Archaic and classical greek coins. - Institut des sciences et ...

261
P. BOYANCÉ (1956), Le Dionysos de M. Jeanmaire, Revue
philosophique, CXLVI, p. 107-116. .
M. BOURLET (1983), L'orgie sur la montagne, Nouvelle revue
d'ethnopsychiatrie, 1, p. 9-44.
B. BRAVO (1984), Commerce et noblesse en Grèce archaïque. A
propos d'un livre d'Alfonso Mele;Dialogues d'histoire
ancienne, 10, p. 99-l()().
A. BRELICH (1968), Religione micenea : osservazioni
metodologiche, Atti e memorie dei 1 Congresso
lnternazionaledi Micenologia (1967), tome II, Rome, p.
919-931.
J. BRUCE LONG (1971), Siva and Dionysos. Visions of terror
and bliss, Numen, XVill, p. 180-209.
A. BRUHL (1953), Liber pater. Origine et expansion du culte
dionysiaque à Rome et dans le monde romain. Paris, De
Broccard.
R. BRUNEL (1926), Essai sur la confrérie religieuse des
Aisdoua au Maroc. Paris.
W. BURKERT (1983), Homo Necans. The anthropology of
ancient Greek sacrificial ritual and myth. Berkeley-
Londres, Univ. of Califomia Press. .
C. CALAME (1981), Le navire de Dionysos: un témoignage
d'Alcman? Etudes de Lettres, 4, n02, p. 15-24.
H. CANCIK (1986), Dioniso a Weimar. L'ommagio di
Mussolini per il centenario dell'aniversario di Nietzsche,
Quaderni di storia, 23, p. 135-151.
R. CANTARELA (1957), Il Dioniso di Pilo e i precedenti deI
drarna greco, Acme, X, p. 21-26.
A. CARNOY (1958), Origine thraco-phrygienne du vocàbulaire
de la vigne, Muséon. Revue des études orientales, LXXI,
p. 161-171.
J. CARNO BAROJA (1979), Le carnaval. Paris, Gallimard.
T. CARPENTER (1986), Dionysian imagery in archaic greek art.
lts development in black-figure vase painting. Oxford,
Clarendon Press.
J.-C. CARRIÈRE (1966), Sur le message des Bacchantes,
L'antiqlfité classique, p. 118-138.
J.-C. CARRIERE (1979), Le carnaval et la politique. Paris­
Besançon, Les Belles Lettres.
P. CARTLEDGE (1981), Spartan wives. Liberation of licence,
Classica/ quarterly, XXXI, p. 84-105.