Le choix matrimonial en Tunisie est-il transmissible? - Antropo

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Ben M’rad, L., Chalbi, N., 2004. Antropo, 7, 31-37. www.didac.ehu.es/antropoL’analyse statistique des tableaux de contingence pour les deux générations parents/enfants amis en évidence l’existence d’une ressemblance entre le comportement démographique des enfantset celui de leurs parents. La valeur très élevée du χ 2 vient appuyer cette similitude ducomportement d’une génération à l’autre et permet d’affirmer que le choix matrimonial, dans notreéchantillon, présente pour le mari comme pour la femme, une forte dépendance de celui de leursparents. Ces résultats montrent à quel point l’environnement socio-économique, culturel etreligieux occupe une place déterminante quant € à la circulation des flux génétiques dans lespopulations humaines.L’incidence de l’intérêt économique sur le choix matrimonial en Tunisie a été étudié dans legouvernorat de Nabeul (M’ghirbi, 2002). Sur un échantillon de 547 couples tirés au hasard,l’auteur note que les maris ayant choisi les modèles de mariages consanguins, sont essentiellementdes agriculteurs propriétaires de terrains agricoles. Ceci a été vérifié pour les générationssuccessives (celle des couples et celle de leurs parents respectifs). L’auteur a souligné enparticulier que ces unions entre apparentés ont pour but primordial de préserver les biensfamiliaux, source de revenus collectifs. Ainsi, les ruraux propriétaires de terres agricoles tendent àse conformer à un modèle matrimonial collectif qui vise la conservation des terres au sein de lamême famille, notamment par les unions avec la fille du frère du père et il s’ensuit une netteprépondérance de chaînes masculines dans l’apparentement des conjoints (Comeau, 1999).Ce modèle de famille semble bien ancré dans la société arabo-musulmane et très fréquentdans les pays du Maghreb malgré la modernisation (Ben Hamadi, 1996). Au Maroc, une enquêtede santé publique conduite depuis 1962, a mis en évidence l’existence d’une consanguinité allantjusqu’à 32% dans les régions montagneuses et isolées du Rif (Lamdouar-Bouazzaoui, 1994). Dansle Monde Arabe, on a constaté des niveaux de consanguinité très élevés dans différents pays, trèssouvent entre cousins de premier degré (Hafez et al., 1983 ; Khlat, 1988). Dans les U.A.E.(Émirats Arabes Unies), le taux de consanguinité atteint 50,5%, avec une prévalence pour lesmariages entre cousins germains, représentant 26,2% (Al-Gazali.et al., 1997).Enfin, en Lybie, l’étude publiée par le PAPCHILD (1997) concernant l’enquête menée dansle pays en 1995, a porté sur un échantillon de 4686 femmes distribuées en classes selon la durée deleur mariage, allant de plus de 5 ans à 30 et plus, a révélé les faits suivants. Les unions entrecousins germains paternels ou maternels s’élèvent à 40,8% pour les femmes urbaines et à 49,2%pour les femmes rurales. Cette étude précise de plus, qu’en milieu urbain, ces mêmes unions sontde 36,0% pour les plus jeunes, mariées depuis au moins 5 ans, contre 45,0 % pour la classe la plusâgée, 30 ans de mariage et plus. Pour la femme rurale, ces unions sont beaucoup plus fréquentes,avec respectivement pour les deux classes 44,6 et 50,0%.Le choix du conjoint tend à se faire dans une certaine proximité géographique et il se porteplus volontiers sur un partenaire apparenté (par peur de l’étranger), souvent de même niveau socioéconomique,ayant un niveau d'instruction proche. Les individus tendent à se conformer à unmodèle collectif, quel que soit le degré de conscience qu'ils en ont quant aux conséquences.References bibliographiquesAl-Gazali, L. I., Bener, A., et Abdulrazzaq, Y. M., 1997, Consanguineous marriages in the UnitedArab Emirates. Journal of Biosocial Science, 29, 491-497.Ben Hamadi, B., 1996, Modèles de Familles et Fécondité au Maroc. Congrès Régional Arabe dePopulation, U.I.E.S.P., Le Caire, 250-272.Cavalli-Sforza, L.L., Kimura, M. et Barrai, I., 1966, The probability of consanguineous marriages.Genetics, 54, 37-60.Chalbi, N., et Zakaria, D., 1998, Modèles de familles, endogamie et consanguinité apparente enTunisie. Essais de mesure. Famille et population. Nouvelle série. O.N.F.P. Tunis, 1, 39-59.Chapman, A.M. et Jacquard, A., 1971, Un isolat d’Amérique Centrale : Les indiens Jicaques duHonduras. Génétique et Populations, Hommage à Jean Sutter, INED, In Cahier n°60, PUF.Comeau, R., et Dionne, B., 1999, À propos de l’histoire nationale. Département d’histoire.Université de Montréal Christian Dessureault. Sillery, Septention, pp.160.36
Ben M’rad, L., Chalbi, N., 2004. Antropo, 7, 31-37. www.didac.ehu.es/antropoHafez, M., El Tahan, H., Awadallah, M., El Khayat, H., Abdelgaffar, A., et Ghoneim, M.,1983, Consanguineous mating in Egyptian population. Journal of Medical Genetics, 20, 58-60.Khlat, M., 1988, Consanguineous marriages and reproduction in Beirut, Lebanon. AmericanJournal of Human Genetics, 43, 186-196.Lamdouar-Bouazzaoui, N., 1994, Consanguinité et santé publique au Maroc. Bull. Acad. Natle.Med., 6, 1013-1027.Lathrop, M., et Pison, G., 1982, Méthode statistique d’étude de l’endogamie : application à l’étudedu choix du conjoint chez les Peul Bandé. Population, 3, 513-542.M’Ghirbi, J., 2002, Endogamie, Choix matrimonial, Consanguinité, Facteurs Démographiques etSocio-économiques dans le Gouvernorat de Nabeul (Tunisie). Diplôme d’étudesapprofondies, Faculté des Sciences de Tunis, pp. 105.Papchild, 1997, Enquête arabe lybienne sur la santé de la mère et de l’enfant de 1995. Rapportprincipal. Pan Arab Project for Child Development ; League of Arab States, Cairo.Reynolds, V., 1988, Religious rules, mating patterns and fertility. Human Maiting Patterns.Cambridge University Press, 191-208.Tillon, G., 1966. Le harem et les cousins. Le Seuil, Edit. Paris.Zakaria, D., 1999, Étude de l’endogamie d’origine régionale, de la distribution de la consanguinitéapparentée et du comportement intergénérationnel, dans le choix matrimonial en Tunisie.Intérêt des noms de famille et de l’isonymie maritale. Thèse de doctorat en Biologie. pp. 180.37
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