Patrologia orientalis - Bibliotheca Pretiosa

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University of Toronto
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LIBRAIRIE DE PARIS
56, RUE JACOB, PARIS
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ONT DEJA PARU:
ToME I. — Gi'. in-S" (format de Migne), xii et 70G pages. Prix net : 43 h\
l. Le Livre des mysteres du ciel et de la terre elhiopicn ct francaisl par
J. l^:iii!Lcn()N ct 1. GciDi, () fr. 50. — II et IV. History of the Patriarchs of the
coptic Church of Alexandria arabe et ang-lais). par B. Evetts, 7 fr., et
8 fr. 35.— 111 . Le
Synaxaire arabe jacobite (arabe et franc^ais}, par Rene Basset,
10 fp. — V. Le Synaxaire ethiopien elhiopienctfranqais), par 1. Guidi, 11 fr. 20.
Cc voliime a coulc sculemcnt 20 fr. 95 (porl en sus; aux souscripteurs.
To.ME II, 690 pages. Prix net : 41 fr.
I. Vie de Severe par Zacharie le Scholastique (syriaque et frangais),
par iM.-A. Klceneii. 7 fr. — II. Les Evangiles des douze apotres et de
saint Barthelemy (copte ct franc^-ais, par le D"^ l]. Revillout._ 5 fr. —
ili. Vie de Severe par Jean, superieur du monastere de Beith Aphthonia,
suivie dun recueil de fragnients historiqucs syriaques, grecs, lalins et
aiabes rclatifs a Scvere, par M.-A. Kugexer, 11 fr. 90. — IV. Les versions
grecques des Actes des martyrs persans sous Sapor II (grec ct latin),
par 11. Deleiiave, S. J., Bollandisle,- 9 fr. 50. — V. Le Livre de Job (ethiopien
et frangais), par E. Pereira, 7 fr. 70.
^e volume a coulc seulement 25 fr. 90 (port en sus; aux souscripteurs.
ToME IV, 728 pages. Prix net : 45 fr.
I. Les Homelies de Severe d'Antioche (syriaque et francaisl, fasc. 1, par Rubens
Duval, 5 iV. 70. — II. Les plus anciens monuments du Christianisme
ecrits sur papyrus ^tcAtes grccs avec iradnclion et commontaires,
planches), i^arle D' C. Wessely, 7 fr. 90. — III. Histoire nestorienne inedite
(chronique de Seert) (arabe et fran(^ais\ par M?'" Addai Scheh, avec le concours de
J. PKniEit, fasc. 1. 6 fr. 20. — IV. La cause de la fondation des ecoles,
par Mai! BARHADii.sAiiBA'AitBAVA, evequc (k^ljahvan syriaque etfranc^ais^.parMgi^ADDAV
ScHER. 5 fr. 50. — V, Histoire de saint Pacome et de S. Jean-Baptiste et
Miracle de S. Michel a Colosses. texle gicc avec une traduction franc^aise ou
latine, Iraduction franc^aise de la Vie syriaque de S. Pacome, analyse des Irois manuscrits
palimpsestes. deux planclies, par F. Nau. avec le concours de J Bousquet,
10 fr. 25. — VI. The Life of Severus, patriarch of Antioch, by Athanasius
i^(l'tliiopieii et anglais), par l'"..-J. Goodspkkd, with the remains of the coptic
version by \V. E. Crum, 9 fr. 50.
Ce volume a coiite 28 fr. 30 (port eu sus) au.K souscripteurs.
ToME III. — Fasc. 1. — Recueil de monographies. — I. Les histoires d'Ahoudemmeh
et de Marouta, primats jacoi)ites de Tagrit el de lOrient (vr-vii''
si('cles), suiviesdu traitij dAlioudemmeh surriiomme, texte syriaque inedit, traduc-
tion frangaise par F. Nau. Prix : 7 fr. 15: fianco, 7 fr. 05 (pour les souscripteurs :
4 fr. 50; francu, 5 fr.).
Fasc. 2. — Refutation de Sa'id Ibn Batriq (Eutychius), par Severe
Ibn-al-Moqaffa', eveque d'Aschraounain, le.xte arabe, traduclion iraii(,'aise
par P. CiiKiii.i, pr(!'tre maronite. Prix : 7 fr. 40 ; francOy 7 fr. 95 (pour les souscripteurs
: 4 fr. 05 ; franco, 5 fr. 20).
I''asc. 3. — Le Synaxaire arabe jacobite. — II. Les mois de Hatour
et de Rihak, par Keiie Bassll. Prix : 18 tr. 05 : jranco, 19 fr. \\wwv les sousciipteuis
: 11 IV. 40; franco, 12 fr. 35^
ToMK IV. — Fasc. G. — The Life of Severus, patriarch of Antioch, by
Athanasius, lexle «ithiopieii inedit, Iraductioii angiaise par F.-J. Goodsi-ekd.
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VONT PAHMTnE:
ToME III. — Fasc. 4. — Sergis d'Aberga, texte eliiiopien ini'dit, Iraduclion fian-
(faisc par S. Gheuaut.
( Voir /a suite a la pagc 3 dc la couverlurc.)

PATIIOI.O(,IA ORIENTALIS
TOMUS QUARTUS

R. r.RAFFIN — F. NAU
PATIiOLOGiy ORIENTAIJS
l.
II. —
III.
TOMUS QUARTUS
— RUBENS DUVAL.
LeS (( HOMILIAE CATIIEDRALES )) DE SeVERE d'An-
TiocHE [lIomHies Lll d LVII),
C. WESSELY.
Les Plus anciens Monuments du Christianisme 9o
ecrits sur papyrus.
— M'^' ADDAi SGHER et J. PERIER.
Histoire nestorienne (Chronique de Seert) ^/^
(^'^ partie, fasc. i).
IV. — M'''^ ADDAI SCHER.
La Cause de la Fondation des Ecoles [ecrit de *^
Mar Iladhsahha Wrhaia., eveque de Halwan).
V. _ F. NAU ET .1. BOUSQUET.
HiSTOiRE DE S. Pacome et de S. Jean-Baptiste. ^OL
Miracle de S. Michel a Colosses.
VI. _ E.-J. GOODSPEED et W. E. CRUM.
The Life of Severus patriarch of Antioch, by ^/^
Athanasius (of Antioch).
LIBRAIRIE DE PARIS
FIRMIN-DIDOT ET C^ IMPRIMEURS-EDITEUR8
56, RUE JACOB, PARIS
1908
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LES HOMILIAE CATIIEDRALES
DE
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SEVERE DANTIOCHE
TBADUCTIOX SVRIAQUE l)E JAGQUES DEDESSE
PATR. OR. — T. IV.
(HOMELIES LII-LVII)

LES HOMILIAE CATHEDRALES
DE
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SEVERE D^VNTIOCHE
TRADUCTION SYRIAQUE DE JACQUES D'EDESSE
PUBLIEE ET THADUITE
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R. DUVAL
Professeur au Collfege de France
IIOMELIES LIT-LVII
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310

PERMIS D'IMPRIiMER
Paris,le 20juillet 1906.
Toiis droits r^serv^s.
G. LEFEBYRE,
vic. gen.

AVERTISSEMENT
Les UoDiiliac calhedrdlcs que Severe composa penclant qull etait
patrlarche d'Antloche (51:2-518), ne se sont pas conservees en grec,
mals elles nous sont parvenues dans deux traductlons syriacpies. La
plus ancienne de ces traductlons est due probablement a Paul, (3vequ(;
de Callinice, qui vivalt dans la promlere moiti(3 du vi® siecle; la seconde
a pour autour le celebre cvOque d'J']desse, Jacques, qui Lacheva cn 70 L
Ges traductions t(3moignent de Lautorltc^ dont jouissalent chez les Sy-
rlens jacobites les Honiiliae catlicdi-ales, qui sortent completement du
genre de riiomolie syriaque et rappcllent d'une maniere frappante Lelo-
quence sacrc^e des Peres grecs.
Le pr(3sent fascicule de la Patrolo^ia orieutalis renfermo slx do ces
hom(3lios (hom(jlies lii-lvii) d'apros la traduction de Jacques d'Edosse
conberv(30 dans le manuscrlt 141 du Vatlcan et le manuscrit 12J51) du
British Museum. L'hom(3lIe lit, qul traite des Macchabeos, a d(3Ja (3t(3
6dit(3e d'apres Jo manuscrit du Britisli Museuni par MM. JiensJy et Barnes
dans TJie fourtJi BooJx of Maccahecs, Cambrldgo, 1895; les slx autres
sont in(3dites. Le manuscrit de Londres, date do 8()8, est tres exact; iJ est
decrit dans Je cataJogue des manuscrits syriac[ues du British Museuin
par ^Nrlglit, p. 5-Ki et sulv. Le manuscrlt du Vatlcan, plus anclen,
est (3gaJement excellent et ne pr(3sente pas, dans ses partlos llsIbJes, de
variantes notables; maJheureusement, IJ etalt du nombre des manus-
crits qul, par un deplorablo accident, furont precipites au fond du NiJ
pendant Jeur transport du couvent de Sc(3t(3 au Vatican; la majeure
partie des pages ost effac(3e et illlsible.

6 WERTTSSEMEXT. [6J
Jacques dlMesse a dlvise d'une maniere methodique les phrases
de sa traductlon au moyen des polnts d'InterponrtIon. On salt par ses
travaux sur la massore et la grammalre syrlaque tout Tlnteret qu'Il
attaclialt a ces matleres. Mals les deux manuscrlts que nous avons
consultes, ne sont pas toujours d'accord en parell cas; de notre cote,
nous ne sommes pas sur d'avoIr reproduit ces points avec toute Texac-
tltude desirable.
Nous remerclons particulierement M. Ikooks davoir blen voulu
collatlonner sur le manuscrlt les mots peu llsibles sur les reproductions
que M='" GralFin nous avalt remlses.
Rlbens Duval.

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8 SEVERE D'AISTIOCHE. [8]
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cet objet par des coulenrs. peindrait sans doute une image parfaitement l)elle
ct convcnable qui ressemblerait au modele si splendide et seduisant, mais
qui serait inferieure a son sujet parce que Tart ne peut reproduire exactement
la beaute naturelle.
Nous aussi, lorsque par les artifices de la parole, pour ainsi dire, nous ^
voudrons peindre la beaute (euirpsTwsia) * spirituelle et Fardeur juvenile et cou-
rageuse pour la religion (vjoi^v.x) des sept jeunes gens, nous dirons assure-
mcnt de belles choses, de tres belles choses, mais c'est le propre du sujet
que ces choses soient fort eloignees de la grandeur des exploits, qu elles
s'ecartent aussi et soient au-dessous de la nature meme. lo
Nous apprenous seulement que les sept jeunes gens, au sortir de Ten-
fance, s'avangant par la porte de la jeunesse, etaient comme les degres d'une
cchelle. a peu de difTerence d'Age les uns des autres. Mais ces jeunes gens
soutfrirent tous la meme mort pour la religion en subissant des supplices de
(liHereutes especes. Avant eux, re fut Kleazar. un vieillard et un pretre. qui iJ
enseignait les soufTrances pour la verlii j)lulot (]uc la Loi'. Apres eux, vc fnt
leurmere, dun age avanc(?, qui elle aussi, parce qu'elle supportait heroiquc-
ment les supplices de ses enfauts, r(?sista a ses scntimeuts de merc.
1. Comp. II Macc diap. iv, 18 el suiv.
ln
15

10
[9] IIOMKLIK IJI. 9
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Qui, enrappronant, ne seraii pas frappc cradmiration? Quelle Amc ne scrait
pas stupcfaite? Quelle accumulation d'cxprcssions appropriees a ces cxploits
pourrait lcs elever a leur hauteur? Certes par des eloges procedant dc l'ima-
gination ct de cet art qui promet un stylc solennel, ils restent a terre. IIs
5 volent vers le ciel; ils selevent par leurs propres ailes et non pas par des
ailes artificielles et etrangeres. Vers Dieu, qui a instituc le combat pour la
rcligion, ilss'ecrient avec le prophete : « Aupres de toi est notre louangc dans
la grande Eglise '. »
l^n mentionnant FEglisc, j'ai tire de rathletisme de ces vaillants con-
10 fesseurs un sens plus divin et mystcrieux. II nie semblc que cc sont des
niodcles : le vieillard Eleazar est le type de la Loi qui a vieilli dans TEcri-
ture; les jeunes gens qui ont regu les instructions du vieillard et dc leur
mere sont rimage dc rEglise qui a rasscmblc les peuples ; (|ui autrefois cta^
sans enfants, mais eut ensuite unc nombreuse posterite; qui, clle aussi, s'ins-
1.-, truisit d'abord et apprit de la Loi ces enseigncmcnts clemcntaires qui sont
pour ainsi dire le premicr alphabet de la religion; ellc, au sujet dc laquellc
la prophetesse Anne dit : « La sterile a enfantc sept- », lorsque ceite Eglisc
qui autrefois avaii bcaucoup dc fils fut affaiblie.
1. Ps. XXI, 20. — -2.
1 Sam., ii, 5; dans les Seplanle :
oti aztl^oi Itsxsv iTtxi.

10 SEVERE D AMIOCITE. [lOi
*io\.'M o6|S» ijlofK.*^; o5i vQ.«^).^^£Ci^ :|.iu^ ^t-^ vOSl^ «^OIQ^NI./ |.Jl3u./ ]I /
* fol. 99
r b.
*« ^"^ ^-io ^ jJ/ :oi_^iai./ )J |K.uiwio,.iiJ;i. "^.slL^jj )v—tooj o6i |jl=>j sS/»
:sX^j ^t^ ^~*oi.^ » ^ \ ^ jJt 061 ^j^o )U;i^ )K\ v> t vi -> :v-^9po
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1. Sic L; Add. l'j.".'.)U, 01^.^.0.^ L

12 SEVERE D AXTIOCHE. [12]
)V.2l^; s^a!^ ^ .)K.^90 )KwCS^L^ )iQJot,2Lbv ^/ .^...fiDa^CLi^ ot»»a^ JlJLmO)
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:).ja:UL:d ^^ ^i jid/ ^t ).JLa^a.. .)o(^9 v.»o(oJ^^/ )J^.:»o(a^o t^^ )J^w2la,
blinie cl eleve, en montrant qnils posseclent iine csperanoe mystique pour la-
quelle on doit souffrir, et qu'ils n'existent pas seulemcnt en apparence et par
ecrit.
Antiochus etait tres occupe (tvoVjc t.v) a rire d'I^Ieazar comme de quelqu^un
qui soufTrait inutilement et dedaignait le mets tres delicieux de chair de porc. 11 h
appclait ce mets un bienfait de la nature, et il considcrait commc unc sottise
de preferer la mort a un mets. Mais il temperait ses menaces en riant de cet
homme et en mcme temps cn cherchant a refTrayer. Parfois il montrait a
son egard de la pitie et de la compassion; il disait : cet liomnie cst courbe ct
afTaisse par la laiblesse et le faix de la vieillesse. 10
Les memes sentiments etaient partages par les serviteurs, les porteurs de
lances qui entouraient cn armcs VAenzar ct protegeaient ainsi lc roi. Dc tous
cotcs ils cntouraienl cn bon ordrc le vieillard comme unc tour dc vertu. Mais
celui-ci etaitpour eux inaccessible, complctement incxpugnablc ct invinciblc.
11 disait : « Notre Loi, 6 Antiochus, est la vraie loi; clle est ro^uvrc ct le don 15
de Dieu, ct non pas la doctrinc d'un honimc. Est-cc que tu nas pas enlcndu
10
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1: ., yOoi^DX
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parlor de Moiso, de son jeuno do qiiarauto joiirs, do la splondeur et do la
purilicatiou qu'il eu a tireos, du somuiel du luont Siuai, du nuage, do Celui
qui lui faisait la des revelations, des Tables gravees par \c doigt do Dieu,
losquelles etaient doublement ecrites, a riuterieur et a Texterieur? A ceux qui
5 otaieut tres grossiers, ces Tahlcs montraient la faco extorieure de recriture,
mais k ceux qui lcs contemplaient avec sagacite, elles iudiquaieut los profon-
dours mystiques de Tesprit. IJe la nous cst venue la ropulsion pour les mets
de chair do porc, laquelle nous instruit et nous enseigne a contenir la passiou
de la gourmandise, k ne pas rechercher les choses delicieuses * et a observer
10 aiusi la coutineuce. Je respecte donc, ou le fondateur de La Loi qui est Diou,
ou Tesprit de la Loi. Aux animaux prives de raisou, il est permis de se sorvir,
comme tu le dis, de Tabondance du don de la nature et de jouir des vohqites
sans frein. Mais ^ rhomme doue de raison, il n'est pas pcntiis de fairo iii de
manger tout ce qui est possible ; il a regu une loi qui hii iutcrdit certaines
1.-, choses et qui hii on permet d'autros. Cest pourquoi nous appelons des brules
lcs barbares, oux qui se mettont tout sous ha dent en obeissaut a h\ uaturo
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14 SEVERE DANTIOCIIE. [14]
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cnscigne quc lui seul verra Dieu. Lorsque je suis plouge dans ces pcnsecs
et dans bcaucoup d'autres, pourquoi traliirais-jcla loi dc mes peres? Pounjuoi
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16 SEVERE D'Ai\TIOCHE. [16]
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18 SEVERE DANTIOCIIE. [18]
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cache a rinterieur etait reclame pour le supplice, il le donnerait aussi, s'il de-
pendait de sa volonte de le produire. En efTet, chacun deux avait grand
souci de mettre en evidence, en face des nouveaux genres de peines, un em-
pressement encore plus nouveau a etre eprouve dans tous ses membres a la
fois et a supporter vaillamment de nombreuses epreuves avant (jue son Ame 5
ne se separ^t de son corps. Ils estimaient que c'est souvent le proprc dcs
animaux d'etre abattus dans un seul massacre, tandis qu'a ceux qui se dis-
tinguent par leur energie il convient surtout de porter sur leur corps de
loi. 100 nombreuses marques * de courage, de marcher ensemble vers le glaive des
v° n
adversaires, et de repandre leur sang aussi bien pour leur cnnemi que pour 10
leur parent.
Telle etait la puissance des jeunes gens, ces vaillants heros, que je nc
m'attarderai pas a faire le recit dcs actcs de chacun d'eux. Telle etait
Tardeur, la mieux preparee pour combattre, de ces confesseurs invinciblcs.
De meme que les ouvriers qui cnchAssent dans une couronne d'or des pierres 15
precieuses et extraordinaires, ne pronnent pas des pierres dune seule couleur,
mais de couleurs diverses et variees, pour en faire jaillir un seul eclat
ainsi ccs jeuncs gcns s'elan(,''iicnt avec joie vcrs ccs inventions dc supplicc
;

[i9| ii()Mi':i,iK 1,11. n»
:)1*A»/ w.)-!,^^ jjcL^jo jlo»., v» jJisjjui, w^/
a-..L-^\ )_aoK.d1 )K_iud p Jooi ^tot/ )^.s.^jxJio )-V-«/ och :aiULioo aioii
5 o6i :)KJS.-^j lov^^iii )-jiofcolo )j

" fol. 100
V" b.
20 SEVERE DANTIOCIIE. [20]
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(21] nOMKMF TJI. 21
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22 SEVEKK DANTIOCHE. l22j
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.K'fn rt.3l/o l^^;l/o l^oo^ )-J.do( ))0(9 1
duu seul poiiil, (jue leur mere les niit au monde. Ce n'est pas non plus, comme
disent les sots Manicheens, paree que tous avaient en soi une grande partie
d'un seul pouvoir. Mais la pensee dominante etait une penseepieuse (sucsStiV),
qui etait une on eux: c'etait la memo couronne du martyre qui les invitait.
Ces martyrs, en tirant leur zele de la doctrine de la Loi, precederent dans 5
leur course les confesseurs de TEvangile, de meme que saint iea.n-Baptiste
preceda le Christ. Auparavant aussi les trois jeunes gens et Daniel, riiomme
aux nol)les aspirations, furent sauves du four ardent a Babylone et de la
fosse aux lions, et ils apparurent aux liarbares comme des etres venerables
a cause des miraeles et destines a ramener les Israelites a cette Jerusalem 10
qui est situee sur terre. Les jeunes Maechab(3es, pr(3cedant la venue du
Christ, la resurrection, la J(3rusalem spirituelle, dont Tartisan et le crea-
teur est Dieu', rannonce du Royaume des cieux qui etait deja proehe,
partirent du stade des combats vers le ciel. en instituant les premiers et en
nous enseignant Fespoir de la vie future a laquelle ils nous preparaient. 1:.
Si ce fait navait pas precede, eonduit et dirige par la Proridrncr, que n'au-
raient pas dit ces Juifs aveugles en voyant mourir dans les suppliees des
1. \h'hv., XI.. 10.

f23j JIOMKI.IK MII. 23
If.i» •>; ooo\ ^^yJ^ onOi-£ol |^.»jl :^o ^SlS^; yO-Joi > v^ ^jJuji ^ .-jLijjai»
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^,.^ vOV-^)-J :)J^^-^>V>N yOt ^ V I t-39 ,
s.»K^/ ;^.>OQ.Jl» y^O ICH
\ ^.^ot
hommes c|iii coiifessaieiit le Ghrist? Ges Jiiifs qui n'out pas dyeux pour
coutempler le victorieux espoir de lu resurrectiou, par les rayons duquel
uous avous ete eclaires grAce a la boute et a la charite ((pO.avGpcoTvix) de Gelui
(|ui uous y couvie. A lui la gloire eternelle, amen!
HOMELIJ!: LIII
SUR L.\. COUHECTION, G EST-.\-DIRE L.\. C.VL.VMITE QUI, RAl'PORTE-T- ON,
FUT ENVOYEE P.VR UIEU \ .VLEXANDRIE.
J
Qu'on nc pense pas que les pretres ou ceux auxquels a ete confiee la
direction du peuple peuvent sans danger se taire. Qu'on ne s'imagine pas
fol. 101
10 non plus qu'ils font une faveur quelconque * aux auditeurs lorsqu'ils paraissent * foi. loi
r b.
en public pour parler et enseignor. C'est un devoir qu'ils remplissent eu
agissant ainsi, uu devoir qui, non rempli, cause une angoisse extreme ^ ceux

2'. SEYERE D'AXTIOCHE. [24]
:)»«.^^K.^ JJ ^9 ^oi ;y»^ ^' \ l^oi ^ ^j..^ >o . v>
V- ^J^oo
JK^i )K2is---j ..y:io)Kio )oi-^ ^io l^i^jnj ^^)-.-o>-* ioA; ^» ^\oi
qiii sy soiistraient. Lo prophete Amos dit : « Pr^tres, ecoiitez et rendez
temoignage a la maison de Jacob, dit le Seigneur, Dieu le Tout-Puissant V »
Isaie nous donne le meme commandement :
« Consolez, consolez monpeuple,
dit Dieu; pretres, parlez au coeur de Jerusalem". » II faut donc, en premier
lieu, que le pretre possede par la purification une ouie tres fine pour pouvoir 5
saisir promptement les revelations envoyees par Dieu, soit les menaces, soit
les commandements. II doit, en second lieu, rendre temoignage au peuple
et parler, non pas en tremblant, niais avec une certaine liberte legitimc et
sagc; non pas d'une maniere simple, mais « au coeur de Jerusalem », afin
que la parole touche les auditeurs, qu'olle ne rejouisse pas seulement rouie, 10
mais qu'aussi elle passe et entre k rinterieur, et qu'elle envoie vers TAme le
beneficc des explicalions.
Cest pour une parole de ce genre que saint Paul ccrivait aux Corin-
thiens^ : « Mais dans TEglise je veux prononcer cinq paroles par mon es-
prit, afin d'enseigner aussi les autres, plutot que dix niille paroles par la 15
Ian'ue. »
Les paroles dites par Dieu au prophete Ezechiel ' inspircnt une grande
1. Amos, iH, 13 (Seplanlo). — 2. Isaie, xl, 1-2 (Septanle). — 3. 1 Cor., xiv. 10.— '1. Voir ci-apres. p. 27.
10
15

[25]
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Mll. 2r.
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I Vv>t ^..^oi ioJ^ 9a«^.d90 :oi^s...^bsii9 ) t .« \ oil^ )oo( J^/ )J^.*.!^^
1.) ^9 ^«\oi-.a :)>j/ )-^^ s.*iJSs.mo99 ^^ ^». \oi-\ ^..3 .Joot p6/ iooi )v-^!^
10
crainte a ceux qiii sont a la teto du peuplo, mrme a ceux qui montrent de
rinsensibilito. Elies terrificnt ot prouvont clairement quel est le danger du
silence, surtout pour celui k qui a ete confioe la fonction de Grand-Pretre.
Gelui-ci est appele sentinelle (r vers le prt^tre
comme vers le but ou le signe, ot diriger toutes ses actions sur sa conduite
et sa parole. Ainsi saint Paul, dont Toeil do sa ponsee ne se detournait pas ni
15 ne s'egarait, mais regardait seulement vers les choses c^lestes, dit -.
«
J'ou-
blie ce qui est derrit^re moi ot jc tends vers ce c[ui est dovant moi. Jo rogarde
1. Cr. II Tim., IV, 2. — 2. Pliilip., iii, 13-1'*.
V" a.
V" a.

20 SKVEKE DAXTIOCHE. [26]
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vers le but (c'est-a-dire le signe) ; je cours vers la couronne de rappel supe-
rieur de Dieu. »
II appelle sentinelle ('t/.o-o;) surtout le pretre, suivant cette pensee qu'il
est d'usage de nommer sentinelle (c/.otco;) celui qui se tient sur un mur ou
sur un autre lieu eleve, qui fixe ses yeux attentivement et regarde au loin, 5
et qui fait connaitre le premier Firruption et rapproche de Tennemi ou de
quelque autre chose inconnue qui doit arriver bientot. On peut trouver cette
expression (cx.oxd?) dans le Livre des Rois ou elle est decrite d'une maniere
evidente : « L'enfant sentinelle (t6 Trai^aciov 6 ax.o-6?) monta et leva les yeux
il vit qu'une nombreuse troupe s'avangait sur la route de Suraim, du cote de 10
la montagne. La scntinelle vint en informer le roi et elle lui dit : « J'ai vu
« des honmies sur la route de Suraim, du cote de la montagne '. » Et dans un
autre endroit' : « La sentinelle (q TJtoTro;) alla sur le toit dcs portes vers le
mur; elle lcva les 3'eux et elle vit un homme qui courait seul en face delle.
La senlinelle cria et le fit savoir au roi. » Et encore dans un autre endroit '
« Et la sentinelle (6 (jy-0776;) se tenait sur la tour de Iezra'el ; elle vit la poussiere
de la troupe d'Iehu qui s'avanQait, et elle dit : « Je vois une troupc. »
1. II Sam., XIII, 3'» (Seplanle, II Rois, xiii, 31). — 2. Ihid.. xviii. 24. — 3. II Rois, ix, 17 (Septanle,
IV Rois, IX, 17).
;
: 15

^/ 271 HOMKLIK Mll. 9z/
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6(\ K^/ .> « f>\po )1 ^-«^01 ^.«Jt^; vQJO( :)jo(:a^ *t.. role d'Ezechiel et qu'il sache quelle doit etre sa crainte, et quel est le chati-
ment fixe et reserve aux pretres qui ne prechent pas ainsi. Cette parole est
celle-ci' : « La parolo du Seigneur vint a moi en disant : « O liomme, parlo
« aux fils de ton peuple, et tu leur diras : Terre sur laquelle je portorai lo
« glaive ! Que
le peuple de la terre prenne un homrne d'eux ot qu'ils retablis-
1. Ez6cli.. x.\.\iii. 1-7.

28 SEVERE DAXTIOCIIE. [28]
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ancienne. Nous avons connu en efTel, a une epoque peu lointainc et aussi
' Cul. IMU
dans les temps anciens, * des villes, des regions, des communautes, des na- ^ foi. 102
tions, qui ont paye la faute des pecheurs et ont souffert cruellement d^epide-
mies, de pluies continuelles, du fleau de la greie, de la devastation des sau-
5 terelles, de la disette qui a entraine le manque des vivres necessaires. Ellcs
ont eprouve une maladie pernicieuse et la peile de beaucoup d'honimes qui
en sont morts, ou elles ont ete livrees en captivite aux ennemis, ou elles
ont ete Irappees d'ulceres et d'abces incurables.
Quil ait ele permis aux demons barbares de s'armer ainsi en masse
10 contre tout le peuple dune ville ou d'une regiou, c'est une terrible nouvelle
dont nous n'avions pas encore eutendu parler. Lorsque je parcourais ces
maledictions prononcees par Moise contre ceux qui transgressent les com-
maudements de la Loi et que je lisais les ditrerentes esp6ces de fleaux, je
n'ai rien trouve de pareiL Mais peut-etre citera-t-on cette parole de Moise ' :
15 (( Le Seigneur te frappera de demence, de cecite et de derangement d'es-
prit. » Mais ceci n'est qu'une partie et non pas Timage oom[)lete du fleau
qui est arrive maintenaut. II y a en effet dans la calamite mi}nie de la de-
1. Deut., .wvni, 28.
I" a.
1" a.

30 SEVERE DAXTIOCHE. [30]
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^:» s-cH .^-JLicL.o(k-io )J^ \v>tvi\ jls/o ,^rs^ii^Kio )iOb.^i JJj ^^.J^/
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meiice et dii derangement d'esprit. Mais il s'y ajoute cncore de ces choses
que la parole ne peut exprimer et que rouie ne peut croire. Oue des hom-
mes delirent, se jettent a terre, arrachent et dechirent leur chair sans le sen-
tir et deviennent enrages par l'operation de ces demons qui les oppriment,
cela merite que nous Tecrivions. Mais qu'ils s'imaginent qu'ils brulent et 5
qu'ils rendent eteints des charbons ardents, des /.ap^ojvtx, c'est un fait en de-
hors de la rage demoniaque et en dchors de Fordrc naturel, et nous ne pouvons
soumettre a la parole cette douleur (jui est au-dessus de la parole. A
cela nous devons raltacher, parmi lcs maledictions de Moise, cette predic-
tion qui dit '
: « I^e Seigueur rendra etranges (TTxpaSoczasi) tes lleaux et les 10
fleaux de ta posteritc, des fleaux grands et prodigieux, ct des maladies
malignes ^ certaines. » Cest le propre cn efTet des prodiges d'arriver en
deliors de ratteiite et de la pensee universelle et communc, d'echapper a la
portec dc Tesprit, d'etonner parce quils se produisent et de n'etre crus
loi. 102 qu'apres qu'ils sont arrivcs. On n'y croirait pas * avant quils n'aient eu lieu. 15
' ' Cest
pourquoi Moisc appelle prodigieux et certains de pareils fleaux. Apres
ces menaces si terribles, il en introduit une autre (jui est encorc de beau-
1. Dcul. XXVlll, 50.
1
10

(311 ii().Mi";i>ii': Mii. :n
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^jlXIj > «\o( ^j )la;; .v> ^^ :va2i^us^ ^. n ,\ '>
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) n ..o'^j ^.«^o^ ^^
coup plus terrible : « Et toute maladie, dit-iP, et lout ileau qui ne sont pas
ecrits dans le Livre de la Loi, le Seigneur les amenera sur toi jusqu'ji ce qu'il
t'ait detruit. »
La calamite qui a ete preditc d'une maniere comniune et gencrale, a sa-
5 voir qu'il arrivera des especes de fleaux prodigieux, fait certainement partie,
il faut le reconnaitre, des calamites qui ont cte ditcs pour nous. Pourquoi
donc maintenant a-t-on vu en realite de ces fleaux qui dans les epreuves ant^-
rieures ne furent pas connus, autant que je sacliePCe n'est pour rien aulre
qu'^ cause de la prediction qui avait ete faite. Les Anciens des temps loin-
10 tains et ceux qui, apres eux, observaient la Loi de MoTse, alors que ies Iiom-
mes etaient en quelque sorte des enfants et des etres serviles et n'etaient pas
prepares a la crainte du supplice futur et eternel, ccux-I^ ne pouvaient eviter
de peclier. Cest pour cette raison quc la I^oi et surtout Ic Legislateur ne les
menacerent pas de la Gelienne et du feu eternel. Mais, des qu'ils avaient
15 peche, aussitdt apres leur peche le Legislateur les punissait. Cest en efi^et le
propre des enfants et des esclaves de rire des cliatiments eloignes. IIs crai-
gnent, au contraire, les coups suspendus au-dessus de leur tete et se corri-
1. Deut., xxviii, 01.

32 SEVERE D'ANT10CI1E. [32]
^oi :6i.^K.^/ )K.j.^^9 ^9 ) » 'iS; .yQ-jgistoo yoN^ Nyj yoopu») ^^ ^^s.^»^
)^:l:>olS.K^ ^ioCS^.^.^ .yCL^^^jo yamaJ.oKj )^/9 ^oio9Q^JS..d )^>J1^ ss/i
6u*J^/ 90.^^.3 ).-^)l^ y..»^ ;) oIlaS; y^lo ).*2^^eLiu^OL^9 ^/ :yQ,«^^o/;
yoK -^ rfii V-^-«x i^ *)®^ V^/ ^J^ )..A^oo'^ ^ viPQLSQ.; ^.«k^oi s.*ooi ^^V/ )t.^>^^ :oooi ^.«^'^ mv> ^s ycu,^ V^? ^?
.)K.«J>sJiJk:d )^iKL^9 o ..•> » v>\ K^/ )oC^ ^^ 'M )^K.3 oC^s ^..i^
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^ foi. 102 ^^^jy^Ji oiK:^ ^..3 :oooi ^j>.^m V> )y)Lji9 ^oi )K^wk*9 ioL^o ;)K.» floovi t >.«6i
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^^qIoK^ )K.^;:^/ )icLwJ)CL3 o/ :)vo .ii > .>o *t-^; yojoi ^.yti^^v.d ^^ ^jJ
:90|.^.i/ [^) )jo|.^ ).iL«K^ ^.«JLjjJ ^ lOiJ^iol ^Q^Q^ ^/9 J^.o ^61 :oooi
:qaJj yOOUL^ ^.^Ljlj/; )Ll^.«/ jbp jJ .)ooi oJ^s^ ).^J^ol^Vq^ iQjS.9 ^.«^oi-d
:).^.ol ^2S> ) iT>'i 1 ji^/ .^Sl^^ ).^w^9/o ^y^-^^ ).^Q.^ f^^ yOOU^ oSjSjo
^.Ju/f ) I ni>/ ^^VJ jL^l :oooi ^.«^1.2/ )iocLw» ^iboo :o «», co 1 ^.«wJu/i U^l 15
geiit. Ccst encore le propre des enfants qu'a la menace seule de leur pere ils
se contiennent et prennent peur. Cest pour cela que, pour les disciples de
FEvangile, comme pour des gens parfaits et des fils, la correction se fait seu-
lement par ]a menace. Aussi saint Paul, ecrivant aux Romains, disait ' : « Gar
vous navez pas regu Tesprit de la servitudc de nouveau pour craindre, mais 5
vous avez recu Fesprit de radoption. » Ceux qui autrefois commetlaient des
peches etaient aussitot frappes de cli^timents. On trouve le fait constate his-
toriquement dans tout le Livre inspire par Dieu. Lursqu'ils oubliaient le
loi. 102 service de Dicu et Tobservance des preceptes de la * Loi pour se Lourner vers
le culte des demons, syr rheure ils devenaient les esclaves des autres mcm- 10
bres de la tribu qui etaient leurs proches voisins, ou de quelqu'un des bar-
bares qui etaient en dehors des frontieres; ou ils etaient corriges par d'autres
peines. Gest ce qu'enseigne aussi saint Paul en nientionnant quel([ues An-
ciens de la maniere suivante dans TEpitre aux Gorinthiens" : « Ne nous pros-
tituons pas comme se sont prostitues quelques-uns d'entre eux, et il cn tomba 15
dans un seul jour vingt-quatre [sic)'^ mille. Ne tentons pas non jdus le Ghrist
comnie quelques-uns Tont tente, et ils perirent par les serpents. Ne nmrmu-
1. Rom., VIII, lo. — 2. 1 Cor., x, S-U. — 3. Gl". Noiiib., x.vv, 9.

[33] IIOMKIJI-: Lllf. 33
rV^ojl/» ^^ot jfcCSC^i. ^'^^^^ l^^^ ;)i\ ^ ..>o ^^ ot^-s/o '-^-J^-^l^ voouLio
^^^.^_^s__^i oof )Liu.V-=^ jy>rr> v>;o :)oi-^^; )N-isv_ia_s )ooi K-./ yo^^ jjo
;) I ^j )oo« v^^oJ^jLio ^ ^..JS^ "^ « \ r> ^ )
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)»aJo :laioi JJ yooi-^j t-'^.^ )[i\.\,\» oof )»JL/ i^ "^ ^t'^
^-^o( :^iv>'.o< va..l!^^^ojJ 9 yOJoi ya-««9 ^^.wOoi > v J^^od 'y^^l J) yooi^^)
ojoi J_joi — ^9 )^>,^do ;^^.ooi > »,\ 'eo ) > 1 ^ iov>o > fn\ > »\o! ^ooi ^'o-jt.;
^oi ))^-ws_ioj\ji )-.»^Kjio )joi ^^^_^^-io v-^ )joi^ :)-aLi.» JJi w.6« );aj» ^i
JJo oi\ K_/ K_^)9a2bw9 oot y—^h, >^ot ^*^.^^^-^ :)^).^Jk^ ^^^? )—^ y^l
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rons pas non plus comme quelques-uns d'entre eux murmurerent, et ils pe-
rirent par rcxterminateur. » Ainsi, pour les raisons qui ont ete cnoncees, il
n'y avait pas d'intervalle cntre ies pechcs ct les chatinients dus aux pcches.
Mais, peu a peu au fur ct 11 mcsurc que le temps s'alIongeait, lcs Pro-
5 plictes indiquaient par leurs propres paroles les peines du supplice futur et
eternel. Isaie cn temoigne, lui qui dit ' : « Qui vous annoncera le feu qui
brule? Qui vous annoncera le lieu eternel? » Et aussi ^
: « Car leur ver ne
mourra pas, et leur feu nc s'eteindra pas. » Lorsque nous, qui avons cru k
l'EvangiIe, nous faisions ce qui nous valait Tadoption, par la nienace de la
10 Gchenne, c'est-a-dirc du fcu qui ne s'cteint pas — (on appelle Gehenne
cette flamme, k ce qu'il nie semble, parce quVIIc existe par droit de nais-
sance^ et sans diminution; en tout tenqis clle est rajcunie et elle ilanibe;
elle n'a pas besoin pour nourrir son ardeur de ce qui est nccessaire au feu
materiel et visible) — nous refrenions les grands et afTreux instincts du
i> pechc, et rien de semblablc ne nous arrivait tout d'un coup et subitemcnt.
Parfois aussi lorsque nous pechions, il se passait cc qui se })assa pour les
1. Is., XXXIII, l'i. — 2. Ibicl., lAvi, i'!. - 3. Commc il ost remarque dans tinc nole, l'auleur ex-
plique Ysevva par yevea.
p.vrn. ou. — T. IV. .1

;^4 SEVERK DAMIOCHE. 134]
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)la^^ 6u5 \^t^ JJ? vQj6»^? )jo« :^^o»^ J^.'n 1 t» )»aj )jo( : ) ini ^ l^-so lo
Anciens : le deluge aux jours de Xoe: les eclairs enflamniants et les fou-
dres qui fondirent sur Sodonie : anx jours de Moise, les serpents dont les
niorsures etaient mortelles.
)

[35] IIOMKMi; l.lll. r,
r^o^b^» w.6< jicix^ j^^"^ o/ \-^l v^iu^ V-^^ vaoib^ a!^j . |jLicu.ofboo JJ
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JJ) ouJ^/ [sic) JiJ^iJ^ )iajLfiaaL^ ,^.v> ..'^ \h^^'^l )iaV^A; )-«l^VoJ^o
)l ^otoJ^-./ )*t-cx-»)Ld t^D )-iLj't-d :oL-J^t )-)^/; V-«^>^"^^^^^^ -V^? )^Q^-*^^
i"> Ji^..o o/ )ict. I 'oto :6|-)S L».i6ji/o )-Joo( JJ» )'t-^.3i\ >a**,'3i/ JJ/ : ^^^^J^^*-flo
moi, dit-il ', 6 Maudits, vers le feu eternel qui est prepare pour le diable et
ses anges. »
II agit ainsi par un grand amour pour rhumanite. Imi efTet, comme lc dcr-
nier jour arrive deja pres de la porte, par des corrections tres claires et ma-
5 nifcstes et par des calamitcs tres doulourcuses, il nous rappelle ce qui arri-
vera, non pas par des paroles, mais par des faits, afin que nous ne tombions
pas dans dcs maux incvitablcs et sans fin. Tout ccla, il lc fait et Tacquiert, ct
il est meme contraint d'iniligcr des supplices, preoccupc qu'il cst de nous ar-
racher k des maux auxquels on ne pcut se soustraire et pour lesquels il n'y a
10 pas de fm. Car, dcs Ic commcncement, il a employc la menace dans cc but, pour
effraycr plutot quc pour eprouvei- la luenacc. l^^t ccci qu'on a cntcndu dirc :
que ceux qui souffrent de cette maladic ctrangc belcnt commc des brcbis ct
des chevres, aboient comme des chiens, produisent par leur bouchc d'autrcs
cris d'animaux, sc rcpaissent de paille, (Fhcrbe et de nourritures proprcs a
1.-, d'autres animaux, ccci est une justc corrcction de notre sotlise. En effet comme
/
. ->
' lul. Iii:{
* il est ecrit : « Lhommc, etant dans les lionneurs, n'a pas compris; il a etd i..!. in.i
compare aux bctes privccs dc raison et leur a etc assimilc. » I']t, comnie nous
1. MaUh., Nxv, '.1. — 2. Ps. xi.viii, l;{ et 21 (Septante).
r" ii.
r a.

36 SP^VERF-: DAXTIOCIIE. [36]
:^ K^/ )JLo 1 n-^yjbo j^ JLs/ > \ .» jKw^;)^9 ^6i )K^*,.jij»^ )in > i ./
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)-•)/ ^^ JSsj/ sj>^v^ y..*^ )j^ .)iot « ^» ^9 s^ .)jL^V-^ ya.£a.i)Oi )io i .o ..J^.^
)...9/ ^/ )JkjLiL^sj>o-s J^/ ^JiolD •.t-»oj )-^J i-^/? ^/; s.»J^oo/ :w«\ t-jio/
J^j/ f.^ ^ ^i^Vfnv^ s3l^.... v>\ ; ) »
*> (Y> >n\ s3l^ .... ao\ Jkj/ ^:^ol3 :o(V..^^^
1. L Sic, lire l^^jto-.- — -2.
|^*a*--^cbco; y iHisible.
n'avons pas meme une sensation de la propriete ou de la qualite animale qui
est dans notre esprit, il nous rcprend par des paroles inintelligibles, on
s'ecriant comme sil citait une parole de ri^criture ' : « Ta bouche te repren-
dra et non pas moi. »
Ne nous posons donc pas tres mechamment comme des gens qui restent :>
en dehors de cette maladie, alors que, plus qu'eux, nous soullrons du manque
de raison. Gelui qui cmet le cri d'un animal prive de raison ne uuit a por-
sonne; au contraire, il est utile en eveillant la pitie et la tristesse chez ccux
qui renteiident. Mais toi, qui posscdes unc ame d'animal insenseo ot privec de
raison, qui as revetu en meme tcmps en toi-meme Ics passions de nombreu- lo
ses betes et qui es aussi varie (Tro^.ujAopcpoc) que les phenomenos appelos signcs,
a cause de tcs defauts et de ton iniquite envers tes prochos tu os seulcment
hai et tu n'es jamais pris on pitic. Et c'est tres juste. Eu olTet ou prond pitie
de ce qui cst iuvolontairo, mais on Iiait cc qui ost fait avcc intention. Cola
indique le chatiment, coci la mechanceto. En quoi dilTcros-tu du lion, dis-moi, i5
lorsque, oomme dit lo proplietc David "
1. Cf. Luc, xix. '22. — '2.
V

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[371 • IIOMKMi": l.lll. 37
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^^ot ^9 .').aoj ^jlSlj ^^..bs ^j.*«o ;v> n\'i ^i^Lau; ^s...; \.^axo )jo(Va3 ..)JS^^.oC^
iin lion dans sa tanierc; tu es embusque pour ravir le pauvre, pour ravir le
pauvre en rentrainant » ? (]omment doit-on surtout t'appeler, lorsque tu es
ravisseur comme le lion, cruel comme le loup, irascil)l(! comnie le cliameau,
vorace comme Tours, ardent pour les femelles comme le cheval — « Ils dovin-
r. rent des chevaux ardents pour les femelles », dit Jeremie en parlant (Tindivi-
dus '
, —
frappant des cornes comme le taureau, t'allongeant pour ruer comme
TAne, sautant sottement comme le bouc, tusc et fourbe comme le renard.'
Ouand unc seule ame souffre de tout cela, peut-elle encore (}tre appelee une
i\me?N'est-elle pas plutot un demon dur et cruel? Eh quoi! N'etait-ellc pas
10 bicnlieureuse rame de celui qui devait nianger de riicrbe * et de la paille et ne
pas se nourrir comme les hommes ses semblables" ? I)e menie aussi un certain
prophete a dit ^ en fl(3trissant des individus qui s'exposaient au meurtrc : « lls
disent : « Immolez des hommes, car les veaux ont manque. »
Ayons donc honte et corrigeons-nous, 6 mes amis et mes frcires, et regar-
15 dons vers notre Ame, bien que tardivement. Recherchons par la doulcur ma-
nifeste et certaine des autres et surtout par Toperation ct la correction divines
les maladies secretes de nous-memes. Et nous, pleurons sur nous-nu'mes, car,
1. J6r., V, 8. — 2. Cf. Daniel. iv, 29, Scptanle. — 3. Os(5e, xiii, 2, .Scptanlc.
J
Inl. |(»J
I
' ll.
* roi. i«);j
I" b.

38 SEVEKK D'ANT10C1IE. [38^
K^/ )j>OLS>aJi;o :o »'/f>i jjoi ).^ou^^) ^-^ ^^ *
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pour avoir commis de tres graves faiites, nous serons destines aux supplices
futurs et eternels dus aux grands peches. Que nous soyons corriges dans ce
monde qui est proclie et qui a une fin, c'est un grand avantagc pour ceux qui
ontpeche. Car, soit en totalite, soit en partie, ils seront delies de leurs peches
selon la juste mesure de Dieu, lui qui par justice autant que par amour pour s
Ihumanite pese a chacun ce qui est dii. Ecoute-le lorsquHl dit par rinterme-
diaire du prophete Isaie au sujet de Jerusalem '
: « Consolez-la parce que son
humiliation a ete complete. Sa faute lui a ete remise parce qu'elle a regu de la
main du Seigneur le double de ses peches. » Cest pour cette raison qu'il
ajoute la consolation a la remission et au pardon de la faute, parce qu'elle a lo
regu le doul)le des peines dues k ses peches, lorsque les Babyloniens reurent
torlurec miserablement plus que de raison. Notre-Seigueur aussi, dans TE-
vangile, introduit Abraliam qui repond dans le Scheol au riche qui brulait et
sollicitait qu'on calmAt sa langue par une seulegoutte" :
« Souviens-toi (|uo,
toi, tu as rec^-u tes biens pendant ta vie, et Lazare de meme ses maux. Mainlc- i-,
nant ici il est console, mais toi, tu es afHige. »
Qu'on ne s'imagine pas non plus (pie ccux qui ont et(!> frappc^s d'une dou-
leur ont ete corrig(3s parce quils avaient pecli(3 plus quo nous. Dans des cas
tels que ceux-ci, Dicu commeuce d'abord par ccux qui notoiromcnt sont pr(>s
1. Is., XI,, 1. — •_>.
Luc, XVI, 2:).
10

[:}9|
• noMKI.IK
LIII. :v.)
K*/o :yOfSx^^ Iv^^^ Uy-^l \--^'^ ^~o V-»^^ oiS. > « -\,\'r> jlo t\ioKjLJCLj:>^
^.^oo :ya.aoQ^i jJo a^o'f^o |JSsJl.^.^cl^ a^^^oi -.vlISjl^oJJ AtiftV » -.'«t ooot
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J^)j)JS^aL^ :).^wLbO) o6( )t.^a^»i\ o^ )J^)-^ \y-^l ^^ ^^>^ o\ ..)9J^s.^s^9 ^oi
i> ^ ila^o )^^ ^^ vaj6(.^o :^.«u^^9 yQJOi\ 0't.loJ^s.^ J^)«ii\,.o^j.^oo ^..1
de lui plutot quo par lcs autrcs. On peut entendre Dieu qui dit dans Ezecliicl
aux anges des supplices qui etaient sur lc point de ravager Jerusaleni '
: « En-
riil. io:t
trez dans la ville, detruisez et n'aycz pas de pitie; * conimencez par mon sanc- * m. 103
tuaire. » Et lorsque les fds d'Aaron ofTrircnt un feu etranger et qu'ils furent
» consunies pour cette raison, il dit " : « Dans mes procJies je serai sanctific ct
devant toute l'assemh>lee jc serai louc. » Saint Pierre, le prcmier ciicf des
Apotres, a ccrit aussi d'accord avcc cela '
: « U est temps dc commencer le
jugemont par la maison de Dieu. » Si c'est par nous d'abord, quello sora la fin
de ceux qui ne croient pas a rEvangile dc Dieu? David cliaiitc aussi '
1'^ « Grand est Dieu et terriblo pour tous ceux qui sont autour de lui. »
Sacliant cela, prevenons la colero par la ponitence; arrotous-la lorsquolle
s'otendra sur le chemin et approchera. N'oublions pas que nous sommos
comme des justcs et que nous ne meritons pas de soulTrir comrne ceux qui
ont deja souffert. Dieu qui aime rhumanite, qui est sago ot qui attend lc
15 retour do nous tous a la vertu, ne dirigo pas sur nous tous en nieme tomps la
vergc qui frappe ; mais il s'approche difTeremment et d'une maniore varice dc
ceux qui pechont. Ceux-ci, il les frappe et leur rond sorvioo en lour remet-
1. Ezecli., IX, 5-6. — 2. L(5v., x, 3. — 3. l' Hp. de sainl Pierre, iv, 17. — 'i.
l's. i.xxxviii, 8, yeptanle.
:
v" n.
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40 SEVERE D'ANTIOCnE. ^40]
01.2^ ^ ^' \ o/ oiJ^ '"^^ Iva. o/ ; VI \r>t JJ90 yo^t^ ^^^^? oot ) n « 1 iiK^
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[41] IIOMKMI«: 1,111. /,1
^^ ^^v^J^ |~ialA.9 y^lo ).dOil«o JL^^^aL^i ^o» odoJ^i 0.31^0 :|oC^f 0(JLaj|.i^
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y n « fif>o )jbov^ s^L^ :v090(/ la^ *po/ i.oooi ^Ka^oo K^)jl^X3 sa2^ji ^. v>
:)K^'^iiv>\ K^jLi^^ "^^do/o ) v>(r> -> 6t.>^.\ ^.^9/0 ) .. ^^V) ^^ )9QJ s..o(a^Os
o \ ^!«. vi \ ou^ w*'fJjL^o :)~*V^ > V) l>-^9 t-^^ sf> .«>.p> j yooi..

" a.
42 SEVKRE DAXTIOCHE. [42]
vloo .).-^o:^ ^^ v« *..o |v?rf> •> \jJi)0'ilo .|.Ml^>o jL>inv> \ oi-^ )ooi v.«vjl^
':«)jia^ ^>»^^i/o :oooi ^..c.»^» vQ.j6(o ooot ^JSwww^f vcuot Kjlo-s
ya.:^ )frs.i.pcL» ^o-a ^^«-i. f^ )jop JLd :)oo( ^vJ^j o6» ^^^v^^i yoKj/ ^>1.«<
)V).3 ^/ )^Q^7 o •^» n vi^ sA;j ^-^i ''^0090 :^9j a^otvKffiJM^^o : ) vl m ->
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vii. :).is^j ^Q^ JJ/ :)^J^s^9 y.^1 ^xio )Ljp.am\ s.,o«a..^o •vvNrr> i tv;/
)j/ iof-s .vfia-..Aj .3ujl_dJ^o .).x^ )-i.i/ ^^.^ ^JL... ^.a-b )j;o >\ .s/» ^6i
^-JU* ^\p0O ^-1-* w.A.^9 )-^»/ ^'^^ )jO|_D ^-JU* ^» )j/ ^ ).9L-«J^..iOO V-^^x^ 10
.)j/ )>!»# va.Ji.^^ V^^^o yoJ^/ ^-«.^euwloj va-aL.JS.-./ ).-^q^^9 you*^ yoa^
• V-w^ Ji.saii^j ^ot :).o»a^ ^-^mjj ).iJ.D sxj/ ''^sj^ : )jLJtio.>.io v-»^ JSs-.)-.ajL
yaJoi.^iii ^Jbo ^oaL^ :s.a:^po siLjL^a^ o^j :V^).:>ol^ ts^l )»oi vs/ Jis-o y^/j
iQ\ yoout-*/ oooi va.wJSs.^oj yon»q\ «oV.3J .|i>J ^o J^).»aji )i/ .).a^oj[ i.>
\. L in margine .•j»*-*-^»©.
•:*s.««J^^.2j )
I n ^o » » \:^'il ojWS;
pein)l(\ 11 jeta de rcnceus et expia pour le peiiple; et il se tint entre ceiix
qui ctaient morts et ceux qui vivaient, et la destruction s'arreta. »
La colere qui avait commence, vous voyez que lc pretre Tarreta en entrant
et en se tenant au milicu avec do Tencens, et qu'on doit s'ompresser dolFrir
en tout temps la priere comnie le fruit des levres. On sait d'abord quc Fen- 5
cens est le type de la priere pure et de la bonne odeur (euwr^ta). « Ma priere
estpure, dit-il, comme rencens devant toi. » Usons donc maintenant de la
foi. to/< priere avec ardeur et constamment. * Ne soyons pas satisfaits Iorsqu'il nous
r a
sera arrive de prier une ou deux fois, et ne rejetons pas la chose loin de nous
comme superflue. Mais prions avec des larmes en flechissant le genou a terre. lo
Supplions; implorons. .Te suis honteux et je me voile la face lorsque nous,
pretres, nous sommes prosternes a terre et nous prions, et lorsque je vous
vois dchout aii milieu du pcuplo et la bouche oUverte. Lo diacre crie pour
tous egalement dc plier le genou. Meme dans le cas conlraire : si, pour ainsi
dire, il nc criait pas pour tous, vous devriez cependant vous incliner pen- 15
dant que les pretres se levent et tendent pour vous les mains vers le ciel.
Mais prions tous ensemhlc ;
agenouillons-nous
ensemhle; Irappons avec soin
(«pi^XoTTovia), afin que Dieu ouvre k tous la porte du pardon.

•• o<
[^i:}] IIOMKLIK Mll. /,;{
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« \VI li )^CX9 )-JL3l./ :v >v>i 1^90 )v. — 2. Daiiicl, iv, -l^. Seplaiilo.

44 SEYERK D'ANTIOCHE. [44]
foi. 104 ^"^o^o ;) »0 v> ^ibo jooi ^ n *=>; 061 ) ni m°> y.^1 )ooi «.»^9^^ )V-^/ t^
r b.
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^^OLdo :^'^^)v.fia^/9 )'^.2kJi ^*;^ )ooi 9'^ ) J^--a. '..>.v>^ :ooo( ^..^wb^K^ )m>V>^;
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^^oj^ )-A! I V \^0 ^QJjJ )jiQ- :)-is^0Jl9 ^iolN v\ )oJ^VJUO
^A^/ .^^^\^ ^qJ^^ )j^o/o )*t-o-*/o )J^Q.aLJii \^\^
* foi. io'i Paque que Moisc avait prescrite, * et quand on en enduisait les seuils ou les
'
r° b. .
. .
montants de chaque porte ; alors que les premiers-nes des Egyptiens etaient
frappes, il ccartait des enfants d'Israel rexterminateur qui ne touchait a
aucune maison enduite. Nous aussi, enduisons du sang divin les portes spi-
ritucllcs de notre maison, c'est-a-dire nos bouches. Ainsi nous echapperons ^
a rexterminateur et, en mangeant le corps de Dieu et du Verbe qui s'est fait
chair et en emplissant de saintete notre interieur, nous rcjotterons et chas-
serons de nous toute passion deraisonnable et bestiale ; nous serons pour
les demons belliqueux non seulement indomptables, mais aussi redoutables,
surtout si nous ajoutons le jeiine, cette arme tres utile et excenonte contre 10
les esprits malins ;
nous
!
nous sauvcrons de la colere aussi bien prcsente que
future; et nous meriterons lc royaumc des cieux par Jesus-Christ Notre-Sei-
gneur, auqucl reviennent avec le Pere et le Saint-Esprit la gloire, rhonneur
et la puissance eternelle ' . Amen
1. Gf. Ep. (le siiiiil Jiidc. 25.

10
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hs^l»* :»« > ^» IV) jj)0 ))j:.,^cd ) i'.«oii; ooi )j/ yj )oi.^ool ) »v>o
IIOMELIE LIV
A CEUX QUI, APnKS LA PIUKRE, VONT AU TIIEATUE. IL EST CONTRAIHE A LA I.OI DE
VOIR CES SPECTACLES. NOUS DEVONS PREVENIR PAR LES OEUVRES DE LA PENITENCE
LA NECESSITE DU COURROUX QUI A ETK ETARLI, KT PARTICIPER SOUVENT AUX
5 MYSTERES SAINTS ET ADORKS.
De noiiveau je me suis avance, alors que je manque de toute capacite
pour parler ou enseigner quoi que ce soit tLutile; alors qu(^ jo suis obscurci
par le nuage dcs soucis materiels, daiis lesquels cst li^e cette Eglisc saiiilc
et immaterielle d'une manicre inconvenable ; alors que des personnes la
10 chargent successivement de fardeaux etrangers et non sacerdotaux. Com-
ment les troubles exterieurs ne porteraient-ils pas prejudice aux religieux
de rinterieur? Cest contraint et conduit de forcc par celtc nccossite prc-
sente, et comme quel({u'un qni bruleiait dans le feu, que jc suis poussc i
cela, et non volontairemeut. Qu'y a-t-il d^etoniiant si inoi ([ui fais sorlir
I") de moi-m(5me des ulceres nombreux et incalculables, jai subi cette doulcur
sans pouvoir me taire? Lorsque le prophete J(!'reinie, qui des le soin de sa

* fol. 104
V" a.
4G SEVEKK D'ANTIO(:HK. [46]
oi-^/9 l-XDp « v^« o6( :|-i^9/ v^/f s^^s.^/ ; ^K.ii..^-'^ |j/
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> ..aLi[.>io jJo |)0(
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^iODKioj al^o )oo» )^^^io?o :oi,2^ )ooi o)^j oJ^o yooi-^ )oo« V^/j ^-«^01
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^.\ iooij ^^^.-io :)*,-!jo/ )J.a-o^\o )lai\o\v>I^ Jooi v^/ ^/ )joi^^s^oo
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)».dOi^KjL^9 .)t-i\..9 )jLj\9 )t-flo/ )ooiJj .Ivio/» y^*l ''^'..ooi yc\

10
[^»7j IIOMI-;!.!!'. I.IV. /,7
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48 SEVERE D AXTIOCHE. [48]
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*^ vi
tirera-t-il de soii bain? De meme un homme qui jeune pour ses peches
et qui va ensuite commettre les memes fautes. » Cest le fait do ceux qui
agissent ainsi contrairement a la loi et sont pleins de perversite. Us sima-
ginent prend re part a la Table et a la Coupe, manger et boire et faire ce qui
leur plait. Le Livre sacerdotal temoigne au sujet de tels gens en disant ' : :>
« Ils mangent une nourriture d'impiete et s^enivrent d'un vin illicite. »
Et quelle perversite y a-t-iL dira-t-on, a regarder une course de che-
vaux? Une grande et non pas une quelconque. Je te repondrai librement.
6 un tel ! Promierement
: tout spectacle est necessairement consacre a un
des dieux qui portent un faux nom (^^eu^covufxo;), et donne en son honneur : lo
a Neiitune, lc spectacle des chevaux; a Morcure. le spectacle des lutteurs
qui combattent seuls; a Artemis, celui des luttours qui combattent avec les
aniniaux; a Bacchus, les representations (

|0
[491 IIOMKLIK f.IV. 49
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o^ 'Jt i.'«'l ^; )'t-^a^J^ )ia^^ ^oi i^K^ii/ J^) ..t..^ ^^^ot ^^^^oo
baptcme diviu et salutaire. Ces spectacles sont eii effet les pompes de Salau
et le culte de ses fetes auxquelles nous avons renonce. Deuxiemement :
alors meme qu'on dirail : « Les represeutations ne sont pas donnees cn
rhonneur des demons, mais pour notre plaisir. » Mais nous irriterons lc
Createur si nous usons des animaux prives de raison d'une maniere con-
traire a ses commandemeuts. Cliacun deux a ete cree pour rcmplir un
fol. lii:.
besoin quelconque de la vie du mondc, * et non pour un agrement excessif foi. Ki.i
r a.
et inutiie. Le cheval a ete donne aux liommes pour que, niontes sur cet
animal, ils accomplissent rapidement leurs courses et sortcnt coutre les
10 guerriers qui viennent a eux. II est pour eux uu secours ct un auxilialre
dans le conibat contre les ennemis. Ccst aussi ce quc dit Celui « qui parlait
a Job du milieu de ki tempete et des nuages' » : « toi, as-tu pose la
puissance dans le cheval et as-tu revetu son cou de crainte? Marchant
a la rencoutre de la fleche, il rit et ne se detourne pas du fer Lorsquc
1.) la trompette donne le signal, il dit : Bravo, bravo! De loiii il seiit le com-
bat'. » II est ecrit de meme dans les Proverbes' : « Le cheval est prct
pour le jour du combat, c'est le secours de la part de Dieu. »
Cest pourquoi cet animal a ete introduit pour servir a la vie de riiomme,
1. Cf. Job, .wxviii, 1. — •?..
Job, x.wix, ly-25. — 3. Prov., xxi, 31.
P.VTR. OR. — T. IV. 4
r' ;i.

50 SEVERE D ANTIOCHE. [50]
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^^^ ).iOL^j :^flDaL^a3 ).^a^.a .MN )*t-«>^/j t~^ ^of .vpouK-/ ).ia--V jii )^^^V9
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jLjt.i>a3 po/j ^61 6i-..i^../ ^^wooi );oi .)oiAJi oiA ^^^.^^^^ )Vol ^^«.i. )^o\;
aJ\ .)o(J!^ ).aoa^aj ycuco .>it-^; )^ol >on\ ^l ji ^ n' °>» o6( :) . n v> > o6(
* foi. 105 ^-*^o( ^^ v-*^ U^ .oi^ )oo( ^^s-K^a:>cu lo -».a .
V a ^^«^> lo
r b. ^ ^ ^
1. L iti margine : ^wLa::^!^..
et non pas poiir que tu rabimes en lui faisant faire sept tours du cirque,
en faisant sortir chars contre cliars, cn ecrasant ses pieds par la vitesse
des roues, ni que tu te rejouisses et applaudisses a une chute miserable
et deplorable. Ce n'est pas la ce que te prescrit et t'enseigne le Livre
divin, mais le contraire. Lorsque tu agis ainsi, il ecrit pour toi les mots de 5
cruaute et d'iniquite en disant ' : « Le juste a pitie de la vie de ses bes-
tiaux, niais les entrailles des impies sont sans misericorde. » Ce que dit le
sage saint Paul *
: « Est-ce qae Dieu a souci des boeufs? » vise un autre
sens. En effet, en parlant aux Corinthiens, il disait qu'il faut « que ceux
qui prcchent TEvangile vivent de TEvangile^ ». « Qui fait jamais la guerrc 10
a ses propres frais ? Qui plante une vigne et ne mange pas de ses fruits ?
Qui pait un troupeau et ne mange pas du hiit du troupeau? Est-ce que je
dis cela comme un homme ? Ou la loi ne le dit-elle pas aussi? Dans la loi
de Moise il est ecrit : « Ne mets pas un frein au boeuf qui foule le grain. Est-
« ce que Dieu a suuci des ba3ufs'*? » Voihi donc ce qua dit ce commande- ''•^
ment legal qui ordonne de ne pas mettre un frein au boeuf qui foule le
grain :
Dieu
a fait la loi non pas parce qu'il avait souci de Tequite (sJvoaia)
1. Prov., \ii, 10. — 2. 1 Cor., ix, U. — 3. lOid., ix, 14. — '1.
Jbid., ix, 7-'J.
10

[51j IIOMKIJE MV. 51
^^.^Li^j» ^o» lo-V :|»»|-=> vCi_oQ.olfroo va:i0.2S^K.ji .)»o( loo» oi.-K-./ , y - >
Ji/ :u>»j» )-JL5j ^^ Vjau^ yoia-Mj j-flop loA o^o .K».|.au,^ yoojt ..\aa
^oi-39 ^«^oi ^io ; ^.....N 'a» vO-ioii oi-K-./ |._a_.i;i .^^l^J^ |jf.oQ^ ^:>o ^IS.
o/ :V-^/ t-s cH»K-s jKw^^ ss/ )jo«j K-o 6tfcOi^«^^_^ .^o^Utsj vs/ .^.*')J
5 )vj2l^ ^i^» ^'^-^^ .K-iioi/ V-^ V^^^^ ''r^l v^ov^ ^^ ^bo yfcsX.^ .->.. sxj/ ^/ ool jj/
[y^ ..V .o< >.'/n ^^s.^ )-»-iV^? ).^a^V9 :)jV-«./ ^d/ w? oKJo .^^ )f-^ sfoa^l
^oiJL^ yoy^ yo^i jis-o ^^sJio Q^ *f^^ "^/ -Vjoa-^ ^"^^ ^'^«^ l-V^? ^?
:^JL*. fD ^/ )ioi ^^«.^v^ .)K^aa)-iaS.o ^KmauiA )ti;i ^\ ^oi- )v-si^j
K../ )ooiJ ) I roo .. f^ Jl^/o :» «\oi.5 o .. fc ..too^ ^^ vi>9j K^) i ^...yv» )1
15 :)K.^9)ji )la^M^«d90 )-*^.jl; )K 1'^ flf> ..^oo )tOS..>..^Ca )l9a^/lo .^oi..Ibs^ ^
*due aux boeufs. Qu'y a-t-il douc d'odieux a ce que ceux-ci soient entravcs * foi. 105
et retenus sur Taire afui qu'ils fassent leur service avec soin et ne s'occu-
pent pas de leur ventre en temps inopportun ? Mais, par ce comniande-
ment, il nous enseigne ({u'il est juste que ceux qui travaillent soient nourris
5 du produit de leur peine. Cest pourquoi il ajoute ensuite '
: « Ou parle-t-il
absolument pour nous? Car c'est pour nous que cela a ete ecrit, puisque
celui qui laboure doit labourer avec espoir, et celui qui foule doit fouler
avec Tespoir de prendre sa part de nourriture. »
Que Dieu a soin de tout, s'oecupe dc tout et aime tout en tant que Dieu,
10 c'est chose connue et bien evidente. « Tu ouvres ta main et tu reniplis tout
animal de bonne volonte (suSo/.ix) », lui dit le propliete des Psaunies-. Alais
un sage dit aussi^ : « Comme tu peux tout, tu es misericordieux pour lous. »
Un autre ecrit aussi '
: « La pitie de rhonime est sur son prochain; la pitie
de Dieu est sur toute chair. » Ge n'est pas une raison, parce que ([uel-
15 ques especes d'animaux ont ete donnees aux hommes pour etre tuees et
mangees, pour que, durant leur vie, nous ne devions pas nous servir d'elle3
avec mis(3ricorde, nous n'ayons pas piti(3 delles, ot que, pour un amuse-
1. I Cor., IX, 10. — 2. Ps. cxMV, 16. — 3. La Sagesse, xi, 24. — '1.
Ecdt5siasliqiie, xviii, l:J.
*
t
i" b.

* fol. 105
V a.
.
52 SE:YERE D AXTIOCIIE. [52]
yO-ioi ^JL ..^ v>
) •; t oo ),^oy..^ ^.«^oi )L.^^o .)ji y .....^\ )-i »< nivo :^-^1; v^qjoi 5
)l9a^) y^oi )K^Q-o ^ ^ooX > > .r\ v>lJ^J>e; ^~*^.oi .) i V v ^v^» scDa:>eu JJ90
).£>y.^o )\ n'=^ In v^\ > .^p9 '-'^'^^ > ..Sn v;o .)K.»v.aLjio
^.^ .)lo.. »%.a ^.o( loo( ouK^/ > ..Noi ^^ )
Vt v; "^/o ^9 ql^ .)jt.3a^
)oC!^ ).^... .»..».V; :)j^^/ ^t-l^^ ^^^ »-o(oV)^ ^Jio» .6(^ ^oo( ^. nS 6uV).3
)jioK3lj )V|.3 yoo»-.)^/ ^^s^-oo( ^^«^^/ : ) n (Y> '«=> ^oiols^l Ji-l^xj jJ; o6( Jjdov^o 10
),ooa^'o )liOs^o ) v>\» Jl ^\o>o )jioJ^lo )_3»c^vO )~il.',1— :)-*-3V» > .>\o(
y^l )6i.^Ow. ^^0( ^.^ ^..«..-2 .)jy-Q^O JJ..^sJ1D0 )J^V-Ji vJLL.^; )—^V-^ ^-^l-p^.
,'- ' •^j ). >o'> )-.>Il— » vOO(JL_io )i •M V^lis.-. ^o(oJ^/» o'o( oo( ss/o : )).^^»-_fla.sj
)jLioo :)v^^o ^jQ^/ )>^» lo^ o/ :^t.^ o/ .^V—1/ o/ ).i^ V-^ o/ .^^^au
ment et iiii plaisir diaboliqiie, iious fassions un commerce vain et nuisible
de repuisement, de la fatigue et de la mort des chevaux. Et de qui
s'agit-il? De nous qui devons imiter Dieu : « Soyez misericordieux, dit-il',
comme votre Pere est misericordieux. »
Dial)olique est le spectacle des chevaux, c'est ce dont temoignent les 5
ruses et les moyens astucieux qui y sont pratiques. cette emulation qui res-
semble a de renchantement, ces meurtres afFreux, cruels ct illegaux des
fourbes qui se montrent audacieux contre un age jeune et faible (.'). Ces
spectacleS (?) peuvent grandement courroucer Dieu: ils meritont de nom-
breux eclats de tonnerre et des eclairs flambants. Alors menie que le diver- 10
tissement serait exempt de pareilles choses, nous en jugerions par ses fruits.
foi. 105 « Cest a ses fruits * qu'on connait Earbre". » Tel est le decret du Christ,
v» a.
Dieu et sauveur, qui ne ment pas^ Or quels sont les frnits de ces combats
de chevaux? Des querelles, des blasphemes, des luttes, la confusion des
gens, desclameurs, des attaques a coups de pierres, des guerres entre con- i,-.
citoyens, des meurtres, des incendies. Combien de fois tombe souvent dans
un de ces peches le plus pur des spectateurs? Ou il crie, ou il se querelle.
ou il blaspheme, ou il se laisse emporter a la colere et a lOutrage. Et quel
1. Luc, VI, 3G. — 2. Mallli., Xli, 33. — 3. Cf. Til., i, 2.
«

10
15
[53J IIOMKI.II". I.IV. 53
6iJLbO |a_0 V^b^l JOOU JJL^) s^'o(l
Jl-o X-o t-*^^^~-*! oi—•^^/; JV-al^ mvt^ s^oi •J£ou3 ^^^.^s^ n\.v>j :)JSs:>y^)o
K « ^ tY> )ia-^o.^fO ^oof-^i )^s.^iwO : )
.«i v> ^i \^l .)K^^/ > .»,\o< ^v
.Qu»Q^u^^\ ) n °>«> ^a.^\ 2> );0( •.ok.^w.^ > .o^ioV yOotX »^ )6v.^ww.o 's^lo^
.)^V^Q-0 OUK-./ )iai»0^1O >OO^.flOM K-.).iO»-D .)Jis>>i^ 6i-.K«./ >o»^ )ju/ y».^/»»
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* fol- 10.-)
v b.
54 SEYERE DAXTIOCHE. [34]
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10
[55] IIOMKMK r.IV. .55
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.-^-ju^ o/ ioi-a
ridicule ? Est-ce quc nous n'oxcitons pas le courroux ot la colerc de Dicu
lorsque nous rions en voyant frapper le visage d'un Iiomme qne Dicu a
cree, dans la face duquel Dieu a insufTle le sounie de la vie pour qu'il fiit
respecte meme des anges, et qu'a honore aussi lo Verbe de Dieu qui s'est
5 fait homme pour nous, lorsqu'il est ressuscite d'entre les morts et a souffle
sur les Apotres en disant ' : « Recevez TEsprit-Saint. » Un visago qui a
6te honore a ce point, bien plus qui a ete doublement celel)re, ne penses-tu
pas que c'est un sujet de terreur et d'effroi meme pour les troupes celesles,
lorsqu'il est outrageusement frappe et tourne en ridicule? Ensuite, dis-moi,
10 ris-tu de choses sur lesquelles tu dois pleurer ct te lamenter?
Ou placerai-je cette couche pure, cette union honorable qui devient un su-
•
(iil. lOG
r a.
jet de plaisanterie? Et la chasto communaute qui, * comme une adult^re, est roi. io6
trituree par la derision? Et les membres du corps qui sont mis .'i nu, eux par
qui se procreent les enfants, par qui se conserve la transniission de notre
15 race? Et la partie naturello dont on ne doit pas parler, qui est ridiculisee
d'une maniere honteuse et odieuse? Et surtout ce mystere plein de pudeur
et de chastete?
Respecte, 6 homme, — ne respecterais-tu pas autre chose, — ta forme qui
1. Jean, xx, 22.
r" a.

56 SEVERE DAXTIOCHE. [50]
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[57] IIOMKr.TR LIV. 57
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1. L W>'-''^o sic.
« Que faire, dit-il, voici que le theAtre des jeux est ouvert et m'appelle au
spectacle! » Mais, s'iletait ferme, yaurait-il besoiu de cesparoles, 6 mon bou?
Comment verrais-tu ce qui n'est pas execute?Ce serait une grAce de la neces-
site etnon de ta volonte. Comme il est ouvert, passe devant en courant, avec
5 fermete et philosophie. Laisso sans les visiter les acteurs qui sont \k tout
* fol. liir.
prcts. Fais voir que tout cela est futile et sans utilite. Car il ne sulTit pas pour fui. 10«
r I).
Texcuse de ceux qui sont captes, que Ton prepare et dispose le theatre, quc
Ton attire et trompe ceux qui y prennent place avidement. Celui qui d^robe
des habits pourrait dire aussi que, ayant vu des habits et de Tor, il a ete
10 tente dans son esprit et a cte trompe. Celui qui regarde avec un esprit de for-
nication sans se tenir sur ses gardes, s'excusera sur la beaute des femmes.
Par l^ peut-il surtout etre coiisidore comme non coupable?
Mais on n'ignore pas quc celui qui s'eloigne avec fermetc des tontations
qui sont a sa portee, meritera, parce qu'il pratique la vertu, la couronne et
15 les recompenses de la victoire. Fuis donc de toutes tes forcesles spectacles, la
sufTocation des dmes, rabinie de Satan, la ruse paree, la ruse plaisaute (su-
TTpdcwTCo;), le dommage quon subit insensiblement, la ruine facile, evidente et
I- I).

58 SEYERE D'AXTIOCHE. [58]
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» fol. 106 )U N^\ :o(-wJbooV-3 jUo w^ f> ooo( ^;^-.JS.jp^ J^)-uj; vOJojN ^ .vm .. 1 .«> 15
* v a.
^ * •
yOOuS^ ^^ V-»J^; 0*0( .) tO V> )oO( J^ ^O ..^J^S-^ ) 1 V)!. (5/r) yQj/ V^O?J.
certaine. Si quelqu'un t y entraine, entraine-le en sens contraire a Teglise on
lui disant cette parole de TEcriture '
: « Detourne ton pied de la mauvaise
voie. Les voies de la droite, Dieu les connait, mais les voies tortueuses
sont celles de la gauche. » Montre-lui tres au long par la parole la difference
de ces deux voies. Montre la fin de chacune delles. Tourne en risee et bh\me ^
devant lui Tetat passager et le peu de duree de ce divertissement fugitif.
EfTraie-le, depeins-lui lo futur tribunal du Christ. Amene-le a Fesperance de la
bienheureuse vie infinie qui est preparee pour les justes. Enferme-le de tous
c6tes. Ne manque pas son salut. Ne perds pas la proie. Si tu vois quil rosiste
trop fortement dans la lutte, qu'il sofTorce de triompher dans le mal et que, 10
soit par la ruse, soit par la violence, il cherche a tentrainer vers le vico, alors
aie recours k une juste colore, rejette une amitie ou une compagnie mauvaise,
empresse-toi de fuir le mechant. Souviens-toi du Logislateur spirituel qui tor-
donne et te commande de te f^cher et non de pecher. Ainsi Phinees se mit en
colere et, lorsquil eut frappe et perce de sa lance ceux qui commettaient la 15
foi. lofi fornication, * le fleau cessa (?) -. Ainsi Moiso, le plus doux et le plus humble des
V" a.
hommes, s'irrita contre ceux qui transgressaient les lois de Dieu, alors quil
1. Prov., IV, 27. — 2. Cf. Nomb., xxv, 7-8.

10
15
[591 HOMltMF. I.IV. -.0
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^VfJi.? o(\^? s^oios^w^ v^/o :)oi^9
supportait doucement et humblement ses injures personnelles. Lorsque la
famille de Dathan et d^Abiram et la reunion de la famille de Core '
se souleve-
rent contre lui par jalousie et d'une maniere outrageante, le legislateur et chef
du peuple tomba a terre sur sa face devant eux, et il exhortait et suppliait
5 les insulteurs de ne pas s^exposef' k la colere d'en haut. Comme ils demeu-
raient desobeissants et orgueilleux, k la fin il les envoya en enfer.
Nous devons subir et supporter humblement et philosophiquement les in-
jures et les injustices qui nous sontfaites, mais celles qui sout dirigees contre
Dieu et fomentees contre sa gloire, nous devons nous tenir en eveil contre
10 elles avec colere et le plus durement possible. Cest pourquoi un prophete a
dit : « Que i'homme doux devienne belliqueux. » L'humilite et la douceur qui
sont inintelligentes et n'ont pas de raison d'etre, sont h' propre des moutons
et non des hommes raisonnables. Cest pourquoi rirascibilite se trouve dans
notre Ame, afm qu'elle nous exhorte et nous excite au courage, que nous nous
15 en servions contre la mollesse des passions, et que nous combattions avec elle
pour les lois de Dieu et aussi pour la verite.
1. Gf. Nomb., XVI, 24 et suiv.

"> fol. 100
V-' I).
Ibl. lOG
V" b.
60 SEVERE D'ANTIOCHE. [60]
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ya^ ;i)jo )a-wJ )iQ-au»i» ^.J^oi J^^) i . ^ io .)joi )-ajjJJ ^'^.^^Doi oi^;,Jj
^61 ^oi )v-^/ JJ» v-^Q^ .^--^01 ^^j ^ Jt-^/ ^/ J)^» vDop^j ^
^-^l^ Ji )jLV> :)J^..^ ^^01 ^^i. ai/ oSsj :ojlL.J^ ^/j ou^j ^?
Mais je ne sais pas pourquoi, apres lc sermon que je vous ai preche aupa-
ravant dans Feglise, alors que je m'attendais a vous voir faire de bonnes o&u-
vres, je vous parle encore des moyens d'eviter le mal. Je reviens k parler du
vice et de la vertu, parce que nous avons besoin de pratiquer beaucoup les
bonnes oeuvres pour echapper a cette colere qui est suspendue au-dessus de
nous, qui est en route maintenant vers d'autres villes. * Elle ne s'est pas encore
eloignee de laville d'Alexandrie, dont elle continue de devorer les gens sains,
croissant et se propageant, au point quo les habitants ferment non sculement
les the^tres, mais aussi les cabarets, les maisons des marchands de vins, les
boutiquos de viandcs crues et cuites et de comestiblcs de toute sorte ofTrant
quelquc agrement, et dans leur deuil ne se nourrissent que de pain et de le-
gumes secs; ils nc font rien autre que de supplier Dieu tous les jours par
d'ardentes prieres.
Saisissons donc cette necessito pour montrer volontairement de la poni-
tence et oblenir, outre le Ixhiofice d'6viter la colero, la recompense duo on 15
pareilcas. Ge n'est pas, en efTet, sans en etre recompense qu'on songo do son
propre mouvoment :
Si de telles calamites nous survenaient, que ne vou-
drions-nous pas faire pour y echapper? Avant qu'elles ne surviennent, vivons
10
15
10

[oij noMKi.ii': i.iv. (ii
jJbeu^ K.^,.-.^ .3 . N ^IJJ; )Oy.£>o :
^.«.N ^^\ot ^j>oi jK-oi^ lo^ -^ "^^.'t v*^
l\..0,.£O^ :.°>\ ..K-m |K\-w.,-so )iO( jlo»V^o_s a\ ^^^ y/ :).—)j K -) o>r> or.\ . e^
^cl^Kju )-«\.^jl^ JI > ..\^o .)oCSxj ^--J^/ )oou )-.V^DaJo ) r> V °> nr>i ^^5b^-^^:x5
^^^^au ) n »v>\ )poQ^^»o
5 )la....^a:ao )-s)ols )jL3ot o ..'^fcv>\ K-./ )v> « flo )-.^»)-sj K-*).^C^^ );o^o
JJ )-i^i/ v^t-^L-i./ jjj .>«•> 1 v> v..^^9 )-.SLaij vH^U ) v>\» :vjJ^io/ -mI/
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62 SEVERE DAXTIOCHE. [62]
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)iV^o )J^30|-. )i9a^ )ais
yooC^ ^••^^/ >s^t^^:^? ^^ )JV rpo ., ooi )-^o? .)Ju ^J^/ ^j^vpo ^9/
nous disons : ton ange. Dans les Actes des Apotres', lorsque Pierre, arrete
et mis en prison par Herode, eut, contre Tattente de tous, frappe a la porte
dune maison, les gens qui etaient a Tinterieur, perplexes et incredules,
dirent a la jeune fille qui raunongait : Cest son ange. Et qu'y a-t-il \k d'e-
tonnant, quand chaque petit cnfant a son ange gardien determine et dis-
tinct? JjC Seigneur dit dans Fl^vangile" : « Voyez, ne meprisez pas un de
ces petits, car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient en tout temps
la face de mon Pere qui est dans les cieux. » Non pas comme si Ton voyail la
face de Dieu. Gommcnt donc aurait une face celui qui n'a ni forme ni corps?
Ou comment vcrrait-ou Tetre iuvisible? Mais c'est Tliabitude de la Sainte
Ecriture d'appeler face Taction que Dieu fait pour nous. Ainsi le l^salmiste
a dit^ : « Ne detourne pas ta face de moi » ; et ' : « Iilclaire ta face sur ton
serviteur. » Les anges voient donc, c'est-a-dire considerent quelles sont Tac-
tion et la sollicitude de Dieu pour les petits enfants, et ils les gardent en
veillant avec soin et vigilancc.
Gomprenez-vous, 6 femmes, quel tort vous causez a ces petits enfants,
quand vous les envoyez au thcAtre? Vous depouiUez ces etres que vous aimez
1. Actes des Apdtres, chap. xii. — -1.
Mallh., xviii, 10. — 3. Ps. xxvi, 9. — 4. Ps. xxx, 17.
10
15
10
15

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du secours et de la garde angeliques, et vous les preparez a subir lc
dommage du Malin. On definirait cela le fait d'ennemies, plutot que de
meres! Courons donc tous a reglise, jeunes et vieiliards, jiommes et fem-
mes, gens de toute espece et de toutc taille. Uendons ainsi non troublee la
'" garde des anges autour de nous, surtout en participant aux saints mysteres,
par la puissance desquels nous serons oints et nous serons fortifies. Alors
lol. 107
pres dc nous demeureront les anges non seulcment ;i cause * de notrc proprc * roi. 107
garde, mais aussi par honneur pour leur Mailro; et ils seront fermes et per-
severants pour nos Ames et nos corps qui seront comnie des habitations
1*^ angcliques dans lescjuelles demeure le Koi. Que personne ne me dise : Je
crains la communion des mysteres et je m'en ecarte. Saint Paul en efTct
m'arrete Iorsqu'iI dit' : « Celui qui mangc et boit d\ine manicre indigne,
mange et boit la condamnation pour lui-mcme. » Cest pour cette raison quc,
une fois ou deux par an, je m'approche dc la table redoutable avec circons-
i^ pection. Et c'est cela, dis-moi, que tu regardes comme un empechement,
parce que TApdtrc te dit : Tu te purifieras chaquc jour et tu jouiras de cette
nourriture immortelle dont tu ne dois mangcr ni boire d'une maniere indigne.
1. I Cor., XI, 2'J.
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64 SEVERE D AMIOCHE. [64]
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1. '^ai.lL (sic.)
Si ron te rappelait lorsque tu dois te rendre aupres dun roi, que tu dois
faire ton entree d'une maniere convenable, avec une tenue et une demarclie
modestes, nous ne dirions pas qu'on t'a ecarte ainsi de la demeure des rois,
mais qu'on t'a plutot encourage a y entrer et a y jouir de Thonneur en te
presentaut dune maniere convenable. Et encore, lorsque tu tapproches une o
fois par an, tu ne te purifies pas a Favance pour toute rannee dune maniere
digne par ce jour, dans lequcl tu veux t'approcher. S'il n'en est pas ainsi , ta
subtilite a-t-elle quclque raison d'etre? Cest tout le contraire. J^orsque tu as
entasse Fimpurete de plusieurs mois et un grand amas de peches, c'est phitot
d'une maniere tres iiidigne que tu tapproches. Celui qui s'approche conti- lo
nuellement, sait qu'il est tout prepare pour se presenter devant le Hoi, le
saluer et le recevoir k Finterieur; de loutes ses forces et de tout son pouvoir,
il evite de nombreux peclies. AJais toi, apres avoir fixe une fois pour tabste-
nir ensuite, tu envisages un long delai et, avec assurance et sans crainte,
tu fais tout ce qui te plait jusqu'a ce que vienne ce jour dans lequel il n'y 15
aurait pas meme une entree pour h^ Roi qui trouverait fermee ton habi-
tation.
Nous devons donc nous purifier le plus possible et nous approcher cons-
10

[65] ilOMKLIK MV. G5
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tarnment du Pur. IjG soleil est * visiblc aux yeux sains, mais ce n'cst pas unc
raison pour que ceux qui ont une vue faible dcdaignent de se soigner pour
etre privcs completemcnt dc rcclat des rayons. Ne sais-tu pas que ce
sacrifice spiritucl et non sanglant se retrouve dans le service legal qui ctait
^ accompli autrcfois au moyen du sang, lorsque, chaquc jour matin et soir,
il etait olfcrt en expiation? Par la on doit savoir qu'il n'y a qu'un seul et
meme sacrifice qui, suivant la Loi, ctait olTcrt Ic matin et au commcnccment
de la connaissance de Dieu, et qui, suivant TEvangile, etait immole pour la
fin des jours du monde ct le soir, d'une maniere spirituclle et pUis complctc.
10 Ce sacrifice etait appele aussi sacrifice pcrpetuel, parce qu'il etait ofTert pcr-
petuellemcnt et sans interruption. Si donc tous te ressemblaient, a toi qui ne
te presentes qu'une sculc fois dans rannee, le sacrifice demeurerait un sa-
crifice non sacrifiable, la perpetuite de Timmolation serait interrompuc,
Texpiation cesserait, rautel serait sans servicc. Quel serait cclui qui prcn-
i'' drait le peche du monde qui a besoin en tout temps de purification? Tu vois
en combien d'insanites nous tombcrions, si nous obcissions k nos decisions
intimes, et non pas a la Loi.
En nous occupant dc fairc dc bonnes oeuvres par tous les moyens, parli-
PATR. OR. — T. IV. 5
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v" a.

66 SEVERE D'ANTIOCHE, [66]
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)i*^i. io-^ ..JLiCLj; > t « g> « vL» ylo.^ K-«Jj )i.ots/ ^.ioj 061 ) (T>0 >01 p
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* foi. 107 ^aLs» ooi» )^Qiaj 0,01 V-*-^ l^\ «V^/ V^P® t-^ i-»o»» U^l «.oiJiO^io y.../ 10
cipons donc au sacrifice vivifiant. Car il n'est pas possible que quelqu\in
cioie et n'y participe pas, s'il veut vivre de la vraie vie, comme il ne peut
vivre sans respirer d'air. Cest pour cela aussi que nous, qui avons cru dans
le Christ, nous vivons, nous nous agitons et nous existons par lui '. A lui la
gloire eternelle. Amen!
HOMELIE LV
Aovo;

10
15
10
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• .).2J'^ lo^ sxoQLSas po/ ):>^.«tL. )K^ocL. ^9 fK.^ > v» .)jl3oi «^ - ^-^^' o>«
Car la loi veut * que celui qui, a (juelque epoque que ce soit, occupe ce siege * foi. m?
apostolique, visite, en quittant la ville, le troupeau du diocese. J'estime que
cette loi est convenable. Comment en efTet ne serait-elle pas convcnable, elle
qui est ancienne et en meme temps honoree, qui s'appuie uon seuloment sur
les decisions des Peres mais aussi sur les paroles du Livre inspire })ar Dieu?
II est ecrit que le propliete Samuel menait a Uamatha la vie ascetique, y avait
sa demeure habituelle, faisait Ic service de Tautel et y exergait le ministere
sacerdotal. Lors({u'iI faisait des sacrifices pour le peuple, il circulait ct se ren-
dait dans les lieux celebres et saints, visitant et jug(\ant Isra('l. Le l^ivrc sa-
cerdotal a ces paroles '
: « Samuel jugea Israel tous Ics jours de sa vie. Lt il
voyageait constamment chaque annee, il circulait k Bethel, a Galgala et a
Mispa, et il jugeait Israel dans tous ces lieux saints. Son retour avait licu a
Ramatha; la etait sa demeure, et il jugeait la Isra('I, et il construisit lci un
autel au Seigneur. »
15 Cette coutume de visiter et de circuler qui sied k coux auxquels a eic con-
fiee la direction du peuple, ne manquait pas non plus aux Apotres. II est ecrit
dans les Actes des Apotres -
: « Apres quelques jours, Paul dit a liarnabe :
I. I t>am., VII, 15-17 (yeptanle, I Rois, vii, 15-17). — 2. Actes des Apolres, .w. ;{(i.

68 SEVERE DAXTIOCHE. [68]
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s^oioK^/ I » roQJaeu ) » r>o>^ ^^=:b^>^.DO( ^-^ ooi^ .yoo^ K^/ ) i "^ »/; U»y^i
)Ll,^^/ ^9 yoK_j/ •.Ot-3 ^^ K^a.^1/ )o( jLu^Cdo )v—«^^ a^o '.^^p^o
)oC^ K.^oJm9 yOiN »» )i.a^^.)C^^ ^^ ^ -.^j/ v> «. rf>; c.\ yO^o/ , -, •^''^
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s£DQL^ad )oo( oKJs ) . n VioN on/1 loN^ ^^.t/ ^^ot.^ o^ )«/ .)j/ jN^^^J^s^
"^ fol. 108 ).ip. Jlv> •> ; >^o '^ 1 v> J^oK^ wJuoo( ^ \-^l ^] xr^ -^'^^ *^l ^-^^ ^
)K^V^ yoai-^/ )>-^? ^J^^^-3l1u.1 / K-.)t-.K.o ;) ^X.s o-^o )-^if2L.5 .JjLdjf
^6( t-^^^ K^po^d :^^0( \hci ^o(\ «....a V-^tKj Jajtt ^/ aj^ ) > ) - ;, ^
s^a^i/t oot\ :) .. « t V» ooi )..2a.w ^oi.^ ^)^! ^^ ^^ ^ ^^ ot^s^l V^/t
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) Vi r> ' V )J )j:^9 )p6/ ) mg^^' v looi
V-i^ JJ :)l9a^j 6u«J^/ t-*J^) s.«6( )ln i « '=^', v\
1. ^ooivl::*6/L (sic.)
s,*opua£>t-^ JJ
•'t-'^ ^^ J^)-^t-o
Hetournons-nous-en et visitons les Freres dans toute ville oii nous avons an-
nonce la parole du Seigneur, (pour voir) comment ils se trouvent. y) On a deja
inontre que ce voyage est legal et necessaire, et non pas superllu et oiseux.
Mais vous, dans quel etat pensez-vous que je me trouverai lorsque je cesserai
pour un peu de temps de me meler avec vous les amis de Dieu? Ou de quelles ^
paroles me serA'irai-je si je prolonge un peu trop mon absence et me prive de
votre vue sacerdotale? N'est-ce pas de ces paroles que saint Paul ecrivait
* foi. 108 aux Thcssalonicicns cn disant ' : « Nous, 6 nos Freres. * qui avoiis ete fait or-
pheliii de vous pour un moment, de vue et non de coeur. iious etions surtout
sollicite par uii vif desir de voir votro visage. » Qui admirerait comme il con- i^'
vient \i\ puissance de ces paroles? Au milieu d"elles je suis saisi d'etonncment
lorsque j'y vois melee cette charite que le Christ a ennammce. lui qui dit* :
« Je suis venu jeter le feu sur la terre et je voudrais quil brulat deja. » Cest
au sujet de cette charite que la fiancee du Caiiti(jue des Cantiques qui sym-
bolisait a Tavance rEglisc, dit ^
charite et les fleuves ne Temporteront pas. »
1. I Thessal., ii, 17. — 2. Luc, xii, 49. •- 3. Cant., vin, 7
: « Beaucoup d'eau ne pourra eteindre la lo
10

10
rr.O] IIOMKI.IP. i,V. 09
j. «
"^
»/ .yO^M V> j^K^ ^_l-»00( ^ )i/ yO-^lV» yl n\.il/ ^ o/ ^XJiV^l/ ^j
:6C^ K-./ JJL^J JJ-^? -JK^-*» loot .ouKw./ )-sjo );i •> ^^o. y^l^ ..j"> Lorsque nous avons ete fait beaucoup orphelin de vous. Alors quil avait
ete enleve et arrache k eux et que, comme par la necessite, il avait ete en-
traine violemment, il montrait cela par une additicui et une extension de la
locution dont il se servait : Nous
avons ete fait beaucoup orphelin de vous.
En second lieu, il a ajoute qu'il a ete separe de vue seulement et non de
20 coeur, indiquant qu'il circulait encore parmi eux en pens6e, et se consolait.

70 SEVERE DAXTIOCHE. [70]
^ioj jlo)^N.;u ^^ :)oo( ).^^K^ Ijouso -.vooC^ )oo! yt-^^ otJis.^jK-s ^
Moi. 108 :)oo( V-^/ vs/ ^^ )joOi^^io * :ooiAK-JLj^ )ooi y^ )K-^JVs^ vO«ti>-
r" b.
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* 1..1. 108 ainsi. II briilait ct etait ennamme par la perte de leur vue corporelle, ' c'est
pourquoi il disait : Nous
etions surtout sollicite par un vif desir de voir votre
visage. Dans lequel de ces mots dois-je classer le sens? Dans « surtout »?
Dans « Nous etions sollicite » ? Dans « par un vif desir » ? Tous ces mots
me montrent que Fami etait enflamme comme quelqu'un qui serait anxieux, 5
empresse et avide de voir sans mesure et sans restriction celui qu'il aime.
Tel ctait Paul qui possedait en lui le Christ et qui, comme d'une source
d'amour divin, repandait des flots de paroles et de sens divins et enflammes.
Lorsque, moi le petit, jo vois Timage de sa grande vertu et Tabondance de
votre beaute spirituolle, je suis frappe dans mon ame a cause de vous, alors 10
que je suis un ami honteux et inutile et que je suis entraine loin de vous de
force et non volontairement. Mais, comme nous avons ete raclietes pour un
prix, et pour un prix tres grand. par le sang du Clirist ', il faut absolument
que nous suivions les commandements du Maitre et que nous cmplissions la
voie tracee devant nous, 15
Je veux vous adresscr une courte exliortation en me servant de nouveau
des paroles que saint Paul ecrivit aux Philippiens- : « Donc, mos amis, comme
1. Cf. I Coi-., VI, 20. —-2. Philipp., ii, TJ-

[71J ll()Mi;iJK l,V. 71
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72 SEVERE D AMIOCHE. HOMELIE LV. [721
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ne dorment pas », dit ce Livre sacerdotal'. De tous cotes fortifiez-vous donc
par la foi et la purete de la chair, en faisant le signe de la croix sur votre
front et en revetissant la puissance des saints mysteres comme une cuirasse
spirituelle. Par une abondante misericorde pour les necessiteux vous vous
attirerez la misericorde d'en haut. Et nous aussi, eloignes de a'0US, nous vous s
aiderons, en sollicitant ces hommes qui ont quitte le monde et qui sont pres
de Uieu, pour qu'ils etendent leurs prieres pour vous, des prieres pures et
rapides que ne retardent ni la materialite ni la distraction et qui volent vers
le ciel.
Nous croyons qu'il y a un seul Dieu dans la Trinite : le Pere, le Fils et le lo
Saint-Esprit. Qu'il soit comme un mur triple et inexpugnable pour la ville,
terrible et invincible pour Satan et les demons. Faisons monter par-dessus
tout la louange au sauveur de nos ames, auquel appartienneut la gloire,
Lhonneur et le pouvoir pour reternite*. Amen!
1. Prov., IV, IG. —2. Gf. Ep. de saint Jutle, 25.
10

10
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* fol. 109
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lol. 108
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4 SEVERE D'ANTIOCIIE. [741
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[75] IIOMKIJI': l.\ I. 75
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voyant que le peiiple etait devenu insense, injurieux et coupablo, qu'il s'etait
fait, au lieu de la gloire de Dieu, une image d'un ba3uf mangeant de Therbe
— c'est ainsi que le Livre raille d'une belle maniere leur faute — ' il jeta ces
tables ecrites par Dieu et les brisa. Dieu en effet etablit la loi pour ceux qui
sont eveilles et non pour ceux qui sont ivres. Mais, lorsqu'iIs se furent re-
pentis de leur peche, il ecrivit de nouveau dans d'autres tables la meme loi.
D'abord cependant Moise entendit ces paroles :
a Monte vers moi a la mon-
tagne et je te donnerai ces tables de pierre, la loi et les commandements que
j'ai ecrits, tu en feras leur loi. »
Apres le peche, il ne parla pas ainsi, mais ^
: « Taille-toi deux tables de
pierre semblables aux premieres; monte vers moi a la montagne et j'ecrirai
sur les tables les paroles qui etaient sur les premieres tables que tu as brisees.
» Gette parole montre par un symbolo que lorsque Dieu eut cree rhomme
au commencement et qu'ensuite il Teut recree de nouveau par le nouveau
bapteme de Tenfant, il ecrivit sur les tables de son ca3ur qui ^taient pures,
qu'il avait creees et renouvelees ensuite, ses propres lois : d'abord
la loi na-
turelle, et k la fin la loi evangelique et spirituelle. Si quelqu'un brise par le
1. Voir Ex., XXXII. — 2. Ihid., xxiv, 12. — .'!. fliid.. xxxiv, 1.

76 SEVERE D'AXT10CHE. [76]
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pech^ ces tables du coeiir, il n'est plus digne du meme livre ecrit par le doigt
de Dieu, si ce n'est lorsque lui-meme se taille pour lui ces tables au moyen
du repentir, en efTagant en lui rhorreur du peche par des oeuvres pures.
Si donc le Roi et Maitre universel n'a pas refuse et repousse, mais a
daigne donner de nouveau et une seconde fois sa loi au peuple qui Tavait 5
irrite, quelle excuse aurions-nous, nous qui sommes poussiere et cendre,
comme il est ecrit\ si, a vous les brebis aimees du Ghrist qui respirez le
zele divin, nous n'adressions pas le meme discours qui mit fin au trouble de
quelques-uns.^ Je dois donc repeter les paroles qui ont ete deja dites. Pour
vous, c'est le meme discours que vous entendrez. Je sais parfaitement bien 10
* lui. 109 que ce * n'est pas dans des tables non taillees, mais dans les lables purifiees
de votre cceur que je le deposerai.
Beaucoup do raisons m'engagent a ne pas traverser en silence votre ville,
mais k faire entendre ma voix dans cette assomblee fidelo et aimant Dieu,
qui est rEglise du Dieu vivant, et a montrer soulement hi lionne volonto de 15
ma propre penseo, quoique je naio a dire rien de puissant ni qui soit parti-
culierement utile. Une raison beaucoup plus que toute autre m'encourage,
1. Gen., xviii, 27.
10

[77] UOMKLll'; l,VI. 77
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m'enflammc et m'eveille. Mais la pensec se rcfuserait a avanccr et a accoiirir
sans rorgane de la langue, si c'etait possible. La langue preccde la pensee.
Ouelle est donc cette raison? Cest quc cettc eglise non seulement confesse
sans faussete la foi orthodoxe, mais accepte aussi le dangcr de souflrir pour
'^ clle si Toccasion se presente, et que, comme une vraie fiUc, cllc sauvc rimagc
maternelle de TEglise apostolique ([ui a ete construitc k Antioche. Commcnt
donc ne la saluerais-je pas de toutc ma voix et ne rembrasserais-je pas pater-
nellement? Elle est ch^ere aussi aux peres qui perfectionnent daus la vcrtu et
aiment ardemment ceux de lcurs fds qui conservent particulierement Timage
10 dc ccux qui les ont engendres, qui leur ressemblent par la forme et la bcaute
de leur physionomie et ([ui possedent le caracterc de leurs peres. Quel est
donc le caractere de rEglisc apostolique t^tablie a Antiociie? EUe cric h
Emmanuel avec saint Picrre' : « Tu es le Ghrist, le fds du Dieu vivant » ; clle
confesse un seul et meme Christ et fils du Dieu vivant, le mt^Muc Dieu et le
ij meme homme veritable, et non pas un et un autre, comme les Chalc(idoniens
Tont divise d'une manicre perverse en une double naturc apr(js Tunion inex-
primable. Saint Pierrc en effet n'a pas dit : Tu
1. MaUli., XVI, 16.
cs lc Christ dans lcquel se

v^a.
78 SEVERE D'A>iTIOCHE. [78]
^o f>fift'°>» vQJoi; JJLO^/ ^''^oJ^mj Uv^l^ U'r-**h, U^l
''\->^ o6i )oC^9 oiv^
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)ja-» laiOt-^
)jiio ^^^io .vjUL^.-ii. >ft 9 15
trouve le Fils du Dieu vivant, de sorte que ron comprenne un autre dans un
es le
autre, comuie lc veulent ceux qui le divisent. Mais il a confesse : Tu
* loi. io'j Christ et le Fils du Dieu vivant, * en se servant du mot « tu es » dans son
v° a.
sens general et ordinaire. Quant au nom du Christ, c'est celui qui convient a
rabnegation faite pour nous et il est humain. II fut appele Christ lorsqu'il fut 5
devenu homme sans avoir eprouve de changement, sans avoir eloigne de Ini
sa nature divine et sans qu'il eiit besoin de le faire.
II a ete oint pour nous par riuiile mystique (?) comme le principe de notre
race et le second Adam, et pour nous envoyer Tadoption de iils et la gracc qui
s'opere par FEsprit. Ces choses avaient ete predites par le prophete Isaic qui 10
dit pour leur temps '
: « L^Esprit du Seigneur est sur moi, k cause duquel il
m'a oiiit. » II montre evidcmment par ces paroles que le Christ a pris sur lui
pour uous rhumilite et Fabaissement de rabnegation, et le nom et Toeuvre.
II dit en effet « TEsprit », lequel est en moi par nature, parce quil est de
meme essence et divinite. II est venu sur moi, comme s'il 6tait venu de Texte- i'>
rieur et s'etait pose par les flots du Jourdain comme une colombe, non pas
comme s'il n'etait pas en moi, mais parco ([uo « il m'a oint ». Pourquoi donc
1. Isaic, L.\i, 1.

10
|79J IIOMKI,!!-: LM. 70
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80 SEVERE D'ANTIOCHE. [80]
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:^la^ J^oi» )-»/ lo^» ^/ J^)-,— )»oi ^^^is.^^ -K^? )lr>°> .' ^J^/ jJ t-^ :)-^o ..' V )loiVi .oC^
confessee la nature du Verbe et de celui qui s'est incarne dans une chair
de meme essence que la notre, qui possede une kme douee de raison.
Cette belle confession ortJiodoxe qui se trouve naturellement dans la
personne de la mere des eglises orientales, je vois qu'elle brille aussi dans
la physionomie de cette eglise comme dans une veritable fille. Et lorsque 5
j'examine avec soin, je la trouve telle que dit rAputre '
: « 11 n v a en elle
ni souillure, ni ride, ni quoi que ce soit de semblable; mais elle est sainte et
sans tache . » EUe n'est pas d'une beaute empruntee au fard dont on s'en-
duit la figure comme font les prostituces, c'est-a-dire de rimagiuation
instable, atliee et reveuse d'Eutyches. Elle n'altere pas non plus sa beaute jo
(euTTpsTreio.) maternelle par robscurite du culte de rhomme nestorien, encore
moins par la turpitude et rhorreur judaique, je veux dire par la dualite
des natures. Cest pourquoi elle est accourue avec joie vers moi comme vers
un pere; elle est venue a ma rencontre, se portant en foule hors des portes
de la ville, ayant confiance que je n'avais rien change a la beaute familiale. ir.
Aussi, montrant par ses oeuvres une vertu digne de la foi, alors que je ne
suis pas un prophete, mais un pecheur et un homme faible, m'a-t-elle
accueilli comme un prophete, sattendant a recevoir le salaire du prophete,
1. Ephes., V, 27.
10

[81J IIOMKI.II': LVl. 81
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k causc dc Celiii qui a promis sans mensongc ct a dit ' : « Celui qui accueillc
un prophete au nom de prophete recevra le salairc du prophete. » Comme
ceux qui autrefois saluaient Samuel en raccueillant, elle aussi s'est ecri^e :
Paix est ta venue, 6 voyant! Cest pourquoi nous aussi, en lui payant des
5 paroles evangeliques selon le cominandement de notre Sauveur, nous
disons : Paix a cette demeure! Et comme elle est hi demeure dc colui qui
en est digne, que notrc paix vienne sur clle particulicremcnt, ct qu'cUe rcste
stable, sans changcr. Elle s'est manifcstee en verite * parcc (pi'clle m'a regu,
moi qui ne suis rien, comme un angc de Dieu, bien plus commc lo Christ
10 meme lorsqu'il etait assis sur un Anon, et elle n'a pas mcprise ni repousse,
comme dit saint Paul en ecrivant aux Galates^.
Le Christ aussi qui se tient k la porte, elle le nourrit alors quil est
dans le besoin; ellc le fait entrer sous le toit alors qu'il est ctranger; lors-
qu'il cst nu, elle rhabille; lorsqu'il est opprime par la maladic ou dans une
1.-. prison, elle le visitc. Ccst pourquoi nous disons encore :
vienne sur elle par la gracc de Celui qui a dit '
Quc
notre paix
: a Jc vous donne ma paix,
jc vous laisse ma paix. » En rentourant de cette paix comme dun mur
1. MaUh., x, 41. — i>. (jal., iv, W. — .3.
Jean. xiv, 21.
P.\TR. OR. — T. IV. 6
rnl. Illl
I" il.
* '"'• ^'"

82 SEVERE D'ANTIOCHE. HOMELIE LVI. [82J
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HOMELIE LVII
AU SUJET DE CE Qu'lL FUT RETENU PAU LES FIDELES DE KINNESRIN POUR LA COM-
MEMORATION DU SAINT MARTYR SERGIUS ; ET AU SU.IET DE CE MARTYR ET DE
BACCHUS QUI EN MEME TEMPS QUE LUI TRIOMPIIA DANS LE COMHAT.
5 Ceux qui font aux efrangers un accucil aflectucux et amical, rdunissant
tout ce qu'il y a de plus beau et de meilleur en aliments ot en mets, pronnent
occasion d'un rcpas ct d'un fostin pour recevoir coiix qui sont venus ciiez
eux. Ainsi agit Abraham lorsqu'il accueillit les trois anges, ou plutcM * I)i»ni
lui-momo qui apparut sous la formo d'angos et sous rapparence d'liommcs,
10 ot qui en iigure et en symbolo faisait connaitre une seule essence et divinite
en trois personnes. Cost co ([ue montre le Livrc sacerdotal on disaiit '
« Dieu lui apparut pres du chene de Mamre », et il ajouto (Misuitc" : « Ayant
leve les yeux, il vit et voici (jue trois hommes se tenaicnt devant luL » II
courut vers eux trois en parlant aux trois comme a un seul : « Les voyant,
is dit le Livre, il courut a leur rencontre en sortant par la porte de sa tente;
I. Gen., xviii, 1. — 2. Ibicl., xviii, 2.
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fol. 1 10
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84 SEVERE D'ANTIOCHE. [84]
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il s'mclma a lerre et dit
: Seigueur, si certes j'ai trouve grAce devant toi,
ne passe pas devant ton serviteur. » Aussitot, apres avoir cliangc la formc
du discours, il adressait de nouveau la parole aux trois en disant : « Quon
prenne de Teau et qu'on lave vos pieds. » En allant a la rencontre, il adressait
evidemment ces paroles a Dieu, le Seigneur de tous, et il recevait de Dieu
les reponses. Mais ce qui m'a engage a prendre la parole, c'est quc cet ami
des ctrangers ordonnait avec empressenient a Sara dc prcparer le pain,
tandis que lui-meme, comme c'etait son souci, se liatait vcrs le bctail sans
donner d'ordres a un autre, alors qu'il avait trois cent dix-huit esclaves nes
a la maison' et d'autres achetes pour de rargeiil. Avant choisi un veau
tendre et excellent, il le remit a un serviteur et lui ordonna de le preparer
vivcment pour le repas.
\'ous aussi, vous avez agi comme Abraham, en accueillant la venuc de
ma vile personne et en rcunissant de toute part des mets spiritucls qui puis-
sent-nourrir rame d'une manicre intelligente. Vous avez prepare la table
abondantc par des serviccs de psaumes, par des prieres, par une assiduite
constantc a reglise, par une commuuion a la table mystique. Enfin, nous
1. Cf. C.enese, xiv, 14.
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[85| IIDMKLIR I,VII. 85
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retenant, voiis n'avez nullement perniis que nous retournions a notre demeure
avant de prcndre part a ce festin joyeux, de nous rojouir avcc vous et de
celebrer en meme temps que vous la commcmoration des combats de Sergius
rcii. iiu
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* le martyr. Comment donc repondrai-je a cette invilation au festin si solennel * ^°[- ,'"^
5 et a la fete de ce saint si admiruble? Est-ce en restant silencieux, sans que
japporte k ceux qui m'ont invite quelques paroles (jui completenl la fete
et y ajoutcnt de Teclat et de la soleiinite, afin de ne pas resseml)ler aux
convives gourmands, bien plus a ces parasites ignobles qui s'attachent aux
tables et n'ont d'autre preoccupation que de remplir leur ventre au del^ de la
10 satiete? Jamais ceux-la n'elevent leur regard vers les cieux ni ne louent Celui
qui a donne pour le maintien de notre existence ces alimenfs utiles et conve-
nables avec une si grande variete et diversite. Peut-etre aussi, si je voulais
me taire, cette splendeur des combats du martyr ne me le permettrait pas.
Celui qui est rappele de nouveau par le souvenir k rcpoque de son mar-
i^> tyre, il me semble le voir se tenir devant le tyran Maximien avcc Bacchus qui
avait le meme service et Tegala dans le combat. Le tyran erige en loi tout dcs-
sein contre la religion (eu«7c6c'.a), (|Uoi([ue la loi doive etre ctablie legalement (?).
J'ai dit : « avec Bacchus », parce que nous ne devons pas dans le discours se-

86 SEVERE DANTIOCHE. [86]
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parer run dc Tautre ccux que la couronnc du martyre a reunis ensemble, Ils
etaient semblables par la taille, par la physionomic, par la grandeur. lls
etaient jeunes dc corps, encore plus jeunes d'esprit. Ils servaient et etaient
comptes au rang des guerriers qui entouraicnt le roi. IIs occupaient la prc-
micre placc et avaient le grade de commandant, Sergius en tete et Bacchus ••
en second; tous deux etaient d'accord dans un meme esprit dc piete (euni^iux.).
IIs etaient dits chrctiens, et ils retaient. Ils soutinrent le meme combat pour
la verite.
Ccrtains individus ecrivirent contrc eux au roi en les accusant et en Ics in-
culpant, comme de fautcs afTrcuscs, de nc faire ni sacrifices ni libations aux 10
demons. IIs cnilammcrent la colere de celui-ci qui y ctait enclin, en disant
d'eux : CestgrAce h son amitie qu'ils en sont venus a une pareille licence. Au
* foi. 110 commencement le roi n'cn croyait rien; ensuitc * il Ics conduisit au temple de
Zeus, le dieu impur ct au nom mensonger. II mangea avcc ses ministres des
sacrifices souilles ct il essaya d'cxciler aussi ces vaillants a cette nourriture i.>
souillee. 11 lcs entendait dire qu'on ne doit pas sacrifier a des idoles iiiani-
mees et aux images des demons mcchants « qui ont une bouche ct ne parle-
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[87] HOMKI.IK LVII. S7
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88 SEVERE DANTIOCHE. -88]
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comment cette tiuiiqiie nous changerait-elle, 6 etre ridicule ? Ne vois-tu pas
qu'elle se detache de notre corps qui s'avance vigoureusement et quelle ne
veut pas y adherer? Et lui, il la repousse completement comme ne lui etant
pas familiere. Mais nous sommes tout a fait loin d'en etre endommages, nous
qui nous elevons vers une pensee sublime, et qui tout a coup en un instant :.
* imitons tres bien notre Seigneur et Sauveur Jesus-Christ. Dc meme que,
lorsqu'il fut couronne d'epines par les Juifs athees qui se moquaient de lui,
celui-ci annonga au prealable, eomme par un symbole, le mystere profond et
cache, par lequel il prit sur sa tete, a Tinstar d un agneau, le peche du monde,
et effaga completement ce peche qui avait fait pousser pour nous des epines lo
et des ronccs, ainsi nous aussi. par un patient courage dans le combat du
martyre, nous emousserons et nous mepriserons la mollesse et la peur dans ces
tuniques de femmes. Car le Christ exercera maintenant encore la puissance
de Dieu le Pere par de semblables phenomenes particuliers. »
Pendant que ces athletes meditaient ot disaient ces paroles et dautres du t:.
meme genre, et qu'ils etaient conduits au milieu de la villc, le tyran les appe-
lant subitement pres de lui, se mit a les ramener de leur erreur, comme sils
s'etaient trompes, a rirc et a sc moquer du grand mystere de la religion. II
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[89] HOMKf.IE r,VII. 80
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)L.09 ^^ .)-^i OOOt ^^.1^/9 yOJOt yJ^CS^^s^ )oOM9 J^) t » ^iO JS^) 1 q\ ..J^S>Il^
t»,»!^.» )J^o)^0 \-^l ^-^OO '.^ho..»,.^^ ^2iO ^.^ ^ ^^ou^ otJu...2>^ ) ^ » \^ r^-^\ )la:>c^ fdo * fol. 111
dit : « Quel besoiii avez-vous, 6 inscnses, d'adorer ce fils du charpcnticr qui
naquit d'une vicrge souillee par la fornication avant lc fcstin legal (nuptial) ?
Lui que les Juifs, parce quil transgressait la loi et excitait des troubles dans
leur peuplc, condamncrent au supplicc de la croix. »
ces mots, les saints, aiguisant par les pricres leur langue qui parlait
d'une manierc divine, dirent : « Ce n'est pas comme vos dieux ridiculcs qui
ctaient dcs hommcs miscrables et debauches, sortis d'unions illegales ct dc
Tadulterc, quc naquitle Ghiist. Mais, parcc qu'il cst Dieu, il est veritablemcnt
lc fils du charpenticr; il cst de Dieu le Perc par son Verbe et sa Sagessc, il
10 est la vie en personne, ct il a cte engendre de lui avant lcs mondcs sans corps
et sans passibilite. II nous a fabriques ' pour le ciel et la terre. Toute crea-
ture superieure du ciel sous forme d'anges, alors qu'elle n'existait pas, il lui a
donne Tetre. II a voulu devenir homme sans changcr (de nature) ct volontairc-
ment a causc de nous qui etions perdus (par le pechc). II a ete cngcndre par le
'"' Saint-Esprit sans passibilitc et sans peccabilite d'une mcre vicrge. En subis-
sant * (laiis la cliair et volontairement la mort sur la croix, il a fait connaitre
qu'il avait subi cettc mort non pour lui mais pour nous-mcmcs, alors qu il cst
1. II sciiiIjIo y avoir ici un jeii dc mols entre textwv « cliarpentier » el TexTaivw « labriquer, cr(}cr«,
que le traducleur syriaque a cherch^ a rendre.
r" b.
* foi. m

90 SEVERE DANTIOCHE. [90]
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ressuscite dentre les morts le troisieme jour. 11 a delie les liens de Tenfer, et
la preuve resulte de ce fait que beaucoup de corps de saints qui etaient enter-
res se leverent et s'empresserent de se rendre a la ville sainte. »
A ces paroles, le tyran demeura comme muet et sans voix, et par cette
theologie il fut en quelquc sorte pris de vertige et frappe de paralysie. II 5
ne savait que faire, mais il etait vaincu par leur courage. II ordonna que
ceux-ci fussent conduits vers une contree de la Mesopotamie que les habi-
tants de rcndroit appellent Euphratesie, et qu'ils fussent livres a Antiochus
qui etait le chef des troupes servant dans ce pays et qui avait ete appelc par
elles a prendre le commandement. Ce roi impie pensait que cet ordre tour- 10
nerait a leur honte et k leur mepris. Antiochus, se conformant a Tordre regu
autant que possiblo et comme il le fallait, les interrogeait et examinait leur
conduite au moyen de questions ct d'epreuves. Lorsquil vit qirils etaient
inflexibles, il donna Fordre dc mettre aussitot en prison le divin Sergius.
Quant au bienheureux Bacchus, il ordonna de le frapper sur le ventre avec 1:.
des nerfs de bceuf et de lui appliquer ensuite les memes coups sur le dos.
Apres avoir supporte ces coups nombreux, et pour ainsi dirc innombrables,
sans faiblir dans son csprit et sans que sa langue laiss&t echappcr une parole
faible et lache, le martyr confia son ^ime couronnee au Christ, Tauteur du

[01] IIOMKMK LVII. 91
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'' q\j ^^^ .),,V )ln «, . v>t-^» )lo-^ . m .. ^^^-^oo )j/ ^rtsjo \s^ps .^fcC^^^oo
combat, tandis que son corps etait jete dans le desert. Ce corps fut garde
miraculeusement par lcs betes feroces sans subir de dommap^e jusqu'a ce que
quelqucs-uns de ceux qui ont Thabitude de pratiquer la misericorde divine et
quelques Freres chastes l'eussent enveloppe dans un linceul et reussent livre
a la lombe.
5 Mais Sergius fut amene a dcs luttes plus sublimes, lorsque Bacchus lui
apparut pendant la nuit, rappelant aux demeures des bienheureux et lui
inspirant un courage inexprimable et de la joie. Ce juge dur et tres * cruel
imagina pour lui un genre de supplice amer et difiicilc h supporter. II fit pre-
parer des souliers cloues avec des clous pointus dans lesquels il ordonna
1" de mettre ses pieds et de le faire courir devant son char, pendant qu'il le
chassait d'un fort vers un autre fort voisin qui 6tait eloigne de neuf milles.
Sergius faisait cela avec allegresse en disant suivant les instructions de TA-
potre : « Je chausserai et je lierai mes pieds dans la preparation de TEvan-
gile de paix'. Cest beaucoup pour moi dc ressembler aux pieds du Christ
15 notre Sauveur qui furent transperces k cause de moi. .le gemis encore t\ cause
du manque de resscmblance des clous, parce que mes maiiis aussi n'ont pas
ete clouees comme lc furent les siennes. » Apres s'etrc fortifie par ces paroles
1. Cf. Eph^s., VI, 15.
• lul. III
v" n.
* fol. III
V a.

92 SEVE:RE DANTIOCHE. [92J
ooi 9V-A )bCb^9 ioy^.^ >» jL^ ^^oi^ ^ .|j/ ^'>m>ff o6i y^l ^iU»)^ ^/
out^/ jjiooij )-^;oJJ :^^K-flo/ J^/;vJtioo K-»)jLicu,oi.io )t4a- ^*^» ^/o .oi^
)jL3oi9 ^-«^oi s.*oia.i^^'j ) rh '=^ )^..^-2»o :)90i^ ooi wC^^^cuio )i.i )£sJS..oa:)<
^Aau.v^o oooi ^^uu.,^s^ v^j^90 ^^iSj^wto ) pf> V ^ nt> ^^oi )>J»ot^ > ;• ^i/
^ooi y^>a\.^K.^ )iv-»oi^ )iQ-a^-^i ^-^ :)mV
io.^^ ^^»^ ^^ V^K^ .)jK...rc>Q^.^.« jJ *^J^o )-^a^V jJ; o6i )jo>o )J ^ /
yOOi-»jo ..2L-fl0o/ oiiajUUt, ^^wi. ^ivO^^J^ .au^-*j^-jjj oi\ )ooi ^»; ^ :)jlji
)u«9o/9 )J^~»aji )J^Q-jL:bo ^oi p s^oi :)j>^ oud t^ oud ) i nh vi •> yooud p
>o^.3 jJo ^ ^; ooi *p6/ ^ ooio J^w^a^o U^^ 061 \.^^ "^oiW; )ooi ^.ala
: ).^....».A.V>; )^)-s ^t-oj Ij^/ :v^i Jj^o» ^/ ^oi»/ «V^/ t^ ^iojio )jl^ ^..oiii/
yJ.^6Lbo .s.iULO*pi ^.«^9 ) ^n N; )ia^9j )J/ .)jv^p09 oiJSC^sJbo y^l
)ioi\o' \ o^
^61 )^9o)-3 Q^O : J^^OOI ySiOI.^9 J^^OOI \ ^' CO ):^s9 / ^^>^ J^^^ Ol^ ^*^^ J^OOI
Ji->a>6 l^iJiOLX io^;
.oiJu»9 »niT> °>J^^ *'t-:^ oiiaJL^o^oio s^o\o ^/ 01^019 ^^SJjl )jl30| po
oi,it\.?> )^'t.^J^s^ )-L3oi9 s.»6i )J^09 jj^vl^ t-3 :oi\ )ooi )-io-sx/; ).^o^aji )joio
de piete sur lesquelles il s'appuyait avec confiance et fortement comme sur
un baton, ce martyr s^avan^a et accomplit sa course dans la voie qui lui avait
ete tracee de cette maniere. Dans la nuit, la plante de ses pieds qui avait
ete lesee a ce point par les piqures des clous, nombreuses et dautant plus
douloureuses qu'elles etaient etroites et aigues, fut guerie par la gr^ce de i
Dieu.
Gependant ce chef qui avait moins de pitie et de compassion qu'une bete
feroce, alors qu'il aurait du etrc convorti par ce miracle, augmenta sa sottise.
II ordonna que le voyageur vertueux et diligcnt courut avec les memes
chaussures, de la meme maniere, la meme etendue de chemin. Celui-la avait 10
parle. Celui-ci n'hesita nuUement; il s'empressa d'obeir en disant : « Je
courrai maintenant encore comme devant rautel du Ghrist. Non pas « rillc-
galite' », suivant la parole du Psalmiste, mais la justice de mon talon m'en-
tourera. J'aurais ete lache, si j'avais pense que je marchais sur la terre et
non pas dans la voie qui conduit au ciel. » 1..
Apres avoir termine sa course, comme saint Paul, et garde sa foi. il eut
la tete tranchee. Telle fut la fin de ses combats. Dans un endroit appele dans
l. Ps. xLviii, 0, Septanle.
10
15

[^3] IIOMRLIF^ LVII. 93
^ ;)iQJliJo/o ll-^a Q^i, |;ai^ ocH .""^^^^/ ««Vs^? j, n > v> |..........,X :|a/,
:ouit^ ^oto Sn' \ ^_io ),ij o6« )^^.s •.)^K...:>o ^K\» wot )— io/ oi\S\
) ">n\\ t-^j o6| )jUcjI; )K . >^ '>]^^ jj ^oi ) >. > \ \ ).3o.^^ ^o^.^ v-.^iX>o
^-.^99po ) V 1 1 ^ -Mi ) o .. ^ :^.-^^:^ > » .« .ou-.» t-^Kjjo ouS^^fO :^^^)
..^j ooi .V-^oaJ\ ^ s^jj )_jl.,» io-io^ )^Vr> fc\ :o< i v> ^ ., ) lci ^ \ ^
:V^ oi\ ^ouK-./ )^^y ji» ^^j )K->t;;N:>i )fcoL^o« ^^ o/ |K ^ ^^^X
)lo).^oi Kio-K*,» ^»,».^ )-JL.Doij )Lul./ .)loVai^ o/ •, ^\
)-.,!:&,-» nOOI^ )jO( ^^^^.^OO .K^)V-V^ l-SQJO ^ \^y^
^^, ^~.^o( JL^ t->-a
)K-.u^-*» )poQ.^iQ\
JJ po :)^^^9 jijo K.,)LjOv t \^ ^. r>/ \ o6

94 SEVERE D'ANTIOCHE. IfOMELIE LVII. [94]
v»-X.i^o ^jN'^ >o )_jloi -.jju.^ 1^090 j
—
s>l ^o-i. jj,—wo/o )K^o ^ ti
me favorise d'un retour bon et qui lui plaise vers la ville dAntioche. A lui
appartiennent la gloire et le pouvoir avec ie Pere et le Saint-Esprit mainte-
nant et en tout temps pour reternite * . Amen
1. Gf. ]Ep. de S. Jude, 25.
!

I.ES PLUS ANCIEIVS
MONllMENTS Dll CHfilSTIANISME
PAxn. ort. — T. IV.

LES l»LUS ANCIENS
MONIMENTS 1)1 CIIKISI lANISME
ECR[TS SIR PAPYRTIS
TEXTES CRECS EDITES, TRADUFTS ET ANNOTES
PAIl
le Dr CHARLES WESSELY
Conservateiir de la Bibliotheqiie imperiale de Vienne.
Mjj^jl^jn '

Paris, le 9 novembre 1906.
PERMIS D'IMPRIMER
Toiis droits reserv^s.
G. LEFEBVRR,
vic. gen.

avehtissi:>il:i\t
Quels sont les plus anclens monuments ecrits du christianlsme? de
quelle epoque datent-Ils, d'oii provlennent-ils et quel est leur caractere ?
quels sont les renseignements historlques qu'Ils nous donnent?
Volla les questions auxquelles nous nous sommes propose de re-
pondre dans ces pages. Cest malntenant, seulement depuls quelques
annees, qu'il vaut la peine d'entreprendre un travall tel que le ncUre;
car la reponse auralt ete tout autre si nous avlons eu la mOme tache
avant les grandes decouvertes des dernleres annees. Jusqu'a nos jours
en effet, les plus anclens monuments ecrlts du christlanlsme etalent
les vleux manuscrlts de la Salnte Ecriture, volumes de parchemln
datant, probablement, du iv^ ou du v*^ au vi"' siecle, dont la date
preclse est dlscutee, et qui ont ete ecrlts a une epoque ou la libertd
et la victolre du christianlsme etaient acqulses. Mals la litterature
chretienne avant rempereur Constantin, a repoque des persecutlons,
datant des premlers slecles, n'avait pas laisse la moindre trace :
r
aucun fragment des exemplaires de la Salnte Ecriture ou d'autres
ouvrages lltteraires, aucun fragment d'un acte relatlf aux chretiens,
aucun orlginal d'une lettre chretienne n'avalt survecu ; toute notice
ecrlte du nom de Jesus-Christ avait dlsparu.
Ce falt fut cause, en premlere ligne, par la fragllite du papyrus,
c'est-a-dlre de la feuIUe sur laquelle on a ecrit le plus ordlnairement
dans rantlqulte greco-romalne :
le papyrus servait en elTet a la tradl-
tlon et conservatlon des pensees humalnes et de leur forme vlsll)l

100 AVI^irnSSEMl-lXT. [6]
ont egalenient disparu parce que le papyrus a peri. Sa qualite fragile
souffre en effefc de riiumidite beaucoup plus encore que notre papier.
Gependant, un pays, ri^gypte, nous a conserve, grace a son climat par-
ticulier, une qiiaiitite de papyrus caches sous le sable du desert et sous
la terre des ruines, oublies depuis des siecles et decouverts de nos
jours. Nous avons vu de cette maniere une resurrection litteraire de
Tantiquite, en de vieux exemplaires tels qu'ils ont ete ecrits sur
papyrus, saus l"intermediaire d'une tradition seculaire ([ui peut defor-
mer, mutiler et meme remplacer les originaux.
Cest dans ces papyrus que se trouvent les plus anciens monuments
ecrits du cbristianisme, et nous reunirons ici tout ce qui est anterieur
au commencement du iv'' siecle ;
ce sont les monuments ecrits a Tepoque
du paganisme et des persecutions, des n% TT''-in^, tii'' et iti°-iv'' siecles.
DivisiON. — Ces anciens monumenls ecrits se partagent en deux
grandes classes :
teraires.
les
actes et les fragnients litteraires ou (^uasi lit-
Ghacune de ces deux classes est deja caracterisee par La forme dii
papyrus sur b^quel on a ecrit. 11 faut d'abord observer que chaque
papyrus a deux cotes tres differents :
(Recto), Tautre verticales (|||) (Verso).
Tun
a des fibres horizontales (=)
Les actes sont publics ou privos (ici II s'agit des actes publics de
la persecution de 250 et de lettres privees). Les actes pul)lics de moyenne
grandeur ont ete ecrits sur le recto (Lun morceau de papyrus decoupe
d'un rouleau, dans le sens des iibres, dans une seule colonne dont la
hauteur est queh[uefois plus grande que la largeur. Les lettres offrent
le meme aspect; elles sont parfois ecrites sur plusieurs colonnes, ce
qui fait alors agrandir la largeur du papyrus.
Les textes des ouvrages litt(3raires ont et(3 copi(3s comme des llvres
de commerce ou bi^m sont des copies ]^riv(^es. Les livrcs dii conimcrcc
(^taient (3crits en belle onciale, siir lc rccto de longs roiilcaii.v dc papn-
rus, en beaucoup de colonnes d'ecriture dont la lai\

[1] AVKirnsSKMKNT. lOi
Lcs cop/cs i)/-n'ccs oiil (Ho ox(!Cul(''es duiw loiiL jiiiLrc iiiaiiicrf: l'(''(riLiirc
n'ost pas la \)v\\o nncial(^ (^vcliisiv^Miiciil ,
cllc cst pliis oii inoins entrem(''l6e
avec la carsivo ot oii so sorvait soiivonl dii rc/so (riin papyrus dont
lo rccto avnit sorvi pour (1'aiilros tcxlos oii ponr dos (''critnros divorsos
n" i-} . Souvonl
aiissl, [»our (''conoiniscr lo [)ap\riis, on lc [)liait ct le
reliait a la mani('ro (\r nos livros, c'ost la roniK^ dii codc.r donl (dia([uo
feuillo porte la nuMUo ('critnro sur les doiix ('(Hos.
l)i:s Ai'.i!i;vi.vrio.\s. —•
^'(icriLurc
cursive groc([uc dos actes ollV^!
hoaucoup (ri^xomples d'abr('viations indiqu(3es par un ;, tandis f[uo los
toxtes litttiraires et loncialo grec([uo ot copto ne connaissont (prun cor-
tain nomhro do mots ([uon [)ouvait abrooor. On y trouvo uno donble
m(3tho(b^ : runo
est collo dos anciens t(»xtos i>'recs c[ui conpont los mots
au cominencemonl sans avoir (''^ard a ^"'ur lin, j). ex. vr.G pour ir^jo-^: ; ttet
pour-£T:o,-, cetto motliode est hi plus ancienne. Lautro, ([uo Ton rencon-
tre deja dans h^s phis anciens textes clir(3tiens oL ([ui a domine ensuite
pendant le moyon age, unit sous untrait horizontal lo commencement et
la lin rvy. [)our -vsuy.a; -ro pour -xt/;':; ttco; ponr -y.Tpoc: i; pour ir.wj?; y; pour
/fiTTo;; ic nxc noc pour Mioovo MvpioToo maochc A repocpie oii Ta-
br(;viation IHC du nom J(''sus fut adopt(3e par les Chr(3tiens c[ui par-
laient le latin, elle re(;ut la formo latinisde IHS. En ce ([ui concerne le
gdnitif 'IviTo-j. labrdviation dii nom grec se trouve dans uu papyrus ma-
gi([ue appartenant a rauteur (n'* 19) ir,u; si nous latinisons aussi cetlo
forme, nous aurons JTTv, et c'est pent etre celle qu'a connuo Constantin;
car Toriginal latin du faineux TvJTto v/z.a de rempereur victorieux :
(( [)ar celui-ci, lu es vainqueur », au dire d'Kusebe qui ost lo [)rinci[)al
historien de repo(|ue constantinionne, seinble etre une interprdtation dc
IHV, c'est-a-dire |'n h'ocj v^ince^ lu comme abreviation a la manioro
romaine qui adopta la promicjre lettro des mots pour re[)rdsentor lo
inot entier, par ex. hsE, c'est-a-diro H^^ic sjitus) E(st).
Quoi ([u'il (Mi soit, lcs monuments offrant rabrdviation IHC doivont
vire tres anciens.
Nous donnons ontro paronth('SCS ( ;, dans notre toxto, rintorprdta-
tion des abrdviations, par ex. Ir.T^ouc), '^(•/itoO)?.
Los lacunes sont indi([udes par |
|; le noinbre approxiinatif dos
- •
lettres par des points, [)ar cx. [....] lacune de quatre lettres environ.

102 AVKHTISSEMKM. [8]
IMals.... sans parentheses remplace quatre lettrcs qui ne sont pas de
lefon siire. Le point mis au-dcssous d'unc lcttrc indiquc que sa lccture
est douteuse. 1'^nfin, o' signific que la lettre o est mise au-dessus de la
precedente.
Les fautes des textes sont corrigees par L (lisez).
Les doubles parentlicses [[ ]] indiqucnt les lettres crronccs du
manuscrit qui sont a supprimer, [( )] une abrcviation dans la lacune.
Les parenthcses aigucs < > caractcrisent lcs mots omis dans les
t(^\tes et retablis par nous.
Comme conclusion d'unc longue ctude de ces fragments, qui sont
lcs plus anciens monuments du cliristianisme et les plus precieux de
tous les ecrits qui cxistent, et qui, par un hasard merveilleux, nous ont
ete conserves pour temoigner de rexlstencc du chrlstianisme et de la
littcrature chretienne, ainsi que dc la propagation rapide et prodigleuse
de cctte religion, nous pouvons afTirmer quil serait absurde de dou-
ter, meme un moment seulement, de rauthcntlcitc de ces textes sur
papyrus.
Cli. Wessely.

TABLL l)i:S PAPMILS
ClIAPITIlli IMUiMIKIl
l.i;s ACIES ItLUK.LS A I. OCC VSIO.N l)i; I.V l'i;itSi;(.L I l(lN 1)1, DhCi:.
1 Papynis provonant de Tlieadelpliia dans ]o Faioiim: cnUeclion de
1'auteiir an. 2r>0
2 Papyius provcnanl dAlexandrou Ncsos dans le Faioum: Miisre dc
Berlin an. 2:>()
3 Fapyrus provenant dOxyrliynclios; /'J^'-///?/ E.vploration hand. .
4 Papyrus provcnant de Philadelpliia dans lo b^aioum; collcction de
. aii. 2.")0
S. A. 1. Varchiduc Rainer jin. 2.")()
5 Papyrus provenant du Faioum :
Musec
d'Ale.vandrie U\gi/ptc]. . . an. 2.')0
CIIAPITRF. II
I.ES I.KTTHES CIIHETIEWES SUlt I'.\I'YRUS.
6 La lctlie de Psenosiris. ])rovenanl de la ^raiidc Oasis: Hritisli
Museum iii-iv" siccic
6" Acte de deportation, provenant du district dllermopolis Magiia; environ entre
collection de S. A. I. Varchiduc Hainer an. 285-304
6'' Acte de deportation, provenanl du district (rilermopolis Mana;
collection de Florence an. 301
7 Lettre envoy(''e dc Rome, provenant du Faiouin :
collection
de Lord
Amherst enlre 263-281
7' Epitre aux Ilebreux i, 1 (m(>me papyrusj —
T' Genese i, 1-5, d'apres les Septante ct Aquila (meme papyrus). . . —
8 I>eltre de Juslin a Papnoutliios : collection de Heidell^erg, fonds de
Reinhardt iv'^ siecle
CIIAPITRF III
FRAGMEXTS UE LIVRES CAXONIQLES.
9 Saint Matthieu. chapitre i. provenant d'Oxyrhynchos: Egypt E.v~
ploration Eund iii^^-iv' siccle
10 Saint Jean, chapilres i ct \x. i^rovenant dOxyrliynohos; Eg!ii>t
Exploration Eund iir sii-dc
11 Epitre de saint Jean aux Roniains i, 1-7, provcnanl dOxyrliynchos: iv*^ siecle, coin-
Egi/pt E.vploration Fund nioncemenl

104 TABLF DES PAPYRrS. [10]
Cll AIMTIll-: IV
I-RAGMnXTS DK COI.l.LCTIONS DE l'n K I KX
DUES SEXTEXCKS UE JESVS.
12 Les soi-dis4iil Logia de Jt-sus. provenant dOxyrhynclios: Egypt
Exploralion Fund ii* ou iii'' sieclc
13 Les soi-disant Nouveaux Loi;ia de Jcsus. provenanl dOxyrliynclios :
Eg!/pt Exploration Fund iii'' siecle
14 Le fragment relatil' au renicmenl dc saint Pierre. provenant dlle-
racl(''Opolis : coUcclion
dc S. A. I. Varchiduc Rainer iii- siecle
15 Lc frag-ment dun soi-disant evangile perdu, provenant dOxyrhyn-
chos: Egtjpt E.rploralion Fiind ii" ou iii'' siecle
CllAPITRi: V
EXTHAITS DES PAI'VltlS MAGIQIES.
16 Premier cxtrail du pa])yrus magi(|ue de Paris; lUhliotheque Na-
tionale iu-iv"sieclc
17 l'n lexle de la liltt^rature copte chretienne; collcction dc S.A. I.
Varchiduc Haincr 111"^ siccle
16' Deuxieme exlrait du i^apynis magique de Paris; liihliotheque
Nationale iii^-iv*' siecle
18 Extrait du paj)yrus ^ de Leyde; Musee dcs antiquitcs de Lcyde. iii^^-iv" siecle
19 Extrait d un papyrus magique provenanl du Faioum: collection dc
r

LKS PMS vn('.ii;ns
M ( ) N V M E i\ TS I ) U C 1 1 lU S 1 1 A iN I S M J
Entre les pays voisiiis tlu bcrcojui du (•liristiauismc, rh]gypfe fut uu tlcs
preniiers a recevoir TEvangile ct a favoriser sa dilfusiou rapiJc daus tous les
cndroits et dans toutcs lcs classes dc la population. Bcaucou|) Ac circou-
stances, ct non pas sculeiuenl la situaliou g(30graphiquc, y coulribui-rcut, cai-
il y avail cntre ri*].
'1. S. Luc II, l-'i.
;$. La lilloraluro snr lcs Ajwgrffphai. cCst-a-dire los acles (lc (iciKimbiciueiit g^Mierai, csl asscz
sraiKlc ilfja. Jo cito ic it J.')'! (ics 0.r!/ifiynchiis Popyri de lau 20 eiivirou, les papyius ii"^ 2(10. '2(>l dii
lirilisii Muscuiu ol lc i>a|iynis do Viciiiic |>u])Ii(' daiis ios .'i Kknvox, Classical Hcviac, \il. 1«'):5. 1 !'•.
ViEKECK. Philologiis. LII, 219 s. Wilcken. Oslraca. I. 'i.'.i) >. Wessei.v. Dic jiin^slvn Voll.siiilihintini
und die iillcslcn Indictioncn in Acgyptcn daii> Us Sludicn zur Palaeographie und Papyruslainde, il,
2€-35; Epilirisis. p. 9 ^. {Acadcmie impcriale de Vienne, Seauces, vol. CXLIL «, 1900). Le professeur
ILvMs.vY dans sou livro Was Christ born al Bcthlelwm a oxpliqu»:' S, Luc ii, l-'i, a laide des nouveaux
(!'claircisseiiieiils pa|)yrol(igi(pics.
•

IO(i LES PLUS ANCIEXS MOXUMENTS DU CIIRISTLVMSME. [12]
iioiis a revele des analogies assez frappantes dans ce detail d^admiiiistration
cntrc TEgypte et la Judee.
Alors dans les dcux pays sc trouvait unc racc indigenc opposee a
nicllcnismc ct luttant contre son inlluence politique ct civilisatricc, mais
s'cn rapprochant malgre cUe. J.e Grec fnt, en Egypte comme en Judec,
la langue de rintclligence, et cettc identitc de la languc usuelle dans les
classes dirigeantes ct intelligentcs favorisa la propagation dcs nouvelles idees
cntrc lcs deux pays. II est aussi a considerer que les Juifs sortis de lcur
pavs el arrives en Egypte y etaient chez eux, tant relement jaif etait puis-
sant dans la population egyptienne V On sait que la version des Septante
naquit en Egypte, ou Philon le juif etait rival dc Platou", ou lcs capitales
avaient leurs quartiers juifs, et nous devons au hasard de posseder maintenant
une connaissance detaillee du ghetto de la rue dite Apolloniou Parembole de
la capitale du Faioum, c'est-a-dire de la ville d'Arsinoe en Fan 72, gracc aux
eclaircissements d'un papyrus grec '. On a ete etonne de voir parmi les por-
traits encaustiqucs de repoque greco-romaine qu'on a decouverts en Eg}'pte
a Roubayyat du Faioum, il y a quinze ans environ, tant de physionomies
juives et si peu dindigcnes. Cest une marque de \a propagation et de
rextcnsion juive meme dans les provinces du pays\
L'Egypte etait bien preparee pour la propagation de la Bonne Xouvelle".
II est tres probable que les premiers cliretiens en Egypte furent des Juifs
hellenisants ct qne saint Marc le premier christianisa FEgypte. Le chris-
tianisme etait deja puissant dans ce pays a la mort de saint Marc qui, apres
avoir preche TEvangile en Libye, arriva en Egypte et dans la Thebaide, evan-
gelisa alors les environs d'AIexandrie et la capitale meme; puis, entre dans
la Pentapole, il y
voyages, il y
etablit des eveches et, revenu a Alexandrie apres d'autres
ful niart^^rise en G2 on ()8'"'.
II serait trop iong de donner meme un apergu de rhistoire de reglise
chretienne en Egypte, ii sullira den rappeler deux grands chapitres seule-
ment; Tun est Uhistoire dcs persecutions, Uautre est cclui des heresies.
I. Bougiie-Leci.ercq, op. cil., I, 50. E. SciiiiRER, Gcschiclite dcs jddiaclicii Volkes im Zcitalter Icsu
Cliristi, l. I, 3, Leip/ig, 1901, p. 65-70. Th. Reixach, Tcxtes d'autciirs grecs ct romains, relatifs au
judaismc, roiinis, tnuluils et annoles, Paiis. Lcimiix. 180(5; Juifs ef Grecs dcrant un. empcreur ro-
iiKiiu, Revuo ilos eliulos juivos, XXVIL 18'J:}, [tp. 70-82; l^ empcreur Claude et les antisemitcs alexan-
ilrins d'upics un nouvciiu papijrus, Rov. (:i. juivos, XXX, 1895, pp, 161-178; Complos rend. Ac. Inscr..
1896, XXIV. (l, A. Deissmann, Neuentdcchlc Papijrusfragmcntc zur Geschiclde des gricchischen luden-
luins, Thooloij;, I.illoralnrzoiliing. XXIII. ISlis. jip. 602-606, O.rijrhynchus Papijri, I, n" 33. papijrus
dii Loiivrc 68.
•2. « Oii birii l'ialiin a rlo pliiliPiii-aul uii Pliiloii plalonisaiil » (i"apres Suidas.
3. Wesselv, Vnc colonic juire ii Arsinoc au Faiouin l'an 7?^ dc notre ere : Congr^s des orioiila-
lisles, Algor, 1905; Studien zur Palacographic iind Papijrushunde, I, 1901, j». 8-10; IV, 1905, p. 60.
'i. (Theodor Graf), Antihc PortrHts aus hcllcnistischcr Zcit (Vienne); W. M. Fliuders-Pelrie, Kaluin-
Gurob and Ilawara, Loiidon, 1890, pl. I.
5. II. IIyvernat, Elude sur les rcrsions coptcs dc la Bible. Rovuo biblique, 1S96-1897.
6. T11.LEMOM, Ilist. ecclcs. : Sainl
Marc; RoUand., Acta SS. luu, VII, p. 12*-l'i*,

m] \A\V\\ IMIOVR.NAXCK. K.T
r
L'l']gypte (lii i"" au iii^ si6clc dc iiolre 6re ollVait au poiiit dc vue «le la rcli«ri,,ii
paicniic Taspcct truu paiitiieou dc dicux ct do dcesscs, il y
ticns, de grecs et iiicme dc roiuains '
eii avail degvp-
; partout il y avait dcs sancluain-s ct dcs
templcs, dans les villcs et lcs villagcs du pays, avcc des prctres ct [)rclresscs
plus ou moins dotes-, soumis au rcolemcnl adniinislratir '
([ui ctait dans la
main des Romains; ccux-ci avaient pris et r(3scrv(3 [tour cux-mtimcs les piaccs
Ics plus importantes m(}iuc dans lc culte. Nous conuaissons bcjiucoup dc
d(2lails dc la vie rcligieuse par Ics papyrus trouv(3S a Socnop(}oncsc '
dans
le
Faioum dataut du ii" sicclc avant .!.-(]. au iii" si(^'clc dc notre6re; c'(jtait un
vieux sanctuairc avcc une hicrarcliic asse/ compliqu(3c dont le m(3canisme
et rorganisation sacerdotale, les d(3tails de la vic intime dcs pr(^'tres, peu
agreables quel([uefois ', nous sont maintcuaut rcvelcs par Ics papyrus. Au
poinl dc vue de la civilisation, rcnscmblc dcs inslitulions rcligicnscs et dc
Tordonnancc du culte qui persislaicnt dans des idces r^trogradcs, accom-
modees a r(3goisme saccrdotal, nc fut pas capable d'clever les coeurs, dc
donner dc la forcc a la loi, dc consoler les malhcurcux, de lairc peur au\
m(3chants; aussi l(»ur r(3sistance conlre la rcligion clir(3ticnne lut Irop faiblc
pour cntraver Ics progrcs de la nouvclle foi, progres ([ui alliraicnt eiilin Tat-
tentiou du pouvoir supr(3mc romain. l]\\c r(3sista avec vigueur aux persecu-
tions, tant (3taicnt puissantcs lcs racines qu'cllc avait pouss^es cn Egypte. Les
persecutious les plus importantes furent, apr('s S(3v

los LRS PLUS ANCIENS MOXrMRXTS DU CIIRISTI.VXISMF. [14^
lius y ont troiive des sectateurs. L'Egypte avait toujours ete le pays de la
superstition et de la sorcellerie, qui s'etaient alliees avec iiu melango d'idees
religieuses de diverses epoques et de diverses nations : des idees orphiques,
semitiques, iraniennes, egyptiennes, chretienues; dou un syncretisme qui
fut redige en systeme par les Gnostiques. Conuiie la superstition peuetre par-
tout, les idees gnostiques durcnt etre tres populaires; el on en trouve, en
elTet, beaucoup de Iraces et beaucoup de monuments encore. Cette super-
slition s'elait emparee aussi des idees chretiennes, voila un fait }>our Tappre-
ciation de l inllucnce et des progres de la religioii ciu-etienne.
Le christianisme en Egypte avait au commencement ses racines dans la
societe juive iiellenisante; il etait alors la religion de 1 iutelligence du pavs
dont la langue etait le grec. Le grec dominait a cette epoque en Egypte :
fut la langue des bureaux, des actes et de radministration ', du commerce et
de la correspondance, de la litterature et de la science: il y avait des aca-
demies grecques, deux au moins"'; la langue egyptieune indigene, repoussee
et bannie dans les bureaux et dans la bonue societe, alla perdre sa vieille
ecriture demotique, tille des hieroglyphes et de rhieratique par laquelle elle
avait ete liee au paganisme. II est donc tres probable que la Bonne Nouvelie
fiit expli(|uee dans la laugue de riutelligence, c'est-a-dire en langue grecque
qui resta la langue liturgique de TEgypte jusquapres la conquete arabe;
meme a Fepoque copte, les livres liturgiques etaient tres souvent rediges dans
les deux langues :
en
grec et en copte.
En consequence, c'est en laugue grecque que les plus aucieus monumeiits
relatifs au christianisme en Egypte nous sont parveuus.
Enumerons maintenant les classes de ces monuments du christianisme
en Egypte, anterieurs a Tepoque de Gonstantin et a hi victoire complete dc la
rcligioii chretienne sur le paganisme.
lls sont peu nombreux et encore ne sont-ils connus quc depuis pou d'au-
uees. Cela tienl a ce que durant les trois premiers siecles de notre erc qni
nous occupent seuls ici, on ecrivait sur papyrus, substanco tres fragile, des
livres et des actos qui pouvaient a peinc ctre en usage durant quelques
dizaiuos d'annces. Les livres de la sainte Ecriture qui etaient lus lc plus sou-
vent ctaient aussi uses le plus vite; d'aiIlours, })cndant los persecutions on lcs
lonlisqua ct on les brula; si i oii ticnt compte do ces causes et du grand
I. Voii" a ce poiiit dc vuc ma Disserlalion siir lcs acles grccs ilaiis VEludc snr In formc des actcs
tlr tlroit j»-ire cn droit ronioin ct (htns lc trca anricn tlroil fmntyis. p-tr Hciui Sabuiilaid. Paris, Dii-
(licniiii, lHS',t.
•2. Lo ranioux musec (rAloxaudric ct le musco rccoinniciil comiu (rilormopolis Magiia Oucliniou-
ih'>ii. ^'. lc ('.(irpii.t pa/)!ir()rnni //crniopitlilanornni daiis mos Sliidicn znr l^nlaetigrapliic untl Papfiriis-
knntlc, \ol. V, l'.t05, n" .")(>, 2; l:i'i; AurC^lc IMouLion, cxccllcnco, sc iiualillc dii niuscc » comiiic uii dil
mainlenanl " dc lacadiMnic » : n" .M>.
il

[15J \AA\\ Diic.oi \ i:irn;. io«i
iioinbrc dc siocles qiii sc soiil ecouN-s depuis lors, u scra elonue uoii dc
ce (|u'il iious rcstc si pcu dc ccs documeiits priinilirs, iiuiis liii-n de ce «pic
quelqucs-uns aicnt pu arriver jusqu'a uous.
Nous nc les possedons quc dcpuis (|uel(pics annees cl l'liistoirc de lciir
decouverte coiucide avcc le d(}veloppcuicul dc la pap\ lologie grcc(|uc. .lus-
(prcn I8(SI, il u'y avalt |»as bcaucoup A*' j)apyru3 grecs cu I']iirope', I .')() cii-
viron, asse/. iutcrcssanls pour I
liisloire dc reconoiuic piibli(pic, du droil cL
de la vie priv(3C de IVqKxpie ptohMuaique, niais persouue ne soinxjonnait lcs
trcisors de papyrns caclies encore sous la lerre (^'gypli''iinc. (''csl cii l.
3. Un picmicr avis a (jle donnij dans la Ocslerreichische Monatsschrift fiir ilen Orienl, 188'«, p. \'l.
•'j. Wkssei.v, Gricchische Zaulicrpdpi/rns ron Paris uml Lnnilon :
'Slcmnu-, de rAcadcmic di' Viciinc
(Dcnkschritlcn dcr iihilosopliisch-liislorisclicn Klassc dcr Kaiserlichcii Akademici, vol. XX.WI, 1«S8.
Wesselv, On Ihc sprcail ofjcwish-chrislian rcliirious iilcas among thc Egijptians iii Thc Kxposilor. 1\ ,
l».
l'J'i s.
5. Silzungsberichle ilcr Koniglicli prcnssischen .[/iinlcntie der jyisscnscha/lcn zn licrlin. XI.Nll,
189:?, ji. 1(107-10 l'i : Ein Libcllus eiiics LibclluHcus loni Jiihrc •J.JO niich Chr. ans dem Faijiiin.
6. Wesset.v, Ein Libellns cines LibcHaticus aus ileni Eaijiini (Pajiyrus KrzheriCoi,' Haincr) ; dans
Anzeigor dcr idiihwophisch-hislorischcn Classc voin
:'. .iann.r ]S-.i'i. u" 1, dc IAca.Icmi

ilO T.ES PLUS ANCIRXS MONUMENTS DU CIIPiISTIANfSME. [IGJ
anciens monunicnts tlu cliristiauisine en Egypte dont voiei ia listo tPapres
O.cijr/njiic/iiis Pa])ijri :
I. Loffia Jesou 2nd or )5rd ccnturv A. 1)
II. S. Matthew I -hd cent.
IV. Theolog-ical fraofment ord or 4tli cent.
V. Early Christian fragmenl 3rd or 4tii c6r.t.
CCVIII. S. .John I and XX :Jrd cent.
CGX. Karlv Christian fraoment 3rd cenl.
CCCCIV. Shepiierd of Hermas Late 3rd or 4th cent.
CCCCV-VI. Theological Fragments 3rd cent.
CCGCVII. Christian Prayer Late 3rd or 4th cent.
DCLIV. New Sayings of Jesus 3rd cent.
DGLV. Fragmenl of a Lost Gospel 3 cent.
DGLVIII. Certificate of Paoan Sacrifice a. 250.
Voila donc une douzaine dc precieux fragments; notons quc onze ne soiit
dates qu'au poiut dc vuc dc la paleographie ,
rente.
et que leur valeur est diffc-
La collection de Lord Amherst of Hackney a Didlington Hall, Xorfoll':,
formee et publiec par MM. Grenfell et Hunt, possede aussi do precieux frag-
ments de Pantiquito chretienne sur papyrus, a savoir, suivant les numeros
de Pcdition de MM. Grenfell et Hunt :
II. Christian hymn first half of the fourtli century.
III. A Letter from Rome probably between 250 and 285 A. I).
Le papyrus n° 713 dii British Muscum, puidie d'abord par MM. Grenfell
et Hunt dans les Greek Pap^-ri, Series II : A>

[17J
LRUR DbXlOUVKllTK.
run est uii aclc de la persccutiou dc Dcce de 1 aii 250, rautrc est une adjura-
tion au uoui dc Jesus-Christ, exorcisme analoguc A cclui du grand papynis
magi(|uc dc la Bihliodicquc Nationale de Paris. Ges deux papyrus sont encore
inedits.
11 iirest signalc aussi un papyrus ihi luuscc Gr6co-Komain d'Alcxandric
en Egypte, contenant un cinquicme acte de la pers^cution dc Dcce.
Tous ces papyrus que nous venons d'enum^rer et qui sont du plus grand
interet pour Thistoire du christianisme dont ils repr^sentent les plus anciens
monuments, sont disporses maintenant daiis divers musdcs ou publi6s dans
diverses collections de papyrus. Cclte dispersiou m'a suggcrc Tidce dc for-
mer uncnsemble de tous les textes de rantiquite chrctienne sur papyrus (jui
me sont accessibles et de les ofTrir au public dans la serie de la Vatrolofjic
Orientalc de M^" Grafrin et de M. Tabbc Nau, auxqucls j'adresse mes remcr-
ciements pour avoir encourag(3 mon entrcprise.
PATIi. OR. — T. IV.
'
111

CHAPITRE PREMIKR
LES ACTES REDIGES A L'OCCASION DE LA PERSECLTION
DE DECE EN L'AN 230
Apres la persecution de Severe, TEglise chretiemie jouit de la paix durant
cinquante ans environ. Lempereur Severe Alexandre, qui mourut si jeune
encore, avait ete un homme des plus paisibles et des plus tolerants et il sem-
ble que les memes circonstances favorables pour les chretiens subsisterent
sous Philippe rArabe. Mais tout changea a ravenement de Tempereur Dece.
Celui-ci, voyant la decadence generale de Tempire, concut le projet d'un re-
nouvellement de la vieille constitution de TEtat, y compris aussi la renovation
de rancienne religion romaine et de la foi paienne. Son caractere de soldat
le poussait a combattre energiquement le grand ennenii de son entreprise : le
christianisme. Un edit special, qui devait etre publie partout, ordonna de
sacrifier aux dieux en presencc de toute la population, liommes, femmes,
esclaves, enfants, et meme enfants a la mamelle. Danstoutes les villes et dans
tous les villages des commissions speciales surveillaient Texecution exacte de
Tedit. On exigea le sacrifice, les libations, rencensement des autels et Tusage
de la viande des victimes.
Les effets de cet edit furent effrayants. « Partout, dit Gregoire de Nysse,
on trainait les chretiens, hommes, femmes et cnfants; on les trainait k la
ville, les prisons etaient pleines de ceux dont le seul crime fut leur piele, on
maltraita les croyants dc toute maniere a dessein et de propos delibere. »
U s'en trouva do faibles. l^ji presence des persecuteurs, ils tachaient de
diverses manieres dechapper aux tourments. Quelques-uns encensaient les
autels, ce sont ceux que les fideles nommaient thurificatL dautres sacrifiaient
[sacrificati); une troisicme classe, moins coupable, fut appelee lihcllatici, c'est
d'eux (pril s'agit dans la 30* (31*) lettre de la correspondance de saint Cy-
' prien : ... sententiani nostrani dHucida e.Tpositione protulimus uduersus eos qui
se ipsos iiifidelcs inlicita nefariorum libcllorunt professione prodiderant, quasi hoc
euasuri inrctienlcs illos diaboli laqueos uiderentur, quo non minus quam si ad
nefarias aras accessisscnt hoc ipso (juod ipsiim contestati fuerant tenerentur, sed
etiam adiicrsus illos qui accepta fecisscnt, licel praesentes ciim fierenl non adfiiis-
1. Ce sont les niols du clerge Romain.

[19] I. — ACTI-.S 1)1'. I.A PF.KSKCllTION HK DKCR. n:!
sfiil, ciiin /jracsciilKnit sikiiii uliiiiic iit sic scrilicrciihir iikukIuikIh fcrisscnl, iioii
csl ciiiiii iiiiiiiiiiiis II scclcrc ijiii iil ficrct iiii/jclrfinil , iicc csl iilicinis k cri iiiiiic iiiins
(•onsciisiis liccl iioii iKlniissiiiii crinicii lniiicn /jiihlicc lct/iliir : cl ciini hiliiin fnlci
sarnuncnluni in cttiifessionc CJirisli noiinnis iiilcllci/iitnr cssc iliijcslinn, ijiii fnllticcs
in c.vciisalioncni /jnwslii/ias niiacril iict/auil, cl (/ni iiiill niilrri jiro/josiHs tiilurrsiis
ciianf/cliinn ucl ciliclis iicl lc(/ibiis salisfccis.sc.i lioc i/jso iani /lariiil i/iio tiiilcri
paruissc sc uoliiil (C.or/jus Srri/Jloruni Ecclesiasticonun Latinoriun, Cy})r. iii, I,
p. r).")0-r).vi.)
11 est evidont quc le noni des libcUatici doit s'ex[)li(iuer par son etymologic,
par sa formation derivee du mot libellus. Le meilleur commentaire dans la
question des libeUatici, oe sont les libclli qui nous sont parvenus de la perse-
cution de Tan 2.50 sur papyrus d'Egypte.
11 y en a cinq encore : Tun
dans la collection arcliiducale a Viennc, rautre
au musee de Berlin, le troisieme, trouve k Oxyrliynclios, public par MM. Gren-
fell et Hunt, le quatrieme, inedit eiicore, a Alexandrie, le cinquieme dans la
collection de lauteur. Le mauvais (Hat des papyrus a altere sensiblement
tous ces textes et je commence par celui qui est relativement le mieux con-
serv(i, parce quil contient a prf^^senl eiicorc toutes les paities essentielles du
document.
1
Provenant du Faioum. A. 250. 14 juin. {Voir Plaiirhi' I, 4.)
Papvrus de la coUection de Tauteur. Hauteur ^l'''"^. Largeur G'""\); plii»
verticalement dans les distances l, 1.1,2, 24. Marge sup(3rieure L"", infe-
rieure ^''"'G, a gauche 0'''".5.
II faut distinguer deux (3critures : Tune
en caracteres fins, dvidemment
celle d'un scribe ou liomme de bureau, qui a ecrit le texte avec la date k la
fin; 1'autre en caracteres rudes et d'une encre difftirentc, c'est la signature
des representants de la commission pour surveill

114 LES PLUS AXCIEXS MONUMENTS DU CIIRISTLVMSME. [20]
[•/.ai t]

[21] I. — ACTKS nr< [.A PRiisKcrnox dr dkck. ii:,
pyrus tle IJurliii nous oirre une situatiou analoguc, uu lioinnic natil" »lu
village J'Alexan(lrou Nesos devant la commission du mcnie villagf. Lo libel-
lus dc la collection arcliiducalc est douteux a (.c point dc vur, ou y trouve
la coinmission dn village dc Pliiladclphic et une fainille dcincuraul daus le
faubourg; est-cc lc faubourg dc Philadclpliic ou de la capitale dArsinoc? II
est donc probablc ([u'il s'anit dc la coininission du doiuicile ; eu cas d'identit(5
du domicile et du lieu de naissancc il cst inutilc de le nonimcr, on a constatc
seulcmcnt la diircrcnce.
En ce qui concerne le nom Kamis, nous citons lva|7.r,;, (ils de llar[)ha(vsis,
mcntioiuKj dans les Tehtunis Papijri, I, 118, 5, Kay.£('j) et Kapn; apud Spik-
GELBERG, Nonis pwprcs (jrecs et egyptiens, p. 47.
Notre Aurclie Kamis agit ici seule, sans tuteur, comme c'etait Tusage
d'apres lc droit romain qui dispensa les femmcs de la tutelle, seulement cn
vertu du privilcge dit « ius liberorum », p. ex. xtopl; >cu:io'j /pvjixaTrCojTa /,arz xa
'I^wixauov 'ihr, tsV.vwv ^i/.yJ.oi, papyrus apud Corpus Papyrorum Raineri 170 (a. 255),
9(a. 271); plus tard Aupr,Xia Mawo-j; OuyaTvip rio-jT!, /copl;; /,[upiou] av

116 LES PLUS AXCIEXS :\IONUMENTS DU CHR1STL\MSME. [22]
10
15
SouTo; aTCo •/.«'[/(r?) 'A7.£Czv'^'(po'j)
Nyigou w? (stwv) o^ o-y')^'^-/;)
o^fj'.
§£^'(iy/) xy.i isl
6'j(j)v Tor; 6col; oieTs
TiSTX /.al vuv £7i:i tcx
poG-Tiv 'jy.civ (l.-[7.lv) y.xTa
Tx xpoTTe^TJaTa^Y];^'^^'-'^^"*^')]
va efl-j^x [xa]! eT^Tuei-ra]
[vt]al Tcov l[e]peiwv [eyeu]

[23] I. — ACTKS l)K l,A PKUSKCrTlOX I)K DKCK. 117
dication do la (ncatrice otait ordinairfiiicnt (^omprisr; daiis lo signalcnicnt.
Lctronnc cite le Dic/rstes lih., XI, tit. IV, 1,8: notae autom vcrho ctiam
cicatricos continontur : Noliccs ct E.rtmits^ XVIII, 2, p. IS.").
A la iin do la rcqu('lo, nons trouvons la pliraso rolativo cy.l
OuTltOV T70l[£(t);
-ap' AiipriXiou A [
OlCOVO^ (")£0^(opOl» (JL-/l[TpOC
.> nxVTtOVUfJ.1^0; x-6 t1][c,
yjj-r,; TCO^Xsto^^. a.ei [^.ev
Huoiv y,y}. 'j—ivotov [toi]?
Oeoi? [^jieTeXw^STa sJti Vz
y.x\ viiv evtoTTiov uj/,tov
10 /.xTa Ta /ceXe'j(jO[s']v[T7.
ST-etTa x,a'. eOuca y-a.| l
Ttov isptov eyeuTzt^.r,- (l.-"/ivj
K(/.a, T(0 U'.(0 jj.ou Aup*/)
XltO A 10-7)4 o'p(0 xal TY,
1.") OuyaTpt [/.ou AupYilta
Aai^i(.) a^ttJi u(7-ac Ott^o
iTjtj.itoTaTOai (I.-[.;.£'--) [7.oi (.)
(1'tou?) x AuTOXpzTopo; KaiTapo:
Patou MeTTtou Kuivtou
2

118 LES PLUS ANCIENS MOXUMENTS DU CHRISTLVMSME. [24]
[ ]v( ) [ ] []
MANUS II MANUS II
(Suit le commencement d'une signa-
Incomplet a la fin. ture, la fin est perdue.)
La ville dont il s'agit ici est Oxyrhynchos; elle avait une population
mixte, grecque et indigene; h\ famille mentionnee sur notre papyrus a des
noms purement grecs.
L. 6, ael t/,c'v est ecrit sur uu passage corrige. Le papyrus est mutile a la fin
il n'cst pas possible de distingiier les lettres de la signature, on ne peut savoir
si elle etait celle d'un membre de la commissiou ou celle d'Aurelius [ ]
thion qui a fait la requete. L. 16 -jtt^o' v. p. 102 [8].
Provenant du Faioum. A. 250. {Voir Planche II, 7.)
Papyrus de la collection de Tarchiduc Rainer k yienne. Une premiere
nolice a ete donnee par Tauteur dans VAnzeiger der philosophisch-historischen
Classe vom 3. Jaenner 1894, n° I, de rAcademie de Vienne. Le papyrus est
actuellement tres mutile; il fut reconstitue par Tauteur a Taide de cinq mor-
ceaux; la partie reconstruite a 9 '""6 de largeur, 10 '""4 de hauteur. Le papy-
rus avait ete plie dans les distances de 2, 2.3, 2.5, 1.8, 1.8 centimetres a
partir de la marge superieure, horizontalement. A gauche il y a un espace
blanc de 2°"^, au commencement aussi un espace blanc de l*"".
MANUS I MANUS I
1 Toi? £7rl Tiov Ou

[251 '• — ACTKS l)K f.A PKKSKCimo.N l)l-: DKCK. \\\)
'ioiSoi^oc, sypq(x

120 LES PLUS A^XIENS MONUMENTS DU CHRISTL\NISME. [26]
1883, p. 164; 1884, p. 136-139. Le « tres grand dieii eternel » a donc eu son
temple special avec ses pretres et pretresses.
C0NSIDEH\T10>S GENERALES
iVlaintenant, apres avoir presente les papyriis, nous pouvons faire quelques
observations relatives a rensemble des textes.
Nous constatons d'abord un fait assez frappant : cV>st runiformite des li-
belli. qui evidemment devaient etre ecrits de la meme maniere et avec le
meme formulaire dans toute rEgypte; car nous trouvons le meme dans les
divers villages d'une seule province, et aussi dans une autre province comme
le district d'Oxyrhynchos et le Faioum.
11 faut donc admettre un motif identique qui a cause cet effet partout. Ce
motif est cite dans les textes, il devait etre exigc par suite dun edit (T^poa-
TayjAa) ; je vois, en efret,*dans Texpression -/.y-a -\ TupocrTeTzyasva (2) x.xTa Ta
Tvpo^Ta/GsvTo. (I. 3), une allusion a Fexistence de cet edit imperatif qui est
nomme aussi y.^-k tx -/.a^XeicTOsvTa (4). Cest une rubrique de la langue des bu-
reaux :
je cite a cet egard les papyrus 57-62 de mon Corpus papyrorum Hermo-
politanorum, 1, 1905 (Studien zur Palaeographie und Papyruskunde, V), ce
sont des relations relatives a Tadministration du gymnase Hermopolitain redi-
gees y.y.-x tx /.e).cU(76£VTa Si' 'j7ro[AV/;aaTcov utwO tou JtpzTi

27J
I. — ACTF.S l)i: l,A PKIISIJ IH K «N l)i: DKCi:. Ijl
giiliers el mal fornies des sigiiatiircs, oii roconnait facilement la maiii exercce
d'iiii scribc de profcssion (|ui a composc lc mcmoirc i\ la manirrc ollicicllc ct
l'a ecrit sur papyrus. (^hcrchons inaiiitcnant dcs actcs analogiics ipii soient
sortis dcs bnrcaux dcs scribcs dans dcs circonslanccs parcillcs.
Va\ cfTct, riiabilctc dcs scribcs clait asscz grandc pour rcsoudrc diinc facon
satisfaisante lcs problcmes aii.\(|ucls avait doiiiic licu Tcdil dc 'iaO; car il v
avait des aclcs analogues cpii pouvaient scrvii- (rc.vemples. iNous cilons cn
prcmicr lieu les actes dc dimonibremcnt geni-ral; nous en poss

122 LES PLUS ANCIENS MONUMEXTS DU CHRISTLVNISME. [28]
5) La signature d'un ou de deux membres de la commission (main diffe-
rente de celle du scribe).
6) La date ecrite par le scribe.
En ce qui concerne la commission qui surveillait rexecution de Ledit de
Dece, nous possedons encore des details relatifs a sa constitution tires de
saint Gyprien. Gelui-ci compare dans ialettre XLIII, 3, son adversaire Felicis-
simus et sa compagnie avec la commission de Fan 250 :
« sed oro vos, fratres,
vigilate contra insidias diaboli et pro vestra salute solliciti contra mortiferam
fallaciam diligentius excubate. Persecutio est haec alia et alia est temptatio
et quinque illi presbyteri nihil aliud sunt quam quinque primores illi, qui
edicto nuper fuerant magistratibus copulati, iit fidem nostram subruerent, ut
gracilia fratrum corda ad letales laqueos praevaricatione veritatis averterent,
eadem nunc ratio, eadem rursus eversio per quinque presbyteros Felicissimo
copulatos ad ruinam salutis inducitur, ut non rogetur fJeus nec qui negavit
Ghristum eundem Christum quem negaverat deprecetur, post culpam cri-
minis tollatur et poenitentia, nec per episco])os et sacerdotes Domino satis-
fiat, sed relictis Domini sacerdotibus contra evangelicam disciplinam nova
traditio sacrilegae institutionis exurgat, cumque placuerit tam nobis quam
confessoribus et clericis urbicis, item universis episcopis vel in nostra pro-
vincia vel trans mare constitutis ut niliil innovetur circa lapsorum causam,
nisi omnes in unum convenerimus et conlatis consiliis cum disciplina pariter
et misericordia temperatam sententiam fixerimus, contra hoc consilium no-
strum rebelletur et omnis sacerdotalis auctoritas et potestas factiosis con-
spirationibus destruatur ». La commission comprenait donc le magistrat ; en
Egypte, alacampagne, c'etait le maire, -/,w[/.0Ypy.[;.iji,aT£'j(;, et cinq personnes des
notabilites. Par analogie nous conjecturons que la notre ne se constituait pas
autrement que toutes les autres; le maire faisait, pour le magistrat superieur
du nome, une liste de personnes capables d'(}tre membres de la commission;
conformement a ce programme, le prefet du nome installait les membres elus
et leur donnait son instruction. Une commission extraordinaire etait aussi
celle qui executait le denombrement general de la population tous les qua-
torze ans.
Notre commission avait donc a surveiller les sacrifices a Toccasion du
decret de Dece. Geux-ci consistaient ofeneralement en trois actes : manQ^er de
la viandc sacree, boire du vin sacre et encenser raulel. Mais c'etait aux Ghre-
tiens qu'on en voulait dans le decret de Dece. II y en avait qui, ne voulant
pas etre accuses et martyrises, succombaient a la persecution en encensant
Fautel, ce sont les tharificati; en sacriliant, ce sont les savrificati. Dautres
conimeUaient une faute beaucoup plus legere; en evitant la faute directe, ils
pcchaienl cn gardant les apparences d'obeissance a 1'cdit, au moyen de ce
qu'on appelle les libelli; ce sont les libellatici, dont parle saint Cyprien aussi

[29j I. — ACTKS l)l': I.A IMllJSKCnioN DK DKCK. IJ.J
ilans sa leltre LV, \^i : « (hiae iiiclcinciitia

124 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRlSTfANTSME. [30]
actes avait ete enorme, car il est a remarquer que los actes les plus frequents
d'autrefois ont seuls iaisse des specimens qui aient subsiste jusqu'a nus
jours; il y a donc proportionnalite entre les monuments qui nous sont con-
serves encore, et Timportance de ces monuments; par exemple Fauteur le
plus lu dans Tantiquite etait Homere, et, en effet, Ifs fragments d'Homere
sur papyrus sont proportionnellcment les plus nombreux. Or, je conjecture
que le nombre de cinq actes identiques de cette meme persecution de Dece
nous laisse supposer Texistence d'une quantite enorme de documents analo-
gues, et par consequent, ia presentation generale des lihrlli par toute la
population. A cette occasion les mauvais chretiens, les lihcllatici, trouvaient
un moyen pour ecliapper a la persecution meme sans avoir sacrifie.

CH.VPITIU: II
LES LETTRES CHUETIEiNNES SIR PAPVUl S
LA LETTHK DE 1'SEN0SIR1S
6
Provenant de Kysis, dans la grande Oasis. Deuxi^me partie du III''
ou commencement du IV'' siecle. [Voir Plnnchr 111. 11.)
Le pap\ lus a ete truuve, quelques aunecs apres LS9(), daus lu giande oasis
El-Khargeh, en meme temps que d'autres papyrus, dont onze sont mainto-
nant au British Museum, parmi eux le n6tre qui porte le n° 713; les textes out
ete publi6s par MM. GnENFKLL et IIunt, Greeh- Papijri, secoud series, Oxford,
Clarendou Press, 1H97, ii"MJ8-78, p. lO^j-125; d'autres papyrus furcnt ac({uis
par M. A. 11. Sayce a Louqsor, dont six sont publies dans la Hevue des Eludes
grecques, VII, 1894, p. 300-304. Notrc texte porte le n°Lxxiii, p. 115-1 IG dans
la publicalion de MM. Grenfell cl llunt, elfutalors robjet d'une ^tude speciale
de M. Adolf Deissmann, Ein Ori(jinal-Dokument aus der Dioclelianischen Chris-
tenverfolfjunf/ Papyrus 713 des British Museunt heraus(je(jel)en und rrklaert, Tti-
bingen und Leipzig, Vcrlag von.l. (\. W. Mohr, 1902, 36 pp. avcc une rcpro-
duction du papyrus; Epistlr of Psenosiris : an original documenl fnuu thr
Uiocletian prrsecution (Papyrus 713 Brit. Mus.) ed. aiid cxplained bv A. I).
with plate, London, Black, 78 pp. Des analyses critiques du travail dc
M. Deissmann ont ete donnecs daus la Thrologische Litteraturzeitung 1902, ii" 7,
p. 205-7 (A. Ilarnackj; Litterarisches Centralblatt 1902, ii" 27, p. 897 (G. Kr.);
Sludierstubr, 1, 400 (F. Barlli); liulletin bibliographique du Musee brlgr 1903, H,
G7-9(NicoIas Ilohlwcinj; Revue critique 1903, n" 1, p. I0-I2(P. Lejay ) \ Deutschr
Liltrratur Zcitung 1902, n" 48, p. 3026 (O. von Gebhardl); Thrologischrs Literaturblatt,
XXIV, 17 (Kropatschek); Goettingische gelrhrte Anzrigen 1903, CLXV,
p. 550 (A. Dieterich); Berliner philologische Wochenschrift 1902, n" 42,
p. 1286-88 (E. Nestlcj. — P. Fh.vnchi dk Cav.\lieiu, Vna Irttera drl temjx»
drlla prrsrcuzionr Dioclezianea : Nuovo Bollctino di archeologia Christiaiia, A.
VIII, 1902, p. 15-26. Vn' ultima parola sulla lettera dl Psenosiris, p. 264. —
Lc papyrus a ete lu par MM. Grcnfell, Iluiit, Deissniaiin, Keuyon et \\'ilckeu.

126 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTLVNISME. [32]
Hauteur ^l''"'^^, largeur ^'"^^bb. Le recto est ecrit sur les fibres horizon-
tales du papyrus, Tadresse est sur le verso; 011 voit la collesis du papyrus
(conglutination des pages) de ^''"'S largeur pres de la marge a gauche, dis-
tance de 0°"7; Tespace blanc au commencement du papyrus est de {""^li, a la
fm G'^'^ de hauteur, a gauche 7'^'^ de largeur. L'ecriture est bonne et assez
claire, mais le papyrus est tres brun. II semble avoir ete plie sur Fepais-
seur d'un centimetre; c'est donc la lettre expediee et non pas le brouillon
de la lettre.
TR\NSCRIPTION LITTERALE
1 *I"cvo'.a'.7rt
vto[.]ov[. . ][xoi
/..[. ..]7r£OlCi)vO£7.£lCr£VTaU
20 0a'/ir^£(O(77wOlOUVTl
^ppco^jOaf^^^u/oaai
£V/,CO—Oco—
aTCoXlcovt X 7capa^{;£voGtpto[']
770£C7^UT£p(O X TCp^G^UTepOU £V X(0
AURESSE AU VERSO
TEXTE
M^^vo^^-^p^ill -'.;) 7:p£cr€uT£:(o(l.-o;) 'Atto'!-
7rp£cr6uT£pcp aiyxTzr,T(

[33] II. — LRS LKTTHKS CIIHKTIIINXKS SUH l»AI>YHUS. 127
apres x, on pourrait y voir un u ou un a mutild (comparer au /.a\ tlo la
ligne 15). En consequence on peut suppl^er xo^pis] ou xfal gu ; inais Ic mot
xupio?, etc. dans notre papyrus n'a janiais dte ^crit en toutes lettres, on s'at-
tendrait plutot ^ voir xs pour xjpie, analoguc a xco pour xupiw, aussi la plirase
k la fin de la lettre est idcnti(pi(^ i\ cello qui se trouvc dans le papyrus 113,
1. 30 des Oxi/rlujnchos Vapijri : Tvspl ^i y.al ao div 6£).£t; ^i^t.ou aoi 7-/5eoj: 7:01-/;-
(TovTi (.) spptodo. V. Deissmann, 21, n. 51.
TRADUCTION
« Psenosiris le pr^tre oirre son salut au pretre Apollon son cher fr6re
dans le Seigneur.
Dieu.
Avant tout je te salue infiniment, toi et toule ta compagnie des fr6res en
Je voudrais que tu saclies, mon frero, que les fossoyeurs ont apport(5 ici ,
dans rint^rieur la Politik(5 qui a ete deport^e dans Toasis par Tordr^! de la
prefecture (de TEgypte) et j'en ai fait de suite remisc k de braves fos-
soyeurs k qui Ton peut se fier pour la garder jusqu'a ce qu'arrive son fils
Neilos; celui-ci, quand il sera arrivci avec Taide de Dieu, t'attestcra lout ce
qu'ils lui ont fait.
Et toi aussi, fais-moi savoir ce que tu veux (que je fasse pour toij ici; car
tu sais que je le fais avec plaisir.
Cest mon voeu que tu te portes bion
en Dieu le Seigneur.
Au pretre ApoIIon — par Psenosiris le pr6tre dans le Seigneur, »
COMMENTAIRE
D'apies les indications pal(30graphiques, la lettre doit avoir et(' ecrite dans
la deuxi^me partie du uf ou au commencement du iv° si(^>cle de notre ere; c'est
k cette meme epoque que furent («crits les autres papyrus provenant de Kysis;
k savoir les fragments III et IV de Sayce en 242, les numeros V de Sayce et
71 de Grenfell-IIunt entre 244 et 249; n° 68 Grenfell-Hunt en 247; I de Sayce
en 249; un fragment mentionne par Sayce apres son n" VI entre 254 et 259;
n« 69 de Grenfell-IIunt en 265; n" 70 de Grenfell-IIunt en 209; 11" 72 de
Grenfell-Hunt date de 290 ou 293 ou 299 ou 303 ou 304; n» 74 de Grenfeil-
llunt de 302; n° 75 de Grcnfoll-IIunt de 305; n" 76 de Grenfell-Hunt de 305
ou 306; n" II de Sayce de 304 ou 305 ou 306; n" 78 de Grenfell-IIunt dc 307
de notre ere. Mais il est evident que notre papyrus, appartenant aux archi-
ves des fossoyeurs de Kysis, avait ete ecrit par un chretien a un autre -k une
epoque caracterisee par d'ardentes persecutious contre les chrcitiens; c'est-
PATR. OR. — T. IV. ^

128 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTIAXISME. [34]
a-dire durant les persecutions de Dece, de Gallus, de Valerien et de Diocle-
tien. M. Deissmann s'est decide pour la derniere par la consideration generale
que le christianisme semble etre deja developpe dans la grande Oasis, indice
d\me epoque posterieure pour notre lettre.
Kysis, identique a Douche el-Qal'a, se trouvait tout au sud de la grande
Oasis. Cest la que vivait le pretre Apollon; car la lettre qui lui a ete envoyee
a ete trouvee dans les archives des fossoyeurs a Kysis. Celui qui renvoie,
Fautre pretre, etait dans Tinterieur du pays (I. 9 evOzr^e el: t6 stw). L'ensemble
des indices que la lettre a ete echangee entre des chretiens est assez clair
pour nous, car un presbyteros (pretre) ecrit a Tautre qui est son frater in Do-
mino et qui est accompagne par des autres fratres in Deo; son salut est aussi
in Domino Deo; le nom de Jesus-Christ est omis, niais il faut observer que les
phrases de la lettre sont pesees a dessein; la lettre est ecrite avec precaution
evidemment pour le cas ou elle serait lue par un paien ;
celui-ci pouvait alors
ne pas comprendre le mot presbyteros — qui signifiait aussi un maire ou un
iiomme plus iige homonyme, — le salut au nom du Seigneur — qui pouvait
etre aussi un Seigneur Dieu des paiens, — les freres clieris — expression de
politesse assez frequente, — les braves fossoyeurs a qui Ton peut se fier —
ou le paien pouvait voir la phrase des bureaux, oii uyuos xxl xicrTdx: etait dans
le vocabulaire de la langue des edits et des decrets, car meme rensemence-
ment des domaines par la corvee devait etre fait, au dire les bureaux egyp-
tiens, uyuo; xal TziazoK « savamment iVnne maniere d laquelle on peut se fier ».
L'epoque des persecutions est cellc oii Ton pese les phrases, et cette
epoque est aussi indiquee par la notice sur la deportation dans lOasis, TrsaTTstv
£1; TTiv oaciv, comme c'est Fexpression teclinique dans notre papyrus conforme
a la langue du codex lustinianus (IX, 47,26). La pauvre deportee se nom-
mait Politike, nom restitue par Deissmann; si M. Franchi de' Cavalieri veut
interpreter le mot TCo"XiTixvf par « la dame originaire d'Alexandrie » ou u la
dame concitoyenne » dans le sens des Chretiens qui forment un grand 6tat
de Dieu, il faut observer que le terme technique etait au contraire zctt]', car
acToc sisrnifiait le « civis Alexandrinus », celui qui etait citoven d'AIexandrie
ou qui possedait les droits d'un citoyen d'AIexandrie, par exemple, papyrus
grec apud Corpus papyroruni Raineri I, p.
'1\. vi, 6 Auoy-A-w 'Aiajxwvuo tiTixoi. Cf. liccui: dc iOrient chrt-ficn, 1900, p, m.

[35] II. — I.KS LETTRKS CIIllKriKWKS SUK I>AI»YlU:s. 12.)
La d^portatioii daus KOasis oquivalail i\ la deportation dans unc ile : rsl
quoddam (jenus quasi lii iiisulani relef/ationis in pvovincia Acf/i/iJh) in (hisin rrlc-
yare, Digestes, XLVIII, 22,7. La d6portation de Polilikc'! a ete executee par
ordre administratif de la prefecture, viYsixovia, c'est la meme expression (lut',
nous trouvons dans un papyrus apud Wessely, Studicn zur Palacof/ra/j/iic
und Papi/ruskunde, II, p. 15 Aupvi^ia; Ai^uy//;; Sxpa7:i[co]vo? naOcpf/,oiTou (xeTz icuoio-j
ToO '7uy/wp-/iOsvTo; auTfj utto [tj-o? '/lYe^^-^Jvia? AupYi>,iou Aukzovoi; tou ^al Saoairiojvoc.
M. Deissmann nous a guide jusqu'ici; il nous depeint le roman de nolre
pauvrc deportee d'un style qui n'est pas sans couleur (1. c, p. 28-31) : Poli-
tike, une danie noble chretienne, devant le tribunal de son excellence le
prefet d'Egypte, accusec d'^tre chretienne, doit choisir entre le sacrificc ofTort
au genie dc rempcreur et le bonheur terrestre, entre la confiscation dc
toutc sa fortune et la deportalion en cas de d^sob^issance. Mais Politikc
rcsiste k la tentation, elle n'a pas sacrifie, elle a ^te deportee par Fordrc dc
la prefecture dans 1'Oasis. Elle arrive enfin a Kysis, elle y trouve un prelrc
chretien nomme ApoIIon, qui la protegc, ellc y trouve aussi une petite
communaute de chretiens et parmi eux des fossoyeurs croyants k qui on se
peut fier; elle leur a ete recommandee par le pretre Psenosiris, frere en Dieu
d'ApoIIon, car dans rinterieur de TOasis la vie d'unc chreticnnc deportee
devait etre plus paisible qu'^ Rysis ; conduite par des fossoyeurs de Kysis et
envoyee par Apollon a rinterieur pres de Psenosiris, elle fut confice par
celui-ci a la garde de quelques fossoyeurs bons et discrets jusqu'au moment
ou Neilos, le fils de la deportee, que Ton attendait, fiit arrive, sans doute
pour soulager Texil de sa mere. Cette afTaire si compliquee etant terminee,
Psenosiris en fait la relation a son frcre en Dieu ApoIIon, a Kysis oii Ton
a trouve sa lettre, 1600 ans apres, parmi les autres documents relatifs aux
affaires des fossoyeurs.
Cepcndant il existe une tout autrc intcrprctation de la Icttre de Pseno-
siris. On a trouve aussi dans ces archives des fossoyeurs de K^^sis une
autre lettre qui a etc analysee et confrontee avec la notre par M. Dieterich.
II nous faut d'abord donner le texte, suivant redition de MM. Grenfell et
HuNT, Grcek Papi/ri, second series, LXXVII, p. 121-123 (British Museum,
papyrus DCCXVII) :
[Mikxi; ] Sapaxiwvi /.al SuSavoi « Melas ofTre son salut k Sarapion
[ ;(^]atp£iv(.) axEdTiAa^l.-iTsi-) ct Silvanus; jc vous ai envoy^ par le
u[7.iv fossoyeur le corps mort de votre frerc
[^ia Tou v]£xpoTa^ou To «7oiaa Tou Pliibion cl jc lui ai paye les frais du
[a^e)^

130 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTIANISME. [36^
Tpix/toTta.ic Tec-^apaxovTa xaXaioO ayez laisse laffaire sans aucune rai-
vo[^.i(7(AaTO^(o izxvu son , que vous n'ayez pas eu soin
[oTi] aloyw? aTTSGTviTs [x-fl apavTs; du corps mort de votre frere ; que
10 [t6 cjwp.a ToD x^eTvcpou ij[y.wv a^X^Xa vous vous soyez, au contraire, enipares
(7[u]vX£^avT£? oca elysv /.al oGtw; de tout ce quil avait possede et que
aTrecTrjTe^.) xal ly. tojtoj £p.aOov vous Fayez alors abandonne. J'en tire
oTi ou /aptv ToS v£>tpoC av^OaTe la conclusion que le motif de votre
aXXa /zpiv Twv cxEuwv auToul.) empressement n'a pas ete le soin de
15 (ppovTt

[371 ". - LKS I.KTTRKS CIIUKTIKNXES SUR PAPYIIUS. l.n
Poiir lcs epiccs (le lembuunieincnl. (iO drachnics (rargcnl vi(Mix
pour ie vin, le prcmier jour, 2 ('hoos... '.]'! drachmcs (l'ar^'f^nt vicux
pour la nourriturc, du pain ct dcs \6-
ii"umcs iC) draclimcs
pour lc fossoycur k hi montagnc, outre
son salairc commc il est (^crit,
I Choun 20 draciimes
de 1'huile, 2 Choes 12 drachmes
unc artabe (3JJ iitrcs, 3), d'orgc. ... 20 drachmcs
pour lc sindon (le linccuil) 20 draclmies
et pour lc salairc susdil 340 drachmes
ccla fait pour lc compte de toutes les
depenses, en argent vieux, cinq ccnt
vingt drachmes, c'est-ci-dirc .... 520 drachmes
II faut absoiument que vous serviez a cclui qui portcra lc mort, dn pain,
du vin et de rhuile ct tout cc qui est en votre pouvoir pour qu'il m'cn donne
Tassurance. II nc vous faut pas tromper...
28 du mois de pachon... Portcz-vous bicn.
Adresse : A
Sarapion et Silvanus, frercs de Phibion, par M(3las— »
L. 24 1. /o('j?) elg. — 37 o«Tx corr. — 38 1. fiyfkGiTi Grcnfcli-Hunt; pcut-ctrc :
5oX(ou)t£ [%efi t]wv [7iva>.to]{A£V(«)v ev apY'jpi[w]
Nous relevons ici lcs analogics suivantcs avec la lettre de Psenosiris :
Psenosiris 1. 7 ot v£-/,poTa(poi M(3las 1. 3 [8m toC v]ex,poTa

132 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DV CHRISTIANISME. [38]
Mais rhypothese de M. Dieterich semble etre basee sur un malentendii;
d'apres Tanalyse de M. Deissmann (Studierstube, I, 1903), les deux lettres de
Melas et de Psenosiris ont un caractere tout different. II aurait ete inutile de dire
que Politike avait ete deportee dans TOasis par Tordre du gouvernement,
s'il s'agissait du transport de sa momie et non de la Politike vivante. Alors,
d'apres ropinion de M. Dieterich, Neilos devait etre temoin envers Apollon
pour garantir la realite des depenses pour la momie de la Politike: cependant,
Neilos n'etait pas un fossoyeur comme c'est le cas du temoin garantissant dans
la lettre de Melas ; il etait, au contraire, un parent, comme Sarapion et Sil-
vanus, qui eux-memes n'etaient pas les fossoyeurs, mais les freres du Phibion
mort. Donc, Tanalogie superficielle des deux lettres ne rend pas probable
cette hypothese de M. Dieterich.
Nous connaissons, au contraire, un papyrus qui semble corroborer Topi-
nion de M. Deissmann; c'est un memoire relatif a un transport de deportes
condamnes aux carrieres, memoire datant de la m^me epoque des persecutions
de Diocletien, analogue a ce que raconte Eusebe dans son livre sur les mar-
tyrs Palestiniens, quand on transportait les chretiens d'Egypte aux carrieres
et aux mines. Ce n'est evidemment qu'une vague hypothese si je dis que
dans le nombre des jeunes deportes de notre papyrus pouvait s'etre trouve
un chretien; mais je donne le texte comme analogue a la lettre de Psenosiris,
jc le donne aussi comme specimen d'un acte relatif d une deportation.
Cest un papyrus, ineditencore, de la riche collection archiducale a Vienne,
ou il porte le numero 290 de Texposition. Hauteur l^^^b^ largeur 13'^'", le papyrus
est mutile a la fm.
1 [....jyoi Twt /.al By.Tia.vwi Trp^ocncoTiTw
'Epf;.07:o'Xe{TOu(.)
TOU TOTOOTOU TCzyOu]
[7ra.pa 'A]7ro'>i>vcovo

[39] II. — LRS I.RTTRES CIIRKTIFNNES SUR 1'APYRIIS. 1.33
10 |Ta irepl Ma^i![jt,iav6-o7.£tv (I.-aiv) p,£- roiis de Ma.xiiiiiuiiopolis (!l du luur
TaXXa >tai Tr[apa] remise au.\ magistrats dcs mi-
[^oOvai (xe/p'.^ a- vtovov MapTitov Toi? nes jusqu\iu 7 mars. Voila lcurs
[toI? {A6TaX]>>ois eiTi Se(.
)
s^peTT^win] noms :
Bl£X>.yirju^ (eTwv) \s. [un tel, fils de B]cl]es, Age de 35 ans;
]£iTo; (erwv) 1 [un tel, fils de...]is, Age de 30 ans;
i."> ]o; (eTwv) xy [uu tel, fils d'uu tc]l, ^gc de 23 aus;
]x.ot [un tel, fils dc...]on, i\ge de 20 ans;
]o? (eToiv) y.^j [un tel, fils d'un te]l, agc de 22 aus.
[oui;] xal Trapa^TT/f^jw a{A£(x[irT(o? aTuo] Je garautis quc ces personnes travail-
20 [TrXyipoCvT^a; ttiv xpeiav xal Tcapajxevov leront surement commc il faui ct
[ra; (x-^ a7co]>.iTCO[A£vou(; aj(^[pi(;j ajj!,ei[(|/]e(0(; qu'elles resteront [1^...] jusqu'^ leur
[auTwv ] echange. »
Le titre du fonctionnaire de police, >.Y)(7T07i:ia.a5C£?, £7cl T'^^ etp-flvvii;, apyivu/.To(pu>.ax,£:, ap/i(puXa^, 7:£«^io(puAa>c£;, 6p£0(pu>.a/t£?
quc je trouve dans un papyrus de la Bibliotheque Nationale de Paris prove-
nant d'Akhmim. — La position exacte de la ville de Maximianopolis n'cst pas
connue; ce doit etre une denomination momentanec en rhonueur de cet em-
pereur, comme le fut, par exemple, Theodosioupolis en Fhonneur de rempe-
reur Theodosius, etc. D'apres rindication de ce nom, le papyrus doit avoir
ete ecrit entre 283 et 304 environ, sous rempereur Maximien ou peu de temps
apres.
Un autre document tout a fait analogue a etc public par M. Gikol.vmo
ViTELLi, Papiri Greco-Egizi, volume primo, Papiri Fiorentini Fasc. I (1905),
n" 3, p. 16-17. II a ^te ^crit au mois de juillet-aout 301, a la meme epoque
que le document precedent :
ce qui nous fait penser cncore plus aux perse-
cutions des empereurs Diocletien ot Maximien et k la condamnation des
chretiens au travail force des carri(3res. Le papyrus mcsure 12'"' dc largeur,
24*^^5 de hauteur; la marge superieure a l'"5, rinforieure ^""'^, k gauche
^"''"S; il a ete plie verticalement. Je reproduis ici le texte de redition de Vitelli.
1 Aup-/iXio) 'Qpiy£V£'. TTpa^TYiytT)) 'Ep[xo7r[o>.](eiTou)
7rapa A'j(pvi>.i(ov) riaviGio? ST£(pavou (^.-/iTpo^ A—
jcal SiX^avou Ilxyyu.t.oq [AViTpo; 'E>.£vvi; a[j.(poT£
pwv x(o[xap)(^(ov yM^.f\^ S£VO(/.^(o( . ) ['Av]a^i(^o
(peut-^tre E[uto]?)

134 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CIIRISTLVXISME. [40]
5 [jt,£v XXI irpotTaY^yeXXofAev toui; e^v^c ey' ye[yf

[411 II. LKS I.FTTRPIS CIIRKTIKXNKS SrU PAPYKTS. 13r
Aji XVIII, qui est aust^i XVII, dc nos soigneurs, des Augustes Diocletien et
Maximien, et an IX de nos seigneurs, des Gesars illuslres Conslance ct Ma.xi-
mien. Sous Ic consulat de Flavius PostumiusTitianus [1 1° consulatj ct de V[irrius]
Nepotianus, au mois de mesore. Nous avons fait le memoire; Aurclius Orion
a ccrit pour cux, car ils pretcndent ne pas savoir ecrirc. »
Pour rcvenir a la lettrc de Psenosiris en la comparant avec lcs deux actes
de deportation que nous venons de publier, nous trouvons donc un cerfain
nombrc d'analogies. Dans la lcttrc dc Pscnosiris nous lisons les phrases es-
scntiellcs et meme lcs mots analogues i la langue oHicicllc des actes de dc-
portation :
Psenosiris ol v6/cpoTx

136 LES PLUS ANCIEXS MONUMEXTS DU CHRISTL\NISME. [42]
aussi la maniere de dater dans la lettre du Recto, IP coL, ligne 25 :
jsrou;).] »
Trauvt vi; c'est avant le regne de Diocletien seulement, qu'une datc redigee
suivant Lancienne maniere de dater pendant la premiere epoque des empereurs
romains, est admissible.
Mais il est a deplorer que Letat actuel de conservation de la lettre ne soit
pas satisfaisant. Nous donnons ici a gauclie la transcription de MM. Grenfell
et Hunt, et a droite un essai de restitution du texte qui est purement hypo-
thetique.
CoL I, restes de 10 lignes perdues.
CoL IL
-/,[ ] vouv '70'j r,c avv[. )i[ 9 lettres ]vouv no'j r,; av v[.
..[.... e^o^SixTai xr.v y.piOyiv^ ..[Ttp!.rc sco]^izc7X'. Tr,v xpiOr.v [tyiv]
t/, Tou [ ] ^^oyou [xat] }avi to auT[o] iy. tou [toioutou] ^.oyou [xai] u.r, t6 auT[6]
(ppovT[ ]voiov y.ai sipviTW. [..]o opov. [ 5 l.]v olov xal £:pr.Tai.[..]o
5 £V 071)C.[. .].. GT£7^X0U.£V(0V TCpOC £v8r,-/..[. .] . .TTSXXofASVtOV Tzfdi;
auTOv a[7ro] tt)!; AX£CavSp£ia; x.ai auTOv a[Tro] ty;; A>.£;av^:£ia; y.ai
TrpofpaTe^i?] x.xi avaCo>;a: xxi xva 7rpo(pa. hl /.xl av vuv xuTr, r, -£z. u(xtv o xat y.aTayayeiTa' Ofvai 'j|xiv o y.al y.aTxyz^rfe^T^E)
20 tc TYiv A>;£^av(^otav tov/iciaa£ (e)i; ttiv A).eEzv^p£txv covyiTaae
vov aova; Trap uaiv £v tco Ap^rtvo vo(i 66)6vac 7:ap' uaiv iv tco Ap-^tvo
[e]tTn(.) TOUTO yap (ruv£0[e']{ji.nv IlpE'. [£]iT'/i(.) touto yap (TuveO sjjxriv Ilpet
{jtetTetvcd co

[43] II. ].KS LETTRKS CIIKKTIKNNRS SUR PAPYRUS. IX
10
(ovyi>;C0(; y)[Aa;[ tcx]
pxTeu^iv 7rx7Cx /cxt TOti; /caTa[
TXTOt? '7Cpo[.].[..].Tet'7...[ a,X[ot? j^povot;]
La lettre cst assez obscure. Unc personnc chreticnnc dc Rome voulant
partir pour Alcxandrie et y trouver de Targent pour ses depenses (C. I II , 1 . ! 5, 16)
^crit k ses amis dans le Faioum pour unc afTaire dargent. Elle scnible y avoir
h sa disposition une certainc somme d'argent qui resultc d'une vente d'orge
peut-etre (C. II, I. 2). Mais cet argent cst dans le Faioum, comment le fairc
venir a Alexandrie? Voil^ pourquoi notre lettre est adressec aux amis dans le
Faioum; ils sont pries d'acheter des toiles pour cette somme chez eux au
Faioum, dc les transporter k Alcxandrie et de les vendre, sans doute a un
prix plus eleve, de donncr la sommc re^ue contre une quittancc a Maximc ou
bien a Primitinos, qui est actuellcment c^ Alexandric; mais pour qu'il ne
perdc pas de tcmps, cclui-ci doit vcrscr Targcnt k un nomme Thconas, qui

138 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTLVNISME. [44]
ledonneraa celiii qui vient de Rome des qu'il le rencontrera; ce dernier, lui
aussi, etait presse de rentrer a Rome.
La lettre dont Lauteur parle avec une certaine autorite a ete robjet de
plusieurs remarques de M. Harnack, Sitzungsberichte, Berlin. Akademie, 1900,
p. 984-995, qui a identifie notre Maxime avec revequc dWlexandrie de ce
nom (265-281) et Theonas avec le successeur de Maxime. Evidemment la lettre
doit avoir ete ecrite au iii" siecle.
Au-dessus dc la seconde colonne, il y a trois lignes decriture en onciale
du III® ou IV® siecle; ce sont quelques mots de TEpitre aux Ilebreux i, 1 :
TOlupLepwg y.{xl) 7ro>.u[Tpo]7r(jj?
KoCkt (1. iz£k(x.i) 6 0(66)? 'ky.'kfi(j[x](; xo[Xtai [.... ir]pft)i i'l[(J!.]epa TrpcoTVi-

[45] 11. - LES KETTRES CIIRKTIEXNES SIIK PAPYHIS. 1.39
L'usage de odOevd. 12) correspoiidaiit i\ oix^ev, et de (As-o^-i (1. 14. l5)cor-
respondant a {AeTa;0, est hien connu par lcs papyrus (v. Croknkht, Mcmond
(iraera Herculanensis, p. 15;")). Les variantos du texte des Septante ne sont pas
importantes, seulement le papyrus a omis apr^s (t/.otou? dans les liu-nos 8 et
15 les mots « Dicu iionunu la himihre, jour; ct les tcnhbrcs, nuit ». Le textc
entier de la version d'Aquila (^st ici donne pour la })remiere fois jus(iu'ik la iln
du vers. 5.
8
LETTRE DE JUSTIN A PAPNOUTIIIOS
Provenant de T^gypte. IV« si6cle.
Ce papyrus, qui appartenait autrefois h la collection de Reinliardt, est
conserve maintenant ^ la bibliothe^iue de Heidelberg. Hauteur 2l'"'3, largeur
12''"; Tticriture de la lettre marche paralhMement sur les fibres horizontales
la marge a gauche mesure 2'-'", rinferieure 4*"". Alors, on a pli(^ le papyrus
verticalement, les bandes ont la largeur de 0.8, 1.5, 1.6, 1.7, 1.7, 1.5, 1.6,
1""6; la troisieme bande porte au verso Tadresse (jui est ecrite verticalenKMit.
Le commencement du papyrus est perdu.
I)'apres les indications paleographiques et orthographiques et d'apres
celles du style, le papyrus dat(^ de la premiere partie du iv" siecle. II a el6
edite dans les Veroelfentlichunfjen aus dcr Jleidelberger Papyrus-Sammlunf/ I.
Die Septuaginta Papyri und andere altchristliche Texte herausgef/eben von D"^ Adolf
Dkissmann, p. 94-104, et nous u'avons qu'^ reproduire rexcellente (idition de
M. Deissmann.
")
Texte du papyrus Restitution : [Tw x,upta> p.ou xal ayaTryiTail
[3 lignes perdues] [a^e>.(p naxvouOuo Xpr,(7To]
.[le reste perdu ] [

140 LES PLUS ANGIENS MOXUMENTS DU CHRISmNISME. [46]
15 ^£(77wOTatva|j!.vri[jiovL.]ur,c
jj.oi£i(JTa(7ayia'7(70i>£U/ak£OU^',aTOUaO£)v
^our,{xa)vaayapiou Tzo/Jkcc
7rpO(7aY(Op£U7ravT£t)apiou(.j TroXXa
7:po(7ayope'j((o) 7:avT(a)? tou; a
o£>.

[471 n - ''l'^S F.ETTRKS CHKKTIFNXKS SUU PAPYUUS. l/.l
CONSI DK nVTION S ( ; K N K KALES
Des la premiere epoque, le conimerce ('pislolaire a 6te de la plus ^rpaiiJe
importance pour le christianisme ; il y avait des lettres pour riiistruction des
croyants, pour la corroboration de la foi, des lettres pour consoier et d'autres
pour organiser. Le christianisme allail vaincre TidolAtrie, grAce h. sa supc''-
rioritr divine et grAce aussi a sa grandiose organisalion, qui unissait le
iiionde par son idee. La lettre envoyee de Uonie, ecrite vers Tan 250, adressee
a des chietiens du Faiouin en Egypte, nous donne \a preuve, aujourdlmi
encore, de rallianec iutime entre des meiiibres tr^s eloignes de rEglise dont
chacuii devait tendre vers son but ideal.
Une autre lettre (ii° 6) nous reveh> le toii intimc entre les ciiretiens aii
temps des persecutions.

CHAPITRE III
FRAGMENTS DE LIVRES CANONIQUES
SAINT MATTHIEU, CH. I. SUR PAPYRUS
Provenant d'Oxyrhynchos. Probablement du IIF ou du commencement
du IV' siecle. Voir Phoiclie I, 1.;
Dapres les indications paleographiques, c'est un des plus anciens Irag-
ments d'un manuscrit des evangiles canoniques. II a ete publie par MM. Gren-
FELL et HuNT dans les Oxyr/iynchus Papyri, vol. 1, n° 2, p. 4-6. Cest une feuille
arrachee d'un codex en papyrus (non pas dun rouleau) forme de doubles
feuilles pliees ; la moitie de gauche est perdue maintenant.
Figurons-nous une feuille de papyrus; un cote a des fibres horizontales
(=), Fautre des verticales (1|||); plions cette feuille : elle formera quatre
pages, dont la premiere aura des fibres horizontales, la deuxieme des verti-
cales, la troisieme des verticales, la quatrieme des horizontales. Le tout petit
reste de la premiere page ne contient que le commencement de trois lignes :
ereN[
nAP[
MHT[
L'ecriture de la deuxieme page est entierement perdue. La troisieme page
est la premiere du texte de saint Matthieu, la quatriemc est la seconde. La
ligne du manuscrit contenait 26-30 lettres environ, la troisieme page avait
29 lignes d'ecriture. Si nous supposons que notre feuille n'a pas ete liee
avec une autre feuille mise entre la deuxieme et la troisieme page, nous ne
trouvons pas vers la fm d'un autre evangile un passage qui puisse ^tre com-
par^ avec le reste des 3 lignes si ce n'est saint Luc, 24,30 : eysv^eTo; cependant
ce reste est trop mediocre pour qu'une telle identification soit vraisemblable.
La succession des evangiles dans Tantiquite a ete colle que nous avons
maintenant ou celle-la : Matthieu, Jean, Luc, Marc (voir aussi Tertullien Adv.
Marc. 4,2 fidem ex apostolis Joannes et Matthaeus insinuant, ex apostolicis
Lucas et Marcus instaurant).

[49] III. - KHAC.MKNTS l)K MVHKS CA.\().\I(H'KS. I',;{
Le papyrus a et6 trouve un ou deux jours apr6s la decouv TOIKeCIAN BABYAGONOC ICXONI.AC ere"
J'
ZOPOBABeA A,e
T. IV. 1

144 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTIANISME. [50]
TEXTE DE L\ DEUXIEME PAGE DE SAINT MATTHIEU
B
[TON] caago!:k caagok ag ercNNHceN to:n
[AxeiMi AxeiM Ae ercLNNHceN ton eAiOY^A
[eAiOY]A AC er[e]NNH[C]eN ton eACAZAP eAC
A[Z]AP Ae [ejreNNHCCN ton maooan magga n
5 Ae ereNNHCCN ton [i]akcob iakgob ac
[e]reNNHceN ioocHct) ton_anapa m[a _
piAC ei HC ereNNH[0jH ic o AeroMCNOc xc]
nACAi OYN re[Ne]Ai Ano abpaam eooc
AAYIA reNCAI lA KAI AHO LA[A[Y]IA' [ej^GOC THC
10 MCTOiKeciAC babyaconoc] re[NeAi] ia ka[i
Ano THC MeTiOjiKeciAC bab[y_aoon[o]c eooc
TOY XY reNCAi lA TOY AC lY XY H reNe
CIC OYTOOC HN MNHCTeYOeiCHC THC MH
TPOC AYTOY M[API]A[C] TOO [lOOjCH^) nPIN H CYN
15 eAoeiN AYT OY[C] eYPe0[H] cn tactpi exoY
CA CK inNC] A[riOY lOOCHcJ) Ae O ANHP AY
THC A[l]KAI[OC OON KAI MH OCAOON AYTHN
AeirMA[T]e[ICAI cboyahioh [AAOPA
AnOAY[CAI AY]THN TjAYTA[Ae AYTOY eN
20 [0]YMH[0eNTOC l]AOY Ar[reAO]C k7 KJA[T
[OlNAP [e4)ANH AlYTOO [ACrOON^ IOOC[H](t)
[YIOC] A[AYIA] M[H] (1)O[BH0HC] nAP[AAAB]el
[M]APIAN T[HN] rYNAI[KA COY] TO rA[P CN AY
[TH reN]NH0eN e[K] nNC [ecTiN] A[ri
25 Me[ .
. . •
En ce qui concerne les variantes des plus anciens manuscrits du Nouveau
Testament, le papyrus ollre un texte excellent en suivant la classe qui est
representee par le codex Vaticanus et par le Sinaiticus. Voici les variantes :
A. 1 AAYIA (papyrus) : variantcs AauHi5 B. 4 MA00AN :
. et
AaSio
MxTOdv
:
:
:
2 ereNNHCCN : £Y£'vvr,a£ r, JOOCHct)
G ZAPe : Z«P« « reNCAI
'^ AMMINAAAB :
M
'AfAivaoaS

[51] III. — FRAGMRNTS DK LIVRES CANONIQUES. l/,r>
10
SAINT JEAN, CHAPITRES I ET XX (FUAGMENTS)
Provenant dOxyrhynchos. fecrit entre 200 et 300 environ.
Comme le precedeiit, ce papyius est lo reste (run livre on formc de
codex; une ligne avait 23-27 lettres environ, une page 28 lignes au moins. La
teuille a 6te pliee; la preniiere page, ou Tecriture est perpendiculaire au\
fibres du papyrus (|1|), conticnt le texte de saint Jean, cliap. i, 23-:U ; la
deuxieme, avec T^criture parallele aux fibres (":),chap. i, 33-^» l; latroisiemo,
comme la procodente aux fibres horizontalos (=), chap. xx, 11-17; la (luatriome,
qui est aussi mutil(jc, — (3crituro porpendiculaire aux fibres (|||), —
chap. XX, 19-25. D^aprcis les indications de notro feuillet le manuscrit toul
entier devait avoir revangilo de saint Jean sur 25 feuilles, dont 22 contcnaicnt
les 18 chapitrcs perdus entre la premiere et la secondo partie de notrc papyrus.
La paleographie de ce papyrus ne presente pas de differences avec celle
du precedent. L'ecriture ofTre le caractere du iii" siecle de notre ere. Je re-
produis ici la premiere edition de MM. Grenfell et Hunt, O.rijrhynchus Papijri,
U, 208, p. 1-8.
Saint Jean i, 23 i
PREMIEHE PAGE
[eY]&) 9u>v[vi] Po[(ovto? sv tyi S2r,|xcj
[£u]OuVaT[e TT.V oSov X.U )toc0co? £1
24 [ir^ev yi

146 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU C11RISTL\NISME. [52]
20 epj^exai a[v»p oc efJLTrpoTGev f7,ou
I, 31 yeyov^ev oti TrpcoTO? [xou ry xayw
oux r,^[£iv auTOv oiXk tva 'pavepw
67i[toj ITOaVl^, ^ta TOUTO TiXOov £
y["-
• •
DEUXIEME PAGE
•
33 1 [xayw ou*/. r,^£iv auTovi a.W o iTLea
[ij^a? JJ(,5 PaTCTti^SlV £V u]^aT[t] £[x£l
[vo

[53] 111. — FRAGMKXTS DK LlVUbiS CANOMQUKS. 147
)J lignes perdues.
XX, ['i '•• [AOu[ xai ou/. oi^a tcoo cOTi/tav aoTov
14 1" Ta'jTa[ eiTCouTa eGTpacpy) eti; Ta otci
(Tw xaij Ocwpei Tov iTiV c(TTo>Ta /.ai ou
X •/ifieij OTi ir; eTTiv Tvcysi auTr, '.vi?
15 yuvai [y. yO.xiv.q tivx C^mv.^ exeivY)
(^oxo-JiTa oTi JcyiTToupoc; eiTiv ^.eye'.
ir» auTtol /.e £i tj eSa^TTaia? xutov £'.tc£
[jLOi tClOu eO-rixa? auTOv ax^^u) auTOv
16 apa)[ T^eyst xuto it)? i;.apia(i. (jTpa^pei
[ca e>c£ivYi Xeyei auTto eSpaicTi pa^
ji[ouvi 11 lettres Xeyei ajTYi iti;
17 20 (i,[Yi {xou aitTOU ouTCO) yap avaSe^Yixa xpo;
t[ov Tupa
QUATHIEME PAGE
XX, 19 7)10] ev [o
l_iyii; xau eTT/i ei? to ae

148 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTL\NISME. [54]
TA.RIANTES DU TEXTE.
Pag. 1, L 5 (S. Jean i, 25). Tous les autres manuscrits ajoutent xal il-x^
auTw avant ti ouv; le papyrus a omis cette phrase qui a un sens identique
avec la pr^cedente.
L. 8 (i, 26). twavv[yi? : Twavv]?.
L. 10 (i, 27). II est evident que lc papyrus avec les manuscrits NBCL a
omis auTo; sijTiv apres oi^aTs.
L. 11 (i, 27). Le mot eyo qui se trouve dans les manuscrits avant oux ou
apres £tp.i n'existait pas dans le papyrus.
Pag. 2, I. 7 (i, 34). La lecon o £y.7.£x.To]? est a preferer a 6 uio']? suivant les
indications que nous donnc la grandeur de la lacune.
L. 12 (i, 37). auTou qui est place dans les mss. devant oi Suo ^xHn-zxi ou
apres ^uo ou apres [LxhriTxi n'a pas existe dans le papyrus.
L. 15 (i, 39). ot f^£ existe aussi dans tous les autres mss. Les points sur
au[Tw signifient qu'il faut mettre ce mot.
L. 16 (i, 39). [j!,eO£p|xviv£u6[jL£vov ABCL etc.
L. 22 (i, 41). Ici le texte est different de celui des editions : aSe>.(po; Si[jt.wvo;
n£Tpou ei? TtOV 86o.
Pag.3, 1. 18 (xx, 16). L'omission de t^^xiGT. comme dansles mss. AEGK etc.
ne peut etre conciliee avec la grandeur de la lacune.
L. 19 (xx, 16). La legon ordinaire : paS^ouvi, o IsysTai Si^ar/taXe. XEyei auTr,
[6] 'Innouc, est trop longue.
Pag. 4, I. 3 (XX, 20). touto MSS.
L. 4 (xx, 20). Les variantes auToi; Ta? j^^eipx?... TrXeupav auTou ne sont pas
admissibles dans le texte du papyrus.
L. 5 (xx, 20). Le papyrus a place, conformement a J

[55] III. FRAGMENTS l)K LIVUKS CANONIQUKS. IVJ
199 millim6tres de largeur. Dans la margc siiporieure ile 20 millimetrcs cii
liaut du papyrus est le num^ro I, premiere page. Le papyrus semble avoir
ete plie dans les distances de 2""."), :r"5, 3""5, :V"'5, 4""2 dans la direction
verticalc contre cclle des fibres horizontales du papyrus. Les abr6viations et
les autres particularitcs palcographiques sont cclles dcs manuscrits onciaux.
Nous reproduisons Ic tcxte de la prcmiere cdition de MM. Gheniell et
HuNT, Oxyrhynchus Papyri, II, n" 209, plate II, p. 8-9.
nAYAOCAOYAOC XPY IHY KAHTOC AHOCTOAOC •
A4)C0PIC
MGNOC eic CYArTeAiON 0Y o npoenHrreiAATO aia ti(jOi n npco
(t)HTGON AYTOY CN rPfAKj^AIC ArCIAC nCPI TOY YY AYTOY TOY
reNOMeNOY ck' cn[eiPMATOC aaya' kata capka toy opicgcn
TOC Yy 0Y CN AYNAMei KATA ITna AriGOCCYNHC CZ ANAC
TACeCOC NCKPGON IHY XPY TOY KY HMGON Al OY CiAA BjO
MCN XAPIN KAI A^njOCTOAGON CIC YHAKGOON niCTCOC CN
nACi TOic eoNec I
Ynep
toy onomatoc ihy xFy hacin
TOYC OYCIN CN P GOMH AfAnHTOIC 0Y KAHTOIC lAITIOIC
10 xapic hmin kai cjp hnh ano 0y hpoc hmgon kai ky xpy
Thy
L. 1. L'apposition apres Uxuloq est misc entre deux points; on trouvera sur
cet usage dans les anciens manuscrits en onciales de nombreuses observations
dans Tedition de Dioscurides de Leyde (Sijthofr), p. I(>7-I97.
L. 2. :i. 4. Pour distinguer la fin des mots etrangers (AauS'), des syllabes et
des mots ou ily a une pluralite de consonnes ou dcux consonnes idcntiqucs, on
mettait uneespece d'apostrophe dans Tonciale : sx.' cTTspjxy.To?, £'jaY'y£>.iov, TcposTc-
nYyvXx~o et meme, par erreur, ayeia? ; beaucoup d'analogics sont enumerecs
dans rcdition de Dioscurides, mentionnee plus haut, p. l:J7-150.
L. 5, lisez ayttocuvY);, — I. 6, 1. Tziazeoiq, — I. 9, I. toii; ou

150 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTL\NISME. [56]
J'ai reproduit ici la leQon des MM. Grenfell et Hunt. On pourrait conjec-
turer dans la seconde ligne : \y.x\ TJoCf sxiXoi^xou) ^.oyeiac; cependant ce travail ne
peut avoir pour resultat de donner des phrases entieres ; les mots ainsi retablis
presentent un sens plus ou moins insignifiant.
CONSIDERATIONS GENERALES
Les papyrus que nous venons de reproduire montrent que nous posse-
dons encore de precieux fragments des livres canoniques du Nouveau Tes-
tament qui datent de Fepoque entre 200 et 300 environ. En ce qui coftcerne
la qualite du texte, nous n y trouvons que de petites variantos qui ne sont
pas plus grandes que celles des manuscrits en onciales deja connus. L'his-
toire diplomatique du Nouveau Testament est arrivee maintenant, grace aux
papyrus, jusquau ii' ou au commencement du iii* siecle.

CHViniKi: IV
1 HAGMENTS DE COUmUOm [)K PRETENDUES SENTENCES
l)E JESUS
12
LES SOI-DISANT LOGIA DE JESUS
Provenant d.'Oxyrhynchos. fecriture de T^poque entre 150 et 300.
Fcuillct arrache d'un livre ecrit eii forme de codex (non pas rouleau) dc
papyrus (hauteur 15"", largeur 9'"'") trouve dans les ruines d'Oxyrhynchos par
MM. Grenfell et Hunt, publie sous le titre : B.-P. Grenfell and A. S. Hunt,
AOriA \HCOY ''({yings of our Lord from an early greek papyriis, London, Egypl
Exploration Vund, 1897; republie en 1898 dans les Oxyrhynchus Papyri, pars I,
p. 1-3. Cf. Adolf Ha.rn.vck, Ueber die jiingst entdccktcn Spriicke Jesu, Freiburg
i. B., Mohr, 1897 et Tmo Lectures on the Sayings of Jrsus, par les professeurs
W. LocK et W. Sanday, Oxford, Clarendon Press, 1897, qui ont ^num^re la
litterature qui s'en est occupee comme Holtzmann, Theolog. lahresbericht, XVII,
1897, p. 115 ss.; XVIII, 1898, p. 148 ss., et Ehrh.\rd, Die altchristliche Litte-
ratur und ihre Erforschung, (, 124 ss., en critiquant ou suppleant la premiere
publication; on y trouve les noms illustres de MM. H.vrn.vgk, B.vtiffol, Z.vhn,
Heinrici, Swete, Rendel H.vrris, Conyre.vre, James, Turner, Taylor,
J. B. Mayor, etc. *.
1. Je cite les dales bibliographiqucs conform^mont a E. Preuschen, Antilegomena, Giessen, 1905,
p. 110 s. :
Abbot, E. A., The logia of Behncsa or the Neio Sayings of Jesiis : American Jonrnal of Theology
1898, 1-28.
Badham, Athenaeiim. Angust, 7, 1897.
Batiffol, Reriie dliistolre et de Uttirature retig., 1897, p. Wi-'i^8, Revue l)il)li(iue. I8'.i7, p. ol5.
Blass, Evangelische Kirchenzeitung, 1897, p. 498-500.
Bruston, Les paroles de J6sus ricemment d4couvertes en Egijpte, Paris, 1898.
Causse, Les nouveaux Logia dc Jcsus, Paris, 1898.
Cersoy, Revue l)ibliqae, 1898, p. 415-420; L'Univers Catholique, 1898, p. 150-153.
Chiapelli, Nuova Antologia, 1897, p. 524-534.
Cross, The Expositor, 1897, II, 257-267.
Davidson, Internat. Joiirn. of Ethics, octob. 1897.
EssER, Dcr Katholik, 1898, I, 26-43. 137-151.
Harris, The Logia and the Gospels : Tlie Contemporary Review, 1897, 341-348.

152 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTLVNISME. [58]
Cette meme ville d'Oxyrhynchos a aussi ete rorigine cVun de nos actes de
la persecution de Dece en 250,
10
TEXTE SLR LES FIBRES YERTICALES DL PAPYRUS (vERSOj
KAiToreAiABAeyeic
eKBAAeiN TO KAPcl)OC
TO eNTa)O(|)0AAMa)7
TOYAAeA(t)OYCOYAerei
IC CAN MH NHCTeYCH
TAITON KOCMONOYMH
eYPHTAITHNBACIACI
ANTOY 0Y KAICANMH
CABBATICHTC TO CAB7
BATON OYK OyeCOCTO-
ffPA Acrei lc e[c]THN
eNMeCGO TOY KOCMOY
KAieNCAPKeiCO4)0HN
AYTOICKAICYPONHAN
TACMCOYONTAC KAI
OYAeNAeYPONAeiyco-
TAeNAYT0ICKAin07
NemyYXH moy eni7
TOIC YIOIC TGON ANCON
20 OTI TY(|)AOieiCINTHKAP
AIA AYTCO N KAIOYBAC
fnOYCIN
TEXTE SUR LES FIBRES HORIZONTALES DU PAPYRUS (rECTO)
[••••J--|>T|HNnTCOXIA-
[Aerjei [ic oniOY can

[59] IV. - PRETENDUES SENTFXCES DE JltSUS. 15.S
Lo(/ion I. Verso, l. l-4.../.iti -6-e. fiia^lir^nq (varinnte «Jiy.oXjij/a-.x;) i/J^oLltiv t6
xzptpo; t6 ev tio 6^0a>.{xto toO a.^£X.ac7) ToO a^£X(po'j ^oo; cl". saint Maltllicu Vii, 5... xal tote ^iaoXsM/ei; t6 •/cz:oo;
sxToij 6

154 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTL\NIS:\IE. [60]
Seule la plainte de Jesus-Christ que les hommes sont aveugles est connue
dans les evangiles. L'expression r, ^uj^ (aoj Tuovei est analogue a Jean xii,
27 7) ^^^(^
p-ou T£T3cpa)tTai ; Math. xxvi, 38, Marc xiv, 34 repi>.u7:o? sctiv -fi "^xjyji (^ou;
cf. «TTo ToO TTovou TT^g ']'u/rj

[01] IV. — PUKTKNOrKS SENTRNCKS l)K .IKSLIS. 15.5
K. 2 (recto) J-OYeANGOCIN K. '.
r
^^
• • nOYG
r
n
•
• eCTINMONOC
L. 5 [••jTcoercoeiMiMeTAY
L. 3 [••••]e[--viNA0eoiKAi K. « T OY erei c on tonaioo- «'ic
L. 5. [erCO n'cst pas suflisant poui' conibler la lacuno. L. 6. AYT CONJ «^'tait
trop grand pour la lacune ; une trace de Y est encore visible. — Oii lit ici
orclinairemcnt 'iyii^^ov, mais la ligature de o avec la lettre prccedcnte est
encore visible, c'etait plut6t n que p; on pourrait conjecturer, si on lit p, que
etait ccrit extraordinairement gros.
l^e dornier ossai de reconstruction a ^te celui de MM. Bl.\ss et Reitzenstkin
[Poimandres, p. 239) : [Aeyjst ['I^ticoO)?- ott^o-j sav oxriv [_^'(i. Suo) ou5tl e^iclv] aOeoi, x.a\
[o]tco[u1 e[i

156 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTIANISME. [62]
Une tout autre question est celle-ci : on
peut interpreter les mots que
nous venons de restituer dans leur sens ordinaire, et ce sens est evidemment
du pantheisme, qui substitue la personne de J^sus a Dicu, Une autre explica-
tion est celle de Harnack. Si quelqu'un est seul en verite, s'il a renonce au
monde, J^sus est certainement chez lui ainsi que dans les choses les plus
ordinaires autour de lui, comme sont une pierre ou du bois; meme pendant
son travail quotidien il le trouvera aussi certainement que la pierre et le bois
qui sont Fobjet de son travail : y.cd &G[TZi]^ e[l(;] Igtiv {aovo; LoijjTw eyw ely-t [j.z-'
auT[oO]. eysipov etc. (suivant la legon de M. Harnack).
Certainement, ceux qui voudront defendre Timportance attribuee a cette
collection de sentences pretendues prononcees par Jesus, auront besoin d'une
explication allegorique de ces mots dont le sens pantheisant etait autrement
evident. Mais une fois dej^, nous avons eu Toccasion d'observer que ces
pretendus logia ne sont qu'un mauvais melange de reflets du vrai et dc
deformations, et ici nous voyons aussi une sentence vraie dans un etat de-
figure. La vraie sentence originaire nous est connue, la voici : « Car
la ou il y en a deux ou trois assembles en mon nom, je suis la au milieu
d'eux » (Matth. xviii, 20). On en a d'abord tir^ la conclusion que meme ou il
y en aun seul, Jesus est present avec lui t[.] sctiv [i,ovos [..]to) eyw eiai (xst' auT^ov)].
Alors, on a motive ces deux sentences, la vraie et la deformee, par une
argumentation qui plaisait aux Egyptiens parce qu'elle rappelait des idees
enoncees maintes fois dans les vieux hymnes sacres; cette argumentation
usait du pantheisme comme il est exprime dans Thymne de El-Rhargue et
aussi dans le livre greco-egyptien attribue a THermes Trismegiste, Poi-
mandres; voila cette idee : Dieu et meme son serviteur s'il est uni avec Dieu
et devenu fils de Dieu, est partout, il est dans le ciel, dans la terre, dans
l'eau, dans Tair, dans les etres vivants, dans les plantes, etc, il est partout
(vid. Reitzetnstein, Poimandres, p. 240). Ces aberrations de rimagination
egyptienne ont deforme completement la sentence originale.
Le commencement de notre paragraphe n'est pas encore restitu^ avec
evidence. Nous avons rencontre, un pcu plus haut, vncTEucviTat et suprjTai pour
vvicTEucviTs, £upviT£, ct Ici jc peusc rcconnaitre GOIKAI pour eoiy.e. Si c'est ainsi,
nous aurions vaincu la difficulte qui existe dans le mot AOGOI KAI- car Tidee
de la mechancete — ce que signifie aOsoi — n'est pas conforme k ce que Ton
attendait avant la sentence « si c'est un homme seul, je suis avec lui ».
Donc notre paragraphe nous offre beaucoup de diflicultes, tant k cause de
Fetat de mutilation du texte que du sens mystique que Ton peut reconnaitrc
dans la sentence.
Logion Yl. Recto, 9-14. Aeyet 'IvigoO;' o\)y, icTiv SeiCTo; irpocpYiTvi; iv T'^ xaTpi^L auTLo]D
oxi^l laToo? rotsi OjpaTTeta; et; tou; yivwTx.ovTa; auTov. Traductioi) : n Jesus dit : L^n

[03] IV. - PHKTENDUKS SKNTRNCKS UK .IKSUS. l-,!
proph6te n'est pas bien re^u dans sa patrio, aussi un modecin ne

158 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTIANISME. [64]
qui pensait a Tevangile selon les Hebreux; par Zahn, qui voulait reconnaitre
les traces caracteristiques de levangile des Ebionites. On a voulu aussi de-
couvrir une certaine analogie de la langue des Logia avec celle de Tevangile
selon saint Jean. Mais M. Reitzenstein a constate, au contraire, que tout ce
qu'on a enumere k ce point de vue n'est pas caracteristique en faveur d'une
analogie pretendue avec saint Jean, mais est commun dans la mystique
grecque aTepoque de rhellenisme {Poimandres, p. 242).
J'ai publie, il y a trois annees, de nouvelles sentences de Diogene de Si-
nope, le cynique fameux. On possede aussi une collection de sentences de
FHermes et du Bon Genie (Agathodemon) provenant de TEgypte; ce sont ori-
ginairement des sentences dont la source est Heraclite, mais elles sont defor-
mees et augmentees d'une maniere analogue a celle que nous avons retrouvee
dans les deformations de notre collection de pretendues sentences de Jesus.
II y avait donc toute une litterature de sentences en Egypte, des sentences
deformees et apocryphes, ayant le caractere d'anecdotes ou de gnomologies,
seulement il y avait une difference dans la grandeur des deformations. Natu-
rellement le meilleur moyen pour deformer et supposer les sentences etait de
proposer des noms apocryphes comme auteurs ; mais quand il s'agissait d'une
personne historique fameuse, Taffaire n'etait pas aussi simple; il fallait donc
respecter un certain milieu historique, il fallait conserver le style et meme
quelques mots caracteristiques du recit original. PIus on trouvera d'exemples
d'une telle redaction soignee, plus on sera autorise a conclure qu'elle procede
d'une realite historique. Ainsi cette collection de sentences deformees ou apo-
cryphes de Jesus provenant d'Oxyrhynchos, qui, cependant, contient aussi un
certain nombre de sentences veritables, corrobore Tauthenticite de rhistoire
des evangiles; elle nous montre la grandeur du mouvement chretien et Tin-
tensite de la propagation de la Bonne Nouvelle, qui devaient etre arrives deja
meme dans une ville de deuxieme ordre en Eg^^pte, loin des centres de la ci-
vilisation a cette epoque-la.
'; Provenant
LES SOI-DISANT NOUVEAUX LOGIA DE JESUS
d'Oxyrhynchos. ifccriture du IIF si^cle. {Voii' Planc/ie II. 9.)
Notre texte a ete ecrit sur le verso d'un acte relatif a divers terrains, ecrit
a la fm du ii* ou au commencement du in^ siecle. Ce fut souvent Tusage en
Egypte, pour utiliser Tautre cote du papyrus, laisse blanc, d'ecrire la copie
d'un texte interessant sur le verso d'un ancien acte ecrit au recto. Je cite
comme exemple le plus connu la copie de VAthenaion Politeia ecrito sur le
verso d'un livre de d^penses. L'6criture est une belle onciale qui affecte le
caractere calligrapiiiciue des manuscrits sur papyrus; dans les lignes 5, *.),

[65] l\ . —
PRETKXOrRS SFNTKXCKS DK JKSIIS. 159
25 et 37, il y a m6me des arabesqiios poiir remplir rcspace blaiic. Lc texto
(loit ^tre copie d'apres un tr6s vieil origiiial, car il y a dea fautes corri-
gees et des fautes h corriger : 1. 18 u[jt,=i;; 1. 2^) oti iuserd sur la ligne ; I. 20
YVtoaOe, lisez yvoi-reTOa; l. 8 py.TiT.eua-/) pour (ixTiXeuTs; ; 1. 2)i eTrepwrriTS pour eTrecwTY.iai;
1. ;U OiOa[Aaevov pour teO. Une seule abreviation se trouve, c'est lyi>; pour Ttitoij;;
cette abreviation est plus ancienne quel?; de m^me on ne trouve pas en(;ore
rabreviation des mots oupxvo': (l. II, 12) et -rraTpo'? (1. 19j, (|ui a (H(3 plus tard ouvo?
et icpo?. Le paragraphe de cliaque Logion est indi([U(3 a la marge k gauclie
entre les lignes; c'est un trait horizontal (paragraphos).
Le papyrus mesure ^'i^i niillimetres de hauteur, 87 niillimetres de lar-
geur. Les editeurs, MM. Grkmell el IIlnt, Oxijrhynchiis Papijri III, p. 1-22,
n" 654 (plate I), ont eu le concoursde MM. Blass, Harnack, Bartlet et Badham.
Nous avonsprofite de leur savant commentaire et aussides notices deM. Deiss-
MANN {Allgemeine Zeitung, Beilage 162, 18 juillet 1904); voir aussi W. G. Hou-
DER, Newly found words of Jesus, London, S. C. Brovvn, 1904; Tayloh C,
O.ryrhynchus. Sayings of Jcsiis found in 1903, Oxford, Clarendon Press, 1905.
TEXTE (SUR LES FIBRES VERTICALES VERSO — DU PAPYRUS)
01 TOioi 01 Aoroi oi[ PGON enGPCOTHce nA[
AHCeN IHC O ZGON K; POON nePI TOY TOnOY TH[
KAi 0GOMA KAi eineN[ OTI
AN TCON AOrOON TOYT[ 2.-. CeTe nOAAOI eCONTAI n[
5_0Y MH rCYCHTAI *n ] 01 eCXATOJJTPGOTOI KAI[
~MH nAYCACGGO O ZH[ CIN ACrei IHC *n. [
eYPH KAI OTAN eYPH[ OeN THC OteGOC COY KAI[
BHOeiC BACIAeYCH KA[ AHO COY AnOKAAY(t)HCeT[
HCCTAI *N ACrei l[ .'?(• TIN KPYnTON O OY (J)ANe[
10 "oT CAKONTeC HMAC[ KAI OeOAMMeNON O 0[
H BACIACIA CN OYPA[ "HeTAZOYCIN AYTON O.
TA neTeiNA toy oyp[ [••iroYCiN ncoc NHCTeYi
Tl VnO THN THN eCT[ [ iMCOA KAI nGOC[
01 iXOYeC THC 0AAA: 35 [ ]AI Tl nAPATHPHC[
15 TeC YMAC KAI H BACI [••• •JN *n ACrei IHC[
CNTOC YMGON [•] CTI[ "[^••]eiTAI MH nOieiT[
TNGO TAYTHN eYPH[ [ HC AAHOeiAC AN[
CAYTOYC rNGOCeC0AI[ [ ]N AL-]OKeKPL
YMCIC 40 [ ]KAPI[^^]eCTIN[
eCTe TOY nATPOC TOY T[ [ 12 loUres ^GO GCTl
^" TNGOCOe eAYTOYC eN[ [ 14lettres llNr
KAi YMeic ecTe HnTp[
"OYK AnOKNHCei AN0[
1. Lillerature des « Ntmvoaux Logia » :
Batiffol, Revuc hihliqtie, lyoi, p. 48i-'i93.
Bki-stun, Frairments diin ancien recueil

160 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTLWISME. [66]
INTRODUCTION. LIGNES 1-5
{olj Toiot 01 ^.oyoi oir 10 lettres ou; tkx]
^71

[67] IV. — PRETKXDUES SKNTENCES l)E JESUS. ir,l
oxeiiipie Philippo ou Matthieu; ceu\-ci sont connua par les apocryplies ('oninic
compag-nons de Tlionias (flJiXiTrTCw /.cd (-)coaa; MxtOiz oU MaTOa».) y.xl 0w[ji,zi.
2) Ou bi(>n, uiio phrase pour distinguor Tliomas entro los autros disciplos
coninio dans le passage de saint Jean \x, 26 r,Gav stw oI |AxOr,Tai auToS >tai
0co[xa? ^s.-" auTciv a scs disciplos otanl dans la maison et Thomas avec eux ».
Mettons, par cxemplo, Toi:; te aXXoi?, OU toIi; i {f^iy.x) jxaOyiTaK xxl (-)(ua7. « iiu\
autros disciplos ot a Thoinas ». '.]) Dans les actes apocryphes de Thonias, colui-
ci a l(^ double noin Tour^a; 6 /.x\ (-)(ot7.a?; on en a tir('* pour ici lo suppl(3menL
'loiii^a Tw[ /.al 0(o{7.z « a Judas qui est appoI(3 aussi Thomas » et, par suite, dans
le suivant :
auT[(o o xufio; oaxiq]. Une derniore maniero de r^soudrc la dilUcultd
(^tait de changer Ocoy.a , par exemple /Jal .eyei 'Ir.TfoO?).]
(jlt; TrauczcOco 6 (^yiltcov 8 lettres pordues 'iuiq av]
siipv; >cal oxav £iip'/)[ Oaw.SriO-/iceTai Kai Oaj/.]
S-ziOsl; Pa(7i).£Ui76t, /,a[l PaaiXeuGa; ava-rca
La restitution du texte est donn6e par deux passages de Clement d'A-
lexandrie, Stromat. II, 9, 45 r\ /.av t(I> >caO' E^paiou; e-jayye^wuo u Oauaxda; ^xniKtusei
ysypaxTai /.al 6 paaiT.euca; avaTra-ziTeTxi et Stromat. V, 14, 96 itov yap toutok; (c'est-
^-dire Platon, Tim., p. 90) l/tetva ^uvaTaf ou irauTeTai 6 ^'/itwv eto; av sup/l, eupoiv Se
Oaa^-ziOriTeTai, OxfxoriOel; ^e ^acAeucei, ^aGiT^eu^ja; ^e avaTcarlcsTai. Cotait donc lcl aussi
un fragment de revangilo selon les Hebreux.
Comme supplement de la lacune dans la 6" ligne, on a propos6 :
6 ^yijwv
Tr,v ^(o-/iv (Grenfell, Hunt), t6v iraTspx (Swete), toO J^nTsTv (Preuschen). Au lieu de
6a(ji.Sr,0r,(7eTat Swete a conjecture OaaSetfjOco.
Traduction : «. [Jesus dit :
cher [ou : Celui qui cherche la vie, ou : Qui
] Que celui qui cherche ne cesse pas [de cher-
cherche le p6re), jusqu'{^ ce qu'il
ait] trouve, et quaiid il trouve, [il s'otonnera, alors quand il s'^ltonno, il aura
le royaume, et quand il [aura le royaume], il conlinuera d'etre roi. »
Notre passago, qui est connu depuis longtemps comme fragmont de Te-
vangile selon les H('»breux, a ete Tobjet de nombreuses dissertations savantes
dont la derniore est celle de Harnack (dans les Sitzungsberichtc der Berliner
Ah-ademic, 1904, p. 175-179). Le sens n'est pas encore clair.

162 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRLSTLVNISME. [68]
LOGION II. LIGNES 9-21
Je cite les supplements qui ont ete donnes hvpothetiquement. Les premiers
editeurs, MM. Grenfell ot Hunt, donnent :
\iyH T[r,8£ i-/.al £lf)'/l' xai 'j(p' 'jfxTv £(7Tai] to. 7reT£i.va to-j O'"jp[avoo x.al t:zv Cdto-J 6 ti 'jtco t-^v yiiv £(7t[iv
Toc t£ £7rt y-flc
y.cd] oi i)(_Oue.; t-?,? Bxkx^GG'/]^.
Traduction : « Jesus dit : N'ayez
pas peur] si Fon vous poursuit ^sur la
terre ; car] le royaume dans le ciel [est le votre et vous deviendrcz les maitres]
des oiseaux dans le ciel et de tout animal qui est au-dessous et au-dessus de
la terre et des poissons de la iiier ». La fin manque daiis cet essai dc res-

m IV. - PHETEXnUES SENTENCES DE JESUS. 16.3
titutioii, oii il est dilTicilc de compreiulre comniciit la maitrisc tlc lout geiirc
traiiimaux doit ctic unc r^compcnse pour les persecutions.
Un autre essai, Ibndc sur rusage de la langue des cvangilcs, est cislui de
M. Deissmann :
>.£yei 'I;(-/1'7(o'j

164 LES PLUS AXCIEXS MONUMEMS DU CHRISTL\NISME. [70]
les paroles de Jesus; ce serait alors un style anormal pour la simplicite des
Logia.
Une troisieme restitution est due a M. Swete, qui a corapare saint Luc
XVII, 21 ; XX, 36 et Matthieu v, 48.
Xeyet 'I[tj

[71] IV. ~ PRKTKNDllES SKNTENCKS DK .IKSIIS. 1«r.
mais ces deux contrastes exigent qu'iiii (roisiemo siiive, aiiulogue aux

166 LES PLUS ANCIEXS MOXUMEXTS DU CHRISTLVNISME. [72]
Le vrai procede de restitution a ete trouve ingenieusement par M. Deissmann
; c'est le passage de saint Luc xiv, 7 qui a ete utilise par lui et qui
donne, en effet, la clef pour rinterpretation du passage; voila son essai de
restitution :
(c Jesus dit : Un
[>£y£i 'TyiT^ouc)']
UK)7. y.Tro/.VATci avO pcoTCOc y.Xr/Jslg autff^
pwv ETrepwT^crxi TraLVTug jva, Twv X.V/1T0]
pcov TTEpl TO'j TOTTOu xrjj; ^o/ri^ 1700 ava/.liQri]
25 TET^ai). OTi 7:oXkol saovTjci irpcoTOi 'i^yyxTOi -/.al]
0'. zrr/ (XTOi TupwTOi /.xl 6d£av e-jpyfrjou]
.iG''ac
e^s^XeyovTo, 'Xeycov ttoo? auTOu?' *0T7.v /.V/iOr,; utco tivo; si? yatxouc, u.yi /.aTax.XiGr.c
eic Tvjv -poL)TO-/.>.'.(n'av' ^i]-koxz ivTit;. OTspo; tou yi /.s/.Xrasvo? u- auTou, " xal saOcov
b g\ /.al auTov /.a).£«7ac epei to'.' ^61; to'jtc«) -dTrov xal tots ap^rj [aet' xicyuvnc tov
£i7)^aT0v Toxov '/.axiyvy. '° akV OTav /.XviOf,;;, -opsuOslc avzirecov eic tov ecyaTOv
TOTTOV iva, OTav sXOvi 6 /.sx^.yixcoc Tc, eiTT-/) (TOi* 9'^Xe, 7rpo(javz€r,0i avcoTspov tots STTai
(7 01 ^o^a evcoTTiov tcov '7'jvavaxei[xe'vcov (joi. " oti ttx? 6 u^J^cov eauTov TaiTcivcoOTfaeTai* x.ai
d TaTceivwv eauTov 'j(|/coO*fl'ceTai.
« ^ II proposait aussi aux convies une similitude, prenant garde comment
ils choisissaient les premieres places a table ; et il leur disait :
(( ^Quand tu seras convie par quelqu'un a des noces, ne te mets point
a table a la premiere place, de peur qu'il n'arrive qu'un plus honorable que
toi soit aussi convie, **
ne te dise : Donne
et que celui qui aura couvie et toi et lui, ne vienne, et
ta place h. celui-ci, et qualors tu ne commences avec
honte dc te mettrc a la derniere place.'" Mais quand tu seras convie, va, et
te mets a la derni(l>re place, afin que quand celui qui t'a convie^viendra, il te
dise : Mon
ami, monte plus haut. Et alors cela te tournera a honneur devant
tous ceux qui seront a table avec toi. " Gar (juiconque s'eleve sera abaisse,
et quiconque s'abaisse sera elev^. »

[731 IV. - PUKTRXDURS SRNTRXCRS DE JESIS. 167
Nous retroiivons dans ce passage la sentence de IVMt^vation do coux qui
s'abaissent qui est dans les ligncs 25-27 du papyrus, ainsi quc le mol totto; dr
la liguc 24 du papyrus; suivant cettc indicatiou nous aurons a su|)pl6cr dans
la mcmc lignc tTl? /.^^tTix?, ct a la suitc /tXiOyfTeT^ai). La prcposition Trept toO
TOTTOj TYi,; /.>a(jia? cxigo uu vcrbc, dont lc rcsle est le Ipwv precdrlent, qui doit
fornicr la dernicrc syllalje (1'^^ participc; (;t il est tres probai)lc ([uc c'ost
airopwv; eu proHtaut de cc que nous venons de trouver, nous figurons ainsi la
phrase qui est k rctablir : « Un homnic, (pii est de distinction, ne tardera pas
a demander quand il scra convic et quand il nc connaitra pas sa place k table;
car plusieurs qui sont les premiers seront les derniers, et ccux qui sont les
derniers seront les premiers et on lcur fera honneur ».
Voici lcs mots grccs :
o'jy. iTrox.voTSi avOpwrro; (wv) twv £vT!,u.0Te]
pwv eTTgfcoTYica'. -a pa toD (^stxvo-j aTTo^
Z '7£T(ai). OT'. -oXkoi STOVTai TwipoJTOl £l7y(^aT0'. JCXll
0' ZGyxTOU TcpwTOi i(.ia\ (pavepoi axofi^aivoul
O IV
Lelocution de saint Luc est beaucoup plus claire et plus simplc que lc
papyrus qui a condens(3 tout dans une scule phrasc.
LOGION IV. LIGNES 27-31
La restitution (jvidcnte a et() donn(3e par MM. GrenfcU et Iluut :
"kiyz'. 'lfi(j '0\i

168 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTL\NISME. [74]
decouvre, ni rien de secret qui ne vienne a etre connu » ; Luc
xii, 2 o\j^h ^e
'7u-j'X£-/.aXu{x[Ji.£vov eejTiv o oux a7:o>iaXifoOr,c7eTxi -/.ai xp-jTTTOv o oO yvcoGOvfceTai ; Marc iv, 22
oit yap SGTiv x.pu7:T6v ezv [xt) iva (pavspwOvi ou^e sysveTo a7ro'-/.puoov aA)>' fva e).Oyi ei; ®aveco'v.
La premiere partie seulement de notre sentence est analogue a ce que nous
offre le papyrus. Le sens figure de OaTTTc-.v est extraordinaire. les phrases des
evangiles canoniques sont beaucoup plus claires.
LOGION V. LIGNES 32-42
Une transcription de ce passage qui est trop mutile a ete donnee par
MM. Grenfell et Hunt :
[e^]eTa'Cou>£]you

[75J IV. - IMIKTKXDUKS SKNTKNCES DK JKSLS.
leCleTzi^o-Jcriv auTOv oii axfJ-r.Tai auTO-j x.xV
[^ejYOUTtv irw; vyiTTEulTiojxev, /.yX tcco; irpoff]
[eu$a)]fj.60a; xa- T;oi{ ieXsYiaocjv/iv TroiYiffw^
35 [(x.ev; }c]al ti Tra3XT-/ipyi'7Ltoy,eOa twv toi]
[ouTw]v; >.eye'. 'Ivia^oC;)- [pXsTreTe (xy) tov [xi^rOovi
[axoXJeiT^e) . (/.y) TToieiTLS [Ji.r,5ev si
[(X.yi Toc T]yi? aXyiOeia? (') av ,yzp xoi-flTe TaOTa yvtoie]
[(jOe (j(.uaTyipio]v a^ic^O/teKp^u^x^xevov^') \i
40 [yw 'j^xrv (xalxapirdi;^ e

170 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTLVNISME. [76]
Ce fragment contenant le commencement, est-il a combiner avec les pre-
miers soi-disant Logia provenant dOxyrhynchos ? En ce qui concerne les
manuscrits, ils n'ont evidemment aucun rapport entre eux ;
Tun, c'estle notre,
est ecrit sur le verso d'un rouleau, Lautre est une feuille d'un codex qui por-
tait le tcxte sur le recto et le verso. Cependant la question des exemplaircs
n'est pas la meme que celle des textes, qui offrent le meme style ayant les
mots : « Jesus dit » au commencement des paragraphes. On ne peut decider
cette question ni par oui ni par non.
Notre collection de paroles de Jesus offre-t-eile un aspect d'une plus
grande authenticite que celle d'autres recits? Certes non. Cette question est
absolument a nier; comme nous Tavons vu plus liaut, le recit des eyangiles
canoniques est infiniment plus clair que les passages analogues du papyrus.
Quel est le caractere de notre ouvragc? Pour Lapprecier justcment, il
nous faut constater maintenant une singularite de notre texte qui n'a pas encore
ete observee.
Les premiers editeurs avaient deja attire Lattention sur un fait remar-
quable du commencement du papyrus. On y trouve plusieurs fois la mention
du « regne du ciel » et ils en tiraient Thypothese que notre coUection aurait eu
cette idee comme principe unissant (p. 12). Cette observation est juste, mais
il en resulte tout autre chose ; pour entrer dans le detail , dans
le P"" Lo-
gion, 1. 8, on trouve le mot .SacriXsufrei; dans le second, L 11, ti ^xaikda. ev o'jpa[v(o
(1. 15 Y) Px Grundzuege der ursemiti-
schen Poesie in den Choeren der griechischen Tragoedic. Vionne, Iloelder, 1896.

[77] IV. — PRETEXDUES SENTENCES DE Jl^.SUS. 171
XXXI, 21. Ellc ne craint point la neige poiir sa famille; car toute sa fa-
mille est vetue do vMements doubles.
xxxT, 24. EUe sc fait du Unge, et lc vend, etc.
— 25. La force et la magnificence est son veternent, etc.
La litterature des sentences grecques connait aussi ce principo; iious lo
Irouvons d^j^ dans la partie sentencieuse des oeuvres d'Hesiode (voir T^dition
Koechly et Flach); par exemple dans les deux phrases v. 49IJ-499 et v. 500-
503 correspondont O(o>cov jcal Xeiyviv v. 493 et 7i[Aevov ev Xet/^vi v. 500, xsveviv exl
E^XTCiSa v. 498 et £>.7rU oj/txYaOyi v. 500 (edition Rzach). Une autre grande collec-
lion de sentences de plus de douze cents vers, est le poeme de Theognis qui est
a diviser en deux grandes parties :
Tune
est la collection des sentences au-
tlientiques de Tancien auteur, l'autre est un amas de vers analogues d'autres
auteurs ou de variations du thfeme principal de Theognis et meme de remar-
ques satiriques. Mais la critique philologique a distingue les deux parties
par rcmploi de diverses repetitions; une sentence est enchainee ci Tautre par
['analogie des mots ou des idees (v. Welcker, edition de Theognis, p. 105 ss.
Schneidewin, preface, p. 52; Nietzsche, Wieinisc/ies Museum, XXII, p. 161 ss.,
Sitzler, edition, p. 6 ss.). Ainsi, on a trouve dans le commencement de Tan-
cien poeme de Theognis, represente par les vers 19-22, 26-48, 51-56, 69-78,
83-84, 91-94 de la collection actuelle des manuscrits, des r6petitions nom-
breuses que nous ailons enumerer :
Ru>£ V. 19, V. 27, V. 39, v. 43, v. 53, v. 69, v. 76, v. 78, v. 92;
'/.oLy.oici V. 31, V. 35 etc.
TToT.'.; iv^fa v. 39, iro^ltv avSps? v. 43;
;
e-jO'jvTr,pa. KO(.y.rt:; o^pio; r^f/.STgpr,? V. 40, 'jSpi^etv zolaf. x,axor(Jiv v. 44;
TzoXv. v. 52, TCoXi: V. 53;
My)T:oT£, K.'jpve, x,ax.w TvItovo? f!iO'J\i\ji nu^ avop-! V. 69; xa^jpoi; ouv TCiauvo; v. 75;
TTXupol TCicTo^v V. 74, TTiCTo; avop v. 76;
Si/OTTacriV, \. 78, ^iy' ;ye'. voov v. 91;
Y>.a)(j'7r, V. 85, V. 9 L
Cet enchainement, qui est a constater dans chacune des phrascs sans
exception, se trouve depuis le commcncement jusqu'a la iin du poeme de
Theognis.
La martpic caracteristique de tous les ouvrages sententieux, comnie nous
venons de le constater, sc trouve aussi dans notre coUection de sentences
attribuees k .lesus; dans une paire de sentences il y a chaque fois un mot
identique ou une forniation derivee de la meme racine ou la rep^tition de la
meme idee, mais variee dans la succession des sentences. Seulemcnt, Tetat
de mutilation nous enq^eche de reconnaitre la totalit('' dc renciiainement,
dont voici les indications :
;

172 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTL\NISME. [78]
Logia I et 2 : ici ^aTO.eu-jst, ligiie 8 du P' Logion, correspond a .iadtlsia,
liyne 11 du second Loaion.
Les trois parties du second Logion : paci^sta, ligne 11, correspond k-h
^oi.g[i1v.cx., ligne 15; Iv oupa^vw, ligne 11, a toG oupravoO, ligne 12; yvco, ligne 17, a
yvioceaOs, ligne 18, yvwcOs, ligne 20. Nous pourrions ajouter aussi D.xovte?,
ligne 10, et rO>.t€ov]Te? ou [D.xovIts^;, ligne 15. Le reste du second Logion est
trop mutile pour nous faire reconnaitre Fenchainement avec le 3^.
Logia 3 et 4 : L'encliainement semble etre produit par le mot cpavspo; que
Ton peut suppleer dans la ligne 26 :
'iGyjxxoi -pwzoi y,cd

[79J IV. — PKKTENDUKS SENTKNCES DE JESUS. m
14
LE FRAGMENT HKLATIF AU RENIEMEMT DE SAINT PIERRE APPARTENANT
A LA COLLEGTION DE I/ARGIIIDUC RAINER
Provenant probablement du district d'H6racl6opolis. III" sifecle.
Lo lexte de ce petit rragment est ecrit sur les fibres liorizontales (=) du
papyrus, le verso est laisse en blanc ; indications evidentes que nous possddons
h\ iin drbris d'un rouleau. L'ecriture est une onciali^ posec, dont le caractcre
paleographique represente le type du iii*' siecle; les indications palcogra-
phi([ues ont etc etudices par moi dans la revue de thcologie catholi({ue d'Inns-
bruck {Zeitschrift filr Katholische Theologie), XI, 1887, p. 507-515. J'ai trouve
ce fragment dans un dossier provenant du district d'Heracleopolis, les papy-
rus s'etant colles Tun k Fautre depuis longtemps ; le verso de notrc fragment
adherait au verso d'un contrat de bail provenant du village dit Peenamea
du district d'Heracleopolis date de Tan 5 de rempereur Severe Alexandre (a.
221-2e35; ce contrat est publie maintenant dans le Corpus Papyrorum Raineri,
I, 36). Ainsi, c'est k tort qu'on Fappelle le fragment du Faioum parce que IMn-
dication de la trouvaille esttout autre.
J'en ai donne la premitire notice dans la revue mensuelle autrichienne pour
rOrient, a. 1884, p. 172 [Oesterreichische Monatsschrift fur den Orient). Bicivell en
a fait r(3dition dans la revue d'Innsbruck {Zeitschrift fiir Katholische Theolocjie,
IX, 1885, p. 498-504; Mittheilungen aus der Sammlung der Papgrus Erzherzog
Rainer, I, 1887, p. 54-61; II, 1888, p. 41; V, 1892, p. 78). Une edition d(?fi-
nitive est celle de M. Harnack, dans les Texte und Untersuchungen, V, 4,
p. 483-497'.
La hauteur du fragment est de 35 millimetres, la largeur de ^'.\ milli-
metres ; ce tout petit fragment est dechire des quatre cotes.
Ici nous donnons le texte d'apr6s une nouvelle revision.
1. Litlfirature (v. Centralblatt fur Bibliothekswescn, XIV, 1897, pp. 409 s.).
HoRT, Times du 25 juin 1885.
BicKELL, Times du 3 juillet 1885; Zeitschrift fHr Katholische Theologie, 188G, p. 208-9; 1887, p. 516 ;
voir plus haut.
Warfield, Independent, 30 juillet 1885, 23 scptembre 1886,
WooDRUi-F. Andover Review, 1885, septembre.
DucHESNE, Bullelin crilique, 1885, n» 13.
Hilgenfeld, Kein neuentdecktes Evangelium, Zeitschrift fiir wissenschaftliche Theologie, 1886,
p. 50-56.
ScHANZ, Theologische Quartalschrift, Tilbingen, 1885, H. 4.
VOLKMAR, Theologische Zeitschrift aus der Schweiz, III, 1, p. 40-42.
Stokes, E.rpositor, 1885 August, p. 132 ss.
NosGEN, Zeilschrift fiir Kirchliche Wissenschnft und Kirchliches Leben, 1885, p. 'i62-'r;o.
Usener, Religionsgeschichlliche Untersuchungcn, I, 1889, S. 99, A. 3.
Zahn, Geschichte des neutestamenttichen Kanons, II, '8i «s.
Ghiapelli, Studii di antica letteratura (1887), p. :i ss.
Preuschen, Antilegomena (1905), n" y.

174 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTLVNISME. [80]
JZAreiNGOC OTIA[
JTHNYKTICKANAAAIC:
]TOrPA4)eNnATAIG0TON
]nPOBATAAIACKOPniC0HC[
]Y fret KAi einANTecoL
]NAAeKTPYG0NAlCKOK[
]••••[
L. 1. Apres de longues etudes, je suis convaincu que le commencement
est z, non (j) (ni n, A, K)- Le reste de Tecriture est trop epais pour 1 ou ^.
Les conjectures de Bickell,

[81] IV. — PRETENDUES SENTHNCES DE JESl S. 17-,
prenant la parole, lui tlit : (^)uand m6nie tous seraicnt scandalises a cause de
loi, je nc Ic serai jainais. " Jesus lui dit : I*]n verilr, je le dis quen cette
nicrnc nuit, avant que le co(i ait cliante, tu me renicras trois fois, »
Saint Marc xiv, 2()-30 : Kal
up-/;'7avT£; £^'?iX9ov el; xo 000; twv j^aiwv. -^
Kyt: a'jTOt; 6 T/iToO?" oTi -zvTe; '7/, avfW.^.frOYiGcaOc [vj ey/ji sv -v, vyx.Tl TauTr,"^ ot'.
yeypaTrTai' riaTa^co tov -otu.sva- /.al ~x 7rpo€aTa

176 LES PLUS ANCIEXS MOMMENTS DU CHRISTLVNISME. [82]
consonnes :
TwoliXa, 7:pzTLT£tv, et dans les mots composes avec des prepositions
ci;, xpo;, 'T-Jv, iv : irpoCTjo^o? (Gkoexert, Memoria Graeca Herculanensis, p. 10-13).
En profitant de ces observations, il est facile de voir que le nombre des di-
verses manieres de suppleer les lacunes du papyrus doit etre restreint a celles
qui satisferont a la regle. Nous commengons k restituer les premieres lignes
avec Uaide du texte des evangelistes :
OTi a[7ravTeg
sv TauTTi] TY, vu/tTi ny,y.^)^yX:fj\^r,nzG
Oc y.aTa] t6 roaosv TraTz^co tov iTroial
va y,al Ta 77;po^aTa ^ia'7/,os7:!.G0vf

I
I
I
I
[8:jj IV. — l>l{KTKNnrKS SEXTKNCES DE JESIS. 177
Oc xara^ t6 ypa(p£v(") tcxtz^oj tov 7ro'.p,£
v% /.al Tal TrpoSxTa ^ia(jx.op-'.'76'/;'7j^£Tai £;
TTOVTo; To]'j n£T(po'j') >cal £'! -avTe; Ol-jx eyw, >.£
yei. '!.;• Trpi\ al^y.Tpuwv oi? xo>c.[5cu'7£i Tpl;
ou (Tr,iJt.£po'v (xe a]'7rrapv/i''7'/i
Traducdon : « [Pendant la s]ortie, comme [il disaitj : Vous
serez t[ous cette]
nuit scandalis[es selon] ce qui est ecrit : Je frapperai le [bcrger et les] brebis
seront dispers|ees, et comme] Pierre [disait :
] Quand meme tous, m[oi non;
Jesus dit : Avant] que le coq ait chante deux fois, [tu me renieras aujourdMiui
trois Ibis]. »
Dapres cctte restitution qui est fondee sur des observations philologiques
et paleographiques, notre texte ofTre une analogie assez grande avec le
dernier Logion dOxyrhynchos; comme dans celui-ci, la parole de Jesus
Xeyet 'Ir,(jo'jc a re(;u un preambule ([ui nous raconte les circonstances dans les-
quelles elle a ete prononcee.
D'apres cette restitution, le texte du papyrus de Vienne, qui a eviderament
le caractere d'un extrait oii tout est abrege en propositions subordonnees k
une principale, qui est celle d'une sentence prononcee par Jesus, est a ranger
dans la serie des soi-disant Logia qui ofTrent le m(jme caractere, oii tout
cst condens(3 dans une seule parole pr(3tendue de Jesus.
15
FRAGMENT DIJN SOl-DISANT EVANdlLE PERDU
Provenant dOxyrhynchos. :6criture du IP ou III'' si6cle. {Voir Planche II, 6.)
Plusieurs petits fragments, dont deux contigus, sont les restes d'un
rouleau de papyrus qui a ele ecrit en colonnes; seulement nous n'en
avons que deux, entre lesquelles est un cspace vide de 6 millimetreg
environ. Les lignes, un peu irreguUeres, comptent de quatorze a seize
lettres; une colonne avait au moins vingt-trois lignes. L^ecriture est une
belle onciale, lc rouleau semble avoir (3te un manuscrit destine au commerce
de livres litteraires; en considr^ration de ces circonstances, j'assignerais notre
papyrus plutot au ii® qu'au iii^ sid^cle. Le texte suivant est celui de
MM. GuENiELL et HuNT, Oxyrhync/ius Papyri, IV, 22-28, n" 65;").
Hauteur des fragments a 4- b H- c : l^""", largcur ^'"^d.
l' COLOXM-:
Fragment a. [•••inOnPGOieL"
[••••:eA(t)ecn.-"
[••••jPCOIMHTe-
ajTTO Trpwi t\(>iq o'ye
[[Ay^tJs a(p' £

178 LES PLUS ANCIENS MOXUMENTS DU CHRISTLVMSME. [84j
[ ]MC0NTI4)A[
[ JTHCT[- 5
[ ]TieNAY[-
Fragmentb. [••]C0eil[---]ACOKPei[-
[•••]eC-ll['--]TCA)N[--
NGONATI [
]YZA[-
NeiOYAeill[ ]YT-[- 10
eNeXONT •••]NA[^
MATieN[ ]KAI
YMeiCTICANnPOCGH
eniTHNeiAIKIAN
YMCONAYTO[^^lCOCei lo
YMeiNTOeNAYMAY
MCONAerOYCINAY
TCOOIMA0HTAIAYTOY
noTeHMeiNeM(t)A
NHceceiKAinoTe 20
ceoyoMeoAAerei
OTANeKAYCHCOeKAI
MHAICXYNOHTe
[xpocp'^ u]|/,ti)V t: (pa
[y/iTS [^.vfTs] ty; «7x^0
["kTi 6[/.Wv] Tl £v5'j
[(77i](j6£ [xoX]>.S /.pet[(j
['jov]£i; [s(7T£] Toiv [xpi
vwv 3CTi[va a]u^a
v£i ou^£ 7i:[ovei ea]uT[oi?
£v eyosr[eq l]vd[u
{xa(.) Ti ev[^oia^e(j!Oai (I.-ctOe?)
\j[>.ti£(',) T''? av 7rpo(j6r
£7wl Tviv r,'Xt)tiav
'j|/.(ji>v(
; ) auTO^c olcocei
U[/.IV TO £VOUIJ-a u
p-wv(.) leyou-jiv a'j
Tw 01 p.aGr,Tal a'jTO'v( •
TTOTe r,[ATv e(/.cpa
vfl(; £(yet /.al TTOTe
(7£ 6'J;6{/.£0a( ; ) "kiy&i^ '
OTav £/.SuGrj(jO; /.al
{x-fl
atT/^uvOriT^^.)
L. i-7. Le passage analogue des evangiles canoniqnes est saint Matthieu
VI, 25 [/.•/; [ji.£pt[J'.vaTe ttj J/uy?, u^jlwv Tt (xy/iTe [/.-/i^s tw (7(i)[j.aTi '!;|j.oiv Tt svbuc/icGe | aussi
saint Luc xii, 28. Ici cette sentence est deformee par iine paraphrase cle rhetorique.
L. 7-13. Saint Matthieu ne fait pas suivre cette sentence immediatement
apres la precedcnte :
c'est trois paragraphes plus bas vi, 28 /.al Trept £vS'j[/.aTo; Tt
p.ept[j'.vaT£ ; /.aTa^xaOsTe tz /.p'!va to'j a-^po'^ ttw; a'j^avouGtv ou /.otticotiv oude v/fOouTtv »
et pourquoi (5tes-vous en souci du v(3tement? Apprenez comme croissent les
lis des champs :
ils ne travaillent ni ne filent ». — A la 1. 10 la lettre apres
ou^e peut sc lire -k ou v ou x; les premiers editeurs ont conjecture v[r.O ei,
mais cela ne sufTit pas a la grandeur de la lacune. Le reste de la ligne ofTre
deux lettres, dont la premiere est r ou C ou T d'apres les premiers editeurs;
moi j y vois la moitie d'un Y et dans la suivante un T, non j
)
)
suivant Topi-
nion des editeurs. — L. 12. Ici les editeurs hesitent entre £v[^£rT£] -/tat ou
£v ej^ovT^e? 6]v^[u][xaTi6v [e^JTe] )cai. Mais a la fin de la ligne on pourra aussi llre
0AI et la grandeur de la lacune est aussi en faveur de £v[^ota^e(7 Oai.
L. 13-15. Gomparez saint Matthieu vi, 27 tl; Si i^ u^xcjv [jtept^j.vdiv SuvaTai
7rpo(70£tvat £771 T-/1V '/iXtKiav auTou vrrc/y^ £va ; saiiit Liic xii, 25 Tt? ^£ lE u[i.wv aeptiAvijv
^*uvaT3!t £7wi T-/1V io>t/.iav auTou irpocO^tva'. 7T-?,yuv. Cc passage pr(3cede dans les ^van-
giles lc paragraphe relatif a la parabole des lis.

[85] IV. — PHKTENDrKS SRNTF.NCKS l)K JKSL'S. 179
L. 15- 1(). Ka coiistructioii grecMjuo nesl pas assez claire ici ; ou s'atlcn(irait
|)lut6l au liou cle a^jTo- h un substantif o xarrlp ou o Oeo; d'apn''S ropinion des
editeurs. Aussi on pourrait joindre los dcux sontences : Celui qui (o;) pcut
(ijoutcr une coudec a rotrc taille, celui-ci vous donnera votre v6tenient.
Commepassage analogue on peut citer saint Matthieu vi, )U-)J3 jj.-h o-jv [Aepi-
t/,vriG7)Tc leyovTc; ti oaytopLev r, ti t:ico[/.£v r, ti 772p'.^a7^(o[/.c()a... oi.u(>ai tx ^pya Tr,; GvilEia;. xal -fi Sa>(o;r/i Ecpv) auT(T>' /.xkGiC, o-jv £7:o{r,.£i'a; 0'jT£ appev ooTe Orilu; los doux phrases OTav i/.^uTyi-jOs mX \vn aicyuvOr,T6
et oTav t6 t-^? aic)(^uvr,; £vS'j[j!.a 7raTr,G7iTe ont, dapres ropinion des editeurs, un
rapport mystic|ue avec la Genese iii, 7, et rensemble des idees serait que
le regne de Jesus-Christ restitue Vetat d'innoce?ice des hommes tel cju'il a C3te
avant le premier peche.
Fragment d. Hauteur 3"°' 6; largeur 32 millimetres.
2.')
ITIN
]Ca)TINGO
JOCMCO
]H
]CTIN
DEUXIEME COLONNE
Fragmont c. Hauteur 5"^"" 7; largeur 13 millimetres.
0[ 3.5 N • [
w Ae[ KA[
0[ HM[
TA[ Cl[
rY[ [
KA[ 40 [
Fragment b. eA[ 41 £^[£^6 t-^v xlelr^x
THC[ '^^?[ Y^w^eo); e

180 LES PLUS ANCIEXS MO>'UMEXTS DU CHRISTL\NISME. [86]
KPYy[ x.pu(}/>T£' aoTol o-jy.
45 eicep[ , r / ,
50 PA[
kan: /-^r
''' " "^"'''-'^' • • •
Aerei[
MOICO[
KePAi[
Fragment e. Hauteur 3^ 7; largeur 1''°' 5. II semble etre de la fin de la
colonne.
Ko;
Fragment f. Fragment g. Fragment h,
.KA. ]K-[ ]e[
....
]y^|[
La restitution des lignes 42-46 est due a M. Bartlet qui a compare saint
Luc XI, 52 ouai u|aTv Tol; vo[/.r/.ol; oti '/ipaTe (variante ix,fudiaT£) tv;v y.ljl^x (var. /.leiv)
Tvi? yvwcea);' auTol (var. /,al auTol) oux ei(7"/;")v6aTc /.al tou; elcepyoaevou? fvar. elcTTopeuo-
aevouc^ e/.oAucaTe.
Voici la tradiiction du papyrus autant qu'elle est possible a cause de Letat
de mutilation :
« Ne soyez pas en souci, djepuis le matin jusqu^au soir nl depuis le soir
[jusqu'au] matin, ni [de v]otre[ nourriturel de ce que vous man[gerez nf de
votre ve[tement de ce] que vous [se]rez vetus. Vous [etes] [beau"^coup plus
exce[llenlts que les [I]is qu[i c]roissent et ne t[ravaillent pas pour e]ux, [(cepen-
dant)] ils on[t un vlet[e]ment. Pourquoi flottezl-vous en [doutel? Qui entre
vous peut ajouter une coudee a sa taille? (Dieu qui le peut,) cerui]-ci' vous
[d]onnera votre vetement.
« Ses disciples lui disent : Quand
verrons-nous ? II repond :
•
....
nous apparaitrez-vous? et quand vous
Si vous vous deshabillez sans avoir de confusion
(c'est-a-dire si vous etes innocents comme dans le paradis)
« (L. 42-46 :) L.Malheur a vous, docteurs de la loi! dis[ait-il: ayant cache
[la clef] de la [science, vous-memes n'etes point' entres [et vous navez pa]s
ou[vert la porte a ceux qui] entr[ent"'. »
Pour apprecier la valcur tie ce fragnienl nous recourons a ranalyse
logique du texte. Dans le recit que saint Matthieu donne du sermon sur la

[87] IV. — pi{i:'riiy£iv so rencontre plusieurs fois;
un recit, pr(3C(3d(3, sans doute, par rindication que Jesus a dit ces mots, —
cc (jui est maintenant pcrdu dans la lacune, — est h la t^te de notre texte;
alors ce qui suit est introduit par les mots T^syouTiv — leyet; une troisieme fois
eXsya commcnco le recit. J'y reconnais le stijle caracteristique des soi-disant Logia,
collections de sentences pretendues de Jcsus, dont voici un nouvel exemple.
Sous ce point de vue, le style (3videmment decousu de notre fragment cadrc
avec le caractere d'extraits et de sommaires destextcs complets des (svangilcs.
Et, heureusement, nous possedous encore la meilleure preuvo pour rcvidence
de notre hypothese. Comme nous Tavons oxpose plus haut et plus au long,
les collections antiques de proverbes et de recits sentencieux sont caracteris(3es
parremi)loi ot rcnchainemcnt de mots identiques ; ces mots sont le scul lien
qui unisse d'une fagon superficielle les sentences voisines. Cet indice existe
aussi ici ; le premier recit contient lcs mots sv^ucvktOs, sv^ufy.a, le suivant
iy.Bucri':be', ici sont r(3unics des sentences oii il s'agit de Vhabillement. Vaine-
mcnt cherchorait-on un lien logique entre les deux passages.
En consequence, le nouveau texte est d'une mediocre valour.
CONSIUERATIONS GENERALES
Les collections de pr(3tendues paroles de Jesus contienncnt des (ilements
de valeur bien difP(3rente. Les passages qui sont des r(3cits conformcs a ceux
des evangiles ou des extraits de recits analogues aux evangiles sont d'unc
certaine importance pour constater ranti^iuite de la tradition des evan-

J.S2 LES PLIS A^XIEXS MOXUMENTS DU CHRISTLWISMF. [88]
giles. Cependant si la garantie des evangiles leiir manque,il s'en faut defier,
car une critique prudente nous montre qu'il y a la des sentences que le style
altere ou les idees deformees rendent suspectes ; elles demandent donc une
mure reflexion. Mais, en general, ces collections corroborent Uanciennete et
Texistence dune litterature chretienne et constatent la propagation conside-
rable du christianisme a une epoque reculee.

CIIAPITIU: V
EXTRAITS DES PAPYRIIS MAGIQUES
Les papyriia magiques prirenl origine a repoque du syncretisme des
anciennes religions; les idees religieuses des divers peuples et des divers
pa^^s, longtemps deja en rapport entre eux, se rencontraient et se compene-
traient; ii en resulta un melange de tout genre d'idees, et, comme la religion
alteree est toujours alliee a la superstition, qui captive la raison des masses
sous son joug, les idees superstitieuses de toute race et de toute epo([ue re-
gnaient dansles esprits pendant les dcrniers siecles du paganisme, comme une
maladic generale elles furent rcpandues dans tous les rangs de la po[)ulation,
chez tous les peuples du vaste empire, dans toute region du monde antique.
La superstition fut pratiquee tres souvent sous le couvert de la magie; la
magie avait son rituel et ses ritualistes, et maintenant nous possedons encore
une bibliotlieque de livres magiques ecrits sur papyrus, ainsi que des amu-
lettes magiques ecrites sur papyrus.
La religion chretienne, a cette epoque, etait deja si connue et si rei^andue,
que les auteurs des livres magiques ne pouvaient s'en ecarter; Jesus-Ghrist
etait deja respecte meme par ceux qul ne connaissaient pas la doctrine
chrctiennc et rien ne saurait micux tcmoigner que le christianisme etait
a cote des anciennes religions une j)uissance idealc de premier rang que
les adjurations respectueuses au nom de Jesus-Ghrist qui sc trouvent dans
les papyrus magiques.
Nous transcrivons ces adjurations, qui, pour nous, sont de precieux te-
moignages de riulluencc du christianisme qui devait avoir penetre deja dans
les masses.
16
PREMIER EXTRAIT DU PAPYRUS MAGIQUE DE PARIS
Le grand papyrus magique de la Bibliothequc Nalionale n° DLXXIV forme
un fort cahier de grandes feuilles de papyrus contenant uii rituel magique et
les adjurations pendant les actions magiques. L'ecriture montre que notre

184 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DL' CIIRISTLVNISMt:. [90]
livrea ete eciit vers ran 300; mais le texte, qui estevidemment mal eopie, doit
etre beaucoup plus vieux. Le papyrus est interessant aussi pour les egypto-
logues parce qu'il contient au commencement une longue adjuration en langue
egyptienne a transcription grecque ; c'est un des plus anciens textes coptes.
L'edition integrale a ete faite par moi dans les Memoires de VAcademie de
Vietineen 1888, vol. XXXVI, p. 27 ss. Le passage suivant qui nous interesse
maintenant s'y trouve a la page 51 :
Ligne 1227 Trpa^i? ycwa^a i/.Sxy.AOu^x 6aitAova;(.)
du papyrus \6yoq leyop-evo; Itzi t7,c /.ecpa}.-^? a-j-roO
^xks. spLTTpocrOev auTO'j xlwva; eXaia;
1230 y.y.1 ottkjOsv auxou GTaOeig );s'y£t;(')
'j^clIos. «pvouOi V AS^oaav/ /^aipe tcvok
T£ V li7ax, yafps 7i:vout£ v lax,w§
Iviaouc 7CI. Xpy;(jTO? izi ayioc v 7rv£up,a
^LtvipivoiwO efiaixpr.i v laxG

[911 V. — i:XTRAITS I)F':S PAPVnUS M \r.I(M'KS. 185
^o?\ Ar\o ^ono 'Krt)s(nA) ^A^t^tviTionr^x: tva^
TTAKAttAfioc ri^z^Amuart ttvcaiaviac
La langue egvptieniie oilVc beaucoup de (Jinicullcs ici au coninicnccment,
quiaete analyse par M. Wewllovt {Melanges irarcheolofjie e(jypL etassyr.^ III),
par A. Erman {Zeitschriftfiir aegyptischc Sprache uml Alterthumskunde, XXI, 1 883,
3), et Fr. L. Griffith {Zeitschrift fiir aegypt. Sprache, etc, XXXVIII, 1900,
1 : The Old Coptic mayical texts of Paris). Notre passage a ete objet d'une
autreclude de M. F. Legge :
A
coplic spell of the second century (Proceedings
of the Society of biblical archeology, May 1897, p. 183-187; novembre 1897,
p. 302) et de W. E. Crum {ibidem, Febr. 1898, p. 102); celui-ci a corrige la
1. 1234 : EncA(^fH» nin^jyAU)

186 LES PLUS ANCIENS MOXUMENTS DU CHRISTLVXISME. ^92]
de ce texte iious echappe a cause de la mutiiation coraplete du papyrus, dont
la hauteur est de 55 millimetres, la largeur de 44 millimetres ; marge
supe-
rieure l''. Une premiere notice du texte a ete donnee par M. Rr.vll. Mittei-
lungen aus der Scnnmlu?}g Papyrus Erzherzog Rainer, II, p. 54.
Ecriture sur les fibres horizontales du papyrus ^j. Recto :
]. cmujin TvtT^o c
]nc^gO Ag^HS AC^^[
].mTiA(3 ri^ty\c^Tv[
]tT1A^^1AyV^0g^.[
]--^tAnrunt^i['
]..[...]..uy^T^TyT[
]. tmAtsT .
gAvi.[
Ecriture sur les fibres perpendiculaires (illll). Verso :
^onruavAjt
]gviTT. unYn..[ '
^tnrt nmH^^. wt[
n^^AK wtTyt^;^A[
^nti^Zvt t^viAConr[
^fi^tCUHt. TT^t^
]Titrt TTonrAmt.[
].K.mAKTTt TT^t

[93] Y. — EXTKAITS DKS PAPYIUS MAGIQIES.
16«
DEUXIEME EXTHAIT 01 I'AI'YRU8 MAGIQUE DE PARIS
p. 9G [120] de mon edition.
Ligne 3007 xpo; ^aiixovia^ofyivou? Yli^jri/^eoK oox-.fxov.
laSojv eXxtov oa^a/.ii^ovTa [j.eTX ^OTavvi;
lj.a.(jxiyixq /,al XcoTO[r/)Tpa? i-iei |y-eTa yxy.^o6yo'j
3010 «^(^pwTi^TTOu Xeycov icov/il. coT^rapOiwfy-i.
3015 Ypa

188 LES PLUS ANCIENS MOXUMEXTS DU CHRISTL\MSME. [94]
3040 ^o; -/^; eO^To Soy.oawv ItzI Tr,v y^.w^Gxv
TO'j 'lr,pe(;-iO'j' x.al D.zXrjasv x.al c'j azIiq-jov
oTToTov sav (1. av) r,!;' e-(e)oupzviov v; aepiov
f. 33 Verso eiTe iTziytio-i sits 'j-dysiov r; x.aTa/Odviov
71 sSouaaiov r, yepcratov r, cpapi^aiov ).a).r,

[05] V. — KXTR AITS DKS nVI^YRUS MAGIQUF^S. 18«.»
y.x'' (^ai{jt.6viov otcoiov eav (1. av) Yi(v) opy.r^oiv Si

190 LES PLUS ANCIEXS MOXUMENTS DU CHRISTL\MSME. [96]
vous fait des eloges; je vous adjure par celui qui a mis des montagnes autour
de la mer en forme de mur sablonneux et qui lui a donne Lordre de ne pas les
passer; Lenfer La entendu, entendez aussi, vous demon quelconque, car
je vous adjure au nom de celui qui fait ebranler les quatre vents par les
saints eons aeriens, ou donnant Taspect de la mer ou celui de nuees; lui
qui porte la lumiere, Findomptable. Je vous adjure par Dieu de Jerusalem pur,
le feu eternel qui ne s'eteint jamais lui est allume, a son saint nom, laeo
baphrenemoun. (Formule :) La gehenne du feu tressaille devant vous, les
flammes flambent, le fer fremit, chaque montagne tremble sur sa base;je
vous adjure, demon quelconque, par celui qui regarde d'en haut la terre
et qui fait trembler sa base, qui a cree tout dun rien a Fexistence. Je vous
adjure par celui qui a accepte la promesse solennelle de ne pas manger de la
viande de porc, et tout mauvais esprit et demon quel qu'il soit sera soumis.
« Pendant Tadjuration il faut souffler de toute sa force depuis les pieds
jusqu'a la tete et le demon s'en ira. Mais il faut garder cette incantation,
elle est en hebreu, et les hommes purs la gardent. »
Ce passage du papyrus magique de Paris contient des allusions a LExode
XIII, 21 (colonne de feu); Jos. iii, 15 (le Jourdainj, Exode xiv, 22 (mer Rouge)
et a connaissance des coutumes juives; il est interessant aussi pour appre-
cier la forme sous laquelle le nom de Jesus circulait parmi les paiens.
On comprend alors comment il fut possible que des accusations de magie
fussent dirigees contre les premiers chretiens (cf. Le Blant, Recherches sur
raccusation de Magie etc, Nogent-Ie-Rotrou, 1869). La doctrine astrologique et
magique etait deja chez les Samaritains et les Esseniens (ce sont donc les
hommes purs de notre papyrus magique), oii se formait alors une heresie
dont parle Eusebe dans VHistoire evang., IV, 7 (11); III, 26 (27)
: « Le diable se
servit de ces hommes heretiques comme instrument pour ofTrir aux incroyants
Toccasion de maudire les verites divines, car ce bruit (de magie) qui en
sortait se repandit comme un outrage de tout nom chretien ; voila ce qui
causait principalement chez les paiens de cette epoque Topinion absurde et
mechante en ce qui nous concernait. »
18
EXTRAIT DU PAPYRUS V DE LEYDE
fecrit vers Tan 300.
Un autre papyrus qui appartient a la bibliotheque magique dont nous
avons parle plus liaut et (|ui olfre beaucoup d'anaIogies avec celui de Paris est
le papyrus V de Leyde, dont la promi6re edition a ete faite par M. Conhad
Leem.vns, Papijri Cracci ntusci (nUiijuurii publici Luydu)u lialaviy loiiius 11, h,ug-

[97] V. — FXIKAI rs DES PAI»Yl{US .MA(;i(^l1-:s. I!il
iliini Batavorum, apiid K. J. Brill, 188."). II contieut dix-sept coloiines d'ecri-
lure ; le passage dont il s'agit ici, s'y trouvc dans la sixieme coloniic,
p. 2IJ de Tcdition. Uii nouveau chapitre ([ui commence k la lignc quinze con-
tient les mots :
(I. 15) 'OveipyiT/iv (l.-paiT-) >.£YO(jt.£vov Trpoc ap aOapoi».
(l. 16) 'Etti TTJi; api

192 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTL\NISME. [98]
Traduction : « Je vous invoque, 6 Dieu de tous... dont le nom est au-dessus
de toute puissance et autorit^ et domination et tout nom, qui etes assis au-
dessus des Ch6rubins... (je vous invoque) par notre Seigneur Jesus-Christ,
votre Fils cheri, etc. »
En ce qui concerne le passage viYa-r/rxevou Trai^o'?, il y a une analogie assez fre-
quente dans les evangiles : ui6; xYa7rr,To'; saint Matthieu iii, 17 ; xii, 18; xvii, 5;
IX, 7; Luc iii, 21; ix, 32; xx, 13; II Pierre i, 17. Je cite aussi saint Luc xii, 11
(juvaywYai; xal xa; ap^a^; xal Tkc, s^oucia;; Tit. iii, 1 apyai; xal s^ouGiai; uTCOTaacecOai
Papyrus magique de Paris, 1. 1193 ^ia^uXa^ov ^[t\ Tov^e 0.7:6 ttzt/i? uTreooyr? sCouctac;
le meme papyrus, 1. 3061, connait les Gherubins : 6v ojxvoG-ti toc -T£p"JYW{J!.aTa toO
yepouSiv.
Le mot %ti est ecrit sans abreviation ; ceci a lieu une fois seulement a la
I. 1048, dans le papyrus magique de Paris ^ la I. 1445, les autres six pas-
sages (999, 1164, 1195, 1200, 3106) ofFrent la forme Oe.
;

CHAPITRE YI
TEXTES DIV ERS DE LA LITTERATURE CHRETIENNE
20
FRAGMENT DUN PAPYRUS DAKHMIM
Akhmtm en Haute-:fegypte. III* si^cle.
Ce fragment, qui est actuellement k la Bibliotheque Nationale de Paris, a
H6 trouve par M. Maspero dans les fouilles executees k Akiimim (Panopo-
lis) avec un lot de vieux papyrus grecs dont le verso est couvert de textes
coptes qui ont ete publies par M. Urbain Bouriant dans les Memoires publies
par les membres de la mission archeologique frangaise au Caire, tome I, 1889,
p. 243-304. « II y a lci entre autres des fragments de TExode, en bachmou-
rique (3 feuillets), et un fragment de la Sagesse de Jesus fils de Sirach, en
bachmourique (1 feuillet), qui n'ont pas ete ecrits sur des feuilles de papyrus
vierges; a cette epoque,... probablement les moines coptes, charges de la
copie de ces livres, les transcrivirent sur des papyrus ayant dej^ servi k des
scribes grecs..; le procede etait tres simple; le copiste copte prenait un
beau manuscrit grec, le decoupait en feuilles de la grandeur qu'il desirait,
puis reunissait et collait ces feuilles deux k deux » (Bouriant, p. 244-245).
L'antiquite des textes coptes est constatee surtout par des indices philolo-
giques, c'est un des plus anciens monuments qui existent du copte. A la
meme ^poque, probablement vers la fin du iii® siecle, doit avoir ete ^crit aussi
unfragment grec de la litterature chr^tienne qui est redige d'une mani^re tout
k fait analogue k celle des fragments coptes. II est ecrit sur le verso du pa-
pyrus, Tecriture est sur les fibrcs verticales (hauteur 25"", largeur 11'='"). L'on-
ciale est entremelee de beaucoup d'elements cursifs. Les accents et les esprits
sont remarquables.
YxoMAiAeMHeicn-co[--']Arec0AiTONAeroMeNONA[-]Aeic
CCOTHPIANeiAeMHAeXHeiCCCOTHPIANAKOYCAITCONAe
rOMeNCONeiCKP[MA-A[-]TOC O ThC CAIAAZeNOTIHnAPOY
CIAAYTOYeiCKPiMAHNI[N]AOIMHBAenONTeCBAenC0
5 CINKAIOI-BAenONTeCTY(t)AOireNC0NTAIAYTOCOAOrOC

194 LES PLUS ANCIENS MOXUMENTS DU CHRISTLWISME. tiOO]
TOYeYArreMOYeAIAAZeNOTI ThC OYMONONeiCANAC
TACIN eAHAYOeN-AAAAKAieiCnTO^CmeAHAYOeNiAOY
rAPOYTOCKeiTAieiCnTGOCINKAIANACTACmnOAACONeN
TG0eTCPAHAKAieiCCHM--NANTIAer6MeNONOPAMHnO
• 10 TeotAoroiOYTOiAeroNT-i ACOieicnTGociN
L. 3. A[-]TOC; C est corrige, il y avait d'abord a,
9. La troisieme lettre e semble etre barree.
TEXTE
1 [e]uy^OL/.ai ^e p.7) ei.-/]XuO£v aAAa xai ilc, TTToiTiv £A'/iAuOev t^^ou
Yap ouTO? xeTTa'. et? TTToiiGiv /tal avzcTaTiv ttoaXcov ev
Tw 'Ital
e(TC£v 6 l7)(joui;, £(? x,pi[jLa iyco et; tov /.dcjjLOv toOtov -/^>.6ov tva oi ari ,3>iTrovTe; ^"kiiztaoi /.xl
oi fi>.£7rovT£(; Tu^pXoi yevwvTai (cf. xii, 47 ou yapT,AOov tva x,ptvco tov /.6.' tva (twgco
Tov x.d(7(xov) (( et Jesus dit : Je suis venu en ce monde pour exercer le juge-
ment afin que ceux qui ne voient point voient et que ceux qui voient de-
viennent aveugles » ; « car je ne suis point venu pour juger le moiide, mais
;

[iOlJ VI. — TRXTES DIVKRS DE LA LITTERATURE CHRETIENNE. lor.
pour sauver le monde ». Seulement le commencement est uu peii change a
cause du style dans le passage de saint.Iean.
A la fin, lii>ne 10, auoi semble etre une deformation de xal adi.
21
UNE PRIERE CHRETIENNE
Provenant d'Oxyrhynchos. fecriture dii III'' ou du commencement du IV' si^cle.
Ce papyrns mesure 45 millimetres de hauteur et 157 millirnetres dc
largeur; recriture est une onciale rustique. Nous reproduisons le texte
d'apr6s r^dition des Oxyvlnjnchus Papiiri, vol. III, p. 12-llJ, n° 407 de
MM. Grenfell et Hunt. La phraseologic de la priere est celle de la sainte
Ecriture; on peut comparer Psaume cxlvi, 6, 9; Apoc. xiv, 7; Matth. vi, 13.
Texte sur les fibres horizontales (Recto).
6 0e6{ d TCavT[o]xpdjTCi)p 6 Troi-flffag tov oupavov
xat TYjv Y^v
-/.al rit^ OaXaTTav xod kx^^xcc rcx. ev yjjxoiq
poyjGTTTov pLoi eXsTiTov p.6 L[e^]]
£^7.Xn|/dv (I.-^Xei-) (jt,ou Ta

196 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTIANISME. [102]
L'identification ingenieuse de ce fragment est due au savant M. V. Bartlet
la premiere edition a ete faite par MM. Grenfell et Hunt dans les Oxyrhyn-
chus Papyri, n° 404, III, p. 7-9. Cest le plus ancien papyrus qui offre des
fragments du livre d'Hermas, les autres datent d'une epoque posterieure. Ce
sont un papyrus de la collection de Lord Amherst, ed. Grenfell-Hunt, parsll,
p. 195-200 (iv^ siecle), contenant Visions I, 2-3; III, 12-13; Mand. XII, 1;
Similit. XII, 2, 12, 17, 30; Un papyrus de Berlin, ed. Diels et Harnack,
Acad. Berlin. Sitzungsberichte, 1891, I, pp. 427-431, contenant Similit. II, 7-10;
IV, 2-5 ;
enfin le numero suivant '
.
Le texte grec du livre d'Hermas n'est pas connu entierement; par le
codex Sinaiticus de Tischendorf, nous possedons le texte de la Vision I, 1
jusqu'au Mandat. III, 2 et des fragments de Mandat. III et IV; ajoutez neuf
feuilles d'un manuscrit du mont Athos qui oiit ete decouvertes par M. Lambros.
Elles contiennent, avec trois autres feuilles qui avaient ete enlevees de ce
meme manuscrit et vendues k Leipzig par le fameux Simonides, le texte grec
jusqu'a Similit. IX, 30, § 2. Mais Simonides possedait deux pretendues co-
pies du texte entier, qui sont des falsifications ; le texte grec qui existe dans
le nouveau papyrus de Lord Amherst est tout different du texte falsifie par
Simonides. Pour le texte nous ne possedons que des versions, une Vulgate
latine, une autre version latine du codex Palatinus, et une ethiopienne". —
Voici le texte du papyrus d'apres Tedition de MM. Grenfell et Hunt.
Texte sur les fibres horizontales (Recto).
Fragm. a et b [ ev xjw lav [jxev oOv
[)ta9a.pov Tov or]x.6v (70'j e^uptixji
[[xeTa (ToO TuapaJixevoO^Ti^v eav 6h
[
]a[;-€apovT[
5 [ a7royJ{op7i(jou(7iv.[.
[. . . . at yap 7ca]p6ev[oi] auT[ai
[14 lettres perdues a.]yaTz&aiw t[
[ 10 lettres Xeyw auTtp*] 6>.x[i]C{p [x,e
9 [ 19 lettres ]Ta .[..
une ligne perdue
Fragm. c n [ 14 lettres ]Ta? et? t[..
[ 14 lettres ]a

[103] VI. — TRXTES DIVERS DE LA LITTERATURE CHRETIENNE.
[^exat pLe ou^e alurxi [j!.e[7.({;[ov
15 [xai [i.£ "kiyn T]a> TToijxevi oi5[a.
[6'ti 8oZ'koc, To]u Ou O^Xei ^7i[v
[xal Tr,pvi(jei Ta]? evToXa? T[a]u[Tag
[xal Ta? T:ap6£]vou; ev )taOapoT-/i
[ti /t,aTa.]e'Yei auTai^;
Texte sur les fibres verticales (Verso).
Fragm. a et b [5 lettres]v[..]i^[
25 [
Fragm. c 3o [
[. . .].[.]c.[.]v[
[
[
[
[
[
[
• -M.] [
]Ta)^[..]..a>.[
]v. e(7[,.]a..[
]a)p.[
.]..[
•]•[
]...[.]u[
].TC.&>[
[.]..[.]V.[
[.]... uTa[
35 [.].TIV [
[.].T-iri.i

198 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CHRISTL\NISME. [104]
puritate de la version ethiopienne, la version latine ofFre habitatione munda
(in habitationem mimdam)', 22 les versions n^offrent rien devant Xeyei; 41
evopi est le pluriel, cependant les versions ofFrent reus.
23
FBAGMENT THEOLOGIQUE CONTENANT UK PASSAGE DU PASTEUP DHERMAS
(MANDAT. XI, 9-10)
Provenant d'Oxyrhnychos. Ecriture du III'-IV^ siecle.
Ce fragment aete publie par MM. Grenfell et Hlnt, Oxyrhynchus Papyri,
I, p. 8-9, n° V. Cest un feuillet, fragment d'un codex, ecrit sur les deux
cotes en onciale rustique de la fin du iif ou du commencement du iv® sie-
cle. Les abreviations Trva x? i; ^(^? pour Trveojxa, xupto?, 1yi(joO

[105] VI. — TKXTES DIVKRS DE LA LITTERATURE CHRETIENNE. 109
Le texte de Hilgeufeld (ddition de 1887, p. .VJ) ofTre des variantes; an
commencement : tcittiv Htio'j irveuf^.aTo; xal £Vts'j^i? '^iri\':a.\, icpo? tov Oeov T'?i; cuva-
yu)*j^,? Toiv avf^pcov ixe-.vuv tots 6 oi-^^{\Kn^ ce moment, Tange de Tesprit prophetiquc qui est snr
lui remplit rhomme et celui-ci, comme il esl plein du Saint-Esprit, parle
comme le veut le Seigneur; ainsi paraitra Tesprit dc la divinite. > Car Tes- i
prit prophdtiqne et ressentiel de Tordre prophetique, c'cst le corps chaniel
de Jcsus-Glirist qui par sainte Marie est devenu liomme... »
24
VIEUX 1 RAGMENT THfiOLOGIQUE D'OXYRHYNGHOS, N» 210
Provenant d'Oxyrhynchos. ifccriture du III" si6cle.
Fragment d'un feuillet de papyrus arrachd d'un codex. Hauteur 173 mil-
limetres, largeur 87 millimetres.
L'ecriture est une onciale irreguliere; on y trouve les abreviations tto?
TCaTpo'?, lYiL. 'l-o.[
[u]iro(Aeivai, ^e 7ro[ ^ayaOof
5 [.]Ta^e ayyeXo? ira[ 5 ^c^Xeye a[
[ice]pi ayyeXo^j \(.-^[ ]u icp? 'j[
Ti[.]? rijxeiv Ta a.S[ ]v aya[6
vaTat (Tu[ ]to[
ouTOi; Ta[ ]7rpoi[
10 £Ti e^e». a[ 10 aya]Oov to[
Ti aic^ ]evey'xo]
;

200 LES PLUS ANCIEXS MONUMENTS DU CHRISTL\NISME. ^106]
oire[ ]a i7i[. xjai epei t[
deux lignes perdues ayaJOou? !
evjey^xei o[
16

^107] VI. — TKXTES DIVERS DE LA LITTERATURE CIIRETIENNE. 201
,re COLONNE II COLONNE
[4 lettres perdues]. [..].. [10 lettres
[dTOO] (TO'J [di{JI.0«7£V X,(ljpto)? t](0 A[au]
[ei^ a]^i^O[eiix]v xa[i o]u (it) iOe
[x^To^ffe^t [a]uT6v l>t x[aplTCO'j T-?i;
5 jtoiXia? coi» 6ri(7[o{j!.jai iizi Opo
[vou cou x.a]i iclxXiv]' yvwGTo*;
[ev rip Tou^ata o 6(e6)(; )t]ai eYev/i
[Gn ev eip-/ivyi 6 to^tco? auToCJ
[xai t6 x.aToix.YiTV]pjiov a,uTou
lo [ev Siwv 6 uTTO Ttov] 7rpo

202 LES PLUS ANCIENS MONUMENTS DU CIIRISTLVXISME. [108]
ECRITURE
sur les fibres verticales (|il) Verso, sur les fibres horizontales (=) Recto.
7ra)(_uv[6]7) y^P ["fi >ta.p5i(X toO ]9vi(jiv ]..Off...xw
Papew? TiJtou[(7a,v xai tous ].a
6(p0aX(ji,O'j? a[uTwv £)ta{y. ](7u.[.]..[.]

[100] VI. — IhATRS DIVKIIS DK LA l.rriKKA rCllK CIIIIKIIKXNK. 20:{
du memc sujet, I^hilon ot Origeue; les etymologies de oes dcux autcurs out
cte rorigiual doiit uotrc papyrus uous couserve un extrait eorit oiu(|uaulo aus
envirou apres Origene, (juatrc-vingts ans avant saint Jerome. Voioi le textc
et Tcxtrait du oouimeulaire de M. Dkissmann, Du' Srplnaf^inla PaiJijri und amlcrc
allv/irisllichc Tc.vic Vcrocffcntlichunycn aiis dcr llcidclhcrt/cr Pai)i/rus-Sanindun(/
1905, p. 8G-93, Tab. 57". L'ordre est alpliabetique.
10
20
5.-.
FEXTE
APIMA IHCOYC ICOCGOTHPIA
api(xa
APIHA (t)COCMOY0Y aptYiX
AZAHA ICXYC0Y a^^aYiA
(mol flljicc)
ICa3MAN lACOniCTIC 1(0 (Aav
ICOBAB ICO nATHP tto€a€
HAIHAICAZAX0ANI :
MOYecTiMeeNKATeAinec
GeMOYOe
ANAHA XAPIC0Y ^.^y^fik
lOYAA^CllACOeiO MOlAOrHCIC wj^ot;
LllePAHA OIKTIPMOY tepxiriT^
[\]£(\>QA£ iACOAIANOIZIC ie(pOa£
TRANSCRIPTION
Tr,(rou$ 1(0 (7(i)Tr,oia
(pw? (Aoo OeoS (l.-Oe()?)
i(^yjji OeoD
ia(o "kIcti^
ico TCaxyfp
•ff}.i •/l).t -/jli •/]"Xt ca^^ayOavi aa
sio : Oee tj.oij ()ti (xou £c ti
[I1CONA0AN lACOAOMA tcovaGav
[IJePOBOAA AIKACMOCANCOTC-
PO[C]
tepo^oaX
[l]C0CH4) JAConpoceeMA KO^T-ZlCp
[HCJAIOY enAPCiciACO 71(7atOU
[•••J-AAM KATAHAYCIC ^"XauL
1
lAXAZ lACOKPATOC ta^a^:
[IjAKIN lACOANACTACIC
[...]p. [...]|..
lACO
ta-/.tv
KATHC AnON xaTrj5
MAANA eKnAPAKAHc:ecoc] (taava
MAfABAHA AIArA0ON0[C] (fcayaSa'/i'X
MCAexeiHA BACIAeYC[MOY 0C] lJ.e\ty eiriX
HA[I] 0CMOY Y)>.t
yapii; Oeou
lao) e^o[(jt,o [kd-^-nai^
oi>tTip(ji.oij
lato ^tavoi^i;
ia(o 6()(/,a
St-/,a'7(/.o; av(oTepo?
taco 7rpo'c6£;j!.a
eirapfjt; ta(o
3caTa-7vau(7t;
taoj x.paTo;
ta(o oL^Jxcroi.aiQ
ayiov
(X£ £V3taT£XtTC£

204 LES PLUS AJsCIENS MONUMENTS DU CHRISTL\NISME. [110]
etudiees par C. Siegfried, Philo von Alexandria, 1875, et Philonische Studicn
chez Merx, Archiv fur nnssenschaftliche Erforschung des Allen Testaments, II,
2(1872), p. 143-163.
L. 1. L'etymologie cwTvipia x.upio'j est philonienne (Siegfried, Philo, p. 366);
au lieude xupiou le papyrus offre iw ou law.
L. 2. La meme etymologie est dans le Marchalianus, qui a pour original
les etymologies d'Origene. ApiviA (pwc aou ofTrent les gloss. Colbert, p. 201^" et
Api cpio? pu les memes, p. 201''.
L. 3. Comparez AZ^x-rik io-/yc, Qeou, Colhert, p. 201"® (cf. Vatican, p.
186»« f).
L. 4. Io)[xav aoparou TCiGTi? Coislin, p. 170® sq.
L. 6. Lisez IwaS, aussi ItoaS aopaTo? TraTvip Coislin, p. 170''' sq.
L. 7. Le passage de la sainte Ecriture est Matth. xxvii, 46; Marc xv, 34;
viAi -riXi >,£'.|Aa Ta^a^Oavi Oed [xou Oes jjlou tvxTi |J!.£ eyJ^i^cTEliTre? Vatican, p. 175'^ sq.
L. 9. Gomparez avar;>. x^api? OeoO TaTreivcoGi? Heou Coislin, p. 162'' sq.
L. 10. Gomparez Philon (Siegfried, p. 366) /cupiou £^o|j.oX6-j'-/i(ji? ; Clement d'A-
lexandrie cm^wv r^nv rcpo? Seov 6[jt,o)^oyiav; Vatican, p. 193'^ lou^V;- l^oaoXoyTi^n; r,
ix.zvwcic /.upiou etc.
L. 11. A comparer lepeasTi). oixTip[x6c Oeou Vatican, p. 192*« et ^ corriger ici
l£pa[Jt.ayi'X et oixTip[x6taT-/i; est une faute pour ica^Ti?. Philon ofTre retymologie •/ca5S-/ic ayto?
(Siegfried, p. 367). Ka^r,? ayiov «yia Coislin, p. 171" et ainsi tous les autres
iriterpretes.
L. 23. Le passage :
Manaa
requies, chez saint Jerome, p. 39*-, a pour va-
riante Maana requies et Manaa consolatio (c'est le grec •:rapa')c'Xrj(ji;) vel requies
est une autre interpr^tation, le m^me p. 39'-. Les lexiques grecs n^offrent
pas cette etymologie.

[111] VI. — TEXTES DIVERS DE LA LITTKRATURE CIIRETIENNE. 205
L. 24. Lisez fAara^ayiX et comparez Meetabel quam bonus deus chez saint
.lerdmc, p. 8^\
L. 25. Comparez saint Jer6me :
Pa«7i>.£ta OeoO Vatican^ p. 195'^
ARIMA
ARIEL
AZAEL
lOMAN
lOAB
melcliiliel rex meus Jeus, p. 8'-*. MeXy/iX
TRANSCRIPTION L.VTINE ET TRADUCTION
Jesus Jehova est le salut
Dieu est ma lumiere
la force de Dieu
Jehova est la foi
Jehova le pere
ELI ELI SAAKHTHANI
Mon dieu , mon dieu, pourquoi m'as-lu
ANAEL
lOUDAS
IEREL
lEPHTHAE
la faveur de Dieu
abandonne?
lehova est la confession
la commiseration de dieu
lehova est la porte
28
lONATHAN
lEROBOAL
lOSEPH
ESAIE
]-LAM
lAKHAZ
lAKIN
KADES
MAANA
MATABAEL
MELEKHIEL
ELI
VIEIL HYMNE GHRETIEN
IIF et IV' sifecles.
lehova le present
la justice superieure
lehova Taddition
elever son coeur a Dieu
le repos
lehova la force
lehova la resurrection
saint
la consolation
que Dieu est bon
Dieu mon roi.
mon Dieu
Cet hymne est ecrit dans une seule grande colonne de 195 millimetres de
hauteur et 24"" 3 de largeur sur le recto dun grand morceau de papyrus,
qui a '26''"'^ de hauteur et 31' 3 de largeur. Les marges ont 2 centimetres j\
gauche, l'9 en haut, 5 centimetres en bas, 5 centimetres a droite. Ce sont
vingt-quatre vers d'6criture en ordre alphabetique, car rhymne est acros-
tiche. Chaque vers consiste en trois parties dont chacune commence par la
m^me lettre. La construction metrique a pour base deux principes : Tun
est celui de Tancienne poesie grecque, Temploi alternatif de syllabes longues
et breves; Tautre est raccentuation des syllabes. Les deux syst^mes pratiques
en meme temps rendent difTicile Texact ^tablissement du metre qui doit se
representer par le sch6ma ^ '
mi " r r r Lgs
tuees comptent dans le vers comme les longues, par exemple :
I XJ \J I —
Xo'j(ya(Aevo; ev 'lop^avYi
syllabes accen-
La longueur des voyelles br^ves produite par la position devant deux
consonnes ne se compte pas :
^ f
\J \J I K/ f —
YIV topt

206 LES PLUS ANCTENS MONUMENTS DU CHRISTTANISME. [112]
Les diphtongues et voyelles longues qui ne sont pas accentuees mais voi-
sines des autres syllabes accentuees comptent pour breves :
6 >.a€('ov ^(o-/)v ai(oviav
Evidemment, c'est Tart metrique populaire qui a ete ainsi protege comme
le rythme dans les chants latins des eglises romaines.
Voici le texte qui a ete publie par MM. Grenfell et Hunt dans les Aniherst
Papyri, Pars I, London, 1900, p. 23-28.
Trcmscriptioji ilu papyrus :
[...]a.uvOvav£i7iO'7' i aOavar [21 lettres perdues| vxTov^tdviviva^.a^viT
Pap'jvO£(7(ji.ov£cpuYe.. [14 I.]. iva(j(,n(7a^£vi'7yi'7
f^uaipyipi.aGijrox.eTiXaXei : (^ijfaTtov£7rii7ei [15 !.].[...].. .olai;
5 epyovTat TiveVTrpo^aTtvofj : ev.i^l3 I.^TeaaxpoOev
{^v)Tt(Y,

ii;^] VI. — TKXTKS l)l\ i;i{S 1)1. I.A I ITIIlHATlliK
'i Aijcl p"/i'A7.'7'- aY,x,;-:i "kcikti, Xi/oL Toiv £— •.'7'w.j' A^v^'.^^'^w o7.a;.
(.IIIM;TII-:.\.\K. 207
."» 'KoyovTa-; T',v;; TrpoS^y.TivjK; 'Kv cyrji/.aTiv 'irn.yl)^^ 'k/r/M, 'ETriyvtoTciOel Te '7.y.>tGoO£v.
///fTci 'C'/;'>5^t I^^^J' ayuov, /[viJTSi "Cf'>'ri^' '•'^'J'- Xz6'/i.'' — '
aijT»!;; £'iri.z^-/i;.
1'.) Ta [5'] a[vaTu]au>.a >.uiro>|j,e'v(ov, Ta Sl '7y,ipT-/i'[xaT' a^iriCTO'.;, T6 ^£ t7u]o ®o^j£p6v
7:aoavo'j.oic.
_'i> 'Vtco Tr, v^ /apiv riXOc; a/.OTTco;' 'VTva"/.ou£ Tre^vr.Ttv jaiTouc-.v, 'V77£prio€£p6v ovy' ec^Ti TO Tr'jp, tl^o^^^p^v ei; zeI ypoviov, tto^^^cov y£ t^'6 7:up 77apavo'y.O'.;.
•22 [KipiCTo); v>v./'v^«' — ] Xfpi^jTo); y.al cT^ajj.aO ayuolv XfpiCTO); •/.al' 7:ijp 77apavo'y.O'.;.
2:5 [^P' ..w ' v^w ' v.,w ' - T^aX^X^oiv (]/a>;|j.o'j; aeO' ay''(ov ^I''uyr,v [>iely£ 7:avT0T£ Tp£

208 Li:S l'LLS A.XCIENS MONUMRXTS DU CHRISTLVXLSMK. 1114]
V(i) ?
V£? AA?
L. 8. On peut liic a la fiii de la ligiu; l.sTir/j. aSo-jT.
L. 10. Le metre semble etre celui-ci : -/.-//.z v.avi tx OsTy.a to.> Osoj ^v.' v.v.f ^. f
et dans L Ll : 'Xoucrafy.svov sv 'lopby.v/i — '-^f v.w' -
L. 16. Lisez 7ratc?lv ^" £u-/iYy£>.i"C£ Asycov 'v.«.'v.w'- ; rAtoat est le subjonctif tu as connue. Personne ne connait le jour
que Dieu t'a fixe.
8. Dieu est arrive portant (le salut) apres avoir vaincu la niort d\ine triph^
victoire.
9. Jesus a soufTert pour cela disant : J^offre mon dos (aux plaies) afin que tu
regoives la vie.
10. La loi de Diou est belle ; qu'elle soit rexemple a suivre afin que tu
regoives la bonne vie.
11. (Jesus) lave dans le Jourdain, Live comme exemph^ (du bapteme), a lc
bain dc Finnocence.
12. II restait k la montai>"ne ou il fut induit en tentation.
o
13. Cest maintenant que tupeux dcvenir heritier. Maiutenant cst le temps
que tu donncs, maintenant, richement aux pauvres.
1*^. Dieu a commandc de donner de la nourriture aux mendianls; scrs les
mendiants et les faibles pour ({ue tu (ichappes a renfer.
15. (Jesus est celui) que le P(jre a envoy() pour qu'il souffrc, qui a hi vie
eternelle, qui a la gloire de rimmortalit(3.
10. II a evang(3lis(3 les enfants en disant : Les pauvres auront le regne (du
ciel), deviendront fds h(3ritiers .
17. Fouette comme exemple, pour que tu aies la pr(3pond.(3rauce daus tout,
il a bi'is(3 (les chaines) dc la mort pour qu'elle n'existe plus.

[115] VI. — TKXIKS DIVKKS Dl'. I.A I.H Ih.KA H lU'. CilUI.IIK.N.NK. 20"es, il cst rcpouvantc ipour
lcs iucrovantsl, il csl le lcu c[)Ouvantal)lc pour lcs injuslcs.
20. Tu cs arriv('' a la laveur sans pciiu;. i*]nlciuls Ics mcndiants, s'ils t'iui-
[)lorcul. N(; parlc [)as licrenient.
21. Le ("cu (dc rcnrer) est (3[)Ouvaiitablc, il cst aHrcux pour janiais, il cst
allVcux [)Our lcs injustcs.
22. ('lirist... cst lc souticn dcs saints, Clirist cst rcnfer pour les injustcs.
2)i. ... Si tu parlcs des psauincs avcc lcs saints, sois persuad(3 ([ue c'cst
toujours la nourriture de raine.
24. ... N'oublie pas cc quc tu as appris, afin ([uc tu re(;oives cc ([ue Dieu Ta
promis. [Si tu as appris cctte (''criturc, il nc tc faut [)lus tressaillii] dcvant la
mort. »
GONSIDEHATIONS FINALES
Ln ce qui conccrnc riiistoire du cliristianismc, la papyrologic nous a
donne de pr(3cieu.\: renscignements au point dc vue de ITiistoirc de la propa-
gation de la Bonne Nouvellc, dc raccroissement rapide dc rEglisc, du mou-
veincnt de Tesprit ciir(3ticn, de rhistoirc de la litteraturc chr^^^ticnne et du
tcxte de la sainte Ecriture.
Nous renconlrons les vestifjcs du Christianisme dans les refjions dc rEgvptc
les plus diverses, dans le Faioum, a Oxyrliynclios, dans la Haute-Egypte ; par-
t(Hit ou il y a des papyrus il y a aussi des vcstiges du cliristianismc dejd des le
ii" ct lc 111*^ siecle. La correspondance chretienne entrc Rome et le Faiouni nous
inontrc Tunit^'^ cl rimmcnse giandeur du monde chr(3tien des lc iii" si(jclc-
J^e nom de Jcsus-Christ est rcspcct(3 m(3me par la superstition paieniic. Plusicurs
actcs datant de la persecution rappellent a notrc m(3moii'e uii des plus lugu-
bres (3pisodcs de riiistoirc.
La litlerature chrctiennc au ii" ct au iii" siecles fut fecondc et rcpandue :
k trouvc dcs fragmcnts de trait(3s et de commentaires tli(3oIogiqucs conuus ct
inconnus, des ouvrafjes savants ainsi que des ouvrages populaires. II cst trcs iiu-
portant dc remarqucr quc, grAcc aux papyrus, riiistoire dipIomati([ue et pa-
I(30graplii([ue du tcxtc du Nouvcau Tcstament remonte presque au ii" sieclc,
moins de ccnl ciniiuante ans aprcs la redaction dcs orifjinaux.
ou

Genese i, 1-5 N" 7 B.
INDEX
DES PASSAGES DE LASAINTE ECRITURE
Exod. XIII, 21 N" 17 1. 3033.
— XIV, 22 N" 17 1. .3054.
Jos. III, 15 NM7 1. 3053.
Proverb. x, .11). . . . . . N° 8 1. 112.
Isaie vi, 9 N° 26 Versol. 1-9.
Sainl Matthicu chap. i. . N"
9
— iii, 10-17 N" 25 A Col. ii'
— V, 14 NM2Recto 15-20.
— VI, 1() N" 28 1.3.
— VI, 25 ^"15 1. 1-7.
— VI. 27 N° 15 1. 13-15.
— VI, 28 N» 15 1.7-13.
— VI, 31-33 NM51. 15-10.
— VII, 5 N° 12 Verso 1-4.
— VII, 15 N» 28 1. 5.
— VII, 17-19 N^^^Verso 14-17.
— X, 20 NM3 1. 27-31.
— XIII, 15 N"26Verso 1.1-9.
— XIII, 57 Nn2Recto 1.9-14.
— XXVI, 30-34 N° 14.
— XXVII, 46 N" 27 1. 7
Sainl Marc iv, 22 N" 13 1. 27-31.
— VI, 4 N» 12 Recto 1.9-14.
— XIV, 26-30 N*" 14.
— XV, :5'. N" 27 1. 7.
Saint Luc II. 34 N°20l. S.
— IV, 2'. N" 12 Recto 1. 9-
14.
— VI, 42 N° 12 Verso 1.1-4.
1. Voir pages 9 et 10 la table dcs papyrus.
ERKATLM
Saint Luc vi, 43-44.
XI, 52 .
XII, 2. .
XII. J I .
XII, 22.
XII, 25. . ,
XIV. 17-11.
xxii, 34
— XXII, 49
Saint Jean chapitre i. . .
(23-31, 33-41).
— viii, 52
— IX, 39
— XX, 11-17, 19-25. ,
Act. des Apot. xxviii, 27.
Epitre aux Romains i, 1-7
— aux llebreux i, 1. .
— aux Phil. II, (). . .
AUTHKS I.IVKliS.
N" 24 Verso 1. 14
17.
N" J5 1. 42-46.
N" 13 1. 27-31.
N" 19 1. 3.
N°15l. 1-7.
N° 15 1. 13-15.
N" 131. 21-27.
N" 14.
N" 14.
N" 10.
N" 13 1. 1-5
N°20l. .3-5.
N" 10.
N"26 Versol. 1-9.
N" 11.
N° 7 a.
N" 24 Verso 19.
Evangilr selon les Hebr. . N" I3l. 5-9.
Ilvangile selon les Egypl. N° 15 1. 17-23.
Pasteurd'llermas, Similit. x, j^ 3, 2-5. N" 22
— — Similit. X,
Recto.
i^ '., .3. . N" 22
Verso.
— — Mandat.xi,9-10. . N" 23
R(>cto.
Page 103, [9], av.-dern. ligne. mi licu de u saint Jean aux Romains «. lire « saint
Paul aux Romains ».

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8 ( Pa^el49 [55] )
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9 (Pa^el59 [65] )
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11 ( Pa^e 125 [31] )
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PlancKe III

I
HISTOlllK
NESTORIENNE INEDITE
(CHRONIQUE DE SEERT)
PATR. OU — T. IV. 15

UISTOIUE
NESTORIENNE INEDITE
(CIIUONIQUE DE SEERT)
PIIEMIEUE PAPvTIE (I)
PUBLIEE PAR
Mgr ADDAI SCHER
Archev6que Chaldeen de Seert (Kurdistan)
AVEC LE CONCOURS DE M LABBE J PERIER

Paris, le 29 Mars 1907.
PERiyJIS DIMPUIMER.
Tous droits r^servos.
G. LEFEVBRE,
Vic. Gen.

INTRODUCTION
Le commencement de cette lllstoire nous est parvenu dans un ma-
nuscrit unique, conserve a la bibliotheque du patriarcat chaldeen de
Mossoul. Nous Tavions copie en 1902, quelques mois avant d'etre
consacre eveque de Seert. Nous avons eu encore la bonne fortune de
trouver dans notre bibliotheque de Seert bien des feuilles de ce meme
document; aussi croyons-nous que le manuscrit de Mossoul appartenait
prlmitivement a notre blbliotheque de Seert. Dans cette edltion, A
designe notre copie, et S designe les feuilles conservees dans notre
bibliotheque ; nous les avons numerotees nous-meme.
Le manuscrit de Mossoul mesure 24 centimetres sur 17; le commen-
cement et la fm manquent. U a ete relie a neuf. Voici quelques-unes de
ses particularites :
1" L'ecrlture est ancienne, grosse et assez clalre; mais blen des
lettres ne sont pas marquees de points, et beaucoup d'autres ont ete
faussement ponctuees dans la suite par une main inhablle. L'encre dont
on s'est servi pour mettre ces polnts posterieurs rindique clairement :
. elle est beaucoup moins noire que celle dont s'est servi le coplste.
2*^ Le coplste n'a pas mis sur la plupart des lettres ^r, ecrites sous
la forme de - , le trait qu'on y met ordinairement. Ainsi il a ecrit j- au
lieu de .,'^.
•]^ II a supprime la lettre Aliph qul doit termlner la trolsieme per-
sonne du masculln plurlel des verbes :
4° II a laisse partout sans points la lettre
feminins : par exemple ^}^ au lieu de ^.'^-^-
par
exemple j-^ au lieu de |-p-
j^ ajoutee a la fin des mots

216 IXTRODUCTION. [6]
Telles sont les particularites du manuscrit. Quant aux fautes de
grammaire et d'ortliographe, elles sont nombreuses. La forme des noms
propres surtout a ete defiguree. Les corrections ont ete mises en
note. Nous n'avons pas releve les fautes qui ne changent nuUement le
sens des phrases :
par
exemple, "^j'^, ^r"', ^., ^K ^y. etc. au lieu de
-Xr*', de (^'', de ^, de ^', de ^M etc. Mais nous avons ponctue le
texte lui-meme la ou les lettres n'etaient pas marquees de points; de
meme, nous avons partout ajoute la lettre Aliph a la fin de la troisieme
personne masculin pluriel des verbes : autrement les notes seraient
presque aussi longues que le texte lui-meme.
Cest nous qui avons numerote les chapitres, pour donner plus de
facilite aux renvois.
Le manuscrit A est forme de deux parties distinctes : la premiere, qui
contient les evenements de Tan 364 a Tan 422, est posterieure a la
derniere; elle commence par les mots :
et finit par :
^y^.
...>M J '-^'^ ^^r.^^-'' iiiL^!!^ ii^^lLJ! ^ ^
S~^j ^} J^^ (chap. 35)
^C J^ (chap. 76). La
deuxieme partie, qui va depuis 250 jusqu'a 363, est, au contraire,
anterieure a la premiere ; elle commence par les mots : ^^-^y -^^=j'j
'^^f. "^^ \j^\ \j^^ (chap. 4.) et fmit par :
•^4^ j" ,*^{^ '^'^ ^f^ (chap. 34).
J
-«y ^
*^ J^

[7] INTROnrCTION. 217
qu'a (h'){)\ Les foulllos qui maui^ucuL a la liu du [>remier voluiue (.'l
au commencemout du secontl devaient certainement comprendre les
(Wenemenls de Tan V:2^ a Tan '^i8'l; de meme, les feuilles (jui mauquent
au commencement du premier volume devaient conieuir les (iV(3nements
des deux })remiers siecles et de la premiere moiti(3 du troisleme.
L'liisioIre anonyme, qui se trouve a notre blblioiheque de S(''ert, est,
avous-nous dlt, la suite de cette histoire que nous editons ici. Voici nos
ralsons :
l^ L'(3crlture et le format des feuilles sont absolument les memes dans
les deux mss.
2" L'ordre des chapitres est encore le meme.
-i" Le titre de la plupart des chapitres commence dans les deux mss.
par les mots :
J^
j^^ j' ^»-:^ ' « Ilistoire ou souvenir de ... »
4" Dans les titres des chapitres sur les patriarches, apn^s le nom
de chaque patrlarche est indique aussi dans les deux mss. son rang
num(3rique. l^ien plus, Mana, le dernier patriarche qui soit mentlonne
dans le premier volume, nous est pr(3sente comme etant le dix-septieme
des patriarches; et Acace, le premier patriarche qui figure dans le titre
d'un chapitre du second volume, nous est presente comme etant le
21*' des catholicos. Les feuilles qui manquent dans les deux mss.
devaient donc contenir Ihlstolre des catholicos Marabokht, Dadiso'
et Baboi qui seraient aussi les 18^, 19'' et 20'' patriarches. Nous
croyons donc pouvoir concluro, comme nous Tavons indique prece-
demment, que les manuscrits de Seert et de Mossoul ne forment qu'un
seul ouvrage.
L'auteur de Touvrage, avons-nous dit, est post(3rIeur a Iso' barnoun
patriarche; peut-etre meme a-t-il appartenu a la premiero moitie du
xiii^ siecle. Gar, a la page 2Go du second volume, que nous editerons
aussi, apres avoir parle de la mort de Siroo, roi de Perso, il ajouto cos
mots :
« ainsi qu'il est arriv(3 de nos jours a Ath-Thahir, quo DIou
sanctifie son ame » ^«, ^^ ,
-^-^ r^^^^ '-^-^; J. j:^^ '-^-^ Le Calife Tlulhir
mourut en 1226; notre auteur seralt donc son contenq^orain. Dans cette
hypothese, on pourrait peut-etre ridentifier avec Iso'yahb Bar Malkoun,
1. A. SciiER. Catalogue des manuscrits syriaques etarahes conserve.s dans la hiblio^
theque ('piscopale de Scert avec notes bihliographiques, Mossoul, 1005.

218 INTRODUCTION. [8]
011 Sabrlso' Bar Paulos, ou Salouion de Bassorah :
car ces trois person-
nages etaient les plus feconds ecrivains nestoriens de la premiere
moltie du xiii*' siecle.
teur :
Toutefols la susdite phrase pourrait etre du copiste et non de Tau-
car, entre elle et la phrase precedente, 11 y a un blanc de 12 milli-
metres. Gertes, le copiste a laisse de pareils blancs dans plusieurs en-
droits de son manuscrlt; mais ces blancs ne se trouvent qu'entre des
phrases ou plutot entre des paragraphes completement distincts, ce qui
n'est pas le cas Ici. Quoi qu'Il en soit, 11 est du molns certaln que notre
auteur vivait apres le ix'' siecle.
L'auteur a le defaut de se repeter; par exemple 11 raconte deux fois,
avec plus ou moins de details, ce qu'il a deja dlt sur saint Ephrem. II
recueille des documents plus ou molns authentiques, quelquefois meme
contradlctoires, sur plusieurs personnages, sans indiquer ce qui est cer-
tain ou du moins ce qui paraitle plus croyable. Son livre contlent encore
beaucoup de recits legendalres, racontes deja par les ecrlvains ante-
rieurs : tels sont les actes du pape salnt Sylvestre, Thistolre de saint
Eusebe, papc et martyr, etc. L'ouvrage toutefois, surtout le second
volume , est precieux par les renseignements peu connus qu'il nous
fournlt sur rEglise Nestorienne et sur les rois Sassanides.
Addai Scher,
xVrchev6que Chaldeen de S^ert.
NoTE DEs EDiTEURs. — Lintroductioii et le texte arabe annote nous ont ete adresses
par M^'"" Scher. Lc texle a ete traduit en premier lieu par deux pretres maronites :
M^'"' Younes et M. Basile. Durant la publication, M. labbe Dib nous a rendu le service
de corriger Tarabe. M. Fabbe Jean Perier a bien voulu revoir ii la fois le texte et la
traduction fran^-aise, et donner les bons a tirer. Les notos suivies dc la lettre S sont dues a
INI-'' Scher. On en a ajoute quelques aulres })Our aider le lecteur.

f^}XJ\ ^y:\^j\ ^^J
Li-L-l jj-^ ""^Jvi /^-^-f^^J .^J.^^^' ».^J (j ^r^ iV^ ^.y "^
o Jiij ^j-oLflJji is-^ ^iXUj . jli^ sX» i-Uj .oU (J' '(j^j^'^
t
'^' '_^^*J ^-^-'^^ ^
'^ (*-j^'U^ Uj ^_^jUaJi
jj^j>l AjcJl «^Ljj jl^j .«uCl Jjl j i^jL-aJl Jl J-^^ .vilUl J cx'^'^^ "^^
1. Ms. ^LoJ'.
I. (HlSTOIRE DE L^EMPEREUR VaLHIRIEN).
* Lc pretre Novatieii [Fountous) ', chef de rEglise a Rome, se separa eii * -^ P- -^s-
(lisant qu'on ne doit pas admettre a la penitence ceux qui apostasient apres lc
bapteme et il defendit rentree de rEglise a ceux qui faisaient penitence en
s'imposant le cilice et la cendre. Plusieurs soutinrent son opinion et dirent
qu'on ne doit pas admettre a la penitence ceux qui ont apostasie pendant la
persecution. Soixante eveques sc reunirent alors a Rome : ils rexcommunie-
rent avec ses partisans et le firent sortir de rEglise.
L'empereur Gallus {DjdJdsiou.s)- changea ensuite sa maniere d'agir et traita
les Gliretiens comme les avait traites Dece [Danious). Puis il mourut, apres
avoir regiic deux ans. II eut pour successeur Valerien [Oulifdnious) qui s'as-
socia son lils Gallien {DJdldsious). Au commencement de son regne, il fut bien-
1. EHe de Nisibe, dans ses ouvrages dhistoire, lappelle Notus; Bar Hebrams Tap-
pelle Nabatus, et Theodore Bar Kouni, dans son Livre des scolies, Tappelle Notius.
Tous ces auteurs ont identifie Novat rAlrieain et le Romain Novatien, rondateurs de
Iheresie novatienne. Ce qu'ils racontent doit etre applique a Novatien de Home et non
pas a Novat d'AI'rique. S. — 2. Galhis, emj^ereur romain mort en 253, eut pour suc-
cesseur Emihen. Celui-ci, tue apres quatre mois de regne. lut remphu^e j)ar Valericn;
puis vint Cialiicn, fds de ce dernier. S.

220 HISTOIRE XESTORIENNE. [10]
jLJ^Vl A^-iJ- -^v JjJ ^UJl Jj^J\ JL» l-^ ^L^-^^ ^r^ ^^j .^ ^^' .,-^--^'jL«
,U-i--j jjA.1^ U^ Jlii,Vl ol::^- jl ^Ul dUUl !a* ia.^j .CU^Ji oQ-il ir:»Jl
.(^Ul^^l ^jJi ^\ Jls L^ 4^jl«jl «cl^l l-U (^U» Ui .55^^=-- JJa: oL*J j^/sLjUi«
.Uj ..;/>5^ jL»-l i^l C^Jj '^^^J^ cr'.^^} (J^ ^j^J fvk^ bj^^ j**
iA_* L^ /»lJlj ^jjJl ^% -J^-^ ^-J^ J -''-^^ ^I^ClU i^^ A.oU=.'^ ^ — '^J^J
.^_.l^ Jl ^LVI :^ ^^l>Jj^ 0:-JJl ^L; jl^ ^^ «.jj .
1. Ms. *>iU'.
JU
:^.Lj ^^\ ^ J:^\i
veillant poiir les Chretiens. Les chefs de rEglise etaient toujours dans son
palais; et il les honorait. Mais un magicien d'Egypte (Misr) le pervertit comme
Jannes et Jambres {Ydnous et Harmas) avaient perverti Pharaon '. II lui montra
le mal comme s'ii etait le bien et lui conseilla de tuer les Chretiens, disant
qu'ils etaient lcs ennemis des magiciens et qu'ils haissaient les dieux des
Roraains et leurs idoles. Gallien Fecouta et cessa de faire le bieu, selon la
parole de Tapotre saint Paul :
Les mauvaises paroles corrompent les bonnes
intentions-. Ce roi sorcier ordonna alors de tuor les enfants an moment de
leur naissance et de leur ouvrir les intestins pour pratiquer la sorcellerie.
Mais il fut puni de tels actes, selon les paroles du prophete aux fils dlsraid :
Ils ont rhoisi kur voie et accompli leurs ceuvres ahominables ; et moi aussi, je
choisis leur deshonneur et leur perte, a dit le Seigneur^.
II. — MoRT DE l'emperelr Valerien (Ouli f r.vxi ou s) .
Dans la onzieme annee de son regne \ Sapor (Srt6o

[11| II. — MORT DE f/EMPF,|{i:Ull VA[,KRir.N. 221
Lllsj Ji l_j/.. t^J^^*^' ,J-^J . Lfc 4-L>wJ JJLLoJ Laj^jXju ^^c-i>1jl (^1
ij-^jl ^jJ-^^^3 jvL«»-Cr>- lj-L>s

222 IIISTOIRE NESTORIENNE. [12]
\X.fi, J .:_..., jl j^jC»-» jLjbj A^'j bJwL ^ aJUj c^j (ilUl _^^ii5 .LLi>- ialil
^' jl l^ ^_^ ^ ^b 4^)11501 l;l jvUi jl ^2r^^ ^^ 'br^^ '^ "^^ -^-"^ ^jUl
4_,LjJI ^^^i ^.«Jjm Ji >»->Jbj 4JU^3^1 jv^^ ^,../:Ji jv^ ji vJxLJi ^li .'Cj-u L&L&
(i-o-^ ^ ^l ^^r^U trJ-?
#• ' '
.tJl fvUlS .^ptia..^l \.fl /*T*^ ^l' L5
• J^^^
b^j j^-^^ J^ J L^jL^'^ ^^'"j
L»»^J (,5-^--^„ j^J -""jj^k^ (5^*^^ fJ^'^ ^. ^'-^b ^^^^^j jL«^ (j-j^ ijLko
A^ IjjL.-? Uj 'C.Sj.^Ij ^^I /*.« e*v-^^ ^^ (*J^ '^^' (J^J^J .AJUl^^ij «dilijJl
aJ I^o L.« ^l ly-..^j .(j-^i .>% ^^.^1
f**-^^ ij (*^^ (*^J .
JLJI
(j—*- (j-«
Aj_t *^j_«j_ j..ji^^i ^ ^i jis u5 % j c/t*'^ 'rt^ ^y
ji • (t~^ JLo-s .|^.^U>j pLiaiiJlj ipl^Vi ^^^Jl "* ~-j cn^^ k_^jL>cLw ^Lx- ,_iL51

[13] II. — ISIOUT \)\\ F;KMPI:URIUI VAMailKN. 223
jjL_fci j^-«i fcS-«uLi-ij bjj^ L»-~L) jL^j -OvL' ^ -tii !>L ^_5^ \£. kjL«i^ f^t^^Vi ji
^J Jj -^jiVL \JjS d^y^l ^j jj .j^i '^^j w^Vl *.-L A^l^i ^__yai.cjJl iJjt,
^Li- (ilji J^ "UJj .A»-lj ^jitJ^j -Ao-lj /»j-J ?»_o»j>Jlj .^AlJl r-J^
Lj^ji" VjstAJl
^ JL— j A_« _5.-j Lfl ,a>-l *o ^jJLcJ A-j^* ^jJj>wj/l OjiaS j-^-^yLi «.»j>cS • rJ-*
J Li« O- ^.j-^ cr-^ A^L b-u vsJlSj . (^lios ^j-j-^VLs- J£. ^_^Lir>-lj .a^x» jJu»> * a p. '10
1. Ms. J^.''. — 2. Ms. iJ^lj. — 3. Ms. iJj'.
cv/ captirit('\ Dieii gratifia ces Romains de rafTectioii des Perscs : ils posse-
derent des terres sans en payer le prix et propagerent le christianismc cn
Orient. Gallien {Djdldsious), qui etait en Occident, apprit que son pere etait
mort; il envoya alors de magnifiques presents a Sapor, qui les re(;^ut et lui fit
parvenir (le corps de) son pere dans un cercueiL Los deux souvcrains devin-
rent amis et les affaires des deux royaumes furent prosperes. Gallien ccrivit
a tous ses sujets, leur disant d'etre bienveillants cnvers les Chretiens. 11
rappela ceux que son pere avait exiles.
En ce tcmps-la, parut Sabellius (rEgypte. 11 imagiua une doctrine
d'apres laquelle les personnes sont employees pour designer des forces sans
rijalite personnelle. 11 n y a qu'une seule personne et (|u'une seule substance.
Dans TAncien Testament, cette personne uniquo est appclee le Pere, auteur
des lois ; dans le Nouveau Testament, elle a paru sous la fornie du Fils, et,
du temps des Ap(Hres, sous la forme du Saint-Esprit : les trois ne font qu'un
scul suppot, qu'une seule personne. II eut beaucoup de partisans. Denys, pa-
triarclic d'Alexandrie, reunit alors vingt-huit eveques et lexcommunia avec
tous ceux qui croyaient en sa doctrine.
* Gallien fut tue k la suite d'un complot. II avait regnt3 quinze ans, dont a p. 'lo.
onze du vivaut dc son pcre et quatre apres sa mort.
1. Ps. cv, 46.

224 . HISTOIKE NESTORIENNE. [14]
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151 'V. — IIISTOIRK DK MANKS. 225
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2. MS. V ^.U.
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les prirent et les firent parvenir au roi. Depuis ce momcnt, il y cut cntentc
entre lui et Sapor. Et Sapor, fils d'Ardaschir, mourut aprcs avoir regnc
trentc-deux ans.
IV. — HiSTOiRE nE Manes (M.\ni)'.
Son pere s'appelait Phesaq-, et sa mcrc Nousith \ Ses parcnts rappclcrcnt
Cwhvicw^ {Qourhiqous). A TAge de scpt ans, il fut cmmcne captif et achete par
unc fcmme arabc, nommce Sousabch ', dont lc mari avait ctudie la sciencc des
Egypticns et suivait la doctrinc de Pytiiagore; et il avait un disciplc appclc
Terebintiie ( Yaoudhouwus). A la mort de son mari, ia femme epousa son disciple
qui Temmena avec Tenfant qu'elle avait achete. Le disciplc tcnta de se sauvcr
jusqu'^ Babylone (5a/>//); et il dit aux Persans qu'il ctait ne de la Vierge et
quil avait eu des visions* dans les montagnes. II composa quatre livres : Tun
intitule « Lcs mystcrcs » ; lc second « Lc veritable Evangilc » ; lc troisicmc
« Mine dcs tresors »; et lc quatricme « Principe des discussions ». 11 tyranni-
sait lcs hommcs par ses sorcelleries. Ccla sc passait sous lc rcgnc dc Philippc
1. Cf. Socrato. H. E., I, xxn. — 2. En syriaque

226 HISTOIRE XESTORIEXXE. [16]
\SJ^ "vr*"^'^: J_^^^ t/^^ p^-J •jr^^J^ Cf- -^^.^
cllLj ^j^l ^tlL ^y-jHJ dLU
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[17] IV. — IIISTOIRK DK MANKS. 227
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soutint encore beaucoup d'autres doctrinos abominaJjles que la pudeur nous
a emp^che de rappeler.
A 11. '.I.
II appela deux de ses disciples, Thomas et Addai. II envoya Addai" * dans * \ p. ri.
le Yemen '
pour
amener les hommes a croire a ses faldes, et Thomas dans
les Indes. Un autre de ses disciples, appele Mari , resta pres de lui et
demeura avec lui k Suse. Puis, les deux qu'il avait envoyes au Yemen et dans
rinde revinrent, lui disant que personne n'avait ete seduit par leur doc-
trine, que personne n'avait vouhi accueillir leurs discours, 11 se mit alors en
colere, abandonna la religion cliretienne qu'il avait fait semblant de prati-
quer et inventa les nouveautes les plus perverses. 11 prctendit qu'il etait le
Paraclet que le Christ avait promis d'envoyer a ses disciples. II partit avec
ses adeptes, parcourant les pays et enseignant (jue dans la doctrine qu'il avait
deja prechee, par exemple, que Dieu est connu sous Taspect do trois per-
sonnes, il n'avait point, quant a lui, cliange d'opinion. Dieu se compose de
deux etres : le premier, Dieu, est la source du bien, la mine de la lumiere et
des bienfaits; le second, la matiere, est le createur du mal, la source de Tigno-
rance, des tenebres et de la mechancete. Dieu va loujours en haut et cela a
rinfmi, le prineipe mauvais va toujours en bas ct cela k rinfiui : lous
deux
s'eloignent a Tenvi du centre; et ils sont deux corps. Le createur du mal ful
un jour tres agite : ses enfants, qui sont les demons, les esprits malfaisants,
1. Dans le u^v/ to^, Micuel, ihid.^ p. 117.
PATR. OU. — T. IV. 16

228 HISTOIRE NESTORIENNE. [18]
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[19] IV. — IIISTOIHI-: 1)E MANKS. 229
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etait bon, admiuistrait bien son royaume, etait compatissant pour les fai-
bles. II regna un an et dix mois, et il mourut. — A la mort de Cornelius',
patriarche de Rome, Lucius" lui succeda pendant huit mois et mourut. On
clioisit alors Etienne% son disciple ; il etait bon et vertueux, il gouverna FEglise
pendant deux ans et mourut. Pendant son pontificat, on discuta pour
savoir s'il fallait rebaptiser ou non les hereticjues convertis a la vraie foi
car Tusage etait seulement qu'on leur imposat les mains et ({u^on leur fit des
onctions sur le front. Lorsque les discussions se multiplierent, Cy})rien, primat
d'Afrique, reunit vingt-neuf eveques et lit vingt canons dans lesquels il ordon-
nait de rebaptiser quiconcjue aurait renie la foi dans la Sainte Trinite. II
suivit ces canons; et il fit cela sur Tordre d'Etienne, patriarche de Rome.
— Denys, disciple d'Origene, etait alors patriarche d'Alexandrie. Celait un
savant philosophe ; il ecrivit a Eticnne pour lui dire quil fallait rebaptiser
tous les heretiques convertis a la vraie foi. Denys gouverna TEglise d'A-
lexandrie pendant onze ans et mourut'. II a compose plusieurs livres pour
refuter Sabellius et Nepos {Al-Mouydi?) qui etaient dans sa ville episcopale '.
A la mort d'Etienne, patriarche de Rome, Sixte" (Karistous) lui succeda
1. Cornelius, pape de 2.")1 a 252. — 2. I.ucius I", pape de 2.")2 a 'l^A. — 3. Ktienne I",
de 25.3 a 257. — 4. En 2G4. — 5. I/auteur, par anaclironisnie, veut peut-^tre parler des
Manicheens et non du novateur, eveque dArsinoe, qui sappelait Nepos. — G. Sixte II,
papc de 257 a 259.
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230 IIISTOIRE NESTORIENNE.
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* \ p. 42.
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[21] V. — IIISTOIKK I)K PAI:L I)I: SAMOSAIK. 2'M
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232 HISTOIRE NESTORIENNE. [22]
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[23] VI. — IIISTOIUE I)K SAIXT r.RKr.OIUK. 23:{
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234 HISTOIRE NESTORIENNE. [241
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[25] VII. — IIISTOIHK DK SAIM' KUCKNE. 2:55
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256 HISTOIRE NESTORIEXXE. [26]
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[27] IX. — HISTOIUK DE HAIIKAM 11. 2:J7
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238 HISTOIRE NESTORIEXNE. [28]
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etaient identiques. U ordonna donc de tuer les Manicheens et de detruire
leurs eglises. Les mages persecuterent alors les Chretiens sans distinction.
II fit tuer Qandird sa femme, qui etait d'origine romaine, parce quVlle
croyait a la religion chretienne; il fit aussi tuer le bienheureux Q^ribA, fils
d'Ananie. Les mages opprimerent alors les Chretiens; et Papas ' endura de
tres grandes souffrances. Les Chretiens se plaignirent au roi Bahram de ce
qui leur arrivait. II desira savoir alors quelle difference il y avait entre eux
et les Manicheens. II leur demanda pour quelle cause le metropolite et les
eveques se privaient du mariage et de la procreation des enlants dans le
monde. II disait : « Si cela est mauvais et defendu chez eux, ils meritent la
mort, parce qu'ils veulent aneantir le monde ;
et si cest bon et permis.
pourquoi leurs chefs s'en privent-ils et le meprisent? » Les Chretiens repon-
dirent que les Manicheens croient en deux dieux anciens; quils croient
aussi que la terre est animee et possede une ame, que les ames se trans-
portent d'un corps a Tautre, et que le mariage est mauvais. Les Chretiens
croient en un seul Dieu, createur de tout, eternel. Ils enseignent que le
mariage est bon et ils l'ordonnent dans leurs livres. Mais leurs chefs sen
privent afin que le mariage ne les empeche pas de faire ce pour quoi ils ont
ete etablis, k savoir : la direction de leurs ouailles, la priere et Finterces-
sion pour le mondc ct ses habitants, pour le roi et le rovaume. Les Mani-
chcens shabillent comme les Chreticns pour se cacher. Le roi alors agrea leur
1. Palriarche de Seleucie. de 558 a G37 de fere des Grecs 247-326), Gismoxdi. Maris,
Amri et Slibw, De Patriarchis..., p. 9, ou de 2(30 a 335. B.vn Hkiir., Chron. eccL, II, p. 28.

[20] IX. — IIISTOIRE l)i: IJAIUIAM II. 239
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240 HISTOJRE NESTORIENNE. [30]
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Llj ftUI J JJ^ jl ^Uill jLi« d)llia^j jUJI Jl1« dULi ZjJ^ J -iJ^^ S:y.:>
jusqu'a ce que Dieu la negligea, selon les paroles du prophete qui a dit : Jai
delaisse ma maison, j'ai abandonne mon heritage et livre la hien-aimee de mon
dme entre les mains de ses ennemis '
; —
et aussi : Le
Seifjneur a abandonne Sioii
et jete par terre la couronne d^Israel'-. — Le demon entra dans Diocletien,
dans son gendre et dans son fils et les poussa a persecuter les Chretiens.
Et ]e jour de Paques, dans la treizieme annee de Diocletien, ils ecrivirent
a leurs lieutenants dans tous les pays, leur disant de detruire les eglises
et les monasteres, de briiler les livres et de demolir les maisons des eveques.
des pretres et de tous les Chrcticns, s'ils n'offraient pas des sacrifices aux
idoles, et de leur faire endurer tous les supplices. Un grand nombre de chre-
A p. 'id. tiens furent tues : * les uns furent lapides; d'autres furent jetes aux betes
feroces; ils furent soumis a tous les supplices. Ce malheur frappa la Syrie,
FEgypte et Nisibe, et il avait ordonne de ne demander aucun service aux
Chretiens. Dans ces regions, leur sang fut repandu comme Feau: un grand
nombrc renierent leur foi par crainte de la cruaute des tourments et non
librement; car le maudit Diocletien avait dit : « Je ne laisserai point de trace
de la religion chrctienne dans mon royaume », et il lit cela pendant deux ans '.
Puis Dieu eut pitie de son peuple, comme a dit le prophete aux lils dTsrael
apres la captivite : JVe crains pas, Jacob dTsrael; j'ai ecoute ta prierc en mon
nom. Quand meme tes peches deviendraient comme la poussiere, et tes fautes comme
les nuages, lorsque tu traverseras les eaux, je serai avec toi, et les fleuves nc tc
1. Jeremie, xii, 7. — 2. Lament., 11, 5. — ;5. On sait que la persecution de Diocletien
dura dix ans en tout (303-313).

[31] IX. — IIISTOIRK DK S. PIERRE 1) ALEXANDRIE. 2^.1
^^Li2-ljj.5 Aa9j .^j-Us3j -y^ ^^O J^
t^LLwVi -ii . 4JLj3- i . ^UsU
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.(T : f r. — 2. V ,' J' .
bjoL. J'. ^
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, a-5 ,.o , ^aj'o.
siibniergeront pas; et si tu marches sur le feu, il nc tc hrulera pas; ni le feu
ni la murt n approcheront dc toi \ Les ennemis vinrent de tout cote pour
combattre ces impies. Diocletien devint fou; il quittait son palais et courait
a travers les rues. Puis Caius, fils de Curinus(?), dont le pere avait ete tue par
Diocletien, vint rassieger dans son palais avec son armee ; il le saisit, lui perga
la milchoire inferieure comme on le fait aux betes feroces et la lui attaclia
avec une corde aux doigts du pied; puis, il pilla son palais et le demolit.
Ainsi Dieu le recompensa selon ce qu'il avait fait : il mourut apres avoir
regne vingt ans"; il etait Age de soixante-douze ans. Qaand cetlc nouvelle
parvint a son gendre Maximien qui etait en Cilicie, il tomba malade et de-
vint egalement Ibu. Ses compagnons le tuerent.
[HlSTOIRE DE S. PlERRE dAlEX.VNDRIE.]
Pendant le regne de Dioclelien, Pierre (Fatrous) succeda a Theonas'' (T^/-
duurbd); il etait bon, vertueux et il ne cessait de prier et de demandcr au Clirist
de sauver TEglise et ses enfants du gouvernement de Diocletien. Pendant le
1. Isaie, xLiii, 1-2. Cf. i, 18 ct xi.iv, 22. — 2. En lan 313. S. Ce recit de la mort
de Diocletien semble personnel i\ lauleur. Cf. Tii.le.moxt, Ilistoirc des enipereurs, IV,
p. 53-55. — 3. Theonas. de 282 a 300; Pierre, de 300 ii 311. Cf. Eusebi-, Hist. eccL, V.
XXXII. On possede de cette histoire de S. PiciTe dAIexancIrie une version latinc

242 HISTOIRE NESTORIENNE. [321
(jjljj ^L& ,
.'v 4_Lo 4-Jl s_ii « U-ii . jl *V^ 5 • Cliplj^ ^IO .2I •v-J^UJl . :
1. Ms. ,.,b,^
temps de son patriarcat, parut le maudit Arius qui repandit sa doctrine a
Alexandrie et corrompit les coeurs des hommes. Le patriarche Pierre rexcom-
munia et il vit en songe qu'il ne devait pas rabsoudre. Dans la onzieme
annce du patriarcat de Pierre, Diocletien envoya cinq espions a Alexandrie
pour le tuer. Lorsque les fideles eurent connaissance de cela, ils resolurent
de les saisir et de les eloigner de leur patriarche ; mais il les en empecha de
peur d'attirer leurs persecutions sur son troupeau. Lorsque cette nouvelle par-
vint a Arius, qui, etant excommunie, ne desirait point que le patriarche fut
tue, il reunit plusieurs personnes et vint trouver le patriarche Pierre en pri-
son, le priant de Tabsoudre; et ils se prosternerent par terre devant lui,
mais il ne leur repondit pas.
II leur dit : « Arius est excommunie et separe dans ce monde et dans
le monde futur. » Et il dit a Achillas et a Alexandre, les deux pretres qui
gouvernerent TEglise d'Alexandrie apres lui : « ,rai su par revelation que
je serai martyrise ces jours-ci et que vous me succederez sur le siege pa-
triarcal. Ne croyez pas que je sois sans pitie et que je ne souffre pas a
cause des pecheurs, alors que je suis pecheur moi-meme; mais Arius est plein
de ruse et n'a pas abandonne sincerement sa doctrine. Je n'ai pas voulu
(cf. Surius au 25 novembre) ; deux lextes grecs publies par Combefis [Illiistrium Christi
martrjrum lecti triumphi, Paris, 1(360) et par Viteau [Passions des saints... Pierre
d'Alexandrie..., Parfs, 1897), et une version syriaquc conforme au second texte grec,
Bedjan, loc. cit., V, p. 543-5G'i.
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[;}3] TX. — iiisToiUE 1)1": s. i>ii:uiii-: d ai.exa.ndkii:. 2^1:5
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244 HISTOIRE NESTORIEXXE. [34]
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^Vlj J^\ ^i j^ uLr?-Vl j jl^ L ^j ^LL'DUITE DE SES PARTISA>,S.
Lorsque Pierre, eveque d'Alexandrie, fut tue, Arius devint plus auda-
cieux et proclama sa doctrine devant Alexandre qui lui succeda dans le
patriarcat d'AIexandrie ". II dit que le Fils a ete cree avant toute chose, et
il allegua les paroles de Salomon sur la sagesse :
Dicu I'a creee au commen-
cement de la crcatiun avant toutes ses oeuvres '\ 11 attribua ces paroles au
Verbe et changea le texte de rEvangile qui nomme le Pere, le Fils et le
Saint-Esprit a propos de la vocation des nations et de leur bapteme. 11 preclia
aux habitants dWlexandrie de ne point dire : Gloire aa Pcrc, au Fil.s cl au
1. L'auteur, apres plusieurs autres, confond ici, comme si ce n'etait qu'un seul
pape, Marcellin qui occupa le sicge de Romc de 29(5 a 304 et son successeur Marcel I"
qui, apces un interregnc de trois ans et demi, gouverna rEglise de 308 a 309. —
2. Achillas ;3ii-312j succeda a Pierro. puis vinl Alexandre (3i2-32()). — 3. EccH..
XXIV, 14.

[35] X. — IIISTOIRK D'ARIUS. 2'.5
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246 HISTOIRE NESTORIENNE. [36]
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1. ? iLsi J ? )'j. — 2. Ms. ->!^;-iJ'. 3. ? i^Sw J ? J V ^...vO.
Athanase. Etant entre dans les lieux d'aisances, toutes ses entrailles sor-
tirent de lui en un instant , et il niourut. Certains disent que cela lui
arriva sur la route, pendant qu'il se rendait a Feglise : comme
il souf-
frait d'uue douleur d'entrailles, il chercha un cabinet d'aisances et, y
etant entre, ses entrailles se dechirerent et sortirent avec ce qu'il avait bu :
il mourut de cette mort. — Puisse Dieu ne pas lui pardonner! — Les amis
d'Arius confus et honteux prirent alors la fuite. Le saint rendit graces a Dieu
qui avait agree sa demande en delivrant son Eglise de la mechancete d'Arius.
Certains disent que ce tentateur etait diacre dAlexandrie sous le regne
de Constantin. Lorsque le patriarche Pierre connut sa doctrine, il rexcommu-
nia. Mais Pierre fut tue, et Alexandre lui succeda '. Arius parvint a se faire
absoudre par Alexandre, qui rompit ses liens et de plus Tordonna pretre. Au
bout de quelque temps, il porta envie a Alexandre a cause de sa science et
de son erudition. Alexandre lui ordonna un jour de precher le sermon de la
fete. Comme dans son discours il citait ces paroles de Salomon, hls de David :
Le Seigneur m'a crec le jiremier de ses creatures', quelques assistants lui en
demanderent Finterpretation. 11 repondit que ces paroles designaient le Mes-
sie, le Fils, car il a ete cree avant toutes les creatures; et il repeta cela dans
1. Cf. supra, p. 242 el j). 244, note 2. L'auteur reprond la meme liistoire, sans
doule d'apres une autre source. — 2. Eccli., xxiv. 5.

[37] X. — HISTOIRK D AIUIS. 247
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1. L^L jlL=w '->. — 2. ,.
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iiii autre discours. II lui fiit alors defeiidu, ainsi qu'a tous les pretres, de
preclier a Alexandrie. Ouand les gens le questionnerent sur son opinion,
il leur dit que, pour lui, lc Clirist etait un serviteur cree et que le Fils
commenga par creer le Saint-Esprit. Lorsque le Patriarche dWIexandrie
en eut connaissance, il reunit cent evcques d'Egypte et des environs; ils
rexcommunierent '
avec
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tous ses partisans; et il ecrivit au patriarche de
Constantinople pour lui dire cc qu'il avait fait. Arius le pervers ecrivit a Eu-
sebe, ev^que de Xicomedie, le pria dc lui pretor secours et lui fit savoir
que plusieurs eveques avaient la meme opinion que lui. Puis, Arius partit
pour Rome-, alla voir Tempereur ct lui denonga les manoeuvres du patriarche
(rAlexandrie contre lui. II lui dit que sa doctrine etait la veritable, (doctrine
soutenue d'ailleurs)' par plusieurs evcques, commo Eusobe de Cesareo en Pa-
lestine, Theodore {Tdd/ioutous) de Laodicee, Paulin de Tvr et Athanase d'Ana-
zarbe. II (rempereur) ecrivit alors a tous les eveques d'Egypte de se presenter
devant lui. Les anecdotes de Thistoire de ce maudit sont trop nombreuses
et trop longues; nous en avons donne ici un resumo afin de le mentionner
dans ce recueil. Celui qui desire connaitre son histoire a fond pourra lire le
recueil de Socrate qui donne tous les details sur ce sujet '. Le commentateur
1. En lan 320 ou 321. S. — 2. Arius partit i)Our Nicomedie, residence des empe-
reurs. S. — 3. II manque ici quelques mots dans le texte, mais le sens de la phrase est
certain. S. — 4. Socrate est une des sources principales de rauleur. Cf. Socrate, JI. E., I,
passim.

248 IIISTOIRE NESTORIEXNE. [38]
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[39! X. — IIISrOIHK l)'ARI(^S. 2iJi>- A3
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^Ls^ LiL ^.Lc l^J I^^L^j Lj^L^l «cl j^^ *
terniine lui-mome, mais k cause des liumbles prieres du saint devant Dieu.
Comme ccla allait toujours en augmentant, le jour et la nuit, elle comprit que
c'etait par suite de Taccusation mensongere qu'elle avait portee contre le saint
eveque Eustathe. Elle vint alors en hate chez le Patriarche qui etait en com-
pagnie de plusieurs de ses amis ; elle lui fit savoir que quelques partisans
d'Arius Tavaient portee a faire ce qu'elle avait fait et Vy avaient amenee en
la payant. lillle ajouta que Teveque etait innocent et que celui qui Favait
rendue enceinte etait un orfevre nomme Eustathe.
Plusieurs de ceux qui avaient assiste au jugement d^Eustathc, bien qu'etant
eveques, croyaient interieurement a la doctrine d'Arius ; mais ils se mon-
traient ses adversaires pour conserver leur dignite, car ils etaient devenus
ev^ques en donnant de Targent. Ces imposteurs direut a Constantin :
« Atha-
nase ne veut plus t'obeir; nous lui avons ecrit de se presenter avec nous
cliez toi : il n'a pas repondu cl n'a pas fait attention atoi. » Lempereur envoya
alors le chercher; et il vint accompagne de deux pretres, dont Tun, nomme
Timothee, etait d'un jugement solide. A son arrivee, ces imposteurs s'entendi-
rent avec une jolie femme pour qu'elle vint devant rempereur et les eveques
accuser Athanase de Favoir rendue enceinte ; ils lui donnerent poiir cela
une grosse somme d^argcMit. Quand ils furent tous reunis devant rempereur,
la femme entra et implora son secours en disant : « Le Patriarchc Athanase
m'a fait violence et je suis enceinte de lui. II m'a chassee, il ne me donne au-
cun secours et ne me reconnait pas. » Le pretre Timothee lui dit alors :

250 HISTOIRE XESTORIEXXE. [40]
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1. Cl'. Jeremie, vi, 15.

[M] X. — IIISTOIRI': l)'Al{ll S. 251
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252 HISTOIRE XESTORIENXE. [42]
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* A p. 4!). reconnureiit pas, *car DieuFavait caclie a leursyeux; mais ils lui dirent : « As-
tu rencontre sur ton chemin Fimpie Atlianase?» — « Oui, leur repondit-il, il
vous a devances; continuez a marcher, et vous Tatteindrez. » Cest ainsi qu'il
leur echappa. L'on raconte qu'etant petit, il jouait avec les enfants et leur
disait : « Je suis votre eveque. » Et il nommait parmi eux des pretres et des
diacres. Saint Alexandre, patriarche d'Alexandrie, Tayant considere, lui dit :
« Oui, en verite, tu seras eveque » ; et il fut comme il avait dit.
XI. HlSTOIRE DU MOINE PaPHNUCE (FaQTOUTTS).
Sous Dioclelien, qui etait empereur avant Constantin, il y avait dans le
desert de TEgypte un moine nomme Paphnuce'. II etait pieux, faisait des
miracles et des prodiges. On parla de lui a Arianus^ {Hdiai^foiidas), gouver-
neur de cette region, et on lui dit qu'il enseignait aux Chretiens la desobeis-
sance a rempereur et qu'il meprisait les dieux. II Tenvoya chercher. Le saint
avait su ccla ct il savait aussi qu'il allait subir le martyre. Quand il arriva
devant le maudit, ce dernier fit venir rinstrument du supplice et jura de lui
faire subir les plus affreux tourments, s'il n'abandonnait pas la religion chre-
tienne et ne rcniait pas le Clirist. Mais lui ne fit attention ni a ces paroles
ni k ces menaces et il n'en eut pas peur. II le soumit alors k la torture, et
comme il vit qu il meprisait la soufFrance , il Tattacha sur uue pierre de
1. Cf. Bkd.iax, Acta mart. et sanct., V. p. 514. S. — 2. Cf. BEn.i.w. ibid.

143] XII. — IIISTOIRK 1)K SMRr.irS I:T HACCmS. 2.V{
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254 HISTOIRE NESTORIEXNE.
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toucha pas et ils persevererent dans la resistance. Maximien le maiiclit les envoya
alors dans le pays de rEuphrate a son procureur, qui etait parent de Sergius
et il hii ordonna de les tuer. Le procureur leur parla a son tour et voulut les
sauver; mais ils ne cederent pas. Mar Bacchus fut flagelle jusqu'a ce qu'il mou-
rut; Mar Sergius fut dabord soumis a la torture, puis il eut le cou tranche.
II jeta leurs corps aux betes feroces, mais elles ne s'en approcherent pas.
Les fideles qui etaient la prirent leurs corps, les ensevelirent a Res^fa et
batirent sur leur tombeau une eglise qui se trouve eneore aujourd'hui sur
les bords de rEuphrate ' ; que leurs prieres nous preservent
Du temps de Diocletien, Bahram, fds de Bahram, surnomme Schahan-
schah, regna sur les Perses^. II etait faible de corps et sujet a toutes les
maladies. II fut bienveillant envers les Chretiens et il ordonna de rebatir
les eglises demolies du temps de son pere a cause des Manichecns. 11 mourut
apres quatre mois de regne et ne laissa pas d'enfant pour lui succeder.
Narses [Narsi) fds de Sapor regna apres lui ^ Cetait un vieillard intelligent
et sage ; il fit dans le royaume beaucoup de choses qui montrerent son intel-
ligence. II monta sur le trone dans la neuviemc annee de Diocletien; et dans
la cinquicme annce de son regne, il vint au pays des Romains et des Arme-
niens, mais il ful vaincu. De son temps, les Chretiens n'eurent point a souf-
frir. II mourut apres avoir regne neuf ans. Son lils Hormizd [Hormoz) lui
1. Resafa ou Sergiopolis. — 2. Cf. Noeldeke, Geschichte, p. 49-50 et 415-410. Le
chroniqueur parle ici cle Baliram III (293), fds de Bahran II. — 3. En 293.
!
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45J Xlll. - llISroiKK I)K S. SYLYKSTRE. 255
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256 IIISTOIRE NESTORIEXXE. [46]
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[47] XV. — IIlSTOlllK 1)K CONSTANTIN. 2r,7
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\j ^>,.. 1? iL>jC«j ^j-j-'!-»—'^j ^v'_yLLl9j.i l3_^ ^jI aJ dJ^i -^ LiUl jo
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258 HISTOIRE XESTORIEXXE. 48
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260 HISTOIRE NESTORIENXE. [501
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[51] XV. — IIISTOlUh; Dl-; (^ONSTAXTIN. 2G1
Ia^Jj" ^y>^3 iS-iJ^ Uy"»-w1j jV**^'^ L.Jj j^.^r^ ^»-* '3s.y>z^ ^ ^"*T*!.'-^ (V."^'
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262 HISTOIRE NESTORIEXNE. [52]
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[53] XVI. — DKCOUVKRTF': DT; LA CllOIX. 2(i;{
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1. U-is W :
'^3! ; ,lj»ar*-* '^lS' L>.
fortement a la religion chretienne, il travailla avcc zele a fairc triompher hi
verite et a detruire l'crrcur.
XVI. DeCOUVERTE DE L\ CFIOIX ET DES CLOUS '.
H^lene {Hilana), merc du roi Gonstantin. aHa a Jerusalem, avec unc nom-
breuse armee, des richesses magnifiques, des voiles, des etofTcs precicuses, de
riches ornements en or eten argent pour lcs autcls. * Une fois a Jerusalem, ellc * s p. 11.
fit cherchcr ia croix ct les clous qui perccrent les mains de Notre-Seigncur
et fit tant qu'elle les trouva avec Taide dc revcque Eusebe. Les Juifs impies
avaient enfoui tout cela dans un puits sur lequel ils avaicnt accumulc lcs
ordures de la ville, tellemcnt qu'avcc le tcmps c'etait dcvenu commc une grandc
montagne. Helenc prodigua Targent :
les ouvricrs cnhwercnt cet amas epais
qui couvrait le puils, ct lcs trois croix furent retirees ainsi que les clous. Pour
eprouver les croix, elle leur fit toucher une femme morte dcpuis longtemps :
quand les deux croix des larrons la (touch^rent), cllc ne remua point. Mais au
contact de la croix du Christ, elle se leva instantanement. La reinc fidclc confia
i. I>es textes relatifs a la saiiite Croix oiit ele reunis pai- Gretser. Opera om/iia,
Ratisbonae, il'.Vi. M. Nestle a piiblie les textes syriaques. Dc sancta Criice, Berliii, 188*J.
Cf. Bedjan, Acta martijram, III. p. 175 sqq. M. Tixeronl a donne un essai de synthese
dans Les origines de 1'eglise cVEdesse, Paris, 1888, p. 161 sqq.

264 IIIMOIRE NESTORIENAE
S p. 12. ^^^J ^.sUT.&I /y-t
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[55] Wll. — IIISTOIUK D IIKLKNK KT DK CONSTANTIN. 265
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1. •Pjij.
cnvoye par rempereur romain pour visiter * les pays crOrient attenant a Tem- * s p. \.\.
pire, La patrie de cette femme faisait partie de ces pays. Une fois arrive, cet
hommc vit Ilelene qui lui plut par sa beaute, il la demanda en mariage k
ses parents : ils lui accorderent sa main et il la conduisit dans son pays.
II arriva fju'il devint empereur' ; alors cettc femmo bcnie travailla a dcfcndre
les Chretiens dans rempire de son mari qui etait paien. II lui obeissait parce
qu'il Taimait et il ignorait sa religion. Elle lui donna un fds qu'il appela
Constantin et qui grandit dans la religion de son pere. Son pere mort, Cons-
tantin regna apres lui. Depuis environ deux cent soixantc-dix ans, le chris-
tianismc etait en butte a toutes les persecutions en Syrie et en d'autrcs pro-
vinces, c'cst-a-dire dcpuis la quinzieme anuee du rcgne de Tibere (Tibdriou.s)
Ccsar, jusqua la dix-neuvicme annee du rcgnc dc Dioclctien. Ilelene ne crut
pas devoir reveler sa religion k son fds ni Ty convcrtir, craignant sa jcu-
ncsse, * rintluencc funeste de scs amis, son inconstancc apres son bapteme * s p. w.
et un manquc de fidelite.
Au mois de janvier, en la septicme annce du regne dc Constantin, des
armees barbarcs entreprirent de Ic combattre ct vinrcnt sur le Danubc-
1. (^onstance Chlore, epoux dllelene, elait lils d'une niece de (]Iaude II. Nous ne
voyons pas qu'il ait ete appele Valentin. — 2. Je ne sais si rauteur entend parler ici des
armees de Maxence ou bien des peuples barbares que (]onslantin baltit en Caule cl en
Gemianie. S'il veut parler de ces dernicrs, le lleuve rnentioune serail le Daiuibe. Mais
si fauteur veut designer les armees de Maxeucc, ce lleuve serait le Tibre. II resulte du
contexte que fauteur parle de ce dernier, a moins de supposer ici une phrase omise.
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266 HISTOIRE NESTORIENM-:. [56]
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p. ]5. IjJls ^j3j JllJI li^ ,_Ji; dlil l^" iL

[57] XVII. — IIISTOIRE I) IIKLKNK l-ji ^L^ Xs. (^IaiJL Aia^j AJi \^ L"-Cv^ 4^1*3 Uj

268 HISTOIRE NESTORIEXXE. [58]
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* S p. IS. ^ll dUi J ^iJl ^' J J^J^.J dU-JJ ^l"jlj ::..^_-

[59] XVII. IIISTOIUK DIIKLKNK KT I)K COiNSTANTIX. 269
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dLUl ^j^j JlLLJI ,_jj=^ ^_^Joij J:>J1 ^\ j^ dlLJl S^;.*^ ^^-Jl J iy.iL>:^j * s p. 21.
pleurs et de lameiitations. Lempereur, saisi de pitie, epargna les enfants. La
nuit venue, il vit en songe deux hommes qui lui disaient : « Si tu veux guerir
de la lepre, envoie chercher Eusebe, eveque de Rome, car il est cache, fuyant
par craintc de toi : fais le venir, il te guerira de la lepre. » Le lendemain,
le roi ordonna qu'on fit chercher et venir Eusebe, et il lui dit : « Ou sont
les deux dieux des Chretiens, que j'ai vus cette nuit? » L'eveque hii repondit :
(( Les deux que tu as vus, 6 roi, ne sont pas des dieux, mais deux liommes
comme toi : ce sont Pierre et Paul, disciples du Ghrist, Dieu des dieux. »
Et revequc fit presenter au roi Timage des deux apotres, prisc dans reglise.
Lc roi Tayant vue, * s'ecria : (( Vraiment ce sont ceux quc j'ai vus ha nuit * s p. jo.
derniere pendant mon sommeil !
» L'empereur etant baptise, il tomba de son
corps comme des ecailles de poisson, et il fut purifie dc sa lepre. Selon les
uns, le nombre de ceux qui furent baptises avec l'empereur, etait de douze
mille; selon d'autres, il etait de cinquante-deux millc. D'apres certains au-
teurs, ce fut Sylvestre, patriarche de Constantinople, qui baptisa Constantin,
en Tan I l de son regne, et en Tan 628 d'Alexandre {Dlwul-Qarnain).
Ensuite Constantin eloigna les Juifs de son empire, et les paiens des
fonctions de TEtat. II les afTaiblit et abaissa leur credit, apres que leurs
savants et les savants des Chrctiens rcunis en sa presencc * eurent dis- * s p. 21.
2(1.

270 IIISTOTRE NESTORIENNE. [60J
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culo enscmblc cn matierc religieuse. Les defenseurs de la verite eurent raison
des sectateurs de rerreur. Le roi s'appliqua a la recherchc de la croix, si bien
qu'il chargea sa mere Helene d'aller en Terre Sainte pour s'occuper de cette
afTaire et relcver les ruines du lieu saint. Helene partit, emmenant avec elle
Eusebe, eveque de Rome. Elle arriva a Jerusalem le 28 mai de Tan 631 d'A-
lexandre'. Quelques-uns disent qu'Eusebe, qui raccompagnait, etait eveque
de Jerusalem {Bdii al-Moqaddas) et que reveque de Rome ne vint pas avec
elle. En arrivant a Jerusalem, elle fit appeler Alexandre, eveque de cette ville,
lequel, a cause de sa valeur, de sa piete et de son zele religieux, avait ete
* s p. 22. transporte d'Alexandrie a Jerusalem-. * Ilelene lui fit part du but de son
voyage et ordonna qu'on rassemblat les notables desJuifs, leurs savants, leurs
rabbins et leurs chers. lls se presenterent. Ils se doutaient deja qu'ils etaient
appelcs pour la question dc la croix. L'un d'eux, nomme Judas ', lils de Si-
meon {Schhn^oun), leur dit : « Mon pcre m'a appris Tendroit de la croix et
m'a instruit sur le Christ et sur sa mort et comment il fut crucifie par la
jalousie des grands pretres et des scribes; il m'a recommande d'indiquer ce
licu c|uand il y aurait quelqu'un pour le demander. Sa croyance au Christ et
sa vcracite me determinerent a croire aussi en lui. II m'a appris encore ce qui
1. La decouverte de la croix eut lieu vers 326, et Eusebe, pape, elait mort en 310. S.
— 2. L'ev6que de Jerusalem etail alors Macaire (312-331). Alexandre, ('veque dWlexau-
drie, n"a point ete transporte a .lerusalem. S. — 3. Yoir Textes orientaiix inedits da
martt/re de Judas Cyriaque, e\>4quc de Jerusalem, parl. Guidi dans la /^ej^/ze de VO-
rienl Chretien, 1904, p. 79 cl 310.

[61] XVII. IIISTOIIll, DIIKLKNK Kl' l)l-: (!( ).NS rANri.X. 271
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arriva a run des disciples dii Ghrist, nomme Etienne, qui etait roncle de mon
pere et que lcs Juifs * lapiderent pour avoir cru publiquement (ui lui et avoir * s p. i';}.
appele les hommes a le reconnailre. Si donc on m'interroge au sujet de l'en-
droit de la croix, je Tindiquerai. » Les Juifs repoudireut : « Pais ce que bon te
semblera. » llelene les rassembla et les interrogea sur la croix. Ils lui repon-
diront tous que Judas etait seul capable de la renseigner. Elle le questionna
donc, mais le dcmon, lui rappelant le judaisme fortement enracine daiis son
Ame, lui suggera de renoncer a sa foi ; et il declara ignorer rendroit de la croix.
Eile le menaga de le jeter dans uu puits, oii il mourrait de faim et do soif, et le
forga ainsi a confosser rendroit. II y courut et creusa la torre : il on sortit
une odeur suave. Le deblaiement donna d'abor(I trois croix que le juif livra;
puis, interrogr sur les clous, il reprit le deblaiement et les trouva aussi,
au nombre de quatre. Helene proceda a la verification de la croix dc Notre-
Seigneur * pour lever tout doute. A ce moment, paruront des liommes, portant * s p. i\.
\\\\ corcuoil. « Maintenant, dit Judas, nous saurons quelle est la croix du
Christ. » 11 disait cela pour tenter la croix. II fit arrtiter le cercueil et pla(^*a
sur le mort deux croix, successivement, sans aucun resultat. II approcha la
troisiemo et lo mort de se lever. Les voix retontiront alors pour louer Dieu
et le remercier de cetto graco. Ibdene recouvrit la croix de plaques d'or et
rincrusta de diamanls ; oUo lui llt une chAsso en or of la laissa a Jorusalem.

272 IIISTOIRE XESTORIRNXE. [62]
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S p. 2.-). jl v_^ fl ^V^ aJ ^^Ji (v*-^ -j fjy^ '^•^J S"^^
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[03] XVII. — mSTOlUK I) IIKI.KXK KT I)K COXSTAXTIX. 273
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LlUI i^^A. LJl, *^^xL joj ^_jjJI JLi! ^yj «^L-I (j-» (^^j t^V* (^ LUj * s p. 27.
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s^LJI iL;L i^^ jjjLi jlj^l ^-^ ^L^ J>'j Ji^ ^9\jj '
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1. Als. i-U^.
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la crolx en retour. Chosroes repondit a ses desirs. Sirin en eut du chagriu et
prit uu morceau detache du bras pour en etre benie. Cest k ce morceau,
dit-ou, (juil faul rattacher tout ce qui se retrouve de hi croi.v entre les
mains des chretiens d'Orient. Sahdost, eveque de Tirhan, dit au sujet
de la croix quTIeraclius [HarcKjl), vu la continuite des guerres avec les
Perses, proceda a renlevement de tous les tresors royaux de Syrie et les
envoya par mer a Gonstantinople, avec la croix, qu'il prit a Jerusalem. Un
vent violent soulTla et jeta les vaisseaux sur Alexandrie. Les Perses s'en em-
parerent, en prirent le contenu et envoyerent le tout a Seleucie-Ctesiplion {Al-
Maihuu), ainsi que la croix. Heraclius en eut beaucoup de peine * et de cha- * s p. 27.
grin et il partit pour combattre les Perses. Le roi de ces derniers residait k Das-
karat al-Malik ', sur la route du KhorAsan. A i^approche d^IIrraclius, il prit la
fuite, viut k Seleucie-Ctesiphon et passa le pont du Tamarra et Day4lA'-.
Heraclius vint camper sur le pont du Nahrawan. Alors Chosroes lui envoya la
croix avec uue foule de chretiens qu'il chargeait de demander k Heraclius de
s'eIoigner. A la vue de la croix, Heraclius s'apaisa, accepta rintervcntion
des chretiens ot fit la paix avec Chosroes.
Gosta, fils de Luc, raconte qu'HeIene, une fois a Jerusalem, trouva la
1. Daskarat al-Malik, petite ville sur le chemin du Khorasaii. ainsi appelee parce
quelle etait une des residences preferees de Ilormizd, fds de Sapor, fds dArdaschir
"(Yaqout, Mo'(ljain al-holddn, II, p. 575). — 2. TamarrA et DayAla sont les deux iioms
dune soule et meme rivierc pres de Bagdad (Yaqoit, o. c, I, p. 813 et II, p. G38).

274 HISTOIRE NESTORIENXE. [04]
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jour, lc 13, eurent licu et la decouverte dc la croix et lc iniraclc, ct (jue le
14, Helenc la playa dans Tcglise de Jerusalem. llelene se denianda ce quelle
devait faire des clous. Dicu lui rappela la parole dn i^roplicte Zacharie -,
1. Roi sassanido. regiiail cu 029. — 2. Zacharie. xn ,
20,

[(if)] xviii. — i.K coNciiJ-: m mcke. 2::,
d]»-Ul A.LgjJL.j" UUJ l^UaS J
)l -Lju Ui i^^l
iS-^^J
"Vii^-Ul v_jJ^^p«cJl i^^lSyU -Cc
-v.«I-£-lj ww..LJi .Lt J:> '^ ^S"^ yv^ jUl "j 3-J
-dc- (^••—'J ^jj-LL^sJl iUj Xjlj> jLS cUij jj--K_a_«Ji ^_> \s- \ fla,..>l |Vw-'i jl
.^r-^J L^l ^'^-'" j' "^'^ L»_>-»i Oj-VJ (^'^^ ^'Oj -.91^9 "kjAyA^ \o Jl

276 HISTOIRE XESTORIENXE. [66]
-J ^r^
Aj^^j «iJUi.lj' (^"-Vc c^Ls f^jJl
A_)j L-^yA (^^.-rl (^/v^ j^J .Jgfl? jjS-LJl .saJi iJjb (^_^ ^.^iJj ^r^^^ J «VJl j> «i
l^_C-V_^j 4>_Jilj A_-l>-jj j
. 5s -«L- ,^.,..=»-L:? ify^j^-i f^^^jy ^.^u? ^«jjUuj A,^j-V-L>s.~'
1. Ms. V- — ^- 1 '^-'- — 3- / ^~2=^i.
XVIII. — (Le concile de Nicee).
i
AJLiLij AiJl
1 .51 i— juL
I ._.o>-Ls? ^j-jj-C-^ij
Aucun de toute cette assemblee; mais on en avait deja designe
quelques-iins par la pensee et on les avait distingues. On les choisit donc
parmi ceux que leurs vertus et les traces des supplices regus sur leurs corps,
de la part des ennemis et des heretiques, mettaient au premier rang, Leur
nombre atteignit 318 :
patriarches, archeveques, eveques et pretres. Quel-
ques-uns disent que seuls ces 318 fnrent presents a Nicee. Parmi eux, se trou-
vait Teveque de Marascli qui portait les marques affreuses des plaies re^ues
dans laprison, car les sectateurs d'Arius s'etaient empares de lui et, pendant
vingt-deux ans, ravaient continuellement tortnre ; ils lui avaiont ejilin coupe
les mains, les pieds, les oreilles, le nez et les levres ; ils lui avaient creve les
yeux et arrache les dents. Go qui restait de son corps ressembhiit, par sa
noirceur et sa secheresso, k une branche de bois brulee par lo feu. II y avait
aussi parmi eux Viton {Bitoun?) et Vincent (Bi9fl//oj

[67] XVIII. — I-K COXCILK DE MCKK. 277
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1. Ms. V
^.v^. — 2. ?^*.^,_a^.
Concile, ce jour-la, il ressuscita un mort. Saint Ephrem fut aussi present,
ainsi que Theoclore, eveque dc Tarse (non point rinterprete). Parmi ceux
qui, appcles par reveque de Rome, n'assisterent pas au Concile se trouvait
Papas, le patriarclie, a cause de son grand age et de son impuissance k se
mouvoir; il se iit representer par Simeon bar Sabbae et Mar Sahdost.
I)'autres disent qu'il se lit representer par Simeon et Jacques, eveque de Ni-
sibe. On dit aussi (pie Jacques, eveque de Nisibe, se iit accompagner par
le savant Ephrem pour qu'il refutut Arius, car saint Ephrem ne comptait pas
parmi les Peres pour etre appele. Iyo'barnoun le metropolite rapporte que le
president du concile fut Eustathe, eveque dWntioche. Elie, eveque de Merw,
et Sahdost, eveque de Tirhan, racontent que parmi les Orientaux qui assis-
terent a ce Concile, il y avait Tarchidiacre Salidost , Jac([ues, eveque de
Nisibe, Georges, eveque de Sindjar, et Jean, ev(}que de Beit Garmai '.
* Constantin fit donc amciuager pour eux une grande sallo et la garnit * \ p- '••'•
de sieges selon leur nombre. Ils sieg(jrent selon leurs dignites. Gonstantin
alla vers eux et, common(;ant par Tevt^que de Marasch, il baisa la terre devant
lui, ainsi que rcndroit de chacun de ses membres mutiles. II iit de m(5me pour
1. Voir rhistoire de Karka de Beit Slokh dans Bedjan, Acta ?narttjrujn et sancto-
runi, II, 507; IIoiTmann, Auszitf^e, p. 4G.
''^l

278 IIISTOIRE XESTORIEXXE. ,08-
^\ J (i^J^^j (n-'j^ cT^ J^ cr^-^ ^r*r^ J^ l/^ J^ ^'^ ^^ r^"-*
A-oJ^Ls^j A__._Ja_Sj L>JL jjj*^^f=^'b
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ily^ Cy "^'^
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JSJ -i-J '!. qui sont dissidcnts * et qu'on nomme heretiques, s'il ne s'en trouve pas qui
auraient denalure les livres divins, en y ajoutant et y retranchant; faites-les
venir et discutez avec eux pour leur ouvrir les yeux; peut-etre reviendront-ils
sinceremcnt a la vcritc et^ ses partisans. (hiaul a ceux qui sont manifestement
ennemis de la verite, qui auraient denature les Kcritures et altere la foi,
evitez-Ies et ne los melez pas a vos discussions, excepte ceux qui seraient
revenus de leurs erreurs et auraient donne des marques rassurantes de leur
vrai repentir et de leur conversion sincere. » L'assemblee, ayant ciitoudu ces
paroles du roi, lc combla de ses voeux et de ses benedictions pour']a droiture

[001 XVIII. — Ll": COXCIIJ'. I)!". XICKK. 279
^iJLLo \_« jj^±jJlj ^iUJl «C-Jlj ^^1 ^^S] aJLvI-j ij^^J

280 HISTOIRE XESTORIEXXE. [7«]
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*A p. 55. AjLfll^j "C:^ V -^ ^ L »,w».s>- J^r»f jl i5*-^-/
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J clVl jl ^^^j Cr^J^:^ ^ii-l LjjL ^L; ^'1 i:j~J« Ljili jj»-^j CL ^j
Ap. 55. pourquoi il s'est attire des malheurs et des calamites effroyables. * II faut
donc bruler tous ses livres, ecrits et maximes. pour n'en laisser subsister
aucune trace. Quiconque, apres notre present edit, aurait conserve, dans sa
demeure ou en sa possession, un ecrit d'Arius, s'exposera aux chatiments des
pouvoirs civils et religieux. Que personne ne donne pretexte a ces cha-
timents. Salut. »
Quelques-uns rapportent que les Peres du Concile, en comptant leurs
noms, se trouvaient au nombre de317, et qu'en comptant leurs personnes, ils
etaient 318. Ils comprirent donc que Notre-Seigneur (que son nom est grand!)
etait present parmi cux, ainsi qu'il Favait dit : >•/ deux ou trois se reunissent
en mon nom^ je scrai parmi eux \ Sahdost, eveque de Tirhftn, dit que
rhymne" chantee la veille^ de Noel :
Lialdd TmtJuV a ete composee par Tun
des Peres de ce Concilc. Les eveques rentrerent dans leurs pays apres avoir
defmi les dognies les plus necessaires. Parmi leurs canons sur lesquels s'ac-
cordent les Nestoriens, les Melchites et les Jacobites sont 20 canons, ecrits a
part de ceux qu'admettent les Melchites et les Jacobites : ceux-ci comp-
tent 73 canons, provenant de la copie de Marouta, eveque de Maiphercat '.
On dit que les Peres du Concile demanderent a Eusebe, eveque de Cc-
saree, de dresser un calendrier pour les fetes, le Carrme ct la Paque, cet
1. Maltli.. wiii, 20. — 2. ic^oi.. — :\.
caena si/nodo, et Hefele, op. cil., I, p. :{31 sqq.
^ooi. — \. lov^L i.x^. — 5. Cf. Bhaix, De Xi-
i

[71] XIX. — DKSCKIPTIOX DK LA VILLK DK COXSTAXTIXOPLK. 281
j^L>-LJ jvfc.2Lc.L ip^> L-S j^^^JLflJLt-» A.L—« \£- ,^jLaJI A» iiJ-^_ U»« LLj^cj «JAIs^^cw
«lL -dLl ^'U' 4JJI i.L.-« J A—j Lc-^ j^^ JUL J^jrT^^ (j^ (J •ij^b LUS ^^I
. >t»j>-l ^\A^ jjiJi^p-Vt ^j^,«^M ^Lj>lJi (Jcox. aj Lyo Jii*. * A (I. .">(;.
IjJco Js Si^i (j ^Lj^lj

282 HISTOIRE NESTORIENXE. [72]
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(_,l.—'^Ay-/ )«—i--' uU^j 'WJaC' -\>-*^^i *j»« -j cJ «-U>.]i Aj (^l) Lo) L« ;_^^ —
Jl (Jj-«' Ji jV» *l-^il /yi—' ?«1*I9 Jj—J' ^LH" JJ^^ ,».^ijjJL Ja,>r>::r 1 -\j -*^ 1
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J Jy^ cJLLa ^Lj ji /»^^^ j (*Jj^' (V'— jj^" i^C« j-^j AJj-wl
* A p. .i7. «-LJl \.« iS^ Jj—J'J ^' (3 lS^.J*^
t_jL>EJlJ k_Jl tr>- ijL^ \a :. cause de Fabondance et de la profondeur des eaux qui " entourent la ville de
trois cotes, tandis que le cote ouest tient a la terre. Les remparts allaient des
eaux aux eaux. II y avait beaucoup d'eglises et de couvents. II la bAtit et la
transforma, y transporta les ossements de Joseph, fils de Jacob, et le siege de
Jean revangeliste '. II y consacra dcux eglises a la Vierge Marie'', dont lune
ctait FAnastasie (As-Saiisd) et rautrc Sainte-Sophie.
l. Le mot du texte est peut-etre tire de ^v*~-" ou ile ^'.-•. mot persan qui signifie
palais. On pourrait traduire : « il y contruisit des palais ». S. Lire plutot J-ij—
fentoura de muraifles ». — 2. Cf. Yllistoire de Joseph, editee par k' IL F. Bedjan,
p. 354-368. Cc transfcrt aurait ete fait, dapres la l^gende. par Thcodose et Arcadius. S.
3. ..^cupo L;.io.
>< il
\

[73] XIX. — DESCIUPTION DK f.A VHJJ-: DI': COXSTAXTIXOPI.i;. 2.s;{
•^ ^L»_tJ A^ ._o l_3l^-wl 4j)J^Jl (_5 ^_^U=>-J ^Al ».>i!l) *-=^ ,_»AA)U rca>-a.« -rc_J-LJlJ
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284 HISTOIRE XESTORIEXNE. [74J
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11 Jil : Cest
XX. De L\ DESCRIPTION DE LA VILLE INTERIEURE DE RoME '
D^apres le recit de saint Jacques de Nisibe, qiii Tavait vue.
une ville carree, longue de 28 milles et large de 28. Les
trois quarts sont du cote de la mer, et le quatrieme, du cote de la terre. Elle
a 20 portes d'airain recouvertes d'or : deux remparts rentourent, dont les
murs ont 16 coudees d'epaisseur et 70 coudees de hauteur (?). Un fleuve,
appelr Constantiyah (!), separe les remparts, traverse la ville, portant des
Talsimdt, c'est-a-dire des tamljours d'airain qui ont cliacun 46 coudees de
circonference : il y a 10.000 tambours. Quand un ennemi, venant d\in pays
lointain, se dirige contre cette ville, les tainbours battent d'eux-memes, fai-
sant un bruit beaucoup plus fort que celui des tambours ordinaires. Le roi
entend ce bruit de sa maison, biou que lcs tambours soient a 15 inilles. Ce
fleuve a 9)J coudees de profondeur et 150 de largeur. 11 y a dans la ville
1.000 bazars de commerce pour les Orientaux et les Occidentaux. Elle a trois
rangees de colonnes en marbre blanc, dont chaeune a 100 coudees de eontour
1. On trouve une description diflerente chez Land. Anecdota syriaca, III. p. 323.

[75] XXI. — DU CIIRONICON KT 1)E i;iIIST()IRI\^ ^ jb^jJl
:>J ^\ ,y^\ l^ ,j^"j jx^\ *^
"jA O^L^ ^-j ^^ c»—Ji (• V ij j^ oli L«L«j>- j^^ji— 'j juJUj *
fiJl y>-3j *-J!
A»-V1 ^U ^JcJl J_^>^ ^,.U ^Ui ^S^J AjjJ^J *J1 ;JjJ jl^Vl ^U CiAc- jlyJl
4Ll>A_J1 ^-L& Jj ^^\ ^y ^i-^i-
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286 HISTOIRE NESTORIEXNE. m
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(lans les renseignements qu'ils donnaient aux Chretiens pour repoque des
fetes, du Careme et de la Paque. Les Peres demanderent a Eusebe de
Cesaree de dresser un calendrier qui leur permit de connaitre les jours des
fetes, les jeunes et la Paque. II sisola donc dans une ile pendant trois ans.
Les Peres ne cessaient de prier Jesus-Christ de lui inspirer le bien et le vrai.
Eusebe, de son cote, jeunant tous les jours, faisant travailler son intelligence,
priant toutes les nuits, demandait a Dieu de reclairer. Dieu exau^a leurs
prieres : il inspira a Eusebe tout ce qu'il etait necessaire de connaitre a ce
sujet. Eusebe revint et remit aux Peres le comput du Chronicon qui est en-
core entre les mains des Chretiens, et jusquau dernier jour, ils n'auront plus
besoin ni des Juifs, ni des astrologues, ni des mathematiciens.
XXII. Dk lv Paque et l.v Resurrectio^'.
Apres cela', une discussion s'eleva entre Teveque d'Asie " et Victor \
eveque de Rome, sur le jour de Paqucs et sur la date ou il tombait. Tous
les eveques furcut d'avis que la Paque devait etre celebree le quatorzieme
jour du mois lunaire, quel que fut ce jour. Victor dil qu'il fallait celebrer la
1. La controverse pascale dont parle ici luuteur est anterieure au eoncile de Nicee. Cf.
lluF\lLt,IIisloire des Coiiciles, I, p. 302 et 306 sqq. — '1. Cetait Polycrate dlqihese. Mais
ce contemporain du j^ape Yictor parait avoir ete coniondu par rauteur avec saint Poly-
carpe dc Smyrne (i-169), nomme quelques lig-nes plus bas, — 3. Victor, pape de 185 a 197.

[11] XXIII. — IIISTOIRK DE SAPOR, FILS irilOllMr/i). 287
:.Jl
fin du jeune et la Paque le dimanche, car ce fut le jour oii Dieu commenga la
creation du monde, ou Notre-Seigneur ressuscita d^entre les morts, oii aura
lieu la resurrection, et ou reapparaitra le Clirist a son second avenement.
Polycarpe (?), patriarche, leur ccrivit qu'il avait rcQu cette doctrine des deux
luminaires enterres en Asie, a savoir Jean rEvangeliste et Philippe. Les
eveques de Jerusalem ne celebraient pas la Paque selon cette regle, mais
ils s'v conformerent tous dans la suite.
On dit ({ue Tun des eveques de Jerusalem changea Teau en huile. Voici
comment : il celebrait cette fete : on remplit d'eau les lampes et on les pre-
para, car rhuile se faisait attendre et cependant le temps de la priere arrivait
et les fideles etaient assembles. L'eveque dit alors aux diacres d'$illunier les
lampes : elles s'allumerent et durerent pendant tout roffice sans s'eteindre.
XXIIL — HisToiRE i)E Sapor, fils d'Hormizd, connu sous le nom
DE DhOUL-AkT.M- '.
A sa mort, Hormizd ne laissait pas d'enfant male. Mais sa femme etait
enceinte. Les mages deposerent le diademe sur le sein de cette femme, sans
savoir de qui elle accouchcrait. Elle enfanta un gar^on qui fut appele Sapor.
On le nomma roi la cin([uieme annee du regne de Constantin. Les docteurs
L c(
L'homme
aux epaules ». Ct". Nc^eldeke, Geschichte, p. 52. — Ce prince est Sa-
por II, fils posthume dllormizdll. II r(3gna de 310 a 380.

288 . IIISTOIRP: NESTORIEXNE. [78]
. — 2. , ,^jjU^_.
de FEglise le disent et ils ajoutent que Sapor commenca a regner a TAge de
quinze ans. Cetait un prince fier et courageux; il adorait les astres, les con-
sultait et avait confiance en eux ; il detestait les Chretiens, mais ne pouvait
leur nuire a cause de Constantin. En la dixieme annee de son regne, il imita
ses predecesseurs et se mit a construire des villes. II en eleva une dans la
Susiane {Al-Akwdz), Fentoura de fortifications et fappela... Cest Karka de
Ledan '. Quand il eut reduit les Grecs en captivite, il les y etablit. Mainte-
nant, elle est en ruines. Les habitants en ont ete transportes aSuse^. A la
mort de Fempereur Constantin, le maudit Sapor ne dissinmla plus ses mau-
vaises dispositions. Dans la trente et unieme annee de son regne, tandis que %
les enfants de Constantin etaient encorc tout jeunes, il attaqua les Chretiens,
detruisit les eglises, et se dirigea vers Nisibe. Mais il revint vaincu et degu.
Dieu delivra les habitants de Nisibe par les prieres de leur eveque saint Jac-
^ p '' ques, par cellcs du pretre * bienheureux qui lui succeda el par celles du
vertueux i']phrem. Dieu suscita contre Sapor un empereur encore plus cruel
que lui; c'etait Julien'', empereur des Romains, qui le mit en deroute et
detruisit beaucoup de villes de la Perse. Julien mort, Jovieu lui succeda \
Sapor fit cesscr la persecution et permit de construire des eglises. Apres la
1. Cr. NoELDKKic, Geschichie, p. 57-58. Al-Ahwaz est le nom de la province oii iut
batie Eranchurra-Sapor ou Karka. II y a ici un blanc dans le texte. — 2. I)e la vient
peut-etre qu'on conlondit Karka et Suse. Cf. Hoffmann, Auszuge, p. 87. — 0. Julien
TApostat, empereur de 361-303. — 4. Jovien, empereur de 3G3 a 3G4.
]

[70] XXIV. — MORT I)K f/EMPERFUR COXSTANTIN. 289
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290 HISTOIRE NESTORIEXXE. [80]
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1. Ms. ^Jo. — 2. ?J^i« 5lJJ=5.. — 3. v^J' , -'.
tomber daiis le paganisme et les oeuvres du demon !
» Constantin- comprenait
ce que disaient les eveques. Dieu lui donna la force d'ouvrir les yeux et de
dire : « Faites-moi asseoir » ; puis, tendant la main. il leur prit les mains et
les baisa : « Vous m'avez nourri, comme un enfant, du lait des divines Ecri-
tures, leur dit-il. // ne faut pas craindre celui qui tue le corps, mais celui qui tue
et Vdme ct le corps '. Gardez les brebis dont vous etes les pasteurs : vous
en
rendrez compte; craignez le grand jour de la resurrection et ne tlecliissez
ni devant le diademe du roi, ni devant sa colere, ni devaftt son epee et ses
chatiments. Ce loup altere de sang n'aura qu'une courte existence, apres quoi
il passera et perira sur une terre etrangere. Quant a vous, vous serez bien-
heurcux au dernier jour, car vous aurez soufTert pour le Christ !
Vous,
6 pa- |
triarche, vous soutiendrez trois luttes contre lui, et vous le vaincrez dans tous
ces combats avec Taide du Christ. Pour moi, je ne sais ce que je deviendrai I
dans Tautre vie"'! » Le Patriarche lui repondit : « Xe vous aflligez pas; car
votre foi et le l^apteme que vous avez re^u vous feront entrer dans le royaume
des cieux. » Puis, Constantin ordonna qu'on leur servit a manger. Ils lui obei-
rent et manQ-erent. Le matin du dimanche ou les Grecs cessent de man^-er de
la viande avant le careme, Eusebe monta en chaire et recommanda la perse-
verance au niilieu de la corruption generale et de la desolation qui accablait
1. Cr. !Nhiilli., X, 28. — 2. Ce fragnient a ete tiiv de la ^ie du pape Eusebe. Cf".
Bedjan, Acta mart. et sanct., YI, p. 218-297. S.

[811 XXIV. — MORT DK LEMl^ERKlll COXSTANTIX. 291
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1. yj^L^M.
rEglise de Dieu. II prescrivit qiie personne ne mangerait de viande pendant
cette semaine-la et que rEglise de Dieu revetirait le deuil k cause de la fin
du regne de Constantin. Cette regle fut observee dans toutes les eglises
saintes, tant en Occident qu'en Orient, jusqu'au jour oii une fleche tombee
du ciel tiia le maudit Julicn. .lovien, chef de son armee, regna apres lui, et
rou vit le diademe descendre du ciel. Les malheurs des Ghretiens eurent un
terme. Alors, ceux d'Orient cesserent d'observer cet usage, tandis que ceux
dOccident, les Grecs, continuerent k s'y conformer. Gonstantin recommanda
au Patriarche et aux eveques d'ensevelir son corps avec les ossements de ses
parents et de rentrer dans leurs villes episcopales, car Jnlien prendiait de
Tassurance en apprenant sa mort et commencerait par regner k Rome. (^)uel-
qu'un de rassemblee, fpii etail dEdesse [Ar-Rohd), * lui demanda de benir avant * a p. m.
sa mort les habitants de cette ville. Constantin lui dit : « Benirai-je la ville
que son Dieu a benie? » — « La benediction de Dicu, repondit Tautre, est le
rempart dEdesse, et votre benediction en sera ravant-mur. » II iit des voeux
pour les habitants d'Edesse et rendit son ame sainte. Quand ils reurent ense-
veli avec ses parents, les Peres partirent lc troisieme jour pour leurs villes
episcopales. .Julien s'elanga alors comme un lion cruel, selon la prophetie de
Constantin; il la depassa meme par sa conduite. Que la colere de Dieu et sa
malediction, que les chatiments qu'il merite tombent sur lui ! Nous
rons son histoirc en temps et lieu, si Dieu nous le permet.
Ji
raconte-
PATn. OH. — T. IV. 20

292 HISTOIRE XESTORIE.WE. [82]
cJi J ULtjl ^il c^'l ;.:.^:l^,a11 jr^U^j J^-^i^i^ (._. J
.JjVl ^
,j^_aaJ1j U=iJ! (> ^^ f^J J j^ Jr*
^^
1 i=.Ljbl il
«V-^-J^j L^J^l L^:>j -Cjl ^l Jiilj ;-::»
On dit que Constantin mourut a Nicomedie, a Fage de soixante-cinq ans,
que sa mort eut lieu le jour de la Pentecote et que son corps fut transporte a
Constantinople, ville quil avait fondee en Fan 31 de son regne '. On dit aussi
qu'il fut d'abord enterre a Xicomedie et que son fils Constance {Youstatis) le
transfera a Constantinople. Les Grecs fetent sa memoire le 22 mai. Helene.
sa mere, mourut a})res lui, a ruge de quatre-vingt-dix ans : elle fut ensevelie
dans Teglise des Apotres, construite par son fds a Constantinojile.
XXV. LeS IIoMMES EMl.NEMS ET LES SaINTS , CONTEM1'ORA1NS DE PaPAS.
Cc furent Atlianase, eveque dWIexandrie ; Eusebe, eveque dEmese: .Mi-
les ar-Razi, cveque de Suse; Macaire {Maqtarbous) le moine, dans le desert
d'Egypte; Mar Eugcne le copte, abbe du couvent d'lzala; Aphraate le mede-
cin persan; Sergius et Bacchus, les deux martyrs tues par Maximin et dont
ITiistoire a deja ete racontee". David, eveque de Bassora, apres avoir quitte
son siege episcopal, partit pour ITnde. II prccha (la religion") aux habitants
I. Coiistuntin conimeni^a k fairo construirc a Byzancc en 326 et lit la consecration
officielle de Constanlinople en 330. vingl-quatrienie annee de son reg:nc. — 2. Cf. supru,
p. 253-255.

[8;{] XXV. — LKS IIOMMES KMIXKXTS ET LES SAIXTS. 20.'}
jL.oJlj wjcl. ^^ j-ftj A„lc LJ' i^iL-il j-C5vv.-,Vi j^J M^i '»^-*-L tf^Jy^ f^\ (j
byli .0*-jjjVl ^y.Jy^j^ '"^ rJ^J .^ji^n jsJjb i^L aIL LaiL-l ^,^^ ttXjts^- -vj
4JJI ^LLLi .L^i A^^^Lc ij£-.5ij Ll' isj-a>j ^j.ij fV .LSlLil v_iJLl y^''lLL>w »j aj^j
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294 HISTOIRE XESTORIENXE. [84]
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quelque temps; il se rendit ensuite a Edesse (Ar-Rohd). Parmi les faits
curieux de sa vie, on cite le suivant qu'il a lui-meme raconte : « Quand je
vins a Edesse, dit-il, je m'arretai sur les bords du fleuve appele Daisan qui
contourne la ville. La, je vis des femmes lavant leurs vetements. Une de
ces femmes m'ayant regarde d'un oeil pervers, je la rcprimandai en lui
disant : Porte ton regard vers la terre et non pas vers moi. Mais elle me
repliqua sur-le-champ : Cest toi qui dois regarder vers la terre, puisque
tu as ete cree de la terre; quant a moi, c'est toi que je dois regarder, puis-
que j'ai ete prise de ton cote. Je fus emerveille de sa reponse et je compris
qu'il y avait, dans la ville, des gens instruits et intelligents. » Saint Ephrem
demeura pendant quelque temps dans la montagne d'Edesse et il instruisit
quantite de personnes. II partit ensuite pour rEgypte ou il demeura pendant
huit ans pour combattre Theresie arienne. De la, il vint a Cesaree oii il ren-
contra saint Basile le Grand, eveque de cette ville. II supplia saint Basile
de prier le Messie pour qu'il lui accordat (la connaissance de) la langue
grecque, et sa demande fut exaucec. Saint Ephrem continua ensuite sa
route jusqu'a Edesse. II combattit Fheresie arienne, rheresie de Bardesane
iAd-Dmsdniyah) et les autres heretiques. U fit un grand nombre de discours
et, quand il mourut, il fut enterre a Edesse. Les Melchites font sa comme-
A p. 01. moration ^' le premier jour du mois dc fevrier. Les Nestoriens sont au nombre (
de ceux qui la font pendant la semaine consacree aux Peres syriens. Que
Dicu sc souvicnne de nous, grace a leurs prieres! — Au nombre des elcves \
'

[85] XXVI. — IIISKJIKK DK SAIXT ElMlllEM Li: DOCTEUIl. 295
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29G IIISTOIRE XESTORIEXNE. [86]
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XXVII. HlSTOIRE DE MaR SiMEO>- BaRSABBAE '
ET LE NEUVIEME DES METROPOLITES.
LE
MARTYR,
Ce saint Pere etait de Suse. D'autres disent qu'il etait de Seleucie-
Ctesiphon {Al-Maddrn). Ses parents etaient tointuriers du roi. II fut choisi
pour que le signe du Christ appariit en lui. II etait archidiacre du metropolite
Papas et il gerait ses afTaires depuis le jour oii sa main droite avait ete
atteinte de paralysie. On raconte que le metropolite Papas ayant eu une contes-
tation avec ses eveques et ses ouailles, ceux-ci prirent Simeon (Schim^oun)
de force et le sacrerent metropolite, tandis qu'il etait encore archidiacre de
Papas. Alors Papas dit a Simeon : « Le Ghrist ne te pardonnera ton con-
sentement a ce qui a ete fait, que si tu verses ton sang- et souffres le martyre. »
Simeon s'excusa en disant que cela avait ete fait sans son libre cousentement.
Les Grecs ecrivirent ensuite a Papas au sujet de Siineon :
ils priaient lc
metropolite de lui pardoniier, lui disant qu'il etait innocent et qu'il serait
aupres de lui son serviteur et son vicaire. Papas y consentit et decida que
Simeon serait metropolite apres lui. A la mort de Papas, les Peres se reunireiit
k Seleucie-Ctesiphon et le sacrerent-.
Mais Satan, Fennemi du Dieu des misericordes, envia la securite. la paix
1. ij3j -r^
« lils des teinturiers ». Cf. SozoMiiNi:, Hist. eccL, 11. ix el x; Asskmani. Act(7
sanctorum martyrum, L p. 15-40; Bedjax, Acta martyrum et sanctorum, II, p. 128-
208: GiSMOXDi, Maris, Amri et Slibae..., p. 9-14; Bau Hkbraeus, Chron. eccl., II, ;i3-
35. — 2. En ran31(i. S.

[87] XXVII. ^ IIISrOIHI': DK MAK SIMKOX UAKSAIU3AK. 297
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298 HISTOIRE XESTORIEXNE. [88]
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[89] XXVII. — IIISTOlllK 1)K MAR SIMKOX HAnSAHIJAK. 299
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1. Ms. \^^
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et piiis n'epargna pcrsonne. II les faisait mourir de diverses manieres :
les
uns en prison et au cachot; les autres par la faim et la soif; ceux-ci par les
coups; ceux-la sur la croix; d'autres enfin par Tepee. Ce roi maudit ordonna
d'ouvrir le ventre des femmes enceintes, den sortir Tenfant, de le partager
en deux et de le crucifier avec sa mere, pour les contempler tous dcux. II
defendit d'ensevelir ceux qu'on tuait : ils devaient etre crucifies pour ctre
hrules par le soleil et manges par les oiseaux. Ainsi fut accomplie sur les
croyants la prophetie meme qui avait ete faite pour la famille des Macchabees,
([uand ils furent tues par Antiochus Fimpie :
// a donne aux aigle.s clu ciel leurs
cadavres pour nourriture, et la chair de ses justes auj.- lions de la terre*
Aux environs de Nisibe, la persecution contre les Chretiens dura six ans.
Le maudit jura par le soleil, son dieu, et par le feu, son createur, sclon hii,
de verser le sang des Chretiens jusqu'a ce qu'ils eussent adore ses dieux ou
qu'ils fussent extermines; et il envoya des ordres en consequence dans tout
le pays. Or les amis de Satan lui dirent : « Les ordres du roi contre les
Chretiens demeureront inutiles tant que Simeon les encouragcra et les
aidera de son argent et de ses ressources, tant qu'il leur commandera de ne
point obeir au roi et leur promettra en heritage les delices de la vie
future. » Ayant entendu prononcer le nom de Simeon, Sapor ordonna de le
faire comparaitre en sa presence. Quand on sc saisit de sa personne, il y
avait chez lui cent liommes, des metropolitains, des eveques, des pretres et
1. Ps. Lxxviii, 2; I Macchab., vii. lG-17.
.

300 HISTOIRE NESTORIEXXE. [901
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I9J^ XXVII. — IIISTOllll': !)!•: MAIl SIMKOX nAllSABBAK. .{Ol
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302 HISTOIRE XESTORIEXXE. [92
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n'etait pas condamne a mort comme coupable d'un crime ou d'un complot.
mais a cause de son attachement et de sa croyance a la religion chretienne.
On lui coupa la tete comme aux autres. Simeon demanda instamment a etre
decapite le dernier. et cela lui fut aceorde. Tandis qu'on les menait au sup-
plice dix par dix, il les encourageait en disant : c< Souvenez-vous de cette pa-
role du Christ : .\e craignez pas ceux qui tuent le corp.s. puisqu'ils ne peuvent pas
tuer l'dme *
; et de cette autre : Celui qui aime son dme, 7//"// la perde d cause de
moi ; celui qui Ja perdra, la sauvera''. » II les benissait. essuvait leurs visages
en disant : « O Christ, Seigneur de Tunivers, regois cette agreable victime
qui est immolee a cause de ton nom. et que son sang soit un sacrifice d'in-
tercession pour le restedes hommes ». Et Tassemblee repondait :
u Amen », a
sa priere. lls subirent tous le martyre; aucun d'eux ne detourna son cou.
aucun ne trembla a la vue de ce qui Fattendait. Saint Simeon recita ensuite
riiymne qu'on chante le premier dimanche apres PAques : Quoique rous ai/ez
depouille'^ ... Les fideles qui etaient presents, niais qui se cachaient a causc
des infideles, retinrent cette hymne et Tecrivirent : c'est a eux quelle a eto
empruntee. II la recitait tandis t[ue ses larmes ruisselaient sur sa barbe
blanche et que ses enfants etaient immoles comme des brebis. 11 les prechait
en disant que s'ils quittaient leurs vetemonts exterieurs, c'est-a-dire leurs
corps, ils ne quittaient pas leurs parures interieures, c'est-a-dire le bapteme
1. .Malth., X, 28. — 2. Matth.. x, 39. — 3. ^a^N.i;o ^on...\. .^;. publiee dans le Patrologia
Syriaca de M^'"" Graflhi, II, col. 1052.

[93] XXVII. — IIISTOIRE DE MAR SIMEOX BARSABBAK. 303
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1. Ms. iJi^^xs.''. — 2. j^.^'' ^' i'r^= »' ^v.^-'- — 3. Ms. U.j-^..
et la foi. II disait : « Commc ellcs soiit belles ces couronnes brillantes '...,
* qui ne dillercnt point Tune de Eautre, mais qui sont toutes sur le mcme * s p. 2«».
modele !
»
II ne restait plus que Simeon et deux pretres dont Fun etait un vieillard
trcs age, appele Ananie. Simeon Ic rcgarda et le vit tremblcr. II s'cmpressa
(raller vers lui et lui dit : « Necrains pas, monfrere, fermelesyeux pour laisser
passer le coutcau du chirurgien ». On le dccapita ainsi que son compagnon.
Le Saint fut alors conduit pour etre egorge; il s^ecria : « Je benis Dieu qui
m'a montre Ics couronnes de mes freres et .je rends graces au Christ qui n'a
pas permis que je pcrde un seul de mes enfauts; je pric pour tous les hommes
et pour la terre qui a bu le sangdes martyrs. » II dit aussi : « Seigneur Dieu,
fais que cette terre soit pour la misericorde% ct cctte boue pour relimination
des maladies du corps. » A la fm de sa priere on entendit une voix effrayante
qui disait : « Amen. » Les coeurs des assistants en furcnt troubles, et leurs
esprits stupeiaits; Ton se hata de Ic decapitcr. Cela se passait un vendredi,
*jour du crucificment de Notre-Seigneur Jesus-Christ, a la neuvicme heure * s; p. 3o.
du jour. Pendant la nuit, de jeunes captifs grecs de Karka de Ledan vinrent
prendre les corps de ceux qui furcnt rcconnus et les ensevclirent en se te-
nant sur leurs gardes, parcc quils craignaient Ics persecutions de leurs en-
1. Lacune dans le texte. — 2. pj-, mot arameen signifiant « pitie ». II se dit aussi de
la terre quon prend sur les tombeaux des saints ou a fendroit oii fut verse le sang des
martyrs. S.

s p. .n. ^
s p.
:m HISTOIRE XESTORIEXXE. [94:
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nemis. II souflla un grand vent qui accumula la poussiere a lendroit oii fut
tue le Saint avec ses compagnons: et il s'y forma une haute colline. Simeon
fut metropolite pendant dix-huit ans. Quelques-uns racontent que cela se
passa le treizieme ou le quatorzieme jour davril; samemoire... est celebree
le premier vendredi de la semaine de Paques et est appelee les petits Ra-
meaux.
Et la raison qui a fait appeler le premier vendredi apres la Resurrection.
dans lequel on fete ces martyrs : Commemoration des Confesseurs, c'est que,
.!!. apres avoir tue Simeon 'et ses compagnons, Sapor le maudit fit proclamer que
ceux qui voudraient perseverer dans la religion chretieiinedevraient le cacher
et que ceux qui manifesteraient leur foi seraient mis a mort. Or les lideles
s'empressaient a la porte de Sapor, confessant leur foi pour etre tues et
obtenir la couronne du martyre; ils venaient tous spontanement :
liommes.
femmes, enfants, sans qu'on le leur demandat. Lorsque Sapor vit la foule de
ceux qui se livraient eux-memes a la mort, il defendit de les tuer, non par
pitie, mais pour les empecher de choisir et d'obtenir la recompense magni-
fique qu'ils esperaient. Cette foule retourna alors a sesafTaires; et fon fit
pour elle une commemoration generale, appelee Cominemoration des Confes-
seurs, a laquelle tous furent associes, parce qu'ils s'etaient livres a la mort.
Le pcuple vint ensuite trouver feveque de Ledan (Ldd/ian) et ils le prierent

[95] XXVII. - lilSTOim': DK MAK SIMI-IOX nAUSABBAK. .-{05
Ci^ij .l*-*f- "^y^ V""^'
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*—i-'l "^l-* \-sl«j-. de ia}a';, « patene ». S. — .'). )i^;lj \xyi^.
publiee dans la Patrol. Syriactty II. col. 10.")5.

:m niSTOIRE NESTORIENXE. [06]
4ljjaL) "^ iis..L-Ji ^^^Ui i^^-iJi jjfcj j^/^*:^ ^fy^y o^ .j^^ (

[07] X.W III. — F.KS Flf-S l)F- CONSTANTIN. KiT
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308 IIISTOIRE NESTOUIFXXE. [98]
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m] xxix. — iiistoii;k dk saiidost maktyh, dixikmk mktiiopolitk. :m
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Is, Ji Ajiu^i c^^tx^ L . J_^A> ^j «cU i^_isij jj«.«J;j «-L»—!l
XXIX. Hl.STOIilE DE S.VHDOST ' MARTYR,
Dl.XIKME METROPOLITE.
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310 IllSTOIRK XESTORIEXNE. [100]
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lOli XXIX. — IIISTOII'»!': 1)!', SAIIDOST MAUTYi;. DIXIKMK MKTll()l'()M'll': ;;il
«U-Jl ^ U,^I_3->.9 -^A^L^l jjJ^^Jl -V^lj .jyi.»JLl jlS-l /Y"^ 4X,U^J (V^jl JS-*w»i;'j
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.M^l j. ^IVI cLl;- J jl^j r-
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312 HISTOIRE NESTORIEXXE. [102]
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1. Ms. J^J. — 2. Ms. J^jJ'.
atterite il repondit enfin a son desir. II alla trouver un pretre pour recevoir
le bapteme. Selon Tusage, le pretre devait dire : « Tu regois le bapteme et
tu renies Satan et ses satellites. » Mais il se trompa et dit : « Tu gouvernes
TEglise de Dieu sans defaillance », employant la formule de Tordination des
eveques. Quand le pretre eut fini, il vit le neophyte enveloppe d'une lumiere
eclatanto ot il predit qu'il serait un jour eveque. En efFct, il fut nomme eveque
de Nazianze [Anzianz) vers la fm de sa vie : il etait d'une vertu eminente et
connaissait toutes les sciences des Grecs.

tabfj: des matikres
Pages.
IxrnoDicTioN 215
I. — llisloire de rempercur Valerien 219
II. .Mort (le rempcreur Valerien 220
III. - llisloiro des jeunes fillcs romainc^s 224
l\ . — llistoire dc Mancs 225
V. — llistoire de Paul de Samosate 231
VI. Ilisloire de saint Gregoire le thaumaturg-e 233
VII. — Ilistoire de sainl Eugene 234
VIII. — Noms des docteurs 236
IX. — Ilisloire de Bahram II 237
— — llistoire de saint Pierre dAlexandric 241
X. — llistoire d'Arius 244
XI. — Ilisloire du moine Paphnuce 252
XII. — llisloire de Scrgius et Bacchus 253
XIII. — llistoire de saint Sylveslrc • • . 255
XIV. — llistoire du dragon 255
X\'. Ilistoire de rempereur Consl^ntin 257
XVI. — Decouverte de la croix et dcs clous 263
XVII. — Hclcne la fidelc et son fils Conslantiii le Victoricux 264
X\ III. — Le Concile de Nicee 276
XIX. — Descri})tion dc la villc de Constantinoplc 281
XX. — Dcscrij)tion de la ville interieure de Ronic 284
XXI. — Du Chronicon et de sa composilion 285
XXII. — De la Paquc et de la Resurrcction 286
XXIII. — Histoire de Sapor, fils d'llormizd 287
XXIV. — Mort dc Tempercur Constantin 289
XXV. — Les saints contemporains dc Paj)as 292
XXVI. — Ilistoire de saint Ej)hrem 293
XXVII. — Ilistoii-c dc Simeon Barsabbac . 296
XXVIII. — Lcs fils dc Constantin 305
XXIX. — Ilistoire dc Sahdost 309
XXX. — Hommcs eminents, ses conlcmj)orains 311

I
f

CAUSE I)E LA FONDATION DES ECOLES
patr. OR. — T. IV.
2-2

I
(

MAR IJAlMIADBSAIilSA 'ARItAVA
/ A
EVEOUE DE HALAAAN (VP SIECLE)
CAUSE DE LA FONDATTON DES ECOLES
TEXTE SYJRIAQUE PUBLIE ET TRADUIT
PAR
Mgr ADDAI SCHER
ARCHEVfiQUE CIIALDEEN DE SEERT (KURDISTAN)

Paris, le l^' juillet 1907.
PERMIS DIMPRIMER
Tous droits reserves
G. LEFEBYRE,
V. g.

IiYrKODUCTlON
I. Manusciuts. — Le traite que nous pul)lIons nous est parvenu dans
un manuscrit conserve dans notre bibliotlieque et catalo'' et
commence au folio 59" du manuscrit 109. Le manuscrit du couvent
(ihaldeen, incomplet a la fm, contient encore, outre le susdit document,
deux traites de Michael Badoqa sur les defmitions et sur riiomme con-
sidere en tant que microcosme, les dix categories de Isobokht de
Riwardsir et la grammaire de Mar Elie patriarche'; notre docuinent
s'arrete au feuillet o2 de notre manuscrit 109.
1. A Scher. Catalogac des manuscrits Sijriaqucs de la bihliothcque episcopalc de
Seert, Mossoul, 1905.
2. Jbidem, cod. 82.
3. Cf. Scher, Notice sur les manuscrits syriaques conseri>es dans la bibliotheque
du couvenl des Chaldeens de Notrc-Dame des Semences [Journal Asiatique, luai-juin
1906, p. 499).

320 INTRODUCTION. [6]
M. Tabbe A. Mingana a decouvert iin autre manuscrit contenant ce
traite et en a publie la partie historique a la suite de la preface des
homelies de Narsai. M. rabbe J.-B. Chabot vient d'en publier la tra-
duction dans le Jouriial Asiatiqiie^.
Notre texte est etabli d'apres le manuscrit 109 de notre biblio-
theque; mais nous y avons ajoute une introduction, qui ne se trouve
que dans le manuscrit 82. Quant aux variantes et a la correspondance des
pages, nous les avons indiquees au bas des pages et en marge, et nous
avons designe ces differentes sources par les sigles suivants :
G. ms. 109 de notre bibliotheque.
T. ms. 8:2 de notre bibliotheque.
A. texte edite par M. rabbe k. Mingana.
M. ms. de Mar-Gourya-.
II. Objet. — Le traite est intitule : « Gause de la fondation de la
session) des ecoles. » II comprend les diverses manieres, ou plutot les
differentes ecoles, comme le dit lauteur, par lesquelles Dieu a bien
voulu instruire les anges et les hommes. II parle tout d'abord de la
connaissance divine, pour passer ensuite aux ecoles etablies par Dieu
lui-meme pour les anges, pour Adam, pour Gain et Abel, pour Noe,
pour Abraham et pour les Israelites au temps de Moise; il traite
ensuite des ecoles de Salomon, des prophetes, des philosophes, de
Jesus-Ghrist, des Apotres et de celles d'AIexandrie et d'Antioche;
II fait enfin Thistoire des deux ecoles syriaques d'Edesse et de Nisibe.
Le recit de Lauteur sur ces deux ecoles, surtout sur la derniere, est
tres precieux. G'est le premier ouvrage qui nous retrace Ihistoire de
la plus celebrc dc toutes les ecoles de la Ghaldee, dont la renommee
s'etendit meme jusqu'en Afrique et en Italie'\
L'auteur, avant den arriver a la derniere partie de son ouvrage,
qui traite de Tecole de Nisibe, est d'une prolixite fastidieuse; mals on
ne pcut le condamner sans tenir compte du titre meme du traite, dont
1. N" dc juillct-aout 1905. — Ajoutons quc M. Miuoana a publie a Mossoul 1905' un
opusculc dc vingt pa^cs iniitulc Reponse a M. 1'abbe J.-B. Chabot, a propos de la chro-
niquede Barhadb.sabba, pour relevcr quclques fautes de cette traduction.
2. Lorsqu'un blanc (ou unc lacunc) comprcnd plusicurs niols, nous indiquons son
comnienccmcnt par un demi-crochet "i
3. Assemani, B. ()., III, ii, p. 927.
.

[7j TXTRODnCTlON. 321
le siijet prliicipal est :
Ou, cn (rautres termes :
« Pour(|uoi les eeoles ont-elles ete creees ? »
a Quels lurent les nioyens dont Dieu ou les
honiin(^s cel('brcs se servirent pour faire connaitre la verite ? » l)o pa-
reils traitc^s tUaient nujnie fort goutes des Syriens.-Suivant h^hedjcisus de
Nisibe', h]lis(3e, successeur de Narsai', fut le preniier (pii ait ecrit un
traite sur la fondation des ('^coles; Abraham de Heith Habban Tavalt
imlt(3"-, et il semble que son traite etait assez lono-, car Ebedjesus nous
r
dit qu'il etalt divise en plusieurs chapltres '. i^lle de Merw^ en (jcrlvlt un,
lui aussi*; et Micha Gramqaya en composa cinq^.
Assemanl n'a ]ias compris les passages d'Ebedj(3Sus oii II est ques-
tlon-de ces traltc^s, et c'est a tort (pi'il les traduit par KyMcmTy. du Psau-
tler; 11 devait plutcit les traduire par :
la cause de la session fon-
dation) des ecoles. La Ghronique de Seert", en ('mumerant les ouvrages
d'Abraham de Beith Rabban et d'b]lis(^e rinterprete, tradult m::«>^ |.*,Vioo v-^i^i ^
M^io; lis^^
((^ausa Scssionis per capita determinata), ainsi que le portent rcdition d'Rchellensis et
presque tous les autres manuscrits. l'n copiste quelconquc aurait donc chang-c dans le
manuscrit dAssemani les letlres ^-^ en j^oo.
4. Apud Ass(imani, JL O., III, i, p. 148.
5. Jbid., p. 169-170. Ccst a tort (juAssemani confond ce Micha avec un autrc Micha
contemporain de Narsai et son compagnon dans r(3Cole d'Kdesse. Celui-Ia serait evidem-
ment post(3rieur a Sabriso de Lasom i-j- (>04), dont il fit. suivant P>bcdj(5sus, le paneg-y-
riquc. Elie de Nisibe cite. lui aussi, ce Micha dans la Vic de Sabriso' Barh(3braHis,
Chron.. col. 108. n. 2. Xotre Micha serait donc contemporain de Iso yahb III (651-660)
(voir Amr, edit. C.isni., p. 56).
(). .V. Scher, Calalogue des manmcrit.f sj/rinque.s, etc. . ((hI. 128.
7. A. Scher, Ji,cole de Nisibe, Beyrouth, 190,"). p. iJO.

322 INTRODUCTION. [8]
enseignement provoqua de grands troiibles dans Tecole et dans toute
Teglise nestorienne. Tous les eveques protesterent; mais le catholicos
Sabriso' le defendit, et voulut nieme deposer Gregoire, eveque de
Nisibe, qui avait exconimunie Hnana. La plupart des notables de
Nisibe ayant pris parti pour ce dernier, le roi Gliosrau II ordonna a
Feveque de se rendre a Gascar, son pays d'origine. Alors, la plupart ^
des ecoliers, au nombre d'environ trois cents, se separerent de leur I
maitre et, pour protester, quitterent la Gongregation '. Barhadb&abl)a
lui-meme etait de ce nombre'-; il devint ensuite eveque de Halwan'*; et
c'est en cette qualite qu'en 005 il assista au Synode de Gregoire pa-
triarche*. II mourut probablement dans la premiere moitie du vii^ sie-
cle; lauteur anonyme publie par M. I. Guidi le met encore en scene
pendant la vacance forcee du siege patriarcal 009-628).
Ebedjesus de Nisibe ^ attribue a Barhadbsabba le livre des Tre-
sors'* en trois volumes; un traite de controverse avec toutes les reli-
gions; un livre d'histoire; un traite sur Diodore de Tarse et ses par-
tisans, et des commentaires sur les Psaumes et sur Tevano-ile de saint
Marc.
11 est a remarquer qu'Ebedjesus ne mentionne pas ici le traite de
Barhadbsabba sur les ecoles; on pourrait supposer qu'il est le meme
que son ouvrage sur Diodore et ses partisans (.«ojo.ou. t^.., i^^ : mais
cette
hypothese ne parait pas probable; car le traite ne fait mention de
Diodore qu'en passant. Ebedjesus n'aurait donc pas eu connaissance
du traite de Barhadbsabba sur les ecoles.
Barhadbsabba ecrivit ce traite, a la demande de ses condisciples,
dans Tecole de Nisibe, du vivant meme de son maitre Hnana, ainsi quil
resulte clairement du contexte. Quant a la redaction du document, elle
1. Gui(Ji, Chron. Anon.; Chronicon de Seert; Amr, edit. Gism., p. 52. Dans notrc
ouvrage arabe sur Tecole de Nisibe (p. 33) nous avons donne a cette dispersion la date
de 582, que nous avions trouvee dans un manuscrit du couvent de \.-D. des Semences
(voir la n. 7 de la page citee). Tous les liistoriens etant daccord a dire que cette dis-
persion a eu lieu sous Sabriso', la susditc date me parait erronee.
2. Chronique de Seert.
3. Ou Houhvan. Ibideni.
k. Synodicon Orientale, p. 214.
5. Apud .\ssemani, B. 0.. III, i. p. 1(J9.
6. Ce livre est cite aussi pai- Dadiso Qatraya dans son commentaire du livre dAbba
Isaie. Cl". Journal Asiatique, janvier-levrier 1906, p. 105-106.
"
i

[9] hNTIloDUC.TIoX. :m
est posterleiiro a ravcnenrKmt de Isoyahb dArzoun, fjiil eut Imui en "iSI
pulsquil y est qucstlon de son elcvatlon au patrlareat; elle est aussl
antcrleurc a (iO^i, annec dans laquellc mourut le catliolicos Sahrlso', car,
alnsl que nous vcnons de le voir, 13arliadbsabba etalt parnil les etudlants
qul, sous ce [)atrlarchc, sc separercnt de Hnana et qulttereni Tecole.
Mals pourquol Barliadbsabba se seralt-Il sc})arc de son maitrc
Hnana, lul (pil, ([uelqut^s annees auparavant, s'(HaIt montr(3 son adml-
rateur et avalt nicmc appcle ses adversalres « ouailles de satan )> ? On
peut conjecturer qu'II sulvit le partl le plus fort.
Nous ferons remarquer du molns ({u'cn un cndrolt 11 est plein de
partlalltc en faveur de son maitrc Ilnana. Gar, apr('S avolr fait allusion
aux desordres susclt(3s dans T^^cole a cause de son maitre, II n'a garde
d'avouer, commc on Tattcndrait, qu'IIs provlennent de ce quc Hnana a
rejete les doctrines de Theodore de Mopsuestc, mais II va meme jus-
qu'a d('clarcr qull (''talt un des champlons les plus ardents dc Tortho-
doxle de ce dernler.
Ne pourralt-on pas excuser Barhadbsabba, en supposant quilaecrlt
son tralt('' surtout pour ramener la palx et la concorde dans la Gon-
grcgation? Gar dans rintroductlon et la concluslon, Barhadbsabba
exhorte les ecoliers a sulvre exactement les reglements ct falt tous ses
efforts pour les amener a vlvre ehsemble en paix et a respecter les
maitres.
IV. Ri'PONSE Aux OB.TECTIONS. — M. Mlugana croit que ce docu-
ment est une partle de rhistoire de Barhadbsabba. M. Ghabot le crolt
("'tre une juxtaposltlon mal coordonnee de deux ou plusieurs rcclts an-
terleurs, dont les asscrtlons, avant d'etre adoptees comme declslves,
demandent a etre contr(5lees solgneusement.
Volcl notre opinion.
I " Le traite ne fait nullement partle de riiistoire de Barhadbsabba, mals
c'est un ouvrage tout a fait a part :
le contexte le prouve clairement.
2" Rien ne nous empc^che d'accorder a cet ouvrage une entlere con-
fiance. Ge qui a port('' M. Gliabot a douter de sa valeur hlstorique, ce
sont les dernlers passages dc ^('dltlon de M. Mlngana, ou il est ques-
tion de Tecole de Seleucie et des patrlarches Mar Aba, Joseph et Eze-
chiel, et la confusion entre Narsai comp(Hlteur d'Elisce au patrlar-
,

324 INTRODUCTTOX. [lO]
cat et Narsai le fondateur de TEcole de Nislbe. Or la confusion entre
ces deux personnes ne doit etre nuUement attribuee a Barhadbsabba,
mais a Tediteur, qui d'ailleurs nous en a vite averti. 'Volr la page
32 de sa preface, n. 4.) Quant aux susdits passages,je ne crols pas
qu'Ils appartiennent a la redaction primitive; car :
1" ils ne sont pas
contenus dans nos manuscrits, et 2" le redacteur lui-meme declare
quil ne s'est pas propose de raconter riilstoire uieme des fonda-
teurs de TEcole. En parlant de Narsai et de Barsauma :
« Nous n'a-
vons pas, dlt-il, rintention de raconter riilstoire de leur vle, mais la
methode de leur enseignement, » Pourquoi donc aurait-il parle des
patriarches Joseph, Ezechiel, etc. ? a D'allleurs, comme le remarque
M. Ghabot, la contradlctlon manlleste entre le passage oii 11 est ques-
tion de Televation d'Iso'yalib au patrlarcat, et celul oii son predeces-
seur Ezechiel est represente comme encore vlvant, donne a penser ou
que la redactlon primitive a ete interpolee, ou que Tauteur sest servl de
documents qu'il a complles sans crltique. »
Gette dernlere hypothese de M. Ghabot n'est pas admlssible, car
Barhadbsabba etait contemporaln d'EzechIel et de Isoyahb, pa-
triarches.
/
Les susdits passages, ou II est questlon de Mar Aba, Joseph et Eze-
chlel, feraient donc partie de rhistoire de Barhadbsabba, et auraient ete
inseres dans le manuscrlt de M. Mingana ou dans son prototype, a la
fin du tralte que nous publlons, par un copiste quelconque, romme sup-
plement. SI cette hypothese est blen fondee, Barhadbsabba aurait ecrit
son lilstoire au temps d'EzechIel, car II prie pour la prolongation des
jours de ce prelat.
Addai ScHKR,
Archeveque Clialdeen de SeerL
[NoTE DEs EDiTKURs. — Lc present travail de M^'"" Scher (texte ct Iraduotion frangaise)
est arrive a Ms'' Granin — apres diverses peripeties — vers le mois de juillct IDO,"». Lo
texte syriaque. regarde jusque-la comme perdu. a ete ecrita la fin du vi*" siede: ila donc
loute chance de nous fournir dcs donuees exactes sur lecole de Xisibe fondee alors
depuis moins de deux siecles.
Apres la publication dune partie de ce texte par M. 1 abbe Mingana, ^V^ Scher a
adresse a M^'" Grallin une collation de celte edition avec une nouvellc introduclion et deux
appendices. C"est ce travail ainsi compb-tc quc nous publions aujourdhui.
1

[11 INTHODUCTION. 325
Lc tilre dc rouvragr csl un peu obscur. M"' Sclicr V;\ Iraduil en gencral par " (>ausc
de la session des ecoles » corrige en « cause de la foudalion des ecoles ». Mais la rorme
de cet opuscule scmble bieu etre un discours adresse directement aux auditeurs plu-
tot quim ecrit. Le soin (pic incl laulcur a indiquer les dcux « sessions » des ecoles,
lune en ete et Tautre on hiver (p.
.'593), enfiu lc fait ([uc beaucoup d'autres auteurs
firent des compositions sous le m^mie titre-- Miclia Gram(jaya comjjosa jusqua cinq
opuscules sous ce titre. cf. siipra, Introduction. II. — lout cela nous conduit a proposer
j)our le mol itciwi., sans prejudice des autres interpretations. lo sens d'introduction ou
prologiip cf. Payne Smitli. Thesan/iis, II, col. 2

It^i,
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)o(J^ ^J^^^M )^v> .>H ^^ j^vl "^l )^'r-^ .yoou-*-!^ oibo )jl:x^o ).:o^J^w^
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JJ )J/ :)lo > > ^i )lo v^ \ ^oJ^^/ ^^/ ;J1 > \-^; ^-^;
1. T Haajol». Iiitruduclio illa siimpla e fodice 82 (T) desideral,ur iu aiiis.
•:«oiJ^9 ^v> ^o^J^s^
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328 BARHADBSABBA ARBAYA. [14]
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)Ka.«^» ^^^^^^ oitooA-Ao Jlot » ^ ).sa^j>o :^o» )J^a^^j ^^^^i>-^ 3 ia-3L.\o :s^oioV)-a vs/ )>\»/ ias^f V-'^ ^oi \.sujI JioL^.».^..^
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JJjo .).^»/ )-J^io )-.V^ ^.oa^V :ooio .)^»/ )LCS^ )-*t-^? oiirt ^ » ^ :ooio 'o
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oiJS. v^/ ^voiK..^ :)K.-i>.-i ^ n \Koo JJ oi^s v> 'v ..i ^9 ) > oa.s». ^^^.^
)oi2!^9 ).-\^.^o ^^svi^^.^o )Ua^) ).iL^oa^ 0/9 :sfiDo\aa )-L.d^^ )>^-3k^ )-i)^
1. Locus vacuus in T. Adde forsan lia^w*-bo \i^\ taa^o-
grace, ne peut posseder ces qualites daus leur iutegrite et meme ce qu'elle
promet n'est pas saus alliage, car sa bonte, parce quelle est accideutelle, a
pour obstacle le mal; sa sagesse, parce qu'elle est acquise, a pour euuemie
T 302''. riguorauce; sa force, * parce qu'elle est debile et temporaire, est entravee par
la faiblesse. 11 est uecessaire en effet que les fruits repondeut u Tarbre lui- »
meme, que les proprietes de la uature (repondent) a ce qu'est la uature elle-
nieme, et que les choses temporaires soieut ce quest le temps, variable lui-
meme. Par consequeut, ce qu'elle promet (la nature des 6tres doues de raison)
ne peut etre que sujet au.v chaugemeuts et aux variations.
Quant au Createur des temps et des variations, aucuue de nos faiblesses 10
ne peut Tentraver. Sa boute se reconnait a ce sigue que ce u'est pas uous qui
Favons prie de nous creer, selon le temoignage de TEcriture qui dit : Lc
nunule sera comtruit /)(ir hontc '
; et la terre est remplie de la bonte cIk Seigncur ;
et aussi : Seigneur! la tcrrc cst pleine de ta grdce'\ Les textes analogues qui
manifesteut la bonte du Seigneur envers nous soul iunoinbrables. 1:.
Quant ;i son iuscrutable sagesse, le bienheureux Paul, ce vase delec-
tion, en dit uvec admiratiou :
ct dc la connaissancc dc Dieu '
profondeur dc la richcssc ct dc la sagcssc
l lui scul csl sage'; c'cst lui nui accordc la
1. Ps. i.xxxix, :

I
[15] CALSR l)l': LA l'()M)A TION DKS KCOLKS. .'{29
: j y> .. \ |K VI Ti ..< 001.^9 :oolo .v^otoio ... \
^ |>o . «^ .. q_»ooi9 «.oolo
ia^^ ^^«.iw^ oiS. joo» aiv>» :oolo .jl^^ ^IIn^.^ I^t^o
otJS^9 ^-^ ^a_i.K-2>o» V-^l— ' -.oolo .|L3',l^o\ jLww> ooi.-. :oolo .oCS>..^^.a |L^^/ ^.^v j..**^ oolo
& .) 1 « '>i>-^ ji oj^w^ '"^^ ^fcbof K^l )1| •; ^ro )K-*j^/o .)t > liV. ^loa/
^^ o(-\ > or> \ v> J^s^l ^.i^oi )^A S\»o jLC^s^9 )ll^ lo^ ^^ y^'^
^^ )^** ^j )oC^ 1q\ .)1q\-.w-u..:>oo )K\t- JJo )lajL.«^ -.^K-iL^ •».:ia,^>a\»
vS/ )»o( "^s-^^-^o .|--oC^ )-_f>^o ^^ > 1 »o ..; ^l :K^ ^^abwio» ^-I^o«
)'t>-.aK. m v^; ),_./ ^-Do :)oi2S5sj > « \oi-a o a. f> -.a^s.-:>a-\ ^.\ vojj ^.\
10 :)o«.2^9 ^....^oi ^.^ y^i..«.-.a. n \ v> ^ :^^-^9 ^^ )^-i^ ^^ )
r> > ^ v^^
).ai.iwaL^f ^jLoofrs^ vm.j'^ o(^s.^a2u^.2o .)..«ooi\ ^ ....')la^w.d JJv oiIq-sl^^s-:»;
>«« t .? )^^^? ).-j'^-^)o : )..daISL..\o ) o «Ym\ >«.>....; )lola..s^9 ^.^ :)ooiJ
^? Ot\...^ .s£a-J^3 0()Ss.V11«. ^O \^^ 0..«.^ I « ^ I )oi^9 > i>\ot; ^9
1. Locus V.1CUUS iu r. Addo ^^^l-
)K.^a^lo .oi\^aiio 'pa^ ).i.«poK^
saffosse au:r sa(/os ct la connaissanec a eeu.v iiui mit de rinlellii/enee ^
son. eonseiller •
}
; (jui a ete
Quant k la grandeur Je sou iuvincil)le puissauco, qui pourrait dire que
quel([ue chose pourrait lui resister? (JVs/ le Seiijneur qui a fail la terre par sa
r 303».
5 /juissance^; il donne * de la force d ceu.r ifui sduI ajfaihlis. Qui csl scmhlahle d toi, * T :k>:^
o Dieu tout-imissant '? II y a encore bcaucoup (rautres tcxtes (jui nous mani-
lestent sa toule-puissancc invincible.
Or, trois choses enipechent la nature des (''tres dou(?s de raison et crec^s
d'acconiplir le bien, ce sont : le uial, Lignorance et la faiblesse. Or, comnie
10 nous venons de le d(''montrer par les saints Livres, aucun de ces obstacles
n'existo pour Dieu. Uegardons donc attentivement les attributs de Dieu et
rejetons loin d(^ notre pensee tout ce qui pourrait nous alUiger; c()nsid(''rons
que Dieu nous a cvees par sa bonte, sans (jue nous Len ayons prie, et que, par
sa sagesse, II a lait en sorte ([ue nous ayons une double vic : vie de mortalite!
15 convenant aux indigents et aux elres appeles a sinstruire, et vie des parfaits
convenant a la lelicite des justes. Mais par sa bont(3 II a voulu, par sa sagesse
II a administr(3, et par sa puissance II a perfectioniKi. I^^t la preuve des oeuvres
de Dieu, nous la prenons de ce luoiide : de meme ((ull iu)us a cre(5s, II nous
1. Daniel, 11, :il. — 2. Daniel, .\i, :{'i. -- 3. .IcToni.. x, 12. — '1. Ps. r.xxxi.x. 1».

330 BARHADBSABBA ARBAYA. [16]
^bo oiKvi ni.. ->o .otJlo ^o^^ yr\ .. iv> :|^oo(^ ^ ^ ^^/; y^h. •)-^e^^
:iA:^^ ooi.3 000^9 yo^ jooi K^^ jLi^ ooC^o .^ |i» v ^JboK^ \^\oi
*T303'. ouL-io» ^.^.X.. / ^oi^oo : )oC!^9 > «\oK v> \ ]J*o )jlo1 )jooi..»o
•:«^wu/ oojl.*^ )jUa..9 • V N. ^ N^ 5
jjoiVaaL^ )-^)>2i-d '^CLLbo o i « v).^» ^..v^iia^; )1qN.«,....v ^9 ^/ ^9 )j/
061 )ot.2^ jJ/ .yo •> v> \ Q2SlS,j>eociLS ^oo^ ^ jla/ i^oot )^ ]J ) '=^\ t v>
yQ.-3ioVi/ yoJS- f> •> t otJ^sJ^iy^^» :oiiaN9 yQ.iiao ... t>o yaaioL^ ^s^ -^ ^m^L^f
voJSn ^ ../o .)-JO( ) viNn; ou^aJ oC^s ^^0.. yoi^ m ^ )J^ n ;• m^N? :vQiL*ot.^/o
)^JbK^ J^090 )K t «^ h ).-Jiot I V) ^oioJ^s^/i )„..ju«09 )
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ressuscitera par sa grace, et par sa sagesse II nous transportera d'ici au ciel,
et cette puissance, que rien ne peut entraver dans notre premiere education
(formation), n'aura encore aucun obstacle dans notie deuxieme instruction
(la regeneration). Par consequent c'est avec une eonnaissance saine et une
T 3o:{''. raison droite quc nous ilevons considerer les oeuvres * de Dieu et conipter 5
comme de (grand) interet tout ce qui est dii a son action.
A cause dclafaiblesse de mon corps, qui languit constamment dans les dou-
leurs et dans divcrses maladies, je ne pouvais vous parler meme un seul jour.
iVIais Dieu, qui connait votre application et votre amour envers lui, vous qui,
pour lui, avez abandonne vos pays, vos parents, et. bref, avoz meprise le plaisir
de cc monde pour n'aimer et n'afTectionner que cette occupation (entretien)
spiritueile, qui illumine les ames et tient liou de sel pour ceux qui ont perdu
le goiit de la v(''rito ot do la nourriture celcsto. vous (jui avez profc^ro rexil
(^£vix), les soulfrances, les douleurs. les privations, los latigues, les labours.
les veilles et une vigilance assidue a rotude des Livres divins, Dieu, (dis-jei, li
m'a fortifio par sa grace et m'a seoouru. Et non pas quej'en fusse digne,
mais c'est pour que vous ne demeuriez pas desoeuvres, cest pour quo votre
peine no soit pas vaino. Va\ olTet, c'est riiabitudo de la grace divino dagir
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ainsi; c'est eiicore elle qui est la cause de la formation du monde et de iiotre
premiere creation. Car nul nc pria Dieu de creer les creatures, si ce n'est sa
gr^ce et sa niisrricorde. U moiitra et manifesta davantage * sa grt\ce par ses
paroles envers nous, par riionneur qull nous fit de nous gouverner, par sa
5 sollicitude a notrc egard ct par la nmiission de nos fautes et de nos peclies.
Bien que nous ayons ete sans cesse ingrats et pecheurs, par sa longanimite,
II nous a supportcs par des lois viviflantes, qui, de siecle en siecle, ont ete
etablies pour notre profit, surtout par la loi, ([ui, pai- rintermediaire du ijien-
iieureux Moise, a ete donnee au peuple d'Isra('l, alin qu ils pussent acquerir
10 Tamour de Dieu el Tamonr du prochain, qu'ils srloignassent du culte des
idoles et reconnussent celui qui est seul Dieu vrai et (Hernel.
Apres toutes ces ciioses, pour comble de bienfait, nous avons eu ce don
glorieux et ineffable, a savoir : la venue du Giirist, par ies mains de qui a ete
r(''pandue sur nous toute la richesse de sa bonte ct de son incommensurable
15 misericorde. Quoique toutes ces giaces soient communes k tous les fideles,
toutefois c'est vous qui en jouissez le plus, parce ((ue vous les (3tudiez et y
iu(3ditez et parce quelles sont pour vous un dtdice et une r(3muneration excel-
lente, plus que toute sorte de richesse.
PATR. OR. — T. IS'. 23
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T 304«.

332 BA.RHADBSABBA ARBAYA. [18]
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119] C.VrSF l)K I.A l-()\l)ATI()N DRS KCOLKS. 333
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•:* w*o(09)i ^ou)^/ \-£0^ ^^ h^h^ ^^.iJ^o(o .).JL.^i;aa ).^oi )*f.iuJ
1. Hic desinil iiitroductio et incipit codex 109 noslrae biblioliiecae (G). — Postliac lextus sumitur e
codice 109 ((J) et adjicimus variantes lectiones codiciis 82 (T). — 2. T ^N^-v)W- - 3. T !>' o/ ll-vi. :
'*wo*l. w*^*/ l«»H

T 306'^
334 BARHADBSABBA ARBAYA. [20]
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[21] CAUSK l)\: LA l'()M)Ari().\ l)i;S l-.COl.KS. :a')
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1. T decsl. — •_>.
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(s;ic; P>- — 5. T
II est donc incontestablemcnt certain qu'il n y a ([n'Hn seul etre qui soit,
des le commencement, avant tous les etres. II y a nienie a dirc ([ue non senle-
ment (la locution) :
tHve seul avant toas lcs etrcs, mais meme le mot in principio
ne lui conviennent pas. Car tous ces ternies ne sont employ(3s ([ue par ana-
logie. Dicu, (3tant de toute eternit(3, n'a ni nom, ni appcllation : il cst au-
dessus de toutc d('mominalion. II n'a pas q\v lait, et n'a pas eu dc commence-
ment ; car ecs mots : cxistcr, conuncnccr n'etaienl pas encorc coniius, sinon
dans la connaissance (divine) qui penelre tout. I^ui seul (3tait de tontc (3tcrnit('';
il jouissait, romnic maintcnant, dune csscnce iicurcuse; il Iiahitait dans unc
lumiere rcsplcndissantc, dune maniere indicible cl insondablc. Mais il sc
connaissait Iui-m(}me, cl il (jtait coniiu par lui-memc en lui-memc i'l t]r lui-
m(3me comme maintcnant. Mais il est impossiblc aux etres raisonnabies de
dire et nieme de penser de ([uclle manierc Dicu sc connaissait : }iiil nc connnU
Ic Fits, dit Jesus-Ghrist, que lc Pcre, ct nul nc connait lc Pcrc quc lc l'ils '. Saiiit
Paul cn temoig-nc aussi : Qui
C 27'
'l' ;]0(i''.
est-ce * (/ui connait cc (iiii cst en riiomnic, si rc n'cst * T ;;ou''
Vesprit (lc lliommc qui csf en liii? I)c nu'mc (iiissi pcrsonne nc connait cc qui cst
cn Dicii, si ce nCst lEsprit ilc Dicii'.
1. MaUli., XI, 27. — -2. I Cor., ii. 11.

C-2
* T 307'
336 BARHADBSABBA ARBAYA. [22J
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•'001 JLs/ :JJ ^? y/o .)-JL-L.-^JL^ ^iOJl Jio.jo/o .Jl^J )t-S )-»j? ^^^O^?
]. Cv*lj;.io|^.vs U w^i*» ^.w^as .s. — 2. T '3*xwv _ ;i.
albus. — 6. T ^^^ — 7. T \^l - 8. T ^ol- v-seo- — y. T deest.
']' l»a)

[231 CArSK l)l-: I.A FO.NDATIO.N l)i;S KCOLKS. .'^7
. s^6i-j5 .)K I > 1 fc wou^ cxv—^ KjxJi jocx Ipo )K.^t-*! )'^ Uoi
)»> S\^ )tC^s^o ).^Jia-w, ^^ K«,)jt.:>o))ioo jJ ^^/ v?^ oC^i '0 28
JK-i.^ ^^ ^oi )vt-io |.j/ v^i-flo, ^,/ :^^J-^^- ji? ^tJ? t— >^)?o» ^/o
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5 z^-^^K^ )ij )otS.)i >«.,.- xr^^l •l't-*-^>x
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10
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j. T ^p/o- _G. T .- »- "^— 7. T .H» »- ^3o- — 8. T «^oL ^^sw-
ne pourrait jamais fixcr son rcgard sur resscnce divinc. Car cc qui lui
est proprc est incfral)lement inacccssihlc a la pcnscc ct a la parolc dcs
creatures.
Le fait dc savoir meme quc nous ne connaissons ricn, cchappc, jc crois, a
la coniiaissancc. ^]n elTct, celui (pii afTirrnc qu'il a couipris les choses incon-
naissablcs, cst infcricur a un avorton :
car il est dans unc absoluc ignorance;
s'il reconnait Dieu commc inconnaissahle, il sera reconnu par J)icu lui-mcme
comme un sage.
L'essence divinc claiil aiusi, voyous commcnl nous pouvous apprcndrc a
la connaitre et quelle est la diirerencc entre les creatures ci leur Createur.
Quoique ce mot nrafiin' soil un ternic universel, il renfcrmc cependant plu-
sieurs genres et plusieurs cspeccs. Dc mcme que les mots :
r.sprit, mrps,
naturc, ('irc, ([UoiquMls n'aicnt apparcmmcnl (piune scule appcllation, cc iioin
ccpendant s'appli(pic a plusieurs (!'trcs ct a chacun de ces etres cpii sont
distincts et ne se resscmblent pas, qui sont diircrents et nc sc convien-
nent pas, ainsi le mot cm'. ([uoiquc uui(|uc, iinpli([ue dans sa signifi-
cation d'autres noins. Parcc que ' tout ce (|ui existe, est ou suhstanrc (ouTia) t :}07'
ou accident; chacune de ces deux divisions (substance et accident) se
r :{07'
C -iS''

C 29'
338 BARHADBSABBA ARBAYA. y\
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^9 Q-JOi ; ^ot 1 v^ K—J^^j ||jL,,^flO |-XJiVa9L^ v^^Jioo ool j-iojia-^
Jl^sjL.^; ^-^ )..^2S_^? OOlAo |.-JLlL^^iol^O ..J^ jit^O •.JJJlSuJ ^.^01110^^
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s-oioJ^/» ^ovj» ql^» ^^..^wio
)iol V-*^-^ »J^.-...-io ;^ )^s ^^ ,« .. . ^..» )»oi ;s-oi )a^j v-^ ^o< ;v-o(oJ^/
.^a-^vV-ioo V./W-J wOioJ^/» S..6I-3 Ji/ ;').iojiQ-,v ^o«oJ^/; woi-» o^ \^\^ ^^
* T 308\
)LDjJLioo .o«V-ia—./o ou^^t—^ JJ/ :)-iLJV^ s..otoJ^/» ^ojo oi^ :')jopo )n\v>o
1. T v*woLa*.L» liAVaa^-o Pv-/ U?U — 2. T U^o- — 3. T l-^^o- — i. T

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[25] CArSK Dl'. LA K()M)ATI()\ DKS KCOLKS. :n9
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v> )o»J5xo . oilola_»*._io jL^ | > j'^_a ^.io ool
^j )jo« .^2S^.»^o otJSw.*^ y^of )K—...-ja-^ «-.oioK.-../» ^.-.^ v^oj . oila^^otooo
: ).jLJt~d ^K~oo )jiajia^ vooi^ ^ioi \j) y.^lo .^ « ii ^
yOot^D ^_io ooi ^.sjjjtoo . '''^S&..^:>o» v..oiJi JJ / : vi « » .^ ^o«-s Q^
)ou!^ ss/ ).-JL_DO( .)ia-..w-io \1 )-.w« wOioK-./» ^o^s JJ/ .,^a.ou^jJ» ^o»^ q\
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"^o ^-io SJU-.V.-30 o«io^ v> ^ *'sjJSjbw.ioo :ouusjo >oi oC^o )jo< ol^ ^o
y^l )t « H \» ) ^ %^ Jl^a:)a.d ""^S&v^Kjo *f.^)J^f s^otai^^ '"^^^«OlX) ]J / :)ooij
)-X.AVa.3 yOOuS-Oj :J^-j/ >*« "^ > ^ ^-ooi ).i ..a ^-.^ ss/ .''^JL2^a^9
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_ 3. T "^-^v — '1.
8. T Uo^./o — 'J.
)J^A.2Jo ).I!djL^ y..»! :ooi ).iajta^ ooi )ju.Sf ''^o ooi JJo
'I' Uyi..*'.'«^ll. _ 5. T u^vo- — (j.
T ;-s^- — 10. T U^.
T ^'1 ^ia^),a.». _ 7. '] hic locus albus. —
son immortalite; ct Dieu est superieiir a ses creatures par son essencc et son
eternite : c'est ce qui lui est propre. Quant au fait de rexistence, il lui est
commun ainsi qua nous. Et cle meme que l'homme est plus parfait que tous
les corps, non pas en tant que corporel, mais en tant que raisonnable; et quc
5 l'ange est plus parfait que tous les etres corporels, non pas parce qu'il n'est
pas corporel, mais de ce qu'il est vivant et immortcl ; ainsi Dieu est supcricur
a tout, non en tant quil existe, mais quant a sa manicre detre.
Malgre cela, quelque graud que soit Dieu dans sa nature, quelque eleve
qull soit dans sa majeste, et distincl des autres etres, II a accepte, pour
10 notre instruction, qu'on parlat de lui selon le langage conci-et des crea-
tures, Dans la science meme, nous trouvons que les distinctions inferieures
prennent le nom des etres superieurs; mais les eties superieurs ne se
nomment pas du nom des etres inferieins. Ainsi rhomme est un etre vivant
et raisonnahle par son essence; or tout ce ([ui vit, comme les aiiimaux,
G -l'.!''
* T 308'
15 la volaille et les insectes, n'est pas homme; de meme * toul ce (jui vit n'('st * t 308'
pas animal, comme les plantes; tout cc qui est nature, comme la piene et
la matiere hiute ('j>.r,.), n'est pas aiiim(''; de meme tons ccux qiii sont de la
nature ne sont pas coipoiels, comnie les aiiges et les ames.

C 30-
T 309'
340 BARHADBSABBA ARBAYA. [26]
}^l :^o(oK-./j ^^^ v^;!^-3K-io )-JL-AVa_3 ^oou^ ^-.^oC^ o^ ^so jJ/
V-io/ ;>«. »•>! ;a....\.a )-^>o->J- ^U ^-^oi io^ jK^V-^o |-.oV-s ^^^J
|i «v\ q^
^oi-^ oipo.^ ^-^oi y^.«\ ^-M.^» ^i "^.^^oo .)» iVi ^o \^}hc lo^ ^j )j/
oi^^-ioo ^_-»» J-jl-Sl-j ')J^—w-JL,)-^Kio )J l-^xt^ ^ ^-oi/ : ')^-oi^ )loJ^/
.).-iJS^»^Of_* ), > %a.aDo .)laJL^ jJ )JLm9 ).^> oi^d) :).^o(^ )^i-^! ^foiaj ov^ ^.2^0
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= in margine «uso*. ^*Ui, 1;^*. : U.'' ^o Ui3 ^ ^.,av^.soo : U:^.^^ U::*^3 .^000 ^.mv ^w : w- — 5. T
ILo::». ^ov^i. _ g. T I'w«^- — 7. T «^ aa^w*.
Mais, qiioique tous les etres leiitrent dans ces divisions, eependant
la science toucliant le Createur et la creature ne se trouve que dans ces
deux categories, c'est-a-dire dans les anges et les liommes. Mais comme
nous sommes trop faibles pour fixei- notre regard sur cette essence diviiie.
Dieu pla^a en nous une lampc irivisible, qui cst notre ame :
il Ta remplic 5
de 1'huile de la vie immortcllf; il la munit des multiples mechcs qui sont les
pensees douees de connaissance; il y n''pandit la lumiere dc rintclligence
divine, par laquellc nous pouvons voir et distingucr, coiniue cette fcmme
qui avait perdu une de ses dix draclimes, les oeuvres cachces du Crcatcur, et
parcourir tout Ic riche tresor de son royaumc, jusqua ce que nous trou- i"
vions, nous aussi, cette drachme empreinte de Taugustc image isiy.wv) de
reternel Roi des rois. (Cest ce que nous ne pouvions jamais fairc), sans
cette lumiere divine, comme dit saint Jean : Ce.st ett Elle (jtietait la rie, et
t 309'. la eie etaif la lumierc des honimes', a savoir la foree intellectuelle, * comnie dit li
Notre-Seigiieur :
S/ /(/ lumiei-e (jiii esl en rous est une obseurite. quelle sera rotre
obscuriti' ' \ si iin areufjle guiile un areuf/le, tous les deux tomberont dans iine
fosse'\ Cest pourquoi il nous commande cn disant :
1. Jean, i, '1. — 2. Malth.. vi, 23. — 3. Luc, vi, 3'j.
Mareliez
pendant ({ue

15
l27| CAUSK DH LA F()\I)ATI0\ DRS KCOLKS. Ml
•:«yQ.aLDi»j
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)J^s.JU^ ^-l^ w.oi-d ^ .)J^s..^^ JJ9 ""JLoty \ ^-^00 vo .Q \-^» ) g> •; rm ^Jbo * c
1. T ll»o-— -i. T Uvjoio ow !;joo*» 0«. — ;{.
sic. — 6. T IfrJ^axJo. — 7. T '^N' C,. — «. T dcsunt.
T hic locus albus. — '1.
1 l^'/ i..*_*3/. —5. Tw***»i'^e
rous avez la iKmicrc de la raison, ilans la sajjrsse (lirine, de peur que les tene-
bres fle Verreur et de fi(/noranre ne vous surprennent '.
Cette intelligencc raisonnablc et eclairce, qui est Timagc de son Crea-
teur, a eu lc privilegc (rhabitei' cn denx endroits : nne
partie habite snr cette
terre, oii elle est revetne de la robc corporellc, et oii elle se conduit dans
le bercail de chair; et rautrc partie a eu le privilege de marcher la-hant dans
la plainc flnid*» dc Tair (7.7,0) : ce
sont fons les etres (TaYy.a) spirituels-
Mais comme notre parole a ponr objet rintelligence qui est en nous,
voyons comment elle est en nous et quel est son siege. Les philosophes
grecs se tromperent tellemcnt qu'ils lui attribucrent meme \v nom de di-
vinite. Son principe et sa raison d'etre, cest l'Ame qui est liee en nous et
qui a trois facultes intellectnellcs, a savoir : Tesprit {mens), le sens (interne)
* T 30'J''.
et la pensec. De ces trois facultes en naissent * trois autres qui sont : le desir, • t wa'
la colere et la volonte. L'intelligence est au-dessus de toutes ces facultes,
comme un eocher (viv^o/o?) sagace et un pilote (•/-•j^spvr^Tyii;) habilc, dont le re-
1. Jean, .\ii, 3b.
31'

* T 310'
* C 31''.
342 BARHADBSABBA ARBAYA. [28]
^t-io ^>.av> ]J» y^l :\^^ |Jl9Jj j^oV-. v> ^ ou^ U\ ^ ^J^ )J; :)-i.»-io y^o^
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« \ .. .?>, \...^ oi.^ ^)ji )j^Q-. >,.\at,..V) ^ \„,.co y^ l
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:JS^..ji»ol ).:mlS^9 oiv^ ^*^^ y^oM oiJd) :)1ql^wI^^; \l^ '[s!^ )9Q^'t-ix>
^oi :)o(JSs J^.,J\^M )J^ ^o,^.... :)J^ S^ \^\^o )J^i^po '=\\ .. ouio v^ m >o
•:*)lt-.U )J^^t-.^ ).iULoJ^oo9
\sj} ^fJ^ * ^^^oJLfiD J^)jL.;l ) i,q\o . '^» ^^^•/ ^oi\^j v-^ ^^^^s^
^otoJ^/ )JS...^^9 )-.\.^QJi9 >^t-^OLS. v09j : )lo;a\ fn\o )J^t-*^ 'v^^^^^^
I. T v'0''-o^'^»»^o. — 2. T Uo^a-vx*. — 3. T dcosl. — 't.
6. T hic locus iilbus. — 7. T ^-c-
T »^=>^- — 5. T ^'^^oh ^o^L&s^^^&s, —
gard plonge dans le lointaiii et ecarte sa l)arque cliargee de ces tresors, des
ecueils de Terreur et des tempetes de Fignorance ; par les premieres facultes
intellectuelles, elle epure les forces cognitives de ramo, pour qu"elles ne
prennent pas une chose pour unc autre. mais pour qu'elles saisisscnf la
verite et la certitude des objets; par Fautre partie pratique, elle puriiie les 5
forces animales de Fame, elle les predispose de telle sorte qu'elles ne sc com-
portent pas inutilement mais que leurs mouvements soient conformes a
Tequite ct a la convenance.
Mais, comme les facultes sur lesquelles elle domine. sont diverses et dii-
ferentes entre elles, pour ne pas faire naufrage a cause de leur diversite et lo
pour ne pas perir a cause de leurs contrastes, rintelligence procura, comme
le nageur sur les ilots de la mer, eii guise d'outre et do barquo. le uavire
iieuf du raisonnement. aiin que par lui elle put marcher sans crainte sur la
surface du monde, et qu'en fait de perles et de pierres precieuses, elle en
* T 310'. tirat la sagesse de la crainlo do l)i(>u, * qui s'acquierl par une connaissanco i»
droite.
Et, comme tout ce que renfenuc ja science se partago en deux parts,
a savoir la llieorie et la pratique, il laut savoir que la perfection de la
lii

[20] CAISK l)K KA FONDATION DKS KCOr.KS. .Vi.',
^oioK— ./ ^i jio^a-b^—ODf .|^oo( yooi^S^» yOOiKi^^? jlK^K^ |1qjl3»^:>o
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N^)lo^j ).a'^^sJ)o JJ )1q!:^..\^ t-^»^^; ^! s.*ot \^y-^ I^V^! )j90ia:bs ot\.3 ^-^
)-.oi!^ )-wO't-d9 '^...^ o'o( :)laidJ^ ^oi^ y-^-*? K.>).jlj/9 ^_^..)J ^).^^J^^o
).^avifc\ ^^iQ-.o(ll? o(loi«i\v> )n^tflo )J^^bs„.2S;.io )J^cL-l ^^sis :^^iaio JJ
I. 'r ILaiSi^^io. — 2. 'I va*c ILsaciio. — ,{.
suiit. — 6. 'I" UV*;* |fc-a'J-eo. _ 7. T l-v^l^so ol-
'|' IIN^,- — 'j.
T |La,^vo»** ^** &>Vt |Loi^.K»- — 5. T de-
tlieorie consiste a saisir et a comprcndre exactenicut tous les etres, et que la
perfection de la pratique, c'est rexcellence des biens (les bonnes actions).
Et ('onime la theorie et la pratique ont chacune son oppose, comme
lombre a pour oppose le corps, et raccident la substan(!(', ('est-ii-dire comme
5 complement de la tii(3orie et de la substance, la ntJcessite du raisonnemout
s'imposa commc moyen, pour nous aidei- a distingucr cette opposition de
la compR'tc perfectiou de cliacune des facultes de l';\me. En effet, si le com-
plement parfait de la llieorie est la connaissance exacte do toutes clioses
existantos, il osl claii- ([u'ono a rignorance pour o[)pos(i. Aussi avons-nous
10 besoin du raisoiinement pour distinguer \a \(^rit(3 du mensonge; car ce ([ui
se r(H'(jle coinme (3tant viai, ntius lo saisissons par uno conviction saine qui
est bas(3e sur la connaissance des ciioses; et ce qui ost reconnu faux par ie
temoignage d'argumonts veridiques, nous rabandonnons corame contraire k
la v(3rite. II cst donc (3vident que sans la raison. il iie pcut (Hre distingu(''
C :i:»',
* T :Uo'',
15 ot connu convenai)Iement par coux * qui jugent liumaiiiement les objets. (]ar • t ^iio''
colui ([ui ne parle pas par TEsprit do Dieu, sa doctrine, pour (Hre crue par
les auditours, a besoin do prouves bas^-es sur la raison.

C 32''.
344 BARHADBSABBA ARBAYA. [30]
s^oi )K , ^ ^ c>i.«Ib^aA; ooij/ :|to;ais^» Uv— / )l^io ^-oi^ ^/ ool )jldoi
.6(—.K-./ )K t.» T> )K-aL^» 6» -oj )—^^^ :y>»r> . o ^/ )^>-a4j
^ ^Oy^U ^)lo»ai^» )joi ^)KjLiaji )la^ww«iivio ^^ ^» » r> . i fio )»o( ^^^
:)^ju^ )i^t- Ji-5 )-3l^ :)J^^-3l^ »1^-s X^o - -s^v^» ju/ K».^» 'w,0( ).^t-* ou-^».:»» >^o|.^ J^^-a^ ^^ ^"'^^
a-.o.o« :)K^^ ^oioK-./» "^^lajiioo/ )jO( ^-.^ )a-«Kioj )^ ocxo JK-a^ ^-"^^^^
K-.)K^bs^ )K > . ^ a_.o,ot» )pSs :)K > . •> )a-*fcooi ool ooto .)K_aL^ )^'v>»d
)^^, 'vooi^ja^ )^t^ »)? .)i.Q^^s-^^^» '')oi-^l vOJL^io/ '^ * iv> )jou>
""^bsjwDOt ]ll ."^^.aULSl OCXJ )-....^-^A )-^OL.m/ ^JlL- 0(-S0 .)iK^K^ )K^^».)*^jO(
s^o(.^ : Q... . t ^ JJ»o JLw^^ )^»^ ^-fo^» o(laS..^^.^o oilajK.i»o^ v^o( oC^ )oo(i
* T 31P. lO^^^, ) tft\^. ^'^-aLAJO )->xp(JO )o(.iCLJi OlSVJ 6(-a» K».^ .3^/ 0(^ )oo( ISs.^l
)ijJo o(-.a-3a-JL.\9 y^l
oi-,^^.^ :)ja^.»o JJjL-w^ ©(.sK^ .)iav>«>ii ^
JSs^)«.^ :o(lov.^) )jL^s^aii ool )a^o :)loJ^.^/ s^o(
);o6s )jo-a^ 6(JldI/ odo»)--»
:)l^..»JL— ))k^-» 6i-*.i^/o :)laJt.^\vi.>o ^')v>Hflp)-5 6iJiV3o :)Iji»/o ) m V^->
1. T liic locus albus. - 2. T ILio^. — 3. T deest. — 4. T l»w ILoisoo/- — 5. T "^-aw- — 6. T deest.
— 7. T v^ow^s- — 8. 'I' \"^'\ laiSL. _ 9. T deest. — 10. T "^^- — II. T ILaiopo l^o^aaoia.
II en est de meme de cette seconde partie, qui est la pratique. Car si sa
perfoction consiste dans le choix des bonnes actions, comine nous l'avons
montre, il est clair que le contraire du bien, c'est le mal. Or, dans cette
partie aussi, nous avons besoin du raisonnement, pour distinguer le bien
du inal, de peur qu'en poursuivant le bien, nous ne choisissions. sans le :.
savoir. le mal et irabandonnions le bion. Personne, en elTet. nexalte, de
propos delibere, \o mal et ne bhime le bien. Or ce qui ost montre par cet art
comme bien, est veritablement un bien: et ce qui est montre comme mai, il
faul necessairement qu'il soit reellement mal.
Par cet admiiable instrument ( of-yavov )
du
raisounement. rinlelligence 10
dessine toutes les augustes images de la science certaine ; elle erige (taiti
une ghjrieuse statue (iv

[311 (:A['SK ni", I.A FONDATIOX DES KCOLKS. 345
jL^w^'^ ^^*^? y—»/® •l-^»JJ j-o.^* K-«_a» |.^w^^9 l-dO^ jjOt-d OC>CLiQ0 "^b./©
'^wiJ yOOtJL^OO : Jt-JQJ vOOi-3» jJL.).^^Oo j^icLjia^ yOoC^ Ol^ S.2lD»0 oK.0 ^t^^
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^.«.^s^lxD t^ ^oC^i w*oiaojl^o :> > «. .K.3 ^ T :vv^>w\
I. T deesl — 2. T taoa:i.a3 jiaa^. _ 3. T W>i.aoo. — '1.
Ji.jk^ ^014 U-so^— 7, T ^.
oiJL.i^ % ^.«f •ai\; ^oiQJLJL^ajL^o s.«0(QJt.^a^
T liic locus albus — 5. T dee^-t — 6. T
des operations, liii accordat dos proprictos individuoUos, ot la plavat dans ce
vaste intervallc

C 33''
T 31:
C 3'.
* T 312\
340 BARHADBSABBA ARBAYA. [32]
:|-^^ «*^J t-s? )V^/ oou:» ^)cu5Q.-«to )K^K-«l jKjLio )ioi \'^l ^j )ii
IV-io/ ^o^ )j/ :^odooi:^» )jsaA ch.-!^ yoLCDo :o»iaio^o Oi^o^i ^)^*-*-^ oiV^
) -N^ *\ vA£Q.J? jLw-« 01!^ OOUO .yOJL^D ).^yt»^9 ^OtOJLSO v©^ / ^-©CSSv»
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^ oipbs^o ^yOOi.s yncr\\, )ooiJ JJj ^Jvia^J^^ w.oia-*/» )laJt-:x^s:ML.39 )ioi
yOOi-iCS^ )jL^s^aA 'oi^ ^/ ^.sj ^-^j-s oiV^ oi^ ^^- •)^^^-«^r^ )K i>o >l
1. T «Loov^ >«*• - 2. T l»o'.; sic. — 3. T (sic) JaVaoa ^ ^vi». ;a»^o iT-.^ ^v, ^W Iv-og. _ 4. T
hic locus aibus — 5. ^»* ov^. ^/ ^^"1 v*'^ °^''^ ^^ v^ov^v
Mais, alin que cette autro partie inferieure ne s'attriste pas et n'envie pas
la gloire do la partie superieure, sa compagne, Dieu rhonora du nom de
son image et de sa ressemblance, et lui accorda le nom de sa divinite : Jai
dit, est-il ecrit : rous etes dieux et vous etes tous enfants du Trh-Haut\ II liii
donna (a rhomme) la force de monter au ciel et aux voutes elevees; et hi 5
comme dans le pahiis (TraAaT-.ov) du rovaume et dans les veslihules (Tpix.A;vo!;)
celestes, il parcourt tous les chemins et les rues (xAaTeia) vastes, qui sont au-
dessus des cieux superieurs. Parfois, pour se recreer, il descend dans le
spacieux intervalle du firmament et du ciel, comme s'il etait tout seul dans
uii palais royaL II s'elance de la, lorsqu'il le veut, vers cet endroit terrestre. 10
qui est au-dessous du lirmament. II voh' dans cette region de leu, ' sans se
briller; il marche au-dessus des etoiles, comme sur les pierres dans un
fleuve, sans faire naufrage. II s'epanche, avec un amour veritable, dans le
sein de ses freres spirituels et tous les chceurs des anges. Et comme de
temps en temps il fixo lc regard de sa pensee sur le cours du soleil, et sur i-^
les phases do la luno ot la theorio des astres, il h' fail pai' lo movon de ses
freres (les angos), do peiir (ju'il ne lcur porte onvio, et qu'il 110 s^afl^aiblisse
1. Ps. LX.V.Ml, G.

.. :t^/i
[33] CArSK 1)K f.A FOXDATIO.X DKS KCOLES. \\M
^i ^ |—«..^.ii /o .yQj^-./i jlSs \n-iL-»..a :|^^q^sJ>o t-~^/ |.:Mo'fO
« .. t ..K\
H) 01)0^.0 ^'^^.ot 1..)..^^-° I h=>\q^ ooi^ Jl ->q n\; t~^ l^i-^ ooii ^9 ^'^l.A^
^9 Qjoi :o(\a3Jf jJL^eL\ '>«s^Kji/o ;|1ql^.«]^.^» |.i>q •> ^V) oiIqjio'^.^) |jL.*.bC^
6(Q.d/o 001 jUx?? o6( '-O*»^; ^^ ""^i^jo ^1..*.^^-^ 1^^^! ^^ |.iL^iuo ^oia.»/;
K^aaj liof ""^s^ :|lQim >qi^^.j^ jii |LwULix^ .^s.2l^K.^ ^^..w^/t |.jo( :|la^^99
1. T -«S»*l3 ^;a»^j». — 2. ']" U-^l- —:]. T deest. — 4. T U-=» f*ly- —5. T ovoaax. _ g. T xi.-.oAo-
_ 7. T ^-50,0. _ 8. T ^/o-
dans roccupation corporello; son Soigneur lui donno de temps a autre un
pouvoir sur ces astres, pour qu'ils marchent selon son ordrc, comme nous le
voyons par Josue, fds de Nun, qui arrota Tun sur Gabaon, et Tautre dans la
vallee (rAvalon*. Isaie k son tour hii inlinia Tordrc et il retroi^rrada de dix
^ dogres en arriore", ot ainsi il apprit a ses scmblables quo les astres sont des
creatures et non des createurs.
Bref, pour tout dire, Dieu donna a riiommo, pour son instruction, un pou-
voir sur tout co qui existe, en haut aussi bion qu'en bas, sur ia mer et sur
le continenl, sur les poissons et sur les reptiles, sur h'S quadrupedes et sur
tout animal, sur les oiseaux et sur tout volatile rapido. U s'en sert, a volonte,
" T 3r2''.
soit pour sa nourriture, soit pour son usage, soit pour son plaisir, aussi T m''.
bien que pour son vetenient.
Mais rintelligonce ayanl agi contre la premiere instruction qu'elle avait
rev'ue, ayant aveugle l'oeil de son discernement sans comprendre la raison,
1-' ot ayant ecoute los parolos du soductour, son ancien frero, qui pecha le pre-
luier et dechut de sa diguite, celui qui est monteur et le pere du monsonge,
lui qui a toujours soin des fils de la desobeissance, on consequence cetto
sentence (aTCooac?) fut portee contro lui : ro//.s (^tcs poussihr ct rous rctounwrcz
1. Josue. X, \i. — 2. II Rois, .\.v, 11.
P.\TR. OR. — T. IV. 24
r. 3V'

348 BARHADBSABBA ARBAYA. [34]
>ov.d.jl^w^9 )_3Lm^ ''^oDJlo :^a^otL Jt^^v^No Kj/ )V-2Li.j tvpn « iy>^o(o^v^
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:)Jis-2»Vo» vOOMlSJ
* c ?5\ .);oiQj )ooio )»otaj ^a^ )ooiJ» :yQj/ ^t-o/ )-iw^iajL Jl n > w*o(aLS^9 )jt-oa2u^
'T:m-. N^3, :a2^^J^.flo/ oiJ^-bwJi V-^ :)jJ^aaLfiD )j^^f.^ yooi-s )ooi J^/» ^^^.^ooo
)^oi ^^o .^.A^J^.^ >^^.«\ji9 ^^ ^^
y^o2^ji9 ^^oo :)o6( yi>V*./ w^ :)oo(?
JV-s yOoC^ ss/ ooi :)-.ooi^ ^J^-./ )iJSw^ )jL^ )jO(^9 o6(» :Ji^)J^.-.Jis— a^^
V^/f ^/ :yOouoV^\ )J^9ol Q^V^ ).^w..:>0Ji JJo^ J^) » « i *> yOoC^ ^ioC^o
)..v>^ JJ.-A—2 ^ji^ yOO(\^ o ^ •> . :)vSljl so.^vi'^ J^-«oo( )^ ^9 :oQ-./ lo^
1. T "^asLo- — 2. T ii3^a.?.
en poussihre et vous mangerez rherbe des cliamps '. Ccpondant il ne lc priva pas
d'instruction et d'enseignement. Mais, par de nombrenses vicissitudes, il se
faisait connaitre a lui, de peur qu'une fois delaisse, il ne perft completement
et ne devint un vase de perdition.
Mais c'est aux puissances spirituelles plus anciennes dans Tordre de la
creation ct plus no])les par nature, quil fit part de sa science, afm qu'(dlcs
ne tomhassent pas dans rerreur ct qu'ellcs ne pcnsassent pas d'clles-mcmcs
de grandes choses. II ecrivit donc aux anges avec le doigt dc sa puissance
crcatricc un rouleau de lumicre intangihle, et a voix hautc II le lut devant cux
en disant : Que
la lumiere soit, et la lumiere fut '. Et comme ils ctaient doucs lo
* T m\ * d'une mentalitc intclligcnte, ils comprirent aussitot quc tout cc qui S(* fait
est lail par un autrc, ct que celui a qui un ordrc cst intimc, il le regoit
de Celui qui posscde lc commandement. Et de la ils surent d'unc maniere
certaine ({ue cclui qui donna T^^tre a cette naturc excellcntc , c'est lui qui
les crea, eux aussi. Cest pourquoi, tous, d'unc voix unanime et haiitc, icu- i
dircnt grfices a leur Createur, comme il est ('crit dans .loh : Lors^iur je creai
lcs astres ihi matin, tous uws auf/es chauterenl (Vune roi.r hautc ct uic (/lari-
fierent •'.
1. llen., 111, IS, l'.i. — -. !(>.- I. 3. — i. Job, xxxviii, 7.
10

10
[35] CAUSK l)i: LA l. )j'lo
^aJSx voj/ ^l/i »K-s ^^ :
,»iLi. )L.^o^sjy) ^.jc^Xv) o6» ss/ ).jldo« :jii»^s.jo
yaL^K.aU9 :y00U>^t-^ s.*ok«'f.^ )^.«^i9 oixooif \^'i ).v> » ^ ouxDi ^t^oi :K..i^
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^/j : )&s.jwJL^>^K.^ )^'t-^ sooi^ y°^^l \^t-»o' t^ 'i^t-^? OiJLOoK.:5 )lt-«/
U»o\j:i^ yeix ^oi2> vO^^puo )Lixw.^l ^oi>>\ ..o»i> ^/ vO^Kaj V3t.io )lol/
^9 ).iq\Q^ K^»..d9 ^L^w^oi )ts..«..2 )jOt-^; V5>->/ -^ ^^* ^^kAi/o .^^Ot )jlcq.3l^s^o
oiLS» :^')*,:-oi-J K_DvaLio j^^joio )toit ^jo ^«^^ UU>o vOOi\ ^'^^.^^/o .\.\'^l
:JI «\ n )-2L_^va-j/ s*.-jl.d/o .K^Ji.«.^>o/ ya^-^Kj
1. T dcesl. — 2. T v^oov^s U::^»,. _ ;{.
'|- ^,.01. — '..
1' |ev*i:i.^-IXvj |e^V3. — :,.
T liic lociis albus.
Et do meme que iioiis avons une lial)itude, qui consiste on ceci : apres
avoir lu dovant reurant les lettres simplos ot les lui avoir fait repetor, nous
les joignons rune a Tautre et nous on construisons des noms, afni qu'il los
opello et s'v exorce, ainsi fit ce Maitre etorncl. Apros avoir ropote aux
5 anges ralphabot, il en forma un grand nom, colui de racliovement du fir-
mamont, et il lo lut dovant eux, pour quils comprissent qu'il est lo Croateur
de tout, et que tout accomplit sa volonto, commo il rordonuo. Or los anges
etant d'un esprit ponetrant et sinculquant bien vile renseignement, Dieu
leur apprit en six jours tout rensemble dc la science certaino, tantot par le
10 rassemblemont des eaux et la production des arbres, tantot par la formation
* ( : :{5''.
* T :Jl:i\
des reptiles * et la creation des animaux, tanlot par la division des astres et • j :ji:}l
la creation dos oiseaux, jusqua co qu'il leur eut mis ontro los mains lc nom-
bre dix. filnfm on formant rhomme, il lour donna la derniere le^on. Alors
il leur remit les creatures visibles, commo autant do lettres pour les 6criro,
1"' d'apres leurs ovolutions ('ontinuelles, et pour y opelor le nom du Crf^ateur ot
de rOrganisateur de toute choso. II les laissa dans les rogions ou ils peu-
vent jouir beaucoup plus quo dans cette maison spacieuse de Tecole de la
terre. II leur fournit, pour jouir sans cosse et pour ne pas demourer oisifs.
C 36='

T 31',v
* G 36'',
350 BARHADBSABBA ARBAYA. [36]
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10
[371 CAHSK 1)1. I.A l'()M)A'll()N DKS KCOLKS. .351
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dans cette maisoii de tcnebres, maison tcrrcstre; et il nc cesse davoir soiii
des enfants de d^sob^issance.
Quant k Gabriel et a Michel avec leurs compagnons, dc cc qu'ils s'appli-
querent a leur logon et ne se lasserent pas de la mcditation bcatiriquc, il
5 les rendit ses familiers ct lcs commensaux do son palais. Ils sc tiennciit
toujours cn sa presence et se r(3Jouissent dans les manifcstations (de sa
gloire) ', ainsi quc dit Danicl : Millc iuilliers sont debout * devant lui, el dix
millr niii/riadrs le servent'-. II lcs dislribiia cn iicuf chceurs (TayiAa) ct leur
donna neuf fonctions. FA, quoiqu'ils aient tous unc seule nature, cependaiit
10 il en fit des Seraphins, qui signifient sanctilicatcuis ', des Vigilants, qui
veillent sans cesse devant sa Majestc; d'autres, il les fit des Gherubins \ qui
portent et exaltent le trone dc Dieu, attache par des courroies de fcu, ct
dont il jaillit dc tcmps en temps, sur tous, uiic lumiere cblouissantc ; d'autrcs,
il les rendil les princcs dcs pcuplcs; d'autrcs, lcs dominateurs dcs rovaumes;
lo a dautrcs il a donne le titrc de Puissances, pour pouvoir executcr scs ordres
d'autres, il les nomma des Auges, ce qui signifie « les envoy(3S » ; (raulres,
il lcs honora du nom de Trones, nom (pii montre la grandcur de leur gloire :
1. (^uelques ecrivains nestoriens onl enseigne que les anges nc jouiiont de ia vue de Dieu qu'apres
le jugement dernier. L'anlc)ir do ce»traite enseigne le confraire. — 2. Dan., vii, !•>. — .i. Lantcur rail
dcrivcr lc mot l^v«> dc -^Jj. — ',. ijo^a ;

» T 3 1 5
* C 37''
'
352 BARHADBSABBA ARBAYA. [38]
yooi^ ^9j v.fiDa.09/ ^)a-Ji )—i^jJ .yooj^ ^^ ^.^'^ n « v> )&.t-Jo It-^-*? •).,abov _ 2. T |^*>o,i5o. — 3. T e*^ »=>iv — 4. T deest. — 5. T liic lucus albus. — (i. T ^sCOo
et ceux-ci, comme il parait, sont phis elevcs que tous ; eufin a dautres il
npplique lc nom d archanges (ap/o;) qui exprime leur autorite sur tout. En
uu mot, il n'y a personne parmi eux a qui il nait donne un degre quelconque
de gloire, selon le mcrite de sa science. Voila comment Dieu dirigea cctte
ecole spirituelle. j
T 3i5\ * Venons maintenant a hi notre, et voyons comincnt il hi gouverna, et de
quelle maniere il sc conduisit vis-a-vis d'elle, et avec quelles lettres il
construisit des noms, pour qu'elle les lut et s'y exergat.
Aussitot donc qu'il crca Adam et Eve, il fit passer devant eux, en ordrc
de lettres, tous les animaux et les betes. 11 hinspira invisiblement afin qu'il i"
lui lut a haute voix. Adam lut dans ces premieres tablettes des noms pour tous
les animaux, pour toutes les bctes du dcsert et les oiseaux du ciel; et lc
nom quAdani donna a tout animal vivant, fut son nom. Aprcs quWdaiu
cut bien repete ces lettres non ecrites, en en formant des noms exacts, Dicu
transporta son ecole dans le jardiu d'Eden; et la, il hii enseigna les com- la
mandements et les lois. Toul dabord, il lui redigea uii pelit psaume sur
Tarbrc beau d'aspect, pour y lire et y apprcndre la diffcrcnce entre le
bien et le mal. Et comme Dieu connaissait sa laiblesse, il lc mciiara en ces

[39] CAUSK I)K K\ KOXDATION DKS KCOKKS. 353
:oi-bN. VI, ^\1/ oilo >
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"^ ^ n v> ']Ljl09 jlov-^ia^ ss/ JJ / :o(1q\ sJ».).3 )lab09O ).:o\^ ^jl ia....\ .a
i(t )lv-*/ )l—q\ oJ^ ^j/ )»o(\^ :)laio? o(»).^ o»..» ^V-^ JJo :J,v^\o/» odas/
')jo( )v-*^Ji ^)a\ jJi :yooi-OOtJD )oi.^JJ oi^V^^ .)J^-^,-o '*».*6(j JJL.dQjQ\9
)jt.DQ3 ^^!^ yoK.-.',-aLiso )LC^/ o'o(» o(JLbo voJi^.-CSj/ y/ JJ/ :voJ^/ ^JSs..oo»
o6(^ oi^a.M)/ o(\^ )jo(o . )J^ju.>.do )J^^.ak^^ 0».^.'^ )oi^ ^/
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* T 316'
C 39'
354 BARHADBSABBA ARBAYA. [40]
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)jlj/ ^^^^-^X) J^..^i-s ^^j ^o^ ooij :)J^.iU^ ]J-o Iv^ y,^l :^^j]J ^^>-^s-o
).iwojj )J^^.JiLo )jL^pa^ ^ouM )jo^ vs/ )joi ^"^^.-^s^o .^)-o )J )j^iu3o :ooi 10
s2uXDol jJ ^).:^)).^ ws*aS^l ^) :o(^ t-^/o w.oia^/ v>t»o ^^ ot.^^/0 . JfOJ^o
o«V»a-. |jiCL3 o>^ .>^V^U ).^.3LSL.d ^ : ^a^jJ J^^Sw^^i ""^^o . ot^v^i^ ^^ ^U
•:*'^ji.^w^^ o'oi IqlS. p>-fiD ^^0 :)•,,> f> )t^.^\.J^
1. T ^^;-^o- — 2. T — "^fi^ yo^V^- — 3. T |i«y»o- — 1. T wCO^^^- — 5. T ^joo Iv^s 1^.—vi^^^^^ ;o*
U:i.^s >a)m I-a^ ;jkwae.
a Jonas V A 1 instant meme toiis les deux briserent enseml)le le joug, rom-
pirent les liens, jeterent les tablettes par terre et eflacerent les lettres du
commandement. Alors le Maitre sage etant venu, et ayant vu les tablettes
T 316-. jetees par tcrre, lettres effacees et ( Adam
et ]^]ve) depouilles * et nus, aussitot
il les punit comme des enfants; il les fit sortir de cettc ccole et les envoya 5
a la terre, doii ils etaient formes, pour y travailler ct manger jusqira cc quils
retournassent a la tcrre, d'oii ils avaient ete tires.
U institua cnsuite une troisicme ecole, celle dWbel et de Cain: il exigea
d'eux, pour prix de son enseignemcnt , des sacrifices ct des ofTrandes.
Mais, comme Cain se rendit semblablc au seducteur, son compagnon, et 10
envia riionneur de son frere, auquel il porta un coup mortel, de meme que
Satan avait tue Adam\ ainsi que le dit Notre-Seigneur : Dh le commenrcwent
il est liomicidc et ne demeurc pns ddns la vcritc -. il lc livra, luiaussi, aux pu-
nitions terribles de la crainte ct dc la frayeur: il lc chassa de devant sa face
et lui dit : Quand tu cultiveras la t.erre, ellc ne te donnera plus dc fruits, ct 15
parce que tu as t\tc tnn frere, jc te ferai paycr sept pour un '. \'ovcz commc
il honora relcvc appliquc, ct cc quil fil envers Televc oisif.
1. Cf. Jonas, IV, 6. — i. Jcan, viii, ^ii. 3. Cf. Gen., iv.

[41] CAI Sl-; Dj'. I.A l'()XI)ATI()X DKS KCOI.ES. 355
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)^ij :)-^W? )K^cL- vOoCio jJ/ .)Ljlj-^ ^^io )Li.;JJ ii^ s^)i ji 0^011-,)
1. T hic locus albus. — i. T w^i^- — ;{. T U^o^, xso,;^/,.
vQl^s^^jlJ |J )L..^^\o ).iaio-./ :)oiis-flOo )-^^-c^ : ) j w^o
^oo O0.»/ ^^ ouxs/o .^oi^/ )jLda^9 ouls).^ )i.i-*'/ JJaa^/ ool » ^\
.^-^i^oi^» ^^../ oia!^ ^lo .yV—? )to^a^ oC^.so/o :oiJioo^Q-J o< « (y> i; ^^s.^000 .)LjL..-^

* C 40'
* T 317^
C 'iO^
356 BARHADBSABBA ARBAYA. [42]
JLm Nk-./ oi^9>^ oCii^ |^mv>; oib^ ^-jotsji/ oiio^K..^ t-^)-so .otla^ j?KjtJo
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)K n »v>\ )Zo ^ » iT> -> oi^CSjdo :)) « ,x^«> )Ua:^ oC^ ooi.t );oC^o .)lQ.£id.^jo )jl*9
.)_jka-:M )jLda^9 ou^y^ )lt-oc^v )la2am^^9 \K^i JJo*)»)/ ^^9 t-^
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)jcL.^ ^)^*-^ •)-'^*»o )Lj^a3 yOOiJ^ i^—jo vQj/ »o\mM yootlo^ o(-s Q ,..... a
^io )lo JLni\ vOoi\ )oo( vnm\» "^i^^ooo :)lDjiio» )K-.',Lil^oo
^^ol«*-j o,o(» :JJo *> ro/» )J^..iw^9 )jia^ t-^i/ )?o^^ :)-.wiooJ^oo ).ioa3 o'o(
^^SiwiOJ JJo ''^«OAJtJo ^J^Q^ JSu/ ^^io» :a^^ v^-'?'? r-»/ ^)>l« »"v< JLlo voo^
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(,' \ )ouSxo )oo( ""^Sb^-iaio )jiaio )joi ^^s.^s-ioo .la^oj JJj )oiSs ^ ^\
vs/j :vOO( ^ \; )la.JoV^s^o :yOOiX.3tJia-«» )lo ro^ n\ ©(^t-»? ^^^^^o .Jl n ^
1. r |Lov.vi^^^>)> i»»:*-i ov»*a*.?o owxw*. _ 2. T «^ol.. — S. T ^^l- — 'i.
5. T nOW^^-
T liic locus albu^. —
de son ecole, il accepta d'entrer dans son doniicile ct de diner cliez lui. Et a
cause de ses vertus, il lui promit qu'il multiplierait sa posterite comme le sable
T 3i7\ tlu rivage de la mer, et comme les etoiles dans le ciel :
* Jc connais Ahrahfun,
dit le Seigneur, ct Je sais (iu'il commandcra d scs enfants ct d sa maison aprcs
]ui, (lc gardcr ia roic du Scifjncur, pour faire ce qui est justc et droit\ Aussi lui
donna-t-il d'immenses ricliesses et il le couronna d'une grande vicillesse.
II crea une grande ecole de philosophie parlaite au ternps de Moise.
Ayant fait sortir les Israelites de TEgypte, il les conduisit au mont Sinai,
ou, ayant institue Moise son administrateur, il versa sur lui de sa gloire et
de sa splendeur. Son amour le fit meme descendre chez eux avec des troupes
d'anges, pour les visiter et leur citer, de nouveau, des ordres et des lois.
Et commc il lcur ctait bien diiricilc dc recevoir des lecons dc cette bouche
eternclle, Moise, dirccteur de recole, sur leur demande, recul Tordre de
lcur laire parvenir la voix vivifiante de Dieu :
Parlez avcc nous vous-mcmc,
lui dirent-ils, et nous ccoulerons, mais quc Dicu nc parlc pas avec nous. de peur ••'
quc nous ne mourions -. Cest pourquoi Moise parlait avec Dieu ct Dicu lui
faisait entendre sa voix. Mais Dicu, sachant que la grossicretc de leur pensee
1. Cenosc. xvui, VJ.— ->. K.xod., .\.\. \'J.
\o
\o

[/.3| CArSK DK \A FONDATION DKS KCOI.KS. 357
;o \:>eL2S. oiJ^ > « t .% yOotJ^l y^l \^^
Jl; ^—./ : ) ^l '^i l-Jial^ ""^j^ vOO».X ooi--j Jt-^cj^ jj^ "f>r> v> la^j^ oi^^9 sno^ojo juia^ ^t^ ^i ^
5 o(^ s. n.to :)iot^..*>d J^s.^9 ^-^ |..jia^ vf>qiV>o :)ia.df.jLd )V^ ^>3^>wwiO
1" JJ^JLiuD ) oy.\.a ')it— )i «>\ V ooi^ ,.^0 .Kv>..^i/ )joi ^'^ .ouio >^ajL.9
^"^sJ^ o°>ot '•t o(.:>eLit,a^^ oi-o'^o oi..»-fiDia2 > v> oi.''^ .. eoo
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1. r y^Ll — 2. T aS^^o- — .!.
T doesf. — '1.
T ovo,i»o. — .-,.
1 W^U-
— (i.
T decsl.
et la durete de leur esprit les pousseraient eux aussi, comme leurs freres', a
transgrosser ses lois et a fouler aux pieds sa doctrine, * ecrivit les dix com-
mandcments, qu'il leur donna sur les tablettes de pierre, afin quils ne fus-
sent jamais effaces.
5 Et lorsque Moise et son lieutenant (diu-) descendirent de la montagne,
nijanf entendu du hniit dans recole, Josue dit d Moise : Qu'est-ce (jue rr hniit
de hataitle au ranif)? Kt Moisr lui rejwndit : (le nest j)as iin hniit de vainfjucurs,
ni iin hruil de vaincus, mais jentcnds lc hruit dii jieclie -. Aussi Moise se mit
en colere et ronipit les deux tablettcs. A son arrivec a recole, ayant vu
10 un nouveau profcssour inanime, assis sur lc sicgc, ct lc peuplc samusant
chacun a son gre devant lui, ayant accepte le faux pour le vrai et enleve a
Moise sa fonction d'administrateur et a Josue tout le respect (jui lui ctait
dii, Moise, dis-je, se mit alors en colere, lit subir au nouveau professcur le
terriblc supplicc du foucl, lc rcnversa dc son tr^me, le rcduisit cn poussit^re
lo avcc une lime, rcpandit sa poudre dans les caux, en fit boirc aux disciples
confondus et fit retentir sa voix dans recole en disant : Que celiii qui est pour
le Seifjneur vienne rers moi. Aussifdt fous Jes freres notables, cnfanfs de Levi,
sassemhlerent vers liii^. II semblc quc ceux-ci n'('laient pas pcnclu''S vers
1. II fait probablement allusioii au.\ liommes qui vivaient avant le deluge. — 2. C(. E.xod., .\.\.\iii, 17.
— 3. Ih., 2(j, clc.
* T ilT'',
C 'il'
* T oi

358 BARHADBSABBA ARBAYA. r44]
yO ^mii vQ-j/ t~*.»J^^ >*.»! ^_io ^yO^JSuo ot5\.« eo t-^^
:>ooC^ V-^/ :)..to v>; oujf.-oa^ o > \ viiit ^'^^^s.^ooo . yOOt-Xx^o yoot. a .^ /
)._dQ«M9 ^t-^ )Jo>. ^-^o ^v.^00 yOO(\ ^-«^ J «vi >^^ )tm\
^).^^wfiD9 )i.^-^ ).-j;:.oQ..^ )J.Q..A^f ) m 1
1. T ;*Nv — 2. T vp;a-vo- — A. T liic locus albus. — '1.
.^ ^^ )^ovjl )i9\ v> )jiQ^ oo( 3/
T v^>^-
* T .S18". rerreur. Moise leur ordonna de prendre cliacun ' son epee, de passer et
de repasser de porte en porte par le camp et de n'avoir pas pitie meme de
leurs freres et de leurs enfants. lls accomplirent son ordre. Alors il leur
dit : (f Vous avez sanctifie vos mains au Seigneur. » Et ainsi ils tircnt pcrir
tous ceux sur lesquels on voyait paraitre, apres avoir bu de la susdite eau. •'
quelque indice de leur amour pour le veau.
Alors Moise, s'etant calme, se retourna vers le Seigneur et le pria de se
rcconcilier avec ses disciples et de ne pas se souvenir de leur faute, sous
pretexte quils etaient encore dans renfance. Le Seigneur exauc^-a la priere
de Moise et lui ordonna de faire des tablettes comme les premieres, d'ecrire ''
sur elles les dix paroles et de descendre de la montagne pour les leur faire
lire. Par respect pour Moise, et pour montrer que sa priere avait ete exaucec,
le Seigneur rendit son visage tout resplendissanl de lumicre et de gloire,
et ne voulant pas instruirc lui-mcme ce peuple enrage, il lui confia rccolc
et Tetablit proJesseur a sa place. .Moise descendit de la montagne, et fit
lire les dix paroles aux Israelitos, (pii voulurcnt bien les rcpcter et observer
tout ce qui y clait ordonnc. Alors cc premicM- docteur parmi les mortols, leur
ecrivit lui aussi de nouveaux conimandenicnts. (jui (^taicnt plus nombreux
» T 318''. et plns dillicilcs (a observcrj quc lcs prcmicrs, ainsi quc lui-iiicnic i"a dit :
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10
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[45] CAL'SE DE LA FOXnATIOX DKS K(:o[,KS. :m
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360 BARHADBSABBA ARBAYA. [46]
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[47] CAISK l)K LA FONDATION DKS KCOLKS. 301
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1. T liic locus allnis. — •_>. T 't-^lo- — 3. T lia^a*. — ',. T a^- ~ :.. T «w \&^^i- — i;. T Uov-"^- —
_ -. T ova-'^o
et les annees tle la vie le .seront nuiltipliees \ A loule ehose, dit-il encoro, sa
saison, et d loute afjaire sous les cieux, son temps'-. II donne encore quelqucfois
;\ ses eleves des legons touchaul Dieu :
Quand
tu enlreras dans la maison de
Dicu, dit-il, ;;?'e//^/.s' garde d ton pied, et approche-toi pour ecouter plutdt quc pour
^ o/frir le sacrifiee des insenses\
Et comme alors ily avait beaucoup de savants qui pensaient qu'ils avaient
compris Dieu et meme sa puissance, sa sagesse et ses op^rations, Salomon
soul a dit qu'il est impossiblo a rintolligenco des creaturos et des etres char-
nels de comprendre Dieu :
J'ai dit, ecrit-il, /'arquerrai la sagesse ; mais ellc s'est
i^' eloignee de moi plus que 1'eloifjnenient Ini-ntemc. Qui lrtnuH'ra la pritfoitdeur des
proftmdeurs \ c'est-a-dire qui pourra com})ron(Ire ressence divine? Qui est
riiomme tpii pourrait entrer en /ut/ement apres le roi, et ensuite avec celui tjui rti
cree"^? Le ciel est haut, lii ierre est prop)nde, il n'i/ a /ms de nioi/en de sonder le
cipur du roi divin ".
15 Brof, k sa vieillosse, il reunit tout le peuple pres de lui * et lui parla de la t :i2(»'.
faiblesse de ce monde, en dtJmontraut ({u'il est passager et fugace avec ses
1. Prov., IV. 10. — 2. i:ccl(5s.. ii[, :{. —
XXV, 3.
:?.
flt.. iv, 17. — 'i.
Ih.. vii. 2:5. — .-..
fh.. ii, 1-2. — «. Prov.,

* C 44''
362 BARHADBSABBA ARBAYA. [48]
^^9 ^V-^/ ^jUo.^^ .^01 jv^*/) ^^^ t^
.OMLOol Oi!Sj3 oo( jL^oio :o(K^o
:jLx^t.^ ^iN^ l~*V^ -It-^^ ^^^? ^^^^^!*'-^^ -'fi ^««oJt-^x^i^ ^''^^j U»'f^ yo^
vju^j y/o OL^j ^/ :j^o Uqj>j ^
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).JLdQ.^) )K..»^^i. ^^ > 1 »«yN^j ^/ :|..iJLi9 \si\x ^\ jJo^^/ ooi Ot^^^L^
)^9o)»d oi_s :)l.iS^ oi^» ^io ^.auoj )loivi\ t^ ^/j
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^. VI «•> ..^ yOOiJLSJLs ^i ^'nf> ^ jJ/ .^j-^oJ^v-caio ]J :y^» vi,...r> 1 r> ^Q-^ ooi JI . ..; )LjL)a.09 ).^Of ^b^o : JS^..).!...'^ oi.i:bo t-.^.*
(i. r (lcesl. — 7. T ;-o s*6^ low- — S. T |ii(il);ii)lc. —
•2. Honi., 1. -li, •>:,. — ;{. \oir H. .Vugiislin, Dc. Ciril. fki, 1. XI, c. xxv el I. \ III. c iv cl st(|.: Tlieo-
doi-et, Tlieiapeat., 1,2; Holirbacher, II, liv. XX.
i'.\T«. OR. — r. IV. 2.j
• T .]-2«\
C 'i.V
i
^ijo'.

T 321'
* C 45'
364 BARHADBSABBA ARBAYA. [50]
o/ jyShs 9t\ o\ n »vii\ voij y/; :otKju^ sXjls ^^ ^jts-*/ ^ jJ / :ouio
ou^.^^ Joi-^^jJ; y-^l jJ :)cH^iJ ^t-:-* t-^ .a..^,Jxi^ JJ^^K^ j^a^ i^^^^
•: ^dK rr> v> jJj ^jl--1/o : o^ ^.AoISLio
avant ete interroge parses eoncitoycns, s'il fallait ou non respecter les idoles,
[Matoii, dis-je, leur repondit afrirniativement :
« II faut, dit-il, sacrilier un
T :52i". coq blanc a Esculape '. » Ayant connu ' Dieu, il ne le glorilia pas comme Dieu
ct ne lui rendit pas gr^ces; mais il s'egara dans de vains raisonnements, et
son coeur, depourvu dintelligence, fut rempli de tenebres- et ne comprit pas.
(11 cnseigna la metempsycose) : rame, dit-il, liabite tantot dans les rep-
tiies, dans les animaux, tantot dans les oiseaux, ensuite dans rhomme, puis.
apres avoir pris la forme des anges ct s\Hre enrolec dans Icur Iiicrarcliic.
elle se purifie et retourne a sa celeste demeure. II cuscigna encore, comme
les manicheens, la communaute des femmes.
Aprcs sa mort, il eut pour successeur Aristote; celui-ci contrcdit Ten-
seigncmcnt ct la tradition dc son maitre, pour faire valoir lc sien. Kntre
autres absurditcs qu'il divagua, il cnseigna quc Tcconomie et la providence
de Dicu ne disposent des creatures que jusqua la lunc. Quaut aux autres 1
creatures, il en confie le gouvernement au\ Principautcs. 15
II \ cut encore des assemblees a Babvlonc des Chaldcens, ou Ton enseignc
dcpuis lougtemps sept (planctes) et douze constellations isignesdu zodiaque).
1. Ici, rauleur

[511 CAIISK DK LA FONDATIOX DKS KCOLKS. 3(i5
)l-iK. -V> \ ^ |-.£i-£Q..bwi ^2Sof : ^^i »..:ia«:5o |^o,:.Joi K.^ vs/ ool |oo«
K-./ |jL^L^,>, qui signifie union en pcrsan, el dii lac dc Z6reh, oii, dapr^s la lcgcndc Mazdccnne, lul re
cueilli le gcrme de Zoroastre {Inscrifi. Maiiil. dcs cniipcs de. Klioiuibir. par II. 1'ognon. p. 1(12. iinle 1")
II pourrait encore signifier lor de praiiie O ~-, ;, ou bien la .splendeur ilc piairic C--1J
j
•
1 I
I' :!.'!'.
G liiV.

• C 46'-.
T ;52i
366 BARHADBSABBA 'ARBAYA. 152]
looi )„^.^I^'9 ^oi^^ loda^^ o^^^o :o(io\ JJJL^^D ).^di^ sJllso tjnNv^
:)oiJ^ )^^W )Kis.^^ ^t»'^-^ vQ^/ »-2Ss ^j ^ :
vOO(ioV-.ai^ odoJLSL^io
.yOO(X.J^a2o yoott..:^^ s^a.** jJo : wwJuSt.^ 'vs^^J® :V^09jo ^v^aA^^o :v.-oaji/
V..io/o .^ioioi/ )jt.— jJo :»).^io»oo( ^ ]\.si ^"^o : '^.^V— / ^»^ t^/ ^?J^.so
)..x.^.2 ^ioioj/o .)v.--w.^.^ ooi \-^-l yo^ ^—o .yCOuVl ©^..1/ vO»J ^;^?
^»K.so .\.xJ^^ )jl..wJ50 :).ii^ ).J5i^ '':)jO( ).iaS.i. otV^ o^^ vajcxo . ) .>\ v> n
)L » » i^ sk../ ^..KJ^l yOO(V_ioico(? '^^io :)la.X.w ^a^\ s^?j ji» V^/® • )—r^?
^o .)k^i6» )io^is cH^f^ vai.v.^VJ ^^)i^

10
Jy-.i] CAISI': 1)1. LA KOXDATIO.N DKS KCOLKS. :i(i7
t..3LJ^^ JJ/ : ^a.-.Q.^ s£a-a.^ jj |K:L.baIb.o . |JSs.>u^-«/i j^V-^^o :o(K*,o o^lv-so
^l :yOjl '
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'• }-ir-^Q-£Oi
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w.Qji )?Oi.3 O.^ t^O .)1q-.^!s^ JLL.S 0^b< ).^JlQJLD ^Xoj
).-! n ^^ a^oJ^-ji/ JJ / :)j^^/fo yOOi^.*9 ).iUa.«.\f
Ot-sl )^—Ji/ vooir^oj ^A.bo .000« )J^^t-» JJ» )laDaiL-uJ!S.o '^j^jJo )laj..:i.JO^»
^-^ \i'fA ^ll 'fC^? t-^./? >••/ • ')^»»^-*J^«/ )loV^ ^o(? )..o-i^ Q-am.3o .)'t~iU
)»V-iL ^.i. ^*» ajoi :)la-JL_:ia_.ot '^b. y.^SL^\ )"»'po 'rr^l )-«.io»/o .).^i/
•voo^ Q^^ :
^vOOiJLaLJL^ v^W ^•^^••-2^.») oooi ^yf..jx'-aD ^.o^ s..»oi.2 .^loJ^.*))
OL^U/j yo^^ *oloi-» :^Vi6/ )l't-«/ )J^Do,..ao
:)-OooJ^vio ).--.iOiO l^y ).iat^s.ioo )'t.^oiJ ).is^ ooi )l).ij )lai>* ICS^ )»oi^i.
^«JLd 6ta\S ..1 :s.*o(a^/9 )JSs.j>.^y.x> jJa-n^jJ 6(1^.^0 :)oi^; )- n » JL->QV> v..«\..:Lajio )j;JJ yoniNo ^..Iq^ ol^ :yO0i^ 'po./o ).^-oo .s.«...s^a^ * c ^jt'
)J^^-.*_390 .Jjti-vi \v> ^ i ,..a . )._oot_do )> i .ynV) oiS. ^ ^^ \o . yQ ii .>«.«> i / )j/o
'1'
1. |Csjv—/ |^'Jdooi la;* )Oi. \a^ : wCwo wU^o ov»/ oaojs 1»^.^ l-.-oev^» ool- ;-:-iolo- - 2. r ilcsuiil.
— :!. T (^.Cwoi a-vvao. _ ',. \x£ti^io sic. — ,"). 1' u*i.ag.ii.o \>f>\i^ f-l^- — c. T liic locus albus. — 7. T
^oil ^-«Q. n ..^ ^oovfcaia. — 8. 1' desunl. — '.». T ol-ovao- — K». j' wL^- |LU ^o- — 11. 'I' deesl.
fille et sa soeur; et qu'iJ ne faut pas que les morts soient ensevelis , mais
([u'ils soient jetes au dehors pour (Hre la nourriture des oiseaux de proie.
Voila quelles furent les asscmblces fondees par les fils de l'erreur.
Quoiqu'ils les aient fondecs pour leur bien et pour le bicn dcs autres, toute-
:, fois les resultats d(3montrent qu'elles n'ont fait qu'enseigner rerreur, perdre
les Ames et obscurcir les esprits. Toutes ensemblc elles rompirent le joug ct
les liens de ri^ternel notre Seigneur : La veriU', dit David, a pris (iti siir la
terrc *
. Seif/nrur, dit Jeremie, que vos yeux soient attentifs d conscrver la foi',
c'est-a-dirc la v(3rite de votre essence. Toutes ces assemblees, se disant saijes,
10 sont devenues folles'\ Et ailleurs il dit : Ils ont eu honte de ce qui * ('tait ro])jet » t 322''
de leur confiance.
11 a donc fallu que vint sur la terre la Sagesse lumineusc, le Maitre des
iiiaitrcs, le Hayon (Hcrnel, le Verbe vivant de Dieu. II rcnouvela la prcmiere
('cole de son Perc, alteree par les fils de Tcrreur. II les invita a venir a Lui :
15 Venez d nioi, s'ecria-t-II, vous tous qui peinez et qui ^tes char(/es, ct je vous sou-
lagerai\ Et tout d'abord II institua Jcan-Baptiste, maitre de lecture et ins-
1. Psaume xii, 2. — 2. .leremie, v. 3. — 3. Rom.. i, 22. — 'i.
Maltli., xi, 2»,
|' iTI'-
,

* C 48».
T 3-2:{'
T i-r.i'
.%S BARHADBSABBA ARBAYA. [541
yi ^«a-«.2^ 1--^^-^ )._*..S.Jo )K.«9o/9 ^V^/; ^/
:|.^.«^A. sxooV.^^ :]1 021^/9
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?ouflO /o .)ou^w*j )jLa.2ajL^ )J.Q_i*lj )K*»aiaisia.2) »ojj / )jo< ''^o. :^Ma^
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^X a_Joij : ').-IlJl.d yOOi.^D ^^ )i-»VA ).ia^io ooC^o :)K^2L^f ).^a.^^
y«.^s^A.o o(1q\ ^..«..^lIm Q^VJi )JiLJL3 vQOi^ ^t-*.iiajL3 VN^
^J-Ma.*) o(*^a.>/ 9>l3 >.»Viio . otlo 1a\^
'*i»..aia^ w».\o :)...2V.^^ JJ © ^-l/ sA.^/o ^^ 1 ..O .0 «^OV^d ^.....2^ j-^^i^ )^/ NOOi.JL^ '^ ).^L^ ^f-.0|
^..«.IS»./ yaj/ >.3l^ y^lo .

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[55] CAUSK ni'. I.A l'^0.\l)Ari{)N DKS KCOLKS. MV.)
l^^i' 1 N. ^r> jljLlId ^.«oi.^. 3 yOOiw^-^^A ^ouo ).^Q.:>CLJi o(K.iim^ ^oiJ^
\*oiQ-Jbs^/? jj/ :|w.flOQ.iOLi |^a/i K—1/ JJ» :'r^l oo(» ^—./ :)K.iX-.K^9
N- - "^* /* ).-^o :) v> «.-^iL )-^Va.m.^ o/ )^L^a-jL-^ jj / :)Iq.v>^ 6iS>
jo * •\* > V o s.Cs»i^. — 'i.
G. T deesl. — 7. T yvi^.vv _ s. 'i' ^ioo- _ .). T closiiiil. — Kt. T (lesiiiil.
T ^4^_.o ov^- — ."..
1' «»-»aoo. —
que le lit sou Pere sur lc mont Siuai, et la, II les iuitia a la couuaissauco de
sou Pere et k sa couiiaissaucc, II les forma au modc et au but de sou eusei-
gnemeut; II lcur cxplicjua toutes ies {lilTicultcs de la loi, et II eclaircit devaut
eux toutes les allcgories et les ouibres de rAucieu Tcstaiucut, ainsi qu'Il le
5 dit Lui-meme :
Jc suis veiiu non pour aholir la loi, mais pour Vaccomplir\
I)c meme que les peintres ne commeuccmt pas par cuduire Timagc avec
des couleurs cclatautes, convenablcs k la realite du typc, mais le dessinent
avec du charbon, ou bieu y tracent de simples trail#, et ce u'est quapres
que le modele est perfectionne ct preud la foriue coinplcte d^unc image
10 (sixwv) reelle, qu'ils rornent de teintes splendides aux coulcurs cblouissantes,
semblables a cclles du type, ainsi agit le grand maitre de Tunivers.
Et que dis-je? Voici que les artistes, eux aussi, quand ils veulent fondrc
une statue, commencent d'abord par en peindre sur le sol lous les traits;
ct apres avoir reprcsenlc ainsi la statue en cire (/.ripo;) et compare tous les
'•"' traits entrc eux, ils fondent de Tor ou du cuivrc sur la cire, et aussitot que
T 3-.>.i''
la cire est cousumee, ils ont une * complete et durable iinage en cuivre. Or, t 32.3'',
les hommes sages non seulement nc compteut pas comme doinmage hi perte
de la premierc image, mais ils y voient Thabilcte de Tartistc, qui j^ar la
1. Mallli., \, 17.

C W
370 HAHIJADlJSAnHA AHHAYA. 50]
.)^»KjLio jJo j;K.^^j jiV-V^ )i.aio^ )^^l
)i.O't.^.A IoSl^ K^).^^ »..* ..I/ ).£Q^ )-JOi—2 )-di ) >o o6i ^l )jL^
:).*AUo vjlsUj )v-.t^ ).ia^a>j )laio» '«.*oi ioo» ').^V-o? ^^v.ioo .).SqJ^>
.)K^io^ )i^-^J >-3i ^'^ oiJia^a*!^ oi.a.£aj \.x^llo :)•>»->.. o.v^_^ ^iio )»'tJt» )ioK..^s.-«o .)KJS.-j>..-U.-io» ) (^.a/o ')N.a..J^^i jL^a^
wK..3 :)).:L-^_flD ).it*£D oiiaJ^ a.itJLDi/o : )>a^ ^-io K^ ^» :'^-Oo/^ y^l
V...OI y03(^«M :wK.o'f..2 ).L2k..ia.^o\ yOO|.«..^a^ ^V^/o yOoC^ )oo( ^sJ^^^o ot-^ad
t.io)_J» ^'fjio :).aLXjJ sAl^_aD) :'v-.^io/ ^j.^ •)-sW*» ^^ :).-.iaA» ) io i\ >>o
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* G 49'
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vlS. JJ^ :o't.^/ yajoi sa/i ^«/ :o(\.dao\ ).^aa«« )jLVfiao )jot.^^.dV va\^J^
1. T (^*0wo) l»ov3. — 2. T hic locus albus. — 3. T Low Nw. — i. T ovmA'© ;*3t/o- — 5. T
umo^.N t^lo- — 0. T Ipo^ ^\\o I^^.o |La.^\Lf. — 7.
Ha^. _ i.i.
i ;.»/. _ 1(1. 1 ;-»l^^- — II. T ILUnas U^Ui^.
1' |&^a.';M). — g. Cs>&>**o) n^oa* uo^^vae ,t^^
perle de la susilite niatiere, put foruier uue iniage reelle qui restera toujours.
Ge fut de cette maniere que le graud Maitrc agit tout d'abord selon
lenfance des eleves. Comnie la figure de la rcelie connaissance de Dieu etait
sur lo poiiit do sc fondrc et de se consumcr, 11 cuvoya son Fils bien-aime,
(jui, basant son instruction sur la premiere figure, nous parla et nous .".
revela rimao^e reelle de la Sainte Trinite, la vic future. Tabroifation de
rancienne loi et la consommatiou de ses faibles preceptes', et grava daus
notre esprit la rcalite dc la veritc :
« Quand 11 niouta sur la montagne,
est-il dit. et qu'uue graudc foule sc rcunit aupres de lui, ouvrant la bouche,
II lcs iustruisait cn disaut : llrurcit.v lcs paHvres cn csprit. car Ic roi/aume des lo
cicu.v esL a cux, clc. '. Ailicurs ii cst ecrit qu clant montc daus uue barque,
II enseigna bien des choses a la foule par des paraboles \ l)'autres fois II
enseignait dans le tcmplc et daus les synagogues, comme 11 le dit lui-meme
r 32V'. aux .Inifs : .Vctais tous lcs JDurs an )uilici( (tc cous. cusei(jnant (laiis lc tcmple, * et
vous uc uidvez point saisi'. Le nombrc de scs disciples fut si considcrablc, 15
(|ue les grauds pr(.Hrcs et lcs Pharisieus cu furcut rra|)p(3s de jalousie,
1. l^xkO.^'». signilie choses aacienues el |^Vi.>»>o clio«3s faibles. — 2. Matlh.. v. 1: Lui-, vi. 17.
.1. MaUli., xiii, 2. — 4. Marc. xiv. V.t.
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11 & r
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10
157] C.VrSK 1)E I.A l'().\I)ATI().\ DKS KCOLKS. ;i7l
yoot^ :|-JL3oi noLln y/o .ojiK.^ oC^ ^j / oCb^D |.bCL^b.i rvoK...).^
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vjoaiJo v.»o(o\onifr)JJ oCf.^^^ :oiJL.».; ).i^>2> )J^w..^bw^ )-a^«; vO0i\ oJSs.39 ^,-^0
)ly ^ v>;o ')J^.3Voi va-j/ ^2^ )..>.^J^ oi.^-D ^-iolo .^01^-0» )J^^^-^
)jLa\Q-. ^ qlS ^ o >n\ yOOi.OL^* ooo( ^^«^..^^««.^ "^*.0Plj ^^ioo .)lJ^;*J^o
1. T ^Aosa^i,, ^*/o- — 2. C aild. ;-•«/ ow? ^- — :{. T liic locii- aibii-;. - 'i. 'i' a\nttvi\o >*.;a.vi\.
comme eux-memes rattesterent en disant : Vous voypz qup touf lc mondc va
ajjrh lui, si nous le laissons ainsi, tout lc peuplc croira cn Lui '. Uonc de meme
que rimage en cire regoit son accomplissement el non son aneantissement
dans Timage en cuivre, car, ([uoique la circ se fonde, toutefois sa figure
5 reste durablo, ainsi le Ghrist n'a pas aboli la loi et ses figures, mais 11 les a
achevees et completees, ainsi que Lui-meme Ta dit.
A V^gQ de trente ans, il commen(;a a donner des lec^ons, renouvela ia
premiere ecole, donna une delinition precise de la philosopiiie, lit ressusciter
la sagesse qui 6tait morte, lit revivre la crainte de Dieu qui avait disparu,
10 montra la v(»rit(3 qui etait perdue; bref, II fa(;onna tous les genres de sciences
k la maniere des uiembres d'une statue, distincts les uns dcs autres, et les
grava dans les oreilles dcs fideles; il r(3primanda riinpi(H(), fit disparaitre
Terreur et confondit Timposture. Leur ayant (3crit ensuite son testament au
c(3nacle% au moment de sa passion, il conduisit ses disciplcs ', et s'en alla avec
15 eux au dela du torrent de G(3di'on, *
C .")().
T :!-J'i''
et la il leur donua loute la nnit des leQons • T 32V'
sur les grands, adinirables et reels mysteres. Et comaie lcurs sens etaient en-
core trop faibles pour pouvoir embrasser une doctrine si parfaite, II leurdil :
I. Jean, xi, 'iS; xii. H). — >. I^»i»> veut dire cliambre liaule. — :{. Ijtteralemeal : son ecole.

C 5(1''
* ']" :i2:.'.
372 BARHADBSABBA 'AIU'.\YA. [58]
jVfii oi^D vaa,9L^ ooi :)?VJij |-«o» )l/i ^» j-io .j^oi ^^s^^^a^
:)L...^-::>aiL^) o«K.a.oQ.^» ^^..j j.JL.d>.3 .')l)jL,^fio yQj/ ^SlSso .)jxCS.^.^ yooi^^
vt-jL-.s vo-j/ o^-ia.b./o :)-iabCLi» yOoC^aiS o,.ia\l ^o^ aAQ.d9 ^yOoC^ V.-^/o
'').bOL^j oi.:^a^ajL^ \^^ |.j/ )oio vOj/ aSL^Xo )-»/
)'^.:x.^ V^t^o ).^^J9 oi,.ii3o yOoCS.,39 )Ljii o(,.jx^ jJaSLOo/i )J^..

[59] CAllSK DR I.A h^ONDATIO.N DKS KCOI.KS. ;{7;{
l^^^^ 1 1 °>\ V>o JV.WWJL3 j^:xi\l ypo o^ |jx-^ : "^^b.-IS-o |jL3j ^» ;^.^
1^'^JJ sd/ ). > v>y' n\ t.:aLl^^9 jjot : yOoC^
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5 ^oiK..^ :a>a.ai^if..2 J^).^^ ^jJasim/ ^.^^,0 \.'L^l sJlid jljJL^m |JS^JL3o,.jdo
^-^ ^i^ot .6t.,^s.^ > AJt ^.«IVl) )jL.dj :L£DoJ^jiaa2o l-')^^)-^ ^so : ').oVK.2
JLv> V Tto .o.^1&9 sm.v..m.D'^ ^L •> )-OQ^
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1' U^^l^. — 4. T IC^^VL ^ov^^s ».vo ^^^>o\ "^s xjvo- — ,"..
soQiies, (le sortc que ce i'ut ;\ Aulioche, ainsi ({ue lc tlit Luc, (|ue les dis-
ciples conimencereut a etre appel(3S chretiens '.
Bientot apres, Notre-Seigneur choisit le grand PauL pour enseigner tous
les Gentils. Cet ardent disci})le et cet assidu niaitre, (pii surpass(^ et les pre-
:. niiers ct les deniiers, nhmit des freres en plusieurs endroits o\ fonda des
ecoles, a savoir : a Damas, en Arabie, en Achaie et a Corinthe, ou il cii-
seigna pendant deux ans et dcnii-. Ensuite, aprcs quatorze (ans) de travaiL
il se rendit a Jerusalem, dans rintentiou de voir les Ap6tres; mais il rc-
tourna bientiH pour continuer son («uvre. II eut a subir bcaucoup de peines
10 et de souffrances. Qiiehiuun est-il (i/flige, dit-iL ({uc j

* c :.i''.
••57^1 HAIUJAl)P>S.\nBA Al^P.AYA. [60]
\OOt.io_i. )ooj ^^iaio v>a-...^5^o :j,l--V-* )t-.>ftNJ. ^ooiJLio 1-^^ .sroo^as
Q,\ ^ f>$ ) v>y \ :^lVl > > Y t iooi );o(o .sfDQjfO^ OOOJ19 )^..x^) JJoslcd).^
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')J^^A.io,.^ )laL^Q\sL:)0 w.o( iJ^cQ.^o\o :)l^^^^ I-^VS Q\i**:io\o ^"^o^jia.^
JJa-aL-flo/ )v-i^jo ).«L-^..jQD» )"-3>->x ^-^-^ "^^Ao .^o(a^.iCSJL^ ^po ^c^wji/» i,,
:o(. ^ >,.2S.-bw^; ).jt^^jLjiso o(..a»^ V-isj» )..s» )jLa\.^ o6( )>--w, ^ . )-.J^.s»
•:«oix.*oi^ ^.iSi^lJM v.*o(Q\aaL£D|..3 oi^ yoL.K^lo \-^^y^ ^t-»^
1. 'T liic locus ailnis. — 2. 'V liic loriis albiis. — 3. T deest.
quelques-uns iujuriaient sa doctrine, il se retira et separa les disciples d'avec
eux, enseiguant tous les jours dans Tecole d\in nomme Tyrannus; et cela
continua duraul deux ans, de sorte que tous ceux qui demeurent en Asie,
entendirent la parole de Dieu '
.
Jusqu'ici nous n'avons menie pas eu le nom de Tecole, qui veut dire lieu 5
d'instruction intellectuelle '.
Apres que saint Paul eut aclieve le cours de son instruction dans tous les
coins de la terre, et eut recu, a Rome, avec saint Pierre, la couronne du mar-
tyre, sous rimpie Neron, et que tous les Apotres curent ete transportes au-
pres de Notre-Seigneur, les mechants renards commencerent alors a sortir 10
leurs teles de leurs antres, pour entrer dans la vigne delicieuse, la ruiner, et
demolir '
aussi
la premiere tradition que Notre-Seigneur avait transmise
k ses Apotres. Lc parti de Satan commenca donc a etre fort, tandis que
l'ecole du bon Maitre commengait a devenir faiblc. Le graud .Maitre ayaut
vu la faiblesse de son parti et la forcc du parti adverse, choisit et iustitua 1.-,
dans son ecole des maitres iuteliigeuls pour diriger selon sa volonte.
1. .\cl,cs, xi.\, 1. !. PQ.acD/ esl oiiiprmUc ;ui grec

Il)
[61] (wVrSK I)K \.\ l« oNwl*.» jj^ ....,« ,^ ii jio^ ^oi ^K~:d ^r^ ;
^^ooo .
JJoiiflp/ jootU K^v^
X»-»t-o ^ ^t^/? y-»/ |^»tJLxn.a\)..s looi jloiV^? V-^-^x ))-^-flo
.^X ^ r> 1« y^l :oi.i!^ 0001 ^-1*/ viOj ^^i^ v«~^ : 6(la.A-.K.i.o 6ila^A.i^
.,«,.,.dK-a/ :|ooi:>oJ^ |..jLiAJLJii.d ^)~l.*V-^ v^^? ^.^:mo .)la2a.ccLb^>..S) |jL2\a.*
JS..,»^ ^/> ^.•/ : ).. .la^^l^jd
^'^wiL ^'^^/ )K—«.^V^V-*? ^t^ )K^ );0( ^;iOO .^.isKoj yOOi^j h^\^
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)..... ^a-* vQl^a^ ).jL.ajL2L^o jJaSLXo/ \o\^ ^..i ).JV.3t-^ .)-*6C^ ^J^Ko
^^ :K,.^)jijjLS o ntaL^OLS. o(\. w*VJl :)iQJi^o/ ))Oi.d oi..x ^1.09 ^f^ ^.«9 ocx .oi^
)J^ n »y«> a^S.i :vQj6( ).:mi.Oi.«« a^^sJSsjQo/ JJo .J^)v.-«wiQ^ )J^.*.ioiJSsV 6i^^s.d
I. T desuiil. — 2. T W*-^ sic. — 3. C U*a-ie-
Maintenant que, par lc secours de Dieii, iious somm(!S arrives ici, nous
devons tout d'al)ord demontrer * ou roii a commence, apres la mort des glo-
rieux Apotres, a ouvrir des ecoles, el a quelle epoque et qui conimenoa a
expliquer les Ecritures. I^e sujet de notre dissertation nous lera parvenir tout
i naturellement a parler de cette ecole dans laquelle nous faisons nos etudes.
L'ecole d'Alexandrie a ete tres celebre, ainsi que nous Tavons dit ; sa
renommee et son antiquite y attiraient I)eaucoup de personnes, pour recevoir
des legons de pliilosopliie. Et, conime le goiU de Tetude '
esl inne dans le
genre liumain, il se trouva nii zele de rerudition, qui, inslruit dans
10 les sciences cliretiennes, fonda dans la susdite ville une ecole de rEcriturc
Sainte, afin qu'on ne pensat pas que les sciences ne se trouvent (pic cliez
les paiens. A la lecture de ccs saiiits Livres, il ajouta aussi, comme parure,
le commentaire :
ce ([ui a 6i6 cause quil drligura (pielquefois la v(3rit(''
contenue dans rEcriturc, par des imaginations trijs bi/.arres. Le directcur
li de cette (3Colc fut Phiion lc juif, qui, des qu'il ciil embrass('' cet arl, (;om-
menga a expliquer ri

T 326''.
C 53
376 RARTTADBSABBA ARBAYA. [62]
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)_3a».a-fia.3 / vm-..j^.^.-floo/j )laJLiiV-^ sflooioiJa.flO '»..01 ^-jioi l^.i.i.0 o v ../o
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10
[631 CAUSK \)K \A FONDATION DKS KCOKKS. :?77
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: It .» \ o(^ sf> a,wji ^j-so
i 'xi^o :)3ar> ; il oblionl do i)ion lo
chalinient dAiius en :WG, et la lcvee du siege do Nisibe en 3:J8; sa mort eut lion cello momc aiineo.
— 2. y. Alexandre, ev^que dAlexandric vers 313, assista au Concile de Niooo: il iimnrnl en :}2() ol de-
signa S. Athanase ponr son successeur. — 3. Voir ci-dessous, p. 381. n. I. — 'i. (leliii-ci, ;i|)rcs hi mort
dEuslathe d'Antioche, se decido en lavour de son successenr Mololius, a la mort dn(|ncl il est 61u ovt^quc
a sa place en :}81. — .">. Diodore, natif dAntioche, se rond celoi)re par scs vertus ot sa scionco. Aussi
est-il appelc « le grand ct lr«''s sacrc Diodorc, lo fort alhlotc de la pioio, la colonnc ol lo dc^ifonsonr
de !a verit6 », ctc. (voir Kabricins, liililioth. (ir.ica. cd. Ilarlos. J. ix, p. 277, ol I.oo Allaliiis, Dinliiliu
de Theodoris, Num. i.xvi); il est 61u 6v6que de Tarse en 378 et ost moil cu :J'J'i. — f>. \oir Thoodoret,
lib. II, cap. XIX ; lib. IX, cap. xxn :
lib. V. cap. xxvii.

T 327''
G 5'ii
378 BAHHADBSABRA ARBAYA. [64]
.yOOilajL^^k.A^o |.iiKs9 |.iiiia3 oii^ a2kS.^o .oiLaV oooto \.^'^ vaDOfOijio
) n >o g> •«lO )ia.3»a : ^ot...lVK^ V-o&^) '^'"-^ ^^^ ^^"^
f^^J^so :^QLfiOt^9 )la3ar>m.Os..ai/ ) » «» o )joi s^/i ^9 ^.^
vXDOfOt)! ) ,
1.
•>a-^ ^oj\ «Jl^ ^M^ '^t"^/ >0^ Oi^ ^.aAX wO|O'V>.^0l^I ^-^
al^o .'\.-x^)i ^'^"^^ s.«oi09a.JS.:d ooi )iaxa^^9 ^^..SLibC^ oC^s..2)„oo .)f..>t.-d ov^
^^io :)K-a...Kai.s ss/ ji/ :)oo( .a:^^ ^iojiaL^^ioi ^jiv-V* )N^s^o-s ia..\3
)..ji9)0 :)»SK..9 yoou^ot )»ii-Jia3 ^.2^.^ )ia.3i..^^9 ''jLw.» ^ox .)ioiid/f )rf> «g>
ofK...^s»../ )ia.aij>.^ oi.39 :o6i )ji^>\ V-^^ )^i-^
.vm » tinVot ^.«oi^ ^^fv>\^
).Ji.jia.do )iaJL2\s^^ )ial^ ^..oi^^o :)jlXJUlo9 )v>:^oax\o )...ooi\ )jo( )'t-^X^
vOOi-L-^ ^-.2L.^K..^t :)_aL^.^:UL^ \lx^l ia^^.2 :).^oi^ )-^^39 )io>>n\iiv>o
jJo K....jL.«s.^.2 )-2ot ^^Ji..^ ^..a...Vjo W.OOI yVf...2L.^ :)..2^s.^ 7^^! )>^^?
•:*).xi..J^oK.o )it.^t )ioi.3/o l^^^f^ ).jl.^Ka^ yOoi\^ ia\ : K^) rrt *> A^
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^...oi2^.ai_2 a.tti/o :)K.jL..«...d ^'^ 1^--^-^ )».x.JV-^ )jo(~ ^t^? ^9 ^.^
^.«oi2Ss2>\ :)v..oi^ \"»-'^l ia^Y^ ^••t"'0( :|.«.:MV^t )ioi>o\ * v>o )iaLdKjx^
Evagrius et Theodure le grand (de Mopsuesle), qui puiserent chez lui la
science des Ecritures'. Uiodore, en efTet, etait acconipli phis que tout autrc
T 327". dans la science de la phihjsophie * et dans rexegese.
Ce saint ayant ete consacre eveque de Tarse, ses disciples se disper-
serent, et il ne resta dans le monastere que le bienheureux Theodore, qui lui .-.
seul y enseigna longtemps, non seulement oralement, mais encore cn com-
posant des ouvrages, sur la demande des Peres. Par la force de la grace.
il fit des commentaires sur tous les Livres et des controverses contre toutes
les heresies. Jusqu'a Tepoque ou la grace fit paraitrc cet homme sur la terre,
toutcs les branclies de rinstruction, de Texegese et des traditions sur les lo
Ecritures divincs, commc les difTerentes matiercs dont oii lait rimage du Roi
dcs rois, etaient dispersees ct epaipillces partout sans ordr(> dans les ou-
vrages des prcmiers ccrivains et des Peres de lEgiise Catliolique.
Des que cet homme eut distingue entre le bien et le mal, et se fut instruit
dans les ecrits et les traditions des prcmiers (ecrivains), alors, comme uu i.s
* T :i28\ habilc mcdecin, il rcunit cn uu corps toutes les traditions * et tous h'S chapitres,
qui claient dispcrses, de sorle qu'il les adapta h's uns aux autrcs avec beau-
i. Vuir 'Jlioodoicl, lib. V, cap. .\xvii.

.-, mais
[(s.ii CAUSR df: F.A FONOATIOX DKS KCOLKS. .-^79
:|la^OL^^ \f..S\ yOoi^2Li^ vQ.j/ juo :oooi ^^^^.jx^^ |-oo mqo '
|
)
o i >^\ > v<
j-ioJ^Jl j-jijOJi^ y-^ yOOi—L.^ >t»^o : K-.)-jK.i.o».-o K-»|jLiOo/ yQ.j/ o.Dio
^.«N ./^ ')K.-^-\Vl ^-^ ^.^w^^o V^ili.1 jjoi :)*,:3aji ' l^ic^v ) 1qjl2^^»
s^»-.^ t~Dj '^^^ . ).m-.iQj )-jo(Vq-3 : 'oilaxa^:ia\ K-).^.«3i^ ^.o?
•t-V^o o.^^; ).j>).3 K.A )J>)j> vOoC^.5 jj/ :yV>^^ o»-^ ^l l^U^ )jotVao
:)-.^wJL_?j/ ^ *^- -\' \ ; vQJoi? )jp/o .)-iul^jL3; )Kt->^ >iwalj ^/
w»o(d.^fO( ^^ t--^ :
». .....V-D ^.^o
:^-« ;K.s ^-* vOoC^
ycL.^o "xa.y^o 0.39 ^0^09)1 )jL.3a^ v^/
^^ ^oid_sfro yooi^jus yoou^ ''^kJl--o .)»VJi >6..s*l» )..flQ.a^.3 )jLa\a.. )jo«»
w,6« K v>\ i w.oiaIS.-^o .)-.j:>d.^ Iv^o )loK../ ^v-o«i :)oi.^:olo )v..^:>a^ ).ioi\,
V_S10 .oiiK_3?o ^oiaio^iai sJljlSwD ^io ^.«.01-- )ooii :yaia.^\ji ^i^ )^^/9
)la-3a-n m JJ f_.d;l/9 ^;^Q .^..«_Lji ^..ii..jl.^..««9 [-^'^) Uv^^^-^
)->oi.2 oi.^
.)ooi wwi.^V-.,vK..io Jlul )K.-uiJsa.^» 6iV-ai3 ^i. K4ji.^^/ :)>s^xcam2oi^^
I.
'1' hic lociis alljiis. — -J.
)-SK.3 anjLSi^.N Jl-.-* 0LJQQ.J1 :pMa^ )ooi ^)Jji oi_iioo
'1' l^-^-V» sic. — :{.
T wLarja^a.vj:^. _ ',.
lU'^,^ pwV

C 55
380 BARHADBSABBA ARBAYA. [66]
ouJL-^>^ l-io»-i* »'^ Ni/; ^/»
jjoi :o«t~oo\l «xoa^^ojjfcC^
^.^1 ^o(o)|..^o |_xi»o^ ^.^"b^oi oJ^j/o .|_2a..a.aa^/ j-^oo^ V-^o Mw.aDV.J / ^3 :Oi_.J^^ »Oi_.flD JJL..^ Jb.^ \.^£D^l o6( »S/ )^oC^O .OUIiO a^.3l/o
•:*o(^9 ou.2>^ )-^t-^
]oo{ V^^.j>» ^oiql^^
^io s^^ ».3 :w.ot9o/» l-SaAms/ )Ja.3? ]J / :^jvs1/ ).iso( ^? ^^^o( ^^
s.*o(cL^..wm..2o :)jijajkaL^ ^-'^H? (^o^ lla^^fi '|.^^is/ |oo( |a.«^^ ^^^-o
:|1 ^o^ yt-^ ^/?
c 56\ IV0K2LJ.0 :|ji^ ^.Aoi a^a.a.Af ^V-io/ |t0^^a.s JLii>^:icL\ jJ / ^i-.^
jJ |jO(
)l|-JU.flo |»o(..N ^-1 6(V-^-i :\Oj/ ^3/ )l^,:a.s l-s^iJ^o ^..j IVoJ^No : ^cn
1. -i'
tera desunl.
|La3;*;^3, l,ai.^. — 2.
'1'
liic lociis albiis. — 3. T Uaa*»/ . Hplii. Syii, rlc. oppvii
.sclecla. p. 160; et reimprimee dans Bedjau, .1(7« Miniyiiiin, IV, 3*i6, — 4. Tlieodore de Mopsuesle,
autpiel les Nestoriens dounenl lo lilre d'InlerpiTte des Livres sainls par oxcelleuce.
1
i

[671 C.MSK, DK I,A FONDATION DKS K(.OI,RS. -,S1
^.wJ^o» .KJ^otajo» )iv— /o :i^iXL^^o/ ^x-a-.» j,^ :^^* ]i» ^iU ^\oi
jj jL.^^a m \ j-*..ja-. ^;^ "'^»^^»^ ^ooi > n •;a.;9/ "^.aw A. — 2. oiii. A. — :?. ^*- ^^/o A. — 4. WS/o \. — .-,.
low^
(s^icj A. — (i. l^3i".aoo^a UaSao/, |,*ajS ..aU/ m^* A. — 7. low ^l/ A. — S. r;="i'» |9aai»S/ \ow^ o« A.
tanrpaux et les moiitons. » Rabljulas, des lors, lui en garda une rancune dans
le coeur; et apres sa mort, il fit bniler k Edesse tous ses ecrits. II iTechappa
au fen que les commentaires sur Jcan revangelistc et sur l'lu'clesiasle, qui,
dit-on, n'etai('nt pas encore traduits du grec en syriaque. Mais ce (pie nous
•> venons de dire de Theodorc sufTit.
Montrons maintenant comment, pour quell(» raison et par qui cette di-
vine assenibl(3e a ete transfc^ree en Perse. Le bienheureux Mar l^^phrem, donl
nous avons parl(> plus haut, lorsque la ville de Nisibe fut livr(3e aux Perses,
se retira a Edesse, oii il passa le reste de sa vie '
10 eul de nombreux disciples".
; il y ouvrit une ecole et il
Apres sa mort, Tecole, loin de tomber en decadencc, lit de considerables
progres , grace k Tactivitc de ses disciples, ([ui augmenlerent (le corps dc)
lassemblee. * La renommec de Tecole se rc^pandit partout, de nombreux jeunes *
gens, par amour pour la sagesse, sV rendirent de toutes parts. Lors^pie Mar
1.) Narsai, Barsauina el Ma'n('! —- ([ui furent ensuite consacr(!'s (jV(V[ues, le second
I. S. K|>liitiii, >iii\;iiil raiiifiii', luiraii i'ii.xoit(nu a Ni^ibc pciiiiaiil lii'iilf-liiiil aiis: car collc \illc riil
ccil()«; aiix I*oiscs cii it\^: 11 iiimiiiil a Edessc oii M.i (sur S. Kpliroiii, voir .\ssoniaiii, />'. ().. 1. Jii cl
suiv. . — 2. l,os pltis celchrcs «lis(i[i!cs de ce sainl sonl : Panlona. Ziiioh. Halai. liarsainia. ,\lia, Sinieon
ol Mnra (vcir lc lcslanicul de rilliislrc ocrivain),
C hf,'\
(^- ••fi'

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382 BARHADBSABBA ARBAYA. [68]
:')fcoaai-^ ^ia-»#V ooot jju/j ^^^^ ;).^.jQn )jotj o»-3u^ t-^»'©? ).3onfn 3/
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1. lia::^.^. c. a. — 2. U^o lio»aso a. — 3. ja-lJ cw< Ijs*/ A. — 'i.
poiir Nisibe ct lc deriiier pour Rewardaschir '
\^
—
Ito;*!)© No»^ lo« »:«.i i»^ .So A.
vpov:..^! 0^.^10 .\.
entendirent la renommee de
eette ecole, comme ils etaient des hommes studieux, ils y allerent aussitot
avec les autres.
Le direcleur v\ rinterprete de Tecole etait alors Cyore " ; il avait un es-
prit tres illumine; il etait tout a Dieu; il etait si devore par Tamour de Ten- 5
seignement, qu'il prit lui-meme a tAche et d'interpreter, et d'enseigner la
lecture, et de faire epeler et de faire des liomelies dans Teglise. Malgre ses
jonnes ct ses mortifications, il accomplissait avec soin toutes ces charges.
^' "'• La seule chose qu'il regrettat, cetait * que les commentaires de Tlnterprete
n'etaient pas encore traduits en s^^iaque. Pour comnienter, il se servait 10
des tradilions ccrites par saint Ephrem, et emanees, d'apres ce que Ton dit,
dc la bouche de FApotre Addai, qui, hii Ic premier, a ete le fondateur de
cette assemblee d'Edesse; parce que lui et son eleve •' s'etaient rendus a
Edesse et y avaient jete cette precieuse semencc. Et meme ce que nous
appelons Tradition de l'('colc ne veut pas dire les commentain^s de rinter- ir,
prete '', niais ceu.\ (jui se sont conserves (mi passant, des le commencement,
1. Cc noni esl liinlol dcrit ^Vardiiscliir, tanliM IkHvardascliir el huitiM r.elli- Ard.isiliir. — •_>.
Xeserail-
ce pas ce Cyrillona doid ies tcnvies eiit ele publiees par M. lii( kcll dans /. I) M.

1(1
[09] CAUSK 1)1-; I.A I-OXOATIO.N DIIS KCOLKS. :\h:\
^-»» ^-io .jla^/f |.-*..jia-JL-3 oi-^D ^^ o6i |v.aL^ w«...uU/ ^^..^..oi .s..o«»o/j
:J I "^l o6(i w*otaLS.^' yo^ l^x^xL^ ooi.:^ )-^^i? ^^"^^ i-*-**^ ^.«^oi 000(9
^/ ojiifl/o ^9 o'^ : 'yOOilaJboL^jLboo |.>oi^ |.I!.2^s.39 )..ajia3 oiJi^ QLS..auOo
^•LjLajLaL:^) ^ota.2^s.3L.3
s.«V^CL^ \lo^l oi^ ^'^^aN.*.>s a. - 'i. uiii. .V. — .">.
7. lui*aboo iL»;oio (sic) A. — 8. xaa.^3 |Lai.vi^».ioo ^a»a3 v.
^oa.-^D J.^Jia3o JK^.^^ 't-io/ ^D :^«.1A.
A atld. |^::^o. — (j. ^/ A. —
de la bouclie a roroille, et que le bienlieureux iVarsai iusera daiis ses lio-
iiielies et dans le reste de ses ouvrasfes.
Les commentaires de Tlieodore ayant ete traduits en syriaque et ayaut
passe a Tassemblee d'h]desse, Cyorc jouit du repos avec tous ses disciples.
Les saints, que nous avons mentionnes plus liaut, rest^renl longtenips aux
pieds de ce * bienlieureux; ils furent verses dans rinterpretation des livres
divins et dans leur tradition, et ils etudierent les ecrits de rinterprete.
Apres la mort de Gyore, interprete de Tecole, toute Tassemblee demanda
Narsai pour clief et directeur; car il n'avait point d^egal dans Tecole. Narsai,
n'ayant pu resister, leur dit : « Moi, je ne peux pas me cliarger de tout le
travail de Tecole, comme notre maitre ', ([ui etait experimente et riche en
sante du corps et en gr^ce de Tesprit. Mais si vous etablissez un maitre de
lecture et un autre d'epeIlation, je pourrai peut-etre me charger de Tinter-
pretation. » L'assernblee exauQa sa demande. Narsai dirigea Fecole pendant
vingt ans, en faisant tous les jours des commentaires acconipagnes de chant -.
1. ^fi signilie « notre inaitre ". — 2. 1^^»^ signifie ici « ciiauir ». Lauleiir TaiL aliusion an.v c;an -
liques de Narsai qui acconipagnent cerlaines de ses honi6lies poeliques e! qui elaient cliantes alier-
nativeiiienl par deiix cluiMirs (voir H. Duval, /,« LilttTdliirv sjjrini/iir. p. KclT, l:i po6sie syriaque).

C .iS'
G 58''
:m BAKHADBSABBA AUBAYA. [70'
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Uaii..3
* c 58'. Barsaunia vint a Nisibe et fut elu ' eveque '. Ma'ne partit pour la Perse
et y regut le joug du sacerdoce .
Les affaires de Tecole etaient en bon ordre; mais Satan, selon sa coutume,
y mit la discorde et le desordre''. Mar Xarsai quitta donc Tecole, et, etant
venu a Xisibc, il s'installa dans le couvent des Perses. II avait forme le projet j
de se rendre en Perse. Et Barsauma, avaut appris cela. lui envoya son
archidiacre et le fit introduire dans la ville avec grand honneur. Apres setre
salues et avoir passe ensemble quelques jours, Barsauma pria Xarsai de
vouloir l)ien rester chez lui et de fonder une ecole dans la ville et lui proniit
son secours. Narsai ayant hesite a acceder a sa demande :
« Ne pensez pas, lo
mon frere, lui dit-il, que votre depart d^Edesse et la dispersion de Tassem-
* c 58''. blee * soient accidentels; au conlraire ils sont providentiels. ^ous naurez pas
1. II est donc ine.\act que Xarsai et ses compagnons aient ete tous ensemble expulses dEdesse en
4.17, comme le racontait Simeon de B^tli-Arsctiam, car les ecoliers persans qui aclievaieut leurs
«iludes, devaieiit quitter Kdesse et revenir dans leur pays, comme le lirent Baisauma et Ma'ne; nuus
savons mtMue que Harsauma a ete consacre cveque en 716 des Grecs (435) (voir Ebedjesus de Nisibe.
Hegle iles jugements ecclesiastiques. et la clironique d'Eiie de Nisibe). — 2. Barliebi\Fus et .Vss»^mani
(H. 0., III. I, 37(j, 381) ontconfondu ce Ma'ne avec le patriarclie du mt^me nom, qui, en 420, succeda a .)a-
balaha I", et qui etait lui aussi, avanl d'^tre ^lu patriarche. ev^que de Rewardaschir. La clironique de
Seert nomme qualre 6veques de Rt5\vardaschir : Mana, Ma'na, Mari el Ma'na L*.''» ».U« 'wjt». liUl
et dit du deruier seulemenl quil elait compagnon de Xarsai, de Barsauma et d .Vcace, dans lecole
dEdesse, et quil traduisit en syriaque les ouvrages de Diodore de Tarse et de Theodore de Mopsueste.
La iTK^me ciirouique dil encore 1)11 il a assisle au synode d'Acace (486); voir aussi le Syiiudicon Orien-
tale, p. 3tK>. — 3. II fait allusion a le.\pulsion dEdesse des partisans de leveque Iba^;, apres sa morl
qui eul lieu le 2S oclubie 457.
:

;7ii CMSK \)\\ 1.A i'()Ni).\'ri()N i)i:s kcolms. .mr)
i^s..s ^-^ :
^a^^jtio).^ looij w»6i\ jjoi^ 6i.--iojlj oom/o JoiSsj s^o» )lQj'f.jdf.^
K_,/ |.^.Jl2^_».» |»a_.^^_^l ^^ vS/ .to/ ^xatt.io JJ : yV^» oiK.ia.iXiio
jj^ '^.^JMo .|.-3uS. ^ 'i^ jLji^o v;^^K..m.^f )loi/o :\.^oii )K..^q^o :)oo(
).^u^J^SsJt. . )JS^.*.X)oV3 )£CSs^ ^«/ :)..:>V^ yOOiK.^^ yOOiS. axj»Kji/ :ooo( ^_»aljL
o ..Tii/i '"^o ojJLDs :)laaLL.Mf ^^^*^ K.«..2l^o : )j)a:)Q.>.^ )K.^Vo)J Q-a9Lj ^^
^^V^? odt-^L^ K.wmV^ \-^^) ^^ «^ " ^o • asi^o o^.^a^/o Of.^.xlo .).JuL:do ^.ix^
^»»^!* v/o .)..«.jLaJL3 o6(9 oina^ ^l ^otoJ^.*/) v.*^ Ui^] )jldo( .).^ol^js oC^Ol.:)
V->.-iljldJSs.^ ^^JLS ^^D v:^^ .).^.*-fiD ).^cLm1 JS^^^
.).090u^ ^«-:x. ))-^^^^^ :oiJV":>t^ ^o/ J^/9 J^..)v.«J^..o :).j..jLaiD ).Dio( J^/;
J^ »), «, \ .^ 6i.»Vt..>< \:.'^ 'aD^^\ )1q n A^io( J^v^». ).jlO() "^^bo JSs...)*^..J^..o
^^0 wiJS. J^»^ 'f..aLDo Jj^ij jJb^^o )j^^^ y^l ^ )^W
)o6( :)loVoiJ J^...i^
— ."). AM iuld. Hs,;,^- - (). IV'-^^*>^ ovP^ ^l N/i tv.U^o : |.3iw U*.ai3 IS*/, ^^^? ^;
u^iw i^.;* |a«» "^^ 4^»ov'^ ^H A. - 7. v;»o a-.^-Cs^^.. ^a-.i,Vw a*;* M.
meme tort si vous comparez cet iiicideiit a celiii qui eut lieu a Jerusalem,
apres rAscensioii de Notre-Seigueur. II y avait, la aussi, Tassemblee des
Apotres, les dons du Saint-Esprit, des miracles et toutes sortes de vertus.
Comme les habilants de cette ville ne le meritaient pas, leur demeure
5 a ete deserle, ainsi que Ta dit notre Redempteur'. Mais les Apotres, seii
allant par les cheniins qui conduisent aux viiles des Gentils et dans les
enclos des paiens, assemblerent tous ceux qu'ils trouverent, mauvais uu
bons ; ils preclierent, baptiserent et instruisirent; et ainsi, en p(Hi de
temps, l'Evangile de Notre-Seigneur se repandit dans tout le monde. Or,
10 d'apr(js moi , la dispersion de cette assemblee est tout a fait semblable a
celle des Apotres. Si vous m'ecoutez, et que vous vous installiez ici, vous
ferez partoul beaucoup de bien. Vous ne pourrez trouver dans toute la Perse
une ville qui vous soit plus convenable que celle-ci; c'est une viile * impor- * c .vj-
tante; et, comme elle se trouve situee entre les deux empires, on y vient de
1.-, toutes parts; ([uand on apprendra qu'il y a ici une ecole et surtout ({U(> c'est
vous qui en etes le directeur, on se pressera en foule autour de vous. Vous
serez surtout uu intr(''pide soldat, et vous nous servirez de bouclier, dans ce
l. M;illli., .\xiii. :{«. — -2. lltiilcin. xxii, '.», Itt.
:>'.»•

(; 5'.)'',
:> HARHADBSABBA AUBAYA. |72]
yOO».-..U '.^^ ^-IL^J y/o .yOOi^^^.2> l~^-^ )t"^/ yOoC^ ^/j 'y^ ^^
oCS-aaAS. vQ.^aiXJ
)»oij v« ^ hl oo» vs/ ^_*^oi :ouu^'^ ot.jL^^ ^.«^^o( y^j^a^ ^» ^^
.jJaSLODJJ ^^JL^o :^JL^^^s^^ ^^...I^^/ ^ot^ ^-^o ^3 o(^Os.ji v.^ .,..21^
).^^Vo «)o l^ flo^ia )...;;/ 90.^^-2) aJ^ :a.i..,^.aD oiJ^ )joi )jL:dj "^ «\ o :y3
Ijoi ^;io» ^*/j :' ol/ oila\ w»o»?o/» )....».ao oot» o«|.^va.flO vS/ JJ / : > « ^ -.y^»
.).-A...aD,:d J^:5 )-«.iidtD ^/ Q"^^^ )J^0^^ )^oi ^jioo .)ot\JJ ^flol )J^-*a.aLiil
J^^-A..^o :)la«.^^ J^.*.^^!/ ).j>.^ootV J^«.23 .i.)0|.J ^^.^.«v-io : J^x..^ ^oiio/o
»> « Yt sJL^ba^o ^A^.39/ ).«.JiaJLO )jo< ^9 o7I; .Vbraham de Nisibe lui aurail
succ6d(j cette mcime ann6e et serait morl en .">72, et cette m^me annee Huana dAdialx-ne aur;iil suc-
codC' a ce dornier.
Les poiisios de .Narsai, suivant l]bodjo.-^us, rormaionl duu/.o volumes L 110 cenlaiuo do cos i)oosies
nous sonl parvenues, et viennent diHre publioes. pour la pluparl, a limprimerio des PP. Dominicains
a Mossoul. Ebedj6sus attribue encore a Narsai des coinmentaires sur la plup;irl des livres de T.Vncien
Toslamont, uno liturgie, dcs explicalions sur le Sainl sacrillce de la Messe ol sur le baplome, des
homolios, dcs liymnos, elc, el nii liviv intilulo :
Sur
la corriiplion des mn-urs. I,a chronicpie de St?erl
10

[73] . CAISl': l)i: I.A FONDATION' DKS KCOI.KS. :}S7
yOOUfl^;; j^^MA^sJli V-^^ Q^ .yOOtV^ io^ O * ttO OV-^li/ joil^l OU..iw.^« ^/
':«vOO«io»°>\v>; )jj 1.2^ :t^|j? ^ j-icuw^
oo( «a/ t— ^.-^o .>iw..2L^ |._«..JLji :|._*'^.2^o ji^^i '|.-.dK.3f l-^^i^ yOoC^Sio ).ii^t-^o
:)._a-*^Voi "^^-oar^i )ia^o^/o :)iaj>.a,^^9 )j^a^)j) j-^y^o :1\j^,^£D ).^euLfiD
•:>)..«.^^axD ).JLiL^ iaa^ )Kii-.K.i.j ).l3^s.D ^ooi^D» ')iaiLvi.Nii.^o
)ia-2L..«..m..23 )..^N..jL-d s.*otooi..2/ ia^ ^ljl^o^ Ijoi '^ioi/i '^.«^ ^.-^
'f-^o 'oi..mJL..^ V-^o oi.'*-^^ yooi\.^l ^\.:m oi^vN oi\.2lD ^.«toot :)Ka.«.^b«.
1. >aja A. — •_>.
A. — 7. .\ 1)111. o>^>^

C 60''.
.588 liAHHADI^SABBA ARBAYA. •
[74]
.ycL»f^ ^^ oi^ oooi ^Vli» s.«wi3DVJ ^V^/? r~*/? )"'*^ .VA^W N^V^? o(K..C^x>
•:• ^001^.2/ ..«ow*v^o oi.:yxjL\ oiSi^w^w^ ^-^^^^ jjov^ v*o(a^/ oui^/? ^--^o
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K-A..39 Ool ^JLmQ.*I^O
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'o(V.aL.iM )ajL.d It-oKj
*:*)o(!^ 'J^^^M ^.•oCS.i.^ \.iOi \^%q.l:^ odov.^t-^'^ a^^ji/ ^voC^s.^ :yoo(-*Vl
V-^l-.^.^ ^{} y/o .)._*..jia.xn..:d oi.2> '^^bo^ \.^'i jlbab^ ^"'^^ » » «« » vs/
oo( ^/ w.»9 t»aL.^ •^•!^ 1-^'h-^ ^.-^ o

[75J CAISK 1)1-: I.A l'()Nr)ATl()\ DIIS KCOI^KS. .{«a.2 oi^ ol2l*.j ^» ^.io
I
« " v^/ jL.>>a-\ -^o :JL_iKI^^-iL** jVo«.JLj>o : jKji^Jio/ )la^»»so ||..^,^& )^o»-io
:^^Jl_ii ^..K..aj 'l-L-=>j 061 |-*.iiajLaS. o(^.s? : |.ia:>CL../?o |w..I^.xf
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j^_^c_flO t— =>?o :).-.^iaJ? ')lai^oNii>fi ss/ ^j ,-2l^ \i\.A.d.o,.\j ^^ V-*^ > o.M.«A.J;0 ^..^S..^ ).J^\ ^ )..c^'^^ ).\»/ Oi!Sj>* ''^J^.^OO
*")V^.^» ).^CLJi '^AJio .^i-flo IJ9 )jL^oV U-^ y^

C fiP
390 BAHHADBSABBA ABBAYA. [76]
].^Q.^.ca..sl joof '^j)o oiJL^ '^aui/ ^^^.-oio .^ia. ^Ul K_)t^x^ o»-s
)iaDV.*i.^9j ^y-^vX ^.sl^/ ^»)^ ^r^® V^'^
).-»; )v-A.^ ).--wJL.^*o ^ootv-^/ s^v^ )laiia.jL9tio» )...w£OjaaL^ ^5 oJN ^o
^.*>^.^l
).-jK.^a.iaJs )otI5s K2b^--j» )jLaV^o )t.-JLO ).XJL^ r^oCSjLS ).Ji»^ioo
)K.jl.jl )v~o.J U^^ : III, i. 107: Synodicon
Oririilntc, :?'.»o-'i.").") ; la Clironique dc Su^ert, clc). — 2. .Vbraliam, originaire de Nisibe. succeda a J6su'yalib
en .")71, cl moiiriiten .")72 (voir ci-dessus. p. aSfi, n 2). Ebedj^sus rappetlc U»vx> ;» (fils des forgerons),
fl liii atlriiiiic des lioinelies, des oraisons funebres, des sermons et une leltre conlre un certain Scliis-
baii (.\ssemani, B. ().. III. i, 81). — :?. IJuana siiccc la cn ."»72 a Abraham : il iiDuriil sdu* lc p:itri:uvhe
fSabrjesus (.")%-()() 'i).
•-

I
[77| CArSF. DK l,A I'()M)\TI()\ l)l".S l-.COI.I-S. ,}.)1
^^^..N-a ;| « t ..oi |-x-^.'^a_3 ^"'^bwi. o»-3K.d oi^ ^oV-^o :|laiicuoi» cH.^aji
:|.^oi!;^ U.^^^ y-A ' 'lloJL-j^ jljo JoL^Ji jlj frs.^|_i.*Jio/ :|K.^i.«o» vCu,^^xd|o
oV-.Q-ioo )t-.oo :^>ia-/ ^V^ ; vOOi:i.ajiaatjio ).1*^Kd» |.jl..Vius w ioto ).jLi. ^
:> l-ai oi_aa— ^—j ^..^.^ ^vfloa.^^as l-i-^o.^ y-A ;).i-J^a3 ')joi la"^ ^d
oC^ hs..ii^£0 )] :otJL3LJi )..»» )>^
K..^o oiK!S.:ioi )la'^..^Dlo :)la:i,j oilaV»
^ >ca.AVJ? \-^\ )K.iiKDJ> sS/ JJ/ ;).iijiad '^ol^juj ia-J!^.a JK^^jj» )joi
)K..a-*K»^f )-_3K.Ji^i ).£aia3o yooC^D ).:^^K.3 ^^^? : oilaJV^uaioo oi.x..cb.;
sd/ ^? ou^ ^._.t.« .\. .'.. V»
"^^ A. — (i.
Provitlence (iiviiie iie periiiil pas ([ue Tuii des traits oiiflamm(3s tlii maliii le
perc^-cU. Ayant mis le pied sur le rocher de la foi et abaisse Tepaule pour s'a-
doiiner mieux au travail spirituel, il ne cessa jamais de comliattre, selon la
volont(3 divine, dans la spirituelle ar6ne (ttx^iov) ;
A
* il s'appli(|uail jour el iiiiit
5 a la lecture et a rinterprelation des Ecritures, comme le bienlieureux Paul,
il invitait et poussait tout le moiide a ce travail. Vu son ardent amour pour
rinterpretation, vu la fermete de sa parole et rimmense richesse de son
ame, non seulement il ne se coiitenta pas de iious remettre Tinterpretation
par la parole, mais il voulut nous conserver encore par ecrit, comme le hien-
i() heureux Interprete ', son avis et son opinion sur tous les versets ct Ics cha-
pitres de TAncien et du Nouveau Testament ". II composa encore beaucoup
(riiomelies et d'hvmnes
1. 11 est probahle i\nv raulcnr clissimule iti ki veritr pour louer son iiiaitre aupres de ses coro-
ligionnaires. Car les Nestoriens ont. toujours accusc lluana (1'avoir abandonne dans ses commenlaires
les sentences de Thtiodore de Mopsueste (voir Ehedj6sus, fipud AssiMiiani, If. 0., III, i, 88-8'i ; laChro-
nique dc Seert ; la Chroni(|uc qui va dcpnis la niorl du roi Hormczd ius(|ira la Ini dii loyaiimc (\e^ Sas-
sanidcs et puhlit'e pai' Cuidi ; Cii iiiioro Irslo sijriuco siillii slorin ilcgli iillimi Siissaiiiili .
Toulcrois
la
Chronique de Seert dil que Harhadhsahba etait du nombre des ijleves (iiii (piittcrcnl Nisih^? avec
Crcgoire, metropolitain dc cctte villo, (iiii clail ennemi acharnc dc Mnaua. - 1. \\i lieu dc !'•*• ^. il
faul lire |t»*i3». — 3. l,cs ouvragcs do Unaiia, sclon Ehedj(''sus {iipiiil Ass('iiiaiii, 111. i, .SI-SV;, oiilro ccu.x
qui ont ete iiiis a lindex, sonl : dcs
(•ommciilaircs sur la (;en('>sc, .loh, les Psaumcs. Ics 1'rovcrhcs, lEc-
ilesiaste, lc Caiitiqiio dcs canli^iues, les doii/e [iclils pr(qdii''tcs. lllvangiic seloii S. Marc cl lcs (''pilrcs
dc S. Paiil: iiiic cxposiliou dii sxmbolc dc la loi. iiiic aiitrc Ac la liliir;ric saciiiiiiciilaii c ct dcs liailcs
sur le dimanclie des Hameaux, Ic vcndrcdi (Tor, lcs Mogations ct riiivcnlioii dc la (^ioiv. II nc ihmi-
est parvcnii di' ccs oiiviiiircs (pic Ics lrait('s snr li>s M(is;ati(ins cl Ic \ciidrcdi ddr I
Pentocolci.
" vcndrcili
ilc la
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* C (i-J''.
C (i:v
392 BARHADBSABBA 'ARBAYA.
^/o :)-lsK-D» jJ^^- ^^ojN *> ^ oiJLSLj Mw^^ :|l(a:i^ioj )-:>; |>^ ^/j
K-.)-jL-,w-^/ ooi vS/ )jL3o« :fc^_=)v_io jl*^..^^? ^"^?/ ^au5» )ji^^? );oK3
|_aV|-_s y^h^o :)I^K_D» j_^JL^_3 jLioi )-ju-o» );oK3 ^-^^X) v2t^:M
""^» )joi .).3arh\^, s^^^oo :).JL-t-fi )jl-V-o? )laJLau^io»
)va^ ^si )jj ^/ jJ/ :)lt-/ )^.\a4^ \^^ ^..ULflO ]1 :V-iu.fc^iaio ou^»
)U*^ otfcs v> > rf> > >o ^iJ_aio? ^.^aS.^ V-"^/ :).-^* loLaL^io^ t^iot^lKio»
)K.A_:;K.i. ^_io ^-s>^ oo« ss/ Ijlsoi :^JLaD» )K '»«\>\ )..flo;Kioo :)t^iL.K^o
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[78]
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^Dj )oi^ ^.io ^x^^jio ^Xa\).jl )jo< ^^ic .yOo^D ^ocL2^Ij )v>a

[79| CAISK OK I,A FOXDATION I)i;s KCOI.KS. :m
^.i© J^ ^^^ :6^>^ • I /*r^! nno raiilc dii cniiislL'. — 3. l Tliiiolii., \i, 7.

' C 64-
394 BARHADRSABBA \\RBAYA. [80]
^>«,^_-0»0 .)?>'— )-^.^-X>1 l-.sla.iO ^y..£i ^i-iO .^ 6.^ ^-» yo\^ .)jLi.Kj K-.)v.^3 yoouVK^j ^ aa^lSxo .)oK-£Oj ).^laio
)>^JV-,^3 "^^w^ )...«^-JL—O» )-JOf V-*^ aAJo ^yaa^oiJ )la.sCS.
y^ -« ^? yl?a.^)l .vaa\ ^SLlflcolKio '
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^\o(o toilaA^ijo )oi!^f
^V^"^ ^i>..««iOL^ ^w^aim^ ^^1 ^,:>oo .co( )..

[811 CAUSK DK LA FOXDATION DKS KCOLKS :m
' «^ 'Nftvs» Iv^ .3^-mJlj och» tvjooa^as |.i ->o^i chK^^ ^/
:)... « ii v>\o» .
^*^^» y-_/ ool JLs/ : ^_-JL.^.^oii ;)]) ^-^Jii^.5» ^-.CSw^/ ^-/ V-^.^ o^
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* C 65 .
396 BARMA1)I3SABBA 'ABBAYA [82|
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K^)V-*K^ U>o^ : ) v\ « m ^ )jl^ ouuaj \-^^
K^vjf ^ 09) : )-JL..iw.^cuA jJoi^^w^ ^JL^ij/f ^wM K^)V.^K.i ).^CL3 :^^1
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Jij^..^ ^q\o .)-*V^ ).DQJl«|f% r>o>/r> ^0(QlS..^'o «..«O^Ot^A/ O^QlAd/) ^V^/ jJ /
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^COr>'. yQ..aLJ>V.2L:b>. vO>.^J9 yL^l ^vOauV^O) ^9 QJO( : ) t I V 1 •> >0^ yQ^90(QJ 9QUJ
* C r,:,\
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)..jl-jv.^^.2l.\ ^o(a-^>.^a-jio .).^a^^C^ >Q.aLjLaLj 0.^0.0)0 .loi-ajf oi^a^ vQ„^^>.m«11
1. ^ -2.
'OV C. —
^;^**^» (sic) M.
premieros habitudos ct deviennent doux et dociles, a pliis fortc raison, * nous
antres, nous dcvons agir dc la nieme maniere. Si celui qui est invite a entrer
dans lc palais du roi, pour prendre la nourriture', faif tous ses efforts pour
ctre attentif, ce jour-la, a sa tcnuc, de peur quen le voyant en desordre,
on ne le mette a la porte, a plus forte raison, nous, qui sommes invites aux :.
noces celestes, devons-nous orner notre Ame des vertus digncs de ces noces,
de pcur quc Notre-Scigncur ne nous dise : Mon
ami, commcnt es-tu entn' iri
sans (troir un liabit de noces? Pliit a Dieu quc le deslionneur s'arretat ici ! Mais
non; car il ajoute : Liez-le pieds cl )uains, emportez-le el jeiez-le dans les tcne-
bres e.rlericures. Plaisc a Dicu quc ccla soit tcmporairc ! mais non; car il con- i»'
tinue : (jcst Id (fu^il y aura des pleurs ct des (jrincements de dents -.
Pour ne pas ctre sujets a ce chiitiment, appliquons-nous au Iravail,
selon lcs rcglcs dc uotrc cnseigncment, faisant concorder nos (imvrcs avcc
notre instruction : Que
nilrc himiere, dit Notrc-Seigncur, luisc ainsi derant
les honuncs, afln (lu^ils roient * ros bonncs (puvres el (lulls (/l(n'i/ient rotre Pcre ciui 15
est dans lcs cieux'\ Otcz lc malin du milieu de vous; nc vous mclez pas a lui.
afiii qu'il soit courondu; crucificz-vous au monde; Ih-pouillcz le ricil liomme,
avec ses (inivres, ct reretez le 7i()uvel homme, (lui sc rcgc'nere par la science ci rima(/c
I. l.ilU'"!'. : Avanl
craxoii' \ui< sa iiournliirc. — 2. Mallli., xxii. J-J, ):?. — :^ Mallli.. v, 10.

[83] CAUSK DK l,.\ l'()M)A'ri().\ DKS KCOLKS. ;i'.)7
• • • • ^
•:«^^.^eL^.^ vl^^>^ )'^../o ).^.3aji :)jk9aAt ).^o'f^o '..•ota^jJo oi!^^ :oUt~d9
).-^o)l \..^~^ ^^o :).->^.,.sa.ii )oiSjio :^fiQ\aa.aD/; )..dla^ vl«.x09 )K^s.^
ilc (lcliti (jui /V( r/7'V'. (iloirc! et rcspcct soiciit rciidus a Liii, ii soii Pcrc ct au
Saint-I']sprit daiis tous los sicclcs des sicclcs.
Fiii dc la Causc dc la fondatioii dcs Ecolcs.
Gloirc a Dieu ct rcmission dcs pcclK3s au pcclicur Tiiomas. Amcu.
1. Cr. Kpii., IV, 22-2'i.

Sens des termes
APPE.\DICES
I
^^-^^^c. u^-^n^. u^o,:^ et u>o^.
Soit dans le document que nous avons edite, soit dans les statuts de rEcole
de Nisibe, il est question de i
in.°.v> . pu;^.
sens exact et de determiner le role de chacun.
tJL*^ovio et ijjoj^. Essayons d'en fixer le
i" iin.^vv. veut dire interprhle, commentateur . II commentait le sens litteral
et historique de la Bible, en y joignant le sens spirituel, la oii il etait fonde;
les commentaires qui nous sont parvenus le disent. Cetait rintcrprete qui
dirigeait Fecole.
2" Le sens exact de iJ-;^ est lecteur; il enseignait a lire correctement la
Bible. Aussi Tensemble des travaux concernant la lecture exacte du texte
biblique dans les versions nestoriennes est-il designe sous ie nom « de livres
des maitres de lecture » pL^vii^. pii^. I^e lecteur apprenait a ses disciples a dis-
tinguer les propositions des differentes phrases, a elever et a abaisser la voix
en prenant les diverses intonations que le sens exigeait : les points ou les
groupes dcs points, qu'on marquait pour cet enseignement, etaient au nombre
de ciiKiuante environ; dix de ces points concernaient la lecture des livres
profanes. Lc lecteur enseignait aussi le chant ecclesiastique : dans
les regle-
mcnts de rEcole il est question cn effet de ito^. iju^ -. II enseignait encore
Tart de la grammairc :
Joseph
llouzaya, un des lecteurs de TEcoIe de Nisibe,
fit pour ses cleves un traite de grammaire, le plus ancien dont il soit question
dans Thistoire de la litteralure syriaque^
3" M)o^ signifie .scrutateur; il enseignait vraisemblablement hi philosoplnc.
En clict uii de ces scrutateurs v^^r- ^\^ (\n^ siecle) ecrivit plusieurs traitrs
1. Voir A. Sclici'. Caldlogiic des MaiiiiscrUs dc la liihlioUicqiic cpiscopale dc Sccrl, n* 11."), p. 11-1-. —
2. Voir aussi lo passage du Noiuocanon de Kbedj(?sus {apiid Assemani, B. 0., IV, p. 939), ou il esl
dit : I.ectionique quam iii labnia liadunt, adjungunl iiymnos sacramentonim, olc. — '.\. En voici le
lilrc : |io o « f^.^aaov^» I-ju^j ^>; ^cd;j -po ^i i^A-i; iJL-^io |-.|ooi .ivcDa^ ^fSo ^i | . m .,; |;.io|.io. ., Traitt^ du v^n^-
rable Rabban Mar Josepli Ilouzaya. lectour dc lecole do Rabban Mar Narsai. sur la gramniaire ».

[851 APPKXDICKS. .'500
phil()S()|)lii(jU('s. I)'ailleurs ce serait Caire unc iujuro aux eroles nestorieuncs
(|U(' (lo nier quc lcs scienc(^s profanes y aient etc; enseij^nt-es. Ibas, Komai
et Prohus (v° si("'cl(V) avaient traduit du i^rec^ eu syriaque les ecrits d'Aris-
tote '
; Eiiauj('*sus, 'riuMxlore de Merw, Paul le p(^rse, le periodeute Bod ' et
beaucoup crautres ecrivireut des ouvragos pliilosoplii^iues ; (|uclques
autres
('crivirenl sur la cosmoo-nipliic el la i>-(jog'ra))liio '. Is6'duah dc Hassorah ' rap-
porte de Bar 'b^dta qu'il (Hail verse dans les scieuces ecclesiasti((ucs et pro-
fanos. Barhadbsahha en dil autant d'h]lis(''e rinterprete. D'ailleurs il r('3sulte
clairement des commentaires (pii nous sont parvenus, qu'on enseignait aussi
dans les ecoles, la philosophie, la geographie, riiistoire profane, rastrono-
mie et Phistoire naturelle.
4" iJ-s5,o^ signifio cchii (jid /ait nmlitcr, ('pelcr. Jc ue crois pas qu'il ait ete
charge d'enseigner le sous spirilucl des Ecritures, car les Syriens u'admet-
taient le sens spirituel (jue pour les textes qui etaient reellement all(3gori(|ues;
et meme dans ce cas c'etait rintoiprete (jui renseignait ave3 le sens litteral
ot historique. Ne serait-ce pas plutot colui qui ouscigiiait la rhdtorique, ainsi
que le suppose M. GhaJjot? Cettc hypoth("'SC pourrait (Hre bien fondee; car les
Syriens auraient, a Tinstar des Grecs^ omployd lo verbe ws^^t»! « mediter, faire
mdditcr », pour dire : enseigner
la rhetorique. Quoi qu'il en soil, lo m.-s5,«^ ^n-
seignait dans les basses classes, comme le regent dans les anciennes uni-
versites de rEurope. Son nom vieut apn-s colui de vjl.-^^ et de \in%^in et dans
les statuts de PEcoIe et dans le document de Barhadbsabba; il aurait donc ou
a cusoigner les etiides elemontaires " ot a expliquer les mots :
car il pouvait y
avoir beaucoup de differencc entre le syriaque parle et le syriaque litterairc.
II
A la bibliotheque de rdpisoopat (^halddon de Diarbokir, jai trouvd raunee
passee, dans la collection des llomdlics de Narsar,un discours mctriquc sur
les dloges de Narsai, dAbraham et de Yohannan, composd par Uabban Sou-
rin. Lc discours lui-meme contient un passage dc R. .lacques disciplo de
R. Sourin, sur los autres directeurs de TEcolc. On y trouvo cn effot en ru-
briquc cette notc : « Ccs paroles ou plutot cos podsies no sont pas de R. Sou-
rin, mais dc son disciplo Jacquos le graud. « II nous a paru intdressant de
rcunir ici les quelqucs passagcs historiqucs de ce discours.
1. Ass6mani, 1!. ().. III. i. p. 8.-). — 2. [bid., p. IV», n" 1 ; l'i7, 2iy-220, 439, elc. — :i.
16."), 281-2:?2, 2."i4-2.")6, elc. — 'i. Lirrc dc la Cfiastetc, n° Vk — .").
Ihhl., p. I9'i-
MeXexaw-w, m6diter, ^tudier, enseigner
la rlietorique. — 6. Le m^me mot en lalin (mcditamenta) signilie : etudes prtjliminaires, premieres
notions. — 7. Ce ms. mesure 23 centimetres sur 1'»; il a 6t6 (Jcrit au Couvenl de Mar Michael de Tar'el
(c\\ Adiabene) en 1639 des Grecs (1328).

400 APPEXDICES. [86]
.|_uL»oi ^oot;^3 ^ooi,,«.yi\l. ^iofD ^;!:^ .>.a.s» ^l-o^ ^poo vsoi;.^/ -.;.^oo ..>xc;j ^;.^ M'->.-'> i^-ovo/t ); ^ ^.ao
«^'f.^00 yoo{'f^l >..*V^oo s^£D'yJ |.:d) :yX,»» I^V-^
jJLal^s^ o^i l-o^^o/ j^oi.^ ....
y00i^^-d019 j^Oli Q-^CL^sJlO .)ioi°>\ V>; ILiO^^ Q^V-A 1-^^/ ^^
jjjji »^ ^^^.^jl-*» :J1,^^ ^'-«^ ^oiiol ISwUj» I.1.3J ooi ^^0
•••• ^-J-Q^
... )K,.i-«t.^ ^-^^^-^
|~.3?o :|._soJS. )l/o ^otd-JLa^^»^ ya:^ ^.^«ai'^ ^uijt .^_i6i >*.ji_Dl/o ^ipo»
ss/ r' )-ioo,V—» -t-ioo w.-.flOt-J )o»~.wiol -^V-a^ «^/ ^*-*-^ ^^° ^^^*®
i_..K-^o ^KJ^l \jLxjl ... )V)3o )3'^:^^ wl^Kji/o )-^9 )i-^)-d )t^)»^ :^«oi09'^
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Kj^^wJilj )-.uol ^^ )J^N^ ^oi )-.^ai.j :)^t-.o^io )^^3Lflo Itsjia^ ^-».:yiNl ^'^)-'!.»^
).jL.3K-:^9 N\ t «\ / s..*^ :)oo« t^\ll/ );L.oi:io )',lSLflOj )jL3L\a-. yOt\ ... o*-»*».* i'
]j\.x ^o^o :iJa^ "^.^uOQlS. )K.Jia.o v^^^l/ ouLaj ( >^^) .)ju2Va^ 'i~d )ooi
:\0)'^l ^:^9 oo( ooi,«\ot.. ^.••t.:^ oi^i^jd ^J^ )^r^
.).XJio*fN oi^s/o )la..j>o-.ot^
'^.2 >ooi't—3/ ^'f-^ ) > flO^aa-N oilf-* .) n *\o^s-o )'t->..>^ )oo(o 'y^x^lo o
^Vf ^..Vt-2 ^^K-d 0001 :)JL^^ ^^Os s.*oiolS^i )\ ^^ oo\ sbI 01-^^ /o .).^V^
)»; )-«io/ )joi-s .^-,»a^ ^» ^-J^-s)-^ ^ooi ^a-oj yla\ )^fis :)gv\v> )jV-«/ 1
1^'Lx .)lo -> «^ ^-^j )j^?Q^ '^ « •> ^ol^o «-.'tJio :\j\S ^a-**?o )j).5 )ooi
o v< o/^ ) •«•
t o ) Y ^j^ )oo( .^/ ]J :)J^s.«JL« » flp \j\^ la:^t-^ : ^Ot^OL^ ^.^ ^r^] [.^cl^ w.o(aN^ )oo( ycu>^'^ ^ .oi:>a^
)ju/o )V)ji .^y)-»^ '^ ^oo^» )AoJiol ^_io )oo( ^^^K.aLii/ jJo .jliLfloj ^•t^,
oo( .3/
)lo J, Vt ^ .)-^09; jJ..^-w..'> \j\^ \-p)3 :).2l3uo ).j).oi oc^o^ o %o/ j
.Oi.:boa.d; )J^CS^)a^ jLlf).s V^r*- )^^l>^ OLDio :)oo( fJM^ll/ )J^Q-o J^.^;
«.«'t-^o >« finy-j ^'t-.^bo J^.39 :)-iLJ»'t-o '^^^ )'t.^i^ ycx ^a/ oJ^o^ oo( o(\
|'t»d ^/o :^oou*il.^fo yOO(laJL^o..o(-s ^•pol/ yOO(.d .> i «..o . ^•f.^o yoo\'^l
:| M.^'ol sd/ )po).:^ ooio )Jijia3 ^-^ . yooilo i g^\ v> ^ )-is.fl0^a2 1*^-. )l't-.o
.0(^9 )1^->N )lQJLaN^J )J^.^-«..flO ^^^0.*^/o Ji
Discours sur les Saints J*ercs Mar Narsai, Mar Al)raliam el Mar Voliannan, compose
par leur disciple et leur enfant spirituel Rabban Sourin.
... Ce fui (laiis ce chemiii qiie inarclierent nos docteurs benis : Xarsai
le graud, Mar Abrahani et Mar Yohannan... Ils commencerent a donner
des leq-ons a Edesse, et ils terminerent le cours de leurs oeuvres dans la ville

I
[87] .\n>F,NI)l(:KS. /,01
dc Nisibc... J)rs (juhMcssc toinlja daus lc lihcrliuagc cl couiuiil I adulhjre
avec lc veau '
quc
lc Dcmou dc ri']gyptc'- avait fondu ct ({u^il lui avait cuvoy^
pour y ctre drcssc, la Congrcgatiou sc trausporta dc la avcc scs doctcurs
ct viut a Nisibe, oii (dlc s'auL»mcula (^l se dcvcloppa, cu jctaul dcs fibres ct
des raciues. Ce furcut ra(lmiral)le Narsai et Mar Har Sauma (jui r(''tablircut
ct (|ui raffcrmircut. I*]llc criit pcu k pcu ct devint abondantc cn feuillcs et
cn fruits... Le C(3l(3brc (Narsai), peudant cnviron treutc ans '
qu'il vecut, uc
cessa de lutter contrc ceux qui ('taicnt dans rcrreur... La parolc est trop faibb;
pour pouvoir racontcr lliistoire de Mar Micliael'', disciple dr la \6r'iU\ et
('•crivaiu distiugu(3 "... Ce fut de cette doctriue des ecrivains distingu(js quc se
lit disciplc Mar l*]liscc, a})pel(3 Mar Qorbauc"; cct atliR'lG dc la vcritc s'af-
fcrmit' coutre lc crime; il proclama la verite dc la loi ct fit dcs reproclies ii
rimpicti'. Isoyalib (rArzoun lui succ(3da; cct liomme experimeut(3, apres
avoir travaillc avcc succ(3s, devint catholicos. Abraham Bar Qardahe^ (jui
licrila du Si('ge, iiuila lui aussi la doctrine" des Anciens. D'autres savants se
succedereut ensuite sans iuterruj)tion lcs uns aux autres '" jusqu'^ notrc
('poquc, ou parut Uabbau Souriu; cet homme juste et ami des justes, (pii
suivit lc mcmc cheiuin, commenga ct finit avec lc secours de la grAcc. 11
coinmcrga j)cudaut ciuquante ans du talent spiritucl (jui lui (3tait accordc",
sans avoir c(''d('' au tcmps IViclicux, qui iie cessa de luttcr avec lui. Aimant
son Scigncur jdus que toutcs clioscs, il supporta lui aussi, a finslar dcs
justcs, les oj)j)robres des lioinmes ignorants; la gucrrc que lui livr(3rcnt les
d(3mons ue put le deconcerter. Les demons et les hommes d(3clarercnt la
guerre a cet homme juste et modeste, mais il en triornpha et confondit les
demons avec le secours de TEsprit. II eut pour maitre lcs paroles de la v(3rit(3;
il ouvrit la bouclic et composa uu discours sur les liommes juslcs'-. Cest
lui encore qui a ecrit ce discours sur SS. Mar Narsai, Mar Abraham ct Mar
1. Allusiuii aii veaii dor qiie les Israelitcs avaienl lail pour radorer (Kx.. w.vii). — 2. Ailusion a
Cyrillc dWlcxandrie. — :$. Harl.iadbsabjja, (Papres qui Narsai cnseigna duranl qnaranle-cinq ans, esl
]»lus digne de loi ([iie 1!. Suuriii. ayanl ((•i-il son lrail(' a la liii dii vi" siecle; landis que Sourin ('ciivait
vers le iiiilieu du vir" sii'cle. — 'i. Michael Badoqa; voir nulre Htude supph-m. sur les Ecrivains
syriens, n" xvi, fiOC. Uioo. p. IG. — •">.
Ici commeni.c le passage de Rabi)an .Tac(|ues. — (».
C.-a-d. lils
(lcs Oblalions. Xous lerons rcmarquer que le Iraih' de Harhadbsabba porle IJarQo/.bayi} : cc qui serail
unc raulc de copiste qni aurait 6crit ^^-'aiao ;» au licii dc U^Vao ;s. — 7. i, i uii iiiol i!lisil)Ie dans le
lcxte : ce serail r»-- — 8. G.-a-d. fils des forgorons. — '.». Lilt. : le slylc. — lu. L'auteur devait mcn-
lioiincr aussi les successeurs d .\braliam Har (^ardahii; mallieureusemciit il les a pass(''s sous silence,
prubableuient par liaine pour Uiiana que b^s Xestoriciis onl toujours regardt'; commc h(''r6ti((uc. Mais
Souriu serail-il le successeur iiiiUKJdiat dc Unana? L'auteur semblc dire ie contrairc. 'roulerois nous
savons que l.lnana vivait encorc en (Jlo (Ghronique de S(jerl). Xous savons d'un antre ( ob' ([iic Somiii
l. sur les Lcriv. syr., n" xxii: 'riiomas de Marga. lib. II, ca[). xi et xvii). s'il y a cu doiic
dcs iulerprclcs cnlre Unana et Sourin, ceux-la nauraieiit diiig(i rK((de (|uc pendant environ dix-huil
ans. Quoi qu'il en soit. Sourin serait mort dans la derni6re moititi du vir sicclc. — II. Allusioii atix
lalents de rKvangile (Mallii.. xxv. 1.")). — 12. Ge scrait fhisloire des plus (('It^bres moines du couvenl
du H. Habai lc pclil, doiil |»arlc .loseph llaz/aya dans soii livre dc rtiponses el de qucslions (cap. 11).

402 APPENDICES. [88 1
Yohannan, dont il avait imite la foi et les oeuvres, et qui, comme a un enfant,
lui avaient laisse pour heritage le siege de leur doctrine. Apres avoir fait
des commentaires et compose desdiscours et des homelies, il laissa le tresor
de sa doctrine a ses heritiers '
.
1. L'auteur do ce dcniicr passage, Jacques lo graud, aurait probableiiieiU succede a sbii iiiaitre
Sourin, dans la directioii de flilcole de Nisibe.

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l'ATI{. OIl. — T. IV.
TARLE DES NOMS PROPRES
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^.0/. TABLE DES NOMS PROPRES. [90]
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L
>i»oio.|l. :!78, . •M'.\, :!83.,
^ioolL :?97,
ILq^Co^l :i7o,,
M :t79n

IIISTOIRE DE SAINT PACOME
(UNE UEDACTIOX INEDEIE DES ASCETICA)
PATU. OK. — T. IV. iiS

I
I

i
RECUEIL 1)E MONOGIUIMIIES
II
mSTOIItH l)E SAINT 1'ACOMK
(UNE REDVCTION INEDITE DES ASCETICA)
TEXTE GHEC DES MANUSCRITS
PARIS 881 KT CIIAIITRKS 1754
AVEC LNE TRADUGTION DE LA VERSION SYHIAQUE
ET UNE ANALYSE DU MANUSCRIT DE PARIS SUPPL. GREC 480
PAR
J. BOUSQUET ET F. NAU

Paris, le 19 juin 1907.
PERMIS DIMPHIMER.
Tous droits risorsos.
G. r.EFEVBRE,
Vic. Gen.

INTIlODlICnON
I. UkDACTIONS, DKJA IJDITKKS, DE LA \'lK DK SAINT PaCOME.
1" Vila sancli Par/iomii, ahhalis Tahrnnrnsis, auctoro gracco iuccrto, intcr-
pretc Dionysio cxiguo, abbate Romano. Cett(> traduction latinc, faitc par
Denys le Petit au commcnccmcnt du vi" siccle, cst publiee en pai-ticulicr
dans la Ptilrol()(/ic latinr de Mignc, t. LXXIII, col. 229 a 272. Nous d('signe-
rons cette traduction et aussi cette edition par le mot Denys.
2° Vita sancli Patris nostri Pachomii, ex Simeone metapliraste. Cette traduc-
tiou latinc a ^te faitc par Ilervet sur un texte grec attribue a tort au Meta-
piiraste et inedit cncore. La traduction de Ilervet se trouve eu particulicr
dans Surius, I)c prohatis sanctorum vitis, Cologne, 1G17, t. III, p. 195 sq([.
Nous d(''signons cette traduction latine (cliap. i a xc) et aussi notre edition
prochaine du texle gr(>c correspondant (^ 73 a 204) par la lettre M.
3" B'o; ToO ay/ji) lli/o^yj.iou. Cc tcxte grcc est la compilation la plus consi-
derable qui ait ete consacree a saiut Pacome. II a 6ie editc par les Bollaudistes,
d'apres trois manuscrits, dans les .\cta Sanctorum, Paris, 1866, Maii, t. III,
p. 22*-43* '
et
traduit p. 295 a 333. L'un au moins de ces trois inanuscrits,
Vaiic. 819, n\iurait pas du (3tre utilise pour cette (^dition, car il apparticut a
la redaction dite metaphrastique ot uon a la prescntc-. Nous dcsigneroiis
cctte (idition des BoIIandistes par lo mot Acta.
4" 'E/. TO'j ^to-j ToO ayiou Uy.you^wj. Co tcxte groc reufermc plutot des r(3cits
scpares qirune veritablo histoire. Les BoUaudistes Tont cdite et traduit {loc.
cit., p. 44* a 53* et 333 a 345) ' sous
lc titr(^ : Paralipomrna
Thcodoro'. Le veritable titre est fourni par un mauuscrit :
1. P. 25* sqq. dc redition de IGSO.
dr SS. Pacomio ct
cc 17/« cx asccticis »
2. De plus parmi les cinq manuscrits de la redaclion metaphrastiquc qtic nous avons
collationn(''s. le Vaticanus 81f) est celui qui se rapprochc le jjIus de la traduction de
Ilervet. L'edition des BoUandistes semble donc [)lut(H unc compilation de divers manus-
crits qu'une (3dition d'une famillc de maiiuscrits. — La base d»' leur cdilion est le ms. dc
Florencc : Plut. XI, Cod. IX, p. K).} v" a 183 v°, du xi*^ sit-clc.
3. Kdition de 1G80. p. .")1* et .3:54.
4. L'un des dcux (ou Irois) mss. cmployt-s semblc n'avoii' rcnfernK} quc la nioitic' di'
la publicalion et avoir omis de la page 40*, col. 1. B, jusqu'a la page .53*. col. 1, A. Cl".
infra p. 453, note 5.

410 ]NTROJ)['CTIOX. [126]
et par la version syriaqiie :
a Vasceticon des moiiies de Tabennisi » ; c'est une
suite de recits, analogues a ceux de Thistoire lausiaque, car il y a analogie
coniplete pour les titres ot la disposilion des matieres : Thistoire lausiaquc
porte los titres suivants : (xxxviii) Vie de rabbe Pacome et de ceux qui
etaient avec lui; (xxxix) Vie de Tabbe Aphthonios; (xl) D\ine viergo sur
laquelle on avait porte un faux temoignage ;
(xli) Duno vierge qui simulait la
folie; (xLii) De saint Pitiroum. Les mss. grecs edites par les Bollandistes ren-
ferment des titres analogues non reproduits dans rodition : Le ms. de Milan
apres la Vie de saiiit Pacome portait le texte qui iious occupe sous le titre :
Vita cx asccticis de iisdcm capita XIV et chacun de ces quatorze cliapitres avait
son titrc : Sur
saint Theodore, etc, jusqu'a la fin '. Le ms. de Florence doja
cite (Plut. XI, Cod. IX) porte le titre adopte par les BoHandistes : 'Ex. too [iiou
Tou v.yio'j Uxyowj.iou, puis (p. 191 v. a 200 v.) compte dix-huit chapitres ot leur
donne les titros suivants : L
Iljpl tou ayiou Oeo^topou (cf. infia ^ 9). II. Ospl 2i/-
Cavou (^ 12). III. Ospl Toij av£u ^paly.wv TaosvTo; a^£>,(pou (j/ 17). IV. Sans titro
(§ 26?). V. JLpl ToO OsAovTo; (;-apT'jpf,Gat a^c7.cpou (§36). VI. Sans titre (g 52?),
VIL risoi Tf;5 Oscop-a; Tr,g ^"J/vi; (^ 20). VIII. riepl twv rWiao'vwv twv Xeyo^vtwv 'i^z 6
£07^oyy;iJ-£'vo; avOpw-o; tou 03ou (^ 22). IX. Il^pl —^; a7:ox.a7.u^];£toc (§ 28). X. Ilcpi twv
Ix.aTOV vo[xi[7-aT(ov tou gitou (§ 33). XL Tlzol Tfc vu-/.T£piv^; cpxvTacjia? (§ 39). XII.
n^pi Tou 'P{0[Aaiou (§ 44). XIII. n£pi Tr,; (j'j-/.r,q (^ 46). XIV. llcpl tou £ux,TVip{ou (§50).
XV. Ilcpi Tiov To. T^iyv/y. oopouvTOJv aip£Tt/.tov (§ 51). XVI. IlEpi tou ^^icavTOi; toc 'lta.Hiy.
% £7:oi'/T7ev (§ 66). XVII. nspl Tou /.£").£Cpou (§ 67). XVIII. RaToc EuWlolaTCc-a;-. Ce
dernier chapitre somblo appartcnir on propre a la redaction du ins. dc
Floronce.
Les mss. prosentent donc cette piece comme un c.vtrait cc ex Asceticis »
ou cc £x TQu fi(ou ». Cest, solon nous, un cxtrait do la Vie A (cf. infra II, \'\
p. 412) [ou plutot do son prototype] legerement romanio pour completer riiis-
toire lausiaque^ Cet extrait a cte insere dans certains mss. de rhistoire lau-
siaque oii le traductour syriaquo Ta trouve et traduit. Nous designerons cette
edition par P ou P

[127] IXTRODUCTIOX. 411
5" UiK» vcrsion syriaque ln'3 ancieimo donl il ne soniblr cxistcr (|n'un('
sculc rcdaclion. Oii la Ironvc dans lc P(ir(i(li.siis l*(tlriiiii conipilc a la iin du
VII® sicclc par JMianjcsu, nioinc Ncstoricn du couvcnl dc IJcil-Abc, a la dc-
niandc du palriarchc Gcorgcs (061 a GHO)'. Getlc version syriaqnc scnil)lc
j)lus ancicnnc qu'Enaniesu, car clle se trouvc deja parnii lcs recits relalifs aux
pcrcs i']gyplicns dans [ui nis. dc Londrcs dn vii° sieclc : (idd. i717)J, C(^ ma-
nnscrit rcnfcrnic : fol. 82, dcs rccits sur lcs pcrcs Egyptiens; fol. 90 v", VA.scc-
licon des moincs de Pac(')hic ; fol. 109 v", la vio de Malchus; fol. 1 1 T) r", la vic i\o
.lcan de Lycoj^olis". Lc syria([ue traduit, sans doutc possiblc, U) textc dcs
Punilipomcnd y
('oni[)ris la courtc introduction, inais sans Ic cliapitrc xviii
contrc ridolatric. I)c plus le syriaquc suit Tordrc non dcs Pdraliijonicna mais
dcs mss. AI) (cf. infr(( 11, 1" ct 2") ct rcprcsente donc un tHat intcrmcdiairc. II
seinhlc quc lc textc commun aux mss. Al) a ctc insen'; dans le memc ordre,
mais avec quclqucs modifications dc rcdaction, dans un manuscrit grcc du
Paradi.sK.s Patruni. Gc manuscrit grec a 6i6 traduit cn syriaque (d'oii Vadd.
1717IJ), [)uis ccttc traduction syriaquc a (3te comprisc tclle qncllc a la fin du
vii" siticlc dans la compilation d'Ebcdjcsu. Lc meme tcxte grcc a cte extrait k
nouveau du manuscrit du Paradi.sa.s Patrum {c.r A.sccticis ou sx. Totj (iiou), k Texclu-
sion dcs recits de Fhistoirc lausiaque, pour completor la Vie dc Pacome des
Acta. On a interverti cette fois plusicurs paragraphes ct on a ajout(j a la fin
un long sermon sur ridolatric ponr constitucr ainsi les Paralipomcna^.
La version syria([uc a etc cdit(3C par le R. P. Bcdjan '
ct, plus rccemmcnt,
par M. W. Hudge^ Nous la dcsignons par la lettrc S ct en donnons une
traduction frangaisc.
1. (^f. ^V. \Viu(;iiT. S/jriac litcrature, Londres, 18i)4, [>. 174 a 17G ct U. Duval, La
litteratiire syriaque, Paris, 1899, p. 156 a 157.
2. La version syriaque est encore contenue dans la premiere partic du ms. du British
Museum add. 12175 qul est du vii" ou du viii* siecle; dans le ms. de Berlin Sachau 321
qui est dat('' par M. Snchau de ran 741 et par M. M.-A. Kugener du ix' siecle (cl". Patro-
logie Orientale, t. II, p. 205, note 1); dans les mss. syriaques de Paris 234, du xiii" siecle,
et 236 du xii'^, enfiii dans les mss. nestoriens qui renferment la compilation d'Ebedj(3Su
editec par le R. P. Bedjan (Acta martyrum et sanclorum, t. VII) et par M. Budg-e The
book of Paradise, Londrcs, 1904, cite plus bas). Notons que le ms. de I.ondres add.
14G()8, dat(^ de 806, en contient aussi un fra

412 IXTROnrCTION. [128j
6" Phisieurs vcrsions coptes editees et trnduitcs par M. Amelineau dans
les Annales du Musee Guimet, t. XVII, Paris, 18(S9, pp.
1-)].^», et dans les Me-
moires dc la Mission arcJieoJogi^jne franeaise au Caire, t. IV, Paris, pp. 521-608.
7° Une version arabe publiee et traduite par M. Amelineau dans les .4/?-
nales du Musee Gnimet, Ibid., pp.
Ii37 a 712. M. P. Ladeuze a demontre que le
copte provient — hors peut-etre quelqucs recits — du grec des Aeta et que
Farabe est une compilation recente de toutes provenances '. Rappelons seu-
lement que le compilateur arabe a traduit (pp. 605 a 639) les Ascetica qui ne
figuraient pas auparavant dans son oeuvre; il est remarquablo qu'il suit non
pas Tordre des Paralipomena, mais colui de ADS. Voici la concordance : arabe
605-608 (= A, 17-19 = P, 5-6); 608 (= A, 20-21 = P, 13); 608-611 (= A,
24-26 = P, 15-16); 611-613 {= A, 27 = P, 7); 613-620 (= A, 28-31 == P,
17-19); 620-625 (= A, 33-35 = P, 21-23); 625-633 (= A, 39-51 = P, 24-
33); 633-635 (= A, 52 = P, 12)
; 635-639 (= A, 66-68 = P, 34-36). De plus
643-652 (= A, 69-71, manque dans P). Ainsi les n°^ 7 et 12 de P sont places
dans harabe au meme endroit que dans ADS.
Les autres paragraphes des Ascetica figurent auparavant dans rarabe ct
c'est sans doute pour cela que certains ont ete supprimes ici. Ainsi AD § 3 a
5 (= arabe 366-369); 6 (= 379-380); 7 (= 376-379); 8 (= 381-382); 9-11
(^ 430-432); 12 a 16 {= 518-533); 22-23 (= 366); 36-38 (= 439-440); 53
(= 400-402); 54 a 56^ {= 575-578); 57 (= 409-410); 58 (= 420-424); 59«
(= 603); 59'' (= 424-425); 61 (= 434)
; 62 (= 411-412); 63 (= 569-570); 64
(= 572-573); 65'^ (= 446-448); 65*^ (= 441-442); 69-71 (= 6^i3-652). Nous
n'avons pas Iroiive dans Tarabe de passage parallele aux paragraphes 32,
56'', 60 ot 72.
II. — Red.vctions inedites.
1° B;o; ToD y.a/.y.ptoj riy./o-jaiou. Cc texte grec est conscrve dans le ms. dc
Paris du x^ siccle n° 881, fol. 222 a 255; il comprend :
a) une partie des recits
deja conlenus dans riiistoire lausiaque (^ 1 a 8), b) tous les recits des ParaJi-
pomena'- dans une rodaction et un ordre difTerents (§ 9 a 52 et 66 a 68),
c) d'autres recits qui se trouvent aussi dans la vie dite motaplirastique et dont
le texte grec n'a pas encore ete edite {f^ 53 a 65 et69 a 73). Nous avons deja dit
que lordre dcs rocits du ms. 881 est exactement Tordre suivi dans la version
syriaque, cf. supra I, 5", Nous allons oditer ci-dossous cetto rcdaction. Nous la
p. 122 a 17(i v.l 701 a 704. Dans notre traduction nous avons tenu complc dcs variantes
lorsqu"ellcs correspondaient au texte grec original.
1. Etude sur le cenobitisnie Pa/c/ioniien pendanl lc IV'' siecle cL la preniiere nioitie
du V\ 8», Louvain, 1808.
2. llors la courte introduction et la longue conclusion. Voir supra, p. 411. nolc 3, la
concordance du texte A avec les Paraliponiena.

[129] iXTRonrcTiox. /,1:5
(Jesigiicroiis par la Irllrc A. Daiis lcs variaiiLcs la lcllrc A (I('sii;iic lc ins. S8I '.
2° Uiie redaclioii provenaiil dii Mont Allios : Les j)rcniiers feuillets sont
perdus, les snivants sont conserv(''S partie a Chartres (ms. n" I7.")4) et partie
h Paris (nis. snpjtL f/rcr \H{)}. La partie conservcn! ne })r(';sente aucune lacune-,
le ins. de Paris fait suite immediate aux feuillets de Cliartres '. Cesta M. TaMx''
Clerval, professeur a ITnstiliit catiioli(|ue dc i\iris, que nous devons davoir pu
colialionner le ms. iZ.Vi', Nous dfjsignons ce ms. (Cliartres-l\aris), ainsi qu(!
sa r(3da('tion de ia \'ie de Pacome, par ia lcttre 1). (yest un ms. palimpseste.
D'apr(js M. Omont, lc texie sous-jaccnl est en gen(3ral dii viii'' si('!cie et la
Vie dePact^me, recrite par-dessus, est dn xiv"'. Cette redaction commence par
les Ascrtica du ins. A. C'est la nK'me ^(''daction et lc meme ordre depuis le
^ LJ ci-dessous jusquau ^ ''i9''. A partir du ?/ oO ci-d(!SSOus, les difrerences ne
tardent pas a s'accentuer; ie ins. D presentc des omissions, concorde tant6t
avec P et tantot avec les Acta pour suivre enfin franchement jusqu'a la fin
(hors en queiques points) la r(3daction des Acta {voir Plaiirh" i).
Xous donnons ci-dessous la coUation du ms. D aussi longtcmps qu'ii ren-
ferine ie m('me texte que le notre *^
(^ 13 a 49; manuscrit l?.')^ de Chartres,
fol. 1 a 24 et ms. suppl. (/rcr 480 de Paris, fol. I). Nous editons ensuite le
passag-e interm(3diaire {siijjpl. (/rrr 480, fol. 2 a 14) ou D suit tantot A, taiitot
P et tantot les Arta. iMiHn k partir de Tendroit ou D ofTre le meme texte que
les Arla, nous nous bornons a Tanalyser, en indi(juant le commencement et
la fin de chaque cliapitre avec les oniissions, additions ou modifications.
W Hcdartion ulilisi-r par .\icon. II est regrettable que la premi(jre partie du
ms. D soit perdue, mais l'(3tude des citations de la Vie de Pacome (|ui sont
faites par Nicon au xi" siecle '
nous
a conduit a conclure qu'il utilisait la re-
daction du ms. D et que cettc redaction devait porter, avant les Ascctica, la
premiere partie de ia Vie des Acta.
Nous avoiis (3tudie la coUection de Nicon dans le ms. ."J7 du fonds Coislin
et avons trouve que cet auteur, sous le titre unifornie de i/, t6v [iiov {sic) tqu
1. Sur lc ms. 881, cf. i/i/'/a p. 421.
2. Les feuillets du ms. de Chartres ont el6 intervertis par le relieur et doivent ^trc
lus 9 a 24, puis 1 a 8.
3. Cf. inf/-a i 47, p. 474 Le passage d'un ms. a rautrc sc fait au milieu dun mot :
est dans le ms. de Chartres et •:r,p-/ii7a(; dans le ms. de Paris.
1754.
4. Nous donnons plus loin lanalysc des mss. palimpsestes de Cliartres n"" 17.")3 et
5. Inventaire so/nmni/r des /naniisc/'i(s g/'ecs de la Bibliotlieque nationale, t. IIL
G. D omet seulement la fin du J^ .'U et le § 32 (cf. inf/a, p. 452, aux variantes). Ce ms.
priiscntc aussi quelques additions manifestes ;
(cf. § 15, l(i, 18).
okx
sa r()daction est donc posterieure a A
7. Nicon, nioine du Sinai, aurait v('cu sous Constantin Ducas (1059-10()7). Cf. Khim-
nAciiEu, Ihjz. Litt., deuxi('mc ('dition. p. 155.

414 IXTRODUCTION. [130]
ayiou TC7./w|7.;ou, cite : au
fol. 84 v°, Acta, 69 a 70; au fol. 92 ]•", A, 28 ({-f. infra,
p.447); aufol. I9(i v», Dfol. 23 v° (cf. infra, p. 510); aufol. 218v% Acta, 5, 43,
55;aufol.228,A,.5l; aufol. 2Vjv%Ac/r/, 4; aufol. 319, A, 2 (cf. i/?/'rr^ p. 425),
puis D fol. 23 r" (cf. infra, p. 509). Tous ces passages se trouvent dans le ms.
D \ De plus les recits de D fol. 23 v° et 23 r° (ange du mercredi et visite de
Macaire) ?ie se trouvent que dan.s la Vie du ms. D'. Cest donc cette compilation
qui a ete utilisee par Nicon. Or comme celui-ci cite encore une partie de la
regle de Pacome (A, 2) et les numeros 4 et 5 de la redaction des Acta (et non
de la redaction metaphrastique), nous pouvons en conclure avec bien des
probabilites que la redaction D renfermait d'abord la premiere partie dcs Acta
puis le commencement du texte A ci-dessous.
4" Nous avons ecrit que la redaction dite metaplirastique est encore inedite
(cf. supra I, 2°). Nous en avons deja transcrit ou collationne cinq manuscrits
et en ferons Tobjet d'une procliaine publication. Nous avons collationne aussi
les tres nombreuses citations de cette redaction qui figurent dans le recueil
de Paul le moine ou Paul Euergetinos (E) (y
1054) ''.
La Vie metaphrastique se compose de deux parties bien distinctes ; la pre-
miere, § 74 a 134 (Surius, chap. i axLiii; Denys, chap. i a xxxvii), est plutot
une Vie de Pacome, tandis que la seconde, § 135 a 205 (Sumus, ch. xliv a xc;
Denys, ch. xxxvin a liv), est plutot riiistoire des moines de Pacome, ou mieux
encore n'est qu'une collection d'Ascetica. Le ms. 881 du fol. 255 au fol. 278 v"
ne renferme que la premiere partie ;
le scribe renvoie ensuite a la Vie A qui est
ecrite auparavant (ms. 881 , fol. 222 a 255). Cette premiere partie aussi (chap. i
a xliii) a ete seule utilisee par le redacteur des Acta. Par contre la seconde
partie se retrouve plus ou moins complete a rexclusion dc la premiere, dans
A et dans tous les recueils d\i.scetica.
II est a noter encore que le dernier chapitre de Surius (ch. xc), qui semble
un hors-d'oeuvre dans la Vie metaphrastique, ne se trouve pas en effet dans le
ms. B et a donc chance de n'avoir pas appartenu des Porigine a cette rcdaction.
ms. D.
1. Hors Acta 3, 4 et A, 2 qui nepouvaient trouver place que dans la partie perdue du
2. Nous avons aussi compare Nicon, fol. 219 r°. avec D. fol. 10 v", et Acla, fm de 55,
et avons trouve dans Nicon plusieurs des petites particularites propres a D.
3. Dans cette edition, nous citons ce recueil d'apres le ms. de Paris n>^ 850, mais, pour
Tedition de la Vie metaphrastique, nousdisposcrons. grace au R. P. S. Vaillie, de Tedition
publioe a Athenes en 1901 : ^\j-ioi'(oi^ri twv 6£0.p66YYWV ^YKJiaTtov xai otoacxaXitov Tapi llau^.ou
Tou 6ai(JTotTOu ij.ova;/o"J.... tou £U£pY£Tivou £7ri>caAouui.£vou.... vuv 0£ TfiTOv £xot3oTai tctai; oazavatt; utto
'AvT. 1t. ratopYtou. Sur Paul. voir I:chos d'Orienl, nov. 1900. p. 3()0-373.

!i;}l] IN riiODlCTlOX. /,15
III. Es.SAl 1)E COMPAH.MSON ItKS SOURCES r^HKCQiEs.
.M. Pauliii Ladeuzc {lor. ci!.) a classo avcf Ijcaucoup de penetration et do
succos tous lcs textes connus de lui. Tirs peu de ses resultats devronl etrc
legeremeiit luodifies. L'iiuportance de la Vie dcs Arla (Vie C de M. Ladeuze)
rcste intacte aussi l)ienque son rcile vis-i-vis dcs traductions arahes et coptes.
Mais nos publications montreront que la diversite des redactions est beaucoup
plus grande qu'on nc pouvait lc supposer (^t qu'il est difiicile de rcmonter iune
source uuique. Vai d'autrcs termes. los editcurs successifs ont procede par
compilations et non par extraits.
1" Lllistoirr Laitsia^iur rl Irs Ascrlica. II scmble a priori quc riiistoire Lau-
siaque de Pallade doive etre le plus aiicien ecrit qui nous ait consigiu' des
Ascctica. Cclte proposition toutefois serait diilicilcment demontree. Car la
composition des Ascrtica scmble avoir ete en Egypte une sorte de generation
anonyme ct spontanee. Plusieurs collections ne sont designecs que par les
noms des traducteurs du iv" au vi" sieclc : Rufin, Pelagc, Jean, Paschase. Des
cettc epoque aussi Touvragc de Pallado etait eiivahi par des recits quc Ton
mettait k tort ou a raison sous son patronage. Lcs versions s^a-iaques con-
servees dans dcs manuscrits du vi" sieclc attribucnt deja a PaUadc de nom-
breux rccits qui n'ont pas ete rediges par lui.
On pourrait donc supposer peut-etre que Pallado a utilisc pour la redac-
tioii des chapitrcs xxxviii a xlii consacres aux moines de Pacome, des docu-
ments preexistants. Dans ce cas rhistoire Lausiaque ct la Vie Arcproduiraicnt
independamment rune do Tautrc une source commune : xaTvivapi.0(; y.oo— sucov... ioiox/.x....
iaoO 8\ ^iyovxoq, ctc. Plusicurs dc ces details se retrouvcnt dans la vorsion
ethiopionno qui provient ainsi sans aucun doute de Phistoire lausiaquo, mais
il ne nous semble pas facile de prouver que A cn provient, car il faudrait
expliqucr pourqnoi rauteur a omis tous les details personnels a Paliade el
surtout les recits suivants qui auraicnt du liguror aussi dans sa coinpilatiou -.
2" Les Ascctica ct lcs Paralipomcna. Tous cos ecrits sont d'origiiio ogyptienne
mais ont cto rodigos d'abord eii grec. La plus ancicnne formc des Ascctica est
conservee dans uno partie de la Vie A [infra ^ 1-52 et 66 k 68), oar oette redac-
1. The Lausiac histori/ of Palladius, t. IT, Cambridge. 1904.
2. L arabe renrcrmc p. 383 le ehapitrc xl de Pallade (Migne, P. L., t. LXXIII, col.
1139; ed. Butler, p. 97), mais ne renferme pas les chapilres xm ct xi.ii. Comme ces cha-
pitres fig-urcnt dans les Apophthegmala Micne, Ibid., col. 984), on pcut sc dcmander
s'ils figuraient a rorig-ine dans riiistoire lausiaque.

410 IXTHODUCTIOX. [132]
tion se rapproclie plus que les ParaJipomena de rancienne traduction ialino dc
Denys (cf. infra ^ ()7-()S, p. ^i97, note i, et V.)

[133] IXTHODrc.riON. /il7
(.laction soiivont idonlicjiic, il cst tres prol)al)Ie ({uc run s'cst cotnpR-lc' avcc
raulrc. A (!st fornit! dc dcux [)artics dislinctes : Tunc
coniniunc avcc \), lcs
Pardlipoinnid, lc syria(pic cl Tarabc ou Ton trouvc toujours le noni dc l*ac(")me
sous la fornie -oLyryjiJM; (>i l i ,")2 et sans doute 0(> {\ (iS '), raulre (jui manfiuc
cn J)I\S et dans Tarahc ou Ton trouvc 7ra/

418 IXTRODUCTIOX. [134]
Quelqiies Ascelica - so trouvent dans rhistoirc lausiaque completee plus
tard par les Paralipomcna. Ces Ascctica, completes par d'autres, forment la Vie
A. Le texte grec traduit par Denys en introduisait deja a la fm de son histoire.
Le redacteur metaphrastique qui reprenait la Vie de Denys la completait par
les Ascetica de la Vie A inconnus de Denys. Le redacteur D, cite deja au
XI® siecle par le moine Nicon, en introduisait une collection au milieu de son
ouvrage et le traducteur arabe traduisait cette collection vers la fm de son
travaiL
La Vie de Pacome la plus ancienne est peut-otre celle que Denys traduisait
des le commencement du vi" siecle dans la premiere partie de son oeuvre.
Elle forme aussila premiere partie de la Vie metaphrastique, de D (de-Nicon)
et des Acfa.
D'autres sources, peut-etre une Vie de Theodore redigee a la suite de la
Vie de Pacome, ont servi a constituer les Acta et la fin de D. La Vie la plus
complete serait celle du ms. D, si nous avions conserve le commencement tel
que Nicon le cite. A son defaut c'est celle des Acta qui est capitale a cause du
iiombre des faits et des details qui y sont compiles et conserves '.
T Nous editons la Vie A (ms. 881, foL 222 a 2.5.5, que nous avons colla-
tionne avec la partie parallele du ms. D, ^ 13 a 50). Notre edition reproduit
donc dans le texte et aux variantes les mss. A et D". On trouvera aussi quel-
ques variantes empruntees aMX Paralipomena (P), diUxActa, ou a la Vie meta-
phrastique (mss. BGEFG), mais ces dernieres variantes ne sont nullement sys-
tematiques, car les textes correspondants sont edites ou vont Letre. — Nous
donnons une traduction de la version syriaque parce qu'elle etait jusqu'ici peu
accessible. Comme ellc a meme ordre et meme sens general que le grec A,
elle pouvait facilement lui etre juxtaposee. — Enfm nous transcrivons ou
analysons en detail la fin du ms. 1) pour donner une exacte connaissance de
cette redaction.
3' Les uombreux lecteurs qui s'interessent peu aux discussions des tcjctcs et
(lux queslions de priorite trouveront du moins ici de tiomhreux sujets d'instruction
et d'edification :
Ces moines qui vivaient cn communaute ou isoles, mais qui travaillaicnt
tous suivant lcurs forces et qui avaient des economes pour distribucr le travail,
en vendre le produit et donner le necessaire a tous, representent le seul essai
L Xous avons deja ecrit que cettc edition ellc-meme est un peu une compilation
luusqu'on a utilise le ms. 819 du Vatican qui appartient a une famille ditrerente {siipra
I, 3°)> Les edileurs ecrivent (lin du n° 20, nole i) : Dcficiente hic codice Florentino,
supplementum accepiinus ex ins. Vaticano 8W /erc usqiie ad /ineni nunieri ?'/, deindo
vero datur suj)])lementum ex Ambrosiano.
2. Manquent seulement quclques variantes ortliographiques corrigees |»ar M. J. Bous-
quet sur les epreuves et la mcntion dc qncliiucs interversions de mols conseculifs dans lc
ms. I).

[135] INTKODICTION. ',10
pruli(jU(' (le socialismt! (H)llfM;tivisle (|iii ait jamais ete tcnte ct saiis doiitc qui
I(^ sera jamais. Car [)our amencr lcs hommes fivivrc cnseml)le sans se (h-chircr
mutuellcmcnt par la langue ou la foree, sans quc les forts ct les hahilcs
profilcnt (le lcur force ct de lcur hal)ilet(3 pour faire travaillcr lcs faihlcs a
lcur prolit et leur prcndrc toul cc (pTils peuvent avoir de desirahle, ce n'ctait
pas trop de la pratique imposee dcs conscils dc rEvangile :
du
renonccment
ji la famillc et aux plaisirs pour supprimcr ainsi les causes de rixcs, de ja-
lousics et dc cupidit('', dc rob(3issance ct i\(' riiuinililc pour (jviter les ligues
ainsi quc lcs luttcs ct ranarchic qui s'cnsuivent, enlin dc la croyanc(^ aux
recompcnses etcrnelles pour trouver lc couragc de mcner une vie altruistc
ici-bas.
En deliors dc la pratique des vertus monacalcs, le socialismc collectivistc,
si bcau dans les solitudes (3gyptiennes, n'est quun instrument dc combat aux
mains de quelques habiles. IIs se connaissent asscz pour savoir qu'en dehors
du christianisme, leur soci(3te id(3ale est irrealisablc, aussi nc se pressent-ils
pas, cux et lcurs adhcrcnts, d'aller la fondcr dans les tcrrcs neuves et inha-
bitees si nombreuses cncore aujourd'liui. Ils ne ({uittcnt pas la soci(3te pr(3sente,
parce qu'ils en vivent ct qu'ils esp(3rcnt bien, s'il y a jamais un essai de socicte
nouvelle, ctre cc les dirccteurs du travail », c'est-a-dirc prendre les instru-
ments de travail qu'ils n'ont pas et se faire nourrir par les autres.
Si quelques-uns conservent des doutes a cc sujct, qu'ils commencent par
s'(3tudier eux-memes, c'est encore la, aussi bien quau temps dc Socrate, Ic
commencement de toutc sagesse ; qu'ils mettcnt cnsuite leurs actes d'accord
avec leurs theories; puis, Iorsqu'iIs auront reussi a se reformer eux-memes,
ils pourront alors — mais alors seulcment — se donner en exemple et deman-
der aux autrcs dc fairc comme cux.
Ge temps n'arrivera pas, car unc socict(3 materialiste ne dispose que de la
force et de la cui)idit(3 pour conduire les liommes, cllc peut d(3truire mais
elle ne peut pas cdifier. Pour imposer aux liommcs, dont la nature est
mauvaise, lc travail, robeissance, le respcct de soi-meme et dcs autres, ce
n'(3tait pas trop du joug rcligieux, car, mt^mc du temps dc Pac(jmc, lcs ferments
destructifs dc toute soci(3te ne manquaicnt pas dans lcs conimunaut(3S :
Forgueil et les brigucs {infra, ^9^11, 08), la paresse (§ 24), Tavarice (j^ 3.")),
la concupisccncc (g 39 a 43j, la gourmandise (^ 40); la vaine gloire (?$ OG). On
a meme pris pr(3texte de I^, surtout dans ces derniers tcmps, pour traiter tr6s
durcmcnt ccs malheureux moines :
on
s'est applique, dans certains ouvrages",
a les d(3fcndrc, assez inutilemcnt d'aillcurs, car lcs d(3tracteurs sont trop
souvent des liommes de parti pris ct ils ont toujours la ressouice, lorsquTIs
manquent de bonnes raisons, d'accuser le dcfcnseur des moines de partialitt',
1. C/esl la \e processus suivi par saintPacome. infra i
\ a 2.
2. (".r. 1*. L.vDEizE, loc. cit.. {). '.\21 l\ .'5()() : k l,a chastclel' des moines [ialvli»')miens >

420 IXTRODUCTION. [13G]
La mcilleure defcnse nous parait donc etre toujours ccllc que le comte de
Montalembert ecrivait deja en tete de ses Moines (J^Ovcidcnt '
Nous avons le droil de dire aux detracteurs liabituels des moines, qui sont en meme
temps les apologistes de leur proscription : Savez-vous quel est le seul reproehe que
vous puissiez justement leur adresser? Cest de vous avoir ressemble. Qu"etait-ce que
cette degeneration, cette sensualite, ce relachement dont vous leur faites un crime, si ce
n'est une conformite trop exacte avec votre propre g-enre de vie?.... Est-ce bien vous
qu'on n'a peut-etre jamais vus ployer le genou, depuis votre enfance, dans un temple
chretien, qui vous erig-ez en docteurs de la priere et de roffice canonial? Avez-vous donc
si scrupuleusement reprime en vous-memes tous les desirs et toutes les faiblesses de la
cliair, pour qu'il vous soit donne de j^eser au j^oids du sanctuaire les desordres plus ou
moins bien constates de certains moines? Contez-nous donc vos efforls, disait Bossuet a
certains rigoristes de son temps. Ah! si vous vouliez bien commencer j)ar essayer de la
regle la plus relachee, par vous contraindre aux observances de lOrdre le plus degenere,
vous pourriez monter avec quelque autorite au tribunal de Thistoire et votre &pre censure
pourrait inspirer quelque confiance. Quoi! les Benedictins mangeaient de la viande: les
Carmes dechausses portaient des souliers; les Cordeliers ne ceignaient j^lus leurs reins de
la corde! En verite! et vous qui les accusez, que faites-vous de tout cela?
Ils ne se donnaient plus la discii)Iine aussi souvent qu'autrefois ! Mais
:
vous. combien
de fois i)ar semaine la prenez-vous?IIs ne consacraient j^Ius a la priere, au travail, autant
dheures quils le devaient! Et vous, oii sont les champs que vous avez fecondes de vos
sueurs, les ames que vous avez sauvees par vos oraisons? Apres tout, les plus coupables.
les plus dej^ravcs vivaient conime vous vivez. Voila leur crime. Si c'en est un, ce nest
pas a vous qu'il appartient de le cliatier. Eh quoi! vous commencez par infecter lEglise
de vos vices, et puis vous lui reprochez d'en etre atteinte et souillee! Vous administrez
le poison a la victime et vous lui faites un crime d'y avoir succombe! La societe
moderne, qui s'est engraissee de la depouille des ordres monastiques. peut s'en contenter.
elle ne doil pas vouloir qu'on insulte leur cadavre.
Nous n'ajouterons rien a ces eloquentes paroles". Nous demanderons seu-
lemcnt a notre lecteur d'envisager, avec une complete equite, tous ces anciens
tableaux de la vie monacale contenus dans la prcsente pul)lication ct les
publications similaircs : il admirera avcc nous riiumilitc, rabnegation, lc
support mutuel pratiques par la grande majoritc des moines, et il sera fier
dapparlenir a une race qui a produit de tels hommes ;
il trouvcra ici maintes occasions de s'instruire et de s'cdifier.
CLXXV,
comme nous Lavons dit,
1. Les Moines d'Occident, Inlrod., ch. vii. ed. LecofTre. Paris. 1S7.). t. I, p. clxxii-
2. Cependant nous devons faire remarquer quun chretien quelconque iie remontera
pas bien haut dans son ascendance sans trouver quelques ancetres — les j)lus moraux et
les mieux equilii)res de ses ancetres — qui ont ete voues au cloilre.

[j;{7] INTKODUCTIO.N. /,2i
V. — iXoTK SLU LE Ms. 881 (A). (Voir Planrhr II.)
Cc maiiuscrit cst tres muiivais, racccnluatiou souveul u'existo pas (uous
uc Tavous pas retablie daus les variaules de ce ms.j; lorsqu'elle existe, elle
est en geueral mauvaise, nous u'aurions douc pu donner un texte correct si
M. .1. liousquet, ag-rege de rUniversite, vice-recteur et professeur de fi^rec a
ITustitut Callioli(|ue de Paris, n'avait corrige uotre copie et donne ensuite tous
ses soins a Trditiou du texte grec. Aussi nous avons joint sou nom au uotrc
cn tete de cette puhlication. 11 a bien voulu nous rediger les notes suivantes
sur le ms. A '
:
1° Orthograp/ir. — LOrtliographe de notre copiste est entieremeut viciee
par les consequences de Vilaci.snir. Saus doute, le sou i est ordiuairement
represente par un -.
-, mais il y a contusion perpetuelle entre ces diirerents
equivaleuts de i, qui sont r,, /, a et i. Cest ainsi qu'on rencontre d^ (§ 5),
ar,y.por? (^ l)J) pour if^r, et aix.pou; et, au contraire, l'jTrOr;0ai, t£"X'.oi, /pia-v (g 5),
pour luTZ-lafioii, TjXciot, X.p£'!av; /.ay.iT.apioi (^ 7), r.TWsv (^ 12) pour xa;j'.7]'>.a'piO'., -/iTYiasv;
dans les desinences, la coufusiou est perpetuelle eutre — vi et — ei : Tva 7rotr,(7j',
(^ 17), sav TtlvjTTimi (^ 8, ou le contextc exclut toute possijjilite d'uu futur), sont
ecrits pour iva T;oi-/;'c"/i, sav Tike\jxrtj6ij.-Jh.
1. Dom C. Butler a releve quclques varianles de ce ms. dans son tidition de la Reo^le
de saint Pacome. Cf. The Lausiac history of Palladius, II, Cambridge, 1904. p. \vi et
87 a 9(). Le ms. est reprtisente par le num(3ro 34. Npus remercions aussi M. Tabbe F^ag-on
qui a bien voulu relire les epreuves et nous suggerer des corrections interessanles et
justes.
xouio/.v
2. II faiit noter, a titre exceplionnel, afpsi [% 20) ponr aept, et Trpo/.our, or,v (?j 17) |Ktiir irpo-
CATll. OR. — T. lY. 2'.l
;

422 INTRODUCTION. [138]
yspovTcov alterne avec yepwvTwv et 0£o'^wpoc avec 0£(6§wpoc : toutes ces confusions
sont trop frequentes pour que nous ayons cherche a les relever chaque fois.
Notons enfin que le nom de notre saint, ecrit -ayooiAioc jusqu'au paragraphe
51, reparait au paragraphe 57 sous la forme 77a/wy.ioc, quil conserve jusqua
la fin. Le changement de main, dans Tecriture du manuscrit, n'est cependant
pas evident. II pourrait y avoir la une simple rectification du copiste, un
retour voulu a une epellation jugee meilleure : on
sait que, devant les labiales,
V(j ou (0 atonr tend a s'assourdir en ou (temoin la forme moderne e/o-jite = £yo|A£v);
on etait donc porte, sans doute, a prononcer, suivant la place de Faccent,
Tzciiyj.dijAo; et 7Ta/oujj!.iou : de
la peut-cHre les incertitudes du copiste se rendant
mal compte de la cause de ces prononciations un peu difFerentes. Peut-etre
aussi pourrait-on voir la une indication sur une difference d'origine des diverses
parties de notre manuscrit :
il est a noter en effet que les §§ 57 et suiv. ne se
'
trouvent pas dans le manuscrit syriaque a Fexception de 66 a 68 . Nous
devons
ajouter que Faccentuation, dans notre manuscrit, est souvent incorrecte: pour
la ponctuation, elle echappe a toute regle.
2° Languc. — L'orthographe appartient au copiste, mais la langue. sauf
les cas possibles d'erreur ou de distraction, est celle de Tecrivain. Cest la
y.oiv*4 du iv" siecle, mais beaucoup moins pure que celle des grands orateurs
contemporains.
a) Le vocabulairc est envalii par un certain nombre de mots etrangers, tels
que -/.1X10.;, )ve§tTtovoc, y,ou/.o'JA7aa (^ 3), ij.OJmv = mill ium (§ 20), etc.
Le changement le plus important a noter, dans les flexions verbales, est
rextension frequente a Faoriste second de Ta caracteristique de Taoriste pre-
mier : doii les formes aTCviT^OaTe, icsTrsGaTe, c^JaTe (^ II), ycvajxivr,? (§ 18), yevauLsvou
(^ 33), TCapayivxiy.evoc (^ 49), etc, a cote des formes yevoyivTi; (^ 43), yevoaevo;
(§ 50), etc. 11 est a noter que ces dernieres formes, les formes classiques, sont
les seules que Ton rencontre a partir du ^ 50.
L'imparfait elyaaEv, qui est la forme moderne, se lit au ^ 3^1.
Nous notons, a Tetat isole, les accusatifs barbares £i>ay.5iv/;v (§ 25) et vu/.Tav
(j^ 39), le genitif voo; (^ 'i2), qui est deja usite dans le Nouveau Testamont. la
seconde personne ^uv/) (^ 40), le rclatif indefmi ol? ezv (^ 38), substitue a olc av
comme dans le Nouveau Testament.
b) Les remarques desi/ntaxe seraienl plus nombreuse a faire. Voici Ics plus
importantes h signaler : La
syllcpse, ou accord suivant le sens : Xeycove; Saiaovwv
irapa/.oT^ouOouvTei; (^ 22); Trai^iov i^^lOcov (^ 24); rextension do Temploi de faccu-
siitU : uTTo sva oix,ovd[xov (^ 3) = u-6 evo; o'y.ovo'jxou de la langue classique; remploi
frequent de auToO pour eauTou : eiyev to ev^ufy.a auToO 6 a^£).

[139] IXTIlODrCTIOX. Vi.J
remploi tlii rellrchi exuTo-j pour la premiere et la seconde personiie : eirJov x.aT'
ovap sauTov (j^ 02); le verbe au pluriel avec un sujet neutre : e-Vtv L;.ovacT-/ioia (^ 8);
le mode indicatif apres iav : iav scstOs (p^ .'}'2), szv (pr.ci (^ Ii8); rexlension de Tem-
ploi de rinrmilir, par exemple apres w; au sens fmal :
w;
oOzvc-.v (^ .")) =r: ivx
cpOavwji, et apres un mot interrogatif : ou-sentent une mi>me redaction dite m(3taphrastiqu('
{supra I, 2° et li, 4", p. 409 et 414).
N = compilation de Nicon d'apres le ms. Coislin n" 37 (cf. supra li. )J").
P ou Paral. = Paralipomena (cf. supra i, 4", p. 409).
Acta = Acta SS., Maii, I. 111, p. 22*s([q. (cf. supra I, 3", p. 409j.
2" Dans la traduction.
A = Vie publiee ici (=:^ I a 73).
M — Vie dite mctaphrastiijuc que nous publieroiis pour compl(3ter celle-ci
(g^ 74 a 134). Cf. supra 1,2° et 11, 4". On utilisera la concordance de A et M
que nousdonnons {supra III, \\'\ p. 'il7, note 2) en atlendant notre prochaine
publication.
S = version syria^pic publi(3e par le R. P. Bedjaii (cf supra. I, .')", p. 'i 1 1 1.

424 LNTRODICTIOX. [140]
Nous doniioiis la Iraduction de cette versiou el renvoyons a redition du
R. P. Bedjan.
Denys = traduction latine de Denys le Petit (cf. supra I, I, p. 409).
Dans la traduction du syriaque nous mettons entre deux petits traits '
les
mots qui n'ont pas leurs equivalents dans le grec ; nous signalons les lacunes
du syriaque par deux de ces traits reunis " ; enfm nous indiquons par un
asterisque * toute difference importante entre le syriaque et le grec'.
Les autres notations ont le meme sens quaux variantes.
F. Nau.
1. L^aslerisque serl aussi a rnarquer le commencement des colonnes ou des pagcs,
dans ce cas il est repete en marge.
^

\\\01 TOr MAKAPIOV nAXOVIMIO^ -I
1. TaSevvYici?' inziy ev t7, Wr.Satbi, Q'jtco x.a>.0'j|7-£V/i, sv •/) 1 Ia,yoijaioc l/. vea; •/«'Xix.ta; ',
Tov jj.ov7ipri ^'ov £T:'.7ro(i"/i'Gx;, •/.xTaXy.Swv tov •rrpolsyOcVTa totcov, ysyovsv tco ypovto ttqo-
•^OTCTcov scpzjxO.Xo; twv sOcs^w; jj£?'.c-r/,0TWv. O'JT0; /.aT-ri^ic-SOy) yapicaaTo; 77popp"fl'

'i26 VIK \)V BTEMIEUREUX PACOME. [142J
/cal /.aTa tov t-jttov tov ^i5oij-cvo'v 10: outco; a.'jTOl; voaoOeTrjTOv. » Kal £7:i()£(Jo>x.cV a-jTO)
0£>.TOv yciLk/,ry, £v r, eycVoaTTTO '
o-jtio:*
* fol. 222 3. « Suyy(02X(7£ir ' dy.a^jTo) y.y-x^ ^uvy.y.iv, y.y.'. oay^iv x.al 7Ti£rv, /.0.1 77:6; ' tz:
b'jvaac'.; twv s-tOiovtcov avaXoya '
-/.al Ta Jcya a'jTot; eyyiizCCt'^ x.al a-/iT£ vr.CTc-jcai
y.wAucr; [xriT£ «pay^iv. Outw " a£vTO!., Ta lcyuocc' ioyoi. ^01"; i-ryucoTifO'.; y.al dTOiouciv iyyi''-
p'-,£, Ta b£ ccTova Toic a(7/.v;Ti/.o)T£po'.c xal oi/.o'. Tr^ TZ^onvjyr,^ Trpoc/.apTEoo-jc.v '•*. no'//;T£; xat evSevTi; £auTot; Td (jTp(jo!JLaTa auTwv, out(ji) xaOeuSiTwoav 873. Ce nis. posse
d'ici ii levov d))ou fxova(7Tr,piou. — 12. XeuVTdiva; A. — 13. ata6. A. — l'i. [Jiovov A.
lous les jeunes moines, demeure avec oux et porte-leur des lois selon le modele
qui tiest donne » ; et il lui donna une table d'airain sur laquelle il etait ecrit :
3. '
(( Dispense
a
chacun, comme tu le pourras, le manger et le boire et
* A f. 222 * impose-leur des ouvrages proportionnes aux forces de ceux qui mangent;
n'empeche ni do jeiiner, ni de manger. Cependant tu donneras les travaux
penibles aux plus robustes et a ceux qui mangent ;
et les travaux faciles a ceux
qui montrent le plus d'ascetisme et a ceux qui s'adonnent chez eux a de j
longues prieres. Partage la demeure en diverses cellules, quils demeurent "1
trois dans chacune d'elles. Que la nourriture de tous soit preparee par un
econome. Qu'ils dorment dans les cellules sans se coucher, mais fais dans les
cellules des sieges eleves et en pente, afin que meme pour dormir ils soient
assis. Ou'ils portent de nuit des tuniques de lin sans manches el des cein-
tures; que chacun drux ait une melote {c'est-d-dire une peau) de chevre
appretee, qu'ils ne mangent pas et ne dorment pas sans elle. Pour aller com-
* A f. 222 munier * le samedi et le dimanche, ils delieront les ceintures et deposeront
V" 1)
les mek^tes, ils s'approchcront avee la seule cuculle (avec mi capuchon). » II
leur iit des cuculles sans poils comme aux enfants et prescrivit dV niettre des />
1. Denys, chap. XXII.
.
'

'I'i;5J I.A IIKC.I.I'. Dh; SAI.NT l'.\(;(>\|i:. Vi7
iTi)Trti)C£v oi[j.xWoi w; t: /.'.

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'.28 YIE DU 1^>TENHEUREUX PACOME. [1441
* fol. 223 5. 'EGdtovTS? ' ^i £V £vl o'i/.to xac x.scpxXac /.aX-jTrTETWcav Torc y.ouxoulX-ot; , iva 'j.r,
aSsT.cpoc a.(pov aac^cou.evov " r^'/i', oO^i £^£ivat AaAfiiv £/ic£v ^£ 6 Ila/o^JijLtoc 6(7a (Tuv£TaC£v a'jTco £v T-ij osXtco o ayy£),6;
Rup'^ou, '/.a' cr'jv£(7TricaT0 [;-ova(7T'/ipta Tp'Ia, £V ot; t6 77pcI)T0v /.ai [jt^yiTTOv [j.ova^jTxptov,
svOa a^jTOc 6 na/0'j[;.to; cV/.£tTO, y.y.i Ta a),),a aTTOt/.ot r,

[l'!.-)] I,A UKC.LE l)K SAIXr PACOMi;. ',2

* fol. •2-24
.o -11 1.
r'> I)
V a
^•^0 VIE DU BIEXnEURFUX PACOME. [146]
svTaoiaGaca'. aiiTr,v vX loi-al TTapOsvoi ayo-j-^iv y.al -.'hiv.':'.^ y.-j-ry -y.zx -'ry o^6av toO
TiTOTaaoij. rispaivTc? ^l ot z.o6oar,v /.al wspsl^iav o; Tzy.oxy zxu.a. , av£u 77aGr,; 77asa-/.or,c, ilaVr.TEV
a'jTOi; Ta 77p6c c(OTr,p'-av ^uyr,? c'jvT£ivovTa ^ xaOo r,0776pr,c£v tco VJyto.
10. TlV£C Oe TCOV CCpyaiOT^pCOV yepOVTCOV 1^o'vT£?^ 6t'. V£C0T£pC0 £77£Tp£'^£V TOO laV?,(ja'.
ouy. £oo'jXy;'f)rj(7av axoOcra'. aijToO, >^£yovT£C" « Ei r^v) apyapio? raa; ^'.^xT/.ti. 0'j/. a/.ou(76a£0a
* fol. 2-2'* auTO'j. )) * Ral y.xTy.\zi'lixvTtz Tr^v (juva^iv tcov a(^e"Xocov, aveycocr.^rav cic Ta x.^Al^^a £a'jTcov.
A77o).'jO£'vtcov o£ tcov ao^^/oojv a776 Trc ax.coaGcCoc, a7707T£''>vaC 6 'v.a/.zc.oc ns(yo'j'A'.oc
1. — u.'.— A. — 2. iz: A. — 3. — ri— A. — 4. tooTc? A.
1
-
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-
1 1 - /. l •
font son enterrement la conduisent et la placent pres de la rive du fleuve.
Les freres le traversent sur un bac, avec le pretre et le diacre, portant des
rameaux d'olivie]js et de palmiers: ils la conduisent avec des psalmodies de
* A f. 22'. Fautre cote et rensevelissent dans le monastere, dans leurs propres * tombeaux'.
9'. SuR Thkodore-. — Mais, revenant a notre sujet, nous dirous quelques
choses apparentees aux precedentes'. — Les freres du pieux et saint abbe
Pacome avaient coutume de se reunir chaque * soir en un endroit designe du
monastere pour ecouter son enseignement. Tous etant reunis comme de cou-
tume pour entendre * le Grand. il commanda a un certain Theodore, qui etait
depuis vingt ans dans le monastere, de parler aux freres. " Celui-ci aussi-
* Redjan tot, saus aucuue * desobeissance, leur dit ce qui leur etait ntile ".
''
10'. Quel({ues vieillards des plus anciens, voyant ce qui se passait, ne
voulurent pas Tecouter; ils se dirent en eux-memes : « Puisquun commencant
nous instruit, nous ne recouterons pas )), et ils quitterent rassemblee des
freres, partirent de la et allerent a leurs cellules. Lorsque les freres eurent
quitte rassemblee, lc Grand lit appeler ceux (jui s'(§loign(L»rent et ne voulurent
1. Xous comment;ons ici a traduire le syriaque (S). Nous le comparons au grec (A) et aux Paralipoinena
(P). — S a pour litre : « avec lappui de Notre-Seigneur J6sus-Clirist, nous commen^ons
VAsceticon de ceux de Pacome, des moines de Tabennisi. — Asceticon signifie 1 hisloire dabba Pacume
»; P a ponr titre : De la vie de saint Pacome « ou encore « cj- Ascclicis de iisdeni. capita xiv v.
— P et S portenl le pelit exorde suivant (nous traduisons S) : « Lcs choses qui ont eto ecrites peuvent.
a mon avis, procurer une aide suffisante, mais en revenant aux racmes choses, lauditeur est rendn
plus altentif au sens spirituel de ce que nous avons dit. Refuser par paresse d'ecrire ces choses
altire le danger sur celui qui refuse >-. —
2. Nous ajoutons le present titre. — 3. Cotte phrase se
comprend peu en t6te de S el de P sils ne sont pas un simple extrait de Ihistoire hiusiaquc. Ello
nianque dans ia Vie molaphraslique (M) ;: 148. Cf. Acln. p. 32 *. n" 49. — 4. Cf. M C- 14;t.
,

,i',7; si;i{ 'niiioDoui-:. r.;u
[y.STSTTSiXaTfj TO'j; ava/t>Jo-/iz t^^v )vo'yov tou 0£Ou aTirocuydvTEi; £^£7r£'GaT£ a7ro to'j aytou 77V£'j{jLaT0?.
'A)«r,8(o; aOXiO'. , "/.al tvzvto; o't"/CTOu a^ioi,
^vspy/^cra; 'jy.lv to'jto, o'j /apiv a7r£'j^otvi'70-/"iTc ' tou
*
7:00; oux ivoridaT^' oti 6 ilaTava; -'ry 6 * lol. 22.".
Oeou. 'O p-^yzXou Oa'j[/.aTo; /.al
•/;[/.cov •/.aTa-/.piC£co;, 0£o; iTax^ivco^^^v da-jTov y£vo'[/.£vo; u7r"/{^/.oo; ayp-. OavaTO-j r^i' •/i[/a;,
•/.al •/^[Ji.£i;, y?,
"/.al cttooo; uTrapyovT^; "/.aTz cpij-^iv, 'j7:£p"/;(pav£ud;7.£0a. "Av£Tpa'7V/i zap' •/;[7.cov
1. —aiai A. — 2. —Tai .V. — 3. — rat A. — '».
d7t£axuvi(i9r;Tat A.
pas cntendre Thciotlore. Ouand ils vinrent pres du saint, 11 leur demanda :
« Pourquoi nous avez-vous laiss(3S et etes-vous retournes a vos cellules'? » Ils
dirent : « Parce que tu nous as donne un enfant pour maitre; et qu'en presence
de tous les vieillards et des autres freres ag(''S, tu as ordonne a un enfant
de iious parler. »
1! '. Lorsque le Grand entendit cela, il gemit et dit : « Savez-vous com-
ment le mal a pris commencement dans le monde? » Gomme ceux-ci dirent :
(( D'oii? » II leur repondit et dit : « De lorgueil, qui fit tomber Fetoile
Lucifer qui se leve le matin, et elle se brisa sur la terre ". N'avez-vous pas
entendu ce qui est ecrit : Lliomme
au copur alticr est en abomination devant le
Seifjneur'; et : Quiconque s'eleve sera ahaisse, mais celui qui s'humilie sera eleve'\
Le d(^'mon vous a d(3pouilIes de toute votrc vertu et vous ne vous en etes pas
aper^us, car Torgueil est la mere et le principe de tous les maux. Ge n'est
pas (seulement) Tlieodore que vous avez abandonnti en partant, * mais lorsquc *
vous avez fui la parole de Dieu, vous avez perdu le saint Esprit. Malheureuxen
verite et dignes de toute compassion, comment n'avez-vous pas compris que
Satan etait celui qui agissait en vous ? Pour cela donc vous vous ("'tes (3loign(3S
de Dieu. le grand prodige !
t. Cr. M •'.
150. — 2. Cf. Luc, XVI, I.-.. —
Dieu s'esl liumilie et a ete obeissant jus(juVi la mori'
:}.
Mitdli., .\.\iii, 12. — '1. Cf. IMiiliiip., 11. S.
i" a
'^'^['i;'^"

V" a
'..52 YIE DU BIEXIIEURRUX PACOME. [148]
r^ «pOT'.;" 6 -avu^'''"'^^? "''•*'-'^ l.'.ty •jTTscy.sysOr,:, ^\y. tt,: T7.T7civoTr,To;, tov v.o^raov v.t szjtov
Twpoc (jOiTripiav i^xYrvcU^cV, duvaasvor y,al 'iAcULaaT'. aovov toc T.7N~y. y.aTaoAc'ca'.. H'7.elc
Se [j//io£v ovTs; ''^'j(7io'j[./-£6a, ayvoo-jVTe; 6ti £v to) Tif/,r,v -i^fxa; STrt^rTcfv, aallov ia'jTO'j:
•/.aTa5txa'Cof/,£v £:; Ta /.aTWTaTa t-^c yr,;. Ou/. £i5aT£ ' £y.£ f7Tr,-/,0VTa, y.al a/.cocoaevov Tr.;
* lol. 22.> Sida-j/.a^ia? * a'jTO'j; 'Ett' aXr,6£'!a; T^eyto, ot'. co©£Xr;Or,v {/.^ya^lcoc ay,o'jcac a-jToiJ, o'j •/ai
cbc (^oy.tazi^cov £7:£T0£'ia auTco ).aV?,ca', Oaiv. alX' ^i^coc oTt ^'JvaTai 6 0£6c xai £v vscotesco
5o'jvai Aoyov .oot;, Lt>.€av6i; 6v6[J-aTt, £ty.0(7a£Tr. ypo'vov eycov iv
T(I) [ji.ovacT"/5ptco, £v Tw cyr^y.a.-'. tw [v.ovayty.co' 0'JTo; ^k rjV 7.776 {;.'!acov, 6; sv TaTc oizyy.i:
.'.. —
1. etoaxai A. — 2. o-.Sovvt'. A. — -i.
6at A.
vottov .\. — 'i.
B om. ji rA u.r^yz qui «oiil «iiperflu* dan« .VS. —
pour nous, et nous qui sommes humblcs par naturo, nous nous enorgueillis-
sons. Lordre a ete renverse par nous :
Celui ({ui est eleve au-dessus de tout
ct qui est grand a rexc(>s, a gagne le monde par Fhumilite, lors({u'il pou-
vait tout consumer d\in simple coup d'ceil; et nous qui ne sommes rien, nous
nous enorgueillissons sans nous apercevoir que par cette recherche, nous
iious enfonQons surtout dans les profondeurs de la terre. N'avez-vous pas vu
que je restais et que jecoutais son enseignement? En v(?rit(f je vous le dis.
j'ai beaucoup profite de Tavoir (^cout(3. Ce n'est pas pour T^jprouver que je lui
ai demand(3 de vous parler ", mais parce que je m'altendais a en tirer profit
moi-meme. A combien plus forte raison vous fallait-il (^couter sa parole
avec bonne volonte et grande humilite! " En V(:'rite je suis votrc^ pere dans
le Seigneur, je lai ecout(3 de toute mon ame comme si j'etais un homme qui
ne connait pas sa droite de sa gauche. — Je vous dis donc devant Dieu, si
vous no montrez pas une grande repentance pour ce p(^che, au point de
Bedjan pleurcr * ct dc gcmir sur vous-memes, aftn que votre laute vous soit remise,
p. 12
si vous ne le faites pas, vous irez a la perdition. »
12'. Suu SiLv.^iN. — II y avait une fois parmi les freres un homme nomme
Silvain qui portait depuis vingt ans riiabit monacal. II (^t^it ' mime-. .\u
1. C.r. M .^;
I5(i; Denvp. cluip. .wxviii. — 2. -ViiciLMi mimc .VI'.
I
1

,1401 SUI! SILVAIX. /.;{:$
Tzxrj STreL/.eXerTo ' rr,; ea-jToij 'i^uyr,^. Xpovoo o£ t:oX)/j'j rapeVJovTO;, r,p^.To /.y.Tacpoverv
TT,; ixoToO 'TWTVipia.;, co^tts po^j^.ETOa'- aijTov «77:aTy.).av, x.al 7Tp'/iv(.av VjItcov , kTi vc u,r,v
x.al ra tt,; 0'j!y,e'>.r,; a^sy.va p-/)'aaTa achcu; p.£Ta^'j tojv a^e/.otov Tpaywc^civ ". 'IVjtov
/.a).c'7a; 6 [/.a/.zpio; Ylxyr/jixio; i-\ toW a.^eXooJv, e)te>>c'jG£v a770^'jO-flvai t6 Gyvj.x to'j
7.ovayO'j, x.al ),a?ovTa a'jTov Ta x.0'7|Ai'/.a '.[^.aTia ex^)//i9r,vai t-^; aovr; 'jtto tov ar^eAOOiV. * Inl. 2.i:<
O ^i -e7c'ov 'JTCo TO'j; TToba; auToiJ -apcx,a).ei auTijv, \iyoiy oti- « 'Kav cuyycoG-/;'7r,; £T'. t6
a77a

434 VIE DU BIEXHEUREUX PACOME. [150J
ava6££a[;.evoi» a-jxov, scp' ol; ^TriTyveiTO '
/.aTopGoOv,
TuvsytopviTsv au-w 6 y-a-/.aoioc TTayou-
[Aioc* 6 o£ SiXoavo; Tuytov Tr,? aosasto;, oGTto; viytov^caTo Xccl tt,; J^uvr,; auToO, djcTe
* fol. 226 a-jTov 'jTroypa^^-jAov yavsirOa'. ei; Tcaaav aocT/v Hzom^dxq Traciv Toi? a(^;)..[jtou; auTou a7:o ^axpotov, a),),a (7U[7.[X''yv'jG0a'. t-^ Tpoj.r, ItzI cevtov 770o

il.-)lj SUK SILVAIX. /,3.-,
6oet,y.ix) * oOv TTcvOciv £|7,auTov, OTi aTCO Ouv.sT.vi? avOpojTCo; 'j-r.p-ToOj/ai y.Tro" toioutcov ayuov
av^atov ; Klatw cjv, if^eloo'., cpo^o-jy.cvoc |xr^rto; y.aTaTroOw w; AaOav x.al ]\^r,3o>v', 'jAliGry.
OTi '
aTTO
ayvwjia; ci^ yvtociv yjvoy.svo; Tri; x.aTa (|;uyr,v (jtoTr.oia; 0'V/. sooovTi^ra , (o;
jtiv^uve-jTai {/.£ £/t€A-/;Or,vat Tf,; y.ovri;, y.xl syyua; (^oOvai v.stz (ppuw^cTTaTOJV osx.tov,
•jTTsp T0'j y.riX.c'^'. x,aTa^povf,(7ai Tf,; Cw/i; y-^J^J- ^'•2' toOto oox. enrawyuvoi/at tz'' ToiaoTx
aETclOsiv 0'(ia yap tz; aaaoTia; [j.ou •j-ep tov -1 x.al sjtr^OTOv r,v ^oOvai Tr,v i|»uyrlv ao^.»,
oux euTiv ij.o: /zpt;. »
15. To'JTOu 0'Jv ouTto; '' 5taXto; aytovi.;^o[;.i'vou ^ * (^i£t;,apT'jpaT0 xeol «uto-j o ';.ax.z3'.o; ' ful. •_'J(i
na/0'jp.io; STT'. -avTo; to'j TrV/iOou; tcov aocT^otov, 0'jtoj; ** Isytov « 'IrWj (^tay.aoT^Jooaai
ivto-tov TO'j (")£0u, abeX^ol, oti. '" av
[jLcyaXtov'^ ar^£Xotov 7rasax.a).0'JVTWv [xaOctv ti; av £ir. 6 toiouto;, a7r£)cpiOr, a'jTot; 6 [;.£'ya;
1. o^i\io A. — 2. \jizb D. — :i.
D. — 8. ouTw D. — '.».
'ASsipwv I). — 4. 1) o/». otu — .').
1) o///. t». — ti.
o///. IJ. — 7. — viua
I) r/fW. {(|iTv. — 10. oin. I). 1 1. .\ om. ioaifep yap spiov..., D add. — 12. D :
(V>.) (oovTO 01. — 13. D //////. exeivov. — l't. .VpiriTtov A op— D. — 1.').
17. o///. D.
— "
(1. ol |j.£v
rfiOEy .V. — Hi. iTttjjiivavTO; .\.. —
la poussiere des pieds! Ne convient-il pas de me lamenter sur moi-meme (|ui
suis un homme du theMrc et qui me trouve servi par de si saints hommes?
Je pleure doiic, mes freres, parce que je crains dV'tre dcvon'' comme Datlian
et Abiron et surtout parce qu'au temps oii j'etais sans science, je ne mt^ suis
pas applique des le commencoment au salut de mon ame, et je me suis
trouve en danger (x.'!v^uvo;) d'(Hro chasse du monast("'re par les l'r6res; j'ai du
donner des gages et m'engager par de redoutables serments a ne plus jamais
mepriser ma vie ((iternelle). Ainsi jo n'ai pas honte do me rappeler tout
cela, car je connais mes peches et memo si je donnais ma vie en echangc,
je ne trouverais pas gr^ce (devant Dieu). »
15 '. * Pendant qu'il livrait une si belle lutle, lo Grand lui rcndail temoi- nodjan
gnage devant tous les freres et disait : (( Je tcmoigne dovant Dieu, iiics
freres, que depuis la fondation de co monastoro, aucuii do tous los frt-res
qui etaient avec moi n'a imitd complotement mon caractere sinon un seul ". »
Quand les freres enteiidiront cola, les uns pensoront ({ue riiomme uniquc dont
il parlait etait Thoodore, d^autres que c etait Petronios, d'autrcs Orsisios'.
Lorsque Theodore demanda au Saint du([uel (reiitre eux il avait dit cela,
il ne tenait pas a lo dire; mais comme Th(''odore insistait, ainsi que les aufres
grands frt^Mvs qui voulaiont approiidro (picl otait celui-h\, lo (Iiaiid r(''pon(lit
1. (ir. M ';'.
I.")'.i. - 2. Tdus !(^s m.>s. s\ria(iiics pnrlonl « .\rsrMK> ».
V" I)
'''
'^

436 VIE DU BIEXIIEURErX PACOMK. ,152]
* lol. 2-.'7 ^iywv*

[153] SUIl [/KNIKUUKMKNT DTIN PKClIEUll. 'ai
Tov ' a^6/Ci[xov zTTo^paivc'. , s; o)//,; "j^u/^r; auToO /.ai Oiavoia;, y.ypeiov /.al c-jTcVTi ia^jzrj^
dvOoiAOuasvo; ctvat,. Aiy. toOto yap /.al to ^axpOciv TCCoyttpov i/Ji s/. toO za'v'j ia-jTov i^etj-
Tc^vi^^e-.v", /.7.1 Twv 6p(o[;.c'vcov ' avzc^iov civai ^.aycov. ticTc •Jjy.si? [xiv /.7.i t?, yvcoy.r, , /.al ty^
u7:o[Jt.ovy;, /.ai toI; /.y-To. ' f)iaS6lo'j a;y.cTp-/iTOi,; ' ay

438
- VIE DU BIEXHEUREUX PACOME. il541
irpo? a'jTO'j;, zttsUcvto tov x.paboy.TOv £—•. t-/;v yr.v. iva cAoojv £'jyr,v 7:o!.r,'7r, sttzvco xutoii.
'IdTa-v.cvoi o-jv 0'. a^£).ooi sizlAov ajTz tojv /.ocaix.wv ayc Tr^c 'izxzoucixc a-J-Oj. 'E).Ofa)v
0'Jv y.ai £'jCa'J.£Voc 6 aax.a-jioc, v^O.Vjm^i ToTr arhlooic ar,x,£Ti ' 'Ixij.vm
saTriocOEv a'jT0'j"
'i' li''
x.al 7:o'//i'

L155J SUU L KNTRRIIKMK.N r 1)'UN PECnKril. /,:j«)
0'jto; uio? •/i[/,tov ou yap av x.aTi'7.£i-£v '
'h/J.^i ty-jV aicoviov TauTviv dS'Jv-/iv. Et •''•''^v
'.[7.xTta a'jTO'j x,y.uOy;vai s—oiTiTa:, ' tov t|/a>.aov Guyy ilior,r:Q^ IsyOyivai. »
r.yoj o£ ut;£c t-/-,; yuy/;; auTO'j ay(ov'.,o[xa'. £zv yap (|;a/.A*/iT£ auTfo, — /.= !,ov=; a'jTov ""• —
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U[Jt,WV 0'!/tTcl3(0 ' TOV •/.£'-[J!,cV0V TO'JTOV '/.%•. TT^piTCOTSpav 'J[/.(0V ^ OCOVTt^a -OlO'J[J.£VO; a'JTO'J "
v ^paQa-jOat ^'jvaTat to'j 7V/iya(^£tv £i; -/.[/-a; tcc r?,;''^ eauTO'j
1. —),iniv ]). — 1'. yap Al). — -1.
I) c///f/. a).),a. -- 3. 7r),£!&.i A. — 'i.
oixTtpa) A. — .").
oin. I). — G. tXc, aOTOv
D. — 7. —Tai .VI) oin. a-/.. oox. — S. — Os 1). — 0. P o/u. oTrep «c/ 6ao),oY. — 10. J/aXetai .\. — II. ir).tov£; .V.
— {•!. auTo .V. - I:?. — vov.VD. — l'i. — -^0-4 AD. — 15. P add. [ji£t' iauTov. — 16. GeXt-ai A. — 17. Y) oiii,
xal 5/1. — 18 i) //////. xai. — li). 6SuviriOr|(7d(X£vo; I). — 20. v.al Tap. A. — '![, P om. toO [/.st' 6),. sU Y^i^

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440 VIE DU BIENHEUREUX PACOME. [156]
* fol. 228 ypr.fTTOTViTO? peiOpa ' . * 'Eav o'Jv r,'j.zXc oi tzxox Qio\j •/,aTa.^icoG£VT£C tt,; Osia; auToO
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iy.-^iy,r,i e7:t(7T'riy-7i5 '
efy.Tretpoi eivoci, irn ~o £7ri~/,6£'.ov^ j3oT,0Y)u.a iy.oinzo) TraOs'. 77po(7(pe'p(o-
;;.£v ', 6j; -/.aTa^ppovviTal £ix,0TCt)v apaTe auTov ^'JvaTai yap 6 0£6; ayaOo? wv, 'j-io Ty.^jzr,^
Tr,c, yeva[ji.£vvi; ' aCiTw aTip.tac*, aveciv aoTw ^rapaayciv, /.al ei? !^wv;v y.vy.y.yjday.nHa'. yjj~is.
Ei yap •/iV.ouEV [^0'j, 7ro7vla//.'.; vo'jOeT-/iO£t; 7:ap' e[j.O'j, 0'>/. av '((^Hccaiw et? Ta'jTa. » Kal Ta'jTa
etTTOVTo; ToG ayiou, v.7:ryiyH-/i'^ il: to 6'po; ywpl? (J/a>.[/.oij -/.at £Ta

|ir)7J PAKOr.KS DPIS DKMOXS. 441
aijTOi^. rsvoiy.gvou ^£ auToO (->; ' y.Tzh ouo u.ikiiii'/ Tri; (^-ov^(; sx.sivr,;, r./.o^jcsv 'p(i>vr,v Up-/v sv t(.'>
assi, /.al zvavs'JGac eioev" t/iv d>'jyr,v toO /cy./.ouasvou ioeX^poj [/.stz t(ov ayuov *
(j^zXXoucrav y.al si; tv' v.a/.xpiav (^(uriV tou ' 0eo'j ' a.-ayo{/.£'vyiv.
2 1 . Tcov 5s a>co>.ouOo'jvT(ov a'jT(o ' a'^s>.(p(ov ayvoo'JvTtov ^i' riv al-iy.v '/iTevi^^ev ev t^o
ae^oi', [xri^s ' i/.o-jTxvTtov •/] OsaTay.evojv ti ', sXsyov auT(o' cc Ti iGTaTat^, TrxTeo; aTrO.Ooiy.sv
t6 Ta/o;, iva (covTa /.aTa).a€(ot7.sv tov ao£>.(po'v. » '() r^s 7:po; a^jTO-j; s.lot -poTps/ovTs; /.al >iyovTe;' (c 'lo£ '' 6 £'JAo-
y/l[j'.£vo; avOpo)-o; to'j 0£oij. » ']'o'jto os £xo'!ouv /.£voSoEiav Poulo'[/£voi auTCj) e7:t(7TC£!!pai. '() os
1. 07«. I). — 2. depsi, xai av. V^sv .^. — 3. [i.r,civ I). — 'i.
7. —xai .\. — -S. I) (iild. oTi ayTV) f,v. — '.). D o///. xat Yi-jpov.... ct. //f/(/. T/iv te^eut/iv auToO. - 1. a[j.V(7jv D,
— II. ).£Yeov£; .\. — 12. euo— A. — 1:5. — Govtj; .V.. — \'i. not A.
o/«- D. — 5. aTrixt;, w .\. — 0. — w(j.£voj A. —
ct partit. A dcii.\ millcs dc cc monastcrc, lc Saiiit cntciidit unc voix sacrcc
dans rair. II lcva les yeux ct vit r&me de ce frcMC (|ui avait el6 nialadc : elle
ciiantait avcc lcs saints angcs et etait conduitc k la vie bienhcureusc ct di-
vinc.
21 '. Les frcrcs qui raccompagnaicnt n'cntcndaicnt ct ne voyaient rien;
* comme il s'arr(}tait et rcgardait longtemps a {'oricnt, ils lui dirent : a Pour-
quoi t'arrctes-tu, 6 pijre? dcpechons-nous pour lc trouvcr encore en vic ". »
11 leur dit : (( Nous ne lc trouvcrons plus * la, car jc lc vois cmporte vcrs la
vie etcrncllc; allez donc, mcs fds, a votrc monastere. » Lcs frercs lui de-
iuandi3rcnt comment il voyait * rame dc cc frerc mort; il Icur dit Ic modc
m(''mc (dc sa vision); aprcs Favoir cntcndu, ils alli'rcnt a lcur monastcrc ",
ct apprircnt avec exactitudc * dcs freres du monastere (qu'il (jtait mortj a * ii lc Grand lcur avait ditc. IIs connurent ainsi quc les choses
dites par le Saiiit au sujet dc cc frere morl (3taient veritables.
22 ". De CE QUIL ENTEND.VIT DIHE AUX DEMOXS DA.NS l'\IR LORS(;)u'lL SE REN-
DAiT CAR LE DESERT A soN MOXASTERE. — Commc cc saiut '
viciUard
'
se
rcndait
k son monastcrc ct se trouvait pres du d(!>sert qui cst appclc Amnon'', dcs
l(3gions de demons se leverent contrc lui ct le suivircnt k droite et c^i gauchc,
pendant ([ue d'autres couraicnt devant lui et disaient : « Voici riiommc
bcni de Dieu. » lls fai?aient ccla pour s^cfforcer d(> semcr cn lui dc la vainc
1. M f,
IGfi. — 2. Gf. M ;'
'.»7. — :?
v?J^^ variantc
: vax/.
V' a

442 YIR DU BIEMIEUREUX PACOME. [158]
yvoui; aijToiv Tr,v y.a/.cjpy-y.v, ocov iy.v.^oi r/.pa"{ov euor.aoovTc; a-jTov , totootov auTo;
ava^owv Trpo; tov 0sov e^wao^.oysfTO '
Tot; sa-jTOu aaapTtac , ivaTpETTWv T-/iV /.ay.o'jpy'av
Twv ^aiy/jvwv ", e>.£Y'V §e /.al ttooc a-jTOuc- (( OO ^'jva-rOs ^ u-s ^'jvas-zTa'. * ttooc /.cvo-
So^'!av, cb avoTicoTaToi' oi^x yap [;-0'j Ta; avoa-^ac, c^i' ar oo-'^aoj ' -jtxvtote /.laisiv 7:e:l tt;;
aicoviou y.olaG£coc. 0'j oiou/y.'/' o'Jv tTiC Trap' 'jaoJv diE-joo^.oviac y.al «^olscac '
* fol. 229 yojp ^Q jpyov aTTcoXsta '^\jyj'i^i
To «jO^ov TTiC, /.xy.ia.c Tric avoGia;** 'jy.oiv yvcof/,?;;. »
aTraTrjC' "j'j.cijv
* sctiv. Ou 'juvapxxCofj.a'. o'Jv 'jfj.a)v toTc £7:a'//oic, ol^a yap
23. TaijTa ^l TOu aytou nayou[j.iou ^^syovTo? irpo? tcj; ^aiij.ova?, oui^s o^jtoj; i~y:JGOiv-o
TY,c yyy.i^ziy.^ a-jTcjv, a7.Xa TrapejAsivav auToi ecoc riyyiaev etcrelOeiv eic t'/;v 'j.ovr,v yJj-o\i'
t6t£ (J>; a^ixa^^oiy.fivoi x^j-bv y.veyM^rtGOL-^^
24. 'Ec£X0ovT6)v ^£ T(J5v a^cXiv twv ab£7.(po)v a^rviAOe; £co; aoTi, 0'jT£ 7.zyavov o'JTe aOr.p
ri^j^vfO'/; r;[;.rv. » Ilpo; ov'" yapisvTOJC y.7co/.p'.0cl; '
'' £l-£v « M'/) Xuttou, t£'/.vov, eyco tto-.co
* fol. 230 KT^rj xoij vuv £^{;viOr,vai u[;.rv. » IlepteTvOcov ^k t-/;v [J.owry, e^^r^XOsv £i; * to [j.ayeipeTov '
£'jpcbv Tov [j.ayeipov '
, y.a-
'
' £pyaCo'[ji,£vov (l^iaOia ei^rev auTO)' « FIoVov ypovov s/eic [;-r, £'!/cov toi;
1. £|o— A. — 2. D om. avaTCETtMv.... — 3. — irOai A. — 4. —7tO(rai D. — .5. o^Ow A. — r>. oa'.o(iai A.
— 7. —pa? D. — 8. xal Tyj? avoniou D. — 9. P om. t6t£... — 10. aTi— D. — 11. — ov D. — 12. o D. —
13. D add. 6 (lEya?. — l'i. [AaYtpiov A. — 15. [laYipov A.
gloire, mais il connaissait leur mechancete et, plus ils criaient, plus il implo-
rait Dieu et confessait ses peches. Quand il eut dejoue la mechancete des
mauvais demons, il leur dit : (( Vous ne pouvez pas m'entrainer a la vaine
gloire, 6 mechants, car je connais mes iniquites pour lesquelles il me fau-
drait pleurer toujours a cause de reternelle punition. Je nai donc pas
bcsoin de vos paroles trompeuses et de vos fourberies, car votre oeuvre est
la perdition des ames ;
la mechancete de votre esprit inique. »
je n'ai donc pas souci de vos louanges, car je connais
* Bedjan 23 '. Quaud ce saint * Pacomc eut dit ces paroles aux dc^mons, ils ne mi-
p. 135
rent meme pas un terme a leur impudence, mais s'attacherent au bienheu-
reux jusqu'au moment oii il approcha de son monastere ".
24 '. Ck Qu'iL IJT .\PRKS KTRE .\RR1VE A SON MONASTERE. Comme ICS
freres sortaient au-devant de lui et le saluaient, un enfant du monasterc
sortit avec les freres '
pour
saluer le saint ', et vint Faborder en disant : (( En
verit(3, 6 pere, depuis que tu es sorti pour visiter les freres juscpie main-
tcnant, on ne nous a cuit ni legume ni pois\ » Le saint vieillard lui rt'pondit
gaiment ct dlt : (( Ne tc plains pas, mon fds, je vais faire ([uo dcs maintenant
on vous en cuise. » Quand il eut parcouru le monastere et fut arrive a la cui-
sine, il trouva le cuisinier occup(3 a Ircsser des nattes el lui dit : (( Depuis
1. Gf. M $ 97. — 2. Cf. M g 170: Denys, cli. XLiii: Paral., n" 15. — 3, Nous lisons UoJ. I.a variante
\\x^i se traiUiirait plut6t par « puriJe ».

[1591 AI{RIVKR \V MONASTKnR. 443
a(^£Aooi; >>ayava '
; » 'O (Vz V(p*/T « AOo jr^va;. » Kai "kiyv. aOrro' « T'- toOto 7737:o''-/;/.a; ',
Twv svTOAwv /.al x.avov(.)V T(ov ayuov TTy.Tsp^ov x.s^.e-JOVT^ov /.y.Ta TacJCaTOv x.y.l /.'jciajtrjV
s^i/srTOat ' layxva' Tof; if^sX^oi';; » '()
("^s orclv ttoo; a-jTOV « 'A).-/;0(o;, ' ttztcO,
•/iOc>,ov /.aO' i/.zTTYiv r,|j,£pav auTor; £'ysr.':i(ov cyz^ov 77zvt(ov i"x.o(X7tWJ.viO)v y.y.l ij.-h scOiovtcov" to i'ir,fxa,
iva ouv (/.yj t6 [j.eTa totoutou /,o-otj yivciij.evov avz).(oax, [Avicicvo; eaO^.ovTo; ^ , fiAriOr, £^(o,
TSTTapajtovTa y''-? ^£CTa^ e>.aioit Pa>.>.o{/.£v tt;; r,[/.£3ac s'1; t-^j cjvr.Oc; eijjriiJLa * t(ov a^£>.(p(iv,
STrel o'Jv £i^ov''' ot'. oO/, ecO^^ouTi.v, toutou * yzp-.v ouy 5t|;r,Ga'", aTorrov riVViTajj.evo; " ' fol. i:?*)
t6 pa>.>.etv TOWjTa ava>.(o[j,aTa e^(o. Aia t£ toijto, 7rp'i>; to '' [j.r; apyov [j.s /.aOr,aOa' '
«0[7.a'. ^j/taOta [jlstz t^ov ar^ilcxov, Xoy.TziXEvo; £va /.al [j.ovov apx.sTv t(Vj [j-aY£ip£'-(o '
', epya'-
To'' x.aTapTDirat '" [j.ix.pa [ip(o[j(.aTa Tot"; [j-£TaXa[j.?avo'JCtv zr^e^/por;, aTTjp £CtIv Xa[j,'i/avai '
[j,£Ta OCOKC, x.al £>.a?a'. '% x.at '7X.op5o'j[j.a; ''', x.al >.c77Tolzyava. »
' Trpo;
25. 'Axo^jca; TauTa 6 ayio; yjpojv £i7:£v aiiT^o' (( 'E7C>.r,pooopr,Ga; £v tv; £7:ivot7. tv;;
7ro>.u>.oyta; tov ^.oytc^j-ov . r, sTt ^iTtv £T£pa ; (ppzcov '". » TVj fVi '7t(o77ri'7avTo; , s-pvi'''
auTto'""* C( rioca t];taO''a iTzovcnoiTZ 'J^J-Et";, oi 7.776 Tri; i^tax.ovta; to'j [/.ay£ip£to'j "'' cyoXa^^avTi;
1. ).dxavov 1). — :i. JTroirjTa; 1). — :{. e^^taOai .\. — 'i. i>\io'j-
(levMV Twv ).axavMv oux e. —TtTat AD. — 17. ).a'l;avat D. — 18. ilzz A; sXatat D; eXatou I'. — l'.t. TXOupSwjj.a; P; i7/.o-jpoo'j[j.a;
J) dcld. ot. — 5. £'{/r,OJ)vai t6 Ciuv»i6i; D. — (i.
D. — '20. ).0Y. oOev y.ai zl exit; etTrstv sTEpa. etTie D, — 21. elTrev D. — 22. 1* oin. eTtXripo^... — 23. [laYripiou A.
combieii dc tcmp.s n'as-tii pas cult dc l('>giimcs aux fr^M-cs? » II repondit :
(( Depuis deux mois, » Le Giand lui dit : « Tu as lait ccla, lorsquc les lois et
les canons dcs saints Peres ordonncnt dc laire un plat dc leoumcs aux fr('Tes
le samedi et le dimanchc !
» II repondit :
« En verite, 6 pere, je voulais en
cuirc tous les jours, mais j'ai vu (|uc les lcgumes cuits n'etaient pas manges
parc(» que tous les friTcs, pour ainsi dirc, se retenaient et ne mangeaicnt pas
cc qui ctait cuit; '
Ics
cnfanls sculs mangcaicut ce plat '. Afm donc quc la
dcpense faitc avec tant dc peine * ne fut pas jetce dcliors, puis(|ue personnc nedjan
n'cn mangeait — car nous mettons cha(|uc jour ([uarante '
setiers
d'huilc
dans la nourriture des frercs — ([uand jc vis qu'on n'en mangeait pas, je
n'cu fis plus cuire; jc nc mc crus pas permis dc jeler dehors tant dc d(3penscs,
aussi, pour ne pas restcr inutilc, je travaille aux nattes avec les freres, car
j'ai peiisi' (|u'il suffit d'uii a la cuisine pour preparer un peu de nourriture
aux fr(>res, comme des licibcs - mac(3recs dans du vinaigrc, dcs olives, des
plantes vertes de la montagnc et des hcrbcs du jardin. »
25 \ Ouand lc saint eut ciitendu cela, il lui dit " : « Gombien avcz-vous fait
de uattes, vous qui avez passt' de la cuisinc a ce travail? » II lui dit :
1. Sic ADPS. On trouve plus bas « quatrc-vingts ». .\ussi les Bollandistes (p. 680, note 18) proposent
dc lire rJ au lieu de |j.'. — 2. l-seot, tliym. — 3. Cl'. M 171.
;^,
'
'^

444 YIE DU BIEMIEURFUX PACOME. [160J
Tw epvw To-JTM '
; » O ^l oxcvr « Xli\-y./A':\y.. » Ral /ivci a-jTov « *\>ipi aoi " ajTz
(1)^5, iva £Yfa) [/.iTp^/f^sci) auTa '^ « 'EvcyOsvTojv dk tojv yiaOituv, -/.e^^e-jsi a-jTz si: to tijs
^" fol. 230 ^\rfyryy.\. Ra-jOevTcov ^£ '
^oOsvTa 'JaTv Trepl Tr; twv aSs^.cpwv o'//.ovoaiac '
a-jTcov, ci-cv TTpoc touc y.aysipo-jc *' « "Q(77:cp tov x.avova tov
77af ci^^aTc
'^'
6'.a TaTav.xr.v x.ivoSo^iav /.al
aiiTac£

[101] Ri:\Ki..\ii()\ sri{ DF.s iiki{i:i'I(h;I':s. /./.r,
£'JTe>.r,; ipcTr, r/i/.o-irriVTOw '
jctto ^j^Uyrr,;. 'Eya) y.jv yzp xV/iOa»; "'
eijir^Txi, /.al 7:o>.X'/'' toi; a^eXfpol; rrxpaTiOeva'. '
y.aO' ex.acrrv e^ouA6u.-/iv
£'Jc'^^oi;, 7:apay£vo'[/.evo; o Ouptuoo; a7r'/^yye'.>,£v '^
auT(o OT'. « MeyzXoi avcipe; avay(op-/iTal vi/.ac.v /.al Oe^^.oui^iv coi G'jVTUy£iv '" ». 'O ^e £

440 VIE DU BIENIIEiniF.UX PACOME. ri{)2i
'
SiaAsyOrivx,i. Ry.OeaOsvTWv ouv auToJv iv /S/J.ioi soxto/zCovti , 7.vt£A7.?£To y.'jTwv u-cyz-
};•/!? ^u^Wf^ty.? yspwv, oux, syvco " ^e tots Tr,v aiTiy.v —?(? TOia^jTr,; dufjwriia:, 6iz: t6 x.aTa
roo^ccoTTOv 8ix\z-/J)r,vy.i a''jTot(;, xat, ;x-/i i^iJva-jOai (^ia Tr,; 7:p6; t6v ' Osov £vTc'JC£coc t7;v
atTiav [^.aOscv. 'Opcov r^e^ auTwv t6v 77po(7

[HVA] UKVKI.ATIOX SUIl l/KIAT DES FRKIIRS. V,7
xal 5jyo(;,£vo; rx aw7xy^.7.~:y. '
xutoO
£i.ji x.xTy.vTav, y.al r, /.),/) povoaia
auToO srjTiv " t6 t/.otoc to aiwv.ov^. '() o-jv syvcopic^Oy) [aoi 7:apz to-j WjOo, £y.apTuoa'y.-/:v
ualv zVc'jOuvo; ouv eiv.i tccoc tov Hsov uTCsp toutou, ujjlsI; oyccOE'' toou •/i/tou^aTS " Tr,v
al-/iOe'.av. Ei ^e TviGreueTc' ' [/.ot >cxl OsXeTe ' x>.r/J(o; OepxTreucjat tov C-)e6v, /.al fr/i yiverrOa'. ''
uTTO^ixoi T-?;; opYr;; a'!>ToD, o7,7. Ty. ^i?X'!a 'QptyEVou; ci; tov roTay.ov pi-^aTe, /.y.- i;.-/i/.£ti'
OeVr.ayiTS ' avavvwvat
77iV ' aUTOUC.
y.uTa, ar.r^i ='^,; a/.o-/iv r^apaSe^^aTOa'. **. » Kal TauTa siTviov /.aTs'>.£'.-
Kal u-QfjTpfi-i^a^ eiGviXO^v si; t-/iv p!.ov/iv auTOu '", /.at s-Lpsv " tou; arkXcpou? ei; tzc eu^a;
Tr,c £vaTr,(j (Tuv/iyy.evouc, xal '7uvayOjl; [X£t' a''jTwv '
" £7r>."flp(0'7£v Tag Euya;.
28. * Kal £^£aOo'vt(ov t(ov ai-^^lfp^^^jv £-771 Tw ye^jTacrGai, £[j.£tv£v''' auTo; [/.ovoc £v t(o fol. -^.^^^
£u/.TY,puo oi)t(o ' '• xal /.^veiTa; '' t'/iv Gupav "' Trpoc^^/i^J^aTo '
' T(7> 0£(7), actoiv yvwptcG/iva'. auT(o
Tvspl Tri.; [/.£Ta TauTa t(ov a^eAcpoiv -/taTaTTaTeo); /.al Tt'** £v TOt; y.£Tay£V£(jT£poi; tz
cujj.^riTO^^JL^va auTOi»;. Kal 77ap£'T£iv£v "* t-/iv £uy^"/iv aTTO topa; ^E/.aTr,;"" £(o; 0'j E/.pouT^v £;;
Tr,v vux.Tepiv/iv"' XeiTOupytav "". Kal eyeveTO Trepl to [/.ecovJ/.Tiov TupoTeuj^^o^JtEVou auTou, acpvw
77£pf/;'crTpa'i/£v a-^jTov"' (p(o;, /.a'i (o; £v h.ozxmi y^yovoj;"', -/i/.oucfi cpoiv/i; >^£yo'J(7yi; ot;
I. '7\f{y^6.\x\i.xi9. I). — 2. luTai D. — 3. l|wT£pov D. — 4. —Gat A. — 5. — Tat A. - (\. ys— A. —
7. (ir,xr,Ti .V. — 8. irapaoifr.aOc D. — 0. — XtTtev D. — 10. P oin. Kai TauTa... — 11. eOpwv D. — 12. D om.
(i.cT' auTMv. — 1:5. $(jLiv£v A. — l'(. om. 1). — l."i. x).ioa; .V. — 16. D om. x).. t. 0. — 17. (V\\.v par Xic^on
(N) jusi]u'ii la preniii-re lignc du ji :H (ms. Goislin, w'> M, fol. '.>2r-92v"). — 18. 1) add. 'iaxcii. — 1',i.
—Ttvev A. — 20. SexaTi; A. — 21. —viv A. — 22. liz— .V. — 23. auTto D. — 2'i. yiyoi— .\.
Dieu a temoin que quiconque lit Origcne et reQoit ses ecrils, arrivera aii fond
du School et heritera des tenebres eternelles. Je vous ai fait connaitre ce que
Dieu m'a revele; je ne suis donc pas coupal)le (levaiil Dicu pour cela; vous
aviserez; je vous ai fait entcndre la veritc*. Si don(; vous mo croyez et si (
vous chorchez en verite a plairc k Dieu, prenez tous lcs (''crits d'()n'(jhir,
jotcz-les * au feu et ne cherclicz plus a les lire ". » Aprd^s avoir dit cela, il les ,
laissa.
* De L.\ RKVELATION Qu'iL HF;f:UT SUH l'eT.VT (/.aTZCTTaC)'.;) des frkhks. — *
1
" a
r.cdjan
Quand il cntra au monastere', il trouva lcs freres reunis pour la priere "; il ''' '
prit placo avec eux et accomplit la pri^rc.
2

448 VIE DU BIENMEUREUX PACOME. [104]
« Zojjxcv ' toG«'jTo); y.aTa XpiTTOV eCcjsSto; », /.al tov [j.Aaovtt, 7rAaTij'7[j.ov e^jerrOai tojv
(^.ovaGTvipicov syvwpwsv ajTw. 'E0=zGaTO ^e -/.al jrHiOo; a-eipov " a^s^.^wv^, w; £v /.oO.a^t
fol. 232 Tivl paOuTaT-^ /.ai auyjAvipa ' liav o§£uo'vtojv, xal 7:o"a7,o'j; s; auTwv OO.ovTa; «va^viva', e/,
Tr; xoilzr^oc', /.al a/i iayyo^-y.q, •jroXXou; (^s /.aTO. wpo^cw-ov a),).wv a-avTwvTa; /.al'' i/.r,
yvwpi^ovTa; aX)//i}.o'j; ztio t-^; -cot aoTO-j; T/.OTia;^, ttoaWjc ^e** 7r£(7o'vTa; aT:6 Tvi;'''
aTovta;'", aD.ou; f)£ 77u/.T£'JovTa; avcXOciv, /.al £v toj eyYiCstv auTO'j; to'j avi£'vai, auOi;
/,aTappacGO|j.£vo'j; ", sTipou; ^i ^owvTa; zkziWi '" cpoJVYj, oliyou; to5o[7,r,v"''' ayovTec a).).'' £va6puv6[/.£V0i' tooTE
Tou;"' [r/i ^iooTa;"** yvojaiv c^-.a TupavvuJo; /.paTvi^^ai tcov TrjV ^•'(^r,':'.^ £yo'vTtov. /.al 7:e:i
1. i^rjv |Ji£v AD. — 2. «Tripov A. — 3. (lovaxwv D. — 't. y.vi>a3i A. — .5. D flf/rf. exitvy);. — 6. A O/H. xat.
— 7. P 07/t. dcTro...; Tcepl avxwv oxoisia; N. — 8. ts D. — 9. tii; A. — 10. atoveia; N. — 11. V om. dW.ov;...
— 12. D (i(hl. T^. — 13. 1' 07H. [j.6).i; TtoTs. — 14. ttoUou; xafAoiTou; D. — 15. x-j),aoo; A. — 16. eO— A. —
17. 0/71. D — 18. d(xe>,iav A. — 19. toT; (lovaxoT; D. — 20. j'x),t— A. — 21. ovi. D. — 22. ndesi N. — 23. —6evTe;
D. — 2'i. —va— A. — 25. «Otou; eOdpecrTov N. — 26. — u,etv. N. — 27. vtxriTavTe;, xal T-j7to; [lovo; ecTTat
TaiJTa (ov Ta; dp7a; riixeT; oi Yp*'!/avT£; S'.y)),6o[j.EV, ioffTe tov; xaxoy; dp^at twv doe),5(I)V. xat tou; P. — 28. tooTa; .V.
suite, leur vie correcte daiis le Clirist, et le developpement que prendraient les
monasteres. II vit encore une foule innombrable de freres qui se trouvaient dans
une vallee profonde et dessechee; beaucoup d'entre eux chercherent a sortir
de cette vallee et ne le purent pas. Beaucoup, a cause de la grande epaisseur
de robscurite, se rcncontrerent face a face et ne s'en rendirent pas compte;
beaucoup tomberent de faiblesse; d'autres criaient d'une voix lamentable.
Quelques-uns a peine avec grand travail purent sortir de cette vallee et, lors-
Dediaii qu'ils * reureut escaladee, la lumiere aussitot leur arriva. U6s qu'ils furenl.
'^"
' arrives
k la lumiere, ils rendirent a Dieu de longues actions de grAces.
29 ' . Alors le bienheureux connut ce qui arriverait aux freres h la liii : la
negligonce qui surviendrait k cette epoque, * raveuglement de Terreur, * la
discorde qui arriverait entre lcs pasteurs, la suprematie des mauvais sur les
bons, parce quc leur nombre serait plus considerable ". — Ge n'est la que le
type de ce dont nous autres qui ecrivons avons vu le commencement" — les
mauvais deviendront les chefs des freres ;
1. Gf. M ;',
ceux qui ne possedent pas la science
175. — 2. Sic P. — Bedjan porle « el les suivanl? ne seront iiuo lo fype. .\pre? avoir
lail memoire de ces choscs, nous ies passons ».
'
r

[105] UKVKLATION SUR I/KTAT DKS FiiKUKS. /.',>-/uOp.O'j ).£y(ov'
« K'jpi£ TtavTO/tpzTcop, £1 oGTtoc £/£1 ysverrOai, (^iz T!.' i7i»V£/(opyi(7a; " Ta /,o'.vo€ta TaijTa * fol. •l-Vl
y£V£'(j8a'. ;
'
T-' 01 7wOtaaiv6(/.£voi *
£t £v toT; xaipoi; £/.£ivo'.c oi |/£'>.);0vt£; apysiv a-jToiv toio-jtoi £>>.ou(;'.v ECcf^Oat, ''j TU.o: yap TU-pXov oc^/iyiov, 7.'/(p(j'T£po'- £;;
pcjOuvov ir^cjo-jVTa'. ". Ei/.ri /,al ij.a'T'/iv £/.07:{aca" £:; 0'j(^£v iyvnxo o ;/o'^0o; ;/ou. Mv/icOtiTi,
R'jp'.£, Tcov xaazTiov y.ou, /.al ttxvtcov tujv a6£>.(pcjv Tciiv £^ 6>//i; 'yu/Tji; Sia to ovo[/.y. cou
v'jv £auTO'j; TaTr£!,vouvT(ov'. jMvr^cO-ziTi, Kupi£, OT'. cuv^Oou aoi** £(o; Tr,; (jUVTslfita; " tou
aid^vo; to'jtou'" ;/•/) £/.>.£;7r£'.v '
' t6
7:v£U(J'.aTi/.ov ;/ou (777£'paa. i^-j oiV^a;, Ac'cTTOTa, oti, a(p' o-j
£Vc()u(7a[x-/iv t6 oyyj.oi. tou (;.ovayou, ou^£'7Tot£ E/.op^cOriV etuI Tri; y-?i; tivo;, 0'jf5£ ''
'jbaTo;. »
Kal £771 T(o Xo'ycp TOUT(o, £ye'v£TO cpcov/i 7rp6; auT6v X^youcx* « Kauyacat, *
[-'-^/pi;
V" b
I layo'j|jt'.£, * fol. 2:5:!
avOpcoTTo; (oV arT7i(7a'. (T^xuTto'' (7uyyvco;/-/iv £>v£ou;, oTi toc '7ui/7ravTa t(o i\'U\. y.ou (j^JvicTav-
Tai '*, /.al iva y.r, »701 ^.oytcOf, '^ £t; «Trapf^tv '*'. » Ta'jTa a/.0'j

450 VIE DU BIENHEUREUX PACOME. [166j
pi^j/a? £a,UT6v £irl ttjC yriC, '/;T'/;(7aT0 s"Xeo

[1()7] INSTKUCTIOXS 1)K SAINT PACOMi:. /..-,1
ci '
£x,oi»(7t(o; £v ayxOo) (ppovr.aaTt, |Arj6£vog a-jToi; ' o^YiYoOvTo; iizl tyjv aV/fOetav, 7.-07wr,«^v;-
'75'.vT£i; T-?,; T/.OTtx;' ToO 'i/sOhou; Tr,v (^i/.aiocjvr^v asTi^.Oco^riv ', aaviv ^.syo) " oTi y.sTa twv
aV.po)^ vjv TTo7.!,T£'joaj'vojv x,al aasy.TCTOj; £'jp£0'/icovTai tv;; ayTr,; aTTOAauovTE; nwTrpta;. »
Ral TauTa £tTCo)v £i; oupavov av?;'XO£V toO a£po? (po^TiTOEVTo;.
.'Jl. Oauaa^ovTo; (^s toO {/.axap-ou *' Flayfjujv.iou £~l TOt; XaXviO^iGiv ' a>jT(7), (^•,£[A£!,v£v *
a^TiTo;", /.al vMbi(; jcpouou^jiv '" £i; Tr,v vu/.T£p'.vviv " '7'jva^iv. SuvayO^vTE; ouv o'. '' y.f^cX^^ol
£'Jpov auTov ci; tov £U/CTVi'piov oi-/tov ''. ' ' TEXccOciTr,; ^3 Tr,c vujiTeptv?,; A^iTOupyta; £/.aOt'7av
7:avT£; £i; a/.po'a'7iv
* tou Tvoyou auT0'j, /.al avoica; t6 '7T07.a a'JTO'j r,p^aTO (^'.(^a^^Kctv * rol. 2:{:J
a'jTO'j; Xiycov" « 'A5£).(pol, o^^ov £-/£T£ Tr.v ~vo-/iv 'j|./.(ov £v tco yvi£tvo)''' to'jT(;) '7(oy.aTt"',
ayo)v'-(7acO£ '
^ 'j— £p Tri; TioTVipia; 'jjj.ojv rrpo toj £}Jj£"tv t-/)v ojpav e/,£tv/iv, £v r, tJ.iWw.z^^
£a'jTO'j; /."Xa''£iv. 'Epyaf^ooa^Oa -poO-jp-oj; Tr,v otp^TrjV 7.c'yoi) yap 'jp.iv OTt, £1 '/i^ctT^ '" Ta £v
Toi;''"' 0''jpavot; aTuox£':j/.£va ayaOa to?; ayojv.!^oa£voi;, /,al -oj; o'l pzOuy.ot y.y.l oi ccttotte-
c6vT£; /.olzCovTat /.at ota j^acavf^Tvfpta a7rd)C£tvTat to^; ajj-^Xr^^ja^jiv, /.a't y.aJ.iGTa Toi;
^TTsyvoj/.o^Ttv Tvjv a).-/iOi'av '" /,al [xvi acto); TTO^^.tTJUcay.^vo'.; "' T0'j (X770^'jy£tv t-/iv £v Tat; /.o/.a-
Ooutiv A. — .">.
1. A oin. ci — '2. a'jTO'J; 1). — :>. zaxia; Nl). — — 'i. Al) (nhl. aou — (1. oiii. I). — 7
— Oriiiv .\. — iS. — jxt'/5.v .V. — '.). P oiii. rjiz\).. ac. Ici sc lcrniine la cilalion \; auTw dfj;Tou ovto; £u6. D. —
10. xpoouoiv .\. — II. — /iv/iv A. — ]2. y.ac awx./. oi 1). — 1:5. P o/«. Xuva/_6£VX£i:... — Pj. ),it— .\. —
15. Yip,;va) 1). — K). £v T(u (TTOfj.aTi P. — 17. — aClat A. — IS. rjOiTat .V, £toriT£ I). — l'.l. oin. i). — 'l^K 1)
0//J. xal |xaX... — 21. dStto; a-JTr;; 7:o).iT£U'7a|j.£vou; .\.
volonte et uiie pensee efricace, et sans que personne les conduisc, ils courent
a la verite et s'approchent des tenebres vers la certitude, cn verite je vous lc
dis, ils seront delivres avec ceux qui ont maintenant une conduite eminente
et exemptc de reproche, ct seront juges dignes du meme salut. )) Quand il eut
dit cela, il alla au ciel ; le cicl s'ouvrit ct Fair devint lumincux '
au
point qu'on
ne peut racontcr la splendcur de cettc lumicre a Taidc dc paroles humaines!
)) l
'
. Tandis
que le Grand ctait dans Tadmiration dc cc qui lui avait ctc dil,
aussitot on frappa (pour appeler) les frercs a la rthinion dc la nuit.
P.\HOLES INSTUUCTIVES Qu'lL .\DRESS.\ AUX FREHKS RKUNIS. Quaud lcS
frcres se furent reunis * a rassemblcc noclurnc cl quc roITice de nuit fut tcr-
mine, lcs frcres s'assirent pour ccouter sa parole. II ouvrit la bouchc ct leur
dit :
* (( Mes frcrcs, tant quc lc soulllc vous restc dans le corps ", combattez * DiMijan
pour votrc salut, avaiit quc vieiiuc cctte hcurc oii uous devrons pleurer sur
nous-memes. Pratiquons la vcrtu avec ardeur :
car, jc vous le dis, si vous
connaissicz Ics biens du cicl cl la gloire qui est rescrvec aux saints, les tour-
inents de ceux ({ui out abandonnc Dicu, les supplices reserves niix iicgligents
et surtout a ccux f[ui connaissent la vcrite ct nc se conduisent pas a son cgard
comme il convient pour hcriter dc la ^(''alitude reser\cc aux saints; vous fui-
1. Cf. ;' M 177; Deny?, cliap. XLvi: Punil., n" 1;».
'
\- 1)

452 YIE DU BIENHEUREUX PACOME. [168]
(7ecriv [iaGavov [TvavTa t:ovov u7r8p.2(va.Te av UaTSC too Iv t*^ /.aTsc XptcTOv apcTfj TcAcicoOv^vat] '
* fol. 234 ATreMiaTS "'
TotyapoOv, y.f)il(^o\, tlq to'j; Tacpou?, /.0.1 l^eTE ' * Tr,v tcov avOpcjTTcov O-ocTTaciv,
OTi ouhsv £(7p-£v. Ti 0'jv jtavo^o^sr avOpco-o; '/o\Jq Tuyyzvojv'; Tt ^'3 'j7:cp7,oav£'J£Tai ^ o).co; ^
^u-vcoo^^x. 'jTrapycov'^ ; R7vau(7cj[7.£v ^ ouv £auT0'j?, cu; y-y.ifo^ 'iyo^.tVy [r/i7roT£, £>.Oo'j(Jvii; tt,?£^cJ^ou
vi[;.cjv, £up£Ocop.sv (ZTuapa^jy.suoi", '/.al [;-Alco[7.£V tots tov 0£Ov x.atpov aHov aiT£l(j9a'. Trpog
[A£Tavotav. 'AO).''a (Z/.'/)Oco; vi 'i^u/^vi £/.£1^7) /.al Tpi(jaOX'.'a r, ^''Jv /.o^t^xov y.aTa')vc''(La'7a ' /.al
£auTviv /.aTaypa(i/a(7a tco 0£w, a^tco; (^£ to-j ixuxriC. £7rayy£').[j.aT0C [j."/i 'CrtOOiny.. Mr, o'Jv
(7'jyywprI(7co[/.£v, a^cXi^oi, tw atwvi TO'JTCp 6).{yw ovt'. /-ai £UT£).£t '", /-al -j/.ta; 7:ap£py0[/.cvvi; "
£0t/.6Tt, apTTz-^at (X'!*' r,p-cov t-/iv [j.a/.aptav £/,£tvr,v /.ai aOavaTov (^ojr,v, 'A).r,Oco; (poSo'j[J'-ai,
* lul. -i^'! a6£).(pot, [/.-fl^^coTS ot /.aToc (7ap/.a r,[/.(iv 7:aT£p£;'' iv * tco /.o'(7[/.co r^iaTp'I^ovT£; /.at Tr^ptav-
T).ou[/.£vot TaT; tou [itou 7:pay[/.aT£tat; '
'^ t£ /.ai T^B^icxxazciv, oio'[/.£vot 7:£pt •flL/.cJiv . co;
^r,0£V ava/.£t[/.£vcov tco Rupto) '
', /.a'i svt^uO^v (xppa§(ovt(70£VTo>v
' '
*/;[/.(^)V '' Ta 7:po(70^a tx;
[j.a/.apta; Cojr,;, £7:t/-oupta; Tuy£iv Trap' -/i^j.cov "^ £v to) [./.^^v^XovTt atdivi, cjp^Owi^tv TOuvavT-ov
y.aTa/.pivovT£; r,[J.a;, /.at >.£yovT£;" Ou Tat; £uyat'; u[/.cov •iq);7:'l(o[/.£V ccoOrivai '" ; o'jy co; '"
ayyzkoi -/ij/.tv e(^o/,£t'T£, {ia^t"CovT£; 6i:l Tr,; y?;;; ou/. ^'jXoyEtf^Oat '" £(p" £/.a; el ru/i. deinde usque
ad § 33 Xtjiou tcote YevofJi^voj. — 18. oOx £tc A. — l',t. ou/, ^itloyia— A. — 20. P oin. o\i Tat; e'j-/aT; —
•jij.wv...
—' 21. iTaXeTiopridaTat A. — 22. ^XP*' '^-
riezles souffrances des chAtiments. " Allez donc aux tombeaux et voyez que la
substance de rhomme n'est rien. Pourquoi rhomme qui est poussiere s'a-
donne-t-il a une vaine gh)ire? Pourquoi se glorifie-t-il, lui qui n'est quo pour-
riture? Pleurons donc sur nous-memes quand il en est temps, de crainte qu'au
moment de notre sortie (de ce monde) nous ne nous trouvions reduits a deman-
der a Dicu un autre temps pour nous repentir. Oh! conil)ien malhcureusc ct
pleine de repentir sera cette {\me qui a abandonn^ lc monde et s'est donnee a
Dieu sans vivre d'une manierc conlbrme k sa promcsse! Ne laissons donc pas,
mcs frercs, cc monde, qui est petit et m6prisable et semblablc A rombrc qui
* Bedjaii passB, nous enlcver la vie bicnheureuse et immortelle. En verite, je crains*que
^* " vos peres '
selon
la chair, qui vivent dans le monde ct qui se dcbattent dans les
soucis et les soufTrances du monde et qui croicnt que vous ctes proches du
Seigneur et (|uc vous avez pris des ici un gage d'cntrec b. la vie 6ternellc,
*ne trouvcnt plus d'assistancc que vous pour le monde ^ venir ot alors ne
nous condamnent et ne disent" ce qui est 6crit " : Commcnt
avez-vous travaillc
jtour etrc si humilies? le feii a ete allume sur vous, vos rameaux se soiit corrompus,
1. (( Nos peres » A. — 2. I) pas^so d'ici au 33.
.

|ir,9i ixsriuicTioxs dk saixt iwcomi;. /,-,:{
•/./zf^oi 'ji7,(ov' fJ'.« toOto i'.; -rrpovoy/ov £V£vr/J'/T7av. !•.::' oi'j~r,'t (op-JovTO asovte;, x.al ;tc'
auTr,v £f^(o/.xv £ys'T(o "^ 4"^/vi 77p6; £y.a(7Tov t(ov [/.sXdiv toij C(o[/.aTo;- « "ii 7ro^j;,
(( £Cp' o(7ov ecou^jtav £y£T£ TO'j '7Tr,/.£'.v "', u.r, 'oy,viire'^ 7:p6 to'j •/4).iO^?iva'. * u[/.a; -/.al a'/,iv/i
« TOu; (Asivai'' '7t-/;x£T£ 0'jv v£upou[/,£voi ei; r^o^oXoyiav tou Kup'!ou. » ripo; ^k Ta; yii.zon;'
« '12 yv.^i:, 'in-oii ''
x.aipo; 6t£ pLAl^TS '
£/.AeAU[/.evai eivai /.al (/•/.'!vvitoi /.al r/.f^£(^£a-'vai **
(( a).)//;>>at;, [/.•/if^£[/.iav " -/.iv/ic.v e/ouTai' ()tz tolito 77p6 tou e^/.Tcerreiv 'j[/.a; st; r/.e'!vr,v t-/iv * lol. 23'i
« (iipav, [/.•/! ^/./.a/.st^TS ' £77ey.T£iv6[/.eva'. st; rk'/ictv 7rp6; Koptov. » 11^6; 5s t6 AotTTOv '^(^[/.a
1. — qjiTo A. — "2. (jTriy.iv A. — :!. ozv.Tai .V. — 'i.
A. — 8. exoeSai— A. — '.t. [i:r,iz |J.iav A.
x).aOr,va'. -V. — ."i.
(Ar|vai .V. — G. ic\i A. — 7. — Tai
auasi ils ont cte pillcs. Siir liii ont ruf/i lcs lions rt ils ont donne (leiir) voi.r *
Aiissi ceux ijue Voti ainiait ont ete Iraites conime les inipurs et la couronne sera
cnlevce (le vos tetcs *. Coniment lcs villes du midi ont-elles ete fcrmecs? ct il nest
personne qui les ouvre'-, car Vimpic sera enleve poiir (pVil ne voie pas la yloire du
Sei(jncur ^.
1)2 '. *Maintenant que vous avez entendu cela, mes frercs, travaillons dc
toute notre ame cn plagant a toute heure la mort devant nos ycux, '
et en con-
siderant les suppliccs rcdoutablcs qui doivent mcner Tesprit au sentiment,
aprcs quoi rame porte cn pleurant le poids (du corps), car (resprit) ouvrc les
yeux de rame ct la conduit sans rctard dos choses terrestres jusqu'a Dieu.
Bien plus, lorsquc riiumilitc a amcne le mepris des clioses (terrestres, rcsprit)
amene l'amc a ctrc exempte de vainc gloirc, modeste et delivrec*dc toute * Hoiijan
pensee tcrrestre '
'. Notre ame donc, nies frcres, fcra chaque jour de la philoso-
piiie a notrc lourd corps, et lorsque nous allons nous couclier le soir elle dira
a chacun des membres du corps : « pieds, tant quc vous pouvez vous tcnir
« droits et vous mettrc en mouvcment, avant de mourir et d'(Hrc immobilcs,
« obeissez avec bonne volonte" a votre niaitre. » EHc dira aux mains : « O
« mains, une hcure viendra oii vous resterez imniobiles, ou vous serez liccs
« cnscmble et ou vous n'aurcz phis un mouvcment; pourquoi donc, avaut dc
(( tomber a cette heurc-l^, ccssez vous d'etre ctcndues vcrs le Scigneur'? » A
I. JtJiuiiiio, II, 1."). — -2. Ibid., XIII, 18-1'.). I.ne paitic de cc lc.\lc rcstc a idcnlifier. — :{.
10. — 'i. Cf. M ;" 178. — .">.
Isaie. xxvi
Colte additioii du syriaque se trouve aussi dans les Pairtl. !*uis Tun dcs
deux inss. dcs Parul. oinct prcsquc toute la suitc dc la prciscnte iiistoirc (de la p. 49 *, coi. 1, H, jus(|u'a
la p.*53, col. 1, -V; .Wln SS., :Maii, III). — C. npoOCiKo? \\ — 7. lAllr. : lMos-vous doraillantos .4 pas
(tendiies.
V\T\\. 01! . —
T. IV. 31
.
v« u
p. \'ii\

454 VIE DU BIEXHEUREUX PACOME. [170j
),£yc'TW ouTW? v;

\ni] ACIIAT DK BI.K DUKAXT l NK KAMI.NK. /.55
vu/,To; £v TY| * Sii^y.ny.y.^Kiy. a-jToO -/.y.l xoGi opOpou TTpocovTo;,
'
si; T7;v a-jOivr.v AeiTOupyiav * tul. 2;»r.
"j> ' '
'' ''
£dtox.£v auT0'j;.
33. Aw.oij ' t:ot£ y£va;ji.£'vou siri toO [7,ax.apiou 7:aTp6? •/iy.iov rTayouatou, x.al tmv
a^sXocov ij.rt £yo'vTOJv 'TiTOv, |xaX),ov ds rriTOu ' u.r, £'jpi'7y.O[/.svou x.aO' 67.-/;v cyei^ov" t/.v
A't,'YU"jrTov, a-e^TTSi^Xev 6 aax.apioc Tiva Toiv af^sXfpwv TrepielOitv Ta; ttoAS'.; x.al tv-,v Trspiyo)-
oov, TO'j ^viTr,(7at ' tctov
x.al ayopacrai, (i£ocox.a); a'jT(o sttI >.oyo) ayopaTia; ^ titou £x,aT6v
^/]vxoix'', riepicXOtov ^e 6 xTTOCTalsl; a.

456 VIE DU BlENriEURF.UX PACOME. [172]
Traoz ToO aovovTO:' el oOv OiAaic ^.x^ei^v ' yjj-l^i £oj: tou -/.aiooO t?,: aAOJvoc, "j— eoOsTOa'.
^'jvav.a!, T7- ^•/;y.o'7'.a '. Eav oOv 0'>^a; ot'. ^'jvarrai aTToy.aTaTTT.Ga'. tov '^itov, £v toj
/.atooj £x.£''vco. x.al §•// ' laSk otov %i\zic. » Toij «^k a6cX«po'j EiTTcivTO; ot!, « Ojy outw;
* fol. 2:?.") OeXd) 'iva TroiT^cri? ''
v° b .
'
(j.oi. ou y^p ^'JV/icou.eGa " * a7;o/.aTa'7T-7i'7ai T'/iv TroToV/iTa r.v [aeIaio ''
Aau.€avctv ' • aA).' £av O3)//)?, twv e/.aTOv voaiTazTwv **
, 0!^a? GsXeic ti;j.-?,c 77apa.(p6;, [/-£Ta 770>.V^; t^; yx^x^^".
'"'
34. 'A/.o'j(7a; Se 6 M£'yac ot'. -/i/.^i to 7T7.orov, /.al ci)p[;.-/;(jev^' 77cTCV/;pc«)[/.£'vov tou ^^
6yva[jLi6a C. — 6. (i£).Xo[iiv
I). — 7. P nm. Iva notiiTEt;... — 8. G add. Souvac (j-oi. — 9. G om. rrap. jxot. — 10. 'j7r£pTi6i. vo(j.ta|xaT(ov D. —
1. 0£),i? ).a6iv A. — 2. o que je vais prendre; mais si tu le veux, * douue-m'eu, au
'"' ^'
prix que tu voudras, pour ces ceut deniers; car si tu peux faire attendre ceux
du tresor public jusqu^a la moisson, tu fais bien. » Cehii-ci lui dit : (( Je puis
certes les faire altendre, et non seulement pour ces cent (doniers), mais si tu
veux prendre encore du blc pour autant, tu me feras plaisir en cela. Seule-
mcnt, priez pour moi. o Comme le frere repondait : « Nous iravons pas d'au-
tre d'argent que cehii-bi », le magistrat, rentendant, lui dil : (( Xo t'en
preoccupe })as; quand vous [o pourrez, vous m'apportoroz rargent. »
A cette condition, 11 romplit la barquo dc bl(3, a raison de treize mesures,
appelees Artabes, pour uu denier, lors(jue en aucun lieu par touto TEgvpto on
ue pouvait trouver plus de cinq arlahos ^our un denier. Lo fri're navigua '
le monastero avec grande joie.
vers
34'. Lorsque lo Grand appril ([uo la barcpic ajqirochait ot otait ploino de
1. Le syriaiiue ajoule : « par mer ». — 2. Gl'. M ;",
181.

17:51 CONTIU', l/A.MOl II \)\-: I. AHC.h.XT. '157
TiTou, iTTuOcTO ' Tov TOOTTOv T*?!? ' ayopxcix;, /,%'. aaO('.)v ' Tiij-v.
Xsycov" « Tv/a /.oV.xov ToOi rriTOU toutou '
av) siTsvsYJtr.TS '
jOOjo; £'!; TO TCAOir
LOV
sti; t/;v >^j.riYry u/n^i o avooz-
Ta; Tov T^TOv £'!; 77p6(7io7:o'v aou D^Oti, £to; ou y.zv/.cc-rxnTfinr, -ov «t^tov ci; tov iV^.ov ''
zoizow,
07: -diw -/ivoV/iTev touto 7rs7ro'.r,/C(b;, x.al ou touto y.ovov dWx /.xi aA),(.>v iy,y-rj^t oIo/.ot-
Tiv(ov '
TiTOv
auTeVjucri^o; **
cppov/;|/.aTi u7r7ipcT(V)v '' to ttIsov''' yiva7rr,(;£v '
Xao(ov, OTCjp 0'jy. EvETSi^Xajx/iV '' auT(y> '" TCOiriTai. " T(T) if^iV)
' , /.al t(V) t-^; cpiVj/cepf^ia; ^rzOe'. TruptoOsi;,
•/.aT£(you>.(oc7xTO * r,[Aa;, ttoi-Zitx; 'j7royp£ou; '"* £tvai, /.al a/,opc'(iT(o; "' tAsv —^ (ptlavOp^o^rta tou * l'ol. •.':{(;
/Co'to; ^rpoTeTvOiov '
', TrXeovec-a; '* TpoTrov spyaTaaEVo; 'JTcep '" Tr.v ype-iav'" -/iiy.div /toty.iGa;
TiTov, e; a''jOevTi'a; ' rtavciTzy.evo;"" o^rep "'' cjx eyofxev TroOev y.TzoaCioyi'. '\ 0''j '/rv •'^e"''
alX' £• x,al cuveor £p/6y.£vov auTOv avOp(07rivov ti"'' u^roy-eiva'. "', r, to tuIoIov vauavuo Trept-
TTeTerv "**, Ti e*iyoa£v TTOirTai ; ou/. £fxs'>,>,o[/.£V 'jrwO')ou>/j'. 7:a'vT£; ytv^cOai ^''', /.al to'jto
fJXt/.oVioi '"'; Aia toIjto. ocov riv^y/.^v citov toi; -^pl tx i/.spr; Ta'jTa /.o(7;/.'./.oi; Tuvyz-
vouGiv^' 7r(o>.£iT(o ''"'
(b; £AaScV Trapa tO'j TuicrT^ijTavTO; auT^T), £/. ''''
(^£/,aTot(ov apTa'So)V ''
xal o'j /.aG(6; sGTtv r, G7:av'.; Tr,; Trpa^^reco; '". Kal [/.£Ta T'!; 7r(oAf|C7ai a''jTOv, >.a€('ov to
/pucrtov a77oy,o;7.i'{£'To) '"' t(o TTi-TTEtJcavTt auT(o" TO)v Se i/.aTOv 6>.o/.ott'Iv(.)v '
' t(ov
ry.c-
T£po)v '*, (b; TZioXiizai. TuavTayou, * out(o; /.at a'jTo; (ovr,Ga[j.evo; '" oeosTco. » 'K^rotvicjcv * fol. 2W
V" a
1. ttXoTov y£yo(«o(T[jl£vov «TiTOu xat B. — 2. B (/(/(/. toj aixou. — 3. B oin. xai [laOcjv. — 4. D 0//J. toOtoj.
— .">. — Tai .\. - (). B (idfl. auTou. — 7. voixcjixaTwv Bl). — 8. B om. o.\ir. — ',». — [i£iv A, ^xek-jda B.
— 10. aOtov B. - 11. B //(/(/. a)).a. — 12. I) ndil. toOto £iioir,(T£. — 1.'?. TtXeTov 1). — l'i. —ca? I). — 15. Otto-
X£ipio'j?. — ](!. d-/op£(7Tou; B..— 17. — OeTv I). — 18. B nilil. 5£. — 1«. I) /»//(/. o^. — 20. /p,iav A. — 21. li
ailil. aJToO. — 22. oavt(7. \. — 2:5. ov B. — 2'r. aTtooouvai B. — 2."». D nin. ok. — 20. .\ oiii. ti. — 27. utto-
(jTrivat, B — (Atvat \. — 28. B (1. r,...) vauayfieyat t6 ir),oTov. — 29. y^v— I). — 30. 8ri[j,oaiot; .\D: B oin. xat
T. 0. — 31. B om. Tjy/., I) T-^YX- '^"'^- ordine iiivorso. — 32. jrcoXriUciTw D. — 33. D (1. i\. nil Ix) Er^tovri-jaTo
auTo; (iva. — 3'i. B ////(/. tou vo[J.t(7[AaTo;. — '-iU. B om. xal ou.... — 36. (xiroxotj.i(j(XT(ji> B. — 37. vo!Xtff[io(T(ov
BD. — 38. t6 f,(j,ET£pov 1). — 3'.». ovy). .\.
ble ct commcnt on avait achctc ces grains, il envoya pr(!'s dc la barquo ct
dit : (( Nc portcz au monast(jrc aucun grain dc ce blc et cclui qui l'a achctc ne
vicndra pas pr("'s de moi avant dc Tavoir rcporte ou il Ta pris. II a grandc-
mcnt pcche cn faisant ccla et surtout en prcnant du blc pour cent autres
denicrs, ce que je ne lui avais pas commande de fairc; mais, obcissant a sa
propre volonte, il a aimc * Tcxccs, et, enflamme par hi passion de Tavaricc, il
nous a rendus esclaves et debilcurs. II n'a pas usc avec moderation dc hi bicn- Bcdjan
veillance du donateur, mais, commc pousse par Favaricc, il a apportc plus de
ble que nous n'en avons besoin; et, de sa propro autoritc (auOevTia), il
a emprunte ce (|ue nous nc pouvons pas rendre. Kt non sculcment ccla, mais
s'il lui etait arrivede mourir' (mi revenant, ou si la barquc avait sombr^', qu'au-
rions-nous fait? n'aurions-nous pas du etrc tous r(''duits cn servitude? " Aussi,
il vendra aux seculicrs dc ce pays-ci, tout Ic blc qu'il a apportc, a raison de
treize artahcs pour un dcnier ", comme il Ta rccu de cclui qui lc lui a confic,
puis, quand il Taura vendu, il prcndra Targcnt et le portera a celui qui nous
Ta coiifi('\ (^)uant a nos ccnt dcnicrs, il achetera avec eux et il apportera
1. Lilt. : de subir une ciiose liumaine.
'
,
^'

v" b
458 VIE DU BIENHEUREUX PACOME. [174]
^e o'jTw; 6 aSeXcpo; xxOo); xpocsTa^sv ' 6 Meyy.?, -/.al •/iveyv.ev tov tTtov £>'. ' revTS v)ai«7ii
apTaSwv Toij 6>.ox.ottivou ^ ayopaaa?, aTCo^cj; tw 77o)aTe'jO'j.£Vtp ^ tx e/.aTov voatcaaTa-
OGTi; [XcTa -oAlr,; aOu[/.ia? os^ay.svo:, o-.a ttjv toO a^slooO ^.u-jrr.v, eOa-Jp.ar^ev Tr,v ayye-
>vi/.7iv TToXiTetav Toij aytOL» TraTpo; ^ Uccyou^Xou'^ . 'Atto to't£ o-jv oO/. awr/.ev ' tov a^cA.>.' eiaa^v '" auTOv
•^cuya^eiv, Ta^a; " a>.Xov £i; Tr,v 5'.a/.ov(av '' twv a^£X(ptov.
35. OOtoc '' 6 7rpoy£ip'.aa 7:o>.>.a "^ xal £T£pa '
r.edjari
' (^iaxoverv Tors a^c>.(poi'? '', >.aStov Trapa to-j nv.\j-zibic, axv-
' ci^vi £7:1 to) f^iaTTco^.ri^^ai '*, x>£'ov '" * zr,^ T-.arii; vi; £'.rev auTfo
6 (7X.UT£u; hriW/zv. "ATiva ^£Ca'[7.evoc 6 '7/.ut£'jc /.al (xciOar^^a; "", eucev T£Toa7:XrjV TViv
Tt[/,-flv uTiep vi? £V£Tei>.aT0 auTto 5ia7rto>.r,ca'.. Kai euOu;"' axeXOtijv"' 7rs6; tov M^yav cittcv
auTto* « 'A>.r,Otoc, oi Tua^Tep, ou /.aXto; ''
£7r0Lvicra?, Tz^a; toutov tov a^e>.(p6v ^taxovEiv
Ta; a^roxptaetc •/ijji.tov -/.a^i T-ri? [xovr,;; ' '^ •
' eTi kyei £v eauTto t6 y.0'7[/,'//.6v (ppo'vr,ij.a. » EJttov-
To? o£ TO'j Meytxlou''' (t ti £

[175J CONTKE I/AMOIU DK i;AI{(;i;\'r. /,:,M
TYiv irofyoV/iTa. t?;(; ti;xy,;. 'O 6e, -wXr.ca; a-jTx tcXs^ovo;', ryeyy.h [jloi T3iTCXy;v r/iv Tiu.r,v
•J7:£p r.v c'.TTOv a''jT(T)'\ »
'A)tO'j(7a; 5e TaOTx, o Meya; '
*
•/.a>.£r7a? tov i^c^.cpov siTVEv a-jToi* « Arx t{ oOtoj; * lol. 2:f"
eTTOiYica;, to tt^.eov aYaxr.ca? ''
; » 'O 8l Trpo; a-jTOV etTcev « 'l^r' aV/iOeia;'', o) TraTss,
T-/1V Tia-/iv r.v £t7:ev (;,oi ^ o i^el.£iov "^" £v 7T:aGtv"', -/tal TvavTa eTcatvov av6p(07:fa)v " twv zyxOoiv 7roz^£(ov aTvo^et^ei
vf/.djvTa^'^.
1. 7r),t— .\., itXsiov B, 7r).eiova L). — 2. itap' oi B. — 3. ^^vsyxc ti?iv Tipirjv ri xaOw; elnov iyiii 1). - '1. I) (idit.
xai. — .5. B oin. t6 tcX. dy. — 6. B om. etc' (i),r|9. — 7. elrte ),a6eTv p.e B. — 8. B om. i'5e).^e. - 'J. —vea .\,
(jiaTa BI). — 10. jrepiffffOTepa; Ti(xri; B. — 11. 6e SiaTptnei; B. — TJ. TOffouTou .V. — 1:}. ito),— .\. -
1'!. — Oai .\, iifieT; 5e offov OeXsTe ooOvat B. —- 15. ^Siooffav B. — 1(1. 6 6e (xeya? axouffa; B. - 17. rijxapTriUa;
B. — 1«. aitoSo; BI). — 19. D om. aou — 20. i)M 1). — 21. TtTJdiJiaToi; A. (Tq;a),u.aTo; BP. — 22. xaOou B.
— 23. t6 i'6iov epYoxeipov D. — 2'*. I) om. k'Tt. — 25. 6 (leya? B. — 26. B add. 6 yipuiy, 1) om. ),otTc6v. —
27. B add. Ttaffwv cl om. infra. — 28. B add. Trj; (iovrj?. — 29. TeXiov .\. — 30. BB om. xai t. ev it., D :
dv6pa dy. ev it. xat teX. — 31. A add. Trj (D om.). — 32. Sic B. 7tpi^ea)v ev la-jTw vixwvTa A : (inintelligible).
Ici se termine la citation de Paul le moine qui suit la rt^daction B.
prix. Mais lui les a vendus plus cher et m'a apporte un prix trois fois plus
6\e\e que le prix designe par moi! » Ouand lc Grand entendit C(^la, ii appela
lc frere ct lui dit : (( Pourquoi as-tu fait ccla ? » 11 lui rtipondit : « O notre
pere, j'ai indique, aux liommes qui m'ont achetc, les prix que ce frere m'avait
dit de prcndre et ils m'ont dit : Frerc, (si ces objcls) n'ctaicnt pas voles,
ils vaudraicnt un prix plus eleve. Jc leur ai dit plein dc lionte : lls ne sont
pas voles, mais on m'a commande dc les vendre a cc prix; donncz-en cc quc
vous voulcz, lls mc donnaiciit donc ce qu'il leur plaisait, sans que moi-meme
* je comptasse les obolcs quils me donnaient. » Lc Grand rentendant lui dit : * nedjan
« Tu as grandement pechc, parcc que tu as aime le surplus. Cours vitc ct
rends le surplus du prix a ccux qui tc Tont donne, puis viens fairc penitencc
de ce peche et demeure dans le monasterc appliquc a 11 11 travail manucl ; car il
nc tc ronvient pas, mon fils, dc rc^prcndre encorc la mcmc occupatioii. )>
Ce frere fit comme le Grand le lui avait dit; puis lc vicillard prcposa au
servicc de toutes les afTaires du monastcre saint Z///./, homme boii " et qui
surpasse toute louangc humainc par la pratique '
1. LU(. : par rostentation.
dcs
bonnes actions.
,
p. 1.".2

Y»'^
p.^153" *
4(50 VIE DU BIRXIIEUREUX PACOME. [170]
36. 'Hv Ttc xfJcA(po; , ff.ny.r,f:y.; Y.c/.h' eauTOV, twv '
' irxvu sxit/iu.wv ' • oOtoc, ix.o'j-
G7.? Tov Ociov x.al ayysAf/.ov p{ov too ayioi» -rraTpoi; ' Ilayou^aiou, Trz.Cc/.zASTSv auTov
ozyjyryy.i'' tlq t6 xotvdStov auTOu''. As^afAevou ^£ auTOv toO jy-£yz*Aou, o^.vyov ypovov
TTOf^irac; [xsTa twv aoc}/p(ov ' , I— sOufy.ci [7.a.pTupr,Ga'. **, tou "/.ot^/.ou eioviVcUOVTor, •/.al Tr,c
i/./.^XviGia? TVpo/.OTTTOUGr,? **, KwvcTTavTtvou Tou aoi^t[/,ou '" /.xl XptrrTocpo'pou " t6t£ ^aijiXeuov-
'^o?- OuTO?'" GDWtyS); 7:ap£/.a'A£i tov [xa/.zpiov XsytoV « Eu^at'', /.uct ' ' a^Sa'"', iva
y£V(0[;,at "' jAapTuc. » 'O f^£ Meya? £-cTi[/.a auTw'", [7--/i cuyyoipviaai eti tov loyicr^v.ov "*
£[j.^V;vat
'
'*
£ic T/jV /.ap^tav auTOu " y.al vouO^twv £l£y£v "" auTfo"'' « 'ASs^.cps, 'j-i^t
2:i
Tov aywva tyi^ ar7/.vf(7£a); tov [xovayi/.ov "', ysvvaiwc /.al a[AW[7.w;, /.aTa tTiV tou XpicTou'
cuap£'7T-/i(7tv ', /.al scsic £v oupavol? Tr;V [;,£Ta twv aytwv "^ [AapTupcov /.oivcoviav. » 'E/.£t-
vou oe /.aO' £/.a«7Tviv r/. '7aTavi/.-?i; svspy^ta?'" e77!.[A£vovTOc "' , /.al ^io/T^ouvtoc"** tw ayto)"'"',
iva £uQviTat U7u£p auTOu '" , £v£/.£v T'?i; a/.atpou auTOu ETV.Oujy.ia?, Pou^Xo^xevo; 6 Meyag^'
1. Les g 36 a :}8 sonl clles par Paul lc moinc, ms. 85G, p. 2'i4. — 2. 43. a(^xriT-r;; -/.ai 1). — 3. 1) r/r/r/.
dffx^crai; xa6' eauTov. — 'i. a/.ouffa? tov piov (E : a/.. Trepi toO P'!ou) tou odtou tt. y;[iwv B — 5. aO. o£?ilo6ai auTov
BE. — 6. BE oin. auToO. — 7. a-JToO. EtaSeyOeis o-jv xai iroiYicra; o^.tya; fitispa; E. — 8. — staat P. — 9. B
ftr/f/. y.at i^ tou OeoO /dptTi siprivsuoJCTri;. E : y.ai T/j; ey.x. ydptTt 6£ou ya^^iT^itoayi; xat TrpoxoTtToucrr,;. — lo. [jiaxapiou
li, doiSi(j.ou D. — 11. — yiofio. A, E o»(. tou dot. xai yp. D : cpi^oyptaTou. — 12. BE add. ouv. — 1:3. eO|e A.
— Pi. BE o/H. xupt. — 15. BE add. ujrep ejxou. — 16. yevofjLai A. — 17. £vou6eT£t auTov BE. — 18. D add.
TouTov. — 19. £[Xjxeivat. — 20. auTou eXeye Ss B. — 21. E om. \Li\ avyy^M^ficon... auTw et add. liyui^. — 22. dy.
Tou (xovaffTripiou B (tou |j.ova-/ou E). — 23. xuptou D. — 2'i. B (idd. tov piov ao-j xaTopOcoffac. — 25. Tf|V twv
B, E oin. dyiiov. — 26. xa6' sx. tviv e7rt9u[itav B. — 27. eTtiTeivovTe; BP. — 28. xoivwvtav. tov 6e ),6Yt(7[JLdv
to-jtov (j.-ox£Tt (7uyx

[i77| i)'ux soM rAiui'; (M I
i)r';sii!.\i'r i.i; .M.viriviii;. /,(}i
x-oniifjxnfioL: t/.v xotxuTyiv xOtoO oylr.^riv', e-Trsv a-jTO)' « 'T.ttw "',
vr/rjiJ.y.'., llAyiv
toOto 0£>.£i;. /caT5cXr,[X(j/£Tai ' 73 f^ia Tayou;'' a^r^pair^ou '' Se ex-jTOv', [/.r.TCOTo s).0o'j'7-/i; **
woa? ivT! ToO {;,apT'jpr,(7ai e-jpaOric' zpvo'J|;.cVo; tov Xpi^jTO^v. 'AXr,0(o; yap, y.fis.\oij * fol. -i:!?
y.s.ycx.y.M^ fjOy.X}:/] *"^ aOToty.o^.sTv pO'j).6acVo; " si; T:c'.3 7.'7y.6v '". »
l]7 . l"".ys'vsTO (); [xeTa (VJo iV/) -/i^Acpwv '
', «z-OTTx/.r.va'; tivx; tojv afic^.^pojv 'jtuo '
MsyzXo^j si; ' " y.^no-ijy.^ a-jTwv •/,(o[r/iv, '7u>.>.£^xi Opua "' ct; Aoyov '' Tcliv 'inaOwov Tr,; [7.ovr,;.
AuTr ^l r, VMfxrri Trporj/.siTai toi"; [japSapoic, toT; AcYO^asvoic Ti>.c'[7.[Aa.i; '". Kal ypov.'(6vT(ov
sx.ci^^s'" ^('ov ari£>.(p(ov 7:ep"i vr;(7o'v '" Tiva"', ev /1 ttoXXz 6p'ja "' 'jTT-^pycv "", a7Uc''7T£'.>.£v irpo;
a'JTO'j; 6 [;.a/.apio; tov a()c>.(p6v to-jtov"'', tov £-iO'j[J.ouvTa [AxpTuprir^ai, hy.-Khrj.t oX-^ya;
iTTcveyxelv " ' toi;
'
'•.
Tr,;
' toS
af^c>.(poT; "", TTapayysua; auTro a^oaAi-^a^^Oa-. dauTOv"'', £']tco)v t6 yeypa^y.-
'Acvov'' oT!.*

462 VIE DU BIENHEUREUX PACOME. [178]
SxTwXvwv £7Top£U£To 7:po? TO-j?

[I79| D'UN SOLITAIRR QUI DKSIRAIT I-K MARTYRK. MiS
).ov §£ r/iv
' a/TsSs-av '/iv 67:o'>/;

'.()A VIE DU BIRXIIKUKEUX PACOME. [iso]
'
£Ti £7rapy.i ei; tov 0''jpavov t6 —poTco-ov aoo. 'A-wlo^aviv , co ttztc:' ov/. sttiv aoi xtto
TOi» vDv tk-nlq

[181] AiM>.\i!i'n().\ i)i: i)i':m()\. /,(;.-,
x.al ')7:k^ ;xia.v '
s^jOiciv " a-jTOv a/.a; ital Kprov ^-/ipov jtal Otitop aovov ', £i; o/.ov tov ypovov
T-^^ 'Cwr,; a-jTou, h'Jo ^k 'liix^t.a. touiv auTov T*fi? •/i»/.epa; ', x.al aYpuTCVsrv y.zv otov ^'JvaTy.!,,
vjyicfiy.i'' 8i ocov it/Osi'', y.r, y.-oAjiiri-jOai ' /.'Xa-jO^Aw iracav p7.v ". () f^k STroir.csv
•/,aO(o; irpo(j£Ta^£v a-jTto o iMsya;, x,al /.aOcop^a; '" ia-jTov i(i:T:'kxnioLan -/m-v. xx vnxX-
OivTa a''jT(o '
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Wt cjuveT-JYyavsv z'. [/,/; t(o MsyzAto /.al'' Oeoowpt;) y.y.l o^.iyoic t(ov
Ycpo'vT(ijv '
y^povov o'jT(o;'', /.aXto; '** aycovii^otxevo^ '"
',
|7.apTL»p-/i''7avTo; t-/] avaTra-JTct x^jtoij '' to'j AleyzXo^j.
/.al tovTo iva u.-/; |i).aSr, tvjv (ppava'^. Iloirirja; ^e (^e/.ajTrj '"
t-?] to'j K'jpiou'" yapiTi'' e/.oiy.r/ir,, ev /.ay.ol; ""
^J9. 'KysveTo' TOTc tov [JLa/.aptov n7.yo'ji7.iov /.-/l OeoVWoaov tov -oGo'j'A£vov a''jTO'J '"
irepiTraTOuvTa; ev xv; [/.ovrj
* tyiv vu/Ctx"'', (xcpvto i^slv a'jTO'j; aTCO [/.rj/.oOev oavTaciav Tiva * li.l. -i:!'.!
[/.eyaAr,v /.al aTwXT"/;; ye^i/.ou^jav -iroAXyi;. 'Ilv 'U to (paivo[/.£vov yuvatxo; "" cry/i^/.a, /.y.-A^Xo;
='yo'j(7av"' avE3t).a).viT0V, to; |r/i r^uvaTOai Tiva ;///;tc to Jtz^/.T^o; [/.-/fTe to n'/%\j.aL u:f\-:'. vuxTav A. — 2(». 7'jvaixEtov D. — 27. e/ov I). —
28. P om. to; [xy) SuvdTOat... — 2'.l. waxz D.
chaquc jour * du paiu et tlu scl sculcmeut, * ct de boiic dc Teau tout lc * liedjan
tcmps de sa vie, de faire doux uattes cha((uc jour, dc vciller autant (piil \o
pouirait, de pricr autant quc possibh^ et de ne pas ccsser de ph'urer. Cclui-
ci sVdoigua commc le bienheurcu.v le lui avait dit et ordouuc'' ; il lit au double
tout ce qu'il avait dit ct il uc vil pcrsonnc, si ce n'est sculcmcnt lc Graiid
ct Tlwodorc, ct quclques-uus dcs autres grands viciUards". 11 vccut dix
ans dans ccs excrcices et mourul dans la diviuc gr^cc, apr(">s

466 VIE DU BIEXHEUREUX PACOME. [182]
o'jto> d eO.ixG y.VTOL * , D.eyev aiiTw" « Ozpce; iv Kuoiw. 0£66(O3c, /.7.1 ar, ivcoviacr.c. » Kal
-/ip^avTO a{;.(pdT£poi suyscrOai, zpo; t6 ' aTreAaGOviva'. ''
E/.£iv/;v. EuyojXEvwv ^£ a''jTcov, aaAAov Oapca/.etinepov *
* fol. 239 'Evyii^oucvic f^£ a'jTr,c, /.al to'j '
v" b
r° a
7:).r,0o'j? "^
aTr'' auTwv t-/;v £/.— axx.tov ^ oavTaTiav
7:po(r/;£i a-jToTc. zvai^rjoaivr,.
tcov Saiaovcov irpoTpcydvTcjv eu—pocOsv a-jTr,;.
/.ai Tr,c £''jyr; auToiv [;,r, aTroGTp£({/acv)c auT-/jv. EAOouca ttoo; auTOu; Acyci a-jTOt;" « Ti
•7.aT-/iv /.o-JTiaTE '
;
0''j o^vccjHc * t£coc apTi 7:0'.£iv xaT' £aou
'"*
0'jdav, dtoTi l^ouGiav £AaSov
TTapa Tou xavToxpzTopoi; 0£ou Tretpacat ou? OeXoj '". IIoa^jv yap e/co ypovov aiTOuasV/i
TOUTO TZO-f aUTOU. »
El7:£v ^e auTvi " 6 ayio; Ilayo-jato?" « Su yap ti; sI, /.ai TrdOev, xai Ttva ri/.Occ r:;'.-
pacat''; » 'ATre/.ctO'/; £/.£ivrj /.ai £i7:£V « 'Eyco £'.a'. r, OuyaTTjp to'j (^'.aSdlou, r, -a^a
^'jvaatc auTou uTzi^yoxiGOi' eaoi yap T^aTa ©aXay; «^ataovix-/; 5o'jA£'Jc'.. 'Eyco yap eiat r,
Touc aytou; cpco(jT*^pac '
'' etc yvjv xaTa^pepouGa* syco £tat r, G/.'j'X£'j(ja'7a t6v 'loubav i/. -r.c
fol. ii'tJi aTTOCTOAi/.r,; TrEotboATi; . IJpoc (7£ 0'jv, llay^ou|At£, eAabov ECouG-.av tou 7:oA£ar,(jat • ou/.
eSuvvfOvjv '^ yap cTepEat'*' tcov ^a-.advcov t6v ovet^t^jaov '
, oTt o'jr^£tc outcoc ECevrJpcoGEv
'
'^
[A£ 7:c67:oT£ '^ (0C7:£p (j'j. riat^iotc yap /.ai y£pou(7i /.al toTc vsot; 7:aT£tv "" a£ 7:ap£(7/.£'ja-
(7a;. SuvaEa; yap /caT' £t;.ou to(70'jtov 7:)vv;0o;, /.ai 7:oAi(7ac t-^v £pr,aov, Tciyo;"' ippaysc
Tov (po^ov 7:£pi£0rj/.a?'' ^''jtoTc y.'j/.7.cj), cb? [/.vi fi^jvacOat )vOt7:6v touc r/a£T£pou5 'j7r/;p£Tac
1. 6i)>— A. — 2. To) A. — 3. an£),a6^vat D. — 4. — twv A, ixit).Yi-ov P. — 5. —Xaiio— D pr. nianu. —
6. t6 u),rieo5 D. — 7. —xai A. — 8. —6ai A. — 9. 6uv. apxi xat' i[io\) «oteTv D. — 10. oO; pou).o[Aai P, oO
0£),a) A. — 11. D orn. aCccyi. — 12. Tiip— A. — 13. touc ^wctt. tous aYtou; D. — 14. ffuvauXtot; D. — 14'- ABD
add. ffs. — 15. ou (jLYj 6uv;^8iriv D. — Ki. ffTsEai A, k'Tt (TTep^ai D. — 17. 6vi5— A. — 18. — prjTEv D pr. manu.
— 19. om. D. — 20. itaTTiv A. — 21. Tty_o; A. — 22..7tat6ia yap xat yr,patou; xai tou; veou; TtavTa; ouvdEac. 7;ap£-
ffxjuaaa; xaT' £|j.ou tosoutov 7t).7]8o;, xat Tyjv £pr,|jLov ETro^^tia;, tov ooSov tou bsou CduzX teTxo; dppayE; Jt£pt6£i; D.
crains pas. » Quaiid le saint eut dit cela, il lui commanda de prier avec lui,
* Bedjan *afin que cette apparition effra^^ante fut chassee loin d'eux. Comme ils priaient.
elle venait davantage sur eux sans aucune retenue ; elle s'approcha avec une
multitude de demons qui couraient devant elle et — leurs prieres n'ayant pu la
faire retourner — elle vint pres d'eux et leur dit : « Pourquoi travaillez-vous
en vain? vous ne pouvez maintenant rien faire contre moi, car j'ai re^u
pouvoir de Dieu tout-puissant de tenter ceux quo je veux: il y a longtemps
que je demandais cela a Dieu. »
Pacome Finterrogea et lui dit : « Doii es-tu? qui es-tu? et qui veux-tu
eprouver? » Elle repondit et dit : « Je suis la fille du demon, je possede toute
sa puissance et toute la phalange ((pa").ayc) des demons m'est soumise. Je suis
celle qui fait tomber les saintes etoiles sur la terre, je suis celle qui a de-
pouille Jiulas de la puissance apostolique. J'ai donc re^u pouvoir pour
combattre conlre toi, 6 Pacome; car je ne pouvais supporter les moqueries
des demons :
personne
autant que toi ne m'a repoussee, tu m'as fait fouler
aux pieds par les jeunes, par les vieux et par les adolescents; tu as reuni
une telle foule contre moi, en les entourant du mur inebranlable de la crainte
* Bodjan dc Dicu, *
p- 159
ciue mcs serviteurs n'ont plus le courage d'approcher d'aucuu de

i83] APl^AKITION DU DKMON. /.07
syYi^eiv Tivl u(;..Oc? Tretpa^jai '' w; >.sveK,
7] /.at. aA>.0'j;; )) Eittsv r)£ auTw e/.eivy) oti ''
« xai ci, /.al tou; /.aTa cre iravTa; ». luTrev
aiiTr, nayo'J[JMo; ' • « Ou/.0'jv /.al * 0e66(opGv /.al too; lot-o^j? ; » H c^e sl-ev « Kal
Tupo; H£o'(5(opov /.ai toO; ^.oittou; ** eXaCov tviv ei^ouciav, alX' oii (^'jvai/.ai* uu,lv eyYii^eiv to
(7ijvo>ov. » V^lTTiv auTr, '"' (( Aia ti oO ^'jv/i eyYi^^eiv •r,(/.tv, ei eXaC^e; " e^ouc-lav (o; Xcyet;; »
EIttsv e)tetv/; (( Tvj ij!.£v e^o'j(J'^av D.aSov, eav ^e 7:o\vj.rin(ii 'ju.a.;ia; |j!.z>.>vO ^
'
"^ /iTrep'^ pXa^-/i;'*" (j.z>.i(7Ta coi, na-/ou(xi£, oti /.aT-/i^i(60-/i; toI; ^(oaa-
Ti-/.or; ooOaAu.ot: OsaTr,; -^i^^inHxi t-?,; ^o'^r,; tou 0£O'j. 'A>.>.' 0'j/. £;; tov oiluiva. i^r^^jsTO^ '
TOi"? u^' uacov vuv dix tiov £''jy(ov cpu>.aTTO[j.e'voi; y.a\ T£f/i;^o[j-j'vot; "". E.>.oj voo£U£iv ev
a'jTOt; '
'
• 'j[A£t; Y^tp £—0f/f(7aT£ •/.aTaTraT^taOa'' [xe vjv iju' auTdiv. »
41. A£'Y£t
a'jT-?j Miyy.i;- (( Tl^jOev *
'
' l"'»l. ".iVi
y^P '^^ ot^a; oTt jJtEO' fl[JLa; ou/. £'(70VTat [j.a>.>,ov * i'''l- -'*"
Yv/i^to); 'j-£p /i[J!.a; ^ouA£uovt£; T(o K.upt(.), Trpo; t6 SuvaaOat auTO'j; arsa^yXinxn^y.i tou; totc
1. Yotp S£0(i)X£v D. — 2. —Tiv A. — 3. e(iite?£iv A. — 'i.
T^iixd; P. — .').
;tip— A. 0. t| oi jyr) I). - 7. xai
6 ayio; emcv auxij 1). — 8. 1) add. exetvr, £?ri - '.). oyvai A. — li). xai iTtexpiOr) 6 ciyio; I). — 11. D udd. Tf,'i.
— 12.

lOS VIE DU BIRMIRUREUX PACOME. [184]
TOJ TOO (")£0'J ' (LiO^Oi' » 'H 0£ sItTSV OTl ' « Y^VOJ-TX.W OTt OzGuL/.Ol SC0VT7.!., X.7.!. /.aTT.OOOV/Tai,
/.o,'. to't£ lyw -/.«tpov £^(0 £v a-jTOi; ». A^Y^i auTY, 7.a/.apio; 1 la/o-jL/.ior ' « M^s-j^ir, y.aTy.
Tf,c avoGta? Tou /.£,lr[(>£w om. xat toijoOiov... ot r/r///. r, 6£.
Le Grand lui dit : « Tu cu as meuti sur ta tete impure, car tu ne connais pas
Faveuir par avauce ;
Dieu
seul a la prescieuce, mais toi tu es la reine '
du
meusouge. » Elle lui repoudit : « Oui, je ue conuais rien par prescience,
comme tu Fas dit; car il u'appariieut qu'a Dieu de counaitre d'avance. Cest
par une certaiue conjecture queje t'ai dit que je le savais. » Le bienlieureux.
lui dit : « Commeut le coujectures-tu "? » EUe lui dit : « .V Uaide des evene-
mcnts passes, uous conjecturons ceux qui u'ont pas cncore eu lieu. » W lui
dit : « Coumient? » Elle lui dit : « Je sais que toute chose, * qui commence par
Famour et la science, est fortifice par Uobjet auquel ou sappliquc, surtout
pour la plantation diviue ct la vocation celeste qui est fondee par la volontc
de Dieu sur des prodigcs et des signes et qui fortilic par divcrs prodigcs
ccux qui vicuneut a ellc; mais lorsque ce commencemiMil vicillit ct j>roud dc
Fagc, il cesse de s'accroitre, puis raccroissement (lui-mcme) toud)c cousumc
par lc temps, epuise par la maladie ou emousse par la ucgligence. »
* Hodjan 42'. * Ensuite le saiut lui demauda :
''' '
« Pourquoi donc, commc tu Ic dis,
vicns-tu teuter les grands et non pas tous les frcres, si, comme tu Ic dis,
ton ceuvre est la pcrdition des ames, si tu surpasses tous lcs dcmons en
mechaucete et si tu es assez puissantc pour eutrcr cii lutlc avec dc lcls
1. /.///. .• lo c.iior. — 2. c.r. M ;; i'.)2.

[185] APPAUITION Dll DK.MOX. /,(i9
•
(joi. ' acp' 0'j TCStvTO/.caTopiy.r, (i'jvapt.t; -fl toO iI(oT-?ico; sir-. y'^i?
s^^avr,, s^£Vcu:

470 VIE DU BIEXHEUREUX PACOME. [1861
43. Ilpwia; dl Ycvojxevv;;, y.y.'>Aay.q 7:avTa;{
disait; de meme le Grand ne savait pas ce que le Roinain lui disait, parce (|ue
le bienheureux ne savait pas parler grec. Le Grand fut donc oblige d'appeler
un frere qui put inlerprcter ce que tous deux diraient. Quand le frere vint pour
servir d'interprete,Ie Romain ne voulul pas rcveler au Grand les fautes de son
cceur par rintermediaire d'uii aulre, et lui dit : « Je veux que toi seul, apres
Dieu, connaisse les mechancetes de mon coeur ; je ne veux pas te les dire par
rintermediaire iriiii aulre, ni (|u'un autre homme (}ue toi les entfnde. » A ces
qu';ui ',",
1. C.f. M fv 193. — 2. (ir. M ; 19(1; Paral., ii" 27; arabe, p. G28. La suiLe maiique daus Denys jus-
(;:$.
>;
,

[187] PACOMK RECOIT LR DO\ DKS LANCrKS. fili
'A/.0'j(7a; 8k TX'~jTa 6 INhya; e/.cAcUTSv av7.ywpr,crat tov £v[A-/iVc'JovTa aOcACpov '. My) 6jvzi/.£voiJ
^£ 6 Meya;' f^talsyOrivat a'jT(T>'', ^ta to (JL"/! Et^svai auTov 7:avT£lw; rA/r,vtCT'. *, wvki''
a'jT(o Tvi ystot raoTaEtvat" £co; oj eIO'/) roor a'jTo'v. KaTayeiJ^a; ' oOv o 'Aa/.zoto; aTrr.XOev "
TrooTEU^aTOxi /.aO' eauTov, /.y.t £x.T£'!va; Ta; /£ipa;
(")£6v >.£'ycov
'^*
£i; tov o-jpavJv, 7;po'j'/i'j;aTo t:oo; tov
45. (( Kupie TravTOJtoaTtop, ei o'j ^uvajj-a'. (o^cXvicrai tou; avOpwTuOu; ou; aTCO(TT£>>).£i; 7:06;
[j.i aT^o Toiv TTcpaTcov t-^; y/i;, ^ta t6 ayvo^rv i./-e tz; ylwcaa; auTtliv, Tt; /psia'" Trapayi-
yvEcOat
'
' auToi»; evTa-jOa '' ; Aio. Tvi; )^«;oit(); (jou, xat Tr,; vouOeTta; £y.o'j to'j * (xy.apTwXou '', ' UA. 'JVl'
^o; JJ.01, ^ECTTOTa TravTO/.pzTcop ayaOE'', Trpo; O'.o'p0co(jiv Tciv ^{^'jycov auTcjv £;6£vat ;/£ Ta;
yT^toGTa; '
' auTdiv.
» 'KysveTO Se, STrl wpa; Tpei; xpo>7vY)vi'7Tt ' xat 'Poj-
[xat(7Tt ' a^TTawTco;"",
to; a/.o^Ji^avTa tov (3C(^£X(p6v " ' Xsyetv Tto Meyxlt;)"'" oTt « 7:avTa; uTrep-
I. Tov a5. Tov eXOovTa JpjiriveCffizi B. — 2. 6 (xyio? Y£fci)v D. — 3. Ss auTiii Sia/,;y6J)vai Ta Ttpo; ojcpeXeiav
xai aooTTipiav ^ri[xaTa 6 (isYa; B. — 'i. — tei .\. — 5. veuaa; A. — 0. exSiSacOai B. — 7. — Xf^a; .\, B add.
a-jTov. — 8. yat xaTaXtTTwv auTov dirrjXOi 1). — 9. B add. auTou. — 10. ypi» A. - H. ^rapayiveaOat I). —
12. I) ndd. \i.ri wyeXoufjievou;. — 13. napaY. auTO-J;. Et 6e OeXet; awaai auTou; evTa'JOa 01' ijxou B. — l'i. —Top
—• B, om. aYaOe. — 1.^). Triv 6|xtXtav B. — Ifi. 0e6v, xat xaiaua-j^ravTOi; auTOu Triv irpoaeuy^iiv B. 17. Se^ia,
£7ttcToXr| -/apTtvo? Y'YP*t'-P^^''^'1 ^^- — ^^- *'.^'C'^v B. — 11). Toi naTpi xat Ttji utw xal tw ci.fl.ijf 7:v£Uij.aTt, ixeTa "/apdi;
|AiY*'''i? B. — 20. duEdTwi; A. — 21. D add. exetvov tov pcofxaiov. — 22. Tiepi toj [xeYdXou B.
paroles, le Grand ordonna a rinterprele de s'eloigiier; et commc le Grand
ne pouvait pas dire a ce frere romain de.s paroles utiles et salutaires, parce
qu'il ne connaissait pas du tout le grec, il lui fit signe de la main d'attendre
son retour, puis le Grand le laissa et alla prier a Tecart; il dtendit ses maiiis
vers le ciel, pria Dieu et dit :
45'. « Seigneur fort et tout-puissant, si je iie puis pas etre utile a ces
hommes que lu (mvoies pres de moi des extremites de la terre, parce que je
ne connais pas leur languc, quelle mjcessile y
a-t-il quils viennent? mais
si tu veux qu'ils soieiit sauves ici * par nies mains, donne-moi, Seigneur tout- * UeUjan
puissant ", pour le redressemeiit de leurs Ames, de connaitre leur langue. »
Quand il eul prie durant trois lieures et beaucoup supplie Dieu a ce sujet, il
termina sa priere et aussitot un billet de papier ecrit fut envoyd du ciel en sa
main droite et, apres Tavoir lu, il connut aussitot le langage de toutes les lan-
gues. II rendit gloire au P(!'re, au Fils et au Saint-Esprit, revint avec grande
joie pr(3S de ce frere, et commenca a lui parler en grec et en lalin sans faute,
aii point que ce frere, rentendant, dit au sujot du Grand :
1. U. M ;; 197.
(( II surpasse par soii
I" b
[K IC/i

472 YIE DU BIEMiELREUX PACOME. [188]
SaXkzic Tri otaXcV.TW ' ». AiopOwczaevo? ojv auxov w; ' 'i6i,iav dyajtciv tov xCpi&v ovdfiaTi 'Iwvd;. T£/£i6TaT0:
daxriTri; o-J xai Triv 7io),tT£tav itpoi; tocpeXetav jtoXXwv oOv 6£w Str(yri(jojj.at. Tou yap |j.£YdXou (leTa t^; itoj.Xri;
: Pnral.. n" 'J8: araitc. p. ('i:?(>.
En c(ipli> OJLlOirjyoilC '{'MKiu.hons. p. 12.
2. xl^- ''>. i^olaa«a3a>3 i^ol^^asaio u»aj|aa».
'

jl8!)| IIISTniKI-. \)i: JOXAS. ',7.!
^il . 'loivy; (^i ilv'z~o o /.r.TUOupo; , ovf^0"/i/.0'7T0v Tirs^y.TCTOV xyio^j iv to* aovocTTr,;».)
'
STOC, Try.vu Tcavov [i'Ov aTX.r.Ta^, /«.xl 'aovoc "iywv Trac>av ' ty,v (ppovTi^x tojv fiTCojpwv '
aOT»!): ao'vo^ o).a ' Ta
y.xz—vj.x f^svf^oo, tt,: aovr.r s/.£''v/ic"* couTeuiac, o'ji^j-ot£ ev TOir
ToriooTO!.; sTefjiv, sco; Tri; Tc7.£'JTYic a'jToO, ivsoTaTO oir(')oa; oiaTfV/i—OTc To x.aO' o).0'j, —av-
T(ov T(ov a(^£AO(ov x.7.1 :;£V(ov xal T(ov ttsoIc o:>co'Jvt(ov *"
Tz;
'"*
/.al
ei; —X^/iTaov/iv £>'^6c sx.fiivo; toioOtov"" Tps'.; '" (r/i>(0Ta;
^'jvzJ/a; £i; TCZTav TusptfioV/iv to'j TOjy.aTo;, a-jTar^; •/iox.^rTO" 0'j!; tO''j; •x.r^TCOu;,
1. xYiTCwpo; I) sic iil)i(jue. — 'I. I) «

47'i VIE DU BIENIIEUREUX PACOME. [190]
Tuspl 8k r/jv Suciv ToO -ffkio^j, [y.STX^.a^wv Tpo©-^?, £icr,si ei? to y.eXXiov a-jToO, -/.al -/.aOrj-
uLsvo; £7rl ^L.£v [A£Talay-€zv£tv tcov
Ofiicov [j.uTTrjpicov xal £uO£(o; aTT^TiOeTO auTOV, y.aOapov auTOV ^taT-/ipr,aa; " auTf^) £v TOt;
oySovDCOVTairEVT^ Itec.v. Kat alla ^£ 7:o).Xa rjv Ta £T:aiv(ov a^ia, a £7iroi£t o p.ay.apto;
y£p(ov £y.£ivo(; , aTTep ou y.aT£Ta^a[j.£V Tri^£ t/j ^t'/iyri«7£t '
" , ivx [xvi £i; [7.fr/-oc aTuetpov tov
XoyOV £y.T£tV(0[7.£V ".
48. TouTOV y.aTcAaS^o^i.ev '(covTa ri[7.£tc, ot Tuyypau^z^^.evot TauTa Trpoc oty.oi^oi^f/jv tcov
* lol. i'!:} £VTuyyav6vT(ov, y.ai lyvco^xev '
• Bedjan fm *
'' auTOv'^
y.atvoT£p(o Tp6x(o "'
y.ot[jL7)0£VTa * iv XpnTTfo"
y.aOr,u'.£vo; yap iirt tou ^i^^pou auTOu, y.at -KXi/MV zx i7/_otvta y.aTz to eOo;'', (o;'** ^upeOflvat
Ta (j/otvta £v Tat; /^pctv auTOu, T^X^uTcivTo; auToO ' ^ . Oux. afpvco 0£ ixiXvjiTiGv/ outo; o
1. £V [XEiTW D. — 2. x£)la? A, D add. auTou. — -i. a/yvict A. — 4. otou jxpovaev A. — .">.
sw; t^?

1191] IIISTOIIlb: OE JONAS. 475
zyio; zvirip, aXXa, xoO OeoO oOtwi; oijtovojATiTavTo;, svoTviTev x.aOcb; nrivTe? oi zvOpwTCOi /.7.I
oux eTrsiaOy] ' aTTslOerv
ei; tov twv vocreptov " tottov, 8ix to ;r/i Oe^^eiv auTOv 'JTZ-DztxsXnHy.'.
irapa. tivo;, x.aOco; xal o-. 'Xoiirol, ^i/.r,T£ Ss yvjGOi.r;(iy.'. ti twv [ipcofy.y.Twv' cov •/riO-.ov oi
/ta/.oup!,£vo'. a6c"X(po''. OOtc '7./iv eTrl tolJ vcotou a-jToO ', i/.oty.r,0"/i /.a/.0'J'7,evo; , 0''jT£ ')£
(juv^ycopr/T^v, xaOviasvou a'jTO'j 'tuv^Oou? "'
sttI to'j " fiicpaou, 'jTroSXyiOrivai ti u-oxztci) auTo-j,
TO ouvz{X£vov £v zr[ xTZxkox-riTi^ i.^%~OL\)nc(.\. auT^iv. \\.'>X' ou^i TcapiTTava'. " tivx eiaTev"
Te^XeuTcoVTOi; auTOU' aasXei /.(x.TiybiV to epyov'" ' tcov cyotvicov (ov7r£p £t:Ac/.£v, o'jT(o; • loi. •j'!:^
avETTa-J^jaTO . BxuaaGTOv ()= eaTiv a/.0'j'7a'. ttcoc e()a'i/a'y.£v '
[/,•/) ouvriOsvTcov a—'XcoO-?)''*^ '
rtuva[j(.£vcov Tpo(j/.oXV/i6r(Vai Tcji '^
' auT-iv''*
t(]jv v^co TTor^cVjv auTOu
' ^is^ '^''^ aro^ulcoO^/iVai. auTOU?'', [v.vicie to)v yetocov auTO'j
(7c6{/.aTt auTO'j, [/.'/(Te ^e(^uvac>Oa'- a^jTov a7;o5uO'/iva'. to'j
c)£p[xaTivou yiTciJvoi;, evexev toutou •/ivay/,a'707i[A£v "' evTuXi^avTe^ '^ a-JTov co; 'popT-iov ^'j).cov '"
o'jTco; "^ OaJ/ai.-".
49. ripo; TO'jTov 7uapay£vzLt£V0i; h ayio; Ilayo^jjAio;, eTi (covTOi; auTO'j, £ir:ev auTco'
(( K()^j;ai, T-/1V aux.-7,v £x,£{v/iv "' , » Tuepl -o? avcoT£'pco £[/.vy)[i,ov£U'7a;x£v. 'Axoudai; ^£ elTcev tco
MeyaXco" (( Mvioay.co;, cb TTZT^p, oti ^'krfio^ /.apTrcov £u60a'7.£v"- iy. t7,c, n'r/.ri

470 VIE DU BIEXHEUKEUX PACOME. [192]
'riQryArth-/] avay/.xTy.i y.0T6v I-kI —^.eiov ' iva [xr, TTepiijcoTEpto; 'J.uTzrfyy -/idei yap tov avboa
•/.7.1 Tov piov auTO'j [i,£Yav /,al OauixaTTOv 'jTrzpyovTa .o/.a>.vii7£v auTO. xal
* fol. 244 £T£poO'/i £7^1 TO spvov auTO'j, OT'. y.a}.w; coy.oSo'[r/]'7Sv * a-jTo'"- Ei; lauTOv oe ysvoix^vo;
*
'
(^ieXoyrj^jaTo " , oti i/. r^ia§o).i}tri; evspvta; YEyov^v t^-J Oauiy-aTai auTov sttI t-Zj (dpaio'rr,Ti
a'jTOu. AaSwv ouv fyyA^^ia. /.al r^/,7a;'" tou; ct^jT^ou; e^roivi^j^v c-jyriv irap' dauTw' xai
XfiX^ucia; Tof; aSeXcpoi'; £l/.£iv Ta Tyoivia, £/.Aiv£v 7:zvTa; to'j; rrTu^.ou; coTTe c/.a[j!.So'j;
a'JTOu; a770[j.£ivar /.al'' ^iy^i 7:po; to'j; a^£AO0'j;' « Aio^y.ai •j[j.cov, absAcpol, [i:r, p'.a'(£cO£''
£7^1 Tco /.aAXcoT^r^Ei.v TO Ipvov Tcbv y£ipwv u[7.ojv, oOCAy, [xxaT^ov oi; IIaX(i')|ito;, itotr.ca; t£ C.
— 8. (TT(j.)d; xai (TTOX).oy; A. — 9. itXiOdov \, G a(J(l. eOpOO[xu);. — 10. aOT(S ,V. — 11. — Y'— ^- — !-• 50

[193] PACOMI-; Kb:ia;sE i)iTOo •/cai xr\C, (Vopea? '
y-^jxrj^j yivr.Tai, sv to) .s^Pyo) evo; sicaTTVj 'JiAoiv,
iva [/-^ ~po; " toS spyou £7ratvo'j ' 6 voOc o)xn^yf[fjac,, O-flpaf^-a yevr.Ta-. tw hia^yjAo) '
51. AipsTixo'' TTOTc*' [;.ovz;^ovT3; TC'.yivo(popoi, ix.o'j'7avT£; Ta -epl to'J ayioo
llayouatou, Ttapayevoacvoi ev tw aovaTTvipiw a-jTOu, cixov * Trpo; Tiva; twv if^eX-poiV ot'. * ('nl. j'!'!
« 6 7:aTY)p •/ijj.HV aTTSCTeiXev •/;;j,a; -poc tov Msyav ^.eywv lu zAt/Jw; x.aOw; a/to'jco
avOotoTCo; il ToO 0joCi, jcx'. o Oe^i; tou eTraxouei **
, ^eijpo' xoivo); ^ta^coij.ev t^^jv xoTafxov
Totc 770(7iv •/i'j.o)v, Iva vvcoTiv TTavTec -OTeooc •r.y.iov 'j.aVAov —aooriciav r/ei -ooc tov We^iv ».
'
Vv/i'yyet>.av '" o'"jV o'1 a^eloot tco MeyaTico TaOTa
'
•
' o ^e •/iyava-/.T'/)'7£v -/.aTx tojv ai^e).(p(.)V
Xsycov (( '()>,coc yap ^ta t- /.aTef^e^caTOs '" -/.at'' a/.oOTxi xOtcT^v o(Jcyyoij,e'vcov TaOTa; oux
ouWTe OTi Ta TOta'jTa Trpo^VripLaTa a^VjTp^.z sttiv '
' Toij HcoO, x.a'. ^cva -TravTeT-aic '
opO^/;c "' TTtdTscoc, )cai ty;; •/itj.eTe^oa; Tro>.iT£'^ac; AX^X' 0'jTc'^ x.oc(jt'./.otc TOt? eu^^povo-jG-.v t^ta.
TaijTa y,7.()iaTr,y.t^ . lloTo; yap vojj.og Oeo-j £7rtTp£77ct •/iij.rv Ta-jTa 770-. sTv; TOuvavTtov «^e
hia Twv ayicov "* £uaYY£>.ia)v £VT£").>.£Ta'. Sojvoo * ot'. l///i vvcotco •/( zotGTepa crou ti Tcoiet' * 'ol. 2'i'(
' " . r I i
» y„ ,j
1. oiopaia; .\. — 2. Tvpo D. — ;?. si; tov ETratvov 1), Vva [i.i) 5ia toO naTpo; Tiriv Te'-/vriv sTraivou 1* (upoi; a
eli^ lu narpo;). — '1. I) passc irici au .')(; o).w; ct doiuic ensuitc ce r6cil. CA'. .")0'(. iiifrd, p. — :,. Nicon,
lol. 2*28 V", et Paul le moine, p. 258. — 6. tivei; N. — 7. (isYd/ou D. — 8. JTt— l)N. — 9. oeOpa) N. —
jn. —yO.av .\. — 11. N nin. TaOTa. — 12. xaTaSs^affOai .\. — 13. PN oin. /. nioine a la suite du g 85
(ms. Hhd, p. 2.)8). Celui-ci suit la rc^daction M et non la rejdaction .\\) fol. 2 v°. infia, p.
.'•O'»; arabe,
p. 632; Pdial., n" 33. — 2. Lilt. : Pas m^mc au.\ s6culicr^ qui penscnt bien seraient ces choses. —
3. Matth., VI, 3.
* Dcdjan

I" a
478 VIE DU BIENHEUREUX PACOME. [194]
r, ^e^tz (70U. Ou^kv y^? ' aOXiwTepov rr,; xwAaic TTJZ-n^; y.a9c''7T/ix.cv, to y.aTaA£i6xi' p.£
TwcvOiiv Ta? a[Jt.apTia; [xou, v.xl ttwc to(p£(}.a) ^ ^uyfiTv Tr,v aiwviov x.67.aciv ', t, vr,-iz^ovTa
Ta; ^pEvx;" £7rl Tx TOiauTX 7rpo§'Xr,aaTa tkHiXv^. » 'A—o/.piBsvric ^£ ot aoElool £i-av
auTw" (( riioc ouv aip£Ti-/.o; wv xal a.").).OTpioc tou Oeou u—xpywv, —poxaXsca^Oai Tc ctc
TOiouTo" lOzppxTSv **
; » 'O (^£ [Ax/.apio? £l-£v auToic'

[10:>| QIJESTIOX KT HKPOXSK. 'i70
(/.a'7'-v '
,
[xrii^e Treipa^^iiv " 8>.x t(ov to-.outcov aiT"/i.ci
Tov Rupiov zji (7-vrjaovc'Jctv to'j "Xoyou auTO'j £'!? rrwTrpta^' "/.«i oijtojc avcyojpyiirsv ejtaTTO^
Tcov a^eXowv ei.; T^iy f^!,aTcTayp-c'vov auToT; epyov, Ta; Oeia; {J!,j7.£TdivT£; ypa^pzc. ' \o'JvaTov
yap r,v Tiva a'JT(ov «pOsy^acOai py;[J.« apyov vi /.ocfx-./.^^jv, aD.a /,aTa t^^j y£ypa[7.[7.£vov To
r>TO[j.a y.ou (ji.£>v£t-/i''7£'. lo^-^av, /.al -/i jxelsTY) xap^ia; [xou '^'jVcTiv. "ExarrTO? toivuv r, ypaipi/.r.v
ETCiXuTiv, ri 7r£p'. /.aTopOci')i/,aTo; /.xl fiiou TraTEpcov tco ir7//i(7'!ov £/.otvoXoyelTO. 0'jtcij; oi
auTor; •/! TO'j /COT^j.ou [xaTaiOTr,; 5caTa7:£7ra~/iTO , (o; Tiva; xutwv /.oi[j.-/iOr,va'. [xtite e^viTTa-
(Xcvou; zpyuptou r, y^uairiu zo «juvoXov t^sav''.
52. T(ov '
0'jv xSek^^Ciw t;? ripcoTa auTo'v .0'jvTO; (ii>

'•80 VIR DU Bli:NHf:UREUX PACOME. [106]
£v -/.xipw Tv;c opy/;;, z-/.£v6(io^ov >aiov ir.iyhrj t6v 7wp6; 0c6v oo^jO^/, ot'. 77:a/.T'./.r,c "
(-jv roi-/,Ti/.6c,
/.a', "kuyyjg 7up6^ t'/;v O^copiav tcLv 'j-oSaA'Xo[X£V(t)v -oy.rv xjyyy.^o)-^ . "Agv.^jtov a.\v t6v vo'jv
vii;,(ov a^repyaCeTai, 77p6c 0£ 6py/;v /.al 0'j[/.6v ' /.ai
y.a/.iav £-/.,v,oy>^£lio'vt(ov "
av-/;(7'.y.a/.iav /,al " £T£po'v ti t(ov ei:
-/laa: '" 7:aO(ov, ou/ aoTw/.i^^ci " • 0£(ooviT'./.6v Tc'" /.al '/.^Tao^^iov
77p6: T-/iV T(ov ac7(o[xaT(ov yoi^y.'' 7:rj:r,r;y.: t6v -jtto twv to'.0'jT(ov (^y.if^ovojv svspyo-jaevov,
/.aTa(ppov£tv 7rapaOappuv£i '% /.ai '
' /,aTxizy.-tvj , y.y.TV. t6 ycypaapLivov, ^rapa^^/.eua"^^'.
£7ravco 6o£(ov /.ai "^JtopTTuov, y.xl sTri Tcacrav t'/;v (^'jva;j.iv to'j £vOoou'"^.
53. TauTa auTOu /iyovTOc "', r,XO£v *
1. B. H(l(l. Tipo; i'. — 2. £?£tv A. — 3. H (1. 71&6; t6 o-jv. -r,]!..! o'jt£. — 'i.
£x.£!;'7£ IlaovouTio^; , a5eXo6; to'j Heo^ojoou,
r?; 6z(opia B. — .5. (xepi .\. —
6. —x£t; A. — 7. 6u[X(«)v A, D r;r/r/. te -/ai xsvooo^iav. — 8. A oni. xai. — 'J. — ffavTOjv li, xuv aiyuaXio-
T£u6vT(«)v 1). — lo. XoiTiwv 1) (sec. m.). — 11. apTtaar, A. — 12. fj^topi— A. — 13. 7tapa6apwv£i A. — \'t. D
om. oux dp;rai7r,... — I.5. I) passe d'ici aii ;", (iG. — 1(5. ),a).oOvTo: B.
cxempte de vaine gloire au moment des louanges, et dans beaucoup dautres
cas analogucs, nous sommos faibles '
et
nous peclions '
Reponse .\ L.v UEMANDE. — Lc Graud repondit a ccla ct dit : « Parce quc
nous nc nous conduisons pas avec perfection, nous ne comprcnons pas *toutc
la pensee et toute la ruse des demons, de manicre a pouvoir connaitre avcc la
puissance speculativc (Oe^opia) de Fame Tarrivee de celui qui incommode ct a
Bcdjan sc gardcr de recueillir rcffusion * suivant de tellcs pensecs. En consequencc
'' '"
donc, cliaque jour ct a toute heure, nous verserons la crainte de Dieu commc
uue huile sur la partie speculative '
de
? »
Tame, car elle est le principe eilicient
dc Taction et une lumiere pour comprendrc - les clioses (). Ils onl donc la m6me lacune que B, mais I' a on |ilu- rinvcrsion du ji 52 comnie nous
Tavons dit. — 4. Figurc dans la Vic na-laiiiirasliciue (M) ;^: ri() ct dans les .\cl(i a la fin du n" 'lO. —
5. Nous ajoutons cc litrc.

[i97| i^Aco.Mi; \i:ii.Li'; tohtk la Mir. /.8i
yor,G(/.nf}xi'^ — iir£/.(^£()uTO yap tov 7ra7,atov avOpo>770v — av.tou.evo; i^ipoVipa /,«1 fJa/.puoiv
llaovouTioc ^i£T£).£t. MaO(ov fJi fj Meyac A£Y£'. auTto" (( KaAr, t, TUYxaTaSa'?'.; -pfj;
Tou; TOiouTOu; £v Ta^; apyal;, af)£).cpj" w; yap veo(puT(;) f^Jsvfip^;) y, -o>.'Xr, apjAoCei cpiAoy.a-
Ata, 'juT(o; /.ai tco tt,; aTX.r^Tew; apj^0[7.£V(o, £(o; av x,at. auTo; Tr, to'j Kup-^ou yapiTi
piCtoOsl; TTi TviTTci r:-r,z:y^'7,. » 'rauTO. a/.ouca; fj WfiOfVopo; £ic£ ' T(o raTpl' /.-/Ta T'j
SiaT£Tayu.£vov auTco, £v ZTraTiv '7T'/ipr;^(ov tov aos/.oov -/iv yy.p tuvuov tx 7.£y()[i.£V7..
54. '
A-fj-X£cov'' youv au.a a§£A(pot'; t-.tiv £7:'t t6 u.ovaoT-/ip'.ov, jrflTrco i^e cpOz^ja;,
8ix * t6 /.£/.).t/.£vai /fV/', ' TTpo;
imzi^cc^f t-/iv -hiJ.i^oL-^ "scpvi auTot";' cc Wil^Tc aypuTTvr^Ttoij.ev " i'i>l-
T-/1V vu/.Ta TauTr,v. )) Aeyouctv auTcV (c '12; ^oxsi'*' TOt. 7raT£p. » \£y£t ^wa^.tv auTOt;*
(( A'jo TUTTOu; 77po0£Uy(^r,; utto to'j ayiou ^raTpo; •/ijacjv ihihxy^}-/]'^ Ila^.zjj.covo; • ri £u^co[7.£Ga
£(o; [i.ecovux.Tiou, xai eco; 7rpco\ ava7rau,r)3— .\.
Thcodore, vint * la et dcmanda liii aussi a devcnir moine. Commc (Thcodore) a f. 2'ifi
nc voulut pas du tout lui rcpondrc commc a un frere — car il avait dcpouillc
le vieil hommc — Paphnuce s'en alia tout chagrine et en larmcs. Lc Grand
en rapprenant lui dit : « 11 est beau de condcscendrc envers ceux-ci au conimencement,
frcre. Commc on doit beaucoup s'occuper de la formation dun
arbre uouvcllement plantc, il en est de mcmc du dcbutant dans Tascetisme
jusqua cc que lui-m^me, par la grace dc Dieu, jclant des racine?, soit affcrmi
dans la foi. » En entendant cela, Throdorc ccda au pcre, confirmant son frere
cn toul conunc on le lui avait ordonnc, car il comprcnait ce quon disait.
.")4'. P.vcoME vEiLLE TouTE L\ NuiT". — Cominc il iiaviiiuait avcc
([uch|ues frcres vers le inonastcre et iTctait pas encore arrivc, * voyant ([uc h^ a r. 2'i(;
jour penchait vers le soir, il lcur dii : « Vouh'z-vous vciller durant cctte nuit? »
Ils lui dirent : « Commc tu veux, Perc. » II leur dit de nouvcau :
« J'ai appris
dcux modcs de pri('res dc notre sainl p("'rc Palanion : faut-il ou bien ([uv. uous
priious ju.s([u"an inilieu dc hi nuit ct quc nous reposions jusquau inatin, ou
bien que nous dormions jusquau niilieu dc hi nuit, ct (juainsi nous com-
mcncions (a priei) jusqu^au matin? » Comnic ils clioisirent le second modc,
le vicillard demeura, scparant avec soin lcs lieures du sommeil et cclles df
la pri(''re, car il ('tait coutumicr dcs veilles et prompt cnvers les r("'gles qui
lui (itaicnt bien a[)pi'opriccs. Les autrcs, abandonnanl riioinmc (dc Dicu) pour
I. Figure daiis .M ;'. \'i'>: lians los Ac/ii, n" :!.S: dans laraljf, p.
ajoutons ce tilre.
.">7C>; dans lc copU', p. .So. — 2. .\ous
'
'
-''''•

482 VIE DU BIENHEUREUX PACOME. [198]
W/t)vaGav Tz^itc, ttiv tuvx^iv 6 [;.sv yap xavTVi '
ix.puo-/] y.-' auToO" r,v yap y.sx,o— '.ay.w;, /.zl
* ful. 2«5 6'.' oXy,; Tric vuy.T6; utt^w^TcV o ^g eTspoc pt^pac iauTOV ei; tov r;r;/,v/'' saavsv * sttI ttoIu
Oepa77eufa)v tov u-vov* ov-ep —poc op6pov /.aAsca; ei; Tr,v •KpoGVjyry, nrryy.L asT' auTOu
7rap£(;/.£ua(7ev. Autoc hs. zx: yti^oiq y.y.TCK. t6 cico^oc^ auTw ^r oAr,; GTauowTac Tr;; vu/.t6;,
£p.£V£v a/.>.Lvvi; ew; ou l7rV/i'ptoG£V ttiv iuyr,^. 'EXacavTs; '
-/]xa(7iv ev Tr, {xov-^.
d£
auOic ttoaXou; 7Ta^iou-
55. Ropv/i^Xtoi; '^ ouv oiJtovo'[j!,o;, a/.oucrac Trapayeyovevai tov Msyav, rjpcoTa*^ t6v £va
Tov r'^-^v '\ » Tou oe ei^rdvTOC' « co; yOu).£'.
1. TiavTi A. — 2. ffixov A. — IJ. — 9(i); A. — 4. eXaTavtai; A. — 5. Cf. Acta, p. 30 *, n" -39. — 0. r.pota
A. — 7. Yivoffxei? A. — 8. eiteSsucrev .\. — 9. w; .\. — 10. stiix— A. — 11. .\ om. [it. — 12. !: eOyjjv B. —
13. aTTdSwTE A. — 14. B vin. (i),>(3c...
longtemps, se coucherent jusqu'a (riieure de) la synaxe. L\m ne revit plus
(Pacome), car il etait fatigue et dormit toute la nuit; Fautre, se jetaiit daiis
V '
f. 246 le lieu clos , y demeura * longtemps s'abandonnant au sommeil (Pacome)
;
Fappela a la priere au matin, le preparant ainsi a se tenir debout avec lui,
tandis que lui avait tenu les bras en croix durant toute la nuit et etait de-
meure sans se coucher jusqu'a ce qu'il eut termine la priere. IIs conti-
nuerent aussitot leur chemin durant de nombreux stades et arriverent au
monastere.
55 '. Il .vhaisse l'orgueil de Coriseille^ — Corneille reconome, appro-
iiant que le Grand etait arriv(3, demaiida a run des freros qui raccompa-
gnaient : (( Quo fait notre Pere? ou a-t-il passe ces derniers jours? » Lefrere
lui dit : (( Tu connais rhomme et son zele, il nous a sutrisamment inslruits
durant cette nuit. » Quand il eut tout raconte, Curneille lui dit : (( () faiblesse!
* A f. 240 tu as laisse un vieillard inlirmo t(^ vaincre, toi un jeuiio homme ! » * Pen-
dant quils parlaiont, le Grand les entendit en esprit. Quand le matin fut venu,
il dit a Corneille : (( Gomme il y a ou lii(T une ccrtaino nonchalance. veux-
tu qu'aujourd'hui, nous autres, nous ac([uiUions cette dette en nous tenant
en priores? Gar il est ecrit '
: Priez et rendez au Seigneur votre Dieu; eli bion!
veiHe avec nous. » II ropondit : (( Gomme tu veux, 6 Pere, » et aussitcjt daus
1. Cople : dans le ventre de la bartiiu' (p. 81). — 2. Dans M ;; 144: dans les Arlii. u" 39: dans
larabe, p. 577; dans le copte, p. 81. — 3. Nous ajoulons ce lilie. — 4. Ps. lxxvi, 12.

[199] IL AIJAISSK l/OKCUIKIL l)K COHXKIKLK. /,83
auTo?, w' 7C«T£p », TTxpxuTi/.x £V Tv; y.OJkf] To iroOo'ju.cvov -/ivusv, £"Xx.cov u.=v erl 7ro"A'j
Ty;v z'j/ry, Tov ()e Ro:v4>wiov ' '.x.avoi; tcoo; toc pyiOsvTy. irauie-jcuv, '^i^ztjccov Te '7'J7.7ra'7y£'.v,
/4x1 T^jv TcaXaiov ypr,(jT0Te30v TiyeiffOai. MeTa

V" a
484 VIE DU BIEMIEURELX PACOME. [200]
vX}^ 0'r/. s/. ToC; 6pwa£vo'j xzaXou; yiyovi'^ ^aGiAeu?, a/./.' i/, t-?,^ svoi/.oucriC aoTw twv
apsTwv 7.aa7rfo'TYiTO? sVjyev Ta (^civa. /,«.

[201] SAC.KSSK DK TIIKODOKK. ',85
TaOTa ix.ou'7x? o a^s/^o; i^^ifjy^^^yr, aro xri; twv aoyi(7[/.wv aTOevcia;. O ^s Oeof^ojco?
TCOpeuOei; irpo? tov nayojaiov * t"/iv u-oOefjiv (o; evflv auTO) ^f/iy/i^aTo. 'O Se Xe^yci aijTO)' lol
« KaXwg sTToiviTa; , tsV.vov. [
'A>.>.' ayaye aiiTov [/.cTz crcauToO]', x.al eTv' xOtoO ttzaiv
(b^ svi ^ia[Ae[X'yaai'vo'j (70i) Tr,v [iou>.r,v auTO'j, -/ivTrep ^i^oici^ t)eo;, 7rV/ipO(pop''av evTSAe-
«7Tepav " a^eX^o; Xaix^avci. » 'E>Oovt(ov t£ a'jT(ov a[7.a, xal tou (")eoS(»jpou x.aTa ttv
TO"j iraTpo; ^'.oxoyiyXix^i eXeyyovTO? a-jTov, x'j];a; o TraTr/O' (( i^uvyC()p-/i'7aTe' [y.ot.

486 VIE DU BIEXHEUREUX PACOME. [202]
/.al ore xaXsi' 7:po; eTTiac.v", u.r, oiaasivy.c xaizoc, a»a T'JV£pyo'[ievoc [j^STa tiov r.^£}>owv,
lcrOie' txjjjt,eTpr,asvto; tov apTOv', 5C7.l to ' TrapaTiOeu.evo^v *
170'. e(J;y;[xa'' aeTaXau.€av£- >C7.i
'XTiTe -zvj '/.opscOr,; ', £'jtovo; u.x)aoTa * t(o cwaxT'. 'jttzovwv, v.r^Te Tra^.iv (xtovoc wv to
Gto|7,a '7(pdSpa y.aTaW^r;, x).).' eauTOV -/.oSepva" Trpoc Ta; S-jvaty.^i; tou ctoaaTo;'", a/pi;
av " Tov Trc y.a'jy-/;(j£oj; v.y.rlcrc '" SaiL/.ova' 77o7t'JC rap coi £77'>,£iTa'.. » 'O ^£ a/.0'j(7a;
'
*
lol. 248
* Tcpo? [;.£v TO 'JTapov £7:£'^cOr( ^ TTj ii (iaiis les /1(7((, n° 43. ci dans le coplo. p. 90.
* I

[20;}| SAOESSE DE TIIEODOm:. /,87
TCxvoiXTipjxwv K.'jp'.o; r,(xojv 'IyigoO; XpifJTo;' iy.s misericordieux le guerit et lui, rendu
a la sagesse, se garda pour la suite et marcha de Tavant.
Pacome dit donc aux freres assembles : tt II faut une grande vigilance,
mes freres, pour le salut; j'entends souvent les mauvais d(3mons qui se vantent
des moyens par lesquels ils trompent les ascetes; tandis que d'autres se
lamentent et disent : « Un tel reste constamment en prieres : nous ne pou-
(( vons supporter la brulure et nous nous eloignons. » Gardez-vous donc de tout
temps, et fortifiez-vous du nom du Christ, car lorsque vous suivez sa volonte,
les ennemis ne prevaudront pas contre vous. Ils ne sont, en effet, que cendre
et fumee et ne peuvent subsister devant la face de ceux * qui craignent le * a i. 2i8
Seigneur *
.
))
59 '. Apres avoir dit cela, il devint comme inspire par Dieu et resta (ainsi)
pendantun temps consid(3rable. II appela ensuite Teconome du monastere, et
lui dit en particulier : « Va dans telle cellule, sache quel est celui-Ia qui a si
peu de soin de son Ame. Sois temoin de sa perte en te rendant sagement
compte de ce qui est arrive I^; car s'il n'est pas vcnu ecoutcr la parole de
Dieu pour (3tre fortific contre celui qui Ic tourmente et le tire vers le monde,
pounjuoi du moins ne prie-t-il pas, mais dort-iI?Je ne sais pas si cclui-la est
1. La fin de ce paragraplie figure dans les Actn, n" 4G. La cilalion de Paul le raoine se lermine ici.
— 2. Dans M -^ V>2 et dans les Acta, w 47.
^

488 VIE DU BIEXIIEURF.UX PACO:\IE. [204]
IJ.n" oliyov ywpKjQslc twv a.^cXocJv ivsXuiTev si; tov /.oVaov, y//i (^'jv7,0cl; svcvxelv tov
ily.o^bv xo\) Kupiou ^uyov. Ral —pocOsl; 6 7:xT'/ip Trpo; touto -aX-.v >>=yc'.' « EiTraTj' [/.o'. *,
* lol. 249 a.^£X(pol, eav •/] olyj.x, eyouax ^.ovxq' e/.aTov. ^'.aoepoixra. tw * oix.o^e^ikOTr,, zyoozcr, ^ ^s
oCky.oq Tzxf auTou (Jt,'!av {jlovt-v t7)v evooTe'pav, a-/; /.w^.-jeTai ' eicelOciv
ci; to i^'.ov y.xrx-
ywyiov*; 0'jtw; x.y.l 6 ttittoc* eav r, eycov ttzvtx; to'j; -/.ap-ou; TO'ji 7rve'Jt/.aT0;, Tvi ^e
oly.eix^' a.[;.£).eia K,al eTCt§o'j)>rj to-j e"/0:o'j aX^^OTpiojOrj ivo; ' e^ aCiTciv, §o"X(i) Tr.v zseTr.v
aTCodop-.evo;, oux sGTai aTOevr,; sv TO'JTto tw |xep£i w i/.wv eycooviTev*; 'Eiv yap ^Ti vvf-jia;"
otavaGTr; Tr,v d/'jy/iv '*', )cai eauTOv a(j'|)aXriGr,Tai " , Sia Tr,c [;.i/.pa; Ta'JTv;c to'j iyHoo\i
7rapet

[205] siii •|||i;{)|)()i;k. w.)
ysvoaevov, opav tou; iauTou a(^s).^0'j.aT'J-
7.vz7t)^£o;'', w; [i.r,T£ to'j x.pr,[/.vou '
sv to) 7:oTay.(V), oia Tr,v twv Orpuov
'
''
a7:o6£'[/.£voi ao£X

490 VIE DU BTE^HEUREUX PACOME. [206]
[J'Ovr,, evGa -/.a'. -/i o:/.ovo[7.ix YjV twv aD.cov ' [v/jva^TTr.fiwv. 'O (^e ©ed^copo; £v oii^evl xo
* lol. 249 'i^iov eTrpaxTsv OsV/jax ', -/.xOoti £7rupa)

12071 coxsrurcno.N d i .\ moxasikiii;. /ioi
llaytojjLiou, Jtai ifcta^k':;, 6' i-if^yjj-o^ r?,; ro>.c(o: llavou, "Ap£Lo;' TO-jvoaa, Ta>.la -x^^-zx
£va'p£To; /cal Tr,; opOr,; tcict^w; OEoao; ipaTTr,; , TOii.J/a; f^ia YpaiAp.zTcov aeTE-TTcD.aTO
aoTov 77po; auTOv *
(xovaGT/fpia ^.
>,o'^'oi; t£ ttXeiogi.v 77apa-/,a>.£'7a; " r^pi Tr,v -xoAiv £/.£iV/;v (^eiaacOai
Ei;a; toivjv Tf, * toutou TCapa/.lviT^' '* 6 M^Ya;,
TOV pVlOfiVTa '"
Tr,v o(Vjv ^iavj^>,'' oux £1;

V a
492 VTE Y)V RlEXHErRELX PACOME. [2081
lol. -J.^o -'^P^5^? ' ^0'J AOiTroO TO'j TOiouTOu ToXir/,[;,aTOi; '• wc yap * "/.•/jpoc aTro TrpocoJTToo TT-jpoi;, 0'jT(o?
£)^ij6y)(7av. Ral oi a^sXool g'jv sOOuaiz 7roX7,-^ to [AovacTrjpiov wy.oiioarTav. KaTe^TTr.^JcV oOv
y.xy,£,i avdpa? sOlaS^si; /.al Xiav OaujxacTOuc 6 aytoc, sEapyovTOi; auTwv tivoc Sa^aour.^.o;'',
iT.apoO -/.al e-jxpaToiig ' av^po;. Aioti eyyj; toD acTso; ' to ©povTicTvipiov "^
ToiyapoOv 7rapa[/,£vovTOc auTOl;, a/pi; av Tvi toO Rupiou /zpiTi CTSpacoOwc.v,
y,v auTotj,
64. i>^o'

2()«)| Sl i; I.OHSKUVANCK \)V SILKNCK. V.i.!
« Ot!» [y.jya [j!.ev gou '
to
spwTr.y.y., (•> rroa-J. llAriV spo)" o v.r, yevvr.Osl;, xTroOavojv ds w;
£tpy)/ca.;, sgtIv o A^ajji.' 6 '^e yevvriOsl;, x,al [^.r, aTCoOavcov, sttIv Kvcoy" /,al 6 aroOavtov
xai (xr, iTTo^sca; r, toO Awt ' sttiv yuvr, , r,Tii; eig tttiXyiv (/.eTeClriO'/) a^Xoc, ei; 0—o^^siy^Aa
TCov dTTJiOcjvTcov ayoi Toij TrapovTo; ecTcocr,;. iI'j[7.^jOuX£'jfc> oe TOi', cptloGOfpe, Ta; TrpoTaije'.;
GOi» Ta'JTac x,ai toj; 'juIXoyiti/.ou.; /.aTali—o'vTa tou; ax,aipou;, rpoGe/.Oelv tcu XpiGTco co
XaToeuoaev *, /.al 'lol^jV.v tcov av.aiTraaTcov Tr,v aoeciv. » ricjc TauTa asivac evveo;', a-jOic''
a,Tr-/i£i ' Gau[J!.a'^cov, t6 oP-j tt;; aTrox,pic»e(o; tou av>6v [/.ot. » 'O hl ava/.pivac £'Jp£V [/.ev o'jtcoc, /.at tco —po^TTaTe^JOVT'.
1. (Toi .V. — 2. toj tw te C. — 3. (7v .V. — 'i. — w('
celui qui est mort et n'a pas senti mauvais, c'est la femme de Lot qui a etc!
changee en une statue de sel et subsiste jusqu'a maintenant pour convaincre
lcs incr(3dules. INIais je te conseille, o philosophe, de laisser ces propositions
et ces syllogismes hors de saison pour t'approcher du Christ quc nous servons
et recevoir le pardon des peches. » A ces paroles le philosophe stupC>fail s'en
alla aussitdt ploiu d'adniiration et frappe de la vivacit(3 des r(§pliques de cot
homnie.
65 ' ., Pacome arrivant dans la laure nomm(3e Tahennisi avec Theodorc, Cor-
neille et beaucoup d'autres frcTCS, s'arreta un peu cn route, comme pour
s'enquerir pr(>s de quelqu'un dune certaiiie cause, et, connaissant en esprit
qu'un pr(3cepte etait n(3glige dans le monast^re, — il etait de tradition que * les * ^
J- -•'i
(freres) qui travaillaient a Toblation dans la boulangerie ne devaient pas
proferer de paroles inutiles, mais m^diter en eux-meme le commandement
approprie, — il appela Tlieodorc, car c'est lui qui (3tait charge de ce moiiastere',
et il lui dit : (( Va secretement et apprends avec soin si quehjues-uns le soir
parlent dans la boulangerie, puis quand tu t'en seras assure, tu me le diras. »
Celui-ci, s'enqu(3rant, trouva qu'il en etait ainsi et le fit connaitre aii chef.
1. Dans M au ;; l»(>; Acta, n» 57; Denys, chap. xlvii; cople, p. 10»; D fol. 12 \°, infra, p. 508. —
2. Cf. siipra Z 01.

v a
'*^>^ VIE DU BlEMlErREUX J>AC()ME. [210]
£yvtop'.(jev. 'O Se Ila/tofv.tos liys.i' « No;y,f(^ou.'.v aveilev, xal tt.v evToV/iv toO 0so'j irapa avOpw-irou
ooOercav ou TrapsS-fl. Kat vuv Tyip^iTtocav ^ auTot tou >.oi7:ou TauTr^v r,fX(ov tviv IvToV/iv, xat to
lol. 2.'-)l a[/,a'pTv;;7.a G\jyy oi^rMo Bra.i * auTOt;. Kat yap xat •fl[J!,£i? (o(p£0.taov '
-ap£Ot6/'.a{7.£v. »
ou^jav rry ^tSac/.altav
Etc£);Owv d£ auTo; ix.xHio^rt xpo? t6 £pyov tojv u^atvo[;t£V(ov tltaOcov. Kat £a06v'
xatdiov TU7i:coO£v 7:p6? u:rrjp£(>tav tv;; £€^op.a^o; 6pa £pya^o'(X£vov tov Meyav, xai )iye'.
auTco- (( M"/) CTpecpe outco; tz X(6|jtaTa' /.a/.co; epya^^ri' 6 a€Sa? 0£()(^copo; aD.ov tuttov
ucpaiv£t. )) Kat ava^TTa; leyet auTco- cc Kal ^t^a^ov p.£ t6v tuttov, TeV.vov. )) Kat St^a/Oetc,
xaT^tv exaGe^cOyi, (jUV eTctOupLiz iroTvV^, /.aTacrTeHtov xai iv toutoj toc 7:veu[;-aTa " Tr,;; 'j77£pv;-
cpavta;. Et yap riv t6 Tr; Tapxo? ^pdv/ijxa •/.£/.TVip.£voc, 0'>/. av £7:£'^G0r ', aW.i yap /.at
£77eT'^7.via£v av* a'jTco cog uxep Ta [AeTpa 7.aVfl'(7avTt ^
G6. 'Eye^veTo'" de " 7:oTe, xaOr.fxevou tou y.eyoi'kou '' ev to^tco Ttvt tvii; [xov^; [J!,£Ta aXlcov
1. —8w— A. — 2. —yvM— A. — .3.
—
px— A. — 4. —)y]— A. — .">.
—
wv A. — 6. t6 7tvey|xa B. —
7. inia^Ti A. — 8. B om. av. — 9. Sic E; olxi-zm vTiep Tot (isTpa ),a),ifi

[211] (•.O.NrHK LA VAI.NK C.KOIHi:. ^,t)r>
Ttvaiv {xeyaXwv a6eX(pwv, a5£>.£V]'c-/i auTviv, Trpoxptvacav [7-aX>,ov Tot ^uo
1. E (I. Trj; (1.) Twv exeiffi ovtwv. — 2. — Oei— E. — 3. xe),iou A. — 4. E (I. ei; ov) oli. — 5. t6 E. — 6. sirep
B. — 7. E om. ev T. — 8. — 6£t— E. — '.). ouiou. E — 10. E (1. tV)v t. a. ivo.) oti. — 11. ^iaeriv A. — 12. Triv
Tiixspav B. — V.i. E add. exeTvo; t6 fpyov eoiTtAadiadev. — 14. E add. xb Yeyovo; xat yvou; oTt. — 15. eTtoiYide E.
— IC). 6 d6e).sb; E. — 17. E nm. xai xaTavor,(ja;—Xoy. — 18. toT; (Tvy-A. a-JTw io. E, toT; xaO. auv aijT'p 45. D.
— 19. —Oeiav A. — 20. Trj; lauTO-j E. — 21 . o. twv av. [jiaA).ov E. — 22. ^l^aGta A. — 23. xat zir.ri P, etTtet .\, Xeyetv
I). — 24. — Oat AH, euxeCTOs I).
du monast^re' avec d'aiitres desgrands fr(^'res, un hommedu monast6re, ayant
fait en un jour deux nattes, les mit devant sa cellule en face de Tendroit oii
le bienheureux se trouvait avec les freres. II faisait cela entraine par unc
pensee de vaine gloire, et pensait qu'il serait loue de montrer tant de zele,
lorsque la regle etait que chaque fr("'re ferait une natte par jour. * Le Graud * Hedjan
vit que le frere faisait cela par osteiitation, et saisit le mobile qui le poussait
k cela ; il en fut grandement afflige et dit aux freres qui raccompagnaient :
« Voyez-vous ce frere qui travaille depuis le matin jusqu'a maintenant; il a
donne tout son travail k Sataji et n'en a reserve aucune partie pour la
consolation de son Ame; il a travaille surtout pour la gloire humaine et ce
n'est pas pour Dieu qu'il a consume son corps dans un tel travail; il a prive
son Ame de ia jouissance * de son Createur-, parce qu'il a prefere la gloire
des hommes k la gloire de Dieu", » II appela donc ce frt^re, le reprimanda
et lui ordonna (7:ap/,yy£t/.£v) de prendre, durant la pri(''re des freres, ses deux
nattes, de se tenir derriere eux et de leur dire :

V" il
'.96 yiE DU BIRNIIEUREUX PACOME. [212]
'iiaOia TaoTa Tvic [iaTiAciac auToO. w Kal 7:aA'.v iv tw to'jc ar^slcpo^j; iihif.v \ i/.-lzunz^
TOV a-JTOV TO^iTTOV £(7Tavai aUTOV £V TW "
i ' r
L/.£(7(0 aSTa Tfciv ^l/'.a.Oio)V £COC 0'j ZVa^£iGOr,vat u.ovov £i; y.CuXovj
Y.ixi £771 7r£VTafj.r,vaiov ' ypo'vov, /.aO' i/.aaTViv YjLtEpav, ouo ijiiaO'!a^ TiO-.cTv /.al £

[2131 llisroilll': DATIIKXODOIU': H)V /ACIIKK. /,()7
TTOTe Tv;; eTTiT-jvaYWYf,; twv aosXcpciv, ou^s e/COiariOvi rj/.spac -ot£ ew; t-?,; e^o^oy auToD'
siwOei 8l /.ctroL rjK-x -po toO x.aO£'j(^7;'7a;, ' auTOV
a7:o(7TrjO(Ce'-v i/. Ttov y.y\on ya^fbOyi
(pavepx, y.ai «KppaYifiZixevo^; olov to cwiAa 5o'j; t£ (^ocav t(o (")£(;), outoj; avax^Xive^jOai
£tTa EYetpeijOai xaT auTO to {j(.£(7(jvu/Ctiov, x,ai £(o? Trpw' ttjV u[v-vo)5''av 7rXriO(juv.
TouTOu 'JTOT£ Tac 'ijX^oL^ OeaTzy.evo? a(^£>.(po;, utco Tr,; [ita^ toO epYOu (joo^^ow; y.'v).0Ln-
Tou^a? ", l^YJt auT(V (c Xhika^t.^ t'' xo—ia; outw; £pYxi^o[v.£vo;, x.al [xaAi^TTa iv TOtauT'/)
£^£Ta*^o{jt.£vo(; vo'(7(o; [/•/] (X^zapTia ^'jtIv •/; apY':a
•/] (7'/), jcal '
r, y.pt[;,a £;£i; Trapa t(V) Bs^o '
[j.h epYa^^^^l^-evo; ; ou^sv * auro; oTt 77a(7/_£i;, -/tal ouf^^l; £-/_(ov TOia-jTr.v OX((]^iv -/{'yaTo epYOu •
7roT£, [7.ali(7Ta [r/i avaYx.a'^(j[j.£vo;. "AHoi; £7:ap-/)v'" /'.£vtoul/.£vou ' ' at
/eipe; e^jXa^y/i^jav, (o; [j.-/i d'jvacOa'. ^ep^iv a-jT^jv [7.vi-/.£T'. Tac i/C^TO^v auT^o rpo^^Yivo^/.eva;
0^'jva;.
1. — OstoQti A. — 2. ai[jaTO-j[i.£va; H. — 3. H «/«. xat. — 'i.
xupio) 15. — 5. —y_0'ju.ev A. — (>.
a'j A. —
7. — (T(i)|j.£v A. — 8. dS. Eaxl H; iXcTeanv A. — 'J. aXYjtpe; .V. — 1(1. aljj.dtTstv A; al(j.aTT£ travail et que tu ne saignes pas. » II obeit et
oignit ses maius, comme ce fnTe le lui avait dit. II adoucit ainsi ses mains,
et fut encore plus alllige parcc qu'elles etaicnt percees par les roseau.x.
1. Lc te.vle A est encore d'accord ici avec Denys contre les Paral. et ie syria^jue : Tolaque mcmbra
.sua Christi signaculo muniens, glurilicabat jugilor Dominnm et ita paululiirn (|uiesrebat. Deinde circa
noctis medium surgtMis, ustjue ad malulinas orationes alacer pcrmanebat. — '1. lii ms. syriaquc [^orlo
comme le grec : « nous nourrissons les autres ».
V" I)
p. 17.")

498 VIE DU BIENHEUREUX PACOME, [214]
68. rJapa,yevo[xsvoc TOtvuv d nayc6[i.toc £v toj x.eIXiw, •/,x\ t-/;v Trspioi^^y.v '
77uOo'[i,evo;
t'ol. 253 "kiyii auTw* « 'Yxo).a[x§y.V£t;, * a.^t\ot', oti. ts t6 £>.aiov o^e^.si; ti? ^s te •/.ai
%»0 r\
vivay/ta.£iav t^^; 'I^^X^i? oi-/.o^o[/.wv 6 0£6; (7'jy/wp6l Ta; 6Ai'i>£ic, iva, (p£'povT£; yev-
vaiw;, -/.apTeptav £7r'.^£icw[ji.£0a, auTO) t6 xav avaTiOsvTe;, 6t£ OO.e-. -/.al wc OO.e-., t^/;v
Twv TTovcov ava7rau>.av yapi^racrOa'. *. » O Se aTro/.piO^li; >.£yci' « Suy^a)p-/;c6v [xoi^, TraTcC,
y.ai £'j^ai uxep £[i.oO, oxw; xal Ta'jT7]v y,%\ T.xay.i; [ao-j to.? a^JiapTia; 6 ^sgttoV/;; ^'jy/wp-/;^:*/,
Ibl. 253 XptfJTo';. )) AieS^^aiwTavTO ^£ tivs; Trgpi to-jtou, * 6'Tt iv.auTov 6>.o-/.X-/ipov IttsvO^i eaoTov
^ia ^uo •/.[xepwv [AcTa>.a[/.^av(ov Tpo(p"^;*. To'jtov 6 [i.a/.apio; (oc t'jt7ov /.a>.cov spycov -/.al
0£[/.£>.tov irpo;'' T0U5 (xr^£>.(po'j; air£'7T£>.>.£v. "Hv yzp 7:apax.X'/,Tt'/.6c v. xai Ti; a>.>.oc, 6;,
1. — Seiav BE. — 2. 'AOsvtoSwps PD. — o. — Orjvai A. — 4. (iYva)£t A. — .">. —vm; A. — 6. (loco f, (XYvwei
Tai; a(j9...) dXXa Tr)v wipEXeiav t/);

[215] MORT 1)K SALNT l^ACOMK. /-,90
a/p'. Tj').o'j; voaiaojc aYwvicaixsvo;, zepa; e^aiperov /tal -rviv erl TOi; rovo-.; av.oi^r.v, t/;v
Tcov oupavwv e77£7roO-/;i>.(ov a^eX^cov Sia^o'poj;
TeXeicoOevTcov, Tilo; x.a''. a^jTo; r.ppcoTTr.Tsv. Aivi;co've'. ^* ie auT^o o " 0£o^(opo;, * o-j tuoXIzx.i; fol. -i.j.J
e[7.vir).OYOV, £(pr, a^jTOi;' (( 'Eyco ;x£v Tr;v fj^ov tcov TCXTe^pcov Trop£uo(jt.ai . 'Ocoj
Y^p eaauTov •/.aXo'J[jt,£vov 'jtto tou Ruptou. 'Y[/,£r; oe [xv/i(/.oveuovT£; '" cov vix.ouTaTe aei xap'
etto-j rrapaiveTecov
'
, vr;^£T£'" £v iradiv, /,al [jt.r,o£[/.ia u[/,iv egtoj )coiV(ovia'' tuoo; Tr,v 'Qpi-
'
Y£VOU;, Y) M£>.£TLOU, -/i 'Ap£''0U, 71 T(OV loiTTWV TCOV ypt.e^a

* fol '>5'i
.^^ I
500 VIE DU BIEXHEUKEUX PACOME. [216)
stt' ' iij.ou y,y.\ tov r^uvzaevov ij.ztx ^rj^J' 0cov xoyei.v 'jawv. 'Eyw (/.evToi eic toOto ricToo)-
vio'j ^oy.tatoTepov ' ouy opor 'j(/,st£cov ^s egtiv to cjaoeoov iyJ.iiv.G^y.i. »
70. 'ATt0^^eca.|Z£vwv dl x.al auTJiv ttjv 'jup,€o'j'X-/;v to-j —aTpo;, — y.ai yzp y;v — 2. Gf. M g 203. — 3. Denys, cliap. i.iv: M ;! 20 'i : aiabc. ii. (i51.

[217] MOIIT m SAI.XT l»AC:O.ME. 501
yap £Cpt£VTat Tr,? r,[/.£T3pa; t-.jay,; r, ^o^r,?* dcpxei yip s^utoi; o aicivio; sTraivo;, 6 Tcwia
Kup'!oi» y.al tcov ayys"Xwv y-^^K--"*'^^
'^- ''•^^ TeXswTepov s(j6;/svo

1" a.
502 VIE DU BIEXIIEUREUX PACOME. [218]
>.oyii7|;.(I)v aTOTTCJV xal crap/.',x,wv v^Sovojv, cpsuysiv t£ y.£vocaG' u7r£p€oV/iv ooov u[/,i'v ^Eixvjai. » Kal o oEGTT^iTr,; §£ Xoicto; 7rp6?
Tou; aicocToXou; D.£y£V « 'Ev toutw, ^vi-jIv, yvtoTovTai ttzvt^; oti {^.aO/Ta-! {ao'J £CT£, iav
* fol. 254 aya7raT£ ' a^V/ilouc. » IToT.Aol jv.ev yap, ^ri^lv, Oau{/-a';^0'j(7iv tou; 6uvaa£vou; G^oawj^iv * Ta
v" b.
TWj/.aTa* £yco §£ 0'j toutou; to(70'jtou OaujxaTo; a^iou; y.pivoi), wc to'j;' te^Xeico; ccTTOcrrav {^iciTa;
•/.al aTTO -/.ay.ia; £i; apETViV Ta; 'i/uya; ETriGTOECpovTa;. O-j y.p'!v£Tai yap.

[219] MORT DE SAIXT l^ACOMK. 503
vao) Trpofre^peuwv. Ral yap x.aOapa yo
ixoiij.r, Trpo; u>.aTTeiv oOv -^[xai; yp-/; t^L Trepl to'j; veour
a7:po'(jL£v G. — 11. F om. 'j[i.Ai, xaT. — 12. OTr)fiIlEi
.\ ; —5ei F. — 13. G aild. T£),o; toO piou xai twv 8au|xiTtov tou ayiou IIaxa)|itoy. 'Ajjiiqv.
aii temple. Car une terre pure est prete a porter des fruits. Le sol iiettoyc par
de nombreuses fatigues produit de tels (fruits). II faut donc nous garder de
scandaliser les jcunes gens, afin que le Seigneur qui lcs garde', garde aussi
notre Amc comme la prunellc de roeil : Accc la mesurc dont vons vous serez
servi, dit-il, oii vous jncsurera'.
Que personne donc, mes amis, n'ose causcr du tort a une Ame par une
parole oisive. Commcnt faut-il s'y prendrc pour observer ces choses? II n'est
pas besoiii de longs discours pour rcxpliquer : car ecoute, dit-il, la fin de tout
discours : Crains Dieu et observe * ses commandcmcnts^ et tu seras un moine
parfait. II y aurait cncore autre chose a vous dire; mais, pour nc pas vous
fatigucr outre mesure, nous arreterons notre discours. Que Ic Dicu dc paix
vous confirmc, freres, dans sa crainte. Amcii '.
1. Ps. cxiv, G. — 2. Malth., vii, 2. — 3. Ecclcs., xii, 13. — '». Le ms. G {Vaticaniia 15«',») ajoiile : « Fin
de la vie et dcs prodigos dc saint Pacome. Amen ». Lc ms. \, apros un petit dessin qui ornemcntc
la fln de cotte Vie, donnc aussitut le lilro de la Buivante : Bto; toO £v iYtot? TtaTpo; r)|j.d)v ila-/(o(j.tou, qui
est la premicre partie de la Vie dite meitaphrastique (M). Gette vie M fera robjet dune prochainc pu-
blication.
1-° 1).
\ f. -i:,:,
''
'^

APPENDICE
ANALYSE DU MAXUSCRIT D
Comme nous lavons ecrit (cf. Introduction. p. 413), le commencement du ms. D est
parallele au texte du ms. A que nous editons jusquau § 50) et nous en avons donne la
collation. Apres le § 50 le ms. D presente quelques lacunes et concorde tantot avec A.
lantot avec P ou les Acta, pour suivre enfm franchement le texte des Acta. Nous donnons
ci-dessous un assez long extrait de la periode intermediaire oii D se rapproche succes-
sivement des divers autres textes, afin de permettre de rechercher entre eux une filiation
apres quoi, lorsque D devient conforme aux Acta, nous nous bornons a signaler ses
omissions et ses additions avec les incipit et les desinit qui correspondent a tous les
numeros des Acta. Nous esperons donner ainsi une exacte connaissance de cette curieuse
compilation :
I) f. 2 1" 'ilxoo6(xr,a£v - 6 «.axapio? * na/oju.to; euxTv^piov Iv Tcji [jL0va5Tr,piw auTOu* xai ETtoiviffev ev «utw (JToi;
y.al (TTuXou; cia itXivfioiV xai ttixvo eanAoxiXv^CEv auTov. 'ETe'pcp6r, oe eTut tw epYw «utou oTt xaXto? tJjxo-
oo'u,r,(jev auTo" ei; eauTov Zl ii^i6\kzyKi:,, oteXoYiaaTo' oti ex otaSoXtxr,i; IvepYSta; yi'(0'^z to Oaojiacoti auTov
eTTi T^ (5)paidTr,Ti auTou" XaStbv ouv j/otvta xai or'ffa? touc gtuXou; ezot'rj *'l
1. Paris, suppltiiiienl grec, ip 'i80. — 2. Cf. A, 50; M, 13'J; P, 32. Ici D suit A. — 3. D iutercale ici
une partie Ue A, 56 el Acla, n" 4o, d'apres la r6daction des Acla. — 4. D revient a A, 51; P, 33. —
5. A, 52 ; r, 12.
;
''
I

[22 ij ANALYSK nr MANUScurr I). r)Or,
XG(0' lxa'(TTr,v i,u.ipvv xa\ wpotv Toi 0£top'/iTtxo) fJLspEi xr,? 'j/u/^? xaO-iTrep £)»aiov £7riyeovT£; tov Trpoi;
0cov c6o'6ov, 6'; £CTTi T^? TTpaxTixr;; TTOtyiTixo;, xai Xu/vo? TTpoi; Triv Oetoptav T(ov eutSaXXoixevtiJV /luiv
TUY/avtjjv, aaetSTOv u.sv tov vouv otTrepYaseTat Trpo? opy^v xai Oujjiov, 0Lvr,(itxaxiav te xai x£vo8o;iav, xat
Tr]v Tragav xaxiav twv at/ijiaXtoTeu()VTO)v XoiTriov ' TraOtov, TraTeTv 0£ Trapasxeuacret ijravto o-^ewv xai
5 ffxopTTitov, xat eirt Traaav t/;v ouvaaiv tou eyOpo^. "
'Ey£'v£to - TTOTc xaO-/iu.£'vou * Tou (xaxapiou na/ioiji.t'ou duv aijLa xat aXXoi; Ttov jjteYotXti^v txOEXiptov £v I) r. 'i v
To'7r(o Ttvt Tyj? |Ji.ov5i;, aSsXcpov Ttva ev aOrri tyj ^piEpa ouo ']/iaO(a u'.potvavTa, TrpoOeivai auTot eijiTrpoffOev tou
X^XXlOU aUTOU, OtVTtXpu; TOti To'TrOU Ot' 8v [JL£TOt TWV OtSEXcfilOV 6 [/.EY»? EXOtOrjTO.
TouTO 81 eTTOtrjffe, Tto Trji; x£vooo;t'a(; £7ratpo'a£vo(; XoYtcfjito, oloatwc; £V TOUTto ETratvEOrivat utto tou
10 a£YOtXou r, xai tcov Tr£pt()VT(ov (xO£Xcptov, xat Y^p tou xavo'vo; £/ovto; £vo "ItaOtov 7rot£iv Tvj JiaEpa, outoi;
O7rou3r,v TOiauTr,v £V£0£i;aTO. Tvou; os 6 aaxotpto; ria/toaio; OTt Tr,; xevooo^ia; 6 o«i'[jlo)v tov cJoEXcpbv
£xtvr,a£ Trpb; c7rt'o£i;tv irot^dat, (jT£vot;a; (Ji-£Y* ^^^^ '^°''» J^otOviaEvoi; cuv auTto ixoEXcpoii;" " BXE^rETE tov
aoi\(fov TOUTOv, EpYacotijLEvov [ji£v oXriv Tr;v -/njLjpav
, oXov 0£ Tbv xo^ttov auTOu Toi oia6()Xo) yapKjot-
[jLEvov, * [jir)0£v Tou X()7rou auTOu et? TrapaijLuOtav Tr;; lOtai; 'j^Uy^r;!; EaoavTa, 6'ti Tr.v 8()$av tuIv (xv0po')7ro)v vJTrsp |) f .-, |-i
1.-, Tr,v So'$av TOu Bfiou r\^y.Tzy]

'"•OO APPEXDICE. [222]
* 1) f. 6 v -^jjxas yocp itav-rw? Xeye'. xa' ^ Kupto? f.ixwv * 'lr((jou? XpiffTO? Iv toT? euayYeAioi? XsYSf 'EpYa!;£(j6£ u.r, TViv
D f.
,8pw(Jiv TyjV (X7roXXua£vr,v, dXXot Tr,v fipwTiv Tr,v (jiEvouffav ei; ^ojr.v aiwviov. IlapaxaAw ce ev Kup(o),
xav aXeiipe IXaiw Ta? X''?"'» *^°" ''*^ IsTrepav, iva jjlt) xoTiia; outo); xai aiud(j(;r,;. j' K:«\ (x(J7Ta(rd-
(Aevo; auTov I^TJXOev. '0 Oe ixaxdpio; Ixetvoi; (ixouda; tou (xoeXsou, viXeiJ/ev IXa(oj to? /eipa? auTou
xai TrXeov l6Xdoy)(jav (XTtaXuvOeiaai, xai utto twv Opuwv xevTOuuievai Iv tw IpYd^EcOai -Xeov r^ij.ia- 5
(TOVTO.
ITpoi; TCiUTO 7rapaYcVo'(/Evo(; 6 (xyio; 7TaTr,p r;awv naywaioi; tou e7ti

[223] ANAI.YSR T)V MAXUSCRir 1). 507
Tou Trpoi; auTOu;; i^^to aTTEXOwv, ooxifjLOtfft» auTOu; £i vooijffiv aTcb t(ov aYuov yP*'-?'^*^»
" Kai iXOovxoi;
auTou, xaXei 6 [xiyoiq TTaTr,p tov ©tdowpov xai iTEuiTrei auTov 7rpbJ^^i>t« f-'^ At))T, ot-c^Xv) y^?
(jtXa; Y^^OfJ^^vr, oux ETtto^Etys, xauTa (XTToo£$ot_uevo? 6 toiXouo'Oo; (ive/iopy)a£.
'Hv 8£ Tt; ev Tri uov^ aYioi; xai ouvaTOC Tto TtveufjLaTi, xat Tto uoitxaTi ir£7T"/)pt.)uevo(;, Touvoua ToX-
lOuot;*, Tr) tx(ixy)a£i xal ir\ aYpuTtvia (xvEvooTtoi; xaTE/wv eauTov ew; OavotTou.
-"EXafi^ G£ TTpbi; TOUToTi; 6 7TaTr,p r,utov xai oXXa (JiovatjTiipia TtevTe, £v oI(; toxr,aav (xoeXcpot, T-r|V
Tot^tv xai Tr,v 010^0)^^ £/ovt£; twv XotTrtov TTaT£'pt>)v, Seoioxt))? auTOti; xat /_p£ta; co)(jLaTtxot; cit^tb t^;
ueYotXr,; jjlov^i; FlaSto, £vOa (X7r£'x£iT0 7rac« ^ /p^i* T

508 APPEXDICE. [224]
OTi 'j>£u6£Tai, otjy. ECTi Twv ayiwv ». 'ISwv o£ xaoTa auTOv ev(juaO'ji/.£vov 6 oaiaojv, -^pqaTO TtEptaipeiv
TOu; AoyifffAOiK; aOToti. 0£ dvadTa?, t?) TrtffTSi tou XpiCTOu l^eTstvE Tr,v "/.Eipa auTou iva xpaTr^ar,
auTov, aaa ejitpudwv ei? to irp(>
>^*'' [JteXeTWVTo;, Ia£t'a6r, 6 T()7ro? oTrou rjv.
Kat otaXoYiCo'ixevo; Tt av eiv) touto, xareSr) ei; Tr,v auva;iv £u;aa6at. Kai eia£A6())v, oux r,ouvr/Jr,
|X£ivai diro tou ^o^ou tou '{s^^oii.i^ou Ixetae, xai etppt^sv cx toutou oux oXiyov. 'Iowv oe OTt TrXeiov 10
7r£ptTT£U£t xxt' auTou 6 '^poSo;, l;e7rvio-/ia£v l^co t/j; 6upa;. Kat oux v;o£t ti r,v. IIpwi oe [XETot Tr,v
auva;iv, £up£ tov dSSav Ila/io^jttov l^r,YOU[jL£vov dp/atoi; Trarpdat xaT* toiav Taura, oti « Trap' (jXiyov
d7r£oo)xa av Tr,v J/uj^^yiv [jlou. NuxTb; Y^p ev t^ auvd;£t eCpyo'[jL£vo; eu-/r,v TrapaypyjijLa eiSov OTrTaaiav
) lY£V()[xr,v t5j; ari Jiv. Kat £0£r^6r)v tou Kuptou iva L/.£ivr, Iv £[jloi xat ev toI;
aoeA^oi; 6 ;po'oo; outo; iw; teXou;, [xvr,a6£i; twv 7r£pt Mo^aew; u7rb Tb opo; 2tva, ot£ >]v Tb Trup xai TOt 1.')
'^oSepd. Kai ert [jlou ovto; Iv Tr) dvaYxr,, r,X6e ti; eaw ToX[jLrjpto; xai eru/£v * IkioKtz Ta/e'w; l;eX-
6o)v )). A^rexpiQr, 0£()oo)po; xai EiTrsv auTW" (( 'EYtJ) £tJJLt'* [/.y) euptaxo)v -(ip ae 6'j/£ £t/.£X£'TO)v l^ri otoixaTO;'
xat auTOu aaX£UO[jL£vou xaTe^Syjv £u$aa6at. Kai jjLri ouvyi6£i;, i-s\j'{y. £;w. » Kai e6auijLaaav dxouaavTe; rauTa-
xat [xdXtaTa oti, tou Kupiou 6£'Xovto;, orav e6£o)p£t xpu7rTo'v Tt, oux eor,Xou auToT;' ei (jlv^ ti y^ ^^^^-
(p6avovTd; Tiva; ei; Trtartv. Kat TauTa toT; ooxt[jLWT£'poi; Trpb; otxooofJLV^v oi Yotp «Yioi xai ovre; Itii tt,; frfi 20
ev oupavw e/ouai -o 7roXiT£u[jLa, xa6o); cpr,atv 6 d7ro'aToXo;.
napa5o'a£t; - r,v 7rapao£3o)X(>j; 6 (JLEYCt; ei; auaTaaiv tou xavovo; ev TaSevv/). IIoTe 0£ Iv tw dpTO-
X07r£i'co IXdXr,adv Tive;, xaiTrep Trapdooaiv eixov tou u.y] XaXeiv ote epYaCovTai, dXXoi (jteXerav xaTa Trjv
6'^£tXouaav IvToXyjv tou 7raTp6;. 2uvy]X£ oe touto 6 7rp£aSuTr,; Toi irveuiJLaTt [Jiaxpav wv, oti •jrapefir^aav
Ty]v IvToXr^v xai TrapauTtxa xaXet tov 0£ooo)pov, auTb; y^^P 'h^
"^^"^^ 7raTy;p Tyj; (JLovy;;. Kat X^Yet 25
auTco* « A7r£X6())v euxaipco; IpEuvyjaov xai iSe, £t to[jLi'Xyiadv Ttve; Iv tw dpT0X07r£t'oj 6^1 itapot Tr,v lvToXy)v. »
* D f. 1- v° * Kat dvaxptva; £up£ TroXXou; xai d^rr^YY^'^'^^ auTW. Kat ei^rev 6 a£6da(JLio; '{i^oi^i OTt « vo[JLii^ouaiv IxEivot
dv6po)7rtva etvat TauTa* xav 7rept IXayiaTOu Sodyj IvtoXv), (JLeYaXvi lariv. 'E^rTot y^ijLlpa; ato)7rtovT£; ToaouTOv
7rXyi6o; ev t^ 'lept/co xuxXeuovT^; u^rr^xouaav t?) evToXyj. Kat ore TrdXiv eXaSov lvToXr,v tou xpd^£iv,
TrdXiv u7raxouaavT£; l^rXr^pwaav Siot tou lvTetXa(jL£vou auToT; Tot tou TrveuijLaTo;. "O^jlw; xai outoi r/ipeiTO)- 30
aav l7rt toc £ [jL7rpoa6sV , xai auY/wpr,6y)aeTai auToT; Tb y\.w6i/.twoy . Ei y"?
ex£ivr,, oux av 7rapy]YY£'Xa[jL£v 7r£pt aur^; ».
[^''1 ^"^ to^lXtijLo; '^ IvToXf,
'ECr'T-/)a£v ^ oOv 6 0£6ocopo; aurbv otd 7rd6o; t^; XE^aXyj; auTOu, Ota to dXY£iv auTf,v, 07rw; ta6y),
xa\ d7roxpt6£t;, XeYei auTw- « No[JLt'^et; ort auL/L^Satvet 7rd8o; r\ eTepov ti TOtourov dveu tou 0£Ou; Atb
pdaTa!|e, xat OTe OeX^t laTai ae. 'ISe Tew; 6oxi[jid^et ae, 07rw; £upe6^; eu/aptaTwv auToi* t«); 5 Te^Xeto; Toti ?,.-.
0eou dv6po)7ro; 'ItJ)S u7ro[JL£vwv TrdvTa toi eTreX^ovTa auTw, r,uX6Y£i Tbv 0£bv Xeywv Etr, to ovoiJLa Kupiou
£uXoYy)[J.£'vov. Kai Yap 6 aTaupocpopo; xav (Jir,Ssv •/) Trdaywv, dpx£i aurto 6 araupb; xai /) daxr,ai;* xai 6 Traaytov
ouvarat xaTax£t[jL£vo; euyapiaTeTv, xal dY0)vt'^£o6at xapTepiot 'jiUy^^^; xai u7ro_uiovr, xat (jLaxpo6u[JLi(x, £:r£' xai
D I. 13 i'" oittXouv iyjii Tbv aT£''.pavov * 6 toiouto;" xaXbv Y^p "^bv TrdayovTa ^roiriaat to; 6£xa ett) u7ro[JL£'vovTa Tb 7rd6o;
xa\ (jLr, Xey^iv oTt x£/p6vixa. » TauTa ouv dxouaa; 6 0£6owpo;, (jloEXXov Ivia^^^uEv. 'lO
'
"E^r^^jLTr^ Oi auTOv 7roXXdxi; 7r£pi£'p/£a6at Tot; [xovot; l7riax£7rro'tx£vov tou; doEXtpou;, xat 6t£XaXr,a£v
£v (xlaoj auTwv Xe^wv oti « Iyco xal 6 0£o'So)po; tvjv auryjv oouX^iav tou 0eou X£iTOupYOU[x£v, xat ej^ii
Tyjv l;ouaiav xai aurb; 6taTd^aa6ai t5); 7raTV)p" u7raxou£T£ ouv auTio Iv ©ooto 0£ou ». Aiep/oitlvou oiiv
auTOu ei; Tot; [xovd; oi doeXtpoi 6pwvT£; auTOv f,YaXXio)VTO Toi 7rv£U(xaTi* £ty£ Y^fp 7rapa Kupiou, ('o; 7rpo£t-
7ro[xev, /dpiv TroXXv^v. '0 61 7TaTy)p f,awv Ila/toiiio; TeXeio; xaTot TrdvTa f,v, dXXd xai tpoSepb; xa\ 'i5
7r£v6t[xo;, dfit ixvy)[xov£LjO)v twv ev paadvot; '^u/wv w; Trepi tou TrXouaiou f,xouaaix£v.
noT£ Bi Tou 0£oSo)pou £i; tV (xovfjV ovTo;, f,v£Yxav auTco doiX^fo^v, oia6dXXovT£; auTOv to; xXe-
1. Acta, n° 56; Cople, p. 10'i. — J. Acta, n" 57; cf. A, 65. — 3. Acta, n" 58. — 4. Copte, p. 110.
I

[225] AXALYSE Dll INIAMuSCRIT I). r,0()
TTTTjv [o);J
iv' avaStxWvr, auTov £;o). Oux t^v 0= auTO? 6 TTOir^da; ty]v xXoTrf,v, aXX' ETepo; dvuTroTtTo; xai
irapa avGpomoi; TtiaTo; XoyiCouevo;. 0£ii)pr,aa; 0£ 6 xXetttTi;, oti 011 (jlovov e7toir,CT£ to TrpwTov arjiap-
Tr,{jia, dXXa xat, dXXou 01' aCiTou xivSuveuovto;, * eTr' outov effTai xat auTY) f^ au.apTi'a, TrapaXaSwv Beooo)- * I» I'. l:t v"
pov xaT' tSiav, Xsyei outw* « 'Eyw £'[^'•1 ^ touto TTOir^aa;. » 'ATrexptOy) auTO) 6 Hedoojpo;, Xeyojv « 'KTroi'r,aa;
5 u=v To £v 7rXyi[/.ue'Xr,tjLa, eiret Ss (j)u,oXo'Yr,aa; et; to dOojtoaat tov dvaiTiov, Xe^XuToi aou y) d[ji.apTi'a. » Kai
Xoiuov xaXet tov dXXov xai Xe^Yet outoj* « ^'EYvoJxa ort oux £Tro''r,aa; touto au* 8 jj.lv xav £6XtJ;dv ae
ot doeX»oi fjtr) ovra uit£uOuvov, dXX' ouv ypeo^aTei; to) Kupito ev IrEpot; aou TTTaiaaaaf otb eu^apiaTet auToi
'poSouutevo; «utov. » Eira Xe^Yet toT; doeX'x>oi;' « Oux '^ve^YxaTe (jtot to xpTfjta touto* xaYtl) eyvojv oti Oe^Xr^jjta
Kupiou £aTt auYy^Ojpeiv outw xat (jLy]xeTi [Jiviqijioveuetv, TrdvTe; y«P eXsou; /pr^^ojjLev w; ovte; ev oixapTtot;. »
10 IloTe ' Bl dxouaa; 6 ©edoo^po; uieXo; TepTrvbv oj; v|/aXXo'vTO)v Xiav f,ou xat aiaOr.Tbv, £;£TdC£i TC£pi
TOUTOu Tov aYiov nayo')u.tov XeYtoV « 'Axouet;, d66a; « AeYct auTtjJ cxeivo;" « Nai. » « Tt eart; » '^r,alv 6
0£oStripo;. Kat 6 TroTrip" « iuveSr, Ttvi J/u/fiv xaXf,v aipotJi.e'vriv et; Tbv oupavbv TrapsXOeiv Eirdvo) vjuoiv, xat
y(aptaOy)vai "«iiJiiv T£'w; Tb dxouaat twv ijjaXXdvTOJv * xot atvouvrwv £iji7rpoa0£v aur^; tov ©eov. » "AXXore * I> f- l'i r"
§£ duitpOTepiov xaOr,[X£vo)v irapa doeXcpto yjor) [jt£'XXovTt dTroOvT^axetv, oy^(ir\ auToi; irapa Kupiou TpOTro; t^;
!."> e'^doou ty;; 'iiu/fi; outou d-jrb tou aojijtaTo;" xai oux etpr^xoat Taurd Ttvt (jtuaTv^pia TUY/dvovra. Ot auvdvre;
ouv [jteYaXoi doeXcpoi 'PiaOdvOyiaav auTOu; on; OTevti^ovTa;. Ilo); [jtETot OaujjLaTo; f,au/o); dY''ou; eOetopouv
TrapdvTo; Tyjv (5ipav ev ^ dTreoioxe Tf,v '^u/j]\) 6 dvaxet(jievo;. "^OTroTe 0£ -^vaYxdCovTO ot ToiouTOt Tropd Ttvo)v
dSeX'^oj\i X^Yetv auToi; (JLepo; Tt tJjv eSXcttov, xara Tb 0£Xr,[/.a tou Kuptou e;r,YouvTO, TrpoSXeTrovTe;
Tyjv [jt£'XXouaav wcpeXeiav. IloXXdxt; §£ 6 ^Yto; IloL/Mii.ioc. epojTOJ^Jtevo; X^Yetv ouToi; Tot 0£txvud[jL£va aurto,
20 eotSoaxev auToi; (jiy) dvej^eaOat oOtou; oXoj; TOtouTou XoYiff[Ji.ou, (SiaTe Oe^Xeiv Tt tojv dopdTtov pXsTreiv, xat Y«p
Tot ddpaTa ei; cpdSov xat exTrXy);tv aYet tou; epeuvtovTo; Taura.
'Axouaa; ^ Ss dXXo; Tt;, * 0edoojpo; ovdtjLaTt xai auTb; t^; 'AXe^ovopEOJv £xxX'/)at'a; dvaYvo')aTr,; * 1 >
xot dffxyjTf);, 7r£pt tou d66a IIa/(0[ji.t'ou xat tojv XoiTroiv dS£X'.po)v, £7r£0u[j(.yia£v outou; loetv. Koi £;j.6i;
ei; TiXoTov, ^^XOsv £i; tyiv 0r,€aioa xat outu»; dTroos^d(ji£Vo; aurbv 6 dSSa;, £Trot'y)a£ (ji^Tvat ev oixia
25 Trapd Tivt dp/oiw a.^i\'S)M...
15 V, avant-derniere ligne. dXXoi Ss ou xarsXaSov, puis le n° 01 : IloTe Ss dTuyiXOev 5 TtaTf,p e'v
TaSe^vvy), evsxev dvaYxaiou 7rpdY[JtaT0; ^u/^y);.
17 V, 1. 1. "EaireuSe Bk 6 ce6da[ji.io; Y-'pwv dvaxd[jt']/at ei; naSoJ. 'AvoaTot; Ss (jieTi t(ov doeXcptov,
r,u;aTo- xai d7ty;X0e (jLy) ysDnaiiKt^vQ^. Puis 62 et 63 manquent et on trouve aussittjt 64 :
30 f,aav Ss ev t?) ^yiOefay) (Jtov^ IlaStjj, dSeXcpot dpj^atof aYvoi [jiev Toi ao'j[jLaTi.
18 r, 1. 6. evt'xr,as Ty)v 6Suv/]v sto; TeXou; t% auvd;eoj;. Puis n° 63 : 'Ev [jita ouv Ttov :^[ji£pojv
iX^YcV 6 d66a; Ilayiotiio; TOi; doeX'.poi;, (o; opajjta 5tr,YOU[j(.evo;' EiSov Tbv [jl£y«v oixov e/ovra aTuXou;
TtoXXou; TeTa(jLe'vou; ev outoj.
18 V, 1. 14. '0 §£ Xu/vo; eariv fj TttaTi; tou Xptatou rj aoj!|ouaa tou; TrtareuovTa; xat aYouaa et;
3.") Tf|V j3aatX?t'av tou 0eou. Ot Ss T£'aaap£; 01 68r,YOuvTe; Ttpb; auTf,v, ot Teaaaps; suaYY^^KJ'*'- Puis la
fin du n" 65 manque ainsi que les n"* 66 et 67 (cf. supra, p. 434, note 2) et on trouve
aussitut le n° 68 : 0£doo)po; Ss xaOto; 7tpostpr^xa[xEv Ta/Ost;.
19 V, 1. 21. ET^ev outov Ts'Xstov xai dy^TTyjTOv; puis 69 : 'E7tot'r,a6 ol Suo £Ty). Cf. Nicou, fol. 84 V.
21 r, 1. 8. Tu/etv tou [jLaxapia^jLOuj puis 70 : AeYSi outw 6 eTepo; Y^pwv.
40 22 r, I. 9. l7rTa7rXaaiova; puis 71 : tqv Ss xol auTb; TOirsivb; 6 7raTy)p f,uLiov na/(0[jLio;.
23 r, 1. 1. oTt Xr^|y) Tot Trpb; d^iav. Les deux dernii-res lignes du n" 71 manquenl. \iennent
aussitut :
'Ev (jLiS Tulv fjiJLeptov •* vexpou axr^vo)[jLa e;£'.p£'p£T0 ev Tyj 6S(o' xai d7ravTy)aa; aurb 6 (jleyo; 7raTf,p
riu.M'^ na/to(jLio;, 6pa ouo dYY^^ou; dxoXouOouvTo; Tov vexpbv
''
d^riao) tou xpaSSdrou ' xctt XoYtad[jievo;
1. Acia, n» ."iO; cf. supra, ;' 20-21 : Cople, p. 1'29. — 2. Acta, n» 60; Copte, p. 141. — 3. Gilti par Nicon
comme tirti de la Vie de Pac6me, Coislin 37, fol. 319 v°; cf. supra, p. '126, n. 9. Figure dans TArabe,
p. G'iO-641. Jusqu'ici on ne connaissait pas la source de ce r^cit, cf. Ladeuze, p. 61. — 4. TtS vsxpto
N. — 5. xpafidcTou N.
1'. 1 'i v

510 appexdicf:. [220]
TTSpi auTwv ' 7rotp£xaX£(7£ Tov 0£ov aTToxaXuiJiai auTto- to yi^o^6,u-votaaa6at Ttept tou TrpaY.aaTo; toutou, xa\ SXsTtwv etc.
comme au n" 72 des Acta.
25 V, 1. 20. £v TY] Evopiix T^; auT^; 7t(3Xew;; puis le n° 73 : RleTot Se Tb E^eX^eTv Tb itXoIov.
26 V, 1. lU. [jiETa oolrfi eI; Tf,v lauTou exxXr,atav, puis le n° 74 : MeTot Se to Ttaaya. 25
27 V, 1. 9. ev TY) [jLOvrj auTou Tr; XeYO(JLevr) Ilavb;; puis 75 : Kat eu;aa£vou auTOu dv£/o')pr,aav EiTte o=.
28 V, 1. 19. £6aiav auTOv et; Tb opo;; puis le n" 76 : '^Hv Se 6 dSSa; 'ilpaiato;...
30 V, 1. 18. aYvrjv 7tapaaT^aai tw xupitt); puis le n° 77 : 'Eyeveto Se ote 6 aYttoTaTo; 'A6avdato;. ..
32 r, 1. 17. 67toTo; ^v -,
puis
le n° 78 : MeTot Se Tauta 6 d6oa; 'Opaiato;.
33 V. 1. 1. TO) Te Kaaya xai tio cf»6tvo7rtopti) Tbv Xoyov ty;; ypeta; auTwv t?;; aw[jLaTtxr,; xai tou 30
epYOU TOu dvaXo^iaaTO; auTtov Eiaxoaii^Eiv TTpb; Tbv tj.iyct'* oixov()[jlov ; puis le n" 79 : Kai outw; otaYOVTa;,
oteri^oet auTou;.
34 V. 1. (). £7rtTi[jLi'a (sic) TauTr) viTtep f,v ; puis le n° 80 : 'EXeye 0£ 6 7raTf,p 'Opaiato;.
35 V, 1. 10. axrjVtotxaTa auTwv ; puis le n" 81 : Mctot Tau-a £7tXr,0ijv6r,aav ot dSeXcpoi as^iopa* ota
TouTou; r)p^avTO 7rXaTuvea6at xai £7rtxTt!|£a6at aYpou; xat uXa; xat ExdaT'/] ttovv) toi Trpb; d[jL£'X£tav eyoipef 3.")
xa6oTt £TrXr,8uv6r,aav at aw[/LaTixai c&povTioE;. El; o-' ti;...
37 r, 1. 1. iva [jLf, iyui aiTto; Y'vo)[jLai d7ro)Xeia; 'iuytov ; puis le n° 84 : Kai t?) vuxti exeivr).
37 V. 1. 18. To) d6Sa 'Opatait.); puis le n° 83 : Kai [jLETot to IXeeiv.
38 V, 1. 17. *H St£ fi^Lr^v [JLOvo;; puis le n° 84 : ote ouv auvrJYe.
39 V, 1. 7, £7retac xat rbv Trare^pa Tr,; [jlov^; ixetvr,; t?); aeXXouorn ayia6vjvat, 'AitoXXtovtov Xeyo'- 4o
[jtevov, etpr,veuaat [jLETot tiov dSEX-v&tov, xai E^axoXouOvjaat tv) Td;£t aurtov xai t^ xotvwvia, xai tv) ya'ptTt
TOii 8eou xaTV)ayuv6r) 6 £y6p();; puis le n° 85 : Kai fy 6 d66a; ©eocwpo; outo;.
1. aCiTo N. — 2. auTov pr. m. N (aurb sec. m.). — 3. — to; N. — 4. —6r)Tai N. — .">.
SieleiTtev N. —
6. auTvjv (XYa)vi(7a|i£'vT)v £v xupiti) N, sic exit. — 7. aYtou supra lin. — 8. Citt^ par Nicon, ms. Coislin n" 37,
fol. 96 v°, sous le tilre : ex t6v piov (sic) tou (xyiou Ilay^wtxiou. \'ient ensuile : IlapeoaXev 6 a66a; Maxdpio;
Ttpo; Tov a6gav llax. twv Ta6atvr)triu»Tt3v. Cf. Arabe, page 641 ; Ladeuze, page 61-62. - 9. 6 51 nay.. fpooTa
auTiv Xeywv N. — 10. iSeXaoi (xtaxTot N. — 11.

[227] ANALYSK DU MAXluSCKlT 1). 511
''»1 r. 1. 20, ^v 65SUWV axXivoJ;; puis lc n" 8G : K.a\ Xonrov...
41 Y, 1. 21. 'Ettovuxou ayiou avSpo';; la dcrniere ligne dc 80 manque; puis viont le n" 87 :
'ETtei Ss 6 aSCS; 0£o'o(opoi:.
43 r, 1. 20. l'(o; av TeXEttoQwGi ; puis le n° 88 :
Kai eyeveto.
j 44 V, 1. 18. eS();a(je xbv 0eo'v ; puis le n° 8i) : 'Iwv Se aoeXctKov...
45 V, 1. 22. Tpb; auxbv 7topeuo'[xevov ; puis le n° 90 :
'Eav ol eiTty) ti;.
46 r, 1. 21. r^ii.{ime, foL 54-55. viennent quclques considtl-rations pieuses sans
40 titre : Maxdptov OeXr^^Jia Tb (xyov Ttpb; Oec)v, 7toXXto; 0£ maxapitoTepov xat dauYxpiTOj; Tb 7tpb; Oebv dYo'(jLevov
TaT; Oeiai; e^XXdijLvjjeat etc. On trouve dcs considcrations analogues sur lcs marges des pre-
mieres pages.

1J
4

RECUEIL DE MONOGRAPHIES
III
AMLYSi: DES MANUSCRITS GRECS PALIMPSESTES
Paris, suppl. 480 et Ghartres, 1753. 1754
HISTOIRE DE SAINT JEAlN-BAPTlSTE
ATTRIBUEE A SAINT MARC LlVANGErJSTE
TEVIE r.KEC inBLIE VVEC TIUDICTIOA IRANCAISE
LE MIRACLE l)E S. MICHEL A C0L0SSE8
(RECIT DE SAINT ARCHIPPOS)
TE\TE (;HEC riJBLIE AVEC UANCIENNE TRADUCTION LATINE
COMPOSEE AU MONT ATHOS PAR LE MOINE LEON (XP-XH'' SIECLE)
PAII
F. NAU

I
i

ANALYSE DES MSS. GREGS PALIMPSESTES
PxVHIS, SUPPL. m ET CIIARTRHS, N"^ I75:{ et 1754.
1° PARIS, SUPPL. 480 (P) ET CHARTRES, N" 1754, FOL. 1 A 24 (Kj
En eludiant la Vie de saint Pacome (Vie D) recrite aii xiv" siecle sur ccs
deux manuscrits, nous avons identiilc aussi les textes sous-jaccnts ecrits
en onciales au viii^ siecle. En general, quatre feuillets de Tancien manuscrit
ont ete plies en deux pour constituer un caliier de huit fcuillets du nouveau.
Cest le cas de P, fol. 9 a 16, 17 a 24, 25 k :J2, XI a 40, 48 ^ 55 et de K
fol. 1 a 8, 9 a 16, 17 a 24. I^e premicr cahier de P, fol. 1 a 8, est forme de
trois feuillets plies en deux (1,8) (2,7) (4,5) et de deux demi-feuillets (3 et
G) coupes vers le milieu et dont Tautre bout est perdu. Le sixieme cahier
de P, fol. 41 a 47, est formc de cinq feuilles (41, 42, 43, 44, 46) qui pro-
viennent encore du meme manuscrit, mais qui ont ete rognees au lieu d'etre
pliees eii deux et n'ont donne chacune qu'une feuille du nouveau manuscrit.
Nous avions donc en soinme k identifier trente feuillets du meme ancien
manuscrit, dont vingt-trois plies en deux et sept plus ou moins rognes
pour constituer cliacun un seul feuillet du nouveau".
Nous avons trouve des fragments de neuf pieces : a) des homelies cpxt^fo)?,
(ocTrep, Oeio. ti;, oupavo; attribuees a saint Jean Giirysostome et numerotees 20,
21, 22, 23; b) de rhomelie ica^Xiv et des histoircs de saint Jean-I^aptiste, du
miracle dc saint Michel et de saint Basile numerotees 28, 29, 30, 31 ; c) d'un
fragment de rhomelie 'Avsgtyi et d'une homelie sur ia croix dont nous ne
connaissons pas la place relative dans Tancien manuscrit. Ce manuscrit ren-
fermait donc des homelies attribuees i\ saint Jcan Clirysostome ' et des Vies
de saints. II etait assez considerable, puisqu'il comprenait plus de 31 pieces.
1. Xous rt^servons la loltre I) pour lc lexte sus-jacent des niss. suppl. grcc 'i8o ct 175'«, 1-2'j, c'est-a-
dire pour la Vie de saint Pacome qu'il repr^sente. Nous consacrons les lettres P et K aux textes
sous-jacents.
•2. Les fol. 45 et 47 de P proviennent d'autres nianuscrits qui 6taient ecrits en fine minuscule. Voir
la descriplion du ms. P donnee par M. Jacob dans Reriie des bibliotlieques, IX, 1809, p. 375.
3. II est a roniarqucr quo toutes ccs lionielios dont il nous reste des Iragnionts onl ele rejetties par
Moulfaucon comnie apocryphes.

516 ANALYSE DES MSS. GRECS PALIMPSESTES [232]
Voici maintenant Fanalyse detaillee et Fordre dans lequel il faut lire les feuil-
lets des manuscrits.
1° Homelic (pai^pw;. Nous en avons identifie les divers passages d'apres le
ms. grec 777, foL 203 sqq. A cette homelie appartiennent R, 6, 3; P, 44;
K, i6, 9, L5, 10; P, 7, 2; K, 7, 2, 5, 4, 22, 19, 17, 24, 18, 23; P, 13, 12; K,
1, 8, 2L'. En voici le commencement (voir le fac-simiU, planche I) :
R. Tou £v ayioi; iraTpoi; vipi.oiv 'Iwavv^ou) t(oo) Xpi»|(70(7T6{J!.(ou) ' loyo; si; rr.v y,aivr,v
•/.(uoiay/^v)
I
y,yX dc T-/iV axi(7Tiav T(oiji) ay((ou) a'7c(o(7T6>>oi)) Owjy-a |
4>ai^pco;* ofAoO y.yX OsofjiSoig tyiv (7(wTVi')piov -/.(al) | (^(ooSwpov X(piGTO)0 toO 0(£o)O
-TTOoeooTacavTSc | avaGTaaiv, £r;l TauTTiV ax' |y.£tvv;C TrjV | x.atv/;V 7rpo«7ayop£uojj!.£vr,v •/.upiay,r,v
I
x.aTyiVT*/i(7at7.£v w; £/. Suvx;7,£w? si; du|va{;.iv «ptX^dpTto? Trop^udixEvoi. Kaiv/j |
".
^£
>c'y£Tai
co; £v auTfi fviX^^^ovTO; t(ou) G(£o)'j | toc tojv c?v(0pc67;)cov £/. v£y.pcov avay.aivi^ei^v) j cc6[/.aTa.
KaTa TOOTO yap y.al y.upiay.-/) | twv
y(v£

[23;?] PARTS. SrPIM.. '.80 KT CII.MITUKS, I7:);{, 17.V.. 517
lii preinlrn' partie uiuimerc les vcrtiis de l'.i croix, tandis (|ii(; la seconde ra-
coiite les prodiges accomplis par la verge de Moise, symbolc dc la croix. (les
idees sc troiivciit sc^parecs dans bien dcs liomtjlies dc saint J(>an Clirysostomc,
par exemple dans :
Ti il-roi y, t-; }.xV/i

518 AXALYSE DES MSS. GRECS PALIMPSESTES ^234]
la nouvelle et comprend des fragmonts d'Evangile : Luc, xix (foL '22 et 27);
Matth., VIII (foL 2:J, 26); Matth., xix, 22 (foL 29'j. La nouvelle ecriture est
une serie de prieres.
IV, foL 30-32, 2.")! sur 163 mm. Trois feuillets diin lectionnaire. Ecri-
ture onciale de 5 mm. sur deux colonnes : Jean, iv, 21-35 (lire 30"" avant 30"^);
Matth., XXII, 7-12 suivi de xxn, 1 a 9 (lire 31^^ avaiit 31'); Matth., x, 37 — xi,
1 suivi de ix, 27 a 28 (lire 32^ avant 32').
V, fol. 33-36, 248 sur 192 mm. Fragments non palimpsestes des psaumes
Lxiii, 1 a Lxvii, 7. Ecriture minuscule sur parchemin. Ces feuillets sont en-
core intervertis.
VI, fol. 37 a 42, 198 sur 145 mm. Fragment palimpseste, parcliemin,
forme de trois feuillets de Lancien ms. plies en deux.
L'ancienne ecriture des lettres onciales de 3 mm., sur deux colonnes, cst
perpendiculaire a la nouvelle. Elle est souvent peu lisible. On distingue,
foL 39 et 40, Jean, iv, 23 et xv, 26. — La nouvelle ecriture renferme des de-
finitions philosophiques sur les categories, le propre, le commun, la ditfe-
rence, etc. CL saint Jean Damascene, Dialectica, P. G., t. XCIV.
VII, fol. 43 a 51, 198 sur 145 mm. Fragment palimpseste, parchemin.
L'ancienne ecriture est une tine minuscule ecrite du bas de la page vers le
haut. On distingue par endroits des exhortations au support mutuel ; par
exemple foL 'i5 : ... -/.y.l |7.T(iOr ttoo; tov a^sAoov spYa'Cd|7-£vo; /.y.v xlrfivkvi Sojcwtiv,
a/.A' w; Oy.vaToGvTa; ooei; tou? toioutou; aTTOCTcscpoy...
Le texte nouveau reriferme les chapitres 85, 86 et 87 extraits du Dc fidc
nrthodoxa de saint Jean Damascene. Le commencement est au fol. 51 « Quil
faut adorer vers FOrient » (saint Jean Dam., iv, 12); puis fol. 43, « Sur les purs
et saints mysteres du Christ » (iv, 13); enfin fol. 'i^, « Sur la genealogie du
Seigneur et de la sainte Vierge » (iv, 14).
VIII, fol. 52-57, 246 sur 175 mm. Fragment palimpseste, parcliemin.
L'ancienne ecriture est une fine onciale a peine de deux mm., fol. 52, 53 et
56, 57, ou une belle ecriture onciale de deux mm., fol. 54 et 55, ecrite sur
deux colonnes (excepte 52, 57) dans le meme sens que la nouvclle ecriture.
52 et 57 sont illisibles; 53 et 56 se suivent et portent une table de chapitres
depuis 87 jusqu'a 28)) ; 54 et 55 portent des exhortations : ... tov Osov oviciv axi-
(jLa(^£i;. Owc ouv Tov xaO' 7i^ov'/;v piov tou /.xt' svToXviv zpoTiy.TidavTS? ^wfjC j;.ax.a3iOT
Le texte recent comprend les questions 195 a 203 sur la sainte Ecriture '.
IX, fol. 58, 316 sur 196 mm. Fragmcnt theologique sur parchemin en
belle onciale de deux mm. sur deux colonnes, accentuee de premiere main.
Incipit : ... siTrxTwrav. auTOi ty;v o'!x.£iav aGToyiav Opu>.'X"/fT(.o(>av. Quii^iXxt Is yovTe; oti oux.
ooil.Htt ou^£v. 4>£ij -r,c aS^lTcpiac, (psu Tr,: x^y.'/.yr,'7i'yic. ^t>vj xr.c 7ropcco(7£to:. .. A donc
Lalhire d'unc homelie.
l. Ces qucslions nc sonl pas (r.Vnaslasc le yinaile.
«
I
i

[235] PAUIS, SUPPL. A.SO ET CIIAUTRKS. 1753, 1754. 51')
X, fdl. ."iO-f)^, ;)I7 siir 2\\ inin. Fra.Az /cal [xaXXov
a''jT*/iv £7reT£!,vav. oaa yxp' -eoi£/C'J/.Xto(7y.v analoguos se Irouvenl siir lcs margcs dun certain
nombre de feuillets du ms. do Paris suppl. grec 480, siipra, p. 511.
2. Ecrit [AiTiXivr, (f. 26); (i>iTiX^vr, (f. 27); |xiTtX^vr) (f. 29); (xuTtXivr) (f. 30).

520 ANALYSE DES MSS. GRECS PALIMPSESTES. [236]
panegyrique de sainte Anne ou de la sainte Vierge :
(foL 3.'}"^)... •/.uoqooci 81 Tr,v
7i:a.p0£vov, 'Avva, /.al y.Tzoriy.xs.i. riC vOv rj tzxzougv. ry.vr.yjpic. opaTS Tr,v aJTiav Tr,c ei; tov
[iiwv Tvpoaycoyri? Avvr,;
IV, fol. 41 a 48, 207 sur l.')^ mm. Fragments palimpsestes sur parchemin
ecrits sur deux colonnes. L'ancienne ecriture est perpendiculaire a Lecriture
recente; les fol. 41, 44, 46, 47 portent une belle onciale de 4 mm. blanchie
et souvent illisible, accentuee de premiere main. Semble une homelie, fol.
4() : ... syco 0£ [v.zyatpav v/o). e/.sivoc TO^oTr,; ic-vj. syw Sl 'fj7:1.iTc,z ilv.i. y.zOs /.al aT:o
TOUTOU TVjv Seiklcf.^ ey.sivoK" 6 to^ott,; syyu? r.XOs... a7.).a TropptoOcV pa^.lei Les fol. 42,
43, 4.5 et 48 portent une minuscule souvent illisible qui est aussi du genre
sermon. Les fol. 45 et 47 ont seuls ete recrits recemment. Sur le fol. 45 on
trouve la fin do considerations pieuscs : ttIoijtio'. x.al Trsv/iTec, [j.£Ta aAAvi').a>v /^ops-j-
axrz...; sur le fol. 47, on a le commencemcnt de Fhomelie de saint Jean Chry-
sostome sur la Paque : Et ti; eucreSr,; y.xl ©iXoOeoc... Patr. (jrecque, t. LIX,
col. 721.
V, fol. 49, 183 sur 125 mm. Feuillet armenien sur parchemin, dechire au
coin inferieur, blanchi et non recrit.
VI, fol. 50, 183 sur 125 mm. Feuillet non palimpseste de parchemin, sur
lcquel on a ecrit reccmment le commencement de riiomelie de saint Jean Chry-
sostome sur rAnnonciation (25 mars) : rizAiv /^apa; eOayyeA-a... Palr. (jrecque,
t. L, col. 791
.
VII, fol. 51 , 197 sur 130 mm. Un feuillet (non palimpseste), papier, II Cor.,
viJi, 3 a IX, 4.
VIII, fol. 52, 218 sur 148 mm. Fragment (nou palimpseste), minuscule sur
papier, Luc, vi, 11-21.
IX, fol. 53 a 60, 213 sur 138 mm. Non palimpseste, minuscule sur par-
chemin. Fragments d'Oetocclius avec notation musicale. Renferme les memes
pieces que 1753, fol. I-Ki, jusqu'a Gregoire le Thaumaturge.
X, fol. 61 a 66, 218 sur 1 5() mm. Non palimpseste, minuscule sur par-
chemin. Ilymnes avec notation musicale :

IIISTOIKE DE SAINT JEANJJArTISTE*
ATTniiuii':!-: a saint mauc i;kvaxgklistr
INTHOniCTION
I. Les manttscrils. Jmi sus du ms. P {supra, p. .)16), quatrc autros mss. con-
tiennent tout ou partie de cette redaction. : Ce sont le ms. de Vicnne Codex
historicus (jraccusXlY (= Nessel 45), cf. Lambecius (ed. Kollar), t. VIII, p. 466;
le ms. de Gcnes n° 35 et les mss. grecs de Paris n"" 1021 et 1608. Le nis.
de Vienne, d'apres les catnlogues de Nessel et de Lambecius, coniptait jadis
.'n3 ieuillets et laVie de saint Jean-Baptiste se terniinait au folio 312. Mais
les trois derniers feuillets ont disparu, sans doute depuis le xviii'' siecle, nous
a ecritM. le Prof. C. Wessely qui nous a rendu le service de nous transcrire
le reste (fol. 309 a 310). Nous en donnons la collation ci-apres sous la
lettre V. Le ms. de Gcnes n" 35 renferme toute la Vie (fol. 129 a LKi). M. lc
bibliothecaire Grassi - Tattribue au x° sicclc; on Pa attribuc depuis au xi''. Cf.
Ccntralblatt fiir Bihliot/iekswesen, t. X, 1893, p. 212. M. Grassi en a publio
une reproducfion photographique a Toccasion du jubile sacerdotal de Sa Sain-
tete Leon XI 11. M. G. Grassi a eu ramabilitc dc nous prcter son exeinplaire
dc cette reproduction. Nous le citons sous la lottre G. II renferme uniquement,
avec la reproduction photolithograpliique du texte, le titre suivant dont nous
respectons rorthographe et la dispositioii :
LEONI .
PACIFICO .
XIII . PONT
INVICTOQ
.
.
FXCL
MAXS
.
.
DVCI
TOTO . OHBE . PLAVDENTE . ET . ACCLA.MA\TE
PRO . FAVSTISS . ILI.IVS . QVINQVAGES . AXNIVERSARIO
AB . IMTO . SACERDOTIO
COLLEGIVM . VRBANVM . PRKSHYTKRORVM
1. Cesl la redaclion V de A. Bereudts, Die /lundschriflliche i'ebcrliefcrun

522 HISTOIRE DK SAIXT JEAN-BAPTISTE. [238]
SAGRIS . EXPEDITIONIBVS .
NON . SOLVM . CORDE . ET . ANIMO
SED . ET . ALIQVO . OBSEQVII . MNEMOSYNO
DIGNIS . MVNDI . TRIVMPHALIBVS
SE . COMMISGERE . GESTIENS
DELIBERAVIT . SI . QVID . EX . PROPRIA .
GRAEGORV.M . PATRVM . SCRIPTORVMQ . DITISSIMA
HABE.VTVR . NONDVM . FORTASSE . TYPIS . VVLGATVM
IGNOTVM . ET . OPPORTVNVM
SVGGVRIT . INTER . GODD . GRAEG . ANTIQVISS . MANIBVS .
SCRIPTVM . HAGIOGRAPHIGVM . SAEG . X . DE . S . JOANNE .
GAELESTI . TOTIVS . LIGVRIAE . PATRONO . QVEM .
POTISSIMO . GENVA . PROSEQVITVR . ET . GVIV6 .
CINERES POSSIDET.
PERAGENDIS
BIBLIOTHEGA
EXARATOS
BAPTISTA
CVLTV
SAGRfjS
DEGREVIT . INDE . PARARE . SGRIPTIONIS . ISOGRAPHIAM
COMPAGTVMQ . VOLVMEN . PATRI . SANCTISSIMO
SINGVLARI . ECCLESIAE . GOLVMINI . ETIAM
PRAEGVRSORE . SEQVESTRO . HVMILITER . EXHIBERE
SIMVLQVE . AMORIS . ET . ADHAESIONIS . OMNIMODAE
PERFEGTAEQ . OBEDIENTIAE . ORATORVM . SENSVS
RF.I . CVRANDAE . SCRinEXDOQ . TIT. ADFVIT .
ALOISIVS . GRASSIVS . CANOXICVS.
LIBEXTISSIME
Le ms. de Paris n J608 (Q), fol. 156-16IJ, est a peu pres identique, meme
par ses fautes, au manuscrit de Genes. II est du xiv* siecle et provient de la
Bibliotheque royale.
Enfin le ms. de Paris n" 1021 (R) est de la famille du ms. de Vienne. II
est seul a attribuer la redaction de cette histoire a saint Marc TEvangeliste.
D'ailleurs au lieu du mois de Aucrxpo; (mars), il porte le mois d'aoiit.
En somme nous avons deux classes de mss. 1°) GQ dont la redaction n'est
peut-etre pas beaucoup inferieure a celle de P, et 2°) RV qui est un leger
remaniement de la redaction precedente, caracterise par des explications et
additions et surtout par Tattribution a saint IMarc, comme on le verra aux
variantes \
II. EjKMjue (lc cctte rcdaction. Le recit est assez simple et n'est pas cliarge
de prodiges. La mention du mois syro-macedonien AucTpo; nous conduit en
Syrie. D'aillcurs rauteur raconte que les disciples de saint Jean ont porte sa
tete dans une caverne pres dEmese et il se donne lui-meme pour un disciple
de saint Jean. II senible donc qu'il ait voulu donner un certificat d'authenti-
cit6 h la decouvertc du ehef de saint Jean-Baptistc qui aurait eu lieu a
Emese en ^j^^J-. Nous sommes ainsi conduits a croire qiie la presente redac-
tion a ete ecritc (ou completec) a Emese en Syric vers la fiii du v*^ siecle
(mss. GPQ) et remaniec legerement par la suite (mss. VR).
1. On siincorc dcii\ nianuscrits grecs de celle redaction a .lernsalein, ol. .V. licrcndts. p. 17,
ct une traduclion slavc, Ibidcm, p. (U-(>:{.
2. Cf. Le Nain dc Tilleinont, Mvinoirrs pour scrrir

[2391 INTUOnrCTlOX. .Vi.i
III. Noles siir Irois (lulrcs rvddclioiis dc la Vic dr suiiil Jc(Ui-/>(i//lislr (inss,
()8;{, 770 ot IIOOj.
Ces trois rudactioiis, cliargoos de prodij^es, peuvcnt servir dc rcponssoir u
la prcccdcute quc uous cditous.
La plus louyuc (^st conscrvce daus lc uis. dc Paris I l*)0, ccrit eu I.ViH par
Ic moiuc Papliuucc'. A FAgc dc ciuq aus, .leau se relirc daus lo dcsert £i;
t6 >.eydy.£vov K7.pp.yi>,',ov 6:0; (fol. Wh)'). Cctait d'aiileurs Iti uu bieu de sa iamille,
il commcn^a deja a y baptiscr : r,v 81 r, AXToU-nai; toCJ 'Iwavvou iv Toi ci:-OM0i
auToG, 7T>r,ciov Tr,; oyj)oi.; toiJ -otx[;.ou, syyj; tou opoii; toO /.a>.o'j;i,£vou 'Ep|7.covi£l[^,, y.y.l
G'jyy,ozov opo'j; to'j Kapu.-/;>.to'j, t6 ykQ Kxotf/{>.'.ov oio; ywvi/.ov y,zr,iL7. r,v to'^ roododao'j, 6
yap TvaTCTTov); x-jtou to-j Twavvo'j, 6vd{J!,aTi. Tcywvla;, auTo; i/.7ioy.T0 /,al -coiet/sv x-jTo
(fol. 200"). II cut (lcux disciples, Audrc ct Pliilippc.
Quaud il eut treute aus, il vit passer lc Clirist, et TEsprit lui ordouna
d'aller pr()clicr la pciuiteucc. II partit et alla baptiser daus le Jourdain : s^yzzxz;vi(j!.. D(3S son arriv(3e, il entendit la dispute de la torre et dc la mer
(fol. 200'-202'), chacuno faisant valoir ses avantagcs pour rciuportcr sur Pau-
tre. A la fm de la disputc, arrive le Clirist. Lc Jourdaiu et la mor s'cufiiicnt,
mais le Christ les rassuro et leur dit quTI vient pour les sanctifier.
Apros lc baptemc de Jesus, Jean va a J(3rusalciu; il ost jete eu prisou par
Ilerode. La saiute Vierge et Elisabeth vont le voir ainsi quc ses deux dis-
ciples Philippe et Andre; il envoic ceux-ci interroger le Christ (fol. 202"^).
Le 29 aout ( A-jyoucTou) out lieu la f(3tc dTlerode; Philippo y assistait avec
cinquaule-deux invites (fol. 204). Le prcinier satellite envoye pour tuer Jean,
se tue lui-meme; le second sc jette aux pieds de Jeau qui fait une prierc, puis
lui poriuot de le mettrc a mort. La tcte do Jean parle eucore dovant H(3rode
et lui dit : « 11 ne tesl pas permis d'avoir la fomme de tou frore Philippe »
(fol. 20^1-205).
Un ange cnl(jve la t(3te do chcz H(3rodiade - et la cache dans la caverne au
mont Carmel £i; t6 ya>.iv'./.6v ' aijTou -/.Triy.a. Les « apdtros » avoc la sainte Viorgo,
Elisaboth et Marie, scx3ur de Lazaro, prennent son corps pour reusovolir iv
t7, dpsivri £i; t6 fj,vy)[jt,£rov Za/apia to'j TtaToo; auTOu (fol. 20.V).
Vieut ensuite (fol. 20G') lo r(3cit dc la punitiou dTIerode, dTI(3rodiade et
de la fille de celle-ci. La fiu scule sc trouvo dans Nic(!'phoro Callisto, saus
doute d'aprcs la redactiou motaphrastiquc '
1. Voir le tilre el Vincipit daiis l.alnlogii^ codiciim hag. graecoriini liihl. Sul. l'(irisicn&is, Paris.
1896, p. 91, 15". Cest le renianiement IV (ie .V. IkTCiKlls, loc. cif.. p. 12.
2. D'apres .i:ifric (cite par :M. .I.\.mks, Joiirnnl of Iheol. Slndies, juillet 190«, p. 56'i), des liereliqucs
raconlaient qullerodiade avait conserv^ la ttHe de saint Jean (et s'en servait, pour operer des pro-
diges). M. James se demande si la legendc qui fail (Pllerodiade une sorci^re n(> provicndrail pas de la.
3. Cest le Ywvtxov, le bien « de famille », pr^^-ct-dent.
4. Cette dernic!re existe dans de nombreu.K manuscrils. Sa traduction laline se trouve dans Surius,
De probflfis Sanclorum hisloriis. (. I\', flologne, l.")79, |). '.isj ;'i 992.
:

524 HISTOIRR DE SAIXT JEAN-BAPTISTE. [240]
Ral y.e6' r,u.ipoi.c ly,xvy.c, 'xyvO^oc /.yo-ou r,07iace tov Hswi^Y/V g'jv rr, Hcco^tz^r,, -/.xl
lppi^{;£v auTou; sv jascw t'?,; OxlzTiryi:, £7:1 tou [iouvou tou 7.£Yoa£vou Bacy,7.vo'>, /.al icyin^Yi
6 [iouvoc /.al /.aTSTTicV auTOu?, y.ai, /.oAaCovTai £/.cr utto tou ttuoo; xai Tr,; 'zy.or: £tor Tr,?
GuvT£).£'!ac Tou aiwvoc. H 0£ A£0'!a ' r OuyaTr,: Trc 'Hoojo'.z6oc loy r,r:y.uiYr, £V /.aioco
/£'.[j.ojvoc £up£ T/iv yucTeovav to-j -jTaXaT-^ou TTayojO^icav utto tou itpuTTzD^ou /.al Tr,; J/uypo-
TviTo;, y.al av£'€-/i 6oy/]Cce.nhy.'. £v cuaTTOcuo, /.zl 9-o'j TToo-jTa^Ei, Ippur, t6 Trxyoc /.xl /.aT£7:ov-
T-^ijQvi £V Tw GoaTi, /.ai a7r£T[7.rjOyi r, /.^'^y'^/; a'jTr,: coc utto S''oou? /.al outc-jc /.a/.cic a—£ppnl;ev
t6 7iveu[J!.a auT-^? (juv t-^ [xviTpl auTv;;.
La redaction la plus courte est contenue dans le ms. 770, fol. 264-268".
Elle debute par le recit du Protevangile sur la mort de Zacharie, la fuite
d'Elisabeth et sa preservation miraculeuse^ La premiere fois que Jean parait
devant Herode, celui-ci lui demande s'il n'est pas fds de Zacharie et lui en fait
un crime. L'auteur cherche a expliquer pourquoi Herode a peche en prenant
la femme de Philippe qu'il suppose etre mort. Herode s'appuie donc sur la
loi du levirat pour montrer a Jean qu'il avait non seulement le droit mais le
devoir d'epouser la femme de son frere. Jean lui repond qu'il Tavait deja
frequentee du vivant de son frere et qu'il Favait poussee a empoisonncr son
premier mari. Voila le crime d'Herode.
Ici la fille dHerodiade porte le nom de sa mere : EiGv;>,9ev r, O^jvaTrp a-jr^;
6[x6vu;j.O(; uTra^pyouca (fol. 366''). Un ange dit a Elisabeth d'enterrer son fds aupres
de son pere Zacharie et la conduit dans le temple du Seigneur ou il etait en-
terre. Vient ensuite une allusion a la punition de la fille d'Herodiade. Le
niartyre eut lieu le 29 aoiit (AuyoucTO'j) ; cf. infra, p. 540, note 5.
Cette seconde redaction fut reprise et legerement rcmaniee de maniere
a en constituer une troisieme* attribuee a un disciple de Jean, nomme E-jpiTr-
TTot; dans certains mss. et 'Aypt7w7rto? (Eupi7:7rto; ?) dans le ms. 683 de Paris.
Cest ainsi que la relation anonyme des mss. GPQ que nous editons a ete
attribuee a saint Marc rEvangeliste dans les mss. VR '. Le reeit est le meme
que dans le ms. 770; on trouve encore k la fin une simple allusion a la puni-
tion de la fdle d'Herodiade, ce qui semble presupposer que cette punition est
connue par ailleurs.
1. On Irouve plus luiut 'Epia.
2. Gf. Calalogus codicum hag. graec. BibJ. Nal. Par., Paris, 18%, p. :5i, 13«. Cesl la scconde re-
dacliou de A. Berendts, loc. cit., p. h.
;}. Cette partie se Irouve aussi dans le ms. Coislin 296, foi. I-J-1.5.
/i. Publiee par A. V.\ssiliev, Anecdola Graeco-lhjianlina, Moscou, I, 180.]. p. I-i, daprcs lc ms.
Casiueusis 277. Nous la cilous d'apres le ms. de Paris G8.>, fol. 200. C"est la redaoliou I des liollan-
disles et de A. Bereudls, mais a tort, car elle n'est qu'un remauiement de la redaction du ms. 770 avec
additiou du noni dun pretendu disciple de sainL Jean-Baptiste, el elle prc^suppose le recit de la puni-
lion de ia lille d'IIerodiade.
'). La fin de V manque. mais il est probable. vu sa grande ressoniblancc avec R, quil dcvait porlcr
aussi lo nom de sainl ^larc.

[241] I.\TI{()I)1'C:TI()\. 525
Imi soiimic ccs Irois iHklactioii.s (iiii protli^iiciil l(!s iiiiraclcs cl lcs cxplica-
tioiis scinblcut postcriciircs a ccllc ([uc iioiis cdiloiis.
Noiis avons parcouru aussi plusicurs pancgyriqucs. Cekii de Chrysippc,
prtHre dc JcrusaltMu '
(J-
''iT*.))", inenlioiino loni>ucnicnt lcs l)ionfaits qui rcsnl-
tcnl dc la dccouvcrto du clief de saint .loan-Ba[)tislo, iiiais il ne nous dit ni
ou nl (piand cette dtjcouverte a etc faito. A la liii ccpcndant il nous apprend
(pril lole sa nicinoire « dans la quarautainc dcs saiiits jeiincs » ct il ajoutc
(pic saint Jean VLJout trcnte-dcux ans et dcnii ct lul niis h mort dans la villo
dc Sobaste^
Lc m(Haplirastc a amal^anio lo r(3cit du ms. 770 avec la d(3couverte de la
t(}tc a J(}rusalom, pnis a hhiiose
\
Lcs noiiis proprcs oux-in(3mes ne concordcnt pas dans les divers mauus-
crits. En soinme la graiido antiquite de ce rocit consacr6 a saint Jean-BaptisL(i
m(3ritc lcs honneurs d'nnc cdilion, mais nous nc croyons pas que celui-ci —
pas plus (pie les r(3cits similaires — rtisolve quolqu'un des probl6mcs, his-
toriques ou g(30grapliiquos, qui se posent autour de la personnalite de saint
Jean.
1\'. Sigles emploi/es :
G ~ ms. de G(3nes n° 35 (d'apr('s la reproduclion photolithographique de
A. Grassi),
P = suppl. grec 480 de Paris (texte en onciales sous-jacent).
Q = ParisnMG08.
U = Paris n 1021.
V = Vienne Codc.r hisl. graccus XIV (— Nessel 4.")).
[ ] indiqu(^ une restitution : Les mots cntrc crochets ne sont plus lisiblcs
en P mais ont chance d'y avoir figur(3.
( ) indique une addilion. Les lettres cntre parentli('ses nc figurcnt pas
dans lc ms. P. Nous avons mis en gen^ral cntrc parentlnjscs la restitution dcs
abr(3viations, meme Iorsqu'elles etaient indiqu(3es par un signe dans le ms.
1. Ms. dc Paris n» .513, fol. 102 a 111.
F. Nau.
2. Voir sur Chrysippe iin articlo du R. P. 8. Vaillie. liecue de VOrienl C.hreticn, 1905, p. 9G-99.
^. l)'apres le synaxaire de Conslaiilinople, on f^tail Ic 7 janvicr la translation a Antioclic de
la main (1(> saint Jcan-Raptisle prise par saint Luc au corps entorrC* a Stibastt; (Hd. II. Delehayo,
Hrii.xellcs, 1902, col. STu), car il fiil niis a niort le 29 aoiU a S('baste et son corps y
fiit enterr^j par ses
(lisciples [Ibid., col. 93'i) ; on fi^^lait lc 1'i f»5vricr la promi(ire invenlion de sa t(^te a .T(irusaleni par doux
moinos (Ibid., col. 485), puis a limi^se (col. '»87).
'i. Cf. Si luus, De proOatis sancloriun historiis, t. IV, Cologno, 1579. p. 982-992.

*Pf.5iv». *R0. MAPTTPION "nrOTX H rENNHSTi:'
K4I 'H AnOTOMH T(OY) 'Ari(OY) 'laANN(OY) TOY HPOAPOMOY
RAI BAnTlSTOY-
* G f. 129 I. — nXr.ocoOevTcov twv TreVTaxtG/^tXiwv '^ T^evTa/toaiwv * -rap' t^ ' y/^va; tou •/.o^Taou
T-^c /.TiTeco; STwv ''j Tr/.TeTai^ o zyioc 'I(oavv(;/i;) 6 paTCTi^TYic, s^ s-irayysAiai; TTV^eujjLaTo); 5
ayiou, 7:X'/io(j)[7-a tou voaou x.al twv 7:po

.-. (Opwx)ou;
[243] III. — SON MIMSTKRK. 527
^oTzvYiv "',
x.7.1 v.t:s.v 7700- auTov ' Ty.fit 'kiyzi^ 6 0(c6); 6 Kky.rrj.i:^ ni r/. x.oO.{a; '
^70^, x.al 'jippayicaii.svo; ^ * cre £•; 0'j '^. 'Kv ^e tw [iaicTi^^siv ' * '7= to'j; avOpwTTO'j; '
Afyj zpi^j; a'jTO'j;' MeTavouTS '",
uio; [xou sXs^jGeTai rpo; Ti '"
aytz^tovTai '
iravTe;
r,yYi)C£v y*',- ''i Pa^Ji-^cia twv o'j(pa)v(ov. A'jt6;5£'' 6
x.al pa-Tic^OrjTcTa'. 'jtto (joG, 'iva ayixT*/; '
',
" tz u(^aT-/, x.ai '"
oi x.aT£p-/o'ixevoi ev aiiToi;. Kal to'jto toi '' t6 '7'/i|jt,£tov, iva yvw;
dTTord; ecTtv 6 uio'c ao'j ''', ecp' ;v'' av iVV/;; t6 nv(e'jix)a "'' £v eutet"" —cptcTeoa; x.aTa^ai-
lovov"' x.al (Aivov"" £7r' a^jT^o"""' 0'jto'; cVtiv '"^
* 6 '" x.oiTr,; * CwvTtov x.al v = x.o(ov . 6 ''" * Pf. 1."» r.
'
, . V vi ..',-. (1 f. 129
puoa£vo; tou; 7Ti(7T£'jovTa; £(,; a-jTOv airo Tracr,; opyr,;. .^.o 5
III. — EpyeTai o'jv 6' 'Icoavv/i; " [ei; EX-riiJL] ''
vovTo"' 77p6^ a-jTOv 77a'vT£; 0'. fo'j^ai;oi x.ai ^^aTTTfCovTO ''
x.ai. £?a7rTi'(£v £x.£i '. Kal Trapeyi-
' rro^Xy.O'. %\ x.al ^ i-^x.av^^a^/.^rCovTO **
2. 'Q^Orj os au. 1". 6 apx. (R add. xupioy} SiaxpioovTi (GQR add. autcj)) ^^ x^ epiQtJ-V VOQlL — :{. \'()QR
ir, (/(/(/. xOpiOv — 'i. £v xoiXiqt VR (ex xuXta; OQ). — 5. (TippaYiTr- GQ. — G. tov G. — 7. epxoii. \'R. eU ixeTotvoiav
VGQR. —8. om. G. — '.». — (7T£).>,(o VR. — 10. — vvjv GQ. — II. ono; P. — 12. — «rsTai GQ. — 13. diio
TTaari; opyii; VGQR. — l'i. paTtTtl^riv P. — 1.). VGQR oin. to"J; av9p. — 10. |j.eTavor,Ta'. PGQ (om. Rj. — 17. y*P
R. — 18. GQR om. Ttpd; cre. — 1'.». aYiaaei P; aYiatra? VGQR. — 2(). om. VGQ. — 21. dYiot!;ovTai PGR. —
22. aou G. — 2:5. \GQ om. Ii uto; (xou. — 2'i. tbv GQ. — 25. \'\\ ndd. tou 6cOy. — 20. Voy) P, vior) GQ.
20 — 27. —vcav GQR. — 28. [xevtov R. — 29. et:' a-jTov VGR (GQ pon. xai [isvov post iiz au. ). — :iO. VH add.
6 ulo; ToO Qeou xou iJoivTo;. — :M. om. Q. — :V2. xat 6 G (xat VR). — 3:5. tou; utdTOu; \'GQR.
III. — 1. om. G. — 2. TauTa dxo-jffa; irapd toO dpy.aYY^^ou FaSptriX, 6 tou xuptoj 7rp(>5po[J.o; 'I(odvvTi;
epyeTat VR. — 3. Sic VGQ, P a quatre ou cinq leltres peu lisibles (iXi^fx'!'). 'Iepou(ya).yi[x \\. — 'i. \\\
— VR add. -j-x' auTou d?0(to).OYOU[ievot Td; d[jLapTia; auTtov. —
add. ev Tto 'lopSdvr) TtOTajJ.i.'). — .->.
y'— ^'- — 'J.
2,-. 7. om. W\. — 8. GQ om. no))oi Sj eax. Le scribe a du sautcr une ligne.
Gabriel lui apparut et lui dit : « Voici co que dit le Soigneur Dieu, Celui qui
t'a forme des le sein de ta more et qui t'a marque pour lo salut et rinstruction
des hommes :
* Va dans les lieux lialutes et baptise tous coiix qiii viendront ti * Pf. r.^r".
toi pour fairo penitence; voila que jVnverrai mon Fils unique afin ([uil delivre
tous les liommes de toute erreur diaboliquo. Tandis que tu baptiseras los
hommes, dis-Ieur : Faites penitence, car le royaume des cieux est proche..
Mon Fils lui-meme ira te trouver et sera baptise par toi pour sanctilier les
eaux, et tous ceux qui surviendront soront sanctifies en elles. \'oici le signe
qui te sera donne, afin que tu saches qu'il est mon Fils ; (Celui) sur qui tu
verras rEsprit descendre sous raspect duno oolombo et donieurer, Colui-I^
est * le juge des vivants et des morts qui doit delivrer dc toute colore (divine) *Ri i"'

528 IIISTOIRE DE SAINT JEAX-BAPTISTE. 1244]
ei; a''j-ov -/.7.I r.^TticTo-jv toj y.r,ou^^'u.oLxi x.Oto'j^. EXeycV 06'" toic O77' a-jTOo JSaTTTi^oasvoi;
'lo-j^a-Vjic " • r£vv/;p,aTa ' eyi^vwv, t(; 'j-c'.ov '" TOt; av(0p(O7:)oi; oacoc- Ala tv;v £ar,v s^ouGtav"', £-t Tr, a.yy£).iz Ta-j—/; r,dii'i:;
Gfol.130 Iycvou.tiv " OsAco ^£'' y.y.'. y.v.-x t^joccottov ' t7;c 3ar,c ilryjnixz n-rfrtXK a^jTOv. oTt £-/to
Ttva br,u.y.Ty. £77cOcoT'/;'7at a-.(TOv ' . 15
9. VGQR om. tM xr,p. aC-ov. — lo. \l\ aild. 'Iwivvr,?. — 11. toT; [iaTiT. 'io-jo. Oti" auio-j VGQR. —
12. yivriji. GQ. — 13. \'GQR add. -/.ai \3.r\ 66Er,T£ GQ — : -ai' ),£Y-iv sv £a'jToT; ' naTEpa iyo]i.is tov 'A6oaaa.
— 14. VGQR om. w; ysy- — 15. y.a(i':>.0'j GR. — 16. o-jv GQRV. — 17. «ryvr.^sv P. — 18. Sous la reliure.
IV. — 1. \ H udd. £v Tat; ^jAspan; Exeivat;. — -J. — ov Q. — 3. om. VGQR. — 4. om. VGQR. —5. VGQR
udd. T>5; 66|r];. — 6. R om. Ttov ap. — 7. VR ar/(/. 6vo'[JiaTt NeD.o;. — 8. 7:apaY'veTai VGQR. — 9. om. 20
VG. — 10. VGQR om. otto-j ko. — 11. axoOaa; VR. — 12. om. VR. — 13. — 9f,c Q. — 14- a7rf,rr£t)ev tw
'HpwoTi VGQR. — 15. 6= GQ. — 16. oaa e^roie; VGQ (iuoir, Rl. — 17. 6 'lavvr,; 'sic] V. GQR add. xat
T^v. — 18. e).a),£i VGQR. — 19. VR add. ev tw '1 (7pa)f,),. — -20. VR add. \jr.ioyoi>/. — 21. tt.v e;. tt.v
£(jif,v VGQR. — 22. ta-JTr, ito),'j fjOcO); eyo). xat Tiivu f,5Tjv6riv (£-/ci) f,6yvr,9tS R Ent toT; pf,iia

[245] IV. — HAIMn)RTS AVRC flKRODK. 529
* A'7ro-/tpiO£l; ^e IND.o;, ^eOTepo; xo) 'l[p(')(^-/i, eiTrjv to) ^oi.n:li~.
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• Aco''7.eOa ' I' i. i:. v-.
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[xzOwaev -xvtc; "'' Ta lcyoixeva Kal ""' 7::aTTo'[X£va '"
'Hv fU r, ory-viT^ '- ToO {ioi.Gilioiq 'IIpw^ou ''•'
7:ao' a-JToO " .
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^ Se 6 ^xGiliix; 'Hpw^v); "' erl Reprvov '' tov revTriXovTapyov cirev aoT*.)- liaf^iTei; "* erl
Ta |xe'pyi toO 'lopbavou, x,al iiyxyi y.oi (or^e y.al '''
[/.aOr.Ta; a''jToO.
'EropeuO-/; be 6 7r£VT7i--covTapyo;, -/.al r,>.0£v im tov to^tcov '",
ParTi'5^(ov ", /.al u^cov a'jTov *^
xa"i 77y.vTa; tov; civTag cijv '"'
tov 'Iwaw/iv /.y.l tou? TeTcaGz/.ovTa '"
otto^j '''
r,v o 'I(oa'vv/i4
aijT(o, /.al Tr,v (^o';av tviv
10 (jxeroucav to rpoTcorov auToO '" [(pdo(o cyjj^eOe'!;, * ou/. £T6'Xa-/i'7ev] '" * etrjiv '''
'O^e'"' 'I(oa'vv/i;, iSwv auTov ^eiXizGavTa '", xal yvo"j;^' to ^ia ti areTTaV/i ^
a'jT(o* Ba6t!^e /.al elrov '^ rpo; tov pacO.ea 'HpcofV/;v oti 0''j/. etti vjv xaipo; toO raox-
TTvivai ij.e ^'' eu.rpoTOe^v " tou. 'Ele^jTOVTa: Se "**
rmioot.i, OTe ''''
auTo; eaoTov '" Tr/fcoy.ai
£V(orio'v Tou, y.y.l -kq ixai^tiy.; tou £);£'y^co, xal Tr,v rapaSaciv toO vdy.o'j Tr,v yivo[7.£vr,v
l'> biz '70'j /.xTa rpd^jcorov cou rapa^Tri^TO), oti rov/ipo; d 'XoyiTy.dc »701), /.al ri/.pdv to £vO'J-
25. 'Attox. o£ Njuo; (IQ : NtXo;) etTTEv autw VGQR. — "26. om. VGQ. — 27. BeoT. GQ, Trj; /ijxwv OetoT.
R. — 28. VR udd. axpiSoJi;. — 2'J. VGQR om. \ty. xai. — 30. npo(iTaTTo[ii£va GQ. — 31. oi' auToO R, —
32. oiotxYiai; GQ. — 33. om. VGQR- — 3'i. Sic V. 'Axr) GPQ. — 3.-). sv tyi Ie6a. to'J; auvovta; VGQR. — 'i7. a-Ain. auTw GQ. — 'i8. Sotis la reliure.
— 4'^. ciTrctv cst i'(5crit dans V sur un niot grattci. — .")0. \'R ofld. ti. GQ : a-jTov xL — 51. VR add. to-j
x(upto)u 7tpdopo[jio;. — 52. om. VGQR. — 53. VR add. tw 7tv(ev[iaT)i (P om. sq. t6). — 5'i. —Xet GQ, — ).yiv
R. — 55. einE GQ. — 56. (lat Q. — 57. (le xaTa TtpodwTtov VtiQR. — 58. om. V. — 5',). oTt GQ. — (>(). a-jTOi
25 6i' iay-oO V, auTo; iauTcji GQR.
aijT(o '". * C; fnl. i:{i)
, elrev * ,.„
'
p f j,^
* Nil, le secondd'Herode, ropondit et dit au roi IKTode : « Noiis suppllons *rM'. 15 v".
tous votre divinite, 6 maitrc, de le faire venir dans cettc ville, afin quc nous
apprcnions tous ce qu'il dit et fait. »
Le roi Herodc demeurait dans la ville de Srhaste '. Le roi H(3rodc fit donc
appeler Berinos, chef de cinquante, et lui dit : (c \'a au pays du Jourdain et ,
amene-moi ici et Jean et ses quarante disciplcs. »
Le chef de cinquante partit et alla a Tondroit oii Jean baptisait. Lorsqu'il
le vit, ainsi quc tous ccux qui raccompagnaicntet la gloire qui couvrait sa face,
il fut saisi de crainte et n'osa * lui parler. • p f. lo r.
Joau, voyant qu'il craignait ctsachant pounjuoi il avait (3l(3 envoyc^, lui dit :
« Va dire au roi H()rode : Ce
n'est pas encore le momcnt de mc fairc compa-
raitre devanttoi. Des jours viendront ou je me pr(3scntcrai de moi-memc de-
vant toi; je blamerai tes impictes et mettrai devant tes yeux la transgression
de la loi que tu as commisc ;
car ton esprit est mauvais et la pensee de ton
1. Sic VR- GQ portent ici 'Ax^ et plus bas evaxr,. P na certainement pas Stibaste mais plutOt 'Ax^.
Le syna.xairc de Constanlinople porte S6baste, ed. I)elelia>e. Rru.\eiles, 1'.k)2, col. 93'i.
'

530 HISTOIRE DE SAIXT JEAX-BAPTISTE. [246]
* P f. 'lO r. aWva x.al ® ' /.s/y.va; Se-.vw; ''% * /.a- [j.£Xa£i;'''' /.al srl ^'
Tr,v y.o(T-/iv toO ai^£>.(poD tou
'Gfol. 130 ETiravcAOsrv, /.a- oO/ opa? tov 7:avTE7:o'!wTViv'^*' * 0(2o)v tov «^c^^or/.oTa to-, t->,v [ix-rO.Eiav, oTt
TTaoaSzTyig to-j 0(£o)0 E-jpiV/.r, *'',
Tvi ly.iaoa tou •/.ao^ia'''' oTi sya) ciav /.al ou/. sttiv a),/,o:
/.ai 0'j /povui.
/.al tov 7:o'/r.T->,v twv a7:xvTcov /.aTa/.Eiya:, /.syci: £v
' '
' a").!' i6o'j, o 3p-/o'a£vo: r,%v. j
'AvacTpe^J^a; ^s d ::£VT7i/.ovTa:/o: /cal IaOwv'' 7:06; tov 'H;(oSr,v'' £i7:cv auTco -a'vTa
Ta ^.^/OevTa uTTO to-j*' 'Jcoavvo-j '^.
'A/.o'jca; ^£ Ta-jTa''" 6 'Hpc6^r.:"\ ii^oTr, tco 7rv(£'j-
|jLaT)i xal >£Y£!."" rpo; to'j: ^uva-jTa; a'jTO'j"Ti apa £

[247] Vr. — .lEAN PAll.MT DIIVWT IIKRODK. 531
roTxu.(o'", /.xl ibwv xuTov 6 'Iwavv/i? iayo^asvov xpo? auTov '', o.TCXtoia; tz; yeipa: aCtToO
/.ai To TcepiS^olaiov t6 £ti:' a-jToi arXtoca; '', eiTrev rpo; to'j: TrepieaTwTa^ s/.ei [aet' a-jToO*
'IfU a»/.v6.; ToO 0(£o)Ci, 6 aiptov Tr,v aaapTiav to'~j /.o''7[7.0'j. Ep/eTat o-jv 6 'lir.ToO);, Iva
[iaiTTiTOvi 67u6 'lco/.woy. 'O oi Tco/.vvr,:, icJtov auTOv ?l(5-/i (pO/.TavTx TCpo; t6 spy'^'' eixev
5 auTto '• 'Eyt^J ypeiav'^ e/to -jtco co-j pazTtTO-^vai, /.al '7'j epy-/) '"* -po; [xe. * 'O ^e Tt,(70'j-': * pr. 'kiv".
e-Tirev a-JTtji" "V(pe; apTi, ouTtix; yap '^ Sei'" TC).r,pG)07;vat "* Tracav ^ixa-.OT-jv/iv. EuOeio; ouv
6 Ttozvvr,; "" eSa^TTTiTev auTOV /.al ei^ev"' t6 7rv£'j[/a to'j Oeo'j '" /.aTa^aivov "'' * tocel TCepi- * c, f,,!. nn
"JTepav /.al [j.£vov £77' aijTo'v. Ka». m^ avr,AOev iivo to'j ufiaTC? a(p'//iGiv auT6v 6 T(o/,vvr,(; "
\ I. — Kal Vpj/cTai [/.£Ta t6 fix7CTi,'70r,vai t6v >t(upio)v •/^[i.oJv 'I(^/icoOjv X^pi^TT^jv
't> T(oa'vv/;; e'v ' (ScCaTTr,)"
l,j
~/i TCoXei^. Kal a/.o-jca; 6* TlptocK;* tWrr(Oi.-^f^ y-UTo^ 7:06;
ea-JTov*. Kal^ CTac 6 'Itoxvv/,; **
/.aTa 7rpo'tptO-/ivai ''* ; Ti /.p'j-
7:T£'.r " t6v t6v /,a\ '' tov c/.t6),-/,/.a "' tov sv —?, /.apr^ta cou T-Tj 7:ov/,py. [/.a't '^ e[7.tava; '** T"/,v
10. om. VGQH. — 11. VC.QH oin. 7ip6; autov. (1 adtl. xai. — 12. -/.al to Ttcpio. ini t»); y?,; VGQH. —
1;{. irpo!; To-j; iffToJTa; \'(iQH. — 14. '() 6s 'IwavvYj; 5i£X(i).y£v auTov (aJT(j) R) XeYcov VGQH. — l."). ypi.
GQH. — IG. «jot lpx£t P, au epxet GQ. — 17. oin. V. oTt oOt. G. — 18. ori PGQ. — 19. TiXoipw. Q. — -JO. (jQ
om. 6 'lu). — 21. xal elSev 6 'Ito. GQ. — 22. KOGeco; ouv eoaTT. aOTOv 6 '!(«>. ev T(o 'lopoavr, TroTauKo. xai
t6 tiv. t6 &y.j. — 23. — cov P(J>Q. —
eloev 6 toO x(upio/U 7Tp66po[io; 'lcoawr,; t6 tiv £U(A;a t"o ayiov \'H (GQ :
20 2'i. VGQR om. Kai Cdz avijAOev — 'Jwdvvr);.
VI. — 1. (1. Kai £?•/...) "EpxeTKi ouv 6 'lu. GQ. MeTa 6e t6 pajiT. tov x. r,. 'I. .\. £p-/£Tat 6 'Iio. ev \'R.
— 2- Sic VR. 'Iw. £t(7£vax5i (sic) GQ. P ne porte ici que Irois lellrcs (lixr)?). — 3. GQ add. (xeTa t6 panT.
T. X. ^. 'I. X. — 'i. oni. G. — 5. VH add. uepi auTou. — (5. aur6v GQ. — 7. t6t£ VH. — 8. 'Idvviri; G. —
'.). \"GQH oni. xal twv (iey. 6v. |x. aj. — lo. 'Hpto&ov \'(3QR. — 11. ire7rot6(i)To; GQ. — 12. (reauTou \'H. —
2o 1:5. Ti SetXta; (otXta; (rot GQ) to (txoto; a7toxpt6r,vat T(!) ^toTtVGQH. — l'i. x&OTTTri; GQ. — 15. (JiQ o//i. tov
iov xai. — K). ixoXtxa G. — 17. oTt GQ. — 18. e(ir,ava; GQ.
fleuve Joimlain et lorsque Jean le vit venir vers lui, il etendit les mains ainsi
que le manteau quTl portait et dit a ceux qui se trouvaient l^ autour de hii :
(( Voici Tagneau de Dieu, celui (|ui enleve les peches du mondeV )) Jesus vint
donc pour (}tre baptise par Jean et celui-ci le voyant prendro les devants pour
cela lui dit : (( Ccst moi qui ai besoin d\Hre baptise par loi et toi tu viens k
moi. ))
* Mais Jc.su.s lui dit : « Laisse-moi faire seulement, car il convient d'ac- pr. ',ov.
complir ainsi tout ce qui est juste. )) Jean le baptisa donc aussitot et vit TEs-
prit de Dieu descendre comme une colombe et demeurer sur lui'-. Etlorsqu'il
sortit de rcau, Jcan le laissa partir.
VI. Je\n PAR.viT DEV.vNT IIerode. — Apr(l's jivoir baptise Notre-Seigneur
Jesus-Christ, Jcan alla a Scba.stc'\ Hcrodc, Tapprenant, le fit venir pres de lui.
Jcan, paraissant devant lui et devaiit les grands qui raccompagnaient, lui dit :
(( Pourquoi as-tu fait venir un serviteur etranger, surtout avec la conliance que
tu as dans ta propre vanite ? Pourquoi crains-tu que la lumiere ne se separe des
tenebres? Pourquoi caches-tu lc poison et le ver qui sont dans ton coeur mau-
1. Jean, i, 3G. — 2. MaUii., m, 13-16. — 3. !>ic \'H. GQ porlent : a Enake,
'
. '

532 HISTOIRE DE SAIXT JEAN-BAPTISTE. [248]
* P f. 33 r. /.oiTviv TO'j i^£X(^o"r '" * Tou x.a/.w^; Ti s^toOcV asv oaivr, avbscTo; •/.al Yiauyoc"", sctoOtv
os TcTaoa"y.=v7,v 37 = 1.; tv;v v.iaGav coj /.a:^iav O-o Tf,r v.ci/cia;''; Ti "' —cCiozD.v; '^
c'jAa§eiav, aijcoTiav vo^rwv Ouy. sIc-jTiv -70!. cVciv t"/;v vuvaT/ta"^ tou aoe^^^i-o-j
; '* co'j,
*Gfol. 131 VII. — '
* 'A/.o^Jcrar Ta-^Ta x.al H'j'J.o\j rA/.o-j
77).7,79£l: 6 II:w'^r,r, i-: rjv-'^i-^ a'jTov
/.7.Ta -coTtoTTov TTavTwv ', v/Si^jnVi a'].TOv '^"^KrM^iy.'. iv t?, OJAa/.v;. adoaAicxacvor ' a-j- J
Tov ^
.9.) £xo),-j9r,(jav d-6 tou 6£(J[jl. GQR. — 20. Tote 'Iioivvr,; 7tpo(Txa),£cd(i£- 2.j
vq; Tbv 0£(jpi(ii)su).axa £jt£t S£ij(ia)Tr,pio)
7rpoaxuvii(javT£; auTov xa! i(j7ta(jd(i.Evot R. — 21. K add. rent, le
gardien de la prison les cmixl^cha tlallcr pres de lui. Mais Jcan le demaiida
(de nouveau) au gardien et il les fit entrer. Ses disciples le saluerent et pleurerent
a haute voix, mais le gardien entra et lcur demanda de se taire. Comme

•">
[249j VII. — SON KMPKISONNKMKNT. 533
Kal vevoj/eV/ic ri^yi icTzioa^ saTzOriaev TCzvTe? ei? TCpo^rsuy/iv y.al '' zaTrarrziAcvo; "' 2va 2x,a-
(TTOv vijxcov, -/nj^aTO 0'jtco; TraXtv'"'.
'O cov irpo aiwvcov '" 0(£o)(j [/.ETa toO (7a(; 7i(JLa5)"^, ' 6 tou; 0'j(pa)vo'j; CTepecoca;, y.ou t-/)V y/iV 0£(ji,eXico'7a? "** /.al /.oiTwva; *l'f. 22 v".
ve(p£>.cov "'" Tor;'" 'j^aTiv svOeyevoi;" aTro/.pu-;, o Ta irV/iOvi '" ToJv ayysAOJV e'jTaxT[ov]
/,'j^£pvr,(7tv TrpoGTa^a; ap^eiv, 6 Tri '^^ OaXzcfTY)''' [opia Turi^ai;] ^' xal (j(.-/i 3oiv '"^ atjTViv aTz-
/.Tco; (pspecOai 7:20; '/;[-'•«; a/.Xa xal u-OTayr,vai ^^ Tviv tcov av(0pc6x){ov 'JTCxpeciav ''* * Tcapa- *
ojiiiiy) auT-/^v 6 /.e^-e^J^^ac Torc u^aci ^u)(_(x; (^(o(7a? e^ayayeiv, xai Tcji Xo'y(o (70u '" TTixvTa
'jTCa/.o'Jo'j(7iv 06;'" y,7.\ Tot"; 5o'jXo'.; (70'j " to'jtoi; , toi? Trapei^TriJtf^^^iv eaol '", TrwTSueiv
lo £vc.j7:'-ov (70U *' 6711 Tov X(pi(7T())v cou Tov *' TCO!.r(T-/iv Ttov aTTavTcov, (ipaTwv T£ /,ai (XOpZTCOV,
[JI.-/1
^^"
(ZTCOf^Tp £(];'/];, (Ji,'/; eaT/i;, [7//] ex/.Xivri; acp' '/i[;.cov '", [j!.-/i('^£ opyiah-/]^ lOjxiv ' (xXXa ooi(7ov *l>f,
•/ltji.a;'' 6 ay£;y.a«7To; '* Xi[y--/;v, 6 jcu^epv/iTyi? '* 6 /.aXo?''", 6'ti (70'j £(7tiv '/) So^a et; tou 23. (riioit. "H8e Ss iffirepa; Yevo|j.£vri;, e(rTa8r,(/.£v eU Ttpoffeu/riv (x;tavTe;, xal [i.eT(x xriv 7tpo(ieuxT)v K. — 2'f. Kai
yev. irpoaeu-/Yic «ff^- GQ. — 25. R ar/rf. 6 'Iw. GQR : 7td).iv y)'j. ou. — 26. '0 npb al. xai ev lipXTi

534 HISTOIRE DE SAINT JEAX-BAPTISTE. [250]
(/.ou''*', oTt aupiov (jipxv eV.TViv aTroCTsX/et 6 'Hpoj^r,;

[251] VIII. — FKTK irilKUODK. 535
Mv/i'(jOr,Tc **" Toiv Tupo^pyiTdiv {jiwTjclV.oO vo'aoD, xpoGeysTw'*' r, 'lit'/'h ojAwv, '
TTTcoocpueiTw'"*' * 1' r. n; I
f\ /.xpSia •j[7.wv Tupo; tov G(£6)v''*, 6 Xuyvo; o[/.wv xaiecjOw "'', ai /ap-TTz^s^ 'jf/wv (paivsTwcav"",
To »7T6|7.a 'JU.WV •jfAvoVjYStTw'''^, TO'j; e^Opou; 6[xwv aYaTraTs, Ta"** dXox,auT(o[7.aTa"" '^y.wv '""
{/.Yl ppw[/.s'.Tw , l) AoYo; u^Jt-wv scTW aAaT'. r,pT'j[y.svoc . iS.a'. TCaAiv etJw/.ev £:privr,v
."i x.al vi(TTCa»7aTo '" ' auTOi); TpiTOV /.ai aTrsAucsv auTO'j;'"''.
VIII. — Tr, (^e ' 6-aupiov '^'c^iGiiav oiyouA-^ix)^ ' Toij ' Hpw^ou'
(tou; [jt,sYi'^^3'''2'; a'jTOu ') 6 'Hpwr^r,; sl; to SetTrvov' -/.al
*
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r,(jav oi x.e)cX"/iy.e'voi * 0'JTOt'' *'
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536 HISTOIRE DE SAIXT JEAN-BAPTISTE. [252]
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[253] VIII. — Fl^TK DIIKUODK. h\M
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/tal fiaGiXe'^*^. Kal eiv toiouto; vojao; 7rapaxo).ouO-/i'7ei '", xaOr.peOr.Tav
•^|/,cii(v)^' /cal ai bovatxei; T^fxoiv^' ei; ai^-jvaiAiav ^*.
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538 niSTOIRE DE SAIXT JEAN-BAPTISTE. [254]
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"* aTwslOojv avrjyyeiAs Toi 'Hpcobr, toj
* G f. 133 Sac-Aer "". 'A-/.ou(7ac * ^e 6 '" 'H,ooi^-/i; " " irapecKOTr/icev, rl^r '-" yzp '"' [aoicTTOu woa r.v.
v° b.
* l'f. 3i)v". IX. — Kal £v Tco •/.aTax.>aGrvai] ' * auTOU? /,ai api

.". Ral
[255] X. — SA SKPDLTUUK. .
Kal iluTn]()-A '
'llowf^/i!;, ot'- r,v -TroOov £/wv "' tou (^ialeyOr.vai '
5:5«)
' x.xTot TrpoTWTCOv toO * tj,i(Tov
Tov 'IwxvvTjV xal paX("ov"'" em T:iva/,o?"' xviv /.ecpaAyiv auTou, xyxyi auTr,v"' Ti:po; {;,£""'*.
aT7e>.0cov 6 T—sxoula^Tcop acal >.a6cov aur-/iv 'i 'Hioj^^vi; e-e^^co/.ev
auTr.v" TTp Jtop"/]^". 'II ^e /.dpv)^' la6ou(ja auTTiv /.al fLpyr,(7aasv/i [xst' auT-^; ev [y.s^sco to'j
(jufx-o^Tiou, £7:3fW/.ev auT-/iv'' Tr, |7.(r,T)pi a^Tr,;, T-r, 'Ilpcoi^iaSi''".
X- — 'A/d>.io; '
(is, ei; tcov .eGev e^ 6vd[7.aTa e/. tcov'' [j.aO-/i-
Tcov TOu ayiou 'Icoavvou '
' , /.al eiTrev auTOi";' Az^£T£'' ttiv )C£(pa>.-/iv tou cJi^a^rxzXou
15 u[jccov "', /.al TCopeuOsvTe; [xa/.pav t^; Troleco; TauT-/);, (XTrdOe^rOc '^
auT-/iv '" cb; £

v°. a.
540 . HISTOIRE
DE SAINT JEAN-BAPTISTE. [256]
udpta/cv) , ot ds erepoi si; ujxtov AaoeTWTy.v " to '

[257] X. — SA SKI'Iir;r[JHR. .V.l
(xeB' ou Tw iraTpl

LE MIRACLE DE SAINT MICHEL A COLOSSES
IMRODUCTION
I. Resume. — Un tres aiicien recit rapporte que rapotre saint Philippe re-
clama Taide cle saint Jean TEvangeliste contre Diane qui etendait son pouvoir
jusqu'a Hierapolis et Golosses. Tous deux firent jaillir une source a Tendroit
precis oii ils voulaient que Farchistratege saint Michel fiit honore. Cette eau
opera de nombreux prodiges, et un paien de Laodicee, dont la fille avait ete
guerie, batit pres de la source un petit oratoire a saint Michel.
Apres une premiere tentative pour detruire cet oratoire et surtout pour
faire disparaitre la source qui amenait tant de conversions, les paiens detour-
nerent le cours de deux fleuves qui coulaient pres de Colosses pour leur faire
submerger Toratoire et la source. Le gardien se nommait Archippe et vivait
dans le plus rigoureux ascetisme. II ne s'enfuit pas devant 1'inondation, per-
suade que saint Michel saurait bien le proteger. En effet saint Michel lui appa-
rut, entr'ouvrit un abime souterrain dans lequel il precipita les fleuves auda-
cieux et changea en statues de pierre les paiens qui avaient detourne le cours
des deux fleuves et qui contemplaient de loin le resultat de leur travail. Le
redacteurajoute que ces statues se voient encore a son epoque et que les deux
fleuves disparaissent sous terre durant la portee d'une fleche pour reparaitre
plus loin.
IL Interpretation de la. legende. — La premiere partie est basee sur d'an-
ciens recits apocryphes relatifs aux apotres et on s'accorde a voir dans la
seconde partie une interpretation merveilleuse d'un phenomene naturel. Cest
Topinion des BoUandistes, de M. Max Bonnct et, tout recemnient, de M^' Le
Gamus. llerodote ecrit en effet : a.T:Uno iq Koloacki; xdX-.v ^iyxlry (t>p'JYi7i;, ev t?.
Auxo; 'TvoTxp.o? ic, '/jx.Gy.x yYi; lcSaHcov acpavi^^sTXi, £-£it£V d"ta (Jtx^uov w; irsvT: (jt.z}.iGTz
x-/; ava(pa'.vd(;.£voc sxSirW x.al ojtoc U tov Maiavf^pov. [Xerxes) arrim a Colosses, villc
(lc Phrygie. Le Lycus y disparait ct se precipite dans un gouffre, d^oii il sort d cinij
1. C.olosses, villo de Plirygio, entro Laodicee et Apam(ie. Saint Paul ecrivail aux fideles de cette
viile. Voir, sur cclte ville, un dictioiinairo quoiconque do la Bible, mais surtout celui de M. Vigourou.x
ou l'on trouvera des piiolograpiiics dc Colosses ct dc Klionas.

[259] INTRODUCTION. 5^13
stadcs dccctU' villc poiir sc prccipiler dans lc Mcandrc\ La lugcndc aurait cu pour
but croxpliquer, de mani^re surnaturelle, la disparition sous terre du Lycus".
Les Bollandistes s'en referent plut6t au texte d'Herodote et M. .Max Bonnet
a divers voyageurs, mais M"'" Lc Camus, dans sa visite a Colosses et k Chonas,
a trouve unc explication, non seulement de la disparition des (leuves sur
Tordre de saint Micliel, mais cncore du /y.n^y. jr\

544 LE MIRAGLE DE SAINT MIGHEL A GOLOSSES. [260J
tuelle est, d'apres M^' le Camus, k quatre kilometres au sud de Colosses; le
miracle nous semble devoir etre place, sans doute possible, non pas a Fac-
tuelle Chonas, mais a Colosses. En effet Colosses, comme Clionas, montre
les restes d'un temple qui fut dedie a saint Michel; de plus c'est a Colosses et
non a Chonas, comme M. Vigouroux nous Ta encore affirme, que certain
meunier raconte et localise la legende; enfm, et cest ici la raison qui doit
enlever tout doute, c'est le Lycus pres de Colosses (et non la riviere de
Chonas, le Khonos-Tchai) qui disparaissait sous terre d'apres Herodote; de
plus, c'est a Golosses (et non k Chonas) que la riviere petrifiante, TAk-su,
se jette dans le Lycus et a pu former le pont naturel, cause de la legende'.
La date de la redaction depend un peu de cette identification. Voici en
effet lo raisonnement des Bollandistes : Si Ton place le prodige a Chonas
(distinct de Colosses), il a du avoir lieu a Tepoque ou Colosses etait abandonnee
et remplacee par Chonas; or, jusqu'en 692, on trouve, dans les souscriptions
des. conciles, des eveques de Colosses, tandis qu'en 778, on trouve Dosithee
« eveque de Chonas, c'est-a-dire de Colosses », et depuis lors des eveques
de Chonas. La redaction se placerait entre 692 et 787, Acta SS., sopt. VIII,
p. 39 et p. 48, note q.
Nous pouvons reculer un peu cette date si le prodige a eu lieu a Colosses
meme qui aurait porte aussi le nom de Chonas'-, les eveques auraient continue
a porter le titre de Colosses comme nos eveques in partibus conservent les
anciens noms des localites sans les remplacer par les nouveaux; ils n'auraient
adopte le nouveau titre de Chonas qu'a une epoque assez posterieure, lorsque
les guerres et les tremblements de terre auraient fait disparaitre completement
Colosses-Chonas et auraient chasse les habitants a quatre kilometres de la,
dans les montagnes, au bourg actuel de Chonas. Ainsi nous pouvons placer
la redaction au vii* siecle, peut-etre au vi\ Le terminus ad quem serait
fourni par le tremblement de terre qui a detruit le pont naturel forme par les
eaux petrifiantes (si jamais on peut determiner sa date); car, ce pont detruit
— M. Vigouroux et M*"' le Camus n'ont plus vu que ses amorces — il n'y
avait plus ni x.f^vvi, ni x^^'\^-^i ^^ P^'' suite pretexte a legende. M. M. Bonnet qui
place le miracle a Chonas, distinct mais contemporain de Colosses, conclut
qu'il a pu etre redige du v* au vii* siecle (these, p. xxxviii).
IV. Les redactions grecques. — Le miracle de saint Miohol est raconte
dans trois redaotions grecques : 1" La relation anonvme que nous allons
editer; 2' une redaction attribuee a Sisinnius, arclicvequo dc Constanti-
1. Voir en parliculicr la carte donn^e par M*"' Le Camus. \'oyage aa.r sepl Egliscs, page 17*2.
2. Cest ce que disent express(5ment le synaxaire de Sirmond et le m6nologe de Basile, Acta SS.. sepl.
VIII, p- 48, note q. Cest ce que suppose aussi notre r6(iacUon ou saint Michel dit aux fleuves : « Pnici-
pitez-vous dans cette fosse (ev "qj y.t^vTi TauTYi) et soyez ensevelis (xwveudiAEvoi) dans ce gouflfre (ev tiT» x*o-
(AaTi. Gf. II6rodote) a jamais ». En soninie nous croyons que le noni de Ciionas (goufTre) a pu n"t^tre ;i
lorigine qu'un second nom du quarlier de Colosses ou etait ce goulTre.

[261] INTRODUCTION. 5/i5
iiople; ;i" la redaction melaphrasti({ue qui figurc dans tous les M6n6es grecs.
Les Bollandisles ont edite et traduit la seconde (la seule dont ruuteur
soit explicitenient nomnie), Acta SS., sept. VIII, p. )J8 a 49'.
M. Max Bonnet a public la preniiere et la troisienie dans les Analccla
llollandiana, t. VIII, 1889, p. 287 h. .'U6. Les Bollandisles onl ajoute une
traduction latine de ces pieces , Ibidem^ p. .'U7 a 328. IMus tard M. Max
Bonnet a ajoute au lirage a part de Tarticle precedent une introduction et des
tablcs et en a fait ainsi rune de ses theses pour le doctorat : Narratio de mira-
cnlo a Michacle arc/iancjelo Cfionis patrato, adjccto Si/meonis metaphrastac de eadem
re libello. Edidit et Facultati litterarum Parisiensi proposait Max lionnct, 8'^, Paris,
1890.
L'ecrit original est certainement la redaction anonyme, commc M. Max
Bonnet a eu le merite de le demontrer ;
rien n'empeche des lors de voir, dans la
redaction editee par les Bollandistes, une homelie historiquc prononcee par
le Sisinnius qui fut archeveque de Constantinople au x*^ siecle^;elle serait
donc contemporaine de la troisieme redaction due au Metaphraste '.
V. La version l.vtine. — Elle est conservee k Paris dans un manuscrit
unique, n° 11753, du xni' siecle. II a ete signale par les Bollandistes (Anal.
BoJl., IX, 1890, p. 201) qui ont publie le prologue du traducteur [Ibid.,
p. 202-203).
Celui-ci nous apprend « quil nc cesse de s^etonner de ce que le grand mi-
racle accompli en Asie par saint Michel ne soit pas encore connu des Latins,
bien qu'on en parle partout, qu'il soit publie en grec et que des monuments de
ce miraclc subsistent encore a Tendroit oii il fut op^re. Tous lcs frbres de la
congregation latinc dn mont \thos ont donc dcmande a rauteur, nomme Lcon^
de traduire ce miracle en latin. II le fait par obeissauce en rendant parfois un
mot par un mot et d'autres Ibis en se bornant k rendre le sens. II fallail d'ail-
leurs traduire ainsi, car s'il avait rendu le grec tcl qu'il est, sa traduction
n'aurait pas edifie mais aurait ennuye les lecteurs. Ghacun corrigera ce quil
trouvera mal dit, mais si un lecteur veut lui reprocher son elocution rustique,
simple et inculte, il devra se rappeler que personne ne roblige a lire. Lise
cette traduction qui voudra, que les autres la laissent. II la compose pour la
gloire du saint archange et pour obeir aux serviteurs de Dieu qui la lui ont
dcmandee et qui cherchent moins relcgance d'un discours poli qu'une parole
simple et de divins prodiges ».
On savait dej^ qu'au milieu sans doute du xi^ siecle, des moincs d^AinaHl
avaient obtenu la permission de se fixer au mont Athos; les ruiiies de leur
1. A savoir : Inlroduclion, p. 38 a 41, lexte et traduction, p. 'il i'i 'i7 ; notes, p. 47 ;'i VJ.
2. Gf. Acla SS., p. 40. Le titre porte en efTet Staivtoy, i^y. Kwvox., /oyo; eI; to £v -/lovatc 6o'0|xa.... ms. de
Paris, n" 760, lol. 16. — 3. Une sorte d'lion\61ie, attribuee a saint Jean Damascene et mentionnee par
Le Quien [P. G., t. XCV, p. 883), se trouve dans le ms. grec de rari.< .siippl. 163. Cetecril semble recent
et de nulle valeur.

546 LE MIRACLE DE SAINT MICHEL A COLOSSES. [262]
moiiastere y subsistent encore '
et nous publions aujourd'hui le seul document
(ecrit du xi'' au xii'' siecle) qui vienne temoigner de leur activite scientifique.
VI. BuT DE LA PRESENTE EDiTioN, — Nous reproduisous, lorsqu'il existe,
Tancien texte conserve en onciales dans le ms. P. Nous ajoutons les variantes
de Tedition de M. Max Bonnet. On constatera, vu leur petit nombre, avec
quelle sagacite le savant editeur a su reconstruire le texte primitif a Faide de
manuscrits du xi" au xiv^ siecle qui differaient au point que les variantes oc-
cupent, dans son edition, plus de place que le texte, Comme lecrivait
M. Bonnet : Anonymi
Uhellus a librariis pessime habitus est. Codices quos quidem
noverim omnes a diiobus fontibus derivati sunt quos T et A litteris sirjnavi, sed in-
ter se tam muUis locis et tam lonyc singuli discrepant, ut ex iis quos adhihui septem
aut pUirihus anonijmi verba undique coUigenda etquasi quoddam opus musivum com-
ponenda fuerint. Le texte du ms. P, comme on devait s'y attendre, participe a
la fois des deux varietes T et A, il est donc anterieur a leur formation, Lors-
que le ms. P presente des lacunes (commencement et quelques lignes vers la
fin), nous reproduisons en toute assurance le texte de M. Bonnet, car le boii-
heur avec lequel il a reconstitue le texte primitif, lorsque le ms. P nous Ta con-
serve, nous est garant qu'il doit en etre de meme ailleurs, Nous aurions vouhi
modifier quelquefois le texte pour le rapprocher de Tancienne version latine,
mais le traducteur nous avertit lui-meme quil ne sastreint pas a faire lc mot
a mot; sa traduction iie peut donc servir de base a une reconstruction. En
une dizaine d'endroits seulement, en des points fort secondaires, nous Favons
essaye.
F. Nau.
VII. Sigles rmployes :
B = edition de M. Max Bonnet (Anal. BoU., VIU, p. :>8y-307).
P = ms, suppl. grec i\ 480 (texte sous-jacent).
Dans le texte [ ] indique une restitution et ( ) une addition.
Dans la traduction, le signe '
, repete apres plusieurs mots, indique une
addition du traducteur; " indique une omission; eiifin * indi(|ue une difference
entre texte et traduction, Les mots en italiques figurent tels quels dans le
manuscrit latin. Nous les avons mis en italiques pour eviter la repetition trop
frequente du mot sic. Nous remplaQons u par v, i par j, e par a- ou oe lorsquc
Tusage le demande.
1. .l«f//. Boll., IX. p. 201 a 202.
K

TOV AIIOV APXniriOV KAI HPOSMONAPIOV IIEPI
TOY FErONOTOS OAVMATOS 'vnO lOV l\Ii:rAA()V APXlSTPATIiroV
MIXAIIA TOV EN TAIi: XONAli:
•^ I. — il ^-pX''' '^^^'^ OaufxaTcov y,y.[- lau.oi-cto-j , x.al c)topca>v y,y.l yapi^jp-zTcov ' twv
'
^oGsvtojv
•/lizfv uTTo ToO GsoO oix T'?;; /zptTo; xal TrappyiGia; toO apj^^iTTpar/iyou Miya-/i>. e^ apvyj? '
|y.yipuj^9Yi 'JTCO Ttov xyiwv airoTTo^wv tzOapTov ApT£;j.iv airo rriq 'Ecpsffou, avviXOsv zl^ TepaxoXiv '
Trp6.e(o? Ta'JTvi;. 'Hv vzo auTr,
r, u.iapa -/.al oXiOpio; 'iyi8vy. 7Ta'vTtov spTteTtov "/ca't axaOapTtov TwptoTn" r.v ^e TCeoieCto^Tasvr,
1. Titre du nis. 'J du Galalogue des mss. grccs du mont Atlios, Gauibridge, 1895, (. I. p. 3. Ge tilrc
met en relief le miracle dc saint Micliel. 13 porte AtriY. -/.al diroxd),\j'l/i; toO ayioy iraTpo? ^,(xwv '.\p. xai Ttpoajji.
l.i ToO TtavffETCTOU oixou ToO 'Ap-/aYYe).ou M. sv Tai; X. — 2. 13 om. 6au(i. xai — 3. Gf. I Gor., .VII, 9. — 4. ^lap/r;;
B. — 5. Hierapolis de IMirvgie. On Irouvera uu plan de la ville, une piiotographie et iine dcscription
des ruines dans le Dicl. tlc la Bihle de M. \'igouiou.\.
MIRACULUM SANCTI MICIIAELIS
AUGIIANGELI IN CONAS
I. Exordium igitiir miraciilorum et sanitatum donorumque et gratiarum,
qute nobis a Domino per gratiam et pra^sentiam suiit beatissimi archangeli
Michaelis concessa, dudum jam pnedictum a sanctis liierat apostolis Philippo
et Johannc * evangelista at(|ue ostensum. Beatus denique apostolus et evange-
lista Johannes, postquam expulit et extirpavit penitus ab Eplieso nefandissi-
mte nomcn Dianaj, lerapolim ascendens adiit sanctum Philippum apostolum.
Erat enim et ipse in magno positus agone certaminis * contra hanc eamdem
nequissimam bestiam. Post sanctum vero osculum indicans apostolus Do-
mini Philippus * quas ejusdem nequissimte in missione DiantP pateretur
insidias, et quia nequiverat ex urbe eadem ejus nefandam expellere * memo-
riam. Erat * denique hacc cruenta et nequissima vij)era omiiium scrpcntium v 'i)
'

.548 RECIT DARCHIPPOS. [2G4]
oipst? xocTo, TravTo; to-j i«7i;.£Vy,. Kai oi "E^vV/jve; £'t/_ov
aur/iv wg Oeav y.eyzV/iv /.al xavTS? 7::o(j£/.'Jvojv a'jT-/)v /.ai e^uov ei; a'jTr,v. Rxl rroA^Xz/.t;
/.af)£"^0(;.£vou to'j aywj ^OStz-j^ou /.al dibaTXOVTo; eTreTceTrev Ta epTTcTa iTravto to'j ayiou »
eTTu^pxp.eiv to'j aTTo/.Tsivat auTov, /.al zliytv 7:p6; auTOV 'E;e>.Oe, 4>i>.i-T:e, e/. t^c
rroleto; TauTV)?, xpiv ce /.a/.; avaXwcw. Kal V)V 6 ayio? 4>Da7C77o; /.vip'J(7«7{ov tov "^.oyov
T-fl

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[265] LE MIRACLE DE SAINT MICIIEL A COLOSSKS. 549
III. — McTa (^3 TTiV xo{jJ!.vi'7;v Twv 5(^1(0^ i-oijTolojv zaliv oi "JOvV/jV;? s^ouvov xal
e[;.aivovTO xaTa tcov Xpt,.wv oaocppovcov auTO'j aTC^^XO^iv tou •/,aTa'7Tp£'(|;a'. to ay.ov .0£ [;.£tz to'j 7:ai5o';
Gou £v8a t6 ayiov 'jd(op 77£(pav£po)Tai., y.y.\ {/.a t6 ovofxa [/.ou, eav TTi^jTeuG"/!;, 0'j 'r/; £^e'X0'/;?
Xu7:oup.£vo;. Kc.l avaGTac 6 avOptoTro; £7rop£'j0-/i [/.£Ta to'j 7:a'.f^6c, /.al i^dov t6 yapiGaa to'j
6£0'j £7:iGT£UG£v /.al Xfiyfii T0i>ou[j.£0a IlaTepa, xat ^'
Y'16v /.at
aytov nv£'j[i,a /.al MiyccrX t6v apj(^iGTpzTViyov. To't£ avaTetva.[AO'j; /.al Ta;
1. Cf. Jean, V, 'i. —
— 5. om. 13.
III. Post (iecGssioucm '
2. Sic infra. p. 555. — xeia; I?. — ;3.
vcro
l) iuld. ti[j.(I)v 'Itjto-jv XpKjTov. — 'i.
iniff. 13
sanctorum apostolonim, instigati a diabolo,
infidelcs sa^vire iterum atquc tumultuari adversus Christianos coeperunt. Evo-
lutis plurimorum annorum curriculis post inventionem praefata) aquic, divul-
gabatur cotidie per universum orbem fama '
procedebant fonte '
et
miraculorum
quae de sacro eodem
plurimi ad eundcm confugiebant locum a diversis obsessi
infirmitatibus, ct curabantur continuo. Multa etiam paganorum turba illuc
conveniebat et, vidcntes '
])ant Jesum Christum '
relicto
plurimorum'
infirmitates curari, in Dominum credc-
simulacrorum crrorc', et baptizabantur. Erat
interea vir quidam in civitatc Laudocia, paganissimus et cultor ydolorum, qui
habebat filiam unicam et lucc muta crat ex utcro matris suae. Patcr vero
illius dccrevit aquam adire illam " cum multis aliis, pro eo quod multi adibant
ex paganis ct curabantur, detcnti a quacum([ue fuissent infirmitate. Quadam
vero * nocte astans ei in visione beatus archangelus Micliacl : Pergccum filia,
inquit, tua, ubi aqua cst sanctificata ostensa, et pcr nomen meum, si credi-
deris, cura gaudio remeabis ad propria. Qui ilico surgens concitus abiit una
cum Iilia sua, ct contemplatus pst Dei gratiam ', credidit Deo, accedensquc '
eos qui curabantur :
ad
Indicate, ait, obsecro, * mihi qute invocatis, quando *fol. 2Ji
aquam super corpora infuiiditis vestra. Et ilii : Nos, iiufuiunt, Patrem invo-
camus ct Filium et Spiritum sanctum, intercessionemquc beati archangcli Michaelis.
Tunc illc clevatis inccelum oculis manibusque dixit : O Patcr ct Filius
1. De^JC— M.^.", cepeiidanl, la partio F;up nc scmido pa.-^ avnir (''li; aolievc-o.
i>.\Ti!. on. — T. IV. 37
r" b.

550 RECIT DARCHIPPOS. '
[266]
j^etpx? xtjToO £'!? Tov oupjcvov £i7:£v 'O riar/ip, o Ylo; /.al to aytov Ilv^CJjji.a, 6 ©eoc, ^ia twv
irp^G^eiaiv Miyar,! to'j apyiCTpaTriyou [ioviOi'. [/.oi toj a[AapTWAw. Rai );a?wv u^wp svcSaAcv
ilc, t6 cTOfxa ToO iwai^iou, y.y.X 7:cf.^xy ^ri^cc av^Sorj^^cv vi Tratg xal sV.pacsv liyorjGX' O 0£oc
Twv XoKjTtavoiv, (ioviOsi (AOi', aV/iOoj? u.ivxk'/i crou vi ^uvaa;?, ]Mtyar,X apyt(7TpzTv;Y£. 'ESa-
* B p. 293. TCT''(jOy) ^£ a'jTo; •/.ai Ttac 6 oly.o; auToO, xai (;r/.0(^oiJ//i'7£v £x.£t £'jy.r/jpiov at/.pov £;; " 'Lvop.a 5
Miyay)}v toO (xpy^CfTTpaTrivou y.al £(7)t£za(j£v T-i aycov 'j^cop e/.eTvo, •/.al 0'jtw; av£ywp'/)'7£v
(/.gToc T-fl;; OuyaTpo? auTCj ^o;a'(cov tov Gfiov. Ot o£ "EXV/ivsc £^puyov xaTa twv XptTTiavwv
•/.at Toij aytou u^aTO? £-/-£tvou, tou -/.aTacjTp^^j^at a-jTO •/.ai acpavt^Tai a7:o T-r,? y^; r/.£tvvi?.
IV. — Rat [A£Ta £V£vr,x-0CT6v £Toc aip' 0'j t6 £ij-/.Trjptov oy/.o^opf/fOvi " fiTtavw to-j u^aToc,
£t.£ti)c, wc £Ttov ^^V.a, h^6\J.(xxi "ApyiTTTCoc, yevouc 7:t(jTrat fonlem, venit quidam a
lerapolim annorum circiter dccem, religiosis et Cliristiauis parcutibus natus,
* loi. 2:i:{ iiomine * Archippus. Hic primum liabilare ccepil in vcnerabili tcinplo sancti
V" il.
archangeli Michaheiis. Erat enim ppiedictus pucr vitic venerabilis, vivens
per annos * sexaginta, postquam coepit in pra?fato ministrare oratorio, panem
non comedens et vinum non bibens. Caro nunquam introivit in hos (^jus, ne-
que lavit aliquando corpus suum. Esca autem illius herba^ a(j(/restcs erant
cocta^ abs^jue * oleo, et hos semel in cbdomada. Animam vero post dieni tercium
1. Quodanimodo M^. — 2, Per Ms.

[267] l.l-: MIIIACLE \)K SAINT MICliEL A COLOSSES. 551
sc^sv cxY.y.Cjrj; huo aypiou?. x.al tov (/.sv sva Tzx.y.ov svfJeoujAevo; y,v 6 [j.a/,ap'.o; x.al o-!*/. i^yi-
veyx.ev auTOv aTCo ty;; capx.6; a-jTOu iioq av 6 ypo'voc a'.>TO'j stj>,£u60y, xal 0''Jtc.j; ttzaiv tov
eTspov 'jaxx.ov reptaCzXsTo. H ^s xoiV/i a''jT0'j '/iv scTpwjj.svr, Ai6o'j; o^if;, xal sttzvoj t(uv
^'^Ocdv x'.Xixiov ^ia t6 u:)\ (j^xn()x: Tou; ^.-lOou; 'jtto tcov £iial TraXiv xaO' exzr^TriV vJxTa eTCzvco T(V)v 'XtOcov xal Tciv axavOciv
e7rix£t;/.£vo? 6 ocjAo; to'j Oso-j oCto); e^£Te'7^£t, t6v ty;; aypuTCvta; TctxpoTaTov 'jttvov, our^£T:oT£
yap 6 ocjXo; to'j Ojo^j eT'jy£V avececi);, yj{ji.v5c'(cov a'JTO'j t6 croju.a, ty,v r^e ^LuyYjV zTTrt}///
Siao'j).a'TTCdv £x r/i; to'j 'A>.>.oTpiou Tuayi^o;'. Tr,v yap CTev/lv xai TcO>;1[A[A£'vy,v 6^6v' pot.^i-
10 ^cov £>.£y£V Mr, Trof/ic*/);, K'jpi£, £[Jt,oi tco a[xapTcoA(5 yapriva'. £7rl ty,? y^; TauTvi;. * Myi iiazK- * H f- -"Jj-
G£TCOGav TOt ayaOa to'j x6(7[xou to'jto'j ivcoTCiov ' tcov ocpOaXitcov [aou. My) yEvoiTO ;7.ot, K.'jpte,
jr/iTe [xiav vi[j.£pav to'j evtauTou ayaOr,, L;//fT£ [/.sTetopii^OwGiv ot 6(p0a>.[Aoi [j.ou t-^; [7.aTa'.6TY,To;
TO'j aicovo; toutou, ixXk' e[A7rlr,cov, K'jpt£, to'j; 6o8a>.[/.ou; [j.ou ^axp'Jcov 7rv£u[/.aTtx(5iv, xat
Tr/V -/.xzhioL-^ [xou cpcoTicov £t; £7riyv(o(;tv tcov «jwv evTO>.(ov, xal (^(6p"/icai {/.oi 6(opeav r,v
ir, e^(jop-/i(j(o Toi; (Xt:' aicovo'; TOt £''jap£(7T-/i(7a(;'.v. Tt yap [/.ot U7rzpy£t t6 77-/i>>tvov (7(0[/.a; et [/.r,
fiopS^opo'; Tt; S'JC(ooia;, xai t6 xaXAcoTri-^^Aa to'jto yu[/.vco(7i; £

552 RECIT DARCIIIPPOS. [268]
"EcTiv 8\ t6 tTiC, ^'jyri sv5uj7.a TziaTi^ 6p6-fl 7rp6? 6e6v, yup.vwGi>£!,x cacx.oc, Trsivx
x.a.1 Si'\iy. x.xl aay.victi; y.yy£>.r/.r/^ cvipox,otT'.7. y.y.l aypiJTTVia, Trpoceuyri /,al i^zxpua, CTavayaoi
y.al p.£Tavotai, 'hn\)yioLK xal el£r,{;.0(juvai, xal TravTx toc apecTa tou Oeou, ev toutoi; yap toic
•/.aAXwTTicTfJLaciv £'j(ppaiv£Tai v^ '}uyr,. Ti yap iT:C(:r,^v. •'n '|'J/// £/- toO cwy.aTO?; oubev £i u.-/;
[7.0V0V T.oinoiv ^i-/.aioc'jvr/V /.ai cu).a6c'^av. T6 Se cwy.a Ta'jTa £7ri"Cr/T£T' Tr,v TrauLoayov yacTp'.- 5
(/.apyiav xal y.ccoTtav, cpi>^apyuptav -/.al -acav a/.aOapctav, oavTac^a: x.al 770vr,ptac, £77iO'j-
(jLtat; x.a/.a; x.ai 77y'vTa Ta (/,•/] 6'vTa 77p6c Oeov apecTa, ev Ta-JTai; Tat^c £7:iOu(/.ia'.; /_aipci to
Gw(/.a x.ai £v TOUTOi; atyp.aX(j>Tr(eTa'. 'h tx)^oi.\.vwix.r,v a.>.rIv(ov T^pocsTp^/ov £v to) To'770) £/cetv(o, x.al 15
1. Cf. Jac, I, 10-11. I Pierre, i, 2't. — 2. om. B.
et corporis aliter '. Indumenta igitur anima^ ha^c sunt : Fides ad Deum recta.
nuditas et negligentia carnis, penuria cibi et potus et conversatio aiigelica,
hunii cubitatio, ot vigilia? speciales, suspiria fontesque lacrimaruni, poeniten-
tia pra>teritorum facinorum, (juietudo et elemosina. '
humilitas
et mansue-
tudo, pacicntia et caritas ', et rcliqua qua' placita Deo noscuntur. In his enim
ornamentis latificatur anima et exultat. Quid aliud postulat a corpore anima
nisi ut juste vivat et sobrie. Similiter corpus illicite appetit qua' sua '
sunt,
idem vcntris ingluviem, libidinem, avaritiam, immunditiam et omnes corrupti-
biles concupiscentias et inutilia dosideria, " in quibus infelix anima deprehou-
lol. '22'i ditur " et captivatur, '
qua^que
* dcmergunt hominem in interitum et perdi-
tionem'. Ego denique infelix quid faciam miser. Adjuva me, Domine Deus
meus, et confringe in me sinapis granum corporeas vires, da mihi cor contri-
tum et humiliatum, ut non confundar, neque despiciar * a tua immensa cle-
mentia. Ego enim, Domino Deus, mane sicut herba florui, vespere dccido et
aresco, sed tamen non quioscam, donec membra mea, te auxiliante, mortificcnt
qujc sunt super ab omni concupiscentia '
et delectatione oarnali '.
V. Hicc igitur meditabatur vir Dei Archippus die '
noctuquo
'
angelicam
in terris exoquens conversationem, in Dei laudibus assidue perdurans, ' omni-
potcnti '
Deo
gratias referens qui ci in omnibus paticntiam et longauimitatem
tribucbat. Multitudo vero Christianorum alquo ethnicorum '
undique
'
con-
currebant illuc, et quotquot cum timore Dei et fide non ficta confitentes sancta-
1. Le Ms. r(5peto sua (au commencement de la ligne suivanle). — 2. Depdatur Ms.
,

£
[2691 l,i: MIRACI^E DK SAINT MICIIKL A COI.OSSRS. :,:,.{
oiTive; (xsTa cpdScj x,ai tt-.ttsco; ou.o^XoyoOvTs; T^ix^x y.xl AsyovTc;' '() rTaTrip, 6 Vio.; x.7.1 to
ayiov rJvsOaa, 6 060;, c^iz tcov TTpsrrSsuov Miya-oA toO ap"^i(jTfaTrjyo'j sAirjTOv r,v.a;" x.al
toOto IsyovT;; £7r£?a).ov t6 aytov u^cop sttI tx; vo70u; auTwv, /.a' sOspairsOovTO. Ot r^s aTT'.-
CTOi y.oil Tr,; aVr.Oeia; iyOpol ou/, ri0s7>ov Oscopefv t-/iv ^d^av toO Oeo-j /,al /.aO' 8>tac7Tr,v dipav
i'Spuyov cb; >,£ovTe; to-j /.aTaiTpetJ/ai t6 aytov Oi^cop £/.£1^0 ajxa /.al tov (VjOaov tou Osoj
aro^CTsTva'. . Kal
TToHa^xi; £pj^o'{/,evoi o- aceSji; saaiJT-.^^ov auTOV, a/.Vji '^s -/ipTraCov tou;
r^Taupou; airo tou £'j>CTr,piou /.al (TuvsTpiS^ov iizxvoi Tr,; /.e^aX-?;'; to-j qtiou, aA^oi ^k Toiv
Tptj^^wv x''jTO'j 'Xau.SzvovTe; £(7upov auTov 3;co' aXXvO'. Se T'/iv y£V£i,zf5a ' to'j Tccoycovo; a''jTO'j
£/.T'XXoVTe? £pp'.77Tov *
iTzl Tr,v y^v, 0'. Ss eTTSTpsyov £-1 t6 ayiov uc^cop Tou /.aTaTTps^lia'. ' If \k 2'.)7.
10 auTO, /tal EuOsco; at /etpe; a^jTcov ex,paTO'jvT0* aX^.oi ^l TrpoTsp/o^aevot e^XeTTOV (pXo'ya ttuoo;
£^epj^otjL£vr,v a7v6 to'j 'j()aTo; eTrl Ta TrpciTojTCa a'jTcijv, Jta'. o'jtco; aTrecTpe^povTO o'l xne^v.c
y.xrr^cyuij.ijl^jov oiWoi ^l ttco; eauTOu^ TAeyov 'Ezv to'jto t6 'uScop ou /taTa';Tp£t{/co[/,£v y.xi
t6v jtadouozpiov" tO'jtov oux. a7roxT£tvco[j!.£V, xavTe; 01 Oeoi ripLcTiv e^ou^evcoGr^TOvrai 'J7:6 tcov
Oepa77£UO|X£vcov £VTa'j6a. Kai -/^aav Xonu^v pa(7avr{^ovT£; tov ^0'jXov to'j 0£O'j /.aO' i/.zTTr^v
ljr,[/.£pav, /,al au.£Tca ^£iva s(7/£v 6 aa/.apio; 'jtco tcov £'!f^coXo6uTcov 'EX^Xr^voiv, /.al Ta'jTa
uTToaevcov e^o^ai^ev t6v BcOv a7wa'j(7Tco; •/iit.i^x;, xal vu/-t6dcbant euiu. '
Oiiod
ilh; patientissimc suf-
ferens, gratias omnipoteuti Deo referebat in oinnil)us '. Alii vero pergebant ad
saluberrimum fontem, obruerc illum nitcntes. Sed ubi appropincjuabant ad
eum, statim brachia eorum tenebaiitur et manus. Alii accedere cupieiitcs, vi-
debaiit flammam ignis de fonte codeiu procedcnteiu coiilra facies suas, sicque
confusi et semiusti revertebaiitur. Alii autem ad inviceiu loquchantur dicentes :
Hunc si non obruimus sacrilegum fontein, extinctusque * scductor uon fuerit
ille, dii procul dubio nostri * abomnibus contempnnntur, '
tura ad nichiluni redigetur. '
Et
sacraque
corum cul-
eraut cotidic nimiis et crudelissiiiiis ajjUicntcs
suppliciis Dei famulum Archippum, " quod ille suslinens cuncta paticntcr
gratias Deo referebat * immensas.

554 RECIT DARCHIPPOS. [270]
^ 1. — Kal rv £v Tw TOTTto £/.i''vo) 770Tav,6c •/.y.Taoa.ivwv si a:i7T£:wv ovoaaTi Xi-JGyic'
oOto; TTcpie-zTS!, iyyZbiv to GuciaGTrptov toO OeoO s; ^cpyr.; /.OTao-j , y.al ro/.^.z/.'.;"
*Pf. l'ir°. * r,^oxtlrthr,

[271] LE MlRACf-F DE SAINT MTCHRT. A COI.OSSKS. :..•).->
t(oO) 6(eo)G. K.al aoittov ' s[/.?3cX).£i tl; xx; y.xzriix; a-jxojv iva to'j; TTOTaaou; 7.7:0-
«jTpetj/toTiv /taTz * ToO ayia(7;i.aT0i; ToCi 6(£o)'j, iva 0110 toO u^aTo; •/.aTaTrovTiTwrtv ' to * I' f. Ti v".
aytacy.a, -/iv yxp x.y.1 6 totto; £TCit"oo8!.o; ' irpo; /.a.TzCaGiv toO u^aTo;. K.a!. /oitcov
'irfitVTOLi 01 iT^Ssi"; axo TcaTwv twv 776>.£(ov £/.£iv(ov, avope; |(b.'j, t6 ^£ ,8aOo; x^jx^; t£>.o; ou/. £/£i, "/iv o£ -r, TTSTpa auTr, T^poava^youTa £(j.7:poc76£v to'j
vao'j aypt Tz-nyoyi £§^0[trr/.ovTa, 6[i.ot(o; o£ /.a^t 6'7:tO£v. Kal lonrol £p/ovTat "' ot y.m^jiXq
1. /oiuuv P. — '1.
xaTair6VTi(T6^ B. — 3. eniTtoto; 1'. — 1. ^XOsv H. — .'>.
6 ).. t»]; aoiy.iat; H. — fi. R 0/«.
£7t. (7. (X£t' aO. — 7. —Xi^— P. — 8. apn B. — 9. Sous la reliure. — 10. ExeTaat P. — 11. inzi yap ti|i. B.
— 12. om. B. — 1:5. ep(X(70C P. — \'i. —)>(o6— P. — 1.). B add. [k^ivj]. — 10. (1. K. X. kp.l epy,. XoiTtov B.
riim quatenus prtTfata converteront flumina contra sacratissimum locum * ilhim, * foi. 22'i
ut por aquarum multitudinem funditus exterminaretur. Erat enim et aptus ad
descensionem aquarum locus '
quia,
ut jam dictum est, per devexum monlis
latus fluvius decurrebat, et multum eminebat locus ubi sacrum oratorium
situm erat, ut quasi pra>cipitando labi illtic aqua fluminis videretur'. Uude
congrc^gati a cunctis urbibus et oppidis iusauus populus quasi quinque xiilia
virorum et in unum conglomerati, venerunt Laoditiam, * caterva iniquitatis et
moditati sunt inania adversus Dominum et adversus Michahclem summio divini-
tatis archangelum.
Proceres vero ipsorum et ca^ci duces cjccorum conlionabanlur ad plebem
dicentes : Locus aptus est ad subversionem templi nefandi ct obruendi sacri-
legam aquam, ob cujus maleficia, deorum nostrorum pone evacuata cultura
est atque deleta. Venite orgo extorqucamus istorum aquam fluminum contra
eum ab altitudine montis ut aquarum multitudino fuuditus omnis nialcfiliovuin
virtus ab eodem exterminetur loco, per quem omnis cotidic soducitur popu-
lus. Aliter enim magum illum necare ct pulverem locis illius uItim;o tradore
oblivioui nequimus, nisi ab impetu multitudinis aquarum et per deorum
nostrorum juvamina ".
VIII. Porro juxta sanctuarium archangeli ex una parto oratorii est qua»dam
fundata mira» maornitudinis moles in louffitudine et latitudine inforiusque,
^ ... . fol. 225'
ultra modum *
et ambiens oratorium in ante et rctro quasi cubitis soptuaginta. r a.
'"'

556 RECIT DARCIliPPOS. [272
y.7.\ TYii; aV/iGci7.? £)(^6pol y.al •/scavTO oyjnnii^ '
y.7:o x.5^7.}/^c tou ^.i^oo £0); Tr,r x.eoaAy;;
* P f , 24 v°. 'TQij opouc ToO p.£yalou * ivOa oc 7:otx;ji.oI TTspieTwr.TOuv KoO^oc' -/.a'. Au/.oy.a-rrsoc, y.al op-J-
^aVTe? £7rot-/;(7av t/v o^ov toO li^aTOc, iva to-jc 7:oTau.o"JC asTa^xAco^iv ' r/.ciOsv /.al o-jtwc
•/.aTa7rovTi(7W(7'.v ' t6 ayia^rjAa toO Osou' d yap av63co7:o/.TOvoc ^'.a^oloc hfyp.ii' auTO-J;* /,al
T£l£(7avT£; TYiv ooov TO'j 'j^aTo; sopacav touc 7:oTau.o'j; aypi; viaepwv ^iv.y. 7::6; to cjva- 5
j^^Gvivai To 'jocop -Tzolh [ttoo;] /.aTaT^ovTi^^y-ov *^
to'j iyiO'j to7:o'j £/.£'-vou. K.al i^o'j oi 7:oTatx.O'.
* B p. 301. * i%\-r^a^T,r;y.'t u^aTcov TrolAcov /.al av37:V/;[;.t;.'jvav " ol hW/.tc, t(ov ooioiw.
Ia. — 'O 6£ bo'jXoc Tou 6eo'j "Apy 17:7:0;, 6 /.al Tcpocaovapioc, Ostopwv Tac £7:'.voia; to-j
0iX^0),0'J y.x\ T7.C a./,xhx^r;iy.q T(OV £l§toXoO'JTcT)V £ppid»£V * eaUT^V rg-:; t6 e^aOOC (0(7£'- V£)to6;,
*pr. 17r. i/.£T£'jcov Tov 6£6v /.al tov ay.ov M:yoLr,\ tov y.zyi.'^^ crTpxTriyov 07:coc ^'.a^puAa^co^tv tov 10
ayiov T07:ov'" a7:6 to-j 'ji^aToc". Kal £7:o'//;.(7£v r,[;.£pa; ^eV.a 0'jT£ £oay£v o-jte £7:'.£v o'jT£
(XvecTV) a7:6 tou ioxcpouc, aAAo. i^o;a'Ccov t6v 0£ov jlleyevl o'jtcoc" EuXoyr,TOc 6 0£o;, 0'j |j.r,
£^£aO(o a7:6 TO'j £U)CTVipiou TO'JTou ou^£ 'j.vi ©'jva), (Z/./.7. a^^oOavoutAai /.avto a7:o tou uSaToc,
7:tcT£U(o yap ei; tov Oeov'" t6v GoVCovTa u.£ a7:6 o^j^yo^h^jyix; /.al 7.7:6 /.aTaiyi-^o; '
'' ^ia tcov
7:;£cb£icov to-j [acrcoazTOuj ^ltyar,), to'3 apyi(7TpaTinyou oti 0'j
LJavj]'^
auTou ol/.ov 0'j6£ Tr,v y?,v Ta'jTr,v eco; Tr,i; (7uvTe>v£'!ac to'0 aitovo;'^.
lyjcaTaT^i^:'/; tov zyiov lo
1. oin. B. — 2. Gette premiere ligne a ete transcrite une seconde fois de seconde main en onciale
peu 616gante au haut de la page P. — 3. —gd).).o-j

[273] LE MIRACM-: OE SAINT MICIIEr A COLOSSKS. :,r,7
X. — * Kal TrVriGtoOivTwv Twv 8iy,ix •/laspoiv ep^ovxai ot aceSsi; ' toO x.ivf,(jat to'j? 7:o(Ta- l'f. J'! i".
(xo)u;, (pvi(>'.v', xxTX ToO aayt'7TpaT-/iY0L». "E^gyov " irpo? a>.V/i>.ou; oi s/Opol tt,; aV/iOe-a;'
'Airo^ucwiy.cv TO'j; TTOTav.ou; xal ^paiJLOVTSi; TToiixev y.iirjvavT'. x(al) OcaTwasO-/ t/.v ~7.oz-
),viyiv ToO t6tco'j. To'Te^ >>oi-6v * cjjJi.^o-jXeuTaiv.evot xizilwjyy to-j; Ti:oTa[j.o'j; oipav ttcwtyiv '
r, rr,^ vj/.toc, xxl e-jOsw; scpuyov oivco; ja-/j cpOacrOdiTiv 0^6 tou 'j^aTO;, y.al ' /.aOw:
jIttov ot'.
dpajxovTe; crTcoaev a-svavTi x.al OcaTcopLsOa t/iv ~ap5t>;r,'y.o; TO'j 0£O'j ["Apy^iTCTro;, 6 xal Tupofjy.ovapio;, x-£''i7.evo; Ir:' o^^tv e;; to c'j-
•/.TTipiov -/.al Tou ^z/.puciv] ° * ^psxwv '" t6 e^acpo; -/cal a/.aTa7;a'JCTco; t6v Oeov eT7t/.a>.0'J(y.cvo;, * I' f. 17 w
acpvco 'j-;r6 tou a-^/tou Trveujy.aTo; avaTTa; " •/ip^aTO ipx^^Xetv tov (j.|jt,6v to-jtov'"* 'Ez-^oav ot
TTOTajxot, /.upte, STC^^pav ot TroTa^Jtot cpcova; auToiv apo'j.e'yei Trpo; t6v oouXov tou Oeo-j (ptov^ ^zyxk/]' * "E^eXOe, 7:poG{jtovxpte, xno tou e'j;cv/3ptou *Pfol.5r.
1. om. B. — 2. B add. ojv. — 3. Kal B. — 4. B «rftZ. Xotirbv. — ."i.
dX).r,)iot!; B; P ajoute un mot, pcut-
20

558 RECIT D'ARCHIPPOS. [27
* B p. 303. -p{v (j£ y,y.-oi.zrri':ic!t\. ' * t6 ui^wc. "EccaOovtoc ^'s toO axx.ao{oj y.al Osacaasvo^j T-/iV ocracTca-
TTTouTav Osav tt;; ^oCr.c aOTO-j sttsc-cv eic t6 s^aooc oxjel ve/.coc, /.al -aX-.v iocovr.Tsv a-jTov
r/. ^£UT£po'j 6 ayio; Mi/av. 6 ap/KjTpaTr.yo;' >.svcjV 'Ava(7Ta, ^i/.aia 4''-'/.'''»
''•°'' ^ '?/'^^
xpd? p-e. 'ATTO/.piOsl; 6 xyio? 'Apy^tTTTroc ei^TTSV^' R(!jpOe o-J/. aial a^'.o; to'j SAOctv ttco; ct,
optTTd) yy'p cou Tr,v Oeav. Kat 6 y.s'yag M'-/ar,>. 6" Ta^izp/r,; R(upio)'j >.£y£'.* Mv; -xzxyhr,: o
'j.r^hk otOj,xcr;, aCiXoi. [ava. 6
*Pfol.'iV". a3yrt(jTpaTr,yoc Isyet -poc a''jTo'v AaSe TwappviGtav Toij^'"' * zkHiX^ '!Tp6; y.c, oTt ot -OTaaoi
'i^yo^^TOLi ppuy^wa£vot '" y.y.-k ao\i. O ^e §o'j>.o; to'j 0£O'j Apyt-zoc >.£y£'. —p6? a'"jT(jV 'Eyw lo
TriTTs^jco, /.('jpt^c' fj.ou, OT'. a£ya>.r, eittiv v; 6'jv7.at; too Geou -/;awv /.at ]Mi/a-/;>. toO apyt-
CTpaTr.you, otTivec o'j [irj -oiviacoctv '
Ra-. to'jto siTCcov'-, £cr;>.6£V '
'
' a-6 TO'j £'j/.Tr,S''o'j. Ra'. '
' (iiaoOap-^vat
tov zy.ov t6-ov to-jtov £coc tt,; '7'jvT£>.£'a;.
>.c'Y£t TjTO} 6 asyfjTsaTT.yo;'
'Eav 77t(7T£'j£t; '
•
""
, oc.t, 6'ti ^'JvaTai ^iao'j>.a;at T-r.v yv;v Ta'jTr,v 6 R'jp'.o; a-o to'j 'j^aToc,
* B p. 304. ^eSpo '' >.ot776v ^ l'va O^a^TVj * Tr,v ^'jvaatv a'jToG. TdT£ scr.lOcV 6 ^oijAoc to'j OcO-j '* /.ai £(jTri 15
e^ (xpiGTspcov a''jTOj, /.ai tviv asv (pcovv;v £C a'jTO'j ri/.ousv, t6 Sl [JL£'y£Oo; tt,; (^ocr.c
*Pfol..iv°. auToij '£'€>.£77sv' c^^jlo^j 7Tup6; * iTToJTa "^ z7t6 Tr,c y^; ecoc tou ou(Ga)vou. T6t£"** >.£'y£i TTpoc
1. —TTjOEt P. — 2. Ex 6s"jT. auTov 6 op/. M'./. B. — 3. om. B. — 4. L\Ttoy.p. os 6 oo"j>.o; tow Geo-j "Ap/.
[(i£Ta Tp6iJ.o-j] ),£Y£t B. — 5. B oni. Mty_. 6. — 6. B o?n. xai e),6£ Jioo; \ii. — 7. spiTTOv P. — 8. a7t£).£Y£T0 B.
9. Sous la reliure. — 10. Pp-.>/6[i.ivoi P. — 11. (1. oit. o-j [ir, w.) xai oO (it) iiffr, B. — 12. B om. Kat t. eI. — 20
13. ef£).9wv 0£ B. — 14. B om. Kai. — 15. irtffTrJtjriS B. — IG. B. om. 6 K. — 17. Sr-pto P. — 18. B adfl.
djio To-j euxTr,ptou. — 19. om. B — 20. Kai B.
aqiiae. Egressus itaqiie vir Dei ab oratorio Archippiis ut vidit coruscantem
vultum archangeli gloriose, corruit super faciem suam in terram quasi mor-
tuus. Vocavit igitur eum secundo beatus archangelus Mivliael : Exurge, inquit,
dilecta Deo anima, et accede ad me. Respondens autem sanctus vir : Domine,
ait, non sum dignus propinquare ad te, contremisco enim a gloria majestatis
tuae ' et accedere non praesumo '. Cui magnus Michahcl inquit : Noli turbari
ncque formidaveris, sed surge * super pedes tuos.
At iUe suro;ens festinus oratorium adiit et ibi subter sanctam tremebun-
dus corruit aram et animam suam Deo commendabat attentius. ArchaniT^elus
autem Domini ait ad eum :
Sume
fiduciam veniendi ad me, quum ecce flumina
frementes veniunt contra te. Et Domini servus : Ego, ait, domine, credo,
(juia magna est virtus Domini Dei nostri et magnifici ta.viarchis Michahcli.s,
qui non permittit ut locus destruatur iste usque in finein mundi. Egrediente
viro Dei ab oratorio, dicit ei archangelus :
Si ergo credis, famule Dei. quia
potens est Deus custodire locum hunc, et ab impetu aqua^ innocuum tu-
tumque servare, propera ergo ut contempleris ejus potentiam atque virtutem.
foi. 225 * Tunc accessit fidelis Dei famulus Archippus , et stetit juxta eum a sinistro
latere, vocem «juidem oju^^ audiebat, magnitudinc^ni vero glori;v ojus videbat

.") ibacTax.Tov
[275] LE MIRACLE DE SAINT MICIIEL A COI.OSSES. r,r,9
'
auTov Miyjyifil o i:yi(7TpxTViYo;* OiSa;, OfjU , ti? ei[xi £y«'W. Ac'yc!. oijv ' auTw
[xo'j Tr,v Oeav
* ;
o [Ai'Ya; Ta^iap-
yr;' 'Ey^'^ ^^"-^ Alij^ay;). 6 apyidTpxTyiYOC Tr,; ^uva^Asto; K('jpio)'j, £^(0 £1[m 6 7:7.:£'7T-/:/,(o;
£V(077!.ov TO'j Oeo'j, x.xl T"/iv .ou [;.op(pr.v xal
T-flV ' ^uva[xiv.
ria); o'Jv (X£l>.£Te'* 0(£o)v'' -ii^l^icOat ov £^(0 [j.cToc Tpo'{Xou 7rapi(jTai/.ai
Kai >.£Y2t nrpo; auTov 7ra>>'.v 6 apyi'7TpzT-/iYo;* * B>.£7C£t;, o^ie', to liScop -/.aTep/o^/.^vov Pfol.'ii-'.
[fXTTo] Ta u(|/yi Twv (ipswv; 'O ^e >v£Y£r O-j^^l, y.(6oi)i [v.ou, y.>v>.a toT; (b-^tv "* [v.ou
;
* oc/.o^jco Tr.v * H p. :{().").
10 Tapayr,v tou u^aTO; 770>v>.-/iV. Ral" ^£^£1 auTco tcxAiv 6 [J.i^fxq Ta^iap-/yi;" '" Mr, oo^o-j,
aX>.a [cT-r;0'.]''' I^pa-^^o; ' \
XII. — Kal £T'. a''jTojv la>.o'JVT(ov ' ^ u^ou t6 u^(op /.aT£pyo[Jt.£vov a7:o Ta 'j^l/n t(ov (jo£(ov
r,yyt.ce^ ei; 7wpo'G(o7rov auTwv. 'E^cxpa; o£ t'/iv (p(ovr,v a'JTO'j q 7.^10;'" aoyK^TpzTriYo; >.£Yei
Trpo; tou; 7:oTa[xo'j;" KaTa tivo; u[j!,£i; Epy^^^^Os '
', Kou(p£ /cai Au)co'xa7rp£; Ti; •/i7TaT-/i'7£v '
1.") u[xa; Tou )caTa>v'.7rc',v t'^v oSov 'j[7.(I)v /.al evTa-jOa xaT^XOeiv '
'* ; Kal to'jto e:7r(ov iaoov.-
1. om. B. — 2. (pptTTy,; P. — 3. B o/n. Ttpo; auTov. — 4. o//i. B. — .5. —y^? ^- — '»• 9pi"^; I*- — ' "»*•
B. — 8. (i£),X£Tat P. — "J. TTw; ouv (t£X).0'j(7iv ol ppoToi 0e6v B. — 10. oatv P. — II. oiii. B. — 12. Xey^' «^foi
6 (ipxt(iTpaTr,Yo; B. — 13. Semble OTtxe dans P. — 14, dSpEto; P; dSpato; B. — 1.5. B om. iu au. ),. —
16. om. B. — 17. epxEdOat P. — 18. uTtixT— P. — 19. eXQeiv B.
quasi columnam ignis terribilcm a terra usquc ad coelum. Dixit archangclus
ad eum :
Quis ego sum nosti? Et sanctus : Nescio, ait, domiiie mi, quia un-
dique timore valido concutior. Tunc coelestium agminum princeps : Ego
sum,
inquit, 3/ir/m//('/ *archangelus. Ego sum qui asto ante conspectum Domiiii uiii-
versorum et tcrribilem investigabilemque gloriam divinitatis et inceiisibilcm
lucem majestatis ejus prospicere nequeo, tu autem ad formam servi perter-
ritus splendoremque ejus ferre non sustinens, sed quasi tabefactus emar-
cuisti. Quomodo ergo majestatem omnipotentis Dei contemplaturi estis, ciii
ego cum tremore assisto.
Iterum ait ad eum archangelus Domini : Vidcsne, sancte Dei, aquam ab
altitudine montium descendentem? Et ille ait : Non, domine mi, sed auribus
meis ingentem audio sonitum, fremitumquc aquarum luultarum. Xoli timerc,
inquit ad eum archangclus, sed sta imperterritus '
mirabilia Domini Dci nostri '.
nichil htcsitans, et videbis
XII. Et " ecce multitudo aquarum copiosa descenditab altitudinc montium,
cum ingenti frcmitu sonitucjue vehementi. At ubi appropinquavit ad eos, ele-
vata voce sua gloriosissimus et magnus Domini princeps Michahcl contra cadem
flumina : Contra quem festinatis, inquit, Kyse * et Lycocapro? qui vos se- * ftji. 220
duxit ut huc proprio relicto alveo venirctis? Ihcc cum dixissct signum contra
aqua; impetum facicns, imperat deindc potenti virtute vcrborum. Siste, ait,
1. Inp. Ms.

560 RECIT D'ARCIIIPPOS. [276]
yKTSv v.q TrpoowTTov toD uoccroq >.eywv' SttjOi ' ItzI toG to'tcou , xal £u6sw; znTr.aoL'^ oi tto-
TafAol, -/.(al) 'j^(60-/i v^ xecpaXr, toD u^aTO? w;" avSpoy//ix.cov [^sy.al.
*Pful.3r. * Kal •''
T^eyet
6 ayio; ^ ap/_t(7TpaTyiyog '"
77p6? tov ^oOXov toO' 6(£o)i» "Apj^iTTTTOV BXe^Tret;,
o.iv ^
6 ap/^tTTpaTviyoe' M'/] cpoSrjOf,;'"', ocie, tvjV aTretV/iv to\5 'j^aTO;. 5
Kai x.aGaTrep Mwg'/!; ' ev ty, epuOpz Oa^.accrr, £/.T£ivai; tvjv yeipa dia t-^; pzS^ou tviv
6a'XaG.£'7rw Toc Oau[j.aTa •/.al t"/iv ^uva[7.t,v tou c7uvepyouvTO? goi'"' 0£O'j.
To't£ £X.T£{va? T-/1V Sfi^tav a'jT0u Tra>.iv [ecrcppaytaev tw yy.niJ.oi.ri y.y.roi x.ai] '" euVJy/i

[277] LE MIRACLE DE SAINT MICIIKf. A COLOSSES. :,(il
y.xl £7rxot(iix Kxl Trzca iwtoyeix to'j irov/ipou. 'KvTaOOo, oi -cTCe^yiasvoi >.'jO-/i'7ovt7.i y.al o;
6^Xo'j{xevot. UTTO -veujxaTtov a/taf)a'pT(j)v, xal oi aTOevo-jvTs; 'laOncovTai x.al za; 0*7^1; /.aTa-
(puy/l £v Toi TOTTo) TOUTo) £v TTicTei x.ai (po'^{;) 3i7i/,aAou[/.£vo? llaTepa /.ai Viov /.al ay.ov
IJveOaa /.al Miya-/)/. tov apywTpxTr.yov, az to to'j Oso-j ovoy.a /.al to srxov, 01» [ro 6^0,0/,
:, )>u7:ou[/.£vo;, n de /api^ to'j OeoO] ' * /.al r, r^'jva[j!.i; [j.ou ecTxi £7Tt(7)t'.a{^o'j

562 RECIT D'ARCIIIPPOS. [278]
T-^; TUvTeTveix? toO xiwvo?', avO' wv /.xt' £[J!,oj •nTO'.(jt.xffOriT6', y.al scTai vi ^d^o. toO
ayiou Tozou to-jtou^ Str. 'I^yi^JO^u XlpiTTOJO toG •/.(upio)'j r,acriV, &> •« fio;a -/.at to •/.pzTo;
vGv /.al kzl ^
.
1. B oin. Toj al. — 2. —tat P. — 3. B add. SiaTravTo;. — 4. B add. xai el? xoy; aiwva; twv atitovwv. 'Au.r,v.
patrantur miracula, beneficia et diversarum sanitates infirmitatum, ut nullus
ambigat fidelium angelicam illuc indesinenter adesse frequentiam, quod Do-
minus noster Jesus Christus per mcrita et intercessionem beatissimi archan-
geli Michahelis usque in hodiernum diem operari non desinit, ad laudem et
gloriam sui nominis ', cui est cum a^terno Patre et vivificante Spiritu sancto
honor et gloria, virtus et potentia per infinita saicula sa^culorum. Amen.
d '.D "^

TABLE DES INOxMS PKOPRES
Nous rcnvoyons a la page ct a la ligne. — llistoire de saint l\icom«, p. \r.\ a 511:
liistoire de saint Jean-Bapliste, p. 526 a 541; Miracle de sainl Michel, p. 547 a 562.
'ASEffffaXwfx 484^ 504j.
'ASyjpiov 4;»^
'ASpadtfi. :i2y,_
"Ayio? (6) Pacome «t^ 4'w„ 4ai„
486,. 488,;. 507,.
15 lo ft^
'A5d[X 493jj 507,,
'Aetio? 5:35,2
'AOxvdffioi; 510^ ^"21-:«-:»
AQevwotopo; 498^3 506^
AiyuTCTO; l:i-_',y 455. 504,.,
Axri .520,3 o.-}]^
'A^dcpiO? 5.Ti,|,
'AXXo'Tpio;, le demon, 35ip
'AXuirto? 5:15,^,
'Afxvwv (desert) 441,3
'/\u.vo)v (fils de David) «1, 504,.
"AvTtVo'oU TToXt? 511^,
AvTojvioi; 5:A5„
'ATToXXtoVlO? 510,^,,
'ATroCTToXo? (S. Paul) 4:)2^ 502^
•"'0'J4i.42.43 508^,
"Ape-.o; heresiarque 499,,
"Apstoi; eveque 491^ :m.^
'ApTsat; .>'.7j,
"Ap/lTnroi; 547^ SoO,,, 552,., .5.56g .5.57,^
^4-10 ^3 *'8
'Acppixavo'; 535^^
AyeiXio; 53.5,,,
'AyiXcu; r^io^
'A/lXXtOi; .5:Kt^.^^
"A/^dXto? 5y5y 5:39„
BaSuXtov 4;3l,g
B
BdpSapot 4:38„_,3 401, ^(i^^,^
Beptvo^ 520,.,„
BXsijLijLat 461,'
BXeau.u£? 461...
r
rdSpir^X archange 526,, 527^^
raio; :>:o„
TaXtXaia 528. o
ruvr, Tou AojT 49^3 507,
AaOdv 4:i52
Aauio .502,^
Ar,u.oxpdTY); .^;!^^,
AtdSoXoi; 4:il,2 4:i6,.u 437^.. 440,, 46(i„
177,, '.78„ 486,„ 495,, 505,.,
J O IJ V IJ
AidSoXoi; 527. 5:363
Atd^oXo? »4,j r»6^.„
EiffevaxTi .5:31^^
'EXiitx 527,^.23
"EXXrjVe; 5I83 540,.4.o 560, 552,. 353,-
"Eu.£'ar .510,
'F^vto-/^ lo:)^ .507,
'Etovuxoi; 5^2
'Epu.ou6iu, 455y
'EpfXOUTToXt; 5II2,
'EpfJLwOtV 45.5,j^
EuaYYsXtffTal TEffcape; .500.,.
"Ecpeffoi; 547y
'Eojffcpdpo; 4:3ly
z
Zaz/atoi; 450, ^ 196,
"Hpojv 5ll2„
'Hueptoi; ,5:35,,,
^
II
'HpojSr,; 528,,.,,.^ 529,.,.,.,, 530,.„.,,.,g
531.0-24 ^-'4.,.,, 5:34,.. 535„.,.g 5:36,.,.
S-UI ^^13 ^3-4-0-10 ^^i-o-a
'Hpojor,!; (invites du roi) 5:35,,
'Hpo)Otd(; .5:363.2„ S:^^,.,^.,^ o:^^^.,,^,^
0dXaj!ja tpuGpd 560^
esdSwpo? 4:)()g 4:il,.,., 435,3.„.,5 436,
465..,^,3 466, 467,^, 480,, 48I„ 484,,
"^^-O-s '•«««-,. "«»,4 '''JO, 'i«-V,3-,.-.-„;
''939-,3 ''9''',o "99, •W,.^,.,,.^, 508,.,,.
2j-3a-4(v-4a-47
li»-2,-3

5G4 TABLE DES NOMS PROPRES. [280]
'laxwSo? apolre siOj^
'lepaTtoXic 547g 548^ 550iq
'hpt/w 4943 5O820
'lepouffaXTQu. 52'^
'lyiCOU? XpiffTO? 526, 530,3.,5 53l3...g
•^»1,^22 53*9 '^^\ ^*08-i2 5«3 5*95 5622
'lopSavYl? 5272, 529y 530j,.,5 531,8
'louSoc 466,2
'louSata 528. ,-8
'Iou5atoi 527,3 5282
'louXtavd; 535,, 537g.g.,(^j3.,^2o °^3
'Ipa*; 5:35,0
'IffpaviX 4943 52823
'ItoavvY); 6 pauTifftri? 5262.5.,2.i3.i4
627,2.22 5283.„.„.,e 529^.8.,, SIW^.j^-w-iq
531,.4.7.8.10.iMo-19-20 532g.8-!)-2o
^SS^o
636.. 537„ 5:« '1-2-12-13
"13-20-27 ''-"6-8-0-11-13-14-23
B3V.-5 0-11-14 »''03-5-7
'Io)avvri; viTOt Mapxoi; 526,,,
'Itoavvr,?
'IojS 508gp
'Iwva? 472,. 473, 476^
OcdXoyoi; 547-_8.ii,
'Io)(jv-Vf (patriarche) 432,, 483,.
504 12
Ktoi; :m.^.^
Koptv6tot 5023
R
Kopvvi/ao; 482,.„^,3 W^^, 402., 493,
506,,.,3 5073
Koucpo; 554g 5562 559,,
KpatYi? 53620
KupiXXo? 53o8
Aaootxia 549g 555^
Aatoiv £xxXr,(j(a SlO^,
Aouxto? oSog
Auxia 5o4,y
Auxoxairpoi; r)54y ^SG^ 559,,
Maxapto? 510,, ,0
u
Maxapto; (6) ( Pacome) 4383 449,.,,
460„ 461o 4683 469,2 '^'^r. ^'^h ^^^n
Mapxo? 526,. 540,7
MeYai; (0) (Pacome) 446, 458,^,3
4593-9 ''^3-1-12 4616 463,, 464, 465,.,,.
467,3 470,.-.8.„.,2
47I1.2-15 472, 476,
477^.8 48I3 482,.,2 483, m^i,_ 490,
491, 494j^,.495,.3 506,, 50733 5O822
MeXetioc; 499,,.
Mr,v Tou Matou ^OO^
— Ila/wv 51I28
Mt/aviX 547,,g 548,2 549,i.,6 5^2-i-e,
5532 5^g 556,^,. 5583.-.8.„ 559,.3 560,
561,.,„
Moy/o)v(Tti; 472.
Mo')v/_0)(jti; 472,g
Mo)(J^? 508,3 560g
N
NaSou/ooovoffdp ^oi,,,
NeTXo(; 52820 529,g ss^g
NiXoi; 529,.,g
O
'Op

'AytaffM'» *^''':i-i7 ''^2-3
'Aywvi^ouevoi ^•i1,„.,2 '*&•%
'AOjfip 4«,.,
AipEci; 'liii),,
AaaXXa (xouxouXXia) 'i27|
'Av6pc»7Tap£5xo; 'i39,j,
'A$to)[Aa uEYa 470^
'AopaTa 0«)^^,
'ApTa6/i /.56,^.,., 437,34582
'Ap/olpto; '.30,^
'Ap/_iaTpaTr,YO? .'>'.8,^.,., o'i9„.,g etc.
'Affxr|
ISIova/dc 18(3,^ 487,. 30623.2^,2« ^^"1:.
Movv: 127,3 ''•^Vh ''-^h.- "-^ ^•'":ho
''=

566
MuffTT^fia 474^
Mauayiov 4a7j 10
N
NoUlfffAaTa 455,2 ^5-14 '^^2
Nofxo? Moiffaixd; 5K,
INoffOXOfXeToV 473,2 ^'24
Oiy.BlOiy.6q 507,g^,,j
O'.y.oiaxoi' 426,g
o
OixOvdfJLO; 42(3^.,;, 1S2_ 489,- 506.^ 507,3
5IO3,
'OXoxdTTivov 456._g_,3 457^.,- 458^
n
riaOo? T^; XcSaXri; 508.^^
IlapaSaffi? 529,^
riapaoaTr,; 530^
napaooaii; 4,38g 5O822.23
IlapaxXriTixdi; 498,.,
Ilapacxeu-*! 426,^ SIO^.^
nacr/a 499^ 507,5.,^ ^IO^,.^^
IlevTrixdvTap/o; 529jj_^2i *^\
IlAr.Ooaopia 439,- 485,
nv=tjaa-rtxot 427.^ 465^ 490.-
rioAlTEia 455,, 458, 477,, 49L 506^ o

HlSTOIRE DE SAINT PaCOME :
TABLE DES MATIEUES
I.XTllODUCTIOX 409
I. — Redactions, deja editees, de la Yie de saint Pacome •
Pages.
. . 409
II. — Redactions inedites 412
III. — Kssai de comparaison des sources grecques 415
IV^ — But de la presente i^ublication 417
V. — Nole sur lc nianuscrit 881 (A) 421
VI. — Sigles employes 42.'^
VlE DU IJIKNHEUUEUX PaCO.MK 425
{{ 1. — La regle de saint Pacome 425
{{ 12. — Sur Silvain 432
jl 17. — Sur renterrement d'un pecheur 437
{/ 20. — Enterrement d'un saint frere 440
fj 22. — Ce que disaient les dcmons 441 -^
j< 24. — Arrivee au monastere 442
jl 20. — Revelation au sujet de visiteurs heretiques 445
^ 28. — Revelation sur letat des freres 447
jJ 31. — Instruction aux freres 452
j< 33. — Pacome refuse un pret de ble 455
jii 36. — Sur un solitaire qui desirait le martyre 4G0
ji 39. — D'une apparition 405
}J 44. — Du don des langues 470
j< 46. — Sur le jardinier Jonas 472 '
{5 50. — Pacome ne conserve pas les belles conslructions 470
j! 51. — II ne se laisse pas eprouver par des heretiques 477
g 52. — Question et reponse 479
{} 53. — Arrivee de Paphnuce 480
^ 54. — Pacome veille toute la nuit 481
{^ 55. — II abaisse Torgueil de Corneille 482
^ 56. — Ne pas saltacher a la beaute du corps 483
j5 57. — Sagesse de Theodore 484
j5 63. — Construction dun monaslere 491
g 65. — De lObservance du silence 493
^ 66. — Contre la vaine gloire 494
j! 67. — Ilistoire d'Athenodore (ou Zachee 49()
'i 69. — Mort de saint Pacome 499
^ 73. — Addition d'un redacteur 501

568 TABLE DES MATIERES. [284]
Appendice
Analyse de la Vie de saint Pacome (D) contenue dans le ms. de Paris suppl.
Fages.
grec 480 .504
Analyse des mss. grecs palimpsestes : Paris, suppl. 480 et Chartres, n°* 1753 et
175
1° Paris, suppl. 480 (P) et Chartres, n° 1754, fol. 1-24 (K) 515
2» Chartres, n" 1753 et n° 1754 (fol. 25-69: 517
lIisToiHE DE sAiNT Jean-Baptiste attribuec a saint Marc Tevangeliste :
Introduction 521
I. — Les manuscrits 521
II. — Epoque de cette redaction 522
III. — Notes sur trois autres redactions de la Vie de saint Jean-Baptiste. . . . 523
IV. — Sigles employes 525
Martvre de saint Jean-Baptiste 526
I. — Sa naissance 526
II. — Sa vocation 526
III. — Son ministere 527
IV. — Rapports avec Herode 528
V. — Bapteme du Christ 530
VI. — Jean parait devant Herode 531
VII. — Son emprisonnement 532
VIII. — Fete d'IIerode 535
IX. — Mort de Jean 538
X. — Sa sepulture 539
Le miracle de saint Michel a Colosses :
Introduction 542
I. — Resume 542
II. — Interpretation de la legende 542
III. — Lieu du miracle et date de la redaclion 543
IV. — Les redactions grecques 544
V. — La version latine 545
VI. — But de la presente edition 546
VII. — Sigles employes 546
Miracle de saint Michel archange a Chonas 547
Tablc des noms propres 563
Tablc dc mots remarquables 5()5

Helioq Du]ar(lin
Chartres Bibliothegue Mss n? 175il. fol 6^
Planche

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ATIIANASIUS
TIIE CONFLICT OF SEVERUS
PATKIARCH OF A.MIOCH
PAIU. OR. — 1 IV. 3'J

THE CONFLICT OF SEVEllUS
PATUIARCH OF ANTIOCII
BY ATHANASIUS
ETIIIOPIO TKXT EDITKI> ANI) TIJATSrSLATED
BV
Edgar J. GOODSPEED
assistant professor
in the University of Chicago
WITH THE KEMAIINS OF THE COPTIC VERSIONS
BY
W. E. CRUM

IMPRIMATUR.
Parisiis, die 26' decembris 1907.
H. ODELIX,
Vic. Gen.
Tuas droils rcscrves.

TO -MY FATIIKR
TIIOMAS WAKEFIFJ.D (iOODSPFFD

IMRODICTIOX
The Lifo of Sevorus of Anliocli by Athaiiasius is prosorved in an
Ethiopic vorsion, in two British Museuni manuscrlpls, Orlontal 77-i and
771 \ and iu part in ono nianuscript, numbered -Jl, in the DWbbadie
collection. 771 Is a copy of 77-^ mado for klng- I^akalTa and thus bolono-s
to hls relgn, A. D. 17^l-->(). In tho presont odltlon, the first of this
Llfe of Sevorus, 77-3 has therefore boen niade tlio basis of the toxt. It
belong-s to llie relgn of 'lyasu I, A. D. 1682-170(), and is tlius llttlo
older than 77 1 . Abbadlanus •> I is a finoly written parchment codex of
the oighte(>nth century, with three columns, of thirty lines oach, to the
page. Unfortunatoly, it preserves little moretlian half tho work foL IG^J-
174). In the following pages It is designated by A, whilo 77-i is desi-
gnated by H.
Manuscript B is a parchment codex of 219 leaves measuring 2() by
24*^"' and is written in doublo columns, of twenty lines each. It contains :
I. Twelve homilies of Severus bishop of Eshmuuen on Ghristiau
doctrine. Fol. 2 a.
II. Goncerning the Prayer of Longinus. Fol. 148 a.
III. The Life of Bar-Sauma the Syrlan, of Dabra-Basmul. Fol. loO b.
IV. Ilomily of Gyril of Jerusalem, on S. Simeon receiving our Lord.
Fol. 1()4 a.
219 a.
V. The Life of Severus of Antioch, by Athanaslus. Foll. I()7 a —
Whlle tho historical prosumptlon points to a Greek origlnal lylng
back of this 1'^thiopic form of tho Life of Severus, and this presumption
fmds corroboration in a numbor of points in the Ethiopic, — as in tlie
presence of Groek words, Greek endings, and phiys upoii Greok
words, — it Is cloar that the immediate parent of the Ethiopic was an
Arabic verslon. For thls there is the explicit tostiniony of the colo-
1. Nos. cccxxxvii and cccxxxviii in \V. Wrights (latalogue of Elhiopic Manuscripts
in the British Museum.

576 IXTUODUGTIOX. [8J
phon, where reference is made to Abu'1-Makarram son of Abu'1-Baddar
as the writer of the parent version. Nor is indirect evidence to the
same effect wanting. The constructions hHH - H fol. 178, v*'.', rtflh ••
ft (fol. 193, r«.), and ^^.-n .-
hr*^
'-
kably Arabic. The adjective /wrt.^^i^R ••
-foL
169, v".; 207 r«.) are unmista-
fol.
201, r«. ; 218, r".) sug-
gests translation from the Arabic, and the word hA^wT'/^ ••
fol. 217, r°.)
can be nothing but the Arabic j\^J! transferred into Etliiopic. Did
this position require further support, the large indebtedness of Ethio-
pic literature to Arabic might be appealed to. What lay immediately
behind tliis Arabic version can hardly be determined, although Mr
Grum's Coptic fragments suggest the Coptic as its possible parent.
In any case there has been in the successive translations tlie work
has undergone, as well as in the inevitable dilution sustained by sucli
writings on passing into Ethiopic, abundant opportunity for the
corruption of its text and the obscuration of its meaning. More par-
ticularly, comparison with the Coptic fragments will show liow freely
the original narrative has*been dealt with by its later translators, and
for the changes it lias sustained the maker of tlie Ethiopic version or
recension is no doubt responsible.
The Ethiopic text here presented is in general precisely that of the
oldest manuscript. It has, however, been broken into paragraphs, to
facilitate comparison with the translation, and its punctuation has
been freely altered, tlie better to accord witli the sense. Further, its
readings have in some instances been set aside and replaced by the
readings of A, or by emendations suggested by the context. These
changes are for the most part mere corrections of mistaken quantities,
as ;1» for 'Tr,
•/ foi- i;, otc; or of confusion of kindred consonants. In
o-eneral, tlie aim lias been to leave in Ihe text all forms at all tolera-
ble; and wlien displacing theni by otliers supposedly more classical,
to register tho reading of the manuscripts either in a special foot
note, or, in cases of habitual non-conformity, in tlio note appended
to this introduction'-. In this way, it is hoped, an intoUigible text has
2. Thus tlic more usual roading- has been substituted when manuscrij)! R has r'c."i^ «
lor /^TOV !
or •nH";iV «
, in\?::;'ij\- •. lor
j'.> '
, •riir-V"/ : for -nw-yi •
, ;Vi»»i»» : lor -Vi»»!»» :
, nv""/ : for ftyo : , (rvli- : for nof- : . •nihri « for 'nH-V «
, ;v,t',A : foi- 'iyj\ :
, ;v,eA > for v.eA «
:'.y'y, : lor •v.cy. •
, ;V,p.7 : for •>,?./ :
, ;',/n , ^-VHrt « for >,vrii : , •V'\'e «
,

[9] IXTUODrCTlOX. r,77
been seeurocl, wliile upon all quostlonablo polnts, tlio readlno- of tln;
inanuscripts lias been left inuneJIatoIy accossible, wltliout excosslvc^y
burdonlng llio mariy"n i
' for vcu^- '
, "/;MI. = loi o.-Hi. ••
, .e>i'n.,oi»,OV !
, tiCh^- • for /^T.OV •
, «"/A ••
for
M/\
, C''i't'
« for c!h-i' «
> . }\V'V.Tl- « for 69"^.^ «
i for v)-f\ «
, -VHV « for Wi»> >
, '^'VfJ.* «
, finj?. > for >,n.P. « , 11U,P. « for \j,"h.P. « ,
, «/.A
' for W

APPENDIX
TO THE LNTRODUCTION.
THE COPTIC VERSIONS
by W. E. CRUM
In the course of cataloguing the Coptic manuscripts in the British Mus-
eum, I met Avith two Sa'idic fragments of narratives relating to Severus,
which, upon comparison with the Ethiopic Mss. here eJited, proved to he
both from a version of the same work. Palaeographical resemblauces and
the Ethiopic version led to the identification of more fragments :
two
in
Paris and one iu the Borgian collection, which Zoega had assumed to be
from a work of ShenouteV AU five fragments are from two MSS., distin-
guished below as A and B. Of these the former shows a large, square
uncial script, dating perhaps from the 8^'' or 9"' century - ; while the latter is
written in a much coarser hand ', for which cf. certain features in Balestri,
Sacr. Bibl. Fray., Tabb. 4, 30. It may belong to the il"' or 12"' century.
To these Sa idic texts I subsequently added a Bohairic fragment, brought
from the Nitrian monasteries aud here called G, the script of which shows
tliat it belongs to about the year 900.
There does not appear to be, in l*]urope, any trace of the Arabic version
which, one must assume, held a middle place between the Coptic (? Bohai-
ric) aud the Ethiopic. From the Greek work which , on the analogy of
most Coptic texts, we may postulatc as the origiual form of the Life, either
two iudepcudent versions, the Sa'idic and the Bohairic, were made, or one
of these latter is derivcd from the other. But too litlle of tliem remaius to
justifv speculation as to their mutual relations.
1. \ . Joiirn. Theol. Slud., \ . loO. Amelineaii, Qun>r. de Schenouti, 1, pl. 'i, roproducos
a p. of Zoega's text: but it is not froni the same MS. as Ihe leaf witli wliieh we are dealing.
2. Iii Ihe same hand arc also Paris, vol. 132', f. 3, pp. ne. ,n^i: Clarendon Press,
fragm. 64, pp. f^-f^H = Anii. du Mus. Guimet, XXV, 414 ; Rylands 00 (formerly
Crawford n" 35), pp. fK2^-fK^ (= Proc. Soc. Bibl. Arch., X, 108;; Paris, 132', f. 310,
pp. f or. f 02^. Bul these cannot all be from one work.
3. In Ihe same hand are Paris, vol. 129", ff. 102, 103: vol. 13P', f. 2'*; Brit. Museum.
Or. 3581 B,15), all rekuing to S. Mark: probably also Paris 120", IT. 111. 112, 113 and
Leyden n° 25, all relating to S. .Vthanasius.

[111 TIIK COPriC VKIISIONS. :>70
(Fol. b).
T^HU A

580 TIIK COXFUCT OF SEVERUS OF ANTIOCH. [12J
uvntnuvmts ^f mtsgt !Zvt Anr
«ju-i ficA£^M?s tT^L^j ^l^^jM
t^oo-r grionr
2S^Vl^ ntT L^t tlCYl^ gUTTtnn
LArrt?\voTij niA

(13] HIK COPTIC VKliSIONS. 581
corv urionr?\oroc siArttwt^ACion tT&itntn^ nuuAvi ^\
ntg^oonot t^tviKAnujvivKocm vigAv^t^vKoc TiAinoTit*
V^coonrn va^ uj w^-x^otvc T^tuwonnuii ngm unvitiAgt
(F. 120 ^).
tctnrH^oc rtgH
^HUA riAj^ujirvt
L
figOjnro t^dm
Paris, MS. copte 129'', foll. 120, 121, M*) (Cotl. Bj.
. . j^s^u trttvitfHnr
Lunjt^i^twjj^A
L*K:tj uw^^o tionr
lUOjnp^t t^ocj "x^t
lVIOUO c rtAut onr
jC TVf^^Sl^On
jj^Vnt ncx
jTiocjj^t :-
Lllffo ^^jt umcvr
LK?\mo C IH^
LAnrcgAV vtJ^jC^ Honr
LtVHC^O^ijH tCCHg
Lvntvgtji-
• • •
(F. 121 b).
jtKonr
jUAC^vrE
LViAjMjguATi trvtvc
(F. 120 I,).
VVtTfgUUt U
rv"n[Hf

582 TllE COXFLICT OF SEVKllLS OF ANTIOCII. ;14]
LnoOjnr rtAK Tionn
(F. 119 a).
jOTSiAn
jTCA
LUvyjH^t nfigt^^Aoc
LgUjTitonrotVj^ ri^t
lTt^x^ojc TTtrtnonnt
Ltl^jtTTtVKtg^^&i
LOTjn uji ctnrvi^oc'
LTTAUjt^Vl "X^t
jC tK*2S^^
lUuoc ctn^cj^
lIU viCi^V xn nct
jtnrtTTSc
lKOTTOC • t^tUA
LKf^^onsocyTt
(F. 119 b).
UH
Mit^onrcuaiu
•i^t w6\ rigAs^tiV
Koc ^H^onn *2^t
ACfTH^oc "X^V vionr
CAK^A gujcnt A
Ti^s^mA tTrf^o KA
lA^oox A^x^rigoif
UTTQArsoc ctnr
M^oc n^t UTTKAnr
cvjurt grin tgoonr,
ujin gnrtt gooTj
UTlui"^ l'j
IHfrn onr
UYTtc-j^oonr nuj
nt t^onro*2S: fi
j^Hj^ Anruji fictg
CUJg tg^AS tTTtC^
^ii^ KATA ^t n
TAVl^ffT^JS^OOC
nujivit onrn fru
UAnr fr^Avirio
•x^onr t^o?s utc-j
'Yoct uuoonr n
6\ TTtTIIAtJjnO
r^s^onr tTTf^s^^^^i^t
A7\?\A TT^X^A^Xlt Utn
AC-JTTUJiT TT Ar
jTO^ t
rtT^OC 'K^ UTT^^S^ OtVCj
A^onruang t^ ot^ Uj
TTTTfionrAA^ c tnr
H^OC tt^^iS^UJ JJLUOC
TIA^ •X^t^LUJ K
qVh n2>L

[15] Tiii". corrit; vi-.usio.ns.
Anrrvuan /^///r/w/jAUt tacVoc
ntV mt^t

584 THE COXFLICT OF SEVERUS OF A^TIOCII. [16]
sic
TTtCCnH^OC
nctnrH^oc r\^t n
onrcis^^^^oc «
tcjj^JS^uu uuoc u
6s TTTlt^OnrAA^
VO^T^^OC TTtTT^C
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A
mAnr^JS^oonr tgonrn,
gungo nntnrtL^HTj
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sic
5S^t AjJ^HS trttgonro
VttTTCA&i^AIOn
TTt TTtgoonr mAtjj
ATTATnA tyijtTt
g^oonrt •i^t mtj
^ t^J^u^TTt
British Museum, Or. 3581 B(55) = Catalogue n° 350 (Cod. A).
^oo^onr A^
^UJK tTTt^
UOVtACMH
^mn t^tTTonnr
^t unut^
Arrt?\oc uo
o^t nuuA^
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t^vinr gnonn
AK^v&iLt^A *x:t
vrm A^A TTtT
KAT^^JUC V^ KAKUJiC
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oc onru AnrKVU
trttnrg&LVinrt
U^?%A&iVA
VIOC TTtTTV
CKOTToc vnAn
ivo;XtvA Air
gt t^ocj tc^
OTt^ctnrH
cv^
^oc ti^t^
guooc tTS^U
TTt^^onoc
t^tTTtnnA
tnonrAA^ ^s
rtt ncACtnr

[17] rilK COPTIC VKHSIONS. 585
QUOOC t^XlU tYT^A^UOC
TTtu^ovioc tT^Atmnr
u^TsA^^Anoc Airuj rttnr-^S:
"Y
(Fol. b)
Brilish Miiscum, Add. 147/iO A, fol. 20 (Cod. C).
jA^K^^

586 THE CONFLICT OF SEVERUS OF ANTIOCH. [18]
those with him, namely, Malchus and Johannes. But (? Sf) wlien they had
heard [that] a man [ ] the '7/xy-a [
(col. 2) ] Eli[as, who hast up]set the [altar of Baal [ ]
thee. Severus, the oil which [ ] the faithful {tzigto;). Severus,
the sword that shall slay the enemies of the truth. Enter in! The Lord be
with thee! Enter in, as (w;) if thou wert (already) tried in the polily
{'Kolinia.) ofthe monks ([;,ovaydc). In what rule (y.xvwv) shall I instruct thee?
(Fol. 118 a) Sev]erus [ ] on hearing [these things]. And iU) he said to
them, « My pious fathers, disturb me not by your words; for (stusiSvi) the heart
of man is wont te be disturbed, if he be praised (era-.verv) beyond {r.oLzy.) his
measure. God knows and your fathership, except for the baptism (©toTtcf/.a)
[that I have] received [
(col. 2) ] sinless exept God the word CXoyo?), who was incarnate
(-capH), God and man, together, in truth — how much more (tco-jw y.a}.lov)
I, wretched ( Talai-wpo? ) as I am above (Trapa) all men! » When however {U)
they heard these things from Severus, they marvelled. And {Bi) thus did
they receive him unto them with [joy, ] like the man [written of i
in
the
[gospel (euay.)], who found [a treasure hid]den in [the field. And {^i)] when
he had [entered] in to [
Zoega, n'» CLXXXV.
] of him that is in authority, against (7:apa) the doctrine of the 118 [sic,
read 318) big^hops (stt.) who assembled at Nicaea (Nf/.aio.). Now^ (euet^yi') thy
mightiness (xpaTo;) hath called to mind my insignificance (sureO.eia) regard-
ing a matter of the faith (-TriTT-.c), But who, my lord king, is this dead dog
that would be go-betwen ((/.eaiTvit;) in such an affair? For (u.£'v) the dog, in
secular wisdom ((rooia), dolh display his gentleness (-Yi[;,£po;) to whoso showeth
mildness toward him, by his moving at him liis hinderparts or {r,) his
tail, and by letting fall his ears beliind his head; even (y.aTa) as saitli the
Plalonic teaching (TrXaTovty.vi ^K^acr/.aXta) . liut when (oTav) the dog beholds
one that attacks him, lifting a stone or stick, forthwith thou seest his gent-
leness (-vi^xepo!;) of a littlc before, turned to fierceness (-aypio?) and to
enmitv toward him that is his enemy. Thou seest [p. 1761 fiis cheeks
drawn up, displaying his teeth; in short (x-Xwc), everv limb {u.i\oq) of him
much tiireatening {-x-eik-r\) against liim that had raised against him the
stick or the stone, desiring to tear the limbs ([i.iloq) of thc man that op-
poseth him^ Since (eTrei^v)) I have likened myself unto the dog, when (oTav)
I come to your lordship and your mightiness (y,paToc), and behold the gladness
of vour glory upon every onc and likewise upon nie too, wretched one
{ildiyiaTo^;); yet (Se) do I not wish to come, by reason of them tliat would cast
[lit. take) stoncs ui^on me by the way, or (vi) would set a stunibling-block

[19 TIIK COPTU: VKKSIO.NS. r.s:
upon llic roads wherebv I comc lo yoii. Biit (TrX/iv) let your pious lettcrs
come once more to me, witli a bcncvolcnt (
avE-vipsy.TTo? ) cdicl (Xoyo;), be-
cause of tliciu ihat coutend with us upon the road, namcly ihc xy.vovi)toi,
the g'odlcss hercli(;s (xlo£Ti)to')'. lle tliat directs ail liiings, Ile it is carcth for
thce. I know and aui aware that it is soldiers that surround us and guard
us. But augels (ayy.) surround thee and guard thee [on] all [sides, beariug
thec] upon their [hands, lest ({;.yi]7:oT£) [thou . For (yxp)] the
words of the heretics (aipeTuo?) [are] like [to a stone] of stumbling. [As
the Lord livetli, thc' God of GoLnstantine[
(Fol. 121 b)] scourge ([axgti^) sliall be able (?)to approach thv dwclling-
place. Behold, we have sent unto thee an order (cx/.px), because of the fear
[of the people of (?)] the land [
(Fol. a)] which springs up in thc face (?) of the Iioly (ayio;) Sevcrus, even
as the summer heat (? /.auccjv) in tlie last [days?] and [snow (x.i]^'')] in the
[days ?] of thc harvest ' . Forthwith [
(F. 119 a, paged 47) children of the Ilebrews (eSpaio;), at ihc time wheu
the Lord (?) our God went up to Jerusalem. [As regards] this thing also
[therefore^, O Severus, [my] belovcd, uamely [ ] thou saycst'. Thcy will
not hcar[ken to] me and will [ ] a bishop (siriw.), namely Ma[ccdouius
(col. 2) ] thc four stoncs, complete, like one to another and polishcd,
into his wallet, cvcn as David, accordiug (x.aTz) as we have alrcady said.
Tlicse stones tlien (oOv), whcn they are thrown, he that casts them at his
cnemy gets no hurt. But (xllx [j(.yiv) the cnemy [
(Fol. 6, paged 48j] But (^s) whcn all thc heretics (aip.) had hcard ihat
Severus had received au order (.£rv). When Severus camc forth froui
the monastery (pva(7T7;piov) , the [bishop [i-iaK..)] heard [
British Museum, Or. 3581 B(54).
(Fol. a) Of a trutli (aXyiOw;) on looking thee in thc facc, all the trials
1. 6/. Prov, XXV, 13. — 2. Not spaco for wiiioc !2^EncE.

588 THE CONFLICT OF SEVERUS OF ANTIOCH. [20]
(7r£'.pa(7[ji.6?) of the heretics (xlotr.) have ceased and the firm establishment of
orthodoxy (opOo^ocia) hath blossomed even as a lily (•/cpivov) in the new month
{i. e. spring), in [ ] when I had seen [ ] when Severus arose
(like the sun) [for usj in the east (avaToV/i) and thou didst begin (acyciv) to
pursue (Stwxsiv) the wicked (y,xy.6;) heretics (aipsr.) and the heresies. If
Goliath was mighty, lo, David did take the four stones ; if Macedonius is
mighty, lo, Severus too hath armed himself with the four holy gospels
(euayy.) [
(Fol 6)], for (yap) [ ] the thing. Commit not unto Severus the
things of the faith (7rtcrTi$); for (ya'p) all the doctrines (^o'y|j.a) of the faith
(7:1(7.) are written upon the breast ((TTrjOo;) of Severus, even as a single verse
(c!Ti/o;). » And (^e) these things said the holy Julius, the bishop (etc.) of
Atramette (Adramytium) [ ], beyond the
words which they addressed one to another, in praising (s-atvei^v) one another,
and the discourse become too great. It ^vas on the Sabbath that they met
(euavTav) one with another. But (Ss) when the morning was come [
Brit. Mus. — Or. 3581 B(55) (p. 216).
He went forth from them and departed to his monastery (
[jt,ova'jT-/;p'.ov 1
while God and His angels ((xyyeXo?) walked with him , until they set him
again (a.7vo-/.aOt'7Tavai) upon his [
(col. 2) well or ill (xzXw; yi xa/.d)?). When therefore (ouv) they were
seated, they dealt with(?) the affairs of Flavian {4>)va€iav6c) the bishop (l~.)
of Antioch ('AvTid/ta), and they found liim [
(p. 217) gathered (?) to Palestine (na).ai(7Ttvr,) and they enquired
((7'jvCvi't2iv) among themselves carefully (-a/.ptoeia) as to wlio then (apx) was
worthy to sit upon the throne (Opo'voc) of Flavian [
(col. 2) •
desire
Severus (S=uvipo;), that hc sliould sit upon the throne
(6p.), the Holy Spirit (xv.) also seeking S., for the honorable rank ('iaOadc).
And they did [
Brit. Museum, Add. 14740 A, f. 20.
(Fol. b) ] « was brought to naught; the devil (S;a§.) was [ ].
Hell (Amenti) was destroyed; [
'] was brought to nought. The
error (7r).avyi) of tlie idols (ei^to^ov) was darkened and ])ecame invisible.
Paradise (^rapzSsiao?) was laid open; the tree of life was revealed. Tiie
heavcns became the world ( xd(7[jt.oc ) ; tiie world (y.0G.\ became heaven.
God became man; man became God. God descended; nian ascended.
Tlie glory which was in hcaven came upon tiie earth. He that (was)
in the bosom of His father became in the bosom of Mary. He whom thc
Father begot in mystery (p(jTr^piov) ineffablc, Him did Mary [
1. xTi(jt(; seems unsuitablc.

[21] TIIE COPTIC VFRSIONS. r,s

590 THE COXFLICT OF SEVERUS OF AXTIOCH. [221
(? the same phrase) O^^UA7s^KA^r\ACOCTTt,' he was a man from Hali-
carnassus', words ^vhich might relate to Julian; but the many intervening
excerpts make it unlikely that they are from our Coiijlict. Had we more of
the Coptic text of that work, we might probably identify more phrases from
it in this vocabulary.
\\'. E. Crum.

1 ' V.
•j.e,A- • f\h(\ ' \}(\'i: • wc:ci • A/i» • ^^^'1- : uhi^h.?
* (\llf/D : ^».n : fl)fl)A.P.- : anW^i.lX : 4»^-^ : ^r/l'». : hTf\^\ '• (\i:\\ : M\\, * lol KiT
K :: T^fllTJ '
: n/..e.7i.'l' : hn\\.h'(\ih,i: '• (nl\n"iy. : /"ClM: : «Vh.K- : r/tf»*h'/: : ^/W : IflloAeJl'/:*/* =:= J^.J^^/fllV :
?l*'/ll.^nr/l.r: : n/.h/- : J^A"-/:' : ^"V.'> :••
'/"V- : h'>h : l/^,.eVV)r: : Ar/"m./, '/• : 1/^'/: : ha •
0(\S. : «^'/J(?A : AH :
'/•Vn : (\'l: '• 'WV- : |/K-i:^ */*'/** : fll?i'nA : \\fm : fol ir,7,
'na-d • ^.'Cll' : A«V'>e * h*"» : «/.A^w»" : }\^,i.1: i
— 5. A >iH1[H: : — (). B OfU. — 7. A B
om.
THE CONFLICT OF SEVERUS PATRIAllCH OF ANTIOCH.
* In tlie name of the Father and the Son and the Holy Spirit, one God.
Bless the Lord. We begin with the help of the Lord and by his good
ordering, to write what is fonnd concerning the conflict of the reverend
father * Severus patriarch of Antioch, which he carried on for the orthodox
faith, according as the reverend father Athanasius, who is known to have
been wise, wrote it, on the day of his" commemoration, on the fourteenth
of Yakatit. May the Lord grant us the lilessing of his prayer. Amen.
\A^ho then is there who does not wonder at the mysteries of th(i groat fa-
ther Severus when it lias been read.' Who is there that is pure in heart like
the king of heaven in his purity to write it all? When I meditate in iiiy lioart
upon the memory ol" the great Severus, because of his works, that I may
remember liis wonders, my heart is carried swiftly away on high uiito the
place where is the company of tlie saints, and now iny tongue says a
lol
r"
''
. 1G7
fol. ir,7,
little of what is revealed to mv heart, and '
•^
1 cry '' aloud and am strona: and ^ , , .
zealous;*and I say, as dolli tlie blesscd David, My tonguo is
_
like the pen v a.
b.
o * fol. ir.7,

592 ATHANASIUS. [24]
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[25] TIIR CONFLICT OF SFVKRUS. 593
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rti'" : .e.nArlli : ?i*7ll.h'nrh,C : ihHtt - rhf^',"} •' fl»i.,ftm,ftn • —
(5. A
was watcliing hiiii. And tlien lie said, while my grandfathor hoard him,
« Lord, behold now thy servant; do with liim tliat which thou dost please,
and stablish * tiiy name, Lord, that thc unbelicvers be not stablished. » * foi. ig8,
And my grandfather the elder said unlo him, « I entreat thee, blessed '
''"
Severus, tliat thou hide not from me anytiiing of that whicli thou liast
seen, for thou knowest how 1 love thee. » And tlie bisliop answercd and ,
said, « I will tell thee the vision which I saw. I heard a voice wliich said,
A bruised reed shall not be cru.shed , and smoking flax shall uot be
quenched'; Severus shall build up the faith of the Christians. And the
voice said unto me, But thou shalt die in Babylon in this year, and thy son
who shall be born to thy son, shall establish the rock of the orthodox by his
true word. But he shall meet great hardship, and nmch blood sliall be
shed because of him-, and he shall be rejectcd much of men% and shall be
reckoned * as one of the guilty. And he shall be driveu from chui-cli to ' i'i. kis,
church, by the hands of kings and governors and heretics. And the name
of the child shall be called Severus, after thy name, because by this name
shall the Lord savi; his people that believe*. And behold I have revealed
to thee the visioii. » This therefore Athanasius my graiidfather told me,
Athanasius, of him. And he said to me that at that time my father was
1. Isa. 42 : 3. — 2. Or. hvliis mcaiis. — 3. Isa. hW : 3. — '».
Matt. 1 : 21.
1- b.

594 ATHANASIUS. [26]
n : f\*?X*h ••' fl>?irMAi,'lh'^JP.*7 : J^A"'^ : hH^^XX - (DhJVi^C '-
AO : Vd» :•: K4'J^'{P* : 4».?.»» : AnA : ^'"'JWAV : Hfl^h-fj : 'fn^h^?'
Hh
1
: h :
'^'h9^C : '/•P.Cl-A" : n-lrj&A : An,'/ : ^f-mT^ : hfX^O^- : Hfi^tpi .. fl).>A^ft :
l/.. : «wiJE^-^Jr If. : (in-tl-^aiH^tiO' : A

[27] TIIK CONFLICT OF SF':VRRUS. 595
• i^.hU.'i. 4»ih • mht\H*V'i • jf.?iH. ' : Oftxl ' -. \'>r"r »«9,;\^tiA' m-l-A' '
mt\i\V't\ • rD-X.-X.Tn • riiV-A.eTA : wM^m-h : riihlv-lf-n : r/iTCe'/,» : m?!
MxM\'iy:v:t\ : riin.*f.'>p-A : fli^cA-ft : riin.n
.f.01». : A>irU»- : JI"?i-nn : 'l"';"/}\
: iuyi,?'M'C:t\ : on.^.' : i/j.e.A-
: Al/.e J»fl>-r: '
5 r.e.'V. : •/•V7CV : Wil- : >1/, : A(»-'>.e,'t'-ft : A^Vd-V
(Om : rtr/J : On.^. : h-H ' f\*^C:t\ : //'>'/• : V1/.
: '•'.V/iJ/'^'»- : ril?i
:•: fll^ilT"!/ : /•AflV. :
: '^^.^: : A^A.II- : 0«'id.t\ '
4»S.A : n-/.!/.'/ : h : /','^-l|- : H^witpdA.II- : ^ift/w : ^-n : «^r,:*!.^ : A-n?! : h?i
r/D/. : \\ao : ^nn.-n : fl>-?ii.- : A" : hr/iS. :!: fl>'l/'}'|.rt : 11^.^ : /'P^A :
1. A ,ft^H.i I — 2. A OflP « B •^n.P « — "i- A AHf/hfl>-c : — 4. A B iiwfli^ t — 5. A ai*\oi\ -.
— G. A ^^tt I — 7. A How : —- 8. A tf-vt «
tlie vcnerable writings of Basil and Gregory and Julian and Ignatius and
Athanasius the apostolic and Alexander and Epiplianius and Cyril the wiso
and Dioscorus the great, even the contending of the faithful fathers, and to
ponder the instruction aihlrcssed to him that walks tlieir ways. » And
after Leontius llie martyr had said these words to liim, he vanished
from liis sight.
And when the great father Scverus heard these words, straighlway the
Iloly Spirit came upon him as upon David in his day'. For the Father who
loves man knew that Severus was wise, and that he was obedient and stead-
fast inconflict, and he sent his holy martyr Leontius to anoint /lim as Sanmel
when he anointed * David, for he was the God of both of them. But foi. ic),
neither of them had a weapon, for as for David, his might was shown against
that mighty Philistine by stones which he had, and with one stono lio slew
the Philistine"; and the great Severus was in ihc company of kings and
beasts, which are the unbelievers, and there was no one with hlrn and no
one followed him, and he deslroyed tiiom, and burst upon tliom with the
four gospels that lie had. F^or David indeed strove in conilict with one
1. 1 Sam. 1() : 13. — 2. 1 Sam. 17 : .lO.
: fl>
r a.

v" a.
596 ATllANASIUS. [28]
• mA • thCM^ 0)\\^ ' -^^^A»* : 9"AA.lf tf». : f\t^Cl\ • h^AA- : A0tlj& :
W'V ' n-^^-VA-'!: : A'^'^^ : VLA*^^ : H^P^i : H^rhS. : ^i-fl'} := (Dhl{\ ' * fol 16!.
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rr:' : ^iA^W» : h'H'ti • '1'flA : : HlP
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flJX-^-^» :•: flJr^fl : i-^Oir?* ' ^'W
fl»J?.'* : t\l^a»' ' ([^?:00 : 'H^'!: : 4».?.^ : 'f: : 4»^.
n : «^«ecrA : ?i'>H : '- hfirP :•: M (D^(U : ?iAr/D : Ti^-f: : 4».^.^ : -^.^-P-ft : {X^ld^ *
1 (D-f-W^V^D-
}" : n?!'*'^'^ : fl>'^"7h

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|29] • THE
C0M'[.1CT OF SEVKIIUS. 507
A- • viv/'^' • • ^Aon.v h9'y.}i\i. hrwyX' "/Ar -vn • M\\.h'{\iU.v. -- a^c^
n • i»{ih • -wyi' ^yid • • • hro-y,. m- j^.j • hi\\.h-ttiiui: i^"ftA.ii- - riiiiA-
II? : 7^«7'f.» : ^ : vi.'ni\\ • h^^b • wwhm \ 'i

598 ATHAXASIUS. [30]
'/^*^*r-l- • C-l[-d'lh • ©'^rn : ^f^.tl : «^«ef^rt : 'lin,'/ : n^^J^/h^-fcU- : (Dao^-hW'
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2. A ja^+y^ .-
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3. A s —
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4. A B hw*o«>« » —
5. A B fiK^> • —
and afterward tiirncd away from the truc faith, and the holy Severus
converted him again unto it by his writings and letters. At a certain time
in their vigil, these four saw Leontius the martyr standing before thcm
like a judge, a mighty man. And his girdle wherewith he was girded was
wrought with jew^els, and siich work loas upon his neck and his arms also.
And when they saw him with this grcat glory, they were afraid, and hc
saidunto them, « Fear not. » And his face was full of light. And stretchiiig
out his hand unto them, he said unto them, « Be strong. Behold a path
meet for you. Ask the forgivcness of your sins. » And thcn the rcverend
martyr vanished from their sight.
* And it came to pass on the morrow, before the rising ol" the sun, that
there came in unto them an clder of the church, and caHed tliem by name
and said, « Hail to Sevcrus and liail to the learned ones likewise that arc
with him! » And he did not know thcm, but it was the martvr that had
revealcd to him their names. And then he said, « Wherc is he whom the
Lord has called, that many souls may be saved through his hands, which
is Sevcrus ? And now since the Lord has shown thec favor, with the three
friends who are called with thcc, rise up and put on the glory of baptism,

[31j TIIE CONFLICT OF SEVKIIUS. 599
(nha}'A^'S : fimafi ' 'rfiA : +'-T'J : ::= athO^'r'h ' +A.A : ?i'*rl : y.-riA : A/J'. : * l "1
S A.'|- : >.flJA.^-e : ?irt^/o : VlC
•h' : A.'/- •: fllAll.'/ : 'f'>/*'h.
: HVlCVhh : TV-^' : fl»-?l'|: : hht"* hf^^ll - '/'h/*'
: flMAfl»-?' : A+A.A : fl>'fviVr* :;• flJAH : 'l»Cn*' :
A7.H. : 'l'Ail»*"r : 'if!."V?^' : h^^i : JP.V+nO- : (\\\oo ; A«7.P/ : HAA^ICVb-n
-nP : hnV. : t:?if. : W-A-O»- : ?iA : ^.'POt-OO' : hl*»-|- : ?i^.
4» : ?»>'/• : 'laniR^ : A^A : OiA : ^'/iC?A :!: fl»rt'm- : WA- : rlilin
: *Tf»
: f/oi\f,M' ' 9^'?*^
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l- -nA : ^.^.A?» : .e..P.AJ'' : ^.^A?» •: fl>h'>h

* lol 171,
r" a.
600 ATHANASIUS. [32]
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fl>-A'l;'I.- 1 fl»r/W;(? : -lin : «^-nC ' : 7-J^-7"^ : K'>+}\ : 0)^1^00' : nh'>'/:^li- :
.'/'n, : ^74»>^* : A^n : n1' : fllAl^-Aft-f: : aJOhh-f-OO' : ^fl-^: : ?ij^ ' : fi :
C^^^
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H^.nAJP : A'/jrrA : ^.^4».e.- : r^WAV : aty/idC : 'Trn.lrKn»- ::
fllAn : ArO : Cry^jPS-A : A : AWAV : Or/l : ^C^»^ : W-f^H' ' atOoM', : ^p
'1- ••:- hltYh •'
unh^n-i :•: aihi-i- •'
1. A tD,e.H-ao(nai. : —
flJAS.
: A^'rr?A : A.+ : r/i*Pf:^'> : hi-t - aoip^.1r - Oi^'}^ :
K^^ti ' nm?- • An^JA' : ^aa : htiao : h,AjPA : ^np*
2. B f.-m. : —
3. B >,j^ i —
4. A B hCh^ : —
5. A AnOA s B
f\n",t\ -.
in tliose days, that they baptized only persons thirty years old; but if one
under that age fell sick, and there was fear that he would die, he was baptized
and partook of the sacred mysteries. And when seven days were passed
after their baptism, tliey stripped from them the garments, and when they
had put on thcir own garments, they went each one of them to his work.
But Severus was minded to go unto a certain monastery and dwell there.
And when he came unto the monastery, he knocked at ihe gate, and the
gatekeeper told concerning him to the abbot and to three mcn, which were
the lay-head ' Romanus
and Malcobolus" and John. And he said to thcm,
* fiii. 171, * « Behold there is at the gate a wise man whom they call Severus: he
1" a.
wishes to enter the monastic life, and to dwell with you. »
And when Romanus heard the name of the wise Severus, he rose up
quickly and all that were with him, and went forth to meet him. And when
they saw the man of God, Roinajius said to him, « llail, father of us all
llail, pattern of souls and judge of bodics! Thou therefore art the son of
Peter the chief of thc apostles. Thou art the foundation and the true
building. And thou arl ^]lijali, who fell upon the idol Baal. For Elijah fell
upon the images and slew the priests who did not believe in the Lord; and
1. Or, with B, ordained of. Other lives describe Romaiuis as founder of the monas-
tery. — 2. The Coptic has Malclius.
!

[Xi] Tlll': COXFMCT ol- SMVKIins. i;()l
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;ivw>Ayi : hl*"/' : ' M 'in/.h : flJ>»?»rr. '/h : ^»1/: : A.A.'T|- : flJ^Chf/. : ?»*7ll.
10 /»'nr/i.(: : h'n/-'/:h : flJ(>njL'.h : fl)fl>-^rt.h : ai\\(n> : ^'}'|- :
'
;)-,/»?• : VV^'/' : 'MV
'\ : n*Ah : (m'id.Ml ••::
fljhv : -no-dfi : -?»'/.rt : hOD : ^,hUAlritfi>- s
•ll>.rt.
1. A H Aft>.'\(B A)^ : —
I Wao 1 .ft^Vll-y I
2. A «i.tt^ivrt» I —
3. A B Ha»^;)iir' « —
4. B t/Jift i —
5. B //.
thou also, O Severiis, shalt slay every priest who separates the Son and
every one wiio denies the powcr of tlie Only-begotten, and divides him
into two natures and into two likenesses. Be strong and bold, Severus.
Thou art the faitliful 'champion of the churchcs, Severus, and tliou shalt * foi. i7i,
slay the enemies of thc truth. Enter, for the Lord is witli tiice, and tiiou art
iu nced of notliing; tliou liast thc dignity of monasticism and its '
precepts.
What rulc- is there to whicli I sliould lcad thee ? Thou thysclf shalt lead
everyone that is born of thc truth. Thou art thc immovable foundation.
And thou art not uuknown to us, for lie wiiom tliou dost serve iias tliis
night revealed to us thy work and tiiy knowlcdge', and tiic Lord iias shown
me thine honors and tiiy greatness and tiiy praise, and that thou shait save
many souls by thy spiritual words. »
But the blessed Severus was sad at hcart becausc of wiiat he heard
from tliem, aiid he answered and said unto thciii, « Your words disturb me
now, O my fatiiers, for it is becoming tiiat a man be sad *wiien iie is unduly
})raiscd. liut as for mc, the Lord knows my wickc(iiiess. But if I did
iiot come bcfore yoii now from the baptism wiiicii I iiave received, yc had
1. Lil., Iheir. — 2. Kavwv. — 3. Acts 27 : 23.
PATR. 011. — T. IV. 41
* foi. i7i,
'

602 ATIIANASIUS. [34]
'i-cM'^. ' n?i^'/' • 'mi'Tf : ir'«?n/..'l[-e • "hM- » • Ki-i-a»' ^j-^jp'^. : A.?»nfl>-f '
h/wi : ^»An : rt'n?i : H'|--A'/ 'H : 'JA9" : HhAH : -^m.h'!' :
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nrlWrl.- : .^A : ?i'M- : '/-l^-lfll : fl>*l> : rt-n^ : ?»A' : ?i*7H>'nrh.C : flJ
AA.I)- : •{\'h(l. : "l(\'d. : fl)fl>-?i-f tf»' : 6fl>A,llV : 6 ^i- fl>^'}A : -nhA. : I^-T?! : r^n : OK : fl>-A'/- : ' 9M: (DCM ' ^7-^ f? : A?i'^fl>- : (Dtd.^\h '
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H*lV : y.fi^V^ : JK/" : 60 : A.OTfl XVO
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la^' : C»^.-/V.yin : afhWU : T'/» : V7f: : X» : iMfl» : flJ-A'/' : ^.-nC : ^AA : h-^iat' ::
fl)i;A" : IM' : '/'ftA.!;- : '/nVJlA : Ji^.V^nC
««»A'/-J.n(: : AliA : '•/•nC : 1*",'^. : l/^,»lV : IfUV '-
A.'/- : xvo :
: fl>-A'/' : ^.'^(1 : fl)'l/'^/.- : '/»V»lA :
fl>-A'/' : J^A""/: : ^/"'JA'/'
: fllA.
'l'nn:l' •LVi. : Ofl»-.?.-' : ^.nC : h/W» : ll-
Chy. • I/IM- : fl>-A'/;;l- : flJVX.r? : CTiV : \\i\h.'\'' ' (>^.fl> : ?»'>» : ejlflV VlV. : /P.-H"?
•
fl)W-A- : .'''A : WllC?* • VlV' : Jt^.-VfllhG".' : nffl>*i;-l|- : fl>^.rt.'nH-tf»- : n?i'>'/'
/uh-f-tn»' : h..ei>. : Vn : '/.e.^^T'!- : hC-f-F-Y^fW.-'^' •:•• »/'>'/' : C?!? : h"l'- ' 'W»VhA :
fl>J?.n.A- : AA^h : H^Ki/-) : ^.^ : H/: : /.h^. '•
0. A R —
i. X om. — 2. A Ofl»-,P. '. —
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7. A B .ftVmYi*. :
3. A nAh.t : —
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4. A 1? rn,e.vi/»'-V s —
t^i'
'•
Ohh-f-OV'
: f^
: hii- '•
5. B NC-P/.tilll^f-lf « —
^;i |
-
fi)l. 172,
r b.
leads tlie souls of niaiiy iuto Slicol. It is meet * for uic to bc stroiig tliat I loi. 172,
may iuherit witli tlic brcthrcu. » And Severus grew daily, as did Samuel
tlie propliet, wlio grew like a tree of Lebanon'; so Severus was strong in
all his work, and not one idle thing was secn in him, aud he was not
found slothliil. And he was called fathcr Scverus whilc he was in the
monastery witli thc brethren.
And therc was dwellino^ there with him in the monasterv a monk, and
this monk was diligcnt in good work and hc was not slothrul in his prayer
day nor night, a man uiighty iu learniug. And oucc as he praycd, bchold
thcre appearcd to him an angel, and saidto him, « Look upon this placc aud
behold the court of the monastery, that thou mayest see what is thercin. »
Aud whcu he lookcd, he saw two men i^^o fortli * with Severus, of iudescri- foi. i7l>
bable glory aud splendor, and the light of thcir apparcl and their faces shone
with the brifjhtness of lio^ht. Aud thcv were talkino: with Severus and
o o .
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revealing to hini the mystcrv of thc orthodox fuith. And every word
Mhich they told liim he received with siiuplicity, aiid he praised thciu for
loadinghim unto the orthodox faith. The brother mouk saw this, and hc said
uuto the angcl that had showu hini the vision, « Sir, who aro these wise
1. 1 Sam. 2 : 20; 3 : i\).

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604 ATIIAXASirS. [3()]
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2. A •>.e;'j-V ! —
3. A li y,9"d.l- : —
4. A ti.^-Afl)- : —
5. A B ft^^i^lAyv
ones wilh wliom brother Severus walks, and to wliom he is subject? »
Tlie angel says unto him, « One of tliem is Basil the Great, bisliop of Cap-
padocian ('acsarea, and the other is the i;-reat Gregory tlie thcologian,
and they are leading * Severus uiito llie orthodox laith, for Scverus shall
be tlie guardian of the keys of the churches in the matter of the faith ' of
the Christians. And in days to come lie sliall be shepherd of much peopk^
in Antioch and in all the worhl. For the angel of the church cries day and
night unto the l^ord, and asks him saying, How long, O Lord? Send Sev(>-
rus. For behold abominations andbeasts have fdled thy holy places, — which
are the congregation of thc unbelievers who resolve the unitv of the Sa-
vior into two natures nnd two substances, with Ivino- touiT^ue tliat ousrht
to be cut out, and their heart likewise, for it is a vessel of their father Satan.
Arise, O Lord, and show favor to /ion, for the days have come that tiiou
oi. 172, shouldest send unto us a man to purify the earth, * and to weed out of it tlie
V" b
weeds, which are the unbebevers, which Salan has sowii in tlic church. »
This was the end of the vision ihal the old mun, thc li(»ly moiik, saw. Aud
when he learned this and lieard it, hc reported it lo the brethren, and told
them what he lias seen concerning Severus, even as Jeremiah and Ezekiel
1. Or, (Tced.
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L.iTj Tlll', CO.NKUCT ol" SKVKIHS. (if).-.
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ni?iji"^'.?iH.A : rt"?rlh- : .'/'A
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: f/^.T'vr: : j^if : hrt\i:ai - hr:A'/:.e'> ::: nini-?i/: : y.fn»ai'h ••
''l"iU*: ' Ah.e.A. :: ni.e.^/vii^^T : r:?ir^ : \\h'i at'hU • hi\'\ra»' -.
1. A w-f-/. —
» 1? w-f-i: ! 2. A wrvhft : — 3. 15 *i»,-yft .• — 'i. A o> y>/ o ii :
niAv^A-
at'
y'H)fi\.
: "1"!
and Danicl, wlio appcarod in thc flcsli. And yc, O ])rcthrcn, do yc magnify
this man, for dcceit is not fonnd in his monlh.
They say of him that he went oncc to draw waler, carrying a jar upon
liis shoulder as lie went, and Satan met liim iii tlie forin of a man lamc and
bhack, and camc boforc hini witii his iiands upon his head, and cricd with a
loud voice and said, « I have slirrcd up great disturbancc and *ii^ricvous
slaughter, so that the blood of many has been shed. And 1 liavc rouscd
up abominations aiid adulteries and I havc wrought in thc world luuch woc,
and against thc churches I have at all tiincs donc luuch that opposed
and insulted thcin. And there iiave risen up lo opj^osc inc (Ircgorv and
the great Libcrius and Athanasius the apostolic and .lulianus thc palriarch
of Homc and Basil tiie wise and Gregory the thcologian, and Ignatiiis and
Alcxandcr and Cyril and Dioscorus. And aftcrward 1 i)iiilt me aii arl<
whcrcin to do wliat I pleascd, and it was tlie council of (Tiah-cdon. Hut
now I havc hcard a voice from hcavcn saying, Bcliold hcrc is Sevcrus, the
roaring lion; he lias spruiig from thc rootorthc Christians. Aiid lic shall
conijuer and * shall destroy the habitation of thc dragon', and sliall
bruise liis licad', who is the fatlicr of all tlic company of l)ishops
1. Or, scrpenl. — 2. (jen. 3 : 13.
: * f'" '«
lol. \l:\,
r I).
* loi. 17:{,
* i"i i-^,

606 ATHAXASirS. [38^
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n«f>^A : ^lATh : flJ^^^llA : (Dilh^fV : 'nhrt.'f- ' W^^.-f- • T+ : (Dhl-iiV
fol. 173, ^^O^^^TI : .^ n : A.-ivlh;!- ' : (Dh'i1 !^'*i'/ : flJCfr^h'!- : hAnA.'/ : flJ/^nV^H^^ ? lo
flJ^.^-f: : Arlhfl^'>' : fl)'lhnri. : -{n* : CAuVh : Ihh'^ : 0(\,V : fl)rt"7dVh : bh^iH ' ^.'nA" : An.J^ : Tl> : ^^««i
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fnnd.t\ •• ^H-tl : UfoCih-f' : A'II'M: : ^H-h : MXil : ?»fth : h'(\i^'ili : iltfm" :
'Vn : 'wicr^ : -• nhnr: : ff"'idAHi •i- a^hw. ^/.Inn : M "Kn-h : V'/./. : 'M-l:
1. A B irvt : — 2. A B ^>,p : — 3. A B hm-r^vrti •• — ^. A B »'/.d « 7. B hc^^MffnyH- « — 8. A B inur
— 5. B iD/.ftf :
:
— (). A nnft-fr.pv : —
witli lier, When tlicn willSeveruscome? And tliey said lo lier, Asyet the sins
of the council of Chalcedon are not finished. This tluTeforc is *the vision that
I Homanus' saw. And I am sure of heart forsooth that you are tiie olfspring
of Abrahani, Ghristian people. And the Lord has found Soverus after the de-
sire of his heart, who shall do his will even as David, whoslcw the Philistinc,
and put his hosts to flight; so Severus shall cut off the head of Satan, and
shall dispersc all the heretics, wdio are in ihe cliurch of fjod. 1 bear you
witncss, pcoplc who love the Lord, that Sevcrus shall give us lighl in that
day, even as thc lighl of the sun, and shall make 'tlxvlaiupof the orlhodox
faith to shine upou us, and thc word of miglily kiiigs shall not movc him,
northe council of the bishops of Chalccdon, nor ihe might of the wise, * bul
they shall be^ even as nothing to him. »
And now also let us return, my brethren, unfo tlie story of the conflict
of thc great Severus. Ikit I know not how my weak tongue can tell the
grace ofthe lloly Spirit which led the holy Severus uiitil hc brought his ship
to port with spiritual glory. And how shall I, poor as 1 am, compass the
i. Mss. Awmvanos. — 2. (Jr, werc.
I" a.
* 'oi. i73,
V" b.
• roi. i:'.,
r a.

fol
J'^.
608 ATIIAXASIUS. [40j
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^'>A : hiuCh : h^w» : hCh^Wh if-hM - m:iaK\h : n?i'M:hh : • h^
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hl
•V : -1^,7 : A-ttrh-lrh : G^hVA'^ - Ttt-nh : h'i'V : •• ' 'l'- : hfl^ 'f' : AP"^ : HA,?'^ : A.+ : AAA^ : HfTJ^^^i :•:
*fol. 17. (D\\frD : ^»-)'!- : 'Th-l-flJh^'.^' : Vir?0»»- : h^w» : .e.Vh -} : /wlFl, : — 4. A tr.
•y^ ! — 6. H /?/ o fl» A. — 7. A B h.:>"^fl»lri'r:>i : — 8. B fljfyflj^YK"^'
V^T : Wt : ••
O. A ll.A*/V
recital of liis eiidless virtues? But 1 will lell somewhat of thc conllict whereiu
hc contended with the enemies of the churcli, which are the ofTspring of
Satan and his belovedones, thatis with Julianus the heretic, who wasfrom the
island of San'a' and opposed the great Severus even as the Philistine opposcd
David. For he wrote a letter unto father Severus, and thus it ran : Julianus
*foi. \ih, writes unto Severus, the writer of Miistorv. Althoucrh I did not see thee or
meet thee, in the days w^hen I dwelt with thee at Tiberias, I hope to see thee
now. And thcv have told mc concerniuff thee that thou hast left thv fflorv,
and hast put away thy wisdom wliich w^e learned together, thou and I ; and
thev who come from thce tell me that thou hast lcft thc admonition of the
learned men who belongcd to the council of Chalcedon, even the bishops
who assembled inChalcedon, and that thou hast foUowed the two hundred
bishops who assembled in Ephesus. And they have told me that thou dost
accept the words of Cyril and of Dioscorus who was exiled and cut ofT, be-
cause he reviled and rejected a father worthy of honor, Leo, who is Lewon",
* foi. 174, patriarch of Homc, and that thou dost acccpt their word, tiiat *tliy portion
may bc with them. And now be watchful and know thc wortl» of the gh^rv
t. \\'e should oxpect Ilalicarnassus. — 2. Or perhaps ha.}»*v i =
6 Xiwv. ihe llon.
:

[41] TIIK COXFMCT Ol- SKVKIU S. 000
h ' i^hW^h ' H'/: : /wiA^ih-lh : \\»« : '>'l :i:
a}(ti\ : ^ijnn : - hn
f\H\V:t\ h.t\ift\ • th^i.t\ • '/".7». : A?i*'/H.^' : }^n/i'V :
nWA- : h'W"ri : H?!'^!/.?! : ne"?'/- = h^^ : hS'.y:'>il AH/: : r/DA^iln-l- : h'i
V : JP.?1'/: : hTO^Hl ' l-ff^P^t : ^'IH.^nr/i.C : i\h(n» : Vn : ?iA
: t\aO'
^'i : hUV'/' : hV- : On.e.'/' : ©hV- : fti^^O : //irtl' : fl>nrli/: : r/D'J^.A : ^f^.tl :
1. H^^^Y. '•
: f[dti
^'>/».A
: Vn.^. : hOf-lWaO' : aiaO'l'Caf*' : (n-i-h/^^ : Ai./w»J,Vi
tf»- : n?i'>'/' : h-n/. : ^^'JC^.irtf»- :•:: a}f\i1v\: : fll^H : '(\0'd : ^r>;i.A
1. A ^^d."t,'h I —
2. A B (\h"ni>x ••
;5. A '»A :
—
^i. A rf.;\-y" i
: ^H/I :
whicli thou hast left, master Severus, for Satan is entcring inlo the hcarts
of thc monks and is stirring them up, and desires by this to cut off their
hope from life. And now this lctter to thee shall restrain thee, that \ve all
may rejoice \vith thee. And thou thyself knowest that whoever does not
receive adnionition, his admonition is as naught. Tliis have I written for tliy
profit, for I am oldcr than thou. In the peace of the Lord. Amcn.
And whcn father Sevcrus, tlie new Elijali, always zealous for the Lord
of Sabaoth, at whose right hand was the Lord at all times, that he should not
slip, read this letter from the unbelicver who resisted thc Lord, cvcn as they
persisted in resisting *Moses, and nnderstood it, straightway he said, * loi. i7'i.
« Enough for thee, abandoned elder, shut thy mouth, unlil tliou be cast
down. \\'lien wilf thou come unto me ? How lony- ere thou arl in mv
hands and I takc vcngcance upon thcc? » And he in turn wrote unto him
a letter, saying, Thy letter has reached me, whcrein thou dost dcclarc that
thou art oldcr than L Thou th^-self knowcst tliat two evil eldcrs who wcre
well known wcrc chicf pricsts and werc falsc witnesses. But thc Holy Spirit
whicli rcstcd upon Danicl the prophet cursed them and cut tliem off, and the
king also did iiot spare thcm for thc dignity of thcir stalion, but the blcssed
youth Danicl who was scnt froni llic Lord commanded thc king and hc cut
V" b.
' '

610 ATHAXASIUS. 42
A'}'h/*' n^-liD' : ?»{r»'^n • h1\\,h • roiPni^tf»- ::= (DhV^J^^^^lh : -twl^^ : H
'fol 175 hhfM ' (MtxVi- • C^fX-lWrat»' : (DlxrPao^ : rhrt^ ' ©^lfc" • ^-^^-C • ?»rih :
hh^.P*P, • Mi-^. • CrVft : CD^-n.e/ : H^,.eT/.f • A*-!: : iTJf-Jr : JiJPiA-ST. = ?l{^
^/WJ : '»»fr : Jl : ^.CilO • hoo : AU.*-!: ' " (Dhll-fX ' hT?:'^^, ' ^f\b\\ ' (D
• hM^ f^ffo^P.-l' ' ht\ao : '"hflUIrt : •)'/>9" : AT-C : h'}'^ : nrt-flrh'"»* : J^/-* : '
(Ortirh ' hriiy. ' bC^Jl- ' fl)rh7^A • (Dh,^d.K ' "/.n^t-Jl :•• CD-V-nA : \\oo :
h'}'^ • mn.^fl : fflhAO : iP^J-hJ: • riAU^^Vh • MjPiA^rf? : A?i*7H.^'flrh.C : ffl^
^J^-fl>-V : "/.n-lhhir : H/wi'>h^^ : 0'/: :: ^•^A : •/^.^S°'> : C'^^
ih :•: flJ?»*1H.^'flrh.Crt : ff.^V^lwX^ ' hl\\\ ' ' dM' Vf\ ' (Dy(Dbh\\ ' hr^'^. ' Ih
^.fll'lh ••: h^wi^H : J^rh^i^Vh : ' M- 'Vflih : jP.^iH. : (D'M' ' H-/: : tm^\\\^ : hnf:4' : P> ^'i*>C,^ t —
4. A V^^.Wi :
hP
tliem asuiider, aiid afterward tliey were stoned witli stoiies for their
lui. 175, wickedness, and their false testimony '. ' And how shall I revere thee, evil
elder, wicked and mad, wlio from his youth up has not gained for himself
aught of good to have in his old age? But afterward thou didst fall into
sin and didst draw nigli unto death, for tliou shalt inherit Gehenna. Tiiou
art snared with empty praise and art fuli ul' the spawn of blasphemy and
ruin, and thou shalt not see thine old age. And tliou sayest that thou art
wise ; bul there is nothing in thy greater age tliat pleases the Lord, nor
in tiie wondrous whiteness of thv liair. Thou sliall lose thv soul and in
thine impiousness thou shalt go alive into Sheol. But as to that which
thou hast written me, I think, thou didst desire to steal therewith my
treasure by thv i?uile, and thou didst tliink to tear awav mv iieart, bv
dividing the integrity i)f thc Savior. For I saw thee whet thv tongue like
loi. 175, a serpent 'witli cursing which thou didst utter against llie chlers, the lioly
lords Cvril and Dioscorus, the champions of the true faitii. But the Lord
will be paticnt with thee until the day of retribution, and lie will put thee
forth from the land of lifc. I hav(> written tims unto tiiee of it now in tliis
Ictter, thal he may Itridle thee, and thy blaspiiemy against God thc ^^'ord
that was made flesh may be put to shame, in the days when the righteous
judgc siiali a])pcar and sit in judgmcnt and bcforc him all nuMi arc rcvealcd
1. Susanna 01, ()2.

[/•3| TiiF-: c.oM-i.ic.T (W si:viA : ^/"AJi'/-* : (ny.)nt1\y:9* 'l' mm-Ma*^' :
.f.nA- : l\'l'Wi.l: ' AWA- : ff»fi^hM' ' (\f\*r : ril^jA : ?i'nA : 'If.r/l^» : >i*ll" * 1 1"'
Xh : AA'/" : fll.f.Vl-V- : .f.«/!^h : ?i-iA : "lOt':!' : a}'(\}xfl,'1'hV. ' ^'\\''i
' (ni{\t\'\' :
h.^.A : «r^^AVh : .lV>"/?ih : niV.e.' : hl\'n* : M.^Hlh : tif^CVr : aflfmfChh '•
aiOWy.Xi : MUM'\' ' ai^VA^ : hnh
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?i*7ri.?i : tf>A?iA : ¥.'\'f\a\,
1" h : AJ\A?i'K : iSA : Ai.JI'./• : }\r/i —
'i.
A B hmmia >
and thcir faith aiid the thougiit of (hcir iicart. And tlien sliall thc sccrct
things be discloscd, and liars and cvervone that speaks lies shall bc
dcstroycd. And of thcm thou and tiiy following malvC up ihe greater part,
who blasphcme against liis divinity and deny him, and say at thc end of
* f"' >"'
every Icttcr, Peace; but I say, far be *peace from thec, and let thy children * fci. 175,
be orphans, antl thy wife a widow ;
thine ofrice let another take from thec'.
Becausc thou hast loved cursing, it shall comc upon thee, and thou hast
refused blessing, and it shall depart from tliee-. And tiie Lord shall say
unto thce and unto those who Iiave followed thee, As for my enemies w'ho
will not that I reign over thcm, bring tliem unto mo and let thcm slay
tliem before me^ This did tiie grcat father Severus writc and morc tiian this
which I will not recount.
And after this one thcre arose another from the palacc who uttcrcd a
great blaspiiemy , whose
name was Kalikselimos '
; he it was who dcciared
that iie would oppose the Holy Spirit that rested upon Severus. Aiui he
Icft him but a little while before vexing him with his lettcr. And hc wrote
unto hini anathematizing *all his blasphemv and iiis error; and in thc letter foi. 1:.,.
v b.
meant.
1. l*s. lUi) : .S, i). —
2. i*s. lU'.) : 17. — 3. Lk. 1

* fol. 17G,
r" a.
lo
r" a.
612 ATHANASIUS. [44j
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: 'WrnV : rtl/.^' ' hihfi' ' CM : /.'hV ' «7'Wl/. : (\i!.m';'\' '• 'WC\V/.''l ' h^i
1. A od;\Hi4. » 15 a»j\-Mtl. ! — 2. A •|-/^fl».j»"yi ! — 3. A li «>,e.'l!
hc admoiiished the childreii ol* Satan, which are Juliamis and Ralikselimos
and tho company of heretics.
And afterward there arose another also who was called Dionysins, wise
and mighty. And he dwelt with him in tlie monastery. And he too again
taught doctrines after his own manner. And when he heard his story,
great Severus rebuked him again and converted him, like a skilful fisher.
When he saw him on the day of commemoration, when they met, the
disciple of Peter the cliief of the disciples , which is Severus, said to him,
« Hail, Dionysius, holy man! I desire of thee now that thou come unto my
cave, tlial we may receive oV carnal thiiigs together, for I know that thou
hast withstood thine enemies. But 1 desire to know this, for tiiou art
70, Svise in thy discourse. » And Dionysius feared to go with liim, for he
was like a lion in his streuffth and his discourse. And Dionvsius said
« ir it came to pass that I fell into the hands of Severus, and lie knew
my work, he would revile me and cast me out. » And he departed from
the monastery.
But the Lord, who thinks upon everyone, did not desire to deslroy tlie
work of this man, nor to ruin him. And when he had gone one mile froin
llie inonastery, \u\ saw a vision; llio coiiipanv of deinons. scattered, fightiiig
1. Or rcad ••/^•onwr ••
ihal
we may llee Irom.
'
10

[/,5] Tlll'. COMI.ICT OK SI-.VKIJIS. (}|;i
n ••
y.-l-fl^l-fi' : >K/» : Ji/''Ay'> :•• aHlHn-h
' An- : rilJillV : rii;,,'/y)|JA" : /l*'
l»-rn : h'H' : •V(l.I/'tf»- : 01**^1 : h^rCih-*)* : JU/" : y.Chy. : '^«.«/'tfu- :i: rilhft
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•/.-1: : d/.V'\' : hf^ : W-VJl : fl>-ft'/' : rt^#..e.' ' : t\^htli:' : a)'(\htlM : ^.hW. '•
•Hnr: : 9"AA : n^A.'/ : AjPfllvi- :•: fllhV : hdi\ : hl*"h : hdy.HlO' : A'(\}x(\. :
1. A li A.,e.)i(h"0'V>n = — 2. A >iK : add. — 3. A H'/n/'.V « — A. A fih..P; • H ft"/.,e; s —
5. A B iiynr: :
together like savages. Aiid Iiis heart was troiibled and sad, aiul he was
not able to draw near to them, and he stood afar ofT that he might look at
them. And an angc;! of tlie Lord appearcd to him in the form of a moiik
lii

()14 ATIIAXASIUS. '46i
11/'/. • a,h*r'l' ' W
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aiff.dti" ' ^:?''{{\?'h hM; - y.hm-'} -•
"?'^A.'V">i ! —
h^n/^-r
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^a : ^.Vh'} : A//»h : ^-nc
4. A ii.R^-.-^fflT» !—.'). A R >"/.>, : —
sound now lives with lier husbawd. And again it came to pass that ho
opened tho eyes of a blind man with the gall of a fish'. » And Dionvsius
said to him, « Whcre is liis abode and what is his name, that I mav uro unto
him and rcccive his blessing? » Scverus says to him, « His abode is in hea-
ven, and his name is Rufael^. And the arms which thou didst see in the
midst of those men, are devils; they hate one another in the air^ »
And wlien he said this to thc monk, and when he heard these words
from the great Severus, he fell worshipping at his feet. And he raised him
up, and every evil thought that he cherished deparlcd from him, and Severus
taught him steadfast iaith, and hc acceptcd it. And he execrated cvery one
toi. i7f., who *diirered with him, and any impious one that resisted the Lord he did
V" I).
not receive, to accept him, from the day of his prescrvation, from tlie time
that the Holy Spirit took up its abode in him.
And as to tlic fact that tlie great Severus was called bv his name before he
was made patriarch therefore, for he had not at that time assumed the oflice of
j)atriarch, likewise Moses tlie prophet when hc wrote the name of Abrahamin
the Old Tcslament knew not beforehand tiie force of thc namc bv which the
Lord callcd him, but he callcd him Abrani until hc camc unto the placc in
which the Lord spoke to him and said to him, (( From henccforlh thou shalt
1. ToImI I I : 1(1- 1;5. — 2. Ibid. .'5: 17; II : 2. — ;5. Tpxt is ohscur(\

I,-)
['i7| Tlll': COMTJC'!' ()K Si:\ l-.KnS. (il5
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Ari • au\\'i\\' • '\\\\v: • AA'/.*r;A • whT^ihd- • fl»'/"*/»(iA : r
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li- : hY/, : J|(Vn : l/hCVV : "hWV: ' A'l/'>'/: : '. MW.h -^i'/: : ^/.-^^A.ri^A : /WJ^^.A :
;%-.e.'* : hr/" : ^'.(:.e.^^V : A(>A : '/.- : ^'n
: 4»^^ : «^'/^
at\ • (If^^Pd^ ' 'r'i\i't\',0' : e-'/' : ?i'r.e,'V. : fl»-?i'[.* :: fl)hV : nfl>-?i'|.' : tm'P *''^' 1'".
AA : hM'i:M ' h.^.t\ : 4iAA : A(>A : m/. : */"-AT'>T^.e : H|'.rt'/»^.
: fn»^F''i
?'t\ '• hry:"l/. : (>/.'!:•/.• : A^ij^^.^nA-rt ::: fl>hV : hr^y^tm : ^.^.A : ^^ftVli- : (/. c^?"f: >
not be called Abrain, bul Abraham shall thy name be'. » And likewise
Jacob lic did iiot call Israel save at the end of his spcaking to him; and the
')
Lord said to him, « Thy namc shall no morc be eallcd *Jacob, but Isracl'. » * n.i. i:?,
Again when I began tlie story of Sevcrus from his youth and thc days of his
monastic lifc, his name was madc known whcrcby he was known after he
assumed tlic venerablc ofTice. And I have deemed him like to tlie likeness
of one who Ihinks liigh t/ionglits, and liis appcarance therefore was unknown,
whether it was dark or no, savc after hc was anointcd, for whcn he was
anointcd his likeness and flcsh were seen. In like manner I also aerain have
related tlie work of thc lord Severus beforc hc camc unto thc dignity of
patriarch.
And now wc ask him that makes men to spcak with tongues, which is
the Paraclete, ihe Spirit of Truth, now and henceforth to help us to
finish the telling of tlic conflict of thc holy father Severus in the davs of
his monasticism. *And it came to pass in tliose days, after the death of loi. i::,
Italus, thore arose a bishop over the city of Constantinoplc who was named
Macedonius. And it camc to pass before his ej)isco[)ate the ricli pra'fccts
desired to know of him wliether he was a Ghristian or a heretic. And they
said to him, « Ifperchance thou dost desire tojoiu witii us, andto joiii with
l.Gen. 17 : .j.— 2. Gcn. 35: 10.
I" :i.

V" a.
61() ATIIANASIUS. [A8]
^-f tfo- : AW-A-o»- • AA*?'^ • '^C-U^nt -l' flJ^ii^li •• '>'lhflJh-?ii: : 1'9^VC't ' O^-M '
* fol 1" Vl,*A*^^^ ::
* foi. i:
v b.
fl»llV : m-fi • OD!p?-l?'t\ ' f •^'fl(?tf»- '
^ ! H4'»A : fl^-A-^ : KJE^O^
flJ^nTf^ : 'fl;h'1hfl>*V : i^ftA^lftf»- : (D\\'l : ^H : n-f-
ao- : ^t^9^^t\(n,Tt\ ' ' flJ^lV : TfJ-f: : jP.^^UC : (>Afl)'h : ^ift'^ : H-^A^^A : fl>-
^'f: : 'fl^iA. •• n/h'!:-!: : A^hUA : ^J^"n
: C?iA :•: (D\{iA^aO' : A^hli^fl : Thoo
^l ' tCfX^h. ' h^.A : flJ/.rtf : A"tf*>- : A.+ : tS^^tX ' ^tO\l^t\ ' fl>A.^ : 'flO-
b : +rt.A : JlA-flA :•: flJAfl : Vl> : ^^^hA.lftf»* : JjAj^ : hdH : hoo : h^A'^
fl,'/- : \\Ct\'\\91 : J^rhf : OOfCiUi, : Ofl^.-f «»• : AhUV'!- : flJ/hll-fl : Tha^^l
-^n : Afl>-A"A : A.+ : oo^ll^ ' fl)^fl.AP-A :•: (D-ilW"/»'} ' ?i9"A.*V : AA«^^
fl>'V :•: (DO^h-f-a^' : '^'^^bA : fl>?iA : i^^AA.U-
OD : ^-flXVh- : «/oXVhfi: . : -^fl : -JT./*- ::.: (Dh-d^^ih- '•
: ?i^H : j^-AJiAf^ao- : h 15
-^fl.U-
: fl>VlV : ^rh.^. •
fl^-A-l;-!-- :•:: ht^OD : W\V, : |>Afl)'V : ?i?"+-^tf»- : ^'PriA : ^ih ' hlA^-f : ^.?iH.3: :
J. oi' /. .fv-iur«o- ••
—
2. A 4'A.y"*nrtui'*'n : —
3. A A,ii.>ivvfi s —
4. A iiA-nn s
the king, take the canons of the faitliful king Zeno and write in them the
excommunication of all the wretched lieretics. And then we will receive
thee and we will appoint thee our father. » And Macedonius wrote in them
as tliey bade him. And lie did this in guile. And he was acceptable to
tlicui even as Nestorius was ,
wlien tliey appointed him and set him upon
that seat. And afterward he taught a corrupt teaching and the blasphemy
of the council of Chalcedon.
* foi. 177. ' And this Macedonius joined with the monks that were in the monasteries
about (]halcedon , and
spent much time in solitude with tiiem. And
Kalemekestimos was abbot of their monastery , and he was teaching a
heresv, that because he that was crucihed was simplv a man, he was uot
able to save himself. Aiid he caused the believers to divide intotwo parties.
Aud he appointed as chief of them tlie holy Licinius, son of the blessed
elder Caleb. And when there was controversv amono: them ao^ain in the
division of the church, thcir chief men wrote a letter unto the priests and
the believers, uuto Pauhis the chief of the pra^fects aud unto AbiHus aud
manv of the patriarchs and pra^fects, — and they were Misael and those
* loi i::, with him, — asking them to prc^sent their letter ' unto the kino;. And they
*^
v" b. . . . .
prcsenlcil il iiiitd liiiii. Aiid iii it w.is writtiMi .
Bohold
the lieresv which
101

[49J
Tlli: CONFMCI OF SKVKKUS. 017
tn^^F''}?'^ • llhV • ArVA.li- : f\'ni^ • M\l.h'(\Au(: • mC\-(\h .-
h^/n-
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h.C: : mVll- : ^)^">'J : ^/n'>*7/*''Ml : i1\'l - htm : fl>.?»'|: : ^C.V/V : */"/•'> : lli*»-
+ : n^^^ihA : Vf-AV ;: ril.P.MI.5: : Vli- : hl*"f' : 'W^.^.Ji'^ : Ihl^Ol' : Crh4» : ^riW-All- : (DhV^iD-fi-y. : A^.^n','!- : CVhA'} :: IW?i'7ll.^nrl».r: '
: ^'.d+
nh^l : ?ir 'Vrih : Ah^.rt. : A.-JT'/*' : flJhCVl) : /J?.'^S"'lh : hl-l' • MHli :
: ^.Vh-} : AV : ^'Ylth '•
fl»J?.'>.V : n^iHllh :•:
fll^n : AnflJ : i-hr' • H^I- : h/. : hir4*'iO'l' : ?iA- : '/»?»
^VJ : flJ'hri?lA : nX^I' : K^M : *^«^'l- : AA : eh'/"-C'V : H'^!^*^/*''!: ::: aifro^'Yx : Afl>-A"ft : A.'^
: (ro\^'y):\' :
An.'/ : (DhlW?^ : H.Vl)- : A*^. : nA.TjP : ?iA'/" :
15 fl^?|'|: : hM^^O • H.VU- : h.?i'|: : .flhA. : 'llS.^h 1 fl^h^W» : ,1iA.VU- : I*'V|''
1. A ft?"0 I —
2. fl>->»-j: I add. A. — 3. A «Dtncfl». « —
4. fl> ow. A.
was of old, Macedonius has now revealed, against wliom thc Lord and the
people bear witness tliat he is a heretic and an alien. And behold protect
thy kingdom, forasmuch as abominable blasphemy Iias been revealcd in
the midst of us all; and behold .Macedonius has revealed it to the damage
of thc fear of tiie Lord. And beliold we have made l^now his storv unto
thy majesty', O holy king, and we entreat thee to iu((uire of the doctors
learned iu the scriptures of the church, that they may know thc dis-
course which this hcretic utters, for he has preached a great heres}', aud
the sheep of Christ are scattered. But we desire to scparatc from thc
wolves and from tlie cliildren of foul dcmons. Aud niay the Lord keep
lul. 17J!.
thee from * the poison of the scrpeut, king. Aud vindicate thy faith, foi. its,
which is our fathers', that we may have glorying and deliverance tlirough
thy command.
And when the king undcrstood this letter, he woudered at tlic zeal of
these believers, and lie iuquired conccrning the bishops wlio taught the
true faith, who wcre in all tiic places of his dominiou. .Vud i^aulus the chief
of the priefects came straightway and told liim the story of Severus thc
monk, who dwelt in the district of Pisidia, for he madc known thc report
concerning him, that he was an excellent man , and that his counsel was
i. Or, kingdom.
PAin. OR. — r. IV. 42
r" a.
r" a.

618 ATHAXASIUS. [50]
/*» ! r^TfxOD^i : -^n : On^»-!' : ^-nn : HI;A- '
: OhMi^U : A*e(?A : tiat-h^ao' : (^
* fol 178, JT^^Trt : (Dp-rh^JA : HjK-^nA : A-- : ^?»J^* : ?»A

51] TIIE COXFMCT OF SKVKKUS. C.IO
Ah"/.'/' : ml'. 1'(\i: :;: a}(\,1xl:fl : ^-Jrt = -nhfl, W- '
(t^Kf^.)l/\ ' Wil' 1
-n/. : UA?»-f- : Ar>A : 'ryl'/, : hVl : \\fn*']\ : ^,^ : ril/,,.l'.«|'r:.n : A'/">'1>. : H;i.
i?.ftA- : tiff^llVi^ :;: ril^6"*l. : ' yrlilM' hny. : ll.^it' : Vy'"'!'"'!' '••:• tnhifl :
r/nVViA : V^Il'. : - : ^.^e : fli^/w» : h^ot^yM' '•
0'/: :•: ?iA'/n : ^^/"11 : .e-.P.A- : Ar>A.e
fl)'/*TVi*'. : hno'
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llAl : fl>*A'/;'/.* : \iyf\'l"M'C^a»'
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620 ATHAXASIUS. [52]
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'- WCt\ OD^\\l\ : ' W' J?.K\'h^'. : njt^.^'> : 'Vn : ?»*7H.h. : 11^^ ' ''bC ' HR
A5P : ^Ar : ^.^/^-t- : n?!'*'»- : m(\/.''i:0' ' IPV^.'V • ^»')'^ ' A-fc : ^Afl^ : ?in
* fol 179 y. ::: * (D?„h(i. ' h-il ' f\V.Ct\ - hOh^h-f- ' mi:
* fol 17 1, ?»rhA'n
in* : C:'>d' : fll^^J^* : ht^i-CM ' (\tm*PdfO] ' Hfl>-M: : y^."?T'>h : jP.r^/h
h : ^'JfXh : fl>J?.+ni4»rn- : hChMliro^' : AW-A^tf»- : ?,f[h'1'h ' (D(Dfiy,^^ :
lnr"h?.'lh : (D-t^i- '. h : ?iA : fl^-O^J^J : hr^i^UC'^ : i:?i(DxK^t\ : *
A^'> : ?iA : i-P-nh^ '.
(\^^y
:!: (Ddh^i-t-f^ '•
HHhCh
: hl-i- : ^r"h'Kf?% : (Xh-i
f- : y^.^^S'*'!* : h-n^h : ht\ffo : JtJT^hA-n : ir'fl^'> : ^.^.»/.5: : Utro : ^,h-'>
?i?"i|^ : -H^i: : •l-nC • flJX-rh-T. : (D^hi: : (D^t^-i- : Tn-rt
: yt^-l-Ch^ : Jiir'*^!!.
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fl»^'>?i>. «
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: Hfl>-a'Ai'> : ht\fro
: ^4»^ : ?i*7H.h. '
: h(D&P' : fl>

[53] TIIE CONFIJCT (W SRVKRUS. 021
6}xr(n(\,t\'i :•: atm f.d^h^ • iiA-n : usf.i',^(Dr t («^>/"?i : ^i.n.!)- : n-iv: :
tOnri>-?i'|: : 7,n. : .e.l^BAT : ?(D'U'\: : AdA : }\A?i'|: :•: Ol^hU, ' 1}\. : Oiy.lh
l*"l* : ^AVV- : «).e.htf>-'> : WA* : ^n^tl.li- : m'tl'U'l'' : mA : (foOl' '.\: aihY/. -
h6i\ • U'0' : •|v/»rtAlr)J" : AhA-n : C*i\ : ^V '-
: iM^ilx^'
flH.7i,Vl-
: '/»'>'7/*'fh :
5 fl)V./*M, : {\'thh'l:t\ ' HhlA-II- : AW-A- : bh{\\\' : KJl-lvli.-V- ::: CDn.Tlrl: : h'>rt :
^.J&VlA : (0'h'\: : n?i'>'l' : ?lA : i!.'?.*^^''/^ : n^?in'> : {iOi-lXi' ' WA- : VV^P'!' :•:
OlTl^ : 'Vnh. '•
: A.'|- : hhtVl '• il^^-l' fiha^' : ?iA^A
V a.
: 'Vn,h : l\oo : 'll

622 ATHAXASIUS. [54]
* fol. ITJ, ^7-/*' •• ^rh C' : '^n • t^Wi : HliA" : (D^tllii : fl^hl^ : ?ifl'H : fl^Jii: *!'.& : A>
: iP
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* fol 180, t\efo€;(^.4"i : \\aD : H>|.n> : h*i1\y:h ' /hjPfl^ : fl>-?i'|J : ^i^H.h^nrh.C : ^i^^H.?! : h lo
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'l-A4-i : fl)/lliA.V> : ([^^''IMh ' nh^ : M,^ ' ' d-fi^VJ-i ([oo^b^ • mh '
n-lJ : A,f frft : fl>-n'^ : K^^At\>rh '• n?i'>'l"llA : Kii- ' '^'^CA : ^*C : ^.-^
1. B '^rJ.-V ! —
2. A B 'hr'» —
5, A >. add. — 6. A r"^-i'X ' —
: ftAflJ^ : 3. A om. lohV • ... A? : — 4. A mfl-fl » '^C « —
'. A om. >•? • ... nt] >i,R/. = — 8. A o/;?. f. — 9. A fl»UA° :
place Avhere lie is, because it will be good for us, and tlie fatigue of tlie
journev will be exceedingly refreshing to us beside this apostasy that has
arisen in the church. And no command of the king that he has ordained as
law, is law in truth, but that of hini to whom is given zeal about asking
well-being for everyone. »
And then the king Avrote unto the good and wise shepherd, sayiug lo
him, Dost thou ask of me a strong assurance ? For we indeed kuow that
he who cares for thee is ever with those whom he leads. Andthou knowest
tliat a host shall surround me, but as for thoe, angels shall encompass tliee
on every side, and upon their hands shall they bear thee up lest thou dash
thy foot against a stone. For Xho blasphemy of the schismatics is as
foi. 180. a stone of stumbling'. * As the Lord, the Lord God of Gonstantine, lives,
r" a
there shall no plague nor pcril come nigii thee, nor approach thv dwelliug-.
Behold now I have sent unto thee ns a solemn pledge, because of my fear
of thy friends, my messengers who shall abide with thee. And hasten
therefore and join us, who are thirsting for theo, that we may satisfy our
hope and our dosire before thee, even as the children of tho Ilebrews, in the
1. 1 l^eter 2:8.— 2. Ps. 91 : 10-12.
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fl)'>'iA'l- : 4»S.A'Tl- •••
fl)An : rt5»"(/- : tmi;^.^-^ : h^w» : A**/2C?A : V/*'K » fnh>^;h I — 2. A B h.>'VUi'' I — 3. A ftA.
' " fol 180,
the blasphemous heretic; and let not this thought be in thy perfect heart.
And if we have * edification from thy holiness, we will cast out Judas'- and * foi. iso,
receive Matthias^ Iii the peace of the Lord niay we rejoice with thee.
And wlien Severus read this letter iie was strong in the power of the
lloly Spirit, and it was not apart from iiim, but it abodc with him at all times.
And he look with him fourstones, which are the four holy gospels, even as
David when he took up those stones. If a man learn tliese stones he does
not err in his discourse. And when he fought therevvith, not one that he
tiirew missed the mark, but what remained with him. These were the stones
that Severus took with him unto the city of the king, wlierewith to attack
iiis enemies; even the four holy gospels.
And when the heretics lieard tiiat Severus * had received a letter from » f^i ^gQ
the king wlio decides by *
district and fied from it.
his word, tlie shepherds made haste to leave their
And wlien they went forth from his monastery they returned in the way to
1. Matt. 21 : 8-11. — 2. Mss. Teyodas. — 3. Acts 1 ; 23-20. — 4. kit., culs olT with.
V" a.
v" a.

624 ATHAXASIUS. [56]
•' mVl rt9"0 • bh.Kh ' ^^h ! HO^hl: • 'Orh.C ! Hfttf»- - lh*ni\?'l\ ' : H
Ch^ ' 17, ' f\*^Cl\ • ^ihtf». : \Vi : J?,rt9»(J : ft^ • ffl^S^-f :•: fl>^h
f.n. : AA?ih : n/^ : HrftA.U- : rh-C' : V^lG : ATfJ-f.' : K^tX : " 11 180, jK.4i ! h : r-Vhh : '^0- :•: fl>llV : -nA^ AP-A : '- ^ - ^C(\ hr^Oi-h-p :
//»h'> : nXH. : rh4.C : -^fllCfl» -• n'l:hU- : h : flJ-^-l: : OA^B : yj^'^'i''> : (D(Dbh '-
1. R m — 5. A floo* > —
7. A nVV/- — : 8. A tS"7C «
6. A o/«. —
meet the king. And the bishop of that district whose name was Anastasius
heardthis; andhehadnot seen the face ofSeverus, but had heard his name
and /./^eiCM^/^his journey. And Soverus was weary with riding his mule, and
he found by the way-side a place where was a spring of water and a wood,
and he abode there to rest. And then Anastasius chanced to come that
way, fleeing from the holy Severus. And wlien Sererus beheld them afar
off, he said to the servant of the king that was with him, « Go speak to this
bishop and tell hini that I have sent thee unto him. » And it came to pass
* foi. 180, * when Anastasius drew near the place in the heat, that he threw himself down
of liis own accord by the water in his frenzy and his strange temper, to drink.
And Anastasius was incensed and began to curse Macedonius, and to say,
« This man, burning with fire, has aroused up against us this lion from his
lair, to drive us with insult from our city, » — referring to Severus as a Hon.
And when he that was sent heard his words, he spoke to him and said to
him, « Has a lion appeared in your city? » And Anastasius said to him,
« It were better if it were indeed a lion, but it is a man named Severus wliom
this Macedonius has aroused up against us, to take away the faith. And
when Severus heard concerning him that he was an apostate from the faith,
he came forth from his monastery to go and change the laith of all the

[57j TIIK COXFMCT OK Sl« VRRUS. 025
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G2G ATHAXASIUS. [581
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[50] TIIF, COXFMCT OF SEVKHUS. 027
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1> A«.e.-yitf»». : •/^.'^S" '^ ' VtA*/^.'* : rTiAfl^ll- '" fl)?i*9ll.^nr/i.C: : ^-
"/.C}»' : AH^-Vnn : r/irt'/- : flJH^^Cft^h.e.' : ^1^7/ » ^hfl>-'> : A?iA : V'\^:*^ «
1 . '/•*Prlli^.'f- : A^n : \\(0't\'\' : '^"l^C : CVvA : Wrti-h : hr\i't\r : ?ih^ : m-l :=
>»Tr+«- « —
flJ^nP/V/l/ : (\1?. : 'f\t\fnt\?'t\ : 07}^. : ^WCt\ : (Hhr^V : U:
1. R ^.i\^v- 1 - 2. A HhT

628 ATIIAXASIUS. W
* lol. 182, -i^ ::: (D hr"/ ' •/J&«?S°'h : «/"J^"^} ©^9"* /^'^rt. : ^''^rt : «P/hJ^'
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l>- : -Hh^ : /^Art, : flJj&nA : fl>-A't;J" : hhr*! ' n^-n
: h*/» : ^.j^vh^- : n?i'>f' : •/j&'^^'1i- : C'>(J'> : n?»^
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.^.ft : 6^'^ • rt\h : hih-l: : «"AVl-l: : H?i'>nA : ^Am'V : flJA,fl>-Am. •.•• lil-iihx :
h.^'/ : flJ^^rt^^^' : A'/: : A^^^PrTi^W: ••: h-ii^ '•
(D-h-p
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* f6l. 182 ftA : h-n :: (D^Dh-fi '- ^^9,*% : /^Art. : FU^^^B : •• A V*'A-A A^HA*^ : '- ^6 H^^jnA :
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n'^» : H^^UT^A : H-?i'f: : -nft^^AP-A : A^ft : 4»^^*^ : h^H.
h'nrh,C : ^hli- : tlhhtro^, : hr%V' : T^+ : y^'^^'^' ' n,'^
10
: lnCft'l:^'> : (Df\ 15
1. A B tD>,a)-7H' : — 2. A Om. \\,UM • ... lOMttV — 3. A YlA^fe/.Try : — 4. A MIV^ : flJ(DA
,^ : — 5. A orn. m. — •-
G. A B ^filf^
good leader. And he wrote with his hand thecreed that is orthodox and re-
foi. 182, pudiated the council of Chalcedon. And*he confessed the faitii of the Savior,
and confessed the holy and unique Trinity, and the creed of the three hun-
dred and eighteen reverend fathers, full of the Holy Spirit, who assembled
in Nicaea, and he '
repudiated
the errors that existed and every one tiiat
devised ovil against the faith and every one that should thenceforth accept
the council of Chalcedon.
And Severus drew near unto him to writo with his own hand coucernin"-
the true faitli the mention of tho Trinity, and to say therein, « I believe
iii llio Father and tho Son and the Holy Spirit, oqual, witli one divinity,
without division and without change; him"- let us worship and him we do
adore, even his oneness. He is Father, he is Father and Son, ho is Son and
Holy Spirit, and tho Holy Spirit is in the bond of union with the Fatlier. And
' foi. 182, there is perfection of Trinity, three substances belonging to * the Triune
Y" a.
forever, abiding without decrease always. »
And when Anastasius saw the gentleness of the shephord that ever seeks
the flock tliat is lost, thatthe wolf, which is Anastasius. tears, he worshipped
before the Lord, because ho had learned from him the exact taith of the
1. Mss., they. — 2. Lit., lier.

[61] TIIK CONFMCT OF SRVKRUS. 620
'/.»C?ftrt : 'l\f./»Mi : -)/»• : ^..C.^.A- : h^^i : MnC : Ufiih ' l/?i'Hl
A,!/-' :•• mviji.v • inh ' '(\t\m{\V'{\ • -vn : i/7*-?i'|: : A?i^ll.
^i-nJi.c '\' (Dh,i'(\h : hih : nA^APA : (0'M' '• fiCd.-V ' hn^rW/w ' ^'f^'
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630 ATHANASIUS. [62]
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J2.n, : fll^i^JH : '- Wl (O-tx-t^M : ^1P% ' (DM ' h^-T^r ' Ixaohl '
Ohtll' : tmWi i C^> : Udd ' n^^P?"? : {\h9°f\^ ' ' ^M\ no^Kh ' X^-V
n : M\\,h'({ih.C :•: (D(l{\ : +^'.'nVV : 'kr^i.lh ' ?in,A« :•: ^if^V- '- : 'h^%l^ ?%'>
- fol 18. H : -ll-^^, : H^^-l-inC' : * P-IJ : n?i*1H,?l : H^'!' : flJj?.n,A5: : hrhoo ' '^m'/n*
n-i: : ?iAh : s^r ' '• ^iV-nc : • •- • rht^o- Mn hti^ff: (dM hi-p^^ • ht\\\
hdTClix : Vi-ih : aDV.h (D^.dX'?' ' AW-A' : Hf.Y|.'}S°' i fll?»n,A- : «/«Vh, : ?iA-
O^^V^^i « fl>^.n,A3r : fl)-?i-f ai»-rt : 'itinY-C ' (D^^Ct\ : (D^^t\((\t\ '•
(Dh^i^-^
t\ fl)?»T^P-A : flJ?iA : rt\ii»lh :!: flJM : ^>X-C : n?i^l^ : n-Vtt : r/^^Pd : A
W-A- : bhrUrao- : (D^CMi. • h.jPU' : (DXM^i^ ' Jt^JT-fl : 9"AA : rh^eC^^f
'|-TY'/''K : hooY}-) : -^n : «^h'} ••: fl»llV- : ?iA-A : ?%A
1. B fljjp-v^ : —
OW. H. — 7. A H.eh»Try :
2. B A^oo , _
3. B n^^-^nc > —
i. A iDCK.n- : —
: fl>
' CK^\9*aO' : Tn-'J'> :
5. B +C'nn' : —
G. A
and they were blaspheming against him, and some were saying that he
whom Mary bore was a man, and others were saying that his human nature
was taken away at the time of the passion and death and crucifixion , and
otiiers also were saying that when his work was finished, then the divine
nature reiurned again unto the ilesh, which is a weak creature'. Aml he
said, « And when I saw all this, I trembled and was not able to remain and
I couUI not bcar to see my lord in the assembly of beasts. whiie they were
reviling and l)laspheming him. » Aml he said, « And while l was in this
terror, aud was fleeing from place to place, I saw again in my sleep one in
the likeness of a messcnger that came froni ihe Lord. And when I drew
near unto him, I said unto him , How can 1 endure
....
this which as thou seest
foi. i8:{, *
i^ beinff done unto the Lord? And he said unto me, From the time that I was
® r" b.
baptized inlo hini unto this day, I have remained with him while 1 have been
persecuted, and 1 contend until I attain the judgment of victory. And he
will repay every one that condemns him. And l said to him, \^'ho then are
these blasphemers? And he said to me, These then are Nestorius and Theo-
dore and Theodoret' and Andreas and Ananias and those with him. And he
pointed with his hand unto the sacrifice for every one of them. and he made
me to see him ; and I was terrified with my going and my fleeing from place
1. Tcxl is obscurc. — 2. Mss., Tadeslos.
|

i:.
[63J TIIF COXFLICT OF SEVKIIUS. 631
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?i*7ll.?i : h/w» : at'}il: : A.T(?ft : f^^ldl' ' (\\\fn* : V7.(?'/: : Afttf»»' :!: r»An : '/ ">
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Ch^tl-
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*H.>. : 'l'il.^im : 1a)t' : h

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632 ATHANASIUS. [64]
-ffljAm • nd\ia^' • 'Tin : j?.*py. :•:• flJAruy • (\i9^ • ii-^' • aht*^ * n-H : 7j?:a
flJ^iir^i : rD^,n, • ^AP ! ^rAln ! H^t^OA • ^iJ^Ah : ^'>h.A M- fl^Mt:^ ' hd(\
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^•'J^A
: fh^M : V^J : -Ira.* : flJHCHC : iT^lrMTo»- : Ahi^iVfl^^'}
r/i-^.A'> : fll^^JUA : A(>AVirtf»" : fl)^'^ft'} : 7Vfl>"^ : \\^fl, : ?iA : iP-nh-
: fllAWA- : nhC^^h - 4* /[iiir tn>. : htltn» : h>>iVfl>-^'} : J&'V*+i^
A^i-n'} : H^AniJ : 'jon : (Dm^^ac' • vruc
: ^^wiayi- : A-nhA. : H?i^nA
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J?«wAVh : Art^.^'> : Hfl»-^'!: : ha-irao- : AWFI/2.Aih : '^UI-A. : fl>fl)AnV : fl^nrh 10
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1. A B amt^-^m. 8 —
dragon, and rootcd out '
2. A om. h. — 3. A nf\byV » —
his
4. A bVd.^- : —
5. A B mfiti^^b i
ministers, and shewed his faith in conqucring-.
And afterward the lions worshipped him, and their nature was changed to
gentleness. And afterward the king whom he had conquered in this
conflict, worshipped and believed and said, There is no god but the God of
Daniel. And thou too likewise, Severus, thou new Daniel, come unto us,
and scatter the counsel of the new Canaanites' and destroy their pride and
consume the ministers of the dragon, who assembled in Chalcedon, and
loi. i8i, everyonc who helpeJ their words. For the Canaanites ^ served * a dumb
stone, and ihis perverse council worshippcd a man without might, for they
divided Immanuel into two natures and two substances. The Canaanites' persisted
in worshipping a deadly dragon, and this strange council of dcaf men
worshipped Satan who is the deadly fatlier of dragons, and changed their
glory for sliame, and worshipped thc creature instead of the creator '. But
now, Severus, stop the mouth of those deadly flesh-eating lions with thy
spiritual words. Hail to thy rcfrcshing spcech % and may sweet refreshing" be
lieard from thce; and again ] say, may tiie help of thy name be to mc, my
brother, refreshing oil that is poured out. Of a tiuth. whcn I saw thee,
Severus, truth appeared unto me from theeast, and thc darkness, wliich is
fol. 184, * the council of the heretics, departed when the dav of the Christians rcached
r° b.
1. li, the root of, for rooted out. — 2. Bel 28. — 3. The Chaldaeans are meant. —
Rom. 1 : 25. — 5. A, llie ointment of thy sj)cecli. — (>. A. ointnient.
i
4

[()5] TUK CONFMCT OF SKVKIIUS. 633
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«
6. A 4"."t » — 7. A H,R^/»'m'/" : — 8. A B ..i.A : — 0. A B o^rt > —
'• r/l. '° : '^n : T.*,"'!!- ^n
•n>»ft. :
10. A B om. A. — 11. A
it. Thoii art tlic goodly braiicli, the slioot that spi-ings from the orthoJox
root, which is tlic church. Frorri ihe cast thou Irast revcaled thc bruisiug
of thc heads of tlie heretics, O Sevcrus, aud thou liast driveu from tlie world
all the schismatics. Although the Philistiire Avas strong, David conquercd
hiiu with three stones, and altliough tlie council of apostatcs is iruriicrous,
thou shalt overcome it with the four gospels and ihe cauons of our holy
fathers. Tlic Lord said, Lct there be light, and therc was liglit' ; lie lightened
the world, and this Severus iras brought us light from tlie east. Hc was
not taught thc might of battle, but his rnrmies weve tauglit iir it; aird Scvei'us
knows not how to withstand the apostates, but lie that is iirstructed in Ihe
gospcls knows, and carries * wcapons of warfare, which are the canons of * foi. 18'»,
our fathers, wliercwith Ik^ will desti'oy everyone tlrat opposcs tlic ordinance
of God, wliich is the churcli. » All tlris Julianus tlic liishop said lo fatlicr
Scverus. This was tlie voicc of the shcep to the shepherd, the voicc of a
seeker of the riglit way to tlie guide unto the way. Father Severus says
unto him, « Let not a man be praised overmuch if he be h)wly, (uow evcry
1. Gen. l : 3.
PATR. 01!. — T. IV. 43
V" a.
V" a.

v° b.
G34 ATIIAXASIUS. [66]
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lG7] TllE CONFLUIT OF SKVKUUS. 033
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\\ : a*'hV ' h>^M ' «PAri : ^,hV : fl>*?i/:A : K^M ' *^ft : f\ha»' : l^tlA^S «
fl)

03G ATIIANASIUS. [68]
«
c: : AhiMh-niUA: -i'
* fol 185, «oi^n • Ch^ • P-A^^Tft • ^i.^.ft • *^ft • (W^A.A • ^Aft • «42^4»^
l\ ' hXd
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*AA ilhi^tU^ • (DhM'yi\ ' ^».^ft '
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tfw • y^^M • -f^A^^V : hti • nXVh- • l^rtA : •' flHiG(l -A'f- : «^--f.C
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• •' •• •' A.*l» : entVf^Yi-l' •' M' (0'M- di' '• M*PX(l h4» : H^hflJ-^ : hr\i\ • •• onf.'V fl>V7
» fol 185 /*•'> : n?!'}'/"^ • *7'nC :•: flJ/f.+ S- : ^i.A.A : *^p.
: ^.0X9.^9* ' (Dyh^-^ : h^h
e: : nhinC?* : '^iVq:.*-* : fllA'/- : '^hhA-fl»- : AhCA-f.jP^ : \\tm : ^.^.-lJlOfl>-' : 15
n'^?iilA.irtf»- : y,r* ••
fl>^,J?-V)-'>' : «^hhA"*"»- : Vhh : ^?ih..ttYlfl»''/ :
5. A B u-Yit : —
G. A
shall I cast out a bisliop withoiit a council? But let us accuse hini of his
deed before the Lord. »
* foi. 185, * And when Juliaims the bishop saw, and the bishop of Gilicia, and
V a.
Marianus the bishop of Antioch, and Isaiah the bisliop of Africa, and all
the bishops tliat came with Severus the monk, they were all assemblcd in the
city of the king, and the prtufects inquircd of them the ordinances of the faith.
And one of the bishops desired to be alone with the king tliat lie
might tell him his desire about the parties, that is Macedonius and his
associates and Severus and those with him. And hc left thcm by stcalih
aiid told his matter,
And Paulus the chief of the prjL^fects had placcd Sevcrus in his house.
tliat he mi^ht not be seen of anvone until it should be khown amonff the
chief men what was to bc done about this matter. And thc bishops desired
'j'- '^5; *
to meet witli Maccdonius that thev mio-ht sce about tliis disturbance, if so
c^
V b.
.
bc they might inquire into it and put away the heresy that thc heretics had
caused to dwcll in the midst of thc Christians, that blood miglit not be shed
iii thc midst of them, and thcre might not be disturbance among them, but
both of thcm inight be of one faith, and might iu({uirc into the canon of
tluMr lualtor, and thc voices of the Christians as lo thc raitli iniijfht be revcaled

[60] IIIK CONn^iCT OF SKVKllUS. «;n
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15 fl)»)V. : jK,SiK

638 ATHANASIUS. [70]
0»' •' ^rliHH' • T-n/u ! /Wi'}«^/*''J- : (TirjP : fflW-A-tf»- : «wV,.'}'}'!' ' : 1nCA'f:jP7 ' ^
'|-hi;AV' : /*'.'' : ?/i'(\-n : Hh^nA : Chil : ?iA^/» : /*'PA : HhjnA : Cht\ ' T
Oh-l' : ID-h-U : (OM^, : MH. : /*'P 'J?,^nC : l^AA : h.^A : *AA'"h : ^AA : ¥
/*'^i : fl)^,»n — 4. A ow. — 5. B om.
lliem, « People of the synod of the kingdom of Rome, and all the rulers of
the Ghristians, is it possible for the body to speak without tbe head ? For
the body without the head is dead. And now I am the body, and I liave
sought the liead, and have not found liim, and I have desired him, and I
ask your worships to seek the head, in wliom all the body is bound together,
which is Severus. And then shall the bod}^ speak in peace, and lie shall
establish the orthodox faith as abiding, and it shall not be moved. » And
when they heard this word, those who were present, who did not know
Severus, knew that he was not Severus, and there was much tumult among
the assembled Christians.
* fol. I8G, And after this the pra^fects of the kingdom talked of Severus, * and Pauhis
V' a.
the chief of the pra^fects answered and said in the midsl of them, « Severus
is at my house, and he is a monk and not a bishop. And if my lord the
Uing desires tliat I bring him and that he sit with the bislntps with joy, then
let him send liis word with true justice unto his enemies and command thc
bishops to write unto him a lctter about this, saijing thatthey are in agreement
with hiiu, and that lie shall not fear the hostility of those wlio oppose himin
anything, whatever and from whomsoever it be. For mv lord the king knows
'
'
\

[71] TIIK CONFMCT (W SKVRIiUS. 030
»lV • h*rn • VlV ::= }xi\ff» : hm.h^ '
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A- : l//Mfll : UlD-y,- : 1»"/*'*P(> : 'l/'>/: '
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'rA'^.e. :•;: fll»l> : >i,/i.^,. : 5»"AA,> : i»"AA : ^{iW : LVR-n : ?i'>'/' : /(IflV.e.- : Ai»"
/"*P(i : hl\ao : "Vjl'. : f)^. : A?iO'l- :•: flJh^^U- : 16\\ • hf\'\''/,^ • 0/.- : A"?^. :
?l/:1fL : "7(:.er : ?»'>/• : tfV.^. : Aj>A.'/
1. A R fl>^n.V ! —
A. — 5. )i o/)i. A.
2. A Om-S- : —
"5.
: l/fl»^.e. '
B ro/-.; /;m/z prim. ^\*\'hH''i, •• —
JK.
: ^,.n : i»"/"'P() : '1^, • fl»hV :
'i. '"icyf" ••
'ris,
that there i?^ hostility to him, and tliat on his account there a.ssemblcd a
* f"' >««
li.I. IHT,
congregation of Iieretics, avIio resist Ghrist. »
And Avhen the king lioard tliis word, he commanded him to write * a * foi. isn,
letter concerning Severus even as Paulus tlic chief of tlie prjrfocts had said.
And when the bisliops read tlie king's letter, they again wrote with jo}- and
eagerness, pledging themselves and saying, Julianus and the synod ofbishops
write unto Severus the faitliful monk. At the command of our lord the kinsr
and with our own concurrence we the bisliops all of us write unto thee to
meet with us even as one of us. Yet not as one of us, but ratlier tliou
shalt speak for the people. And as Elijali (lid for the childreii of Israel,
come unto us and destroy the priosts of the new Baal, aud tell us tlio
nature of the lire that came down from heaven and cousumed the ofTo-
rings and tlie wood * and tiio water and all lliat was about the altar ', fdi. 1«:,
wiiich is tiie ^\'ord of God ihat camo dowii Crom heaven and became one
with us, cvcn witii the wetnoss" tliat surrounded tho altar, for water is a
foe to fire, and likewise tlio nature of fire is a foe to watcr. It was Mary
tlierefore upon whom tlial descended, wiiicli doscendcd upon tlie spiritual
altar and bocame on(> witli tlic offering, wliich is tlio lioly llesii witli wliicli
1. I Kin^s IH : ."'xS. —
2. Or, wet natiire.
lo a.
1" a.

(m ATHAXASIUS. [72j i
hriiS. rdti • ^•'^({'i • n(D-h'ii : /^p • ^yih < noci • r{\ti»ih -.
-h(\ -. Mn.h
't\tM: '. i^"AA • ^x-/h •" (Ddoa}-'/. : iD-hf' db nh^icd, • hr^-tafiip-t-' • h^ •
'. • ^^ 'l-ft-nh 9^'(\iUlh : nh'H\f{ : 'l'A,AP- :•: m'U : Ohh-t: - '• ^P '• ^''i^l^ H
»lV ' hnV^ •'h'U : "l'(\M' : nKidfi • 'i-Anvl' : (OnK^.
-|V.h'n : ^A : hJvS. : ahh'U " (lO^ ' hrVl : XAh ' : fl>>iR'>"/' : Kl : tWtm i
6/.'h^. ' ^AO : ahl\'\i-J- : fll-AriL :
'
flJ^,'l : «^iA^h : ^irA^^j?, : '}A.^'/^ : 15
hr/^'V,0'l' : «V^VnCV : flJ-H'*'!.- : h^ : J?.}\/..A : aiy.wOd : WA- : '/^.'^'xf :
v a.
* foi. 187,
1. A /r. n«i>Trluf: : r'r'(n.C : —
2. B »a>i : —
3. B mhi\-"i : —
4. A fflK.^^:«'^t s —
5. B
it as(;ended unto tlie Lord in purity. And the wood was a tree whicli was
utterly consumed, but the water was made man with it' without separation.
This is the flesh of the virgin of which lie was. This is great love because
the holy creative Word was made flesh of it -. This is the fresh water. This
* is the flesh wherewith he was made flesli in a wondrous mj-stery, and
which is tlie bread which is witliout division and past finding out, but is onc.
He lias taken away from us tlie enmity^ and has established forus the peace
of one form ''
wliich is without cliangc and without end and passes not away;
one new man has made peace for us. And there are not two forms but one,
and there are not two natures but one nature, and one lilvcness. Tliis
is what they wrote unto the lioly Severus that he miglit comc unto tliem,
and they were not double-minded. Aud ihis was written in a roll.
And the thrones of the holy apostles Peter and John and Marlc wrole iu it
fui tlier, Tliat which thou hast taken upon th^^^self is such that evervone wliom
* foi. 187. we fnid departing from llic voice and prccepts of * the holy fathers, tliougli
V" a.
iie were an angol from heaven ', we will cast out froin the cstate'" of our
council, that everv evil crecd may be destroyed and brought to naught ; and
1. I. e., thc tire. — 2. Or, froin il. — A. Kph. 2 : IG. — 4. Or, revefation. — 5. Gal.
1 : 8. — G. Or, by the dccrcc.

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[731 nil"- COM^I^H-T OF SKVRKUS. 041
hM' :• tnw/i' ' \\y.{\'r{i • «JA'.i[ri''i •• i*"iT.-ii- •• y.\v"i •• oi'\vi, • c»h
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042 ATHA^^ASIUS. [74]
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Mol 188, flJ>n.r?'|- : ^J-^i^^a' : n.'*''^'!* : OOti^Ci) : h^^»
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//"^'^.'JP-ft : A 7'n-Ai
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fll-?»i: : i7/. : 'f'q:;\«V.1.' h^w» : ;)'im\}^,X : n'M s flJTf^^^eirrt : H-[-ih'YH'n?'
h//o : yhn:' : fl>-h'l-- : 'TlJ^.A = V7t: : Hnh''?'^ " Vli- = 7.H.U- = flJ^nCVh : ?i^H !
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1. i a6^6?. A. — 2. A B :im,ht s — 3. A B jp>ii>"C • — 4. B K.,ftrt^A- i — 6. A «n.^T' s
— 3. o» praef. B.
because he had heard concerning him of his lack of faitli. For Severus was
a good man.
And wlien tliey had sat down, tliey were all silent an hour. And then
* loi. 188, Macedonius said to * those assembled, « Whv do ve frio-hten with fearful
*
i'" a.
voices, as if / loere a blasphemer or a murderer, or had done some sin? But
I liave reproved many people. And now beliold this is the final matter
wherewilli to try me. And as for Severus, of wliom you ihink that he
knows the powerof the true word, brliold, it is his time; and I haveremained
desiring to see liim. And for this cause it is meet for mc that the Lord
grant me the siglit of him ». And then Macedonius was silent.
And Severus said, « ^\'hat is tliis disagreement among those who are
assembled ? » Macedonius said, « Because those who are assembled sa}-,
tliou who wast crucified, liave mercy upon us! » Severus says, u Tliis
is blasphemy whicli they say ! And
ini. 188, iind punislied and imprisoned !
1" b.
Truly*
for this tliey were beateii iu this city,
if thesc ills would not have befallou
tliem except for tliis faith, behold tliey put on then the crown of martyrdom,
for it became them to sufTer for their faitli in liim who was crucified for tliem.
And as for them, they did not ask another to have mercy upon them, but
they asked him wlio was crucified for them. But if it be not so, why do we
take llic body and bluod ol' Lhe Word ? And if he was not crucified for us in
••: i'
'

(75J THF: COXFF.ICT ()F SFVKRUS. m:\
^.n : "Ih^: • '>,e.A-l- : fl».*'.ry. : Oi-l\\' : //'Pii •"• ']f'>»: : V/ : ?»r A()A.V : '^?irt/"^fl«»- : — 3. A B i>"fJA.u'oo- .. -» ' — G. A B .CTd?" : —
— 4. B aih!^-"i « — 5. A B a*\-aoWA\
7. A ow. A.
liis flesli, liow tlieii do we find his flesli upon the holy table and his blood in
the cup? » This was the speech of Scverus.
And Macedonius said, « Thcy call upon liini, as thougli tlicy had once
crucifledthe Son of God; instead of saying, doer of wonders and mighty
works, have mercy upon us ! tliey say, O thou who wast crucilied, have
mercy upon us !
»
* S.everus answered and said, (( All the mighty works tliat he did at tliat foi. iss,
(inie were because of the Jews' want of faith; but his passion and his cruci-
fixion and his dcalli were for the salvation of the world, aud liis resurrectiou
also whicli befell that lie might raise the dead with himself. For tlic work
ofour fleshbrought forth forus death, but he took it away from us at the time
of his death upon tlie cross. And our glorying in sin brought fortli for us des-
truction in Gehenna and ground of punishment, and if the lloly Lamb had
not tasted death, thcre would be upon us the bond ofSatanthe deadly serpent,
when he tries to devour Immanuel; but he freed us from the bitter swav of
death. And behold the revered Daniel has revealed this to us saying, Wlien
he received his food, straightway he burst asunder and his glory vanished
awav'. 'Thisis ourhopoofresurrection,because hediedforusandrose. And * foi. 188,
"
.
. . ..... V" b.
ncitlicr Elijah nor Elisha, who raised the dead, isjoinedwith him, for they
1. Cf. Bel 27.
V" a.

644 ATHAXASIUS. [76]
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hmrao' : H^f^V» : A^r^-V : (Dh^f/oiH(n : ^iJT^Jilh : Hll> : (D"^(n : Hfl^hl: : hf\9^
/ : Hl-nC? : ina. : W-A* : flJfl>-?i'l-'rt : HVl> : hrhS. : {'"AA : h^iT* : ©'p-h : 0?!
l-llhV' ' (Dhl^h : 9^{\ii*lh : (Dh^^^lP^^ : A(iA,J)- : «Tih : hTf^^^i^^l '•'
* fol 189, *fl)^.?»H.5r ! n^l'^'*
r° a.
: Hr-f'' : HhVllM • (D'\''i^h ' n^/AATh : '- (l^^'
'i-' : hm.h-Uih^c : .*A : n(\h'^'i ' ]\w,/. '• f{'i\fi • ^p • {{T'\' • mhn^i
(Dh'i/^'h '• 'i.T/.-iV : n-TrjRA : ooM)'\'' • WWh'^'^ • nKi!A'ao*?6 • KH' • ^.h
\: : '• hth'\: J^^flA : •• ^PV' nh'mh • IA^AP- : fl)A,'|-

[77] TIIK CONFMCT OF SKVKRUS. CM
•nAA?» : nhtlC^I-' • ril?ir/D : yrjh : 'l'ffnfifi^\} : (\'\' ' l]fi'/\\\ ' in\'fm(\f\\\ ' }x
ih : nX(.V.'l>. : A(*A : ilCMftl ' (lH\h'H']\ ' Jl'.''lJ]l»-|- : y.hW, ' JU/» : h'l ' Wh
'V!luium\\ : riine : rirjlA'/- : ')»»i.^'/- : l/^i"/ll,?i'/ : hy(\'f\ ' 'i\i:M'(\ ' (ni\dt\ :
ht^fo : nv/c : '^^iT : y.fmai'h-h ' hiViVi wr\{\Ah ' {\\\»i* : y.{\. : rtA"r'> J
riin.-n : ht\»" ' AA/i : h'i\y: \\w/»0' : A •/: : ^/"/*"/t:/: :: (iih/\o ' h*rd{\f\
-l- : HP^jn. : hrwyt: • h^/» : y."iy:i • (\hf\, • A?i*'/i/.>inr/».r: : ri)^MrjJ,/?. :
nyju.e.i: : nh/w : hi*"ih = av : y.hw. rAA
C: • n^"V/,' 'Ih : ?,l^"4'.A"7iivi- '
: hru)' ' (Dhrw 1
n^ : -Vn : •/•'i*7C? : 'W>«>^.'Jl'.ft : ai^.n.A« : Wdi^^vlll: ' K'>/- : l/-/'nA : \\'i'\' '
>1/. : nA^^^^hV- : h(D' : hrfii'(\h ' /iW-Ah : 'Vn : AA'>h
: ril.C.n, : f'»^*?'}?'^ '
r^{\ao : A+'rV'l|- : h'i'\' ' "//.CP : /uA.A : 'P^A''/' : hWOf' : ?,A : hV- : nh.A*^-
'i ' iiy.h'l:\\» : h'\'W' •' y.(\,ti" • WC:i\ • AX^A : -l|-"/'Bh'i: : */","'.•'/• : h/i' :
(D\'0^(\ : ?,rjP.?i//.A : ^,h'>h : h'i'\- • Vh./. : hrihmC •
'
r^'l'>. : «I.^^W :
ht\fn» ; (U-?,-/: : ^MiW '•
fi«M\'\'
'•
1. Ilere A broaks ofT. — 2. ji >,.A.fi s •f.Aft : —
hr''\'t\'ah'\'
'•
3. B mi",!l'n : —
fllfOAh
: AliA : /*'Art. : Cn"/. :
4. 15 '/"•/^•y-
broiight fortli aiid lliey wrapped him iii swaddling clothes. And if thou art
likc unto him in thy word, thou art likc unto him in blasphemy also against
Clirist; and conccrning this be it revealed to thee now that I shall oppose thee,
and with me are the holy gospels of our Lord Jesus Ciirist, and again that
with fewer words our fathers will conquer thee than theij uscd to conqucr him.
As says Solomon thc wise, As for the heart of a fool, his li[)s are to liim his
snare'. And there is no folly that is grcater than this, that a nian should
leave the Lord and deny him in his apostasy, even as tliou hast rcvealed
tous now that thou are like Ncstorius of old. »
And thcn Severus kncw that Macedonius was lost, and hc turned unto
tlic bishops and said unto them, « I had heard of the lost cstate of this mau
:
* f"' 'S'
* and now behold I have seen him with mine eyes and I have heard him. foi. m.
And then he addressed Macedonius again and said to him alonc, « Thou
V ;i.
that hast said this thing, is it with thy longuc, or from thy heart as wcll
as thy tongue? » And Macedonius said, « The canons which the fathcr
bisliops who were in Chalcedon establishcd, I accept. » Severus said to him,
« If thou dost accept tlic canons of those mcn. and dost obscrvc tliein, from
hencefortli thou dost not differ at all from Xestorius, for he separated divinity
from humanitv, and added unto thc Trinitv a fourtii; he has tauffht thee
1. Vvo\. IS : 7.

" a.
G46 ATIIAXASIUS. [78]
i- : dCdA' • ri\i\^0' ••
mhiO-rh : '/»4'^-'>P-ft : mK* : ^^JH = ^,P'l!^C ' : (Dff^^ : ir">'>^. : f^h
" fol 189, :
-fc
• 'hmM- 'Jftm-C : hh\\ : frtA : n'r->V-
: A-nf : '^H : bCdJV : H>bA.A : *^

[79] TIIE CONFLICT OF Sh^VRIIUS. r/,7
'(i^ihi- ' tifi*iic:ti • 'Wi : ini: - h"iy.c: -^juii- : «on/. : -MUh at-M- ••
"•ny.
: flr>'/./»'V :
'>1-/*' : rhf^'i : fll'^l'.'."'|-> : {.'{'d-V '• Uhr-^lW
' hn\\J\'(\i\^.C ••
lim'h\'
•
1" ^oA- : n^iM- ' \\h'i(\ii ' 'i'\'fi'a)r hn\\.h'(\,\u: AnvTli : n*l»S.A5:ii- : f/o'h •'
i:
yMt\ • y/i^u: • {iwv- • hat- • (m*i. .• tmo^^nvAw)-
• Jtw : ^a^v^. • nn"'in/.'/;ii- ••
fl)-?ii.- : y.\}:i'i \i''i% ' X'.e.-4» : ht\fn* ' ?%*'ii/.^nji.c : y-h^cw. • ht\\\ a"/Aii" •
A

* fol. 1!)0
V" b.
648 ATHANASIUS. [80]
on^^^ihA ' hS^'^ti,r • M\\,h-i{Ax.C '.
'IVtM •'
(Dd:)-d'i • hd'^ •'
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' l^i^xK"! • hhri • n^rAh
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* fol. 190, 1^'ecrri
'•:• \\ao?:h '
•' (D-ViX-^h (D'l'(Dlnd, • h\^oo : ^'p t H TiAO ! fl^ftt-fi : i\
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f7i'f"l- : Milxoo : n*/*V.'|- : (D{\^')*?'V imd^^ : (DT U.^' - ' W'V (D^i^T -
0)-M' •'
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: rt.^A :i: (D^Od, ' h^^li ' W-ZV : ;ii^.fl)'> :
HA^/Ar : h^i^V ' K1"'{'^1C ' (\hl'lVl : hl'\' ' (DOiVl : (D^P : ?i'>'h : h^^±
fni(lii,C'{' •' ''\'V'ih. •' a^'J'l
• (DVr'^ '•
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dCl-f-
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C : Ofl.j?. : n'1-.e.'rCi- : H?i^nA : '{'6,iK0^ : fl)?irWA- : '7'flC'i''lh : -^^dH
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fl)VlV : fl>-A'f- : T-fl->i'> : V\\\\ : Ofl.J?. : fl)|)-h'> : -flH^i : fl^^^^-flh» : oof^h - M
Hlt^h n(D'h-f-0O' • h.^,t\ • J^M'V • (D-i-h^' : (D-W.lf'^: ''
fl)Afl.'/ : 'VP-nh' '•
l(\h.
: yiCft'L,?7 : fl/iA-fl : ({Wd.! A(>A : 00^?-' l?'t\
fl)^.fl,A- : /lill-fl : flAO-A : /^^A : '/A. : A-.e : KA/wi :
' AOCh : A^^H : AO/.-^
r/D4»^.^p.ft : /^AWft =•:= fl)Afl)-A"Art : A.'!' : ««»Vi,'>'>'lh : fl)A*e(?A : M- : -^n
1. B hT^^W ! — 2. B fl>jnv.^ ! — 3. B u^VCYl :
praise before the people and in the midst of Jerusalem. The Lord shall bless
us from Zion; the Creator of the heavens and the earth '. They that oppose
us fall dowu bccause of the wrestling of father Severus, but we arc risen up
and stand upright, because the Lord is our lielper. We believe in the God of
Scverus, who came and was made man and endured the passion of the flesh;
* fol. 190, in * whoin there was no fault; who endured scourging and nailing to thc
cross, and the bitterness of death, and sleep in the tomb, and the descent
into SheoL And greater than this is all the inefi^able eternal life that he
gave us, and grace without measure, the resurrection of the dcad and tlie
great joy of the ascension of Immanucl in a great mystery in his undividcd
union and release from all servitude and his sitting upon the throne of inef-
fable glory. »
And then Paulus the chief of tlie praefccts took Severus by the hand and
thev went out. And therc was QTcat confusion and much tumult amono*
those who were assembled. And they, even the bishop and tho king and his
host, awarded the victory to Severus.
And then thc consreoation of Christians assemblcd witli one heart exul-
* fol. 190, tingly against Macedonius, * and the people said with a loud voice, « Hallc-
lujali! For thou, Severus, hast put an end to the rage of the blasphcmer
ftlacedonius. » And Paulus the chicf of the praefccts and Severus went
1. l's. i;}/i : 3.
lc
l.>

[81] rill". COXFMCT ol" SP.NKUl S. r/,9
"T^yMro»- : '/'rtA : iniy- • rt-n j»-!- :•:: ri)K'>ri- '
'WliV : •ihri ' MAU'i
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.P.A-'».- : »JlV : 'rriA : r/o4»^.'>f-n : fll>lA/r>'/. :•: ftho*'' : '/f .P,

650 ATHANASIUS. [82]
69*' • tfil' • flirtV • '>7-/^ : h-
l\0D : yii.(\^ : .f.S°V : 0,'^ : YtCtll^n ''''
flii^n.'/ : f!,fixd, : «^«errft : nj\u4»' : hin • : Ol^lJr : '- ' Mi^^^^T-l' CW' '/^.'^T'^ : Y\([^'l :
i:^J-?i'f: : Ki^'\'\\&,^ : flJAu^-^^^.AT : fl>-?i'|: : h^"^
* fol 191 ^:ao : iw*^?'^: : *Prlh^' : fllfl>-?i'^- : Ud(\ ' '- *P^R- h9^^^^. ' \'tl'(\h'\: ' (Dih
• 9n ([tm'i^M : 4..«}.ft : hnWjh ' '^rlhfe ^'"ftA : h*n\\,h ' ^%t\ IMM^B : i(\
6^ : 't'^^'!- : Vm*^ ' d^y. ' H^,*lV- : ^.A-^HV : ft-nr/rV : fl>A,}^^A : 6^.?iJ['. :
mHxCi!' ' 69"*^^ • (Ohi\xl: ' t\*^^-t' ' hAv\: - h^^^i-V ' \\ooW • J&e.A- : Al^?i
aDi^-i : \\ao : ^K^wV. : Oiih^^l ' \\ao : h(\t '-
(\^'C0\'
: ^-nV
: fl>^,llV : fl>-?i
•P : fl>A?. :: (Dai^ff:t : n/*'r:U'l' : OA.e.",' : (OK^i ' (D^h-U ' h^ ' (DirD'id,t\ '•
^H't\t ' aD'i^,t\ : 4»S.A : ]\l^*^,0 ' hj.d,^t\ • '^n : ^n : fl>Ai/Tin : fl»A.e.- : 1=
1 1> i,e..ei>,}'' : —
2. B viu.c. — 5. B n>i,li'> : —
4. B m\i\ .-
aiid told liim tliis. And when the king lieard tiiat Macodonius did not agree
* loi. Kii, witli Severus in his faith. and denied this thing, he gave* Maccdonius over
to Severus that he mighl teach him the canon of the church.
And then Scverus wrote carefully, setting forth to tlie king tlie canons of
the faith. And thus lie said : « We believe and confess the true faitli, thc
faith of our three Jiundred and eiohteen fathers who assembled in Nicaea bv
tJie might of the Uoly Spirit which was with them, whicli reveaJed it to tliem.
And tliey who were our Jeaders after tliem received it Jrom tlieir holy he-
litage; and again the one hundred and hfty fathers who assembled in Cons-
taiitinople and the two hundred that assemliled in Ephesus iii thc llrst coun-
cil against the mad Nestorius. We believe in one (iod, the Father, and we
beliove in the only-begolton Son of God, who was made man for us, that Iie is
not divided and is not sundered; before his incarnation he was onlv-beyotton
* toi. i'.»i, and again after he was made man he was onlv-begotton. * And we beliove
V" a.
in the Iloly Spirit, tho Savior Lord, with tho Holy Lord lliroe substancos
abiding perfoct, thrco substaiicos '
equaJ,
undivided in glory and splendor,
one likeness, one essence, one power, and one worship, one faitli : so is it
meet for believers to believe. And we believo that Iho Father also is in tho
i . I . •'., GTroaTaa£t

10
rsai |lll': COXFI.ICI' Ol' SKVKRrS. bjj
n^lJif: : 'W.AVl-V : htlvW : /..?».e. : htl\\\ ' "hiW, ' /i/"/\m'i : hflll: : Vl^A : h
Afl : A/*'Art. : ^'/'AJl : fllAi.n^/y.'!- : «»;»/Vfl'|- : A^i'/'A : rU^.^Ji*;. : 'l-^'/* :
fllJlA^. : ^/Vn-C : 'rftA : /''A^lV- :'• >i?itf'»- : n/^CO/' : ^^/»A»1'V : hiMl - /''C
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A : AA.II- fll.^^A : /*'.'^ : IflV :•: fll-V.^./. : A(VA.V : flH.Tif -f- ' : >»()j?.'>-/:V : flHrtA
-f- : ?i.e.'/JV : /i.JlV : h'(\ : »/-?i/.' : (>

052 ATHANASIUS. [84]
H^ii: • HCAu^ • h.^U- • nflJ-fH- : P-C^Tft • A(>A • flJA.^' • H-^rt-fl^ : (\h9^flA •
C^-n : fl(\ : C?»f : >l9"Ah
(D^^^i : fl^ni-
: j^A : h^W» : ^Hf 'f- '
: -^m.^i^ : 0)^^ : lti9^fl"l^
: hCl*» : .^^'lA : «VC^JP* : -A'l;;^ •: A,VlV : K-n : HVO^: : fl>«A'h : hCl^' '•
h

[8.1] TIIK COXI-I.ICT OF SKVKUCS. 6.5.3
•V^V^iw • hy.'IUf- ' (0'1'^MU ' imi- : rUfVl- : m-hV -
'U : 'i]}\fl,'i. : in-M'- H\1^y: - rii^.JiV : o^'l\'\' \\^K'\'
M\\,hi\iUA: ••
am-h
• ll^i.^.^wfli-V : WtmMx
1: :: 'VWlnd. ' T'\' : fU./'' S- : ll^,.f.nA : «i.Arn-li- : ^i^r-lA-n^i
-i: • hjv^iy.f^-t' '• i\y.y,/\' • ^»»m\^' : rii^.nrii'"/"?-!!- : r\y.y.t^ • A-liftn?!-!- •: k
*^->ir?"A : h//» : ^ACjPTri :•: '• tOU^Ki UA'/*.e'> : ?iA : JB.-1IVI

654 ATIIAXASIUS. [86]
'I-
•: (nf^-dii-fa»' : Ah1]\.hi\AuC ' mCdA-a^- ' '\rVA»J)- : Ki^.fM- • •• AVrt
'\' • dC^A' • A(>A : i-hw ftnrhl- • • KA 'ihri ' h^w : ' nhjMh '\i\-nh
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flUlhV'. ' : >•?•/*• : flJ'ld^''>'|i : 'Tf.P'A : >•? : '\Py:tV^'\'\\ ' \\fn* ' 'lrtnr"li : ^^"rtn?»
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ao : >»'>'/• : '/•h : \\fm : ?i*'/H.h-nrh.(: : .*A : '\'lO\\d. : r"h''7'^'|- : Whi-^Jxl
1. B mChV' : —
2. B rw.-A* '
• aiT'^' • W
skill in (leceit and tlieir reviling against the Lord and their l)lasphemy against
hini. This blasphemy against the king of glory does not become us, but Ave
believe that he wlio was not man was made man, and he who was without
blood received of tlie blood of the Virgin as an infant, and lie who did not
sufTcr endured sufTerings in his llesh; even as tlie wise Paul says, lle was
like in evervtinng whatsoever unto liis brethren except only sin, tliat lie
loi. i'.i;?, mig]it deliver those who dweh in the dominion of death in that great day '.
* By his dcath he saved us, and by his dispensation- lie freed us. »
And tlic king aud his company saw the might of tlie word of Severns.
and the light of his countenance, and they deemed him evcn as one of the
angels. Thcy said, even as the men of Athens ' said to Paul and Barnabas,
that the gods were likened lo nien and dwelt with tliem '. \Mio is abh^ to
attain Ihe lelling ol" thy glory, and to recount thy words? Thou, Severus, arl
an athlete, and tliy wrestling was not tliat thou mightesl be glorified of men,
biit thattliou mightest proclaim Jesus Christ as Paul and tlie apostles, for tliou
didst liavc fellowship with tliem in their sufTerings.
And llicn Severus drew near unto the king and said to him, « Fear not.
king, if tliou hast heard tliat God the ^\"ord endured snfferings forus and died
1. llol). 2 : i.'>.i7. — 2. Oi', sacraiUL-iil. — ;j. l.yslra is nicaiil. — 4. Acts i4 : il.
10
i:.
|

871 TIIK CO.MLICT OI.' Si:VKI{lS. fioo
/*'.'^ • rilA,.'/-Ve.'>r/i»- :
'
f\fWt;(i\fl'i : .«i^A • y.^'ih-h • ^)?/*' • ?irtm» : fll-?,-f.
«•»• •' • MA- n A^^Ttf»»- : M.e.-A- : A^/"/:(: • ^.V'/i*/"/' : at-ix-f-a»' : }[\fio : ^«^11 fol II!.
hdihA: ' .'»*A : nlwim : T'/' : r»'f + n/. :•: r»'>/lliVrt : 'ihTy' - t\»" ' at'h\' :
'/»•/• : ril'/-+'n/. : {\'\'(\'{Xh'\'' : rliril-?,-/: : I/AKJC.r/ntfl-lj- : r»;,.^.'>/.h-n : r|//"A»l
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656 ATHAXASIUS. HS]
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••• "/Ar ' KW\' .'/'A : \\(fo(\ : hoo : (^n : '/.H. : H'I"'|-otten of the Father was made llesh of
Mary the Virgin, and was one with the flesh wherewith he was made man :
that was beuotten of the Father is one in his llesh aiid his soul and his nn-
derstanding; the thinking soul is spiritual and is not temporal. and it doos not
at one lime abide wilh Iiim and at another time depart froni him. but he is one.
without change forever. It is uot that he is \^^ord when he is separated from
the flesh', but he is onc ' in his nature, and his oneness of nature is without
end ;
and
he is not two, God in his divinity and man in his flesh. And he
' loi- '••'i has two birlhs, his birth from the Father * before all creation. iii his divinity.
1- a.
i. rc.\l obbcure. — 2. Or, unly-begotleii, uiiique.
hc
li)

[H\)] . |iii". coxKLicT ()K si:vi;in s. -?ii: : l[rh.
A. : h*/" : A']r>-|: : H/.hO : rlll"7SI'* : '\'(\6?'' • (0'\'i,fM\\ : (n-Vy-TCA' : tfli"f-
rirh' .;:_«) A»,ii'.'ll>l'/»(: : ^/"Ah'V : »?i'HlA : /".'J : fl>^,/".'i : »?i'>nA : ^Ah-l' :
^?itf»- : ftr/nAh-1|- ! H^,^.-l|-ri)h'i"- • i1\*"lf" • hV : 6il"ftA : HJt^.-VrWhr. : ilA^lff* •'
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4. B

658 ATHAXASIUS. 190]
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660 ATIlAXASirS. [92]
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sin, tliat is, man whom thou didst create in thine ima^e. — It is meet that
lliou sliouldest know, O king, lover oC God, tliou and thy company, tlial
Satan is not able to stand before the only-boootten Word of God: aud"it was
not possible to resist him without putting on ihe llesh of Ailam. And be-
* foi. i!j.\ cause of this he says,
r b.
* The Word became flesh ', perfect aud full man, in
the womb of Mary the Virgin, iu his unique divinity, one from tiie bottom
IDI
and withoul seam-. He conquered llie world and oppressed Satan and
cruslied death and took Sheol captive; as it is written, The Lord reigneth
he hath put on his glorj^; the Lord hath put on his strength and hath girded
himsclf\ Ile it is that has given us eternal life and has abolished the
throne of Satan forever. As said Gregory the theologian, This is he wliom
he ordained to be one Word Nvitli his hunianity. O mighty king, the Lord
be thy defense. »
And when the believers and tlie schismatics heard this utterance, they
all accepted this creed, unto orthodox fellowship. And they repudiated the
apostasy of Macedonius and the council of Chalcedon. And then they told
i'.i.,. all of them one to another the excellencies of * Severus, that he was an ex-
cellent savior and liberator. And ihere was peace in the church and quiet,
and the Lord was their helper.
And then again lather Severus said to the king, « ll is lueet that \vo dis-
1. John l : lA. — 2. Cl'. Jolui 19 :
23.
— 3. Ps. 1»3 : 1.
;
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[93] rilK CONFI.ICT OF SKVKMIS. 0(i1
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062 ATIIANASIUS. ;94]
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!«5] THK COXFIJCr OK SKVKIUS. H(«
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/IVl- : flJ^n-Tl-f- : fl>-A/' : ill' - lfK.7l/:.e'> : r»rlli'l|.(l : )M'A'F'\\f\*\l : ri)?»«/"Ji'.M/.
*3: : >i '>•/•/*• : A?i^/»» : 0)'Man- : /•rilh^- : 'iy."l*\'\' - {\^''l'6 in-Mo»' : f,/itf>.
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664 ATHANASirS. [96]
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: AA : yirThJt^jP : A?i'7n.hn
rh.C : .'^'A : h'"» : hf^.O-R' : ^/..9?^ :•:: fl)?i/?. : Hx^.^D-t- : (i^OO' :: fl)«7ih : ni^h :
AdAVirflO. : (D-f-niAm : A-nrh-f-*"»- : (Di-mf^i :•: rD^rd. : A^^dho»' : .*A : Vn->,-fc ! —
2. B «^PV- ! —
3. B ^M^- :
And wlien tlie king received the letter, he cominanded that Macedonius
should meet with Severus, for he was his servant. And the king sent faith-
ful men of his with Severus. And Severus said to Macedonius, « What is
the council whereof thou sayest with thy voice that thou canst not give up
that which the l)ishops who assembled for it said? Was it the council of Xi-
caea or the council of Ephesus? » And Macedonius said, « It was not, but
the council of Chalcedon. » And Severus said to him, « Well did Isaiah the
* lol. 197, propliet prophosy of you, who said
V a.
* concerning the council of Chalcedon. I
mourn over you; because the prophet saw it, he cried out against the ships of
Chalcedon',that is the bishops, because they were corrupted and did not turn,
for the Lord did not give them a house nor time to turn, but he cast theni
ofT. At the time of their speaking, they disappeared and did not roturn.
They were not ships but bishops, even the council of Chalcedon. This il
was thal thc prophet knew about the council of bishops who were perfecl in
their lust, they who deny God the Word, even as do the Jewisli beasts. And
wliat is their lile? For behold he has brought down ihoir lofliness, and their
glory has been changed and rejected. And behold you have heard ihe abi-
ding voice and ihe abiding wisdom of tho Lord, whicli the Son of God ultered,
He that denielh me before men, liiiu will I denv
I. Isa. 2,'5 : 1: L.\.\ : TrXoia Kao//,5ovo

(07] rilK COXiajCT OF SKVKRUS. or.r,
Ti- : riiTnri : vn/ili- : ?»>'/• : Ah^^m.hdih.c : uy.il : m/\y. : hn\Oyihh.c : l/Vl
rii.p.}: : rMvP.v/" : rtnK : ^ili.iii^. : ivVy-fn^ : ^n-^' : i/nrt"V.e ||- : (n»"^}xTni:u- :
4»'|.'^'> •: iny.}x\l.y. : Vll- : h^V^ihho»' : >^,:«^'/;y|tfi»- : n'/l'/'7'i"'/y]rt«»- : IxM' :
ll)'/.e,«7S"-l|-rt : ^^1'*"ltl'i : rt>A,.'/V.W'rt • ?irt'/" •• ^.A.ft
: '/- : f^i:"l.'l' : ?iA- : ]lh"'if^V/' : rt)Jl()(ll-J'» : .e.*{.A'V : ?»rt//" = ?!«"-'>'/:: y.'AaH:9^00'' : ?»ft
h : jPnX\li}"tf»" : 'Wl
: '^(.•(^ : If.e.-Afl)- : A-fl»»- :i: CIKD-^i-f-tf»»-^ : ht\m*r9^tl»'- :
nA-n : //?»'M1A : T/ln : flintf"A-'> : Ad-V : ?»A : .l'.V !.'>'>'/» : AJ»^/"/.'
: «1^».»?^
10 h. : A/WJCr^ :: AI?»tf«- : >!',. : rt"/:'J.V : Ar/i/^A : ri)^T/.\' : /U.//'.^. : ChOo»' : ,/,
?^A : fllrt//»'nj'*tf«»- : Artn?» : -Vn : /'/V/' :|: n?»'>'/'l/ : y.U^" : '/0..^. : /^A : ^i^/
r/D ; rO.e.n. : ^^A*/" : A|>AVl/'tf"- : m'!-^ : *7'n'/- : ilVl'h • r1i.l'.fll'f-tf«»- : n?»'>'/- '
•M/f^-aO' : /i'A'/' : fl)'>'i A'V : 4».S.A'l- : fllVj^.^^^T-/- : hCA'F'\}^'ll't' : ?»ri«»
?»-f-fl"- : : A'}'?-/*' : l/'7'/»f- : A7'*-ll'
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!'• I).
loi. li):.
V a.
lieaven, aud liis lioly aiigels '. * And uow beliold you liavc destroycd your " foi. i97,
souls by your wickcd creed, but llic faitli is uncorruptcd aiul undclilcd. For
tlie bishops who werc remiss concerning thc ilock, ihcsc lic whoui they liavc
corruptcd aud poured out will rcpay in ihe judgment of the Sou ol" God, ibr
iheir want of faith. For thc proplict (Mllcd thcm ships, bccausc thcy are
carriat>cs of thc wiuds, for thcv bear thciu uutil thev brini'- tliem unto llieir
proper haveii. l)Ul ihcy liave suuk thciii, iii a heart williouL wisdoiii aud iu
a corrupt uuderstanding; wlio alllict the ship and do nol biiiig it to port.
iiut they are partakers wilh destruclion, aiul by ihc dcsirc of llicir licad
havc obtained ruin, and Ihey havc Icd mcn unto Gelicuua. On lliis account
the propiiet repeated the word again, and said, Tiieir loftiness vanisiied sud-
denly, their lifc disappcared; because of tiieir letting slip tiie words of tiie
iioly gospcls * and thc ortliodox faith, because thcy feared a mortal kiug, and
dcuied thc king wlio harasscd dcatli, and wlio givcs might unto kiiigs. And
as for tiiec, O Macedonius, from hcnceibrth tliy creed is corruj)t, aud lie
wlio bclicvcs in it JiliTicisc ; and Iic wiiom lliou hast sundercd sliall sund«'r
tlice from iiis churcli, and from the canons of tlif liolv fatiicrs. »
1. Malt. 10 : :«, r.uke : 2G.
P.VTU. OU. — T. IV. 4j
* foi. ni7,
V" a.

666 ATHANASIUS. [98]
bCdA' • hmi ' \\00 : j?.Vl-'} : l'(\K ' t^Of-M' • d.l^^ ' : h-n : 0^./?. : A^RtTft : ' ^hVtWTr ^h^iV ' '/• : yiCft/.-.eT-V
vf-A"'} : hn.e
: h'/» : ^,^.Vh'} : fl^-ft/j-f '> : Uh'lh : hrV^W '^ : VtA^/^^ "
H'}'/' : HVO : ^.r/».A. : Vl..eil- : ^V^eC^A : ' ' G^^MtUTT ^hlV t^C%'V ' VlCA
-f-A : flJrli-Hn- :•: fl>Vl> : n?t'>'/"H : fl^ft'/' : ^'•H'} : 0^.?. : fl>J^hH '•
: ^.^1'}
'Vn
: 4».e.S''* : a}h^^'1'f/D^'V : 'Vrt
: .^"^^
And wlien Llie believing king Anastasius saw tliat Macedonius did not
turn from his blasphemy, he commanded that there should be a council in
Phoenicia. And when they were assembled they decreed the excommunica-
tion of Macedonius, and agreement with father Severus, because of that
which the holy one said, and bccause of the victory and of his endurance of the
weakness of the Ghristians, and of his acceptance of the sufFerings of Christ;
on account of his revehition of her iii all the world, when hc said that the
* foi- 197, holy Mary was the mother of God, * and that the holy cross was conqueror
in every conflict. This was the work of the great Severus.
And he said, « If any man love Ghrist, it is meet that he seek liim. »
And he said, « If there is one man that is an alien, his flesh shall be trou-
bled; and if there are many aliens, they shall fall cvery man in the tumult, »
— that is, he that is without the doctrines of the church.
For this cause was the great father Severus zealous for ull the churches,
that thcre might not be among them disturbance from the creed of Ghalce-
don. This it was tliat Severus was minding, and he was zealous for the flock
of Glirist and liis people. And on account of this, hc was in grcat grief aiid
anxiety of licart, for hc was crving out in the assembly of ' tlie winds and all
the waves tliat were opposed to him. And he was fouiid prcssing forward,
* itii. i

10
i:.
[09] Tlll': CONFLICr Ol^' Si:\ IHUIS. (;G7
*ii- • (n-lon^t. ' AM
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GG8 ATHANASIUS. [100]
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•/: : ID^th^. : y^A" : .'/'A'/' : i'"^'/»^ : fl»-?i-/: : fl>-A-/- : Vf-A* : ^i-nj?
1. F. Afl.t : lor lfit:nfci"V ! —
2. B ^fl».
!
tliings; and tliou likcwiso liast set the church in order by thy words concer-
ning tlie true fiiitli. Tliou hast made the church to sliine by thy holy canons
and thy orthodox teachings in all places.
Where is thc tongue of llesh that is able to tell the greatness of thy rc-
* foi. i

[101] TirF, CONhM.ICT OF SKVEUUS. CiOO
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10 P' : ^//o ; Vi> : efl^"/. : 'nr/i.(V««»- : Jl"7(l- : JlV : WC^ti '

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070 ATIIANASIUS. [102]
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10
flO;]| TIIR COXFMCT OF SRVEllUS. 071
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0^'^, ' y^y» rii^riu'«r' : a^s.a : wc:i\ - i/'>/- := a^hhf^/, • h-n - n/iiiA.vii-
^(f«'id.(\- : 'l»s.A : \\o» ' wn-m: Ka-y.
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r'>'/>. : llril-?»'/: : IriCA-fA : rilA^. : ?i'7ll.^'nr/i.r: : {Mx^Ti ' »0 : y.'['/,hV' ' A
4»-S.A : 'n»/"Tl : 7.1/. : rilhl*"/' : A"'/: : ^iA^w» : 'J|'>'/: : .(\hf\. ' 'i4''k '- at'h-l' '- fih
»1 : n7MiA"*/- : l/rii-?i'/: : ^iAhAPA '
• '}i'^ - rii.l'.n.A" : h-Q' ' • W"t\ AO/*'
•' iV ''i'''i'l' : nA : hf^ : hy.y-p : .i'.n. : ff^ym i\h^' • -. myA'ann\f\a»' -i^y:
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a.
672 ATHANASIUS. [104
C/Mri- : i\'lU.O' ••' iOanlKhaO' : qHlVl' : A?iA : OtiOi.' : rftA.Jh : AO : CM- : H'>
'/• : H»l^ : ri)h'/'V- : Hll> : «70/. = rK^'f- : m>\A.h-f- : Wmfof^h : WhillhO' :
m(D^.y. : A(>A.I)- . fl»An : h?!'/"^. : hA '-
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T-f'
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Wtl : 'nrh.c : ni!A'P?.^ • (Vixi-v.iMro^' : n-vt^A- : (D({rh\^.-\i '•'
(Dh^l^^.lnan' : Udd : 'Wi'>h/. : J]A?i : H.P-^^C^n : AHI^n^. : ?i.AjPA : Vn,.e, :
fl)^.-Vn?» : 7x*mntnt' : 'W»'J.f. : (jn.P : HyiV : n^^^Pj^A' : h-U : lfin*f: : A^CfTA :
fol 200, n?i'>'f- : 'Vnat-h : 'JAIT' ! fl)^.H'>r/D'|. : ^9^^"^^. ' 'HVir : ^. rt : i)".e.C : ttX 10
H.'/ : fl)f'nA- : '?/.«>••/ : ?iiP';^ni.^ : '^JP. :: fl^An.'/ : VlV : Of\J. : 'JHC
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WA- : n^ifl^C-ll- : Ur'/^^'^ • ahffo -. liV : n^w^P^A : hYl°ri\ • 11'^' : (DOD^
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WCh :• •' hh"Wo^' r'i'Yt. • \\(m : ^,.e.rt?iS" : ?ir'V.e.A :
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.e.A?iA : -Vn : ?i'7H.?inrh.t: : hff" : i?,^.V. : HV//" : •"/.n : r.e.C : h^Wi : /^^.Yh
'} : «JA^r : n.e,-AA " fl^tth'/" : fl>-?l'|.' : h-d :
••
1. J> l»Ari)> : — 2. B not"PAA : — o. B h.^yt\
fear filled them that were with him whcii thcy saw this that befell, and
they confessed wliat was the occasion of liis coming and his guile and
that for wliich he canie and that wliicli came upon him. And when the
schismatics that were witli him knew of his death, because of Severus they
feared as the hosts of the Philistines at the time that they feared the chil-
dren of Tsracl, wlien David slew Goliath the mighty Philistine. But the
Christians c^lorified God who strove for them in liis mioht and his mercv.
And aQ-ain I will tell vou another wonder which was akin to that which
Elijali the prophet wrouglit. And you are not ignorant of thc great drought
tlial befoll in tlic days of the revercnd fatlier Scverus, because of thc sin of
foi. 200, thc world; and therc did not fall rain from heaven upon* the earth at tliat
time; and its fichls dricd up for lack of water. And straightwav there was
a great faminc in all ihe Linds of the east, even as befell in the davs of Ahab
the king. And the chief of the praefects, the believing CLaudius, came, and
wilh ium a company of Christians, unto the monaster}^ of fatlicr Scverus ; for
they knew tliat nothing was impossible for liiiu llirough the might of the Holy
Spirit wliicli was upon Elijah thc prophct, and they asked him and trustcd
liim to ask llic Lord to send rain upon thc cartli that tlu^ world miglit not
becomc a dcscrt and man an

[105J TiiR coxFLic/r oi' si-;vKuiis. (m
nhe • 0(\S ' T'l» • rii.e.n. : hifl • U^^'i\V '
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674 ATHANASIUS. [106]
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r" b.
1. B (i^ny^s
and the tiimiilts of the schismatics that arose in the churches and the s:ain-
saying of the heretic people, he did not fall short of that which Moses did to
Dathan and Abiram and the children of Korah, of destruction by fire ^vhich
devoured them, and the earth swallowed them up. So was the work of the
great Severus. He turned away half of the spirits of thc unclean that he might
afflict them, even as did Paul that they might not blaspheme against Christ.
And again he was like the pillar of light that went before the children of
* foi. 201, Israel unto tlie land of *thc inheritance : so Severus was ofivino- lisfht before
the orthodox people of the Lord, with thc light of his spiritual dccds, unto
the church which is tlie heaven that dwells upon carth, and the inheritance
of the angels. Moses brought down material manna from hcaven with joy
to the cliildren of Israel; and Severus provided the Christian peoph\ wluch
is the true Isracl, with spiritual doctrine, and saving lieavenlv manna, which
is the holy flesh of the IMessiaii, and his pure blood. And the manna which
Moses brought down spoilcd when it was left, even as thc Lord said, but the
maniia of Sevcrus abides forever uncorrupted; it saves him that is alllicted of
Satan.
You arc not ignoraut also of thc matter of Theodorus thc elder, whose
hands were leprous and they werc white, until he was asliamed to en-
* foi. 201, ter *into thc holv church, and hc did not rcceivc thc savini^: mvsteries, bc-
i"b-
"^

1107] rilK CONI-MCT OK SJ':VI';ilUS. (;7r,
J»"0 '
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:i'iLO' rriA : n^rAh : hi\\,h'(\t\xA: • •• h.i\f\b vn.^'- • • '••• ^wn t»i:y*\i
1. B mtir'"! : —
2. Jj (i-i-l: : —
3. B fititwy I
caiisc liis nesli was Avhitc. Aiid lic heard how the Lord gavc to fatlicr Severus
thc iicaling of sick folk by his hands. And he rose up and went unto him and
found liini sittino; at thc door of his cavc. And when Theodorus tiie elder saw
Sevcrus, lie bowcd down at his feet and wept before iiim, and said, « llavc
compassion upon me, O father Scverus, scrvant of Giirist God. I know tlial
whatevcr thou dost ask of the Lord, thou dost rcceive, and that he grants
tliec tiiy request. » And Scvcrus, wlio was crowncd with all spiritual vir-
tues, lookcd upon Thcodorus tiic ekler as hc wcpt, aiid hc said to him,
« Fatlier cklcr, didst thou not know tliat tliou, whcn tliou didst consort with
the childrcn of Nestorius, wert witliout thc {•raco of tiic Lord *even as thcy ?
* M. 201,
. . . . va.
Leavc olT thcrcforc now from tiicc tiicir fellowsliip and fhcir socicly. Hc-
licve in Clirist, wlio sutTcrcd for us, cven as one has said beforc, and bc
baptizcd in liis name. « Now Tlicodorus tiic cldcr was a bclicvcr, but Se-
verus rcbulvcd liim because iie commuiicd witli tlic schismatics and was parta-
ker iritli tliem. Aud 'IMicodorus coiifcssed liis sin, and promised liim tiiat hc
would not agaiii consort with oiic of tiie sciiismatics, and would not bc par-
takcr with tiiem from tliat day. And Sevcrus did to him as did his fcllow
In scrving thc Lord, Elisha tiie propiict, unto Naaman the Syrian. And iic
said to Tiicodorus, « Go wash in tlie weil from which tlic brctliren (h-aw
V" a.

676 ATHANASIUS. [108]
fl>^.rt.A- : A.-^.^Cft ••
fh'C
'tf^e-n ••
(D-fi-l- •• on^>
h'Tiii>- : «7f : ?in : h'H' - 'l-^^vTh •. rDfh^etT ••
il"AA : '/y^"l'rl' :i: ?iflr/o : ^'^(^nV. : JlAfl : M
:
•
^'.'^S°'> : flJ^u^lV : ?iryq'fr : ^h^»- : {MnCfl-ftl - *!> '
* fol 201, n • i-thba : *fl>-ft'/- : 0H4»'7- : ^ft-f-Chf
"^" ^
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Hi?.4'.P.-rh- : h9^(D'M:-U •
1-m. --
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10
15
[109] TIIK CONFMCT OF SKVEUrS. 077
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Tl- : //?»'>nA : 'r^mi: • raH-
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ail\h'i\"]\ h/^l^'n' : h'(\ : fl'IX(\ : 'i(\i\ : Wh^iMh^ : .e.r:7/' : \\'?i\i\ :
"/Ar :i: tf)',"jJ- : +.e.r/" : nr/'/-XVliJ?itf'»- : JlV -• >^.J\.A. : Al/A-^- : \\h
apostles, bccause ' tlicy formed the canons and spiritual expositions, and tlie
apostolic creeds, and tlic discourses of the propliets. \\^\\o can tcll thy doc-
trine ? For all they ^vho write of the conllict of thc wise of this world,
writc also " of their words, which are more than their deeds, and thcy seek
wisdoni apart from deeds, even as Plato and he that is like him, of whom it
is said that his word was strong % exceedingly abundant* to lell. iUit let
us seek first, wherewith to begin, the dcsire of work, even as says Jamcs the
aposthi, who says, And show me thy faitli witliout works, *andl will show
ihce my faith by niy works. For faith without works is dcad \
And lor tliis cause fatlier Severus did not seck cloquencc nor tlic loriy
conipany of thc wisdoni of the world. And behold he excelled in that wliich
was writtcn of the rccord of his ohl agc, aiid thcrc is little of his history that
it shows concerning his custoiu, and lunv lic was olfering his flesh as an
offcring to thc Lord many timcs night and day, and it was not seven times a
day only that he glorificd tlie Lord, but day aud night continually, for hc
rcad thc Holy Scripture night and day. And not half the night only did he
pray, but he prayed continually without intcrmission, and he constrained his
flesh until he knew by heart in a few days tlie OUl aiid Ncw Tcstamcnts, and many
I I).
•'iyl.
* ini. 202
discourses * wliich are read in the holy church. And then thc Lord brought f.ii. 202
1. Or, because of whidi. — 2. Or, in adJilion lo it. — .'5.
Paul is perhaps meant. 2 Cor. lU : 10. — 5. Jamcs 2 : 18, 2G.
Or. roiig-h. — fi.
Or, simple.
V a.

078 ATIIAXASIUS. [110]
-^nA Kcon- •:• fl»v»v .ei-nr: r'Pih • hhh "z+n : (D-h-i- n^^j^T • t^^Pd
' foi. 202 A nA-e mji^.rt (D?:CA'rb -.
-n »h'Tr • H.e.-lvn-n • nn,'f' : hcft-l;»?'} 4».^ft
'1- :•: fl)?iy"ni rtr/iO ?i'7ii.^nrh.r: • -'lii.v- nh^^ . ^^/»0 • A^n-v • h-nc/r' •
flijP.n.A" • i\?i ?ir.e.-Ch • fljn,'!' • hiVPM • -vn • ir.^c • ?i'>'l- mo-n^n-hV A
h ! flJAHr:?»h ^{'^'.^'i^h :•: (Dh^no-^h • in/. • ?i'7ii.?»'nrh.(: Mv,t^{i^ • ?»fl>-
d>i h9^'(\th. (Dd^i-tM fl)fl)Ajp.v : n.^
hjP* : (Dil^oi^t- :\: ?»A-?»'l-' : «/o'>n/. : HA.'!' : A'A-AV : h*/» : ^-n
CVr* : ?»'n : HWA- : ^rlhH-n : .f.-l-n/,VV : n'!-* :•: ?»ft^ : t^hlKl : JlCA'!:»?'} : '^n
^Vh : n.^A-tf»- : ^Hd •:• ^.n,A- : ?»*7H.?»'nrh.C : A?»nC'/r : h'i(l : '• haH') 1
- fol. 20J, Hf:?»h : h*/» '-
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«^'etTA : fl>.^** : M^nift •'
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: fl>h^ : 'S"? : H.e."}.'^! : nrliC : \[°^0' ' hV- :
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hn^C : h(in : VlTA : ?»r7.^A- : n^w^^PriA : 'Pfl.e.n,A- : ?»ft'^ : mn.n : *CA-A : 4»S.A : .f.n, : n
hl-^ : hnW.h'/ : fl>?»rAln> : flJ^w.P.-^JrV : h,V{h{\ : lOCh-fM : \\tm ' (D-h'^ : hA
1. BrionrdA : i\[\h :
liim fortli iinto him, even as he brought our father Abraham ibrtii, and said
to him, Conie fortli from thv land and from tliv fathers' house, unto a land
which I have given thee, to thee and to tiiy seed after thee '. And so did the
Lord therefore to Severus also; he brouolit iiim forth from his land, and sj^ave
a spirituai inheritance in it to liim and to his ciiiidren after liim, which are
we; whom the Savior found for our saice, and he released us and brought
us forth in wealvuess and sufferings. For he obtained tlie seat of tlie chief
of tiie patriarciiate, cven as Abraiiam. in wiibm all peoples are blessed; for
tiie peopic of the Christians were biessed in iiis- holy word. Tlie Lord said
to Abraham, 1 wili muitipiy thy seed as th(^ stars of tiie heaven, and as the
foi. 202, sand of the sea-shore''; * so are Severus and his chiidren that foliow liis tcav
b.
ching as the stars of the heaven.
I wiii relate furtiier a part of his conflict in the days of liis humanity.
Behold they remembered the foiiv of Tlieodoret and Nestorius. and thev re-
jected tiieir writings, and tooi; up tlie haif of them, even the writing of the
wise Gvrii, and thev liid in it tlicir blasphemy and iiypocrisy, tliat is the
apostasy of Nestorius and tiie other. And tliey said that tiie wise and lioly
1. Gen. 12 : 1. — 2. Ut.. tiieir. — 3. Gen. 22 : 17.

[111] TIIK COXFIJCT OF SKVJ-^RUS. (ITO
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V" a.
080 ATHANASIUS. [112]
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*'ri :•: fll.e.?i'/: : «7'iex : Hn?»"7^ : ^i^.r : ' • \\hM'Ch^ M hno' h^lW.h
1. B mcti^ii ••
gospeP. Thou, O Severus , art a liglit to the peoples by thv spiritual
^vords, aiid thou hast enlightened kings by thy doctrine which is full of the
Holy Spirit, and thou hast shown them Christ face to face, and the saving
sulferings which he endured for us, and thou hast made us to toucli uu-
fathomable mysteries, even as the holy Thomas, and thou hast put thv
hand upon the place of the nails, and the hole that is in his holy side",
and thou hast made Constantinople a trancjuil port, and thou hast given
liglit as Alount Sinai, in the shape of fire and iu ihe shape of cloud and witli
* foi. 203, tlie sound of trumpet, and it terrified tlie
* young children who wcnl up
unto it^ This is the type of the new Jews, how tliey are; for they h^ft the
Lord and denied liis resurrection iu the llesh; and tliese also, the council of
Ghalcedon, have divided Christ in twain, aud denied the passion whicli he
endured for us in his saving llesh. But as for us lic lias beckoncd to us
witli liis hand, likr a mcrciful father, and has brought us up unto him.
throu^h father Severus. And he has not led us awav unto the clefts of
the mountains nor upon a crooked path, but ho brought us unto tlie lloly
of llolies, and revealed to us his unspeakable glory from liis liolv habitalion,
whicli is Mary the Virgin, tlie motlier of God in truth. Aml slie was the
true aud perfect habitation from wlnch Cod tlie Word appeared to us wlien
1. Malt. 3 : 13. l'.. — 2. Jolin 20 :
27. — ;?.
K.v. 1',) : 10.
10

[113] TIIK COXFI.ICT Ol' SKVKUl S. (iSi
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V b.
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082 ATHANASILS. [114]
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[115] THK CONFMCT OF SKVKIU S. 08:5
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'}•/• ! •1-|*»C4» : fl)-A/' : -/J^. : fl)?i.«',^VV- : ?lC?ift-/:i/'tf"- : 'Vlly- : h^w : j?,nc:ln .'
Antl tliose assemblcd were movcd by tlie gracc of thc Holy Spiril, aiid
the bishops cried '
with
one voice and said, aiid so did all tlie peoph', « Se-
verus is lit for this oirice, even as Luke the evano-clist; the father who framcd
tlic orlhodox crced. » And ihcn ihey scnt exccllent, bclicving mcii who
loved tlie Lord, unto liim wlio descrvcd all truc honor.
And as tliey went tiicy took counsel by the way saying, « If tliis dccd
be by the wili of God, lliat Severus bc our sliephcrd, tlicn lie will opcn to us
tlie gatc of tlic monastery. » Now it was not Scverus' custom to mcet anv
man, unless lie camc iinto liini to ask about tlic word, aiid to seek tlie * lui. 2o'i,
interprctation of scripture. And wlien they cainc, tluiy knockcd at tlie door.
And it chanced tliat tlie brethren wlio werc witli hiin were gonc fortli from
tlie monastery in tlieir zcaL And llie messengers stood an liour knocking
at the door, and theii thcy cricd and said, « Severus, open unto us. »
And then ho came forth unto tliem straightway, and opened uiito ihein.
And wlicn he saw tlicm lic asked tliem conccriiing llie matter of tlieir comiiig
uiito them, and what was ihcir requcst of him. And awc fillcd the men
wlien thev saw thc "racc wliich shone in liis face, and tlicv bowcd down
thcir heads unto liim that he niiolit bless tlicm. And tliev told him tliat
the devout king liad coinmandcd tlie assembling of a council, and tlicn tlicy
1. Lit., and they cried.

G84 ATHANASIUS. [116]
tDhr-H tiDoMD-^^ : r/D^v/i/f. • rD>n-h'/- • dA'i' • ?!'>»/ • ^.-w-x. •
^ foi 205 fl)^,n, A- • h/w : ^,j?.n*i>"-/'««- • vn.cr-f-tf»- ••• fl»^.n.A- ' nh^
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W-V^i • mhS.(\Ki'i • K'>h •"
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r'>'/'5L : ^i?»»»- : )?.n,A« :•: nh^w» : ^.n,A- : tro^j^^} : ^
n*C : '^h^i.A : AAj^.l]^ : /?.'>.Ah : ?i*7H.?»'nr/>.C :•: fl^An.'/ : (Df{'h ' aold,t\ •
Ch-A : ?i';"n?iA. : n-l!/?.A : ?.P : On^ : W^I^C^ : fl>-A'/' ' A^RtTA :•
fl>An : nJ\V/l : fl>-A/' : ooiyi : H/Mfll. : fl>-A'/;;i- : 7n--?l'> : +Cn- : KKt\ '
haiided him the ^vriting. And then they abode with him that day, while
* foi. 205, they talked together ; and they said * that it was not meet for them to stay,
and they said as Eleazar the servant of father Abraham said concerning
Rebecca, « The Lord, behold he prospered our wa}^ and therefore it was not
'
impossible for us .
»
And Severus asked them to wait until the next day, and they tarried.
And they wondered when the Lordrevealed himandat the signs. And when
it was morning lie rosc up and went with them. And wlien they came unto
the second stoppiiig-phice, they found a man in whum Satan was. And
Satan said to Severus, cc Thy coming is welL Severus, teacher of tlie
Christians. But I know that thou wilt cast out me and all who are with
me, and the areat council, the council of Chalcedon. which did mv wiU.
But afterward there shall be a king who shall avenge me upon thee, and lic
* foi. 205, shall cast thee out in every place, and he shall be a kiiig who does * my
r* b • . . .
wilL » And the great Severus answered him nothing, but said to him as
Michael the archangel said to Satan, « The Lord rebuke thee". » And
straightway the evil spirit came forth from the man, by thc might of the
afreat g-race that abodc in Severus.
And when he came unto the place wherein they were assembled, the
1. Gen. Tx : 50. — 2. Jude 9.
• i
•

10
II17J TIIR CONFLICT Ol" SKVKUCS. (is.-,
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A,li- : /i.;J-1'nr:?' : A'1/'>'/: : ''im: •••: rDJ^LVI,. : WA" :•: mAlL'/ : AOA}" : V^A-O»»- : ^bA.h : «r»^A^V : aW{\y.-\' : ?,A : l/Ari). : UV :
1. li ,ft/,^fc° ! —
2. 13 ^i^fi «
bishops who were present drew ncar and said many ihings concerning liim,
and the signs which they had seen. And when he came in tliey said to
him, « Ho^v saitli the reverend apostle, But I will not seek advantage for
myself alone, but for all who are assembled to whom I brini>- tidings? »
Severus says, « This is that a man leave all ihal lie has and forsake it and
take hced to thc salvation of himself and ihc salvation of his nciyhbor. »
*And the holy bishops tried him wilh thc writing wherein was their loi. 205,
agreement to makc him chicf over them. And when hc read il, his face ^
changed. For he was one wlio did not love aught of it, and hc lovcd ouly
the solitary life exceedingly, and he said ever to himself, « Sloth destroys
the soul, for a man shall not obtain mercy cxcept by withdrawing apart;
even as it is written, Bc still aud kuow ihat I am God'. » And he said to
thcm, « I am not fit for this matter, and I am not worthy to sit upon this
thronc. » And he said to them", « As for Ignatius Theophorus, th(! cloudy ^
of countcnance, what have you to do wilh hini? You shall uot do this thiiig. »
And tiicy all cricd saving, « Severus is our shcphcrd, Severus is our savior
*from all the evil of the schismatics. » And straightwav all ihc bishops aud ' foi. -jod,
great ones that wcre there bcsought him saying, « Tliere is no commandment
meant.
1. Ps. 46 : 10. — 2. Lit., him. Tcxt is obscure. — 3. Thc Syriac Nurono is pcrhaps
'''

686 ATHANASIUS. [118]
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Atf)-?i'|.- : dhV.-l' : On.e. :: «)fllV'|: : U^/" : (/Atf). : //nA?ill''|- : Al*'.t'.'/"'l-- : Tf\
A ! On..(i'. : V/^Mi : rDfll-?»|: : |)qV.-V : HhAIC^f 'l- : Crh.ll- : rim-?i|: : (VA'V :
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(188 , ATHANASIUS. [1201
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10
[121] TIIK COXFMCT OF SKVKIU S. (iH'.»
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: IlJl.. : hl\ ' tU/" : .1'.A/:|- : ?i5»"
II : l'i\C: : ?i''/ll>nr/i.r: •- ^.n.^- : ir/A : {\\\0" : Vn^C : tf"-rt. : «V.P.V/» : r^ilin :
OMn-^i : /I?itfi»- : mX* : n^.ll : >i//" : Vll/. : nr^f^.e : ll'/-Ofl»-'l' •V- hl\»» ' hd.
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?»ftr/D : rtn^i : h\\'^'i ' ht\'l'*Py\y-9' : 'Vn : '»'»•/*' : Jl.h^/, : nfl^nne-n : 11/.
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1' ;i.
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690 AIIIAXASIUS. [122]
•
*7fl/. • ro^,Vi> • m^hU fl/..?if : A.A.ih ••
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/.rtf • y-ilvl-l' : fl^ij-f.-hll- : : j^a^u = ^•'i-rt : hn:'i'^ • wao^h - fl>-?i|: : fln-fl/. : h^H.
» fol 207 K 'flrh.f: : r)fl.V : A^.A.e
: fl>-?i'^- -V- (Dh "J
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fl>Afl,'/ : Chjl : fh'/"/. : fl/.^*/b'h : ?i*7H.?l'flrh.C : ^i^JH : Vihat-C : fl«?(>^.-> :•:
flJAfl : /.h-fl'," : «//.*7V : fl>-A'l;'|: : fl>»lV : C.dM - +Cfl : hn"/ '• fl>Afl : C^iP :
HM : /.rtt' : ^."l/^V" : Cfl>-.
Or. going unto thc otkcr bank.

[123] TIIK CONFI-ICT OF SKVKUUS. (;«.)l
(nffnti'i':fy:/\ • A^A • tit'»- : p.nA^iiJi y.h\u *r(ifi ••
•/('/"/'ri-Ji
• h^m^..^ •••
tn/M' • '. • yAf{*V i\hh\'' iny.,U'(\ • V.hCt • {\'\'ti{\.'\' •'•
*riiji'.n. • • •• W:h A?i''"rt hitv • h't • /.y:h • Mw.tifti • «»'|-H?i • hf\'\' -
>i'r'Wl • ^nin-f-h • '\"l\f\dh • in'\[\l\Fii»' : A?iA : '/'ftA.Jl ::= l»r^n.'/ : ^/"^^t-^i :
., V4.A : OrwA" : XVA = '"*»> •• M^' • uy(n-"i, -. ?»i»"WI : h^^m.hWiluC. •• m^n-f'
a»' : (nyxai'OV'oo- : ?»Ah : K'\'i:^. hmra»' • whmti •. ouW'^- 'hf- •
•vii.
II- : CBhAJi- : hiU • jP.nA- : ^fl^irt. : h^U.hn Aui'. ^.e/W : ht\ff" J/V/A :
?i';'v»-A-t', : hi:-f'F'^\f\in'n (ni\/.y:h.\'. ••
(ni\h'i'\' • Ui.h^ ••
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A?i"/ir.^nwu(:
: lunj^A-i: : .e.-v/- ::
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1 > '^n • ^.-n/. : *>S.A : -f-^VA : '('A.A : fllWUlV : \{\Ah ' ^/"'Pj^A : V^iril : «1/^11^'^
S" • ^/"'>yi/i./* •• hy-l'
: -J-n/.. : h''lU.h(\ih.i: • A7n

692 ATHAXASIUS. J124]
ih^^' : -V/.y-f- :: mn^,ix ' i'{\h ' hl%\\,^ ' m)i\a)t' '-
^.^:h,'V
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rli.C : irrtA.11- : fll-1li?.A- : mVlV : y.^C^^^ ' tm/\hln:M' ' fm'idA*n'l' : A-tf»- : 'I^TV : HrA-?i : '/•*7"/J\ : «J^jnn : ffo^idA^S ' H^b
'f- : r/o-J^^.A : ')».^.A :: ^.n.A- : iXh'}']' ' a»'(U Vn.A'. : \\tm : fl).?»'f; : 'MTU^. : W'
* fol 208, A" : Tnn- : A^^-nJ^fll-^^J : fljyO : I*"rf : (DK^iO : flJhlA"/* : fl>-?i'|: : h/..
'I- : ?»'7H.^'nrh.r: :•: fl)AW^ : »i(>rt : '^jTiV. : TOn : ' '
h^M^l (D^.O'f\ai\ :
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flJ?ii^J^-1l/. : 'H'>'|: : '|v/nAm : AH-Tlh : (D^l^^SO^ ''l(\ 'V'/.!*' : hhr* 1
C? : l^/*'ni./..'> : rt^V.e^/J-^
?i*7n.h'nr/l.C : n?t'>'/' : n,'/- : \)CM'l:n ••" ?tft'^ ••
: flJfZ-.^l^n. : rTl-? : lnCA'/.\e'> : fl)h«A"l' : ^wi^lri/..'/' :
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H
P:^.«^C : fl>-A'/;'/: .: tf«»rt. : i\d.iU- : ^i.e.^gl^ : +'/.A : h*"iCi»^ -V' (OWCM : A^
1. Read m^.-J-^Jcrn : —
2. B i\A.(b •
and he left ofT seeking him. And when the word came unto the father
patriarch Severus that the king had left ofl seeking him, he rose up and
returned to Antioch. And the help of the Lord Avas with him, and his
might, and he wrote spiritual letters and sent them unto the orthodox in
all places, to strengthen them in the faith, and he set forth to them a canon
that w^as full of discipline and spiritual discourse, through the gift of the
Holy Spirit. They say of Moses the prophet that he was learned in all
* foi. 208, the wisdom of the Egyptians', * and he was fair and strong and showcd the
wonders of llie Lord. And Severus likewise learned the wisdom of Phito
and Pythagoras in " Athens.
And after this his wisdom and liis understanding were caught up to the
search for the knowledge of heavenly mysteries and the keeping of the law
of the Christians, and hc revealed the wonders of the Lord concerning the
church, for ihe wisdom of llic Holy Spirit and his grace were in him.
ANIio is able fuUy to recount his virtues and the purity of his tlesh and his
splendid understanding and the exallation of his heart and the fountain
of thc wisdom of the Holy Spirit which abode in liim ? Moses stretchcd
forth liis hands and slew Amalek; aud Severus stretched forth his hands and
destroyed the schismalics. Moses ascended into Mount Sinai and received
1. Acts 7 : 22. — 2. Or. of.
1.)

[125] Tlir^: COXFMCT OV SKVKIUS. cm
th • hy^Ullt' : aihW^^ao. : f{fWt;fi:,'l"i ' ::: ao-fy, : «JC; : Ui-M- y.lW, : rt.V :
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• ?iAJ] : ?i
'•^ lf./.A : ?i'>/' • .e,A-V : AOn?! :•: mnrlhl: : '/rtS. : m-^i-f-m»- : n/1'A'/' : ^n :
'/»rVA : myi>. : h^/» : •'/^:.-!!- : Hm-^-ftf». : ^.^.A : 4i^A-/- : ri.A*^'>.e
CO : 1\'H: '-
1. B rt

694 ATHANASIUS. [120]
V •• d..^^' ••' filhfiO' : JnV : y.'l\4*a)tf*aO' : (\^"io - ^t^ • •• ffljP.'MnA A^tf»- •• h"W-r"li : am : i^''l,^,fl
Jl-A*n : i\\*?Cy :•:: flJ^lV : ^.^V^ ' VfA" : dAI'
: J^ftA : ^i-n-H-r : ^^A : AV :
fl>'i..P,"i..P.V : 1.f.A : WCl\ ' 'llA"-f' • fliyji'."?^"'^- : '|-.e.Afl>'l|- : A-'|: : '>flC :
fl>-A'|- : A«7^. :•: h'H' '-
y*f\V,(^t\ ' y^.W'|-h
: ^A'l'^.AflJ'> : Ah : hn/. : ^'Jl- :
- lol 209, y^f\H\C:ll : HhrtCVl : Art^^J : flJnhA. : r^:/.''?. : »l'>h : rt^ 7'^ : h'i'\' ' h
V" b.
* loi. 209, tasius '
kingdom who foUowed his will, but he stood before them like a lock; and
dying foi' thc sake of Christ was far better in his e^^es than living. And hc
was patienl in everything that befcll him of terror and porseculion and
hunger and thirst and travel by sea many times, and peril from his brethren
the bishops, lying hypocrites, and from the apostates; for they left the true
way and turned unto ruin. And his opposition was against the king Anaswho
was * another Herod. Ile it was who burst into the churches iu
his apostasy, but he was not able to oppose him in the faith, in the likeness
of tlie conflict of the holy Paul the apostle. And lie increased daily in thc
multiplying uf writings, and the schismatics fled alwavs at hearing the men-
tion of his namc. Who is therc that looked upon liiin of the bishops aud
them whose acquisitions were high who did not fcar liiin? Petcr and Paul
saw heavenly mysteries; likewise Severus also saw.
My tonguc is iiol wearv wheii T recount the gifts of the Lord which he
has granted us, cveii unto us, and tlie excellence of the conllict of Severus,
his confession and his creed. Therc is prcpared for liini a scat iii lieaven.
O thou Sevcrus, thy creed has gained thec glory. thou Scverus -, wlio
foi. 209, didst bind Satan, and, an earthly man, didst become a heavenly. * thou
Scverus, spirilual bird tliat didst escape from ihe snari^ of thc schisuiatics.
1. Jusliuian is nioaiit, — 2. Or. O Severus. tliou art hc who. elc.

10
[127J TIIK CO.NKIJCT (W SKVKIllS. C,!).-,
f^utcfi ' rt'f»rt

G96 ATHANASIUS. [128]
hd?i'*k'/ • 'rltxa^'^'i : Wm-h^a^- ' *l»S"V'fch hl-V ' '>9^P ' 0*'t\'V n,'f- -• hC
•• t\l:n hhXx ' >iXAAV •:: '>.7iV : fl>-fl'l;;i- : i»'M' ' ' M' WMliyi h'H' • 60
* fol 209, ^'*% : /,Pt : fhfitjl : HhJ\,>fl)'»- : Cth.0- '-
"^lhoo
::
r»^.?»H.>. : KhOt^C^l : 'J/HiV : »1^(1 : 'I^,**VxV ' ^dV.^-ti ' VOn, : fn^t>\\'V l-
a)?-ih'm ' arn^Hl - 'n.!h • ifln/. : il.Wirt : 'fo-r • MHl'^ • ^S:i9^ • hr*i : '
aoi\^ : \\\\an : f,^ : .n0-|i : ^,4i'/- : Khr^- ' W^i.'^^ ' MxOo',^ ' VO : W-ZV- :
/*'.•>? : M^'Y : fll'r-V : Aflf : '1^0 : rt"?^'!' : Ji*/" : ^.IflUAVl- : W, ' Jl-n
: ^''/VTfft : 'i'Mi n^*PdA.U-
1. B A 0/«. — 2. B 'yo-w : —
3. B h om.
j
^
:;= flinJLrh : h-W
for tlie belicvers found shelter beneath its.branches, evcn thy canons which
tlioii didst leave in tlie chiircli, until we foiind shelter therein, even in the
* foi. 209, church. Thou new rose tree, * whose fra^-rance has scented the workl.
And now we know the creed of Grcgory the thcologian and John the
pure evangolist, but the mention of tliee is sweet to the palate exccedingly,
niore than the marriage feast; as says the blessed David. Ivnow, my belo-
ved, that if all my body were tongues, and my understanding higli as the
heavens, I would not be able to tell his glories.
And thc hostility of tho king Anastasius '
was
against hini. The king sent
again to seek the holy Severus an oflicer whose name was Abrediminos"-,
witli two hundred guards, that they might bring hini lo liim and ho miglit
slay him. And Abremidyanos likewise was a Nestorian. And he was ex-
ceeding angry against Severus because lie rebuked the pcople of his fallli.
* foi. 210, And he desircd to punish Severus ovon beforo * ho was sent unto liim.
l" u.
And when he came unto ihe city of Antioch, he sought Sovorus tlie pa-
triarch, (ind ho found him standing at thc consecration of the eucliarist, for it
was the day of the commemoration oF the blcssed Adrases son of Adranis llio
1. Juslinian. — 2. 1'riniidiusy Priniidianus?
'
1.-,

i;
[129] riiE c:()M'Li(:r oi- sk\ kius. 097
(\,1\-U • ^'llCfi'/ ' A.'/' • AA'^'/- : VhYU^* :•
kiiig', iu wliose tlays Igiiatius sulTered. And wlien Abramidyos and tliey llial
werewitli him came unto tho churclj, they surrounded it on overy side.
And he charged his soldicis to seizc no one of tlie people, Imt to seizo only
Severus the patriarchand to bring hini fortli llial there luight not be a tumult.
And there was with Iiiin a company of schismatic lolk, who kiiew Severus, for
Abdermanyos did not know him. And the congregation of Ghristians was
ofathered with hiin in th(^ chur(;h. And then tlie blessini»- of the eucharist
was linished, and they performed * tlie lioly mysteries. And he brought them
to all the people, and they told him of the coming of Abraminyos and liis
surroundinsi- tlie churcli. But Severus llu^ fatlior of tlic beliovers was iiot dis-
turbed, l)ut he was ready witli joy to meet tliat whicli should comc to Iiini.
And tlie priests saidtotlio cldors of tlie congrogation, « It is bcttor tliat tln^
father patriarch withdraw secretly from the church. » And while they were
sayingthis, the soldiers came and tlie schismatics wlio were witli ihem, desi-
ring to take him suddenly and convey hiin out of tlie city, that tliore niiglit
not be bloodshed - between the schismatics and tlio Christians wlio wore ready
to fight for tlie reverend fatlier patriarch.
And when thcy came nnto the churcli and did not lind Iiiin, tliey were
sword.
i. Drosine, tlic daughl(>r ol" Tmjan mentione(J hy Malalas. is meant. — 2. Li!.. llu>
rATH. on. — T. IV. 47
otyaifih'/*
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-• h owtLin. • '/'nA.ii- • '/•n;i. •• }x*rfi-i\h • '/"V'i",'^'> • uyh*n:9* M'nc:i] • hti
fio : h'i{y:C"rn*'t\ • hjhrc: m)t\ah • rin/n • \)c,M:9'i • Hvy\i • 'rt\t\*
Ih : fll-A'/- • n.'/- : \\Ct\'\:y'i • -Wl : A.'/' : ^M'1' •: (Httil'/ : -1'^.^*^" : 'l^^irt. :
(nd.%a»' : '/V*Vn./--'/' : '^'if:f\'\' • (nh^lV.Ou»' -.
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i\h'i'\' : -n^-r/i'/: : /{h'n/.'"VH''t\ : (IW'IA"\: : An.'/' : lnC.t\'\:y'i ' (nh,'\-Vai'
h : /\*ixt\t\ hivira»' : hr'h»"'n • y,7xa"' •.
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1. B N?->'J' :
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698 ATIIANASIUS. [130]
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A : l*'?/..-|- : flJT-n^. : rlnf-n : flJ/i.f ^i'/"^. : (Dh^hthH*/. ' hnWO^' • 'i'J\. '
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H^«'i;J.^A : n?i ^/- : iiOO' ::: fl)fl)(}A'lrt : h/i ' f^.d,4»'H. f ^-VllP' : Mliah '
tD-h-f-OO' i \\fm : hy*'ihy: i\'M\A}'
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* foi 210 fliAii'/; ! 'i'.Jil'i:.e.V • ?i'>'I' : *? -n/. : ?i*'ni.^nrh.C • -. hWr.ix
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: fl).('.'^n : HIM" : fl>-n-|;'|: : Vn..l'. : fl).|l-f- : flJ/.TTtf»- : fl)
/»:^/*'/*' : >
* foi. 210, all sad, wondering. And some of them saw * him, and it was not possible
for lliem to take liim. And what wonders befell on that day I am not abk» to
find out; but thc Lord Most High knows. And I say that the Spirit snatcliod
him away, even as it did Elijah, or he had a covering from the Lord ; but he
went forth from the midst of the soldiers and the congregation of the people,
and they did not know, not even onc of them; even as the Lord passcd
through the midst of the Jews, and they did not see him, when thcy wished
to stone iiim with stones, and hc was hid and passed through the midst o("
them '. And he saves others who trust in him, and so lie will do for every
one tliat contends for his name. But tlie soldiers who dcsired to takc Seve-
rus were even as the Jews unto him.
* loi. 210, And as for tliis victory- which * the Lord wrought for Severus, it was
even as the victory whicli he wrought for Elisha tlic prophct when tlie king
of Syria sent unto him liis servants to take him and do hiiii cvil. And when
the servants of the king came unto the placc where thc prophet was and de-
sired to take him, then he cursed them and tliey were blind. And hc went
fortli unto thcm and said to ihcm, « \Miom seek ye ? » And they said to
him, (c We seek the servant of thc Lord. » And he said to thein, « Comc.
ihal I may salute you and ye may see liiin. » And he took tlicm and led
1. Luke A : 150. — 2. Lit., excellcnce.
'

l-n/. : MM.httihA: :•:: ril('.n.A"rii»- : 'Uf- \}ff" i htiny:l[hi»' : «)-'(•C^ ('.}'' : «IV
/»7.«'»- : tfUllrt/^rti»- : Wl : ^^/"C.e '
h/^''H' •'
hdy''H:ii'a»'
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- tl : rilAV^A"tf»' : XA : mA.ll- : ?»Ah : h^ ^:"!*" : Al-n^- : '/"^'/•/'.C.A : i\h'i
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lol. 211
V" a.
700 ATIIANASIUS. [132]
n : rlV. • (D'l">(\h : fl)-ft'|- : P.-HC ::: fl>^n • l""}^? • ^^'W»^ : ^.nr:'^..^-P-
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(Dhf\0 : m'M : fl)^.^r/iS.5: ' H?i'MlA : dOfl)- :•: (D\l'l : -H-J-^- : n'>?iHH : hn\l.
h'(\ihd: : flV.rtf- : h^ : ^.C^.l'-?' : \\em : «(^^ : fl).?»'f: : ^^^'"11^00- : ?»fth :
.e."i> : h*rhy.Wo»' •: •. (Dfia • • CM h'mW:^'h Hh : ^(1^^. : fl)J\
^iA : fll6-nC'/'> : y^l^^C^ : '. hmro»' IKD-h-I: : -nCV^ : aof^\\^' : (D-nCVi • 1.
H.fcflid?t : ?i'riirfl»- : jf.aof\f\ : flJA.^. : ?i''^A : htm.l^jfO)' : H'>'|- : ^/"m.^ :
l.B>"/.h:— 2. B7f .
forth iii his piety to draw water, cariying a jar, even as was the use and
ciistom of the brother monks. And when Severus heard that Abremidyos was
come thither in search of him, then he left the jar and went and hid himself in
the mountain'. And Avhen he tarried, Abremidyos knew that he had esca-
ped from his hands intothemountain and had hid himself in it. And he went
up into it and they that were with liim, and searched the entire wilderness.
Andthere was none that saw auglit save trees. And this was by the command
of the Lord, for he caused them to l)ehold him as a tree in the midst of
them, until he was escaped out of their hands. And when Abremidyos saw
* toi. 211, how he had not found him, * lie returned unlo Constantinople and told it all
V" a.
to tlie kino- how it had befallcn.
Biit lalher Severus went forth thence secretly unto Ascalon, and we ircrr
willi liim, and we came unto a monasterv wliich lather Peter built in ^\'arcs'.
And it was this holy Peter of whom we just now made mention. Ile was
worthy to see mvsteries eveii as Peter the liead of tlie apostles saw t/irni.
For he desired to see thc mysterv of the holy Trinity, and lie saw tliree suns
equal iii size and splendor, aud one liglit shone from them, whicli was tlie
light of divinity; and the light which proceeded from them was likc unto the
Son of Man. Tliis mystery it was tliat father Peter saw. And he heard a
1. Or. monastery. — 2. M;tjuina is probably moant.
1"

[133] TIIP; CONFLICT OV SKVhlllUS. 701
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loiid voicc, full of glory, from thc Fatlier, cven as Pcter tlic cliief of * tlie
apostles, and tlie sons of Zebedce heard upon thc mounlain '. This was 011
the Sabbath day, at the timc of the performance of the mysteries. And at
the end of the consecration of thc eucharist', a cloud covered the altar, and he
saw in the plate a babe of fair appearance upon the altar, and arms outstrctch-
ed above the altar with fmgers poinling to thc babe, and thcre icas a voicc
that said, « This is my Son whom I love, with whom I am. » And when he
dividcd thc holy bread and came unto thc place whcrcin hc consecraled thc
brcad, he blessed it and dividcd it, and thcre spran

V a.
702 ATHANASIUS. [134]
'7- :•:: hdf^ • y'd.^y: • at-hU • y-^P^fOx • vfA- • "iti»o • h^^^dih-M-' T'>.e : (Dh(\H'^(n.', : (\fhii'i • hin ' y-ntc • hm,h'(\iix,i: •
* fol 212, flj^n : HJ^rliV : n^.^,-;t.'|- : ?»*^II.^'nrh.r: : '110 : OrTlir: : /.'h-nV : rfK/»7A : CVr JP : h*/» : »A'/ : .P/At»' : "Ar-^Jl : h^lMh-ttthd: -
An-rli : t»'J^.*7> ' fl>-A'/.'l-- : flJ?i'>I/ : *r{\M ' '^.l'.A : tlo'i^.l\ ' ^"l-h '•' flJj^H :
nH/iiV : Airjc : (\h'i ' (D-t\'V ' "Viy:/.- • Andd'/- : ^.ay - • • wM- hra^-i- oo
'i^ir-i- '• (Dhry:'U. • M-y- • d^-v • h'in • y»%^. ai-M-. • y.^ih^- • ^-v • h
i:t\-i:y'i' t^hm.h-nAuc ' (ny/mi: - n.^^A-i- : 'jftrnr: : fl>AP'> : a)ht\'H:h?' -
\iai'h'l' : h'(\ ' WC:t\ • «o^mf* : A'>7-/*' : am.^i^y. • 'iir' 'l-^-YlM' ' ath
' y.y:P : t\Hiv:t\ • \\ao -. oi-h-i: • -i-d.^tai -. hr-\{\ • hm,h-nth.c \\oo -. y.-vpy.
A : •' rt\^ 'ii-r' •' oioh ' '\ii.V' •• \\h'm^ •' "ici-i' - (OT^io - n?i*iii.h-nr[i.
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1135] Tlli'. COXFMCr OI- SKVKIUS. 70:5
t\i:f'F'li}^at\?'i : i:1'd'l' • onrh • hy:Vf/n . .• yyy.u iMm-l- : '/y."Vi'\' • t.rini
Un^ttx yw" : \WM^ • AV : rlliT :•: riiA"7'Vn/. : CVr e : riiAVfrt- : h«>-?l/ :
?l'J-/.7»*/ : Jl^/" : ;».jlMl-'> : JlA?l : /ji'."7'r'|- ' WKIWM i: hi'.'l:V- = lM//" : r?i'/»'J : l/»»V = A';"^»,^."?.
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Vl.7i('.'f«'»- : A'>
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\\(\y,F'a»' : '>'/•/" : A'r?i^/"'."> : ff«VA'F'i 'n/. : //"A'/'"/A.'/"> :: .P.n.A" : '>•?•/" : ^'>'/'rt : 'l-nA : htn> : 'l/'>'/: : "7'Vn/. :
;i.^.A : «r-^A-/- : (:yi-A'> = ai-M^a»- • a^M
\\,hM\A:
: .e.rt.nfTii : nni»-:!»'* : .i'.n,
l)C(l llic provinc^cs '. Wlicrc is llic failh of Constiinliiic tli(! kiiig, wliich hc
niadc ' law for ns ? And lic anathemalizcd tlic conncil oi' l\omc and cveryonc
because ofit, thal iherc might not be another crecd besidc il. Wherc is thc
creed ofZeno, giftcd with ' an exccllcnt natnrc, and his lcttcrs, wliich wcrc
full of sweetness ? ^Mierc is the crecd of Anaslasius ihc dcvoul kiiig wlio
was i)cfore thcc ? Aiid bciiold thou, iving, liasl lcft thc 1'ailh of tlicsc, and
iiast acceptcd *
:
ll.l. •-'I-J,
V I).
lul. •..!:!,
llie apostasy of Nestorius and K(M) thc iiypocrilc, aiid llic blas- |,,| .ji-2,
pliemy of the council of Giialcedon, and tliou iiast troublcd llic world. » ^
And thc kini'- said, « This is liic tcaciiiui!- ol" Dioscorus and tiiosc of Alexan-
der, wlioni tlic king Marcian cast oul Iroin thc bciievcrs. » And Scvcrns
said to iiim, « liut Marcian was not a bciicver, for iiol cvcii i)iocictiaii troul)-
led tlic cliurch as did hc. >. 1'lie king said to liim, « I^eave off from thce lliis
boastiim-, and aofrce witli llic nTcat conncil lliat thou mavcst bc savcd, and
tliat tliv feliowship be nol willi Dioscorus, lcsl tliou dic excomiiuinicatcd as
did lic. )) Scvcrus said, cc it is bcttcr tlicn, ifit bc nccdful, for mc to bc as
Dioscorus, for he did not acccpt thc couiisci of tiic schismatics, nor did iie sit
in tlie seat oftlie scorncrs'. » The king said to liim, a i^ul thou saycst tliat
tliis couucil of l)ishops was wiclvcd ; and the Lord * is praised of many ^ » foi. -213,
— .").
1. Or. eonrused tiie limits. — 2. Or, wlio iuade il. — 3. Lil., muslcr oi". — 4. I*s. 1 : i.
Or, the majorily.
r" a.
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i" .1.

704 ATIIANASIUS. [136]
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: n?iArt : 'l-Ci' : /AT
1. B an^.d. : —
2. B t».tt>'^7/*' : —
3. B «^py. :
Severiis says, « But ihe Lord has commaiided us not to have much of evil,
and hc says, Let us leave to thc day its evil'. Where is an evil that is
greater than this council of Chalcedon, who opened their mouth and blasphemed
against the Lord in their error ? They whose mouth was full of bitter
cursing, and the poison of vipers was in their tongues". and it becamc'' them
to resist God the Word that became man, and endured sufTering, even as he
says in his holy gospel; and they denied the Lord. »
Tlie king said to him, « Enough of thine audacity before me. I am long-
suflering even toward thee, but thou dost revilc thc fathers who established
the truth. » Severus said to Iiim, « Of what creed dost thou speak ? Of the
creed of Nicaea or of Ephesus ? » The king said to him, « Not so, but thc
loi. 213, creed of the great council of *Chalccdon, which cast out Dioscorus who mul-
tiplied words and was disobedient to rulers. And ihou also, Severus, art
like him. Leave olftherefore from tliee tliine heresv, and do not follow ihis
herctic, but thc council of many bishops. »
Severus said to him, « In thcdays of Noah, llie world \vas well-pcopled
exceedingly, and thcre was none of tliem tlial gave praise savc Noah alone.
But the rest were drowned, but as for that upright inan, the Lord saved him
1. Matt. 6 : 3'i. — 2. Ps. 10 : 7 ; Rom.
3 : 13, 14. — 3. Or, seemed good to.
1(1

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[1371 IHI^ CONFMCT OF SFVKIIUS. 70:.
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'l-^F/'l/ : A'/'»*^'^'^/:^ : ril'>}\.A. : AA : V'//*' -l- : ^/'»'r.'/'(:.eV : ^^/ll.^nr/i.C : U ' fol. 213,
I . r/o : .e.r:hn- : //'^^/^aa : \\{\i)y:h'\' ' riinrtA*/' : h»» • ^AO :
'Vn.u''"»- : v-*f.* :
mn./^ : lnr:A'/:.e'r/. : ^i'/» : ^An/: : iih/^ : riih?iii"r: : y.hw.'/, ^'>'//*' : Ji
ao : ?»he : An- : M.CTi : h/^y.l-f' : '1 -/A.OA : r/'»'*^/"'/: : /',?!

706 ATHANASIUS. [138]
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'/*'/. : Ky^h*! : WhSha«C: ' ^h'^\\,h'(\ih.C : ?ir.e,'V. : \\wV : 'l'h9'V."t' '- 15
* lol 214 (Oiro'iYl/."i' ' fl)^.'|v/».e./n- : ^rliHn : 'Vn,!!- : Pihf^' : WK- : K->- "/'> : AC^.^-f-
O»- : h9^h1\\.h'(\A\.C ' (DM^.i\'\\"l : hral : /Tmi-n : H^AlCKe : A"-|.' 1 flJflJU
1. B (oyv ! —
2. B 7,('."yt :
tliat Ihe wickedness of tlie lieart of Pharaoh did not aUow his kingdom to
be exalted, but the Lord ntterly destroyed him and all who werc Nvith him in
the abyss of catastrophe. » The king said to him, « Why dost thou reject
the gray hairs of the bishops who were in the council of Chalcedon, and dost
liken them to madmen? » Severus said, « Wisdom does not dwell with all
old men, nor understanding with all yonths. And look upon Achiah and
Ezekiel, two old men, priests, who were hypocrites; and of what account was
their age and greatness? And therc was nothing wherein they were profited
and abounded at all by reason of their age, but a youth whose namc was
* foi. 21'!, Daniel judgcd thcm * when they left their placc of greatness aud became as
r" a.
beasts ', and a punishmcnt of destruction overtook them-. So is cvcry one
who does not seek the true faith and does not obcy tlie Lord; a grcat judg-
ment siiall overtake him. And his Son was witness concerning this. thal
they did not know the J^ord by thcir wisdom or undcrstanding, bul in thc
gospel the J-,ord is made known, and the Lord appcarcd to tlicm, rrcii to thc
prophcts, to tlie fathcrs, as far as every one of them was ablc to sce Iiini, and
he spoke to thcm. Aud lic was not incarnate who appcared to the children
1. Susanna 5, Jer. 20 : 22 (« Zcdckiali »V Origen to AlVic. 7. 8. — 2. Or. \\c was like a
-. lion, rcadins»' atv> ... ^-vno ;

[130] Tlll-: COM-MCT ()K SI-iVllKUS. 707
n : tlx^i : (nhtil\9* t{ff"yrV/,1' '•' a)hi:hV • iUn-MrU -•
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: o-u ' rii;,//rK. : i\r'i:o'\: :•;: y,hti»- . hTMv' i\"\y-\' -.
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\\hM'i:hV'o»- : l\(n't\\' '.
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708 ATHANASIUS. [140]
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fol 214, y,j . >,«7||.^^,h.r: : .*A : ln> : ^AA : rtn?i : 'inV. : flJA-n^i : JO : fl^A-l' : A
V" b.
r>A'i' : l/^.Vnc: : a)'M' • rt«7^.
: fl)-rih : rTidJ : ?in-ii- : '>^./. • fl»-^'!' : /hdV
AVl-nC'|- : '^C^'/' : .P/J^^A : hJll : ;i.^.'1--?»'f-- : Hfl>A.e.'f- : ^^n.e^ : JP/^J^IA : nhl(\^
'n?iA. : nr/"ni.c ••
: 'ljP,-rC'h
«wi-jvic : nK^^-l-^iO)^ ani^F-i- h.jP(>- : h^ao : hhl
•
-f' at'M::i' • flJA^.-f- : ojy.hi: l-^^-nc • (M^'}*!^' • aihnon^t
C\y.m : CVhft : mU H^flJflJ* : athC-W hr'!
• h^^l-nc^^i-
• 1'V*ih. : rpir • (\ht\
A\-f"\' • h.jP> : .'»'A : r'P • »»> • flJ;5'^/. : fl>-ft'l;'lV ; fllA^^W .- *A : llV : /*"
,1 : nh*w» : J?,n, : fll^lA^K • 5\J^-4» : PrhJft : 'l'fl>yi-A : af-M' •
(\,'i' yic:ft'i:j?v- : r" a.
\\ao -. hoVf-r"h : ?i'>'i' : Kn
1. B "7>.rt : —
2. B {i^^fm^if^ :
Ilast thou secn, king, that which the Lord has done of good to iis who
were far from him, and how his Son sulfered death in the flesh for us and
destroyed Satan, and his altars ' w^ere demolished and the shrines of idols
were destroyed? And he opened a garden and gave us a trce of life, and
made reconciliation between the heavenly and earthly things. God the Word
became man, and so the man is therefore our God. God the Word was one
* fdi. ji'/, with man *and he was man in exaltation. He who abode in heaven in the
bosom of the Father, abode in the bosom of the revered Mary the Virgin,
while he was not sundered from the bosom of his Father; whoni the Father
begat before the world was created, in a mystery inelTable and inscrutable,
apart from woman. Ile it was whom Mary the Virgin bore without union
wiili man , in a wondrous mystery; whose birth was unsearcliable and
without spot. " Shc bore him, and she abides in virginity, and lie has freed
us from thc bondage of the wicked Satan, who took us captive and removed
us far from thc resurrection of ihc body, by leading us astray. The ^A^ord
became flesh and dwelt among us; •'
and
if the M'ord became flesh as the
true evangelist John says, he evidently endured suflering iii the flesh, in
* ini. -21:). truth, wilhout * seeming, as says the holy evangelist. ^\'liom the Lord
made exalled in his church, as a solid rock which sliall not be moved.
Know tiicrefore, () king, that tliou shalt not obey those wlu» speak of two
1. Or, arks. — 2. 0\\ inimaculate. — o. John 1 : l'i.

. (lUlM
[141] TIIK CONFI.ICT OF SKVFUrS. 700
(nh,'l-i\"yi : -Vd • ili:^.l- • hXt\ • ^'PA-^l- : hf\ : WK- : tlt'M' : \uM:F'iy :••
(litti\ • Cl^rO • '>•/-/*' : ri>l*'/..'/M: : H'>'|- : V'?/. : ^i'/"/ = ^ri = *v : y.'%'/. : hriixy.(M: : aih'ry.'m: • oh-i- : fl>-A'/- :
1" n,'/- : yir:rt/:.e^> : i\h'i'l:hU' : rH^I/H : '>•//*• : h^w : .('.-/'HIC : i\\\on : h^*y^
00 : l/VwV-f. : ?,rh/. : ^J.f ^^ATjPTA :•
r»l^n : ^?!//»^-/- : 'n/*''7- : «7?ir'>'V • .'i-^.P./.. : f^V.*lV,'l' • ^'^ll.^iV : ^i.i'
A-ft • hCft-f-ft : l/JiAe : -Jl/*' : 'nt\mt\V't\ • A^A ••
f/.Vfl)-f- : A^n :
7n.(?'»: : /ihh-l' : -Vn.ll-
/\*nC:(\ : 'Wft./..'i.P,A : l/n?i«7'> : (Dffof^h : •Vn.V ' fl)i;Art)'l|- :
1 . rftA.'/ : A.c:'iy • rDJiA^'!- : rhf^^-l- : riiAKAi)- : A^n : /\*nc:t\ • hnc
:
ao : yA">(\h • Oih,y.y.^ : ai't\'l' : h^. - '>'//*' : fl)*lV • h'i]/\ : //"A'/-.'i.e."A : y.
1. B »>.«^ :
natures, and tliou slialt not incline unto tho blaspheni)' of tlie bishops who
sal in Chalcedon. »
And when the king and his ollicers heard this utterance Irom father
Severus, they marvelh'd at his wisdom and constancy in conllict, and the
interprctation of liis words. And the king thought on how he should treat
the holy Severus, for hc saw that he was strong in his faith and his caiions.
And thcre was present one of his ollicers wliose namc was Bckladeyanos ',
wlio prepared his portiou with Judas and Caiaphas, and advised thc king
concerning the putliug of Severus to deatli. And he said, « It is wcll tliat
: (II
h
-
1..1 21
one die and peaco be establislied iii our cliurcli'. * ll is better lliaii tliat » loi. 21.-.,
he should live and thcre should be disorder in ihe cliurch becausc of him. »
And the king commandcd tliat it be done as dcscribed bcforc b}' llie counsel
of Diocletian.
And wlien tlie devout queon Thoodora, wlio loved our Lord Jesus
Christ, knew what the king Anastasius '
iiiteiided to do, slie sciit unto Iiim
and told him, even fathor Soverus, the true champion. And he came uiito
her. And there were with her Fironia and othor women that bolioved,
and tliey asked tho reverend father Severus to hidc himsolf and uot fall
1. Vitalianus is probably meant. — '2.
Jolm I I : Ai), T^O. — .'5.
Jiistini.m is moant.
I I).
I' b.
.

10
V" a
fol. 2ir.
V b.
710 ATMANASIUS. [142]
oo : jL'.->:vn?» •;: fl).p.n. : hift !^:i\a9' -.
215 p,*«7S"-C : 4».H : .e.nAU- «
: hf:ft-/:,ev-> : h
HD : ' : 'J^l/*'-!- : A'y»7'n;J' : iTW : J?.'V/*'|*». : rhrw/. : fl) : ?»*7H.>fnr/i.C : JP.^wCrh ::: fl^An : nJ\f7iV : 'll
n : ^f.-J^^jP : -/-/'nA-> : h'^fl)- : n^Vn-?! : aithC"! '"1(1 : h^i^K^ «
fl»An : nJ^rliV : 'Vn,'/
: J^fl)-/»*/»- : A*/»Afl>-A-V : fl^AS.J?*'!'-/- : aihr-^Td^' at
into tlie hand of the king. But the father athlete was desirous of receiving
tlie crown of martyrdom, and he refused to do this, and he was not willing-
to be hid. And he said, « I am ready to die, and I will give up ni}^ life for
* foi. 215, the holy * faith. »
V" a.
'
And the queen and those that were witli licr of those that believed asked
liim saying to him, « How dost thou desire the salvation of thyself alone,
and wilt leave the churches '
as
widows? If the shepherd be dead, will not
the wolf scatter the slieep, and drive them far off from their pasture and make
it^ a dcsert and the shcep of Christ be scattered? And thou wilt go unto the
place that is prepared Cor llioc!, O our holy father, and thou iherefore siialt be
ghid, but the ravenous beasts — ! » Thus the devout woman spoko, weep-
ing. And with dinicult}^ thcy persuaded him, with the great earnestness of
tlicir cntreaty of him.
And then the quccn commandcd her oOicers to seek a ship, and they found
a ship that was going to Phoenicia, and they brought him unto it by nighl,
* foi. 215. without the knowlcdge of aiiyone, and ho went, and wc * /(v/vwith him, and
tlic Lord ied hiin. And wlion we came unto Phoenicia, tho brethren rcceived
us in secret aiid wc wcnt uuto Antioch.
And whon wc came therc, iie called the eldors and thc deacons, and salu-
ted thcm, and comniittcd to ihom thc (lock (if our Lord Josus Chrisl wlio bought
1. Lil.. cluirch. — 2. Lil.. lliciu.
10
15

[KiSl llli; COXFLTCr OF SKVKIUS. 711
'\'
' wr'i ^'/'V.y«>*y'^ i/«>-?i'j'-«'»- : f»^w^\'i •.
.i'.li/7i.f.-J'' -• M\1xy:
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P. h-'»: s —
5. B :i-*rlifl»^,rV = —
tliem with his blood. And he said to them, « Take heed thal ye driiik not
of a fountain of strangc water, nor marrv a wife from thc Amoritcs, tiiat is,
thosc who are apostates in their words. P^or these deny the Only-begotlcn,
and iiis redecming passion, wliich he cuduredfor our sakc, aiid his ali-saving
death. Take heed again that ye labor uot for anytliing whieii '
will
uot save
your souls, for this siiall surely comc upou you. Take lieed tliat ye leavc not
the words of tlie gospels uor the canons of the reverend fathcrs, aiid ])e yc
r..i. -Jir,
zealous for souls. I have told you * many timc^s that death aud puuishmeut foi. 2ifi.
and great condemuation shall como upon hiui who cousorts with schismatics
iu their crced. For the Son of God is one, but thcy dcny his oneuess - and
liis passiou wliich he eudurcd for us, and tliey make him a more appearancc,
aud thosc who are grcater tliau they, tlic councii of Chalccdou. IJchold I
charge vou that ye abstain from every evil one, and the lcavcn of the unclean,
who aro tho council of tlic scparaters. And as the poison of vipers is hiddcn
iu thcir hcads, so is thc couucil of Chalccdon; iu it arc hiddeii all tlie words
of blaspliemy. »
And thcu hc wrotc for them words which madc of nouc ciroct evcry licresy,
for cach onc of theui according to ' its blasphomy, and he set it boforo (hom
I. kil., foi- Ihat whioh. — 2. Or. uniqucness. — 3. Lil., in.
I" .'1.
r" .a.

712 ATIIA.XASIUS. [144]
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'• iiv : .e.rt* : WM' (orp-v '\-
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as a covenant and his ordinance to gnard and meditate upon. And he com-
manded them to keep tlie flock of Christ.
* foi. Jit), And he was ininded to gounto Eg^^pt, the place whither * the Son of God
'
Avent when he was made flesh, when he escaped from Ilerod the king. And
he went secretly and arrived there, that tiie regions of Egvpt too might re-
ceive the blessing of the reverend father Severus the patriarch. And tlience-
forth he did not leave ofT guiding the church by his letters and his writings
^\hru ihe schismatics heard them' they llcd.
And Anastasius" the king was seeking hun wilh ninch prepaiation, for he
heard in the church the letters of him ^vlio casl out the schismatics. And the
king was angry about liini. and lio diil not leave ofT searching for him. and he
in(|uired loy fiiin unlil llic dav whercon the holv Severus finished his vocation
and fell asleep.
But what he did for the brethren in Egypt of signs which the Lord Most
foi. 210. High sliowed * by his hands, bv liis prayer and bv liis faith, no one is able to
\" a.
comprehend. And the Egyptians relate concerning it that bv his prayer he
Avatered souls and bodies, and healed lliem both bv his wisdom. And he
went about in the desert and tlie monasteries^ and he passed from city to
1. Lit.. hiin. — 2. Juslinianis mcant. — o. Or. niounlains.
;
1.-

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1145] '\'\\v. coM^rjcr oi' si:\ h.iii s. 71;;
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2. IJ ,/n ! —
;i. 1> «l"Wlf !
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: rH».e.-'7.
city and from rogion to rogion, bocauso of thc porsocutiou ol' tlio lierotics.
And tho Lord guardcd his priost, that souls might l)o saved througli hini.
But I will reveal to vou divors wondors of llie ij^roat falher Sovorus who
cared for soul and bodv. And it is said of him ihat ho went unto a city that is
famous, Busim, which is ou tho bordors of l^gv^)!. Aud a niaii that feared
thc (^ord roceived him, aud he did not know him, and lic inade him to abide
lul. ilfi,
witli Iiiiii, h)r it was his custoin to receive thc strangor * unto him iii Iiis dwol- fui. 210.
ling. And this luan was a woavor, and workrd with his liaiids. And Iio sct
apart for himsolf as iiiuch as sulliced him, and what roinained ol" it Iio distri-
butod to tlio noedv. And wlien the trnly wiso one was iii Iiis Iioiisc, ho lound
liis sons wifo sick, and tlie sickness was iii lior bowels and thoro was none
that was ablo to conio near unto her, becauso of the sickness that was in her.
And whon tlio wiso aiid [)rudent Soverus saw tlie sevority of her sicknoss he
had pity on her and made tho sign of tlie cross iii tlio uamo of ihe Katlier and
tho Son and tho llolv Spirit, aud straightway tlioro camc dowii u[)on Iior of
the grace ofGod wliich - came down upon tho mothor of tho wifo of Petor tlio
apostlo; and sho aroso and ministered unto them, being whole, withoiit
disease. And when the pooplo of tho houso saw wliat was dono, they
wondered, and glorifiod the J>,ord. Aud fathor Soverus was greal iii tlicir
oycs. And wlion tlio mon oflho city know tliis, " Ik- liid hiiiisclf and wcntout
1. Or, bv. —2. Or. liuit wliicli.
PATR. OR. — T. IV. ^iS
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1" .i.

714 ATIIAXASIUS. [146]
' fol. 217, iroo- :i: (Dt^tl '•
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rlllllK. : h{li\ • lU/" : /.Jl-nj'' : A'll'>|: : h'i\ : hn-C : WVlli : rtn?! : ?ill"'# :
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716 ATHAXASIUS. [148j
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P-ilD- : (DOhh^f-aO' : «V^Vn/. : Knfl>- : 4»S-AJ : ?iA : hd^A' '•
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V : .e.H.>- : .4»A'/:irtf»* : AAvf-A- : A'lh ••:: fl>.e,H.h(: : -T-i^i/c-ffl»- : flijP^^nn : nfl>-
A'/- : n,'/- : \)CM'l:n ••
" fol. 2IS, ?»'}./. : .K'J.e.-A-'ftn>- : Ar^A
1° b.
1 . P.
'^ftA. :
?»A«
: ?iA : '/•©*]»• : ^i^^H.^iV : hStt-fi ^Ct\-f'tl ' l\
: '/.f.^V^^-^ : 4».e.-A'1[- ::
of this lie certainly received the crowu of oiir Lord Jesus Christ, the atlilete
for iis, whose faith is over his church. Aiid it was he tliat called hiui even
as he called Moses the prophet in tlie wilderness. For he, when he liad
pleased the Lord b)'' his works aud his faith, desired liiui to take liini froui
this trouhlous worhl uuto the abode of paradise, the eternal rest, tliat he, even
the great father Sevcrus. uiight tliere rejoice with his saints aud inherit ever-
* fiii. 21S. lastiug- life. * Aud lic had gone uuto the city of Saka (Xois) aud was iu the
dwelliu*'- of Dorotheus the jTfovernor of it. And the Lord visited hiui with a
light disorder, aiid wIkii Iio rdl asleep hisunderstaudiug was zealous aud clear
in tlie orlhodox failli aiul lic ullcrcd uu\uv words wherewith lic overtiirew
all the words of the schisniatics aud their canons, aud he put therein all ihc
ollences and shanieful acts of the couucil of Chalcedon, aud he revealed their
hypocrisy to his people. And theu he liftod up liis cyes aud said tliat hc
saw meu whose aspect was wouderful, comiug to seek liim. aiul thcy werc
the company of the holy fathers who fell asleep before him, and wliose words
lic coiitinuallv declarcd. aiid thcir teachiuGr he called to miiul, aud read it in
the church. 'rhcse are thev wlioiu our Lord Jesus Christ has accepted be-
* "
fo!. -^is . . . .
' cause of their contlict for * the holv faith.
,.'i)~
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1149] TIIK CONFr.iCT OF SKVKKrS. 717
•/• 5s (nhChy • Arli-H-n -'liUh
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J?.^.Afl)lF|c/i»- : h^^y.hW. : h'i'\'a»' : hA ' f\"lftTna»' : ]\'H' • \\»n : y.ihC :
U'ti' : 6?ir>i> ••
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: /*';iii- : A'i/'>'/: : ^^iti
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> *Pe : fl)^.^Anrt : fiha»' : ^IVV : W^-^' ' flOX\7iV : Z*'/^
• 'Ti.eA : nyinc : aih/yi-^y: : '>
fl>h«7ll. : /lAn : h^-^^lT-f- • A'>7/*'> : fl>hrAh> : ^i.eAA hCA-f-A
1. I> rt>,A :
: fl»'l'.*>/. : ?i'Vfl)- •••
: fl»'*'/'.?)^'. :
And as lor tlie father Severus also, when he liad wresllcd again and re-
vealed the savini;- faith, and shown it unto the pcople, he received hini nnto
himself, and fhegracc of thc Messiah crow^ned hini. For he was a kecper of
his comniands, wondrously bright, until the day when he rinished liis conflict.
And it was on tiie fourteenth of tlie inonth Yakatit tliat he fell asleep.
And the devont Dorotheus, who loved thc Lord, wrappcd his lioly body and
brought it unto the monastery which thc reverend fathcr Sevcrus loved, and
in whieli he dwelt and to which hc always retnrned. For ihcre were there
many monasteries, more than three hundred monasteries. And this monas-
tery which is the monastcry of Maiiew was near to Ak'xandria. And his body
is now in that monastcry. For the most ofthc monasteries that were there
havc perished.
And I have tohl you, () brethrcn, a littU' of his story, and I liiivc not re-
fol. Jl.S,
v ;i.
Uited * how his coming unto ihe monastery came about, lest the writing bc * („]. 2is,
too long. For his story is h)ng, but I am weary witli il
is long.
' for the wrilingof it
It is fitting now foryou, ye who have heard this, that each one of you go
unto the bodv of this holv hero, witli reverence, and that we desire not snb-
stance uor raimcnt, but salvation of soul, and holiness of body, and hne of
the brethren, and likewise love for our king and God Jesus Christ. And lel
1. Or, too weuk for i(.

718 ATIIAXASIUS. [150]
V-^i^t^ : fihlMh-ntlU: : \\ao : yx-nCi9^ : n
A. : i[^9:tiD : hrf\\l'l : hS(\'l\ ' \\CM'i\ : ^fi(\- : ^W) :

Genesis.
I, ;{ (V.VA
III, 15 (iOr)
\ II, 1 1 ()7I>
IX, II 70.-)
xii, i ()7 ()'iS
Proverbs.
VI, 4 . . . 0()S
XVIII, 7 . . . 045
Isaiah.
XIV, 13-14. . . . . . . 059
XXIII, 1 . . . ()()4
xLii, ;> . . . 59; J
i.iii. ;> . . . 59;{
LV. . . . 07;;
leromiali.
XXIX, 22.
>x, 9
Zecliariah.
Tobit.
III, 17. . . .
VI. 9-17. . .
XI. 2
XI. lo-i;} . .
5
Susanna.
01. ()2. . . .
27
28
Bel.
I. 21
Matthew.
700
()0()
()14
()L3
()14
014
70()
010
043
();52
593
III. 15 590
V, i;m4 OSO
V, 15 (ilS
VI. ;;4 704
VII. 7 .
X, .33 .
XIII, 44
(171
0()5
()02
XVII, 20 (i7;;
\xi. (iO(i
XXI, «S-ll ()23
XXI, 10 ()87
Mark.
IX. 7 ... •
701
XI, 17 (i.S8
Luke.
IV, ;)0 (iOS
VII. l(i. ...].... (i73
IX, 2(i (i()5
XIX. 3-
XIX, 2/
Jolin.
. . (i.S7
011, 02()
I, 14 . 590. (i02, 051, ()(iO.
708.
X, 11 . .
XI, 49-.50
XV, 13.
XV, 2(i.
XVI, 14.
xix, 23
XX, 27.
Acts.
I, 23-2(i
VII, 22.
42.
(i95
709
(i80
051
(i52
(i()0
(i.SO
(i23
(i!>2
707

720
VIII. 27-;i

[lo3]
()0S. ()22, ()3H, (mS, ():>'.),
(K)7, ()()

722
Paul cliier ol' Ihe pi'ae-
fects. 610, 617. ()2 : the king- 6so,3 'ix\
"ICyy"
I 630, 639,g 649,, 651,^ 652^.,^,
655,3 '^lMi ^^2 ^2 ^o '^^\l
708. ,
0-7
[154]
Theodoret. 030, 061, 662,
667. 678.
Theodorus an elder. 674,
675. 676.
Theodosius 699
Theophorus 685
Thomas thc apostle. 680
Thomas an elder. . . 691
Tiberias (Berytus?). . 608
Timothy 602
Timothy the bishop. . ()81
Tome of Leo (i62
Trajan 697
Vitalianus 709
Wares 700
Word^AoYoc). 596,602.610.
634, 639. 040, 642. 644.
651. 653, 654. 655, 656,
657. 658, 659, 0(iO. 662,
664. ()80. 686, 688. 695,
701, 704, 705, 708.
Yakatit 591. 717
Yehya 718
Zabatwo 682
Zacchaeus 687
Zebedee 701
Zedekiah 706
Zeno .... 616. 646, 703
Zerubbabel (567
Zion 604. 648
finc.yrii : 6363
i»»-rt. « 609g 613,g 61

[155]
"7->.ffi • »-//.n ! 'Vy.fi « ''•1, wr., .v.i7„
:.«.K1,^ (!()7,, (!n;.,. r.ll,^ (;r.,„ (!-',,
'•^«.Tln '•-•'l. '^"\. i:.-17-lS ^»^'7-17
'"''-i-s '^''"^s '"''"'"k.
'"'"'^1.-. ''"''2 ''"'•..
(572,.fi7:?„,(!7.!,,,„ 6Sl),(i8'.), 6U2„.„.
.»
'^'"-^ ''-^1:^ ''«7
«nViCft ! ».«,, 6:W., "OS^ 70.^.,
i?T'yVtl » llu' licail iiKiiik
fi'>V... «"-'... fi

724 IXDICES. 1561
"/>i"7'> ! 677)
IG
5"B ! 667„
Vtn-^.Cft ! 6S5 13
595,, 605,^ im^
>i(\'>^(\\r'fKC..f : 717g
>hA.f n ! a hermit 597,
h,Ay{\ : llie prophet 6oo„ 602j,
609g 6:39,,, 644, 67ig.,. 673, 689^ 690g
6983
h-A^lA ! 602j, 644, 675,3 689^ 693,^,
715,
^'^rt.^ : 692,-
XiT^^to-^Tf ! 71I3
>i'^V-h.A
h.C.9"yll ! 604,,
hcf n i 631^ 6413
hfl^A-V : 700,,,
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666,3 667« eaig 6ai.9 689,3 693,,
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674. 675..,, 676, 678,, 679,, eao,.^
6%,4 69I3., 604, 709,3 "'^ ""1
712, 716,.3., 717,3 718,
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VlCn-tfV ! 593,.,, a94g 596,3.,. -^^r.
„ a98,„ 601, 604^, 605^,, 607^
6O82 616,3 618,3 62a, 625,.- 623,.
^2-^x3 63^4-^^.6 635^7-^„.,3 636,3
^2-0 6418 646. &43„ 649,3.,,
65O3 660,, 661, 6683 665,3 666,.„.,3
66V15
668,., 669, 670,.,^ 672^,^
673,, 674,, 676,, ^^S^.^ 68I3.,, 632,.,,
686, 687, 692,, 6983 6^3^,, 696,
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NOTE ON THE AUTHOR OF « THE CONFLICT OF S'EVERUS »
Tlic Athanasius named by our Conflict of Severus as its autlior is pro-
bably that bishop Athanasius of Antioch, who, perhaps a ccntury latcr,
wrote a work on the patriarch, of whom lie was an ardent admirer. Of
this Atlianasius, bishop of Antioch, « moiik and priest and scholar », as
he is callcd, the History of the Patriarchs of Alexandria says : « It was
he who delivered a homily in which he spoke of the holy Sevcrus ; and
every one that read it knew^ that the Lord Christ was with liim'. » It is
altogether probablc that by this homily dealing with Scverus, and evi-
dently circulating in written form, our Lifc of Severus, in its original
Greek form, is meant. Athanasius visitcd Anastasius, bishop of Alcxan-
dria, (G05-616), and seems to havc becn bisliop of Antioch at tiie time.
His episcopate thus fell about onc hundred years later than that of Se-
verus. Yet it is by no means impossible that his father and grandfatlier
sliould liave known Severus and otlicrs wlio kncw him, as our Lifc states.
Moreovcr our author calls himseli" a « stranger » to Severus, and refers
to liis fathcr and liis o^randfather as amono- his sources of information
about him. With this hc usc of the first person in the later parts of
our Life, pp. 690 ff, does not liarmonizc, but those parts are evidently
due lo quotation from some persumable sharer in Severus' wanderings,
and certainly are not meant to imply tliat the author Athanasius partici-
patcd in those experienccs. On tlie whole, it seems probable that our Lifc
is no other tlian thc Homily on Scvcrus, mcntioned in tlie liistorv (»1" iho
Patriarclis, and rcierred to Athanasius, bisliop of Anliocli. As a Sevc-
rian, and a latcr successor of Severus in llic Scc of Antioch, Athanasius
is vcry likcly to iiave pcrformed such a pious task; and tlic internal cvi-
d(!ncc (jf tlie Lifc is at many points strikingly in accord witii tlic external
testimony to wliich tiiis note calls attcnlion.
1. Cf. B. EvETTS, Ilistory of the palriarcJis of the coptic chiirch of Alcxandria,
Palrologia Orienlalis, I. I. p. 480.

l>t-^

Tome V. — F;>so. 1. — Histoire des patriarches d'Alexandrie [siiiie], par
13. l']vi- 1 is.
Kasc. 2. — Le Synaxaire 6thio{)ien. - II. Le mois de HamI6, tcxlc
('lliiopien, tradnctioii franvaise par I. Guini.
Kasc. 3. — Recueil de monographies. — IV. LesPl^rophories de Jean,
6veque de Maiouma, (cxle syi'iiu|ii(i inrdit, Iraduction fraiir-iiisi.' par 1*'. Nau.
Fusc. \. — L'Histoire des conciles de S6v6re Ibn-al-Moqaffa', tcxle
arabe incdit, IraJuction fran(;aisc par M. L. [.eiioy, professeur a rinslitul catlio-
lique d'Angers.
ToiiH^ VT. — Fasc. 1 — TheHymns ofSeverus of Antioch and others in the
syriac version of Paul of Edessa as revised by James of Edessa,tcxtc
syriacjiie. tr;iduction anj^^hiisc par K.-W. Buooks.
Fasc. 2. — La Vie de saint Simeon Styhte le jeune, par son disciple
Arcadius de Cliypre, texte grec incdit, Iraduction franvaise par l*. Van den Vi:x.
DE NOMBHEUX 0U7RA&ES SONT EN PEEPARATION- Mentionnons :
Theodore le Lecteur, llistoire tripartite, texte grec inedit avec la version la-
tine d'I*]pip]iane Cassiodore, edite par D. Seiikuys, directeur adjoint a recole des
Ilautes Ktudes.
L'Oraison funfebre de Basile le Macedonien, texte grec, traduction fran-
gaise par D. Skriiuys.
Les Apocryphes Goptes (fascicule II), par K. Revillout.
Vies de Severe, introduction, commentaire, index et tablcs, par M.-A. Kucenei».
Ghronique de Mahboub ('AY«7rio;) le Grec, fils de Gonstantin, 6veque
de Menbidj (x*' siecle), texte arabe, traduction frangaise par A.-A. Vasiliev,
professeur a rUniversite de Dorpat (lOpbcnb).
Coptic Texts relating to Ecclesiastical history (mostly unpuhlishedl,
cditcd \vith I^nyflish traiislation hv W.-I']. Chu.m.
Les versions arabes des Apocryphes Apostoliques. I.Le Testamentum
D. N. J. G. Tcxte arabe iiicdit, traduction franraise par S. B. M^-"" Kau.mam,
L. Desnoyers et P. Did. - II. Les Ganons des apotres, texte arabeenmajeure
partie inedit, traduction fran^aise par MM. J. Perier et J.-B. Perier. — La Di-
dascalie, texte arabe inedit, traduction franijaise par P. CiiiinLi.
Les versions ethiopiennes des Apocryphes du Nouveau Testament :
— 1. Le Testamentum D. N. J. G., tcxte cLhiopien inedit, trjuhiclion latine
par M. rabbe Guerrier. — II. Apocryphes attribues a saintG16ment, tcxte
etliiopien incdit, traduction frangaisc par M. rabbe (iREitAUT. — 111. Le Fekard
lyasus et la vision d'Abba Sinoda, texte ethiopien inedit, traduction ita-
lienne par M. C. Co.nti-Rossixi. — IV. La Didascalie, texte clhiopien en partie
inedit, traduction frangaise par M. rabbc FRAxgoN.
M61angesdeTheologie jacobite :
LesLettres encycliques etles Profes-
sions de foi des eveques jacobites, texte syriaque incdit, traduction fran-
gaise par F. Xau.
TVPdCr.AIMIIF. Flr.MlN-DIDIIT F.T (,". — MlsMI. (HilKj.

La Patrologie orientale
grecque ei latine de Migne, d
Patrologie syriaque de M"' Grafl
(jui n'entrent pas dans ces collections ?
Les editeurs s'attacheront k fairt
commentaires de la Sainte E riture, lc
es apocryphes; ils admettent.
traductions en allemand, en an^.
If^
^VTC T>F E. Blochet.
san); J. Bousquet. a Paris (nrec)\ C. Butler, a Cambri
Brooks, ii I ' in P. Chebli, ii Beyrouth(n
'oldj
vnaxai
l»1
Ren6
E.-W.
L. rjugnet,
a Paris {y Gonti-F.o&irtini, ,! Rome (rfhiopfen); W.' T.. Ctum, a
Londres {copie); F. Cumont, a h
Bruxelles {grrc); K. Derenboura,
{syriaqvA); B. Evet^s.
{cfhidpicn): H. Gr assen, .. i
Korne {a
16vy, k Paris (efhioj G. Horner. 1
t'ou rg (s//;-
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aussi, apre-
feuil!
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M.-A. Kugener
O. de Lumm,
: C.-A. Nalliiro.
; J. Poiruchon.
R. P. D ":r?).aye, a
/be); R. I^tival. -i Paris^
E.-J. Goodspeed,
-.^v' : L Gui' >,
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arnh : E. Revillout, •
J.Ha
fo: KmoskD,
, H. Lar.ge, a
ourg {copte}; F. M^cler,
(arohe); E. Pereir
iris (e/ E. PreuscV-en, a
P. Theillet. a Fa: A. Vasiliev, r w '.^T
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iiaintenu pour les .^
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D. Serruvs,
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