1510 - KETIKA BULAN RAJAB MENYAPA

2 Buletin at-Tauhid edisi 10 “Ketika Bulan Rajab Menyapa” 3
Bulan Rajab Termasuk Bulan Haram
Bulan Rajab terletak antara Bulan Jumadil Akhir
dan Bulan Sya’ban. Bulan Rajab termasuk bulan
haram, sebagaimana Bulan Muharram, Nabi shallallahu
’alaihi wa sallam bersabda,
”Setahun berputar sebagaimana keadaannya
sejak Allah menciptakan langit dan bumi. Satu
tahun itu ada dua belas bulan. Di antaranya
ada empat bulan haram (suci). Tiga bulannya
berturut-turut yaitu Dzulqo’dah, Dzulhijjah dan
Muharram. (Satu bulan lagi adalah) Rajab Mudhor
yang terletak antara Jumadil (akhir) dan Sya’ban.”
(H.R. Bukhari no. 3197 dan Muslim no. 1679).
Jadi, empat bulan suci yang dimaksud adalah
(1) Dzulqo’dah; (2) Dzulhijjah; (3) Muharram;
dan (4) Rajab.
Di Balik Bulan Haram
Lalu kenapa bulan-bulan tersebut disebut bulan
haram? Al Qodhi Abu Ya’la rahimahullah mengatakan,
”Dinamakan bulan haram karena dua
makna.
Pertama, pada bulan tersebut diharamkan
berbagai pembunuhan. Orang-orang Jahiliyyah
pun meyakini demikian.
Kedua, pada bulan tersebut larangan untuk
melakukan perbuatan haram lebih ditekankan
daripada bulan yang lainnya karena mulia-nya
bulan tersebut. Demikian pula pada saat itu sangatlah
baik untuk melakukan amalan ketaatan.”
(Lihat Zaadul Maysir, tafsir surat At Taubah ayat
36).
Karena pada saat itu adalah waktu sang-at
baik untuk melakukan amalan ketaatan, sampai-sampai
para salaf sangat suka untuk melakukan
puasa pada bulan haram. Sufyan Ats Tsauri
rahimahullah mengatakan, ”Pada bulan-bulan
haram, aku sangat senang berpuasa di dalamnya.”
(Latho-if Al Ma’arif, 214).
Ibnu ’Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan,
”Allah mengkhususkan empat bulan tersebut
sebagai bulan haram, dianggap sebagai bulan
suci, melakukan maksiat pada bulan tersebut
dosanya akan lebih besar, dan amalan sholeh
yang dilakukan akan menuai pahala yang lebih
banyak.” (Latho-if Al Ma’arif, 207).
Mengkhususkan Salat Tertentu dan Salat
Raghaib di Bulan Rajab
Tidak ada satu salat pun yang dikhususkan pada
Bulan Rajab, juga tidak ada anjuran untuk melaksanakan
Salat Raghaib pada bulan tersebut. Hadits
yang menerangkan tata cara Salat Raghaib
dan keutamaannya adalah ha-dits maudhu’
(palsu). Ibnul Jauzi rahimahullah meriwayatkan
hadits ini dalam Al Maudhu’aat (kitab hadits-hadits
palsu).
Ath Thurthusi rahimahullah mengatakan, ”Tidak
ada satu riwayat yang menjelaskan bahwa
Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam melakukan
salat ini. Salat ini juga tidak pernah dilakukan oleh
para sahabat radhiyallahu ’anhum, para tabi’in,
dan salafush sholeh –semoga rahmat Allah pada
mereka-.” (Al Hawadits wal Bida’, hal. 122. Dinukil
dari Al Bida’ Al Hawliyah, 242).
Mengkhususkan Berpuasa di Bulan Rajab
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan,
DONASI BULETIN AT-TAUHID
BNI Syariah 024 1913 801
Yayasan Pendidikan Islam Al Atsari.
Wajib Konfirmasi
Nama # Alamat # email # BesarDonasi #
TanggalTransfer # Buletin
(SMS/WA) ke: 0822-2597-9555
… Mohon Simpan Buletin Ini Dengan Hati Hati & Tidak Dibaca Saat Khatib Sedang Khutbah …
”Adapun mengkhususkan Bulan Rajab dan
Sya’ban untuk berpuasa pada seluruh harinya
atau beri’tikaf pada waktu tersebut, maka tidak
ada tuntunannya dari Nabi shallallahu ’alaihi wa
sallam dan para sahabat mengenai hal ini. Juga
hal ini tidaklah dianjurkan oleh para ulama kaum
muslimin.
Bahkan yang terdapat dalam hadits yang
shahih (riwayat Bukhari dan Muslim) dijelaskan
bahwa Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam biasa
banyak berpuasa di Bulan Sya’ban. Dan beliau
dalam setahun tidaklah pernah banyak berpuasa
dalam satu bulan yang lebih banyak dari Bulan
Sya’ban, jika hal ini dibandingkan dengan Bulan
Ramadhan.
Adapun melakukan puasa khusus di Bulan
Rajab, maka sebenarnya itu semua adalah berdasarkan
hadits yang seluruhnya
lemah (dho’if) bahkan maudhu’
(palsu). Para ulama tidaklah
pernah menjadikan hadits-hadits
ini sebagai sandaran. Bahkan
hadits-hadits yang menjelaskan
keutamaannya adalah hadits
yang maudhu’ (palsu) dan dusta.”
(Majmu’ Al Fatawa, 25/290-291).
Ringkasnya, berpuasa penuh di Bulan Rajab
itu terlarang jika memenuhi tiga poin berikut:
1. Jika dikhususkan berpuasa penuh pada
bulan tersebut, tidak seperti bulan lainnya
sehingga orang-orang awam dapat menganggapnya
sama seperti puasa Ramadhan.
2. Jika dianggap bahwa puasa di bulan tersebut
adalah puasa yang dikhususkan oleh Nabi
shallallahu ’alaihi wa sallam sebagaimana sunnah
rawatib (sunnah yang mengiringi amalan
yang wajib).
YUK NGAJI DI
radiomuslim.com
(1467 AM)
3. Jika dianggap bahwa puasa di bulan tersebut
memiliki keutamaan pahala yang lebih dari
puasa di bulan-bulan lainnya. (Lihat Al Hawadits
wal Bida’, hal. 130-131. Dinukil dari Al Bida’
Al Hawliyah, 235-236).
Perayaan Isra’ Mi’raj
Dengarkan
BEDAH BULETIN AT-TAUHID
Jum’at 20.00 WIB bersama
Ust. Abu Salman
Sebelum kita menilai apakah merayakan Isra’
Mi’raj ada tuntunan dalam agama ini ataukah
tidak, perlu kita tinjau terlebih dahulu, apakah
Isra’ Mi’raj betul terjadi pada Bulan Rajab?
Perlu diketahui bahwa para ulama berselisih
pendapat tentang kapan terjadinya Isra’ Mi’raj.
Ada ulama yang mengatakan pada Bulan Rajab,
ada pula yang mengatakan pada Bulan Ramadhan.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah
mengatakan, ”Tidak ada dalil yang tegas yang
menyatakan terjadinya Isra’ Mi’raj pada bulan tertentu
atau sepuluh hari tertentu atau ditegaskan
pada tanggal tertentu. Bahkan
sebenarnya para ulama berselisih
pendapat mengenai hal ini, tidak
ada yang bisa menegaskan waktu
pastinya.” (Zaadul Ma’ad, 1/54).
Abu Syamah rahimahullah
mengatakan, ”Sebagian orang
menceritakan bahwa Isra’ Mi’raj
terjadi di Bulan Rajab. Namun
para pakar Jarh wa Ta’dil (pengkritik perawi
hadits) menyatakan bahwa klaim tersebut adalah
suatu kedustaan.” (Al Bida’ Al Hawliyah, 274).
Setelah kita mengetahui bahwa penetapan
Isra’ Mi’raj sendiri masih diperselisihkan, lalu
bagaimanakah hukum merayakannya?
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah
mengatakan, ”Tidak dikenal dari seorang dari
ulama kaum muslimin yang menjadikan malam
Isra’ memiliki keutamaan dari malam lainnya,
lebih-lebih dari malam Lailatul Qadr. Begitu pula
para sahabat dan orang-orang yang mengikuti
mereka dengan baik tidak pernah mengkhususkan
malam Isra’ untuk perayaan-perayaan