Archaic and classical greek coins. - Institut des sciences et ...

NOTE EXPUCATWE:
BIBLIOGRAPHIE
Pour les sources littéraires j'ai utilisé de préférence les
éditions de la "Collection de Universités de France" et de la "Loeb
Classical Library", sauf indication contraire. Je ne cite ici que les
volumes utilisés pour les passages que je transcris plus ou moins
longuement dans mon texte. En ce qui concerne les auteurs
modernes, j'ai supprimé un grand nombre de références sur des
problèmes de société, d'histoire et d'histoire de la religion, pour
conserver un plus grand nombre de travaux sur le dionysisme,
d'accès plus difficile.
AUTEURS ANCIENS:
ALCÉE-SAPHO, texte établi et traduit par T. REINACH, avec la
collaboration de A. PUECH, C.U.F.-Budé, Paris, Les
Belles Lettres, 1966.
ARCHILOQUE, Fragments, texte établi par F. LASSERE,
traduit et commenté par A. BONNARD, C.U.P.-Budé,
Paris Les Belles Lettres, 1968.
ARISTOPHANE, Les Archarniens, texte établi par V. COULON
et traduit par H. VAN DAELE, tome l, C.U.F.-Budé,
Paris Les Belles Lettres, 1967. Les Grenouilles, texte
établi et traduit par V. COULON et H. VAN DAELE,
tome IV, C.U.P.- Budé, Paris, Les Belles Lettres, 1967.
ARISTOTE, Constitution d'Athènes, texte établi et traduit par G.
MATHIEU et B. HASSOULIER, C.U.F.-Budé, Paris,
Les Belles Lettres, 1967.
DÉMOSTHÈNE, Contre Midias, tome II, texte établi et traduit
par J. HUMBERT et L. GERNET, C.U.F.- Budé, Paris,
Les Belles Lettres, 1959. Sur la Couronne, tome IV, texte
établi et traduit par G. MATHIEU, C.U.F.-Budé, Paris,
Les Belles Lettres, 1966.
DIODORE, traduction F. HOEFFER, Paris, Adolphe Delahays,
Librairie, 1851,4 v. Traduction C. OLDFATHER, Loeb
Clasical Library, Londres, 1968.
EURIPIDI;, Les Bacchantes, texte et traduction par H.
GREGOIRE et J. MEUNIER, C.U.F.-Budé, Paris, Les
Belles Lettres, 1979. Les Bacchantes, traduction de J.
ROUX, Bibliothèque de la Faculté des Lettres de Lyon,

258
XXI, Paris, Les Belles Lettres, 1970 et 1972, 2 v. The
Bacchae of Euripides, traduction J. SANDYS,
Cambridge, 1892. Euripides Bacchae, avec introduction et
commentaire de E. DODDS, Oxford, Clarendon Press,
1960.
ESCHYLE, Agamemnon - Les Choéphores - Les Euménides,
texte établi et traduit par P. MAZON, C.U.F.-Budé,
Paris, Les Belles Lettres, 1968.
HÉRODOTE, Histoires, texte établi et traduit par Ph. -E.
LEGRAND, C.U.F.-Budé, Paris, Les Belles Lettres,
1960-1972.
HÉSIODE, Théogonie - Les Travaux et les Jours - Le Bouclier,
texte établi et traduit par P. MAZON, C.U.F.-Budé,
Paris, Les Belles Lettres, 1986.
HOMÈRE, Iliade, texte établi et traduit par P. MAZON et alii,
C.U.F.-Budé, Paris, Les Belles ,Lettres, 1967. Odyssée,
texte établi et traduit par V. BERARD, C.U.F. - Budé,
Paris, Les Belles Lettres, 1967-1974. Hymnes, texte
établi et traduit par J. HUMBERT, C.UF.-Budé, Paris,
Les Belles Lettres, 1967.
LYRA GRAECA, Loeb Classical Library, traduction et
commentaires J. M. EDMONDS, Londres, 1967.
NONNOS DE PANOPOLIS, Les dionysiaques, tome l, texte
établi et traduit par F. VIAN, tome II, texte établi et traduit
par P. CHUVIN, C.U.F.-Budé, Paris, Les Belles
Lettres, 1976.
PINDARE, tome IV, texte établi et traduit par A. PUECH,
C.U.F.-Budé, Paris, Les Belles Lettres, 1952.
PLATON, Phèdre, texte établi et traduit par L. ROBIN, C.U.F. ­
Budé, Paris, Les Belles Lettres, 1966.
SOPHOCLE, Les Trachiniennes =Antigone, tome l, texte établi
par A. DAIN et traduit par P. MAZON, C.U.F.-Budé,
Paris, Les Belles Lettres, 1967. Ajax - Oedipe Roi ­
Electre, tome II, texte établi par A. DAIN et traduit par P.
MAZON, C.U.F.-Budé, Paris, Les Belles Lettres, 1968.
Philoctète-Oedipe à Colonne, tome III, texte établi par A.
DAIN et traduit par P. MAZON, C.U.F.-Budé, Paris,
Les Belles Lettres, 1967.

AUTEURS MODERNES:
259
F. ADRADOS (1955), El tema de la nave deI Estado en un papiro
de Arquiloco, Aegyptus, 35, p. 206-210.
A. ALON! (1984), L'intelligenza di Ipparco. Osservazioni sulla
politica dei Pisistratidi, Quaderni di storia, 19, p. 109­
148.
C. AMPOLO (1980), org. , La città antica. Guida storica e
critica. Bari, Laterza.
I. ANDREADIS (1980), Dionysos et la Mania dans l'Antigone
de Sophocle. Patronné par l'Ecole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales, Paris, thèse de 3 0 Cycle.
A. ANDREWES (1956), The greek tyrants. Londres,
Hutchinson's University Library.
V. ANDREYEV (1974), Some aspects of agrarian conditions in
Attica in the fifth to third centuries RC., Eirene, XII, p.
5-46.
S. ANGIOLILLO (1981), La visita de Dioniso a Ikarios nella
ceramica attica : appunti sulla politica culturale pisistratea,
Dialoghi di archeologia, 1, anno 3, p. 13-22.
J. ANTON (1962), Some Dionysian references in the Platonic
dialogs, Classical journal, LVIII, p. 49-55.
D. ASHERI (1977), Tyrannie et mariage forcé. Essai d'histoire
sociale grecque, Annales E.S.C., XXXII, p. 21-48.
A. ASSEMAT (1970), Un personnage mythologique foudroyé,
Sémélé, Annales de la Faculté des Lettres et Sciences
Humaines de Nice, Il, p. 47-50.
D. AUGER (1983, Le jeu de Dionysos: déguisements et
métamorphoses dans les Bacchantes d'Euripide, Nouvelle
revue d'ethnopsychiatrie, 1, p. 57-80.
G. AURELIO PRIVITERA (1970), Dioniso in Omero e nella
poesia greca arcaica. Rome, Ed. dell'Ateneo.
G. AURELIO PRIVITERA (1968), Dioniso nella società
micenea, Ani e memorie deI 1 Congresso Internazionale di
Micenologia (1967), Rome, p. 1027-1032.
G. AURELIO PRIVITERA (1965), 1 rapporti di Dioniso con
Posidone in età micenea, Studi urbanati, XXXIX, p. 180­
238.
D. BABUT (1975), Héraclite et la religion populaire, Revue des
études anciennes, 77, p. 27-62.
R. BARNETT (1960), Some contacts between greek and oriental
religions, Elements orientaux dans la religion grecque

260
ancienne, Travaux du Centre d'Etudes Sup. d'Histoire des
Religions de Strasbourg, Paris.
J. BEAZLEY (1956), Attic black-figure vase-painters. Oxford,
Clarendon Press.
J. BEAZLEY (1963), Attic red-figure vase-painters. Oxford,
Clarendon Press.
J. BEAZLEY (1971), Paralipomena : additions to Attic blackfigure
vase-painters and to Attic red-figure vase-painters.
Oxford, Clarendon Press.
1. BEAZLEY (1951), The development of Attic black-figure,
Londres - Los Angeles.
G. BELKNAP (1932), The social value of dionysiac ritual,
Revue de l'histoire des religions, p. 575-591.
C. BÉRARD, C. BRON (1986), Bacchos au choeur de la cité. Le
thiase dionysiaque dans l'espace politique, L'association
dionysiaque dans les sociétés anciennes. Rome, Ecole
, française de Rome, p. 13-30.
C. BERARD (1974), Anodoi. Essai sur l'imagerie des passages
chthoniens. Neuchâtel, Paul Altinger.
C. BÉRARD (1974b), L'antre dans les mystères de Dionysos,
Antike Kunst, XVII, p. 145.
U. BEZERRA DE MENESES (1967), Imagem conceitual et
representaçao, Dédalo, 5, p. 56-39.
U. BEZERRA DE MENESES (1963), Une représentation
probable de Dionysos Dendritès, Bulletin de
correspondance hellénique, LXXXVII, p. 309-321.
P. BICKNELL (1970), The exil of the Alkmeonidai during the
peisistratid tyranny, Historia, XIX, p. 129-131;
1. BOARDMAN (1980), Athenian black-figure vases. A
handbook. Londres, Thames and Hudson.
J. BOARDMAN (1979), Athenian red-figure vases. The archaic
period. A handbook. Londres, Thames and Hudson.
J. BOARDMAN (1975), Herakles, Peisistratus and Eleusis,
Journal ofhellenic studies, 95, p. 1-12.
E. BOURGUIGON (1973), org. , Religion, altered states of
consciqusness, and social change. Columbus.
P. BOYANCE (1966), Dionysiaca. A propos d'une étude récente
sur l'initiation dionysiaque, Revue des études anciennes,
LXVII!, p. 33-60.
P. BOYANCE (1961), L'antre dans les mystères de Dionysos,
Atti della Pontificia Accademia di Archeologiia, 33, p.
107-127.

261
P. BOYANCÉ (1956), Le Dionysos de M. Jeanmaire, Revue
philosophique, CXLVI, p. 107-116. .
M. BOURLET (1983), L'orgie sur la montagne, Nouvelle revue
d'ethnopsychiatrie, 1, p. 9-44.
B. BRAVO (1984), Commerce et noblesse en Grèce archaïque. A
propos d'un livre d'Alfonso Mele;Dialogues d'histoire
ancienne, 10, p. 99-l()().
A. BRELICH (1968), Religione micenea : osservazioni
metodologiche, Atti e memorie dei 1 Congresso
lnternazionaledi Micenologia (1967), tome II, Rome, p.
919-931.
J. BRUCE LONG (1971), Siva and Dionysos. Visions of terror
and bliss, Numen, XVill, p. 180-209.
A. BRUHL (1953), Liber pater. Origine et expansion du culte
dionysiaque à Rome et dans le monde romain. Paris, De
Broccard.
R. BRUNEL (1926), Essai sur la confrérie religieuse des
Aisdoua au Maroc. Paris.
W. BURKERT (1983), Homo Necans. The anthropology of
ancient Greek sacrificial ritual and myth. Berkeley-
Londres, Univ. of Califomia Press. .
C. CALAME (1981), Le navire de Dionysos: un témoignage
d'Alcman? Etudes de Lettres, 4, n02, p. 15-24.
H. CANCIK (1986), Dioniso a Weimar. L'ommagio di
Mussolini per il centenario dell'aniversario di Nietzsche,
Quaderni di storia, 23, p. 135-151.
R. CANTARELA (1957), Il Dioniso di Pilo e i precedenti deI
drarna greco, Acme, X, p. 21-26.
A. CARNOY (1958), Origine thraco-phrygienne du vocàbulaire
de la vigne, Muséon. Revue des études orientales, LXXI,
p. 161-171.
J. CARNO BAROJA (1979), Le carnaval. Paris, Gallimard.
T. CARPENTER (1986), Dionysian imagery in archaic greek art.
lts development in black-figure vase painting. Oxford,
Clarendon Press.
J.-C. CARRIÈRE (1966), Sur le message des Bacchantes,
L'antiqlfité classique, p. 118-138.
J.-C. CARRIERE (1979), Le carnaval et la politique. Paris­
Besançon, Les Belles Lettres.
P. CARTLEDGE (1981), Spartan wives. Liberation of licence,
Classica/ quarterly, XXXI, p. 84-105.

263
J. COLE (1975), Peisistratus on the Strymon, Greece and
Rome, XXII, p. 42-44.
S. COLE (1980), New evidence for the mysteries of Dionysos,
Greek, roman and byzantine studies, XXI, p. 223-238.
E. CORSINI (1986), La polemica contro la religione di stato in
Aristophane, La polis e il suo teatro, E. CORSINI (org.),
Padoue, Editoriale Programma, p. 149-183.
M. CRAWFORD (1972), Solon's alledged reform of weights
and measures, Eirene, X, p. 5-8.
F. CROISSANT (1980), Les frontons du temple du Ne siècle à
Delphes: premiers essais de restitution, Revue
archéologique, p. 172-179.
F. CUMONT (1933), La grande inscription bacchique du
Metropolitan Museum, American journal ofarcheology,
XXXVII, p. 232-263.
M. DARAKI (1980), Aspects du sacrifice dionysiaque, Revue de
l'histoire des religions, 197, nO 2, p. 131-151.
M. DARAKI (1985), Dionysos. Paris, Arthaud.
M. DARAKI (1982), Oinops pontos, la mer dionysiaque, Revue
de l'histoire des religions, 199, nO 1, p. 3-22.
R. DAWKINS (1906), The modern carnival in Thrace and the
cult of Dionysos, Journal of hellenic studies, XXVI, p.
191-206.
o. DE CAZANOVE (1986), De quelques théories modernes sur
l'association dionysiaque, L'association dionysiaque dans
les sociétés anciennes. Rome, Ecole Française de Rome,
p. 1-11.
D. DE DECKER (1979), L'expression des revendications
sociales dans l'Antiquité tardive, Dialogue d'histoire
ancienne, 5, p. 225-262.
J.-M. DENTZER (1982), Le motif du banquet couché dans le
Proche-Orient et le monde grec du VIle au VIe s. av. J.C.,
Ecole Française de Rome.
F. DE POLIGNAC (1984), La naissance de la cité grecque.
Paris, La Découverte.
J. DE ROMILLY (1963), Le thème du bonheur dans les
Bacchantes d'Euripide, Revue des études grecques, 70.
Ed. DES PLACES (1960), L'estasi nella Grecia antica, Civiltà
cattolica, 1, p. 603-614.
M. DESPLAND (1974), Seven decades of writing on greek
religion, Religion, IV, p. 118-150.

264
M. DETIENNE (1963), Crise agraire et attitude religieuse chez
Hésiode. Bruxelles, Latomus.
M. DETIENNE (1986), Dionysos à ciel ouvert. Paris, Hachette.
M. DETIENNE (1977), Dionysos mis à mort. Paris, Gallimard.
M. DETIENNE (1965), En Grèce archaïque: Géométrie,
politique et société, Annale E.s.C., XX, p. 425-441.
M. DETIENNE, J.-P. VERNANT (1974), Les ruses de
l'intelligence. La mètis des Grecs. Paris, Flammarion.
L. DEUBNER (1959), Attische Feste. Berlin, 1932 (Hildsheim,
Georg Olms Verlagsbuchhandlung).
G. DEVEREUX (1970), The psychotherapy scene in Euripides'
Bacchae, Journal ofhellenic studies, p. 35-48.
G. DEVEREUX (1977), Transe et sexualité, Les corps à
prodiges, p. 67-91, Paris.
V. DI BENEDETTO (1975), Euripide: teatro e società. Turin,
Einaudi.
B. DIETRICH (1958), Dionysus liknites, Classical quarterly,
VIII, p. 244-248.
B. DIETRICH (1982), Evidence of Minoan religious traditions
and their survival in the Myceanean and Greek world,
Historia, 31, nO 1, p. 1-12.
E. DODDS (1977), Les Grecs et l'irrationnel. Paris, Flammarion.
E. DODDS (1940), Maenadism in the Bacchae, Harvard
theological review, XXXIII.
E. DODDS (1960), voir Euripides Bacchae, dans la liste des
auteurs anciens.
W. DONLAN (1978), Social vocabulary and its relationship to
political propaganda in the fifth-century Athens, Quaderni
urbinati, 27, p. 95-111.
K. DOVER (1978), Greek homosexuality. Londres, Duckworth.
1. DUCAT (1976), Clisthène, le porc et l'âne, Dialogues
d'histoire ancienne, 2, p. 359-368.
G. DUCLOS (1981), Aeschylus' Eumenides and Euripides'
Bacchae in the context of fifth century Athens, Classical
qUflrterly, LIX, p. 100-102.
G. DUMEZIL (1977), Les dieux souverains des Indo-européens.
Paris, Gallimard.
F. DUNAND (1986), Les associations dionysiaques au service
du pouvoir lagide (Ille s. av. J.-C.), L'association
dionysiaque dans les sociétés anciennes. Rome, Ecole
Française de Rome, p. 85-104.

266
M. FINLEY (1973b), Studies in land and credit in ancient
Athens, 500-200 B.C. The Horos inscriptions. New
y ork, Arno Press.
M. FINLEY (1968), The alienability of land in ancient Greece - a
point ofview, Eirene, 7, p. 25-32.
H. FOLEY (1981), org. Reflexions of women in antiquity. New
York, Gordon and Breach.
H. FOLEY (1980), The masque of Dionysos, Transactions and
proceedings of the American Philological Association,
CX, p. 107-133.
W. FORREST (1966), La naissance de la démocratie grecque, de
800 à 400 avant J. -C Paris.
P. FOUCART (1975), Des associations religieuses chez les
Grecs, thiases, éranes, orgéons. New York, Arno Press.
L. FOUCHER (1974-1975), A propos d'images dionysiaques,
Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques
et scientifiques, 10-11.
L. FOUCHER (1975), Le char de Dionysos, La mosaïque grécoromaine.
Paris, C.N.R.S. - A. et J. Picard, p. 55-61, pl.
XIX-XXIV.
C. FRANCO (1986), Euripide e gli ateniesi, La polis et il suo
teatro. E. CORSINI (org.), Padoue, Editoriale
Programma.
A. FENCH (1956), The economic background to Solon's
reforms, Classical quarterly, L, p. 11-25.
A. FRICKENHAUS (1912), Leniienvasen. Berlin.
F. FRONTISI-DUCROUX, J.-P. VERNANT (1983), Figures
du masque en Grèce ancienne, Journal de psychologie
normale etpathologique, 80, nO 1-2, p; 53-69.
F. FRONTISI-DUCROUX (1986), Images du ménadisme
féminin; les vases des "Lénéennes", L'association
dionysiaque dans les sociétés anciennes. Rome, École
Française de Rome, p. 165-176.
A. FUKS (1974), Patterns and types of social-economic
revolution in Greece from the fourth to the second century
RC., Ancient society, 5, p. 51-81.
C. GALLAVOTI (1958), Brevi noti di filologia micenea, Studi
italiani difilologia classica, 30, p. 61-62;
C. GALLAVOTI (1956), La triade Lesbia in un testo miceneo,
Rivista di filologia e di instruzioni classica, XXXIV, p.
225-236.

267
C. GALLAVOTI, A. SACONI (1961), Inscription Pyliae ad
Mycenanean aetatem. Rome.
C. GALLINI (1963), Il travestimento rituale di Penteo, Studi e
materiale della storia delle religioni, XXXN, p. 211-228.
C. GALLINI (1959), Potinija Dapuritoijo, Acme, 12.
Y. GARLAN (1982), Les esclaves en Grèce ancienne. Paris,
Maspero.
P. GARNSEY, C. WHITIAKER (1978), Imperialism in the
ancient world. Cambridge.
Ph. GAUTHIER (1968), Les tyrans dans le monde grec antique,
,Revue des études grecques, LXXXI, p. 555-561.
M. GERARD-ROUSSEAU (1968), Les mentions religieuses
daflS les tablettes mycéniennes. Rome.
Ph. GUERIN (1983), Bacchanales et défense maniaque,
Nouvelle revue d'ethnopsychiatrie, 1, p. 45-56.
L. GERNET (1976), Anthropologie de la Grèce antique. Paris,
Maspero.
L. GERNET (1953), Dionysos et la religion dionysiaque.
Elements hérités et traits originaux, Revue des études
grecques, LXVI, p. 377-395.
L. GERNET (1982), Les débuts de l'hellénisme, Annales
E.S.C., 37, 5-6, p. 965-983.
L. GERNET, A. BOULANGER (1970), Le génie grec dans la
religion. Paris, Albin Michel.
S. GERSH (1978), From lambicus to Eurigena. An investigation
ofthe pre-history and evolution ofthe Pseudo-Dionysian
tradition. Leiden, Brill.
F. GHINATTI (1979),1 gruppi politici ateniensijino alle guerre
persiani. Rome.
P. GHIRON-BISTAGNE (1976), Recherches sur les acteurs
dans la Grèce antique. Paris, Les Belles Lettres.
G. GIANGRANDE (1963), The origin of the Attic comedy,
Eranos, LXI, p. 1-24.
G. GIANOTTI (1972), Orfeo e Dioniso micenei, Rivista di
jilollogia classica, 100, p. 522-533.
R. GIRARD (1972), La violence et le sacré. Paris, Grasset.
A. GITII (1927-1929), Clistene di Sicione e le sue riforme, Atti
della Reale Accademia dei Lincei, 323, série VI, v. II, p.
537-623.
M. GODELIER (1977), Horizon. Trajets marxistes en
anthropologie. Paris, Maspero, 2 v.

268
1. GODWIN (1981), Mystery religions in the ancient world.
Londres, Thames and Hudson.
B. GOLD (1977), EUKOO'luCl in Euripides' Bacchae, American
journal ofphilology, XCVIIT, p. 3-15.
A. GONZALEZ SENMARTI (1973), El tema de Dioniso en la
poesia prenoniana, Boletin dei Instituo de Estudios
helénicos, VII, 1, p. 53-59.
R. GOOSSENS (1960), Euripide et Athènes. Bruxelles.
P. GOUKOWSKI (1978), Essai sur les origines du mythe
d'Alexandre. Tome l, Les origines politiques. Nancy,
Presses universitaires.
P. GOUKOWSKI (1981) Essai sur les origines du mythe
d'Alexandre. Tome, II, Alexandre et Dionysos. Nancy,
Presses Universitaires.
H. GRÉGOIRE (1949), Bacchos le taureau et les origines de son
culte, Revue archéologique, L, p. 101-105.
J. GREGORY (1985), Sorne aspects of seeing in Euripides'
Bachae, Greece and Rome, XXXIT, 1, p. 23-31.
G. GRIECO (1979), La grande frise de la villa des Mystères et
l'initiation dionysiaque, La parola dei passato, 188-189,
p.417-441.
1. GROTH (1950), Wilarnowitz-Môllendorff on Nietzsche's
Birth of Tragedy, Journal of the history of ideas, Il, p.
179-190.
M. GUARDUCCI (1981), Dioniso e il loto, Numismatica e
Antichità classiche, X, p. 53-69.
M. GUARDUCCI (1982), Dioniso sposo della regina. Ancora
nuove riflessioni sul vaso ateniese di Lydos nel Museo di
Villa Giulia, Numismatica e Antichità classiche, XI, p. 33­
46.
S. GUETTEL COLE (1980), New evidence for the mysteries of
Dionysos, Greek, roman and byzantine studies, 21, nO 3,
p.223-238.
W. GUTHRIE (1959), Early greek religion in the light of the
decipherrnent of linear B, Bulletin of the Institute of
Classical Studies of the University of London, 6, p. 40
sq.
W. GUTHRIE (1952), Orpheus and the greek religion. A study
ofthe orphie movement. Londres, Methuen.
W. GUTHRIE (1968), The greeks and their gods. Londres,
Methuen; en français, W. GUTHRIE (1956), Les Grecs
et leurs dieux. Paris.

269
W. GUTHRIE (1946-1947), The resistance motif in Dionysiac
mythology, Proceedings ofthe Cambridge Philological
Society, 179, p. 14-15.
J. GWYN GRIFFrHS (1955), The orders of Goos in Greece
and Egypt (according to Herodotus), Journal ofhellenic
studies, 1955, p. 21-23.
N. HAMMOND (1956), The family of Orthagoras, Classical
quarterly, L, p. 45-53.
F. HARTOG (1980), Le miroir d'Hérodote. Essai sur la
représentation de l'autre. Paris, Gallimard.
G. HASPELS (1936), Attic black-figure lekythoi. Paris.
C. IDGNETT (1952), A history of the athenian constitution to
the end ofthefifth century B.C. Oxford.
J. HIND (1974), The "tyrannies" and the exiles of Peisistratus,
Classical quanerly, XXN, p. 1-18.
J. HOLLADAy (1977), The followers of Peisistratus, Greece
and Rome, XXIV, p. 40-56.
N. HOLM (1982), org. Religious ecstasy. Stokkholm.
B. HOLTZMANN (1983), Le motif du banquet couché dans le
monde grec, Revue des études anciennes, 3-4, p. 275­
281.
G. HOOKER (1957), Pindar and the athenian festivals of
Dionysus, Proceedings ofthe Classical Association, LIV,
p.35-36.
G. HOOKER (1952), The currus navalis of Dionysos,
Proceedings ofthe Classical Association, XLIX, p. 23.
S. HUMPHREYS (1978), Anthropology and the Greeks.
Londres.
S. HUMPHREYS (1970), Economy and society in classical
Athens, Annali della Scuola Normale Superiori di Pisa,
N.S. 39, p. 1-26.
S. HUMPHREYS (1983), The family, women and death.
Londres, Routledge and Kegan paul.
D. IKONOMIDIS (1956), Dionysos et la vigne à Naxos, d'après
la légende antique et la tradition populaire, Mélanges
Merlier, Athènes, II, p. 185-203.
Image et céramique grecque. Actes du cqlloque de Rouen (1983),
éd. F. LISSARRAGUE, F. THELAMON. Publications
de l'Université de Rouen, n096.
P. IMPARA (1973), Theia moira e enthousiasmos in Platone,
Proteus,4, nO 10, p. 41-56.

271
M. LANG (1962), The palace of Nestor, excavations of 1961,
Americanjournal ofarchaeology, 66, p. 149-162.
M. LASKY (1961), Ecstasy. Londres.
R. LATIIMORE (1939), HerOOotus and the names of Egyptian
Goos, Classical philology, 34, p. 357-365.
L. LAWLER (s.d.), The dance in ancient Greece. Londres,
Adam and Charles Black.
D. LEAHY (1968), The dating of the orthagorid dynasty,
Historia, XVII, p. 1-23.
1. LE GOFF (1981), La naissance du Purgatoire. Paris,
Gallimard.
Les corps à prodiges. (ouvrage collectif), Paris, 1977.
A. LESKY (1976), A tragédia grega. Sao Paulo, Perspectiva.
W. LESSA, E. VOGT (1965), Reader in comparative religion.
, 1'few York, Harper and Row.
P. LEVEQUE (1985), Bêtes, hommes et dieux. L'imagerie des
, pr;..emières civilisations. Paris, Messidorrremps Actuels.
P. LEVEQUE (1973b), Continuités et innovations dans la
religion grecque de la première moitié du 1er millénaire, Ul
, pf}rola dei passato, XXVIII, p. 23-50;
P. LEVEQUE (1978), Formes des contradictions et voies de
développement à Athènes de Solon à Clisthène, Historia,
, )ÇXVII, p. 522-549.
P. LEVEQUE (1972b), Formes et structures méditérranéennes
dans la génèse de la religion grecque, Praelectiones
, Pqtavinae, p. 145-179.
P. LEVEQUE (1984), La dépendance dans la structure
trifonctionnelle indo-européenne, Dialogues d'histoire
a1}cienne, 10, p. 51-74.
P. LÉVEQUE (1981), La genèse de la cité grecque. Société
, atchaïque et cité-Etat, Ul Pensée, 217-218, p. 24-32.
P. LEVEQUE (1972), Un nouveau décryptage des mythes
d'Adonis, Revue des études anciennes, LXXIV, p. 180­
185.
P. LÉVÊQUE, L. SÉCHAN (1966), Les grandes divinités de la
Grèce. Paris, De Boccard.
P. LÉVÊQUE, P. VIDAL-NAQUET, Clisthène l'athénien. Paris,
Les Belles Lettres.
I. LEWIS (1971), Ecstatic religion. Londres, Hannmondsworth.
I. LINFORTH (1940), Greek and Egyptian Goos (HerOOotus II
50,52), Classical philology, 35, p. 300-301.

272
H. LLOYD-JONES (1970), Herakles or Dionysus? American
journal ofarchaeology, LXXIV, p. 181.
C. LOBECK (1829), Aglaophanus. Regimontii Prussorum.
R. LONIS (1979), Guerre et religion en Grèce à l'époque
classique. Paris-Besançon, Les Belles Lettres.
M.-G. LONNOY (1985), Arès et Dionysos dans la tragédie
grecque : le rapprochement des contraires, Revue des
études grecques, XCVllI, 465-466, p. 65-71.
N. LORAUX (1981), Les enfants d'Athéna. Paris, Maspero.
M. MAFFESOLI (1982), L'ombre de Dionysos. Contribution à
une sociologie de l'orgie. Paris, Méridiens/Anthropos.
T. MANTERO (1975), Radiografia di un dio. Dioniso, dio della
vegetazione, "kouros" e "paredros". Gênes, Tilgher.
R. MARTIN, H. METZGER (1976), La religion grecque. Paris,
P.U.F.
P. MASIELLO (1966), L'ideologia messianica e le rivolte
servile, Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia di Bari,
XI, p. 179-196.
F. MASSA-PAIRAULT (1978), Une représentation dionysiaque
méconnue. L'ume de Chius E 39-40 du Musée de Berlin,
Mélanges de l'Ecole Française de Rome, XC, p. 197-234.
M. MASSENZIO (1970), Cultura e crisi permanente: la "xenia"
dionisiaca. Rome, Edizioni dell'Ateneo.
M. MASSENZIO (1968), La festa di Artemis triklaria e Dionysos
Aisymnetes a Patrai, Studi e materiali di storia delle
religioni, 32, p. 101-132.
F. MATZ (1960), Review of M. P. Nilsson's "The dionysiac
mysteries", Gnomon, XXXII.
M. MAUSS (1980), Sociologie et anthropologie. Paris, P.U.F.
P. MAXWELL-STUART (1971), Dionysos and the fawskin,
Classical quarterly, p. 437-439.
P. McGINTY (1978b) Dionysos's revenge and the validation of
the hellenic world-view, Harvard theological review,
LXXI, p. 77-94.
P. McGINTY (1978a), Interpretation and Dionysus. Method in
the study ofa god. Paris-La Hague-New York.
Mc GREGOR (1941), Cleisthenes ofSicyon and the Pan-hellenic
festivals, Transactions and proceedings ofthe American
Philological Association, LXXII, p. 266-287.
R. MEIGGS (1969), éd., A selection of Greek historical
inscriptions to the end of the fifth century. Oxford,
Clarendon Press.

273
B. MERITT, H. WADE-GERY, M. Mc GREGOR (1950), The
athenian tribute lists. Princeton.
M. MESLIN (1982), Recent french research in the history of
religions, History ofreligions, 21, 3, p. 294-304.
H. METZGER (1944-1945), Dionysos chthonien d'après les
monuments figurés de la période classique, Bulletin de
correspondance hellénique, LXVIII-LXIX, p. 296-339.
H. METZGER (1951), Les représentations dans la céramique
attique du IVe siècle. Paris.
H. METZGER (1965), Recherches sur l'imagerie athénienne.
Paris, De Boccard.
I. MEYERSON (1973), org. Problèmes de la personne. Paris ­
LaHaye.
A. MOMIGLIANO, S. HUMPHREYS (1974), The social
structure of the ancient city, Annali della Scuola Normale
Superiori di Pisa, IV, p. 331-367.
F. MORA (1983-1984), Origine efenomenologia della religione
secondo Erodoto. Thèse, Università Cattolica deI Cuore di
Milano. Milan.
J.-M. MORET (1982), L'apollinisation de l'imagerie légendaire à
Athènes dans la seconde moitié du Ve siècle, Revue
archéologique.
L. MORETTI (1986), Il regolamento degli iobacchi ateniesi,
L'association dionysiaque dans les sociétés anciennes.
Rome, Ecole Française de Rome, p. 247-259.
B. MOREUX (1970), Déméter et Dionysos dans le septième
isthmique de Pindare, Revue des études grecques,
LXJSXIII, p. 1-14.
C. MOSSE (1979), Comment s'élabore un mythe politique:
Solon, "père fondateur" de la démocratie athénienne,
AnIJales E.S.C., XXXIV, p. 425-437.
C. MOSSE (1983), Lafemme dans la Grèce antique. Paris, Albin
Michel.
C. MOSSÉ (1969), La tyrannie dans la Grèce antique. Paris
P.U.F.
C. MOSSÉ (1974), Les procès politiques et la crise de la
démocratie athénienne, Dialogues d'histoire ancienne, 1,
p.207-236.
D. MUSTI (1986), Il dionisismo degli Attalidi: antecedenti,
modelli, sviluppi, L'association dionysiaque dans les
sociétés anciennes. Rome, Ecole Française de Rome, p.
105-128.

275
dionysiaque dans les sociétés anciennes. Rome, Ecole
Française de Rome, p. 261-273.
L. PALMER (1963), The interpretation of mycenaean greek
texts. Oxford.
R. PARKER (1979), Dionysus at the Haloa, Hermès, 107,2, p.
256-257.
A. PEARSON (1917), Thefragments ofSophocles. Cambridge.
L. PEARSON (1941), Credulity and scepticism in Herodotus,
Transactions and proceedings ofthe American philological
Association, 72, p. 335-355.
J. PECIRKA (1976), The crisis of the athenian polis in the
fourth century RC., Eirene, XIV, p. 5-29.
Z. PETRE (1975), Le comportement tyrannique, Actes de la XIIe
Conférence Eirene, Bucarest, p. 563-571.
R. PETTAZZONI (1982), La religion dans la Grèce antique des
origines à Alexandre le Grand. Brionne, Montfort.
H. PHILIPPART (1930), L'iconographie des Bacchantes
d'Euripide, Revue belge de philologie et d'histoire, IX, p.
5-72.
Ch. PICARD (1960), La formation du polythéisme hellénique et
les récents problèmes relatifs au linéaire B, Eléments
orientaux dans la religion grecque ancienne. Paris.
Ch. PICARD (1944-1945), Statues et ex-votos du "Stibadeion"
dionysiaque de Délos, Bulletin de correspondance
hellénique, LXVIII-LXIX, p. 240-270.
A. PICKARD-CAMBRIDGE (1962), Dithyramb, tragedy and
comedy, 2e éd., revue par T. Webster, Oxford, Clarendon
Press.
A. PICKARD-CAMBRIDGE (1953), The dramaticfestivals of
the athenians. Oxford, Clarendon Press.
A. PICKARD-CAMBRIDGE (1946), The theatre ofDionysus in
Athens. Oxford, Clarendon Press.
S. POMEROY (1975), Goddesses, wives, whores and slaves:
women in classical antiquity. New York, Schken.
D. POPOV (1976), Essence, origine et propagation du culte de la
déesse thrace Bendis, Dialogues d'histoire ancienne, 2, p.
289-305.
L. PORTEFAIX (1982), Concepts of ecstasy in Euripides'
Bacchanals and their interpretation, Religious ecstsy, N.
HOLM (éd.) Stokkolm, Almquist and Wiksell, p. 201­
210.
R. PRINCE (1968), Trance andpossession. Montréal.

276
G. PUGLIESE-CARRATELLI (1957), L'organizzazione deI
culto in Pilo micenea, La parola dei passato, XII.
G. PUGLIESE-CARRATELLI (1955), Riflessi di culti micenei
nelle tablette di Cnosso e Pilo, Studi in onore di U. Paoli.
Florence, 1955, p. 607-613.
J. PUHVEL (1966), Eleuther and Oinoatis. Dionysiac data from
Mycenaean Greece, Mycenaean co//oquium for
Mycenaean Studies, E. BENNETT (éd.) Madison, Univ.
of Wisconsin Press.
A. QUEYREL (1984), Scènes apolliniennes et dionysiaques du
peintre de Pothos, Bulletin de correspondance hellénique,
CVIII, p. 123-159.
1. QUINN (1961), Cape Phocas, Lesbos, site of an archaic
sanctuary for Zeus, Hera. and Dionysus? American
journal ofarchaeology, LXV, p. 391-393.
A. RAPP (1882), Die Beziehungen des Dionysos kultes zu
Thrakien und Kleinasien. Stuttgart.
A. RAPP (1872), Die Mainade im Griechischen Cultus, in der
kunst und poesie, Reinisches Museum, XXVII.
Religion, pouvoir, rapports sociaux. Annales Littéraires de
l'Université de Besançon, 237, Besançon, 1980.
E. ROHDE (1952), Psyché. Le culte de l'dme chez les Grecs et
leur croyance à /'immortalité. Paris.
I. ROMANO (1982), The archaic statue of Dionysos from
Ikarion, Hesperia, 51, nO 4, p. 398-409.
A. ROUSSEAU (1977), Religion, culture et rapports sociaux.
Pour une position sociologique de la question de la
religion populaire, Recherches de science religieuse, 65,
p.473-504.
A. ROUSSELLE (1983), Porneia. De la maîtrise du corps à la
privation sensorielle. Paris, P.U.F.
1. RUEBEL, (1973), The tyrannies of Peisistratus, Greek,
roman byzantine studies, XIV, 2, p. 125-136.
A. SABATINI (1982), Nietzsche e la religione (1850-1878), Il
cannocchiale, 1-2, p. 5-32.
D. SABBATUCCI (1965), Saggio sul misticismo greco. Rome,
Edizione dell'Ateneo.
C. SALLES (1982), Les bas-fonds de l'Antiquité. Paris, Robert
Laffont.
J. SALMON (1977), Political hoplites? Journal of hellenic
studies, XCVII, p. 84-101.

277
1. SANDERS (1977), Dionysus and the mother goddess,
Archeological news, VI, p. 86-88.
J. SCHEID (1986), Le thiase du Metropolitan Museum (IGUR
l, 160), L'association dionysiaque dans les sociétés
anciennes. Rome, Ecole française de Rome, p. 275-290.
J. SCHEID (1985), Sacrifice et banquet à Rome, Mélanges de
l'Ecole Française de Rome, 97, l, p. 193-206.
S. SCHEINBERG (1979), The Bee maidens of the "Homeric
Hymn" to Hermes, Harvard studies in classical philology,
83, p. 1-28.
P. SCHMITT PANTEL (1985), Banquet et cité grecque,
Mélanges de l'ecole française de Rome, 97, 1, p. 135­
158.
R. SEAFORD (1981), Dionysiac drama and the dionysiac
mysteries, Classical quarterly, 31, 2, p. 252-275.
Ch. SEGAL (1982), Dionysiac poetics and Euripides'Bacchae.
Princeton, Univ. Press.
B. SERGENT (1979), Les trois fonctions des Indo-européens
dans la Grèce ancienne: bilan critique, Annales E.S.C. ,
XXXIV, p. 1155-1186.
B. SERGENT (1979b), Mythologie et histoire en Grèce
ancienne, Dialogues d'histoire ancienne, 5, p. 59-102.
B. SERGENT (1975), Recherches sur la royauté mycénienne.
Thèse pour le Doctorat de 3° Cycle, Université de Paris X
Nanterre.
J. SERVAIS (1969), Hérodote et la chronologie des Cypsélides,
L'antiquité classique, XXXVIII, p. 28-8l.
Ph. SLATER (1968), The glory ofHera : Greek mythology and
the Greek family. Boston, Beacon.
L. SICHIROLLO, La patria deI tiranno, Quaderni di storia, 9, p.
327-344.
D. SIDER (1980), Plato's "Symposium" as Dionysian festival,
Quaderni urbinati, N.S. 4, p. 41-56.
M.-A. SIMONELLI (1982), Alle radici deI dionisiaco
nietzcheano, Il cannocchiale, 1-2, p. 33-5l.
A. SNODGRASS (1977), Archaeology and the rise ofthe greek
state. Londres -New york, Cambridge Univ. Press.
A. SNODGRASS (1965), The hoplites reform and history,
Journal ofhellenic studies, LXXXV, p. 110-122.
C. STARR (1957), The early greek city-state, La parola dei
passato,XII, p. 97-108.

278
G. STE CROIX (1981), The class struggle in the ancient greek
world. Londres, Druckworth.
L. STELLA (1965), La civiltà micenea nei documenti
contempranei. Rome.
L. STRAUSS (1954), De la tyrannie. Précédé du Hiéron de
Xénophon et suivi de Tyrannie et Sagesse par Alexandre
Kojève. Paris.
A. TAISNE (1976), Bacchus dans le destin d'Achille, Latomus,
XXXV, p. 363-379.
G. TARDITI (1967), Dioniso Kemelios (Alceo fr. 129),
Quaderni urbinati, 4, p. 107-112.
Terre etpaysans dépendants dans les sociétés antiques. Colloque
international tenu à Besançon les 2-3 mai 1974.
R. THOMSEN (1964), EISPHORA. A study ofdirect taxation in
ancient Athens. Kobenhaun.
M. TOD (1946), A selection ofgreek historical inscriptions to the
end ofthefifth century B.e. Oxford, Clarendon Press.
1. TONDRIAU, Dionysos dieu royal, Mélanges H. Grégoire.
Annuaire de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales
et Slaves, XII, p. 444-447.
R. TURCAN (1986), Bacchoi ou Bacchants? De la dissidence
des vivants à la ségrégation des morts, L'association
dionysiaque dans les sociétés anciennes. Rome, Ecole
Française de Rome, p. 227-246.
R. TURCAN (1958), Dionysos Dimorphos, Mélanges
d'archéologie et d'histoire, 70. Paris.
R. TURCAN (1965), Du nouveau sur l'initiation dionysiaque,
Latomus, XXIV, p. 101-109.
R. TURCAN (1966), Les sarcophages romains à représentations
dionysiaques. Essai de chronologie et d'histoire
religieuse. Bibliothèques des Ecoles Françaises d'Athènes
et de Rome. Paris.
A. URE (1969), Demeter and Dionysos on Acrocorinth, Journal
ofhellenic studies, LXXXIX, p. 120-121.
P. URE (1906), The origin of the tyrannis, Journal of hellenic
studies, XXVI, p. 131-142.
P. VALADIER (1979), Jésus-Christ ou Dionysos. La foi
chrétienne en confrontation avec Nietzsche. Paris,
Desclée.
H. VAN EFFENTERRE (1974), La seconde fin du monde.
Mycènes et la mort d'une civilisation. Toulouse, Editions
des Hespérides.

279
G. VAN HOORN (1951), Choes and anthesteria. Leiden, Brill.
G. VAN HOORN (1959), Dionysos et Ariane, Mnemosyne, XII,
p. 193-197.
M. VENTRIS, J. CHADWICK (1965), Documents in
Myceanean Greek. Cambridge.
J.-P. VERNANT (1985), La mort dans les yeux. Paris,
Hachette.
J.-P. VERNANT (1985b), Le Dionysos masqué des Bacchantes
d'Euripide, L'Homme, 93, XXV(1), p. 31-58.
J.-P. VERNANT (1962), Les origines de la pensée grecque.
Paris, P.U.F.
J.-P. VERNANT (1979), Mythe et société en Grèce ancienne.
Paris, Maspero.
J.-P. VERNANT (1981), Mythe et pensée chez les Grecs. 2 v.
Paris, Maspero.
J.-P. VERNANT, F. FRONTISI-DUCROUX (1983), Figures
du masque en Grèce ancienne, Journal de psychologie
normale etpathologique, 80, 1-2, p. 53-69.
J.-P. VERNANT (1968), org. Problèmes de la guerre en Grèce
ancienne. Paris - La Haye, Mouton.
J.-P. VERNANT, P. VIDAL-NAQUET (1972), Mythe et
tragédie en Grèce ancienne. Paris, Maspero.
J.-P. VERNANT, P. VIDAL-NAQUET (1986), Mythe et
tragédie deux. Paris, La Découverte.
P. VEYNE (1983), Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes? Paris,
Seuil.
P. VEYNE (1985), Une inscription dionysiaque peu commune,
Bulletin de correspondance hellénique, CIX, p. 621-624.
P. VICAIRE (1968), Place et figure de Dionysos dans la tragédie
de Sophocle, Revue des études grecques, LXXXI, p.
351-373;
P. VICAIRE (1958), Platon et Dionysos, Bulletin de
l'Association G. Budé, 3, p. 17.
P. VIDAL-NAQUET (1967), Fonctions de la monnaie dans la
Grèce archaïque, Annales E.S.C. , p. 206-208.
P. VIDAL-NAQUET (1981), Le chasseur noir, Paris, Maspero.
M.C. VILLANUEVA PUIG (1986), A propos des thiases de
Delphes, L'association dionysiaque dans les sociétés
anciennes. Rome, Ecole Française de Rome, p. 31-51.
M.C. VILLANUEVA PUIG (1983), A propos d'une ménade
aux sangliers sur une oenochoè à figures noires du British

280
Museum: notes sur le bestiaire dionysiaque, Revue
archéologique, p. 229-258.
M.C. VILLANUEVA PUIG (1980), A propos du nom de
"Bacchante" attribué par les auteurs anciens à la figure
artistique de la compagne de Dionysos: un point du
vocabulaire de la critique d'art dans l'Antiquité, Revue des
études anciennes, 1-2, p. 52-59.
F. VILLARD (1947), Dionysos combattant le Géant, Revue
archéologique, p. 5-11.
A. VOGLIANO (1933), La grande inscrizione bacchica deI
Metropolitan Museum, American journal ofarchaeology,
XXXVII, p. 215-231.
T. WEBSTER (1967), Monuments illustrating tragedy and satyr
plays, Bulletin ofthe Institute ofClassical Studies ofthe
Univesity ofLondon, Supplément 20.
T. WEBSTER (1958), Sorne thoughts on the pre-history of
Greek drama, Bulletin ofthe Institute ofClassical Studies
ofthe University ofLondon, V, p. 43-48.
P. WEIDKUHN (1977), The quest of legitimate rebelion:
towards a structuralist theory of rituals of reversaI,
Religion, 7, nO 2, p. 167-188.
N. WEILL (1972), Un Dionysos attique à l'Artémision de
Thasos, Revue archéologique, p. 141-150;
M. WEST (1966), Theogony. Oxford.
M. WHITE (1958), The dates of the orthagorids, Phoenix, XII,
p. 2-14.
U.v. WILAMOWITZ (1959), Der glaube der Hellenen. Stuttgart.
U.v. WILAMOWITZ (1966), Pindaros. Berlin.
Ed. WILL (1952), Autour des fragments d'Alcée récemment
retrouvés: trois notes à propos d'un culte de Lesbos,
Revue archéologique, XXXIX, p. 156-169.
Ed. WILL (1957), Aux origines du régime foncier grec. Homère,
Hésiode et l'arrière-plan mycénien, Revue des études
anciennes, 59, p. 5-50.
Ed. WILL (1954a), De l'aspect éthique des origines grecques de
la monnaie, Revue historique, CCXII, p. 209-231.
Ed. WILL (1956), Doriens et Ioniens. Essai sur la valeur du
critère éthnique appliqué à l'étude de l'histoire et de la
civilisation grecques, Publications de la Faculté des Lettres
de l'Université de Strasbourg.

281
Ed. WILL (1955), Korinthiaka. Recherche sur l'histoire et la
civilisation de Corinthe des origines. aux guerres
médiques. Paris.
Ed. WILL (1954b), Trois quarts de siècle de recherches sur
l'économie grecque antique, Annales E.S.C, 9, p. 7-22.
Ernest WILL (1965), Hésiode: crise' agraire ou recul de
l'aristocratie? Revue des études grecques, LXXVIII, p.
542-556.
R. WINNINGTON-INGRAM (1969), Euripides and Dionysus.
An interpretation of the Bacchae. Amsterdam, Adolf
Hakkert.
E. WOOD, N. WOOD (1978), Class ideology and ancient
political theory. Oxford.
W. WOODHOUSE (1965), Solon the liberator. New York.
A. YOSHIDA (1966), Le fronton occidental du temple d'Apollon
à Delphes et les trois fonctions, Revue belge de philologie
et d'histoire, XLIV, p. 5-11.
J. YOYOTTE (1977), L'identification des dieux égyptiens à des
dieux grecs: données et problèmes, Formation et survie
des mythes. Colloque de Nanterre, 19-20 avril 1974.
. Paris, Les Belles Lettres, p. 37-39. .
F. ZEITLIN (1982), Cultic models of the female. Rites of
Dionysus and Demeter, Arethusa, XV, p. 129-157.
G. ZUNTZ (1963), Once more the so-called edict of Philopator
on the dionysiac mysteries, Hermes, 91, p. 228-239.