MONOSTOR! IMRE: "Értelmiségi és paraszt ugyanabban
MONOSTOR! IMRE: "Értelmiségi és paraszt ugyanabban
MONOSTOR! IMRE: "Értelmiségi és paraszt ugyanabban
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
1995. december 65<br />
Ám korántsem csak a magyar szellem történetének az ismerete <strong>és</strong> vállalása jellemzi<br />
a Csoóri Sándor-féle népi-nemzeti hovatartozást, hanem otthonossága a huszadik.<br />
századi Európa kultúrájában, muv<strong>és</strong>zetében, irodalmában. És szorosan köt6dik e fentebb<br />
vázoltakhoz Csoóri Sándor ama nagy intenzitású törekv<strong>és</strong>e, amely a <strong>paraszt</strong>i szellemi<br />
kultúra újrafölfedez<strong>és</strong>éhez vezette, s amellyel új szemléletú népi-nemzeti-eurápai<br />
hármas osztású (három rétegu) "magyarság <strong>és</strong> Európa" szellemi magatartást alapozott<br />
meg, <strong>és</strong> tett kikezdhetetlenné.<br />
Ugyanerre a tágas, valóban európai horizontra bukkanunk akkor is, amikor<br />
a Tenger<strong>és</strong>diólevél köteteinek "földrajzi" névmutatóját vesszük szemügyre (a földrajzi<br />
nevek mögötti történetiséget idézve föl persze). A középpontban - term<strong>és</strong>zetszeruleg -<br />
Magyarország <strong>és</strong> a kisebbségi magyarság. De mindig kitágul a kör itt is: magában fo~lalja<br />
Európa valamennyi régióját. Egyszersmind persze Zámoly minden talpalatnyi reszét<br />
is. Felejthetetlenül. S a magyarságszámára történelemmé vált földrajzi nevek sora,<br />
úgyszintén megannyi - válaszokatkívánó <strong>és</strong> hívó - sorskérd<strong>és</strong>ek is egyben: Mohács,<br />
Erdély, Trianon, Don-kanyar, Románia, Csehszlovákia...<br />
Új ké>táblák<br />
A Tenger<strong>és</strong>diólevél els6 ciklusának a címe: új kotáblák. Karakteres, kemény, parancsoló<br />
ereju összefoglalás. Többnyire korai keletkez<strong>és</strong>ú <strong>és</strong> rövid, nemegyszer szociografikus<br />
<strong>és</strong> novellisztikus történeteket, jegyzeteket, vallomásokat tartalmaz. Fontosságát<br />
<strong>és</strong> jellegzetességét az a tény adja, hogy ezekben az írásokban alapowdik meg <strong>és</strong><br />
bontakozik ki Csoóri Sándor k<strong>és</strong>6bbi nagy esszéinek szimfóniaszeru szerkezete:<br />
a konkrét expozíció utáni fölszámyalás <strong>és</strong> elágazások, a f6 téma "kidajkálása", majd<br />
a morál <strong>és</strong> az emberi, lelki tényez6k "klorofill"-jelent6ségú hatásának beemel<strong>és</strong>e a mube,<br />
hogy azután a tovább nyugtalanító befejez<strong>és</strong>,a téma lezárása következzék. Azt lehetne<br />
mondani, hogy egyetlenegy Cs06ri.írásb6l sem hiányzik (a k<strong>és</strong>6bbiekben sem) az erkölcsi<br />
parancsolat kimondása (vagy legalábbisnyomatékos sejtet<strong>és</strong>e), s az erkölcsi értékek<br />
pusztulása miatti aggodalom, k<strong>és</strong>cSbba szomorú <strong>és</strong> keseru bizonyosság. A morális<br />
értékek kopása, pusztulása világszerte fájdalmas, egyszersmind riasztó ténye. Magyarországon<br />
a levert 56-0s forradalom után, a kora-kádári idcSkbennemcsak hogy törvényszeruen<br />
maradt el a nemzeti megújulás, de egyenesen milliók lelkét mérgezte mind hatásosabban<br />
a konszolidációnak nevezett kényszeru összekacsintás.<br />
Csoori Sándor egyik nagy témája az egyéniakarat érvényesít<strong>és</strong>ének kérd<strong>és</strong>ei, lehetcSségei.Már<br />
a hatvanas években megfogalmazza a liberális<strong>és</strong> a közösségelvuegyéniségfelfogás<br />
egymást kieg<strong>és</strong>z{tó, 56t egymást kiteljes{tá összekapcsolhatóságát. "A közösségi<br />
eszményt kerescSvilág [...] nem alkalmazkodást, hanem önállóságot; nem magasrendu<br />
huséget máshoz, a közösséghez, s alacsonyrendút önmagunkhoz, hanem szívós munkával<br />
megteremtett önismeretet" kíván. (Gondolattárs{tások.1967.) Nagy hordereju,<br />
a társadalmi <strong>és</strong> az egyéni létet egyaránt <strong>és</strong> egyenrangúan fontosnak tartó axióma megfogalmazása<br />
ez <strong>és</strong> alighanem az egyetlen elfogadható válasz a legújabban (is)teret nyert<br />
szélscSliberáliskihívásra, egyszersminda puszta tömegelvúség demagógiájára is. S mikor<br />
is? Már 1967-ben. Miként a kérdojelekszerepének, fontosságának, súlyának a hangoztatása<br />
is etikai <strong>és</strong> szellemi igénybejelent<strong>és</strong>. "Aki kérdez - írja - összefogásra buzdÍt, tanácskozásra;<br />
össze akarja kötni a múltat a jövcSvel, a titkot az értelemmel - épp a kiegyenesített<br />
kérdójeleket fektetve le hídpall6nak. [...] A kérdcSjelekmögött [...] örökös<br />
hiányérzet"van, "melyszabadságvágyat szül,<strong>és</strong> sóvárgásokbólépítkezik."(Kérdojelek,
Change language