Menhir - Lugnasad 2017

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Bonjour à tous,
Sous les chauds rayons de Lug, voici notre nouveau Menhir.
Nous partageons le compte-rendu de Philip Carr Gomm, ainsi que quelques photos …. Et quels beaux
souvenirs !
Le Menhir est votre journal, vous êtes donc les bienvenus pour étoffer l avec vos
annonces, vos témoignages, pour contribuer à la avec photos, dessins, poésies, ainsi que
les rubriques et (envoyez-moi vos contributions à
obodfrance.tuteur@gmail.com).
Redacteurs
Traductrices des textes anglais: Dominique
Goedert, Jody Mohammadioun,
Philippe le Maréchal
Le Menhir : Annick Jacq
Notre carte du ciel : Myrdhin
Dossier archéologie : Annick Jacq/ Jody
Mohammadioun/Liz
Dossiers : Dominique Goedert/Pascal
Eloy/Jody mohammadioun/Pierre-Charles
Fraysse/Eber/André/Aline segura
Conte celtique et breton : Jody
Mohammadioun/Philippe le
Maréchal/Annick Jacq
Botanique : Philippe Maugirard/Sylvie
Honore
Mise en page et graphisme : Annick Jacq
Sommaire
- Beltaine 2017 par PCG
- Notre ciel
- Époques épiques
- Plume du barde
- Promenons nous dans les bois …
- Autour du Torque
- Gemmothérapie
- Bons mots
- Sources divines de l’être
- Archéologie : Orcades
- Animaux sacrés
- Site sacré : Brocéliande
- Les échos des Clairières
- Les Clairières de l’OBOD
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Les druides sont vivants
et bien en France
Stephanie et moi sommes juste de retour d'une
semaine organisée par Obod France en Bourgogne,
et je voudrais partager avec vous quelques-uns des
moments magiques que nous avons passés ensemble.
Le rassemblement a été organisé pour les membres
et les amis de l'ordre, et plus de 40 personnes sont
venues ensemble, dont la plupart étaient membres
de Obod. Mais nous avons également pu accueillir
des membres d'un certain nombre d'autres groupes
de druides en Belgique et en France. En outre, il y
avait quatre d'entre nous d'Angleterre (deux déjà
vivant en France) un membre de la Hollande, l'un
originaire de Bulgarie, et son ami de la Russie.
Quand je suis arrivé à la petite grappe de chalets en
bois sur une colline dans la région du Charolais, je
me demandais comment nous allons passer notre
temps, mais les organisateurs avaient fait leur planification,
et chaque jour était différent.
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Nous avons été entourés par le panorama le plus
splendide de riches campagnes de laminage, une
piscine chauffée a fourni une occasion de détente,
et bien sûr les nombreux repas que nous avions
ensemble offrait un terrain fertile
pour le partage et la discussion.
Mais c'est quand la
synchronisation se produit que
vous savez la magie est à pied,
et sur une journée ensoleillée
glorieuse, nous sommes partis
pour visiter un site sacré: Dun
(que beaucoup reconnaîtra
comme un mot celtique).
Après avoir visité l'église historique à son sommet,
nous sommes allés chercher le printemps sacré qui
était censé quelque part sur le côté de la colline,
mais nous ne pouvions pas le trouver jusqu'à ce
qu'une femme avec des yeux clairs, avec son fils
animé, a proposé de nous montrer la voie, et
comme nous étions autour du printemps, elle a

procédé à nous raconter l'histoire de la façon dont
il a été présidé par le passé par le Druidess Joanna.
Nous lui avons dit avec enthousiasme que nous
étions des druides nous-mêmes, et l'invitait à nous
rendre visite le lendemain. Quelles sont les chances
qu'un tel événement se produise au hasard ?
Le lendemain, nous avons découvert l'agriculteur
local avait écrit un roman sur Joanna du printemps
sacré- La dernière druidesse: légendaire montagne
de Dun (Le dernier Druidess: la légendaire montagne
de Dun()-et nous l'avons invité à nous rendre
visite. Il est arrivé avec une boîte de ses livres, et à
sa surprise et le plaisir se trouva vendre le lot entier
en quelques minutes.
Pendant notre temps ensemble, nous avons entendu
des pourparlers, a tenu le rituel Beltane le plus
glorieux sur la colline, et a fait une autre visite, cette
fois-ci à Bibracte la ville où Julius César a écrit sa
fameuse De Bello Gallico.
Pendant les jours, nous avons eu des ateliers sur
les trois chaudrons, avec des exercices développés
par Hélène, sur la constellation des chamans avec
Sabine et Annick, sur le «arbre intérieur» avec
Dianann et Finn, sur «les sons primordiaux et la
couleur» avec François, sur «vitalisation du chaudron
de l'utérus» avec Fabienne, et sur l'astrologie
de Beltane avec Myrddhin. Bran du donna une
conférence sur ledruidisme, comme je l'ai fait, et
nous avons également apprécié une discussion
illustrée sur les déesses par Guy Lefrançois, et une
comparaison des versets dorés de Pythagore avec les
enseignements Druid, donnés par Roger et Raphaël.
Vous pouvez imaginer ce qu'un festin riche
tout cela a fourni !
Johann des pays-bas nous a rejoint avec beaucoup
d'enthousiasme, ayant fait un cycle tout le chemin,
et il était très agréable de voir ces fils d'amitié et de
lien entre les membres de différentes parties de la
France et le monde, et différents groupes de druides,
en cours de formation.
Nos soirées étaient remplies de musique. Nous
avons été bénis d'avoir le célèbre druide Breton
HARPIST Myrddhin et sa partenaire ELISA avec
nous, et leur bébé récemment née Diana, ce qui
signifiait que les participants allaient de quelques
mois à 84 ans. Il a été particulièrement chaleureux
de voir les jeunes dans le rassemblement aussi, et
J'avais pensé au début de notre séjour qu'une
semaine était trop longue pour un tel événement,
mais en fait, nous avons besoin d'une semaine
pour être ensemble, à fondre graduellement nos
inhibitions, jusqu'à ce que sur la dernière nuit,
nous avons dansé jusqu'à deux heures du matin,
comme Hélène et Matthieu, Bran du, Cédric,
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Julien, marine, Fabrice, Sabine, Finn et Pascal
jouaient avec tous leurs cœurs.
Le lendemain, il a fallu beaucoup de temps pour
que tout le monde se sépare. Personne ne voulait
partir, et nous avons fini l'après-midi au beau
vignoble de Philippe Greffet à Pouilly Fuissé, La
source des fées (le printemps des fées) dégustation
de vins différents, se prélasser au soleil. Quelle
magie, quelle beauté, quelles profondes liens
d'amour, d'amitié et de connexion !
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Mes degres symboliques
Brocéliande 1971. Une réunion de druides d'origines
différentes dans une salle capitulaire du XIIè s.
appelée "l'Enfer".
C'est là que j'ai rencontré celle et ceux qui allaient
quelques mois plus tard devenir mes "sangliers". La
femme druide dont je me dois encore de taire le
nom était aveugle et clairvoyante. Bretonne un
temps à Paris, elle ne fut reçue par aucun astrologue
de la capitale car ils la savaient d'un niveau
supérieur. Elle avait reçu l'initiation druidique en
1951 à proximité du Hôtié de Viviane. Elle aimait
particulièrement aller se recueillir près de la fontaine
de Barenton et des photos en témoignent. Si
vous le voulez bien, je l'appellerai Viviane ; ce sera
plus facile.
Samhain 1955 : Viviane se rend en Brocéliande
avec un compagnon confirmé, membre du Druid
Order, qui s'était armé d'un agenda vierge de 360
pages. Ils marchèrent en direction du Hôtié de
Viviane et, le soleil étant au zénith, s'arrêtèrent sur
la crête de schiste, dos du dragon rouge. Le disciple
ouvrit son carnet au hasard sur un jour de l'année
et répéta l'opération jusqu'à ce que les 360° du
zodiaque aient été appréhendés. Pour chaque degré,
une image surgissait devant les yeux aveugles de
l'Initiée. Tout ceci pris corps en l'espace de quelques
heures.
Le plus étonnant est que l'étude attentive des
symboles révèle une structure à la fois complexe et
précise. De quel égrégore émanait cette "conscience"?
Le disciple évoqua une confraternité occulte de
l'antique Bretagne insulaire.
Il nous saute aux yeux que les images révélées sont
relativement modernes et strictement bretonnes
dans bien des cas. On remarque aussi que les °
symboliques réunissent en eux l'ésotérisme et le
lieu commun ce qui nous invite à les envisager sur
deux plans ; l'un étant archétypal et l'autre existentiel.
Ils nous renvoient à la vie et au rêve.
Les ° symboliques tels les runes, les oghams et les
tarots nous mettent au défi d'intégrer le plan archétypal
et le plan existentiel par le biais d'une image
où ces deux plans fusionnent.
Le symbole nous livre des messages qui peuvent
paraître ambigus mais il est très important de les
considérer comme des phases d'un enchaînement
cyclique plutôt qu'isolément. Le processus est vital,
graduel, par degrés.
Il nous faut aussi avoir conscience que tout symbole
peut s'interpréter et dans un sens positif et dans
un sens négatif sachant qu'aucun d'entre eux est
absolument négatif. Si l'image paraît lourde de sens
négatif, on doit alors y voir un enseignement pour
progresser. Les images symboliques ne désignent
pas des événements réels mais des enseignements,
des sujets de méditation.
Prenons un ex : le 12° du Bélier : "Un vol d'oies
sauvages dessine un triangle dans le ciel" . Mon
"Sanglier" m'avait fait ce commentaire : "Confiance
idéaliste en une image mentale de l'ordre universel."
L'oie sauvage est bien l'oiseau mystique,
Geadh dans la tradition des druides. Elle symbolise
notre âme transcendante. Ce vol en V caractéristique
a en plus une nature saisonnière, donc
assujettie aux rythmes planétaires. Philip Carr
Gomm , dans l'Oracle des Druides nous rappelle
que les passage des oies est lié à l'arrivée ou de
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l'hiver ou de l'été. Cet oiseau "solsticial" symbolise
donc bien l'ordre cosmique.
Philip conclut ainsi : "L'oie symbolise à merveille
l'union du ciel et de la terre. Elle nous montre
comment associer nos aspirations et quotidiennes
et spirituelles."
Ces symboles représentent en fait un enchaînement
logique des 360 phases reliées entre elles. Le
jeu réciproque entre la saison claire et la saison
sombre s'articule selon les 2 équinoxes et les 2
solstices. dans le zodiaque, ils correspondent au 1er
° du Bélier, du Cancer, de la Balance et du Capricorne.
Ils constituent des phases cycliques d'adaptation.
Nos druides anciens, (mais nous aussi je
l'espère) symbolisèrent ces quatre états par le Feu,
l'Eau, l'Air et la Terre. Chaque 1er ° donne le ton
pour l'ensemble des 30 ° du signe. Il faut toujours
avoir cela présent à l'esprit. Les phases équinoxiales
au sein du cycle annuel représentent le principe de
conscience ; les 2 polarités qui agissent l'une sur
l'autre ( Yang/Yin ou pour nous Force Jour et Force
Nuit) sont d'égales intensité ; Aux solstices d'été et
d'hiver, l'une des 2 forces exerce une domination
quasi absolue.
L'astrologie trouve toute sa dimension dans le fait
qu'elle transforme le profane en sacré, et les données
astronomiques en révélation d'un ordre cosmique
présent, tant dans la petite personne humaine
que dans le vaste système solaire.
Est-ce à dire que ces 360° ont une valeur universelle
? Stupéfiants, ils constituent un ferment riche de
promesses pour qui saura les mettre à profit à bon
escient. Pour l'Initié, toute la vie s'imprègne de la
magie de l'éternité.
Soyons sûrs que l'ordre, la beauté, l'échange rythmique
et l'harmonie des contraires en perpétuel
équilibre existent...ici et maintenant.
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Lugnasad degres symboliques
Pour une celebration le 1er aout 2017
À 8° du Lion, Belenos maîtrise un feu d'où
s'élèvent de hautes flammes, éclairant au milieu
d'une auréole un triangle entouré de flammèches,
un œil en son centre.
° d'activite d'esprit
À 30° de la Balance, Eskia, couchée sur sa robe
usagée dans la clairière de Soganne. Elle observe un
lièvre craintif sans voir ni un épervier planant
au-dessus d'elle, ni un serpent prêt à l'assaillir.
° de passivite inconsciente
À 6° de la Vierge, Lug et son amie jouent au
gouezpoell. Sur la table, bières et chouchen.
° de gaite simple
À 30° des gémeaux, En Brocéliande, le long de la
sente de Hucheloup, Sirona conduit son chien
tandis qu'un loup suit silencieusement un des
moutons noirs du Tertre.
° d'opportunite
À 7° du Lion, Assis sur le dos d'un cerf 12 cors,
Esus tient à la main son penn-baz au sommet
duquel un diamant étincelle .
° de superiorite
À 17° de la Balance, Dans la vallée de l'Aff gît le
moulin de Bave en ruine. Dans la porte cassée est
encore fichée une hache. Sur le toit, allez savoir
pourquoi, Taranis chante en semblant battre des
ailes !
° de forfanterie
À 21° du Sagittaire, Un druide, coiffure sacerdotale
sur la tête dirige son bâton vers deux triangles
entrelacés surmontés d'un troisième. Geste occulte
de conjuration.
° de puissance psychique
À 28° du Bélier, Debout, adossé au menhir,
Borvo luxueusement vêtu esquisse un geste d'accueil.
° de faveur
À 13° des Poissons, Mananann Ab Lîr , ridiculement
surchargé, vise un marsouin avec un trop
lourd harpon. dans un autre coracle, Rhiannon se
laisse dériver au gré du courant.
° de veuleurie
:
Forte et brillante conjonction Soleil/ Mars
Trigone Lune Vénus
Belle position de Saturne
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Epoques epiques
Aneirin,Taliesin,Myrddin,
les Quatre branches du Mabinogi:
Pays de Galles, XIIIe -XIVe siècles
La mythologie galloise, celle des Celtes brittoniques
de la protohistoire, nous est parvenue de
manière lacunaire et altérée via des manuscrits
médiévaux tels que Le livre d’Aneirin, Le livre de
Taliesin, Le livre rouge de Hergest, Le Livre blanc
de Rhydderch, Le Livre noir de Carmarthen… Ces
écrits du Moyen-Age reprennent donc des récits
fort anciens.
Y Gododdin d’Aneirin est le plus ancien poème
gallois connu. Selon la tradition, Aneirin (ou Aneurin)
aurait vécu au VIe siècle ; il aurait été barde
dans un royaume du Nord. Y Gododdin est une
suite élégiaque pour les membres de la tribu des
Gododdin qui sont tombés à la bataille de Catraeth
(peut-être Catterick dans le Yorkshire), habituellement
située vers l’an 600. Les Gododdin, appelés
par les Romains « Votadini » régnent sur une
partie du Vieux-Nord dont la capitale est probablement
Din Eidyn (l’actuel Edimbourg), assez loin du
pays de Galles ! Leur roi, Mynyddog Mwynfawr,
rassemble trois cents guerriers triés sur le volet dans
sa ville de Din Eldyn pour préparer l’attaque de
Catraeth, occupée par les Anglo-Saxons. Cette
bataille peut constituer une tentative bretonne pour
stopper la progression des Anglo-Saxons qui se
sont déjà rendus maîtres du Bryneich, l’ancien
territoire des Votadini. Mais les Gododdin sont
défaits et, quelques années plus tard, ils perdent
leurs terres, peut-être après la chute de Din Eidyn.
La plupart des historiens contemporains s’accordent
sur cet épisode. L’hommage rendu par Aneirin
aux guerriers a été traduit du brittonique, voire
du cambrien, en moyen-gallois au XIIIe siècle
lorsqu’il a été manuscrit. A Catraeth, Aneirin aurait
été fait prisonnier et libéré par un fils de Llywarch
Hen.
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Taliesin est une figure plus complexe : d’une part,
c’est un poète historique qui a, sans doute, vécu au
VIe siècle et dont nous avons conservé une douzaine
de poèmes authentiques. D’autre part, c’est un
poète légendaire, qui représente l’archétype du
barde gallois. Il n’est pas toujours aisé de différencier
l’un de l’autre, d’autant que le barde de la
légende est quelquefois assimilé à Myrddin (Merlin)
; Taliesin serait né vers 534 dans le Powys et
mort vers 599. Il fait partie des Cynfeird, c’est-à-dire

des premiers bardes. Selon l’Historia Brittonum de
Nennius (composée au IXe siècle), c’est un contemporain
d’Aneirin et l’un des plus grands poètes de
Bretagne. Il aurait effectué un voyage en Bretagne
continentale puis, à son retour, aurait enseigné sa
science à Merlin. Il figure dans le conte Kulhwch et
Olwen, à côté du roi Arthur. Le Livre de Taliesin
(manuscrit du XIVe siècle) comporte, entre autres,
les poèmes du Taliesin historique : ce sont des
louanges au roi de Powys et à Urien, roi de Rheged,
qu’il appelle « Seigneur de Catraeth ». En ce qui
concerne le héros de fiction parfois confondu avec
Merlin, sa légende a été élaborée au XVIe siècle,
dans un contexte chrétien ; elle décrit, à travers ce
barde gallois emblématique, une évolution du druide
celte, désormais interdit.
Le cas de Myrddin est encore plus compliqué
puisqu’il est à la fois un personnage de fiction et,
sans doute, deux bardes historiques. Les triades
galloises font état de Myrddin Wyllt (Merlin le
Sauvage) et de Myrddin Emrys. Le Merlin sauvage
n’a rien à voir avec Arthur ; il apparaît après la
période supposément « arthurienne ». Après la
mort de son seigneur Gwenddoleu, tué à la bataille
d’Arfderydd, il mène une existence solitaire et
misérable dans la forêt. Ce Merlin sauvage est
parfois appelé Lailoken (dans le cas où Merlin finit
par émigrer en Ecosse, après Arfderydd) ou Suibhne
en Irlande (où Suibhne devient fou après la
bataille de Magh Rath et se transforme en homme
sauvage) : la Folie de Suibhne est anonyme et peu
connu en France ; il raconte des faits qui sont
censés se dérouler au Ve siècle et, par ses analogies
avec le monde chamanique, il symbolise bien le
versement du vieux fonds oral celtique à la littérature
chrétienne. Les Annales de Cambrie mentionnent
: «Année 129 : la bataille d’Arfderydd entre
les fils d’Elifer et Gwendoleu fils de Keidau, durant
laquelle bataille Gwendoleu tomba ; et Merlin
devint fou ». Myrddin Emrys est le barde prophétique
qu’introduit Geoffroy de Monmouth dans sa
Vita Merlini, ainsi que dans les Prophetiae Merlini
et dans l’Historia Regum Brittaniae. Dans ces
livres, Merlin, enfant, rencontre, Vortigern, Aurelius
Ambrosius et Uther Pendragon dont le règne
précède immédiatement celui d’Arthur. Dans plusieurs
œuvres ultérieures, Merlin devient un personnage
de la légende arthurienne où il évolue
toujours aujourd’hui (romans, bandes dessinées,
films, séries télévisées…). Bien entendu, ce fou de
la forêt n’est pas sans rappeler également l’Homme
vert, l’Homme sauvage, les divinités sylvestres, Cernunnos…
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On retrouve les Quatre branches du Mabinogi (dit
Mabinogion) à la fois dans Le Livre blanc de
Rhydderch (circa 1350) et dans Le Livre rouge de
Hergest (1380-1410), dont les textes sont très
proches : le second a peut-être été copié sur le
premier avec quelques modernisations, omissions,
additions. Ou bien ce sont deux transcriptions
indépendantes des mêmes traditions orales. Au
Moyen-Age, le terme « Mabinogi » désigne des

exploits d’enfance. « Mab » veut dire « jeune
garçon » en gallois. L’étymologie pourrait remonter
à Mabon, un héros de la mythologie celte, fils de la
Boänd et du dieu Dagda. Assez absent du Mabinogion,
il apparaît tout de même dans Kulhwch
comme une sorte de demi-dieu, intermédiaire entre
les Hommes et les puissances surnaturelles. Le
destin de Mabon se rapproche de celui de Pryderi
ou de celui de Lleu, deux héros du Mabinogion.
Les contes du Mabinogion ont d’abord eu une
existence orale assez longue avant d’être transcrits
pour la première fois, probablement par un même
lettré car il y a unité de style, récurrence de thèmes
et certaines continuités chronologiques. Parmi ces
thèmes : la souveraineté et la succession royale,
l’alliance et la guerre avec l’Irlande voisine, les
rapports du druide et du roi, l’exercice des métiers
artisanaux en cas de besoin, soit, réunies autour du
roi, les trois composantes de la société : les producteurs,
les guerriers et les prêtres.
(Myrddin : Livre Noir de Carmarthen. Les Pommiers.
Stance III)
q
(Myrddin. Idem. Stance VI)
q
(Myrddin. Idem. Stance X)
Le Mabinogion compile des contes, des histoires et
des romans : Pwyll, prince de Dyved ; Branwen ;
Manawydan, fils de Llyr ; Math, fils de Mathonwy ;
Kulhwch et Olwen ; le Songe de Maxen, le conte
de Lludd et Llewelys, le Songe de Rhonabwy,
Owein, L’Histoire de Peredur (qui deviendra Perceval),
le Conte de Gereint et l’Histoire de Taliesin ;
ces derniers textes appartiennent ou font référence
à la geste arthurienne sur laquelle nous aurons
l’occasion de revenir longuement et en particulier.
Certains poèmes comme le Combat des arbres,
attribué à Taliesin mais en réalité plus tardif, et les
célèbres triades galloises contiennent également des
éléments mythologiques.
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J
C d Goddeu
(Taliesin)
(Câd Goddeu : le Combat des Arbres, attribué à
Taliesin, traduit par R.Graves)
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Le Chant de Cynfelyn
(Aneirin. Le Chant de Cynfelyn, que j’ai traduit
aussi bien que je le pouvais… L)
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L’Enfant qui caressait le ciel . . .
Les marches de l’escalier reluisent sous la lumière diaphane de la terrasse.
Un flux éthéré effleure leurs traits tel le galbe d’une guirlande en strass.
Du bout des doigts, un petit garçon accroche la voûte sacrée de Mizrapur.
Dans ses mains, les rênes d’un cerf-volant qu’il arrache aux eaux impures.
D’un clin d’oeil, il sourit à son bonheur ainsi qu’au mien, en toute affinité.
Il semble que tirer sur la robe de la Muse, qui s’en amuse, lui soit familier.
En trois pas révérés, le verbe sacral tâte le pouls du village indien en fête.
Dans le tamarinier de l’étrange, nichent en caste des oiseaux, pas si bêtes !
Quel envoûtement ! Ses yeux ont la douceur toute florentine du miel.
Maître des noeuds et des cordes, il hisse les bois de Pashupati au ciel.
Les racines de cet arbre ceignent les débris du mal, sans nulle pitié latente.
La vérité a le sourire de cet enfant innocent… Et voilà, la rivière qui chante !
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Liberte de rever
La peur est là qui me taraude
Et me prévient du danger qui rôde
A l’écoute des mots dits
Ce n’est pas mon rêve alors je le fuis.
Ma quête de l’Absolu sera solitaire
Car c’est le seul chemin sur Terre
Qui m’y mènera pas à pas
J’ai enfin compris ça.
Certains croiseront ma route
Et me mettront le coeur en déroute
Mais toujours je continuerai cette quête
C’est ainsi que je me sens complète.
Je vis mon rêve au jour le jour
Dévoilant toujours plus ce qu’est l’Amour
Celui qui unit tous les êtres
Celui qui fait disparaître
La souffrance et ses illusions
La peur et ses tourbillons.
Je croiserai d’autres dangers
Mais rien ne me fera renoncer
A cette douce folie du Sage
D’une âme libre en voyage
Que rien ne peut emprisonner
C’est ma liberté de rêver...
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Vous etes-vous deja perdu dans le Val sans retour ?
A la tombée du soir,
Quand le soleil rougeoie,
Quand de la terre émane une odeur de tourbe,
Et que la brume, tel un manteau,
Vous enveloppe et vous transporte,
Vers un autre monde,
Tout peut arriver.
Les arbres menaçants s’écartent à votre passage,
Le clapotis de la rivière devient rire cristallin :
La Dame du Lac est toute proche.
Des bruits furtifs vous entourent,
Et vous semblez discerner dans la brume,
Les chapeaux colorés des Korrigans malicieux .
La forêt vous emporte,
Dans une folle ronde,
Où toutes les légendes deviennent réalité.
Écoutez ses propos,
Elle raconte son histoire.
Et si dans le lointain,
L’écho d’un gémissement
Vient vous glacer le sang,
Ne craignez rien, il vous appelle,
De sa prison de verre, Merlin.
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Dianne chasseresse
Où t’en vas-tu, belle Diane ?
En cette nuit de pleine lune,
ton teint se ravive - diaphane -
autant que le poète et sa plume.
Sous tes frivolis, ô ! nu ravissant,
un visage s’entreperçoit au ciel !
Les derniers rayons du couchant
se distillent à la face de l’Éternel.
Lunatique, tu fais feu de cristal et de tout bois !
De ton sein - à découvert - jaillit du lait et du miel.
Avec tes chiens fidèles : l’Actéon est aux abois…
Dix mille flèches se déversent du carquois d’oriel !
Harpe en bandoulière et allure sauvage,
tu t’’imagines la muse de leurs pensées.
Dilemme d’un autre âge… ô ! l’hommage,
quand la poétesse se parfait en dulcinée !
Joueuse et radieuse comme l’air,
tu donnes un sourire au chasseur,
qui à l’heure de son ultime affaire,
s’en va mourir à sa quête d’ardeur.
À quel jeu cruel, tu déjoues sans pitié ?
S’il convient à l’amoureux d’avoir faim,
ô ! combien de désireux à être châtiés ?
Nul ne le sait, à part Jupiter et son nain.
Le désir implacable ne te suffit point…
Il ne te faut chercher même pas à plaire.
Tonitruante et lascive, tu t’en vas au loin ;
loin des hommes, dans ton élan solitaire.
Épilogue : Si ton désir profond est de demeurer libre de jouir et de déjouir, alors il sera comblé comme
étant parfait ! Sans objet, sans sujet, le désir est devenu totalement tien. Celui ou celle qui clarifie son
désir traverse les mille royaumes, en toute Majesté !
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Lugnasad
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Promenons nous dans les bois . . .
Tout le monde connaît cette petite chanson enfantine,
et elle me vient parfois à l'esprit lorsque je suis
en forêt. Un jour que j'étais dans une belle hêtraie ;
ces derniers m'ont inspiré cette histoire, un peu
tirée par le bout des branches, quoi que…
A cet endroit, une terrible guerre civile eu lieu, il y
a environ 250 ans. Elle opposa deux familles
cousines des fagacées (1), les chênes et les hêtres,
avec leurs alliés et leurs ennemis visibles et invisibles.
A cette époque vivait ici une grande famille de
chênes pédonculés. Ils avaient établi leur suprématie
au fil des décennies, d'une branche de fer, si je
puis dire, en étouffant les plus faibles de leurs
frères. Ils jouissaient de l'impunité des tyrans au
pouvoir. Puis certains d'entre eux commencèrent à
mourir de vieillesse, non sans avoir assuré leur
descendance par de nombreuses et prolifiques
glandées. Lorsque les derniers ancêtres partirent
sous la hache des bûcherons, leurs rejetons étaient
déjà passés au stade du fourré, puis à celui de
gaulis, puis de perchis (2). Comme leurs parents,
ils avaient déjà étouffé bon nombre de leurs frères
plus faibles qu'eux. Leurs cimes commençaient à
s'étaler au soleil : c'est à ce moment précis qu'un
événement imprévu se produisit.
Venant d'une parcelle voisine, d'innocents oiseaux
déposèrent des graines de leurs cousins, les hêtres.
Celles-ci germèrent. A la différence du chêne, le
hêtre croît bien à mi-ombre dans sa jeunesse. Les
frêles tiges de hêtres grandirent, s'insinuant au
milieu des jeunes chênes. Les hêtres vivent moins
longtemps que leurs cousins, mais ils poussent plus
vite et deviennent aussi imposant qu'eux, avec le
même besoin de lumière à l'âge adulte, alors il faut
faire vite. La course pour la vie était engagée. Cette
guerre sournoise et silencieuse ne s'est pas faite
sans que chacun des deux camps aient leurs alliés
et leurs ennemis, visibles et invisibles. Sous nos
pieds, sans que nous le sachions, une guerre cruelle
et sans pitié s'est déroulée, silencieusement, sournoisement,
entre les alliés de chacun des deux
camps. Bactéries, champignons microscopiques,
mycorhizes (3), acariens et nématodes se sont entre
dévorés, quand ils n'ont pas émis des composés
chimiques, des antibioses, (4) actuellement plusieurs
certaines d'antibiotiques ont été répertoriés
visant à inhiber la croissance de l'autre si ce n'est à
le détruire. Ne croyez surtout pas que ces armées
soient quantité négligeable. Rien que les bactéries
peuvent représenter dans un bon sol 2 000 kg à
l'hectare, les protozoaires jusqu'à 1 000 kg à l'hectare.
Si on ajoute tous les autres acteurs de ce drame
alors là… ça castagne dure chez Hadès, ça en fait des
soldats prêt à en découdre. Vous rendez-vous compte,
lorsque vous marchez en forêt, d'un pas innocent,
sous vos pieds une guerre meurtrière se
déroule. Bien sûr tout cela ne s'est pas fait en un
jour, chez les arbres on est pas pressé. On prend le
temps de tuer ou mourir, de s'accrocher à la vie, on
ne sait jamais, la foudre, le vent ou l'homme...
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19

Ouf, respirons un peu de cet air si pur après cet
épisode guerrier, quoi que, oui, quoi que, nos
arbres si calmes, en apparence, sont capables de
s'envoyer, innocemment, ce que l'on appelle des
composés volatiles, tel que de l'anhydride carbonique
(5), de l'éthylène (6), qui leur servent aussi à
communiquer, des terpènes (7) et parfois aussi de
produire de l'acide cyanhydrique (8). Ce sont des
experts en guerre biologique, chimique et bactériologique.
Ah ! Quelle merveilleuse perversité, quelle
ingéniosité dans l'art des poisons, auraient-ils un
esprit un peu macabre ? Par exemple, le noyer, ce
si bel arbre qui nous donne cette merveille de la
nature, la noix qui nous régale. Il nous distille,
ainsi qu'à ses congénères, du juglon (9 ) : ce gaz est
émis par les racines principalement. Il incommode
l'homme qui fait la sieste sous ses fraîches frondaisons,
ainsi que les plantes qui voudraient lui voler
de l'espace. Quant à l'if, chez lui tout est toxique,
sauf la drupe (10) qui entoure la graine : je vous
déconseille de faire la sieste dessous. Même nos
chers arbres fruitiers ne sont pas en reste dans l'art
des poisons. Ils peuvent même, par excès de zèle,
finir par s'auto-empoisonner. Ceci est du à l'accumulation
d'excrétions auto toxiques d'origine racinaire,
sans doute composées de cyanés dans le cas
du pêcher, de l'amandier, et du cerisier. Pour le
pommier, il s'agit de phloridzine (12) et de la
patuline. Après une culture de ces arbres, il est
difficile de replanter au même endroit une de ces
essences. C'est également le cas de certains peuplements
forestiers qui s'acheminent vers la non-régénération
pour faire place à une autre essence.
Même votre jardin a ses composés volatiles présentant
des risques. Les bonnes odeurs de la pelouse
que l'on vient de tondre. Les tontes entassées
dégages des coumarines (13) ; quant aux feuilles de
tomates, elles ne sont pas en reste : elles sont des
toxiques redoutables. Finalement, nous vivons dangereusement
sans le savoir.
Vu d'en haut, ce petit jeu de massacre se voit aussi.
Les insectes avec leur vue infrarouge repèrent immédiatement
ces chétifs en sursis. Certains qu'ils
offrirons moins de résistance à leurs attaques, ils
lancent l'assaut. Ils pondent leurs œufs dans le
bois, qui se transforment pour certains en larves
xylophages qui les dévorerons de l'intérieur. Pour
d'autres, le bois n'est qu'un support, une agréable
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20
maison : elles ne feront que des galeries, mais dans
lesquelles se développent de méchants champignons.
Mais les arbres ne sont pas sans réagir. Dès
qu'il y a une attaque, de savants signaux d'alarme
se mettent en place. Les cellules attaquées préviennent
leurs voisines. La défense s'organise. Chez
certains arbres, des cellules se suicident par fragmentation
de leur ADN. L'arbre pratique la politique
de la terre brûlée en entourant l'ennemi dans
des tissus mourants. D'autres ont des réponses
chimiques en produisant des enzymes de défense.
Dans le domaine des petits inconvénients pour
l'homme, je ne vous dit pas tout, je fais court pour
employer une expression courante. Je ne vous parle
pas, pour le moment, mais ça viendra, de certaines
petites bêtes comme la simulie, la cantaride, les
frelons, les tiques avec la maladie de lyme, l'echinoccose
alvéolaire, la méningo encéphalite, la fièvre
boutonneuse et de toutes les plantes toxiques,
sinon vous seriez tenté de venir me rejoindre dans
mon placard, bien aseptisé et bien clos.
Mais revenons à nos hêtres, laissés un peu plus
haut. D'après les estimations sur 2 000 germinations,
un seul arrivera à l'âge adulte, c'est beau
l'esprit de famille ! Après bien des batailles et des
épreuves, ils ont grandi et éliminé les chênes ainsi
que les plus faibles d'entre eux ; au bas mot, sur un
hectare et sur une centaine d'années cette guerre a
fait au moins 300 000 morts chez les arbres, chez
leurs amis, nul ne peut le dire. Si, tous les nécrophages,
mais ils sont encore plus discrets que les

employés des Pompes Funèbres Générales, c'est
tout dire.
Aujourd'hui nous avons de magnifiques arbres,
majestueux, de véritables œuvres d'art de la nature.
Mais regardez bien, l'histoire n'est pas finie, aucun
règne n'est éternel. Ce vieux hêtre est mourant, ces
champignons sur son tronc indiquent que son
temps est compté. Son voisin, regardez sa cime
clairsemée et descendante, ses bouts de branches
secs, lui aussi est sénescent et va doucement vers sa
mort. Regardez au sol, ils ont failli à leur rôle, pas
le moindre semi, ils n'ont pas de descendance, que
s'est il passé ? Ceci est une autre histoire. Rien n'est
joué. Qui va venir les remplacer ? Peut-être les
saules, les trembles ou les bouleaux qui sont des
essences pionnières, spécialisées pour occuper les
places laissées libres. Elles prépareront le terrain
pour d'autres essences dites sciaphiles (14) et plus
longévives. Quelles vont être à nouveau les guerres
qui vont se dérouler, qui va en sortir vainqueur ?
Pour le savoir, il suffit de revenir d'ici un siècle. Ah,
mince, dans un siècle… Je me demande parfois si
les arbres n'ont pas inspiré quelques idées meurtrières
à Agatha Christie et inspiré Carol Smith pour
« Petit meurtre en famille » ?
« Promenons nous dans les bois pendant... » Non,
Noonn, Nonnnnnn !
Petit et succinct glossaire dont certains noms pourrons
par la suite donner lieu à un article.
1) La famille des fagacées regroupe les chênes, les
hêtres et le châtaignier.
2) La forêt après une coupe à blanc étoc passe par
différents stades de croissance, ceci dans le cas
d'une forêt de chênes dite équienne, c'est dire où
tous les sujets ont le même âge. Si le sylviculteur
opte pour le semis nous aurons : le semis, puis le
fourré les arbres ont entre 1 à 2 m de hauteur la
parcelle est difficilement pénétrable, ensuite le
gaulis : les arbres ont une quarantaine d'années et
une quinzaine de cm de diamètre à 1,30 m du sol.
Puis vient ensuite le perchis : les fûts dépassent une
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21
vingtaine de cm de diamètre et atteignent 7 à 8 m
de haut. Enfin arrive la futaie qui, elle aussi, a
différents noms. De plusieurs milliers d'arbres à
l'ha au moment du semis, il n'en restera que 200 à
250 au moment de la coupe finale.
3) Les Mycorhizes sont une association symbiotique
entre certains champignons et les parties souterraines
de diverses plantes.
4) Les antibioses sont une interaction biologique
entre deux ou plusieurs organismes qui portent
préjudice à au moins l'un d'entre eux ou bien une
association antagoniste entre un organisme et les
substances métaboliques produites par un autre. La
relation générale entre un antibiotique et un organisme
infectieux est une forme d'antibiose.
5) Anhydride carbonique ou CO2 a un rôle très
important dans la vie des plantes. Le sujet est vaste,
trop, pour en parler en quelques lignes et pourra
faire l'objet d'un prochain article.
6) Ethylène gaz incolore et inodore, très réactif,
constitué de 2 atomes de carbone et 4 atomes
d'hydrogène. C'est un hydrocarbure insaturé.
7) Terpènes, c'est une importante classe de composés
organiques naturels. Ils résultent de la condensation
de plusieurs molécules d'isoprène. Ils sont
des constituants de senteur présents dans les huiles
essentielles. Ce sont également des hydrocarbures
avec de nombreux dérivés.
8) Acide cyanhydrique extrêmement toxique ; il est
produit naturellement par certains végétaux du
genre Prunus comme dans les amandes amères, les
noyaux de pêches, les feuilles de cerisier, de laurier
cerise. Il peut être mortel par anoxie.
9) Juglone composé aromatique que l'on trouve
naturellement dans les feuilles, racines et écorces
des plantes de la famille des juglandaceae, et particulièrement
dans le noyer noir. Faire la sieste
dessous les frondaisons d'un noyer peut donner
des maux de tête
10) La drupe est un fruit charnu à noyau ; dans le
cas de l'if la chaire du fruit est comestible pour les
oiseaux. La graine très toxique et très dure est
rejetée sans être digérée. Ainsi les oiseaux contribuent
à la propagation de l'if.
11) Phloridzine et patuline, la phloridzine est présente
dans l'écorce des arbres de la famille des

osaceae. Elle sert à faire des colorants jaunes et elle
a une saveur sucrée intense. Sa toxicité persiste 2 à
3 ans. Les vieilles racines en place libèrent de la
phlorétine, du phloroglucinol et divers acides toxiques
comme la patuline qui sont agressifs vis-à-vis
des jeunes arbres.
12) Coumarines : produit cristallin c'est une huile
volatile qui a une analogie avec le camphre. Cette
substance organique aromatique à odeur de foin
fraîchement coupé. Elle est contenue dans des
plantes inoffensives sauf en cas de récolte dans de
mauvaises conditions où il y a prolifération de
moisissures. La dicoumarine produite par l'action
de ces organismes est un puissant anticoagulant
provoquant des hémorragies internes sur la bétail
et peut provoquer des hépatites aigus chez l'homme.
Moralité : ne faites pas la sieste sur des tontes
de gazon.
13) Une essence sciaphile préfère les situations
ombragées (gr.scia, ombre ; philos, ami).
Pour aller plus loin, voir beaucoup plus loin...
- Ecologie des peuplements structure et dynamique
de la biodiversité de R. Barbaut éd. Masson
- Ecologie forestière de Hans Jürgen Otto éd. Institut
pour le développement forestier
- Sylviculture T 2 la gestion des forêts irrégulières et
mélangées de Jean-Philippe Schütz éd. Presse polytechniques
et universitaires romandes
- Dictionnaire de botanique de Bernard Boullard
éd. Ellipses
- Dictionnaire essentiel d'écologie de Jean Touffet
éd. Ouest France
- Dictionnaire étymologique de botanique de François
Coulplan éd. Delachaux et Niestlé
- Tous les livres de Jean-Marie Pelt
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22

Autour du torque
Autour du torque pour ne pas parler à torque et à
travers. Cette réflexion n’est qu’un point de départ
où les sujets et les pistes s’enchaînent et s’entremêlent.
ne sont pas toujours heureux. L'emploi de toute
méthode avec un port d'objet demande une recherche
approfondie, mais ce n'est pas le but de ce texte.
Il y a quelques années, au journal télévisé de la 2,
on nous révélait que l'hôpital de Rambouillet, dans
un but de réduire les maladies nosocomiales, se
mettait à l'utilisation du cuivre pour ses rampes
d'appui, prises de courant, etc. Je remarquai au
passage qu'en France nous avons toujours une
guerre de retard par rapport à d'autres pays, puisqu'en
Grande Bretagne et en Irlande cela fait
plusieurs années que des essais concluants ont été
réalisés.
Le cuivre est connu depuis l'antiquité pour ses
vertus médicinales et thérapeutiques. Je rappelle
qu'il est antifongique (bouillie bordelaise), bactériostatique,
qu'il favorise la mémoire, le sommeil,
qu'il est bon pour les articulations, les muscles, les
ligaments, contre l'arthrose, qu'il détruit les staphylocoques
dorés et j'en oublie sûrement. Il est bon
conducteur de la chaleur et de l'électricité.
Pour la radiesthésie j'utilise des baguettes (rad
master), une en laiton (alliage de cuivre et de zinc),
c'est encore le cuivre pour sa conductibilité, et une
en fer doux. Deux métaux différents pour augmenter
la différence de potentiel, cela après avoir repéré
leur polarité pour les accorder avec celle de mes
mains, mais là, c’est une autre histoire.
Pour certains maux, il peut être utile d'employer
des colliers, des bracelets ou des ceintures faits de
tresses de fils de différents métaux, mais surtout de
cuivre. Un collier ou une ceinture agit sur tout
l'être. Cela a donné lieu à certains commerces qui
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23
Ces colliers, bracelets et ceintures sont en fait des
circuits oscillants, et l'on en revient aux travaux de
Georges Lakhovsky entre autre. Ces circuits ont
pour effet de régulariser le champ oscillatoire et de
rétablir un équilibre des polarités aussi bien à
l'intérieur qu'à proximité. L'oscillant est également
un régulateur d'énergie, libérant celle en excès et en
captant lorsqu'il en manque. De par ses constituants
il joue un rôle d'antenne. Ces objets étant
ouverts ou reliés par diélectrique dans certains cas,
ils font automatiquement penser à nos torques.
Nos glorieux aïeux Druides, fins observateurs et
radiesthésistes, n'auraient-ils pas vu dans le torque
en bronze (alliage de cuivre à 60 % minimum et
d'étain) plus qu'un objet de prestige ? D'autre part,
chaque forme étant « informante », par tous les
atomes, tout est en relation avec tout. Donc le port
en conscience du torque manifestera une convergence
électromagnétique avec toutes les ondes qui
en émanent et une mise en relation avec les nôtres.
Les ondes de forme émises ont leur importance,
ainsi que les gravures faites sur les objets et les

ondes générées par les artisans lors de la fabrication
de ces objets. Si un objet est consacré par un rituel
d'autres ondes viennent l'imprégner. Des torques
bouletés ou à tampons diffuseront mieux l'énergie
que ceux avec une tête de loup et sans avoir une
onde de forme agressive.
Porter un Torque n’est pas si anodin qu’il y
paraisse à première vue. Hors la symbolique, la
tradition, l’objet sacerdotal et de prestige, le Torque
est un circuit oscillant. Qu’il soit acheté dans un
magasin ou fait maison avec un câble d’alimentation
électrique en cuivre torsadé et des embouts de
tringle à rideaux en laiton, son fonctionnement
reste identique. Alors pourquoi et comment cela
fonctionne-t-il ? Pourquoi peut-il être bénéfique
pour le porteur ?
Nous avons déjà quelques indications en regardant
le Dieu Cernunos sur le chaudron de Gundestrup.
Il lève son Torque vers le ciel, comme une
antenne, il est ainsi émetteur et récepteur. Il est en
prise avec les ondes cosmiques et l’Ether. Les
animaux présents à ses côtés n’ont-ils pas un double
sens ? Des animaux sauvages, certes, dont il est
le Dieu, mais aussi ne représentent-ils pas les
anciens noms celtes des étoiles et constellations
(voir le livre de Raimonde Reznikov). Il peut ainsi
se recharger, mais aussi envoyer. Quant à sa main
tenant le serpent, ne serait-ce pas une représentation
et une maîtrise du magnétique, donc du tellurique,
de la vouivre ? Les deux extrémités de son
Torque son terminées par une boule ou boule
aplatie, ce qui permet à l’énergie de se diffuser plus
largement. Pour ceux et celles qui savent mettre en
vibration des menhirs ou des églises (celles qui sont
bien construites), à partir de là, bien des voies sont
ouvertes… Mais cela demande une expérience certaine.
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24
Nous pouvons diviser cette réflexion en deux
principaux chapitres. En premier, l’objet, les matériaux,
la symbolique, les gravures, l’histoire.
En second, l’étude du corps humain en partant de
l’atome et des différentes ondes qui sont émises et
reçues par le corps, donc les informations qu’elles
véhiculent et comment elles se transmettent.
Chacun de ces chapitres pouvant facilement être
divisé en sous-chapitres.
Il me paraît intéressant de souligner que tous corps
ou toute forme étant polarisé + et –, le torque l’est
également. Donc avant de le porter, il est intéressant
de repérer celles du torque pour les accorder
avec les siennes. Dans le cas d’un torque multi
brins de fabrication « maison », il est important de
repérer les dites polarités, afin que lors de l’assemblage
tout soit en accord et la torsion doit se faire
dans le bon sens, solaire bien sûr.
Selon l’état vibratoire, ou la et les, pathologies du
porteur des fils de différents métaux, de différentes
longueurs et de différents diamètres peuvent être
assemblés et la, nous faisons un pas vers la métallothérapie.
Un tel objet ayant une action sur le vivant,
il faut également rechercher le temps pendant
lequel cet objet doit être porté et les heures optimales.
Tous ces objets, qu’ils soient fabriqués pour un
porteur précis ou acheté dans le commerce, sont
strictement personnels. Toutes ces recherches se
font par radiesthésie et avec un contrôle régulier du
porteur afin d’éviter des effets secondaires gênants.
En plaçant un petit sachet contenant un médicament
ou son témoin sur le pôle positif du torque,
celui-ci émet sur la longueur d’onde du médicament.
L’information se propage sur le porteur et
doit agir comme une prise normale. Là aussi, il y a
lieu de faire les recherches nécessaires avant de
mettre en place ce dispositif. Ce type de pratique,
comme d’autres en radiesthésie, nous amène au
théorème de Bell (peut-être) et aux travaux de bien
des chercheurs, physiciens, biologistes, neurologues
etc. Ces circuits peuvent être utilisés également
sur des plantes ou des animaux. Mais comme le
torque est un émetteur-récepteur et que nous baignons
dans une multitude d'ondes, téléphonie,
radio etc., il est important de voir quel est le
bénéfice réel du porteur. Il faut vérifier le taux

vibratoire avant le port et pendant. Des planches de
radiesthésie, issues du livre « Circuits oscillants et
forces magnétiques » des éditions Servranx sont
particulièrement intéressantes. Deux petites expériences
:
1) Prenez le taux vibratoire d'une pierre par exemple,
puis prenez votre torque dans la main droite
dans la même position que Cernunnos. Posez votre
main gauche sur la pierre. Au bout de quelques
secondes vous allez sentir votre torque « vivre » dans
votre main droite, pousser, puis s'abattre. L'énergie
est passée, reprenez le taux vibratoire de la pierre…
La même chose est possible sur une douleur pour
la diminuer.
2) Debout, votre torque en main comme indiqué
plus haut, la main gauche en antenne vers le bas,
avancez. Dès que vous passerez sur un courant
d'eau il s'abaissera.
Pour ne pas être trop long sur le sujet, permettezmoi
de vous renvoyer aux travaux de Jean Charon
sur la mémoire du passé localisée dans les électrons,
du biologiste R. Sheldrake sur les champs
informationnels, les travaux d’Einstein, Podolski et
Rosen sur la résonance des ondes porteuses, ainsi
que les travaux d’E. Pinel, de J. Bousquet chercheur
honoraire au CNRS et de bien d’autres.
Vous trouverez des informations très intéressantes
reprenant en partie leurs travaux et d’autres sur
deux sites : www.amessi.org et www.arsitra.org .
Si ce type de recherche vous intéresse, je suis prêt
à collaborer ou à échanger des informations.
Et si le torque était bientôt vendu en
pharmacie ?
Tout ceci pour vous dire qu'il y a encore beaucoup
de choses à découvrir à propos du torque.
Tout dans l’univers étant constitué de vibrations,
d’énergie, et nous ne faisons pas exception à la
règle. Nous sommes conçus comme des émetteursrécepteurs.
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25

Gemmotherapie
Thérapie par les bourgeons, jeunes pousses et
radicelles.
Le terme de gemmothérapie provient du latin "gemmae"
qui signifie à la fois "bourgeon" et "pierre
précieuse". C'est pour cela que ce terme est utilisé à
la fois pour la thérapie par les pierres et minéraux
et pour la thérapie par les bourgeons, jeunes pousses
et radicelles (tissus embryonnaires végétaux).
C'est donc cette branche de la phytothérapie que
je vous invite à découvrir ici.
La phytothérapie nous permet d'accéder à une
multitude de propriétés thérapeutiques des plantes
mais la gemmothérapie a cet aspect particulier de
s'intéresser aux tissus embryonnaires végétaux.
Alors, on peut se demander quels intérêts renferment
ses "bébés cellules" qui justifient que l'on en
ait fait une discipline particulière...
Les bourgeons, jeunes pousses et radicelles contiennent
des cellules indifférenciées qui correspondent
en quelque sorte aux cellules souches chez
l'animal. Après différenciation, elles peuvent donner
naissance à une plante entière et sont capables
de se différencier suivant les besoins. Elles sont
donc riches de tout le potentiel thérapeutique de la
plante mais aussi d'une énergie vitale fantastique
qui leur permet de faire grandir la plante.
Ces cellules contiennent une grande quantité d'information
génétique, des minéraux, des oligo-éléments,
des vitamines, des enzymes, des facteurs de
croissance ou hormones végétales. Elles sont capables
de s'adapter à leur environnement et suivant
les conditions extérieures, la plante grandira différemment
(s'il y a plus de vent, les racines et les
branches seront plus fortes par exemple).
La gemmothérapie reprend donc des aspects d'évolution
et d'adaptation qui sont très intéressants du
point de vue thérapeutique.
La gemmothérapie, plus encore que la phytothérapie
reprend la globalité des principes actifs de la
plante qui forment un message complexe qui agira
sur les plans physique, métabolique et émotionnel.
C'est un moyen thérapeutique qui permet de nous
rapprocher du monde végétal et de son interdépendance
avec nous. Les hommes et les végétaux sont
en relation subtile mais profonde. Quand la nature
crée un trouble, elle nous donne souvent le remède
végétal dans notre environnement proche, ainsi, là
où vous trouverez des orties, vous trouverez aussi le
plantain qui soulage des piqûres d'orties. C'est
pour cela qu'il serait préférable de fabriquer nous-
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26

mêmes nos remèdes avec les plates qui poussent
près de chez nous !
Pour conserver toutes les propriétés des tissus
embryonnaires avec suffisamment de subtilité, il est
important de soigner la préparation des remèdes.
Cueillette et préparation :
La gemmothérapie utilise des bourgeons frais juste
cueillis. Pesez-les et placez-les dans un bocal. Les
bourgeons peuvent être remplacés par des jeunes
pousses ou des radicelles suivant les plantes utilisées.
Pour 100g de plante fraîche, comptez 400g de
mélange contenant un tiers d'eau, un tiers d'alcool
et un tiers de glycérine (il faut que le mélange
couvre le volume des bourgeons, donc il sera
parfois nécessaire d'en mettre un peu plus)
Mettez à macérer à température ambiante pendant
20 jours en remuant régulièrement.
Choisissez une eau pure, si possible de source ou
filtrée correctement. Faites au mieux pour trouver
une eau de qualité mais sachez que c'est elle qui est
le support de l'information vibratoire contenue
dans le produit final.
L'alcool doit être de bonne qualité, logiquement à
96°. S'il est moins titré (puisque la vente d'alcool à
90° est interdite en France), vous équilibrerez en
apportant moins d'eau. Vous pouvez choisir une
eau de vie ou tout autre alcool fort.
La glycérine se trouve en pharmacie, sa vente est
libre mais réglementée.
Lorsque cette préparation a macéré 20 jours, filtrezla
pour obtenir un Macérât glycériné.
Utilisation :
Comptez une goutte par année d'âge jusqu'à l'âge
de quinze ans. Quinze gouttes par jour suffisent
pour un adulte (fractionnées en deux ou trois prises
par jour).
Le Dr Pol Henry a développé la notion de phytosociologie
végétale, c'est à dire qu'il respectait dans ses
prescriptions la notion d'isolement ou de sociabilité
des arbres dans la nature. Ainsi, pour lui, l'exemple
du noyer qui est un arbre vivant isolé, se prescrit de
préférence seul. On donc retrouve cette notion de
cohérence avec le règne végétal jusque dans l'utilisation
des remèdes.
Quelques exemples :
Les propriétés de quelques remèdes de gemmothérapie
seront résumées ici, le but n'est pas de faire
un document exhaustif puisqu'il faudrait un livre
entier mais plutôt de vous donner une synthèse
avec quelques exemples . Pour de plus amples
informations, consultez un ouvrage tel que "La
phytoembryothérapie" du Dr Ledoux et G. Guéniot
aux éditions Amyris.
- Sapin (jeunes pousses) : solidité de l'os, croissance,
stimule la formation des globules rouges, verticalité,
fidélité, amitié.
- Genévrier commun (jeunes pousses) : dépuratif du
rein, détoxifie le foie, il fait baisser l'urée, l'acide
urique et le cholestérol, il est protecteur et purificateur
aussi sur le plan mental.
- Pommier (bourgeons) : il a une action progestérone-like
et est protecteur vasculaire, il régule le
cholestérol, favorise l'introspection et l'utilisation
de l'intellect au service de l'intuition.
- Houx (jeunes pousses) : Combat la sclérose et les
spasmes digestifs et nerveux, il apporte résistance et
courage.
- Saule blanc (bourgeons) : troubles de l'estomac,
hypersexualité, stimule la fabrication des globules
rouges, permet de sortir du désespoir.
- Aulne glutineux (bourgeons) : anti-infectieux des
muqueuses, circulatoire, aide aux grandes étapes de
la vie, communication, échange avec soi-même.
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- Bouleau verruqueux (bourgeons) : Articulation,
acidose, fait baisser le cholestérol, stimule le foie, il
donne la force de démarrer et éclaire le chemin.
- Chêne (bourgeons) : Soutient le système hormonal
masculin, sénescence, donne la force de vie, la
droiture, la tranquillité et l'enracinement.
- Noyer (bourgeons) : Stimule les défenses naturelles,
l'intestin, les muqueuses, la peau et le pancréas,
aide à ouvrir la porte qui sépare la vie et la mort,
apporte persévérance.
- Tilleul (bourgeons) : calme le système nerveux et
l'inflammation chronique digestive nerveuse, détoxifiant,
éveille à la fidélité et à la clémence.
- Peuplier (bourgeons) : protecteur artériel, prévient
les thromboses, apporte la souplesse mentale.
- Frêne (bourgeons) : agit sur les articulations et le
rein en augmentant la diurèse, diminue l'excès
d'acide urique, apporte la volonté et la capacité de
choisir pour agir.
- Sorbier (bourgeons) : Circulation lymphatique,
congestion, circulation cérébrale, aide à l'adaptabilité,
au service.
- Aubépine (jeunes pousses) : régule le se système
nerveux végétatif et le système cardiovasculaire,
hypocoagulante, elle apporte l'adaptation, la protection
et la capacité à l'amour.
- Eglantier (jeunes pousses) : stimule l'immunité,
grand remède pédiatrique de la sphère ORL et
pulmonaire, donne la force pour se protéger de
l'environnement aussi bien physiquement que
mentalement.
- Noisetier (bourgeons) : prévient les scléroses des
systèmes respiratoire et circulatoire, fait baisser le
cholestérol, hypocoagulant, stimule la production
de globules rouges, apporte la sagesse, l'ouverture
aux autres et la capacité d'aimer.
- Cassis (bourgeons) : Anti-inflammatoire majeur,
anti-allergique, cible les muqueuses et les séreuses,
aide à se défendre, permet d'aller au combat. Il
soutient également de nombreux autres remèdes de
gemmothérapie dans leur action.
- Vigne (bourgeons) : Inflammations articulaires et
inflammations chroniques (peau, côlon, vasculaire),
fait baisser le cholestérol, apporte la sagesse.
- Bruyère (jeunes pousses) : soutient la fonction
rénale et prévient l'acidose, purifie la pensée, aide à
finaliser les choix.
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La nature, mais qu’est ce que c’est ?
Peut être tout simplement tout ce qui vit, tout ce qui est, tout ce qui peut exister sans l’intervention de
l’homme. Arbres, ruisseaux, insectes, animaux… et nous. Est-ce que l’air, le vent, les nuages sont
vivant… en tout cas, ils sont importants. En plus d’être magnifique, la nature est vitale. Elle nous offre
sa beauté permanente et nous permet de nous ressourcer. Une balade dans les bois, le contact d’un
arbre, sont les meilleurs des réconforts. Tout comme les coccinelles, les alligators ou les châtaigniers,
nous faisons partie de ce tout, de ce délicat et fragile équilibre.
Juin
Les jours sont longs, la nature profite de cette
chaleur encore agréable pour se transformer en
terrain de jeux. Partout, dans les prairies, au bord
des étangs, la vie est à son apogée. Les linottes
mélodieuses et les alouettes, en pleine période
amoureuse, croquent dans les cerises, tandis que
le faisan fait une dernière tentative pour assurer
sa descendance, en s’aidant de son magnifique
plumage. Autour des cours d’eau, les odonates
sont de retour et n’ont rien à envier à leur
cousines les libellules. Les chevreuils sont déjà en
train de pouponner ; pendant ce temps, les
insectes jouent à cache-cache autour des fraises et
des groseilles ; les abeilles jettent leur dévolu sur
la lavande, sans toutefois bouder les iris, les
hortensias et les lauriers roses. Dans les champs
les mulots jouent en sautillant, ils n’ont pas
besoin de chercher les chenilles et mille-pattes,
qui se multiplient à foison, mais attention à la
belette qui veille ! Si d’aventure vous trouvez le
temps de vous évader quelques instants dans un
bois, asseyez vous pour profiter du silence… en
fermant les yeux, vous serez surpris car ce silence
n’est que légende, vous entendrez très vite les
oiseaux dans les branches, les lézards se faufiler,
les écureuils gambader, les insectes se
disputer…dans un doux capharnaüm…et là,
vous serez vraiment avec eux sur leur terrain de
jeux.
Juillet
Toute la nature s’est mise au rythme des vacances.
Seuls les tournesols travaillent. Ils sont prêts
dès le premier rayon du soleil, le suivent toute la
journée, jusqu’à ce qu’il disparaisse derrière la
colline ; le lendemain matin, ce seront les
premiers au garde à vous pour une nouvelle
journée de labeur, avec une rigueur militaire.
Juste à côté, les petites fleurs roses des trèfles
donnent l’impression d’avoir dansé toute la nuit,
et ne daignent s’ouvrir qu’en début d’après midi;
sans doute que les fées joueuses et les lutins
facétieux les accompagnent sous la lune.
Comment ne pas avoir envie de suivre ce rythme,
quand on voit le chat dormir toute la journée et
les lézards à la recherche du moindre rayon de
soleil !
Les grands arbres comme le chêne, veillent, tels
les anciens de la forêt, ils arbitrent les querelles
et conseillent les plus jeunes ; leur sagesse est
une invitation à la méditation.
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29

Août
Toute la nature est en sommeil, attendant le
départ de la chaleur et l'arrivée des pluies. Les
arbres souffrent de la sécheresse mais continuent
à fournir notre oxygène quotidien, quoi qu'il
arrive. Seule la cigale continue ses efforts inconsidérés
pour enchanter notre été ; malgré sa vie
éphémère, elle a à cœur d'accompagner le soleil
sans relâche, pour notre plus grand bonheur.
Les tomates aussi souffrent et demandent une
attention de chaque instant ; les jardiniers ne
peuvent que partager leur temps entre le jeu de
cache cache avec le soleil et le travail demandé
par leur plantation.
Les insectes et les animaux ne s'éloignent pas
beaucoup des cours d'eau ; à la nuit tombée,
quand les cigales s'endorment, les petits et
grands êtres vivants, à 4, 6 ou 8 pattes, à poils ou
à plumes, se retrouvent au bord de la rivière et
observent une trêve pacifique ; le mulot s'abreuve
à côté du rapace. Pendant la nuit, les habitants
de la forêt sortent de leur torpeur pour profiter
de la fraîcheur nocturne.
Les cigales
Nous devrions être incollables sur la vie des
cigales, et pourtant … focus sur la cigale !
La cigale est un insecte de couleur brune ou
verte, de 5 à 9 cm ; elle se nourrit de la sève
d'arbres ou d'arbustes, qu'elle prélève avec sa
longue trompe ; elle a 4 longues ailes transparentes
avec des traits ou des points noirs.
Les œufs sont pondus en été ; à la fin de l'été des
larves en sortent et vont s'enfouir dans le sol
pendant plusieurs années, jusqu'à 17 ans !
La nymphe sort alors de terre et se fixe sur un
tronc ou une pierre et commence sa dernière
mue (mue imaginale) ; elle se transforme en
insecte adulte (dit « parfait ») et abandonne sa
chrysalide ; elle peut se reproduire pendant 1
mois et demi avant de mourir.
A partir de 25 degrés nous pouvons entendre le
chant des mâles (la cymbalisation) qui attire les
femelles.
Dans nos contrées, la cigale représente les vacances,
l'insouciance et la Provence ; en chine, on
place dans la bouche des morts une cigale en
jade, symbole de vie éternelle et de résurrection
dans l'au-delà. La Grèce antique avait fait de la
cigale le symbole de la musique et de la poésie,
elle est l'attribut d'Apollon, dieu des arts. Platon,
quant à lui, raconte dans Phèdre comment la
cigale a été crée par les muses.
Et bien, chantez maintenant !
Joke
- Panoramix, tu sais pourquoi les druides ne sont pas des
adeptes du co-voiturage ?
- Non ?
- Parce que les Druides sacerdotaux
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La Source Divine de l tre :
comment envoie-t-on la lumiere ?
Tout simplement en la diffusant : pour bien
répondre à cette question, il faut comprendre ce
qu’est la lumière, quelle est la source de cette
lumière. en s’interrogeant à savoir comment envoyer
et diffuser cette lumière. Il faut déjà comprendre
que nous sommes cette source de lumière. Tout
ce que l’on diffuse, émane, partage, pense, crois etc.
fait partie de notre lumière. Ce que nous émettons
nous revient, c’est la loi de l’attraction.
Il est important d’adhérer à cette juste vérité : tout
est lumière, tout est la source divine de l’être. Ce
qui veut dire en cet instant si vous êtes sous
l’emprise de votre personnalité et Ego, vous émanez
une lumière qui fait référence à ce que vous croyez
et pensez être : ce monde est en réalité votre miroir.
Quelle que soit la forme de conscience individualisée,
celle-ci émet une lumière, envoie de l’information
et, selon le niveau de cette conscience, celle-ci
vit conformément à une réalité qui lui est propre.
Tout provient de la source divine de l’Être, cette
conscience divine Mère-Terre ; tout prend son
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31
origine dans cette source créatrice, tout est orchestré
par son intelligence divine. Vous croyez être cette
conscience individualisée, mais en fait vous êtes
cette Conscience Divine Mère-Terre qui se manifeste
dans votre conscience actuelle en train de concrétiser
son Plan divin, celui de transcender cette
dualité pour vivre l’Unité dans l’aspect Mère-Terre.
Quoi que vous pensiez ou croyez être, et peu
importe votre conscience de cet instant présent,
vous êtes la concrétisation de la source divine de
l’Être. Si vous êtes sous l’emprise de votre personnalité
et de l’Ego, c’est que vous êtes en train de
vivre une transition. Ce message vous aidera à
atteindre un autre niveau de conscience, vous permettant
de vivre l’Unité tout en vous libérant des
fausses croyances dues à la personnalité et l’Ego.
Peu importe le nombre de vies, d’incarnations que
vous avez vécues depuis cet instant présent, toutes
ces expériences, tout ces apprentissages, toutes ces
leçons, tout ces karmas, n’avaient qu’un but – celui
de transcender votre Ego pour enfin prendre connaissance
de votre véritable source de lumière, celle
de l’Être.

Comme je vous le disais, vous n’êtes pas juste une
forme, ayant une conscience dominée par l’Ego et
la personnalité. Comprenez-vous que la lumière
que vous émanez fait votre réalité, est le contenu de
votre conscience, comprend ces mots : un esprit
saint dans un corps sain. Lâchez prise de toute cette
dualité, tout fait UN. Ce que vous faites à votre
prochain, vous vous le faites à vous aussi. Prenez
conscience que l’Être est la manifestation et la
concrétisation de tout ce qui est, il est dans toutes
les dimensions universelles, dans tous les Univers,
rien n’y échappe car tout est sa conscience, tout est
sa création.
source de l’Être, juste ÊTRE. Juste Être dans la
lumière de l’Un, tout et chacun évoluant tous
ensemble dans le même vaisseau Mère-Terre. Vivez
l’Unité, l’Éveil, découvrir la lumière qui libère de la
dualité.
Ouvrez-vous à cette source divine de l’Être, abandonnez-vous
à sa Divine Conscience, dont sont
issus les Divinités, comprenant tous et toutes qui
ont transcendé leurs consciences individualisées
dans la Divine Conscience, ayant tous la même
lumière commune, mais exprimée selon la couleur
de chacun.
Vous, qui lisez ce texte en cet instant, vous avez
votre propre couleur, votre propre vibration sonore
: déjà vous êtes en train d’envoyer votre lumière.
Rien ne vous empêche d’accéder à la source divine
de l’Être et d’émettre cette lumière d’Unité et de
l’Amour Absolu. N’oubliez pas que tout est votre
miroir : élevez vos pensées, contentez-vous de voir
ce tout comme un seul et même Être, et diffusez
tout votre amour. Utilisez votre imagination et
voyez que ce tout est baigné en permanence dans
l’amour et l’abondance, qu’il n’y a plus de dualité,
que tous et toutes vivent le parfait bonheur.
Ainsi votre esprit baignera dans cette haute
fréquence où tout est Unité et Amour. Cela
changera votre façon de voir cette réalité, la façon
de vous voir, c’est ainsi que vous diffuserez,
illuminerez tout de votre lumière, vous montrant le
vrai miroir de ce que vous êtes, la source divine de
l’Être, cette Conscience Christique Mère-Terre.
Regardez-vous dans un miroir et cela vous en dira
long sur votre lumière émise. Si vous êtes dans
l’amour, vous ne verrez que la perfection. Sinon,
vous êtes en train de faire cette transition : c’est que
vous ne l’avez pas encore intégré. Quoi qu’il en
soit, vous êtes la Source Divine de l’Être et vous êtes
sur le chemin pour y parvenir. Tout retourne à la
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Les anciens temples dans les Orcades
Est-ce ici que tout a commence, il y a 5000 ans ?
Neil Oliver explore la découverte d’un temple
vieux de 5000 ans dans les Orcades.
Érigé 500 ans avant Stonehenge, le temple a
donné lieu à des pensées nouvelles quant aux
croyances des populations néolithiques, mettant la
carte de la Grande-Bretagne de l’antiquité sens
dessus-dessous.
l'Anneau de Brodgar, les Pierres de Stennes, et le
tombeau de Maes Howe - étaient "
".
Le site immense est resté intacte jusqu’aujourd’hui,
serti dans un des paysages anciens les plus
importants du monde.
Il y a eu quelques
trouvailles incroyables,
dont la découverte d’un
décor pariétal peint du
Néolithique, voire des
pigments et des pots de
peinture utilisés par les
artistes d’alors.
Alors qu'une vaste collection d'objets anciens
reflètent une société complexe et culturellement
riche, les archéologues ont également découvert que
les trois grandes structures monumentales de l'île -
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Lanimal dans la tradition druidique
Les figurations animales sont nombreuses dans la
tradition druidique. En aborder le sens et la portée
est un travail complexe de reconstitution. C’est
néanmoins ce que nous tenterons de faire dans les
articles qui suivront. Ces derniers se présenteront
sous forme de « fiches » abordant un à un les
animaux qui semblent avoir une fonction majeure
dans notre voie.
Se pose dés lors la question du choix de ceux-ci.
Pour éviter le hors sujet, nous ne prendrons en
considération que les animaux dont la représentation
est attestée dans les artefacts : par exemple la
numismatique , la statuaire ou encore sur les objets
anciens .. Nous aborderons également ceux qui
sont présents dans les textes du mythe qui nous
sont parvenus.
Donc point d’éléphant ou de kangourou !
Un certain nombre de difficultés se présentent
néanmoins.
La première est sans doute celle liée à la nomenclature,
la culture et la langue. Selon certains spécialistes
du sujet il semblerait que le mode de
désignation des espèces animales ait été différent de
celui qui nous est familier aujourd’hui .
Ainsi là où nous percevons une différence entre
des cervidés et des bovins, on nous suggère que les
anciens celtes désignaient ces deux espèces comme
« » . par exemple nous
invite à considérer comme spécifique la nature de
l’animal, son âge, sa taille, le fait qu’il soit sauvage
ou domestique … chacun de ces attributs ayant un
sens spécifique dans les dialectes celtiques ( indoeuropéens)
. Termes spécifiques donc sens particuliers.
Introduction
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34
L’interprétation des symboles, images, analogies,
devra, si nous souhaitons affiner notre compréhension
des présupposés anciens, tenir compte de cette
donnée. Dans le cas précité à titre d’exemple, nous
devrions supposer un lien analogique entre l’image
d’un cerf et celle d’un taureau. En revanche nous
devrons peut être souligner dans un texte le caractère
distinct entre un jeune animal et un animal
mature. Cela met en lumière la difficulté à aborder
une spiritualité ancienne sur la base de la pensée
moderne. Difficulté d’interprétation qui ne vaut pas
que pour la symbolique animale.
Il faudra sans doute et pour les mêmes raisons
remettre en question, (sous peine de mésinterprétation
) les attributs et fonctions que nous attribuons
à ces animaux. A titre d’exemple, il est probable
que le moderne verra dans le chien un animal
fidèle, obéissant, loyal. Dire de quelqu’un qu’il est
chien aura sans doute des connotations péjoratives.
Loin de là, le celte ancien y trouvera tous les
attributs du guerrier ( ).
Ainsi l’évocation traditionnelle de l’animal ne peut
se faire qu’en référence à un contexte culturel,
mythologique, linguistique.
Nous verrons que la métaphore ou le symbolisme
animal s’emploie à définir plusieurs fonctions.
C’est l’animal auxiliaire, l’animal psychopompe,
l’animal avatar divin, l’animal comme substitut du
Dieu ou du héros, l’animal comme symbole « autonome
» ou encore l’animal lié aux rites comme le
seront les animaux désignés pour le sacrifice ou la
divination chez les anciens . Mais aussi les symboles
animaux que nous utilisons dans nos rites pour
désigner les « orients » de notre cercle.

L’image animale comme personnification de principes
élémentaires et psychologiques sera habituellement
le premier contact du druidisant actuel.
Sans constituer pour autant une pratique universelle
il est acquis dans nos rites de désigner un
symbole animal à chaque quadrant et partant de là,
de construire plus ou moins consciemment un
système d’analogies et de correspondance qui lui
sera inféodé.
Il sera néanmoins profitable de nous interroger sur
le sens et le bien fondé de ces symboles.
Ainsi, si le saumon lié à l’eau, le faucon lié à l’air
sont des objets métaphoriques dont nous percevons
facilement le bien fondé. Ne serait ce qu’en
lien avec le milieu où évoluent ces animaux. L’attribution
de l’Ours à la Terre et au nord demandera
à être médité. Pourquoi l’ours au nord ? Pourquoi
le Nord lié à la Terre ?
Pour mémoire, cet automatisme que nous partageons
n’est pas universel. Certains collèges druidiques
désignent les résonances « Terre » à l’Ouest,
et les résonances « Eau » au nord. Et ils ont de
bonnes raisons ( balance des éléments) pour le
faire. De même que ceux qui se basent sur l’influence
des « vents dominants « ou de la « Lumière » ont
de bonnes raisons pour faire ce qu’ils font. L’intelligence
du sens permet d’éviter les guerres de
chapelle. Mais pourquoi l’Ours ? Ou l’Ourse ?
Nous pourrions justifier cela en référence à la
constellation de l’Ourse … Référence astronomique
et astrologique qui à nouveau s’appuie sur un cadre
culturel précis. L’imagerie liée aux constellations,
bien que millénaire et presque universellement
partagée de nos jours est une projection culturelle
qui attribue une forme et une cohérence à une suite
de points lumineux dans le ciel qui eux mêmes
désignent une topique de sens ou d’influences.
Ainsi nous pourrions imaginer que le Saumon, le
cerf, le faucon désignent pour leur part une suite
astrologique ancienne dont nous avons perdu les
clefs (
).
latitudes, à l’expression cyclique de la lumière qui
oscille entre cosmique et tellurique. Nous touchons
du doigt la difficulté de l’interprétation de nos
symboles.
A tout cela une approche de type chamanique
viendra apporter son pesant d’informations. L’influence
animale y est perçue comme agissante. Ce
sont les auxiliaires ou « alliés » que nous évoquions
plus avant. La rencontre avec l’Esprit animal, porteuse
d’émotion, d’intuitions et de force viendra un
peu plus troubler notre rationnel. Mais après tout
est ce que le rationnel constitue l’axe de cette
approche ? Sans doute non. Il est possible d’aborder
l’esprit animal de cette manière. C’est une
approche qui porte ses propres cohérences mais
qu’il conviendra d’aborder avec la plus extrême
lucidité notamment en ce qui concerne nos propres
projections, elles même liées au terrain culturel.
Une certaine prudence s’imposera, non sur le fait
de la rencontre qui est factuelle, comme le serait la
rencontre au décours d’un rêve, mais dans l’analyse
que nous en ferons.
C’est tenant compte de ces difficultés et préalables,
que nous aborderons la question de l’animal
dans la tradition celtique.
Aborder ces questions c’est aborder la question du
symbole. Polysémique par essence. Il n’est pas licite
quoique nous y inclinent nos habitudes de réduire
le symbolique dans un signifiant figé.
La figure animale restera toujours complexe, riche
et sans doute fortement ancrée dans notre structure
psychique. Ce Monde là est à découvrir sans cesse
car il parle de nos profondeurs, de nos instincts, de
nos forces et faiblesses.
Nous y verrons les liens du vivant et peut être
reprendrons nous conscience de notre propre animalité.
La désignation du cerf comme porteur du Feu peut
nous interroger tout autant. Pourquoi le cerf ?
Certes il semble acquis d’en faire un principe
solaire. Mais il est aussi, et de facto lié sous nos
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Broceliande
André Goudin, ami né en Brocéliande, va nous présenter
au fil de nos Menhirs, les différents lieux notés sur cette
carte.
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Après ces moments inoubliables partagés lors de notre rencontre de Beltaine, La Clairière Sterenn ar
Rho-Du vous propose de nous retrouver en Bretagne pour partager quelques jours autour de Samain.
Nous vous proposerons entre autre :
- Découverte de lieux sacrés associés aux 4 dragons
- Atelier géobiologie
- Atelier Feng Shui
- Conférence Energie de l'Eau et rite de purification
- Rite de Samain
- Rite aux ancêtres de nos lignées par Bran Du
+ .......
Le programme n'est pas encore totalement bouclé, ne sachant pas encore qui sera présent.
Concernant les hébergements, il y a sur Bieuzy les Eaux un gîte de 8 personnes et un rando-plume,
d'autres gîtes et chambres d'hôtes sont aussi dans le secteur et je pourrai vous en communiquer les adresses.
Pour les repas, vous trouverez sur Melrand de quoi vous préparer le repas du midi. Nous ferons appel à
un traiteur et louerons une salle. Je ne peux donc pas vous donner immédiatement un coût. Mais nous
ferons en sorte que le budget soit aussi serré que possible.
L'important aujourd'hui est de savoir quels seront les participants potentiels afin de me lancer dans cette
organisation et pouvoir vous communiquer le plus rapidement possible les coûts et un programme définitif.
Merci de me contacter à jacq.annick.bzh@gmail.com si vous êtes intéressé.
Fraternellement, Dianann
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Le Souffle de l’Ourse
Calendrier des célébrations en forêt de
Mormal (59)
Lughnassad
Alban Elfed
Samain
Les Etoiles d’Artio
Calendrier des célébrations en Alsace :
Lugnasad
Alban Elfed
Samain
Bugale Lou
Calendrier des célébrations en Bretagne
Lugnasad
Sterenn ar Rho Du
Calendrier des célébrations en Bretagne
Lugnasad
Alban Elfed
Samain
Le Chene et le Cerf
Calendrier des célébrations en Alsace
Lugnasad
Alban Elfed
Samain
La Source aux Fees
Calendrier des célébrations en Bourgogne
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Les Etoiles d’Artio
Sterenn ar Rho Du
Le Souffle de l’ourse
Bugale Lou
Source aux Fees
Le chene et le Cerf
Riviere Chantante
Contact au Quebec
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