Le zellige, un art millénaire

I. Historique :Le départ des zelliges
1.1.Définition : zellige
1.2.Le zellige, un art millénaire
II. La naissance du zellige
2.1.Les différentes étapes
2.2.Réalisation des carreaux d'argile
2.3.Réalisation de la couleur des carreaux
2.4.Réalisation de la mosaïque
2.2.Phase finale
III. Les formes et couleurs du zellige
3.1. Symétrie dans le zellige
3.2. Les caractéristiques de la symétrie axiale
3.3. La frise d’étoiles
3.4. Les couleurs de la frise
3.5. L’étoile à huit branches
3.6 . Pavage
3.7 Les coulour du zelige
IV. Techniques de pose du zellige
4.1.Les particularités du zellige
4.2.POSE COLLÉE DES ZELLIGES
4.3.JOINTOIEMENT DES ZELLIGES EMAILLES.
4.4.Le double encollage
4.5.TRAITEMENT PARTICULIER DES ZELLIGES "Naturels" NON EMAILLES
4.5.1.Jointoiement
4.5.2.Bouche-porage
4.6.L’ENTRETIEN COURANT
1

I. Historique :Le départ des zelliges
Le zellige constitue un élément d'architecture berbère[1] et hispano-mauresque, qui a
su parfaitement s'adapter aux styles de décoration contemporains tout en préservant
un mode de fabrication artisanal. Venu de la Berbérie orientale vers le Maroc au
Xe siècle dans des nuances de blanc et de brun, l'art du zellige y est retourné au
XVe siècle après s'être épanoui au XIVe siècle sous la dynastie des Mérinides, avec
l'utilisation du bleu, du vert et du jaune; le rouge ne sera utilisé qu'à partir du
XVIIe siècle. Les émaux anciens aux teintes naturelles ont été utilisés jusqu'au début
du XXe siècle et les couleurs n'avaient probablement pas beaucoup évolué depuis la
période des Mérinides.
Les Mérinides l'ont largement utilisé notamment à Fès.
fr.wikipedia.org/wiki/Zellige
1 Robert Brunschwig, la Berbérie orientale sous les Hafsides, des origines à la fin du XVe. siècle,
Adrien-Maisonneuve, 1947.
La création du zellige -
Le travail du maalet (le maître zelligeut)
La pratique de la zillij remonte au XIe siècle. La pratique a probablement été inspiré
par des mosaïques romaines, des restes de qui peut être vu dans les ruines de
Volubilis. Il est certainement influencée par la croyance islamique et la tradition, qui
met en garde contre l'art figuratif, par crainte de l'idolâtrie. Considérant que l'art
figuratif peut, selon la perspective islamique, défigurer la réalité à l'esprit des
observateurs et conduit à étudier égaré et de culte égarés, zillij, à travers une
approche disciplinée de l'espace, la ligne et la couleur, encourage l'observateur à
réfléchir sur la perfection de la la création de Dieu.
Certains, historiens affirment que l'art du zellige dérive, dans un premier temps, de
la mosaïque byzantine faite de pierres colorées et de smalt. Il faut cependant
attendre le 10 ème siècle pour que cette tradition architecturale devienne
populaire au Maroc. En effet, les échanges artistiques et culturels entre le Maroc
et l'Andalousie auraient donné naissance à la créativité qui longtemps
Caractérisé la céramique utilitaire du Maroc, mais aussi les ornementations de
l’architecture religieuse et domestique. La mosquée Karaouine à Fès (11 ème
siècle), présente les plus anciens spécimens de zelliges connus au Maroc
1.1.Définition : zellige
zellige, zliss, jalliz (de l'arabe) n. m. Assez fréq. Le zellige (arabe: يج ‏(زل est Petit
carreau de faïence émaillée. dont le décor reproduit l'assemblage géométrique des
tesselles de mosaïques posées sur un lit de plâtre. L'art du zellige a été créé au
Maroc au Xe siècle.
Le zellige, utilisé principalement sur les bâtiments, est un composant
caractéristique des architectures marocaines, algériennes et tunisiennes.
2

1.2.Le zellige, un art millénaire
Art islamique, basé sur l'apprentissage, la discipline et la foi. Les motifs
géométriques reflètent la croyance islamique, que la vie est ordonnée par
l'intelligence cosmique, même si les gens ne peuvent pas toujours comprendre. Les
motifs abstraits reflètent le désir islamique de comprendre la création de Dieu par
l'étude la création de clichés plutôt que par l'art figuratif, qui est évitée comme une
voie à l'idolâtrie. modèles sont construits à partir Zillij formes archétypales qui ont
été affinées par des siècles d'étude scientifique, de la tradition artistique, et la
croyance religieuse.
Fondamentalement, le but de zillij est la décoration utilisés pour inspirer le spectateur
dans une réflexion méditative des lois sous-jacentes qui régissent l'univers. Depuis
fronce les sourcils tradition islamique sur l'art figuratif, les musulmans célèbrent la
beauté à travers les arts décoratifs, tels que les arabesques, les textiles,
l'architecture, carrelage, et la poterie. Le prophète Mahomet est cité comme disant:
«Dieu est beau et aime la beauté." L'amour du Prophète de l'apprentissage,
l'appréciation de la beauté, et la directive afin d'éviter l'art figuratif fourni un ensemble
idéal de contraintes pour la création et le soutien de zillij des oeuvres d'art. Il est
difficile d'imaginer que cette forme d'art provenant de toute autre tradition.
II. La naissance du zellige
L'argile de Fès qui entre dans la composition de la terre cuite est extraite sous
forme de blocs. Elle est plongée ensuite dans un bassin creusé à même le sol. Au
bout de vingt- quatre heures, l'artisan (mélangeur) descend dans le bassin pour
malaxer la terre. Jambes et bras dans l'eau, l'artisan pétrit la terre pour la rendre
homogène, tout en prenant soin d'éliminer les moindres particules consistantes telles
que cailloux, petit morceaux de bois, etc..
Avant de procéder à la pose et a lassmblage des zelliges le maalem « kliattâr », ou
dessinateur,prend des dimensions avec un mètre qui lui sert de règle, et marque des
repères au crayon.
Une fois le panneau de zellige., composé (à l'envers à terre), le ghabbaarle saupoudre
de et de ciment qui sont ensuite mouillés afin de coller le différentes pièces entre
elles. Le hameri ou terre minérale sorte de Mortier de support est ainsi Préparé pour
Après, quoi, il ne restera plus qu’a fixer le coulé entre le panneau et le mur lui-même
les panneaux se à côte, mais il faudra bien entendu, exécuter entre ceux-ci le zelliges.
plus les motifs Sont compliqués, plus le raccord est difficile.les limier petite., pièces
de zelliges seront posées minutieusement, niais il faudra souvent les limer sur une
pierre afin de rectifier les formes pour permettre une arfaire intégration Il s'agit alors
de procéder à la taille des zellige Mais. au préalable. s'impose l'exécution titi rachm
, ou dessin en forme de tatouage. Au moyen d'un bâtonner de bambou (oud el
khizran) rempé dans titi encrier. l'artisan trace le contour de la pièce à tailler cil se
3

sentit d'un gabarit.
Les différentes étapes
2.2.Réalisation des carreaux d'argile
Les carreaux de céramique avec l'argile grise. Celle ci est présente dans les environs
de Fez. Elle est mélangée à de l'eau dans des bassins pendant une semaine afin
d'obtenir un ensemble bien homogène. Cette pâte obtenue est ensuite coulée dans
des gabarits (moules en bois) pour obtenir des carreaux d'argile qui vont sécher
pendant plusieurs jours au soleil.
2.3.Réalisation de la couleur des carreaux
La couleur est obtenue par un mélange de minerai et de silice qui sera cuit dans un
four pendant plusieurs heures. Selon le minerai utilisé la couleur finale sera différente.
Par exemple le bleu est obtenu avec du cobalt. Une fois cuit, ce mélange est associé
à de l’eau afin d’obtenir une pâte bien homogène.
Réalisation de la céramique.
Une face des carreaux d’argile est trempée dans la couleur puis sèche face contre
face avant de passer à la cuisson pour une durée de huit heures.
Les fours sont composés de deux parties : le foyer et la chambre de cuisson. Les
murs du four sont réalisés à partir d’argile et de paille.
Le combustible utilisé est l’olivier pour démarrer le four et ensuite le déchet des
olives pressées venant des huileries servent de catalyseur.
La température peut ainsi monter jusqu’à 1200°C. Le sol de la chambre de cuisson
est située au dessus du foyer et est percée de plusieurs trous permettant la diffusion
de la chaleur. Les carreaux d’argile sont disposés en plusieurs étages. Au niveau du
premier étage se trouvent les couleurs froides (blanc, bleu, beige) puis à mi-hauteur le
jaune, le vert et enfin le rouge tout en haut. La chambre de cuisson est alors fermée
par une porte en terre scellée à l’argile. Une fois cuite la couleur des carreaux a pris
sa teinte finale et est devenue brillante grâce à la silice. Les carreaux en céramique
sont maintenant prêts à être utilisés pour le zellige.
2.4.Réalisation de la mosaïque
Des ingénieurs préparent les dessins qui serviront de modèles aux zelligeurs. Ces
dessins expliquent également les différentes formes à découper dans la céramique
(carré, étoile, losange, forme arrondies,…).
La découpe des formes est effectuée par trois ouvriers. Le premier trace les dessins
sur le carreau de céramique à l’aide d’un petit pinceau. Le deuxième découpe la forme
à l’aide d’un marteau spécial et enfin le troisième assure la finition en la biseautant. En
général, la forme d’un bout de céramique est associée à une couleur pour un modèle.
Ceci permet aux zelligeurs de repérer la couleur car ils travaillent à l’envers. Pour les
4

modèles où plusieurs couleurs peuvent être associées à une forme, ils peignent le
dessous de bout de céramique pour se repérer.
2.2.Phase finale
Tout d’abord, le zelligeur doit réaliser le cadre ou le moule de son modèle sur le sol.
Ce cadre est généralement réalisé en fer.
Ensuite le zelligeur pose les formes selon le modèle à réaliser. Les bouts sont
maintenus entre eux par une légère couche de ciment dans un premier temps. Une
fois le travail achevé, du ciment est coulé sur le zellige dans lequel seront noyé des
barres de fer servant à solidifier l’ensemble. Réalisation de la mosaïque".
Une fois séché, il ne reste plus qu’à retourner l’ensemble ! Pour les grosses pièces
telles les portes de mosquées, on découpe en plusieurs morceaux la mosaïque que
l’on numérote et qu’on ré-assemblera une fois sur place comme un puzzle.
III. Les formes et couleurs du zellige
La forme la plus courante du zellige est le carré dont les dimensions sont variables :
- 10 x 10 cm - 7 x 7 cm - 5 x 5 cm - 3,5 x 3,5 cm - 2 x 2cm.
D'autres formes sont également possibles en composition : l'Octogone combiné avec
un cabochon, l'Etoile, le Croix.
Le zellige est utilisé pour les murs, mais également pour les sols. Il est alors moulé et
possède une épaisseur d'environ 2cm.
Il existe en carré 10 x 10 simple ou aux coins coupés pour être combiné avec un
cabochon de couleur. Pour habiller les sols on utilise également le Bejmat, pavé de
15 x 5 cm d'une épaisseur de 2 cm environ.
Il peut être naturel ou émaillé et peut se poser soit dans une disposition simple ou en
chevron.
Le zellige obéit à des techniques de pose simples et tout à fait à la portée de tout
bon carreleur.
La forme la plus courante du zellige est le carré dont les dimensions sont
variables.D'autres formes sont également possibles en composition : l'octogone
combiné avec un cabochon, l'étoile, la croix. l’hexagone – symbolise aussi la
puissance, le surhumain
Hexagone forme très fréquente dans la nature. Symbolise le bonheur
L’octogone est un symbole de la résurrection
Le losange
Le triangle
Le zig zag
5

3.1. Les pièces de zellij
Origine et la signification de l'étoile à huit branches
La forme la plus simple qui représente le Maroc est l'étoile à huit branches fait par le
chevauchement de deux cases. Les motifs marocains, qui sont connus pour leur
utilisation de lignes droites, contrairement à l'arabesque curviligne du Moyen-Orient. Il
a un sens à la fois moderne et ancienne.
Symbolisme
L'étoile à huit branches n'est pas unique au Maroc. Il apparaît dans les cultures du
monde entier. Il peut être trouvé sur les drapeaux nationaux et dans l'iconographie
religieuse. Il exerce divers sens associés à chaque culture qui l'utilise. Huit est un
nombre important en termes de réalisation de l'équilibre, et même si elle n'est pas
toujours illustré par une étoile, il apparaît dans les huit-pistes dans la voie de
Bouddha et huit immortels dans la tradition Chinoise. Son symbolisme universel est
une question d'équilibre, l'harmonie et l'ordre cosmique. Son dessin est associé
l'astronomie au début, la religion et le mysticisme. Il est symbolique de deux étoiles
et les premières tentatives de l'humanité pour comprendre et communiquer l'ordre et
l'unité inhérente à la création, la nature de la règle.
6

Astrologique Origine
Les racines du point étoiles symbole-huit sont en astronomie au début. Les huit lignes
sont symboliques des quatre coins de l'espace (nord, sud, est et ouest) et le temps
(deux solstices et les deux équinoxes). 1
Diagramme ci-dessus proviennent Resonateview.org
Utilisation dans l'islam
Par le Moyen-Age, l'étoile à huit-point est largement utilisé comme un symbole de l'art
islamique. Il est appelé Khatim ou Khatim Sulayman, sceau des prophètes, L'expression
«sceau des prophètes» est également utilisé dans le Coran et a notamment
signification idéologique pour les musulmans. Marocaine artisans zillij également se
référer à l'étoile à huit points que sibniyyah, sabniyyah, qui est un dérivé du nombre
sept sab'ah.
l'utilisation ancienne de huit points Star Symbole
L'étoile à huit points a été utilisée comme un symbole bien avant la montée de l'islam.
Un noble italien du nom de Pietro della Valle a découvert l'usage d'un point-étoile à
huit comme un sceau sur les ruines de l'ancienne ville d'Ur (~ 2000BC), Tell al
Muqayyar, dans le dix-septième siècle au milieu. Il a écrit "J'ai trouvé sur le sol des
morceaux de marbre noir ... qui semblent être une sorte de sceau, comme ce que les
Orientaux utilisent à ce jour: pour leurs sceaux sont des lettres ou des mots écrits ...
Parmi les autres lettres, j'ai découvert dans un court le temps était ... une étoile de
huit points ... » 2
7

Les Sumériens ont utilisé un assemblage de lignes comme un symbole pour les deux
étoiles et Dieu. Les huit points étoiles linéaire représenté la déesse Inanna
sumérienne de la Reine des cieux et de Ishtar (Astarté), la déesse babylonienne
connue sous le nom "Le Porteur de Lumière." Une étoile à huit-point entouré d'un
cercle est le symbole de la divinité solaire. Le "star-babylonienne culte est le noyau et
l'archétype de l'astrologie ultérieures." 3
Pendant des siècles, les Grecs croyaient que le matin et le soir nous avons étoiles
différentes entités. Les Grecs reconnus Vénus comme le matin et l'étoile du soir est
de 400 en Colombie-Britannique, 1500 ans après Sumériens.4
, l'astronomie joue un rôle important dans l'islam, tant dans son expansion, les
obligations (pèlerinage), et d'agir quotidienne de la prière (cinq heures quotidiennes
de prière fait dirigé vers la Mecque). Astrologie eu un impact sur les savants
musulmans ainsi. Comme héritiers de textes anciens et fervents défenseurs de l'étude
scientifique, des érudits musulmans versé sur l'apprentissage du grec, qui comprenait
significations attachées à la circulation et la position des étoiles. Pythagore, qui est
crédité comme étant la première personne à appeler lui-même un philosophe (amateur
de la sagesse), est d'une importance particulière pour les érudits
musulmans. Pythagore a développé un système de croyance que centré sur les
mathématiques.Pythagore a identifié les planètes comme des sphères étant tournant
autour d'un feu central. Pythagore également influencé Platon et d'Aristote et la
philosophie qui a suivi.
L'image suivante, extraite du www.discoverislamicart.org est d'une astrolobe au Musée
Batha à Fès. «Ce astrolabe comprend toutes les composantes de l'astrolabe
planisphérique qui sont indispensables pour les anciens astronomes pour déterminer
les temps de prière et de la hauteur des étoiles, et d'établir des horoscopes. Il est
l'un des premiers astrolabes portatifs dans l'Ouest. "
8

La photo suivante montre des détails d'un modèle zillij utilisées pour décorer un mur
dans les médias de Fès. Le modèle contient de multiples utilisations de l'étoile à huit
branches, à la fois comme un point central et une forme globale du modèle.
Des modèles plus complexes peuvent être développées en utilisant le Khatam ou sa
variante comme une pièce maîtresse. Le schéma suivant montre comment un modèle
9

qui emploie une symétrie de huit est construit autour d'une centrale Khatam aide d'une
grille de quatre cercles autour d'un cercle central.
L'image suivante montre une fontaine à Fès qui est décorée avec des motifs différents
autour d'une Khatam centrale qui rayonne vers l'extérieur dans des formations diverses
étoiles.
10

Mytical Signifigance
La mystique soufi Ibn al-Arabi a un schéma similaire à celui utilisé pour développer un
modèle autour d'un Khatam (voir ci-dessus).Cependant, Al-Arabi diagramme diagramme
est préoccupé par la spiritualité, pas d'ornementation. Il a attiré dans le cadre de son
explication selon laquelle «tous les phénomènes ne sont que des manifestations de
l'Être, qui est un avec Dieu." 6 Conincidentally, Al-Arabi est né en Espagne à travers le
même temps la pratique de la zillij, la conception de la mosaïque, a été commencent à
s'épanouir. Comme le soufisme avait un attrait particulier pour l'Afrique du Nord, son
usage spirtual du modèle peut expliquer l'utilisation abondante de l'étoile à huit points
et symétries et de huit dans les modèles islamiques marocains.
Le chiffre huit est important chez les mystiques soufis."L'octogone, avec un neuvième
point dans le centre, est également au centre de la symbologie mystique du
soufisme. Il est le sceau ou le design qui Ernest Scott dit «atteint les secrets les plus
intimes de l'homme». Signification plénitude, la puissance et la perfection, ce symbole
géométrique primaire est celui qui associent les soufis avec Shambhala ... » 7
Sur son site de modèles naturels, Ian Alexander fait référence à l'étoile à huit points à
la fois comme l'étoile et l'étoile soufi marocain. Il propose l'explication suivante, cité
de mosquée de vendredi en Iran "La forme est symbolisé par le carré. L'expansion est
symbolisée par le carré de triangles pointant vers l'extérieur (une pointe étoiles
8). Contraction est symbolisé par le carré de triangles pointant vers l'intérieur (A-star
11

a 4). Les deux étoiles-formes ainsi symboliser le cycle de la création, le souffle de la
compassion. "
Sources:
Zillij: L'art de la céramique marocaine
Trésors de l'tombes royales d'Ur
Beginners Guide à la construction de l'Univers
Patterns islamique: une approche analytique et cosmologiques
Astrologie: entre la religion et de l'empirique
symbols.com
Le Monde de l'Islam: la foi, les gens, la culture
Shambala cité sur le Web à www.songsouponsea.com / Promenade / Monte.html
http://moroccandesign.com/eight-point-star
3.2. Symétrie dans le zellige
Toues ces différentes forme du zellige se sont le resultat du richesse de la géométrie
islamiques sa représentions apparue dans des figures très élaborées. La construction
de ces décorations repose principalement sur quatre transformations du plan : les
symétries axiales et centrales, la translation et la rotation.(ref. 003)
3.3. Les caractéristiques de la symétrie axiale
La symétrie axiale, aussi appelée « symétrie orthogonale », d’axe d est
une transformation ponctuelle telle que si M’ est l’image de M par rapport à
d, alors d est la médiatrice de [MM’], c’est-à-dire la droite perpendiculaire à
[MM’] et passant par son milieu. La droite d est alors un ensemble de points
fixes : chacun de ses points est sa propre image.
3.4. La frise d’étoiles
la construction d’une frise dont l’élément
central est l’étoile à six branches elle est purement géométrique : il consiste
à prolonger la frise, dont les deux premiers éléments sont déjà construits.
Figure : La frise d’étoiles
le principe fondamental d’une frise repose sur la répétition de figures, répétition
possible par pliage ou par… symétrie axiale.
3.5. Les couleurs de la frise
La frise peut, dans un premier temps, être coloriée à l’aide d’une seule
couleur, ou avec l’introduction d’une variation de couleurs,
12

Détail d’une frise moderne de la grande mosquée
Hassan II à Casablanca (xxe siècle)
3.6. L’étoile à huit branches
L’étoile à huit branches : deux carrés entrecoupés Contemporain de Louis XIV, Moulay
Ismaïl (1645-1727) devient sultan du Maroc en 1672. Au début de son règne, il
choisit Meknès comme capitale de son royaume. Son mausolée, est une mosquée de
cette ville construite en 1703. On y trouve de très belles mosaïques, construites
notamment autour de l’étoile à huit branches.
Détail d’une frise
du mausolée de Moulay Ismaïl
à Meknès (xviiie siècle)
Fontaine du patio
du mausolée de Moulay Ismaïl
à Meknès (xviiie siècle)
Rotation du carré autour de son centre
L’une des mosaïques les plus rencontrées avec cette étoile est le pavage
croix-étoiles suivant :
Mosaïque de croix et d’étoiles à huit points Étoile à huit branches et axes de
symétrie
13

3.7. Le pavage
« paver le plan », c’est-à-dire
de remplir un espace à deux dimensions (dont un échantillon pourrait être
une feuille de papier, un mur de la classe, etc.) sans laisser de place vide. Le
pavage est un procédé de décoration très utilisé dans l’art islamique
forme de base un rectangle que nous « transformerons » par symétries
successives.
Les etapes de Le pavage par l’enveloppe ::
tracer les diagonales de l’enveloppe ;
– placer le milieu des quatre moitiés des diagonales ;
– relier ces milieux deux à deux dans le sens de la longueur ;
– placer le quart et le trois-quarts de chacun des segments obtenus ;
– relier deux à deux, en diagonale, les points obtenus. Ces deux segments se
coupent au centre du rectangle.
Ensuite, il coupe le long des pointillés une seule face de l’enveloppe.
Enfin, il développe les morceaux latéralement pour obtenir l’élément de
base du pavage.
Le pavage par l’enveloppe
André Deledicq, Jeux de symétries, Paris, ACL-Les éditions du Kangourou,
2001.
Ahmed Djebbar, « Mathématiques et arts en pays d’Islam », Textes et
Documents pour la classe, n° 883, La Symétrie, 2004.
Exemples :
Un pavage auto-similaire proposé par un panneau de zelliges dans le palais de
l'Alhambra.
1.1. Le panneau de zelliges.
Sur un mur du hall d'entrée Comares il ya un panneau très spécial Zellij
Un groupe presque identique existe dans l'Alcazar de Séville et de la Mosquée de
Cordoue (en Andalousie à la fois),
mais autant que je ne connais pas ailleurs.
Le modèle est centré sur une étoile 8-pointu, avec des bandes entrelacées.En dépit
de son apparence complexe, il est formé
à partir d'une forme très simple, soumis à la procédure récursive que le visiteur peut
suivre mentalement.
Habituellement modèles Périodiques suggèrent l'infini par la répétition possible au-delà
de la fenêtre visible.
1.2. Méthode
14

Le schéma initial, élaboré à tendance simple ligne, est d'abord embellie
avec des bandes entrelacées. Ces bandes entrelacées sont décomposés et divised
en petits Zellijs. L'intérieur
surface de chaque carreau initial est soumis au même processus [fig. 1].
Figure 1: lignes simples, des bandes entrelaces
Cela conduit à un nouveau modèle simple, composé de morceaux nettement plus
petits standard, dans la proportion.
15

Figure 2: Le comité d'Alhambra.
Ces lignes peuvent être entrelacées à nouveau générer le modèle du panneau de
zelliges (dans la version Cordoba, depuis celui Alhambra présente une légère
variante [fig. 2).Puis ce processus soit répétée à l'infini?
à l'étape d'entrelacement et à partir d'un design simple à l'autre. Il sera moins
aventureux.
Définition des règles de transformation de chaque pièce :
Le modèle de base comprend 7 pièces. Fragment n ° 2 mène à 2 interprétations
possibles, symétriques ou non, et
porte un nouveau formulaire (n ° 8). Pièces de 5, 6 et 7 aussi 2 interprétations et
générer de nouvelles formes (9, 10 et
11). De légères variations peuvent également se produire sans conséquences
structurelles (voir le centre de la tuile n ° 7).
Afin de poursuivre ce processus, nous devons définir les règles de transformation
pour les nouvelles pièces (8, 9, 10
et 11). Les solutions de la figure [. 4] n'a pas besoin de toute autre pièce à côté
de celles déjà utilisées.
16

Par conséquent, le processus peut durer infiniment ...
Les règles de transformation Figure 4: pour les 7 tuiles initiale et pour les 4
nouveaux.
References
[1] J. M. Castera, Arabesques, ACR, Paris, 1996 (fr) and 1999 (en).
[2] J. M. Castera, H. Jolis, Géométrie douce, Atelier 61/2
, Paris 1992.
[3] D. Gratias, A. Katz, Tiling and Quasicrystals, in Lectures on Quasicrystals, Les éditions de physique,
Les Ulis, 1994.
[4] B. Grünbaum, G. C. Shephard, Tiling and Patterns, W.H. Freeman, San Francisco, 1987.
[5] A. Paccard, Le Maroc et l’artisanat traditionnel islamique dans l’architecture, éditions Atelier 74,
Saint-Jorioz, France, 1980.
17

3.7 Les coulour du zelige
Les couleurs du zellige Beldi (traditionnelle), était à l'époque obtenues avec des
pigments naturelles ce qui explique qu'il n'y avait que cinq
Apparu au Maroc au Xème siècle dans des nuances de blanc et de brun, l'art du zellige
s'est développé au XIVème siècle sous le règne des Mérinides, avec l'utilisation du
vert, et du jaune. Le rouge et le noir ne seront utilisés qu'au XVIIème siècle.
Au 14ème siècle la vogue du zellige est en plein essor. Fès regorge
d'artisans spécialistes qui décorent les murs (les mosquées et les villas
des riches Fassis, Au 16 éme siècle, apparaît l'école de 'I'étouan, qui
pratique l'art du zellige aux tons prédominants de vert turquoise, bleu jaune,
brun et blanc, composé d'étoiles à seize pointes ou à dattiers.
Les couleurs sont caractéristiques d'une époque vers le Xème siècle : nuances de
blanc et le vert
XI V ème siècle : prédominance du vert et du jaune
Au XVI lime siècle : le rouge apparaît.
a palette des couleurs du zellige s'est singulièrement enrichie de couleurs vives qui
permettent de multiplier les compositions à l'infi
Les couleurs du zellige Beldi (traditionnelle), était à l'époque obtenues avec des
pigments naturelles ce qui explique qu'il n'y avait que cinq
-Le blanc
-Le noir
-le vert
-le bleu
-Le jaune
et que l'on ne trouve que ces teintes sur les plus veilles fontaines ou autres entrées
de salons à Fès
18

Palette des différents colleurs
19

IV. Les squelette du zellige :
La forme finale est très variable, et est toujours taillée en biseau, ce qui
permet d’obtenir des joints très fins
L'alternance des "safts"et des "sceaux de Salomon" (ou "bagues") dessine des lignes
qui sont souvent utilisées comme base de construction des motifs.
Squelette en "feuille de nacre", du nom de la petite pièce de zellige au centre du
motif.
Squelette en "treffle à 4 feuilles".
20

Le plus simple motif sur un squelette en octogone.
Squelette en petite croix.
21

Squelette en octogone étoilé. On a mis au centre la plus simple des étoiles à 8,
formée par des safts. Il s'agit de compléter le dessin de sorte que les lignes
22

Squelette en "treffle à 4 feuilles".
La richesse des étoile dans l zellige :
« Le prophète Mahomet se cachait dans une grotte de ses ennemis
quand une araignée est venu et a construit une toile sur
l'entrée. Ses ennemis croyaient qu'il ne pouvait pas être dans la
grotte »
Histoires de la toile d'araignée mystique se produire dansplusieurs cultures. Tout comme le
symbolisme derrière le point étoile à huit n'est pas unique au Maroc, je pense que le
symbolisme du motif de l'araignée est quelque chose de plus primal. Le chiffre huit nous aide
à comprendre notre monde, comme une boussole avec les huit directions familier: au nord,
nord-est, est, sud est, sud, sud-ouest, ouest, nord-ouest.
1.1.l'étoile à 24
la base
1. la base de l'étoile 24-a l'air prêts à être intégrés dans un octogone squelette avec
un côté de 2 solubles octogone. toutes les autres pièces de cette rosrette
découlent naturellement de cette construction.when simple dessin main, r e rayon
égal à l'extérieur l'enveloppe de la ceinture, est égal à 15,5, il une unité est égale à
un carré de la perper graphique.
23

La figure 2 montre la incopatibilities entre les symétries de la rosette et celles de
ses pièces environnantes: sur la portée de la main, point A, B, C ne sont pas de
répartir également l'arc de cercle, sur D'autre part, les axes de symétrie à B et C ne
correspondent pas aux axes des pétales: les connexions doivent être ajustés.
Le Skelton
l'étoile est reliée à la déguisée squelette octogone double. Après avoir établi les six
places qui le maquillage 3b ceinture; tracer les lignes droites sont désormais en
place: tout ce qui est nécessaire est maintenant à Purne ces lignes un peu, de sorte
les différentes pièces sont créées, et puis quelques connexions doivent être ajusté.
le squelette ne peut pas rester dans son état initial, il sera vu à la fin de la version
déguisée 3 C
24

. Ce dessin est une solution minimale qui transforme une étoile 24-pointu dans un
motif reptitive périodique
http://castera.net/entrelacs/entrelacs.htm
s
V. Techniques de pose du zellige
4.1.Les particularités du zellige
Le caractère artisanal du zellige implique des variations de couleurs, parfois
importantes, il faut donc prélever au hasard les pour éviter des différences trop
importantes entre les zones. S'agissant d'un produit de fabrication manuelle, les
carreaux comportent quelques imperfections qui contribuent à leur donner leur aspect
exceptionnel et incomparable.
En fait, nos zelliges font déjà l'objet d'une sélection sévère à l'origine, et il faut garder
à l'esprit qu'il serait contradictoire de vouloir un carrelage à caractère artisanal …
tout en exigeant une réalisation parfaitement uniforme.
- De nos jours, les carreleurs ont l'habitude de poser les carrelages avec un joint
large.
Le revêtements de sols que l'on trouve dans toutes nos maisons depuis la moitié du
XIXe siècle, jusqu'aux carrelages biseautés "métro", les joints sont tellement fins qu'ils
évoquent l'épaisseur d'un
cheveu.
4.2.POSE COLLÉE DES ZELLIGES
25

La pose des zelliges sur support bien plan, au mortier-colle blanc flexible ou à la colle
en pâte blanche flexible, avec double encollage formant une couche de 3 mm minimum
après la pose.
Pour des petites surfaces murales, il est possible d’utiliser la colle en pâte, prête à
l’emploi,
colle en pâte durcit lentement. Attendre deux semaines avant de jointoyer.
S’il s’agit de carreler un bac de douche, des murs de douche ou de baignoire, des
pourtours de
baignoire, éviers ou lavabos, des sols et bandes de raccord mur-sol de petites salles
de bains, des plans de travail de cuisine, et toutes surfaces en contact direct avec
l'eau : il est indispensable pour assurer un support absolument étanche, surtout s'il
est sensible à l'eau, comme le bois ou le
plâtre, d’appliquer au pinceau large, après l'imprégnant, une couche épaisse d’une
pâte absolument étanche
Méthodes suivant :
• Doser la quantité de colle sur le support et sur l’envers des zelliges de façon à
pouvoir ajuster les zelliges par rapport à leurs voisins immédiats.
• PLACER LES ZELLIGES PRESQUE BORD A BORD, AVEC UN JOINT MINIMUM
(MAXIMUM 1 MM), SANS TROP SE SOUCIER DE LA REGULARITE ET DE
L’ALIGNEMENT DES JOINTS.
• Ajuster les zelliges le long d'une ficelle tendue et les uns par rapport aux autres de
façon à ce que les bords se touchent autant que possible de façon à ne laisser
apparaître aucune arête coupante.
.
• Veiller à ce que toute la surface des zelliges soit en contact avec la colle ou le
mortier-colle (sinon le
carrelage posé en porte-à-faux peut se fissurer dans les coins).
4.3.JOINTOIEMENT DES ZELLIGES EMAILLES.
Le jointement
- Le jointement peut avoir lieu 10 à 15 jours après la pose au mortier
- Utiliser un mortier à jointer très liquide puis essuyer le bord des joints avec une
éponge mouillée.
- Effectuer cette opération plusieurs fois jusqu'à ce que les joints soient entièrement
remplis.
- Nettoyer immédiatement à l'eau, à la serpillière ou à l'éponge, et enlever au plus tôt
et manuellement les défauts qui subsistent.
- Zellige non émaillé : appliquer de l'huile de lin avant de procéder au jointement. Ceci
afin d éviter que le produit ne pénètre dans la surface poreuse créant ainsi un voile de
ciment pouvant ternir l'aspect de la surface Mouiller avec de l'eau les carreaux et
l'intérieur des joints
- Le jointoiement peut avoir lieu 2 ou 3 jours après la pose au mortier colle et15
jours après la pose à la colle en pâte
Juste avant le jointoiement, mouiller les joints « à refus » avec de l’eau.
26

Ceci est indispensable pour le remplissage des joints minces.
- Utiliser un mortier à jointoyer très liquide puis essuyer le bord des joints avec une
éponge mouillée.
Effectuer cette opération plusieurs fois, jusqu’à ce que les joints soient entièrement
remplis.
- Nettoyer immédiatement à l’eau, à la serpillière ou à l'éponge, et enlever au plus tôt
et manuellement
les défauts qui subsistent.
4.4.Le double encollage
Le double encollage permet une meilleure prise et l'ajustement des carreaux de zellige
pour ne laisser apparaître aucune arête coupante
sur le mur +
sur le zellige
Mise en place à la main des petites cales en carton pour
maintenir en place les zelliges pendant
que la colle sèche.
La pose traditionnelle au mortier
27

4.5.TRAITEMENT PARTICULIER DES ZELLIGES "Naturels" NON EMAILLES
4.5.1.Jointoiement
Pour le jointoiement, dans le cas de zelliges naturels non émaillés, utiliser un mortier
à jointoyer contenant peu d’adjuvants ; mortier à jointoyer
résistant à l'eau pour joints minces. Employé très liquide, il adhère peu à la surface
des zelliges si la surface est mouillée à refus avant jointoiement et si le carrelage est
huilé quelques heures auparavant.
HUILER (en très fine couche !!!) LES CARRELAGES (au moyen d’une huile végétale
transparente d’arachide ou de tournesol) quelques heures (environ 3-4h) avant le
jointoiement, pour éviter que le produit de jointoiement ne pénètre dans la surface
poreuse et qu’un voile de ciment, invisible quand il est encore mouillé, ne sèche en
ternissant l’aspect de la surface. Appliquer au chiffon (pas au pinceau). Ensuite et
juste avant le jointoiement, MOUILLER LES CARRELAGES ET LES JOINTS «A REFUS »
avec de l’eau. Ceci est indispensable pour le remplissage des joints minces. Ne
jamais poncer les carrelages à la machine.
Le jointoyage doit être réalisé avec soin pour ne pas laisser des traces sous forme
d’un voile gris assez difficile à enlever une fois sec.
28

les carreaux doivent
généreusement être mouiller
avant de commencer, pour éviter
que le produit de rejointoyage ne
s’incrustedans les irrégularités de la
matière.
Remplir les joints à l’aide
d’une spatule.
Procédure par des petites surfaces
successives afin d’éviter que le produit
de rejointoyage ne sèche.
Rinçage
4.5.2.Bouche-porage
Les zelliges naturels non émaillés sont des terres cuites mates et très poreuses.
Ils absorbent facilement les taches.
Il est donc indispensable de les bouche-porer.
29

• Nettoyer les carrelages à l'eau avec un détergent ménager, sans chlore ni acide,
de façon
approfondie avant le bouche-porage (toute tache ou voile de mortier de jointoiement
qui ne sera pas
enlevé à ce moment risque d’être fixée dans le carrelage jusqu’au prochain nettoyage
approfondi).
Utiliser une brosse dure ou une éponge abrasive (Scotch-Brite).
• Un bouche-porage vraiment efficace ne peut SE FAIRE QU’A PARTIR DU MOMENT
OU LE
CARRELAGE EST PARFAITEMENT SEC. Sinon, la cire ne pénètre pas suffisamment
dans la
surface du carrelage. Bouche-porer à la cire blanche semi-pâteuse : appliquer au
chiffon en deux
couches très fines espacées de quelques heures, puis lustrer à l’aide d’un chiffon
propre et sec (une
mono-brosse peut être utilisée pour les grandes surfaces).
Faites alors tomber une goutte d’eau sur le carrelage. Si l’eau perle sans laisser de
trace d’humidité
plus sombre, c’est que le carrelage est protégé. Si ce n’est pas le cas, n’hésitez
pas à passer une
troisième couche de cire, puis lustrer.
• S’il n’est pas parfaitement sec et doit néanmoins être mis en service, il est
possible d’effectuer une
mise en cire provisoire. Il faudra alors, quelques semaines ou mois plus tard, cirer à
nouveau, après
un nettoyage énergique, quand le carrelage et la chape seront alors parfaitement
secs. Ce nettoyage
énergique permettra d’enlever en partie la mince couche d’ancienne cire et
permettra à la nouvelle
cire de pénétrer plus profondément dans la surface du carrelage.
• Nous conseillons pour le bouche-porage notre CIRE ENCAUSTIQUE EMERY & Cie,
cire
traditionnelle, incolore, semi-pâteuse, à base de cires de carnauba et d'abeille diluées
dans de la
térébenthine. Elle convient également pour le bois et les parquets, les pierres
naturelles et le marbre.
4.6.L’ENTRETIEN COURANT
L'entretien des zelliges émaillés ne requiert aucune précaution particulière.
Pour les zelliges naturels non émaillés, utiliser un savon gras pour sol en pierre
naturelle ou terre
cuite. Cirage périodique éventuel. Lustrer pour obtenir un effet brillant.
Laver après la mise en cire pour obtenir un effet satiné.
30