LE TROU NO.63 LE TROU NO.63 - GSL

Mais Pipo lui dit alors ses mots suaves : " Je vous ai
laissé les pieds du cochon pour calmer la faim que cette
promenade amoureuse a dû vous causer ". Frisette
emmena Pipo jusqu’au lac et contre la paroi on peut
encore admirer son effigie.
Légende de Frisette et Turlure
La légende de la fée Frisette nous dit qu’elle fut
envoyée sur terre avec comme mission de faire régner
la paix et le bonheur. Installée dans la Grotte aux Fées
avec ses deux filleuls, elle partagea un jour son logis
avec la démoniaque fée Turlure, aussi laide de coeur
que d’apparence, qui lorsque qu’une partie de la
montagne des Diablerets s’écroula en détruisant sa
tanière, vint crier famine chez Frisette.
Frisette ne gardait la méchante Turlure que par
bonté, mais la cohabitation s’empira et un jour, alors
que les deux filleuls jouaient au bord du Rhône, Turlure
les poussa dans le fleuve afin de les noyer.
La fée Frisette, qui par bonheur surveillait tous leurs
faits et gestes, les sauva in extremis, puis frappant la
vilaine Turlure de sa baguette, elle l’envoya rouler dans
les flots tumultueux qui engloutir le corps de Turlure.
Malheureusement, Frisette avait frappé si fort que
sa baguette s’était brisée; tout son pouvoir disparu et
elle mourut peu après.
A propos de cette légende, Max Liniger-Goumaz fait
remarquer qu’il n’est pas étonnant que, dans la région,
le nom de Frisette est souvent donné à une vache, alors
que le nom de Turlure évoque quelques tracassier,
voleur de bétail ou auteur d’autres turlupinades !
Etymologie
D’après Max Liniger-Goumaz :
" ... De nombreux sites sont attribués aux fées en
raison d’une mauvaise traduction du vieux français et
de la confusion qui en est née entre les mots fée et fez
(troupeau), ainsi que pour le terme faye (brebis et fée)
en Savoie, faya en Valais (terme général pour mouton)
ou encore faeta (brebis de petite taille); il y a eu
confusion entre les mots issus de fata (divinité inférieure)
et ceux de feta (femelle pleine) ... ”.
" ... A remarquer que l’expression populaire “être
fada”, synonyme d’être fou, bizarre, extravagant, utilisée
en français populaire, peut faire mieux comprendre
l’assimilation des fées ( les fada provençales, les fades
de Gascogne, les fadelles et autres farfadets) avec les
Sarrasins, ces étrangers aux moeurs “ barbares ”, qu’ils
aient été Arabes, Berbères, Juifs, Tsiganes, Lombards,
Hongrois, Normands ou brigands autochtones ... ”.
Le même auteur signale en outre que les fées sont
la survivance poétique des druidesses celtiques; et si
les sorcières serait une forme imposée par le
Le Trou no.63, Bulletin du Groupe Spéléo Lausanne
christianisme, le personnage de la fée aurait échappé
aux influences du christianisme et ne servirait
qu’exceptionnellement ses intérêts (sous la forme d’une
Vierge ou d’une sainte).
Exploration
L'époque "lointaine"
La grotte est connue depuis des temps immémoriaux
sous le nom de “Trou des Fayes” ; dès le début de l’ère
chrétienne, elle servit de nombreuses fois de refuge
aux indigènes pourchassés par les "barbares" qui
sévissaient dans la région.
Bien plus tard, au 17ème siècle, on retrouve la trace
d'écrits quand la ville de Bex avait interdit à ses habitants
d'aller faire des voeux à la "fontaine des fées".
En fait il faut bien avouer que sur cette période de
l'histoire, on ne connait rien de bien précis.
Les premiers "explorateurs"
En 1820, le Doyen Bridel décrit très rapidement la
grotte dans un de ses ouvrages et il signale déjà la
présence d’un “air stagnant” dans la galerie du fond
(voir chapitre sur la climatologie).
Visite du lac et de la cascade au 19ème siècle
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