PERAN ROH KUDUS DI DALAM DOA MENURUT JOHN ... - SAAT

More documents

Recommendations

Info

178 Veritas: Jurnal Teologi dan PelayananAPA DAN MENGAPA <strong>DOA</strong>?: DEFINISI DAN ALASAN BER<strong>DOA</strong>Bagi Calvin, doa merupakan sesuatu yang seharusnya dilakukan olehorang-orang Kristen. Karena, orang-orang percaya yang memiliki imansejati menyadari bahwa mereka pada dasarnya adalah manusia yangtidak berdaya, lemah, dan miskin di hadapan Allah. Mereka juga tidakberdaya untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Mereka perlu menyadaribahwa apa yang mereka butuhkan berada di dalam Allah dan TuhanYesus Kristus, bukan di dalam diri mereka sendiri. Calvin mengatakan:For in Christ he offers all happines in place of our misery, all wealthin place of our neediness; in him he opens to us the heavenly treasuresthat our whole faith may contemplate his beloved Son, ourwhole expectation depend upon him, and our whole hope cleave toand rest in him. 4Karena semua yang kita butuhkan ada di dalam Kristus, maka orangKristen seharusnya mencari dan memintanya di dalam doa kepada Allah.Tidak meminta di dalam doa kepada Allah berarti sama dengan orangyang mengabaikan harta terpendam yang ia miliki.Bagi Calvin doa itu sendiri adalah suatu persekutuan antara manusiadan Tuhan untuk memohon agar apa yang Tuhan telah janjikan dapatterpenuhi di dalam kehidupan orang percaya, seperti yang ia katakan:There is a communion of men with God by which, having enteredthe heavenly sanctuary, they appeal to him in person concerning hispromises in order to experience, where necessity so demands, thatwhat they believed was not vain, although he had promised it inword alone. 5Menurutnya, doa merupakan suatu persekutuan yang akrab, bahkansuatu percakapan antara manusia dan Tuhan, yang melibatkan duapribadi yang memiliki perasaan dan hati. Karena itu, doa bagi orangpercaya adalah “an emotion of the heart within, which is poured outand laid open before God, the searcher of hearts.” 6 Melalui doa Allahmasuk ke dalam hati kita dan berkomunikasi dengan perasaan-perasaanterdalam dari pikiran kita. Karena itu doa merupakan ekspresi perasaanhati dari orang-orang percaya kepada Allah. Doa bukan suatu tindakanyang dilakukan tanpa perasaan hati dan emosi. Bahkan sikap tubuh dan4Calvin: Institutes of the Christian Religion (ed. J. T. McNeill; LCC; 2 vols.;Philadelphia: Westminster, 1960) III.xx.1.5Ibid. III.xx.2.6Ibid. III.xx.29.
Peran Roh Kudus di dalam Doa Menurut John Calvin179kata-kata yang digunakan oleh orang percaya di dalam doa merupakanekspresi dari hati. Ronald S. Wallace menyimpulkannya demikian: “Inprayer both the posture of the body and words in which the prayer isexpressed should be a genuine expression of what the heart either feelsor wills to feel.” 7Melalui doa, orang-orang percaya meminta agar janji-janji Allahmenjadi suatu kenyataan. Melalui doa, orang percaya meminta providensi(pemeliharaan) dari Allah terhadap mereka, kuasa Allah untuk menopangmereka, dan kebaikan Allah, yang melaluinya Ia menerima orang percayayang berdosa dan menganugerahkan kasih karunia-Nya kepada mereka.Mungkin ada orang-orang yang mengatakan bahwa doa tidakberguna karena Allah sudah mengetahui apa kebutuhan kita. Lagi pula,Allah adalah Allah yang baik. Ia pasti akan mencukupkan kebutuhankita tanpa kita perlu berdoa lagi. Akan tetapi bagi Calvin, berdoa adalahsesuatu yang diperintahkan oleh Allah untuk kebaikan kita sendiri, yaituuntuk melatih iman percaya kita agar tidak menjadi malas dan lemah. Iamemberikan enam alasan mengapa kita perlu berdoa. Pertama, doamembakar hati kita dengan kemauan untuk mencari, mengasihi, danmelayani Allah, serta mencari pertolongan-Nya di kala kita membutuhkan.Kedua, doa melatih kita untuk membuka rahasia dan keinginan hati kitakepada Allah tanpa perlu merasa malu. Ketiga, doa melatih kita untukmensyukuri apa yang sudah kita terima dari Allah. Di dalam doa hatikita datang dengan pengucapan syukur dan terima kasih karena semuayang kita terima berasal dari Allah. Keempat, doa membimbing kitauntuk merenungkan kebaikan Allah karena Ia telah menjawab doa kita.Kelima, doa menghasilkan suka cita yang lebih besar karena hal-hal yangkita terima melalui doa. Terakhir, doa berfungsi sebagai konfirmasiyang bersifat pribadi terhadap pemeliharaan (providensi) Allah, bahwaAllah adalah Allah yang tidak pernah gagal menolong kita. 8Calvin, di dalam Institutes (III.xx.4-16), menambahkan aturan-aturanagar orang-orang percaya dapat berdoa dengan benar. 9 Pertama, doaharus diarahkan kepada Allah dengan sikap hormat. Orang yang berdoaharus mengatur pikiran dan hatinya agar bersikap hormat pada waktu7Calvin’s Doctrine of the Christian Life (Eugene: Wipf and Stock, 1997) 283.8Calvin, Institutes III.xx.3; bdk. Hesselink, Calvin’s 130.9Di sini terlihat bahwa Calvin memberi banyak pengarahan mengenai doadibanding suatu doktrin tentang doa. Hal ini memperlihatkan bahwa seluruh teologiCalvin sebenarnya memiliki tujuan praktis, bukan suatu sistem yang abstrak danbersifat spekulatif. Wilhelm Niesel mengatakannya dengan jelas: “He draws up rulesfor true prayer and explains the conception of prayer which Christ Himself impartedto His disciples in order to help them in their weakness. Thus in the InstitutesCalvin gives instruction about prayer rather than a doctrine of prayer. . . . It showshow practical is the purpose of his whole theology.” (The Theology of Calvin [GrandRapids: Baker, 1980] 156).
Page 1: VERITAS 2/2 (Oktober 2001) 177-184P
Page 5 and 6: Peran Roh Kudus di dalam Doa Menuru
Page 7 and 8: Peran Roh Kudus di dalam Doa Menuru

PERAN ROH KUDUS DI DALAM DOA MENURUT JOHN ... - SAAT

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?