Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk ...

More documents

Recommendations

Info

Uji materi tersebut, keliru dan salah sasaran. Kelirunya pengajuan uji materi tersebut,lanjut Amidhan, karena Indonesia tidak menganut kebebasan yang tak berbatas, meskiPasal 28 (i) UUD 1945 menyatakan kebebasan yang menyangkut hak asasi manusiatidak boleh dibatasi sedikit pun. Tapi Pasal 28 (j) UUD 1945, menyebutkan kebebasanitu dikaitkan dengan kewajiban untuk menghormati hak orang lain. Tiga hal yangmembatasi kebebasan di Indonesia adalah agama, moral, dan ketertiban umum.Batasan tersebut, ia menjelaskan, diatur oleh undang-undang. Untuk agama, Amidhanmencontohkan, ketentuannya jelas tidak boleh mengacak-acak agama lain yang ajarandan akidahnya sudah baku. 5Dalam hal ini, pandangan Majelis Ulama Indonesia (MUI) perlu sedikit diluruskan. Pertama,benar bahwa Pasal 28 (I) menyatakan bahwa kebebasan beragama merupakan bagian dari haksipil dan politik yang tidak dapat dibatas-batasi sedikitpun. Benar bahwa Pasal 28 (I) tidakdapat dilepaskan dengan Pasal 28 (J). Namun MUI salah menafsirkan. Menurut MUIkebebasan termasuk kebebasan beragama dapat dibatasi oleh tiga hal yaitu agama, moral danketertiban umum. Sesungguhnya bahwa Pasal 28 (J) tidak menempatkan agama, moral danketertiban umum sebagai pembatasan yang utama melainkan menempatkan undang-undangsebagai pembatasan yang utama (primer). Jika agama, moral dan ketertiban umum dijadikansebagai pembatas yang utama (primer), maka akan timbul pertanyaan agama siapakah yangberhak menjadi tolok ukur dari ke-6 agama resmi di Indonesia. Sementara itu sampaisekarang tidak ada parameter yang dapat menjelaskan dnegan tepat apa yang dimaksud moraldan ketertiban umum. Oleh karena itu jika tiga hal tersebut yang dijadikan parameter utama(primer) maka akan menjadi persoalan tersendiri. Sehingga agama, ketertiban umum danmoral dimaksudkan sebagai parameter tambahan (sekunder). Secara tegas Pasal 28 (J)menyatakan bahwa: ”Dalam menjalankan kebebasannya setiap orang harus tunduk padapembatasan yang ditetapkan oleh Undang-Undang dengan maksud untuk menjaga ketertibanumum/ masyarakat”. Jadi di sini konstitusi mengamanatkan harus ada UU yang secara tegasmengatur tentang pembatasan kebebasan tersebut. Jika UU Nomor 5/PNPS/1969 adalah satusatunyaUU yang dimaksud, padahal secara substansi masih diskriminatif dan sangatmultitafsir, maka UU tersebutlah yang harus diperbaiki sehingga dalam hal penerapannantinya tidak menimbulkan pro dan kontra. Jadi, diperlukan tindakan pro aktif tentunya bagiwarga negara yang dianggap dirugikan oleh ketentuan UU tersebut. Oleh karena itu tindakanbeberapa LSM melakukan yudisial review terhadap UU aquo tidak dapat dipandang sebagaitindakan yang keliru, namun sebuah tindakan yang harus didukung oleh segenap masyarakat,karena siapapun baik mayoritas maupun minoritas berpotensi dirugikan oleh keberadaan UUtersebut.Perbedaan pemahaman demikian wajar bila terjadi di kalangan masyarakat di Indonesiamengingat pembentukan Sistem Hukum HAM Nasional masih dalam tataran pembenahansecara terus-menerus. Oleh karena itu diskusi dan dialog tentang perbedaan pandangantersebut masih sangat terbuka dilakukan. Namun di sisi lain ada kewajiban dari negara untuksenantiasa mengkampanyekan HAM di berbagai kalangan masyarakat sehingga pemahaman5 Lihat Tempo Interaktif, Majelis Ulama Nilai Uji Materi Undang-Undang Penodaan Agama Keliru, Senin 1Februari 2010, diakses di http://www.tempointeraktif.com/hg/hukum/2010/02/01/brk,20100201-222560,id.html pada tanggal 17 Februari 2010. Pendapat serupa juga pernah dikemukakan oleh Ketua MUIJawa Timur (KH. Abdusshomad Buchori) dalam Seminar Nasional tentang ’HAM dan Penerapan Syariahdalam Konteks Demokratisasi di Indonesia’, yang diselenggarakan oleh Fakultas Agama Islam, UniversitasMuhammadiyah Malang, 21 Maret 2009. Lihat dalam KH Abdusshomad Buchori, ’Penerapan Syariat Islamdan Orientasi Keberagaman Umat’.
komprehenship HAM masyarakat dapat segera terwujud. Negara juga tidak dibenarkanmembiarkan terjadinya pelanggaran HAM di masyarakat. Akhirnya kesadaran akanpentingnya melindungi dan menghormati HAM tidak hanya menjadi kebutuhan kelompokminoritas namun juga kebutuhan kelompok mayoritas. Dengan demikian berbagai macamkekerasan mengatasnamakan agama tidak akan terjadi kembali di negeri tercinta Indonesia.PenutupSebagai sebuah negara hukum yang demokratis, maka kewajiban untuk melindungi danmenghormati HAM adalah kewajiban negara Indonesia sebab HAM tidak hanya merupakanhak kodrat namun juga merupakan hak konstitusional rakyat yang dijamin dalam UUD NRITahun 1945. Universalitas HAM bukan merupakan ancaman baik bagi Islam mayoritasmaupun non Islam minoritas. Pemahaman HAM secara konferenship diperlukan untukmenghindari penggunaan HAM sebagai alas hak untuk berbuat sebebas-bebasnya sehinggadapat merugikan. Di sisi lain, sikap apriori terhadap HAM adalah sebuah upaya yangkontraproduktif dalam usaha mencapai tujuan negara Indonesia yaitu melindungi segenapbangsa Indonesia, dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum danmencerdaskan kehidupan bangsa berdasarkan konstitusi UUD NRI Tahun 1945. Oleh karenaitu, usaha memahami berbagai ketentuan peraturan PerUUan dibidang HAM secarakomprehenship dan proporsional adalah sebuah usaha untuk menghindari kesalahpahamanyang berkepanjangan. Kekerasan bukan merupakan cara yang tepat dalam menyelesaikansetiap perbedaan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Dalam mencapai tujuan negara,agama (Islam) dan HAM tidak dipandang sebagai dua sisi mata uang yang berbeda namunkeduanya merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan karena agama adalah bagiandari HAM dan HAM melindungi agama-agama sebagai hak yang tidak dapat dikurangkurangidalam kondisi apapunn (non derogable rights).Daftar PustakaAl-QuranUndang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945The International Bill of Human Rights, Fact Sheet No.2 (Rev.1), World Campaign ForHuman Rights, United Nations.Universal Declaration of Human Rights 1948International Covenant on Civil and Political Rights 1966Undang-Undang Nomor 12 tahun 2005 tentang Pengesahan International Covenant onCivil and Political Rights (Kovenan Internasional tentang Hak-hak Sipil dan Politik)
Page 1 and 2: Relasi Antara Agama dan Negara Menu
Page 3 and 4: Deklarasi ini merupakan komitmen se
Page 5 and 6: erbahaya, seperti TBC. Bagaimana pe
Page 7: perkiraan Kontras, di Indonesia ter
Page 11 and 12: Zakiyuddin Baidhawi, 2006, Kredo Ke
Page 13: Islam.6. Keputusan Jaksa Agung Repu

Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?