Tuntunan Lengkap Mengurus Jenazah - Muha... 27540KB Nov 22

''ttlr'tq
6661 eUqEI
uvwuD n4nqnqtaua4
INVSNI WIII9
tr Ater
-' J
i",r; i li l l li!l S, V lfj f
tNvglv'lv Nlocnut
HUzUlI
snunoil
dUIICNTI NUN

Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam Terbitan (KDT)
AL-ALBANI, Muhammad Nashiruddin
Tuntunan Lengkap Mengurus Jenazah /penulis, Muhammad Nashiruddin al-Albani;
penerjemah, Abbas Muhammad Basalamah; penyunting, Subhan -- Cet. 1. --
Jakarta: Gema Insani Press, 1999.
262hlm.:24cm.
t0
Judul asli: Ahkaamul-Janaa' iz w a Bid'ihaa
ISBN 979- 56t-570-X
1. Islam Pengurusan Jenazah. I. Judul. IL Basalamah, Abbas Muhammad.
III. Subhan
)
Judul asli
Ahkaamul-fanaa'iz wa Bid'ihaa
Penulis
Muhammad Nashiruddin al-Albani
Penerbit
Al-Maktab al-Islami - Beirut & Damaskus
Cet.IV Th. 1405 H - 1986 M.
Penerjemah
A.M. Basalamah
Penyunting
Subhan
Perwajahan isi & penata letak
S. Riyanto
Jatmiko
Ilustrasi & desain sampul
Edo Abdullah
Penerbit
GEMA INSANI PRESS
Il. Kalibata Utara II No. 84 lakarta 12740
Telp. (02I) 7984391 79843e2 7988s93
Fax. (021) 7984388
http : / y\+"t',w. ge mainsani. co. id
e-mail: gipnet@indosat.net.id
Anggota IKAPI
Cetaknn Pertama, Rabiul Akhir 1420 H - Agustus L999 M.
297.87

snruq 8ue,(
'tlIES
1uq-1uq Suupas 8ue{ Suero sete unlqrfe.tup 8ue.{ 1eq
1uq efus edy
'ureqruad epuda>l ue>lrlpeq lrue{ IuI n{nq qelnll Intun
'ta1eru.,(suu
qu8uat-qe8ual lp ISIpErl
rpefuau uffiurqas uu>lueqpuedrp uep uzlleuntlp sILtEq Suudqepeql ntuns
ru8uqas u,{udeSSuzrp ntl qe,prq uetenqrad
't8u1 uaptte.vreq4Suau qrqal
8ue,( ueq qe,plq uutenq:ad Sunpuu8uaur 1e(ueq qISPru u.(uueeues4ulad
ruelep Suure[4upr]
'nqBt undneley quzeuaf srun8uaru vreJ vtvt euurute8uq
rnquta8uaru unlaq 8uu{ ure1s1 terun Erutuu rp >leduuq qISEur qEIEp€
ueq-lruqas uudnprqal ruzlzp ualnuratlp 8ue,{ euautoual'rdaat ue>lv
'u.(utequral
{euES ua11e88uruau uep etdtruad 3uu5 depcq8uaru
snreq Er Elrta{ IIEqrat 8ue.{ uesn:n8uad ue4tudepuaru >lntun teduru
ls IErl ue4edn:aur euarel IuI qEIBSEtu ruelep uurteq-rad qlueuaru tz8ues
ruelsl 'qzzeuaIuesmn8uad qeleseru qEIEpB ue4daat rue1s18ue,( uernle n]PS
qu1e5
'ure8auraq uednprqal epudal tuduzs lpeqlld uednprqal FPp IBIruU'z
rudrues E uep relnu 'EISnuEru uednprqa>l qnrnlas rntu8uau eI 'lBSr?AIun
8ue,{ qelesu qBIEpE E,^ uq '.^aES
puturuuqnlll rqe518uu,{ uEISI I{EIusrg
'etr1epedal rzdutes
u88urq urelsl qEIEsu unltedruuduau qelat 8ue,{'.^AES peturuuqnl4 IqEN'slll
ue8unlunI epuda4 qudrurpat ESEI]ueuas eSoutas uBIES uep
'lul
lB.l.r'ElEqS
n{nq ualtrqrauau ledep Intun rurnl epeda{ uEqEPnLua{ ue{Iraquaul
qelat 3ue.{ L A.S qellv }PrIpEq a1 uultelued ruul -rn4nds r[n4
ryqt?u?d tt lun8uaT

6 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
dilakukan setelah seseorang meninggal, hal-hal yang diperbolehkan ketika
meninggalnya seseorang, dan hal-hal yang wajib dilakukan oleh kerabat
sang mayat adalah sebagian dari isi buku ini yang diharapkan dapat
menjadi pedoman dalam pengurusan jenazah seperti yang dicontohkan
Rasulullah saw.. Semoga buku Tuntunan Lenghap Mengurus Jenazah ini
bermanfaat bagi Anda. Amin.
Wall ahu a'l am b i sh - shaw ab.
Billahit - taufi q w al-hi day ah.
Rabiul Akhir 1420 H
Jakarta,
Agustus 1999M
http://kampungsunnah.wordpress.com

0tr
. : :...
t8
9/
69
L9
89
Z9
6'
,,
0,
8t
0g
t7
LL
IL
6
I
:...:f*T.:1.*lnrrag Sued rpH-reH uep uemqn8uad'tI
qezeua{ tEIuqS pqlrad '€I
::: :: ::: :: : :-f*Tf:'T*tff;fi#H
ledeyl Sues dupeqrat prsnuel
I ue{na '6
r{PrurlPrl) FusnH PpuPl-epusl '8
" up{t{aloqradlq Sued wqBrua) ueptlraqtuad 'l
leqpra) prpd up n{pIC urpreH Sued pq-1eg '9
!:!"Yn:*: "q'::) *r"J:ls :rr'* sued pq-ps e
Sueroasa5
:f::31*:n :y:: :{":fTadrq sued r'r{{eH t
pSStmrayrl
3**'s yj:li:.:r"l:Ig ynH sued pqss g
"' InEIAI In+Pre{PS
rdepuq8uall Suepas Sued 3uer6 ruqIBuaI I 'Z
ITTES
Suepas Sued Suerg sele uelqr{erurrq Sued pqJpH 'I
HVI^UOV)NN
JJBUENEd UVINVSNTd
n4ng lsl

15. Ta'ziyah (Melawat Keluarga Mayat) .................. 155
t6.ZiarahKubur ................ 1"72
17. Bid'ah-bid'ah di Seputar Masalah Jenazah ...... 239

6 1azoual snnSuaw da43ua1 uaunwnl
(I :.EsrN-uu) ,,'nwD4lsDMDBu^il uvp DBD[uaw nlDps qn11y o,fu
-qnSSunsag'runlvtnwysunBunqnrl(qDluDUlladSurp'urDlDuffi sIJDS
Diurutaut ?ur1os nwn4 n{y1-numu (untlnun8tadwaw; un7uap 8un[.
r1o11y npoda4 qDIDM4DuaquDe
'4o {uaq?un { unndwatad unp plDl-qnl
uotl4orq7un qtuatpa dwaLu qD lly o {.unnp a 4 uvp uDp n {uulsr un4nldrt
-uaur qDllv oKuopndrnp uvp nws SunK vlp trop nuD4 uv4tpofuaw
rlnpl 7un {. nwuDqnl opn da4 qDlD M4D i.ta q' D $nuvw unrlD 4a s n H,,
(20I :uertul IIV) ,,'utalsl owoSonquDDpDatl ruDlDp uDtlurDl
-ant uvut nuDtl llD4-rlD4ls rloluo7unf unp 'o ,{y1-npoda4 n n4nl )Duzq
- tD ua qa s qo yy o p o da 4 qD lD M4D I n q' uD utt r a q 3 uo,{. 3 uo t o -3 un t o m 9,,
ZlvY 9 t\Atf\rp- t yiv' t rf f; rrYl r"t' g *
'uErurrJraq
qellv 'udN-uesntn uep equBq I{EIBpE peruureqnlN u,{uuse.r,rqeq elnd
r$lesraq e,{es uuq 'e,(51-r8eq ntn{as epzrt 8ue,{ uuqnt 'qEIIV ulelas qequas
-lp
{ruun luqraq 3ue,{ ueqnt epe IEpu ed.uese.rtqeq rolesraq e,(e5
'4nfuntad uduuaquraru tedep Buv1,.vpy ue>ls IBpIt e>lpru
'e,(51-unltesastp
edurs-Suureq uep 'udut8eq uptesasa{ epe {EpIt e{tstu 'lniuntad ed11
-rqura8nuerp Sued ulus eder5
'ulp uElBruE uep nsJeu uy4a1a[a4 ele8as uep
ed51-upudal Sunpuqraq uflnf nuey 'ud51-epeda>1ueunduu uor{oruau UEP
'ue8uololrad
aururaur'rlnuraru rtup) 'rIEllV r8eq qe1u.(uuq lfnd qu8a5
rl0wlpoTnw

10 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
"Hai orang-orang yangberiman, bertahwalah hamu hepada Allah
dan hatahanlah perhataan yangbenar, niscaya Allah memperbaihi
b a gimu am al an - am al anmu d an m en gamp uni b a gimu d o s a - d o s amu.
D an b ar an gsi ap a m en aati All ah dan R a s ul -N y a, m ah a s e s un gguhny a
ia telah mendapat hemenangan yangbesar." (al-Ahzab: 70-71)
Amma ba'du. Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah
(Al-Qur'an) dan sebaik-sebaik bimbingan adalah petunjuk
Muhammad (Sunnah Rasulullah saw.). Dan keuhuilah bahwa seburukburuk
perkara adalah yang diada-adakan, dan setiap yang diada-adakan
adalah bid'ah, sedangkan setiap bid'ah adalah menyesatkan, dan setiap yang
menyesatkan pasti menjerumuskan ke neraka.
Allah SWT telah berfirman,
"Mahasuci Allah yang di tangan-Nyalah segala herajaan dan Dia
Mahahuasa atas segala sesuatu. Yang menjadihan mati dan hidup
supaya Dia menguji hamu, siapa di antara hamu yang lebih baih
am alny a. D an D i a M ah ap erh a s a I a gi M ah a P en gamp un " ( a l-Mu lk :
L-2)
"Tiap-tiap yangberjiwa ahan merasahan mati. Dan Kami menguji
hamudenganheburuhandanhebaihansebagaicobaan(yongseben
benarnya). Dan hanya hepada Kamilah hamu dihembalihan." (aI-
Anbiya':35)
Kemudian Rasulullah saw. bersabda.
'.;J
SL:*; ,S \? vt ffur e Ei\t , ql^{,
Cr F
$.w;'t .tr',j ;:;r
\VJJIJ\-
"Apahah artinya duniainibagihu, tidahlah ahu di duniainihecuali
bagaihan orang y ang tengah berhendaraan dan bernaung di baw ah
p oh o n, h emudian p er gi m enin ggalh anny a. " r
I Hadis sahih. Telah saya teliti penjelasannya dalam kitab Fiqhus-Sirah,karya al-Ghazali
(hlnr 478), cetakan keempat. Juga dalam Silsilch Hadits Shahih (nomor 438). Oleh karena itu,
penulis utarakan j u ga dalam Shahi hu l-J ami' ash- Shaghir.

'rEpeqeds uqdern8uau rEBE IESSuIuaur {Epuaq Sued 3ue:o Surqulquratu/uDlllsrqual{ z
'rur puEJ upu Erunp rp EduuBdnpqa{ sEdalau urulEp e,{uuedecn llq4z
rpefuau uSSurqas--tvpzquls telutle>l enp 8ue1n-3uulruaq ualdern8uauzut4lanw{ruun
nt! IEBS rlpeq Sued Suuro-3uero zpudal uell{sluu?tuaur 'n1I
Surdtuus IC ',.turq{E 8undure4,. ue>IE ualte8ur8uaru EI E.{u>lepuaq sera{
tr)lus Eduurp ru{snu euesas udusrepnus nlua{ qelupe Sueroasas uE{n{BIp
rtsau Sued r1e>1as tE^rE 'ur1ed Sued .ooes q,'ntns'u
;:JJ;iltU"O,U
qrsuru SuvA--e[uerxesas dupuqrat uul{rtuap nIEIraq {ntun pDIa] ualreDll
-8uau dnpq qrseru Suud Suuro untunuaru 8ue,( uurnlu ue8uap eduleq
surus rul'uduuuleopuau uup'ureles zduuaquaur'e,{urnqn4 Iqerprzuau
{ruun us{relurp e8n[z4aralN
'q{Ez]pq tuzlu rp uednprqa{ urEIEp uuqn8ata>1
ntred'e,{uuqqntnqlp Surted Sued uds leSSutuaru Sued r8eq ualqera8nue
-8uaru ru8e 1165 qellv epuda4 uoqoruaru uup Eopraq urues-Bruesraq
edu:nqn>1sstu rp Epuraq Dlual--tu{aprat Suuro-8uero uup e8runla{ sutu
plprat Sued--:que8uad ered' uutpntuay'u,{ur8uq rlq>lurat uaeruroq8uad
ru8eqas rnqn{ tuEIEp a1 eduue4:etue8uau e88urq tqvzeual Suut8uaut
urEIEp {rBqJet Buu,( ere: EtEt Euerulp8uq rntu8uau e8nIu,{uuplep IC
'1e88uruaur Suud r8eq e,(51-ruuqel suas uuundruu uu>letuluaru
uep qellv rlnuraru 8uu,{8uuro-8uuro uesrreq re8eqas ualdersrp und teduur
Suus teqaprar Suero-8uuro uup e3.run1a>1
'ntr
e.{ueq ue>lng'luqpJu r8el >1uq
3ug1ed 8ue,{ rsrpuo>1 ue8uap udu-qqrg uu8uap nuauaq Intun luffiuruaur
qulat 3u2,,( Suuroasas uy4dersradruaru ruEIEp eurndruas le8ues Sued UBJruV
'FluozlJoq undneur lu>lrual
preJas e,{uqeluruenu tuplep >1uq'te,{eu Sues
r8uq eu:ndruas Surted Suud uernlu laaod ue4udruaru rul qezeuaf smn8uaru
urBIEp ^\Es qellnlnsug ue8urqulq upp >1nluntad 'uel{Iruap ue8uaq
'tedeur ue4nlqradruaru eduteqeral uup e8runla>1 e,{u4uqas euerute8eq
rurud'uuunlunl uaqtuatu
'lEurBI{
{nspuJal IJEq EqIl lees undneu rnqnl
urBIBp rp Eperaq u>Iua>l4req el.ur8eq tueJuzruraq IEIeI Sued'te.{etu Sues
uuluuqraduraru Sued uernte dn4uouau e,{uruelep rp 'quzuual sn:n8uau
luq ruBIEp
'nBrlaq uu8urqurg 'uu>leduuqa{
tulun tnuelp Suud uernte
nBIB uen{Epad rtndrlau 'u.{ute1
tutun-terun 4nluntad ue8uap Epaqraq
uep {reqrat 8ue,,( ue8urqurq uep 4nfuntad qelepe r4ezeual ueue8uuu
-ad qelesuur urulup 1'rES qullnlnseg >1n[un1ad e.la,qeq rnqu]al utlx
LL %awpqnw

L2 Tuntunan Lengkap Mengurus Jenazah
Aturan lain yang tidak kalah esensialnya adalah larangan bagi keluarga
yang ditinggalkan, yang melakukan kebiasaan bertentangan dengan ajaran
Rasulullah. Misalnya, menangis merau ng-raung seraya memukuli anggota
badan, merobek-robek pakaian, mencukur habis rambut di kepala sebagai
rasa berduka cita yang dalam, dan sebagainya. Ini juga merupakan perilaku
yang lazim dilakukan oleh umat lain--umat yang ridak mengimani kehidupan
akhirat dan adanya kebangkitan setelah kematian.
Rasulullah saw. mengajarkan kepada umatnya agar bersikap khusyu
(tenang) dalam menghadapi kemarran. Kalaulah harus menangisinya maka
hendaknya tanpa diikuti dengan suara ratapan. Kejadian sepeili ini pernah
dicontohkan Rasulullah saw. ketika putra tercintanya, Ibrahim, meninggal
dunia. Beliau hanya bersedih hati dan menangis seraya bersabda, "Mata
ini meneteskan air matanya, dan hati rnenjadi sedih, oleh karena itu kita
hendaknya tidak mengucapkan kecuali apa yangdiridhai Tuhan. "
Beliau juga mensunnahkan kepada umatnya agar senantiasa memuji
dan memasrahkan diri, bersikap ridha, akan segala yang telah menjadi
keputusan Allah. Sikap demikian, tentu saja, tidak bertenrangan arau
menghalangi munculnya ras sedih disebabkan orang yang dicintainya
meninggal dunia. Kendati demikian, beliau saw. adalah sosok makhluk
Allah yang paling ridha dan paling tinggi nilai kepasrahannya terhadap
segala keputusan Allah SWT, selain sebagai sosok yang paling tinggi
levelnya dalam memuji Allah. Tangisan beliau ketika Ibrahim wafat lebih
merupakan ungkapan kesedihan dan kasih sayang terhadap anak3.
) Dari ucapan Ibnul Qayyim yang penulis nukil dari kltabnl,a, Zaadul-Ma'aad (U197) yang
lengkapnya seperti benkut, "Ketika pemandangan yang demikian itu sangat menyempitkan dada
dalam usaha menyatukan kedua masalah antara kesedihan dan ketertawaan yang dilakukan
Rasulullah ketika kematian putranya, Ibrahim. Maka ketika beliau ditanya, "Bagaimana engkau
tertawa pada suasana seperti ini?" Beliau menjawab, "Sesungguhnya Allah telah menetapkan
dengan qadha-Nya, maka aku pun berusaha untuk selalu merasa rela dengan apa yang menjadi
qadha-Nya."
Hal itu membuat bingung para pakar ilmu sehingga mereka bertanya-tanya: bagaimana
Rasulullah saw. menangis ketika Ibrahim meninggal, padahal beliau adalah makhluk Allah yang
paling ridha akan segala qadha-N;'a? Dalam hal ini aku mendengar Syaikhul Islam lbnu Taimiyah
rahimahulkth mengatakan, "Adalah tuntunan Rasulullah saw: jauh lebih sempurna danpada runtunan
orang alim mana pun. Beliau telah menempatkan dan menunaikan hak ubudiyah kepada-
Nya dengan semestinya sehingga lapanglah dadan,va dalam menenma segala qadha-Nya dan
menaruh belas kasih kepada putranya, Oleh karena itu, beliau kemudian memuii dan bertahmid

,,'qrsE{ sElaq uEP Suedes qrsnl
qedlpnqn ualleqe8uau uep E.(N-pqpu r{e,,(rpnqn ue8uap urp uq{nqdualu E{araru nll euare)
'u.{uenpal qu,(rpnqn IEq uelrzunuau uup u.{uenpa>1 ue>1s4eduau ndureu qet e,{uuueq uup
'ereryad enpal uulnleduaru eqesn ruvlep uduepep trduas eserat rpet urqu 8uu:o uer8eqas undepy
'eduelnd epeda>1 Suudes qrse4 Euarq ouq rllpasraq s8ueuaur uvp e,(p-uqpeb ue4e qu11y epedal
-te8ups edurun4nq-urn{nq uup L{uzeuaf qepe ueSuap useue{req Suud ^\Es
q€ilnlnsBu uBrB[E us{Euarnllp Iul IEH 'qBlz,glraq u4edurasa>1 duuas urElep
ualr8uq-r8eqlp {ruun (n>IES qnq) ragured {nruaq urBIBp uDlI[ESIp ludup
llqslsntu lu8uBs'uEDlruap u?8uac 'uBBSnp runl tp uduuuupuraqa{ ElEdlual
'qezuualquleseru ue8uap eduuaral epe Sued uequq IEBEqraq uqlndurn8u
-aru rElnuaru BdPs r3q urnlaq 'eduueleosrad 'uESuEl 4udelat {llEqruaur
qupnruas qBI{Eptt--tudao uu8uap ue4rfesral nlt la{Itre rBBE--lnqasJa]
uEBtunurad lqnuauau eqBsn zduueeledua{ urEIEp
'rdulal uB{v
'ts)luJPdsPur urEIEp ISlPErl lpEluatu IuI
BruEIas 8uB,{ qE.plq-qE,prq lnqn8uaur sn8lls{as uEp ^\ES L{EllnlnsEu qEuuns
uBqua{ uqdnprq8uau {nlun eqBsn uDlBdluau lul IBq teBur8uaru udu
-uEslu[u-rad rqnuauraur unle r fuu kaq udus' unulE51' u8n I ueln4nqlp {n]un
Suuuad la>lruu Bduraqaq ue4der.(uau qE8uat udes edulntaqas
'ruI
lBpS
'uqulSueraued rlras 4nfuntad re8uqas eduualpeluaru UBP
nBrlaq qEuuns qn4rSuau {ruun 4BIaSrat EsIq s)lararu
'nttSaq ueSuao '^{Es
pururueqnlll rqEN qeuuns uuqural unlleua{raduraur >1ntun ue>ItEEJuBluIp
ledep ntr Suuro 4udueq udqndurrulraq BupsBns'dzrzqraq u1 '(enu48uns
-Elaqraq) qulz,su?q Suslup Suud Suero-8uero epudal uqlSeqlp uelpnua{
uEp {4ailp ludup nll uBsllnl uu4urSurSuau PI '(H gzgt rlrl{v lnlqEu II
'teurnfeped
leSSuruaur eduteqeral Suuroas qBIEs B4Ira{ ue>le>lnrua{ BI lul
pnqBIAt) 'uelsl teueds rensas quzeualsmn8uau uBIBP ueuruunl / qBpP leu
-a8uau rq8urs uEsIInt qunqas tenquraru re8e lsrlnuad; edes epeda4 nullu
-alu
{ruun EIInu Suud Sueroas lsB^rloluaul qElal 'nlr ruadas rslpuox
'utruq uz41nd
-un8uaur
{nqts zdueq u>laratu
'udrurqly 'uateru
teJlsraq Sued ueerunpa4
ntup run{auau Iuap edudnprq ualtlernJuaru 4udueq qtqal B{araul UIEI
lsls Ip Brulualuas
'qEuuns nurlt udusnsnq{ 'nlull uqdrsrp reSeqraq urlfe4
-8uad uu41u88uruau Dlararu uu{qpqaslp rut IEH 'tlezvualueleosrad urBlEP
eduntBs q€lss 'uvqEpuqFad
{ntuaq 4udueq urulup 1\\Bs qEIInlnsEU uuuru
-uru uup qnu luaru Iur esel\ep Ersnuuru uqedueqa4 uu8uruapuacay
tL Iawlpqnw

14 Tuntunan Lengknp Mengurus fenazah
lah banyak. Bahkan, pada bagran-bagian tertentu terdapat banyak perbedaan
pendapat para ulama. Di antara mereka ada yang mengharamkan sesuatu,
sementara yang lain membolehkannya. Sebagian mereka ada yang mewajibkan
sesuatu, sedangkan yang lain tidak demikian. Satu kelompok
menyatakannya sebagai sunnah, dan yang lain melihatnya sebagai bid'ah.
Demikian seterusnya, sebagaimana banyak dijumpai pula dalam persoalanpersoalan
lainnya, yang memang telah disinggung dalam firman-Nya,
" . . .tetdpi mereha senantiasaberselisih pendapat, hecuali orang-orang
y ang dib eri r ahmat oleh Tuhanmu. . . . (Hud: I t 8- f I 9)
Tentu saja, kenyataan seperti itu mengharuskan saya untuk memulainya
dengan mengumpulkan semua permasalahan yang ada kaitannya
dengan jenazah. Kemudian mengkaji dan menelaahnya dengan penuh
ketelitian dan kejelian. Tidak berhenti di situ, saya pun merujuki setiap
dalilnya dan menelitinya sesuai dengan drsiplin ilmu musfhalahul-hadits,
ushulfiqih,serta memilah dan memilih mana yangrajih'kuat'dan mana
yangmarjuh (tersisih karena terungguli), tanpa dibarengi adanya unsur
kecenderungan terhadap mazhab tertentu ataupun bersandar pada adat
istiadat yang berlaku atau yang banyak diikuti orang kebanyakan--yang
seolah-olah sebagai ajaran dogmatis.
Satu hal yang memang bukan rahasia lagi bagi kalangan ulama bahwa
untuk mewujudkan pekerj aan semacam ini membutuhkan kerj a keras dan
kesabaran luar biasa serta waktu yang tidak sedikit. Setelah semua
terpenuhi, barulah dapat mewujudkan satu bentuk risalah ringkas sepelti
yang dimaksudkan saudara kita tadi. Ini saya lakukan agar dapat menenangkan
dan menenteramkan jiwa serta menghasilkan manfaat. Oleh
karena itu, saya utarakan kepadanya sambil memohon maaf dan ia pun
nrenerima alasan saya. Meski demikian, ia tetap saja menuntut saya untuk
mewujudkan permintaannya dan bahkan terus memberikan dorongan
yang luar biasa.
Saya mulai menyusun dengan memunajatkan doa memohon pertolongan-Nya,
kemudian mengkaji buku-buku rujukan hingga memakan
waktu tidak kurang dan tiga bulan. Siang malam saya bekerja ekstra keras
dan bergumul secara intens dengan buku-buku sehingga terwujudlah
sebuah buku yang insya Allah baik, seperti yang kini di hadapan para
pembaca.
Sebenarnya untuk mewujudkan buku yang selengkap ini mem-

uBJe{ v>lnquraru udruaq lrpuqEuudr8equr4qaloqradrpBuu,{pqlg't
'(teduur Euus
tuan pqud; udu8uan qe8as rwunlau sdwudaces usP'uduuurnqn8u
-ad uulura8aduaur'eduunluopuaru' e,{-usturu Enpa{ unluru lauraur
udmaq 'eduuuusual qqatas rlpsq Sued Suuro r8uq qrfem Sued pq141
'tuPuqeds
decn8uaur uduturqrurquau luadas udutu4ap lp Eperaq qetuat
Eued Suero r8eq uesmzqa{ uu>ledmau ?ue1,' edy-vde uup 'tnetu
lruprrlus rdupvq8uaur qz8uar Sued tuero rtuq uulpt uu4ru[u8ua4
'uBr$lBsa{ us)l
-srpaduau usp lqsenuaq'ueqrlertra{ suas Isq us{Bunuau UEP'usur
tedac-tedao ur8ul uuusurad uu4Euepq8uaur
'4p{sl sule reqesraq uep
sqpgBsBrauI zdruaq'tp1usSuupasSuudEuuro r8eqqrfurnSuedpqgl'I
uradas qEI?pB du48ual Br,ras rul n{nq ueunsnduad uan-rn.rnurf}nuto
'lul
qulpsvtu urEIBp unpeduruurp Sued llpsq uerlle.trslntua{ Euarv>l {nseurlal
'rur
ueluosrad ruqup qBuUJ eduru:at Bue,{ etsnueur edu4uduzq rur8aq uep
edutuuuad ueDlruap te8ur8uaur uqnfnt1p eduenura5
'uduurul uep (>1eq
Suud ueueur a4) rlaurrtuq4-Uumqspusl-Bpusl 'lBrse/t\ qulesvtu uradas 'qqg
qqpl{stDl urulsp ur>lv>lnura>lp {vPp uduunurn Sued uuqqusvuuad 4udueq
ue>lu>lntua{ udes tut nlnq uBunsnduad uuqnuuad uped'ntt uIEIaS
'ren>1 3uz.{ uesudrb8uad
uu4uunSSuaru ue8uap puqrtluaq {n]un nl>l uelsnruq8uaur Suuruaru
Suzd qqesuur-qelBsuur urplpp IIEnra{' (Peqp ft) uese,{rb8uad ur4eunSSuau
Inlun uneduasa{ unluaquaru {BpIl Sued'rurnur 3uu( uuqupuquad
{ruuaq unledruaur qeztual uesrun8uad uEL{EIPSBrurad' drsuud-raq ele5
'(sedlb nuru pequlr) Suuroasas tudupuad uprd repuesraq uduuq Surduqeos
-rad-ueleosrad unleqv8uaur Suuas udes'edullleqas'q€uuns u?p ue,:n|
{V IrBp eduptup epu Sued upqelesuuuad suqeqruau nllla{ Ilaap qlqal
{ruun uqusruaqedes ruI n>lnq unsnduauruelep'e1nd InI{na{lP nlrad
'lul n>lnq I$ rusaq uut8eqas uTBIEP a4 e,{up4nuau ueP dun8uaru
lu88uu eduuq edes r1e4'zdus srlnt efus{ 4eduuq urPIEp unlalnura4 e,(es
qvruad--stlpsq usp ue,rnf -1y r vf,ytef,u luadas'zdulrcp1qup stuutlual --lul
n4nq uuBunpual urslup upu Sued uuqeleseuuad rusaq uer8eqas
'e[es edueg
'ue4urqradrp Elnuas Sued uep EuEI qlqal qnel Sued ruIud\ ualqrunq
gL 4awtpalnw
'€
'Z

16 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
untuk melihat mukanya, mencium, atau menangisinya.
5. Hal-hal yang diharuskan atas kerabat sang mayar, yakni bersabar, ridha
atas segala takdir-Nya, berserah diri ke hadirat-Nya, dan ihdad(slkap
yang harus dilakukan saat berkabung) wanita kepada suaminya.
6. Hal-hal yang diharamkan kepada keluarga dan orang-orang dekatnya,
misalnya meratap, memukul-mukul pipi, merobek baju, dan
menyebarluaskan kematian lewat menara.
7. Penyebaran berita kematian.
8. Tanda-tand a husnul-hhatimah.
9. Pujian-pujian orang yang masih hidup terhadap sang mayar.
I0. Memandikan mayat, menshalatkan, hingga menguburkan dan menziarahi
kuburnya.
Pada beberapa bagian akhir buku ini, saya menjelaskan ihwal bid'ah
yang biasa dilakukan orang berkenaan dengan pengurusan jenazah.
Penjelasan ini, saya rangkum dari buku-buku yang pemah disusun oleh
para ulama baik terdahulu maupun yang terkini. Dalam hal ini, saya
menisbatkan setiap bid'ah pada tempat semestinyay^ngada dalam karya
mereka, atau yang tidak dinyatakan oleh mereka, akan tetapi merupakan
bagian dari bid'ah berdasarkan apa yang saya vonis melalui metode ilmiah
dalam pokok-pokok perbid'ahan. Meskipun saya tidak mendapatkan
pendapat mereka bahwa hal yang dimaksud merupakan bid'ah--dan hal
seperti ini tampaknya banyak kita jumpai pada masa sekarang.
Akhimya, saya bermunajat memohon kepada Allah SWT agar kiranya
buku ini bermanfaat bagi siapa saja yang membacanya, dan Allah jadikan
buku ini sebagai jerih payah arnal saleh s yay^ngmenghasilkan pahala.
Saya juga berdoa agar siapa pun yang membantu mewujudkan penyusunan
dan penerbitan buku ini diberi-N y a pahala yang setimpal. Sesungguhnya
Dia Maha Mendengar lagi Maha Menerima doa.
Muhammad Nashiruddin al-Albani

il
tltzuua[ snnEuaq dnt8urt uaununl
;DID,DI rlllw dopnryal o48uCIs
4pqr^q qorc,4 qvw uDrlD4 DtDluD rp Suonas qops rlo1uo?un[,,
{ I ffr)zli\,,{f ,ffi^vef}
,,' n,(uttn q uD4n qa4 und ny n4ail 1o qo s
-nq uvrpnu24 uD4ntnqa4 ndunlrp Dl Dllq un g' n f,u4wun uD4rD qa4 ut
D4Dut 1n4n {.s n q uD rp nua 4 uD 4w qa 4 n dwq rp o 1 n 41 [' uyw4ntu 3 un n
of,uorlqDn?4und7uotoas rylllutlp 4DpF ul lvquDp
'4wqqolnpo
of,u
-unsun Dnw2s DnatD4 utw4nw Sunto n n4tad un4wn?p7uaw qn88ung,,
-.\
''e.a"tyF
i\'ff.o ,ie,lan {,,.f., c,ie.)an {,r,.{.
/';
& -s-r

1.8 Tuntunan Lengkap Mengurus lrnazah
2.
3.
Kedua hadits di atas diriwayatkan oleh Muslim, al-Baihaqi, dan
Ahmad.
Orangyang tengah sakit hendaknya selalu dalam kondisi antara takut
dan penuh pengharapan (harap-harap cemas). Merasa takut akan
azab Allah akibat dosa yang dilakukannya, dan rnengharap akan
rahmat-Nya. Sikap seperti ini berdasarkan hadis Rasulullah saw. yang
diberitakan oleh Anas r.a.,
. 'r,'-1
..'-
. . i, , t' t ,.. i. r a,, '. i \
.-4:) : .J\4, -r-l lq
f ) +V JJ"e JF) * qs-tt clt
Y
o\,'to
'
.^,.
i(
( o ?,'
l,
r',.
),,',
\,'
.i6i Jl: ;ut \'-rt\ ",,., cll "irt J'r.re drr9 : .J\e
e
.
,-{i-;
gl
, . t
.o/ l- , .
/c .
r.
r f
y +-1, .,, dLu-:ft{ ) : dJjl Jfj Jtie G.rt
1r . o t c. r.
(.rt*j
\:, ',i
" i i,, 1o."1, ,',,. ,l
\L ^-Uls-r-.r G
"lrt
.U".li \f tja
:,!_"-Jt
i.?
" Suatu hetiha Rasulullah saw. dntang menengoh seor dng pemuda y an g
tengah menghadapi hematian, moha beliau bertanya.
'Bagaimana
enghau dapati dirimu?' Pemuda itu menjawab,'Demi Allah, wahai
Ra sulull ah, s ay a ini dal am h e a d a an y an g s an gat m en gh a r ap r ahm at
Allah, dan merasa sangat tahut ahan heban) dosa-dosahu. Rasulullah
saw. hemudian
'Tid,ahlah
bersabda, hedua perasaan yang demihian
itu menyatu dalamhati seoranghamba dalam headaan yang demihian
hecuali pastilah Allah ahan menganugerahinya apa yang dimintanya
donmenenteramhannya dan rasatahutnya. "' (HR Tirmidzi,
Ibnu Majah, Abdullah lbnu Ahmad, dan Ibnu Abid Dunia)
Bagaimanapun parah sakitnya, seseorang dilarang untuk mengharapkan
kematian. Ummu Fadhl r.a. berkata, "Suatu ketika Rasulullah
saw datang menj enguk, lalu mendapatkan Abbas, paman beliaru
saw., tengah mengeluh sehingga mengharap kematian, maka Rasul
pun berkata kepadanya,
',,(
l ro
c I z otzo..,,,t?ri
dl.---r tj--:'.-r d.-L( ,JI J-U!, (OjJl
'
o.l,a' ,:'., ,..- \
J-i;
) c.s U F
,oo t ,
','cz.6,r
oro.,' ,.,;:". :.,.,.
i, .1,. o
L:=*" "
c-s ol1 ct)rg JI\-->l JI
ul#.l tlr;l .-9

;..(? o 4 qQ t4 f -+-to q4 e

20 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
"Barangsiapa yang terdapat padanya kezaliman terhadap sauda.ranya
berupa hehormatana atau hartanya. maha hendahnya ia mengembalihannyasebelumtibaharihiamat,dimanatidahberlahu
dinar at au dirh am. B il a i a m emilihi am al h eb aih an ( am al s al eh) m ah a
ah an di amb il danny a d an dib e r ih an h e p ada y an g b e rh ah, n amun b il a
tah memilihi amal saleh, maha ahan diambil heburuhan si pemilih
hah dan dibebanhan tanggung jawabnyahepadanl,a. " (HR Bukhari
dan al-Baihaqi)
Dalam hadis lain Rasulullah saw. bersabda,
t ,"'.,o,1,o.t i.tii ,o1,1 , ,o,"i,,.-.o'o-i\
#l;: ) ,-* \rt -'-+dl : lrb c,,J-dJl \-. Jy;Jl f
zJl3l]o " -l' o tf ' ' u
to'ti' "' ''""1 ,:' it' ti
;' \-/' G--u- €' V'-#l Jl tJtor 'LL:' )J d
'r'

Dp ry s n?u2puaw n4D 4D [a s nlv Va q utv lD w do ua s qD l4Dp l L,' D tv4ra q
nwnnuql .'o{uoloda4Swdwos rp (4Dt?Uat) sqwl, rt tolsar qvna4
'o(uuo4lo1sr.rvttp ur8ur tup( npnsas m,(undwaw Dt Suopas wDlvw
Dnp uDp rllqal Dpunuaw 4ntun 4Dq wl Suptoasas 8oq qo14opr1,,
rrt'u
, , oy
./
rw * nf si? ft,r#n
//6t/O
ct6- nO rf {: q{o
,i )",,o. . // .'.e
F6:f Cp f: {+ n {eF
tot.o
,)t
', o*a ot
'^{Bs
qBllnlnssu
PPqPS EuPrurBtBqaS tBTSBA\raq{nlun
ue>lvra8aduau qBIIBpuaH
(geqlng urErul
UH) ,." ' 'qnunqral ustu Suud sustrad Suero qBlBIp eledural 'eduueq
unlosJa{ qphl,' nruzrupnps pruesraq uqreqa{ ue8uap qquesadraq
3ur1us uep 'quluu4redeq B{uru EuBtn un11e33uruau n{V "aEs
quilnlnssg llunra{ n4r8uqnq upuduup Brtnru qrqal Suzd rulqspnsas
un11e83uruau {Bprl n{B uBp '. ^,ps qpllnlnspg tpquqps erud uup
qnunqral usur surzuad Susd Susro rc8rqas qznla{ mlurp lsqllau n>IE
qEHspU''au4raq uduras n4138usruaru qede'pnqn 3urra4 edulpefra1
tuulaluatu ruBluru n]pns BpBd,, 'ele4raq .E
r{EIIIpqV urq nqefl
)'oto
,..tuEr{4p
undnae ruurp EpB >lrt rur tszs uped euuur rp'zduue4ruqa{ Enuras uep
Iqurelp unle Suud nlvur 'zdurudequrau teruJaq {Bprt Br unruuu rteru
Suud Bdsrs uy18uepa5 'udurle.& re8eqas qeln{B r>leru 'udurudeqruaur
tenr-raq ur Suupas puur Suud udurs8uereg 'rupJeru pnp EpE ntr 8uaq..
'1n{rraq ru8uqas nqDX-lD urulep ruprqeql-qte uu>pedu^\lrl6l
,.'us{runqe{ upp uquqa{ qplBpu rpe Suzd rdetat ue>lB ueqrrp und
-nnu rsurp n4qraq r8el IBpu zuEs Ip qsur'3unruaq qrseur np Suypas
luSSuruaru Sued sders8uureg,,
'ppqpsraq
/v\us qellnlnsug
'puruqv
uep 'qu[u1i nuql 'rurIBH-lE uu>ltudu,mlp 3ue,{ trpeq urEIE(
(urlsnhl UH) ..,'D4D tau ruDlop a4
uo4toduappunlq'oQuopoda4uv4uaqaqtpnlDlD4ataruuD4nrnqa4
- uD 4un q? 4 rlv nt qwD ry D 4D ut' o,(.uun qr fo M 2 4 1 sD unlz w wnp qa s
rc yqag Suupas 8uafi8uatg saqa unqq[am1q ?uatr
6

22 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
6.
7.
8.
Rasulullah saw. tersebut hecuali ahu telah siaphan wasiathu." (HR
Bukhari, Muslim, dan Ashabus-Sunan)
Wajib baginya berwasiat untuk para kerabat yang tidak mewarisinya,
berdasarkan firman Allah SWT,
"Diwajibhan atas hamu apabila seorang di antarahamuhedatangan
(tanda-tanda) maut, jiha ia meninggalhan harta yangbanyah, berwasiatuntuhibu-bapahdrtnhanbherabatnyasecarama'ruJ,6niad
hew a1 ib an atas o r ang- o r an g y ang b er takw a. " (al-Baqarah : I 8 0 )
Ia berhak berwasiat dengan sepertiga hartanya dan tidak boleh lebih
dari itu. Bahkan lebih afdal kurang dari sepertiga berdasarkan hadits
Sa'ad bin Abi Waqqash r.a., "Aku bersama Rasulullah saw. ketika
melakukan haji u'ada' dan aku menderita sakit yang nyaris mengantarkanku
pada kematian. Rasulullah menjengukku, dan aku
katakan kepada beliau,'Wahai Rasulullah, aku ini dianugerahiAllah
halta dan tak ada pewaris kecuali seorang anak putri. Apakah aku
boleh ber:wasiat dua per tiga dari hartaku?'Beliau menjawab,'Tidak.'
Aku bertanya lagi,'Bagaimana dengan setengahnya?' Beliau menjawab,
Juga tidak."Dan bagaimana bila sepertiga hartaku?'Beliau
menjawab, Ya sepertiga saja, dan sepertiga adalah banyak. Sesungguhnya
wahai Sa'ad, bila engkau meninggalkan ahli warismu dalam
keadaan kaya adalah lebih baik ketimbang engkau meninggalkan
mereka dalam kondisi kemiskinan hingga meminta-minta kepada
orang-orang.' Kemudian beliau bersabda dengan menunjuk tangannya,'Sesungguhnya
engkau Sa'ad, engkau tidak menafkahkan sesuatu
dengan mengharapkan keridhaan Allah Ta'ala kecuali engkau
diganjar pahalanya meskipun makanan yang engkau suapkan ke
mulut istrimu.' Sa'ad berkata,'Lebih dari sepertiga diperbolehkan."'
(HR Imam Ahmad, Bukhari, dan Muslim)
Ibnu Abbas berkata, "Aku berharap kalau saja manusia dapat
mengekang dari bersedekah sepertiga menjadi seperempat ketikaberwasiat.
Sebab Nabi saw telah menyatakan bahwa sepertiga adalah
banyak."
Hendaklah seseorang ketika berwasiat disaksikan oleh dua orang
muslim yang adil (dapat dipercaya). Bila tidak ada maka dua orang
dari nonmuslim yang tepercaya, seperti yang ditegaskan Allah SWT
dalam Al-Qur'an;

EuyAvpv Euernlas Euuro ue8uelvl lp 'ntl uIBlaS sllpsq qEIBPE q{nsurur-eu tued eir.'1eq tuero
uurpdueqal eBnpp tued ede Irpp uailpqa{ ',EPE
A qBqlnqy eped ledura Sued ruadas sqafuad
pEeqas qqr"fuyq 1qe51 stpvq 'uq8uupas 'ue,rnf -1y qrypeqqns.uw-aur Sued rur pq urep61 g
(lbuqPs
1E rrEP'pprurrrl 'PnuO nqv UH) g ,,'lulSurrr uu>pvdupuaru sus/t\ IIqP
F?q ({sq) BpE {upp nleur 'edu{Eq us)lu {sq {uluad duuas epudal
us)luaqulaul qslal J-lv\s qqly uduqntSunsas,,',EPE^(\ qBqlnPI urslEp
DTUa{ ll\ES nprtaq uprlalnura{lp Sued u:adas 'rouu ueSuap r$.Ps qElnl
-nsEI qalo unlse8atrp qelat uup'suu^\ tr-(e-wf,e qalo ual-q4nsuaut
-Ip qqat 1u1 1vq quqas 'uqqaloqradp q"H"plt sLIEt\ rtqu rpufuaur
tued tuqural uup uru Suuro Enpa{ spsda4 trrszrrr uuquaquraru undepy
'
6
(80 I-90 I :rlEpr.BPIAI-IB)
.' 1rm { 3 uo [. 3 uo n -3 un t o npn da 4 4n [un1 e d u a qun u 4Dp li rlD tw @ { N
-rlotuued)qoluo4toSuaPuqpqDlMnwda4rlDl\M4vllzquaQ'qodwns
-DqD4,t?w rlDpnszs (suo1y' 11t1o opoda4) o{ur1nfuuns uD4ll0qlu24lp
uDqD tn4ot DsDraw (o4ataur uo4rpo[uaur 4nwn w4?p Wq?D uDp
'
o {utouaqas tur. {. odo Tunu2ut o tuuors4ns nd uo4o4nwa7uaut (rs4as
Dnduu4rryfww4wun)p4?pWqalwl'Utpu2s1t1po{oruo8uaur8uo,{
Zwn-tuoto4nfl uuatrlDlryu2t'uvr4tutapnvln4ruto4o{ur1n88unsas
'mtDq nttuoput uD1D 4Dpu twD4 uvp 'ny s4os Dnpa4 uats4nsa4
DW dtfip Dutu?trp 4o fo1 r1tqa1 run4 ults4n s n d n {uyr8?unsa S:,' rlallv
Dutousolorlodutnsnqof,uonpa4nlq'o,(uuo4rluot8uaut4nun(uo7n1
-un1 uo4n[our2ur) 1o8turueur ?unf, Suoto npnda4 p4ap qrqa17uof,
4Dqtaq qrqal Suo{ suntt llqv DrDuD lp ulDl Sunn Dnp D4Dw 'nsop
pnqtadweur (ru1 lsrlps) Dnpz4 D MuD q mrlDlz4rp n4t [' nsopta q Suo t
tuoto-tuoto4nsauuatrlDlntu2iuvr4tw2pnvlv4ruto4o{wqn8Sunsas
:rlpllV uors4osnd uo4r,(unqwaKueut uto4 @1nd1 4Dplt uDp taqon4
qyD4 Dtp undnolom (Suotoasas un?uuuada4 4uun)
y4tpas Zuo{.
o8nq uoEuep ur qoduns n4nu2ur uD4D 4Dprt ruto4 (1n11y lurae)
'n7ot-n7unwo4o4llrqollyowDusDlDrlndumsnqof, uonpa4v4ataut
np 1' (1o dutns r ? q qnrun) 3 un f,r1o qun s qvp n s a s nI $ 4D s D np a 4 uD tlD j
nu/DN'u'!1Dw24o{oqoqodwll\pnuDzlnlqrytnqq4nwtpuouoloftad
wp Vp num4 o4r[' nwaq uo8uap outp&p uDutDUa q 3w,(. 7up n Dnp nDw
'nwD4
DtDtuD lp llpa tup{. tupn Dnp q?p ua4rs4astp (ut iorsanr)
rlDl4vpuall D4Dut
'1orsv ntaq uDqD Drp Suopas uvrtvut24 dopoq?uaut
n:uurn4 uop tuonas rplrs DllqDdD
'uowuaq 8up,(.8uon-8uDto rDg,,
tZ qnpg Suopas 8uafr8uotg svra uuqqrhnpq 8untr

24 Tuntunan kngknp Mengurus lenazah
10. Diharamkan bagi seseorang mewasiatkan sesuatu yang berdampak
negatif atau membuat mudarat, seperti mewasiatkan untuk tidak
memberikan hak waris kepada salah seorang ahli waris, atau mewasiatkan
untuk mengutamakan salah seorang, ahli waris dari yang
lainnya. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT yang ditegaskan-Nya
dalam surat an-Nisa' ayat7-L2.
Juga berdasarkan sabda Rasulullah saw.,
{hr dn'oc"i's?uri'_,ru'r\:b d irt'o,l'jr?\ F
" J an ganl ah di snt ar a h al i an menimp ah an mu dar at h e p ad a y an g I a i n.
B ar an gsi ap a m enimp ah an mudar at k ep ada or ang I ain, mah a All ah
ahan menimpahan mudarat hepadanya, dan barangsiapa yang
memusuhi (seseorang) maha Allah ahan memusuhinya." (HR ad-
Daruquthni. Al-Hakim mengatakan, "Riwayat ini sahih sesuai
dengan persyaratan Imam Muslim. Kemudian disetujui oleh adz-
Dzahabi. Dinilai hasan sanadnya oleh Imam Nawawi dalam hadits
Arba'in-nya. Demikian juga lbnu Taimiyah dalam aI-Fatawa,mengingat
banyaknya saksi penguat dan sanadnya yang beraneka
ragam. Ibnu Rajab pun telah menyebutkannya demikian dalam
mensyarah hadits Arba'in. Saya sendiri telah mengeluarkannya
dalam Irw aa' ul- Ghalil.)
It. Wasiat yang ada unsur kezalirnannya adalah batil dan tertoiak,
berdasarkan sabda Rasulullah saw.,
/'',rito. oir.,'...,aof o oio. \
R rt ;+ y d \-. lJ,! V f\ C or,-l j". f
"Siapa saja yang mengada-ada dalam perhara (aJaran)-hu, yang
tidnh termasuh dainya, mdha itu tertolah." (HR asy-Syaikhan dalam
Shahih-nya, dan Imam Ahmad, dll.)
mencoba menabur keraguan seraya mendebat brh*'a hadis itu adalah riwavat ahad yang tidak
ada kekuatan untuk me-mansuhh Al-Qur'an. I)akwaan tersebut memang batil sebab yang
sebenarnya adalah bahrl'a hadis aJrad dapat pula me-mansuhh r\1-Qur'an dengan ketentuan bahwa
hadits tersebut mutawatir. Inilah pemahaman )'ang diterima jurnhur ulama. Namun dalam
masalah ini yang me-mansuhh adalah Al-Qur'an bukan As-Sunnah. Llhat,Ir-wa'ul-Ghalil (hadits
nomor 16).

EA,'qE^\efualu usny{ nqy ,in]Ensas rB8uapuau qBurad nDISua
qs{Bdv,'eduupuda>1 ue{Ele>lrq,'eduuere4ed >1aqor-laqorau
tusd nuts 'Bdurdrd
In{nu-ln{nruaru Sued nste udutnqurur
rn{nf,uaur edruaq Sued uedqer uep spqaq nle E^rqpq rs{Esr?q
tr>lu uEC 'uuuu n{rnqnl sslu rp un8uuquaur Buef, ypy ue8uul
upp 'quusl ue8uap nlpusel vrtuv uusu n{tpqel Sueq tuelep Ip
sYteq lenqruaru uerlu>l qnd ue8uef'r33ueras E^\Bqruaru ue8uap
nlqezvual r8uur8uaur 8uv[. vpv quluz8uel uep 'uerlu>l uelel qe1
-tedailad rllelu uuvu n>lqezeualu,tr'uqruaru uEIIq e1tg,
'edutu;u.,lr.
8uu1a[uau ]Brsu/tuaq qelal 'E'r EsnI{ nqv,, 'Ele>lraq
qpprng nqv
'y
'ln{uaq
ruadas tede,rlu-ledurvtu ruzlsp rudun|ar4 4e,,{uuq rur Suqual taD1uo{
qotuol '^\Es qqlnlnssg qsuuns ue8uap rensas ef,w4yzvnl srunrp uup
us)ilunqa{rp ruBB zdue8renla4 epuda4 unltsrsu^\aru uerteua>l rdvpeq
-8uaur tzes upud 1Y\Ps qEllnlnssu tEqEqPs ered '1
'8uero
ue4e.{ueqa4 tu8ur8ua6l
(rbuqlug-1u uup'r,rn uqeql-Wu' uqlsnhl tuurul' purur{V uurul 911)
,,'Bdusuurn rlqu Hllltulp lnrun urq Suud >1epnq tudrua uu4rlequra8uaur
uep unlDlaprarulp {nlun 8uu:o Enp qrlrruaru uep ntr {Bpnq rueuaa{
sretue rp rpun8uaru ',ln,es
qBIInlnsEU uerpnuax,, 'Bte1:aq uulul
..' eduu eleqsuau us{B {Bprl n{B u4eu - -e.{u1e.,tre
1e ias - -r nqaa8uaru
n{u nEIBX auurlruap 3ue.{ ue4n>lulau er qe1udy..
'uduelraq
qullnlnssg 'ntr Suuro uu>ln{Blrp qular Sued udu neqaq epeda>1 uu4
-nr1etueqruaru ',r\Es
qullnlnssg t8uaepuau uuruelepad uep udusuelr
rIqB uurpnruay 'eduuzlteua{ Its{apuau pr tEEs rp e(ur4e1-r4u1
Iupnq Susro urBua ue>lu>lepraruaru r4ulat Sueroasas E,laqeq urusnH
'7r
urq uplul qalo uu>lqrsr4rp 8ue.,{ stlpeq unpzsBpraq e8n[rur 1up1
g(, qrqag Suapas 8uart 3uat6 sap ua:1qr[am1q Suatr

26 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
benar, aku telah mendengarnya dari Rasulullah saw."' (HR Imam
Ahmad, al-Baihaqi, dan Ibnu Majah)
b. Dari Hudzaifah r.a. berkata, "Apabila aku mati nanti, janganlah
ada seorang di antara kalian yang melakukan sesuatu terhadapku,
karena aku takut kalau itu ratapan dan aku mendengar Rasulullah
saw. melarang meratapi mayat." (HR Imam Tirmidzi. Telah diriwayatkan
juga oleh perawi sanad lain, yang akan dikemukakan
nanti dalam masalah ke47).
lmam an-Nawawt dalam karyanya al-Adzhaarberkat^, "Adalah
disukai secara muahhad (pasti) seseorang sebelum wafatnya mewasiatkan
supaya meninggalkan kebiasaan yang termasuk bid'ah
dalam pengurusan jenazah, dan hendaknya ia menegaskan wasiat
itu." 1

lZ rpzaualsnntuew da18ut1 uaunrunl
(urqsnp ruurul
UH) ..
'o8tns
4nsvwptD4Dut'undpdp niansas uoBuap uDrlnluD4
-n1n4aKuaut
4vpli q un48uopas 1o77uruaw tuo{. odorsBuDtDg,,
{ f. ta tntu, \y q,,4,,W.b
,,'D8rns 4nsDru Dr D4Dut'qvllv utvlas uvqu DpD
4vpn DKuDsDMrlDqrur4o{uau or Sunpas w{DMBup{. nfos odo15,,
-d
{ *t-,'.{, rr ( ire rK. rre qJ
.,)t pr r\ rl- rt\ t'\ 11.."* N
-.'.r. r! .;:T
'spqssraq
urel Suud qlpeq urBIBp 1{\es qullnlnssg
Buud qeqrsmu nrr runraqas *eluauaur #f:U:il:ii1|,1
Bseru ntuns u8rns >lnsuur uu>lp er e;.1euJ' .quDllDttltUuDlllaal,'w1vnt
{Epuaq qIaI
'eduuedurn
lqlu epud Suud eders8ueng,'UDDllDllt
DqwlltDDl,'uy8uep uEIIe>I Erstue Ip tEJB^a uu4e Sued Suero qu1
-1rrr{leI.,',,!tes qqplnssg Epqus renses' lDpaLlD(s ue8uap uDtluuanl'V
'lDllraq
ru8eqas lpq-leq uu{nlpl?ru udurulrlas Ip EpE Sued Suero-8uero
edu4zpuaq'tneur lruBru>les rdupeq8uaru qe8ual Sueroasas elqedy
'€I
,nvw lntn nvv s IdDpDqEua q
Euapas Eunf. Euatg rurqrytu?W

28 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
B. Hendaklah mendoakannya dan janganlah mengucapkan di
hadapannya kecuali kata-kata y ang baik-baik, berdasarkan hadits
yang diberitakan oleh Ummu Salamah bahwa Rasulullah saw.
telah bersabda.
*,tfit rp (;
,l,t-:. r.i, i, o.l.t*,..:. \
,-* r:-i.,Jl )t _e./t ff> tr! y
'{.'r';rk
G JL ;r"-;-i
" Ap ab il a hali an m en dat an gi o r an g y an g s e dan g s ahit at au o r an g
yang hampir mati, maha hendahlah halian mengucaphan perhatq,an
yang baih-baih harena para malaihat mengamini apa
yanghalianucaphan." (HR Imam Muslim, al-Baihaqi, dan lainnya)
14. Menalkin yang dimaksud bukanlah melalhlkan syahadat dan memperdengarkannya
di hadapan orang yang sudah mati, akan tetapi yang
diperintahkan adalah untuk membimbing orangyang sedang sekarat
untuk mengucapkannya. Bukan seperti yang banyak dilakukan orang
di masa sekarang, mereka berkurnpul membaca tahmid dan takbir
sertaLaoilaahaillallaah. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw.
yang dikisahkan oleh Anas bin Malik r.a., ia berkara, "Suaru ketika
Rasulullah saw. menengok salah seorang yang sedang sakit keras dari
kalangan Anshar, lalu berkatalah Rasulullah saw kepada orang
tersebut, Wahai Paman, ucapkanlah tidak ada tuhan selain Allah.'
Orang itu bertanya,
'Kerabat
ibumu ataukah saudara ayahmu?'Beliau
saw. menjawab,
'Bahkan
kerabat ibuku.' Orang sakit itu bertanya lagi,
'Apaka
h lebih ba i k u n tu kku m en gu c apk an l-aa il aah a ill all anh?' N abi
menjawab,'Benar."' (HR Ahmad dengan sanad yang sahih sesuai
persyaratan Muslim)
15.
Adapun membacakan surat Yasin di hadapan orang yang sudah
meninggal sambil menghadapkannya ke arah kiblat, tidak ada satu
pun hadis sahih yang dapat drladikan panuran. Bahkan Sa'id ibnul
Musayyab (imam para tabi'in, penj.) menyatakan makruh menghadapkannya
ke arah kiblat. Sa'id pernah berkata sambil mengingkari,
"Bukankah ia (sang mayat) seorang muslim?"
Kemudian Ibnu Abi Syaibah dalam al-MushanniJ QY/76) mengisahkan
dariTar'ahbin Abdurrahman bahwa ia telah menyaksikan

l, (pr*qV uup'rbuqrug
-1u'gyutng UH) ,,,'ruI uplls{ lBqEqBs qEIIrElpqS,'tuqvqes ered ue1
-r{slrruauratu nBrIaQ'lz1ern er reSuapuau s)l.I]e{ 'uBq ,'u4Erau rdu uzp
nrl lsue us{rvureladuaur qqat Sued qqly r8eq rfnd qe8a5, 'ppqpsraq
nrus qellnlnssg rrnla{ qrtax
'urEIsI euru8u {nlaruaru ur {BuE
qry\,'qqlnlnssg qBIIqruBd,
'ruI
tplus Suepas Suud uduernd epeda>1
urqraq qude tuu5 'edunlap Ip Bpuraq Euzd eduqe Aeqen a{ teqllaur
[qruus ,'ure1s1 eure8s tuBIEp a{ qBplnselAl,
'zduepeda4
err4raq nrr
luuu qedal tqap Ip {npnp nBIIag'udu4n8ualuaru
'1t\Bs
nerlaq']p1es er
quax '^\Es qBllnlnsrg uedelad rpufuaru quurad nlnqpp Suud rpnqetr
4yuu tuuroas spv* 'sls{raq Br ''B r sEuV stlppq upud unpusepraq rur
IsH'urqq {nlaruaru uullp Br urderuq ueBuap'eduepeda>l upruulsra{
us)lrB/r\sualu {ruun uBnlnt uzSuap uPrlElue{ rdepeqSuaur qe8ua1
Suud rgu4 Suero r8uavpuaru rurlsnu Sueroas rBeq Suerelp qq>{sp[
'9I
'Elmuas qpru a{ udurnpu tedurat ue4rtequa8u
-aur qn-rn (uaru uerpnrua>1 qeddesnhl lnuql pl,Bg ,,'uduunlqrrcSuau
Inlun r>lararu up{qauuaurau Sued Sueuaur quln{V,,
'qerrruf
-uaur qsuqus nqv,,'nruusnqsla8uad Buarnl rur IETIII n4y,,'ute4raq
qu.&fusnry lnuql pI,pS
'qptuzles nqv qErE ?{ ler{rlaur IIquES ,,'rpuag,,
'qunefuaur Dlarahl ,,an{rnpll tedurat uu4qrtu8uaur qEat uErlEX,,
'aurpaq a uuurnls pl,ss qpa) TEIqH qBrB aI depeq8uatu quddusnq
FuqI pIpS mpu tedural uu4que8uau {ruun unlqquuauaru qsurples
nqy etturqas uusBurd quddesn4 Inuql pl,ES
'uBtuqzunpqv urq
qEuTBIES nqy u,(urss lP usp tqes qe8uat 8ue.{ quldusnq Inuql pI,PS
67, floW lnpmpg ?uofr Suatg ruo11auay1

Hal-Hal yarrg Harus Dilakuhan
S etelah S es e or nng Meninggal
17 . Apabila menjumpai seseorang telah menghembuskan nafasnya yang
terakhir, maka diharuskan untuk melakukan hal-hal sebagai berikut.
A. Segera memejamkan mata sang mayat dan mendoakannya.
Tindakan seperti ini berdasarkan hadits yang dikisahkan Ummu
Salamah r.a., ia berkata, "Rasulullah saw. mendatangi Abu
Salamah yang telah menghembuskan nafasnya yang terakhir
dengan kedua mata terbelalak, lalu beliau memejamkan kedua
mata Abu Salamah dan bersabda,
'sesungguhnya apabila roh telah
direnggut (hendaknya) diikuti dengan pemejaman mara.' Pada
saat keluarga sang mayat gaduh, beliau pun bersaMa, Janganlah
l€lian mengatakan kecuali yang baik-baik, karena sesungguhnya
para malaikat mengamini apa yang kalian ucapkan.'Rasulullah
saw. berkata seraya mendoakan Rbu Salamah, Ya Allah, ampuni-
Iah dosa dan kesalahan Abu Salamah, tinggikanlah derajatnya di
kalangan orang-orang yang diberi petunjuk, dan janganlah
keturunan sesudahnya termasuk orang-orang yang binasa.
Ampunilah kami dan dia, dan lapangkanlah kuburnya serta
berilah calnya di dalamnya.'" (HR Imam Muslim, Ahmad, dan
al-Baihaqi)
B. Menutup seluruh badan sang mayat dengan pakaian (kain), selain
pakaian yang dikenakannya. Yang demikian berdasarkan hadits
30 T"untunan
kngkap Mengurus
lenazah

.-,6 -r-a. /a,s1 ir ,, t . ---
paq Er ''E'r srqqv nuql
qalo uu>gusqlp tued qlpuq unlrzsvpraq uduqrlur'r uep e1eda4
uefeq IIBnra{ rdnrnrlp udupusef qrunlas edulepuaq rur snsu{
{ruun'(qerurn nutB lfsq unlruunuau Suepas) uurqr urv>l unl
-suatuaur tuupas ptEuruaru Suud Suuroasas EIrq uduluq Bpaqrag
($uqpg-1e uzp'unlsnhl'.usrplng
911),,' (uauzA uqunq ura1 s.ua I uur yu)
4uqurnl uu8uap rdnrnrlp
edupusuf qunlas 'lu;em /tres rlellnlnsug E{rtay,, ''B'r 'a
.C
'f
qedsry
rc 1o88wuay'7 Suwoasag qalaps uqryulte snng 8uatr

32 Tuntunan kngkap Mengurus Jenazah
" Ketih a us ai P er an g U hu d, s eluruh h o rb an y an g m ati dal am p e -
p er angan hendah dib aw a untuh dih ebumihan di B aqi', tib a- tib a
terdengar s eruan y ang dilantunkan oleh p e suruh Rasulullah s aw.,
'S
esun gguhny a Rasulull ah s aw. t eI ah m emerint ahh an h ali an
untuh mmgebumikan seluruh horban perang di tempat mereha
mati (Uhud).' Setelah ibuhu membawa dua mayat, ayahhu dan
pamanhu, untuh dihebumihan di huburan Baqi', hemudian
dtpenntahhanuntuhdihembalihan."Dalamriwayatlain,"Ka
punhemudianmengembalihanheduamayatituuntuhdihebu
han di temp at h e duany a terbunuh. " (HR Ashabus-S unan, Ibnu
Hibban, Ahmad, dan al-Baihaqi. Tirmidzi menyatakan, "Riwayat
ini hasan dan sahih." Sedangkan tambahannya ada dalam
riwayat Imam Ahmad yang akan saya kemukakan nanti pada
nomor 80.)
Selain itu, ketika Aisyah r.a. mendengar bahwa saudaranya
telah wafat di Wadi al-Habasyah yang dipindahkan dari tempat
kematiannya, ia pun berkata, "Tidaklah ada yang merisaukan dan
menyedihkanku, kecuali saya ingin agar iadikebumikan di tempat
ia wafat."6 (HR al-Baihaqi).
E Hendaklah sebagian dari mereka menyegerakan untuk melunasi
utang-utang si mayat dari harta yang dimilikinya. Apabila si mayat
tidak meninggalkan harta atau tidak mampu, hendaklah negara
yang merulnggungnya bila terbuktl sang mayat semasa hidupnya
telah berusaha untuk melunasi seluruh utangnya. Kalau pemerintah
atau negara tidak juga memperhatikan hal ini, maka
diperbolehkan &ri sebagian kaum muslimin untuk melunasinya
dengan sukarela. Hal ini berdasarkan beberapa hadits sahih
berikut.
P ertana, hadis yang dikisahkan dari Sa'ad ibnul Athwal r.a.,
"Saudaraku telah wafat. Ia meninggalkan tiga ratus dirham dan
beberapa anak dan aku hendak memberikan harta peninggalan
itu kepada anak-anaknya. Rasulullah saw memberitahuku,
6 l*a- an-Nawawi dahm al-Adzharr mengatakan, "Apabila sang mayat mewasiatkan
untuk dikebumikan di kota selain tempat ia wafat, maka janganlah wasiatnya ditunaikan. Sebab
memindahkan adalah haram menurut mazhab yang benar yang dinyatakan para pcnyidik dan
kebanyakan ulama.'

uu88ua uurpnua{ und nurlag ,,'ruulp enp 'BpB Suetuaru e1,,
'qumufuaur lpuq Suud Suero-8uerg ,,i3uvln tudundurau qISEru
rur uerte>I uv^le>l qu48uurug,, 'Epqesraq
uup qe13uu1 eduraqaq
uu8uap rruv>l Euusraq edur8unepueru nalaq n1q'udurtelul{suau
{ruun rtuu>l ualutzrBuau L{Ellnlnssg 'llrqlf uube61 tudruat a1
qunuaf uu4JIpBq ltuu>l uulpnua>l'uut8uezlra,ry\ eduuaqruaru uup
'udurue;z48uaur'uduualpueiuau era8as ILuq nlEI'yeSSuruaru
qulat 8uuroasa5,.
'etnltaq ''u'r
qEIInpqV urq lquf
'oBpay
(PPruqv
uup'rsnpdur{J-qtu'rbeqruglu'.tuplpHlp'r,Esu1q-uu'.pneq nqv
g11) ,,'(eduqr8uuaur Sued Suero r8q epe 4epu eSSurqas; udu8uern
-8usln reduqruaur uep tr4Sueq re8u edutsmn8uaur Suud Suero
-8uero nstu udue8renla>1 deruqraq n{V '(psrllsip
{ruun BIp uE{rEIq
'r4epuaq8uaur uerlnl ElIq e>letu
'B8rns
Inseru lnlun edu8uqn
BuarDl uB^\qrat (zdurunul uup Sueroas) uelng rs uduqnffiuns
-aS'ue{rsqal
{ntun rlsnJa>l nruerueu unltnqaLu-tnqa,{uaru
{ppp n1u qnSSunS arpet nlueuduetrad 3ue1n-Suuln8uaur
edes e4ual uurp nrutenqruaru 8ue'( edy,, 'e,{uupeda4 eduaraq
A\ps rqEN 'qeuuruf 3ue1e1aq uep ed.u8umes ]araduaur ue8uap
Sueroasas llpraq nlEI ',,' ' 'edu8uero BIp IuI,. 'etu>lraq
uup Y>lararu
BrBtuB rp Suuroas qelurpraq BqIt-Bq[ (rtq e8u tudues uueduu]
-rad Suqn-Suqn8uaur nurlaq uepual .^aus qullnlnsug ueuduul
-rad qe.ueluau rrpur.l Sued Suero-3ue:o r:ep und ntes
'nlr
IB]
IEES) ,,iuulng rs e8renla{ uEp Sueroas qEIES EpE luls Ip qe4edy,,
'eduulraq nprlaq'r8rad 4uluuraq lepuaq R{pay '(qnqns tepqs uu>l
-n{Blaru urel tedumu ruulup) quzzuaf rtulzqsuau qplat .,v\BS IqBN
sff\qEq uu4utuSuaur qnpunf urq qBrnuBS uBp slIpBL{
'nnpay
(rbuqrug-p uup '.purutlv'qEIBIAI nuql UH) ,,'rnfnf ur u.{u
-qn83unsa5,, 'ure1
JedBltu ruelpq ,,,'reuaq er uduqnSSunsas euarz{
ntr struull' Eped qulual te(eg,'qu.Lrefuau ,l.res l{Ellnlnsvg ,'dn1nr
Suud u4nq rudunduaru lBprt
pI untueu Btruu.la' Suuroas Alalo
InIBIp Sued reurp Enp rIEnJa{ Esrsrat {el uep n{Brspnus Suan
qrunlas ualreunt qulat n{B 'qellnlnsug lEqE ! 'nEIIEq epuda>1
uu{Btnln>l ederas qullnlnssg rnruauaru rIEquaI uep'n{erppnus
Suetn rsuunlau r8rad und n4y ,'udurseunlau {ntun ne18ua
qelSrad rul Euaru>l
'udu8uuln-8uan
qalo urefuadrat nruurepnus,
eg p9Swuay'1 Suatoasag qoptas ua4nlare sntup 3uutr

34 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
menshalatinya dan bersabda, "shalatilah oleh kalian teman kalian
ini." Lalu berkatalah salah seorang dari kami bernama Abu
Qatadah, "Ya Rasulullah, utangnya menjadi tanggunganku."
Beliau bersabda, "Dua dinar utangnya itu menjadi tanggunganmu
dan mumi dibayar dari hartamu, sedangkan si mayat terbebas dari
utang itu?" Orang itu menjawab, "Ya, benar." Rasulullah pun
kemudian menshalatinya. Dan setiap kali Rasul bertemu Abu
Qatadah, beliau menanyakan. Dalam riwayat lain disebutkan,
kemudian Rasulullah saw. menjumpainya di kemudian hari
serayamenanyakannya, "Apa yang telah kauperbuat dengan dua
dinar utangnya?" Dijawab, "Telah aku lunasi, wahai Rasulullah."
Beliau kemudian bersabda, "Kini barulah kulitnya merasa dingin
karena bebas dari siksaan." (HR al-Hakim, al-Baihaqi, ath-
Thayalusi, dan Ahmad)
Catatan
A. Hadits ini memberi pengertian kepada kita bahwa pembayaran
utang yang diunggung Abu Qatadah adalah setelah Rasul
menshalati sang mayat. Ini adalah muskil. Sebab, ada dinwayatkan
lewat periw ay atan sahih dari Abu Qatadah sendiri
yang memberi tekanan bahwa ia melunasi utang sang mayat
--yangmenjadi tanggungannya--sebelum shalat, seperti yang
akan dijelaskan nantr. Bila periwayatan tersebut tidak terulang
kejadiannya, maka periwayatan Abu Qatadah lebih sahih.
Dalam riwayat Jabir terdapat seorang perawi bernama
Abdullah bin Muhammad bin Aqil yang dipermasalahkan
kalangan muhaditsinsehingga dinyatakan hasan periwayatannya
oleh mereka, bila terbukti tidak adanya perselisihan.
Wallahu a'lam.
B. Hadis-hadits tersebut memberi pengertian bahwa seseorang
yang telah meninggal dunia akan mendapat faedah dengan
terlunasi utang-utangnya sekalipun bukan dari anaknya.
Selain itu, dilunasinya utang tersebut menyebabkan terhentinya
siksaan yang menimpanya. Hal ini merupakan pengkhususan
bagi makna umum redaksi firman Allah SWT
berikut.

uuTpnrnay 'nB-rlaq uaganuad1p Eued ede unlqqaru und n1y
,'ur(usalpnrl runsts anuml uutuap su?faq dqu-dsp qulrsr uup qel
-€rad,'upqesraq nsIIqI,'nl! turln uaqurad ered ue8uap nuauaq
tudsp nuqtua deruqraq rulu uvp 3u4n 4edueq uy4lut8uruaru usp
pnqn tuura4 uped rulu,t qelat nlqede B/hqeq rnqaa8uaur qqar
nzqEua '{qqlnlnssg ptrs'slv:llraq upp '^rps qellnlnssg rtuaepuaur
n>IE sturn>l uausd Bqp qpa{ v{BIAI,, 'e>lararu
{Bq-{Bq truunuau
tueln uaqurad ered uep sturrul olpl 00EI nsle Suauet gg Suan
zuas rand tuuro urpua uv4pSSuruau uep pnqn 3uera4 urplsp
rnEnt uduqedu E^\qBq utqraq'E'r qEIIIpqV ulq 4qy|Todutaay
'urul uaudurase{
upud nuu qlqal uEp [Ytap qrqal uesulafuad npad rur qplzseru
rp>ltuurug
'snsnq{ q?lspu tuutn uesuunlad uu4Suupas
urntun qqsp? qqapas ur>lurrarulrp '8uan
uesuunlad ue8uap
qnppes uurlse{b8uau qrq uvllrzuaq1p {spu e8nf nlr8ag 'selal
uutuap >pdura pradx (uzualqraq nrtB ypaqraq Sued ueszdrb
-Euad; 1b7n[ 1o,ow unst{1b qqspe ruI 'ludal qEHEptl tedeu
tuus upuda{ us{reqsrurp tued urq Suero uaunqrad ur4sudrb
-3uaur 'rpe['qsuu urEIEp uu4su8atrp Sued ruadas 'udusnl
tuero unpa4 qedud qgafpup uuFuq qeppu {EuB ualeuarnlp
uupllurap
'uduunr
1v11 Susro Enpa{ zpuda4 {EuB uup qelepe
edupnsluur nrl qqapas ue8uap ueuua{req ue4tedurwlp
tuud qrqus slpsq-qlpuq u>luul'{spp qrq unueN'u?reuaqa{
qEruI ullutu lnqasrat vulr eduupe ]sluJuaru Bruqn uur8eqa5
'udulntun qqapasraq Suuqruual snsnq{ qrqal tedeur Sues
tusln rcsunlary
'wf,sst8ues >1ntun qqapasaq ue8uap wf,eur
tups Susln uesuunlad SunSSuuuaur Erslue uuupaqrad upu
B rqBq rut Isq tuBIEp rqBr\BqsuE rO .ll:.1:::j:::
:::_
qqsnrndrars{yo,yrunpp'Bu..,a."..*pv":::"ffiX1.il:T:
'psurr{V ursrul suas 'ur{snry
usp gurplng urzrul uu4tudu,r.urp
rnqdseur fBtues Eued /r\Bs qBllnlnssu Epqps depzqrat e8nf
169 :ur[up-uu) .,
'o(uuo4or1osnrp rlvlai tuo,(.pdo
utol?s tpptadwaw DpDti rnsnurut ?up na s o {uo m t uqo q uD e,,
,fffifiy**,
g€ ptSwuay,l Suvnasag qopps unlwlolte sntag 9uttr

36 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
aku memanggrl beliau (dan mendatangi kami keesokan harinya).
Ketika mereka memandang kepadanya mereka memujiku saat
itu. Dan ketika beliau saw. melihat apa yang telah mereka kumpulkan,
aku menjaga ketiga bejana besar (lalu beliau mendoakan
kurma-kurmanya ^gar diberkahi) seraya beliau saw. duduk di
dekatnya dan berkata kepadaku, 'Panggillah mereka (para penagih
utang)."'
"Mereka tak henti-hentinya menimbang guna pembayaran
utang itu hingga akhirnya Allah SWT memenuhi ap^ y^ng
diamanatkan ayahku. Aku sendiri benar-benar merasa rela dengan
apa yang telah Allah penuhi berupa pelaksanaan amanat tersebut
sehingga aku tak membawa sisa kurma untuk saudara-saudara
perempuanku. Bahkan, demi Allah, aku serahkan semua bejana
tersebut sampai terakhir aku lihat bejana yang ada di dekat
Rasulullah saw. tak tersisa sebuah pun. (Aku pun terus bersama
Rasulullah saw. hingga tiba waktu magrib, seraya kuberitakan dan
beliau tertawa). Kemudian beliau berkata kepadaku,'Pergi dan
datangilah Abu Bakar dan Umar lalu ceritakan kepada keduanya
tentang hal ini.' Kemudian keduanya berkata, 'Sungguh kami
telah mengetahui apa yang diperbuat nasulullah saw dan itu bakal
terjadi."' (HR Imam Bukhari, Abu Daud, ad-Darimi, Ibnu Majatr,
al-Baihaqi, dan Ahmad)
Kelima, hadits dariJabir bin Abdillah r.a.. Suatu ketika
Rasulullah saw. berdiri seraya berkhutbah, memuji-Nya, dan
memuji siapa yang memang berhak untuk dipuji dan bersabda,
"Barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah maka tak ada kesesatan
baginya, dan barangsiapa disesatkan-Nya, maka tak ada yang
dapat memberi-Nya petunjuk. Sesungguhnya sebaik-baik ucapan
adatah Kitabullah, dan sebaik-baik bimbingan adalah petunjuk
Muhammad (saw.). Sedangkan seburuk-buruk perkara adalah
yang diada-adakan, dan setiap yang diada-adakan adalah bidah
(dan setiap bid ah adalah sesat" dan setiap kesesatan berkesudahan
di neraka)." Apabila Rasulullah saw. mengingatkan tentang hari
kiamat, merahlah kedua rutanya, meninggikan suaranya, dan
tampak marahnya seolah-olah bagaikan komandan pasukan.
Beliau bersaMa, "Baik pagi maupun sore, barangsiapa me-

U (sl.u1 nqv uup puurqv
tuptul dH) ,,,'uduUBA qBIn{E z>luru'nll edu8uqnq redrqurau
unlaqas nFqsp qrqapat pSSuruaru zr umuzu'tncpilal Suan ruduq
-ruaru
{ruun Bqusrueq uep 'Sunmaq n>Itutun uup edyrs8uerBg,
'ppqssJaq A{ps qullnlnsug,,
'Blnlraq ''e'r
qedsry 'ruDuaay
(rbuqrug-1u uep'1,useN
-uE'un,E51 nqv'puluqv uprul'urqsnl4l ruuurl 911).'urulmu
tuero-8uero epuduup (pruern qlqal) n{B uup 'n>1uetun33uet
rpe luaru v>luul 8uut n nrtB >luuu->luue uulpSSuruatu rdurs8uuruq
uep 'udusur^\ rlqu r8eq qelupB nlr E>lE{u BuBr{ uu{le88uru
It
http://kampungsunnah.wordpress.com
p83wuay,1 Suatoasag tppps uqnpfe snnp 8untr

Hal-Hal y mg D rp olehhan
Iktiha Maninggalny
"rb
a S es eorang
18. Bagi siapa saja yang melayat, diperbolehkan membuka tutup wajah
si mayat dan menciumnya, bahkan boleh menangisinya selama tiga
hari. Hal ini berdasarkan hadits-hadis berikut.
A. Jabir bin Abdillah r.a., berkata, "Ketika ayahku gugur dalam
perang Uhud, aku membuka penutup wajahnya lalu aku menangis.
Para sahabat melarangku, akan tetapi Rasulullah saw.
membiarkanku. (Kemudian Nabi mennrruh untuk mengangkatnya).
Hal itu telah membuat bibiku Fatimah menangis, lalu bersabdalah
Rasulullah saw.,'Engkau menangis atau tidak menangis,
sesungguhnya malaikat terus saja menaunginya dengan kedua
sayapnya hingga kalian mengangkatnya."' (HR asy-Syaikhan, an-
Nasa'i, al-Baihaqi, serta Imam Ahmad sedangkan tambahannya
dari periwayatan Muslim dan an-Nasa'i)
B. Aisyah r.a., berkata, "Abu Bakar r.a. tiba dengan menunggang
kudanya dari tempat tinggalnya hingga turun dan memasuki
masjid. (Dan Umar bin Khaththab sedang sibuk berbicara dengan
umat). Abu Bakar tidak ikut menasihati umat, tetapi ia masuk
menjumpai Aisyah r.a.. Kemudian ia mengusap paras muka Nabi
saw. yang sedang sekujur tubuhnya ditutupi deirgan kain lurik,
lalu dibuka tutup wajahnya menciumnya (di antara kedua mata
beliau saw.) dan menangis, seraya berkata, 'Ayah dan ibuku
38 Tuntunan
Lengkap
Mengurus
Jenazah

L ( puuqy uep
'r,EsE51-uE 'pnBO nqy UH) ..," ' 'lu! uuq qppnsas rur n>leJupnus r8el
rsr€ueuaru uu_rp{ qquu8ue[ '.EpqusJaq
.,rdus nerlag'u>laJaur r8uaep
-uaru nerlaq uurpnual IJEI{ u8rl eurulas re;,ef e3:un1a1 tedulau
Epunuau qplat ' \Es qBllnlnssg,,
'ute1:aq 'e'r:e;,ef
urq qellnpqv
(rbeqruglz uep'un1sn141
ursrq 'urqlng urulul UH) ,,,'qrpas lu8ues qelepe muue8uap qesd
-raq'rulqurql IEI{e,,!\'ar>1 eduqn88unsa5 eiq qqsg'qEIlV reqprrp
Suud epud rlEnJaI ue4deon8uau >luprt Etl{ uep 'qrpasraq rur
IlEq uep BtEru JrE ualrnJnf,ueru sturu e.{uqnSSunsas'ure18ued
uu8uap pn>lllp uerpmual Suu.,( i3ue.(es qrsel) turuqur qplepe rur
eduqnSSunsas
'JnV
EJtnd reqe11
'qe,r,rufuaur
.lAes nerlag ,i(sr8uuu
-aur) qrllnlnssg rEqEA nu48ug, 'nertaq epudal aalraq JnV ulq
uEruqErrnp9v's]Eru rr3 unlrnf,nJuaru qEllnlnspd slBul Pnpa{
"^(l'ES
uep rurqurql ter{rlau >lnseur nuu>l uurpnuay 'e.{ununrf,uaru
uep urqerql tulSue8uau nerlag' l'res qellnlnsug e:lnd'rurqerql
rnsn {uau Sued strue.lrr uep rr.uens qEIEpE JIES nqv- -.l.rES qElnlnssu
ulussraq JIus nqv 4oSuauaur Suelep ltusx,, 'PlP)lraq 'E'l a
seuv
.C
(rbuqruglu uEp rzpurrf-tu
all) ,.'udurdrd enpa>l rquseqruaru nerlaq sleur rre tuqrl n{B uffiurq
sr8uuEuaru n1u1 eduumJuaru uep eduqe fe.r,r dntnuad e>{nqruaru
1y\BS nErlaq nlB-I 'ruJP.4(\
qulat 8uu,'( un,qzEl^i urq uPlusln 1n3ua[
-uaur Suvtsp .l.rBs qullnlnssU qual ntuns,, 'ete>paq 'e'r qedsry
(rbzqrugle uup'ueqqr11
nugl'I,BsEN-ur'uuqlng urElq gg) ,, ez(uqBpnsas uElletua{ BPB
4epu Suud uulturua{ uu8uap usru qEat ne>18ua e,(uqnffiunsa5,.
'urul
tudumu rusluq ,,,'uu>ln>lel ne48ua qelal e{Eru 'nuple nn13ua
rurl Suud uETlBru?{ undupy 'uertBrue{ l
enp ne18ua svlu us{ruEdu
-alu uE)lP >lEpu qEIIV'qeilv rqEN r?qB.^A'nu{nlun uDluBqro{n>I
6t Suanasag artu1n38wua1t1 atfpx ua4qaloqtafuq |uatr

Hal-Hal y ang Wajib D ilahuhan
Kerabat Sang Mayat
19. Diharuskan pada kerabat sang mayat, ketika mendengar berita
kematian, melakukan dua perkara.
Pertama,bersabar dan rela dengan ^payangtelah ditakdirkan oleh
Allah. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT,
" D an s un gguh ah an K ami b e r ih an c ob aan h e p a d amu d en gan s e dihi t
hetahutan, helaparan, hehurangan harta, jiwa, dan buah-buahan-
D an b e nh anl ah b e r it a gemb ir a h ep ad a o r on g- o r an g y an g s ab ar, (y aitu)
orang-orang yang apabila ditimpa musibah mereha mengucaphan,
'Innaa
lillaahi wa innaa ilaihi raaji'un.' Mereha itulah yang mendapathan
heb erhatan y ang s empurna dan rahmat dan Tuhan merelta,
dan mereka itull,'h orang-orang yang mendapat petunjuh." (al-
Baqarah: 155-157)
Juga berdasarkan hadits dari Anas r.a., ia berkata,
..i'r,'-1 c /cz z
'
o'-,.o -i.o, )., 'ro
.t' e- \.
LC J\-cl

-ru8eg,'eduvtraq rtrup.a.r SuEroaS
'u>lurau
uiEIEp e{ {nseur edur8uq
Sueluq8uad lqa ru8eqas e.{uunlpeluau e,{u4eue e8tt ueuuru
-a4 edruurp Suud ufus pueru slrue1A,,
'epqesraq
.4,ps qullnlnssU
't
(rbeqregle
uup r(BsEN-uB UH) ,.,'e,(51-teruqer uup qBllv ueeururnal ue8uap
uurlp{ nqr uep >1edeq Eupsraq e8rns urelep a{ Enuas uEIIDI
qeplnsulll,'elararu epeda4 ue>lets{lp np1 '3unep lruq ent BuBro
Enpal e88urq Inseru uBIB nuBX,'qzmefuaui nlaralll,'e8:ns ruEIBp
aI uBrIE{ qpplnselnl,'nlararu epzda4 ue{eln{Ip uelpntual 'e8rns
nturd-ruurd uep nlurd uedap Ip Epuraq E>lararu uEC,,
'epqpsraq
nurlaq rnlue1 qlqa-I ,,'ed11-reruqu] uep ueeruana{ ue8uap u,{51
-u8rns ruEIBp a>l eduenpa{ unllnszuraru qEIIV IIEnral (esu..ltep)
Sqeq runlaq Sued ednluue Suero e8tt uutteutal eduurp Sued lutsr
-ruens) rurlsnu Suzro Enp qElIEpIf ,. 'Epqesraq .^aes q€llnlnse1 'z
(qErrEJnH nqv uup'rbuqreg-1e'uruqryu,{5
UH) ,.'qedruns uu8uap uzre.{equrad setuqas rlEnJaI
'1e,(uuq
nEtB lDlrpas nleJau rdu lepl:at uu>1u el.u>1uuu 8ue:o e8tl uequrual
udrurtlp rurlsnu Sueroas qBIIBplI.,,
'Epqes-Iaq
.^ Es I{EIlnlnsEU I
'stlperl
luduuq ruelep uelsulalrp uradas
'rusaq eluqedraq qzlupe
IeuE uerlBrual puaJe>l uer[n tudepuaur Elua>l reqes]aq'nll uIElaS
(rbeqreg-1e uep'unlsnl{'.rrulp1ng
ruurul d13) ,,,'DluDltad untnluaqnpnd DpD nl1 tDqDS v[.uqn33unsag,
'or{.unpqas uo7uep qvnofuaw 'MDS
\Dnnylsrd .'no47ua qDppD
rpu n4tnZauawBup{. mrlola7uaw 4Dpu n4D o{utln8unsas
'rlDll}rlrtsDu
ryqDy\,
'tlDl1lnsz;y opoda4 uDtlDlD4 Dt uDtpnw)X ittus tlDllnlnsDy
LID lD p D rpq n,{utn7 a ua w 3 tn { D MLlo q nJ 1 D lruD M opo d a t1 uD tlD 11 D qlp
n1n1 'o{utn7auaw 7un{. ndots mtlnlatuau 4Dprl lnq)s;:t DtluDA\,,
'DiD4taq sDuV ,;n4uduruaw 7uo{ qncysnw qndas LlDqrsnLu Dnzl
-tai
4Dprl no47ua DuztD4
'rur7ac1n4D
qDUD4tDlcl uDp
'utDlg, 'clnmnf
- ua w nl I D I I uDl\\,' nn 43 u a LID UD qD s n q uo p r ID lly n p o da 4 LID lD MtlD u ) g,
'
o {unpn da 4 D lD 4n q nD q) q n1n 1' s I ua ua w I qun s uD m qn4 ry D p D.t a q
rln7ual DJTvDM 8unrcas ndwnfuaw 'MDS
qDlUUsDd DrlrDtl nn)rls,,,
16? w
.
t ot.-
Crlo
o.
a
'\
w ie td o.x ' rcf rP.rry M
n
,o' o'tn' ,o' /'
L, pfiay1 Suag wqanx Lta4n4are q[u\,tr 3uu,1

42 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazdlr
mana bila dua anak?'Beliau menjarvab, Juga dua orarlg anak'"'
(HR Bukhari, Muslim, al-Baihaqi, dan Abu Sa'id al-Khudri r'a')
4. Rasulullah saw. bersabda, "Allah swT tidak rela seorang rnukmin
yang ditinggal dua anak kekasih pilihannya dan bersabar dan
berharap akan pahala, kecuali Allah akan berikan balasan surga."
(HR an-Nasa'i dari Abdullah bin Amr)
Kedua,diharuskan bagi kerabat sang mayat rnengucapk an istirja'
( melafalkan u c apan Inna lill ahi w a inn a ilaili r aj i' un) sep er ti dij elaskan
dalam firman Allah di atas dan menambahkannya dengan doa, "Ya
Allah anugerahkanlah pahala aras kesabaranku dalarn rnenghadapi
musibah dan berikanlah aku pengganti yang lebih baik darinya."
seperti hadis clari Umrnu salarnah r.a. ketika ia berkata, "sesungguhnya
aku telah mendengar Rasulullah saw bersabda,'Tidaklah seorang
muslim yang tertimpa rnusibah kemudian ia mengucapkan seperti
yang diperintahkan Allah SWT (Inna lillahr wa inna ilatli raji'un),
'ya
Allah berilah aku pahala dalam musibahku dan berilah aku pengganti
yang lebih baik', kecuali Allah akan mengganti baginya yang
lebih baik."' Ummu Salamah berkata, "Ketika Abu salamah meninggal
(yakni suaminya) aku berkata kepada diriku,'siapakah dari kaum
muslimin yang lebih baik dari Abu Salamah?'Dialah keluarga yang
pertama hgrah kepada Rasulullah saw. dan aku pun telah mengucapkannya,
kemudian Allah swT memberiku ganti (seorang suami)
yaitu Rasulullah saw" Lebih jauh Ummu Salamah berkata, "Rasulullah
saw. men)'uruh Hathib bin Abi Balta'ah meminangku untuk beliau
saw., lalu aku katakan kepadanya,'sesungguhnya aku mempunyai
seorang anak perempuan, dan aku seorang yang pencemburu''
Rasulullah bersabda,
'Mengenai anak perempuannya, kami akan
berdoa semoga dapat mencukupinya, dan aku akan berdoa semoga
Allah menghilangkan sifat kecemburuannya."' (HR Imam Muslim,
al-Baihaqi, dan Ahmad)
20. Tidaklah bertentangan dengan sikap sabar apabila seorang wanita
menolak berhias (berdandan) sama sekali karena belasungkawa atas
kematian putranya atau siapa saja, bila tidak melebihi tiga hari
iamanya, kecuali atas kematian suaminya, maka ia boleh berbelasungkawa
dengan tidak berhias din selama empat bulan sepuluh hari.
Hal ini berdasarkan hadits dariZainab binti Abi Salamah r.a., "Suatu

L lFuq4ng tuurul UH) ,,,,'!rer{ qnlndas
uelnq tedua BuBIas ntred edurtuens uuuerua>l sEtB rlunJa{ 'rrer.l
utrr Fzp qrqal surrilaq {Bplt uu8uap enelSunselaq uDInIEIaur lqIE
Irsq uep qqly epuda{ uBurlraq Sued etruer\r Sueroas r8eq ue4leluqrp
r{ElIppII, 'epqusraq 1rres qellnlnseg ru8uapuaru nIV, 'etulraq
Er ''r[Es rqEN ulsr'qEqlqBH nturun rnruauaru Sueiep n{E s{rtal
g, prtoyg Suag qaqany ualryure q1!a7113uatr

Hal-Hal yang Haram
D ilahuhan P ar a. Ker ab at
21. Sesungguhnya, Rasuhlllah saw. telah mengharamkan banyak sikap
dalam menghadapi kematian atau dalam berbelasungkawa, namun
masih saja sering dilakukan oleh kaum muslimin. Hal ini perlu diketahui
untuk dihindari.
A. Meratapi mayat. Dalam hal ini banyak sekali hadits Rasulullah
saw. yang sahih yang menjelaskannya.
I. "Empat IrraC?Iil kebiasaan jahiliah yang rnasih dilakukan
umatku, dan tidak juga ditinggalkannya, yaitu berbanggabangga
dengan keturunan, mengingkari keturunan, minta
tumn hujan dengan ramalan bintang, dan meratap." Lebih
jauh Rasulullah saw. bersabda, "Dan bagi perempuan yang
meratap, apabila tidak bertobat sebelum wafat maka di hari
kiamat kelak ia akan memakai gamis dari pelangkin dan baju
besi." (HR Imam Muslim, al-Baihaqi, dan Abu Malik al-
Asy'ari)
2. Rasulullah saw. bersabda, "Dua hal yang ada pada manusia,
yang keduanya menyebabkan mereka kafir: mengingkari
keturunan dan meratapi kematran. " (HR Muslim, al-Baihaqi.
dan lainnya dari Abu Hurairah r.a.)
3. Ketika Ibrahim putra Rasulullah saw. wafat, berteriaklah
Usamah bin Zaid, maka Rasulullah saw menegurnya, "Yang
44 Tuntunan
Lengkap
Mengurus
lenazah

'Iodruolal
uedelap rpeluaur r8zqral E88urr{ lvdzpuad epaqraq Erucin rur rleluseru TuEIEC
'(/
:]ErunZ
-zvuyp:gI :rrqrej lg1 :,urs11e:t9I :urE,uV1E) ,,DuqqnDtztw MnfitEDDMnrutzDt rrlr,r,.'2,{5
-ueuurJ uu8uap edue:slue 16 uedetata>1 rpufuaur uup n{Eq qplat SuEl qz,{r,ru.{s quprq ue8uap
uernluaqraq qvurqel ErBJes Buere{ uulrlsnural ue>11edurzuaur lur slpeq lqez uerpnura)
',,uuduler
uer8eqas,, 1e3e1 ueBuap uz>llnqasrp SuzL'enpa1 retun stlperl ruEIEC
1
UH) r,,'(ltueu tsluerl ueq eped) nu uEdEtEr uu8uap E$lr$p
uEIs rdeterrp SuBd elrs eder5,, 'EpqES]aq
.&es qellnlnse5
(rBun nuql
Irpp pEr.uqv uBp (uEryIuds uu) ,.'u,{ue3ren1a{ uudEter uB)l
-BuarE{rp BdulnqDl r.uplPp rp e$lrsrp tBderu 3ue5,.
'uDltnqasrp
urq lsdu,r.Lr rueleq ,,'eduepudal uduu8-renla{ updpler suare{
Es{lslp re.{eru Sues eduqnSSunsas,.
'.EpqEsraq
.ry\ES qEllnlnssu
(pBur{V uup'rbeqreg-lu
'.tu{snl{ '.gurplng
UH; 1,,'eduzpuda{ uBdqer Euarrll edurnqn4
ruEIEp lp B$llslcl,,
'urEI tEdP^\u lIlBlEp uBp) '(,.edue3run1a4
uEdBtEr uer8eqas uu8uap E$lrsrp te.{uru Suus eduqn88unsa5,.
'urEI
tEdE,^ rr urqeq) ,,,,iEs)llqp unlu rdetellp 3ue,,( eduqnSSuns
-as, 'ppqEsraq
qulal ,ry\BS qEllnlnsBu rESuapuau nEISua
qDl{ppu'qlEqns IEqEA&'e.{uupedal slDlraq uBrpmual und
rEurn,'n{lPqEqEs rEqB.ry\'n{urBpnEs lEqe,,l&'sls{r3q lrquPs
EInd rdeleraru und qIEqhS uEC ,iE$1slp nU lderurlp Sued
3uu:9, 'Epqesraq
L
9
qslat ^\ES qellnlnssg ru8uapuau ne13ua
qq{ep-u'qBqsJBH lBqB1vl'uduupzda>1 lsun qelglE)ilag'sBra>l
erens ue8uap edursr8ueuaru (e.{ur:tnd; quqs;uH'ruu{rual
'E'r
qBqlqlBqx ulq rEtun E>lllax,,
'slE{raq 'B'r
Irlen urq sBuv
(rbeqregle uep'urrlsnhl'Furplng
UH) ,,'E'r zpB,nlAI Ftsr uep 'qerqps
IqV Ftnd nute zpe,nl l utsr
'qErqES
IgV ptnd'.eBIV nrurun'turplns nrurun ntre,{'8uero
Btull UEnJaI e,(ur[uu[Uedauaur Sued epu {upr] (tE,rEqrp 8uE,{)
rrunl ErEtuE rp unrueN 'dslurau luprt Intun (utruu.,rr une{)
ruB)l
',/l\Es
lB,rPqluaru r.{EIInlnsEd,,
'ule4raq 'e'-r
qe,,(rqty nurun
('B'r rlBrrprnH nqv LrBp tuDtpH-lp 'upqqrH nuql
UH) ,.'Dlrnu qullv uu4rpufuau lepu umuBu'sr8ueuaru steru
Bnpa{ uEp qrpas Suzuraru rur rtEH 'euw?v tuElEp uBlrEuaqrp
{Errauaq 8ue.,( Suuro qBHWI1 'nluerzfu upp uulnq uur>lruap
gb taqaoy arad uwlnplq watag 9uatr
v

46 Tuntunan Lengkap Mengurus |enazah
Imam Bukhari,Imam Muslim, al-Baihaqi, dan Ahmad)
8. Dari Nu'man bin Basyir, ia berkata, "Suatu ketika Abdullah
bin Rawahah tidak sadarkan diri sehingga menjadikan saudari
perempuannya, Umrah, menangisinya,'Alangkah agungnya
engkau . . . begini dan begitu (berulang-ulang)'' Ketika siuman'
Abdullah berkata,
'Engkau tidak mengatakan sesuatu kecuali
disampaikan kepadaku,'Engkau demikian juga." Dan ketika
Abdullah bin Rawahah wafat, ia tidak lagi menangisinya. " (HR
Imam Bukhari dan al-Baihaqi)
Namun, ada dua yang dekat dengan kebenaran.
peftama, yang dipahami jumhur ulama yang dalam hal ini mereka mengatakan bahwa
apa yang dimaksud hadits-hadis tersebut adalah terhadap mereka yang mewasiatkan untuk
diratapi bila ia mati nanti. Atau tidak mewasiatkan untuk tidak diraupi, sedangkan ia mengetahui
kebanyakan manusia mengamalkannya se perti adatnya. Oleh karenanya, Abdullah al-Mubarak
mengatakan, "Apabila ia pernah melarang semasa hidupnya, kemudian mereka tetap saja
melakukannya maka ia tidak terancam hukuman apa pun. (Lrhat llmdatul-Qari' lV/79)
Kedua, makna azab dalam hadits-hadits tersebut adalah merasakan kepedihan dan
kesakitan dikarenakan sedih mendengar ratapan kepiluan dan kesedihan hati mereka (kerabatnya)
yang menangisi. Dan hal itu hanya terjadi di alam barzah, bukan di akhirat nanti. Ath-Thabari
cenderung pada pendapat ini, yang juga diikuti Ibnu Taimiyah dan muridnya, yaitu lbnul Qaryrm
dan lainnya. Mereka mengatakan, "Yang dimaksudkan di dalam hadis-hadits itu bukanlah AIIah
SWT akan mengazab sang mayat disebabkan rarapan keluarganya kepadanya. Dalam hal ini kata
azab lebih umum daripadakata'iqaab, seperti dimaksudkan dalam sabda beliau yang lain "assalaru
qith'atunminal:adzaab" (bepergian adalah sebagian dari kesengsaraan). Jadi, yang
dimaksudkan di sini bukanlah 'iqaab auu hukuman akibat dari suatu dosa yang dilakukan. Akan
tetapi maknanya adalah azab atau kesengsaraan atau ketidaknyamanan. (Llhat Majmu'atur'
Rasadilil-Muninyy ah, 1V209 dan lbnul QaJyim di dalam at-Tahdzb lV /290-293).
Adapun yang menguatkan pendapat kedua ini adalah hadits-hadits yang tercantum dalam
nomor 5 dan 6 yang dalam redaksinya disebutkan dengan jelas bahwa azab tersebut di dalam
kubur. Saya sendiri beberapa waktu lamanya pernah berpendapat demikian, tetapi setelah saya
lumpai dalil yang bertentangan dengannya saya cenderung mengatakan bahwa pendapat kedua
adalah dha'i{ disebabkan bertentangan dengan hadis sahih yang saya cantumkan dalam nomor
urut ke-7 yang dengan tegas menyatakan bahwa azab tersebut kelak di han kiamat. Kenyataan
demikian menegaskan pula ketidakmungkinan menakwrlkannya dengan penakwilan seperti yang
dikemukakan oleh kelompok kedua (ath-Thabari dkk.)
Oleh karena itu, menurut saya, pendapat yangrajih adalah pendapat jumhur. Kemudian,
tidaklah bertentangan apa yang drpahami oleh jumhur dengan hadis-hadits yang menyebutkan
bahwa azab tersebut di alam akhirat nanti. Dan penyatuan tersebut menjadiiah maknanya bahwa
sang mayit akan tersiksa di alam kuburnya dan kelak pula di hari kiamat. Dengan demikian,
tidak lagi ada kemusykilan, insya Allah.

-lesrruas uup Bruns suJa8uad rnlulau uurteua{ utuaq ua1rerdua6l i{
(rbuqreglu uup r(BSEN-ue UH) ,,'u.,(uue
-qupnse{ nlurau tesasBue,{ dertas uep tESas qel€ps uu>lspe-Epurp
Sued derrag,.
'Epqusraq
qelat ,lrus qBllnlnssg r{p,plq unenqrad
uu4udruaru rur rtradas uElBruE
'3unqeryaq
IEriEpEd eseru epud edu
-tnquuJ uu4urn8uaur zdruaq qerpqeIueruez rp struu.^d, uu{nlelrp
Suel ueesaqal uu8uap ueeruusa{ Epp rur IEq ru€lpp rpelqa1og
'
u.,i,urnlncualu llEqlual Br
qulrueq rur qppnsas uup Sunqe4laq Eseru Eruplas IIBfplBl uer8uqas
uB>lnlulrp Esprq rur
'(Io,^^arq)
I?q tEqal tnquBr uE{rsrquahl 'A
(rbeqreglu uup pnEC nqv UH) ,.'tnqurer qnpun8
-3uau
Ipprt uep nfuq laqor-Iaqorau qnd >1eprt suas "'nlelar
"'E{BIaJ decnraq ue8uap tuaf-tualuatu {Eprt 'qefe.r,r
o]Euau
{Epu uep nerlaq ue8uerel rzSSuelaur {Epu nuq ;r-8evf,uu:rlue rp
uu>lreqa{ tenqreq ruEIEp nue{ upudal .uES qpllnlnssg uu>ltu,ruqrp
?uv[. edy,,'p]e{raq srp ',^ BS r{EIInlnsEU epedal te,reqraq tnlr
qeuradBuur{etrue.^aBueroas uep rur $rpeH 'tnqtuzr ue4rern8ua4 'C
(rbuqreg-p uup 'r,usep-ue 'rurISnIAl 'gprplng urerul911)
...'udun[eq {aqo]-Iaqoraru e.lres e,(ulnqruer rnlnf,uau eserq Sued
struerrr uup quqrsnu edulual e>lrta{ {Euat-{Euarraq 8uu,{ e1rue,l.r
uBBserqa>l uEp sBqaqrat ,rrres qBllnlnsBu e,{uqn88unsa5 'e,{uuep
seqaqrat qulat qpllnlnsug 8ue.{Suuro uup seqaqral n4e qn33un5,
'ete>lraq Er 'ueurnrs ESnIAI nqv qrta) 'e.{uurp ue4rlepua8uaru
tedup 4er e83urq eduutsr qel>luuatraq nlE-I 'u.,(uu1sr uun4Sued
rp Bperaq e,{ue1eda4 Brutuaruas urp uB{lEpES {Et e88urq tr>1es
que['E'r uu,.{sy-1u Esnl nqv,, 's]Dlraq EI 'Esnln1
IqV ulq quprng
nqv uup strper{ uelresepraq 1ul IEH 'e1eda>1
tnqrupr rnlnf,ualnl 'J
('P'r pn.sEIAI
nuql quilnpqv IrBp z.,{uurul uep rbzqrugle 'pruuf1nuql'tuqsnl4l
'Irurplng
UH) ,.'qp$qelueesurqal ruadas rdrleraur a:as qnyo8uau
Suud uep 'uduueru4ud
4aqo-r-laqolaru ulns Sued Suero-8uero
'(uuueual udururp e4rta4) rdrd 1n4nu-lnlnuaru Sued udurs
-eders rurul uu8uolo8 uup qelualng,. '..4AES
qsllnlnssu slrppr{ ue>l
-rusupraq lul IEH 'nfeq laqor-Iaqorau uep rdrd In>lnu-ln{nual4l 'g
'urq uetedurasa>1uped ue>ltnqas e,{es unle qe11y udsur
uup 'lul ueleosrad uu8uap uutre>lraq 8ue,{ lrpeq 4e,(ueq dn1n3
l,
wqaDy wacl unlnplg watag ?uatr

48 Tuntunan Lengkap Mengttrus lenazah
nya. Sebab, cara menyiarkan seperti ini termasuk menyebarluaskan
berita. Hudzaifah Ibnul Yaman r.a. berkata, "Apabila
mengetahui ada berita kematian ia mengatakan, Janganlah
berazan (mengumandangkan) berita itu karena sesungguhnya
aku khawatir yang demikian termasuk dari menyerukan berita
kematian. Aku mendengar beliau saw. telah melarangnya."' (HR
at-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad, dan al-Baihaqi)
Sementara itu, makna an-na'yu secara bahasa bermakna
'penyiaran
berita kematian'. Dengan demikian berarti mencakup
pemberitaan kematian secara umum. Meskipun begitu, telah
terbukti kesahihan beberapa hadis yang membolehkan salah satu
cara pemberitaan. Dalam hal ini para ulama telah membatasi
kemutlakan larangan tersebut dengan hadits itu, seperti pendapat
berikut, "sesungguhnya yang dimaksud dengan an-na'yu adalah
penyebaran berita yang menyerupai kebiasaan yang pernah ada
di zaman jahiliah, yakni berupa teriakan di depan pintu rumah
penduduk dan di pasar-pasar, seperti akan dijelaskan nanti." 3
http://kampungsunnah.wordpress.com

6n tlazaual snnSuaw da43ua1 uaun#nl
(Furppg ruurul g11) ,,'udu18eq uneurqasal nturd r{ulnlnqlal
nlsur uspuuuro4 uau4Suu8uad upe eduur pqel6lnuqr pnuqy qalo
ntr rfuud quluzquelp uelpnrual--rteru xE unls?]auelu ' les qe[nl
-nssg slptu Enpa{ eduqnSSunsas e>IBIAI
'e1nd rn8n8 EI
'lsluatu uelpnlua>1'JEqs Inuaquaru
uup prfsyur e{ ffnla{ uderas edutBJB^{ IrEq p {sefe51-ue uuuerua{
unlrunun8uaur .laus L{ellnlnseg,.
'Etalraq'B'r qerlurnH nqv
'V
'EduBrBluP
Ip'uerupuus
uu4rpelrp ledup Suud ,\{es qqlnlnssu sllpEq >ledueq lul IEI{ UTBIEC
trdeur rlquqsuau uup 'tue;e8uaur 'us{lPuelualu tlradas 'tlezeuaf
uesmn8uad uqnlqaru Sued Suuro epu {BPu sledu-ral ellq ueslueqa{
rupns rpuluaur uduelnl EpE uunqetuaquad qBIIIqBf uvurvz lp uz>l
-mlullp quurad Suud nuaq ueruqaduad ue8uap dutur Euvf,vtvt-el:zt
ue8uap pn>lllp IEpp BIIq ueuuua{ uelurnurn8uau uelqeloqradrq
'27
ut yqzpqr?dtq Euat
ut llttunx uvttlu" qru" d

50 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
Mengenai hal ini al-Hafrzh Ibnu Hajar berkomentar, "Dijadikannya
bab itu, antara lain mengisyaratkan bahwa pemberitaan
kematian sesungguhnya tidaklah dilarang secara keseluruhan
(mutlak). Penyebaran berita kematian yang dilarang adalah yang
biasa dilakukan di zaman jahiliah, berupa menyrrruh utusan tertentu
untuk menyiarkannya dari pintu ke pintu rumahpenduduk
termasuk di pasar-pasar. . .."
Saya (penulis) berpendapat, apabila car^-cara seperti disinggung
Ibnu Hajar kita asumsikan sebagai cara-cara jahiliah,
maka penyiaran berita lewat mikrofon di atas menara-menara
masjid adalah juga bentuk na'yun yang disamakan dengan caracara,jahiliah.
Oleh karena itu, saya cantumkan dalam lembaran
sebelum ini. Bahkan ada kalanya perbuatan seperti itu diikuti pula
dengan perbuatan yang secara esensial termasuk diharamkan,
seperti memungut upah dari pekerjaan menyebarkan berita
kematian. Atau ada pulayang memuji-muji sang mayat, padahal
ia ketahui sebenarnya tidaklah demikian, atau sebaliknya. Seperti
imbauan, "Marilah kita shalati si Fulan yang menjadi kebanggaan
kita sebagai anu dan anu serta banyak berbuat ini dan itu", dan
sebagainya.
13. Lebih disukai, bagi penyiar berita kematian, untuk meminta orangorang
yang diberitahukannya agar memohonkan ampunan (beristighfar)
bagi si mayat. Ini berdasarkan hadits Abu Qatadah r.a.,
Rasulullah saw. mengutus para komandan pasukannya dengan
berwasiat kepada mereka, "Hendaknya kalian serahkan panji kepemimpinan
pasukan kepada Zaid bin Harisah. Bila Zaid gugur,
hendaklahJa'far bin Abi Thalib yang mengembannya. Dan bilaJa'far
gugur pula, maka Abdullah bin Rawahah al-Anshari yang menggantikannya.
" Kemudian Ja'far berdiri dan berkata, "Kukorbankan
ayah dan ibuku untuk membelamu, wahai Rasulullah, tidaklah aku
merasa khawatir ataupun takut engkau angkat Zaid menjadi pemimpin
pasukan kami." Beliau menjawab, "Kalau begitu segeralah
berangkat, sesungguhnya engkau tidaklah mengetahui yang manakah
yang akan berakibat lebih baik." Maka mereka pun segera berangkat.
Kemudian, suatu hari Rasulullah saw menaiki mimbar dan
menyeru orang-orang unruk shalat berj amaah, beliau bersaMa, "Telah

t{sllv Edsul'SurtePuau
uur3eq uped rcug uu8uap ue4selaf edes uu4e tt:adas 'tut 1vq Suelual qlqss Sulled Sued tedepuad
uDilEsBpraq lBdeur epedal eduYlvqed rudruvs 4epu ue,rn$1y uEEf,Eq-uEErEq qlqallal qE,plq UE)I
-edmaur
1u1ad{Eprt uEp qeuunS-sy rqeleduaru szla[',, ' uzlng rs u.{uqor rSEq ququellv., '8uero
uer8vqas uBdecn B^\qBq rnr{qa{p trdep lnqasral sllpeq-$IpEq uuselaluad ualrsseprag 8
! r'Flp,ttttat
ueffqeqruad eped uu>lselal edus uale lul ,,"' 'uelle>l
ErBpn?s r8eq uuunduB qEluE)luoqol^l,.
''1KBS
nEllaq EPqes luua8uelu
eduurq uup 'E'r qEnErnH nqv uep uniludu.rtglp lul uzleosrad rueleq
(pEurqv
UH) 'usvrepua{ SuuSSunuatu uep IIe>{ uEIBFaq uu8uap urullsntu
unlnspd ntuEqtualu {ruun r8rad Suuro-3uero l4uaras nll Dlua{as
E{BIAI *'luSSuurat Sued und Sueroas EpB qeluu8uul uep n]I uuIlDI
prEpnEs-ErBPnEs L{qruuBq uPp lqSuuraq qEIEraSas,,
'upqEsraq
nErlaq
qnel qrqa-I '(qeilV Suepad; qolln{Ps ualerueurp pllelv\ ulq pllut{X
'qElrur
tBss {BfaS .,'BIp (qe1uu48uuuau) LIEISuolol DlEru
'n61-Suepad
-Suepad >lzduuq ueulas usp Suupad qqerp 'qPIIV BI,, 'Eopraq usp udu
-uz8uzl tuq8ue8uaru 1(es qpllnlnsug uetpnua),,'Irlpuas Jllelsluuaq
Br uruuuu uulnsud urdunurad {nsuurat ue>lnq sI
'pllEAA
lequped
ulq pIIEqX qalo uequalp rul rlued u,{utnfuela5
'edur8eq ueundrue
qpluquoqou s)lBtu 'plr{eds rESEqas rn3n3 und et uEp qPqE. (\Eu
urq qBllnlnpqv qalo uequalp rul lfuEd uerpnuax 'prqeds IESeqas uI
us)lls{us uEp udurSuq (reppq) uEundurE r{Eluu>luoqotu E)IPIu
'PlqEds
ru8uqas rn8nS qulat pIEZ uep 's{araru qnsnu uEBuaP uudepeqraq uep
te8uuraq qqat u{arahl iuu8ueraduad ue4n4qaru qe8uat Suud ueqal
Brqual uuqnsed Sus]ual rEqDl uaq nIE uEIIDI r{E)lnBru-- nBBr esuraru
rpqel{ ulq usuqprlnpqv- - uqleqa{ sela I qelat nne uu>lleqa{ ueqrual
Lg uqqapqtahq Suart ua4awax uaaltaqwad

Tanda-Tandallusnull(hatimah
24. sesungguhnya Pembuat syariatYang Mahabrlaksana telah menetapkan
tanda-tanda yang dapat diketahui bahwa seseorang memperoleh
husnul khatimah--telah Allah rerapkan yang demikian bagi kita
sebagai keutamaan dan anugerah-Nya. Oleh karenanya, seorang
mukmin yang pada saar meninggalnya menyandang salah saru dari
tanda-tanda tersebut berarti telah dianugerahi satu kabar gembira.
Pmama, mengucapkan kalimat syahadat ketika wafat.
Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa yang pada akhir kalimatnya
mengucapkan'[-a ilaha illallah'maka ia dimasukkan ke dalam
surga." (HR Hakim)
Kedua, ketika wafat dahinya berkeringat. Ini berdasarkan hadits
dari Buraidah ibnul Khasib r.a.. Adalah Buraidah. dahulu ketika di
Khurasan, menengok saudaranya yang tengah sakit, namun didapatinya
ia telah wafat, dan terlihat pada jidatnya berkeringat, kemudian
ia berkata, "Allahu Akbar, sungguh aku telah mendengar Rasululah
bersaMa,'Matinya seorang mukmin adalah dengan berkeringat dahinya.
"' (HR Ahmad, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, Ibnu Maj ah, Ibnu Hibban,
al-Hakim, dan ath-Thayalusi dari Abdullah bin Mas'ud)
Ketiga,wafat pada malamJumat atau hariJumat. Hal ini berdasarkan
sabda Rasulullah saw., "Tidaklah seorang muslim yang wafat pada
hari Jumat atau pada malam Jumat kecuali pasrilah Allah menghindarkannya
dari siksa kubur." (HR Imam Ahmad)
52 Tuntunan
Lengkap
Mengurus
lenazah

usur urundllr{as spzqnls Erudlulerap uduunludrueduau uqu qEIIV
s{sur'qn83uns-qn83uns ue8uep qqy spudal prueds usur uoqouraur
Suud edPrsSuurEg,,
'. /r\Es r{BllnlnsEu BpqEs uBlrEsupraq lul IBH
'uu8uuradad urqzp pquds uutu uqeduasa{ tedepuaru 4eprr ur und
-pupua{'uusslq{ra{ qnuad ue8u?p uep uvt{ {nqnl usP Inf,uru.u ffuaq
-rzuaq uduuuaururad uqpsu prquds ustu qaloraduratu qepuduq
LTBISIEJ
(r,EsEN-uE UH)
,,,'r{EuUJ ru8uqas rduqudal sslB Ip Suupad edudeparua8 rdepeq
-8uau er qeldn>1n3.
'qu.teluaur nEIIsg ,ipqeds uuru Sued qunJa>l
E{araru uurnqnl Ip quqlJ nuelu8uaur uru>lnru Suero ede8uaru
'.qullnlnssg IEqBA&
'Etalraq uep l'rBS qzllnlnssg epuda4 SueruP
ptsl-plul suuroas epy,, 'nuryaq tvr'es qellnlnssg lEqBqEs Sueroa5 'Z
(pBurqv
uup 'qu[eq nuql '.Izplurrl-tu X11) ,,'eduteqera{ Suero qnlnd
qnfnr r8eq tu,z;eds unllraquaru unluuua>padrp uep 'uzpeplq
uu8uap uu>lurlrrz>ltp
'uuurt uestuuure{ unleseraru
'tusaq nlurad
-EIBru uup eduuuupurea{ utureftat uzp rnqrul qen,luep r8unpull
-lp 'u8rns uIBIEp rp udurudual tuqllaru'tncn8uaur eduqurep
euruuad rqnu 4u[as eduesop rundururp 'nlrud ueeAaluusla{
ruuua epu prquds usur SuBd Suero t8eg..
'PPqesraq lKBs qvllnlnssg
'I
ln{Faq
reSeqas qBIEpE v'{ue;rztuy tp 'tedurnltp 4udueq le8ues lul qBIESPTU
ue8uap uuuua{raq Sued nes qellnlnseu sllpuq-qlpeq undepy
fiLT-69I
: uurrul !lV),,' upuil)a q ?un { ?uo rc -tun n nlnqo d un4u,{u-or {uaut
4Dpll qDlV DMqDq uDp 'qDllv ttDp lvsaqtunK oruntD4 uDp lvnr4ru
uo7uap qnrlSuo n7tzq D4araw' livq qlpava qu4ataut 1o1ndS 4Dpll uDp
D4araut doporyal ulttiDhffiq4d4 DpD 4Dprl Dt qnq'o4anw lnsn{uaw
urnpq7unK Sun4npq tp 1o33ut1 rltsaru tun,{.7uprc-7upn dnpnqtaT
qoq\uon7taqp4atawuup'D4atzruopoda4o(67-uo4uaqrpBuotrlolly
DruruD4 uq4qDq|stp onqua7 uanpDz4 ruDIDp DtldtTltt
'!\zZat
Todopwtu
uoSuap oKuuorlnl lsls lp drpt l nr D4zraw uD4qoq
'qvru nJr rtDllv
uolof 1p nBnB SuoKBuon-7uan DwqDqpnBuaw nuv4 rlopo7uof,
'uEluru-Iaq qEIIV
lul lErI ruua8ua6l
'Suurad uepau urulep prqzds tvut'lodwaax
g9 [awqaqx uusnH opual-opual

54 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
seienisnva.
di atas ranjangnya." (HR Imam Muslim dan al-Baihaqi)
Kelima, mati dalam peperangan fi sabilillah. Ada dua hadits
Rasulullah saw.,
t. Rasulullah saw bersabda, "Apa yang kalian kategorikan sebagai
orang yang mati syahid di antara kalian?" Mereka menjawab,
"Wahai Rasulullah, yang kami anggap sebagai orang yang mati
syahid adalah siapa saja yang mati terbunuh di jalan Allah." Beliau
saw. bersabda, "Kalau begitu umatku yang mati syahid sangatlah
sedikit." Para sahabat kembali bertanya, "Kalau begitu siapa
sajakah dari mereka yang mati syahid, wahai Rasulullah?" Beliau
bersabda, "Barangsiapayangterbunuh di jalan Allah, yang mati
sedang berjuang di jalan Allah, dan yang mati karena penyakit
kolera, yang mati karena penyakit perute maka dialah syahid, dan
orang yang mati tenggelam dialah syahid. " (HR Muslim, Ahmad,
dan al-Baihaqi)
2. Rasulullah saw. bersabda, "Siapa saja yang keluar di jalan Allah
lalu mati atau terbunuh, maka ia adalah mati syahid. Atau yang
dibanting oleh kuda atau untanya lalu mati atau digigitbinatang
beracun atau mati di atas ranjangnya dengan kematian apa pun
yang dikehendaki Allah, maka ia pun syahid dan baginya surga."
(HR Abu Daud, al-Hakim, dan al-Baihaqi)
Keenam, mati disebabkan penyakit kolera. Tentang ini banyak
hadits Rasulullah saw meriwayatkannya, di antarany^sebagai berikut.
1. Dari Hafshah binti Sirin bahwa Anas bin Malik berkata, "Bagaimana
Yahya bin Abi Umrah mati?" Aku jawab, "Karena terserang
penyakit kolera." Ia berkata, "Rasulullah saw. telah bersabda,
'Penyakit
kolera adalah penyebab mati syahid bagi setiap muslim."'
(HR Imam Bukhari, ath-Thayalusi, dan Ahmad)
2. Aisyah r.a. bertanya kepada Rasulullah saw. tentang penyakit
kolera. I"-alu beliau menjawab, "Adalah dahulunya penyakit kolera
merupakan azab yang Allah timpakan kepada siapa saja yang
dikehendaki-Nya, kemudian Dia jadikan sebagai rahmat bagi
kaum mukmin. Maka tidaklah seorang hamba yang dilanda
9 Y"kni disebabkan penyakit yang menyerang p€rut, seperti busung lapar, diare, atau

'plquds qBlEpE pralol tqeduad Euaru>{'qEIIV uulelrp qnunqral uELu
lqnfnt upu upuqn,G Erud,,
',npetu Bruf,as {pV utq rtqufuup L{EIEpE
rnqdsuur SuIIud Suud uep 'ter(urrru
IIEIas >ludueq rur 8unua1 'tmad
Sunsnq tr4eduad uep re>luqret uutu 'yPq.nnparl uDp svpqas?X
'e,\u-pousnyal luEIBp Ip UPI pPUES
rnlzl rnlulau nlr uradas uu.tede,r.uad epu puurqv ruzrul tlunuan
(rsn1u{uq1-qlB uBP
'nuueq-pe '!PBun{V
911) ,.'(u8rns
ruelep a4 eduresnd riul ue8uap ydu4ueuaru ue>lB edu4uue) plquds
qulepe ullesraq nlua{ ueu Suud uendua:ad ulnd nrrBaq 'prqeds
qEIEpE Erelo{ tl4uduad Eueru>I Iteru uBp 'prquds qvlepu qnunqrel
usur Buzd tullsnhl 't111pas
tu8ues ruilPrun Irep epeqnl.s urud nlt eduuq
nElE),, 'upqesraq nuqag *'qnunqrat ueu Sued un1snyr1,.
'qezvruluaur epu
Sued Suero-8uerg,, an4surn uzp epeqnds qnleders'uv\u>t qu>lru{el,,
'uduutraq nurlaq uerpnua{
'eduuu8uuequrad uup 4efuuraq BsIq
4upu Suud qeqp^\sg ulq qe[npqy ln8uafualu ',ln,PS
qullnlnssg E.l.r.qeq
'E'r
trupqs-qsnuqr qepeqn upp ue>lrtuaqrp Sued $lpBq uu>lresepraq
rul 'ur;>lrqelaru Euars4 luSSuruaru Suud uendruarad 'rlnlndasay
(puruqv UEP'IzPIturII-lB'uqlsnhtr'Irutplng ruetul
UH) *'qEIlV ueluf rp Sueradraq plqeds uup 'ueun8uuq ueqruuluar
eduurat 'urzlaffiual 'tmad tr>lus Euarnl 'BJaloI quqel\ euarn1 uetu
SuudBuuro leurq upe ntr upeqMs vrvd,,'ePqvsraq'.^aES qullnlnssU
(ros8uol quuul) uuqntuluar
udurural uup urelaSSuat Buaru{ rlvur'uDltqutasl4 uop undnppay
'(PuuqV uep'rsnp{uql-qlu'uEqqIH nuql'Izprturrl
-JB 'r,EsE11-uB
UH) ,,.'rsuaq Sueuayq,
'qemefuatu urel 3uu1 ,'rnqn{
qezy rcdvpueu uu>le >let nluur truad lr>1e,{uad Euare>l rese,l Bued
efes udur5,'Bpqesraq qeurad ,,\\Es qellnlnssg LIDIuqng., 'ute1 Suud
epudal nrus Sued qqutqrag 'plqeds usur qaloraduraru tedup dereq:aq
uutpnual und eduenpay .tmad 1l>1BS Euernl lEJB.^a Suud Suuroasas
Suauat uu>lutuaf,uau uduenp?X 'qsqpeJrv ulq p[EqX uep pruqs u1q
uEruwlns Buesraq >lnpnp-{npnP n)lv 'slE)uaq JESE ulq qrunpqv
'(truad
uIBs) ueunf,Plal Euare>1 tlut'qnfn1ay
(PuurqV uup'rbuqreg-Iu 'IrEtPIng IuBurI UH)
'prquds
uetu SuBd Suero eleqed zdur8eq ue4daal qellv Buuf,ude
rlunoa{ uduedurtuau uu>le >luplt E^\qBq rnqutaSuau uep'uereqzs
-a4 qnuad uu8uap edu8undruq rp detauau er nlq Eralo{ qeqe^a
99 qawlaqx InusnH opual-opual

56 Tuntunan Lengknp Mengurus Jenazah
mati tenggelam adalah syahid, karena penyakit busung lapar adalah
syahid, karena penyakit perut keracunan adalah syahid, karena
terbakar adalah syahid, dan yang mati karena tertimpa reruntuhan
(bangunan atau tanah longsor) adalah syahid, serta wanita yang mati
padasaatmengandung adalah syahid." (HR Imam Malik, Abu Daud,
an-Nasa'i, Ibnu Majah, dan Ahmad)
Ketigabelas, mati karena penyakit tuberkulosis (TBC). Ini
berdasarkan sabda Rasulullah saw:, "Mati di jalan Allah adalah syahid,
dan perempuan yang mati ketika tengah melahirkan adalah syahid,
mati karena terbakar adalah syahid, mati karena tenggelam adalah
syahid, mati karena penyakit TBC adalah syahid, dan mati karena
penyakit perut adalah syahid." (HR ath-Thabrani)
Keempatb elas, matikarena mempertahankan harta dari perampok.
Dalam hal ini banyak sekali hadisnya, di antaranya sebagai berikut.
I. "Barangsiapa yang mati liarena mempertahankan hartanya (dalam
riwayat lain,'Barangsiapa menuntut hartanya yang dirampas lalu
ia terbunuh') maka dia adalah syahid." (HR Bukhari, Muslim,
Abu Daud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad)
2. Abu Hurairah r.a. berkata, "Seorang laki-laki datang kepada Nabi
saw. seraya bertanya, 'Ya Rasulullah, beritahukan kepadaku
bagaimana bila ada seseorang yang datang dan akan merampas
hartaku.' Beliau menjawab, Jangan engkau berikan.' Ia bertanya,
'Bagaimana
bila ia membunuhku?'Beliau menjawab,
'Engkau
mati syahid.'Orang itu bertanya kembali, 'Bagaimana
bila aku
yang membunuhnya?'Beliau saw. menjawab,
'la masuk neraka."'
(HR Imam Muslim, an-Nasa'i, dan Ahmad)
3. Mukhariq r.a. berkata, "seorang laki-laki datang kepada Nabi saw.
dan berkata,'Ada seorang laki-laki hendak merampas hartaku.'
Beliau bersabda,'Ingatkan dia akan Allah.' Orang itu bertanya,
'Bila
tetap saja tak mau berzikir?'Beliau menjawab,
'Mintalah
tolong orang di sekitarmu dalam mengatasinya.' Orang itu
bertanya lagi, 'Bila tidak saya dapati di sekitarku seorang pun?'
Beliau menjawab, 'Serahkan dan minta tolonglah kepada penguasa.'
Ia berunya, 'Bila penguasa itu jauh tempatnya dariku?'
Beliau bersabda,
'Berkelahilah
dalam membela hartamu hingga
kau mati dan menjadi syahid, atau untuk mencegah harramu

[ (pr..t w gg) ,.'eBrns
>lnsuru ue>lp Er e>lpru
'(qqapas) eduuz8uap u.{udnprq rqepn (uaur
uep qBilV Er{pu ueJuaru qnlapasraq edersSuereq ueq 'e8rns {nsuu
nlpur 'lusend; eduue8uap edudnprq urqle8uaur uerpnrua{ qEI1y
uBzqpua{ ueldureq8uau rrzqas esendraq 3uu,{ udBrs8ue-req ueq
'u8rns
{nseu uz>le Er nleur'2,{uue4dern8uaur e,{udnprq rrq{e rp uup
qEIV uusqpl€I us{E daeqraq uu8uap ,qe11e1ll eqEII 11 unlducn8uau
eders8uereg,.
''rrrus
qullnlnse1 EpqES unlrusepraq rul
'qalvs
lurue
uulelra8uau rpES eped leSSuruaru Sued Suuro 'mpqundnppay
. (PEruqv uPp
'unrle11-1u'rzpnull-tu 'pneq nqv UH) ,,'rnqn{ qeullJ uep e8eftat
suas rtueu tzruer{ rruq Eqrt e38urq ue4Suequra>1p uduueleue
p{Eru :q"llV uelel rp vBvf-e?elraq ruelep rteru Sued Suero
rIEnJa{ uduuulutuu rr{Epnsrp ue4e leSSuruaur Suud Suuro der1a5,, Z
'
(peruqV uup'ruDlpH-lu'rzpmt.rrl-le't,use51-uu
'urqsntr41ueu1g11)
.,'(rnqn>1 qeutlJ) rnqn{ B$lrs usp uerue utras
udur4azar u8nf uep eduunlnlelrp nlnqpp Sued eduueluuu ququd
uuryrtu8uaur B{Eru'rteru er egqedy'eduueq ruEIEru upud Qquqs;
unlurpuau ue8uap uulnqas EruEIas esunfuaq epeduep {leq qlqal
qElBpE ruzluruas ueqas qe11y uulel rp (upudsem; e8e[-e8e[rag,. I
'^\Bs
qEllnlnssu lrEp sllpEq Bnp EpE lul IBq UTBIEC .
'qBIH uele I rp (upedsem) v?vl-yBvlnqruelup \ran' mlaq qnfn1ay
(I,esuP-uu 911),,'Prqu,{s
Iluru Er v>luru uduluq tntunuau n18uur urEIEp ueu edursSuereg,,
'Z
( pBrur{V uep
'rzpnurrl-lp 'r,pse51-uu 'pnp(I nqv UH)
*'prqu,G Br u>luu (eduu,Lr,r[) qerpp ualueqqradruau uuru Sued efus
uders uzp'prquds peru Er p>lerlr (eduueurludal; eue8e qaquraru
n13uer urEIBp rtutu 8ue,{ uders8uurzq uup 'prquds uuru Br u>lzru
edue8runla>l Elaquraru ruelep quru 8ue,{ eles edas uep'prqe,,G ueru
Er r>lpur eduareq qaquaru urBIBp qnunqrat tteu edets8uur€g,,
'I
'tnluaq re8eqas'stlppq tede.utr pnp ppe Iul leq ruuleq 'ezlr l
uep euruBe Elaqruaru urBIBp rwur'mpqwDuaatluDp ffipqvurrlaN
/q qawtlaq\ lnusnH apuul-apual
(puurqV uep r,EsEN-uE
UH) ,,,'sedrueJrp

Pujian Manusia
terhailap Sang Mryat
25. Pujian kaum muslimin tentang hal-hal yang baik terhadap sang mayat
--minimal dua orang--dari tetangganya yang tergolong sebagai orangorang
arif dan berilmu akan memberikan harapan masuk surga.
t. Anas bin Malik r.a. berkata, "Di hadapan Nabi saw. pernah lewat
usungan jenazah dan beliau memujinya dengan kebaikan (orangorang
pun kemudian mengikutinya memuji sang mayat). Mereka
berkata,
'Sepengetahuan
kami, dia sangat mencintai Allah dan
Rasul-Nya.' Nabi saw. bersabda,'Waj ib, waj ib, waj ib.' Kemudian
lewat kembali di hadapan beliau jenazah dan beliau mengecam
dengan keburukan (orang-orang pun kemudian mengikuti seraya
mengecam dengan keburukan dan mengatakan,'Seburuk-buruk
orang adalah terhadap ^gamaAllah'). Rasulullah saw. kemudian
berucap,'Wajib, wajib, wajib.'Maka Umar bin Khaththab r.a. berkata,'Ayah
dan ibuku menjadi tebusanmu. Ketika jenazahlewat
di hadapanmu, engkau memujinya dengan kebaikan dan mengatakan,
wajib, wajib, wajib. Kemudian lewat kembali usungan
jenazah,lalu engkau mengecamnya dengan keburukan, dan
engkau katakan, wajib, wajib, wajib.'Rasulullah saw. bersabda
menjelaskan,
'Siapa
saja yang kalian puji kebaikannya maka dapat
dipastikan ia masuk surga, dan siapa saja yang kalian kecam
dengan keburukan maka dapat dipastikan ia masuk neraka. (Para
58 Tuntunan
Lengkap
Mengurus
lenazah

uallraqurau L,16S qullv ltruraq tnqasrat Euurlra8 u,(urpelrat
'rdetai
uuqy 'ududnpl{ euarz>l elnd 4upu uep '3un8v 8ue{ Suu.roas uullerua{
Buaru>{ EuEqraB rpulrat qpplupll JI S qullv ueresaqal Epua-epusl uep
Epust enp qelspe (uelnqruar uep ueqaetu) rul euuq:a8 e.(uqnSSunsas
'qulrnqetay '3un8e Sued Sueroas uEItErxaI Euarz>I IIenJa{ (BuEq
-n?l ef,ueieqer dntnirat uEIE {Epu uelnqruar uep Ireqquru B.^AqEq
uvur4e,{a4raq nlnqep qeurqeIueurzz tp Suero-3ue:o'elsnueru deua8as
requ,,'r' np,D q DutlilV,,' quqt nplraq nEIIaq' uequl Eru eueqra8 e,{urpu hat
uu8uap uzledalraq uep
'tutqulql 'nEIIaq
leSSuruatu
ertnd E{Ita)
',^^,es qellnlns€d rnlplau ruelsl qalo ualluteqlp qull1qvI lSua8uop;
w[nmtplqvlBpB te,(uu Suus ue8un8za4 ue11nfunuau ntl IEtl B. AqEq
ueederrada{ netp ueur4eday
'und edu ntensas uallnfunuaru qep{epu
uer{nuap 8ue.{ aluu '(r:eqeteru undnete uelnq) eueqra8 e.{urpelrat
ue8uap uetudatraq 8uB:oasas edutuaut 3uu,( uutturual ulqedy
'gz
BuEqra9 IEBS rp uPuPtua)
(pBruqv
uup'rsnledpql-qle'rbergug-1e'rzpnur11-te't,Bse51-uu'ltutplng
UH) ,,'lsles 8uu-roas e.{uuq elIQ uu>1e.{ueuaul IEpu ItuE{ u€rp
-nrua)
,'8uero unp e8n['qu.nnuluaru e1 ,13uuro Enp nelu>l Euetu
-re8eg,'r8e1 u,{uelraq 1uIEX,' I$IES Supro u8rt e8n I ueq,' qe.ra.e luaut
e1 iSue:o e8rt upq uuzurte8eg,'eduetr:q und tuey .'e8rns tuEIEp
;>1 u.{uue1>lnsutuaut uzlpnqEu n1u 3uetr.'qu,tu[uau E[ .aulutrtt
-{nhl
IrLrluV rErlB.^A' gl fe^r,r 3ue,( edy,'e,{uupeda>1 ua1e,(ua n>1y
,' gl fu,,rt' QI [u,r,r' qt fefU"' B]nUaq B.{u:as ualtuqal u e8uap e,{ut lnutaru
rurun uzp lruul uzdepuq rp qezeuaf qEItE.^,al
'{npnp
qe8uat
rural E{ua) "Er quqtqtsqx ulq rerun urdureq8uau und n>IV'uetu
Suuro >1e.,(ueq uu4teqr>le8uaur 3ue.( tr>1e,(uad qEqu.&\ rtr>13ue[rp
Suepas qBurpBI^{ al Suetep n{V,, 'EtEIraq'lllpq-pe pe.^d'sv-lnqv 'z
(pPurqv upp'rsnlBAPr{I-r{lE'ruDIBH-lP
'r{e [-ehl nuql'cEpluulI-lu' r,BsEN-uB' trtlsnt\i' lJutp1ng UH),,' lunq
u>Inur Ip qpllv I$1ES-I$IEs qEIepB ulurlnur 3ue:o-3uero,. 'ulel
le,{urvru ruEIeC ,,,'(Irunq uep IIEq SueL Bueroasas IEIIuau ruEIEp
uppv nJn)-{EuB ESEI{Eq ue8uap ErEJIqraq tedup 3uu,( te>leleru
redunduraru qeilV) 'lunq e>lnru Ip qEIIV Is{BS-I$IPS uurle>l
'lunq
e)InrII Ip qBilv I$IBS UEIIE)I
'Iunq E)lnr,u lp qBIIV I$lES-I$lEs qPIBpE
uErIE{ uulSuepas (tr8uel Ip qBIIV I${ES-IqES qulupu te>lIEIEru
69 prtayr1 Suag dupa4tal u$nuury uuttn(l

60 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
peringatan kepada hamba-hamba-Nya. Oleh karena itu, bila kalian
menyaksikan gerhana segeralah kalian berzikir, berdoa, dan beristigfar
kepada-Nya, dan perbanyaklah sedekah, bebaskan budak-budak, dan
lakukan shalat (gerhana) di masjid-masjid hingga gerhana berakhir."
Khutbah tersebut adalah kutipan dari sejumlah hadis yang saya
utarakan di dalam karya saya Shalatul-Kusuf(Shalat Gerhana), yang
saya jelaskan seluruh jalur sanadnya termasuk berbagai redaksinya.
Dalam nukilan tersebut saya ringkas dalam bentuk satu redaksi--dan
yang di sini hanya sebagiannya sa)a. Secara lengkap ada dalam
periwayatan Syaikhan dan As-Sunan. 1
http://www.kampungsunnah.wordpress.com

Lg qozaualsnnSuaw da13ua7 uaunrunl
'edutnqurzruu4urn8uaq
{
'4ruq ue8uap
udurcncuaur uep tnqruer uu8uudal uup ue8unla8 uelsedalaq
'A
'Bdusruafas
uup'srupq rndu4'urn;red uu8uap
edune unduecuaru edu4epuaq uduuullpueuau rlq{B pppd CI
uep'unqes ruadas'udruas Buetr nqv (eruprq unup) uupls ue8uap
rndruulp up{rpueurau {ntun unleun8rp Sued rtu qel>lepuaH f
'(E^usruatas uBp'rIB)l L nvw
'IIe>I 'llq
E €) gfuu8 ue8unrlq uu8uap uallpueuaur qeplepuaH 'g
'eduue4rpupruaru Sued Suero-8uero qalo npad leqlllp
Suud nste ualqntnqrp SuBd tunsas'qlqal rlv4 e31t uu>llpusruanl 'V
'tn>lllaq re8uqas
luqfq e8efuaur udu>lepuaq lederu ue>lrpueruaru ruBIBp
'uulpnua)
,,'''' rul Fsp r{lqal nae ur>l qnlnt nau qu"{ surll nae urrl u8u I{EIIrnJ,,
''y'rqvuwz'edurgnd ur4rpuuruau ueuuuolelad urepp neuaq EpqBS 'g
. .(BJEplq
,,..
unup) uuplsury re ue8uap qulunllpue141..
'udu4un
uup rudurapat
suar{ ueru uerquaq Suzpas SuedBuzro Surtuat ^{ps nerlaq BpqES 'V
'tn>lFaq sllpuq ualrpsuplaq e,{uue4rpuuruatu
ueqrlurrra4 reua8uaur uqBuepa5 'e8uay uur8ug upud uapnqas udus
qelat edqrtep-lllBp tzua8ua6l 'uduunlpuuruaru ura8as {ruun rullsnru
4odurola4as feq Qllsrr DIEur 'utunp '82
leSSutuaru 8ue:oasas elqudy '17
Wf,ny1 unqlpunuarq

62 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
G. Bagiwaniu dibuat tiga kepang rambutnya, kemudian diletakkan
ke belakang.
H. Memulai memandikannya dari sebelah kanan, dan anggota badan
yang biasa dibasuh ketika berwudhu.
I. Hendaklah yang memandikan mayat laki-laki adalah orang lakilaki
dan yang memandikan mayat perempuan adalah orang-orang
perempuan. Ada pengecualian seperti yang akan kami jelaskan
nanti.
Dalil dari persoalan-persoalan tersebut adalah hadits Ummu
Athiyah r.a., ketika ia berkata, "Rasulullah saw datang menghampiri
kami yang tengah memandikan putrinya (Zainab),
kemudian
'Mandikanlah
beliau bersabda,
tiga atau lima kali atau
tujuh kali atau Iebih dari itu bila menurut kalian diperlukan.'Saya
katakan,
'Dengan hitungan ganjil?'Beliau menjawab,
'Ya,
dan
jadikanlah akhir pencucian dengan dicampur sedikit kapur barus.
Apabila telah usai beriuhukanlah kepadaku.'Setelah kami selesai,
kami beritahukan beliau. Beliau melemparkan kain kepada kami
dan bersabda, Jadikan-lah ini sebagai kain pembungkusnya.'l-alu
kami sisiri rambutnya dengan membaginya menjadi tiga kepangan.
Maka kami pun mengepang rambutnya menjadi tiga
bagian lalu kami kebelakangkan. Rasulullah saw. bersabda,
"Mulailah dengan bagian-bagian sebelah kanannya dan anggotaanggota
badan yang biasa dibasuh apabila berwudhu."' (HR Imam
Bukhari, Muslim, Abu Daud, an-Nasa'i, at-Tir-midzi,Ibnu Majah,
IbnuJarud, dan Ahmad)
At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan sahih, dan para ulama
menjadikannya sebagai landasan pengamalan dalam masalah memandikan
mayat."
J Membersihkannya (memandikannya) dengan menggunakan
kain pembersih atau yang semisalnya. t-alu digosok-gosokkan di
bawah kain penutup, setelah pakaiannya dilepaskan. Demikianlah
yang dilakukan pada zaman Rasulullah saw.. Aisyah r.a.,
berkata, "Ketika para sahabat hendak memandikan Rasulullah
saw, kami semua tidak mengetahui bagaimana seharusnya.
Apakah kami harus membuka seluruh pakaian beliau sebagaimana
biasa kami lakukan terhadap m yat-mayat ataukah kami
memandikan dengan pakaian tetap melekat di jasad beliau. Dan

'pneq nqv qalo us{lEdE^\UIP Iuadas edutedepuad uelzdn:aur uep '(6tI urlq)
wwllv umwl lr,rspl^l ureleP BPE nll ueqaloqruad
'EdPs
lrunuahi ., ]euB,{s urelep uulqaloqradrp
Sued 1vq1eq upvd qenoal nlunsas ualeqluepuaur {eplt El P.,t\qeq szlaItu8ues uEC '^\Es qPIInlnsBU
ue{rpuzuraur rudvp {nrun uvluqurepuau le8ues qvlsry qEIEpV,,
'€lE{req rbeqregly
ot
o, (uduurul uup qEIEIAI
nuql uH) ,,'EduIISI-lflsI IIEnf,a{ nBIIaq uDllpuEuaur {Eqraq
Buv[. vpv {Eprt uup 'rnpuntu uE)tB >lupu I{EIItsEd n]pnsas
uDIEFaBuau tprl'uaq n{B nsls),, 'slE)lraq vr''v'rl{Edslv uEO 'I
'lnluaq
lrlBp Enp vf,uvpe ueSuap
uP)pBn)lrp eSnf rur
'IuI
IEH qBIBsEIrr tuBlep qlqalral
'(lelvq) qaloq
qelBpB ruBnsas e1u8as IESE E1\t'qeq nleq Suud qI{IJ lnqsn qEplB)l
uu8uap rensas usp ueDlluap Suerzlaur Suud luep epu {Bpp Euaru)
' udu4quqas qnd nrfaq' eduualtpueruatu qaloq Iuruns Sues s{etu
luSSuruaru ut$ r>llf
'BdulESII
l 'ure1 Sued ualtpueruaur unlqaloq
-radrp (u1sr n4e ruuns) Sutseru-SuISEuI tut IEq uTEIBC
'tJlsl
usp rtuEns lu)lud '1 utod uEP uEITEnraBuad unledruaur u8nf ru1
'und udu Bruore uu8uap rndruetrp
udure qeloq{Epp unllpueurp s{lta{ Plstu luSSuruaru uBrquaq
Sued Susro eyqedu 'uIBI lelepar uu8uaq 'uurql uernled uu>Ieu
-a8uaur usepua{ IuplBp leSSutuaur SuedBuero ue8uap uelle>lr3q
p>1ud'q utod qBIesEIr uup uetlsnra8uad ueledmau Iul IEH
(PEurqv
wp'rsnpduql-gtu' rbuqruglu'. urDluHlu' pruuf puql' pnBC nqv
all) ,.'udura$-Ltlsr qpnJa4 neqaq tudeu us{Ipueruaur 4eqraq Suud
epe {Epu uup'rnpunu ualu 4a qqused nlensas unlelra8uaru
lErrueq qBlal n>IB nEIE),, 'ElB{raq 'u'r qer{sry ,,'P)laratu uuSuel
uB8uap
'eduuetulud
4oso8-4oso88uaur sule Ip rIE uDltuertduaur
'uduuu4rpuuruaru uslpnrua{ unlSuuuqrp 1\\Es qellnlnsrg pusul
r{Erp e{ nlnuaur era8as lBqEqEs urud tnqasra] Erens rz8uapual4
,'uduqnqnt Bpud lqaleur dnat eduuere4ed ue8uap .&us IqEN
puspf qEIuFrlIpuBhL'eduur4decn8uau Sued qv4udurs Inqrta8uaru
{spu Dlararu uep 'qurun: r.{ErB uep Suaep Susd uruns qeFuSuap
-ral uurpnuay 'uduepep eped ladureuaur edutnSSuul IIBn]a{
und Suuroas 4a eSSurqas uduunruas e>laratu ualrnpluau I\[S
qBIIV 'rur qeleszur ruPIBp urzqed qlsllasraq lBqEqBs ered u1ua4
gg Tortuytl uarypunwayl
'x

64 Tuntunan kngkap Mengurus lenazah
2. Aisyah r.a., berkata, "Suatu hari Rasulullah saw datang
kepadaku seusai mengantar j enazahke kuburan Baqi'. Ketika
itu aku menderita sakit kepala dan aku katakan kepada beliau
. sambil mengeluh,'Kepalaku pusing.' Beliau berkata,'Bahkan
aku pun demikian pula, kepalaku pusing. Apa rugimu bila
engkau mendahuluiku meninggal dunia, lalu aku mandikan
engkau, mengafanimu, lalu aku shalatkan dan aku kuburkan
engkau?"' (HR Ahmad, ad-Darimi, Ibnu Majah, Ibnu Hisyam,
ad-Daraquthni, dan al-Baihaqi).
M. Orang yang mengurusi proses memandikan mayat hendaklah
orang-orang yang paling mengetahui sunnahnya, khususnya dari
kalangan kerabat. Hal ini seperti yang dilakukan orang-orang
dahulu ketika memandikan Nabi saw. Ali bin Abi Thalib r.a.
berkata, "Aku telah memandikan Rasulullah saw.,lalu aku perhatikan
mayat itu seolah aku tidak dapati sesuatu. Adalah beliau
saw. sangat baik (jasadnya) ketika hidupnya juga saat matinya."
(HR Ibnu Majah, al-Hakim, al-Baihaqi)
Menurut saya, dalam hal ini pernyataan adz-Dzahabi tidak
benar. Sebab hadis ini dari periwayatan Mu'ammar daiaz-Zuhi
dari Sa'id ibnul Musayyab dari Ali. Persanadan ini adalah menyambung
(mutasil) lagt sangat masyhur. Sedangkan riwayat Sa'id ibnul
Musayyab dari Ali adalah maushul (tersambung), juga seperti
diisyaratkan oleh al-Hafizh lbnu Hajar di dalam at-Tahdzb-nya.
Bahkan ia mendakwa bahwa Sa'id ibnul Musayyab telah mendengar
dari Umar.ll
Selain itu, karena mursal (riwayatnya terputus), asy-Syi'bi
menyebutkan bahwa yang memandikan mayat Rasulullah saw.
bersama Ali bin Abi Thalib adalah al-Fadhl bin Abbas dan Usamah
bin Zaid r.a. (HR Abu Daud)
29. Bagi orang yang memandikan mayat disediakan pahala yang besar,
namun dengan dua syarat vang perlu diperhatikan.
I I Men,,rut saya, mengenai ucapan telah mendengar dari Umar, perlu disidik ulang. Sayang
di sini bukan tempatnya. Sedangkan mendengar dari AIi adalah sahih. Sebab Ali wafat tahun 40
H, dan ketika itu Said berusia dua puluh delapan uhun. Jadi, sanad ini uk mungkin terputus.

latw qDqw?{udw o{ndns qvma4 qn-mstp
4Dpu D4ualn lDqDpDd,,
L/!\S qPilV uEtrLII{'g
(0I I :IJqEX-1v) ,,,'n{.u-uDqnl npnda4 qDpDqt
-nq wDlvp und Suonas uv4nln4asndruaw nr qalun7unf uop qalns
lououn4nfta7uawuqDl4DpuarlD4Dlttn{uuoqnlun7uapuondumfnd
donr1Suaw ndnrs?unng ,'DsE 7uotr unqnl qDlDpD nlr num4 uDqnl
o {uqn88 unsa s D tvtqa g,' n4opo da 4 uo 4n,{qn nrp 3 uo,(.' nrun t1 u t a da s
DsnuDut Sunnasas r1n1o,funq 1w n4D n{w1n??unsas,
'qDluDtlDJDX,,
L AS qEIIV uBrurr{'V
'tnlrraq
rtradas vf,uetetuv rC 'qeuuns-sv
undneru ue,rn|-1y rrep {ruq 1u,,{uuq te8ues lul luq Sueruar plug
'udg-r8uq ue4nfntrp rurnru ruuaq-reuaq Sued rIEnJaI ueqepequad
ep8as pruuauaru nEur {pprt BrC p.n.rqeq'e,{51-ue4teuudsrp 8uu,{ qely
uzdaatal iu8u8uau 1ul IBH 'prunp uesrun ele8as uup und edu uEsElEq
uu4dereq8uaur {Eprt 'qqlv Eqpll uuruaru uteru-eturuas u,(uuq (teduu
uu>lrpueruaru) eduuu4n4qau ruelpp Sueroasas e,{u4epuaq' DnpaN
(unr1eg1u UH) ,.'n8tns nilnutDttns uDp o{u8oq
uom4nd uoyrnqruaru un4D qDIIV DtIDLu
'rtutun{n7uaw
ndors7uvnq
uDe 'tDruvl4 UDrl n33un7 oKu8nq lndwal uvtlnqwaut nlnqnd uozl
-w&n q nloqn d n {ur8n q o4out n Kunqntl (tlwun) qnSSuaw n dors7un n q
uDe 'tlv4 r1n1nd lndua o{urundum7uew qn11y D4DLr
'n,(uuo4ntnq
-atl uD4DlsDtlD taw uDp unFnw Qn {nuy uD tlrpuDLulu n do s8uo to g,,
c r-'rr n lrqry M
O/O/ . /n I
/6//
1(1qt C{ sc.3 s*lo tw i1) rh'-, f -i
'-r'''-
.'oa'o'tl''r'nr' ".'!"
t" o { o'a
4v 6\qP €i ar4 srr'.-J r'

66 Tuntunnn Lengknp Menrurus Jenn:alt
den gan memurnihan hetaatan lrcpada-Irly a dalam (menjalankan)
agama dengan lurus.. . . " (al-Bayyinah: 5)
C. Sabda Rasulullah saw. dari Umar bin l(haththab r.a..
o ar.- o
'.c9 "
C-JD
a)
o (t./ o '
C-JD .'/ q
\)J
. i tt-o
;-LsL. J\ ej '>.--'q
) \)t t Y
'!t' . a, z't,'?,' ,#r,
tr,'o'7,,'l
G iV 3 f\ _t!.tjlj JqjJ! JL.-e Y\LJ! f
u/
j
to
i, , llzo j
, to
i 1 9.lzo
, L-f-,j ox\JI at .>-es Ly-,. "x\JI ai ,>-s
.. Jo J ..o , ll.t
Le-.zr U: Jl +i;.-o
s.-- t)c ) .
\
.,( oi ,
W 4^Jl
"Se.s u nggu I my a am aI - am al p e rb u nt on b e rgantun g ni atny a, dan b a gi
-s e f i np o r an g ap a y at"r g dini at lz anny a. B ar Ltn gsi ap a hij r tthny a ha rcn a
Allah dan Rasul-N_y a, mahahijrahnyahepada Allah dan Rasul-N1'4.
Dan barangsiapa hijralmyu untuh merttih liesenangan heduniaan
atau untuh ntenihahi wanita, maha hijrahnya adalah hepada apa
yang ia hijrahi." (HR Bukhari, N{uslim, dan Ashabus-Sunan)
D. Sabda Rasulullah saw.
r-r)\
'
o 3,.'
?, ,- o1o ir,
'-r{,,
q r.i r,
))--Jl j _#1. cLJL o.")\ orb ,--t F
"ii. ,.21,,1 -. .,, ,,: o t o
-r+, \9-.U) of >' -)^-l e -F y) Jilt C P)t:
't
.
" :'
"r i, -.it,,'
o-
K l=;r"t ;,;!r .t'^)
" B e r ita gembir a b a gi unnti n i (Is I arn) d ut gart dianuge- r alti h emuliaan
danhemantapan dalam ne gara, hcrnenangan se rtaltetinggian dalam
a.gama. Barangsiapa di antoramcrelza mengamalkan amcrlan ahhirat
untuh mendapathan hesenangan heduniaan, mahabaginya talt ada
heberuntwtgan di ah.hirat nanti." (HR Ahmad, Ibnu Hibban, dan
al-Hakim)
E. Abu Umamah r.a. berkata,
" Ada seseor ang datang hep odct Nabi sarq dan b ertan y- a,'B eritalwhanlah
hepadahu tentang seoratlg yang berperang demi mencari

nvqaq urq tvdElyr'u urBlBC ,,'eduue4rpuetuatu 4epu und u>lararu
uup (pnqn 3uyra4 upeqnds ured; ,qereptaq tslpuo4 uu8uap
u>laraur qulunlrnqnx,'upqes:aq ,l.rus qellnlnsu6,,
'Blu>1taq
u r rlqef I
'qnunt uBEpEa{
urulep tnqasrat Suero BAqEq ueteledasa{ EpE undrlnlas 'Suerad
uuqro{ plquds uuru Sued 8ue-ro uu>lpueruau uu4rer:e,(slp qq{EpII
(q1qteqyl uup ruqrnburuq-pu UH)
*'rpusur {Epu Sued qnd EpE uep Ipueur 8ue,{ epu lurs{ ervtuv 1p
'te,{eu
uB)lrpuBrr"taru ll.ur{ Dlual
'nlnqec.. 'sls>lraq leull nuql'Dnpax
('u'r suqqy nuql Fpp gbzqpglu 'LuT{EH-IB
UH) ,,'uellal uu8usl-uu8usl
rJnJuaru uu1p4 r8eq qqdnlnr unuteu's[uu qeluu4nq uEIIDI eretue !p
tv f,v:ur eduqnffi unsas' Ipuzru luun tudeu ue{Ipueuaur SueL ueqel
r8eq uesruuqa{ ppu qzplupll,. 'Bpqusraq .^d.Es qpllnlnsvd'Dlttuuad
'ln)ll'laq
$lpEq Bnp lBqllaur EuerDl lul IEH 'uEl{Iulap e,{uue4etudu
-aur
{Bpu sdes unuruu 'qlfertr IT
Suer( ntensas ue44nfunuaru tnqasJal
sltpur{ ruEIBp qetuuad'uduqutrtqul uurueqeurad ue4resuprag
('E'r rIBlErnH nqv uup eduumuas Sued peuus rnpl
uderaqaq re.&\al psurqv uep' tsnludzql-Wp'uBqqIH nuql'IzpIuLrrJ-1?
'pnB(I nqv UH) ,.'nqpn^ laq ut qeplepuaq e4uur te,(uu unllpueruau
rusalas Sued uders8uurug,,
'1\\Es I{EIInlnsBU Epqes uE>UESBpraq IUI
'rpuEru
{ruun rDlnsrp qrqal tu.,{eru uB)llpustuatu qBlal Suud Suero rSug '0t
(urlsny{ uup qefe141 nuql UH) ,,'(ny-uo7uap)
uD4ntn4avadrp 8uo{. r?nq n{.uunlDLuD uDp ttturnp sDq2q't21 n4V
D4Dut ny-ulllas uotuap nx-uv4wn4asndweut Zun{. uoltttuD nJans
uo4o [ta? uau n dors7 un n g' uDn]nt1a s n d uD4qnmqut? ut 4Dp u n4V,,
# { i 6'ln A i{f; dv{ fi1", r/r M
'.o
o)!r'
o{. o n .t.,)' o)'o.r'.,
& lnrf u.{ql tr{i,r-.,...-l? *r( r{e
\
j;t )-o
. ,1 "g,4' , tt'i,ot' ., o -.
'_ I o ',.tx
1'o,\'.
'uurun;raq qufly z.{uqn8Sunsas
'',lrES
qellnlnseg BpqPS 'J
(r,usu 11-uu UH),,,' o K l1u-n qp u LtD ) u) w n {unq uD4n4vfp nunut
7uo,{ qonta4 @nd ndns unlnwD Dutuzuaru L:D4D 4Dpli I,'1'S LIDIIV
'
o,(urqn77 un s a S,' D p qD s t a q nD qa q uD lp nu D N' qn 4 nB q o,{uB ua 1nB u a u
llqru?s--,und
y4tpas o {u8nqnlotlnd npn 4DplL 'n {uqn nofuau nD\29
,2n,{urlaptadrp 7uo {. olntlnd qa4ndn
'D,(uoutvtt uDioLlos2tl unp n1a4nd
/9 qafrty\ uarypuawal4

68 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
bersabda, "Aku adalah saksi bagi mereka, kafanilah mereka dalam
kondisi berdarah. Sesungguhnya, tidaklah seorang yang luka
berdarah (di jalan Allah) kecuali kelak datang di hari kiamat
dengan luka darahnya berbau mislz (parfum)." (HR Imam
Bukhari, Abu Daud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan
al-Baihaqi dari IbnuJabir r.a.)
2. Anas bin Malik r.a. berkata, "Sesungguhnya, para syuhada dalam
Perang Uhud tidak ada yang dimandikan, dan mereka dikubur
dengan lumuran darahnya serta tidak ada yang dishalati (kecuali
Hamzah)." (HRAbu Daud, al-Hakjm, at-Tirmidzi, al-Hakim, al-
Baihaqi, dan Ahmad)
Menurut saya, nwayat ini sesuai penyelidikan saya adalah
hasan karena sesuai dengan persyaratan Imam Muslim.
3. Abdullah bin az-Zubair r.a. mengisahkan para syuhada dalam
Perang Uhud dan kematian Hanzhalah bin Abi Amir r.a. yang
mati syahid, "Rasulullah saw. bersabda,
'Sesungguhnya
sahabat
kalian ini telah dimandikan malaikat maka tanyakanlah kepada
istrinya.'Istrinya berkata,'Ia keluar rumah untuk berjihad dalam
kondisi junub ketika mendengar suara yang mengerikan.'Beliau
saw. kemudian bersabda,'Oleh karena itu, ia dimandikan oleh
malaikat."' (HR Ibnu Hibban, al-Hakim, dan al-Baihaqi)
4. Ibnu Abbas r.a. berkara, "Hamzah bin Abdul Muthalib dan
Hanzhalah ibnur Rahim terbunuh dalam peperangan, sedang
keduanya masih dalam kondisi junub. Lalu Rasulullah saw.
bersabda,'Aku telah melihat malaikat memandikan keduanya."'
(HR ath-Thabrani dan al-Hakim) 1

69 tpzaual snn9uaw dn48ua1 uaunrunJ
rrep lrseq uapudppuaru SuBd EpE ltue>l Blsluz IP uECl ( fuad'dupas
neqraq uBtndurm-rndru ru) nrl4zptuu8uap uduqq uer8uq qeldnrnt
uup (edueluda>1 uefuq tnqasrat ute4 ue8uap qupdntnt :utel tederrur
ruzlep) ,edueledal uer8eq qqdn1n1,'uduvpqus uu8uap ruru>l uu>lqutuu
-aruaru 1(es qellnlnssg rul qpa)
'uduqeda>l uur8eq qq4edusl u>letu
'udur1e4 uer8eq rdnlnuaru rurq nlua{ ueq
'edur1n1 uer8eq ledurt
s{Bru eduelzda4 uer8uq tdntnuaur Iurnl EIua{ uEC 'ute>l Suolodas
rlunJa>l (ntensas ue>11e88uruaur IEpIt :uru1 ]e,{e.uu urelep) und
ntpnsas e,(uupud pudeprp IBpu uep 'pnqn 8uera4 ruEIEp r{nunqral
prqu,(s rtuu 3ue,{ lerun ulq qe,qsnhl qBlBpE elarau ErEluP Ip
'18uerad
[fru rrue8] uesedured edupnslzur) ue8ueuaura{ ltseq uu>l
-tedupuaru unlaq Buuf,epe ltuu>l uBC'luu>I reluu38uaur qe11y r8eq
gtfem e>Ieur
'u,{g-eqpr: dereq8uaru u,{ueq Iue>l usp mes qellnlnssg
EruBsraq qEIIIIIqBS g (puqlfraq) qe:frqraq lule),, 'ElE)lraq er ']ry
lnuqr qBqqBq) $rpPq uElrEsPplaq IuI IEH 'n]l ueJB)l uIDl u?qlualu
{ruun ue4eun8rp Sued 4ruq IIEnJa{ unlslru.^Aau luptt PI undrle4as
'eduutrutl rrep Ilaqlp qEIIBpu?q te.{eru Intun unleun8rp 3uu,( ue;uy
'€f.
'e,{urunlaqas suqeq edus qular 3ue,{ ruadas
'uduetun uep qntzftat rurrql Inleruau Sued Suero uelqest8uau
Sued sduqlpeq urEIEp .la.es qullnlnssg qquuad unpusupraq IUI IPH
'uduruu;u8uaru uulqrle,trlp e>leru
']e,{eur
uu>llpuuruatu IPsn qelalas
'7€-
w{nq IUDIDEw?W

70
3+.
Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
penaklukan. " (HR Bukhari, Muslim, Ibnul Jarud, at-Tirmid zi, an-
Nasa'i, al-Baihaqi, dan Ahmad)
Hendaklah kain kafan yang digunakan membungkus mayat mencukupi
untuk menutup seluruh tubuhnya. Hal ini berdasarkan hadits
dariJabir bin Abdullah r.a. bahwa Nabi saw. suatu hari berkhutbah
dan menyebutkan bahwa salah seorang dari sahabatnya meninggal
dan dikafani dengan kafan yang tidak cukup menutupi seluruh
jasadnya dan dikebumikan pada malam hari, maka beliau mengecamnya,
kecuali karena terpaksa melakukannya. Beliau kemudian
bersabda, "Apabila salah seorang di antara kalian mengafani mayat
saudara kalian maka hendaknya membaguskan kain kafannya (jika
mampu)." (HR Muslim, IbnulJarud, Abu Daud, Ahmad, At-Tirmidzi,
Ibnu Majah dari Abu Qatadah)
Para ulama berpendap at, yangdimaksud dengan membaguskan
kain kafan adalah bersih, tebal, dan menutupi seluruh jasadnya secara
sederhana. Jadi, yang diutamakan bukan yang berharga mahal dan
terkesan mewah. Akan halnya persyaratanyang dikemukakan Imam
Nawawibahwa kain kafanyang digunakan hendaknya darijenis kain
yang biasa dikenakan sang mayat semasa hidupnya. Menurut saya,
itu perlu ditinjau ulang. Pendapat tersebut tidak ada dalilnya, dan
kadang-kadang seseorang semasa hidupnya pernah memakai kain
yang mahal dan kurang baik. Dengan demikian, yang paling tepat
adalah kesederhanaan, tidak terlalu baik dan tidak pula terlalu buruk.
35.
Apabila kain kafan yangada sempit sehingga tidak dapat menutupi
seluruh bagian tubuh sang mayat, maka hendaknya diutamakan
menutupi bagian kepalanya dan apa yang dapat dijangkau. Sedangkan
bagian yang tak dapat terjangkau oleh kain kafan ditutupi dengan
apasajayang dapat digunakan, termasuk di antaranya idkhir dan jenb
rerumputan lainnya. Tentang hal ini ada dua hadits sebagai dalilnya.
1. Hadits dari Khabbab ibnul Art yang meriwayatkan tentang
Mush'ab bin Umair r.a. yang baru saja saya kemukakan.
2. Haritsah bin Madhrab, berkata, "Suatu hari aku mendatangi
Khabbab yang telah dicanruk (pada perutnya) tuluh kali. Khabbab
berkata, "Kalau saja aku belum mendengar Rasulullah bersabda,
Janganlah sekali-kali kalian menginginkan mati,' maka pastilah
aku menginginkannya. Sesungguhnya, engkau telah melihatku

(peruqv uup'rbeqi'eg-lE
'urule11-1u' pe,es nuql'rzptturrl-lp' pneq nqy UH),,' UEJe>I ural ntES
ue8uap te,{uur e8u nste unp rue;e8uaru uep 'teqe13uer1a{
unl{nsEurrp
uduuulnlnqepuau uerpnrual'uz,rnf-1y respn8uau ledueq 3ur1ed
Sued edurs unledueuaru nerlaq e,(uras'teleru e8rt nsle unp 3uer1 ntus
urplep uulrnqnlrp uup e,,{uue;El ure>l qzpunf tlllpas unueu'prqeds
rteru 8uu,{ rlplas >1u,,{ueq nll EIE),, 'BtB{Jaq
sEuV ,,,'rur rJBq uprle>l
r8uq rsles qEInIV, 'Epqesraq
lrques (qzzrueg) prp rlenra{ epeqn{s
erzd rreleqsuau nurlaq qeu:ad lzprt uzp 'e,{ue1uda4
uer8eq rdntnuau
e,{ulq>1u nurtag'eduuluda>1 qepuqrlJat aleu e.,(ur4u>l rdntnuau ue>l
-eun8rp qrq uep'e,(ur4u4 r{Elteqrtrar nluur eduqedal rdntnuau {ntun
uuleun8rp ulq SueL'e,{uepeas urel ue8uap e,{uruu;u8uau uErpnrua>l
nurlag ,'Sunrnq uep Sueteulq tnrad tuelup uep e{uueryenla8uaru
ue8uap qEIIV qalo rlequal unpr>18ueqlp {elal z88urq'3umnq uep
sunq Sueteurq uDlerurp ne18ua uEIrErq n{E uu>lp qeltsed qrpas uDlu
lepu 1e,{u4rpe) qeLr;zqs nElE),'Epqesraq nurtaq uerpnua{'e,{urn:ad
rsr IrqpJ-IIqBrlp uep e,{u8unprq Suorodrp qelar 8ue.,( qrleqrnptr
Inpqv urq qszuruH pesuI rrnlapuaru 'n^.ES
qullnlnse1 'pnqn 8uera4
rusnas,.
'aeryaq
Sued' p'r sEuV uup strpeq unlresupraq Iul IEH
'uu,rnf
qy resen8uau 8ur1ud Suvtr wf,euuelnlnqupuaur ue8uap
'uEJq ure>l
ntes ruelep wf,vuu ederaqaq ruele8uau Intun ue{r.{aloqradrp eleru
'4e,(uuq
udutedeur Bruluaruas'trlrpas u,{uue1e1 uru{ qelurn I epqedy 9€
qEIIV e.{sur
'uelnlnual el.es unle 3uu{ 'e'r {llBIAl
urq sBuV uep tun8uad rqes re.{unduraru tnqaslat le.(e.,llu-le.{u.,nu
uu(l 'rlBru dereq8uaru uu8uu-re1 Suetuat urul peuzs rnleI te.,rna1
'
uduurul e8n I uep' ue1te.{e.r,rtraru uerllre,(5-dse uurpnru J;1
(rzPtuurl-tP
uep peurqv UH) ,,'(rurupq nuqrrq uelndrun:aD )lltlp! uu8uap
rdur>1e1 uur8uq quldntntrp uerpnuraX'lBr{rpat e.{ueleda>1 uer8eq
zduqu.uuq uur8uq rdnlnlrp EIrq uep 'alnqlar u,{ur1e1 uer8eq nluul
uduuledal uer8uq rdntnrrp z4[ Suud '(ueqras) quprnq rlEnJaI
eduqnqnt rdninuaru 8ue.{ ue;e1 urnl l{rlrruaru {Eprl qEzuEH
rdqat ue>ly,.
'Etu>Uaq
uep 'udutuqrlaru plua{ sr8uuuau eduras
'uduuu;e>1 urel ue4Sueteprp uerpnua) ,,'uuqrrp nqu qnlnd
tedura EpE qzpns n{qeruru qulaqas rp Suurelas uep 'und u€qrrp
ntus Suureq rlrlruau {Et n{E e,ltr{Eq ^\ES qellnlnsp1 Eruesraq
tl
trartay1ruaJ'u8ua1t1

72
37. Tidak diperkenankan melucuti pakaian yang dikenakan seseorang
yang mati syahid, tetapi harus dikuburkan bersamanl'a. Fial ir-ri
berdasarkan sabda Rasulullah saw ketika memerintahkan pcnguburan
para ryuhada Perang Uhud, "Kafanilah mereka dengan pakaian yang
melekat di badannya." (HR Ahmad)
38
'fwttunqn
Lengkttp Mengurus lenn:nh
Saat mengafani mayat lebih disukai dengan satu kain atau lebih, cli
atas pakaian yang dikenakannya, sebagaimana yang dilakukan Rasulullah
saw. terhadap Jush'ab bin Urnair dan Hamzah bin Abdul
Muthalib r.a. (kisahnya telah saya kemukakan pada poin ke-34' 36,
dan 37). Di samping itu, ada dua riwayat latn tentang hal ini
1. Syaddad ibnul t{ad berkata, "Ada seorang penduduk clusun
datang menghadap Nabi saw, lalu mengimani dan nrengikuti
ajarannya, kemudian ia berkau, 'Aku akan berhijrah bersamamlr.'
Kemudian beliau menitipkannf ir kepada para sahabat. Ketika
terjadi Perang Khaibar, dan Rasulullah saw. bersama pasukannya
rneraih kemenangan hingga mendapatkan pampasan peran!4,
maka Rasulullah saw. membagi-bagikannya kepada para sahabat.
'Harta
Ketika orang itu mendapat bagiannya, ia bertanya, apakah
ini?' Para sahabat menjawab,'Bagian (pampasan) yang Rasulullah
saw. bagikan untukmu.'Ia pun kemudian meneritnanya scraya
'Harta
membawanya ke hadapan Nabi saw. dan bertanya, apakah
ini?'Beliau saw menjawab,'Bagian pampasan untukmu yang aku
berikan.' Orang itu menjawab,'Ticiaklah untuk ini aku mengikutimu,
tetapi agar aku terkena panah di sini--sarnbil mengisyaratkan
tangannya ke arah kerongkongannya--dan aku tnati,
lalu Allah masukkan aku ke dalarn surga.' Rasulullah saw. ber-
'Bila
sabda, benar apa yang engkau niatkan, maka benar pula Allah
SWT akan janji-Nya.'Belum lagi berselang lama dari kepergiannya
berperang dengan musuh, ia didatangkan kepada Nabi saw.
dalam keadaan mati terkena busur anak panah pada kerongkongan
yang pernah diisyaratkannya. Nabi kernudian bertanya,
'Inikah
orangnya?' Para sahabat menjaw-ab,'Benar, dialah orang-
'Ya
nya.'Beliau kemudian bersabda, Allah, inilah hamba-Mu yang
telah keluar be4ihad dl jalan-Mu lalu mati terbunuh syahid, maka
aku pun menjadi sakinya."' (HR an-Nasa'i, at-Thahawi, al-Hakim,
dan al-Baihaqi)

('u'r qnpunfurq qernurus rrup ur-{EH
-IE uup',e,,{rqq-qpe'putuqv'rbeqruglu'r{ele6 nuql'.Izpnurtl
-1e'pnuq nqv UH) ,,'v,{uuu8uap qulrup.tnl uup'uurlu>l uereled
rrup {ruqrat 3uu,{ ue4udnraru ntr qrtnd Eure,tl u,,(uqnSSunsas
Euaru{ qund eurenuaq 8ue.{ ueqe'4 uereled IrEp qeluqzua),.
''.^
Es
qBIInlnsEU ppqus ue>lruseplaQ
'qund
upJEI uIE>l unleun88ua1r1 I
'tnllraq
1uq ederaqaq ruese8uaru urelep rE{IlsIp qlqa-I
'OV
( €-r{ uut8ecl
uped uulnlnual u{es qelat rtradas) ruel{t ulu>l ue>lsua8uaut tves
'eduulufl
r:up qntz[ra] rleul ruulqlraq 8ue{ Sueroas uDIqEluIJJLuauI
E{rlal .^aBS r1EIInlnsEU tluluuad uu>l,resupraq 1ul IEH 'u.{uururqt
uere>1ud relaq Enp ue8uap IuEJEIIp EIEIu ruzrtpacl 8ue{ Suzro r8ug '6f,
(rbeqregle
uBp pPuqv uPuII UH) ,,'ulE)l nles ue8uap Sutsuut-Sutsuut e,{u
-ruu;e8uaru uup e,iurpun3ulut tutul 'u{tr,rrq1y ure18uu,{ uep ru$q
'ule>l
qrqal ntES iiuu,{ quppe[uanr r:33urq uule:rryad ltue>l IIquIES
ntes ntr ler{suv Suuro r8eq uep uIEI ntES qEZuIEI I r8eq uelsntncl
rurnl 'e(urlqlv 'uule>l ure>1 te.{undulJul IEt ntl reqsuv Suero
pleluJurJs lnqJslal urEI EnpJI uuHurp r1BZluEH rur;rHu;trr elrq
lleq ruclutus IEpIt I?sErauI ltuex t{pzLuEI l ltuplerp uuuutteileqas
srsracl qnunqrp 8uu,{'ruqsuv uIItEI Irpp utel uuqlol >1et;1:3rat
u,,{u8urclures Ip unueu 'qEZrLlEI
1 tur'.1eXulru Intun lnqtsrJl UIPI
Suotocl pnp E,^AEquIaur I-lpIpnttIJI rtuu) .'IuI urEI t:np.)I uuBuap
Erp qEIruEJu>l EIE6I '-rn8n8 qelrl ur u,{\qeq rrBu:pu:ut qplrt nIP
Euarul 'qEzurEH nIeJEpI-tEs Intun E^\Ecl nIE efyiiu.;s ilur,( utul
relaq Enp rul,'EtEIJrq Ilqulus utel Suotoclenp uu>penle8uattr n1u1
ltuaqr?q und ntr ptrup,1.1, nurl8duuulatu ',lnES
qellnlnsel.'uuIEtLrI
nIV ,'nutlntun uEIIJJquIau EIar IEpIt n{E 'IuI qu13uu.3a.1.
'ElEIlaq
e,(eras
'lEnI
Plluu,rr Suelo:rs ulp IIEII?pP UECI IlIl?pPp
8uo:opuaur und ntt EtILIr,,11'3uu:ad uucllo>l uulndun-r1 tecluttt r>1
redurus nlr ulrue,^A urnlaqas u,(ut:tduruq8uaut uErpntuf,I uncl n1y
qe.{quq5 n{nql qplupe Er ErI nIE uup u,tuttsruu8rtJru nly., 'ptrlrf,cl
ilvqnz,,, i ulrue^/vr'EtIuEM,'EtuIrJq u.(Br:s'Elalaru tutlllJur uEIu
e,{ueq ur'e8npuaut IquN,, 'Ete>prq
l€qnz .'-rn8n8 8uu'( uuqrol
erud rtalapuau rtduteq uup ilpi-Irulraq ettuu.rt SIIEJOas qel.3uutuit
'pnqn
8uura4 EIIta),,
'etelraq 'u
-I LrIE^\^\v lnuql rleqnz-zy T
gI luluyy tuuiu\uty'g

7n /a I'rtnt u n trr Lt n gknp Mr'11{l/ rll s I r: r t,t -':t I r
Henclaklah kain kalhn var.rg cligur-rakan seban,vak tiga kali lipatan.
Berdasarkan hadits dari Aisvah r.a., ''sesungguhnl'a Rasuiullah
saw telah dikafani dcngan tiga lilitan kain kalan dari Yatnan,
berwarna putih buatan Suhui (di Yarnan) dari kain katun, tidak
ada padanya garnis clan ticlak pula serban." (Dikeluarkan oleh
enam perawi, Ibnul Jarud, al-Baihaqi, dan Ahmad)
3.
Hendaklah pada salah satu hlitannya rnenggunakan kain yang
bergaris apabila menrungkinkan. Hal ini berdasarkan sabda
Rasulullah saw., "Apabila salah seorang di antara kalian meninglal
sedang ia mampu, tnaka hendaknya rneng,gunakan kafan
Hibarah." (HR Abu Daud, al-Baihaqi dari Wahb bin Munabbah
dariJabir bin Abdillah r.a. secara marfu')
Sanad riwayat ini sahih sejauh penpdikan saya.
Maka perlu saya tegaskan, riwayat ini tncmpunyai saksi penguat
yang lain dalarn perirval'atan Ahmad dari Abuz Zubair dari
Jabir bin Abdillah r.a. dengan redaksi, "tsarangsiapa rnempunyai lteleluasaan
harta, hendaklah ia kafhni dengan kain dari llibarah."t)
Sanad tersebut adalah sahrh. kalau sata tidak karena'an'anahnya
Abuz-Zubair.
12 Ke tahuilah bahu'a haclrt-s rnr trclaklah bcrtcnr.lngiln drngun hlhts tcntang ptritrtah tne ttgharuskan
kain kafan be nvarna putih. krrcnr mrmungkinkan untuk disatukan clari bcrbrgai scginya,
scperti sangat dikenal tata caran\':r di k:rlangan ulama. Dalarn hal ini minimal dari duir stgi
y^nEs y^lihat dengan gamblang. Pertama, karn putih 1'ang bergaris, berartt dominasi u'arnanya
adalah putrh sehingga garis-gansnya scbagar pelengkap sela. lvlaka mencakup pula hadis perintah
mengenakan kain kafan bcrw,arna putrh, dengan rlasrn karcna putihlah l ang nrcndotrtinasi, clan
'ibrah
itu unlumn)'a diambil dari y'ang umum. lnr bila kain kafannva hanva satu. Bila banl'ak,
malah lebih gampang. Kedua. kain kafan vang di jadikan lilitan pertamanya adalah hibcrah (putih
bergaris) dan selebihr-rya (hlitan benkutnva) karn putrh. Maka kita telah mengarnalkan kedua
hadis tersebut. lnilah 1'ang dipaharni mazhab Hanafr sekaligus merupakan dalil mereka.
Yang menjadr landasan mazhab I{anr[i bukanlah hadrts i'ang disandarkrn oleh al-llafizh
Ibnu Hajar kepada Abu Daud dari Jabir bin Abdillah. 1'ang menl'atakan bahwa Rasulullah saw
dikafani dengan dua kali lilitan dan sekali dengan kain hibarah, kemudian mengatakan: sanad
riwayat ini hasan. Ini tidak benar. lvlazhab Hanafi tidak berdalil dengannya dan riwayat tersebut
tidak ada pada periwayatan Abu Daud. Nan-ri"rn yang ada pada penwayatan Abu Daud dan Aisyah
r.a., ketika ia mengatakan, "Kemudian didatangkan kain burdah (sejenis serban) kepada orangorangyang
memandikan Nabi, tetapi mereka menolak dan akhim,va tidak mengafani Nabi dengannya."
Riwayat tersebut sanadnya sahih.

'
QgZ- I 9Z AD tlD {DDd 4n qD qsr,N qet H
PrEg E{UUPIPJPq Irunq 3uE.{ I.^APrad qalo uEiEtuaqrp lESSunl prEras SuBi rplSunru tu,{e.,nrr qulepu
urel qnlnt ue8uap luEJEIlp rqEN E.^\r{Eq uE{E]uaruaru 3uB,{ $rper{-strpuq u,{u1eq uely
'rlpru
Dluay 1e1a>1 r,{usnlSunqruaru
ue>1e Surd uu;uI ulr>l nlEs qEIEs rEBEqas Eind zluueleua4p uulu ue>11[ueftp uErpnu]aI ueresaqal
uurulud ue>lvualrp qEJIIvq{ rpyfuaru el.uu4eqouad E{rtal tEIEg nqy ueetedu:ad qu1nt1
_
,, ruPq tsuEA
urel uvleua8u)u ler{raq qrqal (e{usr:em rlqe) dnprq 3ue,{ el.uqn33unsa5.,
'uulelzBurru
EIrtaI
brpprq5-qse rrleg nqy epedal tEuqur uaqruaur qe11y eSorua5 (e,(usuem ryqe; dnprq 3ue.{ 3uz"ro
-3uzro upeda>1 ququral z,{utue;ueru elnd luprr uEp 'lElEu rs r8eq tee.1uutu uaqtuaur r{EIIuplt uvll
-nuap 3uu.{'quqas uEsoroqurad n4e u1:eq uu>pnquruq-tnquuq8uaur >lnserLrJ} urz{-ulEI ue8uap
luduru rueje8uaru E./rrqvq ualutq utr>1 qepudzp lEuE.{s qseu-r{seu lnlelJru uEsElJ[uJd ppE
{spu E[Es
nuluy ., rlnd:at uaenqrad qelue>lnq IEqBurluqzu 3ue,{ ure4 uelyunSSuaru upp uEJ€l urEI uElllll
'ualelz8uaur
1u,{uuqradrua;.1,,
EI qllal'(E9In) \DftpDN-untDqpnDd-iD qetr{ ruelep rp qrl.,{eq1
-r{tu nqv uv{Elnualrp SueA vdv rTEIes r{Epur uep tedat qultuBuzs nlr 'u,{es
tnrnualll cr
I
'snsnq>1
r,
Irrpp BduBpE {Epp uqqpqasrp 'l{EI-l{BI r8eq nlupaq Sued uu8uap
eruEs rur IEq ruBlBp 'uundruarad tu.{eur ruBJBSuau IB^\ql undEpv '7+
'uduueltee;uuruaru
{ntun {Eqraq qrqal (ua1uffiuu
-rp Suud u8renlal) d.rpq 3ue,( Suuro rstpuo{ EIrq qrqapat 'teuuds
urElBp Suurqrp uBr>illuap >lItIBrd leqepEd nrBq SrrEnq-Suenqruaru
nrte ue>lur-{u-Erduatu rnsun Sunpue8uaru z8ni tur ruadas n{eluad
'tnq?sral UESBIE uDlrEsEpreq urelas
'tut
unlaqas SunSSurstp qElal
Uradas ".,y\Es IqEN uEInIBIp Sued rqz1e.{uau ruEraq uErllruap SuBd
qBqas'uslllll ltq BSrt rqrqalau EInd uDlusualradrp IEpu uBp 'uEJu)l
urDluB)lFaqlualuruEIEp qE/!\au-qE.^aaruraquE)lueu3lradrpqel4eprl'w
'/I-a>l
qelesElu r.uBIEp uDlsBlaftp qElat ruadas',,'' uEr8uE,^a
-r8uell EIp lraq uerlal qBIuEBuEIuup'",,
'tuurr{r]aq
tups Bduetun
uup qnteftat Euaral ueru SuBd Suuro Suetuat ue4qesr8uaru Suud
nBuaq Ppqes unlrEsepraq rur 'iuBrql
IEH urDl uDleuaSuau rsrpuo{
urBlBp SuudtEfEur dn4eouaur lBpu rur uEntuata{
'rd4aq uuly
(rbeqregle uep (uDrEH
-lu 'iu?qqrH nuql '.r.lEqrP{s
lqv nuql '.pBuqv uH) ,,'(uer4nd;
rlEI e8rt uB8uap uB{nIBI qel>lepuaq EIEru 'te,{eru Epeda{
rSSuutas uur8uul\a.t upllJaquaru uErlEI EIrqEdV,, '.^aes
qulnl
-nssu Bpqps
'nq BBU unJrBd uB8uap uEr8uB^\a,r uE{uaql.ual^{ ',
g/ qartay|
rualu8uay1

+3.
Mengusung
Jenszah
dan Mengiringinya
Diwajibkan bagi muslim untuk membawa (mengusung) jenazah
hingga ke kuburan dan mengiringinya. Hal ini merupakan hak mayat
terhadap kaum muslimin seluruhnya yang masih hidup. Dalam hal
ini banyak sekali hadits yang dapat dijadikan sandaran.
1. Dari Abu Hurairah r.a., Rasulullah saw. bersabda, "Hak seorang
muslim terhadap saudaranya sesama muslim ada lima, yaitu menjawab
salam, menengoknya ketika sakit, mengiring jenazahnya,
memenuhi undangannya, dan mendoakannya ketika bersin."
(HR Bukhari, Muslim,Ibnu Majah,IbnulJarud, dan Ahmad)
Dalam riwayat lain ditambahkan, "Dan apabila minta nasihat
hendaklah menasihatinya." (HR Imam Muslim dan Ahmad)
2. Dari al-Bara'bin Azib r.a., Rasulullah saw. bersabda, "Tengoklah
orang sakit dan iringilah jenazah (antarkanlah jenazah) maka
akan mengingatkan kalian akan hari akhir." (HR lbnu Abi Syaibah,
al-Bukhari, Ibnu Hibban, ath-Thayalusi, Ahmad, dan al-Baghawi)
+4.
Mengiringi jenazahdalam hal ini ada dua tingkatan; mengiringi dari
rumah keluarga sang mayat kemudian menshalatinya, dan mengiringinya
dari rumah keluarga hingga selesai dikebumikan. Kedua
tingkatan tersebut pemah dilakukan Rasulullah saw..
Abu Sa'id al-Khudri r.a. berkata, "Kami mendahului Nabi saw.

'pEruqv
uEP r,ESuN-uE uBlBdBAld
-ad upud '12;eq8n61
urq qellnpqy uep qtzv ulq ,Euug-lu rrBC g
'pBl.uqv
suas
rsrtudeql-qte uup rurlsnhtr usrE.ir,{uJd uulep 'E'r ueqnBSI IJEC 'V
(peuqV uup 'rdrpql-qtu 'rbeqluglu 'pme[1nuql 'qelphl
nuql'rzpruurl-lu'r,Ese51-uu'purplng UH),.' (,pnqn Sunun8 uradas
qlo4b da1a5,
'ute1
redu.tu rustup) ,resaq re8uzs 8ue,{ Sunun8 qenq unp
uu4rz8eg.' qe.r,re luaru nulla g, Lrgl q]D tlb unp qelude' qullnlnssu leqe,^N
'edueuag 'tllonb
tEqBqBS enp uluqud u.{ur8eq e>Ieru (,.IESalas e88urq,,
'ure1
tude.la.u urulup) unlrurnqalrp e88urq eduueryetuu8uaur 8ue.{
udurs8ueruq
'uyg'q1nnb
ntes qequd edurSeq aleru
'2,(uttelel{suau
ur e88urq (,.rtuuas qEIIV ueuqpual ue4dereq8uaru uup uEuEuIa{
Buaru>l rurlsmu 8uu:oas qyzvual uu1:eluu8uau Suud edets8uereg,.
'uru1
tedemu uulBp) uduquurru r-rup >1u[as qvmual urpeq8uau 8ue,{
edurs8uu:rg,,
'',\4.8S
qellnlnsug EpqES uDIrESEpraq 1ul IEH 'ptustn qlqal
Sued qelznpa4 uaelSuu B1\\qpq r8ul ueln8ellp {Epu Iul IBI1 UIEIE(I
(peurqV uep'rbeqreg-1u
'rurreH-le'ueqqlH nucy UH) ,,,'rur ueq u88urq uelefraq ntl lzt{ UEC
'edur8uq u pua{raq qrqal rutsn I uer>1urap 3ue,{ rlq8uereq' e.{urteluqs
-uaru B88urq
',l.r.BS
nBIIaq uudupuq a1 qezeuaf e.treq IruE{ nlel 'Iure>l
uedupeq rp Inf,unru IEpIt 1\rES Iq€N nEIE),
'uEIete>I
rtue{ uelpnrury
r'rps rqBN ualnlellp 8uel. uuuturu8eqas uDlnIEIau u,{ue1a1 epe und
nuBX 'ualrunqa{rp lesalas u8iurq u.{uueryetuu8uaru n1u1 n88unu
-aru
{npnp nerlaq elq8uepq uep lleleqsrraru qelatas 1ulueraq Suns
-3ue1 nertaq elu4Suepey
'e.{urteleqsuaru uup u.{ur8uetepuau nellaq
'uerpnruax 'nurlaq upedal uu>Ueqe>i tunl e:a'3as u>lvu nuel epudal
redues uurtprual rtuaq u>lual 'uBI{Iuap Sued uelrulelaur quurad
u8n[ ruey ,'uuuredu IEpu nulaq ]Enqrueru nele edunl>1u,rl z]rr{uau
ue>lu IBpn uer4rurap 8ue.{ qelSuurzq'eduueueuta4 az.,(u qzlat effdurq
1rrus rqEN reqq uaquaru ar4 eies nBIEX,'ure18ue,{ upedal Sueroasas
qelstu>lrag
'.ntBS nEIIaq ur4trln{uaru uel{Iruap 8ue.{ rttu.rtuql Essraur
ruu>l uBp edun11e.r 4rduaru uurxruap Suud rlulSuzreg'unllrunqa{Ip
tnqasrat teduru e83urq rBrad u,{uuures:aq 3ue.( Suero-3ue:o euasaq
rqEN'IBJE1'r rlelat qltal ueq 'edur8eq undue ualuoqouaru uep edu
-r8unupuaru nprtaq nlEI ,^aes rqe5l epedal ruqq uaqruaru lruu>l tl>lus
?uv'{.epv rrual upedal ualetuaqrp e>lua;1
'qEuIpBIAl etoy l{nseuau
ll
ahuSurn?uay'1 uap 1uzaua[ SunsnEuay'i
s,

78 Tuntunrtrt Lengknp Mengnrus lenazah
C. Dari Abu Sa'id al-Khudri, dalam periwayatan Ahrnad lewat dua
jalur sanad darinya. Kemudian hadits ini mempunyai saksi penguat
yang lain dari Abu Hurairah r.a. yang dituturkan oleh al-
Hafrzh Ibnu Hajar di dalam Fathul-Ban-nya. Barangkali ada baiknya
saya sebutkan sebagiannya di sini mengingat urgensinya.
Adalah kebiasaan Ibnu Umar r.a. apabila telah usai menshalati
jenazah, ia segera pergi. Ketika sampai kepadanya hadis Abu Hurairah
r.a., ia berkata, "Lebih membanyakkan lagi Abu Hurairah r.a. kcpada
kami." (Dalam riwayat lain, "Telah mengagungkannya.") (Kemudian
ia menyrrruh Khabbab untuk menanyakan kepada Aisyah r.a. tentang
berita yang dikabarkan Abu Hurairah. Kernudian Khabbab kembali
dan mengabarkan apa yang dikatakan oleh Aisyah r.a.. Khabbab
berkata, "Aisyah berkata,
'Benarlah apa yang diberitahukan Abu
Hurairah."' Ibnu Umar yang memainkan tanah yang ada digenggamannya
seraya berkata), "sungguh kita telah kehilangan banyak
sekali qirath." (Sambil membuang tanah yangadadi genggamannya
Ketika pernyataan lbnu Umar sampai kepada Abu Hurairah r.a., ia
berkata, "Sungguh aku ini tidak pemah menyibukkan diri bersama
Rasulullah saw. tentang perdagangan di pasar atau menanam bibit
pohon kurma. Namun yang selalu aku sibukkan bersama Rasulullah
saw. adalah kalimat-kalimat yang beliau ajarkan dan suapan-suapan
yang ia berikanl'). Ibnu Umar berkata, "Engkau wahai Abu Hurairah,
sungguh lebih dekat dengan Rasulullah dan lebih banyak rnengetahui
tentang hadits-hadits beliau dibanding kami."
Tambahan-tambahan (yang di dalam tanda kurung) tersebut
semuanya dalam periwayatan Muslim kecuali yang terakhir, yang itu
ada pada periwayatan Ahmad. Begitu juga pada periwayatanSa'id bin
Mansur dengan sanad yang sahih seperti dinyatakan al-Hafizh Ibnu
Hajar di dalam F athul-Bai-ny a. Redaksi sebelumnya oleh ath-Thayalusi
dan sanadnya juga sahih sesuai persyaratan Muslim. Adapun tambahan
yang kedua ada dalam periwayatan Syaikhan. Dan periw^yatan
kedua pada at-Tirmidzi dan Ahmad.
Di samping itu, dari Abu Hurairah r.a. masih terdapat sejumlah
hadis Rasulullah saw. yang mengisahkan tentang keutamaan mengant^r
)enazah. Abu Hurairah berkata, "Rasulullah saw. bersabda,
'siapakah
di antara kalian yang pagi ini berpuasa?'Abu Bakar men-

qBIuEBupf,,
'v,{uursn lqlu eped uulne8uaru 'E'r qprrernH nqv
(pEruqv uEp
u4lsn6 UH) ,,'ldu nae uudqvr ue8uap 6uunp qque8uefaleru r]ueu
uuru n{E epqedy,.
'uelterse,uaru
EI
''E'r
qsv Inuqr llurv IlEp eduurque
Ip '1uI qEIESEtu uEsEpuEI tpuluau 8ue,{ reqe reua8uaru undepy
'rur runlaqas uer8eq eped du1
-Sual eruras uale{nual e,{us qulat ''e'r r:u,lsy-le esnhl uep 'rde ureq
E^luqruaru ue8uap qezeuaf rtn4Suau ue8uerul ruua8uau stlp€H
(puruqV uup qu[u1r1 nuql UH) ,,'ueqr]urr reuasrp qezeuaIun>13uaru
Sued 8uu:o Suerelaru ,4 ES qullnlnsu6,.
'utnpaq -e'J Jer.un nuql
,,'ualtnqarp IEpI Bue[.epe udupeues tuBIEp lp uep EI,BA nqv qalo
ue4ler(u,r,rurq,,'uu>lzlu8uau rueslreHiv'rde uep EJEns-ErEns uu8uap
qznuaf r8uur8uaru Suerelau nprtaq p.^arleq .^ ES rqEN uep 'p'r rlpilnpqv
urq :rquf uep rduuretue rp 'tenSuad
rsles ruuaBuau undepy
('E'J qErrBJnH
nqv IrEp psuqv rlBp pnEC nqv UH) ,,'rde uep Brens uur{rtuu ue8uap
pn{llp rqyzeual quluu8uef,,
'.,lrps
qEIInlnsEU EpqES uDl]Bsepraq rur
1eg 'r33uetas E,^azqruaru uep su:a1 ues8uet ue8uap edur8uur8uaur
ntru.{'Surtuad 1uq Enp Bpe e,{uu:stue 1q 'tur:u.{s rqeluduaur Sued 1uq
1Eq uqn>lularu quzuualr8uur8uau EIItaI'ueluuualradrp qu11epr1 LI
(puruqV uep 'qu[e14 nuql 'cpnBC
nqy 'uqsn6 'Irerplng gg) ,,'qezuua[ un4Suaur Suur8uau In]un
(,..^ ES qellnlnssU nual epedal Suzrelaru qEIa-L,,
'ure1te,{z.a,ur
ruelep)
Suerelp rtual nlnqECI,,
'slalraq
qelat
'E'l
qe,{rqty nrutun
'uenndu
-ad euluurraq qrqal 8ue,,( ueBuElEI qEIEpE rul 'qezuuaI Suur8uaur
tn{r lruun struu,lA runu{ upedal .4dES qellnlnsug ue8uurul e,{uupe ue4
-qBqasrp tul l€H 'struu.4A tunE)l ueSuap e.{u1eq usrlruap {€pu unulEu
'plel-plul runel rSuq snsnql qEEpB rur qunualSuur8uaur uueus]nay
(geq{ng rrruurl uep urrlsnhtr Xg) ,,,'e8rns Insetu ue{E Er
qqrrsud rIEnraI Sueroasas eped zpuraq ntr de4s teduaa4 qEI{BplI,
'Epqusraq uerpnua{ .4 ES qellnlnssU ,'n{V,'r8e1 qe,Lluluau ralsg nqv
.iur4sruBuero urrluruuaquaru 1uI UEq 8ue,,(uerp4 Erstuu rpqe4eder5,
'u.,(uutraq nBIIaq lnluu1 qlqal ,'n{V, 'qe,tu,(uaru
9l
raleg nqy,iquzeuaI
Suur8uaru rur uuq Suud uer1e4 ututue rp qe4edur5,
'e,(uruaq rlequa{
nerlag,'nlv,'qeneluaur raleg nqv,i]rles 8uu:o 4o8uauaur rur rJEq
8uu{ ueqal uJs}ue rp qe4ederg,'e,{uzt:aq rlequral neuag,'nIV,'qu.r,re[
6l
artw3urn8ua1,y uap 4azuua[ |unsn3uay,,1

80 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
engkau dengungkan kepadaku nyanyian syair-syair dan janganlah
kalian mengiringi jenazahku dengan bara api (dalam riwayat lain,
"Dengan api.")." (HR Ahmad dan lainnya)
48. Termasuk yang dilarang adalah mengeraskan suara dengan berbagai
bacaan atau zikir ketika mengiringi jenazahdisebabkan yang demikian
termasukbid'ah. Hal ini berdasarkan pemyataan Qais bin Abbad,
"Para sahabat Rasulullah saw dahulu sangat tidak menyukai mengeraskan
suara ketika mengiringi jenazah." (HR al-Baihaqi)
Oleh karena perilaku demikian menyerupai adat umat Nasrani'
Pada saat membaca Injil mereka nyanyikan suara-suara sendu bertalutalu
yang melambangkan rasa belasungkawa.l+ Lebih buruk lagi adalah
j ika mengiku ti ke biasaan mereka, saa t mengiri ng jenazah, dengan
irama musik yang melantun penuh haru, seperti yang dilakukan di
sebagian negara-negara berpenduduk mayoritas muslim karena meniru
orang-orang kafir. Hanya kepada Allah kami mohon pertolongan
dan perlindungan.
49.
Diharuskan untuk menyegerakan pengubulannya dan mempercepat
perjalanannya, namun tidak dengan berlari-lari kecil. Hal ini berdasarkan
sejumlah hadits dari Rasulullah saw. di antaranya,
I. Segerakanlah mengubur jenazah, bila ia (mayat) itu dari golongan
orang saleh, maka merupakan kebaikan untuknya yang kalian
persembahkan untuknya, namun bila tidak maka merupakan
l4lmam an-Nawawirahimahullah menyatakan di dalam kiubnya al-Adzhcar (hlm. 203),
"Ketahuilah bahwa yang benar dan menjadr pilihan adalah apa yang diamalkan para salaf
ralhiyallahu'anlilm,yaitu diam (tenang) dalam mcngiringi jenazah. Tidak me ngangkat suaranya
dengan bacaan-bacaan wirid, zikir, atau lainnya. Ilikmahnya sangatjelas, yaitu agar kita lcbih
merlnur,gka.r dan menghayati akan makna kematian. Inilah yang diharapkan dalam kondisi
seperti ini. lnilah yang hak. Karena iru janganiah sekali-kali terpengaruh oleh perilaku sebagian
besar orang yang menyalahinya." Abu AIi al-Fadhllah bin lyadh r.a. mengatakan, "Tetaplah di
jalur perunluk dan janganlah merasa sedih dengan sedikitnya orang yang mengikuti, berhatihatilah
terhadap jalan-jalan kesesatan dan jangan sampai terpengaruh dengan banyaknya orang
yang tergelincir." saya juga relah meriwayatkan dari sunan al-Baihaqi yang membuktikan apa
yung ruy" nyatakan (sambil mengisyaratkan kepada perkataan Qais bin Abbad). Adapun apa
y"r,g dilukukut orang-orang awam di Damaskus berupa membaca bacaan (wirid dan sejenisnya)
di samping lenazah adalah haram berdasarkan ijma para ulama. Hal ini telah saya jelaskan kebobrokkannya
dan kerasnya pengharaman terhadapnya dt dalam Adabul-Qira'ah, maka fasiklah
orang-orang yang mengingkari rjma tersebut. Walloahul mustd'ahn

,. qPrlx llt{v tEdrue,(ueur
nlr
'used
leq 3uetr qeuuns ue8uap qelas uzBuquauaq 3uu.{ qu.plq uztenqrad qqepu Eruerrraq
qBIo-qeloas uuqel-ueqegad uulzlraq ue8uap qezeuaI rzluz8uaru tees eped Suerulas Ersnueu
ue4n1e1rp 3ue,{ udy,, 'ue1ne?uaupo,o1,1-lnwzVtuluptp rurllef ynuql undupy ,, u.{uqquqursnru
uep uu>lqrlu8uau-r 8uu,{ 11ep eduupz rludep:1uprr rruex,.'uu{se8auaru lrqurus'(SEI-tEI
/A) ruzeH nuql uDlElEIrp 8uu,{ qelu1 qr[e,,n ue11nlunuau qnugad :rqez
'u,{es
lmnua4
,, uEqEI-uEr.{EUad qaloq erleu '1e,{eur Suus uped uuqeqmad rpelrat uu>1e
rue.^ sql EsBIaur ludal-lud?3 BIrq llentraI ledEru uy:nqn8uad unle:a8aluaur edulalnsrp uu>lp puruln
Ersf uE rp ustaledasal rpehat qEeL ,tDDyzpV-I, qvtrl ruEIEp rp stell3q L,rr€^\pN-uE uruurl cr
uqs{apraq tErBds uE8uap'B.{uuDI nsle upug)l rp'B,{uuBdap Ip nste
3ue1e1aq Ip uBIBhaq ue8uep t1vzvua.l :mluu8uatu uqqaloqradlq
Er (pBruqv uEp'rsnlPAEqI-wP
'rbuqruglu'urqu11-1u'.r,t\Er1Brll-qlz'r,BsEN-uE'pnpq
nqv UH)
,,,'Wzvuale^\pqlualu rrBI sue.{u slrl nlnqBp ^\es rqEN EsEur Eped
rtuDl tEqllaur qBlal uBrIDl eduqn8Sunsas 'urrsBa)
InqV e)Inul ue)l
-prlnuau 8uvf, WZ ltuac i quluB)uurg,'utaFaq uEp'e,(u)lnqluEJ
-uaur uup (rupala{) tDUBDq Suuffiunuaru 3ue.{ qe>Fug nqv qalo
Insnsrp B)laralu
'qeurpEw uEIE[-uelE[ rp Suorol qEnq?s rp 'uEIEI
qp8uat rC ,'uerle{ rlu>lraquratu qellv ESotuas
'ueqel-ugqelrad,
'.nP)lraq ef,ens epuBra{ uEdap aI uEIEftaq E)laralu lupund sBtE
rp quzuualSunsn8uau qe8ua] Sued udulepnq qelunfas eruusraq
pErZ uulSuppas 'qBrnluBs urq ueuqBrlnpqv qEzeualfuur8uau
qu8uet nIE DIua{ ntens,, 'slalraq 'E'r ue,{snefurq uuuqur-tnpqv €
('u'r upnqy-Ie pI.ES nqv IrBp peruqv uup 'rbBqrBB-lB 'r(EsBN-uE
'IrErplng 'uESBurd
UH) ualu Er (r{ElrtsBd q€ru) 'eduru8uapuaru
PrsnuBru B[us nBlux 'ErsnuEru rlEnJ?{ (1n1q1eru) n]pnsas elBSas
qalo rBSuaplp nll ErBns ,,an{8,4\Pqtualu uE)le E)laralu ueSueraS
qDlBuBru aI 'n)IE eduqrpas edutaq,, ulDuaq uP>lu Er r.{alBs SuEro
uDlnq Plrq unuEu ',,qu1ue1e.ra3as,,
uelauSuatu uE)lE Br 'qalEs
Suuro BI EIIq'uleraru {Bpund ssle rp plEI-plEI runerl qalo Sunsnrp
uErpnua{ uuP (EpuPra{ ruulep) us)plglalrp qBlat qBzpuaf ellqedy
(qPrrBrnH
nqv IrEp pBuEs rnIE[ EdBraqaq rE&\al rbeqreglu 'pEurqv qalo
uBnfuup '.rzpruurl-lu 7
qalo qlqps uellvtedurp ue8uap tudura Suud
usuns-snqsqsv rrBP u4lsnhl rrrErul u?p rs{Bpar uESuap wpq{IPds
-dsu 'ueunl
911) lzpund uep us{{Bral uBITe>l Sued un1runqa1
tg artw3urn8uay1 uap 4nzaua[ SunsnSuay'1
'+

82 Ttttrtunnn Lengknp Mengutus lenazah
dengan jenazah. Adapun bagi orang yang menaiki kendaraan
haruslah menginnginya di belakangjenazah. Hal ini berdasarkan
sabda Rasulullah saw. , " Orang yang menunggang kendaraan (berjalan
mengiringi) di belakang jenazah, sedangkan yang berjalan
kaki boleh sesukanya (di belakangnya atau di depannya, di sebelah
kanan atau di sebelah kirinya, namun dekat dengannya),
dan bagi mayat anak kecil hendaknya dishalati (dan mendoakan
bagi kedua orang tuanya dengan memohon ampunandanrahmat)."
(HR Abu Daud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, Ibnu Maj ah, ath-Thahawi,
Ibnu Hibban, al-Baihaqi, ath-Thayalisi, dan Ahmad dari hadits
al-Mughirah bin Syu'bah r.a.)
50. Setiap orang yang mengiring jenazah, baik di belakang maupun di
depannya, terbukti ada ketetapannya dari Rasulullah saw., seperti
diberitakan oleh Anas bin Malik r.a., "Adalah Rasulullah saw bersama
Abu Bakar dan Umar dahulu pernah mengantar jenazah di depan
dan di belakangnya." (HR ath-Thahawi lewat dua jalur sanad dari
Yunus bin Yazid dari Ibnu Syihab dari Anas r.a.). Saya katakan,
"Sanad riwayat ini sahih sesuai persyaratan asy-Syaikhain." l6
5I. Meski begitu, yang lebih utama adalah mengiringi jenazah dengan
berjalan di belakangnya, sebab inilah yang dapat kita pahami dari
maksud yang disabdakan beliau saw., "dan iringilahjenazah" ,seperti
telah disinggung. Hal ini dikuatkan oleh pernyataan Ali bin Abi Thalib
r.a. ketika ia berkata, "Berjalan mengiringi di belakangjenazah adalah
lebih utama dibandingkan dengan berjalan di depannya, sebagaimana
keutamaan shalat berjamaah dari shalat sendirian." (HR Ibnu Abi
Syaibah, al-Baihaqi, Ahmad, Ibnu Hazm, dan Sa'id bin lvlanshur).
Al-Hafizh Ibnu Hajar mengatakan pada salah satunya, "Sanadnya
16 Ap" y"trg dimuat di dalam al-Jauharun-Naqiy (lY/25) dalam MushanniJ Abdunazzaq
dari Muammar dari Ibnu Thawus dari bapaknya, "Rasulullah tidak pernah mengiring jenazah
kecuali dari belakang hingga beliau wafat. . .. " Sanad riwayat ini sahih sesuai persyaratanJama'ah.
Menurut saya, riwayat tersebut mursal sebab Thawus adalah seolang ubi'in, dan riwayat
mursal bukanlah hu1ah menurut mereka. Di samping itu bertentangan dengan hadis Anas r.a.
yang jelas-jelas sahih. Asy-Syaukani sendiri telah menyatakan lemahnya riwayat tersebut dengan
kemursalannya. Sayangnya, ia hanya menyatakan, "Saya tidak dapati riwayat ini dalam kitabkitab
hadis mana pun."

'yDllDuD\qns uBlrBlEual El uErpnrua) ruE{nB(s-,(sE qrlo upllElEdsrrp SuEd BurEs SuEd uplu
-y1vqrp,Dbvungrl-1u Suuru8uad qalo ue{p{nrralrp lnqasrat uuququret 'ue1ue:aq8uaur qrqa13uu1
'e,{urnlnqepuaru ueeuran8uad eluunlnq'uele8urrad r{suu rlElppe ntr uEC u.(urtnrySuaru smuq
str)l uur{lruap uv8uaq rsn1v.{uq1-qtu uae,{u,ruad urelep u:adas {ErEqnl{18 qalo ue4tu.{u.mrp
qelar u8n[ nr1 'rput unllnqaslp luadas '., e.{uuudap rp uup 3uu1e1aq IC,, 'uqqequrzueur qulal
eduurel rltura4 ueqeurayal tedepr?l EduurEIsp rp uEp q€lsqpEj urq IErEqnl{1u puues rnlef tu,nal
peuqv urEurl qalo uu1ledu.,nurp lnqasrat r$tupar uu8uap lrpEH upr{rulap qEI{Epu lzrl€ppd
,, 1en1 8ue,{ tpdepurd quirul rurIEH-lE uup uuqqrH nuql
qalo qrr{Es uqnu,(urp uyp ueunS-snqeqsV qalo uuryEnlalrp 3ue.{'rpzr qu-uqBn611u srrper{ ruEIEp
rp epe 8uu,{ udu un1>1nfunuau rul . qEzzuaI uudap rp u,{urnlnqepuau uulefuaq 8uu.{ uulSuupas
3ue1u1aq uep rBuur8uaur ueurepual.req 3uel. 3uerg. 'uelerBBuaru
ur 'rrnusl-slE uEp rqDg-lD qetrI
urulup rp uu>lqusryq,,
'urlae8uaur ruelnu.{5-,{su
'rpq ueute,{ulad unlernnBuau qelalaS / T
-rBsEpraq IuI IBH'ualqaloqradrp qelepu--qezEua I rSuurSuaru qElalas
--uBruDlEruad ueereSSualaduad rEsnas ueBrEpua{ r{rBuaru undEpv '€E
(rbuqreglu uep '.rurrteH-le'pnpq
nqv UH) ,.'Epn{
r8ueSSunuau {nlun uErEA\sl ErurJeuaur und n{B uerunluruad euaru
unlluSSuluaru r3rad {EIat nlaraur e>[-]al uEC 'uelgftaq s{arau Suupas
uBErppua{Jaq Inlun n{r8Eq uE{ur{Sunuraru {Bprt DIBur
'uEleftaq
tE)ltElEru Brsd rpEt uduqnSSunsas,'qB,^A€ luaru',^des nErlag, auerlruap
edu8uayAl.'Eduetrp nprtaq uurpmuax 'uduuruuauau nerlaq uep Edu
-r8uuffiunuau
Intun ue.l stlp nzrlaq'ueruileurad rusn qpa{ unueN
'>lBloualu nBrlaq umuEu'epnl SuuSSunuau Intun rJp.r\Blrp el.eJas
qBzeuaf r8uur8uau qE8ual /Y\ss qellnlnsEu rruq ntBns,,'uE{glE8ualu
'B'r uEqnBSI
'uE{qEg 'uEErEpuaI
l>llEualu uBSuap uEurDlEuad a{
qEzBua[€uur8ualu . (\Es nBrlaq B,y\qEq tp,,(E,4Au ruplpp l{nq EpE }tEpll
'1\\es qqlnlnssf, uDlnIEIrp usBd ErBf,as Suud qelnrr uBrlruap SuBd
unlqEqasrp DIe){ uEleftaq qBIEpe PluEtn qrqal SuEd'rdural uqv
'OE-a{
qelEsBru urBlBp
dv4Sual Eruras ualslnr.ual udes r4elat 1ul ,," ''udu8uelelaq
rp r1BzeuaI
r8uur8uaru uLu>lepuaq rerepua8uau 8ue.,( 8uerg,. ',la,es
qullnlnsu5
EpqES up{rEsEpraq lul IBH 'udu3uu4u1aq rp uBleiraq tsre{s uBSuap
uBurupual rBrupuaSuau uBSuap qEz€ualrSuurSuau uulqaloqradrc'79
rr'ulpl BtuEs nles uDilpnSuau Surles nlrSaq nEIE,r\'eles ]n-rnuaTrq
'uE)lqBlESEru
-radrp edupuues e.^\qpq puurqv usp unlBtrraJuaru tuprstv-lz tdetal
uDlV .,'.nFeur rESsqas lulqnqlp Suedinbnuur tpde. Au ruI uBp 'ueseq
gg alur9uuSual,t1 uap tlazaual Sunsn8uay,T

84 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
kan hadis Tsauban tadi. Dan yang semisalnyaadalah hadisJabir bin
Samrah r.a., ia berkata, "Rasulullah saw. menshalati lbnud Dahdah
dan kami menyaksikan (dalam riwayat lain, "Rasulullah saw. mengantar
jenazah Ibnud Dahdah dengan berjalan kaki"), kemudian didatangkan
kuda tak berpelana kepada beliau seraya ditunggangkan
seseorang (ketika pulang) seraya berjalan, sedangkan kami berjalan
di belakangnya (dalam riwayat lain, "di sekitar beliau"). Berkatalah
seseorang di antara kaum,'Sesungguhnya Nabi saw. telah berkata,
'Berapa
banyak untaian buah kurma di dalam surga yang disediakan
bagi Ibnud Dahdah."" (HR Muslim, Abu Daud, dan an-Nasa'i)
1. Kebiasaan tersebut merupakan adat orang-orang kafir. Berkaitan
dengan ini, syariat Islam secara tegas melarang umatnya meniruniru
adat dan kebiasaan mereka dalam berbagai hal. Persoalan
ini telah saya kemukakan dalilnya secara lengkap dan detail dalam
bukusaya,HijabKaumWanitaMenurutAl-Qur'andanAs-Sunnah
Bagi yang ingin mengetahui lebih detail silakan rujuki buku tersebut.
2. Amalan tersebut merupakan bid'ah dalam peribadahan, di samping
sangat nyata bertentangan dengan sunnah amaliah dalam
hal mengiring jenazah ke pemakaman. Maka setiap perilaku demikian
berarti termasuk hal yang diada-adakan (bid'ah), dan itu
sesat sebagaimana disepakati para ulama.
3. Amalan demikian menghilangkan hakikat tujuan membawa dan
mengiringi jenazah, yaitu mengingat akan hari akhirat, seperti
yang ditegaskan dalam banyak nash hadis, di antaranya seperti
yang terrnaktub dalam awal bagian buku ini, "... dan iringilah
jenazahkarena dapat mengingatkan kalian akan hari akhirat. . .."
Sesungguhnya mengiringi jenazah dengan menggunakan
kendaraan termasuk hal yang banyak membuat manusia berpaling
dari hakikat tujuan pensyariatan ini, baik secara keseluruhan
maupun sebagiannya. Merupakan sesuatu yang tak dapat dipungkiri,
temtama oleh mata hati orang-orang yang berpikir
bahwa mengangkalmay^t di atas pundak, dan perhatian para
pengiring terhadap yang tengah diusung di atas pundak, akan
lebih menggugah serta mengusik hati untuk mengingat kematian
dan hari akhirat dibandingkan mengiringnya dengan mengguna-

(pnuO nqv uEp'r,ge,(5-dsu luErul 5tIIEht
ururul gg) ,,'uduqelatas {npnp uelpnua{ 'qezeuaI uerue{uru
-ad ereoedn deqas urEIBp Illpraq nlelas nlnqup 1v\Es qellnlnssg,, 'z
(peurqv uup'rsnluduql
-qlu'r^{EqEqJ-WB'qB[BI,{ nuql'unlsnhl UH),.'{npnp tru1 und
rruu>I
'.{npnp nuqural nerlaq s{pa{ uuq 'Lrrpraq
tn{l und ruru4
u>luru
't4ezvuaf rtururoq8uaru urpJaq t1>13ueq inps qullnlnsug,. 'I
'tn{gaq rtradas eduuretue rp
'udurslepar
ru8eqraq uu8uap 'B'r IIV upp strper{ lul luq r8eq ptep undepy
'leqe13uur1
urBIEp a4 quzuuafuul{{s]alatu rESn u>lrtal SuurBuad ered udur:rp:aq
'Bnpax 'uduuudupeq rp qezeueluBBuur leqrlau qrtal Inpnp Suepas
Sued Suuro uduurpraq 'ururlra4 'ruBJEru Enp BpB rur urpraq dals
Suurual 'uduunlnq rl4nsuDlil r{plspu quzeual ueruroq8uau Lrrprag
'udus
trunuaur {Bq Suud qepul 'unlslras edes 4eprt es4ud-rat
'ue8ueru
uusqeqrata{ BuaJs{'8uel urel uesele-uesulu r8el unlag
'dn1nr rrup qrqal qppns ntuat
'qp,plq
upsqp uu8uap e,{ueq ntr
rtradas >1u4erd tnqaduau edus z4rf 'ntr euaru4 qalo 'ueuBrual
1u4ed'Brsnueur uednprqal rq{E ueueleftad r8uq Suuuad lu8uus
Sued uquosrad urelup r8el qrqapal 'udur8urpueuaru
Eue'{ epe
uulSunru uu>lu luprt Sued tuuuds qenqas iuuqe8arua>1 rqnefuau
uup uerJnsal qnuad ruu1s1tuuuds edaaquapequeffiuau ]uI IeH
'e,{ur1rTnuaru r8eledu'llgoru ena,{u
-aru
{ruun ndrueur raue8uad deuas IEpIt uuare4 u,,(uqeqa.,(uad
ntus qEIBS
'bV-ai qEIESEr.u eped uu4e4nua{ rurnl 8ue,{ ruadas
'uu4lueftp Suud qvqud uqdurvq8uaur Suud Suuro-3uuro udutpllp
-as uDIEru uup rauu8uad ered edu8uu:n>paq qeqa,(uad rpefuaru
rur upurepua4 unluunSSuaru ue8uap rqezeua[ rztue8uaru IEnAqI
'tBrrqIE
uuq uu>IB e>laratu uurulSural sn8qnlas 'e>lararu
8un>l8un8uaur
Suud aursrpFateru qrue8uad e,{utenl tuqqu ueledmaur 1uI IEH
'uuqsura{usry u{araru uu4te8ur8uaru 8ue.{1eq qe8as uup ueusura{
uu>lu Dlaraur tnlel eser uduepu r{EIEpE (ueerepua{raq uz8uap
qezeua I Suur8uaur) upDlruap unln{Elaru--rr.;u>l Suero eduurnurn
uped--ru-rug Suuro-8uuro r8eq 8uo-ropuad rpuluaru Sued e.r,r.qeq
uqrtq edes upqudp ueqrqalraq rypp
gulSuereg 'uesrzpual I
'b
ual
gg afiu$uu8uay'1uap qazaua[Sunsn8uay1

86 Tuntunan Lengknp Mengurus lenaznh
Dari jalur sanad Waqid bin Amr bin Sa'ad bin Mu'adz r.a., ia
berkau, "Aku menyaksikan pemakaman jenazah di Bani Salamah,
lalu aku bangkit berdiri, maka berkaulah Nafi'binJubair kepadaku,
'Duduk sajalah, aku akan beritahukan kepadamu, dalam hal
ini dengan hujah. Mas'ud ibnul Haka m az-Zarqibersama-sama
Ali bin Abi Thalib r.a. di sebuah lapangan di Kota Kufah dan
mendengar Ali r.a. mengatakan,
'Rasulullah saw. dahulu memerintahkan
kami berdiri dalam pemakaman jenazah, kemudian
beliau duduk sambil memerintahkan kami untuk duduk."' (HR
asy-Syaf i, Ahmad, ath-Thahawi, Ibnu Hibban, dan al-Hazimi)
Dan al-Baihaqi telah meriwayatkan lewat jalur ini dengan
redaksi lain, yaitu,
"Rasulullah saw. berdiri ketika pemakaman jenazah-j enarah
hingga dimasukkan ke liang lahat, dan orang-orang pun berdiri
bersama baliau saw.. Kemudian beliau duduk sesudah itu dan
memerintahkan orang-orang untuk duduk."
Dari jalur sanad Isma'il bin Mas'ud bin al-Hakam az-Zarqi dari
bapaknya, ia berkata, "Aku menghadiri pemakaman jenazah di
Irak dan kusaksikan orang-orang berdiri menunggu hingga diletakkan
ke liang lahat. Namun, saya juga melihat AIi bin Abi
Thalib r.a. mengisyaratkan kepada mereka untuk duduk setelah
sebelumnya berdiri." r8 3.
+.
5.
(HR ath-Thahawi)
55. Lebih disukai bagi yang mengusung jenazah untuk berwudhu, berdasarkan
sabda Nabi saw., "Barangsiapa memandikan mayat hendaknyaia
mandi, dan barangsiapa yang mengusungnya hendaknyaia
berwudhu." Hadits ini sahih seperti telah saya jelaskan pada masalah
sebelumnya.3
18 Redaksi ini dan sebelumnya begitu.;elas bahwa berdiri ketika pengebumian jenazah
hingga diletakkan ke dalam lahat termasuk dalam kategori larangan, dan itu mansuhh. Karena
itu pernyataan Shidiq Hasan Khan di dalam ar-Raudhatun-Nadiyyah (V176), usai menyatakan
mansukhnya berdiri apabilajenazah lewat, "Adapun berdirinya orang-orang hingga dimasukkan
ke dalam liang lahat adalah tidak mansuhh hukumnya." lni jelas sekali kesalahannya karena
menyalahi hadis yang kami ketengahkan itu. Tampaknya, ia tidak menjumpai hadits yang saya
sebu tkan. Wallaahu a'lam.

lg tlazaual snffiSuary dry9ua1 uaunlunl
8ue[. v,{uyrsn ppud
luS8uruaur ,la'BS qellnlnssg Erind urqerql,.
'.utalraq 'e'r
qedsry ru! IBq uTEIEC 'le8Buuau niua{
'n€rtaq
urind
'urrqurql
rleluqsuau {Eprt ,4aBS IQug'3r1nq wnpq7un{11ta44ouv 'I
'ltelur{$p
gtfe^\ lepu Sued u,,(upns4eur
--8ue:o pnp qelepe uelsqsrp snreq 8uv./. w(van rrep unlllenra{rq
'lluuu
uallnq?s edzs unle Suud qzlu-rnH nqv
uep r{Bpslpb nqV uep urel qlpeq ederaqaq Epe Iur qpluseru ruElEC
'
WD,oW-lnpDDZ DDID, paa fi [-1n1nnbq,o1-w qar{ r.uEIEp rp udus re]uaru
-o{ ruelpp ue4seyal u,(es qeyat eueure8eqas
'rtequra{
neluurp npad
nlr ueqeduiad 'udes
luruaq trunuahl (,,'uruqrlud5 uulzrudsrad runsas
rlrqus rtn 1edu.trry.,
'uvl4u8uaur uDIzH-IV 'psurqv'urorc11-p 'tIe[EW
nuql 'r,EspN-uu 'pnuq nqv '{Iluhl ruvur1g11) ,,'urEqrlp Enp uep qlqal
>1vpu e,(ue8ruq Sued rpnqutr Suuro lITIru uuruulns urnl uedep runl uep
edulqaq e$luaueru rurul nls-l ,'qBIIrIrqEs IJ puq1f tuEIEp ue8uu:nr
-aI unln{Elaru qelat uurlal uuruat eduqnSSunsas,
'Epqesraq '\Es
qelnlnsug 'ntl1ntun Suero-8uero r>lntu ]ner qplqeqrueq qEIAI ,'uEIIz>l
uB^\E{ qulueluqs,'Epqusraq nprlag '1\\Es
qellnlnseg upedal ntr leq uu>I
-ruqu8uau tBqEqES ered n1e1 leqreq;3uura4 qrt?{:nBnB
'.^^es IqEN
tuqeqes uup 8uuroa5,,
'ete4:aq
er'ruqnf-1e plleqy ulq plBZ udueretus
lO 'sllpuq '19
>1ul.uuq urq€p us{qnu?{lp 8ue.( .l,res qellnlnspU qnuuad
uDlrpspplaq'qudugq nqpruJ qEIEpE urelsl Suero N[etn r]Elpqsuahl 99
qtznuaf Tnpqs pqu?d

88 Tuntunnn Lengkap Mengurus Jennznh
kedelapan belas bulan dan Rasulullah saw tidak menshalatinya."
(HR Abu Daud dan Ahmad)
2. Orang yang mati syahid. Rasulullah saw. tidak menshalati para
sluhada Perang Uhud dan juga yang lainnya. Dalam hal ini, ada
sejumlah hadis, di antaranya telah saya sebutkan sebelumnya.
Walaupun begitu, ketentuan ini tidak menjadi penyebab dilarangnya
menshalati keduanya, meski bukan hal yang wajib,
seperti akan saya jelaskan dalam beberapa hadits mendatang.
58. Disyariatkan untuk menshalati (diperbolehkan) mayat sebagai berikut.
A. Anak kecil (orok) sekalipun akibat keguguran. Mengenai hal lni
ada dua buah hadis yang menjelaskan.
1. ".. . dan anak kecil (dalam riwayat lain, "Yang diakibatkan
karena keguguran") hendaknya dishalati seraya mendoakan
bagi kedua orang tuanya berupa ampunan dan rahmat." (HR
Abu Daud, an-Nasa'i, dan yang lainnya dengan sanad sahih)
Z. Aisyah r.a.,iaberkata, "Didatangkan ke hadapan Rasulullah
saw. anak dari kaum Anshar yang mati, kemudian beliau
menshalatinya. [-alu aku katakan, beruntunglah anak ini yang
menjadi burung-bumng surga, belum pemah melakukan
kesalahan dan dosa apa pun. Beliau bersabda,'Apa memang
demikian, wahai Aisyah? Allah SWT telah menciptakan surga
dan menciptakan pula penghuninya ketika mereka masih di
dalam tulang punggung ayah mereka. Dan Allah juga telah
menciptakan neraka dan menciptakan pula penghuninya
ketika mereka masih di dalam tulang punggung ayah mereka."'
(HR Muslim, an-Nasa'i, dan Ahmad)
Menilik dalil-dalil tersebut tampak bahwa keguguran yang
dimaksud, yang menyebabkannya dishalati, adalah apabila telah
diberi roh, yakni ketika janin telah berusia empat bulan lebih di
dalam rahim ibunya. Adapun keguguran sebelum mencapai usia
itu ma.ka tidak dapat dikatakan sebagai mati karena memang
belum mempunyai roh. Hal ini berdasarkan hadits masyhur dari
Ibnu Mas'ud yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim tentang
penciptaan manusia di dalam rahim ibunya.
Selain itu, sebagian ulama ada yang memberikan persyaratan
bahwa keguguran itu terjadi ketika bayi dalam kondisi masih

-Fad)
luquad ualsdueuaru ',4aes
nellaq 'qvzvua[ ueluqsuaru
{ruun vtupulp elqudu qullnlnssg,,
'slalreq ''B'r
quputeb nqv I
'eduuur8uqas
ue{tnqas e,(Bs'uu4tedeumlp 8ue,,(
slppq llqas ludueq Iul leq r.uEIEC '.l.r'es
rqBN uqnlelrp ru1 'edu
-urul ustur$luura{ reruaffiuad ered r8eq uurelu1ad sn8rtalas uep
uerunlnq re8eqas ntr uradas Suero-8uero ueler.{suaru {Bptt {ruun
unlzsurquraur u,,(uerSodas erueln r8eq 'eles u.(ueg '1e88uruau
qrqedu ItBIBqsrp detat'>1se3 8ue:o ue8uulal uep edulesruas uep
teueql urnunuad' eurzad--vf,uueqrfu.tn a>1 ualu rnle8uau ue8uap
--lv:4.vz uep luleqs ue41e88uruau Suud 3ue:o ruadas 'tet$luru
uelenq-rad re8uqraq tuulep ruulaSSuar Suud resaq Esop n>lulad C
(r{efeW nuql uup'rbeqrug
-Ip 'rrurruq-pu (rzprruJrl-lp 'r,ESp11-uE 'pnECI
nqv '.rutlsn141
UH) *1qellv Eqpg deruq8uaru EuarEI eduuq uLusete ueun{-nq
rqntuftp qntun eturruaru nlEI Esop tunqraq e,{uurp rn>le8uau 3uu.{
EIp IrEp pruuln qrqal Sued teqor EpE reqrl na18ua qe4udy 'e.,(u
-rdn4nruaru ue>lp qplrtsud qeurpu4 4npnpuad epuda>1 uu4Seqrp
uduleqol e.{urupuea5' tuqouaq qelat rur st ruu,tr qn88ung,,' qzne luaru
nuqag ,,aqellnlnssg rEqEA\
'uurzraq
8ue,{ Suuro ueleqsr.rau na18uE*
'uduzuaq'E
r qeqtqteq) lnuql rurufl ueDluap teqrlay{
'e,{uueluqs
-uau nlEI'edudupuqrat urelur uBun{nq ue{Eue$lBlau {n]un
uDlr{Eluuaruaru
'1y\BS
nErlaq usrpnuax 'er(uuu4n4elp und nrr
qnuuad ,,'n4upuda4 eduuuresraq ne48ua qelSuetup u>luur unlrrqel
-atu qelat epqudr uep'e,(udepeqrat qeplleq n{ulrag., 'eduepedal
ue4ele8uaur uup eduqern ue4Suaepuau Inlun qmnduaru uerp
-nura{ rqEN ,,'n4zpeda>1 (Wq uerurulnq qu1uu>leua{ u>luru'snpq
reSSuelaur qBlal n>le
'qellv rqEN rzqzl6,,
'Elu>llaq
v'(yns 'purzraq
lzqqe lrr.uuq edugp p.,Kqeq n4e8uaru rqe5l upuda4 3u4ep qeureqnf
uBp Elruu,trBueroas BpE E^aq€q
'B'r
urur{snH urq uurr.ul slrpzq us{
-rusup.raq
Iul IeH '(ppDtD uuun{nq Euarnl qnunqral 8ue,{ Suerg
'luls
Ip uDltnqas udes uduuer8eqas'uu4tudertrurp
Suud lrpuq rrnlas 4edueq rur reua8ua6l 'prqe,,G rleu Suud Suerg
'Erueln
erud uulselafrp qulat uueune8eqas
'qulnq
uu4rpuftp tedep qet uSSurqas Jl,Eqp rur qrpeq unueN ,,'uusLrelll
Eruuauaru {Erilaq udur8uq uep rteluqsrp z>lsu rrqel Dlua{ sr8uuu
-aur uurn8nBa4 Suud 4oro e1qedv,, 'srlpuq 'f
TI
ualrusepraq dnpq
68 Uazoual lapqs prylad

90 Tuntunan Lengkap Mengurus Jenazah
laku) sang mayat. Apabila dipuji dengan baik, beliau menerima
dan menshalatinya. Namun bila disebut-sebut buruk perangainya,
beliau mengatakan kepada keluarganya,'ltu urusanmu.'
Dan beliau tidak menshalatinya." (HR Imam Ahmad dan al-
Hakim)
2. Jabir bin Samrah r.a. berkata, "Ada seorang laki-laki yang
tengah sakit dan diraupi keluarganya. [-alu datanglah tetangg^ny
a kepada Rasulu llah saw. memberitahukan kepada beliau
bahwa orang itu telah mati. Beliau menjawab,
'Apa yang membuatmu
mengatakan demikian?' Orang itu berkata,'Aku me-
'Dia
lihatnya.' Beliau bersabda, belum mati."'Jabir berkata,
"Orang itu pun kemudian kembali dan mendengaryang sakit
masih diratapi keras-keras oleh keluarganya. Kemudian berkatalah
istri orangyang sakit itu,'Pergilah kepada Rasulullah
saw. dan beritahukanlah.' Orang itu menggerutu sambil berkata,
'Ya Allah, kutuklah dia.' Kemudian pergi menghadap
Rasulullah saw. memberitahukannya, ketika itu ia melihat
orang yang sakit tersebut telah melakukan bunuh diri dengan
menusukkan anak panah ke jantungnya. Beliau bertanya,
'Apakah
engkau mengetahuinya?' Orang itu menjawab,'Aku
melihatnya telah melakukan bunuh diri dengan anak panah.'
Beliau kembali bertanya menegaskan,
'Engkau
melihat sendiri
secara langsung?' Orang itu menjawab,'Ya akrr melihatnya.'
Beliau kemudian bersabda,'Kalau begitu aku tidak akan menshalatinya."'
(HR Abu Daud dengan sanad sahih sesuai persyaratan
Muslim. Sedang Imam Muslim mengeluarkannya
dengan rneringkas. Begitu pulahahnya dengan an-Nasa'i, at-
Tirmidzi, Ibnu Majah, al-Hakim, al-Baihaqi, ath-Thayalusi,
dan Ahmad.)
E. Debitor (orang yang punya utang) yang tidak meninggalkan harta
untuk membayar utangnya, maka rnayatnya tetap dishalati. Pada
awalnya memang Rasulullah saw. menolak untuk menshalatinya.
Mengenai hal ini ada sejumlah hadis yang menjelaskannya.
I. Dari Salamah bin al-Akwa', ia berkata, "Suatu saat kami dudukduduk
bersama Nabi saq tiba-tiba didatangkan kepada beliau
jenazah seraya pembawanya mengatakan,
'Ya Rasulullah,

uDPlnl{Euaur I NS qPllv s{pal uEC,,'Edurs{Bp?l rrqlr {rpEd
uqqsqureuaru Ederes'upeuasSuud'e r qelppqy urq lqe{ueq
(puuqv uup'qu[e14 nuqy 'rurueq
't
-pu'rzpnur11-le'r,usu51-uu
UH)'uduuqeqsuau uep ntr tr.,{uru
ualSuetepuaru qmnduaur uerpnrual nerla g,,' qupns,,' quzrre I
-uaru qepeleb nqv ,,1e,{u8uern ueredequad rqnuad nn18ua
r{Dlqupns,,'eduue4uluuuaur uerpnu?{ 1y\ES nurlag'tr,(eur
Sues Susln rudequaur uduqe.,rul3un38usl unlreunuaru vf,ens
qepetu| nqy qelSrad.le-t ,,'el.uueleqsuau uE>lE n{e E{Eru
'udu8uuln Sunffiueuaru reuaq nu13ua elqudy,.
'qu.rufuaur
lKEs rqBN ,,iedu8uqn uuredeqruadBunSSuuuaru n{E epq u,{u
-uuluqsuau uule na13ua qalude'nlupeda>1 qelue>lnquluag,,
'ue>ilnqasrp udutede.ry\u ruelpp Ip uep ',BA>IV
Inuqr qurusles
r:ep 'e8ua4 qesrl ue8uap udmas Sued
''e'r qepuref nqv rrEC 7
(pErur{v
uep ueqlng urur.ul 911) ,,,'e,{u8uetn sutu qe,^Ae[ 3un33uut
-raq uup Inlruraru uale Suel qeln{E uup rul tel.eu qulueluqs
'qEIInlnsEU B , 'r{EpEtEb
nqV pueuraq ruqsuv runnl uup
Suuroas qulstqrag,'zduueleqzuau Sued uer1u1 eles uulups ntr8
-aq nEIE),'ppqBsraq uerpnrua{ nurlag ,'reurp u8r1,
'qe,r,reluaru
Dlerel l,iSuu'1n rudunduaur ur qe4edy,'r8u1 e(uetraq nellag
,')tBpll,' qe.Lre luaur B>l?]ahl, i nlEnsas ue41effi uruatu IuI Suero
qqudv, 'uduupaq nerlag ,'rur leleru r{Elrtulerls
'qpllnlnseg
e1 'e,(uuqeqsuau {ntun rqe5l epedal uoqoruaru e,,(uemeq
-urad uup'urEI qezuuaf nerlaq upeda>1unlSueteprp e8n[,
,,'udurleleqsuaur und nzrlaq uurpnuray ,'Jeurp e8r1,
'qe,,vrefuaut
Dlaral,^{,i ie,{u8uetn redequau {ntun Btreq) ntunsrs ue41e8
-Suruaru er qeledy,'eduslrag nurlag,'8ueln:aq el'EA,' qe.rte I
-uau DlaJaIAtr,r8uetn tedunduau ur qe4udy,'u.{u4raq nBIIag
,'IuI qezeuaI qu|tuleqs 'qullnlnssg etr, 'eLurtuleqsuaru re8e
IKES qellnlnsrg epeda>l uoqoruaru e.{uu.Lreqruad ered uup urEI
'qvzeual nerlaq upuda4 uulSuauprp ulEI8ue,,{ tees EpBd,,
,,'eduueluqsuaur und nerlaq qehl , {EplI, 'qe.Lruluaur
Dlaral\,t (rrreq; ntensas ue4leffiuruaru er quludV,'lleQrua4
e,{uuuag nBIIag,'>1upll' qe.u,ufuaru Dlalahi, iSuetn redund
-ruaru rur te,,(eru qe4edy, 'edunraq nuuag ,'rur led.eru qEIoBIBqs
L6 t1azauallap7s
lurynd

92 Tuntunan:Lengkap Mengurus lennzah
kou Mekah untuk Rasul-Nya, beliau saw. bersabda,'sesungguhnya
aku lebih berhak untuk menanggung setiap mukmin
daripada diri mereka sendiri. Karenanya siapa saja yang meninggalkan
utang, maka akulah yang akan memenuhi pembayarannya,
dan siapa saja yang meninggalkan harta, maka
bagi ahli warisnya." (HR Abu Daud dan an-Nasa'i)
4. Abu Hurairah r.a. berkata, "Setiap didatangkan ke hadapan
Rasulullah saw. seorangyang telah meninggal, yang diketahur
memiliki utang, selalu beliau bertanya,'Apakah dia meninggalkan
harta untuk membayar utangnya?'Apabila diketahui
ia meninggalkan sesuatu yang dapat memenuhi pembayaran
utangnya, maka beliau menshalatinya. Namun apabila tidak,
beliau bersabda,
'Shalatilah
oleh kalian teman kalian.'Dan
ketika Allah SWT membukakan bagi beliau penaklukan-penaklukan
(mungkinyang dimaksud pembukaan kola Mekah,
penj.), beliau bersabda,
'Aku
lebih berhak bagi orang-orang
mukmin dibandingkan diri mereka sendiri (di dunia dan
akhirat, bacalah firman Allah surat al-Ahzabayat6,'Nabi itu
Ihendaknya] lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri
mereka sendiri.'). Barangsiapa meninggal sedang ia mempunyai
utang dan dia tidak meninggalkan harta untuk membayamya
maka akulah yang akan menanggung pembayarannya. Sedangkan
siapa saja yang meninggalkan harta, maka menjadi hak
bagi ahli warisnya."' (tIR Imam Bukhari, Muslim, an-Nasa'i,
Ibnu Majah, ath-Thayalusi, dan Ahmad dari Abu Hurairah
r.a..)
Semestinya menshalati mayat sebelum dikubur, atau bila sebagian
menshalau sedang sebagian yang lain belurn menshalatinya, maka
menshalatinya setelah dikubur. Akan tetapi dengan persyaratan
sang imam tidak termasuk kelompok yang telah menshalati sebelum
dikubur. Dalam hal ini ada beberapa hadits yang menjelaskannya.
1. Abdulah bin Abbas r.a. berkata, "Ada seorang yang meninggal--dan
Rasulullah saw melayatnya--namun kerabatnya telah
menguburnya malam hari. Ketika pagi harinya, mereka baru
mengabarkan kepada Rasulullah saw., kemudian beliau saw.

--]!qEsf ulq plEZ uep EduErsn Bru r.{rqal Brp-lrqEsl ulq plzB^
'slruEly\ Sueroas uduzq llEnJa{ rnqaaSuaur leprt
udes ersluauras',,r4e1-p1q Suuroas nuls slruu.ln, Bueroas udu
-qn33unsa5,, 'Ueq{ng
ruurul uaude^\uad tuelep upu 3uy1 'q
'uu4n8ur
-aru Sued epuduup uqnlnqzplp qlqal ur4ud 8ue.( nlensa5 'e
'tnluaq
ue8ueqrurtrad
uDIrBSEpraq'slruE/Y\ qBIBpP pnqPturp 8ue,{ le.{eru E^\qEq us)l
-aeBuau Sumapuac qrqal e,{us'r-u!uale>l uqep Erquauas
(peruqV uup'rsnpderll-qlp'rbuqrug
-p 'qufu1r1 nuql '.pnBC nqy 'un1snntr 'Irurplng ueul ag)
,.,'u>laraur Epeda>1 e,{us tqeqs ue8uap n1a:aur r8eq u,(ur8uurauau
qplat IA\S qEIIV uep u,,{urunq8uad udurruaur Sued uedula8
-a4 ue8uap qnuad rur uernqnlad,'Epqesraq nerlaq n1e1 'u,(u
-rtuleqsuau n1q udurnqn>1 r8uaepuau nerlag'uellnfunuaru
und u4ara61,'uduunluru euuur rp qppqlnfunr nrr8aq nEIEX,
'Bpqesraq usrpntual nsqag 'rur e:apad uplqauarau z>lararu
edu4edruel (,'nqBua urlun8uequaur tnlsl Eseraru rus{ uep
'uu>pnqn>{ rrunl era8as nlq 'rueleur qe8uat Ip peiu e1,'qelref
-uau DIaralN) ,iruIppeda4 eduueqeua{ uqu-tFaqruaru uulle>l
efes ne1ey,
'ruuf,a8uaru
IrquBS Epqesraq nurlag
'1e88uruau
r{Elal tnqasret aruu.vr E^\qeq e.{uupedal uqa geqp nls-l' uuq
zderaqaq leSSuruaru Br qzlalas e,{uun1e,{ueuaru uep ue8uelq
-a{ eserau 1y\Es qullnlnssg 'Erunp
leffiuruaur'plfsuru rutDlas
rp (,.ue1erasraq 8uu.{ n,{q-nde1 uup qedues rtn8unuaru
BSBrg,,
'ue{lnqaflp urel ledurttu ruplep) ullnruraq 8ue.{ uelrq
lIn>Faq struur\\Suuroes Bpv,, 'uu{sluaJualu 'E'r '€
qEJrPrnH nqv
('putur{V uup 'rsnp,{Bql-qtp 'rbuqruglu 'pruzf 1nuq1
(Epruurl-]B'r,EsE51-uB'rur1sn141'qE
IBIAI nuql'Furplng UH)
,.'r1a1 tudura rrq{qraq nprlaq n1q (elarau BuBSreq >lnseu
-rar n{s uup edu8uu{Elaq rp Jeqs-Jeqsraq rrrpraq nue>l uup)
eduueleqzuau uup nil Suu:o uernqnl r8uqupuau uurpmu
-aI lyrBs nErlag,'qEllnlnssu rEqE^\'ne48ua uapodararu uu4e
rus^ruq{ essraru nual 'strln8 dela8 uzp uBq rueleru puaJu),
'qemu
luau r>laray{, in4zpeda>1 e,{uuerleua{ uatnqs]Foquau
{Eprt uurle4 uu4puluaur 3ue,{ qu>1udy,
'ulararu
rn8auaur
t6 qnzuual
taplls prynd

94 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
berkata, "Suatu hari kami keluar bersama Rasulullah saw. Dan
ketika sampai di kuburan Baqi'terlihat oleh beliau kuburan
baru, maka beliau menanyakannya. Para sahabat menjawab,
'Ini
kuburan si Fulanah (mantan budak bani Fulan).' Kemudian
beliau diberitahukan tentangnya, dan benanya,
'Mengapa
kalian tidak memberikan kesempatan untukku menshalatinya?'Mereka
menjawab,
'Ia mati di siang hari sedangkan
engkau sedangberpuasa dan kami tidak ingin mengganggumu.'Beliau
bersabda, Jangan kalian ulangi lagi. Aku akan
beritahukan kepada kalian, tidaklah ada seorang yang meninggal
di antara kalian sedang aku berada di tengah-tengah
kalian kecuali kalian harus memberikan kesempatan untukku
menshalatinya. Sesungguhnya shalatku pada sang mayat merupakan
rahmat.' Beliau kemudian mendatangr kuburan wanita
itu seraya kami berdiri membentuk shaf di belakangnya dan
beliau bertakbir empat kali." (HR an-Nasa'i, Ibnu Majah, Ibnu
Hibban, dan al-Baihaqi)
4. Dari sebagian sahabat Rasulullah saw. dikisahkan bahwa Nabi
saw. senantiasa menjenguk orang-orang miskin dari kalangan
muslimin dan gemar mengiringi lenazahmereka apabila ada
yang meninggal, dan tidak ada yang mengimami mereka selain
beliau. Di antara mereka ada seorangwanita miskin dari
kalangan Awali yang telah menderita sakit begitu lama. Beliau
pun selalu menanyakan tentang keadaannya kepada para
tetangganya, apabila ia wafat hingga beliau dapat menshalatinya.
Diberitahukan bahwa wanita tersebut meninggal di malam
hari. Keluarganya membawanya ke rumah Nabi saw. di
tempat yang telah ditentukan untuk menempatkan jenazah
agar beliau menshalatinya sebagaimana dipesankan beliau.
Akan tetapi, seusai shalat isya, mereka baru datang dan ternyata
Nabi telah tidur sehingga mereka enggan membangunkan
beliau saw.. Akhirnya mereka segera memakamkannya.
Ketika pagi hari tiba, beliau menanyakan keadaanwanita itu
kepada tetangganya, dan diberitahukannya bahwa wanita
tersebut telah meninggal, bahkan keluarga dan tetangganya
telah membawanya ke masjid Nabi. Mereka enggan mem-

Suuas uup uduualnlular.u qeurad ^\BS rqEN 'lul IEq TuEIEC
'udurtuluqsuaiu
lruun unurlsnu runnl ueqr[e,l,ra4 4uq rn8n8
qelat uer{ruap uEEpEaI urulup 'qeqas 'qre8 ereras rleler.is
-lp
{ruun npad >1a B>leru
'eduteleqsuaur
8ur.( ppu eurelas
h;u4 udu4npnpuad Suud ur3au rp luSSuruaur Sueroasas DISaur
'untue51 'eduueleqsuaur
Suud ppe
{eprt uSSurqas rue>l te{er
-udseu uu8un4Suq rp luSSuruaru Er Euale>l
'rdsu[e51-ue
uulpqs
-uatu Dlrta{ ,l.rBS rqEN ua1n>lelp 8uu,,( ruadas ru1 'edurluluqs
-uaru Suud Suuro Bpe {Epu Sued (ua8au) tedruat rp leS8uruaru
Sued ruusnur Sueroas upu elqude qre8 teleqs uduuuleues4elp
rlEIEpE reuaq 3uutr,,
'uu>lau8uaur
qedrunel nuql urulsl '€
1nq>1e.(5
'ure1 Sued t8eq ueler:er{s
-uad uernte uu4edruaur uqnq uep 'snsnq{ teJrsraq tnqasral
snsul Ellrquq unlauduaru IllEIAl uep qEJruEH nqv Erquauas z
'peruqv
uup r,r;e1.5-.{se nuequdrp 8ue.{
qplpl tedepua4
'8ursu ua8au rp luSSuruaur Suud urtsnur durlas
r8eq qre8 tEIEqs uu>lnlBlatu {ntun per.utueqnlll tuurn r8uq
qeuuns sn8qelas 1eue,{s uu:nlu ualudmaur tnqasJ3t te.{z,Lr,rg
'I
'eureln
urud
tedupuad e8u lnrunru lul IBq ruua8uaru uec ,,'qulsequg uler qru8
eruJas rleluqsuaru qelat .l.rES nurlaq s.4 quq uelutuduaru Susd te.,{
-u^\!-r BpE ruuaq 3uuura61 'eduueyeqsuau
IEpu nerlaq umueu
'ure1
ua8au lp ttsru Sued unurtsnru uu8uqal IrEp 1e.{uuq qelat rt{nqral
'qeqas 'qre8
teleqs uu>lnlelatu Inlun ,{rBS nerlaq qeuuns uel
-edmaru qeluu>lng,.
'uu4ete8uau
Sued urul tedupuad epe rdel
'qtu8 eruras udurteleqsuaru unurlsnru rune>l
lodurola>1as qul{Bpuaq BIEru
'e.{urteleqsuaur
Sued Suero upu
>1eprr eledurat uep r:a8au ntuns rp luSSuruaru 8uu.'( eders8uersgI
(r,usu1q-uu uep rbeqrug-1e
UH) 'qEZEuaI
teleqs epud lq>letraq Eueure8eqas r1e4 tudura
rrqlsuaq uup eduuuluqsuau nerlaq nlsl quzuuaI teluqs 4nr
-un
JBr.{sJaq uuurure8eqas Jerls Intuaquau urpraq nuey'udu
-ruBIEru rp redrues uffiurq 1(BS qellnlnssg Eruusraq r8rad und
r>lara4,'elurnqnl Eueur rp nlepudal uullnfunt qelera8a5
iuur{rurap ue{n{Elaru uprlzl edu8ua61,'zlaraur rn8auaru
ppqesraq nertaq qphtr 'rnpruat quSuar Sued rqe5l uelun8ueq
96 tluzaua[]apqsltrl[nd

96 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
meninggalkannya. Sedangkan yang makruf, apa pun yang
dilakukan oleh Nabi adalah sunnah, baik rnenjalankan maupun
meninggalkannya." Mengenai hal ini akan dibahas dalam
kesempatan yang lain. Wallahu a'Iam.
Ketiga pendapat tersebut terangkum seluruhnya dalam pendapat
mazhab Ahmad. Inilah pendapat yang paling sahih.
Sementara itu, yang menjadi pilihan bagi sebagian penyidik
di kalangan mazhab Syafi'i adalah seperti yangsay^kemukakan
berikut. Al-Khithabi mengatakan di daiam Ma'alimus-Sunan," An-
Najasyr adalah seorang muslim. Dia telah beriman kepada Rasulullah
saw. dan membenarkan kenabiannya. Hanya saja ia merahasiakan
keislamannya. Dan apabila seorang muslim meninggal,
maka wajib bagi kaum muslim lain menshalatinya. Termasuk bila
orang yang mati itu berada di tengah-tengah masyarakat kafir dan
tidak ada yang menshalatinya. Oleh karena itu, Rasulullah saw.
mengharuskan dirinya untuk menshalatinya, di samping beliau
sebagai Nabi dan panutan bagi umatnya juga karena beliau adalah
walinya dan lebih berhak atas mereka." Dan ini, wallahu a'Idm,
barangkali yang menyebabkan beliau saw. melakukan dan menganjurkan
untuk menshalati mayat secara gaib.
Atas dasar inilah, apabila seorang muslim meninggal di suatu
negeri dan telah dishalati oleh sejumlah penduduk setempat,
maka tak ada keharusan bagi penduduk negeri yang lain menshalatinya
secara gaib. Terkecuali, jika diketahui di negeri tempat
orang meninggal itu tidak ada orang yang menshalatinya atau
karena adanya suatu halangan, maka merupakan a.laran As-Sunnah
untuk menshalatinya sekalipun jaraknya sangat jauh.
Perlu diperhatikan pula, bagi orang yang melakukan shalat
gaib hendaknya menghadap kiblat, dan bukannya menghadapkan
ke arah negeri mayat itu berada, kecuali bila kebetulan negeri
tempat sang mayat itu berada di arah kiblat.
Sebagian ulama ada yangberpendapat bahwa melaksanakan
shalat gaib adalah makruh. Alasan mereka bahwa aira yang dilakukan
Rasulullah saw. adalah khusus bagi an-Najasyi karena
pada saat an-Najasyi meninggal seolah-olah ia hadir di hadapan
beliau saw. --berdasarkan riwayat yang mengisahkan bahwa potret

EpEd rupupsrrq u,iuurl plrllu 'rpEf Lirloq 'lrrrlupud rrulnpnprl
rB,(unduraur netu Suupuucl:at Suuo lur r]nu 8uu.i u1q r8ul rpqrl
-r{ urul leclut:t rp ir:88urulLt 3ur.( Suuro clurtas iSuq qru8 }ululls
uuln{ElJur Suuas 3ue,i '3ur:ruIJS uspru rp uiLlrrlsnrlr rrnu)l uu)l
-nlpllp
1u.(treq 8uB,( ucle qulupu u.(uyrluclas uuutu,(ury 'ltE,r\ptllur
8ue{ uunrracluracl IE,\\JI r}rl epr:d:1 urltu.ir:,tulp LmIp qulnsucl
'qrEB
lEIErls LruInIElJtu nlJlJru ules nup:y lrlrlJur sutr: qrr:8 lrrgls
uEInIElaru Ipprl urrurlsrlur urrlul 'u,ir-ruru1
Srrr:.( u8nf '1u33uru--ur
urpr,{srry-rr: p.JElnq) r:rucl r:1rt:l>1 t:.\\rlrcl Lrr]sr:lr.rJcluIJTJN 1u33urrr
-aur SuerorsJs llpu clerlrs clrt:8 tr:1ur1s ur)lnllul.lrir r.(uur:1tr:r.rr,(s
-rp
Ipprt Sutr>1upu:rur 3rrr.( luch:purcl rrlLuJl utrl 'r:,irr>1rp:r1rq
'r-rruq>p:,(q
ut:lur,(sr.rcl runs:s u,iuiruur.ls lrrr lr.\p,\\rll .. r:,i^uur:1lr1s
-r-lJLlr uluus-EruESrJri lllrI Llulrlrur r-l'lr lllrl) uluur 'rrrrrIlr)l
l,rJi-.)u
lp uulnq 1133ururur qplJt rrrrrlull r?ltl)nls u.irr11n33uns.rs..
'stll)lrrl
Puul?s rnluf >1tu,(ur:q lt:.\\.)l LlIrtlIr(ltuul ltr.\I],\\u trft:t1.r.rt1 rruilrr.rP u rrr
-tr:clupurcl ut:yrrpur:,it-rJr.u Lnrp'.n)rlllr\.'prin)\ rullul) rl) lrrr)lllr'\\
-,(su ueyrnltutp n.rlchs
'r1r:c1Lrr11
IU rllluil\ Lplr i,. \sr rlrlurll\ Il'
ru>1u,(
'rr,roclutrluo)l
rrLllrln r-ruiluu1r:>1 r,rrp rlrpr irr.rtl Lrrrlrlitl rprl
-uJur rlr?lJt ulinf tut lrcluprir.l ..>1rr.(snll runrg lp lulilurrr.rll irrr,r
rurlsnlN llullltlsr.IJN 11t-lg..
'1n{Ilt
rrr:irr.rir l,ill]r.rJsl.)l cllr([ tfr.l(lru.)u.r
r.lulJl pr u,(u-ttt.rttttq clEllI rurlup u8iiLrrtl.rs ulr lrrulrlr.r tnl).1)l tir:Hrr.'rlr
uurus lrclupu.rthrcl ur 'plluq urHu:r1-r uptrl urr:1rLuJ(l rrllrll lrly-lr
ueulu.(lt:lcl chpeqrrt t:,(ulurlu>luclrs.r>1 rrr:P rrriLru>1rr1l r-rr>lr:ir:.irr.rrrr
qEIJI--l IJu,(q qELIZutu lr?sJ(l lrurulu ittrto.rs rlulr\--lrn'\lr)l r\
'
Lut)l,D llrlDlllh|It:sltl Il l t tull.llrtu.rs Ll lr
l l \\)[t]u.)tl t' rrtq ltl
rlspcl uu8uJp mlilrlJ)lrp u)lrLu Llulrlll llprl) lrsrll srly linlJrlrullrs
-rJq luluqs l])lJlJLu nlIl lIt(lJSlJ] tllltt-Its turIttlr.iLt.-rLLr trtrcl t::1.u.rrtl
urp 'qru8 IEIEr{s ull)ln}lllIJLu )pILIn u)lJlJtu tuJ,(r.rJr.rr r-rtp ptlst:ttt
rp Suero-3ur:ro uullndurniuaut Llt:lJt :\\Irs IrurlJrl p.\\Lltcl rllllrllll
rnt1.(suur 8ue.{ ylup uulSuupag 'llrp ur)lr)lr.rur.rfu:xu r-n:8uap 11rc1
rlenJaI EurrruIIl u€p ltltlutJIIp quurlcl Lrnlrr IEIIn lrusnsnqlHurcl
u.{u1eq uuyy 'u,{uun>18uaur
uup rlotuorlrJur )lntun c1[r:.t r:ti1 r8rq
EIEur 'uEIEruE
nluns uulrllularu i\\ES qPllnlr-rsul r:1tt1uch]
'rlrrrl.ls
IESnI .3uu.( ll,n>1ut unludr-uaul rlElntr-rJt tr-rclJsrJl trclupu:.1
'l(se[u
g-uu ua8au ]ErlrlJur rlurlJcl
uSSurqas r\\ES rlellnlnsug urclepuq rp uu1.3ueturclp r{ul.rt umcl
t6 qu:uut
I lullt4q
llttlu.)d

98 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
kenyataan bahwa misalnya yang mati adalah seorang politikus
yang tidak diketahui sejauh mana pengaMiannya bagi kepentingan
Islam dan kaum muslimin. Atau sekalipun orang itu meninggalnya
di Tanah Haram, yang dishalati oleh ribuan muslimin di
hadapan Ka'bah (misalnya meninggal pada musim haji, penj.).
Dari kenyataan ini dapatlah dipastikan akan bid'ahny^apay^ng
dilakukan kebanyakan orang di masa kini yang sangat jauh menyalahi
dan menyimpang dari ajaran As-Sunnah serta apa yang
dilakukan kaum salaf , radhiyallaahu'anhum ajma'in.
59. Sesuai syariat, diharamkan menshalati dan memohonkan ampunan
serta rahmat bagi kaum kafir dan munafik.re Hal ini berdasarkan
firman Allah SWT,
" D an j an ganl ah h amu s eh ali -h ali m eny emb ahy an gh an (j en a zah)
seordng y ang mati di antar a mereha, dan j anganlah hanu b erdin (mendo
ah an) di huburny a. S e sun gguhny a m er eh a t el ah h af i r h e p ad a All ah
dan Rasul-N y a dan m er eh a mati dal am h e adaan t' asi h. " (at-Taubah : 84 )
Mengenai asbabun-nuzul (sebab turun)-nya ayat tersebut adalah
apa diriwayatkan oleh Abdullah Ibnu Umar dari bapaknya (yakni
Umar Ibnul Khaththab r.a.), ia berkata, "Ketika Abdullah bin Ubai
bin Salul meninggal, Rasulullah saw dimohon oleh keluarganya untuk
menshalatinya. Ketika Rasulullah saw. tengah berdiri di hadapannya
untuk menshalatinya (dan aku berdiri di hadapan dadanya) (hingga
aku menarik jubah beliau) aku katakan,'Wahai Rasulullah, akankah
engkau shalati lenazah (musuh Allah) Ibnu Abi Aufa, padahal ia
pernah menyebarkan fitnah di hari begini dan kesempatan begini?'
Sambil menuturkan sejumlah bukti.20 Bukankah Allah SWT telah
melarang engkau untuk menshalati orang-orang munafik dengan
firman-Nva.
l9 Mereka adalah orang-orang yang menyembunyikan kekafirannya dan menampakkan
keislamannya. Kekafiran mereka kian jelas dengan apa vang diisyaratkan melalui ucapan-ucapan
mereka dalam mengomentari dan melecehkan hukum syariat, sambil mendakwa bahwa hal itu
menyalahi akal sehat dan sebagainya. Hakikat seperti im telah diungkapkan oleh Allah dalam
banyak firman-Nya, di antaranya dalam surat Muhammad, ayat29 dan 30. Orang-orang seperti
ini, di masa sekaraqg, sangatlah banyak.
20 Di seperti yang disebutkan dalam firman-Nya, surar al-Munafiqun ayat 7
"nt"r".rya
dan 8.

'rpqn
nuql BpEd3I EiusnuuB uulruqeuraru nerl:q u,,(e-ras lnsey qetur:rd sElE uEIlEl-UaItp
uvrpnural lEqel :upll ruelep JI uellnsvturp e.{urun1;qas r{ElJlJS rlelrrlsrp ur ullrueN
Zz
'IUEunul
runul sple rqup e,{urtrleqsuaru Suptuat qrsrl nrEIEp
Sunpuqrp 3uu,( edu qelsulaf uer>1uap uu8urC IUEunru rrrnEI rlElpqflr3ru Sue.rulour su8at uu8uap
3uu,( quturrad e.{uuelunrntrp unlaq ur BIBI qrqrllet 'etu.(u 8ue.( uerpurqr{ ruspp sEtE rlenral
rupuusraq {uprl uep IUEunu une4 depuqrat su33l dElrsrrg >{ntun pcturuerlrlt\ ue4qutuurdrp
--Eurqlal r8el >lusaprat urIuru uzp tr4rpas rpefu:Lu ll1pI 3uu:o uSSurqas--uruisl uznlSuud
a{ Insuul 8uu,'{ 1e,{uuq urry:.(snu unu{ uup rpuirar qu1:1,1 ploy uulnlleuad ultray
,, e,{uteqequs e:ud rqnunqu3u ur peruruer{nl\ llulel uululu8ueur 8uu,{
3ue:o upe 4uprt :u3y,, 'Epqrsr3q nert3q nll pu3le{ qrlo e,{uuumas rqnufuatu uup u€l EIJrrru
lenquraur lupu reBe uErEqEIsBuraI uulpnln.,naru rrurp nlr 1eg e,{udupeqr:l ueqnsnurrad usur
urdturluatu e,{uurluq undqulas 'u,{uueuuisral uelledruuurur 3ue,{ e1::tru depuqrat uEIJEtsruJrrr
dulal unuruu EIJrJru rBuuraruaru {ntun uelqElurl.rdrp rqe5l 'u,iutnluaq qe13uu1
'uE{Juuruaur
1u,{uuq qlq.rl uup ur4l(snru runul uelafa ur:p e.{erue rdepeqBuatu
ruulrp rEqES de4sraq Inlun utlr{slur:adrp e.(u1u,,'re eped mes rqEN qplppe up(I rreturiulseltrJ>l
un11n[unuau 3ue.{ u,{us4lu11e uep eduuu4eqr{ rlIrlqrJt qelar Bue{ uiue:1nd r8uq ueleuuoq8ued
ru8uqrs
'n1r Surdruus rC rurlsl un{nq quluer{ruap Bururaru uup ruElsl n>leBuru 8ue,{ Suero;s
ru8uqas e.{uqerrrqel uEIrEsEprJq e,{urtulutlsurur rfcs clutrt uup 'rpurll uEruErJI uulrlnptchu.rur
IEpn .^NES IqEN Erzluaru35 qru 3ue,( e,{uuuEpEaI tErllrru Euf,luI IUEunru re8uq.rs e,{uuElusprulru
:eurn undepy,. 'uz>lele8uau (g/Znlh) ttDtI-lmFD4 ruplup {p rule11 nuql qzllufl,tv '
{UBunu 8ue:o UplEqsualu r8el qeu:ad {Eplt .^ABS qEIInlnsEU
'n]r uE
-lpefa{ 'E8
{plas uup bgwf,v quqnef-te turns qelurunt uapnurr{ EruEI
{El uBp UEqua{ nErtaq nls-l'u,{uuEutDlEurd rESn E33urq e,(urnBSunu
-alu uEp rnqnl aI B83urq e,{uqezuual r8uur8uau uErpnual , (\Es
qBllnlnssu 'nErlaq euBsraq lEIErls rruDl uEp zzEl.urtElEqsusru qBllnlns
-sU uBrpnuaX rz(,,'>llJuunur BuEroas qElEpE Erp rdEI.. 'Etu{rJq DIV)
,,'qPqrusl n)lP uE)lB qEIUsEd'rundruErp uE)lE El rlq qnlnd qnfnr rqrqalau
qEqurul nIE EIrqrnq4aSuau n{E nplBx'(elarau runduBSuru uE{p
{epu qqlY E{Bru'rlB{ qnlnd qnfnt Elalaul lSBq uEundurE uDluoqou
-aru nalSua undllBpual uup 'elararu r8eq uuunduE uEluoqouratu
IBpU undnBtE uEundlup uoqolualu nq8ua,,'n{BpEda{ uBlBtrrJqrp
qelaf) 'edurteleqsuaru
Intun qrlrl.uatu nIE niEl'eruallp rdupeq8uaru
nIB B,{uqn33unsa5,.
'unlselafuaru nerlaq 'lul leri ruEIEp qellnlnsud
{llu3uaur JEJuaS urlBtu n>lE E>111a{ uEo ,,,'rBlun reqe.& 'n{lJEp
nDISua qElqrsl,(uahl,' BpqESra q Irqruus u rur(uasrat ..l\ES qEII nlnsud
(08 :qBqnBI-w) ,""D?pialuDpDdatl undum uaqwaut un4D tlDpu
llDtl-llD\l,s LlDtw unruDu '11D4
\nud qnfry D4)1?Lu 8Dq undun uD?4
-uoqoutdut nwq4 unduDpuzx' (n fns nwas rlDlDpD) D4a]TLu rSoq unduta
uvtluoqouaw tlopu nDlD Dtlz]zw rSnq undwa uD4uoqoLu2Lu nLLtDx,
66
ryuzauaf lapqs pLlad

100 Tuntunan Lengknp Mengurtts lenazah
yang meninggal, dan tidak pula berdiri di kuburnya untuk berdoa
hingga beliau wafat." (HR Bukhari, at-Tirmidzi, dan Ahmad)
Al-Musayyab bin Haa:n r.a., berkata, "Ketika Abu Thalib telah
mendekati kematiannya, Rasulullah saw mendatanginya dan didapati
olehbeliau di dekatnya ada AbuJahal danAbdullahbin Abi Umay,vah
ibnul Mughuah. Kemudian beliau mengatakan kepad.anya,'Wahai
Paman, sesungguhnya engkau terrnasuk orang yang paling berjasa
kepadaku, dan termasuk yang paling baik dalam membantuku. Dan
engkau juga lebih besar kebaikannya ketimbang bapakku. Maka
katakartlah tidak ada tuhan selain Allah, suatu kata-kata yang akan
kusaksikan di hadapan Allah.'l-alu berkaulah AbuJahal kepadanya
, dan juga di hadapan Abdullah bin Abi Umalyah,'Wahai Abu Thalib,
akankah engkau berpaling dari jalan Abdul Muthalib?' Rasulullah
saw. terus mengulang-ulang permintaannya agar Abu Thalib mengucapkan
syahadat, sebagaimana kedua orang yang di sisinya mengulangulang
ucapan mereka. Akhimya, Abu Thalib mengucapkan kalimat
terakhimya untuk tetap konsisren pada jalan Abdul Muthalib. Ia telah
menolak untuk mengucapkan kalimat tauhid. Ia berkata,'Kalau saja
Quraisy tidak mencemoohkanku dengan mengatakan,'Sesungguhnya
yang membuatnya demikian adalah karena ketakutannya', pastilah
aku akan menyenangkan kedua matamu.' Rasulullah bersabda,
'Demi
Allah, aku akan senantiasa memohonkan ampunan untukmu
selama tidak dilarang.'Kaum muslimin pun segera memohonkan
ampunan untuknya (mendoakan setiap kaum musyrikin yang meninggal).
Allah kemudian menurunkan firman-Nya,
'
T i adal ah s ep atutny a b agi N ab i dan o r an g- o r an g y an g b e r im an me -
mintah an amp un (h ep a da,\Il ah) b a gi o r an g- o r 4n I musy r ih, w al aupun
orong-orqngmusyrih itu adalah haum herabat-(nya), sesudah ielas
b a gi m er eh a b ahw a o r an g- o r an g mu sy ih i tu a dal ah p en ghuni n e r ah a
Jahanam.' (at-Taubah: I I 3)
Kemudian Rasulullah saw bersabda,'Sesungguhnya engkau tidak
dapat memberi petunjuk siapa pun yang engkau cintai, akan tetapi
Allah-lah yang memberi petunjuk siapa saja yang dikehendaki-Nya,
dan Dialah Yang Maha Mengetahui orang-orang yang diberi petunjrk."'
(HR Imam Bukhari, Muslim, an-Nasa'i. Ahmad, dan Ibnu
Jarir)

p8uap u,{es qeurad 8ue.{ e:quz tq l.;e1 8uu.ro-Buero ue8uap rBIEruunru Eulqrueur ruEIrp ruII Esetu
ururtsnu uqn{E1p 8ue.{ ueqelesa>1 eduqe,{uvq uueutu8eq IEqII sll{ tudep rurs 1.ru(l gz
lzrvnilL) uDg
-lrnlialurEep ruleg nuql rizguHlu ueete{urad qzrurrlrrurq tu,(e >1e{ueq urelep rpel:at 3uu,(
ruadas epuu8raq uulurlSunurlpwAe lnznu urlqDqsp EualEI uuBunuat:aq qpl{Eplt lur IEq unrueN
'uduurnlaqas
1u,(u,tru uped vpe 3ur,'{ ueBuap epaqraq rul strpBq uelyp tu.{u e.{uurunl qeqas
,z
,, PAu{nlun
ru;Susuaq r3e1 >1upu pr E{Eur qvlly qnsnu urludnrau El E.l.rqeq sulal qe1at e>lltr{ uEC 1e33uru
-au ur e33urq y.{uledrq r8eq ry;Susuaq urrqerql e,(urluaq-rluaq qel{spll,. 'EtE{raq EI ' E r seqqv
nuql upp (6Itni) DMDIDi!-lD ruEIEp rp rqtnde5-se ueleledurp ruadas--qrqes 3uu.{ puues uzBuap
le.{enu ue4unla8uaru qEial urllEH lqV nuql zduupedal uvlnlqe,r qely 8ue,( ue8usrat3{ lE.l.r3l
e,{u>1vdeq uerlerual qelalas qulepp pnqeullp 3uu.{ e.trqeq 'su1a[
ntr ]e.{u Sueluat EIE6I tnqasral
lBrns rrr{{B lp lu,{e rsqupar tu.,Yral rsrlrs lpefuaur re8e qy1a1r1 a4 qe-rfrqraq Et qvlalas urp leSSuruaur
eduludeq qulatas vduuvlSuepueurn>1p rur urrr.{Erql Eop p^\qEq ueqeteBuaur rIsEJnlu ErBd
(It :r.urqurql) ., (lDruDt4UDLD qDsryoKuryoha1 unrlopvd uw4nwSuoto
-Buolo uorlo4as uvp n44odoq-nqr Dnpa4 uDp n4D qolundruo u)q'ruD4 uD\nI D ,. 'urlqprql lerns
rn{IE rp qEIIV ualqrsr4rp 3uu,{ rdu qulvpu rurs Ip rurqErql IqEN uulelnrua>1p 8ue.( reyBrlsl ,.
Ez *'Eru[ glJas uE,rnO-lV qsEu uE{resEp]aq E,{uulnlnq
ruErBri qEIEpe e,{uue4uopuau uEp rEJSufllaq 4ras rrJDl Suero IlEIPqs
-ueW.. 'vf,u-,nu[o1,t1-lD ulEIEp rp uE)lElBdualu L^AE,^AEN-uE tuBrul
rz( Peut{V uep'.uIIPH-1P'IzpltuJtI-lP'r.PsPN-uP
UH),. (t I I -€ I I : r.IEqnpI-lE),,' unJuD {ua d 8q o {ur1Dq nqwa I IDBvD s
7uo{ Suotoas qDlDpD rurquql n{ut1n88unsls
'DtuttDp
ulp sDdauaq
utlrp t qI D4D ut' qDllv qnsmil qD lDpD nI D {u4D dD q D MLID q uulq 4J 8D q
sDla[ llDlai DlD4]Di D4DW
'ryr
DKu4DdDqDpDda4o{uun4tnt4tlp qDl21
3 uo {. {un I n]Dns D ua tD 4 qD ID {uD tl urv I tlD p u n Ku4n dn q 4u un (qo nV
opDda4) €ztunlDtql uDp undwo uDDluruuad uDe 'ntDuDtlD[ D4v.tlu
run113 ua d tlv lDpD nT 4u {. s nu 3 un n -3 uo t o D {uD sD MqD q D 4a t a w I n q
s D la I rlDp ns a s' D {u]D qD ) a 4 qD lD pD nl | 4u {. s nw 3 un n -3 uu t o undnD lD M
'4tt{.sruil Supn-Zunto 8Dq \lnl1 Dpada4) uDundwD uDtlvlurutaut
uvwuaq Zun{. Sunn-Zunn uDp tqDN 8oq o{.u1ryDdas qDl4DptL
'IA\S
qBllv usuuu qBluruu uEP
'',^aBs
rqEN BpBda{ ruI
uuD{[uap 8ue,,( uu4utuaq n{E uBlpnruax ,a{udsnur e8n[ edu4eduq
lBqEpBd uBDlruap uqnlplalu u8nf rurqerql IqBN us>IuE{ng,'qB^\E[
-uaru ntr Buerg ,a{u,{snur ruI Bduunpal IBqBpBd nurunt Suuro r8eq
ueundure unluoqotuaru nu>lSuA,'uduepedal ue>lete>l n{E E{Etu'ILt
-dsmu s{araur Buepas eduent Buero Bnpa{ r8uq ueunduru unluoqou
-aru Bopraq HEI-I{EI SuEroas rBSuapuau n>Iv,.
'BtB>lraq 'B'r IIV
t7L 1azaua[pptlsliltfnd

102 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
60. Diwajibkan berjamaah dalam melaksanakan shalat jenazah sebagaimana
diwajibkan pula dalam mengerjakanmahtubah (shalat fardhu)
berdasarkan dua dalil.
Pertama, kontinuitas Nabi saw. dalam menjalankannya.
Kedua, sabda beliau saw., "shalatlah halian sebagaimana halian
melihat ahu shalat." (HR Imam Bukhari)
Sangat jelas hukum wajib berjamaah untuk shalat jenazah ini,
sepertiyang telah saya sebutkan, meski ada diriwayatkan bahwa para
sahabat pernah shalat sendiri-sendiri ketika menshalati Nabi saw,
tanpa ada yang mengimami. Ini memang peristiwa khusus. Oleh
karena itu, peristtwa tersebut tidak dapat dijadikan dalil untuk meng-
, abaikan kontinuitas Nabi saw. sepanjang hidupnya dalam menjalankan
shalatj enazahsecara berjamaah. Terlebih lagi kasus tersebut tidak
diriwayatkan lewat sanad yang sahih. Maka tidaklah dapat dijadikan
hujah, sekalipun diriwayatkan lewat beberapa jalur sanad yang saling
menguatkan.26 Dengan demikian, tuntunan beliau haruslah lebih
diutamakan karena lebihmanup nwayatnya dan lebih tepat dijadikan
petunjuk.
Kalaulah suatu kaum melaksanakan shalat j ena zah secar a sendirisendiri,
maka gugurlah kewajiban atas mereka dan mereka berdosa
karena meninggalkan jamaah. Wallahu a'lam.z7
bahwa salah seorang pemimpin Arab yang dikenal religius telah berbelas kasih kepada Stallin
yang ateis yang dikenal memusuhi lslam dan kaum muslimin. Ilal itu dikumandangkan lewat
sebuah susiun radio dalam pidatonya bcrkenaan dcngan kematian sang ateis tersebut. Tidak mengherankan,
memang, jika ia tidak mengetahui hukumnya. Yang lebih mengherankan lagi adalah
peran para da'i yang terjerumus pula dalam masalah seperti itu. Salah satu contoh, seorang dari
mereka menulis dalam sebuah artikelnya, "Semoga Allah memben rahmat kepada Bernard Show. . .. "
Selain itu, sebagian orang yang dapat dipercaya telah memberitahu saya bahwa seorang
syekh alim relah menshalati jenazah seorang pemuka firqah Ismailiyyah, padahal syekh tersebut
yakin bahwa pemuka firqah itu telah keluar dari Islam karena berkeyakinan bahwa shalat dan
haji bukanlah sebuah kewajiban.
26 Al-Baihaqi telah mengeluarkan di dalam 5unan-n1'a (t\R0) di antaranya dua buah hadits,
yang saru ada dalam periwayatan Ibnu Ma.1ah (V498 dan 500). Sedangkan Imam Ahmad
meriwayarkan hadis yang ketiga (V/8i), dan ibnu Hajar mendiamkannya di dalam at-Talhhish
(V/187). Para perawiny^ tsiqah termasuk perawi Imam Muslim, kecuali Abu Asim. Dikatakan
oleh al-Baghawi, "$aya tidak tahu apakah ia termasuk sahabat atau bukan,"
27 l-"* an-Nawawi mengarakan di dalam al-Majmu'-nya (V/3I4), "Diperbolehkan
menshalati jenazah dengan cara sendin-sendiri dan trdak khilaf mengenai hal ini." Namun

'tuDl,D
n\DDIlDl\A lul qEq
ruEIEp lB.{B,/l\u E,(ulErn{B uEp {8,{uEq urlresEpraq r{EEruELJq plElJs rlEzurf ltEluqsuilr p,{uqpuns
Suero snteras uep 8uu-rn1 u,{urteluqsuaru 8ue,( Suero qEIunIundrle>1
-as rundurerat ue>le te,{eru Sues rpuiqaloq'lul ue8uap uetre>pag
'ureq4e,{5
uete:e,(srad
runsas qlqes edupeues uep 'urpl Is:lupar ue8uap 'E'r qurrernH nqv
qup qefe4 nuql Suepas "E'r
IrIEN urq sEuV rrep puuqv uup 'rbeqrug
1E 'rurlsnlN uutelu,r.tuad tuelep ue>lqrJaqrp e8n['n]r Surdrues rq
(puuqV uup'rbuqrug-lu'Izpgrull-le'r,usu51-ue'rsnluLeql-qlu'un1sn14
ueu1g11) ,,'uduesop-esop runduurp rlenf,?X,, 'ure1
tu.,(e,tru uEIEC
,,'iBeJEAs E^uuaqrp rlEnJa>l
'leege,G
uu>luaqruaru e.{uunuras 8ue,{ urelsl Suero sntelas qalo rtuleqs
-rp uerpnual leSSuruaru Buuroas qEl{EplJ_,,
'^AES
qellnlnsu1 EpqES
uBIrESEpraq lul IBH 'Euretn qrqal uep te.{eur Sues r8eq u.{uteqelsuur
qel4eLueq utluruas tlezeuaI r]Eleqsuaur 8ue,{ Susrcl >1e,{ueq uIIEI Tg
'pEurqv
luPrul qalo uEIrEnlaIrp
qelat und n1r
'eppuas
1ude.u.r11 8ue,(
'e'r
{llEN urq sBuV uelel.e,u,r.r
-ad uep ten8uad rslus te,{undruaur
'nlr
lnqasJal te^{e,Llu urelas
,,'LllqES
Suolo8rat uLur.nnerad ured uup vf,u-nqoy-yr urslup rp ruerqeqf-qtu
qa1 o ur;p udv^rurp rur strpeH' p t,D MD Z -z n,o ur fo 14 urelep rp tuESlrEH -le
q?lo uetuaruo{Ip rur strpeq rdutat unly 'eduuq8untueSSuaru
e,(u
-Erl IlEnJaI er{ur:zp u4e,{enuad ue4renla8usu lPprt rJEr{Ing utEnrl
rur unerad 3ue1ua1 'qe{zeq3
urq qEJEurl Eur€uleq rs.urad Sueroas
ledepral u{uuzpeuesrad urulup rp qEqJS'urrlsnl/{ uelB:u.(s:ad ue8uap
rensas eduuq lnqaslal ppues E^\qEq 'edes
lmnuaur ruuaq 3uu1
(urrneHlu g11) ,,'e8uraq e>lsrrtu urglas urel Suero epe
{Epu uep qBqlsqf nqy 3uu>1e1rq rp Eperaq urrEInS ntutull'udu8uul
-ulaq
Ip unulleruraq qEqlBqI nqv EletuJruas ruurur rpefuaru nerlag
'B{alaru
qEruru rp e.,{urteluqsuau uup tnqasl3t uulSSued Iqnuaruaru
.^ us qellnlnsrg '1eff8uruau EIuaI qEqlEqI IqV ulq lurull ttEIBqs
-uau
lruun .^aBS r{Bllnlnsug Suupun8uau qpqleqf B.,lrqeq unilnqasrq
'E'r rlerlIEL{I IqV ulq qulnpq\'stlpeq uu>pesepraq lul IEH
'3uero uFrr
Ierurunu rlvzvuafw1eqs tuEIEp qeeuruIe{ueueqr?l]at'tu,(umr: rensas Ig
t7L tluzuua[
laluys
lutltDd

104 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
dari kaum muslimin yang murni akidah dan tauhidnya--tidak menyekutukan-Nya.
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw, "Tidaklahseorangmuslim
meninggal kemudian dishalati oleh empat puluh
orang yang tidak pernah menyekutukan Allah sama sekali kecuali
pastilah Allah memberinya syafaat (pengampunan)." (HR Imam
Muslim, Abu Daud, Ibnu Majah, al-Baihaqi, dan Imam Ahmad dari
hadits Ibnu Abbas r.a)
Kemudian diriwayatkan pula oleh an-Nasa'i dan Ahmad dari
hadis riwayat Maimunah, istri Nabi saw..
63. Disukai (mustahab) membentuk tiga shaf di belakang imam.2s Ini
berdasarkan dua riwayat hadis sebagai berikut.
1. Abu Umamah r.a. berkata, "Suatu ketika Rasulullah saw. menshalati
jenazah dan bersamanya tujuh orang makmum seraya
menjadikan shaf pertama tiga orang, kemudian dua orang, dan
di belakangnya lagi dua orang." (HR ath-Thabrani)
2. Malikbin Hurairah r.a. berkata, "Rasulullah saw. bersabda,'lidaklah
seorang muslim meninggal, kemudian dishalati oleh tiga shaf
orang Islam kecuali wajiblah atasnya." (Dalam riwayat lain,
"Kecuali pastilah diarnpuni dosa-dosanya.")
Berkatalah Mursid bin Abdillah al-Yazani, "Adalah Malik apabila
didatangkan kepadanya jenazah (untuk dishalati) ia membagi shafnya
menjadi tiga shaf, berdasarkan hadis ini " (HR Abu Daud, at-Tirmidzi,
Ibnu Majah, al-Hakim, al-Baihaqi, dan Ahmad)
64. Apabila di belakang imam hanya ada seorang makrnurn, maka tidaklah
dibenarkan berdiri di samping kanan imam sebagaimana sunnahnya
pada shalat-shalat lainnya. Akan tetapi, hendaknya berdiri di
belakang imam. Ini berdasarkan hadis yang tercantum dalam nornor
6l (hadis tentang Abu Thalhah dan Ummu Sulaim).
65.
Wali (penguasa) atau wakilnya lebih berhak menjadi imam ketimbang
wali dari kerabat.Ini berdasarkan hadits Abu Hazim, ia berkata, "Aku
menyaksikan ketika meninggalnya al-Hasan bin Ali r.a. dan aku me-
28 Asy-syaukani di dalam Nailul-Authar (lV/47) mengatakan, "Batas minimal shaf adalah
dua orang dan tidak ada batas mhksimalnya,"

H 8E EpEd
,lbpa lp uElrunqelrp uEp rlpurpEl\i gEp IIru
s8rl Suurn{ qlqal 'qeqsrv-1u rp e.{uuuulsr rp 'qeurpel\ lp te;E.t\ sl qEurpEI rnuraqng rpefuaur
rs{3uurp Br qedllnenhl qalo uerpnua; uulsErqsqf aI uelnsed urdulruau uep qEJJnX rnuaqng
rpeluaru quurad u1 ruprustnJur{sn61 sqnuad Suuroas qeles uelzdn:aur uup,{srurn} uu,nes8ueq
ue8uqrlueplpszraqqsvlnuqrprES,rlqpD,4lul uepguzru8ueslpualrpEl unqauqrquasErsruaqEr
lu83uruaul nnlaq qual ueq .,rtvs r{qlnlnss1 uu8uap udurnf'aq quurad p r r{sv1€ urq plES
6z
ruErur rpElualu {ruun nlsppda{ ur4uderraduau und E)Iaralu s)IBlu'n{E
rqrqalau 3uz.{ epu ntr ElE)l qEl{Eplt uEC , uE,rna)iv rpsEn8uau uprlDl
upp luduuqJat 3uetr,
'qp,^ap[uau
neqag ,aruerur rpuluaru {n1un {eq]aq
qrqal SuEd rrual Brsluu rp qu>ledzrs
'r1ellnlnse5
lEqB \ 'uduq:aq Dlaraur
{Eluuraq {Epuaq qua{ uep
'',l.rBS
qellnlnseU redurnfuaru Suetup qelat
eduurney,,
'qpurelps
urq rurV sllpuq uDlresupraq lut lpH 'ruurur rpufuaur
Suud qqurp daat e4zur '3quq urnlaq Sued 4euu Sueroas Bludruat ue,rnb
-lV ruszn8uaru Surted 3ue,{ Suero u1u{urat E1q Ede8uaur qepeprf
(usuns-snquqsv uep u4lsnry ururul U11) ,,'zduuup uzras ue8uap qenra{
eduuetuuuoq8uad up8uap eduqeurn: Ip Inpnp Elnd uEBuEf uup
'edu
-uEBsEn)la{ u}elBp SuEroasas rluplur8ualu Sueroasas qEluEBuEf ulplsl {nl
-aruaru nlnqBp qrqal SuBd E.tulepuaq s)luru EruEs studulat EIrg 'qurftqraq
urElpp nlnqep qrqal SuE{ edu4epuaq E)lEru EInd upBtuEsa{ Ipelrar elg
-quuuns-sy Sustuat rusun8uaur Buqud Suud n4eru'Erues Suef,vpv u>lararu
ErEtuE lp Ellg 'r{EllnqBtrx
rpsBnSuau 3ur1ed Sued Suero B{erau rSEq
ruErur rpEluaul qBplepuaH,,
'',4ABS
rqEN EpqES ruEIEp ruadas
'quuuns-sv
uDlsEIaftp uep ruruupJral Sued rensas uelruruaq e,(usnralas uup 'uz.rnf
1V EJpqruaru rrqeu Surted Sued Suero qplepu ruruur8uaru {ntun {Btl
-raq Surlud Suud u4eru udul4um nutu esun8uad qalo Flpeqlp >Iupu u1g 'gg
(,,,,'n4ueerJuaqa{ uu4qeqa.{uaru qulat urzraq e>Ieru
'zduunpal rJuaqruau Sued elus edurs uep'n{ls]ulJuau qulat rtreraq
[11y elnd urasnHle uep upsBH-lB] Bduenpa)i Islulruau uduts8uerzg.
'.BpqEsraq 1\rBS nBrlaq reSuapuaur qElat n)IB IuqBpPd'u?rlB)l rqe11 elnd
uurnqn8uad ruqup npBraq Surlps uBrts)l qquqv.'slDlraq uErpnua{
'B'r r.{ErPrnH nqv,,
'Elrur+le
Ip ue)lqEqluPualu PdPras rburleglu uep
uTDIBH-IE UH) ,.,'ruErur rpBfuau nluuE>lElsJaduau ue{E IBpu n{B
s{Bur 'qBuuns-sv uvJvlv uep us{nq uErlruap SuEd E[Es nBI€x 'ruBrur
rpeluau qBlnfEIAI,
'(qBurpBIAi
sto{ rnuraqn8 rpefuaur er ntr u>{ua>l)
6z'E'r qsv Inuqr pE,ES epeda{ uDlElESuaur IN ulq urasnHlB tEqrl
g7L tlazaua[ ppqs pWDd

106
'lutttunrm
Lengknp Mengurus Jtnazalt
padahal aku masih kanak-kanak." Lebih jauh Amr bin Salamah me-
ngatakan, "Selak saat itu tidak ada sekumpulan orang kecuali akulah
yang diajukan untuk mengimami, dan aku terus menjadi imam shalat
jenazah mereka hingga kinr." (HR Abu Daud dan al-Baihaqi)
67 . Bila ternyata jenazahnl'a banl'ak, bercatnpur antaraJenezah laki-laki
dan perernpuan, maka he nclaklah clishalati sekaligus dengan lnenem-
patkan posisi jenazah laki-laki lebih dekat ke arah imam, sementara
yang perernpuan lebih dekat ke arah kiblat. Ilal ini berdasarkan dua
hadits bcrikut.
I. Dari Nali' dari Ibnu Umar balnr';r ia menshalirtirr'sernbilan jenazah
sekaligus. sera),a nlcngaturrlya clengan posisi jenazah laki-laki
lebih dekat kc arah im,ant drrn jenazah peremlluan lebih dekat ke
arah kiblat. Lllu mcnjajarkannya bershal-shal sarnbil rneletakkan
jenazah Urr.tnu Kultsutn binti Ali, istri Urnar Ibnul Khaththab
r.a., bersatna putran)'ar yang bernama Zais. Dan yang menjadi
irnaur adalah Sa'id ibnul Ash, sedang di antara para makmum
te rdapat Ibnu Airbirs, Abu llurairah, Abu Sa'id, dan Abu Qatadah
r.a.. Berkatalah salah seorang yang menentzlng aturan itu sambil
mc-lihat ke arah lbnu i\bbas, Abu Hurairah, Abu Sa'id, dan Abu
Qatadah,'Apzi-apaan ini!' Keernpat sahabat tadi dengan serentak
rnenjavn'ab,'lnilah As-Sunnah "' (HR an-Nasa'i, IbnulJarud, ad-
Daruquthni, dan al-Baihaqi)
2. Dari Amrnar rnantan budak al-Harits bin Naulal t-tiengatakan
balirva ia rucnyaksikan pelaksanaan shalat je nizah Utnmu Kultsurn
dan putranl'a. Posisi putran)'a lebih dekat dengan posisi itnanl
(dan rnenetnpatlian 1e nazah rvanita cli belakangnya, dan ia pun
3t) \hknr me lirkr.riran shalat dcngan posisi seb;rgat tmam, sepcrti yang dapat tcrlihat clrri
rcdaksi hadits. Ilahkan h.rl itu tr:lrrh rlitegaskrn srtaru.;r'las olch al-l3aihaqi clalam pcriual'atxnnyir
clalanr haclils berikttt int. clan irkan saya kctnukakan n.rntt.
Selain itr-r. tidakhir be rtentilnsrrn pcrnvataan rl-llaihaqi itu cle ngan rttvat'at "dan sang imarn
saar irn adalah Saicl ibnul Ash". Sebab. r'ans clinraksudkan bahu'a Saicl ibnul Ash kala itu adalah
seorang penguasa./gubernnr kota Nladinah. Tcntang hal rnr al-llaftzh lbnu Ila;ar mengatakan,
"sirngat dimungkinkan bila Ibnu Urnar menjadr inram dengan seizin Saicl ibr-rul Ash, sebagarmana
dimaksudkan clengan
'clan aclalah sang imam kala itu adalah Saicl ibnul Ash' adalah karena ia
sebagai seorang gubernur atau amir. Inilah upava untuk menvatukan kedua riu'a1'et lang ada.
\[hllaahu a'lant "

-unt lBsaq uErBEqJs uE)lEdnlalu upp '.t\ES
lqEN uEruBz tp uqn{eltp 8up,(
ttradas
'qEZEuaf
rteluqsuatu >lntun unlerpasrp Suud snsnrl4 tedual
Ip lulud 'plfsuru
lEnl tp qezeuaI rrulurlsuaru qEIEpp EtuB]n qrqal 8uetr
(urr1sn6 UH) ,,, plfseur qe8uar-qe8uar rp rlunJal (e(uurupnus uup)
,Er{plug lnuqr lreqns r{ezeuaIrreleqsr.rrur ,{\Es rlellnlnssg rlEIIEpn'(qEllV
Ituaq) 'prfsuur urEIEp a>1qezeuaIuelplnseurlu Euaru>l ruel uera8uau
DlaralN 'e>lelau eped epe 8uu,{ nurl uBSEprp eduut de4rsraq 3ue:o
ul.uusaS-esa8rat edelag,'Etu>prq n>le uep nlepedal redruus ntr utu?g
,;plisuru urelep a{ ur{{nserurp ntr qezeuaIqeurad qzgepu eduiunlaqa5
qu,plq qEIEpE rul, '.EIEIJJq
E{JlJru e^{eras
'e,,(uurera8uaru
Elaratu
udurnqaa8uaru 3uu:o-8uu-to Dlrla)'quzuuaIn1urd 1ema1 uaugnl?{rp
pu,ES r1uzpuaf uurpnuray 'e,(urteleqsuau
(lqEN utsr ered; e>lararu
uup rqueras rp e.{uunllrlalatu uerpnua{ und qezeuale,r,requad uru4
'edurteluqsuaur
tedup E{arau effiurqas plfseu rp unpeduuqrp e,{u
-t4ezeuaf rc8e qrun (uaru
IqEN r:ts ured
'leffiuruaur qsebberq rqy urq
pB,ES Dluax,. 'ElDIlaq er ''v'r. qu,{sry uep ue1tu.{E,rrrrrp 3ue,{ lrpeq
rrp{rzsepraq
'plfseur OL
ruelep rp qezeuaf rtuleqsuau unlqaloq:adrq 69
(ruurquql-qle UH) ,.'prqe.{s Suero enp qnlnd
qn[nta>1 rteleqsuau uDIqEq 'u.,{ueruesraq
8uz.{ prqu,{s Suus uep
e,{urteleqsuau nerlaq uerpnural qEzuEH te{ap rp ue>lteduatrp
{ntun uDlquluuauau nerlaq'prqe.(s uelSuaeprp durta5'(qez
-ueH) e.{ur4r1as rp epeqn{s qrunlas uullndun8uaur uulpnua>l
'rtu>I
uelrquas rrqleu3q nerl?q uerpnual'rEIql{ qErE a{ unped
-,rratlp
{nlrrn ue>lqeluuauraru e,{eras 'quzure}l
quzeuaf rdepeq
-8uaru qu8uar .^aes qEIInlnsBU elua;1,, 'etelraq 'e'r seqqv nuql 'z
'sPtE
Ip uE)llnqas u,{es qelal 8ue.{ u.radas r\eqnzznuql qpllnpqy IrEC I
'PAuuerEpuBS
rEbBqas $lpEq Bnp spE lul IBq
rpua8uahl pnqn 3uera4 uepau rp rn8nB 8ue.( ue.l,le1qed erud depeq
-ral uduuelnlulau qeu:ad Sueruaru rqe51 Surdruus rp' u.(u1ese qelntr
uPIEuarE)lrP nlES red nlES qezeuaIue1ur{suaru Inlun ualqaloq]adrc
(r,usz51-uu uup
'rbuqruglu'pnBC nqv UH),,,'qpuuns-sv qellul,'qznu fuaur alararu
uep u>lararu epudal ue4uduet qe nls_1 "E'r rlurrurnH nqv uEp
'qupstub nqv'FpnqXlE pl,BS nqv'seqqv nuql Epp e>laratu vrvtuv
rp Suupas'ntr uurlnuap Suud uu18ur nIE nlB-I,, '(e,{uuuluqsuau
l7L 4azaualtapqs pryDd
89

108 Tuntunan Lengkap Mengttrus lenazah
runan beliau. Mengenai hal ini ada sejumlah hadits sebagai berikut.
l. Dari lbnu Umar r.a. dikisahkan bahwa sejumlah orang Yahudi
datang kepada Nabi saw. dengan membawa dua orang dari kalangan
mereka, satu laki-laki dan yang satu lagi wanita- Kedua
orang tersebut telah melakukan zina. t-alu Nabi memerintahkan
untuk merajam keduanya di dekat tempat biasa dilakukan shalat
jenazahdi dekat masjid.3l (HR Bukhari)
Z. Jabir bin Abdillah r.a. berkata, "Ada seseorang yang meninggal
di antara kami, lalu kami memandikannya.". Kemudian karni
letakkan ia di MaqamJibril agar Rasulullah saw. menshalatinya.
Lalu kami memberitakan agar Nabi menshalatinya. Maka beliau
mendatanginya bersama kami dan menshalatinya." (HR al-Hakim)
3. Muhammad bin Abdullah binJahsy berkata, "Suatu ketika kami
duduk-duduk di halaman masjid di tempat biasa untuk menempatkan
jenazah, dan Rasulullah saw. duduk bersama kami juga,
kemudian beliau saw. mengangkat pandangannya ke arah langit'. . . "
(HR Imam Ahmad dan al-Hakim)
7L. Tidak diperbolehkan menshalati jenazah di tengah-tengah kuburan,
berdasarkan hadis penwayatan Anas bin Malik r.a., "Nabi saw. melarang
menshalati jenazah di antara kuburan." (HR al-Arabi, ath-
Thabrani, adh-Dhiya', dan al-Maqdisi)
Menurut saya, adalalur sanad lain yang serupa dari Anas dalarn
periwayatan adh-Dhiya' yang dapat menguatkan riwayat tersebut.
Kemudian Abu Bakar lbnu Abi Syaibah'telah mengeluarkannya di
dalam al-Mushannrf, juga Abu Bakar bin al-Asram seperti disinggung
al-Hafizh lbnu Hajar di dalam Fathul-Ban, dan al-Hafizh lbnu Rajab
al-Hambali dari Anas r.a. dengan redaksi, "Rasulullah saw. tidak menyukai
membangun masjid di antara kuburan." Riwayat tersebut
perawinya sahih, termasuk perawi Syaikhain.
Sebagai saksi penguat bagi hadits tersebut adalah juga riwayat
mutawatir, karena demikian banyaknya berita tentang larangan Nabi
31 Al-Hufirh lbnu Hajar mengarakan di dalam Fathul-Ban (XlV108), "Tempat menye-
lenggarakan shalat jenazah dahulunya berdampingan dengan Mas.;id Nabawi dari arah timur."
Kemudian dalam kesempaUn lain ia mengatakan, "Tempat menyelenggarakan shalat jenazah
adalah tempat yang brasa drgunakan unruk shalat Id yang dekat ke arah kuburan Baqi' al-Gharqad."

'H
f6
ppEd IEJE,\\ El E,iu-,lr.unb InsEruril uEp qplqsE8 Inpnpurd E.iurlEpEq! IHB lrlsErur{
8uu,{ ur,rqet ue8uelel rrep r.rend InsEuurl El nlseN nqv qElEpE e.(uuuynlnf und"pv ,.
lErnIE
'
u2g-lnLpD J' e,{uu,fue4 urEIEp
rp uB)lnruallp SuEd ttl?das 'lE]uaruol eduut e,{uuu>iluutpuau EI
uBrpntual'tnqaslat stlpeq uEJr,eqpuad uEIterE.{srSuau rrBq{ng
ruBrul u.r\qsq uBp 'qBruES
IrPp nlr e.^AqPq lnluaq slrpBq ruElep
eduuesulaluad tuelup uu>ltnqa,{uau Er']E[eH nuql qzr]EH-lE uep
uelueraq8uau 8ue.{ upe
'rdqat uv4y 'qtbo1-tD
ruEIEp Ip rlzUE}{-lE
qalo ur;>lpte,{urp uradas'\Dblst t,r,rerad ue4edn:aru 8ue.{ qr1uq9
nqv rlenJal '(unlsnhl uep IrEqIng.) ulDqnlDtl5 r.,r,rerad Inseu
-rat eduri\erad e:ed uup 'qrqes ntr -rn1e[ Enp3I uepzueslad
(r.ry\EqBqf-rl.lE uEp
'.ppur{v'rsqPdEql-qtu'lbeqreg-le'qulult nuql'.rzp[urrl-.tE'pnECI
nqv UH) .,,'uErlDI r.{alo qulurer{rlad.
'rurel
qErE rI qalouau lrqures
,plv-lu qelete>pag ,'uerlrurrp 8ueruay4,
'qE,rEluaru
seuV ,auEI
-n1e1 nz18ua eueure8eqas'le.(eru uuleqsuJur .&\es qellnlnseg elEJ
uur{ruap Sueuau qqede'qEzulEH nqv rurlu'11,'r,(uetrp seuy
'tuduu rteleqsuaur LuEIpp e.{ur:rpraq tstsod Epaqrrq El InqEtJI-Ip
nlrlax zr'1.^,\upv-lu pvhZ urq ,EIV-IE tpduprat rurEI ErEtLlB rp 'ntr
eley '(,,neirq npuut e{uepud uep 'e.{uqe8uat-qe8urt
uEIl lqIE
uurBeq Ep€d,,
'ure1tu.(e,r,ru
tuEIEp) eduqeBu.rt uer8eq rp tudat utpraq
vf,vnsu,,(uuqeqzuau und sEuV,'sr rlulrtulurls EIUur
'ur2lng rs ulncl
elruervr Sue.roas qezeua I qEIBpE lur' qEZurEH nqv rutlr]16,' e'{ueped
-a{ uDlptz{rp u.{eras'ruqsuv unu{ rlpp nEtE,(sru-rnf ulnu{ uup
uendruarad qezeua I e.{uepuda>1 uulSuneprp' tulSuerp nt r rlpl-IIEI
wf,v:urqual uEC '(npuet qudal sete uer8eq :ute1te,(e,ntr urelpp)
'ul.uqeda4 rsrsod epud srsrad I{EI-I{BI te.{etu rtplur1surtu 'E'r
IIIEN
urq s€uv uu4*leLuau n>1.V,,
'EtEIraq
qru,((r:qy-1u qrleqg nqv I
'e.{uuerepuus rubeqrs slrpuq pllp ppe Iul IErl
ru€luq 'uenduarad ntr te.(eru e4rf pusui qu8uat-qu8uat lp upp I>IEI
-r4e1ru.{uur Sues elq e1eda13ue1u1aq Ip EpErJq utuLul Sues qe11upual1
'ZL
'Suutepuaur
uer8eq uped uur8eqas
uu>ilnqas edus uu4e qe11y e,tsur uep' pl[DDsvtr',1 unnqn$ -lzpuDrltltul utlu
ptfpos-sruttzptltttu.{us nlnq uIElEp Ip Eiuunttras LIe>iDlnr.url e,ius qelat
lnqasJal te,{emr:-te,{e.ur6'prfsuur ru8eqas uulnclnl uu>ltpu fuout,nus
60L tluzuual
NpyS
luqudd

L10 Tuntunan Lengkap Mengurtts lenazah
Riwayat kedua ada dalam periwayatan ath-Thayalisi dan al-
Baihaqi lewat jalur sanad dari Imam Ahmad. Dan periwayat^n
ketiga pada Abu Daud namun tanpa kata "hrjau".
2. Samurah binJundub berkata, "Aku shalat di belakang Nabi saw
yang sedang menshalati jenazah Ummu Ka'ab yang meninggal karena
melahirkan, dan Nabi berdiri di tengah-tengah badannya." (HR
Bukhari, Muslin, Abu Daud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi,Ibnu Majah,
Ibnul J arud, ath-Thahawi, al-Baihaqi, ath-Thayalusi, dan Ahmad )
Hadits tersebut sangatjelas menunjukkan bahwa posisi imam
ketika menshalati jenazah perempuan berada di tengah-tengah
badan jenazah. Hal ini berarti sama dengan hadits Anas bin Malik
r.a.. Bahkan hadits Samurah ini lebih ielas.
73. Dibolehkan melakukan takbir dalam shalatjenazah, empat,lima, atau
sembilan kali takbiran. Semua itu diriwayatkan dari Nabi saw., dan
yang mana saja yang dilakukan berarti mengikuti sunnah. Akan
tetapi, yang lebih utarna melakukannya secara variatif, acla kalanya
dengan empat,lima, dan sembilan takbir. Persoalan ini sama halnya
dengan masalah redaksi tasyahud dan shalawat lbrahimiyah, atau
semisalnya, yang memang ada diriwayatkan secara sahih dari Nabi
saw.. Namun bila kita diharuskan untuk berpegang pada salah satunya,
maka dengan empat takbir itulah yang paling akurat me ngingat
banyaknya riwayat yang menceritakannya. Berikut adalah rincian
penjelasannya.
A. Shalat jenazah dengan empat takbir
t. Dari Abu Hurairah r.a. yang hadisnya secara lengkap telah saya
kemukakan pada masalah an-Najasyi.
Z. Dari Ibnu Abbas r.a. yang juga telah saya sebutkan dalam masalah
penshalatan mayat laki-laki yang dikubur malam hari.
3. Dari Yazid bin Tsabit r.a. yang telah saya sebutkan mengenai shalat
yang dilakukan Nabi saw. terhadap si Fulanah mantan budak Bani
Fulan.
4. Dari sebagian sahabat Rasulullah saw: yang mengisahkan tentang
shalat yang dilakukan Nabi saw terhadap seorang wanita miskin
yang telah dikubur.

.,'EduElsn spnur qrsEur Er nlr lEus
EuarEI lrla{ lEqEqEs InsBuual El lpdEpuad qEIEps ln88un qlq?l 8uEA,.'up{BtEdualu qzuEHlv
'ue>lnq
nau tuqur{es Insuuu3l r{qude Bdu{osos reua8uaur lpdepuad epaqraq Euqn ErEd
'runU-re
qreqng elnd ualerueurC I)plEhtlu Irr{lj1E {rlE}^I urq qeru€lseI{ urq qruqnH qEIBpE prC,€
'wDl,D
IIDDIIDA sllwU
llqrlDqisnur nrup uqdrsp trunuau rnql.seu 8url. uradas 'qufnq uoSatyl lnszuual unruvu 'tpqeqes
lysrnru urelvp 3uo1o8ra1 lul slrpeq Edueuarsx 1r\Es nurlaq gEp supur{ un1tu,{eztruaur uep Suns8uul
reBuapuaur {Eprt unruEu ,,rrus rqEN lEr{llaru qeurad tEqEqEs Eureu uslarap urelup 4nseuuat Suul
'uEr{suV1E
JluuH urq pE.ES urq pE,BS nvlz pB,sV qelupe e.{uruuaqas EuIEN urues u.{uue1n1nI uelntaq
-a; ntr rnq,{seru Eue,{ teqeqes Iosos 'rtrqEg-lE qeiuEInq pnslzrurp Suud quruuurn nqv rc
-unllp88uruau
{€pU edes edueuarDl) uBDilurap rrqlglraq nlnqEp 1\\Bs
qpilnlnssu qEIEpV,
'uduqunu
lrp ef,ens eduuu4uduBuaru uErpnua{
und n{V 'rlqlut rlu>l Erurl uu8uap qpzeuelrteleqsuaru ur u>Iue{ ruEns
umuzu '!lnl tudura rlq{zuaq uE8uap qezarafUupqsuaur DlUa{ urBbrv
ulq plEZ qBlEPV.,
'Els)lraq
er
''E
-r Ell4 lqv ulq uEurqExnpqv IrBCI
rrq{Er Eurl uEEuap qEzEua[]BIBr{s 'g
(rbeqruglu
UH) ,,'llu>I tudua -uq{qraq qezeuaIrlelur{flrauDlrta{ ^\ES riBIInl
-nssu rduqnSSunsas,,
'ElB{req
Er
''B'r
EJnV Iqv urq qqlnpqv IrECI
'qBIIV E^sur
'quuuuz4]nqasp uP)le luadas edurslepar upEd uEqEquIP] usSuap
r.rJEdS-dsE qalo ue{ledeznurp e8n[ nrr8ag 'srut) urq {BqqEqCl
-qpu uq8unqueduaru leprl Er'e[es edue11 'r,ESBN-uE
uztedu^\lr
-ad uelup BpE uup 'qlqus edupuues e8n[ tnqasrat led.E.l^,rg
,,,,'B'r qeruutun nqv qalo unlqrraqrp 8uE,( $tpeq ruadas
srsrad r{BzualUEIEqsuau SuAuat,equluElpsBl^t ulq qrBqnH rrup
grpBq uqulgaqularu s[ec) urq {ErlqEqc-qpE rESuapuau qElat und
nlu uBC,'slsllraq Er nlEI
'llql{-lB prE^\ns urq pBr.uueqnl^ EpPdaI
qEurEun nqv qalo n{BpEdaI us)lst uaqrp ?ue,{, ede uP)il nqas n{E
nlE-I,'uqnz -zu,
wlvtvllrag,.'e,{urrq>lE uBrSEq rp uDlr{PquEuar.u
unrueu 'edrues Sued uduueryBnla8uau e8n[ lLreqeql-qtv
(ruzEH
nuql usp r(ESEN-rrE u11) ,,'teduaal4QIst rPsnas IuEIBS uE)lrulBlalu
upp rIB{ uBU lq>1eUaq uErpnrua{ 'BruEUad
Sued rrq{Et qBpns
-as ququBclB qBrns BrBqluatu qBIBPB qBzEua[uEleqsuJru urBIPp
qEuuns-sv LIBP
'slnlraq
{nsEuraf ,, Br c€"P'r qBtuElun nqv .E
IJECI
LLL qazrua[ialoqsIaWDd

1.1.2 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
nya bagi satu jenazah pun sesudah itu selamanya)."' (HR lmam Muslim,
Abu Daud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, ath-Thahawi, al-
Baihaqi, ath-Thayalusi, dan Ahmad)
Ath-Thahawi dan ad-Daruquthni juga mengeluarkannya, demikian
pula Ahmad lewat jalur sanad lain dari Abdurrahman bin Abi
Laila dengan tambahan semua ada pada mereka, sama seperti yang
ada dalam periwayatan ad-Daruquthni. Berkatalah at-Tirmidzi,
"Riwayat ini merupakan hadis hasan dan sahih. Sebagian ulama
berpendapat bahwa riwayat ini datangnya dari sahabat Nabi saw
ketika mereka melihat Nabi melakukan takbir shalat jenazah sebanyak
lima kali. Imam Ahmad dan Ishaq berkata,
'Apabila sang imam
bertakbir lima kali, maka bagi sang makmum hendaknya mengikuti
dengan bertakbir lima kali."'
C. Mengenai shalat jenazah dengan takbir enam dan tujuh kali.
Terdapat beberapa atsar yangmauquJ, namun hukumnya termasuk
hadits marfu' (diangkat sanadnya hingga dinisbatkan kepada Nabi
saw). Sebab, sebagian sahabat besar telah melakukannya di hadapan
sahabat lain dengan tidak satu pun dari mereka yang menyanggah
atau memprotesnya.
I. Abdullah bin Ma'qal r.a. berkata, "Ali bin Abi Thalib r.a. menshalati
jenazah Sahal bin Hanif dan bertakbir enam kali, kemudian
menoleh kepada kami sambil berkata,'Dia adalah termasuk
sahabat yang ikut dalam peperangan Badar."'
Asy-Syi'bi berkata, "Alqamah datang dari Syam dan bertanya
kepada lbnu Mas'ud,'Sesungguhnya teman-temanmu di Syarn
telah menshalati jenazah dengan bertakbir lima kali, karena itu
bila Anda bisa tentukan batasannya kepada kami, kami akan
jadikan patokan untuk mengikutinya.' Abdullah Ibnu Mas'ud
merenung sejenak, kemudian menjawab,
'Lihatlah saja oleh kalian
bagaimana para pendahulu kalian menshalati jenazah, dan bertakbirlah
sebagaimana mereka lakukan karena tidak ada jumlah
tertentu."' (HR Ibnu Hazm)
Abu Daud di dalam Masa'il-nya, dari Imam Ahmad, telah
mengeluarkan riwayat tentang AIi bin Abi Thalib r.a.. Demikian
pula dengan ath-Thahawi, al-Hakim, al-Baihaqi dengan sanad
semuanya sahih sesuai persyaratan Syaikhain. Dan pada pe-

I{EIInlnssu uEp SuEtEp SuEd qrqes qrqal Suel tB,{e,\\r: Suururutru u13uer tuplEp upsppuEl ue>ilpefrp
redpp{EpupdupuarE;1 pduutpl3ur.{r:ep;r,zqpqrqalqnefe{uuvr8rqas'unrurlq
leduuq3ue,{peues
rnlef tp^/\al uz4rudu,,'rr:rp qelal upp 'Jl.er{p
tnqasrat slrperl E^\qEq qeSSuesrp ludup nlr IEH
,, llq{El tedrua ue8uap quzuu:f rtzleqsu3rr llqlErat ,\\us lq€N,, 'uu1le.{e,nr:
-rp epu 3uu,{ BdE
'Enpa; e.{u1uzq lnriutrl EtrI r{plrl lpEl uEC zru[r 'euru1ra4 uesele enp re,{und
-uau quzuuaI lulzqs ruEIEp llEI tedurr pup r{lqal rrqleuaq Suurelaru 8ue{ 3uz:o-8ue:g
., ,l.rus nurlaq leSSuru;das tequqps eryd e8n['8.{uuplnlEl?ru uEIqEq np(lrg rle{ tudun uep qrqal
qezeuaItuluqs uelep rrqlsl ue>lnlelaur Suerulau qeu-nd luprt i\\Es rqEN qeq.rS u{u8uaulau q:1oq
lepu n11 u.{uvuarel
'qrqus u,{uenruJs nlr leslE-rEslv,.
'!tnqrsrll
uEIe>lnruJI E,{es 3ue .(:eqe reur8u
-"rupD,DIAl-lnpDZ ruelEp rp ueleruBuau uu[{ef Inuql r\\ES lquN urp ue1lu.(e,,rulp 3ur{ lerururru
sEtEq qp{ntl rlpl ludur e,{uprururru suteq ue8urp'uplrqrurs r:ep 8uu:n1 qrloq'rdur.rt uEIy rlpl
uulrqu3s lrEp qrqrl quzuuaIteluqs ruElEp lqlpurq uplq]loqr.rdrp
'e,(uruney
luprt quzeurf ruleqs
ruEIEp rlqler qepunI ruua8uaru qrpEq r:up rredep e{es 8uu,{ ry,{uuq Surpcl qupunf rul
r,
'G|I-,LI/Nvtru-olnyny1-1? ruElPP rP urzEll nuql q:1o c,{uurqelr\Jl lrpr\rP r[[]lrt rlrr UEE,\\IPC
'e[us
lqlur ledura upe u,{uuq erulr u,,nquq urlere{u:u 8uu,( Suuro uerBuq.rs qrlo rnlurp 8ur,{
uu8uap epaq:ag ;,ires rqu5l luSSuruadas u83rnq tn[uc1::rq:rq1:t ulpur uEp purrI uuBu;p qeztual'rtuluqs
-ulx €,^\r{Eq uE11n[unuau 8ue,{
'teqequs
uzp u{u8uetup qrqrs u,iuenu;s ntr r]slu-rcslv c(
ei (L{{Pqeql-qlB uH),,'EruES-EtuESraq
r.{BzurEH uEp P)laJatu rtelBqsuaru nPrIJq uPp P,(uurEl Suurad uBqro{
prud nurlaq upudal ualSuquprp ntr qelatas 'uurrqlut uelrquas ue>1
-rrqlsuaur et{vns e.{urteleqsualu uerpnlual '(nErlaq uEqras) qBPrnq
uu8uap e,{upesef dntnuaur e.{uras qezlrruH tu.{Eur nprlaq Epedal uEI
-Sunepuau
Intun pnr{n 8uera4 e,{urpehar ueq pppd ue>lqeluurruaru
1v\Bs rqPN u,{uqnffiunsas,.
'utB)Faq '
E'r nvqrtz nuql qPllnpqv
']n{lraq rESEqas qPlBpB rrqlB.l
uElrquas uB8uap Wzeval ]ElprIS rEua8uaru tElE.,rAu undEpv 'C
,, (rbeqrugle
uBp r 4.EqBql-qlu uH) ,,'rEpEg IIqe Sueroas El rlEIPpe uECl
'rIBI
r{nlnt rq{et uu>lnlelatu ue8uap rlepule} nqv quzeualrreleqsuaur
'B'r
llv u.,(uqn33unsas,,
'BtE>Faq
plzB^ urq qEIInPqv ulq ESnI
(rbuqregle uep 'ruqlnb
-rupc-pE 'I,!\prIErII-qrp
uH) ,.'rrqlEi rlq tEdua upSuap 8ue:o
uluunurn upud uu4Suepas'rlu>l Burrl
',la.es
rqeN lBquqes deua8as
BpEdaI uBp rle{ urEua IqIEt uB)ln{Blalu rBpEg rlqE qPZEua[
rlelBr{suaru EIrqBdB
'P'r
qnBql lqv ulq IIV,, 'slDlraq'rlEq) Inpqv
'EpEuas Suzd rqepar u€8uap rbuqreg-1e uEp r. apqEql
-rilB qalo eSnf uuryunlallp pn,sEIAI nuql Su4ual qESDI'uBrpnlua)
""up11!s
IsJq Edu4 \ZD\$DW-\D urEIPp
'€
'7
Ep? uBqlng luErul u4E,(u.,ru
tLL qnzaua[ tapqs prynd

114 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
74. Disyariatkan untuk mengangkat kedua tangan pada takbir yang pertama.
Tentang hal ini ada dua hadis yang menjadi sandarannya,
l. Abu Hurairah r.a., berkata, "Sesungguhnya ketika Rasulullah saw.
menshalati jenazah beliau mengangkat kedua tangannya pada
takbir yang pertama, kemudian meletakkan rangan kanannya di
atas tangan kiri " (HR at-Tirmidzi, ad-Daruqurhni, al-Baihaqi,
dan Abu asy-Syaikh)
saw dengan begitu banyaknya. AI-FIafizh lbnu Hajar di dalam at-Talhhish (V/167), sebelumnya
al-tlazimi di dalam al-I'tibar (halaman 95), dan al-tsaihaqr dr dalarn As-Sunan-nya (lll/74)
menyatakan, "Iladits ini telah diriwayatkan dcngan bcrbagai lrlur sanircl, clan scluruhnya dha'if."
Adapr,rn apa yang dimuat dalam til-Majma'u7-Zawatr'itl (lll 3t), "Dari Ibr.ru Abbas r.a. bahwa
Nabi saw. telah menshalati para korban Perang Llhud dcngan sembilan kali takbir, kemudian
tujuh. Kemudian empat hingga beliau pulang ke rahmatullah." Diriwayatkan oleh ath-Thabrani
di dalam al-Ausath dengan sanad hasan.
Riwayat itu tertolak dengan dua alasan.
Polama, bertcntangan dengan pemyataan al-l lafizh Ibnu I Iqar dan para pakar sebelumnya
yang te lah menegaskan bahwa jalur sanad bagi periwayatan sempa aclalah dha'iI semuanya.
Kedua, hadits tersebut telah dikeluarkan oleh ath-Thabrani di dalam al-Mu'jamul-Kabir
(llVl)O/2) dengan sanad sebagai berikut, "Telah me mbentakan kepada kami Ahmad bin al-Qasirr
ath-Thar, memberitakan kepada kami Bisyr bin al-Walid al-Kindi, memberitakan kepacla kami
Abu Yusuf al-Qadhi, memberitakan kepadaku Nafi' bin Umar, ia berkatir,
'Aku te lah me ndcngar
Atha'bin Abi Rabah dari Yahduts bin Abbas r.a "'
Sanad seperti itu tidaklah dapat dikatakan hasan karena c1i clalamnya terdapat tiga
kelemahan.
l. Abu Yusuf al-Qadhi, dialah Ya'qub bin lbrahim namanya, telah dinyatakan dha'if oleh Ibnul
Mubarak dan lainnya. Bahkan al-Qalas telah menl'atakannya sebagai orang yang banyak
melakukan kesalahan dalam meriwayatkan.
2. Bisyr bin al-Walid al-Kindi adalah perawi dha'if, yang terbukti pcrnah rnengubah-ubah.
3. Persanadannya menyalahr, dan dalam hal ini ath-Thabrani sendiri telah menwayatkan di dalam
al-Kabir-nya (llvl 19/1), juga al-Hazmi di dalam al-l'tibar (95) dari al-Jama'ah, mereka
mengatakan, "Dari Nafi'Abi I{urmuz dari Atha'dari lbnu Abbas r.a. dcngan menyebutkan
Ahli Badar sebagai pengganti qatla Uhud." Demikian yang dikemukakan oleh al-Haisami
dan mengatakan, "Di dalam sanadnya terdapat perawi bernama Nafi'Abu Hurmuz, ra seorang
perawi sanad dha'if."
Bahkan ia seorang perawr dha'if sekali. Telah dinyamkan sebagai pendusta oleh Ibnu Mu'in.
Abu Hatim mengatakan, "Ditinggalkan peri$'ayatannya oleh muhadditsin dan tidak diterima."
Itulah penyakit hadits tersebut, dan dialah yang meriwayatkan dari Atha'. Kalau Nafi'bin
Umar seperti yang tercantum dalam persanadan yang perrama adalah akurat. Sedangkan yang
lebih ra,7ih dan benar adalah bahwa al-Kindi dikenai kalangan muhadditsin sebagai tukang mengubah
seperti disebutkan tadi.

uEtEtEl tuelvp EpE 8uu^( edu ueBuap el.epradat qelue8uuf nlr euarE) TJEuEH quqzeur uu8uulel
uep qeruds qerpl-qutrl ruelep unlqesDllp r{Elal qEJruEH nqv epedal ualteqsulp 3uE.{ EdV
,, qll{Es Ervras lqeN uep unltedemurp ntr luqeped
'telur{s urEIEp pnfns nne nIru uep tl{8ueq uep n{ru durtas tuelep ue8uul enpa>1 ru4Suy8uaru
Suerqaru qu;rueg nqy'edurytuqas uqqug r{t{es Suedrede^\u ^r?s rqEN uep ua1tede.,'rurp qeurad
lyprt pqeped quzeuaftyleqs urEIEp rrqlYt durtas yped v.{uue8uet enpa>1 telSue8uaur Sunrapuao
3ue.{ qu;rueg nqv ledepuad qelupe ue>luuraq8uaru te8uus 8uetr nlr ruadas ueleraS EpE IEpII
quzeualteluqs ruEIEp unrueN n1ru uup rrlSuuq uup nlm deuas urelep uduuu8uvt enpa>1 tn13uu
-3uaru uutuap rrq{Euaq nBrtaq E.{\qeq r{EIEpE qrqEs ErEJas rqEN uep ua1tu.{e,mq1p 8uetr
-qsru
IsBpuEIIp {EpIl Sued tglgqs urElEp r{Erteruv uPI
-Ednraru ntl Isq qeqas qezeualtelzqs uqn{Elau lEEs rlqlsl derlas uelup ueBun enpal tr4Suu8uaur
uulqaloqradrp r{Epluplr
'nlr EuarEI qalg eruuuad 3uu.( lqler upud u,(uuq rtcnra{ 'uel{truep
unlae8uaur 3ue,( tu,{u.vru ^\ps rquN ucp rtudup a11 qelluprt ue8u4 unpal tnlSueSuaru ruuaBuaru
undepy., '(8ZIlA) uerluly8uau uz8uap urzuH nuql qalo nuequdrp Suud >lnserurat
'>11pr,{uad
uu8uulal uzp eduurel uep run1nel.5-.{su ueqrld uuqudn:aur 3uu,{ 'e,{uure1
uvp UEuEF{ qeqzeru
tedepuad qslupp rul uurulrad:rq4et uped llenral qezeualteleqs ue{Eue$leleul utulep uu8uut
enpal tylSue8uaur uzslueqa{ qeuuns-sv tuelep Epu leprl'Inqe]a{ e,tes 3uu( qnufa5 ,.
,r.,,'edutn>1uaq rq{Bt BpBd uEBuEl
te4Sue8uaur rzua8uatu Bpaqraq uulpnua{ BIaJau umuuu'eruslrad
Sued lq>14 eped uz8uet Enp?{ tnlSue8uaur uesrueqa{ Sunuat e.(u
-Bru ft unlruuauaru qslat sureln BrEd,'ualsl e3uau,ou[1-1n n {wt {s1-1o
urBl€p rp rzpunhl Inuql..'uultnqasp .nw[Dw-lD qElrI ruEIPp rc
'Eserq
tElsqs BuBrurESeqas E.{uuDl uE8uel SuuSaruaru sruEq
B/KqEq tudepuadraq EluEIn uEr8Bqas 3uupa5 'url uB8usl Sue8auaur
Iupu uEuE)l uPSusl rsrsod qvzTlua[wlvr{s uDIDlBIaru tuBIBp B^\qeq uE)l
-ElB3uauI Br '>lBrBqnIAl
lnuql uBp uallnqasrp 'ntr urBlas
'qEJnx etuEln
uEp rrnBsl-slE rlBIEpE uEr{ruap tedepuadraq 8ue,,{ E)laratu BrutuE
IC 'Blps Bruqrad 8uu,,{ lq4a EpBd rlenra4 uduuu8uur Bnpa{ te>lSue
-8uau >luprt tedupuafuaq urEI uur8pqas unupN 'beqsl uep '.peurqv
'l.IJBdS '{ErEqnIAI
Inuql qalo Elnd luruqEdrp rur ledepuad rIqI4 deuas
EpBd Eduuu8ua unpal tnlSue8uaru BdDIBpuaq Wzvual uuleqsuau
Suud Suero B.,y\qpq tudepuafuaq lqEN tEqBqES rzsaq uBISEqaS
'IuI
Ieq
reua8uau ledupuad Epaqraq BruBIn BrBd
'(8urse) quaQ rur strpeH,,
'ualulu8uatu eurzuad SuEd qrpsq ur>lrenla8uaru rESn IzpIutlI{V
( ruqtnbrueq-pu UH)
,.' r8el tu4Suu8uatu {Bpu usrpnua{ Etuutrad rq{a upud ez{uuu8uut
snpa{ laiSuE8uaur qEzBua[qElEqsuaru EIrqEdE nlnqEp ,t\ES r.iBIInl
-nssU uduqnSSunsas,,
'slElraq
EI
''E'r
seqqv nuql r.lEIInpqV FpCl 'z
gLL qazaua[Wfrqs pqtnd

1.16 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
75. Kemudian menempatkan tangan kanan pada tangan kiri dengan
memegang pergelangan tangannya kemudian meletakkannya pada
dadanya. Dalam hal ini ada sejumlah hadis.
l. Dari Abu Hurairah r.a. pada hadits yang baru saja disebutkan,
"... dan menempatkan tangan kanan pada tangan kirinya...."
Hadis tersebut sekalipun dha'if sanadnya namun maknanya benar
dengan kesaksian riwayat hadis berikut ini, karena secara umum
pe-mahamannya mencakup shalat jenazahjuga shalat istisqa,
shalat gerhana, dan shalat lainnya.
2. Sahhl bin Sa'ad r.a. berkata, "Dahulu orang-orang diperintahkan
untuk meletakkan tangan kanannya pada lengan kirinya ketika
shalat." (HR Imam Malik, Imam Bukhari, dan Imam Muhammad,
Imam Ahmad, dan al-Baihaqi)
3. Ibnu Abbas r.a. berkata, "Aku telah mendengar Nabi saw. ber-
'Kami
sabda, para nabi diperintahkan untuk menyegerakan berbuka
dan mengakhirkan waktu sahumya, dan diperintahkan pula
untuk meletakkan tangan kanan kami di atas tangan kiri kami
ketika shalat."' (HR Ibnu Hibban, ath-Thabrani, dan adh-Dhiya'
al-Maqdisi)
Menurut saya, sanad hadis ini sahih sesuai persyaratan Muslim,
juga dinyatakan sahih oleh as-Sa1'uthi di dalam Tanwiirul-Hawaalih.
Selain itu, riwayat ini ada mempunyai jalur sanad lain juga dari
Ibnu Abbas r.a.yangdikeluarkan oleh ath-Thabrani di dalam al-
pinggir Nashabur-Rayah (1V258) ihwal keheranan tersebut, sebab itu merupakan pilihan kebanyakan
para alim mereka seperti yang dikemukakan oleh as-Sarakhsi di dalam al-Mabsuthnya(tU64).
Tetapi yang diamalkan adalah kebalikan dan itu. Demikian ditegaskan oleh as-Sarakhsi.
Yang.;uga mengherankan adalah mereka berpendapat bahwa mengangkat tangan dalam setiap
takbir tambahan dalam shalat Id (Fitri dan Adha) padahal tidak ada sumber sebagai dasar dari
Rasulullah saw. secara sahih. Lihat al-Muhalla (Y/83),
Memang benar ada diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari lbnu Umar r.a. bahwa ia mengangkat
kedua tangannya dalam setiap takbir dalam shalat jenazah. dengan sanad sahih. Bagi siapa yang
menyangka ia tidak melakukan demikian kecuali dari Nabi saw. maka baginya ada hak untuk
berpendapat bahwasanadnya dalam kategon sebagai marfu'. Namun as-Sarakhsi telah menyebutkan
riwayat dari Ibnu Umar yang kebalikan dari itu. Yang demikian inilah yang tidak saya jumpai
dalam kitab-kitab hadis.

qDnX twDUrln I vrequtaru uu>lqeuu nsrp pruetrad Suud :rq4ur qulet aS
'eduurul uep \,elrez-zv qzuv1g1-le
'I.^48.4\EN-uE
ureurl qalo
ue4nudurp uradas'Jl,pqp qplepe tnqasrat tedepuad e>luru resnd
qe.,rtBq Ip eduuelluralau uurpnua{ rq>lsuaq qelaras undepy
'rrq{4raq
qBlatas
epup Ip uu8uet Enpal unpletalau qEIESBLU ruEIEp IIIEpraq UESBp
-uul ualrpuftp redup ntr te,(enu Bntu?s E^rqeq tsqllrat uu>1e edu
-uuqrunlasal ErBJas ueuu8uaru 8uu,( eles uders e.t,rqeq unln8elp
qEI{EplI 'BpBp setp rp rqluuaq qslatas ue8uut Enpa{ unpudurau
-aur qBIEpu u.{uquuuns E,l.rqeq ue11nfunuarx tnqasrat $rpeH
,,'uusuq rur slrpeH,.'ue4ne8uaut e,{uue4renla8uaut tusn
rzpriurrl-tu nlr BuaJDl qalg 'tzn8uad rs4es {ntun uESEq te.{eutru
re8uqas ue>lelelrp ledup ntr rlradas tsdu.trr 'e.{es 1nrnuay41
(urlsnhl uup pur.uqv 611) ,,'e,(uue8ue]
uu8uula8rad eped srsrad ur4 Suud upud ueuel Suud ue4terudsr
-8uaur pB,BS urq edqutr'u,,(uepep uped rur 8ue,( uapudruauaur
--ual?te>l Br--leqrlaru u8n[n4e uup u,{uur1 uu8ue] Sue8aurau
uep eduuuuuq uu8uet uulsudalaru /\\es rqEN ualtsleduaru
n4y,, 'utnlraq Br 'uduqu,,{u
uep qBIEH ulq quqpleqnf ueq q
(rbeqregle
uup qpurruznqy nuql UH) ..'e.{uepep epud e.{uunllelalaru
uerpnual 'eduur4 ueBuet epud e,{uueue4 ue8ua ue{{stalau
ue8uap lelpqs ,n.rus rqpN uu>1rs4e,{uaru E r refeg ulq
'e
IIuAA
'er{ulun8uad rsles Enp EpE rur tu^,{e,tu
upud euarnl uu>lutal lrrre{ EIEru (tqep epedal uffiurq e,,(upeues
Sunquresraq) lnpnau?ued eLuuq IlEnraI lDsnw te,{e,r,u.r uu8uap
qu fnqraq >1upu 3ue.{ ularau Suepag selafqelupu ELuEln rnqtunf edu
-vrvtuu rp u,(uue8uap qefnqraq 3uu,{ uureln undepy 'Erueln Enluas
Irunuaru qefnq uuledmaru unrueu lasmuueludruaur undqelas
rur tudertug 'sn,l.r'eql IJBp IIEq 3ue,( peuus uu8uap pnEC nqv
g11) .,'uduupep epzd uelladruauau IrquBS el.uqeSSuuLuaru uEIp
-nua{'uduur4 uu8ua eped eduuzue>1uu8ua uu>l{urelaru tplsqs
elqude nlnqup .^aES qellnlnssg qElEpV,,
'ete>1taq EI 'sn,r.rBql rrBC 'n
'u1nd
qrqes puu€s uu8uap rsrpbu4le,edrqq-qpz qalo e8n['ef,u-nqoy
lLt
qazaua[ ppqs larynd
'91

1.1.8 Tuntunan Lengknp Mengurus Jenazah
(al-Fatihah) dan surat3s berdasarkan hadits dari Thalhah bin Abdullah
bin Auf r.a., ia berkata, "Aku pernah shalat di belakang Ibnu Abbas
r.a. dalam shalatjenazah, Ialu ia membaca al-Fatihah (dan suatu surat
sambil mengeraskan suaranya hingga kami mendengarnya. Ketika
usai, aku pegangi tangannya lalu kutanyakan) ia menjawab, 'Sesungguhnya
aku mengeraskan suara agar kalian mengetahui bahwa
hal itu adalah termasuk sunnah (dan hak)."' (HR Bukhari, Abu Daud,
an-Nasa'i, at-Tirmidzi, Ibnul Jarud, ad-Daruquthni, dan al-Hakim)
Redhksi hadits ini adalah periwayatan Imam Bukhari sedang
tambahan yang pertama adalah periwayatan an-Nasa'i dengan sanad
sahih. IbnulJarud hanya mengungkapkan mengenai bacaan suratnya
yangadadi dalam periwayatannya. Namun, bagi periwayatan keduanya
(an-Nasa'i dan lbnul Jarud), lewat sanad yang sahih juga, terdapat
tambahan ketiga. Kemudian dalam periwayatan al-Hakim melalui
jalur sanad lain yang juga dari Ibnu Abbas r.a. terdapat tambahan
kedua, dan sanadnya hasan. Dan dalam bab ini terdapat periwayatan
dari sejumlah sahabat, yang akan saya sebutkan nanti.
At-Tirmidzi usai mengeluarkannya mengatakan, "Hadits ini hasan
sahih. Sebagian ulama mengamalkannya berdasarkan hadits ini, termasuk
para sahabat. Mereka lebih mengutamakan pembacaan al-
Fatihah sesudah takbir pertama dalam shalat jenazah.Inilah yang
dipahami oleh asy-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaqbin Rahawaih. Adapun
'Tidak
sebagian ulama berpendapat, diharuskan membaca surat al-
Fatihah dalam shalatjenazah, akan tetapi hanya pujian kepada Allah,
bershalawat kepada Nabi serta doa kepada mayat. Inilah pendapat
ats-Tsauri dan lainnya dari ulama Kufah."'le
38 H"l ini me.rgisyaratkan tidak disyariatkannya doa iftitah. Inilah yang dipahami mazhab
Syafi'i danlainnya. Abu Daud di dalam Masa'il (153) mengatakan, "Aku mendengarlmam Ahmad
ditanya tentang seorang yang membaca doa iftitah dalam shalat jenazah, lalu dijawabnya,
'Subhanallah,
aku tidak mendengar adanya itu."'
39 H"dis ini -erupakan hujah kita terhadap mereka. Janganlah ditanyakan bahwa dalam
riwayat ini tidak ada kejelasan datangnya dari Nabi saw.. Sebab, kami berpendapat bahwa ucapan
sahabat, "lni termasuk dari sunnah adalah hukum yang marfu'hingga kepada Nabi saw." Inilah
pendapat yang paling sahih menurut mazhab Hanafi. Bahkan Imam an-Nawawi di dalam al-Majmu'
(V/232) mengatakan, "lnilah pemahaman yang benar yang merupakan pendapat jumhur ulama
dari kalangan kita (Syafi'iyah) dari kalangan ulama ushul, ulama hadis, dan lainnya."

qErlz?ru ruIud) rllaraur qnll ruBIEp qnllerural 8ue,{ ntensas
'rurs rp ue>lrnqas vdes 8ue,{ ede lestur
ru8eqa5
'qoft,nn{qepseur-qqpseru urqep e,(usnsnql nlaraur qeqzeur ruEIEp lpulat Eselqral qelal
pl luadas snsr4 'eduledruzl 'tl,tqDl-p qv\iruelep Ip ulpuas Bduuzetu,{urad uYp ue411nu udes
r{Elal ruadas rqeg epeda>1 u88urq ,n;reur 3r'c { Peusnu urn)Inq lxEIPP InsEuual qBuuns qBIEPE
luquqes uedycn e,nqeq uvlneduaur Iteiat E.{uqzr{zsru qEqas 'eduutel uuqauual ueludruaru rur 1vq
eleu'u8np e,\esBueA ede ruadas eduqelesvur EIIg '.,qzuuns-sv uEP {nseuual,, r>1upar eduepu
Buarnl qBqDEJ-lE sreqruaur uemryqal uuldaauau Inlun qetnq urrlpeftP rudup lepu qqupu rur
JnV ulq qEIInpqV ulq qsqleql $rpst{ E1y\I{Eq rYdepuafuaq erla:aur uYutlSunurs{ 'nu Euas{ qalo
'rduurel uep uDq4ng r{lqrqs qnl{ ruelpp qnl{Euuar qrqalral (>ttpduad) zduruadas losos r8eq
muatsru Sued nlunsas unlnq qEIEpp n\Bs qyllnlnssg uep Suetep Suud qzqrreglu uveteqeAuYpe
uedelaral 'qeqa5 'rput Surpueqrp unlueraq8uaru qrqal qnSSuns >gprduad 3uu:oas uep renlal nll
Uradas us4edruad :qurnEfudzs nll Inlun qEt{ ., iY\Es t{ullnlnsrf, ueru[e uep ueusudal uduepe lzprr
uuluuaralp rfnruatu lzru uu8uap EJequrau IIeural 'qunuallEIeI{s urEIEp Ip I{EquE{18 sJEqura{u
uusruer{?{ EpE leprr uelnuBuaur qEI{zEru Eruqn BrEd,, '6SVn npo$-lnqtog uduqnrl urelzp
rp uvlvteduaru qelal urELuurEH Inuql pursuraq 4pr,(uad u.,nquq ueqeSSuzs upe rpel qalog
'qrr.lEs
ursf,as eduuedqalal upe Sued qeuuns-sv ter'ra1 ue>puuu.{srp
Sued nlunsas unlSur8uaru uEp qeuuns-sv uureie uep lESElaq lepu Sued nlunsas uelnlel.uaru
r{Elat nlaraur 'uzr4urap ue8u3e quuuns-sv uep qrqus Suud eduraqurns epu )tupll nlr IEtl luquprd
'qezanaf
tqeqs ruslzp L{uuuns-sy uzp uEIsurE uvledn-raru zurzuad 8uu,{ lq>1Yt qsPns?s rqruD{qns
ueuceq ruua8uaru Dlararu tudvpuad nlrel. 'e>laraur quqzeur urEIEp urEI uv1u33uefa1 epy
'Ipn qrqEs srrPEr{ ruElEp Sunpuqrp Suul uudetatal ueSuap ueSu4ualraq nule
rqquduaru uuarvl e8n[ teuuds uup Suerep IBpn ?uaral Surdures IC lpuq qEIEPB ult uele:u,{srad
'WllvunqryS'qararu qsqzvu sureln e"red tedypuad ue8uap sae rP qlqes $lPetl Ervlue urlnleduaur
Inlun erleraru Ei(edn reBeqas ntr ueqaloqurad'EIararu tnrnuaW 'Eopraq uEP qqly rlnuraru rlntun
uunlnlraq unere,(srad ue8uap quqllu{1e EJeqrueru e.,(uqaloq uel4e8uaur u>lataru
'qrqes Suud
flrpeq uep uup rpuaq Suud rudupuad uep ('fuad 'u.{uqeqzeru redupuad rulud; qeqzuru uuBued
-urr.(uad uule rnqna8uaru ue8uelelaq r;uueH qvqzuu eruuln ue8uele{ qna{
'uulPnruay
'(t9
l) rsr.plere5-su ufuq qtnsqll.z1l-ll qal{ uTEIEP rp uelelnua4p e8nlepvuas uuae.{u:a4
'rlEJIuBH
nqy tedupuad qqrul ,,'qezzuaf teluqs urEIEp tlvqrtuC-le uEErEq Eps
'uelnuduau
IEP[.. 1911
uIIl{).rqlqtranl4llr ruslEp rp pBluusqnN ruErul D1rrar.u qsqnur zurqn ueBuulul !-rup resaqruad
qalo rnlurp 3ue,{ lrpuq nrup uvp qqg lnqsn nrul urtdrsrp uuture,(srad uu8uap rensas Surdurus rp
'peues rnleIre8pqraq tvlt\al uqru.{rmurp uup qrqes unduepual qelnq ru8uqas (rlEr{lEI{I) rur $IpEq
ue>lpuluaur lpprl TJEuBH qsqzuru Elq unluelaq8uaru qelte8uus tut uBne,(ual unpuseprrg
..'stlpErl reled.rnqurnf ueBuelnl lrep uduurel 8uu,( zuas r,r1ed5 qeqzeu uep uDztry-lo
qetr>1 qlnuad tedepuad unludmaur Sutduus lp'nlnl{Epral Suzd r.;eue11 qEr{zeu IrEp Iurnt EruEln
rudepuad qqrul., 'ue{pteBualt 1;7Vr111 [2u11 :rury nuql 'uduqe:u.{suad Sues rur 1eq uulup Sued
luWI-ID ruEIEp rp rueturupH 1nuq1 4pl{uad Suus qalo uvldnatrp 8ue,{ elnd uEr{IueC
(r,PsEN-uE UH),.'ruElPs
uduqupnsas usp Iq BBu rlq{a uu8uap FqIIp uelpnrua{ 'ults Breras
srrrglrad nelsl r{spnsas qsI{UEJ1? ElEqtuaul r{qsPY qYuluafr'tleFqsuaur
'quuun5-se uE)lrusBprag*
'sls>lraq Bl "P'r HPS ulq qPluPtufl nqv IrBP
strPsr{ ualrBsspDQ'Frls ureras us)lqBFp qPzTluellqPqs ruEEP uPErefJ' L L
611 Tazaua[ ppqs prynd

120 Tuntunan kngkap Mengurus lenazah
78. Kemudian bertakbir kedua kalinya seraya membaca shalawat Nabi
saw., berdasarkan hadis Abu Umamah tadi, dalam hal ini ia diberitakan
oleh seorang sahabat Nabi saw., "Sesungguhnya terrnasuk dari
sunnahnya dalam shalat jenazah adalah sang imam membaca al-
Fatihah sesudah takbir yang pertalna secara sim kemudian membaca
shalawat Nabi, kemudian dengan ikhlas mendoakan sang lnayat tlsai
takbir yang ketiga. Tidaklah membaca apa-apasesudahnya, kernudian
bersalam secara siri pula (ketika hendak meny'udahi--melakukan
salam ke kanan). Berdasarkan As-Sunnah, orang-orang yang di belakang
iniam rnelakukan seperti apa yang dilakukan imamnya." (HR
asy-Syafi'i, al-Baihaqi, dan Ibnul Jarud)
Imam asy-Syafi'i berkata, "Para sahabat Nabi saw. tidak akan
mengatakan sesuatu berasal dari As-Sunnah dan membenarkan
sesuatu, kecuali karena memang berasal dari sunnah Rasulullah saw.,
insya Allah." (HR al-Hakim)
Hanafi) yang bertajuk al-Hidayah. "Apabila dalam membawa .jenazah dengan keranda maka
hendaknya diangkat dari keempat penjurunya. Sebab yang dcmikian ada diriwayatkan dalam
As-Sunnah. Asy-Syafi'i berkata, Yang termasuk dalam ajaran Sunnah adalah jenazah rtu dibawa
oleh dua orang. Yang pertama memegang bagian lehernya dan yang lain memegang bagian
dadanya."'
Ibnul llammam, dalam rangka menyanggah apa yang dinisbatkan kepada Imam asy-Syali'i,
berkata, "Telah ada diriwayatkan dari Rasulullah saw. secara sahih kebalikan apa yang dipahami
oleh mereka (yakni mazhab Syaft'r,pen1.) ." Kemudian lbnul llammam menuturkan sebuah riwayat
lewat jalur sanad dari Abu Ubaidah dari bapaknya dari Abdullah ibnu Mas'd r.a., ia berkata,
"tsarangsiapa membawa jenazah maka hendaknya ia mengangkat keempat arah keranda semuanya,
karena yang demikian itu dari ajaran As-Sunnah." Diriwayatkan oleh lbnu Malah (V451)
dan al-Baihaqi (194-20). Ibnul Hammam kemudianberkata, "Maka diwajibkan memvonis hukum
ini termasuk dari As-Sunnah, dan kebalikannya bila terbr,rkti telah dilakukan oleh sebagian salaf,
hendaknya diluruskan. "
Coba kiu perhatikan secara saksama, bagaimana ia menjadikan ucapan lbnu Mas'ud sebagai
Sunnah dalam hukum sanad yang marfu'. Namun di sisi lain, tidak menjadikan ucapan Ibnu
Abbas dari As-sunnal'r. Kita tidak tahu apa yang menimbulkan pertentangan ini, apakah karena
sekadar kelalaian atau karena fanatisme mazhab.
Hal itu bila memang temyata riwayat dari Ibnu Mas'ud sahih, namun bila tidak sahih dan
memang demikian kenyataannya, berarti disebabkan keterputusan sanad (munqathl'). Karena
Abu Ubaidah tidak menjumpai berita dan bapaknya, seperti ditegaskan oleh at-Turkumanseorang
ulama besar mazhab Hanafi--di dalam kitab al-Jauharun-Naqi. Oleh karena itu, saya merasa
perlu untuk mengemukakannya di sini dalam rangka menyanggah apa yang didakwa dari ajaran
Sunnah yang tidak benar, di samping membela kedustaan apa yang dinisbatkan kepada Imam
Syafi'i yang tidak terbukti kesahihannya sebagai pernyataan beliau.

-tEiuuntrlltu sElii{r uu8uap Er(ulepuaq nttu{ 'Bueuad te,{e.tru qelupe eduirteC Eop Eu{Eurlaq luts
rp rlDipqs-risl [EJ€l ?IEru rur\eH-lu uere.(e.trrad \uulep rp epu Bue.( qpru€urfl nqv $rpEH
.. Eop upp lupJupru tudupuaur leprt tu(eu Sues e,mqeq
tudepuad uu1:nBn?8uru rur uue1u.(ur;,1,.
'utury:q
rur-(ef 1nuq1 dnprq Suui Suero u€{Eopuaru
Intun uEIlEuE,(srp ryplt rur urp--tuluur Sues ue>luopuaru e13ue: ruulep rulu{'e.{uuelter:u{srp
qEtullrl nlEs rlelrs r{Elrul )nqrsrrl ueselql:1 uuBuap e{uueqelusal uep esop u.(urunduunt uB>lu
uedc:uq ue8uap tp{ptu SuEs rBuq uuundue ueluorloruaur qEIEpe rur quzeuaIlEleqs E,{uuEItEue.{$p
uunfnl urulur lp qcqrs rluq uu,nqpe.!\€lri ucp uESEIT{\la\ qnurd uu8uap te.{eur Suus qzluDlsop
nrIE\,, 'ElEIr3q r^\Eurll\-lv ,,'tBieu Sues rBuq Eop r{EluslSnsnq;,, 'Etc{raq IpulS-sV z+
'tqDN lulDtls
tlrlrS qru j rlrllrp uElrnlnt e{ps u.{uunur;s 3ur,{ 'pnqr.(seu3q TEuUEI t$lupa: qnfnt upy
,o
.. lElBrlsiJq ErE.) ulEl ;uEluJl UEIE.\uEuJur
pl1J.rJm rlrtr{
'rrurlnurp
t,{utrqr:rrys r:rud ulryefu3ulu rqpN 'quqa5
pnqe(sel::q uelup rlrldas
eruus quzrulf lElpqs ruplpp rqeN lp.\\plEqs Elrqrulu rr>lnsrp r{rqrl uzq,, 'ue>lute8uaur e,(eras (e(Z
'ruyq) rrrnr/y-ln,rlDf tuulzp rurfiu|1 lnuqy e8n[ (fEI-tEI) ,ryDA-lnInD6-tD ruEIEp rp r.rEr{{ES-sE
rlrlo uu{runlrp qrl{ uEInlelp 11n1ur:3ueIr-r]r BulrEX 1iu>ps;r,eqp e,(upeuus rde1a1
'qedrulqerql
tE,l\EIuqs uuBu.rp drlur Suui lu.\\uluLls rs)[[pJl pn,srlll nuql uEp uEItE{r.l,r.lllq
0,
'qufult nuql'pnpq nqy UH) ,o'e.{uualuopu3ru qEISq+il ue8uap u>lpru
'te.{Etu rtuleqsuau uurlnl Elrq€dv,, 'ir\es
qpllnlnsug Epqus e8nf uep
tnqrslal quurEun nqv FEp strpEq uEIrEsEpr3Q te.{uur rSeq eop uu1
-tuluunuaru sulrplr up8uap irqurEs ]tllE E88urq rrqlslraq uprpnuax
'6L
tr?l'qs eped pnq'Ls'l urul'p Er'qrp EuErurEBEqas ',nnES
tO",UtirlJ::"j
-te,{B^rurp 8ue,{ 1e.r,te1eqs rslepar qrlruraru seqaq Eretras unlqaloqradrp
Etr>l
'uBrlruJp uESuJCI
'luls
Ip tB.{\Eluqs ruElep snsnq{ EruJas r$lep3r
Epp
'e,{u1udure1O}'.{\BS
IEpU rqlrN uBp qrqBs tEdE,^^Ir p.{uEpB fledep
>lBprt 8,,(BS' r{EzEus hu lEqs uIIllEp IqE N ]E.t\EIEqs lqEpar lEua8ua t{
'ruEInE,{S-,{su uup LLrzeH rluql ruBqBdrp 8uu,{ ede ue4rleqa{ uEI
-udn-raur 8ur,('r,r3r'(5 qEqzEuI uup IJEuEH qur{zeul qalo lrueqedrp3uu'(
r{Ellul 'e,{urunlaqas uDlnq 'Er1p3I 8ue.{ Iq>1e] qEpnsas erEqrp rqENl
ls,lAplErls r?^rqEq qulEpE tnqrsral tBl.E,ru rrBp sEIa[1udua 8uutr
'e,(uenpa4
uelste>lrp 3uE,(
uBDlrurap Susuraur uec ,,,'lqsqvzT-zpe qalo rnln]asrp lnqasr?] uE4Edu
-rad uBC,' ureqlru{S - Kse uetv n [srad lensas qIqES e.{upeues,' BtEIraq
uerpnlual'e,{uunlSur8uau {Eprt uB8uap e.{u:u8uapuau qe,ffEsnl l
Inuql uBp qEruetun nqY n{EpEdaI uBrllulap 3uu,{ uuletuaquau
qEIa_L,' ute+aq \Jqnz-zY,,' uB)lqEqul euau luI{PH-lE uBlpnrua)
L(L TvzauaIlup\slu\u;)d

L22 Tuntunan Lengkap Mengurus lenaza'h
Ibnu Hibban, al-Baihaqi dari hadits Abu Hurairah r.a. dan Ibnu
Ishaq)
80. Hendaklah mendoakan mayat dengan doa-doa yang diriwayatkan dari
Nabi saw.. Dalam kesempatan ini akan saya sebutkan empat riwayat
doa yang diperbolehkan Rasulullah saw. ketika beliau menshalati
jenazah.
l. Auf bin Malik r.a. berkata, Rasulullah saw. menshalati jenazah,
maka aku hafalkan doa dari beliau,
, ,it!'>i )o. t.o,' to.o,'rio.o.,;ri,:\
| (;ti c aE ret) YwJ 4^>Jl
)
4P\ (4t T
/ o
r,r't
t , c / ot / o o o /
,. it .
'-.'
..,i: ilr,- ,, i, ti
'.
,' tj,
"
, o d. - '
Uuh-*lr a :r,J 1')t: P,, :6L..rY,r'^JIT ( ))
t
o,, t-.t,, '
o
z |
. ."( ,i
-- rao.Yt ./djl ( &K , y\:, G: ) ,4 \K
ro i o ,to . i," i ,' o ,r:. .o .' ,l o.' ,6 ,.
4J,al ,H
lp ),AlJ ,rt C
lra' trtr oJ*ll 9^,r'
ou
o"
o"
t
i "{
o ttol t,
,o
.-llrl; ?S: A \,* ( *St-l
*\St GS ) Vil:
J ,tl, ,'.,- o
'
.'-i, ,'.,.'o
K/o' 7'u AJ f, j,u
'o. {
'-r. i.
't cre\72s)1
"Ya Allah, anugerahilah ia ompunan dan rahmatilah dia,
b eb a sh anl ah di a dan m a aft anl ah, d an muli ah anl ah h e d at an gan -
nya,lapanghanlah tempat masuhnya, dan sucihanlah ia dengan
air, salju, dan embun, dan bersihhanlah ia dari hesalahannya
sebagaimana Enghau (dalam riwayat: sebagaimana hain putih
dib e r sihh an d an h o t o r an, dan gantil ah b a giny a rum ah y an g I eb ih
b aih dari rumahny a, h eluarga y an g lebih b aih dari h eluargany a
dan suami [dalam nwayatlain: istri] yanglebihbaih dari suaminya,
dan masuhhanlah ia he dalam surga, dan cegahlah ia dari
azab hubur dan azab neraha).' Ia berluta, 'Ahu pun berharap
halau saja ahuyangmenjadi mayat itu. "' (HR Muslim, an-Nasa'i,
Ibnu Majah, Ibnul Jarud, al-Baihaqi, ath-Thayalusi, dan
Ahmad)
kan doa untuk sang mayat. "...Karena sesungguhnya makna asal shalat adalah doa. Maka
penafsiran yang terdapat dalam al-Qaulul-Badi' (I52) bahwa 'hendaklah ikhlas melakukan shalat'
bermakna mengeraskan suara saat shalat dengan tiga kali takbir, adalah penafsiran yang jauh."

(peuqV uBp 'ueqqlH nuql 'quletrl nuql '.pnpq
nqy UH) ,,,7uo{.nttnd DyDN t7nl undum7ua4 nt4ny1 nntTSuE
o,{ut1n33uns)s
'iDutrlDl
tloptlntt7nuD uDp orp tlopundwD Dtlvtu
'.tDtDqDr.lDr\
#n1 {ua{ nfru)Lwry D\DtrN 4DWaqButlnd 7uCIt r1n1
-na48ug 'DrlD t)Lt qDzD twp uDp mcln4 qnul{ uop Dr LlDluz4iDputq
Ltotl()tu n),rr llr ttttttD4
'r'll\-lsrs
lp llDt opod uop nW-uDDSDn?p4
LlDhrDq 4) Dp,n ncl utlltlJ nrnd uDlnJ s n{ur1n9?unses
'qvllv
DL
i (

1)4 [trrttrnt,ttt /t'ri1(,r| .\l'rr..'lrrlr- /t'rl,i]rtlt
Ibnul Qarf irn tclah rnenghafalnl'a dan termasuk doa dari
Resr.rlullah sa\\'. selllen tar;r I nrarn an-N arvawi rnendiamkannya di
dalarn al-Nlajrnti.
4. Yazid bin Rukanah ibnul Muthalib berkata, "Rasulullah apabila
bcrdiri untuk menshalati ienazah, bi-liau saw berdoa,
. oi',.t,o "r,',4 .., 1i t o,",ro, 6tirl \
c-;\1 c.Ll:,--, JI,Cbf -)y\;ly 3-tr .*Xl f
i\-{ ""L ,gy*; ''
i 9X'rg
'iI
,y.,;r&'rt
/ '"*
,( lo,"'
*. *;:G* A^)
'Ya
Allah.ltantba-Nitt datt putt a wtnt-Mu sangat rne^butuliltau
rahntat-lvlu tlan Engh.aLt m(unpu untuh ntengazabnya. Bila ia
t c nn asuh o r an g b oik, nt ah ct t antb ahl t at'rl ah h eb aih anny a dan b il a
ia termasuh orang be rstrlah mttha nnaJhanlah dia.' (Ketnudian
bcliau satv. bcrcloa tlotgcur cloa ,-cutg tlihehendahitya)." (HR al-
Hakim)
81. MenCoakan rna)'at cliantara takbir terakhir dan salam diajarkan (disyanatkan)
berdasarkirn haclit-s.\bu Ya'fur dari Abdullah bin Abi Aufa
r.a.. Ia berkata, "Aku menl'aksikannl'a (yakni rnenyaksikan Ibnu Abi
Aufa) melakukan takbir dalarn shalat jenazah empat kali, kemudian
ia berdiri sej enak- - rnaksuclnya bcrdoa- - scrayzr bcrkau,'Apakah kalian
mengira aku bertakbir lin-ra kali?' lladirin rnenjawab,'Tidak.' la berkata,'sesungguhnl'a
ll'.rsulullah savul telah bertakbir empat kali."' (HR
al-Baihaqi)
Al-Baihaqi kemuclian rnengeluarkann)'a kerr-rbali, j uga Ibnu Maj ah,
al-Hakim, dan Ahmad lew'at jalur sanad Ibrahim al-t{ijri dari Ibnu
Abi Aufa r.a. yang sanadny,a diangkat hingga kepada Nabi saw. scraya
ditambahkan di belakangnya, "Ketnudian beliau saw. diam sejenal<
seraya berdoa, kemudian salam." (Al-Hakim berkata, "Hadits ini
sahih.")
Menurut saya memang demikian. Oleh karena itu, adz-Dzahabi
mengomentarinya, "Kalangan muhadditsiu sepakat rnendha'ifkannya."
Selain itu, hal demikian dikarenakan buruknya hafalannya,
seperti disinggung oleh al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam at-Taqnb-nya,

,, sEIqIl ErElas E,(ulntun rielEoPraq uEP ,. 'uE{tnq3srp SuEl'nlnr{Eprat E r riPIPrnLl nqY
qlpEq uElrEsppraq prEras
{spntu ]L{pru uElEopuau E.(uqlfE.r lpdEpusfurq l,rJp{s qEqzP},\ t
'ruEIEs
uEp rlqlE rq\4 ElEtuP lp Eop unllnqa,{u3u PduEt uPlPsraq uEp lEdtuasl 8uv.{
rrq{Etraq uElpnru)x,. ".
'lEdEpusdraq
Elararu EIrlrI uEuEll qEqzEu q€tr8u8,(ulru ruElEp qElnq
uplEdnrrlu snBllEIas lErnIE qrq.rI qnpf p,{urunlf,q3s 8uE.i slrpPq up8u]p lllEprrq E,(uiuurq:rs
urldllsa1\ rPEt uftLl-lr sllPstl uEBurP (qe{r,rle,iq) EIf,rrtu ludupurd uestPurtu (697n) u,(u
-,ntu[oy1-1o urrlup rp r.la.E,\\EN-uE urerul EuEru lp 't,ge{5 qEqzuur ueludnr;ru u8n[ ruy e,{ur:up
ua1te.,(u.,nurp 8ue,( (gg1) e,(u-1r,nstry'g ruEIEp rp pneC nqv qalo uu1re,{e,nrlp uuerure8eq:rs'iut
rlradas uetedrurs3I ruElEp uop ue1>1ur(uequeur u,{uqequtsnur tedepurdr3q pEruqV uruurl
'rpEl ErlP loluou slrPErl
ruElEp ue\lnqrsp 8ue,i qnrrurnH nqv slpeq qplppu erupln :nqrurrf uuqrtrd rpelurru 3ur:,{ leuu
-1eue quzeurf rtplerlsu.rur EIurI EoC ,\\ps qellnlnsEd qJlo uEIn{Ellp lnqJs,r3l uEIEruE p,,'tqrq
e8npuaru epedrl e.{uuuye}ue8ulu lur IErl tuulpp 3ue.( 'qzuuns {nsuurrlt uplcrur re8rcles
e,{uuqrpufrp leprt uup rurqe.(lp lppu Suuuad 3uu1 r,(upeues;nbnuur rrndqel:rs luop tury.()
lul rlrJdJS rsrpuol urqnp uiusnsnq{ 'leruulJq Intun upsupucl ueyrprfrp rdp8uaru qclluprl
uup uESEr{ u{upruus ntr rbeqreg-1e uete{e.rrrrd urulep EpE 8ue{ rlerrurnll nqv strllelI
pun[-puupl'p rp uu.!n5 qalo ueyle,tu.nurp uHn{xrre.i E ] qp'Ernll nqv slrppq ff:Jilili:
qrlo uuIlunlalrp rur le.{emrX ,,, e1equd rurel rBcq ue>ltpeluru uup uBrns rurlpp JI lnlnqrpuJtu
qotuor nuDl r8eq eluuetterua>1 qelue>1pef
'qElV
EL
'pop
urrqruru rrlnsrp EIEtu
'lI.)a{
\nrt
lB,{eru nlr neleqsrp 8ue{ ullqudv., 'uelureBuaru
(EslAI) rrqtny-lnlrDN urulrp rp nrelne;(5-l.s1r
'7
'rlurtelzqsuau ur:1ep tr{eu Suus ueyeopueur Inlun uulqE}uuJu-tf,tu nprl.rq
rlsed 3uu1 Ep.lq-EpJqr3q rslupar ur8uap 1e,{eur ueleopulru urpllp ]\\ES nelllq e8nprll quzutre{'
lulpqs urulEp Eop r.{uueBe:rq reua8u:rur qrqes le,(c,nr: u,{u>1er(uuq'ueletuBuru erunln rrer'Srq:rq 1
'qelepe
u(uerutue tp '(ZBl/A) qsry4lDl-n urrlf,p rp:elei1 nuql
qzUBIl-le rlJlo uelelrlru:r4p uueuru8uqrs rur qelusuru ulBlpp tEEJur]r.u eclu.rrqrq epy
ro
Enp luelPsraq nlPlas nlnqEp .^^.ES lqPN EAU€SPA4.L{Eq
'P'r
pn,sPN nuql
rrpp uE)ltE,{8.{!rlp qElal E8n[E,{uurel uPp u{rlsrltr{ LllLlD\s ulElBp rc
udurryrerad BrEd Suepas )1qDX-IDE,{uqqII ..,el'p Ip lu'rqpqf qtJ?,l;
unppdB^\rrrp rur slrpBH ,,"Du[Dw-lD ruelEp Ip uECI ,,'{lEq rur ]E.{E,\\rr
ppuEs,, 'vf,u,nutfn14-lD
iIIElup rp r.t\E.{\eN-uE ruEurl qEle]Dllag
(uESPq pPuBS uP8uap
rbuqrzg-lu UH) ,,'relzqs tuEIEp rrreles EuEuIeBEqas tueles durn8uaut
qEIppE u,tunles qEIBS
'ErsnuEtu qalo uE{leSSurllp unurEu ',{\ES
qEllnlnssu uDlnIEIrp nlelas 3uu.( 1uq B3lI,, 'ElB)uaq Br 'B'] pn,sEl/\
nuql qEIInpqY $lpEq uBIlBSEpraq lul IEH 'nqprEJ
lEIEqs IxElEp UTEIES
EuBrurESEqas (gll a{ uEp ueuE{ a{) TuEIPS enp dErnSualu uElpnua) z8
rr,,'JnbnEul
te f,u ntt-wf,E.tarr ue{,nJruruaru E{ns uep eduuetede,$uad {Eun-I,,
gZL \azauallarr\spt[nd

12b TuntutrLtrr Lt'rrgA-rrp,\ft'ltrrrrr: luttt:,tlt
salam di dalanr siralrrt. \'ang clcmikian sangat jclas rncnunjlllikalr
bahu'a r-naksud Ibnu N{as'ucl cli clalanr hacilts var'}g, pcrtlrrlla "...scperti
salam dalarn shalat", r'akni salirm vang tclah clitcntukan. Akan tctapi
bisa jadi beliar-r juga rnelakukan salatrt hanva sckali, nlcngrngrt nrclakukan
salam hanva sckali termasuk juga dari sunnahnr.'a. I Iirnya
saja, dua salanr lcbih scring dilakukannva. Hal de rnikian nre nunjul

'r{lqEs
PEUES uEiuap &sI) Lvslw ruElBp rp pneQ nqv qelo
UETEdE^\urO ,, r{opoq uEp r{opoq Ins?ur-rat Er EIEtrr rrrElps rtE)l Enp uE8uap qszeuaf tElBqsuaul
tuelep SuEd yfus ederg.,
'{sruqnld puql uudurn r1ElEpE upqrqalraq Inserurat 3uztr
*
EdBs qelat lradas J1,eqp L4 Brad re8eqasutslrpry{rll.u uBBuEIq leua{rp
Suud qrtu61 urq qeuuf-lu Eruuu.raq rmerad tuduprat uduuepuuusrad
ruBIBp Buaral Iul IeH '3ue1n
4prsp npad udes trunuau eJnV rqv nuql
uup Isseraq Suzd tu,{e.nnu uur{t{Esa{ uu>l{Ellnruaur e,(uleq unly
,,'ruElES llu{ ntus ue8uap qezvuahulBqs ue{nlularu qeurad e^,(uunruas
'u'r
qprlprnH nqv uup 'BJnV
IqV ulq qullnpqv 'r{BIIIpqV urq rrqef
'sBqqv
nuql qEllnpqv'rBurn urqqEllnpqv'qIIEqI lqv ulq rrv p^aqBq
I nqasrat le.{e,u,u eduuuqrqesal ulnqra} qEIaI.,' ue>lste8uaru ur{EH-lE
uup teqeqes qqurnfas uEIpruE qalo ual]en{Ip tnqasrat te,(e.lrg
'uu13untuu33uaur
uu8uap rbuqreglu ualrenlalrp rul 'urEIES
rle>l ntES ue8uap qezuual
rlElPqsuau qelal .^aES qqlnlnssu E.^ qEq qrBS-sE urq ,Eqtv Fsp IESrnu
ErEJas tun8uad r$lus EpE uvq'ponftf-1n1nnbq,oylD ruplup rp uelselal
edus qulat eunuru8uqas uBSBq rur strpuq puues 'u.,{zs
1n:nua14
(rbeqreglu rrEp'.u r{EH1e'ruqrnbmuq-pp UH),,'llat
ntus ruulesraq uup llq tedua rlq{q uu>lnlelaru uderas qezeuaf teluqs
ueluha8uaru ',&\es
qellnlnssg E^\qeg,,
''u'r
qelelnH nqv uep strpeq
ualrusupraq E|BS uuret-rad Suul rueles IIEI ntES edueq ue4qaloqradrq '€g
' nqnwv 4D tD qD M r\DD llnla utqD to M u e8u a p el.u u u 4
-qequruuaur qeqqsnur qrqa1 8ue.{ unrueN,.'uapte8uaur lrqures Ealg
-1n urmn$-1nuq1qon{5 qutrl urEIEp SunSSursrp rtradas qudr,r;u.,{5
eBnl rr'{oqsul-lD qetr>l urBIEp rrtrsrp rlradas e.,(uuup lude,mr nlus
qBIEs ruq€p perur{V ruerul 'qinsqDry-lD
qetl{ urEIEp ludepral uradas
TJBUEH qBqzeu qBlepE (lrl{ a>l uBp upuB)l a{) tuBlEs rlE)I Bnp qEIEpE
qvzvual tEIEqs ruulzp ruulus E,l.rqsq redepuadraqBuy,r, Erueln
'PAuuE)IqelPsEur
-radurau ustlppvrlnw uur8uqas uqqeq 'qllEIAl urq qeuef,le ,pi€A .
nqv Erueulaq ulerad tudeprat euare>l JI,Eqp udupeues rdslat ue>lv
,,'(urBIES rlnl ntes) uelusraq eduras qenuaf ueleqsuaru EJnV rqv nuql
luqrlau n{V,, 'stu>paq
et 'qres-ss
urq ,Bq}V uuq 'eduuep pnDe nqv
l!,Ds?w urEIEp rp uu4tu,,{e,l,r,uaur pErur{v ruErul uprpnuax '$nbnuur
uduuur8uqas uup ,nFeru uduuer8eqas 8uB,( 'qrqes Sued urel peues rnlul
IZI tpzaual ppqs pTlad

128 Tunttmnn Lengknp Mengurus lennzalt
singgung. Kecuali bila al-Hakim meriwayatkannya lew'at jalur sanad
lain--yang menurut hemat saya tidak mungkin.
Dalam salah satu pendapatnya yang masyhur, ihwal melakukan
salam sekali, Imam Ahrnad menyandarkannya pada atsar-atsar itu.
Abu Daud mengatakan, "Aku mendengar Imam Ahmad ditanya
tentang bersalam dalam shalat jenazah, ia menjawab,'Begini, sarnbil
memalingkan lehernya ke kanan dan berkata,'Assalarnu'alaihum
warahmatullah.""
Akan tetapi, menurut saya, menambahkannya dengan "wabarakatuh"
dalam bersalarn di sini adalah disyariatkan, kebalikan dari
sebagian pendapat ulama. Hal ini mengingat telah terbukti dalarn
riwayat--ler,l'at beberapa jalur sanad--dari Ibnu Mas'ud r'a. mcngcnai
bersalam dalam shalat fardhu. Ibnu Qasir-n di dalarn syarahnya menyatakan
istihab-nyadua kali salam, namun al-Bajun di dalam catatan
pinggimya menyanggahnya seraya berpendapat tidak disyariatkannya
tambahan tersebut baik dalam shalat jenazah ataupun shalat fardhu.
Namun yang benar adalah apa yang telah saya sebutkan--bahwa ini
dimasym'kan (disyariatkan).
8+. Termasuk dari As-sunnah dalam shalatjenazah adalah rnengucapkan
salam secara sirri, baik bagi imam maupun makmum. Hal ini berdasarkan
hadits Abu Umafnah terdahulu, yang discbutkan dengan
redaksi," ....Kemudian bersalam secara sirri yang didengar scndiri,
dan seketika menl.udahinya dan beranjak. Dan dan ajaran As-sunnah
adalah yang di belakang imam melakukan seperri apa yang dilakukan
imamnya."
Riwayat tersebut mempunyai saksi penguat yang mauquf sanadnya,
yang telah dikeluarkan oleh al-Baihaqi dari Ibnu Abbas r.a. bahwa
ia melakukan shalat je nazahseraya bersalam dengan sirri. Dan sanadnya
hasan.
Lebih jauh al-Baihaqi meriwayatkan dari Abdullah Ibnu Umar
bahwa ia dahulu bila melakukan shalat j enazahkemudian bersalam
dengan suara yang didengar oleh orang yang di belakangnya. Dan
sanadnya sahih.4t
45 Tampaknya perbedaan kedua atsar inilah yang menyebabkan perbedaan pendapat
mazhab Hambali dalam masalah ini. Disebutkan dalam al-Inshc aJ N/523), "Dikatakan di dalam

'tedal
{Epu I{EIBpE yruft unlresupraq nt}e,lrr Sueleqruas lp lu{Eru
sqsuaru uYqaloqurad E.tqEq vr\B.t8N-uE ruBull uEE1l\)lEP
'Inr{Aa{
elrl redep lurs uBo
Lqaslal qrqBs orpuq ueSuap e(uuvlorooarl uep unedata4 tu8urSuaur Eluan qrqal qe,eruvfte
epuad unure5l ulelsru nele Suers efus uedel qaloq le.{vu rnqn8uaur uEP UElPqsn3uI e.tqPq
epuadraq rged5-dse uep'beqs1 'peruqy undepy rd,v5-rn1qy lodurolarl uep'unusJ-sle 'l,Eznv
'l.Eq{BN-uE ',eqty
tedepu:d ru1
'tnqasral nlle.tr v8rral eped u,{urtuleqsuelu uE{r{Iu{Erueu
.upuadraq erueln snuode4 lnqssral nt1e.r u3ua1 eped e.{urnqnSusu uup r{pzuuafueluqsuaru
rqaloq reua8uau tEdepuad EPaqraq EruEIn ErEd.,
'u.{uuuse>13uu uEIIIuaP 'uulerv8uaul 127g
) wrlr'.l,Dw-lo rxElup !p rqEqlqtpq)-lv qenuaIreleqs uDln{Elaur Elarrtu uspnural lsqsuv
tuqv4 gep lqeN tpqsqus qEEpB quzreg nqv 'E r IIIEN ulq ssuv ledePral E.{uunuDleru ErsluE Ip
lSuepas 'qu8eru rueun te8eqas qezteg nqy uz8uap e{uuzleues4elaul El nlul telvqs rualuau
.lun ,ulzBnur Sues ,qez:eg nqv ualqeluuaureu tlv uprpnuax ruEuaqrst uuqnzur u33urq
Izr{slp unleq uup 'surun8uaur uel{neur e>lual qen{s"g {nPnPuad uernqnlad rp unlrunqalrP
1ar Surd qezeuaf epe ueqqlp qEIa] 'E r qlleqJ IqV ulq IV e.'vrquq nlepuda{ uuryEqe8uaru
rZ 'EtnfIrEq Suud peues ue8uap lrernfnuql rrup uulludv,ngaur rbuqruglu uslpnuray
'u1nd
qrqes tut 1e,{urtrta ,, eduntlvm eped ue>1n1e1tp
r telurls Bnpa{ qrqyde qnqns qupnses uEP rEsE lsluqs r{EPnsas uElsqflP qaloq qvzuua[..
'.vtDyaq
''er reun nuql uBp uv1le,(u.tuaru llEqura)t IuEI I urEull uElPnura) ureq4r,(5 u4ure,(srad
nsas qlqEs rur tederrru psuBs .,..sBle a{ ItEu llsr{stEut u33urq urryerq nne '8uerz4as qBllrElEqs
aur nv43ua ne1uy.'tuduur Suus u8renla4 epYda>1 uulelu8uaur IEuIn nuql qEIlnPqV ru8uapuaru
{V( rr{EIEurrEH
lqv nuql I{ElElEIrsg
'1:e[r; Y.{u8ueral uelaPuau) uede1a3a1 lqlu Ip qnqns
:ler{suqnlzltur ntr upl burql qqupe uEO ',rbeg uernqnl rp unllurnqallp edute.{uur uep qnqns
rlsr.Is rBsnas e.{uqvnual ledelau und u1 bueql qalo tuqelrp qEulPEy\ rnuraqn8 Suepas 'le;e,n
slal qEuTEIES lqv 1tulq quurez E^{qEq qeleuueH urq pyurursqnhl uup lbeqlufl-ye qalo u8nl'un1
edeinrrrp edu:n1ulte,nal urp (gU]I) ,DWqlDMnr{-lD ruEIEp lp un1te.{e*ruaur 4lE}\ tuuull lBqEqES
rzd rurzqedrp euurutu8uqas qyzeual tulzqs elnd dn>lecuaur runrun Elstras lut sllpeH
9t
''Er qErrrPufl nqv qlpEq
rqresspnq qlfDr rlqal Sued qelnrr uuq rznuf 1nuq1 tudypuad uelten8uau qrqal 8ue.,{ qvqzeur
edupuad Irlnuaru er qnu[qtqa] uq-F.rls-lp ue1>lnfunuaur rznuf1nuq1 ueeledurad ue4Suupas
eduruqus unyzqe[uaur tueul Suus E.lrrqeq qeqsu uu8uule>1 IIEP III{EZ 8uz,{ ledupuad ,nunf-lv
ln (ln.I"r Edupsuus uE( (..'upq ruuluur lp uuliltunqa{1p L{Elal bPPUS
'rIsB ru)pg nqv uup luuag.' qunu[uau EL iFsq uIBIElu BpEd rnqqrp
{aloq ruEraq ntfaq uu8uaP l[s{Edv, 'qBqbn BPuda{ uu{?dug| n)lv,,
uduuaguquruuau rbsqlpglu rrulpruuay'psuqv uup'Isnpdsql-qle
' rbsqrc g-[E'{u [ulr{ nuql' rzpnuJ.rl-lu' r,EsEN-uB' pnuq nqv' rIEuBA{V
nqv luqsnhl UH),,'ruqa88uat E88utq usuaqrat qs{apuau Suluapuaf,
uEqslPru qpe{ u?p 'Suopuol B88urq lrlpraq {B8al usqs]Etu s)lua{
'{ran E88urq upqaulu tlqral s{ua{'ruted nur>l eJvtuv IP ledetu rnqn8u
-aru nstB lulsqs uDln>lElaur Inlun lluE>l SuEJEIau 1v\PS qEllnlnssu
ru{e^\ 8311 EpV,,
'Els{raq BI ''E'f rlluv ulq qEqbn qlpPq ualrEsepraq
lul IsH ']srruBp EualE)l uEnJa{ 'nll nl{E1v\ EpEd }EIEqs us)lluErEqlp
tEps'nl{?^\ eBU uped Wzuuef:Jlleqs unln{Plau uDlqaloqradlp
'E8
{EPIJ-
6ZL qazaualtapqs pwnd

P engubur crn dan Ha.l-Hal
y ang B erhaitan ilenganry a
86. Diwajibkan untuk rnenguburkan mayat sekalipun kafir. Mengenai
hal ini ada dua hadis yang dapat dijadikan sandarannya.
1. Dari sejumlah sahabat Nabi saw., di antaranya Thalhah al-Anshari,
dan riwayat ini diberitakan olehnya, "Rasulullah saw telah memerintahkan
pada waktu Perang Badar untuk mengubur dua puluh
empat mayat pembesar Quraisy (kaki mereka diseret) dan dimasukkan
ke dalam salah satu sumur tua di Badar (dengan ditumpuk)
(kecuali Umalyah bin Khalaf, seorang yang bertubuh besar seraya
diisi dalam baju perangnya dengan debu dan batu, kemudian
ditarik dan digerak-gerakkan hingga baju perangnya pecah berkeping-keping).
Dan adalah kebiasaan Nabi saw, apabila mendatangi
suatu kaum, beliau tinggal di lapangan terbuka selama
tiga hari. Ketika pada hari ketiga dari peristiwa Badar, beliau
memerintahkan untuk segera beranjak dan meniggalkan tempat
guna melanjutkan perjalanannya, yang kemudian diikuti oleh
para sahabat. Mereka berkata,
'Kami tidak pernah melihat beliau
beranjak, kecuali untuk suatu kebutuhan hingga ketika beliau
sampai berada di dekat sumur tua. Beliau memanggil nama di
antara orang yang dimasukkan ke dalam sumur tua dan nama
bapak-bapak mereka (padahal mereka telahjadi bangkai)' (wahai
fiA Tuntunan Lengkap Mengurus

-lnqas nIB nlB-I,, 'BAuFep lEAEA{u ruBS qEIBS luelEp 'uBtpnluax
'peruqv
e8n[uup I]Bq{ng qalo unlrenla{rp
tnqasral rurul-I nuql tedervlrg
'uulquresal Suud uuquqursl
uu8uap '.Enpa{
tudBmu edur8eq uep 'E'r rerufl nuql qEIInpqV 'f
'Psruqv
uBp'r.BsEN-uE'turlsnl^l
qalo uapenla>lrp tnqasrat tedemrx'Enp?I uur{Bqruut teduprat
eduruqup lp uzp 'edulesruas Buvtr 'v't {llBIAtr urq sEuV qalo
uduuep elnd ue4tede.trurp Sued 'B'r qBqtqtpq;1 Inuql reru(-I 'g
...qEqIEqI
nqv Bruuu ue4tnqadueur {Bprt er eduuupeuusrad tuelep
uiluBu r,usBN-u?
'pBurqv 'lurlsnlnl
uEp uBq{ng luel.ul qalo
unlrenla{rp lnqasrat qesly 'qBqlEqI nqv rrup elueuuatrp
Suud ruul upeda>1 ueryntnuaru {llEIAI urq sBuV,.
'ete{raq
er'qepae| qalo unlqespllp 8uu,{ uuqsuvlu qBqlEqI nqv 'V
'qEIepP
alaratu vrvtue lp'tEqsqES uur8uqas qalo unpe,{er'rgrp rul qBSrX
.,'u4a-raru r8eq
uqesaduad uep'uur8n:a{'uEsBlBq'usIqepuaJaru'unlafa re8uqas
'.ry\BS
nuqaq ueruas rESuapuau B>laralu u88urq (qerrrefuaur {ruun)
e>lararu ueldnprq8uau qEIIV,,' sl e>lre q qepuru|' (,. n4qe.r,r,e fuaur
pdvp
{Epp B{ereur ufus uduuq e,{ure8uapuau v>lararu qq8uurul
-as qn83uns..
'ulel tedzrrtu ueleq) ,,,'Elaraur upeda>1unludurus
n{E nlnrlep Buef, vdy uuruuaqa{ rnqna8uaur e>lararu Suure4as
eduqnSSunsas
'quilV
nuaq 'r>lararu Suuqruua4 unldern n4e Suud
ede ruBuapuau qrqal uerlu>l qel{Epu 'ed51-ue8uer
rp n4e Suud
tez rure e,' upqusraq,,vrps qullnlnssg (08 : IUrBN-uE),,'
" :B8uapuaru
uuru qBpns Sued Suuro-3uero unilpuluaur tudup >1epu nu48ua
eduqn33unsa5,'ueuur;raq r{Elat qellv IBqBpud :e8uapuaru tedep
uu>lu u>lar?ru qalzdy 'r8e1 unuduraq {et Suud pesel urecrq >1u[e
-8uaur ne18ua ede8uaur '.qellnlnssg rBqel& 'elluqnqet nlq rv\BS
rqEN uu>luuat re8uapuaru rsrun,. 'sls{req sI .,'uurlu>l uuqru-uuqnl
qalo ua1fuufrp Suud zde uultudupuau uerlu>l qalude 'pur{ qqs5
uu4rfuulrp Suud udu uu4tedepuau qelat qnSSuns rurel undepy
;edglnsrg uup qullv rtBuuaru uerle>l BIrq uprlDl uululqrua8
-8uaur ue>lu qalunlng '(qeqln ulq pllB,,1 . rBqB^\'rIE,IqsU ulq
quqpd5 ruqu/r'qe,!qsg ulq quqtn ruqe^\'urudsr11 urq leqef nqy
LtL artuun9uap uaro4ng 3uart uup uanqn?ua4

1.32 Tuntunnn Lengkrp Mengurus lenazah
kan yang demikian kepada Aisyah r.a., dan ia berkata,
'Sebenarnya
yang disabdakan Rasulullah saw: adalah,'sesungguhnya mereka
sekarang...", dan sanadnya hasan, serta terdapat tambahan yang
kedua."
Perlu diketahui bahwa para ulama telah menyatakan kebenaran
riwayat Ibnu Umar r.a. bahwa Nabi saw. bersabda, "Sesungguhnya
mereka sekarang mendengamya", sambil menyanggah
pernyataan Aisyah r.a. di dalam periwayatannya "apakah". Sebab
riwayat Ibnu Umar menetapkan, sedangkan riwayat Aisyah
menolak. Di samping itu riwayat Ibnu Umar tidak secara tunggal
diriwayatkannya, akan tetapi diikuti pula dengan riwayat ayahnya
(yakni Umar Ibnul Khaththab) dan juga Abu Thalhah seperti
telah sangat jelas tadi, dan jug y^nglainnya, sebagaiman^ya\g
dituturkan oleh al-Hafizh di dalam Fathul-Ban.
Yang benar, periwayatan al-Jama'ah adalah benar dan riwayat
Aisyah r.a. juga demikian. Semuanya akurat dan tidak ada benruran
antara kedua riwayat tersebut, seraya yang satu disatukan
dengan yang lain, seperti yang saya susun dalam redaksi itu.
Riwayat tersebut juga dikeluarkan oleh Ahmad juga Ibnu
Hisyam di dalam Sirah-nya dengan sanad hasan, dan padanya
terdapat tambahan ketiga.
2. Ali bin Abi Thalib r.a. berkata, "Ketika Abu Thalib wafat, aku
mendatangi Nabi saw. seraya kukatakan kepada beliau, 'Pamanmu,
orang tua (yang sesat) telah meninggal. klu siapakah yang
akan menguburnya?'Beliau menjawab, 'Pergilah dan uruslah
penguburannya, kemudian jangan engkau memberitakan sesuatu
apa pun kecuali setelah engkau datang kembali kepadaku.' (Ia
berkata,
'Sesungguhnya
ia telah meninggal dalam kondisi sebagai
'Aku
musyrik.')47 Ali bersabda, pun segera peqgi menguburkannya,
47 Nash ini tegas menyatakan bahwa Abu Thalib mati dalam keadaan musyrik. Mengenai
masalah ini banyak sekali hadis diriwayatkan. Dalam penjelasannya, al-Hafizh mengatakan, "Saya
telah menelaah sejumlah hadis yang dikumpulkan oleh kaum Rafidhah yang menunjukkan akan
relah Islamnya Abu Thalib, namun sebagian besar lemah sekali dan tak dapat dipertanggungjawabkan.
Hal ini telah saya kemukakan di dalam karya saya al-Ishaabah mengenai kisah Abu
Thalib."

qEIeI I
rp r{8,({rtuElsl-lnJrbnV-[E urrlIr)sllcLrd lp uEdrulsr.rl 3uu.{ u.iurlsu uup rdol r.(us 3ue,{ e(uuuuttus
lllllurru u.(u5 r;qr11u PrPrrs rlqfs-sP llE)l lnPqv urq rl\i rlrlo unsrlsrp rlPlrl rur u,{uu.&uy
,o
-{Edtuuf 'Euretrad
prlms rnluIEpnd splJIuEFuJp tuqural ruadas'8.{u
-uP)ilE.{u,,r\rrJru urp Suuro:s qullEprt Fnpsf-stB uEqns 'Dnpax
'
4llzPrloL lD qEllI ulEIEp I IPIPls.{u Ip Ilrsdas e,{uue1t>1nuad tuElep
tunl Surled 3uu,{ rruludn-rJur rur tu.iu.tu uEC 'e.(rrrrup
qJloradlp
8ue,( rrnusl-slu uE.(JnS uup E.(uBrrEtEp rur
'DruDuJd
tu.{E.rru
e,{u
-: rpc.r''. -i r,uururu unp uplr EIUru r:.(uuulpnslululp 8uu,( rur reuaq
Elg 'tnfuul u,(uursn EIr]rI qrqllrrcl qclu e,(urslpuol rnqetJ{Ip
Euruln uu8uulul rp 8ur:.(
'I luqns-su buqsl nq1, uutu.(u.,Lr,trad r:ep
Suaep 8uu,( e.(uuulpnslEurrp r?lrq rlunJJ) r:.(uquru rnqelJ{ E.{BS
Ippn 3uE,{
'Ielotrat
ucutr.(ru:rd Llrlppr rLrl 'Jr.r?qp
ppues ur:3uap
u,{ure1 uup pnEC nqy qJlr) r-rr:>1tu.it:.rrurp LprlJ} rur strppq E,rquq
ueletu^,{uaur e,(u-, n u r fu J g- I D qpl rI LuPlpp rp r,\\E.\\E N-uE ur Erul
..'11ubrs1 3uu,( Suuroas ru8eqas e,(u
-un1ae,(uaut r1ubq,-w melrp 1p :ufep1 nuql LlzrJEH-1e uelSuepag
,o e.,(erradrp tedep InsuurrJl uep (ur.rqur) quln) uup r.uerad
8ue:oas vl'izblsl-sln qetrl urupp 1p 11ufy-p: LIrlo uDlete.{urpBued
qE,EX urq qe.(1fe51rlunlal urrlsnN uEIr uprllng Insprurrt turnIE
e,{ulturad ured'qrqus e8nIe.itrputrES'r,ESEN-up Lueurl uetu{e.ruad
',ueltsp epe e.{ueq ntr 8ue,(
'Enprl 8ue.( rlunral 'puurqv urerul
uclz.(r.u-rrd uu:iep epu u.(uueq€qruut Enurrs uuq 'uclruas 8ue,{
Ii\/ Upp strpELI uu>lrecluru.{uaur LIEIu qE.EX ulq qe,{1fe51 re8uap
-urur qelat n1y., 'buqsl rqv puuus :nluf rnlulau peurqv ruerul
eBn['rbeqreg-le
'r.ESEN-ue 'pnpq
nqy qalo uulrpnlalrp rlelal
e8nf ntr 1e,(e,tr6 e,{upeues qTLIES rur strper{
'e,(es
1mnua11
(puruqV UH) ,,'lpueru ur ru,ieur uelrpupuaur resnrs rlv,. 'Ete{
-r3q EI urqrq uup qErau Suurad upn>1 qnuod qequal nres re8eq
eleqed n43eq uep 'nIuEIelquraSSuau
tEBuES 3ue.,( uop ue8uap
n>lup>leopuaur u,(eras
'.\\Es
nErlJq rBuetupurur u€rpntual
'rpuuur
ura8as und n>1y,'n4epzcla>13uetep nu18ua eff.3urq und ede ntensas
uzlztuaquaur ne>13ua uu8uef uep 'rpueru
ne18ua qele:a8as uup
qepS:a4
'ppqesraq
e,(eras
''
\ES nerlaq r8uetupuau n{E uerpnua{
€€t t: rtu u a3 u,t p u 11 ltn! t J g 3 uu I u u p u Lt I il Lln 3 u ) (l

134 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
nya, Imam an-Nawawi tidak menjumpainya atau belum mendapatkannya
ketika mengomentari hadits ini. Boleh jadi Imam
an-Nawawi menyandarkan pendha'ifan tersebut kepada pernyataan
al-Baihaqi, seperti disebutkan oleh al-Hafizh di dalam at-
Tallzlish-nya usai menuturkan hadis tersebut dan menyandarkan
periwayatannya kepada Ahmad, Abu Daud, an-Nasa'i,Ibnu Abi
Syaibah, Abu Ya'la, al-Bazzar,dan al-Baihaqi lewatjalur sanad Abu
Ishaq serayamengatakan, "Secara ringkas pemyataan al-Baihaqi
adalah bahwa hadits ini dha'if, namun tidak jelas alasan pendha'ifannya.
Padahal, ar-Rafi'i telah menegaskan bahwa hadits ini
masyhur ketepatannya, seperti yang dinyatakan di dalam karyanya
'Arnaalii."
Lebih jauh, al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam Fathul-Ban-nya
telah menisbatkan periwayatannya kepada lbnu Khuzaimah dan
Ibnul Tarud.ae
49 Adn srtu hal yang perlu dituturkan di sini, yaitu bahwa al-Baihaqi telah memuat hadits
tersebut di dalam bab "Seorang Muslim Flendaknya Memandikan Mayat Kerabatnya yang Masih
Musyrik, kemudian MengiringiJenazahnya dan Menguburkannya Tanpa Harus Mershalatinya".
Seperti terlihat dalam hadiu danjuga pembaban al-Baihaqi sendiri bahwa tidak ada di dalam
nashnya tanda-tanda keharusan, bahkan penuturan adanya mandi disebabkan memandikan. Oleh
karena itu al-Hafizh Ibnu Hajar mengomentan pemyataan itu sebagai berikut, "Ketahuilah bahwa
tidak ada dalam semua jalur sanad hadis ini yang tegas menyatakan bahwa ia sendiri memandikannya
kecuali bila diambil dan ucapannya,'Kemudian beliau memerintahku, lalu aku mandi.'
Sesungguhnya mandi adalah disyariatkan (maksudnya diharuskan) bagi setiap orang yang
memandikan mavat. Namun bagi yang mengubur jenazah tidaklah demikian. Al-Baihaqi sendiri
dan lainnya tidak menjadikan hadis ini sebagai dalil kecuali mewajibkan mandi bagi yang memandikan
mayat. Di samping itu, dalam riwayat lain Abu Ya'la meriwayatkan,'Dan adalah Ali
apabila usai memandikan mayat ia segera mandi."'
Tambahan tersebut ada dalam periwayatan Ahmad dan putranya, seperti disebutkan tadi.
Namun yang mengherankan mengapa al-Hafizh lbnu }Iajar tidak menjumpainya terlebih ia sendiri
menisbatkan periwayatannya kepada Ahmad.
Di samping itu, ihwal pernyataan al-Hafizh bahwa mandi tidak diharuskan bagi orang
yang mengubur mayat, menurut hemat saya, perlu ditin;au ulang. Sebab redaksi hadits tersebut
yang umpak dengan jelas adalah menunjukkan demikian. Sedangkan mengenai tambahan yang
ada tidaklah menyalahinya karena susunannya merupakan redaksi tersendiri yang tidak ada kaitannya
dengan redaksi hadits sebelumnya. Benar, bila terbukti riwayat tersebut, maka tidak ada jalan
lain untuk menerima pernyataan al-Hafizh, di mana ia telah mengatakan usai pemyataannya
tadi, "Telah disebutkan dalam periwayatan lbnu Abi Syaibah di dalam al-Mushannif dengan
redaksi, 'Sesungguhnya pamanmu orang tlra yang kafir telah meninggal, lalu apa perintahmu?'

. lulr\u p.iul.rer.rd.. ur\€lr8urru (gq4ll) u{u-,nrulu;q
-lD tuultlp rp lruf,sllEl I-i\i ,.. rlr l(prX lut]fl l-rtlp nruuE\tEulf,lr.iu:ur qr1:t 3ur.( prunlet durn8ueru
ne\8ur qp\\rplt ':r.isug
rrqr.11, f p(il's.lrcl nf rl.rg . n\rur-lu1 r:rp qnrI ieffiurl ur:p urpur,(u3u n{B
EruEI qElrt 'qrllnlltsr5 IEqp:\\.'EtE\r.rq rlIrr nltl1 . nyqrdruor.rt unprl qulsntndltl qrlrt uEP utunu
-Inur unEI uf,p rnqnl rurtlBuad rBrq rrulp:-r.rinur:ti] lllrrlrs uurrrtqr[.rsrl u8ourr5,
'Eopraq
nutlJq
rr:8u:purur n1u r:,(r:r.rs.tbt:g ulrnqnpd rp rrdr-un(h>1 r:lt].\Lll.rt uup .\\trs qqt:51 r8ut:ltrputtu nip uIltJI
lllrl-Is..
'pl
l-isrg ut:p r.(u-11tt'srry'-1u uup.{tqrv-lt, rultr:p rp utlltr.iu.ttr;ru r{rlJl tuErquq1-qtV
'u.(uunr1 r:r:p r.iup:33ur1 lnlur:tl rlnr:l'urrysrr;tu pr qpqJs r:.(uur:rlrrsrllSrl t:sr.r urlledutnurut
pr uplErrJlrlrp 'l.isrg rpucl.rl ulrl-lrru.rp urlrtr8u:ru .\\rs tlrllllrlqly r,itrpr-1 trrIV
0!
'IrrlouJl
r,ir:urqecpuut uIrIrru:]p uniurg ;r.et1p r.nr:,rrd
Srrr:ro;s r:8nf qr:111'-3: 1t:sruut Sutcftups rp r:u.]jlr)i [t]slrrrtr t:rt:r.rs tcl.t,(s-,ise ur:p qrlly-p ptrues ruluI
tu.n.r1 r.(uuurylulriu.rtu lpr[-rl Pt qrq.]S :u>liutrtr.r qrrlrpr tlt'rltr,i-tq\/ tluqI ul'tlrrlttlul ul13utrp.l5
'ur'lrirrrr{Bun;-litrt:trrclrp
tr:dlp llpu t.iulr:.ir:.tt: nlt qtrLl.rs tlJlt) rrlsltpLrJcl trit:q.rs qnl)nllJl
r:u.rlr:1 1r:.iuuutr'.ir:rru:rcl ur11r:F,3urtrpl lf nrtrrur r.tr::rcl qrlrpp prp '!plbpr\\-lr rru.r?u.rtr41
.. rprbu.,r1-1r
urp pu\]snuql q.)[o ilul]unlJ)lp lrlrl.r\lil lr',\r:.\\lU r,\uurlll)uuLLtrtu Ll]rpl llv tr,\\quq uE)itI1(1.)srll
unrl trr-ir.rrrl rllp[EI) uf,O ,I',\uurlll)tlrttlJttl lrrlr.rlr trrlHtr:r ur:1qr:tutrrd n\\r,'up(lEsrJcl lllrll.]tl
'lr?pus
rElErrlacl rEqE^t\,'u,{urnSauaur nErPcl uErpnurJ{'e.{u|:pues
rE\Uurru.r uu8u3p uErnqnlJd rp uEIEhJq Suepas 3uu.{ SuuroJS Epr?cl
llltu Jqr Jt u{uuuSutupnud' n>leuresl Jq uBlE L3q i\\ES L{EllnlnsEu lIrPs
'l[BI
u8r] uiuue>1:ntnuau EIETJS , rlEIJS 4u.{ueq 8ue,(
uElirBqal qsloradLuaur urIE BIJrJLr.r u,iuqnb5unsf,s.'EpqBsraq E{tsrJs
u[LlInlu Suero-8uero uE]nqnl ri3unepuau ;\\ES nErlaq uPrpntuJx
,'IE,{uEq 3ue,i uuyuqal uE8uap Inlnqepurlu qpltt EIer3ul e,{uqnH
-3unsa5.'EpclEslJq u.(uras Irisnru Suero-8ue:o uElnqnl tBuvtupuaur
Ltprpnrual .\\ES nErlrg .'IrEq qEIEpE nIEpEclJI e,ig-uu>lqerJ8nuErP
3uu.i enruaq
'und trlrprs Suereq qullV dupuqru qnlr8urur lluu,{ Suurcr
rPEiurru L]Elltspn nIE uIrP nlnql uEP qE.\E uE)[uuq]olnl 'qrllnln\IrH
'EtEIlJq
ryqr?r\\. n>lE nlE-I
'EpqESrJq
EI IIriusrLr nIY 0r ,,r\\ES tlEIInl
-nst?l EruEslaq uEIElleq qElal nEISua 'qEll\/ depeqnl qnp8uaur r3ue.(
Suero rpefuatu r-iu>lSua rlEIuEBuE['qelrlszqseq) Ertnd IEqp16.'Epqusraq
n€rlaq uEp (uE8ur?] SuapueS?uaul IrqruES) ^\ES rqEN EruEsrrq uEIE['aq
rurr2>1 E{llaI nluns ElPIrrq Er'Er qErqsEqsPq) [nuql rr,,(sug slrpEq
qEIEpE Iul IEq sEtE lrlEp rESEqas rur SuErEIrs EtrI ESEru effdurq rn[uu1
-raq uBp .ry\ES n€rlaq warvz lelas ]!\es qEllnlnsEu qalo uBlqElulrad
-rp 3ue{ qEIuErInuaC rlj€I Suuro u€rnqnl IrBp tlesldrat Elulas
lurtsnu uErus)lEusd rp rnqn4rp lurlsntu lE,'(Eur e{nlEpuag rrJEI SuEro
tp{Eru ue8uap rurlsnru te.ieru Erueslrq rnqn8urru uelqaloqradtp Inpt
gtL aliuuu\uap uultaltafl luud ut'p ttLttnqn) utcl
/8

136 Tuntunnn Lenqkap Mengurus lenaznlt
celakalah engkau! TanEgalkanlah kedua sandalmu.'Orang itu kemudian
menoleh, dan ketika diketahuinya bahwa yang menegur adalah
Rasulullah sa\ ,'., segera saja ia tanggalkan kedua sandalnya." (HR Abu
Daud, an-Nasa'i,Ibnu Majah,Ibnu Abi Syaibah, al-Hakim, al-Baihaqi,
ath-Thalulisi, dan Ahmad)
Demikian pula Ibnu Hazm dengan menyandarkannyapada hadis
tersebui, melarang mengubur mayat muslim bersamaan dengan mayat
muslnik. Dan, dalam kesempatan lain ia malah mengharamkan berjalan
di tengah-tengah kuburan dengan bersandal.
88. Adalah sunnah menguburkan mayat di pemakaman, sebab Nabi saw.
tidak pernah rnengubur mayat kecuali di kuburan al-Baqi'seperti
diriwayatkan secara mutawatir. Bahkan tidak ada satu pun riwayat
sahih vang diberitakan oleh Salaf bahwa beliau mengubur di luar
pemakaman umum. Kecuali penguburannya dan kedua sahabatnyaini
rnerupakan pengecualian baginya, seperti yang dijelaskan di dalam
haclis dari Aisyah r.a., ia berkau, "Ketika Rasulullah saw. wafat, oran€lorang
saling berselisih mengenai tempat penguburannya, kemudian
berkatalah Abu Bakar ash-Shiddiq r.a.,
'Aku telah mendengar dari
Rasulullah saw. yang tidak pernah kulupa. Beliau bersabda,'Tidaklah
seorang, nabi diwafatkan oleh Allah kecuali di tempatyangAllah sukai
untuk dikeburnikannya."" Mereka (para sahabat) pun kemudian
menguburkan Nabi di telnpat pembaringannya. (HR at-Tirmidzi
seraya berkata, "Riwayat ini gharib (asing) dan Abdurrahman bin
Abi Bakar al-lvlaliki dinyatakan lemah hafalannya di kalangan muhadditsin.")
Akan tetapi, menurut saya, hadis tersebut terbukti ketepatannya
sebab rnernpunyai saksi penguat melalui banyak jalur sanad.
A. Dikeluarkan oleh Ibnu Majah, Ibnu Sa'ad, Ibnu Adi lewat jalur
sanad dari Ibnu Abbas dari Abu Bakar r.a..
B. Ibnu Sa'ad dan Ahmad dari Abu Bakar r.a..
C. Dirirvayatkan oleh Imam Malik.
D. Dirirvayatkan juga oleh Ibnu Sa'ad dengan sanad yang sahih secara
ringkas dan mauquf dari Abu Bakar r.a.. Dengan demikian hadits
ini tergolong dalarn kategon marfu'. Begitu juga at-Tirmidzi merilr'ayatkannl'a
di dalarn asy -Sy amaa'il dalam menuturkan kisah
rvaflatnva Rasulullah sa'nr.

'uurpuaqal uep qnuI Suudun.(uaur 8uu.{ uel,tr>1uuad qEIEpunluaual
n1>18,^d-n]{E.ra, epud lulEt{s uE)IEuE$lEIaru Suurelp ru1u,{- -
nft11oymu-uD zu>leuuaq anqbnu-un ^\Es rlEIIIilnseU EpqES ue8uap
pn$lprurp 3ue( e.tquq tedupuadraq 8uu'{ ELuEIn undupy
e'{u
-urel Elrreln uduraqaq uep DllD\nW-lD ruelpp rp e.{uuu4nlnua{Ip
uradas 'ruzu11 nuql qBIEpE uEIIItuJp tedvpuad:aq 8ue,( Erusln
vrvtuu rC 'uqpnqeru E,(Es 8uu.( edu uu>11nlunuaur sulaItnqas:at
stIpBH
'(Eg-a{ qEIESpru) lltuv ulq quqbn $IpEq urelep ue>1su1aI
-rp qelat rlradas ntuauat nt{E^\ e8u eped te.{eut uE)puElEtuelN V
'lElIuEp 'IuI
uPEpEa{ ruEIEp IIPnJ3{ lnlllsq
nl{8.4a-nl{e,r,r, eped te,(eru ur:lrunqa8uaru uu{uuua1:adrp {EplI
EAur"unlaq
-as uailnqes e,(es qulat 8uu,( 'E'r 06
qplllpqv urq lqef trpeq eped ua1
-reseprp 'tunuln
1ul IEH uuurnluurrd r>1ut:lqepurdrp eduet
'qnunqr3l
u>lararu tedruat Ip uEIIunqJIIp ulrrlu.I IuI IEq uIUIEC
'3uund uupJtu
rp :nBnB 3uel. epeqn-{s u:ud quluilu tnqrsrrt lutl IrEp uulill?nrr{I(I 68
,,'IEIInru ETEJJS tlEulnJ tuulEP
lp iu.r(uru rnqn8uau ue8ue:e1 uullnfunuaru e{urtqul IuI slIpEH
,'uernqn{ re8eqas ue4rpufrp uEIIEI t{Etunr-qEunr qulue8ue[,
'spqusraq ,^aES qellnlnsug sulaf uep se8al qlqrl qEIEtu turlsnhl
te,{e,lu urEIEp upe 3ue,( qElErnH nqv sllpeq u.{u-reuaqa5
'leun nuql IrEP uBrnqnlad Ip lEIEtls uE{qnllEulrc
qpg tuBlEp lp uBqlng qalo uu4rudrualrp rnqasral $!pEH ,'uernqn{
rz8zqas e,{uunlpuluaur uullr>l qepe8uef uep']Eletls tedurat re8eqas
uzr8uqas uEIIq qururu-qerunr qelue{rpu[ '.r,rus
nEIIaq epqes eped
lllepraq ue8uap eduuelqruleruau Irpuas ueqlng uerul
'udu
-ruEIEp Ip tEIErls uBInIBIau aq e4f qruIutu un{nq e,,(ulnrunur
ua1qeqa.,(uaru qEuru luelup Ip nElE uu8ue:u1ad rp uernqn8u
-ad'qeqag 'qeruru upurulptl nete ruEIEp rp uernqn8uad ue8ue,rul
-ad epud qere8uaur uu{qeq nlt ueute.{ua>1
'rdu1a1
u€{V
'EuIEs
3uu.,{ 1eq uu>ln{slaur Intun u.,(uure1 depuq,rat ue8uerel qneIede:aq
-as runlaq EIBur 'snsnq{ 1eq ru8eqas ue4uo8atu4p e.{uqururu
urelep rp .trES qellnlnss5 ue:nqn8uad epqedy'e,{upns4eru se8at
qrqal uqqeq udurunlaqas 8ue.{ ue18uepa5
';nbneur eles e.{uuq
'qlqEs
rur tu,{e,Llu ppuBs,,
'uu>14z8uaur
refe11 nuql qzrlEH-lv
IEL urtuua8uap ualruryag 3uart uup uutncln\utrl

138 Tuntunsn Lengkap Mengurus lenaznh
Mengenai penalavilan ini, Abul Hasan as-Sindi telah menyanggahnya,
"Adalah hal yang sangat jelas bahwa penakwilan demikian
menyimpangjauh dari kebenaran. Penakwilan yang tidak sesuai
dengan logika pemahaman redaksi dan lafal hadits. Orang akan
mengatakan,'Ini adalah kuburan tempat ia dimakamkan.' Tidak
mungkin akan mengatakan,
'lni adalah kuburannya ketika ia
dishalatkan.'Dengan demikian, yang benar adalah apa yang dipahami
oleh Imam Ahmad dan lainnya yang cenderung memakruhkan
mengebumikan mayat di waktu-waktu tersebut."5l
B. Di kegelapan malam, berdasarkan hadisJabir r.a., "Disebutkan
kepada Nabi saw. bahwa salah seorang sahabatnya wafat dan
disegerakan pengafanannya kemudian dikebumikan pada malam
hari. Beliau mengecamnya, dan mengecam siapa saja yang mengubur
pada malam hari hingga beliau menshalatkannya, kecuali
karena darurat dan keterpaksaan." Riwayat ini dikeluarkan oleh
Imam Muslim dan lainnya, seperti telah disingSiung pada masalah
ke-34.
Dengan demikian, hadits tersebut jelas lahirnya menunjukkan
bahwa apa yang saya maksudkan ini merupakan pendapat
5l Irnurn an-Nawawi iuga telah menyanggah pendapat terscbut. Terap! clalam rangka
menjelaskannya ia juga terpuruk pada penakwilan yang serupa, yakni sedikit menyimpang. Beliau
katakan di dalam Syarah Shahih Muslim, "Sebagian ulama berpendapat bahwa yanag dimaksud
dengan kuburan dalam hadis adalah shalat lenazah. Pendapat ini dha'if. Scbab shalat jenazah
pada waktu-waktu tersebut tidaklah makruh. Ini r.;ma. Oleh karena itu, tidak bolch menakwilkan
hadits yang bertentangan dengan ijma. Yang benar barangkali adalah yang scngaja menakwilkan
penguburannya hingga tiba waktu ketiga saat-saat tersebut. Sama saja dengan makruhnya
mentakhirkan pelaksanaan shalat asar hingga matahari terbenam, tanpa uzLlr syar'i. Adapun bila
tanpa kesengajaan maka penguburan di waktu-waktu itu tidaklah makruh."
Pcnakwilan an-Nawawi dalam hal ini tidak ada dasarnya. Yang tampak dengan jelas hadis
tersebut mencakup sengaja atau tidak. Yang benar, tidak diperbolehan melaksanakan penguburan
mayat pada waktu-waktu tersebut, baik sengaja maupun tidak. Bila secara kebetulan selesain,va
pengurusan mayat pada waktu-waktu tersebut, maka sebaiknya menunggu sejenak hingga waktuwaktu
tersebut berlalu.
Kemudian mengenai dakwaan Imam Na*'awi bahwa n'relakukan shalat jenazah pada
waktu-waktu tersebut tidaklah makruh berdasarkan 1ma, ini juga anggapan 1'ang salah. Yang
benar masalah iniihilaJiJah,bukan rjma. Dan dari pendapat yang ada dalam masalah ini yang
benar adalah makruh. Jadi bukan ijma.

t$'1
1l'
nuqr Edu-ruq; nw-ID'urzeHnuqr EtuEr Dlt.^ut\-t'q'r{ ,'.{u-urlsr^;iH;tx,"rt#:ffilR
ururul ueselafuad upud 1nfruaru e8n[ esrq nE]E
'qr{r1 qutl{-qet14 >lnfnraru unlells rul qelesuru
urElEp uEusr{Eruad ruzlep:adruau ut8ut 3ur,{ elararu rBeq 'unduueuru8zg uelure:eqrp Sued
ue11n[unuau ur8uerel ele8as lusz undrlsaur '.qnl{Eru rEpu>les Eu{Eu] Sunpuv8uaru unllr.^\{Elrp
Suuas urueln qalo qEIBsElu 12,{urq ruelep 3uvl. unhlou 1u;e1 Suuqruual e,{ueuleru ruulup qrqal
qnef'uelSurBuau sn8qelas urura8uau rlreraq 8uel. unt[oz 1yJel ueluunSSuau rur qpq qrpeq
l$lEPlr uEunsns upedal 1n[n::ru uu8uap
'u)1l3o1
uruuatrp qEpnru qtqrl 3ue,{ uzuuqeruad upeda>1
IlElrpuaur qrqrl r,(uluduet sinuad uululnuaTp 8ue,{ qel3uurzq '1 fuadl u,{rs ledzpuad lrunurl
'ulu1odruo1a1
ueltun8uau uep Elaqur3u 8ur1zs Surszur-Surseu 3uv,(
'uru1
8uu.{ quqzeur uup
qPr{zulu nlPs ElPluE
'u,{uute1
UEP ElrlEln nlPs prstuE lp epJqtJq 8ue.{ uefls;uuad tuqrle lnJunut
BuvAtlo[.r[opr148ue[e rpeIu:ru uu>1qeq;srp 3ue[ued luBues rur qelEspul uEsEr{Eqtuad :uz1ete]
(EI i-f.I I/A) E^u-DllDqnt{-Pr ruplpp rp urzBll nuql qrlo uEIEInrusIrp
8ue,t ttradas
'1uq 1u,{ueq uElqeqrslp IrEq ruEl€ru rp quzeua[8ur:r8ued BrBd uees1ud,ra111 edelaq
uutequeSSueu tudup EIII qupnru ue8uap quqas upreu3qal uup qnef rur rlradas ueueqpued
'uulqaloqradrp
uEr>ilturp 3uel.
'1urn.rup
uEepEr{ r.uElEp rlpnrr{ rlplBrlsrp unlaqas uEq uElErrr
lp tu.{Eur unluulururur ntre,,(
'Bue:uyrp
8uu,{ 1eq uped.rl llBquJI tnqrslrl sllpurl ts>luprr nrrlup
epu 8uu,( (In[unt slq) qrrD,{sr tutsl ,, e,{uue1n{plrr.lr lE]nrBp eul:e1 esled.rat ue8uap 8uu:o;srs
Pllq tlEnf,r),, 'u.'(utnTr:q $rpEr{ I$lEprr uuruuquurd ue8uap qeBEuesrp lnqlsrJl uudBSSuu rdulrl
uely uLuueq ruEIEru tp uu>lupleurp qaloq ttlulsq,-ueq Suurs rp undqelas--rluieqsrp qElrt EIrq
rlreraq Buu.{
'el.uueBuurulad
}aBrE} r{Elnlr
'e,(ur1:y
1e1eqs nlnqep r{rqrllat ltglgr{srp u33urq r:eq
urelru-r tyfru,r rnqnBuaut uuqrloqrurd uzlrylunu:u r,(urn{Ez EIE)Js tq :r.oIr),n{rIIDUsnKDlDq s-tlpErl
,lyz {€qJS rrrflu..sn1 uulr{snur{ uellnquru3ru eBnf rpel u€Iulutrr rurrl 3uu,{ edy
a,
(Epruurl-te uup r{EfEIN nuql
'..3.ue11
UH) ,.'tuqel
a{ tB{Eru unlurunuaru tBBs Eratual ualeunSSuau up8uap rreq
ruElpru lp Sueroasas le,(el'u uE)lruB{Btualu qEurad , Aes qEllnlnssu,,
'ElE)lraq
Bl "E'r sEqqv nuql uup stlpeq uellllBpraq Iul IEH 'uEtuB)lBtrr
-ad ue4qepnuraur Intun ndruel uBIEunSSuau snruq undtlDlas
'uE)lqaloqJadrp
uer4ruap Sued B>lElu
'E$lEdJ?t
nE]E tErruBp uEBpEaI
BuatDl rrBq luEIEtu rp uBtuP){euad uulsmeqSuau B\B,{lual Elrqedv 'I6
zE' q ruluur ue8uap uB)Ill.r\)lBtrp uput>lBunua{ {El.uEq rul
IEq rrlelBp 3ue,{',8uer e]|.p, un {rl2u qzeylSuuqwU a4' eduuu8uerul
up8unpue>l tun{ qrqal qne [,qEBa J uaur. ) [Dz leJel I pqu aru' Brusuad
Suud qulepu uurBuaqa{ rtalapuau qrqal Sued'udus 1mnua61
'uE)lqru{Etualu
:p,,{uuPp utpl 18.{8,ry\u urEIEC
,,'lBfruEp EuarDl llpnJa{ (uErl urBlEut lp tEdEr.u rnqnSuaru) uqn)IEI
-arlr
IBplI,,' us)IB] ESua u v t{v ns {ovqsul- lD qEt Dl urBlep uE)il nqas
-rp Suud udutudemu qpnqas urEIBp rlDllmlvwlqDl puuqv rueurl
6€L nrtuua9uap ullfi)Fag ?uart uup uaffiqnSuacl

140 TrmturrrtrtLotgknp.Ar{r'rtgtlrtts
ltnn:nlt
Menurur at-Tinnidzi hadits ini adalah hasanlighairthi (rnenjadi
hasan karena adanl'a saksi penguat lewatlalur sanad lain yang scderajat,
penj.) Ini merupakan istilah khusus menurut at-Tirmidzi, sebab jika
ia menyatakan "hasan" berarti yang dimaksud adalah "hasan karena
yang lain", seperti ditegaskannya sendiri di dalarn kitab al-'ilal pada
halaman-halaman terakhir. Atas dasar inilah maka pernyataan at-
Tirmidzi mengenai hadits ini sebagai hadis hasan tidaklah terganggu
oleh adanya kritik Ibnul Qaththan padanya seperti yang ditulis oleh
p enlmsun TuhJ atul - Ahw adzi.
Mengenai saksi penguat bagi hadits tersebut adalah apa yang
diriwayatkan dariJabir bin Abdillah r.a. yang dikeluarkan oleh Abu
Daud, al-Hakim, al-Baihaqi. Al-Hakim berkata, "Fladits ini sahih
sanadnya sesuai persyaratan Imam Muslim." Dan disepakati oleh adz-
Dzahabi. Bahkan,Imam an-Nawam menambahkannya di dalam al-
Majmu'-nya, "Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Daud dengan sanad
sesuai persyaratan Bukhari dan Muslim."
Akan tetapi, dalam hal ini saya berpendapat bahwa semua pernyataan
tersebut salah. Sebab penilaian terhadap sanad riwayat tersebut
terfokus hanya pada Muhammad bin Muslim ath-Thaifi. Dan
dia, sekalipun rermasuk tsiqah (dapat dipercaya) namun dikenal
lemah hafalannya. Oleh karena itu, asy-Syaikhain (Bukhari dan
Muslim) tidak menjadikannya hujah. lmam Bukhari meriwayatkan
dirinya dengan cara menggantungkannya, sedangkan Imam Muslirn
menjadikan periwayatannya sebagai saksi penguat saja-
Yang lebih mengherankan lagi adalah sikap al-Hakim dan adz-
Dzahabi karena keduanya telah mengetahui lewat pernyananal-Mazi
bahwa ath-Thaifi ini ridak diriwayatkan oleh Muslim pemberitaannya
kecuali hanya satu hadis saja. Kemudian al-Hafizh Ibnu Hajar mengatakan,
"Ath-Thaifi ini periwayatannya hanya dr.ladikan sebagai
penelusuran oleh lmam Muslim, sebagaimana dinyatakan oleh al-
Hakim." Begitu juga adz-Dzahabi, kerika mengetengahkan biografinya
di dalam al-Mizan menegaskan bahwa periwayatan ath-Thaifi
hanyalah sebatas penelusuran bagi Imam Muslim.
selain itu, hadis bab ini juga mempunyai saksi penguat lain dari
hadits Abu Dzar yang sederajat sebelumnya. Riwayat tersebut telah
dikeluarkan oleh al-Hakim dan di dalam sanad ada seorang perawi

.nw[D W- lD qsll{ tiElln tnr
[s|ap qlq?l {ntun EduuEnqprE]a{ uEISEBauaru (9I i/A) uzeH nuql SuPp3S
'P[Es
uEIIEB uEruElEp
-uad uulqvqasnuraur e.,(ueq r,r1e.{5 quqzeru urelep unuuN ueqzSSuad ue>pdz:aur uep '8uede1
-raduraur 'ruelupraduaur e,{uqr[u,Lr uullnfunuaru upe 3uz.( qetuuad 'qErrIr{EI ErEf,tS cc
(rbuqrug-1u uBp pnu( nqv UH) rE,,,'EBrns rp EdurBBq >lruq epupl
-rad rpufuaur uerlrruap 3ue,{ rpBf qalog .u,{ur1eq
€npa{ uEISEq
usp Bdu€ledal uur8pq quluq8uude-1,'rnqn{ quSSuad (epuda>1 ue1
-lerpdsr8uau ude:as :urq tELE,ru urelep) zpeda4 ueqrssuau IrqruES
uerle8 qBuut uq{npun8rp Inprlp uerpnrua{ ^res r1ellnlnssu
'n{
-qede eruesraq Suupuvtraq Sued Erlaq Bpmu Ersru?q qrseu n{E ntr
ru{E A'qEzEuaf uBluE)lBulad PrEJB urElEp ,^(\ES qBllnlnssu BruEsraq
rue>l uuq ntens,. 'Ete>Iraq ruqsuv runel rrup tEqEqBs 8ue:oa5 'g
,,'qlqes uESEq rur slrpeH,.
'uelete8uau uderas
rzprurrrl-te uetudu.l.ruad ruelup EpE EruIIaI Sued ueq 'rbeqreg
1B uup 'qufeIN nuql 'rzptur[-]E uele,{e,turad urelep epe tudrua
-a4 Suud upqequrst uulpnrua11
'e8ua4 3ue,{ uzqeqruut Epp uduuq
rbuqreg-1u uep pneq nqy uuiz.{u^uuad 8uupa5 'Btuuuad SuEd
uuqequrpt rlBnJaI 'peurqv ruerul uelude.tuad ruelzp e8n['tnqas
-rat ]u,(e.r,ru urBlBp {nsEr.rral el.uueqequEl qunlas Iul IEq ruBIBp
'r,BSBp-ue uelude.Lr,uad ue4edn-rau l nqaslat ludelru I$lupJU
(sq8uu BruJas {e[uW nuql Buas'puur{V'rbeqrug1u'rzpluurl-]B
'r,use51-uu'pnB(I nqv UH) '(,,ue1n1nqeprp und er e>luru'ue,:nf
-1y resen8uaur 4e,{ueq 3ur1ud SuuL zlarau uep e8rl ur4ue tp
nles nlqede qplepB uuq) ,'uu,rnf1y rusen8uaru >12,{ueq 8ur1ed
8uu,{ uulnlnqep uzp'tequl Suerl ntps ruEIBp te,{uru eBq nelu enp
>lruun e,{urnqnl qeluulsn8eq uep'qelrueleprad'qeluDlrBqal'qel
-rleg,'Epqesraq nEIIag (,apual epudal ualqetuuad ne48ua 8ue,,(
yde n1u1) (teraq tu8ues ntuat ueqro4 durtas r8uq 3ueqn1 rteSSuaur
{ruun 'r{Ellnlnssg '.4d,Es
lBqB,^6, qellnlnsvg epeda{ Ete{laq rrue>l
plleur) 'u>lnlrat eduuer8eqas uup ulrullsnu rune>l uup rn8n8 Sued
4eduuq uup pnqn 8uura4 rESnaS,,
'etnlraq 'u'r rlruv urq rue,&r11 V
'lul
IEq Suutuat tule.tu Enp BpV'e.{uue4sn8equau
suas 'eduuulSuedelaru 'zdutequl Suuq uulurelupuau ednlupuag
'26
']EJn{B ur(uurul unurad unruBu'u.{uutuuu unilnqaslp 4epU Sued
mt
artuuaSuap ua#nryag Suul uup uunqnSuarl

L42 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
93. Diperbolehkan dalam membuat kubur dengan cara menggali atau
membelah tanah berdasarkan kebiasaan yang pernah dilakukan pada
z^man Rasulullah saw.. Hanya saJa carayangpertama lebih utama.
Mengenai hal ini ada sejumlah hadis yang menwayatkannya.
A. Anas bin Maiik r.a. berkata, "Ketika Rasulullah saw. meninggal,
di Madinah ada yang dikenal oleh masyarakat orang yang biasa
menggali kubur, dan yang lain biasa mengurus pemakaman orangorang
yang meninggal. Para sahabat berunding seraya mereka
mengatakan,'Kita lakukan shalat istikharah, lalu kita datangkan
keduanya, maka mana yang lebih cepat datang, kita tinggalkan
yang lain.'Para sahabat kemudian memerintahkan untuk mendatangkan
keduanya, namun penggali kuburlahyang lebih cepat
tiba, maka para sahabat segera menggali kubur untuk pemakaman
Rasulullah saw." (HR Ibnu Majah, ath-Thahawi, dan Ahmad )
Menurut saya, sanad riwayat tersebut hanyalah hasan seperti
dinyatakan al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam at-Talhhishyang mempunyai
dua saksi penguat.
l. Dari Ibnu Abbas r.a. yang dikeluarkan oleh Ibnu Majah,
Ahmad,Ibnu Sa'ad, dan al-Baihaqi.
2. Dari Aisyah r.a. yangjuga diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan
Ibnu Sa'ad. Akan teupi sanad kedua riwayat tersebut dha'if,
seperti dinyatakan oleh al-Hafizh. Hanya saja saksi penguat
yangpertama diriwayatkan lewatjalur sanad lain dengan lafal,
"Yang turun dalam liang lahat Rasulullah saw. adalah al-
Abbas, Ali, dan al-Fadhl. Dan orangyang membuat liang lahat
adalah seorang dari kaum Anshar, yangjuga pembuat kuburan
massal bagi para ryuhada Badar." (HR ath-Thahawi,Ibnul
Jarud, dan Ibnu Hibban)
B. Amir bin Sa'ad bin Abi Waqqash dari bapaknya berkata, "Galilah
liang lahat untukku (nanti) dan tuangkan ke jasadku tanah lunak
sebagaimana dilakukan terhadap jasad Nabi saw." (HR Imam
Muslim, an-Nasa'i,Ibnu Majah, ath-Thahawi, al-Baihaqi , dan
Ahmad)
C. Dari Ibnu Abbas r.a. bahwa Rasulullah saw. telah bersabda, "Penggalian
liang lahat (dalam mengubur mayat) adalah aturan yang
ditetapkan bagi kita (muslimin), sedangkan membelah tanah cara

'/€-a{
qElus?.x tEr{rl uE{
-ntEsrp SuEl tE,(Eru r{nqnt qrunlas rdntnuaru rEdup qepu undq€Ias urE)l ntEs ruElEp Iu{€A Eg
,, srueln qrqal r{Euet r.{Elrqruau uu8uap EIElrr
'qntunr qepnru EItq unuruN tnqastat IrTEp
-lllPPuEIrBsEPraqEr.uvtnqrqrllEr{ElSuPrltEnqrur|'uP)lPilr'qnlunrlppusf,rrlp,{uqEuBleIg rlrloq
E.{uEnpaI quuet qplaqruaru upp teqel 3u;i1 tvnquau ueBu3p uernqn8uad ptec E.rqeq tp1€das
tlelrl Euruln uryd,.'(2BZJN ef,u-1rwfuhl-p LuElEp rp ue>preBuaur r.{\E^\EN-uE ruzrul
,E
uDunqnSuau uBrpnual nBrlag,,
'etB)lraq
rlqBD ,,'B)IaJatu uB>I
-lElBqsuaru uEp uB)lrpuBruaru edua 'snlaqlualu qrsBtu Suud qurep
IElJaq uP8uap E)lalalu lnqn8uau Inlun uElqBturratuatu ' \ES
nBrlaq uErpnua) .'tPruEr{ uEq Ip {EIa{ nlaraur EpEdaI uEr$lEs
-rI rraqlualu us{E nIV. 'EpqEsreq
"4\ES
nErlaq qnE[ qrqal
'(ulEI
8ue,{ runlaqas) teqq Sueq ruelep a{ ue{Insuurp Intun eduunl
-nlnqBpuaru und nBrlaq B)lEru
'elunles
qBIBS nprlaq EpEdaI uE)l
-teredsnp quay ,aue,rn}-lv ualE E.{uuEESEnBuad {u,.(ueq Surtud
8ue.,( e>lararu EJslup rp qDIEuEur 8uutr, 'epqusJaq
IrqruES E_(uEJeI
urEI ntus ue8uap edusn>18unquau uBp pnqn 8uu.ra4 uBqrol
urud uurnqn8uad urelep (e8u e8nfuep) reduur enp ualSuaruquaru
r.{Eurad nlnr{Ep 1y\BS rqBN qBIEpV,,
'EtEIraq 'e'r
r.{elltpqv utq llquf
'V
']nluaq
uradas $lpuq qelunlas EpB lut leq reua8ualAl 'u4mmaq
e]EJas Eruetn
qrqel Suud uelnlnqepuaru uderas 'tEJnrEp
rsrpuo{ ruelep uuuruus
-raq eruJas tedetu u8rt n'ete pnp ualrnqn8uaru ede8uau qEl{EplI
x'gIr{ES ualqeq nute uesuq qlpeq zpeda>1 e.{urelurap >1uu
tnqesrat lef,vwrJ uu4peiuau eSSurqas ue>pen8uaru urluru ilsed
Bued'u'r suqqv nuql $rpuq uu8uap ue>lSunqe8lp u1q'qlqalral
'ue{tun8uaru 8ur1us 'lruf
lrpeq r8eq tnqasrat pEuES u€p '.urpl
pBuBS rnlehu^\al r \eqeq,L-qtu qalo unpedu.uurp Suud rd4a1 uuly
'q4JBH1E
qalo uDlslB,(urp u.radasJl,eqp rur rretun ulq uslu$n
'ruuf
rrup uepvz uep uuqzbul lrqv rrerun utq uurustn
rrup puruqv rtras rsnle.,(uqf -qte'rbuqrug-1e' L^aEqEqI-qlE'qe fEI
nuql qalo uu)ilEdp/\\urp lnqasr?]tBdB.^ rH ',nJrEtu
BrBf,as--Bdrtas
Sued lref rrup tu,{B,l.rrr BluB]EtuE rp 'Edupuuus
rnleI re8uqraq
ue8uap--ud.utu n8uad r$lus-l$les rpeI qaloq'u,(es lmnualAl
(rbuqreglu uup'r./r{ur.{Erll-qte'rle |BIAI
nuql'rzprurll-tu 'r,EsEN-uE (pnEC
nqy UH) ,,'Btpl ulelas r8uq
trL artuuu8uap ualrulng 3uart uap uanqnSua4
'16

144 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
ayah dan pamanku kala itu dalam satu liang lahat").56 (HR Bukhari,
an-Nasa'i, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, IbnulJarud, al-Baihaqi, dan
Ahmad)
B. Dari Abu Qatadah r.a. dikisahkan bahwa ia termasuk yang hadir
pada peristiwa Perang Uhud. Ia berkata, "Telah datang Amr ibnul
Jumuh menghadap Rasulullah saw. dan berkata,'Wahai Rasul,
beritahukanlah kepadaku, apakah bila aku mati di jalan Allah,
saya akan berjalan dengan kaki yang sehat kelak di dalam surga?'
Dan adalah ia scorang yang mempunyai kaki pincang. Rasul rncnjawab,'Benar.'Arnr
bin al-Jumuh terbunuh dalam Perang Uhucl
bersama seorang kernenakannya serta seorang budak rnilik
keluarganya. Ketika Rasulullah saw melewati jenazahnya, beliau
saw. bersabda.'Seolah aku tengah melihat engkau be4alan dengan
kaki yang sehat di surga.'Beliau kernudian memerintahkan untuk
mengubur ketiganya seraya menjadikan mereka dalam satu liang
lahat." (HR Ahmad )
95. Hendaknya yang mengurusi penguburannya (menurunkan mayat
ke dalam liang lahat) adalah kaum laki-laki, sekalipun mayat 1'ang dikubur
adalah wanita. Hal ini berdasalkan beberapa kenyataan berikut.
A. Ini berlaku sejak zaman Rasulullah saw. hingga sekarang. Di
samping ada hadis dari Anas r.a. yang akan saya sebutkan pada
masalah ke-97.
B. Kaum laki-laki lebih kuat dari kaum wanita.
C. Kalau kaum wanita yang mengerjakannya, boleh jadi akan membuatnya
mempertontonkan bagian anggota tubuhnya di hadapan
umum, padahal ini tidaklah dibenarkan syariat.
96. Kerabat sang mayat lebih utama untuk menguburnya5Tberdasarkan
makna umum dari finnan-Nya, "...Orang-orang yang mempunyai
hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya
56 Tampaknya merupakan saudara bapaknya, namun sebenarnya bukan. Dia adalah Amr
ibnul Jumuh yang mempakan teman dekat bapaknya dan sekaligus iparnya. Lihat rinciannya
dalam Fathul-B aan (llU 1 68) .
57 Mereka adalah bapak ke atas (kakek), anak, dan seterusnya (cucu) kemudian saudara
kandung, saudara seayah, kemudian anak keturunannya, lalu seluruh kerabat sebagai muhrim.
Denrikian dinyatakan dalam al-Nluhal la (V/l 43) dan al -\Ia.j ntu' (\7290).

uBrul qalo unlrEnla{p tuPd 'B'r qBdflv slpsq uDuBsppraq'pdurrlsr
uprnqn8uad Flpuas ruu8upuaru {ruun nuens SuEs €yq ur4qaloqradrq '16
'(qFlss
puues ue8uap rbuqrugle uup r.nuquql
-r{lu UH) *.'B{aratu qEIJBuag,
'etnpaq
rpurn ,'lurlul Suurt urqup a4
v'{ul,{vrn unlurunuau {nlun {Eqraq Sued qeprp n1eur ududnprq
usuuras udulsquaur qsurad udunlnqvp Sued uders qepsql-1 'ur4au8uaru
uEp rsuln Epuda>l Susroasas sntnSuaur urel Bued 1\\Bs rlBilnlnssu ulsr
-rrtsr uulpmuax ,'lsqul Suerl a1eduuelumnuaru >luqJaq qrqal Suud
qBIEpe'E r quqlqleq) Inuql rurun,'slauaq vl;qeurczuerue4uuad
{n1un reqel Sueq aI uruu uu>lqvtuued ueqq uap Sued qn1eder5,
'u>lararu
Epeda>l uquduvuaur uwl Suvd mus qelnlnssg lns1-pq €urtsp
-uau
{ruun ue>lr{auuaruaru uurpnual 'llull tedrua rrq{qraq eduras
rlBurpEIAI rp dsqu I uurq qvurcZ qezeua I ue4uleqsuau' E'r quq]qteq)
Inuql rErull EruBsraq n{v,, 'ElEIreq rzqv urq uEuqErrnpqv
'uDlnq
nBtE'.4(\BS qBllnl
-nssg tuqequs Sueroas Er qr4edz
'edu>1osos
reua8uaru tudepuad upaq
-laqu$TryDqnw ered'qeqru4 lqv nuql uup qEqreIAI reua8ualAl
,,'elue8renlal qEIBpE Sueroasas uurnqn8uad smn8uaur
>lruun {sqraq Suud uduqn88unsa5,. 'IV
qpl?s{raq eduqelaras lnv ulq
usurrlurrnpqy nlr.Bd'r>lararu urelas urEI Erueu unl{nssurau (ul.uurepnus
uup 'lqpu{1e 'llv rulud; e>lararu upp qBqTEIAI IqV nuql nEtE qEqrBI l
rrup urBI Buy[, vpv pnBCI nqy uelede.,vtuad urEIEp 'uurpnuray
'e,{uuup
qrqes peues ue8uap pne6l
nqv qalo uP)llunlallc '/Y\Es
qBllnlnssu {Epnq uEluEtu qalEs BluEu
unpnqaduaur {Bpu Sued rqe,ud5-dsu uep lusrnu Bref,as urel tun8u
-ad rs4us uuq'€6-a{ urod upud unpntnl rruv>l qelal Sued'e'r seqqv
nuql uup tun8uad rs4es rudundurau lnqasrat luds.a,\u'nlr urBIaS
(urrnBH{B UH) 'aeq uu1>lu8arrp uep ednlnrun tBqEI Suuq lenquraru
urec uu8uap ualurnqa{p qqat iy\ps qellnlnssg '^\ps qellnlnssU {epnq
ustuzru'r{alus upp'F{pE{-lB'seqqy-lp'!lf :3uero tsdua urelas nprlaq
ue4rnqn8uau tDIr Buero-8ue:o uEO ,,'lJuur qular e88urq dnprq ep4
rp udupesel >1eq tu8uus .ry\ES nurlag 'nBrraq
{nQnt eped und lrralas
tEf,Br ualtpdep 4epu n>le u>leru'uduuepuq stoSSue qrunlas pruB$lBS
uu8uap unlpuqrad n>lu npl '.
/\4,8s qullnlnseg unlpupruaru q?let n{V,,
'urzryaq Br e>lrla{
''e'r
qrIEqI IqV ulq f1y lr€p slrpeq unlrpsppraq u8n[
'(E/ :IBJUVIE) ,, " 't{Ellv
qutrx urelep Ip (ruqera4 ur4nq Suud epuduep)
grL nfiuunSuap uuflalng 8uafi unp unmqnSua4

146 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
Ahmad dengan sanad sahih sesuai persyaratan asy-Syaikhain. Juga
dalam ShahihBuhhan danMuslimsecara singkat. Bahkan riwayat ini
ada dikeluarkan lewatjalur sanad lain dari Aisyah r.a. yang telah saya
tuturkan dalam masalah ke-28.58
98. Yang demikian dipersyaratkan apabila sang suami tidak melakukan
hubungan badan pada malam harinya. Bila menjamak istrinya (yang
meninggal itu,penj.) maka tidak disyariatkan baginya. Bahkan lebih
diutamakan orang lain sekalipun bukan mahramnya dengan persyaratan-persyaratan
tertentu. Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan
dari Anas bin Malik r.a., "Kami menyaksikan pemakaman
putri Rasulullah saw. sedang beliau bersabda,'Adakah di antara kalian
yang semalam tidak menjamak (istrinya)?'Berkatalah Abu Thalhah,
'(Ya) 'Kalau
akulah orangnya, wahai Rasulullah.'Beliau bersabda,
begitu turunlah.'Anas berkata,'l-alu ia pun turun ke dalam liang lahat
(dan menguburnya)."' (HR Bukhari, ath-Thahawi, al-Hakim, al-Baihaqi,
dan Ahmad)
Dalam nwayat lain dan Anas bin Malik r.a., "Ketika Ruqayah binti
Rasulullah saw. meninggal, bersabdalah Rasulullah saw., Janganlah
ada seorangyang (tadi malam) menjamak istrinya ikut turun ke liang
lahat.'Maka Usman bin Affan pun tidak turun ke dalam liang lahat."
(HR Ahmad, ath-Thalawi, al-Hakim, dan Ibnu Hazm)
Kenyataannya memang demikian dan telah disepakati oleh adz-
Dzahabi. Hanya saja, sebagian pakar hadits mengingkari penyebutan
nama putri Rasulullah saw., Ruqayah. Imam Bukhari di antaranya
mengatakan di dalam at-Tanhhul-Ausath, "Aku tidak mengenali ini
sebab yang masyhur dikenal di kalangan muhadditsin, putri Rasulullah
saw. yang bernama Ruqayah meninggal ketika beliau tengah berada
di Badar, dan beliau tidak menghadirinya."
Sementara itu, al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam Fathul-Banleblh
menguatkan bahwa kerancuan itu datangnya dari Hammad bin
Salamah dan yang dimaksudkan dalam hadis Anas itu, yang meninggal
adalah Ummu Kulsum, istri Utsman. Inilah yang ditegaskan
58 Mazhab Syafi'i membolehkan suami menurunkan mayat istrinya ke liang lahat. Bahkan
mereka menyatakan suamilah yang paling berhak ketimbang lainnya. Namun lbnu Hazm sebaliknya,
seraya mengatakan kerabatnyalah yang lebih berhak daripada suaminya.

' (6(.r'8rr n) wqDus sllp0H
qDllslls 'lErir-l uE)lslEI Blarrru 3uel. Bde UEP qEilv rrns€qEy{ .. qEIInqErr) qnrnq
'uel
{uprf,,
-au8uau ueqrqal:aq 3uul. epe ur{qzg stlpsr{ r{ntnq {Epu ql{U qaq-qutrl E,trqeq uq8uuduaur Suud
'u.{uquqzuur
dupuqrat >1uyuu;3ued Suero uer8eqas qalo ulSuesrp 3uB,{ ude ue8uap ue8u4ualraq
'quuuns-sv
uup sedal ESrq {Eprl qr4e; Sueroas E^\qEq lupp nres r{EIEs qe1u1 uluuulqn{n8uau
undneu
'lul
lulou3ur IlEq qEIBsErx SuBtual uesudnl ue>pntnuaru lepu rlnfm uies 3uu,{ qr4_;
qurr{-qut}I uup uulueraq8uaru luBuus 3uu1 (gp1-p;I/L) tllDUnlN-ID ru€lpp rp uzeH nuql qalo
ruequdrp 3uzl. qullur uEC ualpnsleru edEs 3uE.{ Ede uE{Infunutur sEIa[>ludura rur lrpug
'e,{ulnlmaru
urvqruad u.(uryuq upu 3ue,( rur rlelzsuru
relndas uesudnl ruqal Suefued Eruras ungnlnulu qlDj-lD ruEIEp Ip q-a;uH1u 'ur Eretuaruas
-
., lEriE[;uErl urElEP aI qEzEusl uE{
-uunueru tnlr {nlun uEsElE EpE leprt ElruE^\ r.unu1 r8eq earqeq uzlqn[unuaur uur{ruap uzetu.{ua1
ntr Eualu) tuuns Sues uz8uap z8nf ntr8ag teqel 3uer1 a>1 e,{u!.rtnd qezuual uulunrnu3u ln{r
IBpu eSSurqas uesulu te.{undureu nerlaq ntr e1e4'rpzl qalog ^\Bs rqeN rlunral re.{eu Suus r8eq und
unlqnru Suuroas EpE Ipprt nlr IEES uIrlJI nnlaq utnd ueueleuad tuelep lpeq 8ue,{ q:1us 8ue:o
>lnseru.rat er rdel3l us)l€
"/r\DS
qEllnlnsEu rund rSuq rqnulu qElEpp qyr{teqI nqv E,^\qEq [Eual!p ]E3uES
r1u13uvrug,.
'uzlele8uaur
r.,'rs.ttpN-uE ruELrrl qnuf qrqrl ,. EIuE^\ r{ElEpE lnqJsr3l te,(uu undrlel:rs
'rvqe1
3uur1 ueiup r{ le.(uu uulun:nu:tu 8ue.{ riul{Ei-r>lel unEI B^\qEq uesupupl slrpeq upp
Insurrrrrl rur slrpelI,. '(68Zl ) vtru-,nw[o1,t1-1n tuulup rp uulule8uru r,^ E.,rrEN-uE ruprul 6E
'Ip{Erd
prBJas z,(uuerzuaqal urlSunu {Bprt ntr lErl
p.4dqBq uEIsBBJuaru
u.{eras udurs4zpa-r r8as uep ntr tp.{B,l.rrr Enpa{ qpual uu>lpteduaru
qelat urpuas r,rJE.,(s luErul 'rEueq 8ue,{ e,{uue4E,{ua{ qEluErlruap
Suuruaru uEC 'Jl,uqp
e.,(uenpa4 uDlule.,{uau unruuu'tplqll qulp rrup
tEqBl SuErt ruEIEp 3I tEderu uDplnsBuaur '.^AEs rqEN B.4AqBq uE{qES
-r8uaur 8ue.{ lrpeq Enp uDpnlnuaru Er uerpnuray ,,'zEbH Inpnpuad
urEtuB rp lnqdsBru Suud qelu1,. 'ptEIrJq Er 'E,{uurEI
upp 'E'r sEqqv
nuql u€p ten8uad rEBEqas $rpEq-slrpErl uE)ltE,(E.4Aulp 'ntl urplas
(,,'pBusnur {nsEur
-Jal s{Eru 'qPuuns-sv uurE[P FEp lul uPp qrqBs rur ]p.{p,r\u pBuBS,,
'uulelu8uaru
lqruBs rbeqrugle uEp '{pnEC nqv 'r{BqrE.{.5 rqy nuql
UH) ,,,'quuunS-sV uurr?fE qEIIul,'EtEIraq uup E.(uqe.lteq uer8nq qurrl
uEp IPqEI 3uur1 a>1 strlEH-lE qEZEus IuE{InsEurJur uErpnrlrJl'u,(uun1
-tEluqsuaur qBllnpqv uEp 'przE\ urq LlEIlnPqv qalo uEltslBqsrp IESE
IESSuruau unlaqas uEllerse,\\aur qelat suruH-lV , ''u l beqsl nqv uup
strpBq BpEd uDlrEsEpraq lul IEH 'tEqEl SuErl qE.!\Eq uErS€q qErE uEp
qBlEpE lErlPI SuErl aI tE,(Bru uDllnseruJlu E-rEr'qeuuns-sv trunual
'66
6.. {e.{ufr11 6 unqet Ip E.{uuEItPuaI
uEC,,'uDlsluSuaru vlr.xas tDslv -lnll4{.snryuEIEp rp r^\eqEqf -qtu qalo
lrL
urtuua9uap uailDlag 3uurt uap uurnqn\uacl

148 Tuntunan Lengkap Mengurus Jenazah
Asy-Syafi'i mengatakan di dalam al-(Jmm, "Telah mengabarkan
kepadaku orang-orang tepercaya dari kalangan kawan kami bahu'a
kuburan Nabi sari,l berada di sebelah kanan orang 1'ang masuk ke
arah rumah yang beqajar temboknya. Tembok 1'ang digali untuk jasad
mayat beliau di arah kiblat rumah, dan liang lahat itu di bar,r'ah
tembok. Lalu bagaimana bisa dimasukkan dalarn posisi melintang
sedangkan liang lahatnya menempel pada tembok, dan tidak ada
pembatas apa pun. Oleh karena itu, tidak mungkin kecuali memasuk-
kannya dari kebalikan arah kiblat. Kctahuilah bahwa persoalan
jenazah dan penguburannya adalah perkara yang masyhur di masyarakat
kami disebabkan telah banyak orang me ninggal, disaksikan ole h
para imam, dan ahli tikih lagi tepcrca)'a. I{asulullah, beserta kautn
Muhajirin dan Anshar scndiri berada di tcngah-tengah karni. Maka
makin banyaknya pcriwal'atan )'ang sarnpai kepada kami--bahwa
mayat itu dikeluarkan--rnakin rncnjadi bcban cli atas pengetahuan
manusia umunlnya. Kemudian datanglah orang yang bukan dari
negeri kamii'O me rnbcri pcrigajaran kepada karni bagailnana caranya
memasukkan mavat kc dalam lians lahat.6i Lalu ticlak diketahui
6()Di"lah llamnrad bin Abi Sr.rlarnran, salah seor:rng gr.rru Abu IIanifah, scbagatmarta
cliscburkan dalanr kitab Fathul-Qadir. Sa1'a katakan. bahkan u ahirnl'a dialah r\bu l Ianilirh scncliri.
clalilnl'a pcrkataan Imam Syafi'i, 'llingga datanglah clan IIammad. "
)'ang demikian aclalah
kcje lasan bahwa riwal,at itu bukan dari Hammad akan tetapi dari Abu l lanifah sencliri. Wallauhu
a'lam.
6l Apa yang d1e lask;rn hadrs rnauquf, dan se bclurnnl'a rnarfu', mentptkan pcnclapat I manr
Ahrnad dan nral'ontas ularnanya sepcrti drscbutkan dalam kitab al-InshrrrLJ {lL'544), kcbalikan
apa )/ang dipahami mazhab Hanafi, seperti tertera dalam perkataan Imam Syaf i tadi. Kemudian
lbnul Harnmam menyanggah mereka dengan berdalil pada hadits lbnu Abbas r.a. yang mtngisahkan
bahwa Nabi saru telah memasuki kuburan, kemudian menyeretnya dari arah kiblat.
Diriu'ayatkan oleh at-Tirmidzi sera)'a mengatakan, "IIadis rni hasan.'' Kemudian Ibnul Hammam
mengomentari (U470), "Kendatipun dalarn ri*'a1'at tersebut terdapat perawi bernama al-lJaijal
bin Arrhah dan Mrnhal bin Khalifah, yang dalam hal ini para muhadditsinberbeda pendapar dalam
menilai keduanya, namun yang demikian lebih menempatkan hadits tersebut pada derajat hadits
sahih, bukannya hasan. "
Bahkan yang repat adalah menempatkannya pada derajat hasan disebabkan al-l{aj.1a1
dikenal katangan muhadditsin sebagai mudallas (pencarnpur aduk riwayat) di sarnping terbukti
relah menu'ayatkannya secara'an'anah. Dan hadits yang mudcllas lagimu'an'an tidak ditcrima di
kalangan ulama hadis dan merupakan salah satu dari dua hadits yang dinyatakan dha'if ole h al-
Baihaqi seperti disiriggung tadi. Oleh karena itu, Imam an-Nawawi mengingkari pemyataan at-
Tirmidzi seral'a n.rengatakan (\7295), "Pern1'ataan hasan oleh at-Tirrnidzi tidaklah dapat ditenma

'[1.
UEP //-aI qElEsEur IIPI uElEtEr
eped ue>ls€laIE(es r]radas
'peusnru uo8atE{ {nspulral ,,qvuunS-sV {nsErulat lur,, teqeqes uedetn
uduuvureqeruad lnrnuau lequped'uellturap uu>lzle8uaru ul qeuuns-sv uep plllrp uSSurqas
tEqEqEs UEI€rup {nseurrat nlr iuq E.rquq qllppraq ue8uap u,(uqse upedal uu4rleqrua>1 er eius
uiuug eduqrqus uesludruad euruauaur ursuruuH nuql 'uvlueraq8uau 3ue,{ unue51 qlqes qplup€
plzE1 ulq qellnpqv strpzq Ereluauras
'Jr,Eqp
rur slrppr{ uup 'reu3q 3ue,{ redepuad qelu1
tequl y! UEJ r.ErlpJI uulure,{u.rru
q€lal ur,nhl lnuql uerpnua; ,, 3uns8ue1 EIEJJs lul strpEq Eull3uauTru8uapuaru qvlat elur:rp
ueltnqa.{uaur {Eprt ISEI sallDpnw rmerad Sueroas re8uqas wsltppDLlnw ue8uelu>1 luualrp 3uu.(
qequy urq [ef.teH-l€ Euruu-raq L \er:d 8ue:oas eped e{ursstu:uo lnqaslrl uulu,{i:,r,ruad peuBS uuJ]EI
e,{uuulSur8uaur u.{e5,,
'lzptull-t€
ueseq uee1e.{ur:d ue>{:unu.;ru lESn (00€/ll) ue>lelu8urur
r,v1r7-zvqne[ tl lqa-1 ,,'urs]rpprqnu r{runlas qrlol,uqp uulere{urp qequy urq frffuglu uE{qpqrsrp
'EIuurEI
qetrl uep DllDqnW-lD qEtrI ruEIEp rp
ruzEH nuql qalo uB{rnlnlrp 3ue,{ uerTurso 'lul Sue:u4as Etr>l psEr.u
u88urq 1\rES qullnlnssg ueruez lefas urulsl turun ualn{Bltp SuBd qpllul
'lElqq
Ul{ uEp uEue)l qBrE aI E,{ur{e)l Enpal uBp ElEdaI Eretuatuas
'lElqq
qBrE aI depeqSuaru u,{uqe[u.u uEp qE^aEq rp uEuEI Sunqruel
rsrsod uu8uap tpqul Suurl ruEIEp rp tederu uu{Surruqruaur E.{u{EpuaH '00I
(quqpd5 IqV nuql uep ppuqv uerul UH) ., reqel Suerl (r1a1)
qE.,\.\Eq uBrSeq qErE rJEp e,,(ulueuau Inlun uDillElurJsuau Er upp
qBzeuaIuEluE)IBluad E]eJE luEIEp 'E'r ITIEIAI urq sEuv Etupsraq rrtlP)l
g)Ipal nlBns,,
'uurs
nuql uEp lE,,(E^\u EpE urEI rsts rp'nlr El4uauas
,,"8'J sBqqv nuql uPp
,EqtVuEp IuVIlBp ederradrp tedup 8ue,{r.aaurad8ue:oas rurDl EpBda{
uE>lstuaqualu qelal,. 'uE)lutESuaur
EduEq lul IEq urelBp l,lJB,(s ruelul
'pduutrrBu
unpnqasrp >luprt Buarnl ,snrratsnu , lnq[DLLt 8ue.( r,r;e.(5
-dse upudal Sunqnq8uad ue8uap Eduleq ure.1'ureqlre,{5-dsu r,llerad
InsBruJal r{rqEs EduI,^ABrad ElBd lnqasral lE.{EAul
'u.{es
1n:nuay41
'edueludal
uur8pq qelu rrep >lrrBtlp ^tBS qellnlnssg
tudetu pEsE[ E.,r.rr{Bq uu{Btrraruau 8ue.{ uduurul upp 'E'] seqqv
nuql uep stlpBq qBnqas uDlrnlnuau I,lJEds luErul r{nB[ qrqal
er'r u'Buap r'q'r Bu'rr ru'r,p er u'prns'fil:ffi,Ti]#'nlll.
,.r\es rqEN E.,\^.qBq urrqErql uBp PBruueH rrBp 1e,{u,nu Suaep u88urq
( w d' wua q8ued qelur rle>lSuprpg,' elal {pprf ,'sllntrat wu n-lD qvl;r4
usp lr{nuaru Suud ,mu[np1-1o urBlBp rp unueu 'Bdurlsp
uBDlruap)
6rt afiuua9uap uailD7ag 3uafi uap uanqn9uarl

150 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
lOL Hendaknya orangyang meletakkan (memasukkan) jenazah ke dalam
liang lahat membaca, "Bismillaah wa'alaa sunnati Rasuulillaah auu
Bismillaah wa'alao millati Rasuulillaah." (Dengan nama Allah dan
mengikuti jejak Rasulullah saw). Hal ini berdasarkan hadis yang
diriwayatkan dari lbnu Umar r.a., "Nabi saw. apabila meletakkan
mayat ke liang lahat (dalam redaksi lain, Nabi saw. bersabda, "Apabila
salah seorang di antara kalian menempatkan mayat ke liang lahat
hendaknya")mengucapkan,'Bismillaahwaa'Ia4sunnaliRasuulillaah
(Dalamriwayatlain,"MillatiRasuulillaah.")
102. Dirrrustahabkan (drsukai) bagi orang yang mengantar ke pemakaman
untuk melemparkan tiga kali genggaman tanah dengan kedua tangannya
usai penutupan liang lahatnya. Hal ini berdasarkan hadis dari
Abu Hurairah r.a., "Nabi saw. telah melakukan shalat jenazah kemudian
mendatangi kuburannya sambil melemparkan tiga kali genggamam
tanah ke arah bagian atas kepalanya." (HR Ibnu Majah)
103. Hal-hal yang disunnahkan sesudah pemakaman mayat adalah seperti
berikut.
P ertama,meninggikan kuburan sekadar sej engkal dari permukaan
tanah, dan tidak diratakan dengan tanah agar dikenali dan tidak
ditelantarkan. Hal ini berdasarkan hadis dariJabir r.a. bahwa Rasu-
Iullah saw. dibuatkan untuknya liang lahat, lalu ditegakkan samping
lahat dengan bata dan ditinggikan kuburnya sejengkal dari permukaan
tanah. (HR Ibnu Hibban dan al-Baihaqi)
Riwayat tersebut mempunyai saksi penguat yang datang dari
Shalih bin Abi Shalih. ia berkata, "Aku melihat makam Rasulullah
saw. lebih tinggi sejengkal dari permukaan tanah." (HR Abu Daud)
Riwayat tersebut menladi kuat denganadanya larangan menambahkan
tanah melebihi yangada dari hasil galian. Sebab unumnya penimbunan
dari tanah hasil galian liang lahat akan mencukupi dan
melebihi ketinggian permukaan tanah kira-kira sejengkal. Maka
ketentuan ini sama dengan yang dimaksud dalam hadis tersebut.62
62 I-u- Syafi'i mengaukan di dalam al-lJmm (U245-246), "Saya lebih suka untuk tidak
menambahi dengan unah lainnya. Sebab brla diumbahi dengan tanah lain akan meninggi melebihi
permukaan tanah."
Imam an-Nawawi (\'/296) menukil bahwa yang demikian merupakan kesepakatan sahib
Syafi'i, yakni meninggikan barang sejengkal dari permukaan tanah.

ueledruarrr urrlpHlu depeqrat rqvqvze-zpu uuninta,(uad'urel lsls lp
Erauaues' ulsTrpryqnwue8uelnl Iuua>lrp uep :nqdsuur Suuuraru 8ue,{
'uuqrqalraq
8uu,{ uduueledola>1 unlednrau u,{udepeqrat uDIEH-IE
uv-qnltpzi-uad ntr Euarnl qalg 'uduruderradruau ue4aeduau 8ue.,(
stlpuq rz4ed uup und Sueroas >1upu Surdrues rp'qubn1-tr urelzp rp
ru [e g nu q1 q zrJEH 1E uu4a udurp uradas' (lDDq- ltunwmul e'{uueepsa{
snualsnu eter{u:a] 3uu,{ ,rue11 urq uBrusln urq ltuv vf,uvpv BuarE>l
qulppe rursef-1u ledu.Ltu pEuES uEqEruJIeI E. AqEq ru>1e,('rur uuluos
-:ad urulep ueetedua>1 qellul 'rururueJ-te
sllppq ueqrqesal rulurap
qu,,\ruq rp e,{uueqrqusal tuierap rursef-1e sllpeq E,^aquq ualselaluaur
lerurunu n4u'rursef -1e uetur(e.Lt uad urelup epe 8ue.{ ueqeruala{ uu>l
-se1aluaur ue8uap rlenra{ ]Eruruef-te slrpsq ql[ru.tuaru eu:nduas ualu
Ieprl 'ntr EuarEI qalO 'uuq{ng le,{u,r,ur peups Suequua>1 qrqES qrqal
unlqeq'l:eqlng ruurul uaudumuad rqeleduaru 3uu,{ lrpeq peues udu
-plnl Epe quqas dn4nr unlaq tnqas-rat ueqeSSues
'u.{us
1n:nuaytr
,, tltrlutls urEIBp EpE leprt turseflu strperl ersluauras
'VDq4ng
UlqDqS urBIEp rp unpenla>lrp BuarDl r{lqes qrqal qnef ]eruruuI-te
$IpEq'reuaq 8uutr'srpeq rtqu ered rnqeta{rp 8ue.,{ ede uzp ue{rleqa>l
ueledmau tnqaslal uee1e.(ura4,,'ualetu8uaur uu8uap uprunlrn-L
tnuql qalo qeSSuusrp qulat ntr uedeSSup snruas
'e[es e,{uug
(,,'rpururBl-lB
*4nS lrpeqBuequ4ta{ qF{BS qlqal Iq $lpeq pEuBS,,
'uvluteduau
rbuqruglu us{qpg lqupze-zpu r1alo lraledasrp ueq ..'udupuuus
qIrIEs rur slrpuH., 'uulule8uau uDIEH-1B uurpnuay 'ruzeH nuql
uup'rbuqrug-lu
'.urrleH-le'pnu( nqv UH) (,'q€raur qeust uEurEIBq rp
Suauaqrat EtErleprt e8nluep qeusl uee4nrurad uep 1oluouaur{ppu
tnqasrat ruu>leru u8ual'n4upuda1 e,(uua1>lnfunuaur uerpnual pl,"8'r
eduteqeqes Enpal uep '/yrES
qullnlnssg rue>leru uuuure8eq nlepzda4
quluailEqrl:ad 'upunql lBqE \ 'e,{uepeday
utagaq upp 'E'r qudsry
r8u4epuau n>IE ueq ntzns,, 'ursu|-1u qalo ue4re.{E,l.r'urp Eue[,vde
uu8uap uu8uutuat-raq qEIIepu ntr ualu>lnrua{lp qelar 3uu.{ udy
(IDPI{reg
-lE upp lrurplng UH) ,,'Inund rrradas Intuaqrp (rurun uup rEIEg
nqvrue>leru u8ni; ,r,r,zs r{EllnlnssU urEIElu tuqrtau nIV,, ''E'r rEruruuf
-te ued;n5 qalo uu{Eluaqrp 8uel. $lpuq uapesepraq'>1nund u:adas
{ruuaqrp tnqasrat ueqrqal qeuet unlnpun8 z,(u>lepuaq
'Dnpax
LgI nliuua8uap uailryn7 Suuh uup uatnqn\uarl

152 Tuntunnn Lengknp Menprrus lennznlt
bukti lain dari ketidakjelasan yang banyak dilakukannva. Ini pun
bukan lagi menj adi rahasia ba gi umum ny a muhadditsin y ang men c-
lusuri pers),aratan-persyaratannya yang dituangkannya dalarn thlhhiishul-Mustadrah.
Kalaupun hadits al-Qasim itu sahih, rnaka tidaklah bertentangan
dengan hadits at-Tammar. Sebab makna ucapan al-Qasim mabtlnulr
yakni'terbentang di antara kerikil-kerikil' seperti yang disebutkan
dalam kitab an-Nihayah. Dan inilah yang secara lahiriah merupakan
makn:r dari riwayat tersebut. Yang demikian tidaklah bertolak belakang
dengan adanya gundukan. Ini juga rnerupakan upaya yang
dilakukan Ibnul Qayyim dalam menyatukan kedua riwayat yang
d i tuan gkannya di dalam kitah Zaadul-M a' ad ser aya mengatakan, " D a n
rnakam Rasulullah saw. berupa gundukan yang terbentang di tengah
kerikil yang memenuhi halaman bertanah merah. Tidak ada bangunan
dan tidak pula plesteran (semacam semen yang direkatkan). Dcrnikian
halnl.a dengan makam kedua sahabat beliau saw.."
Kttiga, hendaknya memben tanda pada rnakam dengan batu atau
sejenisnya agar diketahui atau dijadikan tempat pemakaman bagi
kcluarganya. Nabi saw. memerintahkan seseorang untuk rnencari
batu, tapi orang itu ternyata tidak menemukannya. Rasulullah saw.
kemudian mendatangi tempat sebuah batu berada dan dengan rnenl.ingsingkan
lengan bajunya beliau membawanya sendii. Al-Muthalib
berkata, "Berkatalah orang yang memberitakan kepadaku dari Rasu-
lullah saw,'Aku benar-benar melihat putih bersihnya kedua lengan
I{asulullah saw. ketika beliau meninngsingkan lengan bajunya.' Beliau
saw. kemudian meletakkan batu tersebut di bagian kepala sambil
'Tahukah
bersabda, engkau di sini dikubur saudaraku, dan aku akan
mengubur di ternpat ini bila ada 1'ang meninggal dari keluargaku."'
(HR Abu Daud dan al-Baihaqi)
Kcanpat, agar tidak diulkini seperti talkin yang kita kenal sekarang
ini, sebab hadirs vang diriwayatkan sebagai landasan hal ini tidaklah
sahih, te tapi hendaklah salah seseorang berdiri di samping kuburan-
nya untuk memohonkan kemantapan dan ampunan bagi sang mayat,
seraya menluruh kepada yang hadir untuk melakukan hal yang sama.
Hal ini berdasarkan hadits ULsman bin Affan r.a., "Rasulullah sarv.
apabila usai rnernakarnkan jenazah, sambil berdiri di samping kubur-

(lPnqel uee{rr Etual) w i\t,Dtsl uE>ludnrru
rur rpeIqa1og uvlqe.tre[Bun33uur-radrp rzdep 3ue,'{ u,{uqse raqruns EpE {Epu IIETzI EruEu uu8uap
B,(uuuurueuad undypy 'qeuuns-sv uup ue,:nf1y ren$s rzuaq 8uu,{ e,(uerueu {pllul co
'pnBCI nqv tE.{B,Ad,rl uB)lEdrualu rur ]E.{E./$H
'llglap
uup rlulr ue8uap
srlnuad qalo uqqnlualrp e.{uenruas 8urun>1Enp EJEtue rp EpB Suud
rs{Epar uEriEqlusl rE8Eqraq ue8uap 3uu,{
'8ue[ued
tu8ues rur slrpeH
,,' (,ulel 8ue,( urnlaqas
u{uqo: E,ln'eqruaiu tedep er rcZv qellv Epuda{ uoqoruau rlenral
ruuld duuas rp Epelaq Sued ru4uleur EpE 'e8:ns
{EplJ_ nlurd-nturd
edur8eq uelqnqlp uep 'tr8uel rp eperaq 8uu,( raleluu durtas uDIqEq
'uduueleopuaui runq uep trFuEI ErEtuE rp Epuraq 3ue,{ te4eluur
datas'unlrunla{Ip e.{uq or e33urH,' urEI I E.{E..r,r'u ruelep ),e,{uu,ruquaur
u,{eras uerununu uesatal edullu8uaru ru8uq u.{uuapenla8uau nlsl,
'Epqusraq ..lrES nnlag,'e,{51-zqpu upp uuqnf qel;q8eru uunl8uud
a{ rlBqua{ qelEraSas' (,t1ouumwtpnw 8uv[, e.^Ar I reqeL1' urel ]E{E.'\[r]
ruEIEp) >1uq 8uu,'( enri reqe16,
'ele{raq
uep u,{ue1eda1 uedupeq rp
Inpnp rdnEIN lruqruluyrq qq8uaup uzrpnua{ vteur uu8uepuud qnelas
Inpnp uSSurqas u8rns uup uur8ue.ra.a.r uu8uap u3:ns uep upJal uru>l
u,^aeqruaru
'uuqauru
uu4e8eq uLuqulu,r,r qltnd
']r8uq
rrup telrpluru
e.{uepudal qulurunt 'tulrqle uEIE rtalapuaru uep Erunp uednprqal
rrep sunfuat qelel uloedu unu{nu Equrer1 SuBroas uduqn88unsa5,
'Epqusraq uurpnural ,'(uuldern nerlaq llq EBu) rnqnl qBzE rrup nl{
-upeda>1 Sunpuryraq nIB 'qqlv EA, 'Eopraq
uurpnrua>1) ,'r1e1 u8rl nete
enq 'rnqn{ qEzE uep qely upedal qelSunpurlrag,
'Epqusraq
n1e1 (rrn1
e8rl quuul a{ uep rr8uel qErE aI e,{uueBuzpued tnlSue8uau; rulSuor
uu8uap quua saroSSuaru zy\BS r{pllnlnssg (rulq11 qere aI dupeq8uaru;
{npnp IrquBS'tzqq Sueq urelup a{ uallnserurp qezeuafuep uuure4
-eruad rp redrues u>lrla) 'rpqsuv runnl uep rIEI-rIel Suero:s qezeuaI
uerualuruadewte uBIBp ^\es r.{Ellnlnssg Eurusraq IurE{ uuq ntens,,
'PlB)lraq
BI
''E'r
qlzv ulq,erlPg-lB uEp sllpEq uDuEsEpraq lul
'IlEtu
IBH
qEpnsas uBdnprqal uEp uErlBrrral uE)lE :rpeq 8uu,{ 3ue:o uDIlPSur
-3uaru uenlnt ue8uap uBrual€ruad rzes {npnp-Inpnp ue{qaloqradrq
'gg1
(puruqv urq qBIInpqV uep 'rbeqreg-1u 'urrr1e11-1u'pneq
nqvUH) ,,,'Eduutrp ue>le rur Buernlas erp BuaJDl er(u4ntun uudetuuru
-a{ uzp uBrlEI BrEpnES r8eq ueundur qeluoqo6, 'spqesraq
e,{u
€gL artuua?uap uruw4n7 |uart uap uunqn9uarl

154 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
al-Hakim, ath-Thayalusi, Ahmad, serta al-Ajiri di dalam asy-Syani'ah.
Riwayat tersebutjuga dikeluarkan oleh an-Nasa'i dan lbnu Majah.
Al-Hakim menyatakan, "Riwayat tersebut sahih sanadnya sesuai persyaratan
asy-Syaikhain." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Memang
demikian kenyataannya seperti yang dinyatakan kedua pakar hadits
tersebut. Begitu juga Ibnul Qayyim yang menyatakan kesahihan
riwayat tersebut di dalam I'laamul-Muw aqqi'iin dan Tahdziibus- Sunan
yang menukil pen-tashhih-an tersebut dari Abu Na'im dan lainnya.
I05. Diperbolehkan mengeluarkan mayat dari dalam kubur untuk satu
tujuan baik, misalnya karena dikebumikan sebelum dimandikan atau
dikafani, dan sebagainya. Hal ini berdasarkan hadits,fabir bin Abdillah
r.a., "Rasulullah saw. mendatangi kuburan Abdullah bin Ubai yang
telah dimasukkan ke dalam liang lahat, dan beliau saw. memerintahkan
untuk mengeluarkannya kembali dan diletakkan di atas kedua
lutut beliau saw, kemudian beliau meniupnya dan mengenakan gamis
beliau kepadanya." flabir berkata, "Dan mendoakannya") . Wallahu
a'lam.& (Juga pernah mengenakan gamis beliau pada Abbas.)
Diriwayatkan oleh Imam Bukhari redaksi dan tambahannya merupakan
periwayatannya, juga diriwayatkan oleh Imam Muslim, an-
Nasa'i dengan umbahan pertama ada dalam periwayaLannya, dan juga
oleh lbnulJarud. Al-Baihaqi dan Ahmad lewat jalur sanad Amr bin
Dinar yang didengarnya dariJabir r.a.
Riwayat tersebut mempunyai jalur sanad lain dari Abuz Zubair
dariJabir bin Abdillah r.a., ia berkata, "Ketika Abdullah bin Ubai
meninggal, datanglah puftanya menghadap Nabi saw. sambil berkata,
6+ Maksudnl'a kebrlakan beliau Oleh karena itu, beliau melakukan dcrlikian tcrhadap
Ibnu Ubai, kcndatipun ia dikenal seorang muna[ik sebagaimana dijelaskan pada masalah ke-60.
Tarnpaknya kejadian ini sebeium turun firman Allah dalam sural at-Taubah ayat 84. Kemudian,
mengenai al-Abbas, dialah Abbas bin Abdul Muthalib, paman Nabi saw Kisahnya, ketika dalam
peperangan Badar, semua tawanan perang didatangkan kepada Nabi sau: di antaranye al-Abbas,
1'ang kala itu tidak mengenakan baju. Para sahabat semuanl'a mendapatkan ba.1u, dan Ibnu Ubai
mengenakannya kepada al-Abbas. Karena itulah Nabi kemudian mengenakannl'a kembali bajuny'a
dulu. Inilah 1'ang dituturkan oleh Imam Bukhari di dalam "Bab al-Jihad". Mungkin juga karena
sebab lain, yang juga dikisahkan oleh Imam Bukhan di dalam "al-Jana'iz" di mana putra Ibnu
Ubai meminta kepada Nabi untuk mengenakan baju itu kepada avahnya. Yang demikian tidaklah
mengapa untuk disatukan antara "permintaan dengan pemberian". Demikianlah dikatakan di
dalarn Nailul-Authar (lY /97 ).

[ "e'r qe.{rur]pl nuql uEISI lnq{re.{5 e.fue1
qn f. {tur11,- lnlnn n,{qtp11- I D qrt 14 tuplep I Enrurp 8ue.{ uur4ua C' qa lps
IEruE {nsBulrat ueDlruap Sued qeru 'ueuerual rdepeq8uaru ueqel uu>l
-durs:aduaur ur{pnslerurp ntr ler{ ellq rdetat uely'uedzl uep 1e33uru
-aru uu>le pr eueru rp nqel >1upn Sueuaru Sueroasas'ntr€urdues IC
'usr>lruap unln{ulau Sued nerlaq teqEqes pretue lp Sueroas upe elnd
Iuprt uup .^.r,Es rqBN uu>lnlulrp rluptupu uur4urap 8uz.{ qeqa5
'Itzru EIp
unlaqas udu4nrun rnqnl Sueq r1e88uaru Sueroasas ralnslp qEHEpIf '90I
http://kampungsunnah.wordpress.com
(!&\PqBr{I-qtB uEp
ppuqy uBrul911) ,,'e.{usturu8 .uus nBIIaq qalo qEIuE{Eua{Ip uurp
-nua{'uduqul4edulat enp uer8eq u33ulq tntnl uer8eq uup u,{urqupnl
-lp uup reqel Suuq r-rvp rBel ualrenlallp uelpnua4 edupusef,ie.(u
-uallnsuruaru unlaq uEuE{ e,{u4eqas qu>HBplJ_,
'Epqesraq nertag
'ter{el Suzrt ruulep aI upllnsutulp qelal u.,(upuseI Sued eduuurnqn{
rBuaupuaur uprpnua{ .l,\ES rqEN ,'tut uetpulal ue8uap elacrat delat
uu>ls e>lpru'u.{uuelSuetepuau luprt nu18ua Elq'qsllnlnss5 IEqpA.
ggL artuuu7uap ualmlng Suart uup uatnqn\uarl

Ta'7iyah (Melawat
Keluarga Mryat)
107. Disyariatkan bagi setiap muslim untuk melawat keluarga yang ditinggal
mati.65 Dalam hal ini ada dua hadis.
A. Qurrah al-Muzni r.a. berkata, "Nabi saw apabila tengah dudukduduk,
maka berkumpul bersama beliau sejumlah orang dari para
sahabat. Dan di antara mereka seorang sahabat yang membawa
anak kecil, diturunkan dari arah belakang dan didudukkannya
di pangkuannya. (Nabi bertanya, "Apakah engkau mencintainya?"
Sahabatitu menjawab, "Wahai Rasulullah, Allah mencintaimu,
sebagaimana mencintainya"). Tidak lama kemudian, anaknya
itu meninggalsehingga ia tidaklagi mendatangi halaqahNabi saw
karena sedih mengingat putranya, Nabi saw. merasa kehilangan,
kemudian menanyakannya,'Mengapa sekarang aku tidak pernah
melihat lagi si Fulan?'Hadirin menjawab,
'Wahai Rasulullah,
putranya yang pernah engkau lihat itu telah meninggal.' Nabi saw.
kemudian menemuiny^ senya menanyakan perihal putranya.
Dijawabnya kalau putranya telah meninggal. Nabi pun mengutarakan
rasa belasungkawanya, seraya bersabda, Wahai Fulan,
manakah yang engkau lebih sukai, bersenang-senang dengan
65 D.ngu.r menasihati agar sabar kepada keluarga yang ditinggalkan sambil mendoakan
kepada sang mayat dan yang berbelasungkawa.
155 Tuntunan
Lengknp
Mengurus
lenazah

pulq quurlBrun :urEI tude,ltu tuEIBp) eduutnd nele urlnd uep
{Bus e^\quq ualnqquaquaru ' \BS npraq upeda4 rqu5l utnd Suuro
-as qelus LrEp uusntn qq8uaeq,. 'Elalraq 'vtprcZ urq qBuESn V
'uE{
-sulafuaur Suud lrpeq qupunlas ppu rur luq reua8ualq'tuuuds uercle
rqelpduau IEpTI BurBIas 4req Suud IEqlEq unlduon8uaru ue8uap elnd
unlqaloqradrq '.res qullnlnssg uu4-relurp Suud uuurure8eqas '11tr5
qpilV uep elequd duruq8uau uep ruqesraq re8e eduuerynfue8uaur
'uduueqrpasal uuqaq uelue8uuaru tedep uep tedepp Sued 8uz:o
unlSueuaduaur tedep BrDI-ErDl?uef,vtut ue8uap tEdEIau edoppuag 'gg1
'ullDq9-u,DDM]IIuep
rlstq4lal-lD urelup rp ruelubqsy-p ',nwfoi4t-lD
ruulep tp r.,rAB.^tpN
-uE ruerul qalo unlsBlalrp ruadas
'udupeues
:n1ui qe8as uu8uap
Jl,pqp qplepu tnqasrat qrpuq puaral 'tnqasral
Iul leH stlpeq ue8uap
lnepraq Eruuln 1e.,{ueq undrrupua>1 '(e.,{ueluqud
rtradas elzqed
udur8uq u>1uur
'qeqrsnru
udurlral Suud Suero te,{e1aur edurs8uereq)
$lpeq uu8uap lllupraq Suzqurua>1 Etuetn qrqal qEIEpe (uurreural
temularu) qudrz,uuaq uurnfue reua8uau--uurelrad 8uu,,( lrpeq
plustruat--ntl stlpEq Enpa{ uuSuap Iuppraq.E,ryriuq r.lElrnq4ax
(rrlusy nuql upp qlqlpq)t-lp Ag; ,..'eduuped
-a{ uqrraqrp 8uu,{ usletulrua{-uptpru{ruay,'qe.,vreluaru nurtag
,ar{Bllnlnssg rEqE^\ uduue4Suuua,{uau unlu 8uu,( edy, 'edueped
-a4 uu4uduetrcl 'turupDl IrBq Ip 4e1a1 e,{uuu43ueua,{uru ue>lu
Sued e8rns uep ueraled uuluua8uau uale qellv e>leru
'qeqrsnru
edururat BIe)l Ip unu>lmu purpsas eduurepnes tedulaur 8ue.,( efes
Eder5,,
'Epqesraq
nzr]aq
'',l.r.es
rq€N uep 'u'r )tllu4 urq suuv uEC g
(puulqv ruurrrl uep rr.uDIEH-lE'uuqqrH
nuql'r.esu51-ue
dH) '(,,,unuras usllnl lnlun uplqeg, 'qu.,r,ruluau
nerlaB .'Enr.uas
stpl {ntun qs{nqe 'edu>1nlun
snsnq{ ntr uBDlruap Suzd qqedu
Inulntun ueqro{ n>1ue4pefuaru uuqnl eSoruasl'rlullnlnsug
IBqE/v\ leqsuy urnDl uBp Sueroas qEls]B)lrag) ,'nru{ntun qEIueDl
-Iuap 8uutr,
'upqesraq
und nprlag ,'relns n{B qrqal 8ue,,{ qe1n4
-Intun nlurd uu4u4nqruau ualqeq 'qellv IqEN reqp1& 'qemufuau
pl,amulntun nturd unle{nqurau upp nurnlnqepuaru qelat rur
muleup pudep ne48ua UEnJaI e8rns nturd ntes r1EIEs uep nturd
r8uetepuaru luprt nq8ua qEInEtE
'nr.uersn
esrs uped nru{Euu
lgL 11alayt7 a8nnlay pnopw) qartn,u1

158 Tuntunnn Lengknp Mengurus Jennzttlt
Zainab) tengah menghadapi kematian, rnaka saksikanlah kepada
kami. Beliau saw. kemudian rnengutus seseorang kepadanya,
menyampaikan salam kemudian bersabda,'sesungguhnya bagi
Allah jualah apa-apa yang telah diambil dan (hanva untuk Allah)
jualah ^pa-apayans diberikan, dan segala sesuatu di sisi-Nya telah
ditentukan sampai sifat tertentu, maka hendaklah bersabar dan
hanya mengharap pahala dari-Nya.' Kemudian putrinya mengutus
kembali dengan bersumpah (agar beliau rnendatanginya).
Beliau pun bangkit, dan karni bangkit pula bersarnanya. Sesampainya
di ternpat yang dituju, beliau saw. mengangkat sang
bayi seraya menempatkannya di buaiannya dengan jiwa penuh
keibaan (seolah dalarn kesedihan mendalam). Dan di antarayang
hadir adalah Sa'ad bin Ubadah, Mu'adz binJabal, Ubai bin Ka'ab
(aku mengiraZaidbin Tsabit dan sejumlah orang). Maka rnengalirlah
air mata Rasulullah saw. menagisinya, lalu berkatalah Sa'ad
kepada beliau saw, 'Apa ini, wahai Rasulullah (padahal engkau
telah melarang menangisi mayat)?' Beliau menjawab,'(Sesungguhnya)
ini adalah rahmat yang Allah letakkan ke dalarn hati siapa
saja yang dikehendaki-Nya dari hamba-harnba-Nya. SesunpiEiuhnya
Allah hanya akan mengasihi harnba-harnba-Nya yang berbelaskasihan."'
(HR Bukhari, Muslim, Abu Daud, an-Nasa'i, Ibnu
Majah, al-Baihaqi, dan Ahmad)
Tarnbaharr.,pertama, ketujuh, dan kedelapan merupakan perill'ayatan
al-Baihaqi, sedangkan tarnbahan kedua dan ketiga ada
dalarn riwayat Syaikhain, an-Nasa'i, serta al-Baihaqi. Sementara
itu tambahan ketiga dan kelirna mempakan periwal'atan sernuanya
kecuali Muslim dan tarnbahan keenam adalah periwayatan
Bukhari dan an-Nasa'i saja.
Menurut saya, redaksi ungkapan belasungkawa tersebut
kendatipun diucapkan kepada keluarga yang salah satu anggota
keluarganya dalam keadaan mendekati ajal, bila digunakan untuk
berbelasungkawa terhadap keluarga yang kematian adalah lebih
utama. Ini melihat kenyataan pendalilan pada nashnya. Oleh
karena itu, lmam an-Narvau.i di dalam kitab al-Adzhaarmenyalakan,
"Hadits ini merupakan hadits terbaik redaksinya dalam
mengungkapkan rasa belasungkar,l'a."

-BunBaI EpE ter{rlaru ul EIIq uduue>ldetn8uaur qaloq ulus uednl ldaal
'rreq
u8u ruduus udueq rsutsqrp >{Eprt E^\DlSunsulaq ualdurn8uayrl 60I
,,'qlqes eduuLrurad
ered uep rezzeg-le qalo uelrede,^ urp rur slrpeH,, 'ualute8uaur
uderas
'eduuup
ueqeqruut re8uqraq ue8uap udruas r$lepar uu8uap
p!,DD MDZ -z n,ou [n14-1n ru EIEp Ip I B nurp eB n I t nqas:a 1 sl rp EH
'EAulElElap
uEuESEq
-aI uDlurunuaru leprt uurlnxap uepuay 'e.{uue1e;eq
r8as uep
quual Bue,(,vpe e>lararu Eretue 1p Sueroas qeles'e[es e.(ueg 'u,{u
-q'lqDLtS ruEIEp runtuerrat Bduururad erud rur IEq uTEIEC'rurtsnhl
ueleredsrad rensas edupeues lnqeslal te{e,l.lu'udes 1mnua4
(urrnuglu 911),.,'>1eue
Suuro enp rur{unduraru 8ue.{ u8n[ ueq, 'qe,refuaru nurlag ,iefus
luuu Suero enp re,{undurau Sued uu8uap uueurre8ug,'(nes rqe51
uuual r{plaqas rp Eperaq Suud; rerun qEIEtDpag ,'e8rns urBIBp aI
u,{uunl4nseruaru qBIIV Elerau ueeperaqa>1 ue8uap rtenral (e,,(51
-BqpF uep eleqed deruq:aq u,{ueq Er E{areu ue8uap; luue Suero
u8u rudundruaru Er unlSuepas leSSuruaur 3uel. qeurqsnru etrue,l.r
nstB DIEI-DIeI Sueroas quplepll 'EpE
qrsulu e.{n1uuu qeppe qnnbny
-rH 'upqeslaq
nerlag,'Erp urelas luue re,{unduau {sl uzp')lEuE
ledueq D{Ilrruaru {e1 'qailEu uef,uaru nduruu 1et Suud ztruu, a
qBIEpE n1u e,(uqnSSunses (qusqa8 uep 1n>lndrrt IEpp n{E Eueru
-ru8eq) qellnlnsug IEqE !'tnqasrat strue^\ qBIBte>Uag,.L1v\S I{EIIV
epudal e,,(uuzulr4utal ueltalSuruaru urlerx uep leqesraq Intun
e.,{uqrun-,{uaru uerpnrual nerlag 'nruurtnd uprtetua>l EuaJDI rlalas
qusqa8 uup 1n4nd:at
pseraru nu13ua 8.4^qeq nlepeda>1 redurus
qEIaI,'Btu>lraq eduras'Inseru ue4elsradrp uurpnua{ nerlag,'udu
-ene48unse1aq uelde4Sun8uaur eun8 lnseru >lnlun urzr slunu
^\BS tqBN eduqnSSunsag,'e,{uupeda>1 uu4etuaqrp'tnqasrat u'true,^a
qeruru nturd uedap rp rudures e>lrtax
'(tequqes
qelunlas nerlaq
EuESJaq uup) z,{ur8uutupuaru ,l.rES IqEN '{Euat-Ieuatraq effiurq
-as
1n>1nfuat tu8ues Br uup'u.{u1e88unt ertnd uerterual udurulp
ruqsuv rune>l uep utrue, a Sueroas E. ^qEq nerleq epedal Etuaq
qqredurus DIpa{ ntens'Dlalaul uEEpr.aI ur4e,{ueuaru nlelas nras
lo8uauaur uup reqsuv runal ue8uap qprle Esertuuuas nlnqep
.4(\Bs qEllnlnssu qelepv,. 'ElEIraq 'E r qrqsEH-lE ulq qBprEtng 'g
6gL lqaliayl a9nryaX tbmupw) 4ulin,u1

L60 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
annya. Hal ini berdasarkan kenyataan dari teladan Rasulullah saw
ketika beliau berta'ziyah setelah lebih dari tiga hari, seperti yang
diberitakan dalam hadits riwayat Abdullah binJa'far r.a ketikaJa'far
ayahnya gugur dalam Perang Mut'ah. Beliau menunda untuk menjenguk
keluargaJa'far hingga tiga hari. Ketika beliau saw. mendatangi
keluarga Ja'far, beliau berkata, Janganlah kalian menangisi saudaraku
sesudah hari ini. Panggillah kedua putra saudaraku itu.'Kemudian
didatangkanlah kami. Beliau berkata,'Datangkanlah kepadaku tukang
cukur.'Kemudian didatangkanlah tukang cukur kepada beliau, maka
beliau mencukur rambut kepala kami dan bersabda,'Muhammad
adalah mirip dengan paman Abu Thalib, sedangkan Abdullah mirip
dengan bentuk dan akhlakku.'Sambil menpgandeng tanganku, beliau
berdoa,
'Ya Allah, tinggalkanlah kebaikan bagi keluarga Ja'far, dan
berkahilah Abdullah dalam setiap shafaqahyamiinihi.' Beliau mengucapkannya
tiga kali. Kemudian datanglah ibu kami sambil menyebutkan
di hadapan Nabi saw. tentang keyatiman, lalu beliau bersabda,
'Kemelaratankahyang
engkau takutkan atas mereka, sedangkan aku
adalah wali bagi mereka di dunia dan akhirat?"' (HR Ahmad dengan
sanad sahih sesuai persyaratan Muslim. Kemudian lewat jalurnya
dikeluarkan pula oleh al-Hakim dan merupakan salah satu pendapat
dalam mazhab Syaf i. Mereka mengatakan, "Karena maksud
ta' ziy ah adalah mendoakan dan membimbing agar bersabar menghadapi
kesusahan dan agar tidak gelisah, maka yang demikian dapat
dilakukan pula kendatipun waktunya telah berlalu.")
Hal demikian telah dikisahkan oleh Imam al-Haramain dan Abdul
Abbas bin al-Qash--salah seorang ulama besar mazhab--telah menetapkannya.
Akan tetapi, sebagian ulama mazhab yang lain mengingkarinya
dan menyatakan bahwa yang demikian hanyalah pendapat
yang dikenal di dalam mazhab yang tak ada dalil atau sumber dasarnya.
--Lihat al-Majmu'.
110. Hendaknya menjauhi dua hal, sekalipun kebanyakan orang melakukannya.
A. Melakukan ta'ziyahdengan berkumpul di suatu tempat tertentu,
seperti di rumah, di kuburan, atau di masjid.
B. Orangyang sedang berduka cita menyediakan makanan bagi para
pelayat.

(9991111 Jonqsul
-p qelr\ uIElEp ue{rntntip ruadas 'peruqv usrul qer{zuur ueledn:au nlr uep'({runq) \Dq!ryb
qu,prq reSeqas nlr leq uElsPSauaul (t/t ) r10[op'111-yt1to.{5 tuelep rp rrrEuIuuH Inuql
,,'sltwqnw qEIEpE Er
umqeq nlred'ure1 ltep uu8uap r.r;u.{5 ureurl uu>ltenBuaru 3uu,,( 11ep uel.rntnurur qelat unsndua4.,
'uulylu8uaur
l,nu.r\pN-up ruvrul rpet rueItu,{e.tru qEIEpE pns4erurp Sued rulz e.{u1edue1
,,'e.{u8uqual 1u.,(u,n!r u,{uupu Surduus rp'uu:enla8uad
ruuqaqruaur
'sruauaru-srual
usqrp?s3{ us{inqruruaru ledup uer>gruap Sued quqa5 uusrSua eduepe
udu4 undqelas qnz,El tudruat Ip jnpnp-Inpnp loqurora8r;q uelr{ru{Erurru Sumapuar n4y.,
'ebLn
wran-lD qal{ urBIEp runlusilat 3ue.{ edu qElEpE nl! plls{Erurp 3ue,( uue1e.(ura4
,, uendrua:ad uEp rIEl-rIEl EretuE
'qerz,ut
ledural rp Inpnp-{npnp
lBrl UIEIEP'u,{uupaq upu qElIEPu UEC uduurzl u€qnlnq3I rqnuatuaru rlBque{ u3p e./relHunselaq
uuldurn8uaru resn e|qede ludurr] ue1F33uruau,r ura8as e.{u1epuag,,
'uelcte,(u?tu EIarJlAl
.. qru1uu Suud 1uq re8yqas un1nu.{uaur qu1:t qnq unsn {uad uzp r,1e.{s uerul EIEru 'qerz,su3q
urvlpp
{npnp-Inpnp undepy,,
'(90t/
) vf,u-.nw[v1,r1-1o utelep rp uulere8urru r,tE.\\EN-uE rurrul oo
'qrpas 8uB,{ Suuro BpEdaI u8n[uep ]rles Suepas 3uu,{ Suero ueua{pru
uDltEnquaur rPSe r{nrnduau Dlns nlnqEp 'E'r qBdsrv qElBpv
'pDDKlI
-lwwbI,DI-], qrlp1 ruelup 1p Ilutap Eruras unlselafe{es qqa18uu,{ srurun
uurq Brusv stlpEq rrPp tBn8uad rs4es ru.{unduaur epE rur lE.(E./l\u uEC
'rzpruurl-]B qalo us>ls]Edurp rlradas'uusuq qEIBduEr{ lnqasral $lpEr{
'edus uu4rpr,(uad tmnuaur unueN 'qsnl4lll-il ruulep lllnu1p uradas
uB)IES snuql qalo qrqEs ue)lslE.{urp ntr ErBtuaruas 'rqeqezc-zpe qalo
rls{Edasrp uec ,,'v.{upsuEs qrqps rur sllppH,,
'uE)letE8u?ur
ruptpHlv
(peurqv uep'rbEqrEB-lB'urn1e11-lp'ruqtnbruu(I-pu'I,I;ud5
-dsu 'qu[u4 nuql'rzpruLrll-]p'pnEC nqv UH) ..,'u>lararu uqlnqr,,(u
-aru Sued ntunsas BqIt qglat Euarnl rEJ,Ef BBrBnla{ tsnq ueue)lelu
qEluEllEng, 'EpqBsraq
IKES rqEN '8ue:ad tuEIEp rn3n3 8ue'{. tq,e[
tEdplaru B{llax,,'Btallaq Bl nlu?>l'E'l IEJ,EIulq qqlnpqv IrEp stIpEI{
us>uEsBpraq Iul IEH 'slrr Dlnpraq Suepas Sued Suero eBrunlal uuqqnq
-a{ rdn>lnJuau uep upue>leru ue>ltpnquraru qnp Sunpumrp Suepas
Suud Suero uep eSSuutat uep tequra{ qelur
'qeuuns-sv uBrE[E rensas 'I I I
(qe[EW nuql uep
pEur{v rrrBrul uH) ee,.'ldnu:au uEp InsBuuat uerus){Eulad rusnas
uzuu{eru lpnqlualu uBSuap
'uurtErual Eduurp Suud u3run1a4 qsunl
rp Indurnlraq deSSuu8uau rruzl nlnquq,. ''E'r rrB[Eg-lE qEIIpqV
urq rrqsf usp uE)il8.{e/\\urp 8uEl( sllpEq unlrEsppraq lul IEH
L9T 1pfiayy a8nnlaa wnapw) r1uliu,a1

162 Tuntunan Lengktrlt Mengurus lettnz'tlt
Ia mengatakan, "Sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah saw
bersabda,'Sesungguhnya makanan dapat menyenangkan hati orang
yang sakit dan menghilangkan kesedihannya."' (HR Bukhari Muslim,
al-Baihaqi, dan Ahmad)
I 12. Disukai (mustahab) untuk mengusap kepala anak yatim dan rnemulia-
kannya, berdasarkan hadis Abdullah binJa'far r.a., "Kalau saja engkau
melihat, kala itu aku bersama Qatsam, dan Ubaidillah bin Abbas
masih kanak-kanak yang sedang bermain, Ialu lewatlah Rasulullah
saw. dengan menunf€ang unta dan berkata,
'Angkatlah anak ini kepadaku.'Lalu
diangkatlal.r aku dan ditempatkan di depannya. Kemudian
bcrkata kepada Qatsarn,'Angkatlah anak ini kepadaku.' Kemuclian
beliar,r menernpatkannya di belakangnya. Dan aclalah Ubaidillah lcbih
disenangi olch Abbas ketimbang Qatsam. Kernudian beliau saw nrcngr-rsap
kcpalaku tiga kali, serzrya berdoa di setiap usapan, 'Ya AIlah,
trngialkanlal-r kebaikan bagi anakJa'far.' Aku tanyakan kepada Abdullah,
'Apa
1'ang dilakukan oleh Qatman?' Dqawab, 'Mati syahid.'Aku ber-
kata,'Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui untuknya kebaikan.'la
berkata, 'Memang clemikian.' (HR Ahmad, al-Hakim, dan al-Baihaqi)
Hal-Hal yang Dapal Dirnanfaatkan Orang Sesudah Wafat
113. Yang dapat dimanfazrtkan olch mzryat dari amalan orang lain i:rlah
cliantaranl'a.
Putanta. doa uranglslant untuknya. Akan tetapi hal ini bila me-
menuhi pers)'aratan pengabulannya, berdasarkan [irman Allah SWT,
5, jia;;t; 6 #\ c : 5ji; e yb :L 6ii3
3A4
.. 12, lz
$ g:es":
"Dan orang-orang yang datang sesudah mereha (Muhajirin dan
Anshar), me reka bcrdoa,
'\'a Tuhan hami, beri ampunlah hami dan
saudar a- saudor a hann dan j anganlah Enghau membiarhan hedenghian
d al am h at i h ant i t e rl n d ap o r at"L g- o r an g y an g b e nman. Ya Tuh an h ami,
s e s un gguh ny a E n gh au M ah a P eny antun I a gi M aha P eny ay an g. "' ( al-
Hasvr: l0)

urEI SuEd urlsnntr uulpde,ttued uelep Elsluaruas'Bnruas alaratu
uqudu.^^.uad urulzp EpE Bnpal Suzd ueqeqrua usp'upeuas qefuhl
nuql 'qrr"lEs
u,(uue>leteluau uLuras tzprlulrf-lE 'rur1sn61 'e,{u
-ueryenla8uaur u8n[ uuqlng rjru Lul' /rbuqreg-1e uup pnEC nqv
usludur\,uad ruepp upu uurvuad uequqursl Ernuaurag 'uruqTed5
uquruLsrad rensas qlqps u,{upuuus uuq 'edrruele,(u.truad
uelep
upu pnpa{ uur1uqurul upp r$lupar uu8uap puurqv uep'rsnpduql
-qtu 'rbuqrug-lp 'r {pqEqf-qlp 'r,Esu51-up 'pnuq
nqy gg) ,..'nur
-nqr Suan qzpudeq eleur rz,{uq ne13ua {ntun gtfu.r,r qlqal qEIIV
epeda>1 Suetn ntr EuarDI qalo, 'Epqesraq
nurlag 'qemef
,'ntua.1.
-uau BI ,iuduruduqruaru ne13ua Sueln redunduraru Br EIrq qal
-edy.'zpqesraq' \ES rqEN nlEI'u,{uqesr>l uelrrunuatu IIqruES lnps
qellnlnssg vpedal (e,{uund nute uendruarad erepnes) e,{uuqera>1
qulSuaup n1r1 '1e88uruau
e38urq tnqasrat usend uuln{ularu {upp
ul uep u,{uue4teue1a.{uaru und qu11y'uelnqas pruelas usund ue4
-rr>lqarrr uu>le Er erleru'eduunperuela{uau qellv elqedu '.ruzeuraq
uup 1ude1 4ruu 8ue( Etruu.ll Sueroas epv,, ''e'r suqqv nuql rrE(I g
(peuqV uup 'lreqzql-qtp 'rbuqreg-1e 'pnBC
nqv '.urlsnhl 'Irurplng gg) ,,'uduue4ruuSSuau Suud edurle.r,r
e,>Ieru
'usunfuaq
ueqrferna1 vpe e,\uepud Suepas luffiuruaur 8ue,(
eles eder5,,
'Epqusraq
qelat ,l.res qpllnlnssg E.^AqEq 'e'r
qu,{sry uuq 'V
'e,{uue4te.{8.^
r.raru Sued nrpuq qelunlas
BpE rur leq urElBC 'tederu
Suus:ezeu esund ueyedequrauJ'Dnpay
'u,{ulntun
uuundrue ueuoqorured uep
tederu Sues r8eq Eop unlrsuaq lusaq uer8eqas e,(uueeueslulad urelep
uuaral Iq leq us{B ulnq re8eqas quldn4n qezeuaf releqs uqqeg
("e'r upruq pnqv uep pBurr{V uEp '.pnpc nqv '.urlsnl^I
dH) ,,,'edulesrtuas Suud mur8eq uep 'uqlnqatlp ntr Eop u8orua5,'n1r
qr4e.,vraur 8uz.{ Ie4qeru qelslqraq 'unluqal ue8uap u,(uueleopuau
deuas' llIIE ,r.r,aru Sued tnluleru Epe u,{ue1eda1 ss, t E rp' gE lutsnur qEIppE
(ueduprqraq lepri) uuqnefa1 uep eduerupnes epedal tuqsnru 8ue:oas
uoq,, 'nuqaq Bpqus eduerauu rC 'e,{qerun epeda4 .4ABS nerlaq qquuad
elras rnqn>l rtqe zpeda4 .,'rus qellnlnssg Eop-sop uep rnqn{ Wrev
r{BIBsErrr urulpp uelu>lmual edus ue4u urel uzr8eqas uep 'rur unlaqas
uur8uq Ip us>lrruru udes qelai ef,uvLlue rp '1e,{uuq
re8ues rur qEIESeru
ue8uap uueua{raq Suud ^\es qzllnlnssg strpuq-qrpuq undepy
ggL 1pfiay1 a?tanpy lamlrlaw) t1aluz,a1

164 TunttLnan Lengknp Mengurus lennznh
terdapat tambahan yang terakhir.
C. Dari Ibnu Abbas r.a. bahrva Sa'ad bin Ubadah r.a. meminta nasrhat
kepada Nabi saw., "lbuku meninggal cian ia pernah bernazar vang
belum dipenuhinya." Beliau saw. menjarvab, "Tunaikanlah nilzirr
ibumu." (HR Bukhari, Muslim, Abu Daud, an-Nasa'i, at-Tinnidzi.
al-Baihaqi, ath-Thayalusi, dan Ahmad)07
o /
l laclits-haclits tcrscbLlt jclas tlrn tcgrs llcnun jr-rkkan ciisvarrelllrnnvir lic* a jib:rn .rlrr.
sang *'ali untuk rlclakukan purrsa nazar bagi orang vang nrati clirn kr:rirbatnva. I Ianl e se;rt lrrtrlits
Vang, I)crtanri sccara luhrrnva nrcnunlr.rkkln lcbrh clarr rtu, r'aknr kchlrnrsarr rnerrgglrrtti sr'ti:t1r
purrsa larclhu. lnilah iang clipahanu olrir rna:hatr Syalr'r tl.tn Irnanr Ibnu Ite:rn (\'lll2 tlan fi) tl.rrr
larnnle. Sclnrnlilril Inrirrn '\hrn.rcl bcrptnilap.rt. h;rn\l pr.r:is.r n.r:irr s;rj;r vung It.rttt. rlig:rntili.rn
olch rrlli sang rnay'i1.,\btr Datrrl cli clalenr rrl-Ilrrsrr'il (hlnr 96) rnt'rrg:rtali.ur. ",\lirr rnt'nrlt'ngrrt
r\hnrarl bin I Ianrbal bcrkata. 'Tidak lvelib nrcnggentrk:tn pu.l\:r ()nlr!, r.rttg nrt ninggrtl kt'ctralr r.r
brrtraclzar.
'
i'ara ulirnra uLiziiab t\hrnacl trlah rnenrah;rnrr h.rclrts []rrtanrir hai\e p.ttle l)u.r5ir nit:.u \.tl,l
tlcngan be rdalil pade haclrts vang clirt*avlttkart L-rtttrrlt bltllrlt ibtutr';r leleli rrte nrngtul st'tlrtttg trr
rnasih rlrrnprrni'ei kcn'aliban nrcrnbar':rr prras:r R:rnrarllin. kcrrrlrclr:rn iu I:rnr':tk:trt licplrtll .\rsr rrir
r.a., 'r\pakah aku berkru'ajrbrr.r r.rrrtuk mcngclaclha pursanr,a? ,\isr':rh rncn;arlab, l itlek. It'lepi
cukulahiltasnrLrbcrsrclckahuntuknvasi:traphartrryasctctrglrhslr.t (sekrtelrltragtngg.rrn.|,rrf.)
l;tras vang clibcnkln krp;rcla {.rkrr utisktn. Rl\\ir\ilt itu clikt'ltrerk.rn oltli;tllr- IIr:rlt.tui (lll/ll)
cl:tn lbnu IIirzrn (\'lll*) rlt'ngan srure(l vlng(linrrrt,rk:rn rehih olch IbnLr.tl- furiiunt.tn. NrtnLttt;tl-
tlrrihatli rlnn Ibnu I Ia jar al-,'\shc6rlani nrcndha'rlkannva.
lJrlakcch-rrpakarl"reclrtsitttnicnrlharlkannvadarrsrgrinr.niakalrtka(l.rktkuetrnnvit llilrl
scgi llrrn, rnake tak ecle ptngirruhnle. Dalrlnia epe \ang tlrriri.nrtkan rrlelr -\.rrtl lrru..lLtb:rrl tiari
lbnu r\bb;rs r.e. kctika ia be rklrtlr, ,\pabil:r srsrorang sakil dr btrl.rn l{.unaclen ilrlrr rtrcrtittggal st'tLrrrt
rrr clalanr konclrsr tirlak bcrpnasu. nraka hcndrkllh iu nrcrtrbtri rnrkan (laliir rniskrn) sebag:ti
l)cnggiintin\':r tlan tidak rrcl;r kt'hrmsen nrt'nqqrrclhrrnra.' l)ikelu.rrkan olch ,\bu D:rutl tlttrgan
senatl sahih sesual pcrsvirratan 51;rikharn. L)r sanrprng rtu acla clrn*'lvatkltti clt:ngan settlttl l,tirt
1'ang srnada, clalanr pcri*11'rrt:ln Il)nu Ile:rn (\'llll-{1.). tctapi tanrpaknvu birgrrrn tl:rri r1r:rt:llrn)'a
acl:r 1'ang hrleng karcne kcsalahan ccluk lrtau clalanr pt'nukilatr schtttgga urcrtts;tl. In;tkrtattve.
Rincian pt-n jclasan ini. scbagai pcrn.rhaman l-irnrnul lvluknrinin .\isveh r.a. rlan lhnr.t Abllrts
r.:r. yang dirkuti ole h para pakar hrrkLrm rlan h;rrhts .\hrlacl brn I Ianrbal. irclalah pcnclapat l ang lcbrh
rnrncntcrarnkan hatr. llahkan ntnurLlt ]rcrnat s.*;r nrrrupakan pcnclapat vlng yr.rling.rdil tlalanr
masalrrh rnr. Scbab. di clalarnnvri mcnr'rkup pcngrnuhu trrl-r:rdrrp h;rdit.s-hadrs l rng atla krrttatrtrvrt
dcngan nrasirlah ini tanpl mengirl)erkirn barang satu pLrn. di srrnrprng tlt'rLtpakatr pcurirhuniatt
vang paling sahih khususnva hadits pcrtalnrl. clj rnene L'nrnrtrl lrltrkrlinin.\isvah r.r. ticlalr
mcnraharninva mutlaknva puasa f ,rrcihLr. prrd:rhal rliirlah sang pe ra* invr. l3arangkali sangat jclils
bah*a sang pe rar','i akan lcbrh nrcngctehur nrrknrr ap,r \ ang diriu'avalkannl'4. 'lcrlcbih bila 1'ang
clipahaminva itu cocok chn tepat cicngrrn karclrrh svenet dan pokok-pokolinva scbagirinranrt cli
stnl.
\{asrrlrrl-r ini telah dijclaskan olch r!-.\llrrrieh Ibnul (]avvirn cli dalem /'iamui-Ilurr'aqqi'in
(lll/tt+). sctclah mtngcte ngrhL.rn h.r.lrtrnr.r r.r hcrk.rtl. Scbagran keLrnrpok rncrn:rlutninva

'
QBL- 6 LLfiID uD un S
- s n qlzp UDI
qetl{ urElEp tp llEl3p uESuap rur r{EIEsEru uEsPr{Equad rf,uuaru qEIa} uil-,{so lnuql
'Eun8raq
r{Epleprl pduintun ulel SuEro uurtuESSued EIErrr
'e[BBuas
u-ruras edu-ruSSuEIlp 8uE.{ uyqr[e.,vra1-uuqr[e.,na>1 e,'(usutu Suepas leffiuruaur 3uu.{ Suero
r8eq ntr uuare>1 qalo uEBuEIEq eluepu eua:y>1 rteur Sued Suuro Espnd rluESsuaru 4n1un r1e.,n Sues
sete uvqrfeana>1 eueule8eqas 'uurgn{{Elp eSSurqas uu8uuluq:aq u4[ rtunra4 'etruqe4vz
e8n[ uep
rleq uuuueSSuad lelouaru e8n[ rur loduolay e.{uqplu un{nq lEIr{Eq qulu1 Suernrd-8uyrn
urulep euurute8uqas e.{uqem uereleqruad uugatlp tEdEp Sued Suuln Buerure8eqas uduue8unSsusl
lqnuauaur qrlvpe edute>1rluq EIEru ruzsu reua8uaru undepy Suuroasas esund uuqrlu.ra.al
uu4tueSSuaur ueltuuudsrp EpE Elnd leplt E{Eur Suuroasas teleqs ualuueSSuaru tedep uduuul
-tuue.{srp
lupu nne ueslusqal EpB leprl Euaru; teleqs uuqr[u.,na>1 ue8uap ules eures esend uuqr[u.,,r
-a{ 'quqas
rvuaq SuEd e,(us leuraq trunuaur qellur uzp spqqy nuql rueqedrp Bue,{ qulur y8ua4
Suud tsdupuad >1vprt qrfe.,'r esend Surpas ttlBru Sues llp^\ qalo uv>ltue8rp qrfe.Lr SuuL eles ruzeu
usund u.{ueq tvdzpuafuaq e8rtal 1odruo1a4 ue>13uepa5 'nqp:e3
usend ulnd >1uprr uep rezeu usund
{Eprl tudepuadlaq urel 4odruolal Erstueruas , nqple; esend uyp rezuu esund urulvp u.(uusund
rruu8rp qr[e16,
'uuleleduaut uep nr{pruJ esend dnlzcuaru Sued {Epnru uep urnrun vrer uu8uap
uEp'r{EIEIAI nuql 'pnzc nqy qalo uE>ilEdp,,Kurp Sued'p'r rtuv urq
qEllnpqv qlpeq IlEp tEnSuad rs4es redunduraru lnqasral lE{E^uu
'eduue4selaluaur
{ruun eduteduat IuIs Ip uDlnq unururr'rnpns rB8€qraq uep tEqrTIp
qBI?s rur uB4Bdurad 'rqvwzq-zpe qalo uDlEdasrp uEC ,,'urBq{IBds
uslBrpdslad rEnsrs udupuuus qrqus rur lEdB4If,,,
'etnilaq rurlB}{-lv
(peurqv uup 'rsnleLuql-qle 'uqu11-1e 'r{EIEIAI nuql
'r.EsB51-up 'pnpo nqv uH) ,,'eduededn uEp uErSEq InsEurat qBIEpB
{BuB uEp'eduqedud qgalltsEq uBp qEIEpu Suuroasas uB)lelurp SuBd
udu 4eq-4rBqas Eduqn38unsa5,, 'upqusraq
e8nf .r,res qellnlnssU
(6€ :ur[EN-uE) ,,
'D{uuD4Dt1Dsntp
qvlai Suo{ ndn
urDlas und odo qaptadw2ut DpDtl D$nuDru Suqnas o,{unso *t1n q uD e,,
,f{&6,iyt:f
.A It
sf
'uErurrJraq
qplat IA\S qEIV qBqas 'edueqesn
qudud quaf up{Edruau qEIepE
{BuE uDlBuarDlrp uBr)iluap 3uutr 'und ]r{rpas rSuern>ilp edu4 udu
-qaloradrp Suud uradas elsqed eduent 3uu-ro Enpa{ rBEq s{uru 'uu>lleq
-a{ pdruaq qalus SuBd IBuE r{elo uB{n{BItp ?uuf, edu 'ladunay
'/T-a{
qelEsPlu urBIBp uDlsplaftp qElal uradas qrqEs ErBJas uB>l
rudunurp Sued $rpuq r1Y>las {sdueq IuI IBq Isuafluahl'uDlnq undngu
w(eut rs rlu^l 'teduur
{req Suus Suetn-8uetn rseunlau 'a?qay
99L gafiayq
ngtaryaX
wma?W)
4artn,a1

166 Tuntunan Lengkap Mengurus lenaznh
Ahmad dengan sanad hasan.
Adapun yang membenarkan apa yang dikandung ayat dan hadits
di atas adalah hadis-hadits tentang kegunaan amal baik anak yang
saleh bagi orang tuanya yang telah meninggal, seperti sedekah, puasa,
memerdekakan budak, dan semisalnya, di antaranya adalah hadis
berikut.
A. Dari Aisyah r.a. bahwa ada seorang laki-laki mengatakan, "Ibuku
telah meninggal mendadak (tanpa berwasiat sebelumnya), aku
mengira bila dia sempat berbicara sebelum meninggalnya, pastilah
ia akan bersedekah. Apakah ia akan memperolah pahala bila aku
bersedekah atas namanya (dan pahala pula untukku)?" Beliau
saw. menjawab, "Benar." (l-alu orang itu pun bersedekah atas
nama ibunya). (HR Imam Bukhari, Muslim, Imam Malik Abu
Daud, an-Nasa'i, Ibnu Majah, al-Baihaqi, dan Ahmad)
Redaksi tersebut merupakan salah satu periwayatan Bukhari
dengan tambahan yang terakhir ada dalam periwayatannya yang
lain dan jugapeiwayatan lbnu Majah. Kemudian ada pula dalam
penwayatan Ibnu Majah yang lain tambahan yang kedua, sementara
dalam periwayatan Muslim yang lain tambahan yang pertama.
B. Dari Ibnu Abbas r.a. bahwa ibu dari Sa'ad bin Ubadah meninggal
sedangkan ia tidak menghadirinya, dan ia bertanya kepada Nabi
saw., "Wahai Rasulullah, ibuku telah wafat sedangkan aku tidak
hadir pada saat kematiannya, apakah berguna baginya sedekah
atas namanya?" Beliau menjawab, "Ya tentu." Ia berkata, "Aku
persaksikan di hadapan engkau bahwa buah dari hasil kebunyang
di kelilingi tembok itu akan aku sedekahkan atas namanya." (HR
Imam Bukhari, Abu Daud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi, al-Baihaqi, dan
Ahmad)
C. Abu Hurairah r.a. berkata, "Ada seorang laki-laki mengatakan
kepada Nabi
'Ibuku
saw., telah meninggal dan meninggalkan harta
namun tidak berwasiat, lalu apakah bila aku bersedekah atas
namanya dapat mengganti kedudukannya?'Beliau saw. menjawab,
Ya dapat."' (HR Muslim, an-Nasa'i, Ibnu Majah, al-Baihaqi,
dan Imam Ahmad)
D. Abdullah Ibnu Amr r.a. berkata, "Al-Ash bin Wail as-Suhmi telah
berwasiat sebelurn kematiannya untuk memerdekakan seratus

uqEp Ip lrrqnu(S-lsl-'w'.f/,1qy-lnlnqsnqall ruElpp rp urzEH nuql E.{uErsruE rC rDIEd IE.{uEq
qalo {Iplslp qelal 8up.{ ruadas
'uvsn rEqaI tEferap EpEd rEduus rnqptalrp Supl euu8u qeluseu
ruqep urelas urlaedurp redvp uulSunur >1up1t qllrJ Inqsn nu1 uqdrsrp r8as r:ep nefunrp 'Eru[
I
'qEqas
EnP EualE{ r.^^E.4{EN-uu ruPurl
etulr uugtudurad uurzuaqa>1 ue>ln8eraur e,{es rdelal uely te.{eu Sues epedal elnd rudrues ue>1e
eduurel uep ue.rnf-1y ucequraur nBlu esend ruadas 'qulapas luelas uu{n\epp 8uud. ulequd eueul
rp 'r{r:lapes qeqed ruua8uau ruulnv.{5-,{se r{alo uelleru,{silp Sued rlradas urnrun euleu r8eq
uusnsnqlSrrad uuludruaru usr{ruap Sued'1nqas:a1 Bufr uezle,{ued reuaq EIrq E{EN unl Suero
Enpa{ ue8uap pdursapqruau Edun teleru urlyeltnuraur ule:as LtE..\{EN-uE rrruul qalo ueryru.{urp
Suud uvr4ura6l 'tu.{Eur Suzs epudal e.{ueyuqed redurzs uelz Sueroasas qalo uzllllp1p Suel
qe>lapas E.trqEq uu>lutuluaur SueAeuhyAuepe lrlnuau rlBIat r,^\p.truN-up ruerul rdztal urBl 3ue:o
lu{Bd'{EuB urzl?s uEIEurE u,(u1uq uer>puJp {Epu unuruN v,{uuqesn rrep nles qelus ue>ludnrau
{suz BuarDI Eduunl Suero vnpal vpedal u.(ueleqed redruus uelz lzue Sueroas qelrprs nne IlEq
lsurz uup'runurn euleturaq ntr e.{11-ueuurl nete te.{e rur lEq ruulzp'qerulr qupral-qupry4 ta8:ut
ue8uap rznses ruu?q 3ue,{ uuuruquuad ualedruau lnqasral uuureqetuad
'e(es
1runua61
,, e.{uuzlsnsnqlSuau 3ue,{ ls,{e^ u nElE qsuu uep
eduueqrqusal upu rllnqral eSSurqas ntr seteqas redues e{unuuqeurtu rtuJqlJq sn-rEq Elr{ E{EI I
'1u88uruaur qepns 3uu.{ Suuro epudal e,{uelequd redrues qelluprt Sueroasrs ueluuu uep qaloradrp
Sued elequd edupnqEur 'e,(uuuunrunal rsrpuo4 uped de1a1 lnqasral 1u,{u u,(u1edu-rul EIEru
'{EuE
urulas ruua8uau: undepy tnqesrat $rpeq-$rpuq qalo zluuuleur uelsnsnq{rp lnqJs::t le(u umqrq
ElrDlEpualu Iruun nFad IEpu 'ntr EusrEI r{alo Suuroasrs e,{edn |suq upp nlEs qules uuludn:
-aru
{BuE r,nqeq eduuedElalal Ulnqral qPlel 'qEqas u.,(uBnl Suero epedal >1euu Suzs r{plaprs
BIEqed E{urEdruus uEIE uu>1su1afuaru e,{uzq tnqasrat $rpeq-$rpeq urEIEp rp 'rdutar ue>1y
'(69
:ur[ep-uu) ..uduunluqusnrp qvlat 3uv.{ udu urulas qaloradrurur ppEu Ersnueu 3ue:o:s ua,rqeq upC,,
'qqlv
uprurrJ eu{Pur uInrxn ueurErlErued uElsnsnq>13uaru rur qEq tuEIEp slrpEq-$lpEq
'uBr{Irurp
uu8uaq 'eduenpal uep turse^,\ uduut undqelas e.{uunpal 1e33uru.rdas
pAupnr Suuro unpal epuda>1
redures uulu eduqeqed >1uue Sueroas qalo unlnlugp 8uu,{ qqapas elequd e,nqrq uellnfunuau rur
qEq urEIBp sfIpBr{-strPEH.,
'6L/Ll)
t?qlnv-lnlDN r.uEIEP rP ue14e8ueu ruelne,{5-,(sy
rn
'rbuqr:g-1u 'pnEO ngV dH) eq'(,,,Edut8€q tnqasr?t BlBqEd qeleun8raq
s)lBru'EduBruBu sslp qqap?sraq usp Bspndlaq nP){8ua nlq prqnBl
-raq rEuaq-rBuaq rn{ESuaur Er EIIg,,
'ulEI ledenur urElEC) ,,,'pdu
-Bpuda{ eduqzqed qEIIBdruEs uale e>leru e.{u1nlun ue>lr [Eq8uaur
nslB BduEuIBu SE]E qg{apasraq nstE {Ppnq uDlDleplaurau uErlE{
nlBI'ruqsnu 8ue:oas EpE plrq e.{uqn33unsas,'BpqBsraq uB8uap
qB^\B[uau .{\Bs qullnlnssu ,aEduBsrs qnlnd BluU ue){E)lapratuaru
psalu n>IB qqBdE 'qnlnd Blurl uDlDl?praruau qElat uEdsrH Brsl
-uaruas'{Epnq sntPras us)lB)lapratuatu ]ESB uE{tErse,r\al.u n{qe.{B
'.qEllnlnssu '.,1^,Ps
lEqEly\ qEllnlnssu EpEdaI e,{usuaq n{v, 'EIP)I
-raq Br nlEI 'Eduefls
{Ppnq qnlnd EurI uP{Dlaprauau urSur rruv
EuBruaq urpl SuBd eduulnd uErpnua{ 'IBpnq SuBro qnlnd Br.uU
uDlDlapraurau urEdflH EtuEuraq Sued e,{uelnd nlEI 'IBpnq SuBro
lgl fiafrry| a3nryay wmapw) qanz,aJ

168 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
dan Imam Ahmad)
E. Apa yang ditinggalkan sang mayat berupa kebaikan dan sedekah
atau amal jariyah, berdasarkan firman Allah SWT, "...Dan Kami
Irsyaadul-Fuhuul, Abdul Wahhab Khallaf dalam kitabnya Ushulul-Frqh, dan lainnya. Sebelumnya,
Imam Ahmad telah mengisyaratkan dengan kalimatn)'a yang terke r-ral dalam menyanggah
orang-orang yang mendakrva adanya 1ma, seperti dituturkan di dalam kitab al-Masa'il oleh
putranya Abdullah bin Ahmad.
2. Saya banyak sekali meneliti masalah yang didakwa sebagai ijma, namun saya dapatkan
masalahnyajustru sebaliknya, alias tidak demikian dan tidak benar. Bahkan saya dapatijustru
mazhab jumhur ulamanya kebalikan dari r.lma yang didaku'a. Kalau saja saya tuturkan contohcontohnya
di sini pastilah akan menjadi panjang lebar dan akan rncnyimpang dari rcl yang
sedang menjadi pembahasan kita. Contoh I'ang baru saja saya kemukakan adalah penukilan
lmam an-Nau'awi yang mendakwa adanya ijma tentang menshalati jenazah di waktu-waktu
makruh, tidaklah dimakruhkan. Padahal yang masyhur masalah ini adalah khilafiyah selak
dulu, dan jurnhur ulamanya berpendapat kebalikan dari rlma 1'ang dia klaim.
Kemudian, sekelompok ulama lain berpendapat dengan rnengqiyaskan mushmin pada
umumnya dengan orangtua. Menurut saya, qiyas ini rusak dengan alasan sebagai berikut.
a. Menyalahi makna umum firman-Nya dalam surat an-Najm ayat 39 dan juga firman-Nya,
"...Dan barangsiapa yang menyucikan dirinya, sesungguhnya ia menyucikan diri untuk
kebaikan dirinya sendiri..." (Faathir: l8). Dan ayat-^y^t lain yang rnenyandarkan keber-
untungan masuk surga kepada amal saleh. Dan tidaklah diragukan lagi bahwa scorang ayah
yang menyucikan dirinya salah satunya adalah dengan membaikkan pendidikan anaknya.
Karena itu pahala amal baik anaknya akan sampai kepadanya. Tapi tidak demikian dengan
orang lain.
b. Pengqiyasan di sini sangat berbeda dan tidak tepat, disebabkan syariat telah menetapkan bahwa
anak merupakan salah satu dari jerih payah usaha orang tua, seperri dijelaskan dalam hadits
Aisyah r.a. Dan itu bukan merupakan jerih payah orang lain Sebab Allah SWT telah berfirman,
"Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya" (al-Muddatstsir: 38)
dan firman-Nya, "...1a mendapat pahala (dan kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat
siksa (dari kejahatan) 1'ang dilakukannya... (al-Baqarah: 286).
lbnu Katsir di dalam lafsimya menguraikan makna firman-Nya, "wa anna laisalilinsaani
illamaa sa aa" seraya mengatakan, "Yakni sebagaimana seseorang tidak memikul beban dosa
orang lain, begitu juga seseorang tidak menikmati pahala amal saleh orang lain, kecuali dari
amalannya sendiri. Dari pemahaman makna ayat inilah Imam Syafi'i mengambil kesimpulan
hukum bahwa bacaan-bacaan Al-Qur'an yang dibaca seseorang tidak akan sampai pahalanya
kepada sang mayat disebabkan hal itu bukan termasuk jerih payahnya. OIeh karena itu,
Rasulullah saw. tidak mensunnahkan yang demikian bagi umatnya, dan tidak pula memberi
dorongan kepada umatnya untuk melakukannya, baik dengan amalan maupun dengan nash.
Dan tidak pula ada diriwayatkan barang satu pun dari sahabat bahwa mereka melakukan
demikian. Kalau saja amalan membaca Al-Qur'an pahalanya dapat dihadiahkan bagi sang
mayat dan sampai kepadanya, pasulah mereka (para sahabat) akan lebih dahulu melakukannya
ketimbang kita. Barangkali masyhur di kalangan mushmin (terlebih kalangan ulamanya yang
mukhlisin, peij .) bahwa masalah-masalah taqatntb dengan peribadatan terbatas pada nash-
nash yang ada dan tidak bisa dialihkan dengan menggunakan qiyas atau pendapat.

ulE,{u 8uE,{ upluuaqal qalo rinre8uafual IEpu rlEIas EruEs BIrra}\ 'uEInIEl slareru euErurpBEqas
'ntuauat
Suero upu da4 qe11y euru8e ue:e[z unlr8uaru ne]e tnuBBuau tuulEp plllpuaq quurad lupu
rtulas Erues E.(usnrvqas qpuuns-sy Suolouad p,trqeq nqer >1eprt u.rnd-urndraq nne nqel IEpu
Dlararu'ulrl lqs rC qeuuns-sV tnllSuad uEp Suolouad losos ru8eqas ul.upunru uep qu,{rure1 nuql
ypuda4 rupuzs:aq ueSuap
'qruuns
rSuu:atuJLu inlun lEtuEr etBru uErttpelrp snSqrlas qE,prq uulEuru
EIns 3uE,{ rprl {ul.uuq qalo us{lEEJuerurp qEIrl rul qulEsElu ruulup qr,{ruru1 nuql tedvpua4
'{Erulll lEEl tEnI
ueBuap u.{uquSSuesrp uup (OLZ-XAilIN IDIDIN-ID nsJer tuelup rp Erlpr1 pL{sEU pururuer1n}\ qalo
ualyndrursrp qpl3l rul qulEseru urulup urr,{.(ef 1nuq1 e,(upunu qalo uu{lEnIlp 3uel, qednurel nuql
rudupua4 u1!\!DID, ltlDDIInuDM\pu r{llzqS-qsnJelES uuesErqrI !qqEluatu E{uqelpspru plq qrqrlral
'UD\p\DLuqnf,rpnqo,ol
qEIESSur-qEIESEru ruulEp uese.{rb8uad senl:edruaur nuru qeurad IEplt nEt€
nuur luprt Buytr r1o11n1owlqDl nutl3q r-rep :nq.{suru 8ue.{ ue8uap uB8ustualraq 8ue,{ uuusurqa>1
uvludnraru uurlruap 3uetr ue>Irurup qplrl r1:adas reuaq leprt 8uu.{ uese.(rbBuad resep sElE
unBuuqrp u,(uunuras 8ue.( qny-rD qEuI ruelep rurldu| puql qalo ren>padrp uEp nluEqrp nl1 ryadas
tpdzpuad urul Suu:o qepeqr eyuqud ue>1tee;ueuaru lzdup tu.(eru Suus E.&qEq ted€puadraq El rul IEq
urEIEp'1nqJslJ1 ;udepuad ue8uap upuE./r,rElrJq 8uu,{ rBdepuad re,{undruau qe,{rturel nuql
,. eu:ndtuas {lQal uup Eruetn qlq3l 8ue.,{ rsenuaB qEIEpE ntr plrr3ru
uEIquq3srpJElps rxnEI ueluIuup Suedruiluaru e]11 refe.r qelleprt'ntr purrel qalO urrurlsnru
ueBuulel rrup 1u33uruau qepns 3ue,{ 3uB:o-3ue:o epudal e,{ueleqed uelqurpeq8uru EIrrlu
n1z1 uu,:nf-ly EJequaru nBlE
't{Euuns r[eq 'qeuuns esrnd 'lquuuns) ,nly.rrlw) tejrs:aq Bue.'(
tEIEqs uDInIEIaur ulqede;e1es runY>l uEESEIqt{ trEp quluEIng..
'ue1u1e,{u:lu
(tg rupl) qDKrLuU,
-yt yttotoKur141-lD qe1ll tuEIBp rp qe.(rure1 nuql lleq tnqJsrrr se.{rb e.."rqrq ue>11nlunuaru
EIEru 'rpst lslEy nuql uelele.{urp r1:adas e,{uuu>lnlrleru 8uu,{ und 8ue:oJs epz {Eptt EuJIEI
unrueN uleqed uullsuq8uau 3ue,( uuluuru dupuq:tt du33ue1 8ur1ed 3ue.( rsBraua8 uerydmeur
Dlararu uEIqEq3srp qrlEqS-qsnlu1e5 u.,{urunun uep u,(uuelnlEllru uEIE tEqpqus rrud qulrtsed
Dlurrr uer{nuap reuaq nBIE) tel.eu epeda>1 uluqed ueqqurpeq8uaur lntun (ryqptsl) r8uuuasp
nulu ueilnluerp ue>lednraru eluslururll plEru 'luuaq
rur rt:adas uuse.{rb8uad efes nuluy r
'urueln
setr:o,(eru tedepuad rqele,(uaur Bte,{u:at 8ue.{ uru[r
e.{uupe uuu,mlzp uuruurqluprt3l ulnq nles qEles qulul qrrlln{Drurqr-r r,rge,(5 uerul qulepu rur
1uq qu33uu,{uaru 3ue.( eueln uruelrad uetrlrp r:eq te.{eru Sues epeda>1 uu.rn(;-1y Ereqruf,ru
uluqed u.,(urvdurus ruua8ueur (69tnl) w.13ryt1-1o eAuqElrI urulEp rp qeruepnf nuql uEllnqrsrp
8ue.{ etu[r e{uepe Buauat uue]elu:ad uplrleqrl rnr{Etrl nr1 redep nlr uuselafuad rruq
(69€^X 'lo1) utppwryn o[q1 qoni5 qulr{ ruulEp rp rpreqnz-zu qrlo lrlnurp
rlradas 'r;uue11
qer{zEur Etupin lesaq qelunlas urp Etruln setr:o,{eu tedepurd uu>ludnrau
qpllnqDtut\D.t 1,r;u.(5 ureurl uep rul lEq reuaBuau rrqux nuql qrlo uulrnqrflp Suel udy
,, lfeq uup 'esend'qulapas
rlndrs
'1uuu,(s
qalo urlqunca4p 3ue.{ uelEruE rlEnJ?I E(uepedal rudruus lqeq IEpo E>1eu
'le,(uu
Suus
upudal e,{uquqvd uulqerpeq8uaru ur8ur }Biu,raq uElpnrurl 'uElErue
ntens uule[:aBuau qu8utl
Sueoasas EllS (6€ :ur[e51-ue) u{51-uuuur; ue8uap ue>ldqauau r{ular EIE,BI qe11y u.{uepedal
redruzs uele {EpU E,{uElEqEd z>1eru
'rleu
qppns 8uu,{ nete dnprq qrseur 3uz,( Suero eped.rl
y,{uuluqud uulrlurpuq El uprpnurel 'qales luruz npte >1pq uElEruE ue{nlelaru udersBuerug,,
'ft6glW-b1/ll)
uf,u-DMDiDj qetll ruEIEp rp uzleleBuau uzlessrpqv urq zzl-lv
(71 :ursu1),," "unlle88urt Dlararu
Suud selaq-salaq uep uu>lehel u>lararu qelat SuBd Edu ualsqnuaur
6gL GartaW aStaryay wmapw) qDnE,aI

170 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
Dan banyak hadis Rasulullah saw. di antaranya adalah sebagai
berikut ini.
di depan mata mereka sebagai pendapat salah satu ulama yang dapat dibanggakan keilmuan dan
kearifannya. Mereka hanl'a melihat pada pendapat dan bukan kepada orangnya. Kepada dalil
dan bukannya kepada taklid, sambil bersandar kepada pernyataan Imam Darul Ilijrah, yakni
Imam Malik r.a , "Tidaklah setiap diri dari kita ke cuali dapat me nyanggah dan disanggah kecuali
si empunya kuburan ini." Atau pernyataannl'a, "Siapa saja bisa diterima dan ditolak pendapatnya
kccuali si empunya kubur ini (1'akni Rasulullah saw:)."
Bila tclah menjadi sesuatu yang maklunr di kalangan ulama, lagi dapat ditcrima, bahwa
clalarn kehidupan ini setiap pendapat atau kevakinan dapat mempengaruhi perilaku orang yang
meyakininye, bila baik menjadi baik dan bila buruk menjadi buruk. Maka tcrmasuk dari hal
yang dapat diterima pula bahwa pengaruh menunjukkan pada yang terpengamh, dan salu clcngan
yang lain saling terkait dalam segi baik atau buruknya. Alas dasar kcnyataan ini maka kita tidak
ragu lagi bahwa pendapat ini menrpunyai pcngaruh negatif yang buruk sckali terhadap
penganutnya. Di antara dampak negatif tersebut misalnya, penganut paham tersebrrt bersandar
kepada orang lain dalam upaya mendapatkan pahala dan derajat ketin5gian. Yang dcmikian karena
ia mengetahui bahwa orang banyak menghadiahkan pahala kebaikannya kepada muslimin dan
muslimat, baik yang masih hidup maupun yang sudah mati, dan dalam hal ini setiap harinya
lebih dari se ratus kali atau bahkan ribuan kali. Bila demikian keadaannya, sementara ia termasuk
salah satu dari muslimin, mengapa ia tidak memanfaatkan atau mengeksploitasi amalan orang
lain, dan dia tidak usah beramal. Betapa banyak kita saksikan dengan mata telanjang kiai-kiai
yang kehidupannya menggantungkan kcpada mund-muridnya, tidak mau mencari rezeki dengan
tangan dan kenngat sendin. Yang demikian tidak lain dan tidak bukan karena merasa cukup
dengan amalan yang diperbuat orang larn.
Lcbih dari itu, ada yang lebih berbahaya dari apa yang saya sebutkan. Ada sementara ulama
yang memfatwakan dengan mudahnya membolehkan menghajikan orang lain, sekalipun yang
digantikan itu tidak mempunyai alasan syariat. Kenyataan inilah yang ada di kalangan orangorang
kaya, khususnya y-ang dengan sengaja hanya beralasan karena sibuk meninggalkan kewajrban
menunaikan ibadah ha.yr, dan umumnya kewajiban-kewa.;iban lain. Pendapat atau [atwa
inilah yang menjadikan orang menggampangl

.. ruPq uaquaru uEtuap lnqa$al !luq qlq
Edur[Bq ualrluuSSuau Supd 8ue.ro epedal unluaqrp Sued eusq uep ElEqEd uu4tedepuaur z8nlur
usp 'E[€s Bduvop qelydueq edurluq ungluv8rp Sued rreu qupns Sued Suuro upeda>1 redurus ludup
3ue1 (u.{uuelque8rp Suud; uqlluqlp 8uz( r8eq uduunlnq uep uduue4luq8uaur >1nrun u,{ur[eq
edute4r>1zq luSSuruaru qepns Suud Suuro uuqrfuq8uau 8ue,{ Suero u.rqeq tedepuadraq Sued
EruEI1 'ulEI Suuro unllue8rp redep qEplEpU uupeq e1o33uy r{Erreruz uep edulesruras Sued urp
'teleqs 'uwnd
B/$qEq lrtzp qyyu1.. 'v,{u-urnD,Dl^I-lD
r.uzlzp rp ualele8uau rqpqtBq)1V
69
'uruv
E{erau untunualu erq eueule8eqas elr>1 upedal >1nfunlad uaquaur
uep 'qllvqs qsnJEIES nlueqruau eueurru8eqas nll ntueqtuatu ueue{raq qEIIV zSouras uoqouuaq
usrq e,(uyq ru,ruy e,{51-ue+EluElalrp ElrI Erutuaruas
'EIalaur qnsnru-qnsnru rdvpuq8uaur ruulep
IA\S qEllv qalo JEIES runrl edu8uolotrq utr{ e,{urnpunur upp JEIES rune>1 u.{unfrur qzqas ntzs
qeps r1alSuereq r{Ellul urpuas eduuyledednrp Suel ede qenral ulequd uu4rudupuau uEIE {Epu
u>lararu uEp 'e,{unluuqruau tudzp uale 3uu,{ qeleduuuluuru llser{ ltEnf,a{ tErrr{Ie rp uEpres8uasa>1
lrBP lBruElas uE>lE IEPrl El E1r\qBq ur4zr( reuaq-rEu3q Elaraur qeqa5 eleqed ue>ltedupuaur
nutE rref,ueru u>13uzr urzlep eduuellupur8uau nEtE ulel Suyro uzluruu enuda>1 rupuvsr?q
! 11buq1ug-lu uup'qurnuznqy nuql'r.IEIBIN nuql
UH),.'BduleSSuruadas eduepeda4 rEdurBS ue>lp'Edudnprq usuruas
eduutruq rrup Eduunleluslaqrp Sued qu4apas ne]e e{uuu>pr1u
-rp Suud ru8uns 'uduun8uuqrp Sued plfser.u
'uduue4srearp SuEd
uEJnblV 'eduuu41e88uurp
SuEd qales 8uE.( 'Eduunlrzqasrp
{Eue
uEp us)lrBferp Sued nulr :8.{uuE)lrEqe>l uBp uelBtuB lrsBq rrBp'Edu
-1e88uruadas uuu>lnru Suuroas Epeda{ rudruus Suud 1uq uup Bdu
-qn88unsas.'spqusJaq lKEs qullnlnss5,, 'Etz>l-raq 'e I qprrernH nqv
(uug IpqV nuql uBp'ruBrqBrII-qrE'uBqqrH
nuql '.qs[EIAI nuql UH) ,.,'lEEJuBuLraq Sued nurlr uep'eduepeda4
uduququd rvdurBs Sued qqapas 'e{uuuleopuau SuEd qaps SuBd
{pup :p8u qslppu uduluSSuruadas SuBroasas unlluSSuurp Sued
{rBq-{r?q3s,'epqesraq 1t\Bs qBllnlnssu,,'sls{raq'B'r qspslEb nqv
(pBurqv uup 'rberlrug-p 'uluquql-qlu 'r,Esp51-uB 'pnuq
nqv'Irurplng tuurul '.uIsnIAI dH) ,,'eduuz>leopuaru Suud qales
Suud 4euu nute'tuuJuuuueq SuEd nurl'quduel qqapas : (pq) u8rr
rrBp rlpnJa>l 6eEduuEIEurB qElsntnfuat s>lpru'lESSuluaru Sueroasas
BIqBdV,,
'EpqPsraq
q
.4A.Es qEllnlnssu E.4d.quq 'B'r
qErrErnH nqv rruQ
LlL
gulayl aSnnpA pnupw) r1arttz,a1
'J

Ziqrah Kubur
114. Disyariatkan ziarah kubur dengan tujuan agar mengambil i'tibar
(pelajaran) dan ingat akan kehidupan akhirat, dengan syarat tidak
mengucapkan kata-kata yang memurkakan Allah SWI seperti mohon
sesuatu kepada penghuni kubur dan meminta pertolongan kepada
mereka yang sudah mati, menganggap mereka suci, keramat dan pasti
sebagai ahli surga. Dalam hal ini ada hadits Rasulullah saw. yaitu,
B ur ai d ah b in al - H ashib r. a., b e r h at a, " Rasulull ah s aw. t eI ah b e r s ab d a,
'sesungguhnya
dahulu ahu telah melaranghalian berziarah hubur,
maha hini ziarahilah huburan (harena yang demihian dapat
mengingathan halian ahan ahhirat) (dan dengan menziarahi hubur
adalahmenambahhebaihan).(Barangsiapaydngberhehendahu
menziarahinya, maha ziarahilah, dan jangan halian mengucaphan
hata-hatayangbatil).'" (HR Muslim, Abu Daud, al-Baihaqi, an-
Nasa'i, dan Ahmad)
Tambahan pertama dan kedua ada dalam periwayatan Ahmad,
sementara Abu Daud hanya tambahan yang pertama, dan an-Nasa'i
meriwayatkannya dengan tambahan kedua dan ketiga.
Imam an-Nau'awi mengatakan di dalam al-Majmu' -nya, al-Hajru
yang dimaksud dalam hadis adalah ucapan-ucapan batil. Memang,
larangan. Rasulullah saw. menziarahi kubur pada awalnya adalah
karena masih kentalnya perilaku jahiliah saat itu. Maka dikhawatirkan
jika mereka berziarah kubur akan mengucapkan kata-kata batil yang

up8uap ]Brurle>l unlurn8uau uendruuutal qulepe e.{uuuu,lraruost
-a>l ntus qules Sued rqu51 3ue:oas r8eq 4ede1 leprt u,(untuat rut
lpH 'uuqupura{ epu r8el >1epu uep e.{uteullal upunsns uep uernte
quplEsru uE)lE B)lEr.u'l4Et-l{El ulnE)l u.,{uuq wqrunnzn[ ^AES nEllaq
quruuad ruEIBp pn$luullp Suud e.Lr,quq uBIBtB{Ip elqudy
'lpEl 'E'r qBprerng uep urlsnhl ruErul
uslude.&uad lrpuq ruplpp epu 8uu.{ uuselaluad ue8uap uE{]En>IIp
Iut IeH 'e1nd uenduarad uep tlel-llel dn>leruaur slterrrolo rnqn{
:qurrzuu>ln{Elatu ueqaloqruad nulu qeruuad urplep e>leul
'uend
-ua:ad uep r{Bl-I>lel runal dn>lvruaur u,(u1e,tu upud uu8uurulad
urplBp ullg ,,""Jnqn{ tqElEtzuau uBllB{ Suurelaru n{e nlnr{Ec,.
'uduupqes tuelpp rlradas 'Elrup,tt uep IIe1-IIEI LunE{ {nseural
r8e11elad
'udule,Lre
1a vpud lnqnl qure:z Suerularu DIrtaI 1\\es
'uduuesela[ua4 'EtIuE,l.r
Iqe11
runel elnd dnlucuaur t1:eraq 8ue,,(
',,Jnqn{ qBlrqEJPrz E)letu"'.,
'.^,1,8s
tlElllllnsEu EpqES uEununax I
'qEIEpE
e,{uuusely 'etrue.u r8eq
uu8uap Elrres r>lel-r{q runnl r8eq rnqnl qBrEIz (qDqD$nuD uernluy '911
'tuueds qalo pnqerurp upp uerynluurp 8ue.,( qeluqnq
uuDlruap Suud e4eru'tnq?srat pnquru IEuasIp udua rnqn>1qur€Izraq
e1g 'rturu
teBut8uaru uu8uap uerelz1ad lque8uaur quretzad YtYd nBY
qEIBpu rnqDl qvftrz e,{uuelpnoleurp B.^AqEq u,{uun>1nq e8n[ uu>1
-selafuaru upp Jnqn{ qervv u,,(uualteuedsrp uqlnlunuau uduenuas
ntr stlppq-strpeq EAqEq ueleie8uaru rnqn{ qeraz Suelual strppq
-stpsrl uu{rntnuau rESn'urlDs- ffilnqns'eduudrq LuEIEp IuE.uEtlS-qsV
'Jnqnl rqeJBrzuaru ur(uue1ler:e,{srp uenfnt E]las pn$lBru uulselaiuau
{ruun r,Ep uup etueln u.rud su8nt ue4edmaur
'n1r euarul qalo 'resaq
Surrud Sued luuq q€IIELuB uup uudern IrEp {nsulruat qelupe--rnqn{
runq8uad upsrlnrua{ uBeruulna{ Inlelau qellv epeda4 uoqoruaru
nEtE 'u>lareru upeda4 uu8uolotrad eturuaru nute rnqn{ runq8uad
upedal ntensas ululruatu uradas--rnqn{ qurelz uu>ln{plaru lpES rup.^ae
Suuro uuluduuqal uqn>lullp 3uz,( ueeselqa{ te8ut8uaur Iul IEH
'lrteq etu>{-eta1 uu4dernBuau lepu Intun
alaretu uu4te8ur8uaur lrqules lnqn4 qeraz uEInIEIaur e,{utuurn uu>1
-qaloqruau 1\\Es qBllnlnsug
'tr4uredsuu ue3ue1u4 rp:alndod qelat edu
-uerfesuas qo{o{ qelat eduun{nq-urulnq uup detueur qulat tuueds
quprz{-qupru>l E{ua{ 'tduta} ue{V q4llquf pseruas uu>ln{Ellp eselq
tlL tnqnx qatatz

174 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
indah. Bila demikian, apakah masih ada yang lebih fasih dalam
menguraikan dan menjelaskan kalimat selain Rasulullah saw.?
z. Kebersamaan kaum wanita dengan kaum laki-laki dalam'illat
(sebab) sehingga disyariatkan menziarahi kubur, yaitu sabda
Rasulullah saw, "Karena yang demikian dapat melunakkan hati,
membuat mata mencucurkan air mata, ser[a mengingat akhirat."
3.
Nabi saw. telah memberi izin kepada kaum wanita untuk melakukan
ziarah kubur, sepeni yang dituturkan dalam dua hadits yang
dikisahkan oleh Ummul Mukminin Aisyah r.a..
Abdullah bin Abi Malikah r.a. berkata, " Suatu hari aku jumpai
Aisyah r.a. datang dari kuburan, lalu kutanya, Wahai Urnrnul
Mukminin, dari manakah engkau?' la menjawab,'Dari kuburan
Abdurrahman bin Abi Bakar r.a..'Lalu kutanya lagi,'Bukankah
dahulu Rasulullah saw. telah rnelarang menziarahi kubur?'Aisyah
menjawab,'Benar, narnun kemudian beliau saw memerintahkan
untuk menziarahinya."' Dalam riwayat lain juga dari Aisyah berkata,
"Sesungguhnya Rasulullah saw. telah membolehkan untuk
menziarahi kubur." (HR al-Hakim, kemudian darinya dikeluarkan
pula oleh ath-Thabrani lewat jalur sanad Bustham bin Abi
Malikah. Sementara riwayat lain oleh Ibnu Majah.)
Al-Hakim mendiamkannya tak berkomentar, namun adz-
Dzahabi menyatakannya sahih. Sementara itu, al-Bushairi di dalam
az-Zaw an'idmengatakan, " Rrwayat ini sahih sanadnya." Memang
demikian kenyataannya. Kemudian al-I{afizh al-Iraqi dalam menukhrrl
(menpdik) hadis-hadits yang dimuat dalam kitab llrya'
Illumuddin mengatakan, "Hadis tersebut dikeluarkan oleh lbnu
Abid Dunya dalam Bab al-Qubur dan al-Hakim dengan sanad
baik."io
70 lbnul Qay)4m dalam hal ini telah menak*'il dengan sesuatu yangsangat aneh. Bahkan
lebih tepatnya untuk dinyatakan tak ada gunanya. Ia katakan di dalam kitab Tahdzibus-Sunan
0V/350), "Adapun periwayatan al-Baihaqr merupakan penukilan dari periwayatan Bustham bin
Muslim. Kalau itu sahrh, maka Ais,vah r.a. telah menakr.r'il dengan takwilan yang tidak dikemukakan
sahabat lain mengenai ketermasukan kaum wanita dalam perintah maupun larangan."
Sepengetahuan saya tidak ada perselisihan mengenai penilaian muhadditsin terhadap
Bustham. Mereka sepakat kalau ia seorang perawi sahrh. Di samping itu, sanad periwayatan
tersebutjuga sahih tak ada keraguan sedikit pun. Karena rtu kecaman Ibnul Qalyim di sini tidaklah

'lpsr
PIBurnH ulq Plzel stlpBq uqrEn{rP uEp .{\Es qEllnlnsEu r{Btuuad EuarDI uErnqn{ a{
qEd$V qErEIz EAr{Eq qqepe lEnI qrqal SuB.{ urEI ueurlSumua{ unureN uuurlSunrua{ unlEdruaru
uer{lruap Sued uleru qudsry uul.,n1euad E,{uEpE uaynlnuaur er ulg 'ulllef
lnuqy nueqedrp
8ue,{ Bde uBp uE{uEqa{ 'll{e.{uad Fep e8elrat przEA lE,{E.{\rU e.{uuelqetuuauau
'/r\ps
rqEN
Euaru{ rnqn{ qererzraq'er qu,(sry E^,\qEq ue{pluaquraru prsurnH ulq plze $rpvq Eretuauras
'slurqelerzuaru
uule >1epu qydsy uduuurualzurad urpvq8uaur vr upq ruu:aq 8uu.{
'e.(uueu,re4eurad
urpuq8uaur luplt q puarnl rlelepe qv.{sy e,{uqe:az qeqas e.v'quq uu11nlunuaru uer4urap Sued
Is{Epar EpEd
'.nurrquftrzuaru urrle leprr nIE r>lpu-r nruuuureleruad urpeq8uau n1E nulal., rqEpar
nlled 'sEIe[ le8uus lnqasral uetuedul(uad uEC 'tlu>lllehl IQV nuql uyp u.{utude.,nu ued4a1a1
ltlnqr3l uup.lErnIE r,rurad ue>lednraur Suud pruunH ulq plzp1 1ede.,mr rquluduaru euaru>1
rylSunru tudern!: uvludmau ntr uelqeq'edes lEruar{ trunuJur 'unruEN uEr{Euralal uEp sEqaqtal
tnqasral ludurrrt: B.,trqeq E.,vrlepuaru qrsuru (6bALD ruddpb 'uurlnuap
lnuql lrupuay
'rur
slrPEq lr{BAu3d r.lulrul ...'qDu4uD.
Erras uD1ledp^\uaur qulal rllnqral uup snlppnur r.,nurad Sueroas IEuaIrp [re.rn[1nuq1 IuqBpEd
'ureq4ru,(5-dsu r.,nu:ad >lnseuuat E,{ur,trerad Brud uuq, 'uz4zleduaur ederas uduueUenla8uaur qulal
rzPrrxrlI-lE EuarE)l 2lDlPllsl-lD UIEIEP rp epu e8npuaur El qrqEs e,{ur,,nurad vrud uup v[u-nqoy-1o
ruEIEp Ip IuErqEqI-I{tE rlalo ue1tu.{u.,nrrlp lul stlpEH,, 'uulvtu8uaru e, u.ras 1994111 eAu-,out[oy1-1o
ruelyp rp u,(uurlqnrualrp uep nupstreHlu qalo rnqurrlrp uurpnrua>1 3uz,{ 19 y1161) uf,u-[ruuuym61
-1, ruBIEp rp qeqred5 IqV nuql qalo uelrenlalrp qzlal 3uu,( uu8uap eduleq elnd nrr8ag
,,, nurqErErzuau uE)lu nIE E{Eru
nruuurterua{ ualls{eduaur n1E EIES nEIEI upp'1u33uruaur nr13ua ledtual lp llunrr{ nurrnqn8uaur
ue>lu lupll n{E r>luru 'nruuerteruJl luus rrperl n1u elus npla1 'r{Ellv ruaq, 'uelae8uatu lrqurus
u.,(urqererzuau a qrlalaq al Suetep u: qe.{sy e>{lla) EuES lp uultunqalrp uep qEIaI{ a{ u^\Bqrp
e.{eras (pu ZI {ErELaq E{uue8uap qe1a11 ernuy ludrual) rdseqell vroy lp luSSuruau qela} rulpg
nqv ulq uuunlerrnpqv., 'EtEIraq El'rlE{rlEI l rqv urq quilnpqv rrup [ru:n[nuq1 puues rnleIte,na1
uu1re.{umurp 3ue,,( ede uu8uap ualqerualp tudvp lupu ulnd ntr8ag uurlqu.,r,reEunSSusuadlp lEdup
lnqasral quJPrzad lr€q'{Bllnul EreJas rnqnl qErprzraq eduqaloq
uusunga{ tedypral rg} tB{8.4 u sped,,
'us{qE8uavruDq4ng-lD
rllqqqs
qDtD ts1twd-lnlupwnuduqaul uEIEp rp rurv-lB'nU Erquauas
,.'qefnq qelupe ^,Es nprlaq uedutata{ uup tunleur sslp rp
qndurilaq Sued uurnqru{ Ip slruu.l.l Suus ueeperaqel uq8ur8uau
{sprr thES qBllnlnssu s^{qBq qBlepB EduluBp uDlzftd,, 'uDg-lnqlDl
ulBlBP rp uP)lulPSualu IBIBH nuql qzrJEH-lB uErpnuax '..rnqnx
qererz qEg,, e{uuelrpPluaur qBlal r]eqlng luerul uBlqpg
(uduurul uep uurplng ururul UH)..,"
"qqreqesraq uup qEIIV ppeda{
qBIE^,{SUag,'edurnSauau Bpqesraq nEtlaq usrpnual'uBrnqn{
sslu rp sr8uEuatu qu8uat slluE,4A Sueroas u{uteq1|p uEp uprnqn{
uedap Ip tu^\al /KBs qullnlnssg upq nlens,. ''e'r suuy te{e.ryur
$lpBq uIBIsp uB>llnlnllp Suud rtradas
'Inqnl qeIEIZIaq qgfiual
pdutpqlllp Sued nruertr dals uule lnes rqpN nfntas ueste{urad 'b
9/t rnqnx qutatz

176 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
laki-iaki ataupun perempuan, danbaik ia seorang muslim ataupun
kafir. Yang demikian dipahami karena tidak adanya pembatas
yang pasti dalam nash."
Lebih jauh al-Hafizh al-Aini, usai mengutarakan komentamya
atas hadits tersebut, mengatakan, "lmam an-Nawawi mengatakan,
Jumhur ulama membolehkan secara mutlak menziarahi
kuburan orang kafir.'Sementara itu, penyusun kitab al-Haawii
berpendapat tidak membolehkan menziarahi kubur orang kafir.
Yang demikian adalah salah."
Yang dapat dipahami dari hadits tersebut secara jelas adalah
adanyapembolehan bagi kaum wanita melakuk an ziarahkubur,
dan pembolehan tersebut terjadi sebelum adanya pelarangan.
Inilah yang dapat dipahami secara lahir. Namun bila kita perhatikan,larangan
tersebut terladi ketika masih di Mekah, sementara
riwayat ini diberitakan oleh Anas bin Malik saat ia masih berusia
12 tahun yang dibawa ibunya, Ummu Sulaim, kepada Nabi saw..
Dengan demikian, riwayat ini Madaniyyah (diberitakan di
Madinah). Maka terbukti pula bahwa pembolehan tersebut terjadi
setelah adanya larangan dan tetaplah menjadi dalil akan diperbolehkannya
kaum wanita menziarahi kubur.
Akan tetapi, Ibnul QayFrm di dalam kitabTahdzibus-Sunnan
menyatakan, "Mengenai anjuran takva kepada Allah berarti harus
mengamalkan apa yang diperintahkan-Nya dan meninggalkan
apa yang dilarang-Nya, di antaranya adalah larangan kaum wanita
berziarah kubur."
Pernyataan tersebut benar adanya apabila wanita itu mengetahui
adanya larangan berziarah dan berlanjut sena tidakmansuhh.
Seketika itu benarlah pernyataannya, ".... di antaranya larangan
berziarah." Namun, karena pendalilan semacam itu tidak dikenal
di kalangan kita, maka yang demikian adalah dalil yang kurang
tepat dan tidak benar. Argumentasinya, bila larangan berziarah
bagi kaum waniu itu teup berlaku pastilah Rasulullah saw. akan
melarangnya dengan tegas, tidak cukup hanya dengan menegur
agar bertakwa kepada Allah secara umum. Wallahu a'lam.
. Tidak dipeibolehkan bagi kaum wanita terlalu sering berziarah kubur,
disebabkan yang demikian dapat mengantarkan mereka melakukan

qalo ,,'Bdurleua8uatu {sl lurey,,'tul uuruqeg nuql Sunuat uu1
-vteduaru ruupulll nuql ruI'eruluaura5'vnerad Suuroas ue4len8u
-atu qepnu tu8ues luua{p Suuruaur rur EruBIn unpa4--rte[y1u
uep usqqrH nuql qalo upnJa{ runl uu4nedup )tepp 3uu.,( r.l,r,urad
qBIspE rur ueruqzg nuql '.luqeped 'us{slqrp Sued qeluupllureq
(.,'qrqus urerad
-rrneradBuoloErat edq^\Brad urud uvp rlnps udupuuus r-r41u(umry,,
'p,ono7-Zo urqzp rp urqne8uaru usqsng-lB uup ,puurqv .1buq1ug
-F 'ruDrEH-1u'qu[e4
nuql 'r{EqIedS
lqV nuql UH) .udu4uduq
uEp trqBsl urq uBurqEunpqv uEp uEulqEg ulq uEuqErrnpqv
rnleItertal uDletl-raqlp qelat 'trqesl urq upssuH sllpeq reua8ualAl .g
'tun8uad rs4us rduepe Euarnl qlqss >lnsuurat tnqasr?t uetede.,rt'
-uad rur $latuol ruuluc 'ueseq teler*u tefurap rrep urunuatu
4zpu eduuae,{u,vruad ntr8aq plsahtr 'sllpeq BruBIn uu8uelal uu1
-r{Blesurruadlp rqrpas ppe qEr.uEIBS IqV ulq ruun eped efes eduuq
'lern>1e
eduentuas l nqasral le,{z,,vr.u r,la,u:ad ered' edus l mnual4l
(,'loruo{ 8uern1 dqrsraq Suuas uzp edurequs pser tqrpas s{arau
uquduuqal ualeuars{rp utluu^\ runel r8eq rnqn{ qererz uduuel
-qru{sunp tsr{llaur suruln uur€eqas 'ntr
urslualuas 'struu.,rt
uep r,{El
-Dlul runp{ qplupe tnqasret uuqaloquad urelep {nsuurat e>leru
'uduunlurz8uaru
naTaq qelatas unueN 'rnqn{
r{Brelzraq eduuel
-qaloqradrp urzl uu>lrraqruaru '.&r,ps
nprlaq runlaqas qelepu rpul
^\Bs qqlnlnssg BpqBS p^4,qpq uelaeduaur EruBIn uer8eqa5 .qlqes
uespq rur slrpuH* 'slu>paq
lzpFutll-lv 'perur{V uep 'rsn1e,{eq1
-qtz'rbeqrug-p'uuqqrH nuql'qe[e61 nuql'rzprrrrrf -tE qalo ue>l
-runla{rq "p'r qprrplnH nqv uup edu4uduq rrep qBuTEIES IqV ulq
rurun rnluhe^{al uu>llede,trurp 'u'r
qElErnH nqv flrpuq ruua8ua6l .V
'eduurel
uep
'suqqv
nuql qEIInpqV '.tlqusf
urq uBSpH 'qEnErnH
nqy udu
-erytue
!p luqer{ps qelurnlas qelo unlsluaqrp >ludueq rur tude^.\Ig
,, ln qn4 qD tD tz uD 4n4D p lu 3 uua s 3 uo,{ o I run n - D J tuD M - -,, tlnln? ua ru
qpl7l I/{S I\DIIV ,, 'urD\10
{D nrlt wDlqp--4n1n?uaw qDlTl
'MDS
qDllnlnsqd,,
'1(Bs
qullnlnssg Bpqps Eu>leru uep
'qEIlV
edsur
'pnsleurp
Suud qqrul 'rur psu^/rtap ruEsl ua8au uur8eqas rp tsqrlral uup rpehat
Sued ruadas'Suecurq-Suecurqraq Intun u,{un11e.,rn unlsrqeq8uau
euas s{ellr tedual ru8eqas uuJnqn{ unppefuaur uep 'tE]nE B{nq
-ruaru 'sualsrq 'rdsluraur prades 'leue,{s
rqeyuduau Suur( uetenq:ad
//t
tnqnx qatvtz

178 Tuntunan Lengkap lvlengurus lenazah
karena itu, al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam at-Taqnb mengatakan,
"Ibnu Bahman dapat diterima periwayatannya bila ada penelusuran."
Saya memang tidak melihat adanya penelusuran, namun
saksi penguatnya, yaitu hadits sebelumnya dan sesudahnya dalam
kategori penelusuran, karenanya hadis riwayat ini dapat ditenma.
C. Adapun hadis Ibnu Abbas r.a. telah diriwayatkan lewatjalur Abu
Shalih darinya. (HR Ibnu Abi Syaibah dan juga Ashabus-Sunan
yang empat, juga Ibnu Hibban, al-Hakim, al-Baihaqi, ath-Thayalusi,
dan Ahmad. At-Tirmidzi berkata, "Riwayat ini hasan.")
Abu Shalih ini adalah mantanbudak Ummu t{anibintiThalib
yang namanyaBadzan dan disebut pula dengan nama Badzam.
Menurut saya, Abu Shalih adalah seorang perawi dha'if, bahkan
sebagian muhaddits menuduhnya. Saya pun telah menuturkan
p eriwayatannya dalam deretan Si I s i lah H adits Dh a' if dan M audhu
dikarenakan adanya tambahan dalam meriwayatkan secara tunggal.
Selain itu, saya pun menuturkan sebagian pernyataan ulama
$t\ge\a\ko\disin)a.
Berdasarkan penelitian mengenai hadis tersebut dapatlah kita
simpulkan bahwa yang terpelihara--dari semua hadis yang ada
--adalah yang diriwayatkan dengan kalimat zuwwaardat (wanita
yang sering melakukan ziarahkubur), dikarenakan adanya hadits
Hassan bin Tsabit r.a. serta riwayat Ibnu Abbas yang diberitakan
oleh mayoritas perawi, dengan keadaanyang ada kedha'ifannya.
Sekalipun tidak dapat dijadikan sebagai saksi penguat, namun
hadits itu'tidak merusak kesepakatan dan keutuhan riwayat lain,
juga riwayat Ibnu Abbas r.a. seperti dengan jelas terlihat. Bila
demikian, maka lafal zuw w aar aat rni rnenunj u kkan bahwa yan g
dilaknat adalah wanita-wanita yang acap kali melakukan ziarah
kubur, dan tidak mencakup seluruh lvanita. Oleh karena itu,
tidaklah diperbolehkan kita gunakan hadis ini untuk menentang
atau menyalahi hadits-hadits sahih yang menunjukkan disukainy
a (istihb ab) melakukan ziarah kubur ba gi kaum wani ta. Kasus
ini adalah khusus, sementarayangterdahulu adalah umum. Karena
itu, hendaknya setiap persoalan diletakkan secara proporsional.
l-angkah penyatuan seperti ini malah lebih baik ketimbang dakwaan
adanya nasihh.Inilah yang dipahami oleh sejumlah ulama.

,,,n\pnDw El.uIEdruA uqr{sq rtE{as rElSunur rur strpEH,,
'uDlElE8uaur
(602
nl) ruuuq IqV nuql puurqv uep ,tIE d qalo Elsnpurd re8eqas uBIElE,{urp u.{qu1 erueu"raq r.rerad
Ernuaruas 1661 4q3oqg-qmuo[,ryt1-1o u::lzp rp rue]qeqf-qtu qalo uagenlalrp uep E'r qElBtnH
nqv rr?p peuzs ue8uap 11ufeg-1e ,plv-le urq e,{qe1 rrup tnq?sral 1u,{ymu sruuauau BI
,, lEua{rp leprt Sued r.trBrad Sueroas ueru,nN-uE
urq peruuzqnhl Erutuaruas
'IDqp,nu
lrpuq uuludnrau upp e.{unpprqy nuql qelo uu>1te.{e.wlp
lnqasrat e!pEH,. 'ue>1ne8u:tu
(BIt/nl) ury?nwnln u,(q1 qerrl >1pr,(uatu uelep rbe:11y
'ur,rqrl
3uu:oas qEIuEInq er Suepas uuru,nN-up urq puturuuqnll uruuuraq 3ue.(
r.rru:ad qulepe u.{utelSuu8uau 3uu,{ qeqa5 'pqp.nw qulupe e,(ureuaqas rdetar uuly ruu,uErlS-qs?
u.?ItnqJsrp euerute8eqas 1e,{upeues Sunqure(uau IEprt) lDsrnul te.{u,nu:upulas uEInq.nqpnDru
uB{qeq ns|E rlBlas Jr,Eqp lnqasral le.{u.Nr lequpud 'u8nI u,{uunluBrPuerll ruE,uEqs-qsv
.. rrluqraq uElreqel eleqed u.,(ur8eq tplpf,rp upp e,{uesop qulundruerp eleu tu,unf rrvq dutas
eped u.{untes qEIES nptE e.{uenlSue:o EnpaI uErnqnl lqElErzuaur 3ue( elus udur5,,
'lesrnur
ereras
uru.r1 1nq,!,{5 urelep rp rbeqreg-1e re{emu flrpEq'Enpax rur unlJqas uylselalrp rrradas'uEr{urap
luprr leqepud 'urpl uuqerualal rrep seqaqlal Iul sllpeq E.'y\qeq uullnqe8uaru tedep ,,uLupuuus
snlnfuel,, z.{uuq uu8uap rbuqreg-12 ueevltlred uu13uepa5 rsluauo{req 4a uluunpa;
'ruE,uEqs-qsE
IlnIIIp uEP Gbz/N lstq4l?I-l? IrrEIEp Ip E.(uuEItuEIPurtu
rr:feg nuql q4]EH1V ,. 1e.,(upeues sntndrat) ,lqlebuntu Iur strPEI{,,
'ue>luluduaru
Irques (8//AI)
rbcqrugle qalo uuYunla\lp u,(uuEp uEp (1/f/l) tulIEH-[e qrlo uEIrEnlaI!C sl8uEueur uEp EoPraq
lqurus te.runf derras qr1eqtn1a,1 lnpqv ulq quzueH nlte,{ u.,(uueued rnqn>1 a1 qutzrzraq Suuas
nlnqEp pEruluEqnl{ uulq qEurlqlei E,rAqEq E l rlv urq urEsnH-lE stlpeq 'EruEurd llEque\ nufultlP
npad 3ue.{ yleplqep eped 11pp:aq uz8uap rnqn{ qe.rerz uEIn{Elatu uB{qaloqruaur EI 'Efes
E.(uEH
'ruDlDS-snln.InS 'e.(uqerrl
urelep rp ledepuad:rq luP.uEqS-qse quFur uenle,{uad ueBuaq
,,
r/,,'uE8ueluauaq
Iudrurt Suud rur qEIESEtu tuEIEp stlpeq-stlpuq unlnteduaur IEq
urplEp uB)lBftd uqrpBftp uluusauras 3ue,,( tedepuad qEllul,. 'uerl
-vu?uavr tDLllnV -lnlrv
NtuPIBp tp lunlne,{S-dse' ntr Erquaru?S
,.'slluE,/I\ uEp
I{EI-IIBI tunB)l rSeq ualqnlnqlp BruEs-EurES uEIlEua{ teSurSuaur
uDlqsqaslp Iul IEH 'rnqn{ tqvrurztaq{nlun ul4uallraqlp (apezn;
€)lararu ude8uau qEplEpu
'l€rrp{.s rE88uelatu uep r€)l8unul 8u€d.
uqEnqJad-uqEnqlad uEp Elarau uBseqaqlata{ ururEftat ledep
ErqEdE
'ualete.(uaur Sued redepuad elnd ]Edeprat rdulat uu>lv
'tr;rre[s 8ue:u1p 8uu.{ sruafas uelsrue-uqstuu unln{Elar.u Inseu
-Jal 'rdElEraru
ueurlSunlual nElp
'r{Bruru
JBnla{ {BduEq'nuEns
{Eq uBlqaralaru uBur{3unura1 ef,uypu uE{EualDlrp nll uElpuIBI
-ad rpeI qalog (qDqBDlDqnLu LlDLlSnqs) J]telradns {ntuaq qplupe
ntr slrpEq ruBlep uDlEunSrp 8ue,{ luJel lEqrlau'tnqnl r{Ervrz uEI
-nlqau Suuas Suud r1tue.^^ r8eq ualnfntlp n]r stlpgq qspu luEIBp
Ip unlu?Jra1 8uu,( 1eu4u1,,' uB>lE]B8uatu rqnqtrnb-lE tuEtul
6lL tnqnx qatatz

180 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
l17. Diperbolehkan melakukan ziarah kubur terhadap orang yang meninggal
tidak dalam Islam (kuburan nonmuslim), tapi dilakukan
hanya semata-mata untuk mengambil pelajaran. Hal ini didasarkan
adanya dua hadits berikut.
A. Abu Hurairah r.a. berkata, "Rasulullah saw. merziarahi kuburan
ibunya seraya menangis, dan menjadikan orang-orang di sekitarnya
ikut menangis. Kemudian bersabda,'Aku telah merninta zin
kepada Rabbku untuk meminta ampunan bagi ibuku, namun
Allah tidak mengizinkanku. Dan, ketika aku memintaizinuntuk
menziarahi kuburnya, Dia inengizinkanku. Oleh karena itu, berziarahlah
kalian ke kuburan karena yang demikian mengingatkan
kalian akan kematian."' (HR Muslim, Abu Daud, an-Nasa'i, Ibnu
Majah, ath-Thahawi, al-Hakim, al-Baihaqi, dan Ahmad)
B. Buraidah r.a. berkau, "Suatu ketika kami bersama Nabi saw dalam
sebuah perjalanan (dalam riwayat lain, "Dalam perjalanan penaklukan
kota Mekali") dan beliau tidak jauh dari kami. Yang
ikut bersama beliau dalam perlalanan ini ada sekitar seribu orang.
Beliau kemudian shalat dua rakaat lalu menghadap ke arah kami
dengan kedua matanya berlinang air mata. Umar Ibnul Khaththab
bangkit dan mendekati beliau seraya berkata,'Wahai Rasulullah,
ada apagerangan?' Beliau menjawab,'Aku mohon kepada Rabbku
untuk memohon ampunan bagi ibuku, namun Dia tidak mengizinkan,
dan aku menangis karena rasa kasihanku kepadanya dari
siksaan api neraka (kemudian aku minta izin Rabbku untuk menziarahinya,
maka Dia mengizinkanku) dan dahulu aku pernah
melarang kalian dari melakukan ziarah kubur, maka kini berziar
ahlah, sesunggu hnya serin g menziarahi kubur merupakan
kebaikan."' (HR Ahmad, Ibnu Abi Syaibah, al-Hakim, Ibnu
Hibban, dan al-Baihaqi)
Adapun tujuan dari ziarah kubur adalah, sebagai berikut.
I. Peziarahdapat mengambil iktibar bempa mengingat kematian
dan orang mati, serta meyakini bahwa tempat kembalinya
hanyalah surga atau neraka. Inilah maksud utama dari pensyariatan
ziarah kubur, seperti dengan jelas dipahami dari
redaksi hadits.
2. Mendatangkan manfaat kepada sang ma1.it berupa kebaikan

1uI Irus{ qurps{ng* 'eduugaq
tzquqes pred ,,'stl{ erepnps redunf
-uaur tudep qulat ztpl ufes ne1e1 duruqraq n{V
'uBIIe>l
1nsn,(u
-aru uu>IE qqly edsur rrunl uep 'ututur>1nur
runu>I uup 'rnqDl
runq8uad ruqe/vi uurlu>l r8uq uze-ratqefasa4 u3orua5,.
'uopraq
ederas
uurnqn{ a4 Suaep qelat ^\Es IqEN E^/\qEq 'E r qErIBrnH nqv IrpC
(petuqV uep'rbuqrug-1u'ruun5
snuql 'qEqIpdS
IqV nuql 'qufull11 nuql 'r,esu51-uu 'un1sn4 611)
,.,'JErJe rqura8nuerp reBu ueqr4 uep lural r8eq qely epeda4 ue4
-uoqou n4e Qqr8uad ru8eqas uertul r8uq ruq Suepas
'nlnqupuad
re8uqas rue4 r8uq uurml) uulle>l lnruauaru uqu qBllv edsut nuel
uup'uruqsruu usp ururDlmu runal uep rnqrul runq8uad upeda>1
uu4qera8nuprp uperalqu fasa>1 eB otua5,' popraq Bue'{, epv e>lararu
ErBtuE Ip uep 'eop unldurn8uaur {ntun rnqn{ qerulzraq BIIq
-ede ueryufu8uaur ^\es qullnlnssg qEIEpV..
'slnlraq 'E'r
quplzrng
(uqsnlrl tuerul UH) ... uqle{ rnruauaru
uB{B qzllv edsur rure>l uep 'uerpmua>13uyrep uule Sued upp Ell{
Ersluv rp nlnqeprat Sued leuqer uaqtuaru qely eSouras'unull
-snu uep urunu{nru runu>{ uup rnqn{ runq8uad r8uq ueeratqelas
-a4 u8oura5,'qe1un1decn,,'qe.teluaru nellag,.iqEllnlnssg IEqB.tr
uu4decn nlu usau 8ue,{ edy,. ''1(Es rqEN epeda4 eduaraq'uu1
-tnqaqp qelat Suud 8uelued dnlnr Bue1,.ryf,v.l.r,lr ruulpp 'u'r qu,{sy
(puurqV uep'rbuqrug-lp'IuunS'sE nuql'r,psB51-ue
'uqlsn4
UH) ,.,'pybruqgle ,rbeg rnqrul runqBuad qqrunduru 'qEIIV
eA'uBrIDI ue8uap edunftaq uqe qBIIV edsut turul uep'IElaI
uq1[uu[!p qular Suedede ueqel uep uue>l r8uq'ururur{nu runal
r.{Bruru (runq8uad; r8uq ue4qedrurpat ueeratqe[asa4 u3oura5,
'decruaq
lrques ,rbeg a1 nfnuau qEruILr runla{ neuaq nIEIJ?q
qqal luBIEul ullq nlnqEp 1r\ES qEllnlnssu,.
'slB)lraq 'E'I 'a
CI
'f
qedqy g
( peurqV 911) ,,'nlaraur up{Eopuau {ntun ue4qetuuadrp
n4e uduqnSSunsas,,
'qurnelrp
uup 'ru1
1eq Sunuat eduzuaq qedsry
.'rnqnl lunq8uad unluopuaru uep ,rbeg uernqn4 a1 nfnuaru qsurru
runla{ Sulras nlnqup .4aps rqeN eduqn88unsa5..
''er
qedsry ueq .V
'tqpaq
re8uqas
'eduerztuu
rp'uapede,trlrlp stlpeq qelunfas Bpe rur luq Suur
-ua-1 'urlsnur
trderu r8uq snsnq4 rur 8uutr 'udu>1ntun
unduu
upuoqourad uep edur8eq ueyratqefasa{ Bop ualrraquaur
LqI tnqnxtaratz

L82 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
saudaramu, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "(Bahkan)
kalian sahabatku, dan saudara kiu adalah yang datang kemudian
(dan aku menunggu mereka di telaga)." Mereka bertanya, "Bagaimana
engl

Iull uer{rulJp usII-tIElJut '8uB{ unci Buu:o:rs upu rnqut.rHurm qrurrd Iuprt E,i}rS,,
'ue1u1u8u;ur
urpuas {llEIAl ruEtul ,, qE,plq uer|:drurtu ul [Er{ P^uquqzuur ur:Bue1e1 rp EuslEI lul qElBsEnr ruElEp
r,rJEdS-dsB ruur.ul uep ueete,(urad EpE )tEprf
'ue1r:1u8u:,ru
,. e{e::s (791 ulq) ulrbDtsntr^l-UiDtltls
-r1m,vr[p11b1e(uqEltl ruElEP rPEl EluElrl EluEu rFlunl:s ue1:ntnuslu rlEl]l qe.{tluru1 nuql 7 /
-aur
zlv,{uurEl uEp '{IIEIAtr
rueull 'qEJIuEIl nqv rtrrd3s 'JElEs EurEIn
rnqunf qPqzBur
'n1r
uuare>1 qalo
'uE]llqn{
rp uu,rnf-1y uruqurau
uBlqru{pruaru rPSeqas rueqBdrp qErrElnH nqv qrpEq euerurBSuqas
'uBrnqn{
Ip lEIBr{s eduqru>1eur Eu{Eru Sunpue'3uaur rEurr-l nuql slrpEr.l
E,uqEq uDlturedsrSuaur uEDlrruap 3uu1' u{uurnlJqJs lEtull nuql qrpEq
Bpuda{ {nlruaur uBp ',,uurnqny Ip ]EIErlS r:{uuclqruIuurq qug,.
uduuuqrpe luaru E.{Eras' UEqIn g ue>l]u,{E.trrlp EBn I Ednias st rpEH
(rBuri-l nuql uEp urrlsnl^I
UH) ,.'uurnqn{ ue>ITEBEq ntr uErlDI qetunl-qurunr uBIrpEI uerlu>1
qEIuBBuBI uEp uErlE)l rlururu rp uurlu{ rlEI]EIEqS,, 'u,{uepqes
ruElBp
'tEleqs
Inrun lBdluat qPluqnq uPlnqnl E.r\qEq urEl strpEq ruElup Elnd
us{t?rE,{fl rp puErurEBEqaS' uE,rnt) -l
V EJ Eqru Jur u.{uur u 1ep rp rrElqaloq
-Jadrp
IEpr] tuuu.{s trunuarx 3ue,{--uu:r-rqn{ rllJclJS Lluurnl-quuru
unllpzluaur Buerelaur uep qururu rp B{usJuquJu ruBE uu{rniuu8uau
,4,es nurlaq nlr Euare{ qalo 'uE.rn(1-1y
u:uqurJur Inlun tBdtuJl qel
-uDlnq uPrnqn{ E.rqEq uEltPr€,(srSuaur ur r\\lrs qpllnlnsuu EpqES
'
nqSDqs-\sn,rum [-ID nrEI€p tnqasrp r]radas
uDuqlnq,l{s uEIEp rbuqrugle qalo uqtB,'{E,\\urp uEp 'spmErllEc-pE
urq
Iuqqpqs $lpEq Lrep lEnSuad rsles re,{undruaru tnqasrrl strpPH
(tzpruurl-le
uep urlsnhl uH) ,.'qErEbug-1e tErns pJEqrp e.,(uruelep rp Suud qeruru
FBp rrel uB)lB ustas e'(uqnSSunsas Eualel 'uErnqn{ re8uqas uErlEI
r{Eiuru-qBuru uDlrpEI uErl€>l quluuSuef,, nerlaq EpqES
"t\ES qBIEpE
Iul IBq uDlten8uaru Suud eretue rC u,(uuEllefElp >lEprt rtlBlaq E)lBru
'lErn)ls
uEp used 8ue,,( puuEs 18,,\\rl Etr{ EpEda>I ue)lstuaqrp qBlal nlr leq
E,/y\qEq qlnq EpE >lEpTt euarE)l
'uECI 'stpl
Epudal u,{uauaq redues uelu
r{plrt sBd' uduunpu lu8uaru .trBS qullnlnsu1 p I ES nE lu X' e.'(u ue4erseqe:
-au r8uledy 'qrIU plrlsr4 qppiel urplpp uplnlEclrp r-1upr ilue,( rtraclas
'uDlrEuaqrp
qEplEprt uqnlradrp leus zpucl uusulafu:rd EpunrrJrrr'qEqas
'e,(uqclo ur>lurser1errp ue>le IEpu qElused
'un1ruuu,{srp
rnqn>1 quvv
-rrq qUaI u?,rno-lv Ef,eqluaru efes neley 'uu rn|-1y uBp und Edp
cal
tnqil\ uutatT

184 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
makruhkan membaca Al-Qur'an di kuburan. Ini juga rnerupakan
pendapat Imam Ahmad. Abu Daud dalam Masa'il-nya mengatakan,
ini dikarenakan diketahui bahq'a tidak ada seorang sahabat ataupun tabi'in 1'ang mclakukannya."
Lebihlauh Ibnu Taimiyah menuturkan di dalam kitabnl'a al-ihhtiyarat al:Ilmiyah (hhn.5l),
"Membacakan ayat Al-Qur'an kepada orang yang sudah mati adalah bid'ah. Namun membaca
surat Yasin kepada orang yang akan menin6gal adalah mustahab."
Akan tetapi, masaiah bacaan surat Yasin sendiri hadisnya dha'rf, scperti telah saya sin6gung
dalam masaiah ke-15, sernentara mustohab adalah terrnasuk hukum syar'i yang tidak dapat
ditetapkan dengan berdalil pada hadits dha'if sebagainrana )'ang rnasyhur clalam pt:ndapat Ibnu
Taimiyah sendin pada sebagian besar karya tu'tisnva.
Sementara itu mengenai apa yang'ditulis di dalam kitab ar-Ruh, karya lbnul Qalyinr,
(hlrn.l3),al-Khallalmengatakan,'l'elahmernbentakankrpadakual-llasanbinAhmaclal-Wara
memberitakan kepada kami Ali bin Mr-rsa al-lladdad--ia sc()rang 1'ang bcnar--ia tncngatakan,
"Suatu hari aku bersama Ahmad bin Ilambal clan Muhammad bin Qudamah al-Jauhari rncnghacliri
jenazah seseorang. Usai penguburan, duduklah orang buta 1'ang me mbaca Al-Qur'an di pusara.
Imam Ahmad menegurnya,'Wahai Saudara, membaca Al-Qur'an di kuburan adalah bid'ah.' Ketika
kami keluar dari pemakaman, bcrtanyalah Muhamnracl bin Qudamah kepada Ahmed bin I lanrbal,
'Wahai
Abu Abdillah, bagainrana pcndapatmu lcntang Nlubasl'rr al-l lalabr?' Ahnracl hrn I larnbal
menjawab,'C)rang yang dapat diperca,va.''Apakah cngkau nrcnr,rk;l darinva sesuattt.' lanva Ibntt
'Ya '-felal'r
Qudamah. Ahmad men.jawab, benar.' lbnu Qudamah nrengatakan, mentbcritakan
kepadaku Mubasyir yang diperoleh dari Abdurrahman bin al-Ala'bin al-La1la1 (aslinya tertulis
al-Halla.;. Ini salah.) dari bapaknl'a bahwrr ia tclah movasi:rtkan apabila nrcntnggal dan clikubur
hendaknya dibacakan di atas kuburannla arval surat al-Baqarah clan akhir surat al-Baclarlh. Ia
berkata,'Aku mendengar lbnu Umar telah me*'asiatkan denrikian.' Inrarn Ahmacl katakan kcpaclanya,'Kalau
begitu kembali dan katakan kepada orang tadi untuk terus membaca Al-(]ur'an."'
Ada beberapa sanggahan terhadap krsah tersebut.
l. Mengenai kepastian dan ketetapan kisah terscbut dan lmam Ahnrad masih pcrlu chsrchk. Scbab
I
gurunya Khallal, al-l Iasan bin Ahmad al-Waraq. tidak sa;'a d.rpatkan biogralin,va dalarn kitab
kitab yang memuat para pera\\'i sejauh,vang saya pelalari. tlegitu pula halnva clengan gurttnya,
AIi bin Musa al-tladdad, tidak saya kenali. Bila dikatakan dalam sanad ini bahwa ia adalah
seorang perawi yang benar, umpaknya yang mengatakan demikian adalah al-Waraq itu yang
telah kita ketahui kondisinya.
2. Bila ternyata kisah tersebr.rt benar penisbatannya kepada lmarn Ahmad. maka merupakan
riwayar yang lebih spesifik ketimbang apa yang dirirvayatkan oleh Abu Daud darinya Dan
dari upaya penyatuan dua riwayat darinya dapat disimpulkan bahwa mazhabnya memakruhkan
membaca Al-Qur'an di kuburan, kecuali ketika dalarn pelaksanaan pernakaman.
3. Sesungguhnya sanad ri*'a1'at ini tidak sahih penyandarannya kepacla lbnu Umar, sekalipun
rerbukti ketepatannya dari Imam Ahnrad \hng demikian dikarenakan Abdurrahman bin al-
Ala'bin al-I-a1aj termasuk dalam deretan perawi majhul 'misterius'seperti
yang dapat diketahui
dari pernyataan a&-Dzahabi dalam mengutarakan biografinya di dalam kitabnya al-Mizan
di mana tidak ada yang meri*'ayatkan darinya kecali hanya Mubasyir ini. Kemudian dari
jalurnya diriwayatkan oleh lbnu Asakir (M99/L3). Sementara pernyataan Ibnu Hibban yang
mempercayainya merupakan hal yang tidak dapat dr.ladikan pijakan, mengingat kemasyhurannya
yang sangat menggampangkan dalam pernyataannya menguatkan seorang perawi.

'
qo,nqpnD N - It1 l. t ts-.is l \ ltl)lDll V uu. qn.n ! n y1 -
1o qo Kr. t u K q
-[.m qrzuol urulep rp burl nuql qalo uep 'rp,rr.lpnDry-1rttpDry-Itrlllze ruelup rp IqIMES-sE 'Edu
-uDsr1-lD luulep rp :v[eg nuql qaJEH-lE qalo unlllp ?uy!,'uozrptl-1o ruvlep rp rququzq-zpu rlalo
uullne,{urp luadas 'e.{u>1uduq
uunquruad nnu puurqv urq qullnpqy ueln{ullp 8ue,( uenqeuad uep
tndnl leplt Sued nsled qulssu uelpdnraru tnqrsrrl rlEIsEN e.{uBuu.,{oru lJuau uep EqprU-rE rlv
uep e,(uluduq uup nxV urq petur{V ulq qeltnpqv r{E)tseu uup lqruerp 8uE,{ rtuulleq-pe uBnf uup
(O-Igznl) ,,rnqn) tuEIEO rp ueereg,, urelzp rp lelluri;1-le pEuruuqnhl nqv r.{rlo uEItE,{E.r\urC
'ns1ed
uz>1t1uq lItpq rul slrpeq E{ptx ,.'lnqaslal uElnqnl rp EpE 3ue.{ rlu tu Suero qzlunfrensas uluqed
uElEqrur IraqIP uE)lE u1ufu lr-{eur Sues epedal e,{uulequd uqqelpEr{lp nlEl '!lE)I sElrqas sElrl{l
-lE tErns Ef,uquatu uErpntuai
'uernqn{
llE^{alau edursBue:eg,,
'slrpuq
reuaBuaru undupy
'uulqe,rulBunB
-3uut:adrp ledep IEpu sErTE Jruqp udupuuus e,nquq elnd uElnurlrp 'nlr SurdruBs 16 leSSuruaru
Iepu?rl Sueroasas EIlla{ uEIpJEqrp rdutat
'tuu>luru
lp uu,rnb-lv reAe ueluruqunru {nlun
uulprleluulrp r{EIuDInq nlr tc.{ea,ru u,trqeq vtel.u::l lnqJslJt uulrpr{u:d ueete.(ua>1 r.rec
,. EAUlE Etl
:rq1z eped uiurlrpuol r{Eqnrrq qelrt uep 'qrqns r,tre:rd uelnq El,, 't1ubo1-1o
tuylep rp ru[e11 nuql
qzrJEI{-lE qelo uEIEIE{rp Sued'pre5 urq pr1eln11 eueurrq r.,nrrrd Sueroas rtudup e.(es e.{upuues
ulEIEC '.,ozy\ uely 3ue,{ 1r1u5 3uur6 uedupu p1 lp uuldernrq rrsalrl 8uu.{ udy,, qeq qntler.ur3l
EdEras (trAI) quqred5 IqV nuql vtrlx4 fuuDqsnt{-l, ruElBp lp rtEdEp u,(us uurpnua;
.u,{u
-upecla>1 uEIErzqle Sued edy uep'uduuelrlurur1,1 3ue,i trIES rsrpuo) uelep 3ueroas.5 .r"1d"rn
-lC
ltsali 3ue,{ edy, quq tuelup lunurrp 3uu,{
'rzeb.ru11-1c
uup quqre,{5 lqv nuql qrlo uu1ru,{u,nrlp
qEIeI,, 'uc)lntuBuaur
rqtn,'{e5-se qnuf qlq.rl ,. qerebeg-lu llrns uEIEJuqr.uJlu (EIJl3ru uu8uelu>1
rp) uErrErus{ epe e|qede rPqsuv runEl uEPsErqsI qElEpv., 'r$lEpar ueSuap (EI urFl) npn\s
-qsnpn.{5 qal>l tuslEp rp tEnuraru qElat rqtn{u5-su rrudep el.es qeqa5 uurlrrurp rs)IEpa-r ue8uap u|q
u.{usnsnql'ueln8uraur ls8ues u{us rq,u{5-lsu uEp lEsElJq rur 1u{e,mr r-ru1ed.;1.r1 ruutBulyl
..'uu,rn|-1y PlEqutru
u,{Bras B,{uuurnqnl JI lpupru-rupuour Elalttu 'rteru 3up,( Epp EIJlJur EtEluu lp rlqrcle leqs'uv
tunq r{EIEpV.,
'uelety8uaru
Er
'rq,ilS-,{su
rrup e,{uqaloradrp 8uu,( uulrntnuaru qulrr IEllEqXlE
'(tI
rulq) qny-ln 'uduqerrl urelup lp ru1l'de| lnuql qJto rBnI uelrnqasrp nrr lesruas rDsly
qelnq uelpefrp tedep IEpu €IEru 'nlr EIrtrI
'/1\Es rqEN epedal uE{,n]rErulp IEPU uEp u.(upuues ,r1uaqra1. /nbnuur uo8atul ruulEp r{tsEru
ntr ru.{u.,nu p{uru rerull nuql upudal qrqes u,{upuuus ueleqsruad e.rlquq duS8unp undnulr:y j
'uluuulursuqBuJur
I€pl] uep u,iuucluelpuJru rzprrurll-lp 'p.{ueped
urul uele.{e.turad rpe
1upr1 elelu:er 3ue,,{ 1g7141; u{uunBle.lru:rd uelrunF8uru EIrta-I 'lB.(B,lrr:
uulueseq8uaur
leq urelep uelSuedureffiuau uup 1u,{o1 tuBues leua>1p 3ue.,( lzptrulU-tE qalo ueltnqasrp Sunl
ude rur uellvnBuaur 8ue.{ 1uq uup'uEC yAu-tlvtutppobn4 ruulpp lp qzrJEHle ueutedurad uep
nuuqudrp tudep 8ue.{ uuullurq ,, Eruurtlp tpdup IEprl uup rlBirsJlErip surls'rtp>lrs IEunl u.{u
-ue1e.{u..rgad ulpru uurnsnlauad epr lupu E1g uplnsnlruad upr: ulq rumrlrp 1udeq,,'ntl fEtlsl
-lE nuql lJurSorq ue8uap uEuualrrq ueleru.{uaru eryr.r1
'qubr1-t, qulrl r.uulep lp rp€l ueqqlH
nuql uEnE.{ur?d qe:e a1 nre8uau Suruapuar lBprr lElpll nuql qz|]EI llE 'n]l uualDl rlalo
'qe.lrt,efuaru
,,,'uBBuBf, ur'uernqnl
lp uz,rn|-1v BrEqlualu Suetuar E.{uEtrp peruqv rE8uapuaru nIV,,
98L
lnqnx qatatz

186 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
I19. Diperbolehkan mengangkat kedua tangan ketika berdoa, berdasarkan
hadits yang diriwayatkan Aisyah r.a., ia berkata, "Suatu malam Rasulullah
saw. keluar dari rumah, aku kemudian menl'uruh Barirah
untuk mengikutinya guna mengetahui ke mana beliau saw. pergi. Ia
berkata,'Beliau saw. menuju ke arah kuburan Baqi'al-Gharqad seraya
berhenti di bagian bawah, lalu mengangkat kedua tangannya, kemudian
pergi.'Aku kemudian memanggil Barirah seraya kuranyakan apa
yang dilihatnya, dan ia pun nremberitahukan semuayangdilihatnya
dari amalan Rasulullah saw kala itu. Ketika pagi hari, kutanyakan
kepada Rasulullah saw.,
'Wahai Rasulullah, ke manakah gerangan
engkau pergi semalarn?'Beliau menjawab,'Aku diutus untuk mendoakan
penghuni kuburan Baqi'al-Gharqad."' (HR Imam Ahmad.
Darinya diriwayatkan oleh an-Nasa'i, namun tanpa menyebutkan
lafal "mengangkat kedua tangannya", dan sanadnya hasan. Sementara,
mengenai mengangkat tangan saat berdoa telah terbukti ketetapannya
dalam hadits Aisyah r.a yang lain, di antaranya yang
kami utarakan pada masalah ke-f 16)
Kemudian as-Sayuthi tampaknya rapiu-ragu serava memuat hadits tcrsebut di dalanr
.Syarhush-Shudur (hlm. 130), dengan pcrani Abu lvluhammad as-Samarqind, di dalam Fatlha'il
QuIHuwallahu Ahad,dan mendiamkannya. Padahal. ia sendiri telah menyatakan kedha'ifannya.
Kendati dernikian, tidaklah cukup sebab ia sebenarnya malah telah menyatakan kcmaudhu'annya.
Maka tidaklah dibenarkan jika ia hanya mendhai{kannya, scbagairnana tidak dibcnarkan baginya
mendiamkannya. Persis.seperti yang dilakukan oleh as1'Syekh Ismail al-A.1luni di dalam KasyJul-
KhaJa (l1RB2) di mana ia men;-andarkan periwavatannl'a kepada ar-Rafi'i di dalam Tankh-nya
dan mendiamkannya. Padahal, ia menyusun kitabnya itu bertujuan untuk menyingkap kebenaran
ri$'ayat yang teiah menjadi buah bibir di kalangan umat.
Mengenai diamnya para pakar ilmu hadits terhadap suatu riwayat, ada kalanya bisa
membingungkan orang yang tidak mempunyai ilmu sehingga ia me nganggap bahwa hadis itu
benar dan bisa drjadikan hujah atau minimal drladikan pijakan untuk mengamalkan amalan ke-
utamaan, sebagarmana yang dikenal di kaiangan awam. Inilah yang terjadi pada hadis ini. Di
antaranya saya dapatkan sebagian uiama mazhab I{anafi berhujah dengan hadits ini untuk membolehkan
membaca Al-Qur'an di kuburan. Dialah Syekh ath-Thahawi di daiam kitab Maraaqtl-
Falah (hlm. I I7). Bahkan, ia telah menisbatkan periwayatannya kepada ad-Daruquthni. Saya kira
ini merupakan sikap salah karena saya tidak menjumpai ularna lain yang menisbatkan periwayatannya
kepadanya selain dia. Di samping itu, yang masyhur di kalangan ulama yang
menekuni disiplin ilmu ini, ulama yang menisbatkan kepada ad-Daruquthm secara mutlak, berarti
yang dimaksudkannya adalah dalam kitabnya, as-Sunan. Sementara itu, hadis ini tidak saya dapati
di dalam kitab tersebut. Wallaahu a'Iam.

uup 'turre,{s
uelr1ptuuadrp qEEpE uerlruap 3uetr 'erq urzles rrzp
Suqefuaq uzp 'r{ullv upedal e.{uu4nur uqdepeq8uau eopraq Suud
Suero u..l\qeq uenlnqruad vf,uvpvunlzuarntrp ueDlruap 3uetr'qegu:y
rp Jrllru\Al?q qelppB Sun8erat 8r-ii,,i ifuq unlnl u.!ir{Eq ruled 'qnJbn,
n$ntt-ID utUaq Fadas srsrad 'iun8e
Surtud 3ue.{ qepuqr unledn-rau eop
ItrEJaq tnqasJat stlppq EuIEru
'tedepuadraq
urBI erueln ntr Elau3ruas
'eoplaq
qEIEpE urBl IEpu rlupeql E^aLIEq uzp ueseteqruad uu>1uru ua1
->1nlunuaur r].relaq BuvA ltlnpoDql,-lv DMnq),1u ue8uap re;u1uur Sued
nqDlltluup uue8 Bte>l unlgunSSuaur e,iurslepar tuBlEC,,
'uu4au8uau
lnqaslat $rper{ uesulaiuad ruEIEp IqlqI-qtv'uuur,rlN-ue uete.{e,r.u
-ad trpeq eped qrlepraq uu8uap 'qlqES
uLueuluru ules e{uug 'uer1
-luap 3u2.,{ qeluelnq I.rl uete,(u,ur:ad
'rdurar
uqy 'qelnq
uqrpelrp
tedzp u{uuete,(e.muad eleur 'qpllnpnqv EuuuJaq r,turad ntus TIEIES
qap un1tu,tE,\\urp u,{uue4uaquraci upq
'ue>lLIEg 'tun8uad
rsles unlpeI
-lp tedup u.{uuete.,(u.uuad unureu'e.{uuclqeq Irunq leua{rp Euarul
Jl,Etlp t,ttu.Iad qEIEPI? LIE,IPqnl nuql 'e,(us
ue+prlaAuad 1mnua14
(,,'qP,ruqn-I nuql
rrep rlpnra{ rluua{ Ippr-l rtuul 8ue.,( 'rur rnlel ]e,tta1 ,8ursu, qrnt18
strpuq ru[,, 'ue>lele8uaru uep rzprrurll UH) ,.tlDpDDqr, ULplq4nut
DD,np-pD.,'rslepar uu8uap ,n{rnw ETEJJs 'E'r
IrlEIAtr urq sEuV rrpp
ua1tu.{u.ttulp EpB lul qeq uEIEp'uu>1tsuupog "E'l qlzy urq,Erleglu rrep
EI,e nqv u{ur.nurad -rr8n1-g-qsn, ruta[-1n urelEp lp 'n]l ErEtuJuras
,,'qrr{ES UESEq rur slrpe}I., 'uu1ete,{uau
lzpmutf
-tu ue>13uepag
'e,iuueete{ua>1
uurlrurJp Suuuraur uep 'rqpqeze-zpe
qalo rteledasr6l .,'e,tupu uEs Llrrlps rur tul,u,nrU
'EtEIJaq
u.uIEH-lV
(pPuqv uup'qrpunw
nuql'uruluHle'.uuqqrH nuql'r{e[eW nuql'rzpurrU-tE'.pnEC nqv
'Fpq{ng 'Iereqnhl
Inuql UH) .. 1.e,tuue11nqeBu:ru uE>lE n4v 'n)
-epuda4 uurlnl quleoprrg, 'uuru-nurq
nuueqn1 ) Jun4llLll[D]sr uunn,pn
wn4nqqu nlooborvt,
'EJEquraLu
nzrlJrl uerplruax 'qeppql
ntr EoCl,,
'epqesraq
qEIat ^\ES qEIInlnsEu
'tElprls
ue8uap eues u,{uurrllnq EuaJe>1 'u,{ursr
uep tulzris e,(u>1eto ueledn:
-aur Eop 'uu>18uepaq 'rt{ruu uulsulafrp uelu rlradas--lnqn{ qele rI
depeq8uaru uu8uap tEIEqs uEInIEIatu Suerulau .^ ES r{ullnlnsuU uE{
-quqasrp uurlruap 3uu,1 'relqrl
qErE r{ depeq8uau uLulepuaq rdetal
uEIE'Eopraq IEES uurnqnl qElE a{ depuq8uaru ue{ueual:adrp
'97
4epr1 1
/ aT
ilrqil\ rlutulT

1.88 Tuntunan Lengkap Mengurus lena:nh
menjalankan perintah merupakan ibadah. Selain ilu, dinatnakatt
ibadah karena orang yang bermohon menundukkan dan menunjukkan
kepatuhannya dan kehinaannya ke hadapan yang dipinta (Tuhan
seru sekalian alam)."
Al-Manawi menuturkan di dalam al-Faidhul-Qadir, "Bila doa
merupakan ibadah yang paling agung, lalu bagainlana mungkin dibenarkan
menghadapkan mukanya ke arah selair-r yang diperintahkan
ketika menjalankan shalat." S1'aikhul Islam Ibnu Taimiyah di dalam
kitab I qtidhaa' ush - Shi r aathil -Must aqtm Muhhaal cd ah Ashhaabul-J ahi m
menuturkan, "Masalah ini rnerupakan pokok yang telah berkesinarrnbungan
bahwa tidak disukai bagi orang yang berdoa untuk meng-
hadapkan wajahnya kecuali ke arah yang diharuskan menghadapkan
wajahnya ketika shalat. Bukankah telah kita ketahui bahwa ketika
seseorang dilarang menghadap ke arah tlmur ketika bershalat--atrlu
ke arah mana saja--maka larangan dernrkian lebih tepat bagi sescorang
yang hendak berdoa. Sebagian manusia, ketika bercloa, ada yang
mengarahkan wajahnya--dan lebih mengutamakannya--ke arah orang
saleh dikebumikan, baik ke arah titnur maupun lainnya. Yang der.nikian
merupakan kesesatan yang nyata dan kejahatan yangjelas sekali.
Sarna halnya dengan kenl'ataan sebagian orang yang mcnolak rneng-
arahkan rvajahnya ke arah kiblat ketika berdoa dengan menunjukkan
dirinya ke arah kuburan Nabi saw Semua ini adalah atnalan bid'ah
yang menyamai dengan apa yang dilakukan kautn Nasrani."
Sebelum mengakhiri penuturannya, Ibnu 'faimiyah menukil
riwayat dari Imam Ahmad dan para sahabat Imam Malik bahwa yang
disyariatkan dalam menghadapkan wajah ketika berdoa adalah ke
arah kiblat, sekalipun berada di hadapan kubur Nabi saw. seusai
menziarahinya. Yang demikian merupakan pendapat mazhab Syafi'i
juga. In-ram an-Naviawi di dalam al-NIajmu'tnengatakan, "Imatn
Abdul Hasan Muhammad bin Marzuq a!-Za'faran--salah seorang
ulama penpdik--mengatakan di dalam kitabnya al-Janaa'iz, 'Tidak
diperbolehkan mengusap makam dan tidak boleh pula menciumn)'a
ketika berziarah ke makam Rasulullah saw."' Lebih jauh an-Nawawi
mengatakan, "lnilah As-Sunnah yang berkesinambungan. Sementara
itu mengusap dan mencium makam yang dilakukan oleh para peziarahdari
kalangan a\\'am der,r'asa ini (kala itu, dan terlebih sekarang

urd?s,uE{qE^\,u,.rr";?J;T;;iTir',iff
:T:fi,il"'JJiilil',',','i:i:;ffJ
uuldrrn8uau uurpntual tEIqlI r8uelulaqurau upp ruE{etu rp e,(uuu8uut uE)t{utaleru Er',r\ES rquN
rueleru t8uutepuaru deuas rur 1Eq ruEIEp
'
E r rzrun nuql uep (z.(es uu4pr,{uad urelup I0I lomou)
ttqDN-uDID, llDlDqs-qsnlh?Dj urEIEp Ip lqpeolE IIErusl qrlo uz1le,{u.,n'tllp 3ue.{ edy .,
'udu8uelelaq
lp qsrad Eperaq .t.res rqBN rue>leru uu{tpefuau lruteq
tBIqH qurp a{ eduqelem ue>lqere8uatu Elrta{ ']Eqeqes
ESBu qepnsas
r^{EqEN pllsEIAtr llnszruaur Sued u>1araru qalo EInd nuplelp uEI{
-Fuap
IBH 11'tBIqrI r8uelelaquiaur sn8rlulrs ruEIEru qulp aI eduuul
-qu.re8uaru u>lararu uu4urlSunuau leprt .^,r,ES nerl3q epeda>1 ruelus
liaqr.uaru qpal leqeqes ered rur lzq urEIBp Sued'prlseur lsnl rp Epereq
e{uurnlaqas 8uu,{ ruelzru rsrpuo{ uqqsqasrp tnqasrrt upepaqrrd
,, ulEIEtu qEJE JI
uelnq'tulqq qErE a{ e,,(uqe[e,r,r, uelqere8uau uu{srlrer{3uau tulud
-as u>lerar.rr Eopraq qu?{ uelSueirag 'nurtaq epuda>1 urEIEs urquraru
lEq tuBIEp ru1 'u,{uur>1qelaqas
rp nErl3q urEIEur ue>ilpefuaru ueBuap
unletu8uaur 3uz{ qnd ppp urp 'Eperaq
tnqJsr3t LLrpIEru tedruat rEr.uEI
r.{ErB rrup Surludraq ualeteHuaur tiuz,t epu ntre{ rur 1uq reua8uaui
rrutuur{Eruad enp upu TJBuEFI qer{zEur urEIEp undepy 'rreludasrp
qular
8uel. ruadas Eoplaq tEEs tEIqr{ qr?re rI unldepr:qBurru Euerure8eqas
TuEIES uaqruaru ntlp,l.r lEIqlI a>1 qure8uaru u{ulepuaq tedupuafuaq
qeJIueH nqv errluauras 'rualuru
qErE 3I r-up uuldupeqiiuaru udu.'luaur
IEpu tudupuadraq peuqv uup'r,ryu.{q'Illehtr ruuurl 'urEIEnr
rlerts rI
Suvtr epe uup tEIqII qElE aI e.{uqufu.nt ueldupeq8uaur Suu.L spE 'nerlrq
upedal uEIES uaqruau tees ruua8uau ledepuad upaqracl E>lrlsur
rdstat uDlV 'tplqr{ r.{ElE a>1 depeq8urur Er e,{ulupuaq urpurs urp
{nlun eoplaq lBpuaq uEp ',^AES lqsN urE)lEur lt{u]Erzualu itUEJoJSJS
qrqede E.,lrqzq qEIEr rur r{ElBSEru urulup'lEquiEI J urq puurqV ur:p'r.r;r:{q
'Illehl'qBJIuEH nqv' ruerur reduaa4 qurl zEN,.' I lD lllsr)A- lo,r r I lrsslrmDl
-l{ qn{ft1nf-Vlnry,n6-pr e{uqerr>1 tuulep rp uuluru8uaru qu,{rurrul
nuql 's8n[ qEJruEH nqv qeqzeur ue>lednrrur uurlrul:p 3ue1
,,'rulqll qtsrE aI e,iuqu[u.r uEIr{E.tE uup qr:13ur1ucl
-raq teLuru Sues uuleopuau nelu uTEIES rraqulaur pnsluur:ac1 Huu,(
efes edurs r8eg 'qe8arlp uup r]Epurqrp qr[!,t Huu,(
'teue,(s
]nrnuaur
rulSunu te8ues 3uu.( qe,prq uuruncpad {nsuurrrt qtrie})E ('hrld
'rur
68t
ttlqnx qatatz

190 Tu rttuntm Len gknp.['lcttgl rtts I L tt,t:rtlr
Syaikhul Islam Ibnu Tairniyah di dalarn kitab al-Jarv aabul-Baahir rne-
ngatakan, "Bila demikian halnya, para sahabat rnenghadapkan ke arah
makam dengan mernbelakangi arah barat, berarti pendapat terbanyak
itulah yang lebih ra-,1ih (lebih benar dan unggul)."
Sepengetahuan sava. Syekhul Islam telah meninggalkan masalah
dengan menggantungkannya, dalarn hal ini tidak ada ketetapan
riwayat bahwa mereka (para sahabat) mengarahkan wajahnya ke arah
kiblat atau mengarah ke makam, maka yang demikian seolah-olah
karena tidak adanya riwayat yang pasti dari mereka. Tetapi, bila kita
anggap bahwa mereka itu menghadapkan diri ke arah makam maka
sudah dapat kita ketahui bahwa mereka saat itu membelakangi arah
barat bukannya kiblat--dikarenakan tidak adanya kemungkinan di
zamanmereka. Namun, seperti telah disebutkan bahwa kebanyakan
ulama berpendapat bolehnya menghadapkan wajah ke arah makam
saat memberi salam kepada Nabi saw.. Oleh karena itu, hal demikian
mengharuskan mereka membelakangi kiblat. Hal inilah yang menjadikan
saya menetapkan dan lebih cenderung menyatakan bahwa
di zaman sahabat tidak pernah terjadi seperti apa yang disebutkan
tadi. Sebab yang dernikian, menurut saya, merupakan perkara yang
dilebihkan dari sekadar menghadapkan wajah ke arah kamar tempat
makam Nabi berada. Inilah yang tidak saya ketahui dan tidak pula
saya dapati ada seorang ulama pun yang menentangnya, baik mengenai
kuburan Nabi pun pemakaman secara umum.
Memang benar ada sebagian ulama yang berdalil dengan hadits
Ibnu Abbas r.a. ketika ia berkata, "Suatu han Rasulullah saw. melewati
kuburan Madinah seraya menghadapkan wajahnya ke arah kubur
dan berkata, 'Semoga kesejahteraan dianugerahkan kepada kalian
wahai penghuni kubur, semoga Allah mengampuni kami dan kalian."'
(HR arTirmidzi, adh-Dhiya lewat jalur sanad dari ath-Thabrani) Ar
Tirmidzi menyatakan, "Riwa;'at ini merupakan hadits hasan ghanb."
Akan tetapi, di dalam sanadnya terdapat perawi bemama Qabus
brn Abi Zhibyan yang dinyatakan oleh an-Nasa'i sebagai bukan perawr
kuat. Sementara Ibnu Hibban menyatakannya sebagai perawi yang
buruk hafalannya, dan telah merirvayatkan secara tunggal dari bapak-
nya, riwayat yang tak ada asalnya. Dan, riwayat ini diperolehnya dari
bapaknya. Karenanl'a, uk dapat dr.ladikan dalil. Bolehjadi, pernyataan

uEpV rqBN nuEuedou >1udeq (ureruurad; qellsult\ uup nuqElsu^r
qelqq,, 'ualutr8uaru IIquEs uduquru a4 dupuq8uau ualqetuuad
Er uurpnua{ 'rue>leru
qBrP a{ eduqeie,Ll ue4dzpeq8uaru reua8uatu
'quddlseqqv esun8uad lnqzueyr11e qalo ue4lu.{E^Alllp uouo>1 Suud qesul
uu8uap '.ry\Es qullnlnssg tualuut tedurat reure>l quru a{ qefuzn un1
-dupuq8uaur Eopraq IBBS eduuelteuedsrp 4upu uu4eleduaru lnqasral
tedul,rrx '{llEIAI ruurul uep unltedelrurp Sued ede ue8uap ruI uB{
-s{nura>l udus qelat Suef edu ue8uauauaq qePlupll '1ul IBq uruleq
'
uu4qe.u.e fBunSSueuadlP BSIq
>luprt uep qulnq uq1puftp tudep {sl Y>leru udupeues;ruqp uredurar
qrq unuuN 'qufnq uappelrp tedep uep qrqes lnqasral qlpBq qrqudu
e8n[uuulurap IBH 'll,(Bur ured qe[e.r,r qBlE a{ uszd erecas ua1lnlunu
-aur eduel'eduunpopuaru undnqe ruulus uaqruaru E{uaI zduqere
a4 qefe.u ur4depeq8uaru edulepuaq uernqn{ Ilu.^^'alaur BIIq E^\qEq
qEIEr rul seqqv nuql qlpeq lruEquruaru urelep ruuaq8ued'edesleruaq
lrunual tr
'rredep vdus >1uprt uredulat Suud--rur uIEIas UIEI IuEp qnlnq
Suud urel qelesutu qBIBps tr.(eul Sues szrud qErE a{ qefelr uv4dzpeq
-3uaur edqsq us{V 'uurnqn>l qErE a{ uduqefur'r uqdepYq8uaur udueq
^\ES qBllnlnssu IIEnJa{ ur4tnqa'{uau {Epu nll sllPeq'qEqas
'Iequra{
ny[u1t1p npad tnqasrat sllpuq ue8uap
'edus
llluPreq 1nrnua141
'uapudu.trurp Sued
urq strpeq 4edueq te^{al lruut{udrp 8uud. pradas 'l1deru uu>leopuaru
tEEs tEIqDl qerz a{ eduqelem uqdupeq8uaur qellepuaq I{BuunS-sV
uenlerunsas'utp trunualnl luleH nuql qalo ue{slnllp 8uu.{ edu uep
unlrlBqa{ 'unutlsmu urnnl u{uunun ue>lluluelP Sued qeluul{ltua6l
,,'E{eraru ue{Bopuau ]EES lnqasral ISIpuo{ elnd ue8unqueulsa{
-raq uup 'teduur qBrE aI e.(uqefu.tr uu4qere8uaru ue8uap uernqn>l
runq8uad epeda4 tuules Ireqtuaru tuelep (qqDLlwsnw) eAutulns
-1p qlqal uu14n funuau tnqasrat qIpPH,.' r111on {oy1-1n1oobt4,t1 qet4
urulep Ip .lreo-ls rty q4a,(5-dss ue4udu-Iad uu8uedurrduad elnd Uuual
tzdup EtrI e>lulu edursrpuo>1 UEI{Iuap Inqula{ utl{ qulel PIIg
llEqp Vrrerad qalo ue>pe/{e,,r\llp 1u33unl EreJas EuarDl rnlSunur Sued
Iqspar ualudn-raur ,," rnqnl qu:e a1 uduqelu,l ur4depuq8uaur Ederas,,
rs{Epar efes e,{ueg 'ualtude.Lulp Sued qlqes stlpeq upu Suuuraur
uup qrqus eduuuleru te8ur8uaru
'efus tenBuad rs4us re8eqas ue>llpef
-uaur u13uuJ ruBIBp tnqasral $lpeq dupuq:at lzpllurll-luIrEp UEsEI{
L6L
lnqnl qotatz

192 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
a.s.." Kisah tersebut batil dan dusta yang disandarkan kepada Imam
Malik tanpa ada sanad yang dikenali. Oi samping itu, sangat bertentangan
dengan riwayat yang akurat yang datang dari Imam Malik
sendiri dengan sanad yang akurat seperti yang tersebar dalam kitabkitab
yang dapat dipertanggungj awabkan, sebagaimana disebutkan
oleh Isma'il bin lshaq al-Qadhi dan lainnya.
Kisah serupa juga kita temukan bahwa Imam Malik ditanya, ada
sejumlah kaum berlama-lama berdiri menghadap ke arah makam
Nabi saw ketika berdoa. Imam Malik mengingkarinya dan menyatakan
bahwa yang demikian merupakan amalan bid'ah yang tidak
pernah dilakukan oleh sahabat maupun tabi'in, seraya berkata, "Tidak
sirna keburukan umat ini kecuali mencontoh apay^ngdiupayakan
generasi pendahulu nya." 7 +
I2I. Apabila mengunjungi kuburan orang kafir maka tidak diperkenankan
memberi salam kepadanya dan tidak pula mendoakannya. Akan
tetapi, malah mengabarkan "berita gembira" berupa masuk neraka.
Demikianlah yang diperintahkan Rasulullah saw. dalam sebuah hadis
yang diberiukan oleh Sa'ad bin Abi Waqqash ketika ia berkata, "Suatu
ketika datanglah orang dusun menghadap Nabi saw. seraya bertanya,
'Sesungguhnya
ayahku dahulu serulng menyambung silaturahmi, dan
suka... dan suka... Ialu di manakah tempatnya dia?'Beliau saw. menjawab,
'Dia berada di neraka.' Tampaknya orang dusun itu mendapatkan
demikian lalu bertanya,
'Dan di manakah bapakmu?'Beliau menjawab
dengan sabdanya,
'Di
mana saja engkau melewati kuburan
orang kafir, maka beriukan kabar gembira dengan masuk ke neraka.'
lbnu Abi Waqqash berkata,
'Sesudah
itu orang dusun tersebut masuk
Islam dan berkata,'Rasulullah saw. telah membebaniku sesuatu yang
melelahkan, yaitu tidaklah aku melewati kuburan orang kafir kecuali
aku kabarkan kegembiraan bagi mereka berupa api neraka."' (HR
ath-Thabrani, Ibnus Sunni, dan adh-Dhiya al-Maqadisi)
Al-Haitsami mengaukan, "Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bazzar
dan ath-Thabrani di dalam al-Kabir-nya dengan perawi semuanya
sahih."
74 Lih"t kirab Qa:idah Jaliilah (hlm. 53-62), karya lbnu Taimiyah

tEBuEs'unurrN .. lupups ueluua8uaur uv8uap uuurplpurad r{s8ual Ip uEIEfuaq sduqnrlEur
ue>1>1n[unuaur lnqasra] $lpEH,, 'uu4ule8uaur
(09I/III) uDg-ln1tv lurelep rp refug nugl c r
sz('8&a{ mod EpBd 3un33urs EdBs qplal uzp'EdutrEI
uEp rrEuns-snqBr{qsv g11) ,,'2.{uSuBnqruaur uBp pduqBdruolat Enpal
unlluSSuet er ''1r\ps
qellnlnsrg udu:n8auau Sued nu1e4 nr{el Br E{lla>l
uBp'un8auat tnqasrat Buerg ,'nluDlB)l gep nruqedruoral Bnpa{ qpl
-uqsedal'qBdruoJal ru4euaru Sued Suero IEr{8,4&'edu-rn8auaur nerlaq
uerpnur?{'quduroral unlpunSSuau ue8uap uurnqn>1ad rp uqulraq
Suud r>1e1-qe1 Sueroas EpBd qurerat eduuu8uupued eqrt-eqrr'ue1elraq
qu8uar ngrlaq e>lrla) 'unurlsnu ugrualeuad rtu.,t,ralaur luus uelud
-urasa{ nlens ruelep,tres qellnlnssU 1tn43uau n{V,. 'slalraq er ''e-r
qEBqzuBH-1e urq rr,&eg uep slrpeq unlresepraq'unurlsnu uetuu>lpru
-ad tte,lalatu B{rta{ qeduorat uuluua8uaru ue8uul uduqupuag'771
'Blarau
qetrl-qert{ uep eduurel
uep ,oour$-1n{no/"s{nx qetll urBIBp Erauat 3ue,{ rrradas rleqruuH
qeqzeu tedupuad rpnsas qEIEpE ntr uelrnlnl yf,vs Sued udy
(' udulrpzq uqede.ryruad
{luq EIp nluur'edu8uero EI EIIS'uduuusqnuad epud edu-,.ne,tr,. ;runq
ue'43uqqlp Sued rrury nuql qplepe pnoleunp 8ue,( ednleduret 'rdstal
unlv "s'r qerrernH nqv'uep qETUEIES nqv rrep rnqutal edes leprr
Suud leun urq puruuuqnhl I-rEp udueuuatrp Sued'eduueleJpr{ >lrunq
ursllpryqnwue8uelel luua>1p Sued uuruel urq edqetr Euerlraq r.rterad
I Bduprat e.(upuuus ru EI pp rp' LIDllDl -
ln M unq\- lnlDLuV, tilulep rp r uu nS
snuql Xg) ,.'u>1zrau runq8uad {nsururat e>l?reru E.,r.rqeq qulruqe>l rraq
EIBru qurtrquIusurr uep uertnl uEJnqnI uep rrue>l uurnqn{ rtu,t\alaru
uurlDl elqedy,, 'r$lepar ue8uap ,nfmtu E-rEJas 's'r r{BleJnH nqv
flIpBq uup ten8uad rsles ru,,(unduraru rur sltpeq 'n1r Surdues rq
'8I rotuou'qlqrs
sjt'rr.Hqqlrslrs urBIBp ualsqalu.,(es qe1a1 Sued q]adas pu.e5 e.{upeusmu
uu4udmau tnqasrat tu,,(erru EAqEq qBIEpE ueqelssa{ uep e8efrat
3uu1 ',ruuaq
{Eplt, zpn,{s rur
'u.{es
ledulru lrunuaur 'rd4at ue4y
,.'udzrradrp tudup e,{uraquns ered uep
udupeues qrqes rur sllpeH,, 'p!,DDMDZ-ZD
ruEIEp rp uruqsng-lu qalo ue>l
-utalrp upp rerrrg nuql qellnpqv peusmu ruelep {nseurret uduuu4rpul
-uaru umuuu rur rnleIte.^d,al uD1runla8uaru qulat e8nf qeie6l nuql
g6t tnqnx qatatz

194 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
123. Tidak disyanatkan menempatkan pohon apa pun, termasuk menaburkan
bunga di atas makam, karena tidak pernah dilakukan oleh para
salaf yang demikian merupakan kebaikan, pastilah mereka akan mendahului
kita dalam mengajarkannya dan akan sampai beritanya kepada
kita. Ibnu Umar r.a. mengatakan, "setiap yang diada-adakan adalah
sesat, sekalipun kebanyakan orang menganggapnya baik."76 (HR Ibnu
Baththah, al-Lakai, dan al-Harawi)
mengherankan pendapat lbnu IIazm yang mengatakan bahwa larangan ini hanya dalam hal
mengenakan sandal, sementara yang lainnya tidak. Ini rnerupakan pemahaman jumud (kaku).
Sementara rtu, al-Khithabi cenclerung untuk menaku'ilkan bahwa larangan tersebut dikarenakan
amalan itu ada unsur menampakkan kesombongan. Namun, penclapat tersebut disanggah dengan
riwayat bahwa Ibnu Umar r.a. dahulu senang mengenakan sandal selempang, seraya mengatakan,
"Dahulu Nabi saw. senang mengenakannya." Ini hadits sahih. Sementara itu ath-Thahawi
mengatakan, "Larangan Rasulullah saw itu disebabkan orang yang berjalan di pekuburan
mengenakan sandal selempang karena adanya kotoran. Sebab, Nabi saw. pernah melakukan shalat
dengan mengenakan sandal selempangnya namun tidak kotor."
Kemungkinan-kemungkinan itu jauh dan kebenaran. Bahkan, Ibnu tlazm memastikan
kebatilannya (V/I37) seraya menyatakan sebagai mendusukan Aliah SWT. Yang lebih mendekati
kebenaran, insya Allah, adalah bahwa larangan tersebut dimaksud untuk menghormati mayat
sama halnya dengan larangan duduk-duduk di pemakaman. Karena itu, tidaklah ada bedanya
antara sandal selempang dan lainnya dari jenis terompah karena semua dari satu jenis kctika
dikenakan untuk berjalan dr pekuburan, yang berarti tidak menghormati mayat. lbnul Qayyim
ketika menjelaskan masalah ini dalam kitabnya Tahdziibus-Sunan (lY/343-345) menukil
pernyataan lmam Ahmad, "Hadis Basyir sanadnya baik, karenanya saya berpegang pada ini
kecuali bila ada alasan karena sakit. Dan, telah terbukti ketetapannya riwayat dari lmam Ahmad
bahwa ia mengamalkan hadiS tersebut." Abu Daud dalam Masa'il-nya (hlm. 158) mengatakan,
"Aku melihat lmam Ahmad apabila mengantar jenazah, ketika mendekati pemakaman,
menanggalkan terompahnya." Semoga Allah menganugerahkan kepadanya rahmat, betapa
konsistennya orang ini dalam mengikuti As-Sunnah.
76 Apu yur.g saya kemukakan tidaklah bertentangan dengan hadis Ibnu Abbas r.a., di
mana Rasulullah saw meletakkan pelepah daun kurma basah di atas dua makam sambil bersabda,
"Semoga dapat meringankan azab keduanya sebelum mengering." Diriwayatkan oleh Bukhari
dan Muslim, dan telah saya sidik dalam Sunan Abu Daud (nomor l5). Yang demikian adalah
khusus bagi Nabi saw.. Dalilnya, amalan tersebut tidak pemah dilakukan kemudian oleh para
sahabar, juga tabi'in. Al-Khathabi mengatakan di dalam Ma'albnus-Sunan (U27) mengomentari
hadits tersebut, "Amalan Nabi tersebut merupakan permintaan ampunan beliau bagi kedua mayat
agar diringankan azabnya dan juga tabaruh beliau saw."
Sementara itu, komentar asy-Syekh Ahmad Syakir terhadap at-Tirmidzi (V103) mengatakan,
"Benarlah apa yang dikatakan al-Khathabi, di kalangan awam bahkan meneruskan amalan seperti
itu yang tidak ada sumber ajarannya. Malah tidak sedikit dan mereka yang berlebihan, khususnya
di Mesir yang bertaklid kepada adat kebiasaan umat Nasrani. Misalnya, kebiasaan mereka menaburkan
bunga di atas makam, saling mengirim karangan bunga saat terjadi kematian. Hal ini

nElE qEqss uelnturuau tuElEp (IqE[uPp sPqqv nuql slrpEl{) IPEI slIPPq EnPaI r{BlnlE.{uau
'uEr{rrllap
uEBuaC
'Er
lIqE[$rpeq uElsp se8at uEp sEIa[IEdu]El 8uu.{ rtradas edp-rquu
tuu;e.{s r8uq uullnqe8uaur uup uulura8uaur '.4res
nprlaq 'nlr Euaral I{alO 'qedalad uequlaq
oredas luulurur nne ruEIEur dzuas eped und ede n€te Erurnl unzp qudalad ueltedruauaru
uE{E upp e.{uqulaquraur snruq uduul u.(uuu4erqtuaur uEIE mus qellnlnsug qelusud 'qrzu
ueue8uual edu-tr1p, uyludruau nlr uprlrurap 8uz.{ ufus nquy qulaqrp qepn Suequual nlepaq
tudar qrqal uEIE qEzE usuy8ur:a1 uluzuul uSSurqas SutraBuaru tedar uep qydalad ue.re8asal
y,{u8uqrq quqas r{Eln}l Eulnl unrp qrdalad Sueluq ueqelaqurad u.trqzq Prueslaq lrulllleul
nr1 rudep ryeq8uu:ug ,, unp rpeluau e,{uqu1;qlp u.{e.ras eru:n1 unep qudalad uulSuereprp
aurruatu nprl?q uerpnIUsX,,
'stIpEI{ r$lrprr'e,'(u11eq tnqas:at qudapd u.{uqesuq qrseru EuJle{
qeluelnq qEzE uzuu8uual quqe,tuad e.t'rqeq uellerv{s8uau urpuas E l seqqY nuql qlpPq Ep€d Z
rga'uaru leprr uprrnres nurn't rd",rr
'e{N-r[nutatu rre'u.,p qlqs'urq uErtlElr;;:]l1T"]fi:l
ueq"' , 'yyvAu,ErsI-lE
lerns rurlup u{51-ueu:U runrun EuIEuI uup ueruntleurad rqep.{uaru uep
qnuflu8ues n1r rirEruruas upll^Lteuad qn33un5 ,. qrqszlr3q Er qEptuaqlJq EIuu 8ur:;3uau uup
r:rpraq rlu8at rBcl luprt ntr uoqod Suetrq uu:u3:ta1 elqudy.. 'uu>1etu.{uau
e.{u:as'qu1y upedal
e,(uqrqset:aq qrseu ue1>lnfunualu nll nu,rn>1 qedal.rcl e.{u4uurr1 qlsetu E,trqeq tedepu:draq
uu8uap n1r uutuuqutuad rqrqueuatu 3ur,{--rq1n ir5-se tlrad.rs--erueln ereluaruas eSnf epy
'r{uueuoqodad Suupur-r 3ue{ uernqnlrd rp uulrunqrllp E{rrrtu uE{
-Euars{rp rEJnI unq qElEpB e(uquzr urBur: Burled 3uu{ Suero illEut uEtltrurp u.{uuuuYquut
-ad epq 'quqrs pl6ol e:e-Jas undnrul t,rB{s ere::s IrPq lEurIrP 1':prt 8ur( 1eq ueledmru
Errunl unup qedal:d e.{uButrr8uaru trrnl3q qrscur EuJluI uulquqlslp quze utur8utral
p^{qeq uBrupr{eurad urp 'v,{uueeturstl ppE lnqtsrJl tlyrsrl Enpal trll!, p,\\qEq ucllnfuuu;ut
leuaq SuEl uetuuquuad teqrl;u tpdJt SuErn{ Iuduret e,(uurel ueut>13unut.t1
'ureturuaS
'ledat
qrqal uzp selaI tu8ues r.{uurz1 uep rutv-lu q;1o ruuqudrp 8ur:.{ ueurlSunru.r>1
u,{u>1eduu1 ulg-lnqtlJruelup rp ru[r11 nuql qa;Etl-lu rueqedrp 8ue.{ ttr:rdrs urues leprt und
-nslE 'E,{uurEI
uEp lulvlu r{3lo Sutpuedrp 8uu.( 11r:rdas
'rput
sEqqv nuql qesrl uu8uap EIuus tur
lrqefr{Esrl 'n1r Surdures tg eu-rn>1 qudalad r.iu'lseq uuarnl uqnq 'r.(uuop uep nrrlaq tre1e,{s
pu3rE{ r{EIEpE Eduqrze ueuySulra{ qeq3s 8.1\qeq sulrIte8uus tnq3s]at slrpEq uEIECI ,, 13urr;3u
-aur unlaq) Iuunl qlsetu lnq3sr?l qrdelad rtuul;ls u,iuqeS3ruJtu intun n1ter1e.{s ue8uap
pnqeuraq n1e uiueu;ru1 'usr1lsrlr
uluuriep Ip le.iulu Et1p3>1 uup urpluru EnP EPP ru8u:pn1
'uElnqnl rlp.drlrr.u t{Elal nIV,.'EpqEsl)q .\\es qrllnlnstrU E.\\qeq uEItrr(lrsrp e,{uurpp lP (qtZ
-Itzlllh) urrlsnr{ qrqrqs ruulup 8uu lued te8urs 8ue,( e : lquf q.l1o uelpurrqtP Sued lrpu11 1
'u'tIuaq
lEq PdEraqrq u{uu:uluu lP 'EtulnI unEp
qEdalad p,{ur{Eszq ualvu;ru{rp rlsluE{nq qpze ueluu8ut:au e.,'rqPq uEP .r\Es nurlaq snsnql uulPtus
ue{Bdnraru urpluru epud euun>1 qzdapd ue{{Eralau e.,'rquq tedepuad uelten8uau 8urtr
,. uluue>13ur8uJu lururunu nelr uulrlueqBrraru Intun ptuEln ErEd uuqrfu,nol rpefuaur
u>ls1{ rleuuns undnuur uu,rnf-11r te,ua1 ueyulurp IEpIt trep tuuu.is tuulup e(uuelnul:d lJqulns
epe
're>13unur
4a 8ue.( qu,prq uuletue ur:1edru3ru nll unuaS 'u(uruu,l.ru
urle:1 ue8uap ue{EurEstP
ludup elaraur ESSurqas ntl rtladrs qrllerue r:elSur8uau qeprt u,(ueuruln erud'e.,(uqauy IpIlquI
uEp luElsEN EruuSu:aq auaqetou 3uu( alnq es,9uvq u.{epnq qn:e3uad qu1e,{urq rur'ieqepr6 udo"rq
e,(usnsnql ulpl ElpSru r8unfun8uaru ulq rudru:tas csun8uad urd uursurclal tpuluatu ue>lquq
96L tnqnx qatatz
'tnluaq
rESuqas lBq-lEq uElueluluad rp uafueJJ-]q\Q't71
uErus{Eruad rp uE)iluBrEtlrc SuBI

1.96 Tuntunan Lengkap Mengurus Jenazah
A. Menyembelih binatang rernak sebagai kurban kepada Allah berdasarkan
sabda Rasuru[ah saw., "Lao'aqrafil-Islam 'tidak
ada
'ill"f *k"trprn mempunyai kemungkinan ad,anyaperbedaan
kejadiannya arau rerulang
kejadiannya.
Penjelasan itu merupakan sesuatu yangadadalam sanubari saya dan tidak saya dapati
ulama yang merinci demikian dalam menyidik dan menyatukan pendapat. oleh karena itu
bila benar maka merupakan anugerah Allah semata, dan bila salah mala dari diri saya clan
saya mohon ampunan kepada-Nya dari segala yang tidak dindhar_Nya
3 Kalau saja masih basahnya atau masih tegarnya pelepah dapat meringankan azab bagi kedua
mayit maka pastilah akan dipahami demikian oleh para sahabat dan tabi'in yang kemudian
akan diamalkan oleh mereka, dan akan diberitakan kepada kira lewat para perawi yang sahih.
Karena, tidak ada satu riwayat pun yang dapat dipenanggungjawabkar y"rrg -.-b.ritakan
bahwa kaum salaf melakukannya, maka hal itu menunjukkan bahwa mereka tidak melakukan
demikian' dan bertaqarub kepada Allah dengan mengamalkan hal itu adalah bid'ah yang mesti
ditinggalkan.
Bila telah jelas demikian kenyataannya maka mudahlah bagi kita memahami akan batilnya
pengqiyasan rendahan yang dinukil oleh as-sayuthi di dalam kitabnya Syarh ush-Shudur yang
tanpa menyebutkan sumbemya, "Bila nyata keberadaannya bahwa mayit dapat diringankan
azab kuburnya dengan bertasbihnya pelepah daun kurma maka terlebih bila dengan bacaan
Al-Qur'an seorang mukmin?" Lebih.lauh as-Sayrthi mengarakan, "lnilah hadis pokok ajaran
menanam pepohonan di kuburan."
Pendapat as-sayuthi ini bisa kita tanggapi dengan mengatakan, kokohkan dulu sing_
gasananya, barulah engkau hiasi. Apakah bayangan akan tegak lurus apabira tongkatnya
bengkok? Kalau saja analogi semacam itu benar, pastilah akan iebih dahulu para sahabat dan
tabi'in memahami dan mengamalkannya karena mereka orang-orang yang iebih respek dan
lebih cepat bereaksi dalam upaya mengamalkan kebaikan.
Dari penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa menempatkan pelepah daun kurma
di makam adalah kekhususan bagi Rasulullah saw. dan yur,! -.r,1"ai sebab atau ,illat
keringanan azabbagi sang mayit bukanlah masih basahnya pelepah daun rersebut retapi
merupakan pengabulan Allah SWT terhadap doa dan syafaat beliau saw bagi kedua mayrt
tersebut. Hal seperti itu merupakan kejadian yang tak bakal terulang setelah beliau saw wafat
menghadap Rabb-nya. Sebab, mengetahui akan kondisi azab kubui merupakan kekhususan
tersendiri bagi Rasulullah saw. yang tidak diberikan kepada yang lainnya dari kalangan manusia
kecuali para rasul-Nya yang dikehendaki-Nya, seperti yang telah difirmankan-Nya dalam surat
al-Jinn ayat 26-27, sebab itu merupakan perkara gaib, "Dia adalah Tuhan yang Maha
Mengetahui yang gaib maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun renrang yang
gaib kecuali kepada Rasul yanag diridhai-Nya."
Apa yang saya kemukakan tidaklah benenungan dengan apa yang dikemukakan as-sayuthi
di dalam Syarhush-Shudur (hlm. 131), "lbnu Asakir telah mengelu^.k".r riwayar dengan jalur
sanad dari Hammad bin Salamah dan Qatadah bahwa Abu Barzah al-Aslami r.a, mengisahkan
hadis bahwa Rasulullah saw. suatu hari melewati kuburan yang remyara penghuni kubur itu
tengah diazab. Beliau kemudian mengambii sebuah pelepah daundan meletakklnnya di makam
sambil mengucap, 'semoga saja menenangkannya selama belum mengering.' Dan adalah Abu
Barzah berwasiat sebelum meninggal, 'Apabila aku mati nanti, Ietakkanlah diatas makamku dua

'lnqasral rnqnl runr{8uad Enpa{ r8vq uduuq uvp rr\Bs qellnlnssg r8uq uusnsnqlal ueludruaru
tnqmrat uvrpefa>1 ealqeq tedepuadraq ur tnqasral slpsq uqtelu.r'ruaur ruelep Fvqlng tuerul dy4s
gep ludrun Buetr,.'nuryaq prdsug nuql ,,i&res qellnlnssg r1alo Errrln{ unup qedalad Enp uaqrp
Sued uernqn>1 runqBuad unpal €eq snsnql uduuv4nq 'unurn Ereras lnqasral $lpeq lruEqeuau
qsplBrng BdDledurul" 'uvlnutuatu eduuesqa[uad urepp ruf41 nuq1qzgu111y 'eduuv4rvpuyduaur
erEJ ue8uap uduuvrytsuuraur (€/Inll) gs$tng ursurl uep qlr{Es tnqasr?t lede,nu peuu5
...reurH brlv,nefSundurv:1 rp nedeprp meq'rrudeprp {Ep!t unueu ussernq)
rp leSSuruaur qqar und Er upq Burlnl unep qzdalad enp u.{u1e88uruadas 1elaq edurueleu
sslE Ip uullTvtapp re8e ur4turse^\au qelal rurBIsVlE qBprurng, 'nrqraq bernEl{ 'lE.,trqV1E
rulqsv
rurvl epedal uzlnuaqurau
'qEurEIBS
ulq puturuBH nuvl ypedal uv>lrtuaquraur 'uIIsnIAI urq
uEJJV -rrrrvrl eprda>1 unlauaquraur qBlaI,, '(t urIVI-Ojh) ef,i-tobpqory urelEp rp uelnu8uaru
pE,sS nuql 'uduunedata:1 u>lnqrat Suud rudzrnu rv8eqas qeprerng lsrsp,$ rvua8uau undepy
'lur
PsuPs
u4udeinlrad ruelp UDuv,uD,Inserulat untrturrreq>1p edueua:r1. (mllvpnut) lnpz rndururuad
re8uqas lnqas-lnqaslp Suud qelerp'ntt Surdues re 'r{EzrEg nqv qep unlluded\l.reu Br E/$qEq
urlrntnuaur Sued und nles {Bpu urslrr7rrqnutyryduyp'r7ouo,w, erucas qepnus unzdunlra4
'7
udur;urSorq ursltr1pDqnw lluualrp luprr uduenpal rqpEN,uE uep qed5
'1
tn{uaq re8uqas qeqas ueBuap grpqp lnqasrel puuus
., qEtuEIES urq pEururPH uEp lpqvle r{EqEI.Esf urq rr?unt\1E ulq tqpENlE
rruyl zpudal uv>lvtuaruaul 'qales urq uErurEInS qalus nqv rurzl epedal ualsluaquaur r{Elal..
'slqraq
Br
'reruruv
urq qed5 uup qaloradrp 8ue,{ rurulsylu quzrpg lqv ulq pleqn urq r{EIr{pEN
IJprSolq unlqu8uara8uaur ruelpp lqle uer8eq eped'bimwrq q{uDI urelep lp 4{esv nuql qalo
elnd uelrenlallp EdurnlpltEr\a1 Sued (€8I-ZgIn) poprlSogq4uDlwelep rp ueFenla8uaru qBlar
qlIilEtUlV
'qlqss
{BpIl rdupzuus tnqasat qEsr{ Yledu.rat Suud'eduuetnqnl ssrB lp Errrn{ unEp
qudalad enp urpptalaru Inlun unnzrse^\aru n Erauauras ..surn1 unup qydalad ntzs uo11na1a4..
'uulnu8uau
tnqasrar lrpzq edusnsnq{'uerxrurap uzrplnlunuaur leprt eduurq Suud rqu51 teququs
ured qalo uqqu$ilp Sued ueSuap Brues r{szrug nqv qalo uallede^\urp Sued lrpuq'quqas 'urBI
qelBszru rlEIEpE uYr{rtuap 3uutr rurrlurr sstu rp Eru:nl unup qedalad uulledurauaur udu>lupuaq
z,(ulyurrsleru rpq 1u,{errru unpal 6eq leapr ueursr{surad ur,lqq usp rEqPr{es erzd unlleruzrp qeurad
rypp Sued qe,prq upletuu uelzdnraru uurlruap unenqrad de33ue u,{es Sued 'rnqn1 qurzrzraq
nlua{ Eurrn{ unep qedalad ueldeoueuaur lnlun ur4qrfu.nau {EpIr lpa qeq>l Enpal p^ar{Eq ue>l
-r1nfunuau--uelqe.ne8unSSuzuadrp rEdep uep eduuednaral o{nqrar Iut qeq{ Bnpa{ uedeSSue
ue8uap-lnqasral qesrl Enp uu8uap rpa uzry4nua>1 edes Suud udu e,{uue8uuluauaq {EprI
.. Euunl unup qudalad Enp ue{Ivr3lrp e.'(urnqn>1 sslp lp lqa{ lpBE terse^uaq qelal
qsprurng.l 'stelraq er 'berneyq uep ledeprp 3uu.{ uvryenla8uau qelat p,BS nuql 'uvrpnruaX
.,.'edurunleru zped uyrllnalaru uup Buunl unup
qedalad unp pquretuaur uyrpnural 'u>la.raru
Eped uqteduprp edyras uqsfe5 qeru uep Suaep Sued
qzl;ul uetuoqruoras qul4edrun 'ue8un8urqa{ E{araru tEES e.{uuelnuauaur tzdzp >1eprt utr>1rur
ledrual rp unurzu'edurnqn4 ssle rp Euunl unep qudalad unp uq{aalaur {nlun ulrl ua1lErss,rau
nlnr{Ep Er qBlBpV,'eduue8uap uer8radaq qe8uat 3uu,{ urnq qqelalrag sruroef uep upur.re)
stoy Erslue rrsud Sueped rp pSSuruaru r{Elel r.{EzrEg nqv, 'srqraq qepstef , euun>1 unup qedalad
uu8uap uurnqq 1p ualusas unlnlEaur rsua8 Suero-8uero qBrIrqE[
uvurvz rp nlnqEc,, 'us)IslBSuaru
ursurruPH ulq bezmrnpqy
(,'(ruBlsl urBlBp rp uBr[Bsas
/6L tnqnxqatatz

1.98 Tuntunan Lengknp Mengurus Jenazah
B.
C.
D.
E.
F
menyembelih sapi atau kambing." (HR Abu Daud, al-Baihaqi,
dan Ahmad)77
Meninggikan makam melebihi tanah galian.
Melabur (mengapur kuburan).
Menulis di atasnya.
Membangun bangunan di atasnya
Duduk-duduk di atasnya.
Ada sejumlah hadis yang memperkuat poin-poin tersebut.
I. Jabir r.a. berkata, "Rasulullah saw telah melarang mengapur
(melabur) kuburan, dan duduk di atasnya, atau membangunnya
(atau mernmbahi ketinggrannya) atau menulis di atasnya."
(HR Imam Muslim, Abu Daud, dan an-Nasa'i)
Karena itu ia komentari sesudah mengetengahkannya,
'Yang dapat menaungi diri setiap mayit
hanyalah amalan-amalannya."'
Tidak diragukan lagi bahwa apa yang dipahami oleh lmam Bukhari itulah yang lebih benar,
sepertr yang telah sayajelaskan rinciannya tadi. Sementara itu, menurut pendapat saya, apa yang
dipahami oleh Buraidah tidak berpedoman dan tak lebih hanya pendapat belaka. Sedangkan
hadisnya tidak bermakna seperti yang dipahaminya sekalipun bersifat umum. Sebab, Nabi saw.
tidak meletakkan pelepah daun kurma itu di dalam kubur kedua mayat penghuni kubur tersebut,
tetapi meletakkannya di atas makam keduanya. Dan, keubuilah bahwa sebaik-baik petunjuk
dan tuntunan adalah dari Rasulullah saw..
77 Syaikhul Islam lbnu Taimiyah menuturkan di dalam kitabnya lqtidha'ush-Shiraathil-
Mtlstaqim (hlm.l82), "Menyembehh di kuburan merupakan amalan yang dilarang secara mutlak."
Imam Ahmad mengatakan di dalam riwayat al-Marwazi, Rasulullah saw. bersaMa, "Tidak ada ajaran
sesajian di dalam Islam." Lebihlauh Imam Ahmad mengatakan, "Adalah dahulu di zaman jahiliah
apabila ditimpa kematian mereka menyembelih domba di pemakaman. Nabi kemudian melarangnya."
Abu Abdrllah memakruhkan makan daging domba sesajian tersebut. Sementara itu,
kalangan mazhab kita (Hambali) mengatakan, "Amalan serupa adalah sama dengan aPa yang
dilakukan banyak orang di zaman kita ketrka mereka meletakkan sesajian di pemakaman berbagai
makanan."
Imam an-Nawawi di dalam al-Majmu'-nya (V/320) mengatakan, "Adapun mengenai
menyembelih di kuburan dan meletakkan sesajian di kuburan adalah amalan tercela, berdasarkan
hadiS Anas tersebut, yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan at-Tirmidzi yang dinyatakannya
sebagai hadits hasan sahih."
Iru bila menyembelih ingin mendekatkan diri kepada Allah SWT (kurban). Namun, bila
dilakukan demi penghuni makam tertentu seperti yang dilakukan sebagian orang maka merupakan
amalan syirik murni, dan memakannya adalah perbuatan fasik, seperti yang difirmankan
Allah SWT dalam surat al-An'amayat l2I. Dan, dalam kitab az-Zawajir (V171) karya al-Haisami,
ia katakan, "Allah melaknat (dalam riwayat lain: terlaknat) orang yang menyembelih binatang
tidak atas nama dan untuk Allah. " (Dikeluarkan oleh Imam Ahmad nomor 2817 ,2915 , dan29l7)
dengan sanad hasan dari lbnu Abbas r.a.. Sementara, Imam Muslim meriwayatkannya (VVB4)
lewat jalur sanadnya yang bersumber dari AIi bin Abi Thalib r.a.)

-rad
lrlnuauBueA{nrlsul-I, qstll ruelup Ip'ldutar uqv
,,' unlqaloqruaru Er eduunlaqas
'e.{u4eduru1
,'tuqllrar >1upu u83urq qeuzl ue8uap ur>lvruus
'udurlsu
quuut rqrqalau ruu{Eru ualSSuruau uu8uef udqep
-ua11.'u,(uqervreftp uup'rur 1uq ruua8uau puurqv ruerul epuda>1
uu4e.{ua n1y,, 'edu-1l,Dml\
r.uEIEp Ip pnBC nqv qalo uqute>l
-rp 3uu,{ ruadas'petuqv ruurxl tudupuad rur eduledurul
.. ue{rnJuPqrp u,,(u>lepuaq
uep'udurlsu qeusl rqrqalau e,,(uue4ffiuruau unlq?loqradrp
IEpu uep
'e,{uuotaqruaru
Inseulat 'uernqn{ un8ueqruau
IelBq qEPleprl,,'v,(u-o11r4lnlN-ln luElep rp urzEH nuql qalo uB)l
-eteLurp Sued,ede
'edes
teruaq trunuaur reuaq 3uu1 'pnqer.urp
Sued uetenqrad uduurerBq unl{nfunuau qEIepB ue8uurel
ele8as IEsE E.4AqEq'tnqasrat uu8uerel uup ledura Sued uu8uap
uuue.,y\sllaq 1 nqasral uuslu,{ulad' e,{es I mnuau' rd4a1 uuly
,,,'qru{eru qBIlPprl
udutmnuau Ei\\qeq qeler r,r;e.,(5 ueele4:ad pnqEIAl,'ue4ne8u
-aur rrue>l tEqBqES ere4 .'zde8uaur qel{pprt uduuelqequuuau
elqedy,' uu44 u8uaru l,lJed5 -,{su ruzr.ul,,' Etu>Uaq uep' e,{uueq uB
Irsul{ uup u,(u-retep qeuet rqrqalaur us{Eur uurSSuua>1 rqeq
-rupuaru
{Epu >lnlun vt{u-r\qnqnlsnul E.,\\qBq ueleleduaru uup
tnqasrat $lperl uu8uap lrlepraq Br uerpnuaX ,," " edupeues
qrqps I nq Jsral ledumry,,' unlele8uaru r,r\E.r\E N-uu ruetu I
'tnqasrat
uetude,,r\uad urulup pBups (stlpni)
>1npe:ndruur e,{uepu uen8eral qeluurrs
'.uprlrtuap ue8uaq
"e'r rrqufuzp e.{ueulra1rp Suud neqnz znqv rrep Suns8uel
rz8uapuau qelat eduurp €.t\quq ue44u,,(uaur qelat frernfnuq1
'lurlsnni uqerurG:ad rEnsas lnqasral pEuES "e'r llqufuep Jruqnz
znqv rrep frurnl'nuql pBuBS rnlu I re.,ra1 uduue4renla8uaur
qelat 'ur{u11-1e
rulud'ute1 Sued rdqai ueIV 'e.{uure1
uep
pnBo nqv 1u.r,ra18ued puues el.upns4uru
''e'r:rqEfup
usnt{ urq
uErurEInS sftlue e,{upeues snlnd:at 8uu.{ tB.,(url,ru ru8eqas eduuel
-uauro8uaru ur zpunhllu unru Eu' rqequz e- zpe qa I o r n fnt asrp
uep edupeues uu{qrqpsuaru z.{u:as ur{BH-lB uup rzprurrl
-tE qalo ue>pu.,(emutp qulat Enpal 8uu,{ ueqeqruel 'erueyad
Sued uequqrua eped uduuq rbeqruglu tede.tu 'ereluaurag
66L tnqnx qatatz

200 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
nyataannya, ia hanya mernakruhkannya. Imam Muhammad
di dalam al-Atsar mengatakan, "Abu Hanifah mengabarkan
kepada kami yang diperolehnya dari Hammad dari lbrahim,
ia berkata,'Dahulu dikatakan,'Tinggikanlah makam hingga
diketahui orang kalau itu adalah kuburan dan agar tidak
diinjak-injak orang." Pendapat itulah yang kami pahami dan
kami amalkan. Kami berpendapat tidak boleh untuk menambahkan
melebihi kadar tanah galian setelah dikebumikannya
sang mayit. Kami juga memakruhkan beton makam
atau membangunnya, atau menulis di atasnya, sebagaimana
kami cenderung memakruhkan mengambil upah dari membangunnya,
atau nrcngambil upah dari memasukkan mayat
ke dalam kubur. Kemudian kami berpendapat tidaklah mengapa
menyirami makam dengan air, dan itulah pendapat
Abu Hanifah."
Secara global, menurut saya, hadis tersebut membolehkan
untuk meninggikan makam sekadar gundukan tanah
hasil galian untuk menguburkan mayit. Dan, yang demikian
diperkirakan sekadar satu jengkal dan sejalan dengan nash
yang telah saya kemukakan dalam masalah ke-103.
Adapun mengenai larangan mengapur (mengecat) makam
karena termasuk menghiasi makam seperti yang dipahami oleh
para ulama terdahulu. Bagaimana hukumnya meratakan kuburan
dengan tanah? Dalam hal ini ada dua pendapat para ulama.
Sebagian mereka berpendapat makruh, demikian pernyataan
lmam Muhammad seperti dinukil di atas. Dan, makruh
menumtnya bermakna haram, apabila dimutlakkan tak ada
batasan. Demikian ju gayangdipahami oleh Abu Hafah, ulama
mazhab Hambali, seperti yang tertera dalam al-Anshaf .
Sementara itu, ulama lain berpendapat bahwa menata
dengan tanah tidaklah mengapa, sepeni yang dikisahkan oleh
Abu Daud dari Imam Ahmad, dan ditegaskan di dalam al-
Ishshaf . At-Tirmidzi mengisahkan dari lmam asy-Syafi'i, dan dikatakan
oleh an-Nawawi seraya mengomentarinya, "Mayoritas
kalangan sahabat beliau tidak ada yang menyanggah atau memprotesnya.
Yangbenar dalam masalah ini tidaklah makruh, se-

'e,(urlyua8uau
Jepu>las'ruDlpru selp
rp Erusu uusrlru tenqruetu {n}un Etulratlp qupudup uul{ruep
rsrpuo{ uTBIBC
'uErnqn{
rElr{as rp uEnlEqaq e,(u4u,{ueq nulu
uurnqn{ udusenl unluuaJalrp pv'"u Sued Suuro rpua8uau
{ntun .l.rus qpllnlnssg qalo ue>In{Elrp Sued rtradas ta8ret
redecuaur {ppu uru>letu sste Ip ruBquq{vtalaru elqede 1u1ed
'uuseteq uu>ln>Iulatu ue8uap qplepp rpuaq qrqal Suetr 'uureuaq
-a{ uep qnulte8ues {Eltnru Eru]as rur rSoleue e,{uruuaq ue1
-slu8uaur Sued Suero 'utD1,D nqDlpw 'e.{es
leuaq lunuantr
ru'r'lues r'oleuy' ,.DqD N-un,nDqc q"'l>r *","|?'lfiil'5J;
uradas
'u{uqseu epe 3ue.,( qeleseru eped rSoleue uu{nlzlaur
uduualnq upp 'BruEIn
(setuoduru) rnqrunl ualo ruruqedrp
qulat uep lsudrbl rSoleuu eped repuesraq 8ue,{ uerlenra8uad
uu4udruaur uerlrruap 8uetr,.'eduueluaruo8uau rualnedg
-dse rur leq uEIEC 'un,qzelnl urq ueusln ruu{pru rp ntpq
ual{Etalau 8ue,( 1'\es rqEN uBIBrue depeqrat rSoluue ru8eqas
'u[es qeualrp Intun repp{as rdurar 'rl{nlp 4epu Suud'rl{uur
Suus erueu uesrlnuad ue4lunra8u?u uruuln uer8eqa5
*'sllpeq qseu depeqrat runrun eJptras uerupq
-eurad unlresepraq qru{Bru eluumuas eleu 'eduurel Suud
nstp ruu,\,8 uu8uelel up{nlelrp 3ue,{ ruadas ueded udmaq ntr
ruu>Izru ssle rp srlnual Sued >1ug,, 'uulule8uaru
vy\p^ruN-ue
ruprul 'e[zs qru1zu uulaeduaru ppuqv uup r,r;edg-dse ruetul
BJquauas 'ueruereqa{ ue4>1nfunuau edustrpeq r$lepar uep
>ledura Suur('urnleru rp nlpnsas unlsrlnuau reua8ua6l
'unlepp-pperp Sued uBlEluB ue4edruau
ualeuarnllp unlqaloqradrp 4epu uur>1urap Sued e4uru uESErq
Inlun nlr rrrB{Eru Eteuaru usnfn] B>11f
'unureN'qnqalsnul
1eq re8eqas rIEquEH quqzeu EruEIn rureqedrp Suuz( qulur
qnlSuerug'eduuuqaloqal r8el ueln8ulp lpt uur{ruap Suud
uleur--uefnq eualB{ {esru qupnru >1uprt eSSurqas--leueds
unlqaloqradrp 8ue,,( rBpEIas ue4SSuruaru ue8uap rue>leru
e8eluau In]un pn$lzr.uraq tnqasrat Eteuaru EIrg 'uu{spaq
-ruaru qBIEpE reuaq qrqal Sued'u,{es trunuau 'r1a18uureg
,,'e,{uuu8uerq qspu Epe {Epu uep r,r;u.{5-.{se qalo ur4ete.{urp ruad
L}z tnqnx
4atatz

202 Tuntunan Lengkap Mengurus lenaznlt
Mengenai hal ini al-Hakim berkomentar, "Fladis ini tidak
dipahami sebagai pengamalan, karenanya di atas kuburan
para imam dari kaum muslimin di Barat maupun di Timur
tertulis nama-nama mereka. Inilah amalan yang dilakukan
olehhhalal yang meniru para salaJ." Namun, pernyataan al-
Hakim itu disanggah oleh adz-Dzahabi, "Apa yang dinyatakannya
berlebihan. Kami tidak mengenali ada seorang sahabat
pun yang melakukan demikian. Ini tidak lain amalan yang
diada-adakan oleh sebagian tabi'in dan generasi sesudah
mereka karena larangan syariat belum sampai kepada mereka."
2. Abu Sa'id al-Khudri r.a. berkata, "sesungguhnya Nabi saw.
telah melarang membangun di atas kuburan." (HR [bnu Majah,
seluruh perawi sanadnya sahih, hanya saja terputus. Al-
Bushairi mengatakan di dalam az-Zawa'id, "Sanad ini seluruh
perawinya sahih, namun terputus sebab al-Qasim bin Mukhaimirah
tidak pernah mendengar langsung dari Abu Sa'id.")
Demikian pula pernyauan al-Sindi dalam catatan pinggir
Ibnu Majah, "Di dalam al-Zawa'id disebutkan bahwa sanad
ini perawinya sahih lagi akurat." Pernyataan ini tidak benar.
Saya tidak tahu dari mana kesimpulan ini diperoleh.
Adapun yang ada dalam periwayatan Abu Ya'ia, redaksinya
seperti berikut, "Nabi saw. melarang membangun di atas
makam atau duduk-duduk di atasnya, atau shalat menghadap
ke arahnya." Al-Haisami di dalam Majma'uz-Zawa'id mengatakan,
"seluruh perawinya sahih. "
3. Abul Hiyaj al-Asadi, berkata, "Ali bin Abi Thalib mengatakan
kepadaku,'Maukah kamu kuutus sebagaimana Rasulullah saw.
mengutusku?'Janganlah engkau biarkan patung (dalam riwayat
lain: gambar-gambar) (di dalam rumah) kecuali engkau
musnahkan dan tidak pula kuburan yang tinggi kecuali
engkau ratakan dengan tanah." (HRMuslim, Abu Daud, an-
Nasa'i, at-Tirmidzi, al-Hakim, al-Baihaqi, ath-Thayalusi,
Ahmad, dan ath-Thabrani )78
78 Asy-syaukani(l|inD mengatakan dalam penjelasan hadis ini, "Hadits ini menunlukkan
bahwa makam tidak boleh ditinggikan secara berlebihan, tanpa harus membedakan antara orang

'wtqzD,-Pqouu
-rjq\o1sy iueqrlerrra4 uerledn-raur uvlnq rur uelu-{snrua>1 ue4Sur8uaur uyq uz48ur etpl qrfu,n
Sued qu4eueur Sued uervlSunua) aqEIIV urelas depeqrar ueqeqtuaduad rqrqalaru ue1s1 depuqrar
JuBBau {eduupraq qlqal 8uu.{ euvur e>1etadz1ep1 .ugrnJnla{ rqrqelaru ure1s1 r8eq resaq qlqal
Sued qeqrsnur qvllzuEru'ur{sntu esen8uad uep Eurqn lpqu A sslruul uzur{Bdaryaq Eued yrsnuuu
ue8uolo8 uvlulsnura4 uep Suern{ Isplr nlr E{araur ue4rlsnrual E.rqvq uq{nlunuaur Suud alej
Ierururu naB lyrnlu Suqed 3uel. lqep uqudruaur rur ler{ nelnl usr{rqayaq {pplt rlelSuurug
'lnqasral
!lE^\ nBlE qlads uruyu sule qedurnsraq uu8as-uu8as {vl E38urq runleur pnq8uad ryu.tr
nae q4ads epudarl etuuuaru uEp uoqouraru '.lyururaq deSSuyrp 8ue,( uu:nqn1-uernqnq r8un[un8u
-au uuuqelrad ualnlelaru ruuraS tued Suero-3uero qalo uEIn{EIlp Suyd edu rur EsE^{ap EllI
gteu uuBuap uu+o1es uttl ledup llervranur Suud etuaq'unlqeg uru8au uluda>1 undnzur ualuJru
'usun8uad
elnd
'und
IEpIt urITe Suuroas 1zpr1 urels1 teue,{s uup qEprIE uerurnural e8e[uaru luap
uduuelouaq8uaur uep srqr8uaur {ruun TIEIIV zuarel qereru 8uu.{ 3ue:o rtudep {uplr 4l{ 'Suns8uul
-rrq rur uErrJp{r{ uEIEruE uep uerz4Sunrua{ uenlEpalel tzBues qepns'uEr{rrurp !lEpueX
,,'rlEqura{ UBIE ruB{
qu1u,{p-epedal eduequup IEurEraq lurv{ rlEllV uup e,{uu11 Elrraur uEqEqruasas Sunted-Suntud
depzqrar qEllIqE[ Bsuru rp Suuro-3uu:o uqn{Elrp qeurad 8ue,{ und zde uquuu ue41u33uruau
Iuprt E{araur 'El.usn13urg leurural deSSuvrp 8ue,{ uernqn>1 tedruat-tBdruat rSun[unSuaru >1ntunr8qar
rsuarla: nau ueuelyLad E{erau lunuaru--ueuelvLad uelnqelJur tBrB lu8ues und e>latrhl
'eduuuqnl epudal uoqouraru eqruuq Suuroas ruadas srsrad
'nluaual
ueulururad np-l€ upsa$tnsal
uoqounru uup slunueru Intun uunlnt re8uqas e,{uuv4puluaru e4ara]iyJrts8au Ipdurep lqouaru tedup
tEPJuEuueq lnqasel uEIEIuE E^\qeq eBnpuaur uderas e.{uuuq8un8u-Sun8erp 8uE,{ eduuBqequesas
Sunted-Sunted depeqrat rqq Suero rurlvl.rp Sued euerure8eqas rue.,nu Suero uur8uqas ueurqydal
edu:e1ue rq urulsl unlqrpa,{uaur 8uu.{ unlesrual uuludruaru Edurserq8uaru uep rue{Eu loqruau
-aur uep unBueqruaur Suero u.{u4u.{ueg,.
'ue>lete8uatu
EIareN l{llvI{ uEp l,UEdS quqzeru EruEIn
qulunlas upp peruqv uerul qvqse qaio uulure(urp 3ue.{ uErItu3C ,, uduurnlnq urereq r{ElEpE
luguds unlnluatlp Sued lqlqalaur ue>luru ue4rSSuruaur edu>1udrue1
'Iepll
3uE,{ uup teuuoqral
-tpderv\urp uledurat Sued' sr48uu qrqal Edurolspal unuruu' EBn[
qBluElunsl uEP urEI pBues rnlBl ]E^{al rbuqreg-1e 'r,esE51-uE
'pnB(l
nqv'lullsnhlqalo qnd uDilBdB.r\urp edmas qESIX
(quqrp{S IqV nuql uep purur{V UH) ,,,'quust uuBuap
ruDlBru uE)lElPralu Intun Etr>l uDlqBlurraruaru qBlat ./\\Bs
qEllnlnsuu Euars>l'qBlus)lstsu,'BtE)lraq r{ElEqpE{'eduteqel
Suurt uedntnuad ualBlBrau qelal rtue{ u>lua) 'eduuurlu8
rdnlnuaru u88urq eduuutuu4euad urdund er uep qeleqped
qalo unllulEqsp usrpnual (sapnsu Ip) Iurn{ uErued IEue
qEIrnBnB nlq (,,uEqsuv-lB plEqrl qq qBlpqpB{ tpdeprat rtue)l
uDlnsEd urqsp uEp'vr,retuog Erslual Sueraduaur nuB>I nluax,,
'urBI
tplp1rru rupleq) 'qBdr^\EnlAI r8uq uelel4nlunuad re8pqas
BFa{aq er rur BIEX 'run6 ua8au a{ pluqn urq qEIEqpE{ Errrps
-raq €rad rrunl FEq nluns,, 'Bte>lraq,{eyM5
urq quruztunsl V
t0(, tnqnxtutblz

204 Tuntunan Lengkap Mengurus Ienazah
kan juga oleh Ahmad dengan redaksi, "Aku mendengar Rasu-
'Ratakanlah
lullah saw. bersabda,
makam kalian dengan
tanah."' Namun, dalam sanadnya terdapat seorang perawi
bernama Ibnu Luhai'ah yang disinyalir kalangan muhaddits
buruk hafalannya.
Adapun mengenai hadits masyhur yang sering dinukil
orang dengan redaki "sebaik-baik kuburan adalah aA-dawaais
(makam yang tertimbun)" adalah riwayat yang tidak ada
sumber aslinya dalam kitab-kitab Sunnah. Bahkan, secara
Iahiriah termasuk mungkar. Sebab, kuburan tidak semestinya
tertimbun hingga tidak diketahui. Malah sebaliknya, harus
tampak dari permukaan tanah barang sejengkal seperti telah
disinggung sehingga dikenali orang, dipelihara, dan diziarahi
dan tidak terlantar.
Demikian pula pemahaman terhadap hadits Fadhalah,
ihwal perintah untuk meratakan, bukanlah secara lahiriahnya,
yakni rata dengan tanah sama sekali. Dalilnya bahwa As-
Sunnah menganjurkan untuk meninggikan kuburan barang
sejengkal dari permukaan tanah seperti telah dijelaskan. Dikuatkan
lagi dengan ucapan Fadhalah sendiri yang memerintahkan
untuk menimbun tanah galiannya. Demikianlah
yang ditafsirkan jumhur ulama. Bila pembaca ingin lebih luas
mendalaminya, bisa merujuk kitab al-Mirqat.
5. Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. telah bersabda,
"Duduk di atas bara api bagi kalian hingga terbakar kain dan
terkoyak kulitnya lebih baik daripada duduk (dalam riwayat
Iain: menginjak-injak) di atas kuburan." (HR Muslim, Abu
Daud, an-Nasa'i, Ibnu Majah, al-Baihaqi, dan Ahmad)
Uqbah bin Amir r.a., berkata, "Rasulullah
'Untuk-
6.
saw. bersabda,
ku berjalan di atas bara api atau pedang atau jalan yang sulit
dititi terompahku dengan kedua kakiku lebih aku senangi
ketimbang berjalan di atas kuburan seorang muslim. Dan,
aku tidak akan peduli harus memenuhi kebutuhanku di
tengah kuburan atau di tengah pasar."' (HR lbnu Abi Syaibah
dan Ibnu Majah)

'@Ll1ll) rEfEH nuql qaJEHlp qrlo lr{nurp tuadas r.{ru./ruN-up
ruetul qalo uD|Euuraltp eueureBvqas'eruualrp tedep 1yr 3uz,{ ue1.ru14 ueledruaru r8el up{n8ulrp
{pprr'uEC ntr rlradas uElrld)lEl uuSuap uuleluduaru qelat e.{u-.uqiqfiMnI^I-lD ruzlep rp Suud
{rTEI l ruerul tEdepuad re8uqas sptE rp rBdEpuad uv1te.rz.{sr8uaru r,ryel5 ruzrul e.{u>1udrue1
.,'{Elrntu Brecas usSuerel reSeqas urBl qEqzEu qalo ruruqedrp qElal E{Eru ruel qeqzeru rSeq
ue8uerel ru8uqas uuureqeruad Elrq'unuuN nuEI qeqzeru rueisp epe {Eplt uer{ruap ueruerluurrd
'edusete
Ip lB[Eq Suvnq qulepu u]Eleu ssre rp )lnpnp ue8uzrq pn$iuru Buepas 'rueluru
seru rp
{npnp-Inpnp eduSuaur >1eprt redepuad:aq qeqse uurSeqas 'ntr
erEtusruas lBlnrup uEluruu Inseru
-ral uur>1urap 8ue,{ u4uru 'ruu>IEur
rtp.,'ralaru snlpq uElurple1rl nluallal luE{Eru vped reduus 1n1un
squrd uvleIuallpdupuaru {Bprl Sueroasas qrq llgnra) u.{uuped repuusraq uup 'elussrE rp >lnpnp
'uroleru
>1ulur8uaru uu{qru{eruaur Sumapuar e.{e5,,
'O7ZD
uulule8uaut r,r_;e.{5 ureul
u,
'sEra{ uEtuBJus uESuap rqppnstp 'p'r
rlurrBrnH nqv qlpeq
ruBlup unlqsBurp 3ue,,{' quqa5' q ru>luur us)lsl ESuaru Sueqruri
-a{ uBrBuaqa{ BpBdaI uplapualu qrqal nrlsni u.,{es luruaq
llunuau uEDIIuap 'IuErEq
IEH luBr?q (lsB]Bqlp {Eprt) uP)l
->lBpnurp EItqEdE lnqesral tuBtur Enpa{ trunuatu qruIEI i
,,'tlPJIuBH nqv ledepuad ualedmaru EBnI rul tedepuad,,
'ue44e8uau 'qruIutu
IrquBS Sued ueleruu re8uqas fisjv-lD
urplBp rp peururBqnl^I tusull qalo qnd uDlslp.i(urp uup 6lnrutn
-lD utulep Ip l,lgud5-dse luplul qalo uDlsE8atlp Sued rlredas
'u[es
qru4uur BduEq lnqasra] u4Bnqred E,r\r{pq E>laralu uep
unlqBsr8uaru qElat ruBlEbsvle JBIEH nuql uep r./y\Blr\BN-uB
tuBrul'ldqat uDlV 'uduurq uBp luB>lnEd5-,,(su qalo IDInurp
Suud ruadas eruqn rnqunf qalo tueqedlp Sued qe1u1 .urelsl
Susro ruu>Iuru 4u[ur-1u[r8uau uup tue{pru sptu rp {npnp
-{npnp eduuuluursqplllBp unlBdruau ntl sllpEq ESuax
'plfws-su4zpUDluelvp
e8nf uep .MDS
lqDNW.rr'qs
w[19 npnd uD4lpl{uad qetll unsnduau edes u4rra1 eduue
-pBuBsra d FgluarI o>l edes q e1 a1 uvp qD iDD jqt|nry- ps jnw LIV -
lD
q4l{ ruElBp Ip ISIpbEI/{-lE,e.,(rqc-qpp qalo uDlrBnla{rp Sued
sEqqv nuql rrEp lEnSued rqES ru{undlualu tnqesrat $lpEH
(uduurul uuuns -slrqD{sy ?8nal
uEp ruqsny{ uH) ,,,'udusE}B rp {npnp uEtlq elnd uuSuef uep
uBrnqn{ Ip lEIBqs uBrtP)I rlBIusSuE[ '.upqEsraq
t\\Es qullnlnssu
rz8uapuau qeuJad n{V,, 'Etu{laq '.L&\Euzqg-lu
pl$rn}\,"qV .L
,,'{lEq IUI IBAeAIIJ
pBuES,,' v f,u- qu13n1-W ]0ilulvp rp uE)lst u8u alu ur zpu nt{1v
90(, lnqnN
tutatz

206 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
Pendapat inilah yang dipahami oleh sejumlah ulama mazhab
Syafi'i, di antaranya Imam an-Nawawi, juga ash-Shan'ani
dalam Subulus-Salam. Sementara, Ibnu Hajar al-Haitami di
dalam az-Zawaajir menukil pernyataan bahwa amal tersebut
merupakan dosa besar, melihat adanya ancaman berat. Hal
demikian tidak menyimpang jauh dari kebenaran, insya
Allah.
G. Melakukan shalat dengan menghadap kuburan, berdasarkan
hadits yang telah saya sebutkan,
'Janganlah kalian shalat menghadap
ke arahnya."
Hadits tersebut merupakan dalil diharamkannya shalat menghadap
kuburan, berdasarkan yang tampak dari larangan tersebut.
Pemahaman inilah yang dipilih oleh Imam an-Nawawi. Al-
Munawi di dalam al-Faidhul-Qadir ketika menjelaskan hadits
tersebut mengatakan, "Yakni dilarang melakukan shalat dengan
menghadap ke arahnya (kuburan) dikarenakan mengandung
unsur pengultusan, yang sederajat dengan penyembahan."
Kemudian ia mengatakan dalam kitab yang sama pada lembaran
yang lain, "Yang demikian adalah makruh." Bila seseorang me-
Iakukan tabarnth (mengharap berkah) berupa shalat di tempat
tersebut (kuburan), berarti ia telah melakukan sesuatu yang diadaadakan
dalam ag ma yang tidak diizinkan oleh Allah SWT.
Sedangkan, maksud makruh di sini adalah bila menganggap suci,
atau dengan redaksi lain, makruh yang bila ditinggalkan lebih
utanu. Imam an-Nawawi mengatakan, " Demikian yang dipaharni
dan dinyatakan oleh para sahabat kami. Namun, bila dipahami
sebagai amalan yang diharamkan maka merupakan kesimpulan
yang tidakjauh dari kebenaran, berdasakan nash haditsnya secara
lahiriah. Nash hadis tersebut memang bisa disimpulkan akan
haramnya shalat di kuburan, yang daiam hai ini arnalan tersebut
merupakan makruh yang mendekati haram."
Perlu diketahui bahwa yang dimaksud haram di sini apabila
pelakunya tidak bermaksud mengkultuskan kuburan. Namun
bila ia bermaksud demikian, maka perbuatan tersebut adalah
perbuatan slnrik. Syekh Ali al-Qari di dalam al-Mirqat mengatakan,
"Apabila pengultusan tersebutsecara hakiki terhadap kuburan

(tuusnll urErrl dH) ,,,'qurubug 1u
lsrns Ervqrp uduueluprpBuudquuru IrBp uEI uu>lu uaas udu
-qnSSunsas'uurnqrul unle8uq uap>1 qururu uz>ltpeluurlu4 qu1
-uu8uzf,'Bpqzsraq /y\Es qellnlnss5,, 'ulr4raq 'E'r qpJrurnH nqv .V
(pBurqV
uup (urtlsnht 'Irurplng
911) ,.'uurnqn4 ru8eqas nur{Eruru
ue{Ipuf nrual qquu8uuf uup qeuru rp nturzlur{s uer8eqas
r{BIuqn)IrI.. 'EpqBsraq
^4,8S lqBN B^\qEq 'u'r rBun nuql uEC .€.
'
(qzzzua [ 1u lwls) z t,DDuD [ -lplD, eduroppar rqequgua ur
alaraureduresrlr lrntq4nry-lls:,lryly-1n,vfi qq-rlryuvprltnmy
-1ntao[,ny,t1-lpurslupIpFzrqsql-qluv3nl'ef,u-utof,nyy-lnurulvp
1p lqprv Inuql qalo ualtuderrulp e8n[ rnqasrat s]rpeH
..'{Iqus rAerad ered uu8uap nzzvg-lu qalo uu4tedud\Lrrp rur
slIpBH,,' pr,D MDZ -z n,o w fn pt1- 1n qut I{ ru BlBp rp uap nqa sr C
,.'uErnqnl ErEluE Ip lEIEqs uDln{EI
-atu Suurelaru '1v\ps
qqlnlnssg,, 'rtu4raq 'E'r {uEIAl urq sEuV .Z
('Iuuua
-aI uBsBqpqurad' @lta1my47-lnrautlsl-sjD qvtl{ ruBIEp rruu
udes qular rur uesqafuad 'rurlsnhl unerudsrad uu8uap runsas
uep uplusrnua{ uep suqaqrar Sued urBI puuzs rnlef ternal
unpudurnlrp qulal 1ul slpsq rrsed Sued'du38uurp undneluy
'ruuraq
{Epu lnqasral ugrplruad
'unrue51 'lusrnru ledemu
ru8uqas udurepuaur uzp '.rqer{Bze-zpu
qalo rruludasrp uep
urntEH-1B qalo uulaudurp uradas urvq4red5 uazrudsrad rsnsas
r{lqes puups uu8uap 'r,BsE51-uE
rIBnJa{ 'tedua SuvA uoung
-mqul.py
UH) ...'uplpusuad tedurat upp usrnqrulad gunoa4
QEIBqs {ruun uapun8rp tedep; pgfseur eduqmnlas rur rung,
'sPqPilaq
aBs qellnlnsug.,'slauaq ''e'.l
lrpnr{x1p p!,BS nqv .I
'eduersluu
1p'stlpeq qulunlas BpB rur .eduqure
leg
a4 dupeq8uau {epp undrrnlas uernqnlad Ip tuler{s uqrulqahi .H
(,'tuersq rlE)laPualu qru{su
uqr4rurap tuud rrlzur'eduur4Sun8u-Sun8B8uau uerpnua{ quq,sy
qpru Ip qenuaf unplaalau uu8uap rulel'qElllqef rnleredsuu
uqqslp qyurad Eued sde ue8uap dpgr lnqasral uesnrln4Euad
egq gdul rnJnl uaznqrad unludruau u>luru
'edurunq8uad uup
/0(, tnqnxqatalz

208 Tuntunan Imgknp Mengurus lenazah
Imam Bukhari telah menjadikan bab "Makruhnya Shalat di
Pemakaman". Kemudian al-Hafizh Ibnu Hajar menjelaskannya,
berikut ringkasannya, "Yang dapat dipetik dari hadits, Ja;rganlah
kalian menjadikannya bagaikan kuburan', ialah bahwa kuburan
bukanlah tempat ibadah. Karena itu, melakukan shalat di dalamnya
dimakruhkan. Akan tetapi, al-Isma'ili telah menyanggah penyusun
(Bukhari) perihal pembuatan bab ini dengan mengatakan,
'Hadits ini hanya menunjukkan makruhnya melakukan
shalat di makam, dan bukannya di kuburan.' Saya katakan: telah
diriwayatkan oleh Imam Muslim yang redaksinya, Janganlah
kalian jadikan rumah-rumah kalian bagaikan kuburan-kuburan.'
Ibnut Tin mengatakan, 'Imam Bukhari telah menakwil hadits
tersebut sebagai dalil makruhnya melakukan shalat di pemakaman.
Sementara, sejumlah ulama menakwilkannya sebagai
anjurannya melakukan shalat di rumah, yang dalam hal ini orangorang
yang sudah mati tidak lagi dapat melakukannya. Yang
dimaksudkan, Janganlah kalian seperti orang-orang yang sudah
mati, yang tidak lagi dapat melakukan shalat di rumah mereka,
yakni di dalam kuburan.'Lebih jauh Ibnut Tin berkata,
'Adapun
mengenai boleh tidaknya melakukan shalat di pemakaman, maka
hadis ini tidak memberikan jawaban.'Saya katakan, bila yang ia
maksud jawabanyang dilihat dari makna redaksi secara umum,
maka saya dapat menerimanya. Namun, bila yang dimaksudkannya
larangan secara mutlak maka tidak bisa saya terima, dan saya
telah kemukakan alasan istimbathnya. Ibnul Mundzir telah menukil
dari sebagian besar ulama bahwa mereka berdalil dengan
hadits ini seraya menyatakan bahwa kuburan bukanlah tempat
untuk melakukan shalat. Demikian pernyataan al-Baghawi di
dalam Sy arhus - Sunnah begitu j u ga al-Khaththabi. "
Menurut hemat saya,
inilah yang lebih rajih,yangdalam hal
ini hadis tersebut tidak menunjukkan kecuali bahwa kuburan
bukanlah tempat untuk melakukan shalat, khususnya redaksi
hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah r.a., yang terlihat sangat
shanh (jelas dan tegas) menunjukkan hal itu.
Akan halnya pernyataan al-Isma'ili, menurut hemat saya, di
samping nyata-nyata menyalahi redaksi hadits riwayat Abu

'uqsnpl
qalo qulnq ua{IpBftp >{upp Suud unurad Sueroas huy
urq psunusqn4 tedeprat edurueivp rp qeqas upsuq qqepu edu
-pzuus telurap lvuaq 3uu,{ unruu5l
'edurnfntaduatu
rququzq-zpv
,,'tullsnl I usturudsrad lBnsas qlqBs,, 'unlneduaru edzras uIplEH
1u e8n['udu-qlrlas ruslup Ip uBqqIH nuql UH) ,,,'uduueln{Blaru
uu4qrsradrp nv4tu1 'sls{raq rur lq1ulsru Bnpa) ,.npqsp Wqalral
lzluqs n>lu r{quullrel&'qurlzluau uuqnur Suug,iuduuu4ropduau
nn13ua uuuturu8eg 'uqp{
upuda4 srunlp Sued rquu Buauat rurul
epeda>1 ualu1lreg, 'udu4yp uBp '.Inpnp urtu{nru Suus uurpnu
-aX,'qsplnpnq,'us{qutuuerueru eduslraq uduenpay,. .
edurnqnl
ruvlep Ip urur4nur depswat tsTslpur Enp uzeduzuad reua8uaul .e:
qurrzrnH nqv q1psq nlred'ur4rntnt udes Suud zde uep eduuulutu
runrun qrqal qnul8ued rede^\u Epp uqqeg .UlrlDS
sjtqHrlrlrsps
tuplpp uduunlprduad unpnrnr edus qplal tnqasrat qrpeH
(rlsq peuus uuEuap EI,EA nqv UH) ...jnlarls
uD4n4Dpur und o4ataut uop o {unqn4 wDlDp lp dnp ry leDu n to 4,,
']n>llraq
1r\Es qEllnlnssu Bpqps eduzr4uu rp
'qlqss
teduau ruulpp uu>llpfl{rp uup'Edu,ersl uzuqulrad urqzp
^\us qullnlnssg qalo url{1s{Bslp u8n[ Suud .s.E BsnlN IquN {Efaf
pn4r8uaur Sued rquu urzd urln>1qrp Suud tBIEqs uu8uap udupq
ulnd ntr8ag 'yf,u-qtrlog
tueiup rurlsnhl ruzrul qalo uu>ltudzrrrlrlp
Sued'eqaunlll lruErpr5 a4 edu,ursl ueuelulrad urqup 1(ps r.{BIInl
-nssg qalo tsq111p Suud u:adas 'udu-rnqn1
ruelup !p .s.u BSnI{ rqEN
udutuleqs uu4qesr8uaru Suud qlpuq nrled'u11lnuq1 11lrqa elu
-{Bsru unplnlunuaur Sued qseu uu>lnrual all 'edu>ppqas
uqqzg
'lrrup
qszu vf,uepv uu8uap rtunrel uz1du48un rtDI q?loq luprl
Sued qre8 ueposrad {nsuu-rat nlr 'qeqas .reuaq
lpq {Epu qulepu
',,tu1zqs
ue>leue$lelaru tudep {pptt uetu qelat Suud Suero-Buero
Buaru{,.--ulf tnuql plr{B \ Inpqy du43ua1 Brueu ue8uap ,UDtl4ng
rllrl? s qerudsuad uueln Suuross r.lElps--' url 1 nuql uusl sdurad
'unlreuaqrp
tedup 4zt sulalrur
rqBN slrpuq qsuu dupeqrat upll\Dlzuad'e4uy.1 .ualruIelrp BSBrq
4upu Suud ntunsas unludn-raru ruu>leru ssle Ip lEIEqs unln{Elaur
'teqas
Suud u4r8ol lrunuau qpqas 'uernqn{
rp zduue4nq uup
tus{pru sslu Ip lepqs uqn>lularu eduuq qnrleu Sued zr'rquq reru1
nuql tudurnu qlpgq uDIIUyDIEuau lEBs rguaq {uprt u8n['qu1urn11
602 tnqnx%atatz

210 Tuntunan Lengklp Mengurus lenazah
akan tetapi ia meriwayatkan pemberitaannya bila diikuti yang
lain atau untuk peneiusuran saja.)
Hadis tersebut sangat jelas dan tegas menunjukkan bahwa
seorang mukmin di dalam kubumya melakukan shalatjuga. Oleh
karena itu, gugurlah pendapat yang mengatakan bahwa orang
yang sudah mati tidak shalat dalam kuburnya, sekaligus menguatkan
hadits Ibnu Umar r.a. bahwa kuburan memang bukanlah
tempat untuk melakukan shalat. Wallahu a'Iam.
Dengan demikian, hadis tersebut dan semua yang disebutkan
dalam masalah ini menunjukkan dimakruhkannya melakukan
shalat di kuburan, bahkan terhukum m ahruh tahnm mellhat zahir
larangan yang ada. Sementara itu, sebagian ulama juga berpendapat
bahwa shalat di pekuburan adalah baul berdasarkan
larangan yang menunjukkan rusaknya pekerjaan yang dilarang'
Pendapat yang kedua ini dilontarkan oleh Ibnu Hazm, dan yang
dipilih oleh lbnu Taimiyah, juga asy-Syaukani di dalam Nailul-
Authar.Ibnu Hazm meriwayatkan dari Imam Ahmad bahwa ia
mengatakan, "Siapa saja yang melakukan shalat di pekuburan
atau mengarah kepada kuburan, maka harus mengulanginya."so
80 lbnu Hazm mengatakan, "Abu Hamfah, al-Auza'i, dan Sufyan as-Tbauri memakruhkan
shalat di kuburan, menghadap ke arahnya, dan di atasnya. Sementara Imam Malik berpendapat
yang demikian tidaklah mengapa. Kemudian para pengikut Imam Malik menguatkan pendapatnya
dengan berhujah bahwa Rasulullah saw. telah menshalati orang miskin bernama Sauda' di
pemakamannya." Lebih jauh lbnu Hazm mengatakan, "lni merupakan pendapat yang aneh.
Mengherankan sekali bila mereka itu rnenyalahi hadis yang memberiukan tenung hal ini. Mereka
melarang kita untuk melakukan shalat jenazah orang yang sudah dikubur, namun membolehkan
amalan yang tidak ada hadis ataupun isyarat dari beliau saw. menyalahi sunnah yang telah terbukti
ketetapannya, seraya mengatakan,'Semua atsar tentang hal ini adalah benar adanya.'Tidaklah
dihalalkan melakukan shalat di tempat yang kami sebutkan kecuali shalat jenazah, yang boleh
dilakukan di kuburan, di aras makam tempatjenazah itu dikuburkan, seperti yang dilakukan
Rasulullah saw.. Kami mengharamkan apa yang dilarang beliau saw. dan kami menyatakannya
sebagai taqdrub kepada Allah dalam mengamalkan apa yang diamalkan beliau saw. Semua yang
dilakukan beliau adalah benar, larangannya adalah benar, dan perintahnya juga benar. Selain itu
adalah batil."
Apa yang dikemukakannya mengenai shalat jenazah perlu ditinjau kembali. Sebab, tidak
ada satu nash pun yang membolehkan melakukan shalat jenazah di pekuburan. Kalau lbnu Hazm
termasuk orang yang membolehkannya maka yang demikian adalah analogi. Lalu kami katakan
kepadanya bahwa itu berarti menganalogikan dengan shalat di pekuburan. Akan tetapi, Ibnu Hazm

.sE3?l
lu!
lEq Sunual uEBuBrrl 'nlnqEprat uelrreler.{ BpEd uqsziaftp ruadas r{?uuns-sv rr{EIsduau rueraq
uernqnlad rp qenuaIrteleqzuarrr Eruluarues lertre >1efas uesedrb8uad e{ulrzq uuletz,(uaur qelat
*'psulqv rusIIIl qelo uq4udurp rul tEdppuad ,'qdq-qdqraq {oqual
Edmaq saeqruad teduprat Eduznpa{ srzlue rp undqnlas'uBrnqnl
-ad a4 dupuq8uaru Bduelqr-I qErE EuE.,{ plfseu rp tEIBqs uuln{El
-aru unlqaloqradrp {epll,'unpnqaduaur uduurel uep rpturv-le
ntr BrBtuatuas 'EdulBBBd uep uEurplBq Undrlalu qEIEpB uErnqnl
-ad rsr4o1 {nsprrrral Sued tedual p^\quq upBuBrEI uz4lun8uau
uzDlrurap uu4edura4 ,'tplBrls {n1un qaloq {Epn 'rr.uu{
trunuaru
'uernqnl rnl{as-1p qpusl deqa5, 'uzlutu8uau
1ruq teqzqps BrEd
'tr,{uu rnqn8uau tudruat ue4rpelrp Sued redural Enruas qEIEpB
uernqnlad edueueu Sued qeqas 'rzuaq Sued redepuad qupul
'tumun pr?f,as uernqnlad rp teleqs unlnlulaur Suerulau {ruun us{
-qlfzrnau detat untueu'qlqal nrtz uurnqn{ ntes qqude ur>lupaq
-uaur 'udutuquqes
lupu sstuodBtu usp
'nalaq
uqqEg
'u.{tneqeqes
sstuodsu uep puruqv ueurl uqtnqasp quuad {ppp $l rue)Errras
'quzeuale8u
IqulJaCI
usp qrqal rnqq1p edusne rp u4rf uurnqn4ad
tnqa$p rudep tedurat qenqas 'uurnqn>1ad
re8eqas ueluo8arnilp
ledup lupu runlsur Bnp nslu ntES ualeuaru4rp ude8uaur qeplppu
efus unleru Enp nule ntes e,(ueq EIrq'tudupuad-raq rue>l teqeq€s
Eruqn >1oduro1a1 uur8eqa5'unludsnual epuda>1 ueryuluu8uaur
Sued;uu8au ledurup qu8acuaur Intun 1uls Ip ue8uere-1
'uurnqn>l
-ad 1p elnd lepu uep uurnqn>1ad a>1 drpzq8uaru Sued Sueroas
-as lelpqs qus qeplsprl,,
'up4trle8uau 'qo{.5tu11,-1o
1on{qr141-1n
qnpl urslzp p qedlurlel nuql urEISI ynplal.5'ntr Ersluauas
'IluEu
UE)I
-rruru udus uu4e ruadas'uduuul uep I;euEH qeqzeur uqebng uur8eq
-as uu>lalnura>llp ?uy [, uvyldurad uuDlruac',,udurse]eqtuaur
Buytr vpy{Eprt purplas sruauaru-srual n{Blraq ue>lp unlepnrua{*
E/r\qBqus{qBqp qqar Sued qDIrJ Inqsn quplr{ uB)lrBsBpraquBp
Slupntu tuJrsraqlnqasrat ue8uerq qpqas 'eduurl qulaq?s undneur
'ueuu>1
qplaqas rp 'edu8ue4elaq 'tEIBqs
lp Sued Suero uedupuq
Ip nU uprnqn{
'udurar>1as
4req ledruar derras rp elnd dn>1uc
-uaru uvrnqn4ad rp repqs uu>ln>lulaur uduuu4qru4surlp IE^{qI
IIZ tnqnx
Iatatz

212 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
Di dalam pernyataan Syaikhul Islam disebutkan secara tegas
bahwa 'illat larangan shalat di pekuburan adalah mencegah
dampak negatif yang dapat mengantarkan kepada kemusl'rikan
(saldudz- dzani' ah) . Ini merupakan salah satu pendapat ulama.
Adapun ulama lain berpendapat bahwa 'illatlarangan tersebut
karena najisnya unah di pekuburan. Kedua pendapat tersebut
ada di dalam mazhab Abu Hanifah, sedangkan Ibnu Abidin di
dalam Hasyiyah-nya cenderung pada pendapat kedua karena
menurut-nya sangat mustahil bila pekuburan terbebas dari najis.
Tidaklah diragukan lagi, menurut hemat saya pendapat
pertamalah yang lebih rajih,seperti dikemukakan Syekhul Islam
Ibnu Taimiyah di dalam banyak karya tulisnya, dengan banyaknya
dalil dan dalih yang dikemukakannya, di antaranya dalam kitab
I qti dhaa' ush- Shir aothil -Must aqim.
S em en tara di dala m kitab al - H asnry ah, kitab maz hab Hanafi,
pada catatan pinggirnya ath-Thahawi--ketika menguraikannya
diMaraaqiyul-Falahpada uraian pensyarah ". . .dan makruh melakukan
shalat di pekuburan" --mengatakan, "Yang demikian
dikarenakan menyenrpai perbuatan Yahudi dan Nasrani. Rasulullah
saw. telah bersabda,'Allah SWT melaknat kaum Nasrani
dan Yahudi karena mereka menjadikan kuburan nabi-nabi mereka
sebagai masjid (tempat untuk shalat).' Hal ini baik di atas pekuburan,
di belakangnya, maupun di bawah sesuatu yang berdiri
di atas pekuburan. Kecuali kuburan para nabi, tidak dimakruhkan
melakukan shalat di dalamnya baik tampak dari permukaan tanah
maupun tidak, dengan catatan pekuburan itu tidak menghadap
ke arah kiblat. Sebab, mereka hidup di dalam kuburnya."
Menurut saya, pengecualian tersebut sangat batil. Bagaimana
tidak, padahal pernyataan itu sangat jelas menyalahi 'illat yang
disebut sekaligus hadis yang d4adikan dalil. Bagaimana pengecualian
itu dapat dikatakan sahih bila hadits yang berisi larangan
shalat di pekuburan banyak sekali. Bahkan, Allah SWT mengutuk
Yahudi dan Nasrani karena menjadikan kuburan para nabinya
sebagai tempat beribadah, begitupun Nabi saw. telah melarang
melakukan hal demikian.
Oleh karena itu, larangan tersebut termasuk menjadikan

'lry|lx-lr.l/.
llquuns,-stqbll { qqoqwmyl-lnnwDsl-slD z.{us efuz1 ruelup u,{uuusulaluad l]ur:
edus qulat rur IEq urelep l {EqEql-rpE r{alo uE{EInrurIrp 3ue.{ uurlenoa8uad uuqeiusay
,,
UH) ,,,'plfseru uY>lrEBEq Edurquu pred urrnqnl unllpeluaur
qBlal 8ue..( (,.ruerse51usp lpnqs^ EsSusq lBu{Blatu I \s qPIIV,.
'uul
ledu.Lru ruEIBp) Ipnqe^ ESBuBq r8ueraruaru qBlal I1y\S
qBIIV,'EpqBsraq ,t\BS q€llnlnssu,,
'slE)uaq 'B'l qErIErnH nqv €
(pururlV u?p'rIBuE.w nqv '.uBlplng UH)
,.,'pl[seur uu>Ilpuftp uu>lu reuaq-reuaq ruB/KEqI ESPr Euaral
eles u,{ueq
'nurlaq uurnqnl uupledtuvl ltusl uale qelused'rut
IBq rn{Bt Euarnl uqnq eles nqey ,'plfseu re8eqas udurqeu
erud uernqn>1ua1pefuaur qelat eua]E{ IuErsBN uup Ipnqe
us8uuq teu{qau IA\S qBIIV,'uduuurteural relue8uaur Sued
trIBS E{rtal Epqesraq .l.res qElnlnssg,, 'Etp>llaq 'E'r qedsry 'Z
(puurqy uup'rbeqrug
-1u'rumuq-pu'r,usu11-uu'tuqsnltq'If,Eplng gg),,'uu4n4u1
rrlaratu 8uu,( ruadas uu>1nlqaur (>lupp :u8e) rtuu.r,r,-riue.&\aru EI
,'plfseru rzBeqas e'{urqeu ured uernqn4 unlpeluaur qelat Buu,{
ruurseN uPp tpnqBA tunE)l lPu)lelaul l^{\s qeilv, 'EpqEsraq
nprlaq ueq 'eduqefu.ryt dnlnuad eduulnqlp 'uenpuua{ uBI
-pspJaru el ellg '',^AEs nPqaq qe[v.ra. a4 sueSraq uru>1uu4dn]nuaru
nvrlaq'.4aes qullnlnsug upuda{ urunt tneru te>ltuluur u>llta),,
'stnlraq eduenpal
''B'r
seqqv ulq qEIInpqV uep
'e'r
qed.sry I
'tnluaq rebeqas
'.qEIEpE eduerutue Ip 'llus IqBN IlBp ueltufumurp Sued qlpeq
qqrunlas Bpp rur luq reua8uayrq 'e,{usetu
lp ptfseur un8uequra6l I
re'llteg qEIepB uEIItEqa{ rESEp spte un8uuq
-rp 3ue,,( ele8as uep leuaq {Epu sEIIe IItEq ntr uradas w11y,'uf,u
-uelndrursax ,,'lqpu ered pusuIuulutuatu Intun Irunq uEItuE]Et{
-8uaru L AS qeilv e,(uqn88unsas,,'.^aes qsllnlnssg ue>lepqeslp
uueulu8eqas'$[uu I]Ep suqaq'If,ns qBIEpE rqeu ered uelnqn{ ue>{
-Suepas'uernqnlad u,,(usr[uu eua]e>l lnqasret uu8uerel lrl ll. E. aquq
uu4au8uaru 3uu,,( enpal rudupuad ue8uap ueyefas nt1Ltr.EqEqf-LfE
uu>letnlrp Sued uutlunra8uag
'ualleuaqlp
tudup >1eprr selaf-su1af
rur uurlunf,a8uad
'e4eyq 'tnqasrat uu8uu-re1 ruEIEp a1 ue4dn>1er
-rp uduurul Suzd uup 'tBIEqs
tedruat re8eqas rquu ured uzlnqnl
EL(, tnqnx qatutz

214 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
Bukhari, Muslim, Abu Awanah, Abu Daud, al-Baihaqi, dan
Ahmad)
4. Jundub r.a. berkata, "Aku mendengar Nabi saw. bersabda saat
lima hari sebelum kematiannya,'Aku telah mempunyai saudara
dan teman di antara kalian, dan aku membebaskan diri
di hadapan Allah dari mengambil kekasih di antara kalian,
sesungguhnya Allah telah menjadikanku sebagai kekasih,
sebagaimana menjadikan Ibrahim sebagai yang dikasihi-Nya.
Kalau saja aku menjadikan salah seorang umatku sebagai
kekasih maka aku akanjadikan Abu Bakar sebagai kekasihku.
Ketahuilah bahwa orang-orang yang sebelum kalian telah
menjadikan kuburan para nabi dan orang-orang saleh di
antara mereka sebagai tempat ibadah (masjid). Ketahuilah,
janganlah kalian menjadikan kuburan-kuburan itu sebagai
masjid, sesungguhnyaaku melarang kalian melakukan demikian."'
(HR Muslim)
5 Abdullah Ibnu Mas'ud r.a. berkata, "Aku telah mendengar
'Seburuk-buruk
Rasulullah saw. bersabda,
manusia adalah
yang menyaksikan datangnya hari kiamat sedang mereka
dalam keadaan hidup, dan juga orang-orangyang menjadikan
kuburan sebagai masjid (tempat ibadah)."' (HR Ahmad, Ibnu
Abi Syaibah, dan Ibnu Hibban)
Sementara itu, al-Haisami keheranan melihat riwayat
tersebut ada dalam "musnad", kemudian ia mengatakan,
"Hadis ini diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam al-Kabirnya
dengan sanad hasan."
6.
Aisyah r.a. berkata, "Di saat Nabi saw. sakit, sebagian istri
beliau saw. menyebut-nyebut nama gereja di Habasyah
(Ethiopia) bemama Maria. Dan, Ummu Salamah dan Ummu
Habibah pernah pergi ke sana, lalu keduanya menuturkan
keindahan dan bagusnya. Rasulullah saw. kemudian bersabda,
'Apabila
ada di antara mereka seorang saleh yang meninggal
mereka membangun tempat ibadah di atas makamnya, kemudian
menggambarnya dan meletakkan lukisan itu di atas
makamnya. Mereka itulah seburuk-buruk makhluk di sisi
Allah di hari kiamat."' (HR Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, dan

unq8uad tu^ral {rusqsuaq uEIBruB uradas unlnq e.{upns4eu
ntr uradas uaenq-rad ualqluleruaur uduuq Suud tudepuad
'ntr
Erstueura5
'edusulu rp uuqepuquad tudurat un8ueqruau
nutu prlseru unle8uq uuqppequed tuduat ru8eqas e,{uue4
-rpufuaur uzp uernqnl Ip ]Bluqs I{BIEpE resaq Suqud uzp edu
-rues qqES ur4u,{smua>l qEqas-qEqas e^lqeq Iurs rp ualseSalrp
{ntun npad'ntt Sutdurus rq
'e,(51-3uere1p 8ue,{ uelerup ntpns
urqadrcuau ruuraq u8nf 'ed51-1nsEg uep qely Suaueuaru
upqnsnrurad uur unludruaur (qatraq de:uq8uaur) 4nilDqDj
-raq uenlnt ue8uap uernqn{ Ip ]EIEr1s ue>1efra8uau Sued
8ueroasa5,.'ur4nz8uaur rleqr.ueH qpqzpur Erueln uer8eqa5
'nlnqepral
lerun-turun zueurre8eqas lsDlulrp ue4e er(uteurn
e38urq nn,DuDqs DDnl )tzpzpnqn{ nrpeq rslEpar ntes qelEs
ruplpp lBrnsrat Sued rr:adas
'e>lararu
uqnIEIIp 3ue,{ rtradas
ue>ln>lulaur lupu ru8e apl r8eq uae8uuad Sunpue8uaur e8n[
eduruepp rp rur slrpeq-$lpeH L AS qeilV tn-rnuaru tEtuEI>l
IrEq Ip {nlq{eru lrunq-Irunqas reBuqas ue>1ete,{urp lnqaslal
uaunqrad n4e1ad ered'ntr rrzp qrqal '2,{urqzu ered uernqn>1
uedepuq rp uetepequad uaur8a>1uu>ln{Elaru elu8uas ue8uap
Suud n1u1ad durras depuqrar uneululad puerux 'se8at
uup
selaIteBues e,{uuqrtepuad'lul sllpetl-strpeq unUesepraq e.,(u
->ludruet Suud r,r;udg qer{zsru EruEIn uet8eqas qalo uz4ere,(u
-rp qBlat resaq BSop uEIEruB re8uqas tnqasrat uElBruE ueuo8
-atu13ua4,.'uulau8uaru nlq'e,,(es ue4tprduad ueteredsrad
uu8uap rensas >1eprt Sued 'eduurul slrpurl uup 'ue{tnqasrp
qelat Suud stlpuq qelunlas uelrn]nuau er uurpnuax
,,"''p1fseru unlz8eq uurnqnlad ue4rpufuaru qelepe resaq
usop sual-suaf uup e8u qnlnd uulrquasal ue]run undupy,.
'unlwu8uaru nfvorrroT-zn eduqaq tuEIEp Ip lruqleH-1e qrbeg
-ls'nll puarnl qalg 'e,,(urunlnq uprpq qqppe plisutu Eueru
-rc8uqas qupuql tudurar ru8uqas uurnqnlad ue4pufuau E,la.quq
!,qiDb etwas uu1>1nlunuau tnqasJa] tB,(u,Llu Enruas
'pl[DosDW
tnqn\-UzpDDtl4llll urtu p{nng-suuzpyDl qetr{ urelep rp
Enluas tenur udes qelat uup .4 es qellnlnssg teqer1es 4e.{uuq
uup ur1te.,(e,/v\ulp qlqes $lpEq qelun fas epE lur qEq r.uelEc
(r.IBqrB^s Iqv nqv
cT7 Jnqn\ ualal7
J LL

216 Tuntunan Lengkap Mengurus Jennznh
kubur dan semisalnya. Sebab, tidak seorang ulama pun yang
membolehkan perbuatan yang oleh Rasulullah salir jelas-jelas
dilaknat. Bahkan, beliau memerintahkan untuk segera membongkarnya
karena lebih buruk darnpaknya melebihi kasus
Masjid adh-Dhirar yang dibangun bukan atas dasar takwasementara
amaian ini dibangun atas dasar maksiat dan menyalahi
aturan Allah dan Rasul-Nya yang telah melarang
secara mutawatir.'
Perbuatan atau amalan yang diperingatkan dan diancam
laknat ada tiga hal, yaitu sebagai berikut.
^. Melakukan shalat di pekuburan dan menghadap ke arahnya.
b. Bersujud ke arah kuburan.
c. Membangun masjid di atasnya.
Makna yang kedua sangat jelas, sementara yang pertama
dan ketiga di samping tercakup pula makna yang pcrtama,
namun ada diriwayatkan sejumlah nash seperti yang dikemukakan
tadi. Saya telah mencoba merinci penjelasannya
di samping telah pula saya tuturkan berbagai pendapat ulama
di dalam kit ab Tahdziirus- S aaj id -Qubur
t'it-TihhaadTil Masaajid.
Dalam buku tersebut saya tururkan pula scjarah awal rnulanya
mengapa kuburan Nabi berada di dalam masjid beliau.
J Menjadikan makam sebagai tempat perayaan. Maksudnya, pada
waktu-waktu tertentu atau keadaan tertentu, melakukan kegiatan
keagamaan dengan tujuan bertabaruk atau lainnya. Hal ini berdasarkan
hadis Abu Hurairah r.a., ia berkata, "Rasulullah saw.
telah bersabda, Janganlah kamu jadikan rumahmu bagaikan
kuburan, dan di mana saja kamu berada bershalawatlah kepadaku
karena shalawat kalian akan disampaikan kepadaku."' (HR Abu
Daud, Ahmad dengan sanad hasan, namun sesuai dengan persyaratan
Muslim, dan merupakan riwayat sahih dengan banyaknya
jalur sanad saksi penguat.)
Hadits tersebut mempunyai jalur sanad lain dari Abu Hurairah
r.a.y^ngdimuat oleh Abu Na'im di dalam Hayatul-Auliyaa', dan
mempunyai saksi penguatberupa hadis mursalnamun sanadnya
sangat kuat dari Sahal, ia berkata, "Suatu hari al-Hasan bin Ali

-uelurup ue>In>lularu Suurularu uep 'qEuILr Ip tleppql uE{nIPI
-aru
{ntun eduturun ue>lqstuueruaru
'.l.res
qullnlnss5'ntl EUaJDI
qalo 'uernqn>l ruadas eSSurqas ue,rnf-1y Elequrau uep '.Eopreq
'teleqs
{ruun uu4uun8rp lupu mye.,(',uprtqnl ue4re8eq uuIIDI
1e33urt tBduat qerurr-r unppe I uur1e4 qulue8ue I ueq,' IqeN PPqES
ue8uap renryadrp nlel lur tssluaun8ry '8uerelp {nlun uulstn
qrqal tnqasrat rnqn{ runq8uad e.{uqalus undeueruru8uq nertaq
uernqnl urqas uErnqn>l e>leru
'1entu ereredn tedurat ue4pulrp
Intun Suzrepp etedu-rat Eruetn SuIIzd 8ued. uernqnl ru8eqas u fes
1\rBS lqEN uurnqnl qrq 'srSol
lu8ues Sued uese1y,.
'ue>lele8uaur
v,{u-,nt1p1lbl- lD urryp 1p qed1iu1e1 nuql uruls I 1nq>1ed5' uu ederad
Intun tedurat re8rqas qales Suero-3uero uup Iqeu zred uernqn>1
ue4rpuluaru eduruureq ue>1>lniunuaru e8n[ tnqas]?t stIpEH
'uduutul
uep rqpef-le II,Etusl qalo uDlrenla{}C
',n{mw Breras e,(u>1a>1e1uup edu4edpq IrBp ulusnH lnuqt llv IlEp
peues rnle|tunal ten8uad rsles zl.uudruau ntI lzstnw1edu.,nrg
('p{nu zd.uuq unrrreu qeqruL5 lqv nuql qalo uu{tul.u,nurp
qelar u8n[nrt8ag ',,rpnqel us8uuq tetqelaur LIEIIV.( IsIEPar eduut
unuuu-edes uuqrpr{.uad uz8uap rLuBIsI-lB qEtIeWlB qalo llult
Brusuad usllrqrallp- tqD N-uDlD, tiDlDrlS-LFn1rIpD J, qelPl tuPIEP tp
IqpeUE beqsl urq Ir,ErusI rpta,{S qalo unpnlntlp uep ,ot1y1by1n
urepp 1p qud1u1u1nuq1drrru1lp luadas'tnqsue6 ulq pI,ES UH)
.,,.'Eruus rlunf,al Ersnlepuv Suero uu8uap upIIpI qBl{PplI 'p1[seu
uu4re8uq p{aJ?u rqeu erud uernqnl uu>ppeluaur qulat 8ue,(
rpnqetr es8uuq teu>lelaru 1,465 qellv 'Eperrq uellel und Eueru lp n{
-epudal unltedutuslp uu>le uerle>I lu^\Eletls e(uqnSSunsas Pualal
n>lupeda>1 qeltE.,\r.Blet{sraq uep'uernqn{ uz4e8eq uEIIe>I 1uffduu
tedurat qeruru uu4peIuer1q qulue8ueIuup
'ueu.{erad
1udua1 n1
-uernqnl ue4rpufueqa1 qelue8uufi'upqzsraq qela] .^A,ES tlellnlnssg
uduqnSsunsas
'tuples qBIIraq plfsuur tuulep a{ {nsuul na18ua
qrqudy, 'Btu>paq
uulpnura{ El ','^.ES
qellnlnsuU epedal Lueles
uaquaru qerelzraq n{V,'qu.,rte[n4y ,iuernqq lp EpBlaq na18ua
'uu8uura8 ede upy,'udunraq u1 ,'ualeru ur8ur >1eplt n1y,'qe.trefuaru
n>lv,'Bruzsraq ruEIBtu ue>luru plII '.qeluuruay, 'n4p88uurualu uerp
-nua{ eI 'ruEIuLu uEIEru qe8uat qEruItE{ qeurm Ip Epzraq BI ual
-Suepas'^\ES qullnlnssU uBrnqn{ Ip n{tutlllaul 'P'r qlleql IqY ulq
/T7 tnqn\ uatatT
LLL

218 Tuntunan Lengkap Mcngurus lenaznh
amalan tersebut di pekuburan. Ini sebagai realisasi menyalahi
kebiasaan umat Nasrani dan orang-orang yang menyerupai
mereka--yang biasa melakukan peribadaun ritual di pekuburan
para nabi mereka dan orang-orang yang mereka anggap saleh."
Lebih jauh Ibnu Taimiyah mengatakan, "Camkanlah, apa
yang dilakukan oleh seorang tabi'in paling utama dari Ahlul Bait
Rasulullah saw. Ali bin al-Husain r.a.. Dia melarang orang yang
akan berdoa di kuburan Rasulullah saw. dengan berdalil hadits
yang didengarnya dari bapaknya, al-Husain, dari kakeknya Ali
bin Abi Thalib r.a., sebagai orang yang paling mengetahui maknanya
dibandingkan yang lain. Hal ini jelas baginya bahwa apabila
seorang sengaja memberi salam ke makam Rasulullah saw atau
apa saja bukan pada saat hendak memasuki masjid (Nabawi),
maka ia kategorikan sebagai amalan mengadakan perayaan di
kubur beliau. Begitu pula dengan pemaharnan putra pamannya,
yaitu Hasan bin Hasan, yang tidak menyukai amalan seperti itu.
Maka perlu diperhatikan, bagaimana sunnah berziarah ini dikembangkan
oleh penduduk Madinahsekaligus dari rumahyang
memiliki ikatan nasab paling dekat dengan Rasulullah saw.
Mereka, tentu saja, jauh lebih berkepentingan daripada siapa pun
dalam hal menziarahi beliau saw, sang kakek. Oleh karena itu,
ap^y^ngdilakukan mereka lebih tepat ketimbang lainnya dalam
hal menziarahi atau memberi salam kepada beliau saw.
l-afal'id 'perayaan'
bila dikaitkan dengan tempat memiliki
makna arena berkumpul, baik untuk beribadah maupun tidak.
Sama halnya dengan Masjidil Haram, Mina, Muzdalifah, dan
Arafah yang telah ditetapkan oleh Allah SWT sebagai tempat
berkumpul bagi manusia dalam rangka melangsungkan upacara
ritual, baik berupa doa, zikir, maupun ibadah secara umum. Kaum
musl'rikin Quraisy pun dahulu menjadikan tempat-tempat tersebut
sebagai arena untuk melangsungkan acara-acara ritual,
hanya saj a kemudian Islam menghapuskannya. Tempat-tempat
tersebut termasuk di dalamnya kuburan para nabi dan orangorang
saleh."
Masih penuturan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam kitabnya
itu, "Oleh karena itu, Imam Malik dan ulama penduduk

'IurEIsllE
qgllpl^i-lE qalo uEllrqral uEp {rprs EdEs qelat SuEd (€9 roruou) qt$Dql-wnulllDx-p qelq uEp (z/)
)uqv-lnlnznNqErrI rEql-I E,(uurEI uEp (t8-28) IIEursl !qpEblE qalo uE{rPnla{lp rnqasrar flrpEH
'wruwDunwllDDlD,Dt powtiloqnwDlD,tllDqsDwwnqDnD'yDlltlnsouolD,nw',l'smqelEPEr{Errrrr{lE
strpuq lp^,\al un{rude.rurp SuEd ruadas .,trus rqelq upzdal urEIEs uaquraru slr)l IEr{ urelup reuaq Sued
lr,izpa5 (E9t rourou) u.{u-uuun5 ruelsp pnEC nqv uep ,r yjp eAu-\lHDrlS urelep rp qEue,tlv nqv
qalo uyrltede.,nrlp qelat 8uz.(',, .trzs rqEN Epeda>1 rueles Ef,pqruau u,(ulepuaq plfsEru r{nseueu
\€pu3q uvqel elqedy,, 'sl1peq uep e{uurnurn EuIEur lrquerp v(ueq rdetal p1fseur rrep renla1
uep {nsrru nlrral Ereqrp smyq Sued qypu ru8eqas strpEq urplep ,,Unn4DnqDM lUDllwDuquDM
n({lqouuot1n,({oo1lvlD,nrualossV,,
'lul
luadas rs4epar u.{uepe rtedep edus qzurad u-rn1ag
a,
nprlaq BpBda{ ruEles Lraqlualu s>IaJauI EuBrurESuqas
']el?qs
luEIEp
pnqqEdssuaq qUaI 4ras prkeu rEnla{ uEp {nsBur tsES nBrlaq
Ep?dal rueles uaqruaru alarau-lqeN Suerqrp uep uqqqurradrp
qelat Supd ede Suquar u>lararu urnqqa8uad us{resepraq--l1y\pqeN
pI[sEI/.1aI Suetep e>lararu rIDl duues
''E'r'llv uup 'uerusln'retun
tulzg nqv uuurez rp ruqsuv uep uur[BqnlN Bred nlnqep qEIEpu
uBC'qE,plq uEIEruB us)lpdruaul e8n[SurduEs rp '.lEntrJ
uev(vred
tedruat rEBBqas eduuu4rpufuau {ruuaq ntus qEIES unlednraru
(n-Auurel uernqn>I e8n[) ru,es rqEN ue]nqnl rslDlas rp nt{E^\ duuas
uBDilluap uEIBruP uDlnIBIau B^,r{Eq rrlBmBq{ esPraru e(uure1
u?p {rlEhl urEurl,, ']n[uEI r{rqal uE{rn]nuaru qEdrurrpl nuql
,,'sll{ lEIEqs Irlq{E
-Buaur>lepuaq vlr-{ dalas1nqasrat teturtal e8nluqdmn r;Dl Bueru
-rEBEqaS.e,'EdN-r{Blraq uep tsruqer e8n[ uep 'rqEN reqe^r
'ntu
-Epeda{ qEIIV uqqera8nuerp ruplus uup tB^\EIBqs pSoruas, 'EJEq
-tuaru quplepuaq prlseu !{nseuaru {Bpuaq etr{ elrq'ual]Euel.srp
qElat
'lBruu
IEqBpEd uBBdErad lEdual {nluaq ntEs r{plEs reSuqas
eduuu4pefuau >lnseurat uzr{nu?p Suud qeqas'u,{uue4qaloq
-ruaru Sued uureln und ntes rnqaa{ udes lepu e>lpur 'nurtuo>1
BrBJas tuelus uBp tu,,'tpleqs uaqruaru {ntun pn$lpu-raq uup ufu8uas
ue8uap Suaep EIrq 'unrueN rr{rzraq nEtE 'eopJaq 'tpleqs rre>l
-nIEIaur
{nlun plfselu ]{nsErualu derlas , aES nErleq Bpedal luplps
rraquarrr Inlun rlDqsq4nt gaqlp E{Eru 'uer8radaq uep Suutup
nv1e uerBradaqlepuaq SuBd B[us eders r8eq uDlrtenra{rp ueD{ruap
Suea'etalraq {rtEIAl ruErul 'u,{uqelaqas
rp rnqn{rp 8ue,{ nerlaq
tEqBqBs Bnpa{ uep rqEN epuda>l uEIES rraqruaru qulrueq LAEqeN
pli,sel I Hnserueru e>lararu duqas uup'8,{uuu>lqlu{Eruau qpuIpEIN
6LZ tnqnx
tatatz

220 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
saw. semasa masih hidup. Betapa indah dan benar apa yang diucapkan
Imam Malik,'Tidak akan sirna keburukan generasi umat
ini kecuali mencontoh apa yang diupayakan pendahulunya.' Akan
tetapi, ketika makin melemah ikatan umat terhadap ajaran dan
tuntunan Nabinya, dan makin menipis imannya, maka berubah
dengan apayangmereka ada-adakan berupa bid'ah dan amalan
kemusy'rikan. Oleh karena itu, dimakruhkan bagi umat mernberi
salam dengan mengusap aLau mencium makam, dan dibangun
agar dapat mencegah manusia melakukan hal itu atau melakukan
shalat mengarah ke arahnya."
Lebih jauh Ibnu Taimiyah mengatakan, "Telah kami sebutkan
riwayat dari Imam Ahmad dan lainnya bahwa ia memerintahkan
siapa saja yang hendak memberi salam kepada Nabi, dan kedua
sahabat yang dikubur di sebelahnya, ^tauia akan berdoa, hendaknya
beranjak dari tempatnya dan mengarahkan ke arah kiblat.
Ini juga dinyatakan oleh ulama terdahulu seperti Imam Malik
dan lainnya. Demikian pula di antara ulama mutaakhirin, seperti
Abul Wafa' bin Aqil dan Abul Faraj Ibnul Jauzi rahimahumullah.
Selain itu, saya tidak dapatkan satu riwayat pun dari sahabat atau
tabi'in, atau dari salah satu imam yang masyhur, yang menyatakan
mustahab dan menganjurkan merziarahi kuburan tertentu."
Ringkasnya, kata Ibnu Taimiyah, "Apa yang dilakukan di
pekuburan itulah yang dilarang oleh Nabi saw dalam sabda beliau,
Janganlah kalian jadikan kuburan sebagai tempat perayaan ritual.'
Dan, termasuk menjadikan perayaan ritual adalah apa yang dilakukan
banyak orang di Mesir di hadapan kuburan Nafish dan
lainnya. Atau, di Irak di kuburan yang diduga sebagai makam
Ali bin Abi Thalib r.a., kuburan al-Husain, kuburan Hudzaifah
Ibnul Yaman, dan sebagainya. Atau, juga sebagaimana yang
banyak dilakukan orang di pekuburan Abu Yazid al-Bushthami."
Dalam hal ini, saya tambahkan bahwaap y^\Ekita saksikan
di Madinah dewasa ini lebih parah daripadayang telah disebutkan
Ibnu Taimiyah. Di tempat itu manusia be4ubel menuju ke kubur
Rasulullah saw. untuk berdoa dan memberi salam kepada beliau
setiap usai melaksanakan shalat fardu. Mereka mengeraskan suara
hingga mengganggu kekhusl'uan orang-orang yang sedang shalat

luElES uaqlualu ESBIluEuas JBlun nuql qEIEPV.,
'ElB)IJeri
EI
',IJPN
uvp tDSiD qsnqas luuu6i1u ustrqral 'WtlllD[-tnwpl,D6-tD 'v,(uufue4
r.uEIEp lp ue>ltnqe.{uaru qelat qe.,(rtulel nuql ue1s1 1nt1>1re,{5
'sdu8uuluauaur nste qeSSuuduaru Sued und ltzp ntES EpE
IBpp F{nqrat uuulas ruruun yrcp uv4eunSSuaru uu8uap uneuzds
-uad ntuns ualdnauaru {ntun qqdnlnr tut uull€{ ruEIEp'ntl
Euaral r{alo 'Etuuln urud uu4audurp Suel ruadas
'uunqeta8uad
e(uepe IEpu uaistuuq8uau IBpu ntensas ue>lu uenqellupua>l
'qeqas 'uduue4nlqaur
JEIES uep Sueroas ppe rnqqa8uaur >1epu
etr4 undnulq Suecitutduaur qEI{Epu uEI{Iuap 3uu1 'uu4tnqas
udus qelal SuBd ueseteqruad nlte.{ 'uutere,,(srad ue4tedruauaru
ue8uap uduenpa>1 unlntuduaur {nlun ueut4Sunua>1 e,(uupe uped
ue>lrpseplp Iul Isq'upCI 'lentlr uevf,vnd Buere re8zqas edurnqn4
tudurat ue4pefuaru ',l.rBS
nBIIaq ue8uurel ef,uvpe Eua]e>l qqedueq
Ispnur BreJas edurequqes Enpal uvp .^AES nurtaq upeda{ uBIBS uaq
-ruaur eluuultuuerGrp'etzluaura5'luntll uwf,v;p,d tvdtuat uduuul
-rpeluaur re8eqas ueluo8atnlp {epp uel{Iurap 3ue,{ ue4euarnl
-rp rualeur r8uetepuaru rlnlas-Ilnlas unlqaloqradrp quurpu6l
>lnpnpuad r8uq'rur IEq ruEIeC 'tnqasrat ueseteqruad ueture.{s
-rad ue8uap u'{urur4edau uep ruuqed rurel 8uu( qulntl uuruln
uur8eqas uup qe,{nulpI nuql qalo IIInuIp 8uu.{ ueq3loqruad
uueln Bueroas rnqsrar eres lepu *"* u{{ilt"J[\:ffi.::i
ruBIBs uaqruaru Intun efeBuas ue8uap Suetup u1qudy,,
'ue>lute>l
tsr qelat 8ue,{ rtradas qBIBpB eduuzsuly 'r1a13uu1ruaq uu>lnlpllp
lupu ru8u snequad ualudmaru Iul IEq eduludruul 'telELIS
Intun
plfseur plnseuau duuas epzd nurlaq upedal uBIBS uaqutau eun8
..'rES rqEN uurnqn{ r8uelepuaru uelqaloqruau eruuln uer8uqas
'qe,,(nuru.1 nuql ruulq 1nq4ed5 Sun8Bursrp qulat Euururz8eqa5
'rTeqrua{
errq qe1e,(51-epedal
edueq upp 1iAS qEilV IrBp IEsEraq Enruas etry 'e.{uqe8aruau
Sued elararu uup und ntus >luprt unureu 'esen8uad ered qalo
rmiBta>Irp ntr ruPJuruas n>lEIrJad
'1EIEr{s
qEuuns-qBuuns ue)lnIBI
-aru Suuqruua{ ntl leq uelSuuuaruaru qlqal uEIqEq uduueute.'(u
-a>1 upud Elarahl 'ieleqs r{Buuns re8uqas e{udeSSuu8uaur qelo
-r{Bloas e>lararu
'rfuq
rursnru nt{e,tt uped euetmal
'edu:elr4as
tp
177
tnqn\ qatatT.

222 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
ke Rasulullah saw. lebih dari seratus kali dan mendatangi makam
seray a men gucapkan,'Semo ga kesej ahteraan dianu gerahkan kepada
Nabi saw.. Semoga kesejahteraan dianugerahkan kepada Abu
Bakar, dan semoga kesejahteraan dianugerahkan bagi ayahku.'
Kemudian ia beranjak.. . . " Yang tampak dari kisah tersebut adalah
bahwa Ibnu Umar melakukannya pada waktu ia bermukim di
Madinah dan bukannya saat hendak bepergian. Sebab, jumlah
lebih dari seratus kali seperti tertera dalam redaksi atsar tersebut
sangat jauh ketepatannya bila ditakwilkan bahwa ia melakukannya
ketika sedang bepergian.
K. Bepergian untuk berziarah. Dalam hal ini ada sejumlah hadits
diriwayatkan secara sahih, di antaranya adalah, sebagai berikut.
'Janganlah
l. Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi saw., bersabda,
kalian mempersiapkan bekal untuk berziarah kecuali menuju
tiga masjid: Masjidil Haram, Masjid Rasulullah saw., dan
Masjid al-Aqsha."
Dalam nwayat lain, "Sesungguhnya berbekal untuk safar
hanya kepada tiga masjid; masjid tempat Ka'bah, masjidku,
dan masjid Iliya'." (HR Imam Bukhari dengan redaksi pertama,
sementara I\{uslim redaksi yang lain lewat jalur sanad
kedua. Dan, Ashabus-Sunan telah mengeluarkannya lewat,
jalur sanad pertama.)
Ada jalur sanad ketiga yang dikeluarkan oleh Ahmad juga
oleh ad-Darimi dan telah saya tuturkan penyidikannya secara
detail dalam kitab ats-Ts amarul-Musthathab.
2. Abu Sa'id al-Khudri r.a. berkata, "Aku telah mendengar Rasulullah
saw. bersabda, Janganlah disegerakan (dalam lafal lain,
Janganlah menyegerakan') bepergian kecuali dalam menuju
ketiga masjid: masjidku ini, Masjidil Haram, dan Masjid al-
Aqsha."' (Dikeluarkan oieh Syaikhain dan lainya, dan baginya
ada empat jalur sanad lain yang juga saya tuturkan dalam
kitab ats - Ts amarul-Mustathab. Semen tara dalam riwaya t
Muslim keempat menggunakan iafal yang lain.)
Jaiur sanad keempatdiriwayatkan oleh Sphrbin Hausyab,
dan darinya ada dua perawi yang meriwayatkannya.
Pertama, l-aits bin Abi Sulaim dari Syihr Hausyab, ia ber-

q?lal rzPnurl-lE uEP 'r,PsPN-ue 'IrlEIAl ruErul undEpv
(puruw uep rsnludsql-qlu UH)
*,'uqsby-1u prlse4 uep 'rur n4prfsuur'urere11 I1plfsEIAt :prfsuru
u31r a4 uBnra{ pllsBru a>1 3unfun4raq {ruun lqeq ue8uap
su8a8raq qelue8uuf, 'epqpsraq .tres qullnlnsrg ru8uapuaur
n>lv'Eues aq r8rad ur>le luprt nq8ua qelusud'uduunlaqas
nunsdurnfuaru tedup n4u e[.us nu1n1
'qn33un5,, 'ue>1rru>l pI
..'EuBs rp tplzqs uep sursrnql uup Suaup n>1y,,
'qe,truluaur
e1
.,invq8ua qqzuEur IrBq* 'udurtraq uyp uduupzda4 Suaup Suud
qulprnH nqy uu8uap edunlraq :p'r I]BIJIqtlu qurqseg nqv
,.'eduuegle{pa1 luduuq unlueu ruuaq uu,erad
tuuroas p1,, 'up4ulp8uaur 'rq{S r;urSorq uzlqe8uata8uau
qpa{ 'eVboLp urslep 1p refeg nuql qzueHly'eduuele;eq
ruBIBp upqeuala{ ledeprat sllpuq ru4zd qalo ruudursrp Sued
'pIurBH
FpqV ured'eduuEp ll{nuau Sued nrtu qudsnug urq
rqrdg uu;pqpa{ u{nq qeleduuq nr1 'eduueluEqa{ uBp uErDI
-8unura1 uu>lu ulnq uu4udruau ypy Eue /, wdemu uudulapa4
IrBp ruBs qqes eped tnqasrat upqeqrusl ef,uvpe >1upu uenudu
-a>I'qDr0DimW-lruDDwDSI-stD qztpl ruplep rp uzrynrru udus
'.ruES upp tjpqal ppups rnplredundurau spu edusquodsu Sued
'n11
ludemu uudelaq rqds IlEp stlr1 uvp pBuBS rnyef zped
ulnd >1ypu
'uu>lqug "B'r upnq)-ly p!,BS nqv IrBp eduBnuras
tuud urul puues rnlel ue8uap ulrl tzdemu ruEIBp ]Enural
)tppp uqqeqasp ru4Sunu usqequra ueledruau Sued ..tEIBqs
uu4eha8uaru Intun plfsuru aI,, ueqequui uu{te.(u^\rraru
qzlat 1u33unt Eruf,as uu8uap EI 'Jleqp v'rerad Sueroas qEIupE
l{.dS uBp'puruqv qalo ualrunla{lp lnqasrat stlpeq Enpay
,,,'urErBH IIpIISBIAI
a{ rlenla{ luluqs ualuue$lelau Iruun pgfsutu a>1 uu4era8
-aduaru qnel uuuqeftad ur4n4e1au Sued Suuro eduerSodas
{upll,'Bpqusraq ^4,8s qullnlnsrg re8uapuaru n{V,, 'sla1raq Br
'qudsnzll ulq ql,(S uep ruunlug urq prueH 'Dnpax
Inpqv
,,,,"
"rlEnJaI qnuI uuueleI
-rad uqnlqaur nn18ua qquu8uefl'Bpqus]aq mES qellnlnssg
rutuapuau qulat n>lv, 'sle>lraq Br uerpnua{ 'pursrnr.lf a{
{Bpuaq rurnl Erslueuas pr,us nqy redrunluaru nuey,,
'eJB{
tzz tnqnx qotatz
'€

224 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
mengeluarkannya lewat jalur sanad dan menyatakan sahih.
Hanya saja, salah seorang perawinya adayang melakukan
kesalahan dalam persanadannya seraya menjadikan riwayat
tersebut termasuk dalam musnad Bashrah bin Abi Bashrah.
Di samping itu, di dalam redaksinya ia mengatakan,
'Janganlah
melakukan perjalanan jauh ...."
Dari hadits-hadits tersebut dapat disimpulkan adanya pengharaman
bepergian menuju ke tempat-tempat yang dianggap
keramat, seperu kuburan para nabi dan orang saleh. Dan dalam
kaitan ini, sekalipun penuturannya dengan redaksi nafi (pengingkaran)
namunyang dimaksud adalah larangan, seperti ditegaskan
oleh al-Hafizh Ibnu Hajar. Menurut dia, bentuk redaksi tersebut
persis seperti apayangdifirmankan Allah, "Falda ra'fatsa
walaa Jusuuqa walaa jidaala fil-hajji." Ath-Thibi mengarakan,
"Redaksi seperti itu jauh Iebih indah dari sekadar larangan secara
tegas, seolah dikatakan,'Tidak benar menziarahi kecuali ketiga
tempat ini, melihat adanya nilai tambah tersendiri yang telah
ditetapkan oleh syariat."'
Menurut saya, yang menguatkan hal itu sebagai larangan, atau
dengan redaksi lain naJyun'pengingkaran' bermakna nalryun
'larangan',
adalah hadits yang diriwayatkan oleh Muslim, yaitu
hadis kedua, dengan matan "laatasyudduu". Kemudian al-Hafizh
Ibnu Hajar mengatakan, "Sabda beliau saw. illaa ilaa tsalaatsati
mas aajid'kecuali tiga masj id' merupakan pengecualian tersendiri.
Maknanya, Janganlah menyegerakan melakukan perjalanan ke
tempat mana pun selainnya. Sebab, yang dikecualikan tersendiri
dan diperkirakan dengan perkiraan yang melebihi umum. Akan
tetapi, mungkin juga dimaksud di sini umum yang dikhususkan,
yaitu masjid."'
Kemungkinan kedua adalah kurang akurat. Yang benar menurut
hemat saya adalah pemahaman pertama, melihat hadits
Abu Hurairah dan Ibnu Umar tadi yang mengingkari bepergian
ke Thursina. Lebih jauh al-Hafizh mengatakan, "Pada haditshadits
tersebut menunjukkan akan keuLamaan ketiga masjid itu
yang mempunyai nilai tambah tersendiri ketimbang lainnya
karena merupakan masjid para nabi. Dan, juga karena masjid yang

ZiarahKubur 225
pertama merupakan kiblat, semenrara kedua (al-Aqsha) kiblaurya
umat-umat terdahulu, dan ketiga masjid yang dibangun atas dasar
takwa."
Masih menurut al-Hafizh lbnu Hajaq ',para ulama berbeda
pendapat mengenai berbekal untuk bepergran ke tempat-tempar
lain, seperti bepergran mengunjungi orang saleh yang masih hidup
atau sudah meninggal, atau ke tempat-tempat yang diutamakan
untuk ber-tabarnth dan berdoa di tempat itu." Syekh Abu
Muhammad al-Juwainis3 mengatakan, "Diharamkan bepergian
seperti itu ke selain keriga masjid itu, berdasarkan pengamalan
hadis tersebut."
Al-Qadhi Husain mengisyaratkan kecenderungannya menguatkan
pendapat al-Juwaini, sebagaimana al-eadhi Iyadh dan
sejumlah ulama lainnya berpendapat demikian. Adapun yang
menguatkan pendapat tersebut apa yang diriwayatkan oleh
Ashabussunan yang dalam hal ini rhereka memahaminya dari
pengingkaran Abu Bashrah al-Ghiffari terhadap pe{alanan Abu
Hurairah r.a. ke Thursina, ketika Abu Bashrah berkata kepada
Abu Hurairah, "Kalau aku menjumpaimu sebelum (yakni sebelum
keberangkatannya) engkau pergr ke sana." Denganberrdalil
pada hadis ini ia melihar secara umum dan disepakati oleh Abu
Hurairah.
Yang sahih menurut Imam al-Haramain dan lainnya dari
kalangan ulama mazhab Syali'i tidaklah diharamkan, dan menyanggah
pemahaman tersebut seperti berikut.
A. Yang dimaksud keuramaan di sini adalah keutamaan lang
serrpurna, yakni berbekal untuk bepergian mengunjungi
ketiga masjid tersebur. Adapun yang lainnya boleh-boleh saja
namun tidak perlu disegerakan, seperti yang ada dalam
riwayat Ahmad yang dipahami secara lahirnya tidak me_
nunjukkan haram.
83 Namanya AMullah bin Yusuf, s€orang ulama besar mazhab syafii. Ia juga bapaknya
Imam al-Haramain, AMul Malik bin AMullah. Beliau seorang pakar di bi&ng tafsia fikih, dan
sasra. Wafat tahun 438 H.

226 Tuntunan Imgkap Mengurus lenazah
B.
l-arangan tersebut secara khusus ditqukan bagi orang yang
bernazar untuk melakukan shalat di masjid lain selain ketiga
masjid tersebut. Maka dalam hal ini tidak wajib dipenuhi
nazzrr tersebut. Demikianyang dinyatakan oleh Ibnu Baththal.
C. Yang dimaksud dalam hadis tersebut hanyalah hukum masjidnya,
yakni tidak perlu untuk membekali diri melakukan perjalanan
ke masjid lain untuk shalat selain di ketiga masjid
tersebut. Namun, bila bertujuan selain ke masjid untuk me-
Iakukan kunjungan atau berziarah kepada orang saleh,
kerabat, sahabat, berniaga, menuntut ilmu, atau berekreasi
maka semuanya itu tidak tercakup dalam kategori larangan.
Akan tetapi, menurut saya, al-Hafizh Ibnu Hajar telah menggampangkan
dalam menilai Syrhr bin Hausyab, padahal ia sendiri
telah menyatakan di dalam at-Taqnb bahwa Syrhr adalah seorang
perawi benar namun banyak kedhaifannya, seperti telah disinggung.
Yang masyhur di dalam disiplin ilmu mushthalahul
hadits, perawi nurna saja bila konditenya demikian maka periwayatannya
dhaif dan tak dapat dgadikan landasan, seperti dinyatakan
sendiri oleh al-Hafizh di dalam kitab Syarhun Nuhhbah.
Di samping itu, kalaupun ia dianggap sebagai seorang yang
hasan periwayatannya, namun yang demikian itu bila terbukti
periwayatannya tidak menyalahi periwayatan para perawi yang
lebih akurat. Setelah terbukti ia menyalahi semua perawi yang
diriwayatkan dari Abu Sa'id dan lainnya yang meriwayatkan dari
sahabat lain seperti telah dikemukakan, maka bagaimana mungkin
yang demikian hasan periwayatannya? Bahkan, dalam kondisi
seperti ini lebih tepat dinyatakan sebagai munkar periw^yatannya,
tanpa diragukan lagi. Lebih dari itu, ucapannya "ke masjid" menunjukkan
bahwa kata-kata itu tidak terbukti ketetapannya
datang dari Syrhr. Sebab, Abdul Hamid telah menyebutkannya.
Padahal, riwayat para perawi lain lebih akurat darinya.
Bila kita perhatikan periwayatawtyalebih saksama, maka lebih
membuktikan akan kemungkaran tambahan tersebut bahwa Abu
Sa'id berhujah dengan hadits itu mengingkari Syrhr yang pergi ke
Thursina. Iklau saja dalam tr,adits ada tambahan yang mengkhususkan
ihwal hukum masjid tanpa keutamaan, maka tidak benar

(uqsnw
ursu{ UH) ,.'peturuuqnln1 BBrBnla{ qalo Euuatr-p edun€od
-?s >leprl qalepas uduqn88unsa5,,
''.res
qullnlnssg EpqES
'p
(uqsnyq UH) ,,'{ntn8uad rpufuaur
uurual 8ue:oas eduerSo,{as >1epll,, '^\ES
qullnlnssg BpqBS 'J
(ruruEc-pP uEp PnEC
nqv UH) ,,'rdu utdrcua4 3ue5 uenra{ rdu uelvunSSuaru
ue8uap us4rduaur uduu€odas '.l.r,ES
1epr1,, r{EllnlnssU BpqES 'q
{nrun) nul'uI ureras'qrue'uaru d;.t;1t"rTi:Jtff i
-{Epp 'nv48uE rf,nssqelll 'qe.nu
fuau (nrr qequrasrp Sued;
e,>laralll,,
'8I
tede ueb-rng1e turns r.uEIEp rp e,{51-ueu-u4 'u
'ln>luaq
re8eqas'eduereluu rp
quuuns-sv uvp ue.rnf-1y gvp >ludueq re8uus rur IEq uqe lrreq
'ruuaq qrqal Sued qBIrur (urerpq ru4ed; eduue4rleqa{ uqqeg
'ruBrBq Eu)lBluraq 4epu e,{ulqe1 leduret 8ue,{ Elrq Burrau
-aru p$q
{Bprt rtpl e4uru eduuudutara>1 duSSuerp undneley 'z
'8un38ursrp
qelat rrradas'Jlsqp
ulerad Suzroas lqrdg qalo ur4tudenFrp 1u33unr ereoas ue8uap
'quqes 'stlpuq
uep uur8eq re8uqas uduuedrtaral u{nqra} {ppu
,."'eduurSodas lepll,, nlrud'uusepuul uu4pelrp Suud 'I
Iqepag
DltrDU?d
'r8as
unp uep teqllrp Erurral
-Ip tedep {epu ntl urod unpal ruEIEp Suentrat Sued edy 'g upp
y urod epud u4araru uuquSSues rdeSSueuau ualu edes rury
'EAuurEI
uPp tuts^\nl-lE
qalo rupqedrp eueruru8uqas runrun ErEJas tnqasral qlper{ eDlpru
ur>lrurqruaru srupq usud 8uutr 'leurura{ deSSuerp Suud urel tudurat
-ledurat eduut ufus pliseur-plfsuur uu8uap zduuq tnqasral fllpuq
Bu>luru uusnsnq4Suad uuualrp tudup qq4eprt 'uer4rurap
ue8uaq
'1y\Ps quilnlnssfl EpqEs u?p uqnq uEp lnqasral uuququEl uEIIlPqa{
uu>lp uu{u{nqu?ru sn8qu4as uup uuplnfunueru ntr Emua5
'uduupu
ruuaq {Bprl pr,ES nqv uurq8ur8uad Surdurus rp 'EpE
tnqasrat uequq
-ursl EIrq udurun4nq 4nseurat {Bpu uep tudat qel4upq 'uduuuaruy
'usqnl
qstuuad tedupuau
's'E
BsnlN 1qBN e{rle{ rcns ledrual qenqas
rdaat uv4v'p1[,seu qupr>lnq Eursrnq]_' qeqes'pr,BS nqv uuqeSSuus
lzz tnqnxqutatz

228 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
e. Sabda Rasulullah saw, "Tidak seyogianyabagi seorang
hamba mengatakan bahwa dinnya lebih baik daripada
Nabi Yunus bin Matta." (HR Imam Bukhari)
3. Kalaupun dianggap benar bahwa lahiriahnya bermakna tidak
haram maka berarti menunjukkan makruh. Tetapi, mereka
(ulama mazhab Syafl'i) tidak menyatakan demikian. Di antaranya
tertulis di dalam Syarah ShahihMuslim karya Imam an-
Nawawi, "Yang benar menurut ulama dari kalangan mazhab
kami bahwa yang demikian tidaklah haram dan tidak makmh."
Dengan begitu, hadis tersebut berarti hujah untuk menyanggah
mereka sendiri, bukan kepada kami.
Keilua
Pendapat itu tidak dapat diterima disebabkan pengkhususan
yang tidak dilandasi dalil. Oleh karena itu, wajib membiarkan
makna hadits tersebut secara umum, terlebih telah dikuatkan
dengan adanya pemahaman para sahabat yang meriwayatkan
hadis itu, seperti Abu Bashrah, Abu Hurairah, Ibnu Umar, dan
Abu Sa'id al-Khudri--bila memang sahih dainya--yang dengan
dalil hadits tersebut mereka melarang pergi ke Thursina. Di
samping itu, mereka lebih mengetahui dan menguasai akan maknanya.
Atas dasar kenyataan inilah ash-Shan'ani di dalam Subulus
Salammengatakan,'Jumhur ulama berpendapat bahwa menyegerakan
bepergian ke selain tiga masjid tidaklah diharamkan,
namun mereka berdalil dengan hal-hal yang lemah, dan menakwilkan
makna hadis tersebut dengan takwilan yang jauh
menyimpang dari kebenaran. Seharusnya, tidak perlu menakwil
kecuali setelah menguatkan dalil maupun dalihnya."
Lebih jauh ash-Shan'ani mengatakan di dalam kitab Fathul-
'
AIam, "M ereka tidak mempu nyai argume nt asi. Hadis-hadits yang
diriwayatkan tentang anjuran untuk berziarah ke makam Nabi
tidak ada satu pun perintah di dalamnyay^ngmengharuskan
menyegerakan melakukan perjalanan ke sana. Hampir semuanya
dha'if atau bahkan maudhu'(palsu) yang jelas sekali tidak dapat
dr.ladikan dalil. Kebanyakan orang tidak dapat membedakan
antara berziarah dan melakukan perjalanan ke sana sehingga

tued prfsvru a4 nfnuaur rur eduus8pdaq pnsluur EFq $qaFel
'stuelnqlqal uupruda qrqal udunruar prlsvur wuTas a4 uv8radaq
tuulqaur Suzd onryq su>lsru 'uuoilruap w8uaq *'qenun ququd
tedzpuaur Bqnb pI[s"W rp lelpqsrag* 'EduBpqes
urqup uduuz
-sulslna{ us{mlnuau qqar aus qqlnlnssu lul [stl IIIEIBO 'E ltr)lsl
resup sslu unEuyqur tuzd uqnf pIfsEI^i rlulupu lnqasral prlsyur
undqzlas *'plfssur qslupu qsllv pru1]1p trnpd tuzd ledrua1,,
ruus qelplnsE{ sPqEs rPnsas ru1 'prlsYur uqsP Ip r{slspE sur4n
tqpd Suud qvpuqr pqvpud'lnqasra1 plfseur u8rra>1 urqas prlsvur
a4 uur8radaq ue8uurq ru8uqas rurzqudro ledep lnqasral st1psq
rqzpal 'qpqas :suaq qrqal Sued qqnrr unrun snlsuraq tnqasral
stlpsq alquq tedupuad:aq Suud suqn 'usurar utpl qlq ulpht
'sure$les uutuap edul [r1
-8uaur uup qsqauau {ruun rpqas npad nulr }ruunuad r8uq'udus
llunuatu g{BIAI 'eduqurelas uep
'uduslrpBq
nulI r8as'uduqDil;
r8as uesqaluad eduursluu Ip 'e(uuuuun8a>1
rmlas 4eduuq tnqasrat
usrluu ruEuq 'nqzd uspluqp Sued Busur unlselafuaru
'rcuu uvp
Iulap srulas eduussustnal uu8uap usvuaryaq ur4tedernurp Sued
sllpzr{-stpsq qnd uqrntnuaru BI rul FBp {qa-l '1res
rqBN rualsur
rqsrerzuau unlqaloquraur un1>1nlunuaru Sued gu4as ledueq
Suud qszu-qssu uep eduuuaedurad p>lnuaur eduruelep rp Sued
!1qDS-sDlD, !Wu{ ft4uoy1-1nu4na$-r1sa 1nlaraq Sun8u Suud
edusrlnr utrtqurplpp IpeH Inpqv urq pururuuqnlli qzrJBHjE qalo
qeSSuusrp eelat qu,(lulel nuql depeqrat D{qES-sE ueqnpn-L
',,lleg
In{rsBBuBI [,, qpq urEIEp D]qnX
-l!l!,Dosty-tryo,nw[o1,t7ur1qef,uvrctuerp'udusqntehu4ludueq
urelup qnrlsruJal Suud uradas uduqepe uep eruf, EtEt ualrntnu
-aru suas eduussurslna{ uu>Ie unlnrduaru uep uerynlue8uau
Sued eureln Suuroas qplus Inseuuat qvdrulel nuql 'lBqEpEd 'ur>l
-ura8aduaur srusq eduvl undqu4as ^\Es rqEN uernqnl rqerzrzuaru
uduuz4rnluerp rlnlSur8uaru ur E^.qBq qu,(nure1 nuql epedal-
-Bnuas ulDI usllestuaur uup u.,(uuu4;Bsr.uaru qu11y uSouas--Dlqes
-sz q4ad5-dse us{qnpruIp Sued edu qEIepB lput ruu,uuqs-r{su r{alo
pnqururp Suud ur4upaqueu u.{uusrq IEpu ulnq ntes qelus
,,'uduunpvn8uaru Sued uEsEIB udua 'su1a[
nrrtaq Suud udusu>lpru uzp udulrpeq qeq uq8urluruaru e>laratu
6e(,
tnqnx qatolz

230 Tuntunan kngkap Mengurus Jenazah
dibangun di atas kuburan Nabi atau orang saleh hanya untuk
melakukan shalat di sana atau beribadah di dalamnya. Sementara
itu, kiu juga telah mengetahui betapa laknat Allah SWT terhadap
orang-oran g yangmelakukan amalan demikian. Apakah masuk
akal bila syariat membolehkan bepergian untuk melakukan hal
seperti itu, sementara di sisi lain melarang bepergian ke Masjid
Quba?
Secara ringkas dapatdikatakan bahwa apayang dipahami oleh
Abu Muhammad al-Juwaini dan lainnya yang berpendapat haram
menyegerakan bepergian ke tempat-tempat mulia (keramat)
selain ketiga masjid tersebut dalam hadis, itulah yang mesti kita
ikuti. Oleh karena itu, jangan terkejut jika pendapat inilah yang
menjadi pilihan penyidik masyhur dan ulama besar seperti lbnu
Taimiyah dan Ibnul Qayyim, rahimahumallah. Di antara ulama
di masa sekarang ini, yang berpendapat demikian, adalah asy-
Syekh Wahyullah ad-Dahlawi. Di dalam kitabnya, al-Hujjanl-
Banlighahia menuturkan, "Orang-orang di zaman jahiliah gemar
melakukan perjalanan menuju ke tempat-tempat yang dianggap
oleh mereka mulia dan keramat guna bertabaruk. Tak diragukan
lagi bahwa amalan tersebut merupakan penyimpangan yang
merusak akidah. Ketika Muhammad bin Abdillah diutus sebagai
rasul Allah, beliau membendung dan mencegahnya agar tidak
menjalar, merambah syiar-syiar Islamyang lain, sekaligus menghentikan
amalan yang dapat mengantarkan kepada penyembahan
kepada selain Allah. Yang hak menurut hemat saya adalah bahwa
makam atau tempat ibadah wali yang mana pun, dan Thursina,
semuanya dilarang."
Satu hal penting yang perlu diketengahkan di sini berkenaan
dengan masalah ini ialah bahwa bepergian untuk berniaga atau
menuntut ilmu atau mengunjungi sanak famili tidak termasuk
dalam larangan ini. Demikian yang ditegaskan oleh Syekhul Islam
Ibnu Taimiyah di dalam kitab al-Fatawaoal-Kubra.
L. Membuat penerangan di aus makam. Dalilnya sebagai berikut.
l' Amalan itu merupakan bid'ah yang tidak pernah dilakukan
oleh Salafus Saleh, dan Rasulullah saw. bersabda, "Setiap
bid'ah adalah sesat, dan setiap yang sesat pasti neraka akhir-

qalo 'qrlnq rutuqas eduuqrpefuaur urp u>laraur sqru uhr4 urqvp
a{ lnqasrat $lpsrt lenrraur rola8uaur uup qruz8uad:at tuud;qus
uutuqu4 IrBp qlnuad leduuq e8turqas W,DW-1wWZ urulup rp
unldu[ lnuql usp ef,u-nfoomv7-zo urqsp Ip rusltsHlu rB[eH nuqt
W1zpe nlararu Erslue IA 'BfEs nrr8aq uduuqtuvrpuatu usp npraru
sqru u&q urslep rp edulunruaru uvp uduuu4qatuararu tuud qaq
unsnduad uep sqnuad 'qulnq
ledueg uqlpeft.p pqq
{splr Sued
'1pqp udupsuus umuzu rnqdwur undrlwas rnqasral q1psq pt\qeq
qEIBpE eduuuqemuf .'edusau rp uz8uerauad nquruq unpudurau
-aru uup prlsuur rutuqas eduuv4rpeluaru tued usp rnqml qerr.rz
-raq Suuas Suud nruery\-s4uunA teu{Elatu I \S r{slry,, ''e'r suqqy
nuql IrBp uduurul uep uzunssnqeqsv qalo uultudemlnp Euud
rnqdszur sl1psq uutuap lrlsp uslpunSSuau lupu udu8uaq
tesas Eued qe,plq rIBIspB rBq lqad {ut nU pradas uelsru? 'nlr
suatal qalo 'Suurapuaq Suerat Fsqv1sur ruurs undqu>las ru1 uu8uer
-auad uu4quduaur daat nlaraur '.uu>lqpg 'udtuslDlas
rp tuDlnru
-raq Sued undnau qurazraq Eued Suero r8uerauatu {ruun pnqsur
-raq eduunlnq uvp'qq1y ypeda4 qntobol uu>Iqelatu pnqeuraq
--r>lalaur usvlvDlsp lrunuatu--rnqnt sslE rp uz8uurauad ur4qedu
-aur SuBd Suuro-8uero qpqas tun4 3u11ed Buetr 7o11t, uu4zdruaur
edes tuuraq uunuaru'uu>Flpg 'A\Es qpilnlnssg upp uzltedumu
-rp eduuedaala{ u4nqrai rul UIEp pqeped'us)lprsln udes qzlar
Suuduurzuad gep unpnqaduau {Bpp ruslruHlp edutuudeg
(,'rusaq Bsop qplzpu tnqasrat uBIBrup'r8q 4e1ad lepu
s{Bhl'lsnfBhl urns{ reduaduau Suud s8nluup epuaq suuq
tuunq-Suunquau uzp uzsoroqurad Inserural euarul udu
-lulll,uv11dvtauaru nlarani '8unlunryaq Bued undnsu tuDlilu
-raq tued Suero
'urEI
{rpq Suyro qalo uu>ilEpJuururp tudup
{spq usDilLuap Suud'udupse4 'Inras eduvq undrplas urnlsur
5eqe Ip ue8uerauad tunqruaru uduurereq ualsu8auaur qulat
quqzuru uutuep4 rp suruln ErE4,,
'uu4rletuau
vf,u-nfaono7
-zr'loo;Eup rp nuarpH-1u refeg nuql 'rde uq8un8u8uau upp
ququraduau tuud rsnlupr1 Suero rudmaduatu tnqasral uBIBruV '€
'urEsl qalo sera{ Suurqrp ntl uradas de4rs luqzpud'upuaq
zuyq uu4erdu-erduau rnsun tunpue8uau tnqasrat uEIEruV 'Z
(quunuzngy nuql uup r(EsuN-r,ru dH) ,,'udu
It7, tnqnx%ototz

232 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
karenaitu, saya mengkritik Ibnul QayFrm ketikasaya mengomentari
kitabnya itu, sambil saya jelaskan dengan rinci. Juga saya
jelaskan dalam kitab SilsilahHaditsDha'if . Kemudian saya dapati
pula Ibnul Qayyrm memuat di dalam Tahdnibus-Sunan seraya
menukil dari Abdul Haq al-Isybili yang menyebutkan bahwa di
dalam sanadnya terdapat seorang perawr bemama Badzamteman
al-Kalbi yang di kalangan muhadditsin dikenal sebagai perawi
sanad dhaif sekali, dan Ibnul Qaypm menyetujuinya.
Adapun mengenai susunan redaksi awalnya, "La'anallaahu
zaa'iraatil quhur" adalah sahih, dan mempunyai dua riwayat saksi
penguat dari Abu Hurairah dan Hasan bin Tsabit r.a. yangsaya
kemukakan dalam masalah ke- I 17 kitab ini. Sementara susunan
redaksi yang kedua, juga sahih lagi mutawatir maknanya, dan
saya tuturkan rinciannya pada masalah yang sama, dengan tujuh
buah hadits sahih saksi penguatnya.
M. Mematahkan tulang belulangnya. Dalilnya adalah sabda Rasulullah
saw dari Umrah dari Aisyah r.a., "Sesungguhnya mematahkan
tulang orang mukmin yang sudah mati sama saja seperti mematahkannya
dalam keadaan hidup." (HR Abu Daud, Ibnu
Maj ah, ath-Thahawi, Ibnu Hibban, Ibnul Jarud, ad-Daruqu thni,
al-Baihaqi, Ahmad, Abu Na'im, dan al-Khathib)
Menurut saya, sebagian sanadnya sahih sesuai persyaratan
Imam Muslim, dan dikuatkan oleh an-Nawawi di dalam al-
Majmu'-nya, Ibnu Qaththan mengatakan, "Sanad riwayat tersebut
hasan seperti disebutkan di dalam al-Mirqaat."
Ada dua jalur sanad lain yang semuanya dari Aisyah r.a.. Yang
pertama diriwayatkan olehAhmad dan kedua diriwayatkan oleh
ad-Daruquthni serta keduanya mempunyai saksi penguat dari
Ummu Salamah r.a. yang dikeluarkan oleh lbnu Majah8aseraya
menambahkan di akhirnya f l-itsmi (dosanya).
Akan tetapi, hadis periwayatan ad-Daruqu thni yang pertama
lewat sebagian j alur san adnyadhaif. Bahkan, tampaknya merupa-
84 Ia menisbatkan di dalam al-Imam kepada Muslim, namun disanggah di dalamFaidhul-
Qadir. Al-Imam adalah kitab yang agung memuat hukurn-hukum, karya Ibnu Daqiq al-Id. Tentangnya
adz-Dzahabi mengatakan, "Kalau sempurna penFrsunannya akan menjadi 15 jilid."

EpB'oEtu E88ulq Edunql lruad urBlep lp dnprq Sued uruyl8uus ue41u38uruaru uE8uap
'u€rlltuap
lllBprag..
'sqpfu plissu pEtutusqnN puGu5-su qalo uqurruollp r{El?t lnqrsrrl lEdepurd
'onPIq
qlseu nr{BA lp EdureJapaJuau Eiuleq Bruus luSSuluaru r{Epns 8ue.{ Euuro 3ur1nl reraparuaur
'qzqas 'qe,nrfuaru
,,.>tvpll., nurlag ..ilupp qnlnae e^utmad qelaqrp qaloq qrludu'rruad uqep lp
lera8raq zduuruel e:eluatuas leE8uruau 8uy,( nrue,y' Suzioas tunuat eduerlp peuqy ru8uapuaur
n{V,, '(08I rulq) ll.rsDL^Jlr luEIEp lp pnEC nqv qalo ur.lqEsrlrp 'uE)lrnqasrp Sued ru,{e.^\lX
''er
qedsy uep pnECI nqy redu,,r'ru uc8uap ntr u.{utBdepuad uusepuaur peu-tlv luuurl
"'dnptq rudep lzpu urueltues eduurnurn upud uup zduqeurqel prEf,es'quq?s 'rrszd
runlaq Suul
uednprqal ntys unlludcpuaru ur8ur zuarr4 uduuq 'r1sed
ueSuap uulltuuruqrp 8ue{ nlens rut8uelau
uepllurap tuu.{ untqeqeslp lrse:ado) B.{utn:ad qvlequrrur Intun uelurereqlp qeu rloKKruutrzp
undnuul qeurtlsnru Suuroas
'urue[3uEs
ryeq uaudnprq unideffqlp qrseur lul 1uq urulep 8uul,'yruruq
uvspe"{ urqsp rlvur Sued lnruu,r) Suzro* epe qrqzdy,, '(1g141)fn,ts(sny-lD urslup !p urlnrBuaur
rlaraur u83urq IttI quiBsstu ltuuqpuraru rusipp uuqrqal:aq drlrs3q rlula] ttEqurpH qeqzplll (R
,*,.'dnplq qlseru ru{E^\ rp Eduuqqsleuraru ue>lrp8pq rtzru qupns
Sued unnlnur Suuro 3ue1ni uu>lqrrteureru s,rqeq r nqqa{Ip Euare{
upDlnuap 8uEA,.
'us)lsle8uaur
er
'resaq
usop uu)ilBqrluduaw Buel
uPIBru€ {nsuuuat nll IBq E.&qsq uDlsuSauau nIDDMDT-]D urEIBp
rP rruEtrEH-lB rEIEH nuql 'uB>iqEg'eduurEl
qslr{ urElBp Blnd upr{
-Frap',wul6 -ln{D,{s,{sy qEtDI urslEp uDlr nqaslp usDltua C,.' BAu
-us)pnsE^ralu lE(sul SuEs undqnlas 'Eduls)luqtuau
nnE 'e[es
s.ueur
Suud uzr8eq nnp unulnru Sueroas tudur.u 8ue1nt ue>lqe.tetualu
nnu Suoloruau uplruErsqrp uec,. 'up>ilnqasrp
rlpqtuEH quqzeu
qp{u qslr.)l urEIEp Ip 'nlt EuarDI r{alo 'url.u{nlu tBdEtu Buelnr ua1
-q4Bruau nslP >lEsruaru EdurI-lEJEr{ uEIIntunLlaru rul slrpEH
tDD slv -
U lr4 {.snyt1- tt: urBlsp rp rr r puasral qpq
eduuu4rpeluau ?duras LtrBqEUI-q]E ruurul qalo uy{seSatrp ruadas
'rul
slrpBq rrsJst
'eu)leur
qelnlr
'spla[
8uB 'uu]els.^Arrad
ruelup
bvzzva rnpqv runB'srBO urq pnEO qEIEpB pnqprrrrp 8uetr
,,'pnECI uEdEf,n q€lEpE ntr E8npuau s,{es,, 'uB{ElE8u
-ar.u bBzznu rnpqv ,,'!rusll-ll tlrloltu? bunql\t olD9h,.'r$lepar
uu8uap pEurI{V urledu.l.r'uad qalo unpun{rp Iu} IEH '1ltus
iqEN
SlIPPq qszu IJEp rIsE ur4nq'vy\Brad uErBEqas upquqrusl uE>lEdrualx
tnqasret uBdEJn 8,,\ ,qeq sElelledurEl rul 'rurs:l-|l{ru,Df,srtntrai
IEIJ
edurs4epar ur€l ]B{B/rru Epual tuqrlav: ( f'tnd'stri)Eq rrep uer8uq
u>lBueduaru udutn>paq SueA t,ne:ad efdurqas r1t\srad uedeln
uExqEqustrp E.(ur$lEpar Eped 8uel. lrpuq) forynw $rpBq uE)l
g€z tnqnN qotutz

234 Tuntunan Lengknp Mengurus Jenazah
Beberapa hal dapat dipetrk dari hadis tersebut, di antaranya
adalah sebagai berikut.
1. Membongkar dan mengeluarkan kuburan seorang muslim
diharamkan, (kecuali untuk kepentingan seperti diterangkan
dalam masalah I05) mengingat adanya kemungkinan akan
merusak atau mencederai tulang mayat. Oleh karena itu,
dahulu sebagian Salafus Saleh enggan untuk menggali kubur
di pemakaman yang banyak m y^t dikubur di dalamnya.
Imam asy-Syafi'i di dalam al-Ummmengatakan, "Imam Malik
menggambarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari
bapaknya ia berkata, 'Aku tidak senang untuk dikubur di
pemakaman Baqi'. Pemakaman lainnya lebih aku sukai untukku
dikubur di situ. Sesungguhnya hanya ada satu dari dua
jenis manusia di pekuburan. Pertama, orang zalim, dan aku
tidak suka untuk berdampingan dengannya. Kedua, orang
saleh, dan aku tidak mau kalau nanti membongkar tulang
belulangnya. Sesungguhnya lebih aku sukai mengubur kembali
tulang belulang yang dibongkar."'
Imam an-Nawawi di dalam al-Majmu'-nya mengatakan,
"Tidaklah diperbolehkan membongkar kuburan tanpa adanya
sebab yang dibenarkan syariat. Demikian kesepakatan ulama
dari kalangan ashhab. Namun, diperbolehkan dengan adanya
sebab syar'i. Penjelasan secara ringkas: diperbolehkan mem-
dua kelemahan yang tidak dapat diterima. Pertama, membelah perut (operasi) tidak akan mencederai
tulang. Kedua, janin apabila telah sempurna ujudnya, kemudian dikeluarkan dari perut
ibunya sekalipun dengan membelah perut masih besar kemungkinannya untuk hidup, seperti
telah banyak dibuktikan. Dalam kondisi seperti ini berarti menyelamatkan kelangsungan hidup-
nya. Atau, menjaga kemuliaan ibunya sekalipun perut ibunya dikategorikan sebagai mematahkan
nrlang. Tak diragukan lagi bahwa yang p€rtama itulah yang lebrh rajih bahwa membelah perut untuk
mengeluarkanjanin yang masih hidup tidaklah dikategorikan sebagai penganiayaan terhadap
sang ibu yang mati, sebagaimana diketahui secara gamblang lewat kebiasaan. Yang sahih adalah
mewajibkan untuk membelah perut guna mengeluarkan janin apabila sang dokter lebih yakin
akan dapat membantu kelangsungan hidupnya. Inilah yang ditegaskan sebagian ulama."
Pilihan as-Saypd Rasyid Ridha inilah yang lebih dianggap benar oleh mazhab Syafi'i,
sebagaimana dinyatakan lmam an-Nawawi (V601), sambil menisbatkannya sebagai pendapat
Abu Hanifah dan lainnya. lnilah yang dipahami lbnu Hazm (V/166-167).

IEnftp tudep uep qerufas rulru tedunduraru Suud n1e1 esuur
ueleSSuruad uu4udmaru nlr uuun8ueq-uuun8ueq nsle Suntud
B.^AqEq upsBIB ue8uap ruuq uzuuzf,t:arad tsnquraur u>leraru
uqquq'e[us nlr8aq ualJerqrp ue>lu EIEru slo{ slsl uEEuEJ
-uarad r8ueluq8uaru uBlruaqa{--oun{ uuun8ueq eduurulup
rp {nserual--ntr Suntud-Sunred plrg 'rnqnl
urBIBp fp teduru
-tedetu nuru-roq8uaur Suuqurua{ urpraq le8at Suud Sunted
-Sunted rluturoq8uaur qtqal Sued uuqerulrauad leqrl Err{
>leduuq E^\qEq uv4ue-raq8uaur te8ues Sued r8el IEq ntES
'IlBru
qupns 8ue,{ Suuro-8uvro ederue8uaur sruer{ edusl eduuusmn
:nte8uaur dnprq Sued Suero-3uero'edurtsarua5'tudeur-ledeur
eluruu8uaiu uu8uap uqnlulrp e4[ reueds unlreuaqrp qul
-{Epp ntl uradas IBH 'rapunlas ueqnrnqal ueledruaru eduuq
rdutat laun:d uuqntnqal unlnq uup turruep {nseuuat qEI
-ualnq ntl Iuadas uESslE
'qeqas 'Iullas
Eurps rzuaq Ispu rul 'rur
uureSSuelad-ueru33ue1ad :ualouaru tudep 8ue.{ uaequlsuru
-a>1 unledruaur tnqasral urun8ueq-ueun8ueq u.{uuu4urprp
B,,lrqeq uESelBJaq Dlararu rnue8u eJsf,as
'ualqeg 'u,{u8uulnr
-8uqnt rerapaJuaru usp upJnqnl lefur8u-lefur8uaur ue8ue:u1
eduupu ue4ueqradruau uduut nsle'nlr u4unqrad eduue:eq
uuTlnpadruau eduet 'eio{ etet upsEIE ue8uap ueun8ueq
uqlpetp Intun uurnqnl.rulSuoquau Dlararu nlua{ ruulsl
qauuaurad uur8eqas ueln>1epp 8ue,{ urueq uelenqrad dupuq
-rat ueruSSuelad eueune8eq rnqeta{ elpt tedep rurs ueq
,,'uBqBust
-:ad rlqe uutuqrpata4 uu4n1:adlp lul uetre{ urEIEp 'eIEIAi
'uduuuupual Bpaq-Bpaqraq ua8au deuas euaru>l qeua nleluad
uu4ueqraduaur npad ru1 'edu8uelnlaq 8ue1nt >lnsuurat und
ude ur41u83uruau luprt llnlas pruss ntr uBrnqn{ e^\qeq rsuaq
-rzuaq unluur4adrp n1.rad ules e,{ueH 'qeqqse ered uelu4edasa>1
uer>lrruaq
'e,,(uure1 uetequlserua{ Intun nsle un8uuqlp uep
ruruusllp >lntun uuluun8rp u8nI uu4qaloqradrp uueturu8eqas
'edutudurat
rp urel tz,(zur unpudruauau Intun ur4qaloqradrp
u>luru uer{nuap EIrg'(qeue.t rpeluau) qeupt ue8uap n]Bduaru
uep {Esru qulat u.,(ureduur rurludrp elqede uurnqnl rulSuoq
cc7 tnqn\ uatarT

236 Tuntunan Lengkap Mengurus Jenaznh
untuk kepentingan pariwisata. Sedangkan, kuburan dalam
pandangan mereka tidaklah berhak untuk dihormati apalagi
dgaga dan dilestankan.
Merupakan suatu pen)'rmpangan pula apa yang dilakukan
para penguasa Islam dewasa ini, ketika mereka menempatkan
lahan pemakaman umum jauh di luar kota dan melarang
mengubur mayat di pemakaman lama. Sebab, tindakan inr
padaakhirnya melalaikan atau menjauhkan kaum muslimin
untuk melaksanakan sunnah berziarah kubur. Kebanyakan
kaum muslimin merasa berat pergi ke luar kota sekadar untuk
berziarah kubur dan mendoakan para penghuninya.
Boleh jadi, yang menyebabkan mereka melanggar aturan
ini adalah sikap taklid dan hanya mau mengekor pada kultur
Barat yang materialistis dan ateis. Kedua paham ini memang
berusaha mengikis habis sedikit demi sedikit keimanan dan
semua yang berhubungan dengan akhirat. Kalau mereka
(negara-negara Barat) beralasan bahwa yang demikian dimaksudkan
untuk menjaga kesehatan lingkungan masyarakat
maka seharusnya mereka terlebih dahulu memerangi
penyakit yang lebih menjr.likkan. Patologi sosial misalnya,
adalah salah satunya. Akan tetapi, nyatanyaberbagai bentuk
prostitusi, minuman keras, dan jenis penyakit masyarakat
lainnya tetap mereka biarkan. Padahal, inijelas-jelas memiliki
pengaruh negatif yang luar biasa. Tidak adanya usaha untuk
memberangus penyakit-penyakit masyarakat di satu sisi, dan
dikikisnya segala hal yang berkaitan dengan akhirat di sisi
lain, merupakan bukti nyata akan kedustaan propaganda
mereka. Dan, masih banyak lagi kedustaan yang tersembunyi
di balik hati mereka.
2. Tidak ada kemuliaan bagi tulang belulang mayat nonmukmin.
Hal ini tersirat dari penuturan redaksi hadis yang menisbatkan
lafal mukmin dalam sabda beliau "'0,zhmulmu'min" ,dalam
hal ini memberi makna bahwa 'azhm (tulang) orang kafir
tidak demikian. Makna yang tersirat ini telah disinggung oleh
al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam Fa thul-Ban serayamengatakan,
"Dapat dipetik dari hadits tersebut bahwa kemuliaan seorang

(IEEIAI) r^\Eunt{-lB v\rylttpp6-uqprr{ qBlr)t ruElEp uDltnqrsrc
98
,,uurleqnlnl uep rsqsuv 8ue:o-8uero qepundrup u>lslnl
lErrqIE uDlrBqal rlBnra{ uEIrEqa>l Epe 'qBllv
{Eplt u
rrns r.{rqal uBu nue{ usqnf epeda>1upu{Eqa{ qBIppE lul
rEqrEqx uEE./r\Eq qEluEInq' rur uEe.^d'Eg
'(
leds:aq nerlaq nsns E,reqruaru ue8uap) e>1arau EuBSraq urpuas
rqe51 'lel.s uep 4ufus up{untuularu IrqurBS nteq-rlteq uplqepuruaur
uep tnlSuu8uaur {nqls und Suero-8ue:g 'e,{uquSSueduad
re8eqas
ruEq-nteq uu8uap tplql{ qErE a{ uu4teduratrp u(u1e18ued uep ueqep
nlEI'Erurn{ uoqod-uoqod Sueqauau uep'gsuct ue8uap ue>luturaru
'ur4udsnur uernqn{ rnlSuoqurau Iruun unlqs}u gatuaru uerpnua>l
'/\ES lqBN
'Burn{
uoqod-uoqod uup
':rszd
uulnpunS
'urTrdsnru
Suero uernqn{ epe edunlnqpp ntr qeuut 16l,, 'ete{raq seuv
,.. qely epzda>l rlunra{ ed.ue8ruq Etunuaru
uu>le leprt Ir.uB{ qEIIV ruraq
'{epr1, 'qem.efuau
u>larar{ ,'n1epeda4
rul uurlu>l Suudul quuut qelenl -re!fu51 urueg 'e>laraur
luqu/v\, epeda4
slnlraq vf,yns ruf[e51 uluug Suero qulurnlas uelSuutepuaur {n]un
ualqstuuauau uurpnural'prlseru un8uequrau {ntun unlr{Eturr
-aruaru qelat ntr IEBS
'1rrES
nerlaq q€lupv '3urqrue1 uluquraSSuaur
tedurat ue8uedel Ip tpluqs nerlaq udunr{em Equ e{ua{ e88urq
'teleqs
ur>ln>lelaru lupuaq nertaq rul qBX qnldy nqv Itllru ue8uudul tedrual
ruens a1 nlnuau inlSueraq refie5l uruug runu>l runrurua{lp uu8uap
uerpnura{ 'nurlaq 3uz1e1aq rp ru{ug nqv Brutuaruas
'u,{ustun
sBtE
rp Eppraq telSueraq dzrs qe8ual Suu,( .Lrus IqEN tpquatu nIE qeloas
'edutedruat rp Sursuru-Surseru Suepad ue8uap Suetep und n1ara61
'nurlaq rnruauaru ref.lug urueg re8e sn]n8uau uBrpnua{ '.,ra.BS nurlafl
'Fpq sulaq tedrua EuEIas 1e33uu ederaslny urq luv ruug Sundurnl rp
qeSSurs uup rleurpelnl Ip Eqp '1v\BS
rqEN,.
'ste>lraq
Br a{pa{ 'e'r
{TIEIN urq
sEuV tudB^ru sllpzq ue8uap ualtun{rp uep 'rpsl slrppri uep rtuuqed
-lp tedep uueune8uqas
'edur8eq
ueluuuoq8uad eduepe >lsprt uu>l
-quqaqp 'tuqsnuuou
lul IEH uurnqnl ralSuoquaru ualr.{aloqradn
'gZt
uuururugeqas srsrad'sdurreur q'laras rt#""ri il:lt"ffi*
ltz
tnqnxqatotz

238 Tuntunan Leng.kap Mengurus lenazah
Dalam riwayat Aisyah r.a., "Ya Allah, tidak ada pahala kecuali
pahala akhirat, maka rahmatilah kaum Anshar dan Muhajirin." (HR
Syaikhain dan lainnya dari Anas bin Malik r.a.. Sedangkan, Imam
Bukhari meriwayatkan juga dari Aisyah r.a. dan yang di antara dua
kurung merupakan periwayatan darinya. Kedua hadis tersebut telah
saya tuturkan dalam kitab saya ats-Tsamarul-Mustathaab).
Ibnu Hajar mengatakan di dalam Fathul-Ban, "Hadits ini menunjukkan
bolehnya mengelola kuburan yang dimiliki lewat hibah
atau membeli tanahnya, sebagaimana diperbolehkan pula membongkar
kuburan terpendam tempat orang nonmukmin. Hadis ini juga menunjukkan
bolehnya mendirikan shalat di pekuburan musyrikin,
membongkar, dan mengeluarkan semua isinya."
Inilah akhir dari ^payangdapat saya kumpulkan dan saya susun
tentang hukum-hukum yang berkenaan dengan jenazah. Semoga
bermanfaat bagi kita semua. Akhirnya, saya hanya bisa berucap,
Mahasuci Engkau ya Allah, dengan memuji-Mu aku bersaksi bahwa
tidak ada tuhan (yang be*rak untuk disembah) kecuali hanya Engkau,
aku mohon ampunan dan bertobat kepada-Mu. 4
http://kampungsunnah.wordpress.com

6gZ qazaua[ snmSuaw da48ua7 uoun]unJ
uur eduuq nrlu rs{Epar ue8uap de13ua1
'ue1nlru n{nq uup rur quzuual
uu8uap uptralraq Suud qu,prq-qz,plq qrpd e,{e5 'uduunlSunqeSSuaru
ur8ur e(us uzp unlSumn udes ntr teru 'rur n4nq unsn{uaur udus nlua>1
'unuru51 'eduuslrun
unsns udus n1e1
'unlnfm
nlnq uuqnlnd uep 1n1nu udes
eduueqeg
'snruu>l
{ntuaq tuEIEp ru>1e,{'urpuasrat n{nq ruEIBp ue>prqral
udes 4upuaq u,,(uuuucuar uup 'n1zs nuap ntes unllndrun4 e.{us lul r{B,plq
Suvluat uatsur udqe.r.e EpEd 'rur n>lnq ruelup z,(uun1n:a.,(uaur uep unsndu
-aru BsIq u,{es eSSurqas durs qulat Sueurau u.,{uurnlaqas tur ualul tr
(u,(uurel uup uer.I{ng ruerul g11) ,,'nledturuetu ue>lu ntr IEq
tnlsl Espr Euars{ uqrunqal Suquat nerlaq epeda4 e,(uaraq n1e Erqueuras
'{Ieq-IIBq Sued ureryad Suquar ,l.rps qullnlnseg upeda4 u,{unraq reura8
Suero-3ue:o nlnqep qEIEpV,,
'slqraq
qeu-rad eluunltu.{ealurp 8ue,{ slrpeq
tuEIBp
'E'r uBruEI Inuql qEJIEzpnH
'ntl
Surdues rC ,.'uu>lrunq?I urelep
a>1snrurualra] ur>le qeltsed e>lutu ue>lrunqal Erslup rp ue>lreqal rTeua8u
-aru tedep lupu uders8ue.reg 'e.{uqu8aruau
Intun rdet '1runq lunqraq
Intun uqnq unlrunqa{ rleua8uaur nIV,, 'ue>lsle8uaur:re,(uad
Suuroa5
'qeuuns-sv uetule un4Suaur u'{ueq uup
'rteq-uer.Uaq 'urp seryruu de4rs
-raq tedup ruqsnru dzuas re8e urpuasrat Ereras unsnsrp uep ue>lalnrua{lp
{uun n1:ad rur IEq teqrlau u,{e5 'e,{uteuJueru
1e.,(uuq qrqal upp psuaqard
-ruol qrqal rur n{nq ru8e uunlnt ue8uap suquq e,{es qu.prq uBleosrad
qttZttu"f tlnlasnry
ilrtnd?s ry qv,p!9.-tlD,p!g

240 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
sarinya. Tidak lupa, saya sertakan pula nomor volume dan halaman karya
referensi itu. Ada memang yang tidak disertai pencantuman keterangan
sumber rujukan. Itu berarti berasal dari pemahaman saya pribadi tentang
bid ah di seputarjenazah,tapi itu hanya sedikit dibandingkan permasalahan
yang demikian banyak dari buku ini. Sebelum memasuki materi yang
sebenamya, perlu saya kemukakan di sini beberapa kaidah dan pokokyang
mendasari bagian topik ini sesuai dengan aturan mainnya. Dalam kaitan
ini, saya katakan bahwa sesungguhnya bid'ah yang dinyatakan sesat oleh
nash syar'i adalah masalah-masalah seperti berikut.
A. Setiap perkara yang menyalahi As-Sunnah, baik berupa ucapan,
amalan, maupun akidah, sekalipun dari hasil ijtihad.
B. Setiap perkara yang dijadikan sarana untuk ber -taqarntbkepada Allah,
sementara Rasulullah saw. telah melarangnya.
C. Setiap perkar^y^ngtidak mungkin disyariatkan kecuali dengan nash
(nuqii)--rumun tidak ada nashnya--maka itu termasuk perkara bid ah,
kecuali bila amalam sahabat.
D. Adat-adat orang kafir yang dimasukkan ke dalam peribadahan.
E. Apa-apa yang dikatakan ulama kontemporer sebagai amalan mustahab
tanpa adanya dalil.
F Setiap tata cara peribadatan yang dijelaskan lewat hadis dhaif atau
maudhu'(palsu).
G. Segala sikap berlebihan (ghuluw) dalam peribadahan.
H. Setiap peribadahan yang dimutlakkan oleh syariat, kemudian dibatasi
oleh orang-orang, seperti tempat, waktu, ata:utatacara dan hitungannya.Itulah
gambaran secara global perbuatan bid'ahyang dinyatakan
kesesatannya berdasarkan nash-nash syar'i. Adapun penjelasan secara
rinci menyangkut pokok-pokok ini perlu buku tersendiri. Yang
penting, kini kita mulai untuk menjelaskan apa yang menjadi tujuan
buku ini, yaitu menuturkan sejumlah amalan bid'ah yang berkaitan
dengan masalah j en azah, daisebelum kematian hingga penguburan
dan sesudah ta'ziyah.
Sebelum Kematian
t. Keyakinan sebagian orang bahwa setan mendatangi orang yang
hampir mati dalam sosok kedua orang tuanya dengan mengenakan
pakaian Yahudi dan Nasrani, dengan memaparkan segala bentuk
millah (aliran agama) untuk menyesatkan. (Ibnu Hajar al-Haitami

QgznpqzpDw
-p)
,,'quuut rtEnJa{ ruBpv {Puu ElElu unpa{ Flnuau?u us>lE {EPII,,
'dern8uaru 'Bdueteul
IIquBs >1edo1a1 BrrPc>! eped qeuel rnqPuaIAI EI
(ptq)
'sedu4 ue8uap tedetu Sunprq uBp'unloroffiuat 'rnqnp 'nI
tequrn-,{ua1n1
@vznilpq4pDw
-p uep 08I/l IIIEIAI tuetul ufue>1 qDuDt MDpnW-M)
'uduuunluur
-a{ rslDlas rp }nqtuBr Jn>lnJuau uep tederu Sues n>1n>1 3uo1orua6 '€1
'ue>ilpuuturp e38urq tederu lqs Ip ue,rnf-1y etrBqrualnl '7I
'1e33uru
-aru Suero tuduat rurue>l lp nzftq 8uz,{ uoqod uzqep ue>l>lnalahl 'II
@Z^il tDq4pDW-w)'eduuuq r8ud u88urq
uduusrteua>14ufas wf,utt luttlas rp eleduaru slual uIIq ue>lrulqura1n1
'0I
'e.,(uueueura4
tedruat Jelt{as Ip
uu8uudqua8 ueu ualu Suuro qor B^\qeq Suero uer8eqas uuur4eday '6
'uuru Suelafuau 8ue.{ Suero uep qor e,(urenla4IrIpEq
-3uaru 8uu.{ Suuro r8eq uuq qnlnt e88urq ueuha4ad ue41e33urua61
'8
'1e88utuau uu4u Sued Suero uep qnunf ueepea{ uIEIep
Sued uup'se;tu'ptuq Suupas Sued Bue:o (uelqnufuaur) unlrenla8uap L
(I€-a{ qEIESBIU lEqI-I) 'nll qEqas EuarDl llElu uBIp
-mual'qnunqrp unlaqas lpuetu BI nlEI qnunqlp qrlem Sued Suero usp
'plqeds tteu Suer{ 8uu:o
'utnsleru 8uu,{ Suuro uenf,a{ 'uduuetlurual
euarpl srleu rpeluaur ruepv Iueg 8.4\qeq qB,{S Suero ueeludu:a4 9
uErlBruax qPpnsas
('Iul qelesztu tuEIBp uz4ulrd rpeluaru 8ue,( qrqes
srtpuq und ntes leptl uep '0€Z-6TZ1II1Dq47DW-1D urEIEp llpnt tuerul
'
b LI / L Dllvqtlry-lD LuBIep uu4sela frp rtradas' qe,L{esn1A1 lnuql pI ES
qalo uu4Sullq) relqll qBrE a>l ueru ue>{E SuedBuero uu4depuq8uall '9
( EI-3I qBlEsetu
teqn) 'Iteru uEIp Suud Suuro uedepuq Ip ulsu lurns uu{Ef,Eqrualy b
(80f4 qP.L\S
'lrEg
qEIDI-qal{ vepqDunt1x-rrp{lwlBtlll) lnlqv t'Iep uerut errtl
uup rqEN Erueu sslu JBlIuaq Inlun lleul uEIu Sued Suuro IuIIIEUJI\ t
'1e38uruaur uury Suud Suero e1uda1 sele Ip Juqsnu uellarlrl\ 7
(,,'uu4le,(u,nFlp ppu {ppII,,'uuleleBuau
'rqlndes-sz IJpp lD{nuau 8uu,{ 'qDSlrrpDH-lD DMD\DI-1tr tuulep IP
tf(, 1azrua[qlpsvw nvdag tp qa,pry-Llu,ptg

242 Tuntunan Lengkap Mengurus lennzah
16. Keluarga sang mayat tidak makan hingga mayat selesai dikubur. (/bid.
hlm. 176)
17. Menangisi mayat pada waktu makan siang dan makan malam.
18. Merobek baju meratap kematian ayah dan saudara laki-lakinya. (Lihat
masalah ke-22)
19. Berbelasungkawa selama setahun penuh, kaumwanitanya tidak memakai
daun pacar (penghias kuku), tidak pula berhias serta tidak
memakai pakaian yang bagus-bagus. Usai setahun penuh, mereka
menunaikan lanjinya dengan bertato yang dilarang oleh syariat. Hal
demikian dilakukan pula oleh wanita lainnya yang ikut berbelasungkawa.
Perbuatan ini mereka namakan "melepas kesedihan". (Al-
MadhhalrrU2TT)
20. Sebagian kaum laki-laki memanjangkan jenggotnya sebagai tanda
kesedihan (berkabung). (Lihat, masalah ke-22)
21. Membalik permadani dan sajadah, menutupi kaca dan cermin-cermin.
22. Tidak menggunakan air yang ada di rumah, termasuk yang ada di
gentong. Mereka menganggap air itu najis, dengan alasan roh orang
yang mati ketika keluar dari badan mencelupkan diri ke dalamnya.
(AI-Malhhal)
23. Apabila salah seorang di antara mereka bersin saat makan, yang lain
mengatakan kepadanya, "sapalah si Fulan atau Fulanah dari orang
yang disukainya di antara orang yang masih hidup," dengan alasan
agar tidak menyusul yang mati.
24. Tidak makan muluhhtyyah (sejenis bayam) dan ikan selama masa
berkabung.
25. Tidak makan daging dan segala yang dipanggang dan dibakar.
26. Pernyataan orang-orang sufi bahwa siapa saja yang menangisi orang
yang mari berarti telah keluar dari jalan ahli makrifat. ( Lihat Talbis
IbliskaryalbnulJauzi, hlm. 340-342. Lihat pula masalah ke-f8.)
27. Membiarkan pakaian orang yang sudah mati sampai tiga hari tidak
dicuci, dengan keyakinan bahwa hal itu dapat mencegah azab kubur.
(Al-MadhhalrW276)
28.
Pernyataan sebagian orang bahwa siapa saja yang meninggal pada
hariJumat atau malamJumat berarti azab kubumya hanya satu jam
saja, dan terputus azabnyahingga datang hari kiamat. (Dikisahkan
oleh Syekh Ali al-Qari'di dalam kitab SyarhulFiqhilAhbarsambil di-

'qszzuaf ued"p 1p lfuud-1fuu.d B.&\eqrualll 'Zb
(qsurEAS nqv s^rs)l
'
slrwo no g- lD M !,pp! g-lItw4u1 uplp, nslr,w g-lv)' qvzwtra I rszrq8uayrl' W
'uEJs{
uru4 upvd Bop unlsrlnual '0b
l
'uduuep>1uru{
sste rp uv4rudualp uup
'pps ppq uresnHlu
quuul ueBuap IIBB Inlqv surzu-prupu qnd ur4sr1rulp npl lupequds
enp duon8uau nlqas ur unlaedulp upp redsur Bues etuzu qlnuery '68
(tnnUIDq4WW-lV) 'lalap unp uduuegq ulp{ {runq
Sued uzp 'udu:nqn4 urEIEp Ip {IEq Suud uduuusr{ u1e{ uquSSuuq
-ruaru Surtes uale tedstu-tudeur EArqBq Suuro uer8uqas uudeSSuy '8€
'UBg
InHV lesrruas'qaps Suero uprnqrul ue8uap uu8urdruepraq
rudup re8u qnuf Egedredruar rp rnqn{p {ntun redsur uu>il{Bpururary ' Lf
qunuaf rtuu€u"1rrl uup ruu;uEua141
(82-a{ qBIEsBru eped qedrqrv nrurun sltpeq
tpqn) 'uduupep erytuv rp uunduarad tedeur tnquur-urlseqr8uap
'gf,
(r1or\,r\rynurutDqnlN
-1gnbuo11-rpntpo {.9 vtEsp Irupsqxlv)' eduuyuraluruad a4 qezwnf
r8uur8uaur lBBs uep tsdeur unlrpuuuar.u Dlua{ rDlz uu>lreqefua6i 'gf_
(WqD'zdunncrp Suud uupeq utoffiue deu-dzrr eped
nluauat r{rz-rDlrz BJeqruaru tsderu uappueuaur Suud Suuro-8uurg '+€
(WqD'uqeur'qnlnt I]Ep qrqal r8el uerBeqas uup 'uruluru
qnfnt stuulas uulq?q'E4araur uer8uqas uped rur ue8uerauad uaq
-urary :ufe; trqrat u88urq uer.lsleru rueuaqrat >1e[as'urquur e8u eruelas
unlrpuururp ruduru tudruat rp Bratual nrte ue8uu;auad ue4qu,{ua6i ef.
O LZ^II lDq4WW-tV)'u,iuuequua{ qepnsas tuzleru e8rr uurelas
uailpuuunp tr,{uur Suss tudurat lp rrc pua{ ruus uep uor ue>p{rtala4 '7,€
rudu6 uullrpuerual4l
@Z-e1.qEIBSpr.u tBr{I-I) ,,'upln{ rs eduqor {ruun qBqItB{-lE
lurns qEIeJpg,,
'uErJBruaI
rtuaq unludrueduau Sued Suuro uedec6l 'I€
(ZZ-ai q slssvru qnd r uq gl uvp g lZ- 9 7ZAII tDrl4ry W- tV)' srBu a ru
-pruuaru uup requru qrunlas tp Suuroasas ueurua{ uv4urnun8ual4 0t
'tEruBDl uuq u38urq lluqua{
{spn uup 'lurunfurquur uep tuurnfuvq upud rnqnl qBzE IrEp sntndrat
lpr$luru lenqraq Suud urunlnur Suuro B,ll'quq Suuro uer8eqas uzdecn
'62
('EZ-a{ qulesutu tuqrl 'eduqeSSuus
trz 4aznua[qupsuq nrydag ry 4a,Wg-tlo,ptS

244 Tuntunan kngkap Mengurus lenazah
43. Meletakkan serban pada papan. (Ibnu Abidin di dalam al-Hasytyah
[y806] menyatakan makruhnya perbuatan ini, demikian pula yang
sebelumnya), kemudian mengenakan peci, gelang kaki yang biasa
untuk pengantin, dan semua yang menunjukkan keberadaan sang
mayat.
44. Membawa mahkota, bunga-bunga, dan potret sang mayat di depan
iring-iringan j enazah.
45. Menyembelih dua ekor domba saat jenazah akan dikeluarkan dari
rumah, tepatnya ketika berada di bawah kusen pintu rumah. (Lihat
al-hdaa'fiiMadhaanl-Ibtidao', k"ry" Syekh Ali Mahfuzh hlm. Il4).
Juga kepercayaan sebagian orang bahwa bila tidak melakukan hal
itu kematian akan menimpa tiga orang dari keluarg^may^t.
Membawa roti dan dua ekor domba di depan jenazah, kamudian
menyembelihnya seusai penguburan, dan memisahkannya dengan
roti.
Keyakinan sebagian orang bahwa apabila mayat termasuk orang yang
saleh akan terasa ringan jernzahnya bagi para pengusungnya dan
cepat perjalanan mengantarkannya.
48. Bersedekah bersamaan dengan keluarnya jenazah dari rumah juga
memberi minum air jeruk dan lainnya. (Ihhtiyaarat:Ilmiyyah hlm.
53 dan Kasy sy aaful- Qinan' lV L34)
Mengharuskan untuk memulai membawa j enazahdari bagian kanan
(al-Mudnww anah hlm. I 76)
Membawa jenazahdengan sepuluh langkah pada setiap sisi dari keempat
sisinya.
Melangkah secara perlahan ketika mengusungnya. (al-Ba'its karya
Abi Syamah, hlm. 5I dan 67 danZaadul-Ma'a[V299)
Berdesakan dalam memikul jenazah (al-MuhallaY/178, karya lbnu
Hazm)
Tidak mendekat dari jenazah. (Al-Batts hlm. 67)
Tidak berdiam diri dalam mengiringi jenazah (al-Ba'its danHasyiyat
Ihnu,rbidin y810. 16.
+7.
49.
50.
5I.
52.
53.
5+.
Nash ini mencakup mengangkat suara dengan
berzikir, seperti yang dimaksud dalam masalah sebelumnya, dan
saling berbincang satu dengan lain.)
55.
Menlaharkan dalam berzikir, membaca Al-Qur'an, kitab Burdah,kitab
D alailul -Khair at, ^tau semisalnya (al -h daa', hlm. I L 0, I qtudhaa' asy -

uvlpslsr{qp urnpqas prlssur a{ uu>ltuasprp r>lua{ lsdzur Suzs r[nura41
'ntuaual rDlrz us{Ef,Eqruau qndasas vtvdyf,u
lndurulraq zuas'po6 auroq uu8uap ruurd erauu rp uduunplslapur
uup zqsby Uplfsery Ip *luurqrg,, nlurd turnal tudzur uaplnspruahl
(egZ-ZgzqtuvpIZZAtlDq4WW-tD)'pllsutu-plfseu
nruld uudap rp (quzzuafeduupu; ueusura{ vf,uvpe unlumun8ua4
( LZTAI tvrl1ry W-tD)' l1r{ q n fnt qpq,Ey yp qezzua I lSuqqa8ua ry
(60I 'urH',DDpqI-p
tpqn) '({E^\
erud vpuera>1 edupnopru) zpuural rrt DIas rp qenua I ue4Surt qa8ua hl
(08I/l %DUDM
-nopny,t1-1o) 'rde v;rqtedtuat BAeqruau ue8uap qyzvual pn4r8ua61
"'FIp r{Erasraq BsEr upp ususula{ Fuull upuda4 qelualqpqursl
'TIEIIV u1
'ed511nsrg elnd rpuaq uup qellv rpuaqeqpl l uep 'rrua1
ypuda4 ud511nsq1 uep tlqlv unilpuftp Suud ede qELruI.. 'ualdecn8ua4
'quru Suuroes uernqnl rlu^\alau u>1pa{ uduurpuas uu8uap uuaqraq
uurle qalus Suero ru! tedeur r4f urtqeq Suero uer8eqas uuur4eday
Q Lb - 69 V lI rlD utuDx -
lntto t [tW qer r>1 ru e1 ep zd u
-sJpqruaur qBqasnru uulnudurq; ,,'Suuqnl urEIBp rp uedula8a4 Sued
tuero-tusro ue8uolo8 urulpp {nseuuat nluu4pefuau lupu Suud
q?[V fuq 1[nd qe8ag,, 'r4yzr.,ual
unls4eduau Suud Suuro erucudq
' uqu I ue8ueduusrad ue^\alatu a{pal usp' qalps deSSuurp Sued Buero
uurnqrul UBA\alau qpa{ ,,quqrte{18,, sle>t-slu>l ue8uap {Buauag
(€tI uIH',DDpqI-p
uepIZZnI tDrl4WW-tD),,'uullsrl rundure8uaur qBIIV eSoruas'edur8eq
uBunduru quluquoqoyl,, 'qpzuuaf '89
'19
'99
'99
'b9
'€9
'29
'I9
'09
'65
3uu1e1aq rp maduaur
'8S
{uuatrag
(E99
'urp 'wDlsl-lwDJn{5 ryo{5 qnt{ urBIEp quqnsnur
uurlaudurq;,.'uduunleseulqruaru uep unlltgurau ue8uap pqurgl{
unluseurqruatu nduruuur{Ehl utras'lu>lay uep ud51-terpn>1 uu8uap
esulradeqeyl8uvtr vT rrnsBqBIAI'rtpru uu>lu 4epu dnptu urq Suupas
uu>lopruat{ uup ualdnprq8ua6l pquhl qel1y p.,rrqeq r$lpsraq n{B
ruelV nqqry leelv nquilV,, 'uJequraur
qenuafr8uu8uaur tees yped
(/g'ur1q'urzbnl5
-& rfpqX psuqv ulq puruursqnl^l +lads e[tq'tn,Dw]qnry-lnuvuns
-st) 'wumg-ln,wwsv-lD nvrc
'llplDe-W 'rlDpng 'qnyoo1o[-1o qvl4
Ef,Eqruau uutuap 3un1e1aq IlBp tluzuuaf pn4Suaur nlua{ rrlrzrag
@nfi qvKKrpourwulnry-lltnbuDrll-rqnqDtn,$'zLf
'19
,A4!WD{.S
grz tluzoua[qopsaw nqndag ry qa,ptg-qa,pn
'9s

246 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
atau sesudahnya, dan sebelum diangkat kembali atau sesudah dikubur
di pekuburan. (al-Ihdan'hlm. I24-I25)
69. Kebiasaan membawa jenazah dengan menggunakan mobil dan mengiringinya
dengan angkuun. (Lihat masalah ke-54).
70. Membawa jenazah dengan menggunakan kereta bermeriam.
ShalatJenazah
71. Menshalati jenazah orang Islam yang meninggal di luar wilayah
dengan shalat gaib, pada setiap hari sesudah terbenamnya matahari.
(al-Ihhnyarat, hlm. 53, dan al-MadhhallY/2l4,serta cs-Sunan, hlm.
67)
72. Melakukan shalat gaib, padahal ia telah dishalati di tempat dia meninggal.
(Lihat masalah ke-59)
73. Ucapan sebagian orang ketika menshalatinya, "Mahasuci Allah Yang
memaksa hamba-hamba-Nya dengan kematian dan Mahasuci Zat
yang Hidup dan tidak akan mati (os-Sunnahwal-Mtfutadaat, hlm. 66)
71. Membuka kedua sandal ketika menshalatinya sekalipun tidak terkena
najis secara nyata. Setelah itu barulah berdiri dengan mengenakannya
kembali.
7 5. Sang imam berdiri di tengah-tengah apabila sang mayat yang dishalatinya
laki-laki, dan pada bagian dadanya apabila yang dishalati mayat
perempuan. (Lihat masalah ke-73)
76. Membaca doa iftitah. (Lihat masalah ke-77)
77 . Tidak membaca al-Fatihah dan surat lainnya ketika melakukan shalat
jenazah.
78. Tidak melakukan salam (berpaling ke kanan dan ke kiri) di akhir
shalat. (Merupakan kelainan tersendiri yang dilakukan Syi'ah Imamiyyah
dari segenap kaum muslimin, seperti yang dituturkan di
dalam kitab Miftah ul-I(ar anmah U 483, kitab Syr'ah)
79. Ucapan sebagran orang dengan suara keras seusai melakukan shalat,
"Bagaimana kalian menyaksikannya?" Yang hadir menjawab, "Ia
termasuk orang saleh." Atau yang sepertinya. (al-Ibda',hlm. I08, cs-
Srnran, hlm. 66, atau rujukilah masalah ke-26)
Penguburan dan Penyertaannya
80. Menyembelih ke$au sesampainyajenazah ke kuburan dan membagibagikannya
kepada )rang hadir. (aI-IMat', hlm. 11,1)

1urunp;qrqudu Eue{nyE-srusg unflg?p I}hL+EpEda{ uoqour u€p "'nIAl
-upe&qruouoururp,.:'nprq.€prdeq.uoqour:nqiz'ueirtpqu8u
4eE8lroliir r,,"
uanedrFaul8uF.{ rnw;uirBrtqtSuap :Elr{-@edo{ uCIqourreq nqu uup,',.''
'ft193148wu;1n}
{-Er{tsu:us8wp nw"updaq uouorrrueq.nffE'Iltsllv p1{,,
'pop gescnnpwuelpFw4T:rppelrF uw tunegry--p: tr{gvf\l-qc tlsBl+ll
1e 'bu1qg'18rseNiusltrd"Ilr'lEd-I€ ltru,,rn$;1y turnp'qnfnr BsvEquer^I',:u'6
itl,.l il,;.1':l':Ii';tii: tii .:i).iit i.,'i:l-r;i i;i,t1ilfl?loollbnlmlEinn.t4:'/lltlliuQu$r!.i!:r'
juput$spilntw{ wryalu,i tfitt,tr l414lln4 i Eft{iueufl rJi swQurpru qn lnr a4
?ue{'u.C1ptuu+tt'r4on l f tfiuEo t - tD rrrEua a{' qD lltt un {nt73
-
1a n n n{n,
-1, prurla{ 'qallll
nlDzzl,-lv tedruaa4
'Llzllll
nlntpnb-1o u8rral
'LlDolllt
n4lnwflw' ugpa{;,lpll.lrgsq ueqdu: n?us'iu. eruaadi usredrual EpEd I 6
:,').-i :'Jj(..,,.;r:i,r:,(g0T+E{L{,slEsurllluqn)''uE{ila4.trErsdurErupudiptq ':r;
uurudg$sE1 uped,ueqe{uqrunlal {uuy eduuep uup, rn nl4n uDlD taDl
tilwtn{wq4\a|vwullutrur usp r sn'piDl iIrBrB ftr }l ppd: : ;uftrl.uquro'{ i'',
rurey ip,fuepuda4'uup,: wn4npn,nu noryl{nn ugp 'Errrgtrad
ueredual
EpBdlrcqa1pq"{qdlsf ury;E4erep:wnt1oa.t\o1paqEoorlux4twuqurrfAli1':06
i i l\r. i;.,
J!Ja,l,(litf i l' :.'.' - t'..,/i:,'
i
'i: . ;
ruur'trrpnldrrrg8ulturuu8trapuetuuf tedupl.r€nluerBuque4urm8tqarfi,i.r,,,
uu8usp,q44 udqapqru'*l-,uepqpftAdturs rtpvqBuudBuuro-8uurg 6g
Cii l)I.;i:;i.-r.r:"1 il t"t, -r ' --' t ,'i:
'r;";, i (76?.mfrWfg71111, ;,:"'
tprl4w{?to)
'udurnqn4 rp Sueqrual Ie uu8uap rudetu Sues ruerrdua6l 88
:, r",:';': ,"",,1 .,i'; ,(ogtLlllq44ww10) 'e{urnqn4;urvlup ,i,
rp f, ddpw tpcs uludeq r qsnaeq rp' ef ust ua [as'u zp ue]ut u s q ue 14et a1p1,1,',, 12 9
r!!iii\i.. i):i:i i ., ; .,,,
OgZnlpq4pDW_lD)
'lBlmBp lsrpUo>1 udun undrlurlas'Wdwur qu,nuq Ip qsr,d uuTrudruaurw'gg
(L6bfJ'lpatqilny-1w1o1f7,r1)',uEl n{4a{ uBp upuEruBa>l uqlnqruruaru
u?olEr'Sl{r Pq rurtrtlpQ, }rBUuluda4 uu8uJp, lBqel Surq'rp r 1,Bo(grd rUBIr\G r t' r, i .
-n8ua{,ueEuopuuftrareqrpq urqsnH.lu quust t{Ipas uelreduraua6l'Eg
i,.:, I j: ;",it r', i:f.:."1: rr.-..i',ii . , , :. r j'i(OOI!P{, QUI?$.etU:l;,i-
lBr{r.-I)llsqET 3uer1 ;ss1g uet8uqqeiu l,rep fiueq a4quduur u*lurunualN
'bg
1r,r -" ; i 'j.:r .i ,-:. :'r,., (ttgtt'utfiay'trtq1't1afitfs-u17xt;,':
'luqul,tuell'$fi1up:al qs(uu. Uu>l{nspurour B{ua{ usze uu>lrulelal{'€g
,;-] ;;iLrlI!.'r:"1.:'..;,;i;1t, )i; rt'::' : : ..':..1 ,. : . i .- '-\ :) (Z9tUlq,r",..i,
'uPung=sq),:rqqntlp{Ilnlaqts
lBdEtu'Euus upuu-tal retl{as Ip rDllzrag 78
,,11.1i!,:1. ii.'i"1' j,. -IIEI'ufir
Fup,renr-po Sur,lsnlpQezgtr3[i?1qa>1r.r.: .
tEdpui rdfinqriq sau.,r-p : qlloqruasrp Suui(, Es,rr.sr.l,quxup, {tr+lp}qxn[,. :.il8
'tV{, rqwvual
qa1ust141
n1ndry,W
W,p1g-t#,p1g

248 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
dengannya Engkau memberi, dan bila berdoa dengannya Engkau
mengabulkannya, Rabbnya Jibril, Mikail, Israfil, dan lzrail...." Semuanya
itu dibaca saat mengubur mayat.
93. Membaca permulaan surat al-Fatihah di atas kepalanya, dan membaca
awal surat al-Baqarah di kedua kakinya.
94. Membaca Al-Qur'an pada saat menguruk (menimbun) tanah ketika
penguburan mayat. (al-Madhhal 1W262-263)
95. Menalkini mayat. (as-Sunan, hlm. 67, Subulus-salaam karya ash-
Shan'ani, dan masalah ke-I03 hadis ke-4)
96. Meletakkan dua batu pada kuburan mayat perempuan. (Nailul-Authar,
karya asy-Syaukani lV/73)
97. Memuji-muji sang mayat di pekuburan seusai menguburnya. (aI-
Ibdaa',hlm. I24-I25)
98. Membawa mayat sebelum dikubur ke tempat-tempat yang dianggap
keramat, atau setelah dikubur dipindahkan ke sana. (Lihat masalah
ke-I03)
99. Diam di sisi mayat seusai pemakamannya, di rumah, di pekuburan,
atau dekat pekuburan (al-Madhhal lW27 8)
100. Menolak memasuki rumah seusai mengubur mayat, kecuali setelah
mencuci bekas-bekas yang bersentuhan dengan mayat. (al-Madhlul
rw276)
l0I. Meletakkan makanan dan minuman di atas kuburan agar diambil
oleh orang-orang.
I 0 2. B ersedekah di kub uran (al -I qti dh aa' ush- Shir aathil -Mu staqi m, hlm.
I 83 dan Kasyful-Qinaa' lU L34)
I03. Menyirami kuburan dengan air dari arah kepala kemudian di sekitarnya,
dan sisanya disiramkan di bagian tengahnya.
T a' ziy ah dan Penyertaannya
I04. Berta'ziyah di kuburan. (Hasyiy ah lbnu Abidin V813)
105. Berkumpul di suatu tempat untuk berta'ziyah. (Zaadul-Ma'ad,
S aJ arus - S a' aadah, kary a F airuz Ab a di, hlm. I 0 5, I shl aahul-M as anj i d
'
anil-Bida' i w aI: Aw aaid, lary a al-Qasimi, hlm. I 80- I 8 I )
106. Membatasi ta'ziyahselama tiga hari. (Lihat masalah ke-110)
107. Membiarkan tempat gelaran (tikar, permadani) di rumah sang mayat
untuk para tamu yang berta'ziyah hingga tujuh hari, kemudian disingkirkan
. (Al -M ailhhal llU 27 9 -280)

-qPpnsas nBtE E{uuEr}EuaI uBq EpEd rrnpua{ uDln{Blau
'gII
tBrsE..Alag
rc67AIIl014t1pnw
-lv) 'tedeu
Suus uertutua{ uvp qnfnta4 uuq eped uz>leturp {ruun
eduurul uuue>luru rtaqruaru uep u.,{urlaqruaru nau (udure8eqas uup
'u1n8 rqnqnqrp Suud uqa>l uzp uuue8uad sruaf qerqelez.wnqura4'EII
O LZllIl lDq?4pDW-lD),.' urpuas eAuunpleray
-aur Sued Suuro qelo rIEnJa{ 'tuBIBru
u8u uuq u8u euelas tu>13uurp
qaloq lepu uq8ueplqp 3ue,{ uuue4u1A1,. '8uuro
uer8eqas uudurn 'g11
'uu>luru-ueluur
Intun tedeur e8renlal ueBuupun lqnuaurahl '€I I
'euelrad
srrusy ueq uped ueup{Errr lenqruaru ue11e88urtrp 3ue.( u8renlay'711
t6 LZ-g LTLII uBp' I I fiI lDll4pDw-p uepTTt/ Ll
qo K.,Apnwtuorlnyl-pbuoql-rpnryn {.5 r.uEIBp runppqyle)'unqaas dsua8
uup 'qn1nd
tedruaal 'qn[n1a1 'erus]rad
ueq eped nurq Suupun8uahl '11 1
(I I I-A{
qulesur.u e8n I uep' I 8 I' urlq' p I IDD sv W-lnqoD lqq' g LZ- 9 LZ /IIl tDtltlry W
-1D'ureruruuH
Inuql vkv1. € Lb fi rlry\-lnqiD l' I t€'urlq' snql 4qlDI)
'tudeur Sues e8renla>1 qeutru rp ueur>lzru tenqruaru nur4 Suvpun8ua6l 'g11
,.'eluqed
uup r8ueleqrat Sued qeler rupnsas ue{ruurrqrp Suud Suero uduuq edu
-qn8Sunsas 'dereq8uaur
uplp{ e,{g-epeda>1 udueq uup qqruqud qe11y
Erueu ue8uap e>leur 'suda1 Bue[, ep?as uep rtuzSSuad duruq8uaru
uep 'zdruruaur Sued r{Bqrsnur duuas uzp -rnqrq8uaru {ntun tudurat
BpB qEIIV rsrs upud eduqn38unsa5,, 'unldurn8uaur
qe,{1z,v1nqqpa) '60I
u,runrnlrp uu4e Buud und ede nErE ueqrprrr,
"rni,li;tt""1'J
wdep elnd 4epu uup 'und ede ue4tuqrua8uau tedup {Bpu nurue
-qesrta8al B.i\\quq'qelrnqutay'lesal.uau uele nu48ua e83urq qalorad
ne>18ua Sued elequd ue>pn8nSSuaur ntr nuuuqusrla8al rudrues
qulue8uzf'r{EIrBqBSraq n]r Euarey'uduunpedepuaur {ntun deruq
-raq nu48ua elq 4nfuntad s]ras'turuqur'uuqs{raqal ue8uap'resaq
Suud epqed ue8uap uduuueSSuau nurFep lleQrual lqrue8uaru e>lpa)t
uep'unlurrquraSSuau Sued rr8eqas nu{ruun eduqnlaquraur e1
'ed51
-teueuru us{udmaru uep'e,{11-uvp qura8nuu qzlupe uuurunta4 undnvur
'e8renla>1 'rtruq
edruaq {l€q'l{lllru ul14 Sued ude eduqnffiunsas
'nru
-quqed ualrusaquaru qqly e8oua5,.
'uu>ptp8uau qef,lz,qnqr{la) 'g0I
6t(, qazuual1aIUSaW nydag ry tp,plg-qa,ptS

250 Tuntunan Lengknp Mengurus lenazah
nya, dan mewasiatkan pula untuk memberi uang tertentu bagi siapa
saja yang membaca Al-Qur'an untuk ruhnya, atau yang ikut tasbih
a tau ta hlila n. (Th an qah Muhamm adiy y ah lV / 27 6)
I 17. Berwasiat agar ada orang-orang yang bermalam di kuburannya selama
kurang-lebih 40 hari. (hid.)
1 I 8. Mewakafkan (terutama sejumlah uang) untuk pembiayaan pembacaan
Al-Qur'an, pelaksanaan shalat sunnah, pembaca tahlil, atau bershalawat
kepada Nabi saw., kemudian menghadiahkan pahalanya
kepada ruh sang mayat (pemberi wasiat) atau bagi roh orang yang
berziarah kepada kuburnya. (ibid.)
119. Wali orangyang meninggal bersedekah sebelum malam pertama dari
kematiannya sesuai dengan kemampuannya. Bila ia tidak mampu,
maka ia melakukan shalat dua rakaat dan pada setiap rakaat membaca
al-Fatihah, ayat Kursi, dan membaca surat at-Takatsur sepuluh kali.
Usai melakukannya, ia berdoa, "Ya Allah, aku lakukan shalat ini
sedangEngkau Maha Mengeuhui apa maksudku. Ya Allah anugerahkan
pahalanya untuk penghuni kubur, si Fulan sang mayat."
120. Melakukan sedekah mewakili sang mayat dengan makanan yang
disukai sang mayat.
l2l. Bersedekah atas nama roh orang yang mati pada bulan-bulan Rajab,
Sya'ban, dan Ramadhan.
I 22. Menggugurkan shalat. (lslilaahul-Masaajid hlm. 28 I -283)
I23. Membaca Al-Qur'an dan pahalanya dihibahkan untuk sang mayat
dan mendoakannya. (as-Sunandan lihat juga masalah ke-113 dan I 18)
l24.Bertasbih untuk sang mayat. (as-Sunan, hlm. 1l dan 65)
l?-5. Upaya membebaskan diri dari neraka (dengan membaca surat al-
Ikhlash seribu kali). Mereka berdalil dengan hadits, "Barangsiapa
membaca surat al-Ikhlash seribu kali, berarti ia telah membeli jiwanya
dari api neraka." Ini hadits maudhu'. (as-Sunan, hlm. II dan 65)
126. Membaca AI-Qur'an untuk sang mayat, dan diakhiri khatamnya di
kuburanny a (S aJ arus - S a' aadah, hlm. 5 7 dan al-M adhhal U 266 -267 )
127 . Ziarahkubur pada waktu subuh bersama kerabat dan kawan-kawan
pada hari pertama mayat dikubur. (al-Madkhal IVIl3-114 dan
I shl aahul -M as aal i d hlm. 27 0 -27 l)
I28. Menggelar tikar atau perrnadani untuk orang-orangyangdatang pada
pagi hari. (al-Madhhal lW27 8)

Sueqra8 ruurd rp 4uuafas uuaqraq Msnq4 uu8uap rqewrzaduur8uqa5
'gg1
'u[us
stuvy usp uruas uuq uped rnqn{ qeru:z,l;rg'Zrl
(I/ 'uIH'u?uns-sx uEp :E€I'lulq
'uErBqal
IrEq Ip snsnq{ rnqnl qsrsrzrag'ItI
"wpql-p'982^l0u4ww-l0) (tgl'rrrp'u'r,uns-s'D)'upqpzursg uep'ueq.ud5
'gefsg uqnq
'udug
lreg znp eped uurnqnl-uernqnl r8unlun8uahl 'gtl
(0I€A lprl4ryW-lDuep 6ZV
'urlq'stlqI 4qtDI) 'Inqasrat
uurnqn{ 1pIdB
uu4epduaur lrqurus ueq,ud5 uelnq uequ8uauad epud rnqnl Wrvrz'6€I
$6ZItDrl4WW-tD) 'urndsy gzq eped rnqn{ qurvrzrag'8€I
'uduuuqntnqa4 ruducrat tedep ueurleda4 ue8uap tuunfrte4 gp
4uduuqas lqErv nuql q4ad5 rnqn{ a>l efu8uas uu8uap r8unlun8uaht'/€I
(0€Z'urg'plfuosvry-lntlualtlsD'eduteru runsas r{reraru ue>IE
ntqps gg eduuuluqsalau E^\qEq uuurleda4raq e>laralnl
'lltedqe1-p
urqsur a{ qurprzraq {ruun (0t' / 0 lnlnd rarras) sqnqp nr4urr u33urq
ruBlpru ntqus epud rrnuurn-p p1fsuyrq nfnuaur r8rad elruea urnpx '9€I
QLZnillDrl4WIN-tD)
'slo{ squq {oquar uep runla{ qrqede Suuro
-Buero tuqqaur tedBp tedsur Sups B,t'qpq uqvte8uau r4ara4'uduurel
rnqn{ runq8uad uedupuq Ip qlpas uEIE Br e>luru tuurnfuruleur upud
rqererzrp >1upu epqedvtv(eut8ues ur'rquq Suuro uer8uqas ueur>1uday
'Eg1
('gII-a{ qqusuur uped
uu4w1aftp pradas ',nqpneru m uesnsnq{8uad uu8uap uaru4raq Suud
$lpeq untua5) 'teurnfdurras
uduen] Suuro Bnpa{ rnqnl rqurplzualN
't€I
'
@ g -
€g' urlq' uD tttDz-z lr ltl4Dv r,Dpl g
uo, $my n{ uoi{og-1nt4nN)
'qnlnd teduraa>1 uep selaq Burla{ upq
epud uu4n>1e1atu udueq Euvl,epv u>laratu ervtue Ip'uuq ',,uelnJunur
-ad,. uu4uurpu e)laralu ntr pnuas 'qn1nd
tuduraal uErpnua{'$laq
Erurla{ IrBq Ip u8nf 'n38unu lvl're duuas upud rnqn4 qvrerz
',,ueqe$d
-rad,. ue4uruuu e>lararu rul 'uBuerual
IrEp e8rra4lruq lp rnqnl qvrcrz'€€I
rnqn) qvrvrz
'
(/0I -a{ qBIBsEru ler{q)
'uduuuuurua{ unlaq?s uduuurnqn{ Iruun reqel 3uur1 ue4derdua6l
'791
(EZI rug',oopq1-1o)'uetu8uuad ualeuruutp 8ue,{
unqut datas nure qnlnd teduaa>1 rupleru vped w,{vu esel rfnuap\ I€I
'(€8 lulq
'qn7nS-1n,nolD,D qlqal n4e 8uerru1 'FBq
0t uerualeurad rp duur8ua4 'gtI
Qlql)'luB)lElu sElB lp qEua{ uD1u1puatrN
'6ZI
Lg(, t1vzaua[Llalbsaw
nqndag
lp qa,Wg-4a,pru

252 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
kuburan, seolah meminta izin untuk masuk, kemudian barulah
masuk. (al-Ibdaa', hlm. 99)
144. Berdiri di depan makam dengan bersedekap tangan bagai orang
sedang shalat, kemudian duduk. (al-Ibdaa', hlm. 99)
145. Melakukan tayamum ketika hendak berziarah kubur.
146. Melakukan shalat dua rakaat ketika berziarah. Pada tiap rakaat membaca
al-Fatihah, Ayat Kursi, dan surat al-Ikhlash tiga kali, kemudian
menghadiahkan pahalanya untuk sang mayat.
I47. Membaca surat al-Fatihah untuk orang-orang mati. (al-ManarYllU
268)
148. Membaca surat Yasin di kuburan.
149. Membaca surat al-Ikhlash sebelas kali (hadits maudhu', seperti disinggung
dalam masalah ke-ll9).
150. Berdoa dengan kalimat berikut, "Ya Allah, aku mohon dengan kemuliaan
Muhammad saw. untuk tidak mengazab mayat ini."
I5I. Mengucap salam dengan redaksi, "alaihumus-salam" (sementara
sunnahnya adalah sebaliknya, seperti dijelaskan pada masalah ke-
I 18).
152. Membaca ayat ke-7 surat at-Taghabun ketika menjumpai kuburan
orang kafir.
153. Memberikan nasihat di atas mimbar dan kursi di pekuburan pada
malam terang bulan purnama. (al-MadhhalV286)
I54. Berteriak dengan bertahlil di antara kuburan.
I55. Menggelari orang yangziarah sebagian kuburan sebagai haji.
I56. Mengirimkan salam kepada nabi-nabi a.s iewat orang yang menziarahi
kuburan mereka.
I57 . Pada hari Jurnat kaum wanita mengunjungi tempat-tempat ziarah
di Shalihiyyah (Damaskus), bersamaan dengan kaum laki-laki.
(lsahlanhul-Masanjid, hlm. 23 I )
158. Menziarahi tempat-tempat peninggalan para nabi di negeri Syam,
seperti peninggalan Nabi lbrahim, dan yang ada di gunung Qasiyun
yang terletak di sebelah barat kota Rabwah. (TaJsir al-Ihhlash,h\m.
169)
I59. Menziarahi kuburan pahlawan tak dikenal atau syahid yang tak dikenal.
160. Menghadiahkan pahala peribadatan, seperti shalat atau membaca Al-

qnuadlat uu>lu e>lBru udurnqnl a4 redutes eSSurqas u:riES lJaqruatu
qu43ue1 duitas uu8uap 1p1 qnfru e,{uupeda4 ruplus lrJquaur uep
ruqruf-1e 4peb Inpqv q{ads qErE ?{ uqdepeqBuau urrpnrua>l rsrnx
tudy ucequaur Sued ufes edets u,l.lLIBq Susro uet8uqas ueuducrada) 'IlI
-aurBuudetusBderse,\\quq""";"^:Tff5"'#'IXt
-uoqod udruaq'rlu1r\ uernqn{ rstrlas Ip epe Bue1,,vde ue4sntln8uanl
'0/I
QlqD' nluernqnl uudupuq rp qeluoqoru nste'n>1uee:etuerad
uu8uap ud51-upeda{ qBluoqou E{Eru 'qEIIV epeda4 ueetururad
rudundruaru nu48ua egqedy,.
'udupunu epeda>1rer4 uer8uqas uedz:n '691
GeZ-ZtZ' rupl' U4Dg
-lDlD, ppDd-in)' qure lnur 3ue,( reqo ua1
-udmaur qelepe leua{rat Suud ue.rnqn>l umqeq Suuro uur8uqas uudur6l '991
(992
'urlq ',DDpqI
-1n) 'ureruap
tples ue{qnqura,{uaru tedup Sued ulnd epu uep Bleru
tDlps lruun teuJueur-raq ?ue/,epe e>lararu Ersluu 1p u>lEI t 'rsestlutsads
redundruaru ral{op eueuny8eqas'urpuasral uuu,l.rarullsral ru,{und
-ruaru qales Suuro-3uero ruu>Ieur E,l.rquq Elararu uur8uqas ueuquday '291
(28 tulq 't,DDuU4V-lDlD, ppDdll) 'pepq8eg e8ufuad uBInC ts
u€p uBIn{ IS upp 'sn{sgruec eto{ e8eluad uelsng WIadS uep 'orIBX
ao>1r8uq usuerupal e8sluad qEIEpE qESIJEN E.t\q€q ue>lslallp eueru
-re8uqas 'uto>1 eBeluad qelupe BrC,.
'ualsle8uaur
E{aralll
'ue8uuuaur
-aI uup l>lazal uaquaru qqJaq qalo.radruaru p{JrJru unlqeqar(uau
unsnp ruBns Ip qaps Suero uernqn>l e.,r,rqeq Suero uur8eqas ueuryeday '991
g 0- S 0' u\q' .DDpqI-lD uvp lDtl4pot/\I
-p) 'qales Suero-3uero uep rquu ered uernqnl €Eq qeuru
'EgI
tenqruehtr
(0E urlq' qn,{,{yu11,-1n1onn{
-liq4l-ll)'ua{lnqqrp deruqraq uep Eopraq {ntun uernqn{ a4 r3:a4 'yg1
(plqD'qales Suero-3uu.ro uup rqeu
urud uurnqnlad 1p unllnqqrp ESrq ntr Eop u.4lqeq Suero uuduSSuy
'991
(tE€ 'rrrp qudlugul nuql'DMDiDg)
'tel.eru Sues epeda4 edueluqed
unlr.{Erpuqrp {ntun uu,rnf-1y Ef,Eqruaru 8ue,{ epuda4 qedn uaquehl
'Z9I
(80e uDp
'
b 0 t.' 0 lZ' b SZ' 6 rZ / ilh .tD uD W-lD ns {ry'. 7gE-98€ rug' qn {. ft nntlnql
-Hlpap1by,-1ntyn {.9 : } E' lulq' qn {. {nu11, - yuw n {ut141 -
1D' Z €' Ixlq' qD lll0 [
-1n1np1,o$-1D)'.^ABS qullnlnssg r8uq uuleuz zleqed uqqerpzq8uahtr'I9I
'unurlsmu ue8uelul rrup ueru qepns 8ue.,( Suero epeda4 ue,rn|
ggz rlazuualqapsaw
nlndag
ry 4a,plg-4u,ptg

254 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
kebu tuhan ny a. (al -F at aw a lY / 309, Ibnu Taimiyah)
172. Menyrrami kuburan istfr (wanita) yang matr meninggalkan suaminya,
dengan keyakinan dapat memadamkan kecemburuannya ketika sang
suami menikahi wanita lain. (al-Ibdaa', hIm. 265)
173. Rekreasi-merziarahi kuburan para nabi dan orang-orang saleh. (al-
F ataw a V I I 8 dan I22, lV / 3 | 5 ; M aj muu' ah Ras aa' ilil - Kub r a lU 39 5, aI -
Ahhnaa'i hlm. 45, I23,124,218, dan 384, dan masalah ke-f 25)
174. Menabuh tambur, membunyikan seruling, musik, dan menari di
makam Nabi lbrahim a.s. sebagai taqarntb kepada Allah SWT. (al-
MadhhalM246)
175. Menziarahi makam Nabi lbrahim dari bangunan bagian dalam. (al-
Madhhal, hlm.2'15)
176. Membangun pagar bumi di pekuburan untuk tinggal di situ. (al-
MadkhalV25I-252)
177. Memasang keramik atau papan (nama) dari kayu di atas makam. (al-
MadhhalI\U2T2-273)
178. Memasang pagar besi keliling makam. (al.Madhhal|W272)
I 7 9. M e mperind ah maka m. (Sy arhuth - T han qatil -Muh amm adiy y ah U L L 4 -
i l5)
180. Membawa Al-Qur'an ke kuburan dan membacanya untuk sang mayat.
(aI-FatawaVL74, dan al-Ihhtiyaarat, hlm. 53)
181. Merenovasi tembok kuburan dan tiangnya. (al-Ba'its, karya Abu
Syamah, hlm. 14)
182. Menyediakan Al-Qur'an di pekuburan untuk orang yang mau membacanya
(TaJsir al-Manar, ]VJ'IV 267 )
183. Menyampaikan surat pengaduan dan keluhan lalu meletakkannya
di dalam makam dengan berkeyakinan bahwa penghuni makam akan
dapat menyelesaikan persoalan. (al-hda,a', hlm. 98 dan al-Qaa'idanl-
Jaliilah,hlm. 14)
I84. Mengikatkan kain pada pintu atau jendela kuburan wali agar selalu
mengingatnya dan terpenuhi kebutuhannya.
I85. Para peziarah kubur wali menepuk-nepuk makam dan bergelantung
pada makam (al-Ibdaa', hlm. I00)
186. Melemparkan sapu tangan dan baju ke makam dengan maksud bertab
aruh. (aI-M adhhal U 263)
187. Sebagian kaumwanita menaiki salah satu makam sambil menggosok

-8uaur urEIEp n{s qulue>lSueuaru uep qulnlueq'uelnJ uBnI IBqEAA(,
'uedson uu8uap udulesrur
'luduur '997
Sues epuda>1 ue8uolorrad aur6
(tzI 'tl'rH 'urung-s?
'urlq 'u\Dg-lDID,
uBp'tII uEp'9E'8€'Ig'0€
ppDd-tD' bZI ulp' LI' VI'urlq' qupl,wb-lp),,'qelly epeda>1 Eopraq
v,{es nvrc qu11y upedal uoqou ede5,,
'uedBcn ue8uap qales Suuro
-8uuro nne IqEu ured epeda{ nute tedeur Sues epuda4 uulae8ual{ '€02
(t/I
'tnH 'qmH4I-lD
tDffis
nsIo1,qvf,ruflEl nuql) .tuE)lBur runqSuad BruEu uuSuap qedurnsrag'7g7
(0I 'r-r.-rlq 'uouns-m uvP
rqoslwq7yp; 'pvur 'I0Z
Suero ueursluurad ue8uap qely upeda4Insed\zuag
(IgI uEp
'urg ',oor1pqby1a)
tEI 'nlls lp {Eural qrlaqua"{uau uep
'zsundraq'uu,rn|1y eJuquaru lr4rz uenlnt ue8uap ]nqrul lqerqzua6
'002
(ZZgtttqobuall-rllDlv,tuttryrly-lD'qDSlDDqBf lpuep'9ZI
-
E Z I' uqq' qn 141o [
-1Wop l,D6
- lD' I L' tulq', u4D g- -]D)'
lo lD, wDd nluaual
rue>Iuru runq8uad Iruun leleqs pn$lulu uu8uap rnqn{ qurelzrag '66I
(6€I urF{
ueP bzl'
"nor1pub1-1o
luu-lq' l,Dutltlv -lD\D,
ppyd-rD)
'nlls rp ]Blsl{s uE)In)lElalu pnqeru ueSuap rnqDl rqerElzlrahtr
'86I
(/I
' rulrl' U 4D g -lDlD, pryd-tr)' eduueu oqouuad uqlnqDltP re8u pnsleur
uuSuap qales Suuro-8uero uEp rqEu ered uzrnqnl nfnuaur r3ra4'161
('WqD 'qalus Suuro uernqn{ tedurat qYre t8uelqaquau Suurelaq '961
(ggz urH'v4Dg-lDlD. ppDa-n'ElI'uH
',Dnrlplibl-lq 'qales Susro qBrE a{ EoPraq nt>1u.t qe[z.'vr' ue4quru8uani
'E6I
('WqD'uernqn>l Ip uEqrDI Suuleurq Suororuayq
'961
(8tI
'urg ',aoqpub1-1o) 'qBJPrV rp Suuro-8uu:o edulndurnl
-raq qradas 'qEJErV ueq epede uurnqn{ rp uulndrun4 ue4epu8uantr
'€6I
'utqllrqs uep lquu-lquu uernqn{ ge,truqr) r8uqqa8ua6l' 761
@ 6I ^ unfpl-p1o s1oo43 9' ruBIEru a4 rdrd uelladruau-ladruaua yq 1 6 1
(DMDIDJ
-lr) 'urul SueL undneur el.u8uep IIBq'tue4eru lqap rp eperaq Suud
efBs ede nEtE
'tuu>leru ?{ uupeq 4o33ue netu uepeq uelladurauehtr 06I
(0/ urlq
'sy,nng-1o) 'uurnqn{ >loqural a4 Sunffiund uvp truad uelladruauayq
'691
(0/ rrrg 'str,Dg-lD uvp t1sloq,Z1-lD'umDqsll1
-lD' g LI' :urlq
uduurnrcuau uep lue{Blu {nlauahi'88I
'llureq
"DDtlpgbylnl'
ludeP tu?v ef,uuvnlerua{
ggz 4azaua[qnpsaw nlndag ry qu,plT'qa,wg

256 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
hadapi musuhku. " (Al-Qaa' idah, hlm. 14, 17, dan I24, ar-Radd' alal-
Bahn, hlm. 30, 3I, 38, 56, dan 114, dan as-Sunan, hlm 124)
205. Keyakinan bahwa penghuni makam mampu rnenyelesaikan masalah
selain Allah. (as-Sunan, hlm. I18)
206. Menunduk berdiam larna di makam, dan mendarnpinginya. (Al-
Iqtidhaa', hlm. 183 dan 210)
207. Keluar dari tempat ziarahyang dianggap keramat atau yang diagungkannya
dengan perasaan terpaksa. (al-MadhhallV /238 dan as-Sunan,
hlm.69)
208. Melakukan kunjungan ke kota lain untuk berziarah ke kuburanwali
atau orang saleh dan kctika pulang ke negerinya mengucapkan,
"Bacalah al-Fatihah untuk penduduk kota ini, tuan Fulan dan tuan
Fulan dengan menyebut nama-namanya dan menghadap ke arahnya
sambil mengusap wajahnya." (as-Sunan, hlm. 69)
209. Ucapan sebagian rnereka, "Semoga salam bagimu wahai wali Allah,
al-Fatihah tambahan bagi kemuliaan Nabi saw. empat orang tokoh,
pemberi keturunan, dan tonggak serta para pengemban al-Kitab dan
penolong.Juga bagi para pemilik ilmu silsilah, dan orangyang mengetahui
pengetahuan apa yang terjadi di jagad raya ini, serta seluruh
wali Allah, wahai ZatYangMahahidup lagi Berdiri Sendiri." Kemudian
membaca al-Fatihah lalu mengusap wajah dan meninggalkan tempat
dengan membelakanginya. (as-Sunan, hlm. 69)
2I0. Meninggikan makam dan membangunnya. (al-Iqtidhaa, hlm.'63,
TaJsir Surat al-Ihhlash, hlm. I70, 5aJarus-Sa'aadah,hlm.57 , Syarahush-
Shudur, karya as1'-Syaukani hlm. 66, dan Syarahuth-Thariqatil-
Muhammadiyy ah U ll 4- I I 5)
2Il. Mewasiatkan agar dibangun di atas kuburnya. (al-Khadami'alath-
T I nn qatil - Muh amm adiy y ah lY / 3 26)
2 1 2. Mengapur (melabur) rnakam . (al-I glnatsah dan al-Khadami' alath-
Th an qatil - Muhamm adiy 1, ah lY / 3 22)
213. Menulis nama sang mayat dan tanggal matinl'a pada batu nisan. (ci-
MadhhallMTz,Talhhishul-Mustadralt,karyaadz-Dzahabi,al-lghaat
s ah U L9 6- I 9 8, a I - K h ad ami' al ath - T h ai qatil - Muh amm adiy y ah lY /
322, al-Ibdaa', hlm. 95)
214. Membangun masjid dan menjadikan kuburan sebagai tempat keramat
yang dikunj ungi dan peninggalan. ( Ials i r 5u r at al-Ihlilash, hlm. 1 92,

(0/
'tulq 'slt,Dg-lD
uep 9gI 'lclrlq',DDpqI-p) 'qudft.r,luquN qzqrnl te{ap 1p letapat Suud
rusaq Eratual ialap aI uduunpudrualau ustpnrual tnquer Suotoruayrl
'677
J-A\S
qe11y upedal ualnq usp '.^ABs npuaq upeda4 ue8uolouad atr-"1ni 'g77
L/v\s qBIIV BtuBu uDlnq uBp '.4Aes nBIIaq BluPu ueSuap qedurnsrag '277
.AAUS rqEN ]B.4Aal Insul{\qrag'977
(89'urH
'
ununs-sr uup 9 I Z uEp' E9 I't9 I'tup'1,DDuq4V-1D1o, pyny-n)' (p9
:,es1q-uu)unrlom{unnnlilDlDllzzprutnlDuuDnDlDM'lu'{eus>leceqlualu
Irqups uuundurz ualslultuaur Inlun'lrrBs nBIIaq upedal uot{otuary
'EZZ
'tpluqs Sued Suuro uradas'eduur4 ue8uut ssle Ip uuue>l ue8ua ue1
-{qalaru uep 'lllp nl.snql ue8uap edulrup qnelurpraq IIquBs'plfseur
DlnsBuau P{rial /v\ES IqEN tus)lsru qBIE a1e,{uqe[u,v' ualdupeq8ualN'r1z
qufsU uqnq Ip snsnql lites IqEN uernqn{ gqe:etzualr{ €ZZ
Br?f,as ^{Bs rqBN rnqn{ Iqerulzuau {ntun ueuelulrad ue{n{Blal l'ZZZ
(qpedt IqpEOlE v[,te4
'
6 LfiIDu{Dryqmy4-1tbnnbn11 y{ no -
{1,{.9 {m uvp g I z uup' L I z' 9 E I' I E I
-
0 SI' bZ' rnlq' 1,Du1l4V -lDlD, ppoy- to)' p1 fseru uup rE nla { nur u II nsuru
-aur durlas ^\Es IqEN rnqnl lqerelzuaru Suud quurpelnl {npnpuad'I77
(IEI
'rup ',DDUp!1bt-lD uvp
'urp 'plfnosow
€€z-z€z
'ruuauat
1nrrlwtrlsD uoqod upud nslu'ntuauat Bunun8 rp nu1e'uIII nr1e
>pdulur uu8uap uurnqnl rp urarual uelepduaur nlulas {ntun rvzelllag'0ZZ
(rct
'rup 'tqnspot1,?y1D uep €L1/lll
lurl4ryW-tp;
'r8unlun4lp
{ruun uernqnl rp Bretual un13untuu33ua6i
'617
(OO-SS'urlq',DDpqI-tD uBp €6I -06 111 r7vsvnq31-1,'gtl'tult{
',anr1p11by1n) '(udur ueq; uzudurad rsdurat re8eq uurnqnl ue4peluahtr '8IZ
(gIz
.urH ,,DDupnbt
-ly) 'qeq,By r8uqelaqruetu uup usrnqn{ a{ dupeqEuau tulELIS'/IZ
(/Z I-a{ qBIBsBru uep' I 8I' u4tq'p{rruynl-1nt1oopqs1)
'edusuru
Ip ptfssur un8uequatu nae prlseu urqup rp tedeur -rnqn8ua6l
'917
Q9
'vrlq',Doqpllbl-lD uup 98I/lI DMDIDJ-1D
'6 'IBq ',DDpqI-lD)'nll
tedurat
Ip tulur{s {ntun uu4eun8rp uyp prfsuur ru8uqas uernqn{ uu4pu[ua61
'917
(t€Z'urp 'p4Dg-lDlD,Wd-tD '8EI uep 9'uH ',DDqptlbl-lv
lgl, qazattat
qapsvry
nqndag
W qa,pru-qo,WA

258 Tuntunan Lengkap Mengurus lenazah
230. Mengusap-usap makam Nabi saw.. (al-MadhlvlVA63 danas-Sunan,
hlm. 69, dan al-Ibdaa', hlm. 166)
231. Menciumi makam Nabi saw. gbid.).
232. T hawa f mengelilin gi kubur b eliau saw. . (M aj mu' atu-Ras a' ilil- Kub r a
IVl0 dan 13, al-MadhhalU263, al-Ibdaa'hlm. 166, as-Sunan, hlm.
69; dan al-Baa'its, hlm. 70)
233. Menempelkan perut dan punggung ke tembok makam Nabi saw..
(al-Ibdaa', hlm. 166 dan al-Baa'its, hlm. 70)
234. Menempelkan kedua telapak tangannya ke jendela kamar makam
Rasulullah saw. dan seorang bersumpah, "Dan hak bagi orang yang
menempelkan tangannya ke jendela makam, maka aku katakan,
'Syafa'atmu
wahai Rasulullah."'
235. Berdiri lama di hadapan makam Rasulullah saw. sambil berdoa untuk
diri sendiri dengan menghadap ke kamar. (al-Qa'idatul-J aliilah, hlm.
125, ar-Radd'alal-Bahn, hlm. I25,232, dan 282, dan Malmu'atur-
Ras a' ilil- Kub r a llR9 I)
236. Mendekatkan dii (taqarntb) kepada Allah dengan memakan buah
kurma ash-Shaihani di Raudhah--tempat di antara makam dengan
mimbar. (al-Baa'its, hlm. 70 danal-Ibdaa', hlm. 166)
237. Berkumpul di makam Rasulullah saw. untuk membaca khataman Al-
Qur'an dan mengumandangkan syair-syair pujian. (Majmu'atur-
Ras a' ilil -Kub r a llR9 8)
238. Memohon turunnya hujan dengan mengintip kubur Nabi saw. atau
kuburan para nabi dan orang-orang saleh. (ar-Radd'alal-Bahri,hlm.
29)
239. Melemparkan kertas atau yang sejenisnya ke arah makam Nabi saw.
di dalamnya tertulis kebutuhannya.
240. Anggapan atau keyakinan sebagian orang bahwa tidak perlu untuk
mengutarakan kebutuhan-kebutuhannya dan juga pengampunan
atas dosanya dengan lisannya ketika berziarah ke makam Rasulullah
saw disebabkan beliau lebih mengetahui akan segala kebutuhan dan
kemaslahatannya.
241. Anggapan sebagian mereka bahwa tidak ada bedanya ^ntarakematian
Rasulullah saw dengan masa hidupnya mengenai pengetahuan akan
segala kondisi um atnya,niat mereka, penyesalan dan perasaan mereka.

http://kampungsunnah.wordpress.com
[ 'unuy 'ulqlluqs uep 'upeqn,(s'urbrypnp
'rquu
ered uu8uelu4 uep eIuIuB4 tudupuaur 8ue,( Suuro-8uuro uu8uolo8
ruplup a>1 u,{es ual{nseuraru ueualraq qellv uuqupnru-qppmu
'uEC 'IpEqE
lE{aI uuu tBJrqIE r:a8au nfnuaru IuI puBJ Blunp un11u88uruaur e4rra4 ud51
-ue8uap nuauaq {ntun uesturJal unlqe:a8nuerp re8e e.{51-ueeurana4
-uuuruqna{ ualqurnruau qEIIV re8e eop.raq ede5 'qe1y r8eq rn4n-,{s uup
rfnd qe8a5
'rur n{nq uesrlnuad qeperust uer{Iuap ue8uap'e>lehl
'rqvzeuaf
uesmn8uad ue8uap uslrapeq Sued qe,prq rueretu ru8eqraq qEIluI
69Z tlazaua! qalasuw tayndag ry Lta,pn-Lla,flB