KommunZine 10: Identitas Nasional

Identitas Nasional

meragu telah merasuk jiwa
dirimu ada di pelupuk mata
sayang, wajahmu tidak berubah
tidak, tidak, tidak sama sekali
aku kenal landai alis matamu
tak bisa dibantah,
senyum itu milikmu
mengapa tidak hilang ini ragu?
Identitas Nasional
kamu masih dirimu, tapi di mana
dirimu?
kamu tersenyum seperti mereka
untai rambutmu seperti mereka
lentik jarimu seperti mereka
hilanglah dirimu di dalam dirimu
lalu kemana harus kucari kamu?
rengkuh lenganmu masih sama
namun hangatnya kian berkurang
takutkah kamu? tidak bisa seperti
mereka?

ahasa kasihmu berbeda dengan
mereka, sayang
mengapa begitu takut berbeda?
Foto oleh:
Jeremia Edward
bahasa kasihmu tidak salah,
sayang
Ditulis Oleh:
Amyra Salsabila
aku rindu kamu, benar
namun aku tak temukan kamu
pada raga yang berdiri di depanku

Perkembangan teknologi, kebutuhan
sosial, dan ekonomi negara, memaksa
pembangunan urban yang cepat.
Akibatnya, pembangunan arsitektur
instan tanpa identitas hadir di tengah
negara. Indonesia sebagai negara yang
memiliki keberagaman budaya pada
dasarnya memiliki kekayaan arsitektur.
Namun seiring dengan perkembangan
zaman, keberagaman yang dahulu ada
sudah tidak nampak lagi di kawasan
urban.
Kommunzine 10 hadir kembali dengan
isu Identitas Nasional untuk mengupas
pandangan berbagai perspektif
mengenai perkembangan identitas
arsitektur Indonesia dalam konteks
urban.
Identitas Nasional

Identitas Nasional
Memasuki Era Modern
Menelusuri Sejarah Arsitektur Indonesia
Persepsi dan Identitas Arsitektur Indonesia
1
4
7
11
Adaptasi Terhadap Konteks Nusantara
Menjadi Indonesia
Ragam Gaya Arsitektur di Indonesia
Candi Sebagai Salah Satu Identitas Indonesia
Bahasa Bangsa
16
19
22
27
30
Vernakular: Sebuah Proses dalam Berarsitektur
Menemukan Jati Diri Bangsa
Apakah Indonesia Harus Berbeda?
35
39
42
Review Karya: Elevation
oleh Andra Matin
Permainan
47
49

Identitas Nasional
Identitas
Nasional
Fenomena masyarakat kita
saat ini menghadapkan kita
pada suatu kondisi dimana
budaya dan ciri khas bangsa
ini semakin memudar
seiring berlangsungnya
perkembangan zaman
serta era globalisasi yang
terjadi. Kebudayaan dan
tradisi tanah air inilah yang
seharusnya dapat kita
bela dan kita jaga sebagai
identitas bangsa Indonesia.
Identitas merupakan suatu
ciri khas yang dimiliki suatu
bangsa dan khusus teruntuk
suatu kelompok tersebut
yang tidak dimiliki oleh
bangsa lain. Identitas berupa
ciri-ciri atau jati diri yang
melekat pada sesuatu yang
membedakannya dengan
yang lain dan nasional
mencakup suatu bangsa
atau sekelompok masyarakat
yang hidup bersamaan yang
mempunyai asal usul yang
sama.
Identitas nasional memilki
fungsi sebagai pemersatu
bangsa, di mana perbedaan
budaya akan melebur menjadi
satu kesatuan yang utuh,
sebagai landasan sebuah
negara. Tentunya identitas
menjadi tolak ukur pembeda
antar satu negara dengan
negara lainnya.
Kehidupan berbangsa dan
bernegara yang sangat
beragam menciptakan
nilai-nilai budaya yang
tumbuh berkembang dalam
peradaban yang berkembang
selama ratusan tahun dalam
berbagai aspek kehidupan
berbangsa.
Setiap bangsa sejak dahulu
hingga sekarang memiliki
kebiasaan yang berbedabeda
dari segi kebutuhan dan
keinginan yang disesuaikan
dengan kondisi daerah
masing-masing. Seiring
perkembangan zaman, tiap
daerah akan memiliki suatu
ciri khas yang menjadi
identitas daerah tersebut
yang dipertahankan hingga
sekarang.

02
Indonesia, yang memiliki
300 suku etnik dan mencapai
1340 suku bangsa,
kebudayaan yang sangat
beragam dan menghasilkan
banyak perbedaan dalam
karya. Seluruh keragaman
budaya tersebut dihimpun
menjadi satu kesatuan yang
disebut sebagai kebudayaan
nasiolnal. Pada dasarnya
kebudayaan nasional berupa
gabungan antar unsurunsur
kebudayaan daerah
yang dipahami dan diakui
serta memberi makna bagi
seluruh bangsa. Kehidupan
tidak dapat dipisahkan dari
arsitektur, dan arsitektur
indonesia khususnya
memiliki ciri khas yang sangat
beragam dimana masingmasing
daerah memiliki
tradisi yang unik.
Era globalisasi memberikan
suatu tantangan bagi
identitas nasional Indonesia
dimana keaslian indonesia
mulai diuji dengan masuknya
budaya dan referensi dari
luar, serta teknologi yang
dapat menghilangkan
identitas Indonesia sendiri.
Dalam kebudayaan nasional
Indonesia secara arsitektur
terdapat unsur kebudayaan
bangsa, kebudayaan
asing, serta perpaduan
kedua unsur tersebut yang
menghasilkan apa yang kita
kenal sebagai arsitektur
Indonesia.
Ditulis Oleh:
M. Ariq Naufal

Identitas Nasional
Namun seperti apakah
arsitektur Indonesia
itu sendiri?

04
Memasuki
Era Modern
Foto oleh:
Arya Wardhana
Modernisme menjadi gaya baru atau filosofi arsitektur dan
desain yang penting setelah Perang Dunia II, yang dikaitkan
dengan pendekatan analitis terhadap fungsi bangunan,
penggunaan material yang rasional, inovasi struktural
dan penghapusan ornamen. Di era setelah berakhirnya
Perang Dunia II, dengan kebutuhan pembangunan dunia
yang cepat, tujuan awal dari arsitektur modern adalah
menciptakan arsitektur yang dapat diproduksi massal
untuk melayani kebutuhan masyarakat.
Ditulis Oleh:
Tasya Taranusyura

“Form follows function”
“Ornament is crime”
Identitas Nasional
Pada awal abad ke-20, arsitek Amerika Louis Sullivan
menyatakan kalimat yang kini sudah sangat kita kenal, “Form
follows function.” Beberapa tahun kemudian, Adolph Loos dalam
esainya tahun 1908 “Ornament and Crime,” menyatakan bahwa
kurangnya ornamen adalah “tanda kekuatan spiritual.” Kedua ide
ini dengan cepat menjadi dogma profesi arsitektur. Satu generasi
arsitek dengan kecenderungan politik sosialis dan fasis melihat
ornamen sebagai tanda dekadensi borjuis, dan mulai membuang
setiap elemen desain yang dapat dianggap hanya merupakan
hiasan tanpa fungsi lain. Arsitektur modern juga dianggap
sebagai simbol dari kejujuran, menampilkan karya arsitektur
apa adanya, tanpa menutupi kekurangannya. Banyak sosialis
di abad ke-20 berpendapat bahwa praktik arsitektur yang tidak
menggunakan elemen dekoratif dan bentuk-bentuk tradisional
merupakan wujud dari semangat revolusioner kesederhanaan,
solidaritas, dan pengorbanan.

Arsitektur modern tanpa penggunaan ornamen ini merupakan
solusi yang tepat dalam pembangunan efektif yang hancur
setelah Perang Dunia II, tapi juga menciptakan celah antar masa
modern dan masa pra-modern, dan mengerucutkan identitas
arsitektur setiap bangsa dan budaya menjadi satu. Namun
apakah hal tersebut berarti meluruhkan identitas arsitektur
bangsa-bangsa di dunia? Atau justru refleksi identitas arsitektur
diwujudkan melalui ekspresi arsitektur yang serupa dalam satu
waktu dan kontras terhadap masa sebelumnya?
06

Menelusuri
Sejarah
Arsitektur
Indonesia
Era pasca kemerdekaan merupakan tonggak awal dari
keberlanjutannya arsitektur di Indonesia. Proyek-proyek yang
ambisius banyak dibangun pada masa itu. Pendidikan arsitektur
dalam negeri pada era itu membuat berbagai kemajuan pada
pembangunan negara pasca kemerdekaan. Namun, sebagai
titik awal kelahiran arsitektur nasional, apakah identitas sudah
tercermin pada era itu?
Identitas Nasional
Yuswadi Saliya, nama itu mungkin sudah sering terdengar
di setiap telinga orang yang berkecimpung di dunia arsitektur
baik praktisi maupun pelajar. Sebagai salah satu lulusan arsitek
Indonesia yang pertama, Yuswadi Saliya menyaksikan dinamika
dan perkembangan arsitektur era pasca kemerdekaan hingga
sekarang, demikian pula dari sudut pandang identitas.

08
Berbicara mengenai identitas, menurut Yuswadi Saliya, identitas
merupakan sesuatu yang dibentuk bukan dicari. Dibutuhkan
juga konsistensi agar terbentuk ciri khas yang menjadikan itu
sebagai identitas, dan pada akhirnya, dibutuhkan pengakuan
agar identitas itu bisa dikenal. Hal tersebut juga berlaku dalam
bidang arsitektur.
Di Indonesia, iklim tropis yang menjadi identitas dari segi arsitektur.
Menurutnya, identitas arsitektur nasional itu lahir sebagai bentuk
penyelesaian masalah terhadap iklim ketropisan. Hal itu dilakukan
secara konsisten sehingga menjadi identitas, “adaptasi kita
sebagai makhluk hidup yaitu dengan menyesuaikan diri dengan
lingkungan, pada penyesuaian itu lah terjadi dan terbentuk
identitas” ujar Yuswadi Saliya. Hal itu kemudian berpadu dengan
kebhinekaan budaya yang ada di Indonesia.
Yuswadi Saliya juga bercerita bahwa, berbagai bangunan
monumental yang dibangun pada era kemerdekaan menjadi
tonggak kemajuan arsitektur di Indonesia. Ir. Soekarno yang
menjadi presiden pertama Indonesia menentukan berbagai
kebijakan yang menjadi penentu arah dari arsitektur Indonesia
pada waktu itu. Selain sebagai bukti bahwa Indonesia merupakan
negara yang kaya, bangunan yang dibangun pada era Ir. Soekarno
juga menjadi bukti identitas arsitektur nasional. Gelora Bung
Karno, Monas, dan bangunan bangunan lain yang dibangun pada
era itu seolah olah membawa semangat demi kemajuan bangsa
Indonesia.
Yuswadi Saliya menyebutkan beberapa nama yang menjadi
tokoh pertama keberlanjutannya arsitektur di Indonesia.
Frederich Silaban dan Soejoedi Wirjoatmodjo. Menurutnya kedua
tokoh itulah yang paling memperlihatkan identitas arsitektur
nasional pada setiap bangunan yang mereka desain. Yuswadi
Saliya berucap “Karya-karya mereka menafsirkan sebagaimana
kebutuhan cuaca pada saat itu dalam arsitektur. dan kalau gaya
ini banyak pengikutnya dan setuju dengan itu jadi memperkuat
dan memperpanjang dalam kurun waktu yang lama, sehingga
identitas menjadi terbentuk”
Foto oleh:
Mas Reva
Ditulis oleh:
Nur Shadrina
dan Satrio Aji
Narasumber:
Yuswadi Saliya

Identitas Nasional
Monumen nasional, merupakan satu contoh dari bangunan yang
menginterpretasikan identitas nasional Indonesia. “Monumen
nasional itu kan Lingga dan Yoni. Hal itu merupakan lambang
dari kesuburan. Jadi maksudnya Negara Indoneia itu hidup adil,
makmur, dan subur jadi selalu melahirkan kembali hal-hal baru
ke peradaban.” ujar Yuswadi Saliya. Menurutnya semakin jauh
penafsiran akan bentuk yang kita pakai untuk saat ini, maka
semakin kokoh juga kita di masa depan. Jika kita tidak kenal
dengan sejarah masa lalu kita, maka kita tidak akan kenal
dengan masa depan. Namun sejarah itu harus ditafisirkan. Jika
tidak dicerna maka kita akan menjadi kuno.

Pada akhir kata Yuswadi Saliya memberikan beberapa wejangan
terhadap semua orang yang bergerak di praktik arsitektur.
Yuswadi saliya berkata bahwa kemampuan arsitek dalam
mendesain tetap harus mengutamakan penggunanya. Jika
pengguna tidak bisa beradaptasi, disitulah arsitek dikatakan
gagal. Arsitek yang baik harus bisa memberikan akomodasi
terbaik terhadap penggunanya. Jangan sampai pengguna terlalu
lama dalam beradaptasi sehingga pada akhirnya gagal untuk itu.
Khususnya dalam segi fungsi dan penyenyesuaiannya terhadap
konteks kelokalan terutama iklim. Mungkin itulah spirit yang
ditanam dan dipupuk oleh para pendahulu kita untuk kita selalu
jaga dan kembangkan.
10

Persepsi dan
Identitas
Arsitektur
Indonesia
Pada masa kini Indonesia dipenuhi dengan gedung tinggi
yang memiliki bentuk serupa dan dilingkupi kaca, tanpa
merepresentasikan ciri khas arsitektur Indonesia sendiri.
Fenomena ini sering kali dikatakan sebagai tanda bahwa
Arsitektur Indonesia mulai kehilangan identitasnya. Namun,
dengan Indonesia yang memiliki berbagai macam bentuk
arsitektur, bagaimana sebenarnya identitas arsitektur Indonesia?
Identitas Nasional
Eko Prawoto, seorang arsitek dan edukator yang dikenal akan
karya arsitekturnya yang mengartikulasi relasi manusia dengan
alam, serta mengombinasikan desain kontemporer dengan
material lokal berpendapat bahwa arsitektur Indonesia tidak
bisa ditunggalkan, “...untuk kemudian melebur menjadi satu
yang dilabel Indonesia menurut saya juga tidak perlu. Lebih baik
Indonesia digunakan sebagai bingkai besar dan di dalam itu ada
banyak keragaman.”

Foto oleh:
Clara Florida
dan Raisha Alifia
12
Indonesia terdiri dari ribuan pulau, serta ratusan suku dan
budaya yang masing-masing memiliki bangunan arsitektur yang
berbeda. Maka itu menurut Eko Prawoto, mempertanyakan
identitas arsitektur Indonesia sama dengan mempertanyakan,
“Orang Indonesia itu seperti apa?”. Pertanyaan tersebut akan
sulit dijawab, karena jawabannya tidak hanya satu dan bersifat
konkret. Walaupun setiap suku memiliki budaya yang berbeda
dengan satu sama lain, mereka tetaplah masyarakat Indonesia.
Lalu, bila arsitektur Indonesia tidak bisa ditunggalkan, apakah hal
tersebut berarti arsitektur Indonesia tidak memiliki identitas?
“Identitas hanyalah sebagian dari bentuk relasi arsitektur dengan
konteksnya. Konteks yang kompleks tersebut tidak bisa direduksi
hanya menjadi ‘bentuk’.” Respon Eko Prawoto ketika ditanya
mengenai makna dari identitas arsitektur Indonesia. Beliau
melanjutkan bahwa justru hal yang lebih penting dipersoalkan
daripada bentuk adalah peran karya arsitektur sendiri dalam
membentuk kehidupan yang lebih baik di tempat karya tersebut
berada, bagaimana karya tersebut membentuk relasi dengan
makhluk hidup, “Selama ini, kedekatan relasi itu lah yang
kemudian membentuk nilai. Nilai itu kemudian yang dihidupi
dalam waktu yang sangat panjang, kemudian menjadi tafsiran
hidup sepanjang waktu yang dapat terus berganti. Sudah saatnya
kita mulai bicara mengenai dampak dari arsitektur, bukan hanya
bentuk dari karya arsitektur itu sendiri,” ucapnya.
Eko Prawoto sendiri menganggap bahwa kebudayaan yang
diekspresikan dalam suatu arsitektur sebagai salah satu
intrepetasi atas persoalan pada waktu itu, atau solusi kreatif atas
sebuah persoalan pada waktu tertentu. Maka itu, solusi tersebut
bisa bersifat jangka panjang, dan bisa saja tidak. Seorang arsitek
harus melihat arsitektur pada masa lalu tersebut sebagai rujukan
saja, bukan dengan mengambil bentuk arsitektur tersebut
seutuhnya tanpa memperhatikan relasi dengan makhluk hidup
dan dampaknya terhadap lingkungan.
Ditulis oleh:
Salma Thalia dan
Tasya Taranusyura
Narasumber:
Eko Prawoto

Beliau juga mengingatkan bahwa di zaman ini, sulit untuk
berbicara mengenai hitam-putih, atau Timur-Barat. Kita sebagai
rakyat Indonesia memang memiliki peran sebagai pewaris yang
sah dari budaya Indonesia, tapi tidak boleh dilupakan fakta bahwa
kita adalah pewaris yang sah dari budaya dunia juga. Hanya
saja, kita juga punya peran yang spesifik dalam peran ruang
dan waktu, bagaimana “ke-ada-dirian” kita dapat bermanfaat
bagi banyak orang. Walaupun tidak dikenal oleh dunia sebagai
satu gaya yang formal, tidak dapat dipungkiri bahwa arsitektur
Indonesia memiliki identitas sendiri. Namun, bukan hanya karena
suatu hal tidak dikenal, hal tersebut bernilai buruk, dan bukan
hanya suatu hal dikenal lebih luas, maka nilainya akan menjadi
lebih baik. Di balik setiap label terdapat kepentingan tersendiri.
Identitas Nasional
Menurut Eko Prawoto, identitas bukanlah tentang kata yang
melabelkannya dan popularitas dari kata tersebut, tapi tentang
kemampuan untuk memberikan dampak. Pembentuk identitas
itu seringkali berasal dari luar. Analoginya seperti ikan yang tidak
bisa melihat air, tapi kita sebagai manusia yang melihat dari luar
akuarium bisa melihat keberadaan air tersebut. Pada dasarnya,
pembentukan identitas adalah masalah persepsi, bagaimana kita
memilih untuk melihat dan mendefinisikan suatu keberadaan
arsitektur.

14

Adaptasi
Terhadap
Konteks
Nusantara
Identitas Nasional
Berkembang dan dinamis, mungkin kedua kata itu merupakan
suatu kata yang sangat melekat pada dunia arsitektur.
Penyesuaian dengan konteks mulai dari aspek penggunanya,
tempat ia berada, sampai dengan iklim tempat tersebut membuat
arsitektur sangat dinamis. Pada abad ke 19 pergerakan
arsitektur modern-pun muncul. Revolusi industri membuat
berbagai pembaharuan dari segi material dan sistem konstruksi.
Pandangan hidup yang lebih “manusiawi” diterapkan dalam
bangunan. Pada tahun 1920an International Style menjadi
sebuah gaya yang mendominasi dalam dunia arsitektur.

16
Indonesia, negara yang terletak jauh dari pusat perkembangan
arsitektur modern saat itu juga mendapat percikan dari hal itu.
Arsitektur modern dibawa oleh arsitek-arsitek berkebangsaan
Belanda yang pada saat itu bermukim di Indonesia. Kebutuhan
Bangsa Belanda sebagai negara yang bermukim di Indonesia
akan ruang, membuat berbagai arsitek dari negara itu
membangun bangunan dengan berbagai fungsi seperti, rumah,
villa, hotel, kantor dan sebagainya.
Berbagai bangunan pun didirikan dengan gaya arsitektur yang
berorientasi kearah arsitektur Belanda. Namun karena iklim
tropis di Indonesia, pengguna merasakan ketidaknyamanan
untuk beraktifitas di dalam ruang dan perawatan menjadi sangat
berat. Prinsip - prinsip pada arsitektur modern pun tidak dapat
diimplementasikan secara sempurna. Arsitek belanda pada
saat itu terkesan hanya memindahkan bangunan dengan gaya
yang ada di Belanda ke Indonesia, tanpa menyesuaikan dengan
konteks lokalitas.
Penyesuaian dengan konteks kelokalan yang ada di Indonesia
pun dilakukan. Morfologi bangunan yang dibangun di Indonesia
pada akhirnya menjadi berbeda dengan morfologi bangunan
yang ada di Belanda. Istilah Nieuwe Indische Bouwstijl atau New
Indies Style pun muncul sebagai gaya baru akan perpaduan
antara arsitektur modern yang ada di Belanda dengan kondisi
kelokalan yang ada di Indonesia.
Nama - nama seperti Henri Maclaine Pont, Thomas Karsten, Wolff
Schoemaker, Albert Aalbers, Cosman Citroen adalah beberapa
nama arsitek yang terkenal pada masa itu. Bumi Parahyangan
atau yang lebih dikenal dengan nama Villa Isola merupakan
salah bangunan bergaya art deco karya Wolff Schoemaker yang
sangat terkenal di Kota Bandung. Bangunan ini berada di Jalan
Setiabudi tepatnya di Komplek Universitas Pendidikan Indonesia.
Bangunan yang didirikan pada tahun 1933 ini merupakan
sebuah rumah tinggal milik Dominique Willem Barretty seorang
pengusaha asal Belanda yang tinggal di Indonesia. Selepas
peninggalan Dominique Willem Barretty, Villa Isola yang awalnya
digunakan sebagai rumah tinggal telah beralih fungsi menjadi
hotel dan kini menjadi Gedung Rektorat Universitas Pendidikan
Indonesia.
Ditulis oleh:
Seto Ardhana dan
Satrio Aji

Identitas Nasional

18
Bangunan dengan ciri khas bentuk melengkung ini memadukan
gaya art deco dengan kondisi iklim di Indonesia. Jendela yang
besar, teritis yang menaungi fasad bangunan, balkon sebagai
ruangan semi terbuka merupakan beberapa penyesuaian
terhadap iklim tropis di Indonesia khususnya Kota Bandung.
Kondisi iklim tropis di Indonesia tidak selalu menjadi masalah
bagi para arsitek pada masa itu. Wolff Schoemaker mampu
memanfaatkan sinar matahari untuk menciptakan efek light and
shadow pada Villa Isola sehingga fasad bangunan menjadi lebih
dramatis dan eksotis.
Perpaduan antara arsitektur modern dengan arsitektur Indonesia
tidak hanya selalu bersinggungan dengan konteks iklim, tapi
dapat dipadukan dengan konteks budaya di Indonesia. Aula
Barat dan Timur Institut Teknologi Bandung merupakan karya
dari Henri Maclaine Pont pada tahun 1918. Gaya arsitektur
pada bangunan ini lebih dikanal dengan gaya arsitektur Indische,
yakni perpaduan antara arsitektur modern Eropa dan arsitektur
nusantara. Unsur modern pada bangunan ini lebih dominan pada
penggunaan material kayu laminasi sebagai struktur atap yang
diekspos pada interior bangunan. Unsur kelokalan tercermin
pada bentuk atap yang merupakan peleburan antara bentuk -
bentuk atap tradisional yang ada di nusantara. Pentutup atap
yang tebuat dari kayu - kayu sirap semakin memperkuat nilai
lokalitas pada bangunan kembar ini.
Penyesuaian terhadap konteks Indonesia tidak hanya
menciptakan identitas dan keunikan yang kuat pada bangunan
kembar ini. Sudah satu abad bangunan usia bangunan kembar
ini dan masih kuat berdiri dengan gagah di Komplek Institut
Teknologi Bandung. Banyak elemen arsitektur pada bangunan ini
masih asli sejak pertama kali dibangun, contohnya pintu utama
Aula Barat dan Timur.

Identitas Nasional
Menjadi
Indonesia

20
Indonesia sebagai negara kepulauan, memiliki kebudayaan
yang ragamnya sulit disama ratakan. Dalam sejarah panjang
pun Indonesia tidak pernah seragam, konsep hidupnya pun
beragam. Keberagaman yang dimiliki Indonesia harus dipandang
sebagai aset. Sehingga dalam politik kebudayaan, proses
menghargai perbedaan baik personal dan non-personal harus
dikedepankan.
Gregorius Djaduk Ferianto atau yang lebih disapa Djaduk adalah
seorang musikus, aktor, dan budayawan asal Yogyakarta. Ia
adalah putra dari Bagong Kussudiardja, koreografer dan pelukis
senior. Kiprahnya di dunia seni melalui grup musik Kua Etnika dan
Sinten Remen serta kelompok Teater Gandrik telah mendapat
banyak pengakuan dan penghargaan. Gagasan-gagasannya
mengenai kebudayaan juga menarik untuk disimak.
Desember 2018 lalu, Djaduk terlibat dalam Kongres Kebudayaan
Indonesia (KKI) bersama dengan pemerintah, para ahli, dan
pelaku budaya untuk melahirkan Strategi Kebudayaan. Strategi
ini mewadahi budaya Indonesia ketika diletakan di era modern.
”Perlu digarisbawahi, modernitas adalah cara berpikir, bukan
hardware, bukan kulit,” kata Djaduk.
Cara berpikir yang beragam membuat interpretasi mengenai
keindonesiaan terkadang berbeda-beda. Djaduk juga
menekankan bahwa modernisasi adalah proses dekonsturksi
dari kemapamam yang sudah ada. Sehingga budaya Indonesia
juga dapat berubah seiring berjalannya waktu. Cara berpikir baru
memunculkan interpretasi baru terhadap budaya Indonesia.
“Dalam konteks kebudayaan, ada yang hilang, ada yang muncul,”
kata Djaduk. Terkadang munculnya pola-pola penyeragaman
terjadi bukan karena paksaan, tapi karena selera. Cross culture
juga membuat kebudayaan saling melebur dan melahirkan
kebudayaan baru.
Ilustrasi oleh:
Ghibran Ramadhan
Ditulis oleh:
Gallus Presiden
Narasumber:
Djaduk Ferianto

Dinamisnya kebudayaan memengaruhi ruang-ruang sosial yang
terbentuk. Dalam arsitektur pun terdapat ruang sosial, ruang
politik, ruang ekonomi, dan itu adalah produk kebudayaan.
“Arsitektur juga produk kebudayaan, dan pelakunya adalah
seniman,” ujar Djaduk. Seniman memiliki keliaran dalam
membangun imaji dan tafsir sehingga rasa harus dilibatkan
dalam meletakan suatu objek di tengah lingkungan masyarakat.
Arsitek yang dikatakan termasuk sebagai seniman, memiliki
kekuatan-kekuatan secara personal. Setiap seniman memiliki
kemampuan dan kelebihan sehingga memunculkan identitasnya
sendiri. “Di seni ada namanya -isme-, tapi kalau senimannya
berambisi punya -isme-, biasanya malah nggak terwujud,” kata
Djaduk. Dengan interpretasi masing-masing seniman yang
memiliki pengetahuan, membaca, dan berelasi dengan yang di
luar ilmunya, akan terwujud suatu karya seni sesuai bahasanya
masing-masing.
“Ada yang namanya cakra manggilingan, hidup itu berputar,” ucap
Djaduk. Arsitektur, kesenian, dan keterkaitannya dengan budaya,
juga harus siap didekonstruksi sehingga terus bertumbuh,
organik. Namun untuk menyebut pertumbuhan itu sebagai
identitas Indonesia, diperlukan kehati-hatian.
“Menyebut arsitektur beridentitas Indonesia itu menurut saya
terlalu gegabah, menjadi Indonesia itu proses,” kata Djaduk.
Menemukan wujud arsitektur Indonesia adalah proses, akan
ditemukan dengan sendirinya dan bukan karena pretensi dari
para arsitek. Identitas arsitektur tidak ditentukan oleh arsiteknya,
namun oleh waktu dan zaman.
Identitas Nasional
“Kalau ada karya arsitektur orang Indonesia terlihat ke-
Indonesiaan-nya, ya karena dia orang Indonesia,” ujar Djaduk
menekankan. Akademisi selalu mencari definisi. Bagi para
seniman, defisini tidaklah begitu penting. Tidak memiliki definisi
berarti dapat menarik ulur dan membuatnya berproses. Perlu
ditekankan, menjadi Indonesia itu adalah sebuah proses. “Tidak
berpolitik itu berpolitik. Dalam konteks arsitektur, ketika tidak
punya identitas itu tadi adalah identitas,” ucap Djaduk.

Foto oleh:
Anastasia Nathania
22
Ragam Gaya
Ditulis oleh:
Samuel Geovano
dan Joshua Toindo
Arsitektur

Identitas Nasional
Indonesia merupakan negara dengan beragam budaya dan
keunikan. Walau demikian berbeda dengan negara-negara
ASEAN lainnya, gaya arsitektur di Indonesia tidak begitu terasa
bahkan dirasakan ”absent” oleh beberapa orang. Padahal
sebelumnya perkembangan arsitektur di Indonesia sangat maju
bahkan merupakan karya yang dapat dibilang sebagai karya
agung arsitektur Indonesia yang diakui oleh negara-negara
lainnya. Melalui fenomena ini kami mencari tahu alasan tidak
terasanya atau terbentuknya gaya arsitektur yang konkrit dan
mencoba untuk mencari “missing link” dari fenomena ini.

24
Arsitektur
Kolonial
Kota Tua,
Jakarta
Arsitektur Kolonial masuk pada abad ke 17
di Jawa bersamaan dengan masuknya era
penjajahan Belanda di Indonesia (VOC), saat
itu bentuk bangunannya belum disesuaikan
dengan iklim setempat. Kemudian pada tahap
selanjutnya ditandai dengan bangunan arsitektur
yang mulai disesuaikan dengan iklim setempat
dengan gaya yang berdasarkan gaya arsitektur
yang berkembang di eropa dan Belanda. Pada
tahap berikutnya, masuk gaya “empire style” yang
popular di Perancis pada akhir abad ke 17 dan
18 awal, berkaitan juga dengan berkembangnya
rumah tradisional di Jawa maka terjadi akulturasi
budaya yang menciptakan gaya “indische empire”
di nusantara. Kemudian gaya ini terus berkembang
menuju kepada tahap akhir pada awal abad ke-
20 yang ditandai terbentuknya arsitektur kolonial
moderen yang sudah disesuaikan dengan iklim,
teknologi dan bahan setempat. Dapat dibilang gaya
ini berakhir ketika selesainya masa penjajahan di
Indonesia, dan mewajibkan Bangsa Belanda untuk
kembali ke negara asalnya.
Arsitektur
Pasca
Kolonial
Arsitektur pasca modern tidak terlepas dari sosok
Bung Karno untuk membangun citra modernisasi
Indonesia dengan semangat nasionalisme dan
patriotisme. Dengan gagasan konsep TRISAKTI:
berdaulat dalam politik , berdikari dalam ekonomi
dan berkepribadian dalam budaya. Beliau memiliki
visi untuk menciptakan gaya arsitektur pada
bangsa baru, sebagai identitas bangsa dalam
kancah international yang tidak menjiplak dari
bangsa lain tapi dari bangsa Indonesia sendiri.Hal
ini dibuktikan dengan dibangunnya berbagai objek
arsitektur seperti monas, Gelora Bung Karno, Hotel
Indonesia, Bank Indonesia, Gedung CONEFO,
Sarinah, Masjid Istiqlal, Gedung Pola dan patungpatung
serta tata kota Jakarta pada era Orde Lama.
Dalam perancangannya desain dikembangkan
dengan pendekatan modern/ fungsional dan
rasional , selain selain juga menyesuaikan dengan
iklim, teknologi dan material setempat.

Arsitektur Keraton
Berbeda dengan gaya-gaya sebelumnya, gaya arsitektur
keraton masih dapat kita rasakan apabila kita pergi ke
kota Yogyakarta. Sangat terasa gaya arsitektur Keraton
yang menampilkan kekentalan budaya Jawa yang terlihat
sangat kontras dengan bangunan modern serta kotakota
lainnya. Salah satu faktor yang menyebabkan gaya
ini masih terus hidup dan dilestarikan adalah status dari
kota Yogyakarta yang merupakan daerah istimewa yang
sejak dulu keberadaanya dihormati termasuk pada masa
penjajahan kolonial yang membuat arsitekturnya masih
tetap dilestarikan.
Identitas Nasional
Arsitektur
Yankee
Pada tahun 1950an muncul gaya arsitektur Jengki
yang terinspirasi oleh bangunan-bangunan modern di
Barat. Jengki berasal dari kata Yankee yang merupakan
sebutan orang Inggris terhadap para kolonis Belanda.
Karakteristiknya adalah kolom bentuk V , bidang mengecil
ke bawah, atap meja atau pelana, bukaan berupa jendela
trapesium, lubang ventilasi berbentuk lingkaran.

26
Arsitektur Peranakan
Straits Elektik
Gaya arsitektur peranakan bertumbuh dan
berkembang pada abad ke-19 dan abad ke-20, gaya
ini menggabungkan unsur budaya Barat dan Timur
yang ditandai dengan karya seni keramik. Asal mulanya
gaya ini adalah ketika pria dari Cina yang mulanya
hanya datang untuk berdagang mulai menikahi wanita
lokal dan kemudian terjadilah perpaduan budaya di
antara keduanya.
Kemudian selama masa penjajahan Belanda dan
Inggris, orang peranakan digolongkan sebagai
komunitas kelas putih perkotaan dengan kelas sosial
tinggi sehingga mengambil beberapa gaya arsitektur
yang mewah ala orang Eropa. Ciri khas dari bungalow
kolonial yang dibangun pada akhir abad ke-19
dan awal abad ke-20 adalah struktur yang tinggi,
beranda dengan bentuk melengkung, langit-langit
tinggi, beranda luas, jendela Perancis, dan dinding
dengan plester batu bata. Di bungalow ini terdapat
lantai marmer, ubin warna-warni, chandelier, furnitur
Blackwood dan lemari jati yang diisi dengan barangbarang
Nyonya.

Candi
Sebagai
Salah Satu
Identitas
Indonesia
Identitas Nasional
Dr. Rahadian Prajudi Herwindo, S.T., M.T., salah satu guru besar
program Studi Arsitektur UNPAR memiliki kecintaan terhadap
candi sejak ia kecil. Pertemuannya dengan candi dimulai dari kelas
sejarah saat ia bersekolah SD. Karena kegemarannya itu Ia mulai
memfoto serta mengoleksi gambar-gambar candi di Indonesia,
spesifik di Jawa. Namun saat beliau berkuliah S1 di Arsitektur
UNPAR, candi Indonesia tidak dibahas secara spesifik. Beriringan
dengan ditambahkannya skripsi sebagai syarat kelulusan, Pak
Dodo mengorek kembali foto-foto candi yang ia miliki dan
menjadikannya topik skripsinya yang dibimbing oleh Dr. Yuswadi
Saliya, Ir., M.Arch. Ia melanjutkan penelitiannya pada tahap S2 di
ITB dan jurnalnya dianugerahi medali emas dari LIPI.

28
Saat melanjutkan jenjang doktornya, timbul suatu pemikiran di
benak pak Dodo. Setelah menganalisis candi-candi yang ada
di Indonesia, terus apa? Apa relevansinya dengan arsitektur
sekarang? Lalu Ia sadari bahwa pengaruh arsitektur candi
terhadap arsitektur modern Indonesia sangatlah besar. Bermula
dari arsitektur kolonial seperti Gedung Sate yang mengambil
bentuk meru, hingga arsitektur pasca kemerdekaan dimana
Soekarno ingin menunjukan Indonesia yang modern tapi pro
lokal dalam Monumen Nasional yang terinspirasi dari arsitektur
Majapahit.
Mengutip dari Pak Yuswadi, Pak Dodo menyatakan bahwa
identitas itu tidak bisa langsung hadir. Identitas itu hasil dari suatu
proses yang panjang. Candi bisa menjadi identitas arsitektur
Indonesia sebab Ia nampak secara menerus sejak masa kerajaan
Hindu-Buddha, kerajaan Islam, masa kolonial hingga masa pasca
kemerdekaan.
Candi di Indonesia bermula dari agama Hindu-Buddha yang
dibawa dari India, namun oleh warga lokal di kembangkan. Contoh
candi Prambanan, bangunan tinggi pertama di Asia Tenggara.
Dan karena itu, baru mulai bermunculan candi-candi di wilayah
lain yang terinspirasi oleh candi yang ada di wilayah Indonesia.
Indonesia memiliki arsitektur yang dapat mempengaruhi tren
global pada waktu itu.
Foto oleh:
Daren Lang
Ditulis oleh:
Gevin Timotius
dan Yovine Rachellea
Narasumber:
Rahadian Prajudi H.

Identitas Nasional
Sekarang, arsitektur Indonesia lah yang dipengaruhi oleh
arsitektur global. Apakah kita akan mengglobalkan yang
lokal? Atau melokalkan yang global? Bagaimana kita dapat
menghadirkan Indonesia namun hanya dengan tropis?
Regionalisme kritis lah yang melanjutkan arsitektur lokal menurut
fungsi modern, namun dengan relevansi yang benar. Membaca
arsitektur Indonesia tidak dari style saja, dan karena itu jangan
romantik (revival) namun di aplikasi dengan rasionalitasnya.

30
Bahasa
Bangsa
Saat ini, media yang kita konsumsi berotasi secara global. Berita
dari seluruh dunia sangat mudah diakses dengan tautan yang
tepat. Entah berita dari kanal-kanal formal seperti CNN, atau
sesederhana tulisan dari seorang fotografer asal Taiwan pada
blog pribadinya, berita-berita yang sangat mudah diakses ini
menggunakan Bahasa Inggris; bahasa yang disepakati secara
internasional sebagai bahasa internasional. Menggunakan
bahasa internasional memberikan jaminan tidak tertulis bahwa
konten yang dibawanya akan relevan dalam taraf global. Oleh
karena itu, banyak kanal berita lokal mulai mengubah bahasa
utama mereka menjadi Bahasa Inggris, dengan harapan agar
cerita mereka menjadi relevan di mata internasional. Suka atau
tidak, kita sebagai satu bangsa sedang berusaha keras melatih
lidah Indonesia ini untuk bisa berbahasa Inggris.
Foto oleh:
David Mulyawan
Ditulis oleh:
Myra Salsabila

Identitas Nasional

32
Tanpa disadari, tumbuh kesenjangan antara bahasa internasional
ini dengan bahasa nusantara. Terdapat stigma yang menempel
dengan bebal, berkata bahwa Bahasa Inggris lebih hebat dan
konten dengan Bahasa Inggris langsung mendapat tepuk tangan
yang meriah. Segala yang datang dari barat dianggap hebat,
seakan saat ini para Meneer dan Gubermen masih berkuasa di
atas Tanah Air. Dulu, seorang pribumi memiliki kesempatan untuk
hidup lebih besar ketika ia berharga untuk para Meneer itu. Dulu,
seorang pribumi yang bisa berbahasa belanda bisa naik pangkat
menjadi juru tulis di perkebunan, atau bahkan bekerja langsung
pada para tuan tanah. Segala hal yang menjamin keluarganya
dapat hidup satu hari lagi.
Konsep itu seakan masih melekat bersama bangsa Indonesia,
bahkan ketika sudah tidak dijajah. Bukannya tidak cinta tanah
air, konsep bahwa yang barat pasti lebih hebat masih menjajah
pikiran bangsa kita.
Padahal bahasa adalah bagian yang penting dari sebuah budaya.
Bahasa khas dari suatu budaya adalah cara budaya tersebut
bercerita dan berekspresi. Bukankah banyak ekspresi serta
frasa bahasa Indonesia yang tidak bisa diterjemahkan ke Bahasa
Inggris? Begitu pula dengan sebaliknya. Bahasa menjadi bagian
integral suatu budaya, terutama bagi manusia yang bernaung di
bawah budaya tersebut.
Dalam arsitektur, produk arsitektur sering kali digunakan
untuk menilai suatu budaya. Mudahnya, karena bangunan dan
monumen menggambarkan kebiasaan dan pola pikir dari manusia
yang hidup di dalamnya. Seperti bahasa, arsitektur adalah salah
satu cara untuk mengekspresikan identitas suatu masyarakat
kolektif. Ruang bersama yang besar dalam rumah tradisional
Toraja menggambarkan kebersamaan yang sangat dijaga oleh
masyarakat Toraja. Perkampungan di Papua seperti sebuah
rumah besar untuk satu desa, dengan satu dapur besar dan
rumah laki-laki dan perempuan yang terpisah menggambarkan
keterkaitan dan kekeluargaan yang medarah daging di antara
mereka. Cerita-cerita ini dapat dirasakan dari membaca bahasa
arsitektur, bagaimana seluruh ruang dan struktur tersebut
berbicara.

Namun, saat ini bentuk dan ruang yang diwariskan oleh nenek
moyang kita tergantikan oleh bentuk-bentuk sederhana, hasil
observasi dan kekaguman pada karya para arsitek barat. Seakan
golden ratio bisa memberikan cerita yang lebih baik dari asta
kosala kosali. Kapan akan disadari, bahwa bangunan cantik dari
Norwegia itu tidak bisa diletakkan di Jakarta? Itu bukan cerita
bangsa kita.
Pramoedya Ananta Toer pernah berkata dalam salah satu
novelnya bahwa seorang penulis yang menulis dalam bahasa
asing dan bukan asalnya, tidak memahami kebutuhan rakyatnya.
Bukankah arsitektur hanya membentuk dan mereformasi
ruang untuk memenuhi kebutuhan klien? Istilah “pemecahan
masalah” dan “manusia yang memanusiakan manusia” adalah
istilah yang keluar dengan mudah ketika kita memutar otak
untuk menghasilkan desain baru dengan fungsi apapun yang
dibutuhkan oleh banyak orang. Memahami kebutuhan orangorang
kita adalah sesuatu yang kita lakukan dengan buruk, dan
sayangnya pikiran kita yang terjajah ini terlalu keras kepala untuk
mengubah apa pun.
Menempatkan payung di atas sesuatu, memastikan bahwa
semua yang ada di bawahnya tercakup. Tetapi, ketika kita
berbicara tentang identitas budaya, apakah kita rela hanya
berada di bawah suatu “cakupan”?
Berada di bawah payung berarti tercakup, tetapi tidak ada
yang mengatakan apa pun tentang terwakili. Rasa superioritas
dalam menggunakan bahasa ruang dan bentuk dari barat ini
membunuh atap tinggi dan bentuk linear ala bangsa kita; bahasa
bangsa kita. Memahami kebutuhan bangsa kita adalah lebih dari
sekadar mengetahui di mana harus menempatkan ruangan apa.
Memahami kebutuhan bangsa kita adalah memahami bahwa
cerita-cerita kita hanya dapat dimengerti ketika kami berbicara
dalam bahasa yang dimengerti.
Identitas Nasional

34
“Identitas itu dibentuk,
bukan dicari.”
– Yuswadi Saliya

Tiap negara memiliki ciri khasnya masing-masing dalam arsitektur. Indonesia tidak
beda dari yang lain, ciri khas dalam arsitekturnya menjadi pembeda Indonesia
dengan negara-negara lain. Dalam konteks ini, akan dibahas arsitektur yang
menjadi salah satu pembeda negara Indonesia dengan negara-negara lainnya
yaitu arsitektur vernakular, arsitektur yang berasal dari masyarakatnya sendiri.
Vernakular:
Sebuah
Proses dalam
Berarsitektur
Identitas Nasional
Arsitektur vernakular awalnya tumbuh dari kebutuhan akan ruang
untuk aktivitas sehingga mengakibatkan terbentuknya ruangruang
tersebut sebagai wadah untuk kegiatan. Dengan sumber
daya alam yang ada, kepercayaan yang unik di tempat tersebut,
sumber daya manusia yang tersedia, dan berbagai keunikan lain
yang ada di tiap tempat, ruang yang terbentuk menjadi unik di
tiap tempat.

36
Dalam wawancaranya,
Yenny Gunawan mengatakan bahwa,
“arsitekturnya muncul mulai
dari kebutuhan masyarakat
akan tempat tinggal, jadi
dimana pun kita berada kita
membutuhkan tempat tinggal,
dan karena itu kita mulai
membangun, membangun
wadah wadah ruang yang
disepakati bersama-sama”
Foto oleh:
Clara Florida
Iklim juga memengaruhi bangunan vernakular contohnya iklim
tropis dengan curah hujannya yang tinggi mengakibatkan
bangunan diangkat dari tanah dan atap besar yang dominan
menutupi bangunan, suhu yang hangat mengakibatkan
dinding-dinding yang tipis, di Kalimantan dengan budaya yang
mengedepankan kesatuan menciptakan ruang yang menyatu
antar rumah dalam rumah panjang, aktivitas warga yang terpaku
pada laut mengakibatkan rumah masyarakat bajau yang terletak
di atas laut, dan masih banyak lagi kebutuhan yang disikapi.
Ditulis oleh:
Ahimsa Sirait
dan Mikael Tanara
Narasumber:
Yenny Gunawan
Berbeda dengan tradisional, menurut Yenny Gunawan, tradisi
dalam elemen suatu bangunan merupakan warisan dari leluhur
yang diturunkan dari generasi ke generasi. Vernakular merupakan
arsitektur yang dilihat dari sisi prosesnya bagaimana dan alasan
terciptanya sebuah bangunan sedemikian rupa.

Identitas Nasional

38
Sama dengan arsitektur vernakular di luar negeri, tujuannya
menjawab kebutuhan ruang yang mengadaptasi. Bangunan
vernakular yang ada di daerah Eropa memiliki bukaan yang
kecil dan dinding yang tebal untuk menyikapi suhu dingin pada
musim salju, kelimpahan batu alam pada daerah mediterania
mengakibatkan batu menjadi material utama pada bangunan
vernakular mediterania.
Arsitektur vernakular yang ada di Indonesia memiliki beberapa
kesamaan dalam elemen-elemen bentuknya dalam menyikapi
iklim tropis yang ada. Kesamaan arsitektur vernakular yang ada
di Indonesia ini tidak menjadi pembeda arsitektur vernakular luar
negeri. Keragaman arsitektur vernakular yang ada di Indonesia
tidak memungkinkan untuk dirangkum menciptakan suatu
keseragaman. Berbagai budaya yang beragam dan kekayaan
alamnya yang melimpah dan unik menciptakan keragaman ini.
Keberagaman arsitektur vernakular ini yang menjadi pembeda
arsitektur vernakular di Indonesia dan diluar, keberagaman ini
yang menjadi identitas arsitektur vernakular di Indonesia.
Dari semua hal diatas, kita dapat mengerti bahwa tidak ada tolak
ukur yang pasti dalam arsitektur vernakular, semua itu tergantung
dari siapa, di mana, dan bagaimana yang membangunnya. Pada
akhirnya arsitektur vernakular memiliki kesamaan yang mendasar
yaitu tumbuh dari insting manusia untuk beradaptasi untuk
menyelesaikan masalah dan memanfaatkan potensi yang ada di
sekitarnya tetapi menghasilkan perbedaan berupa keunikan dari
tiap bangunan dalam menyelesaikan masalahnya.

Menemukan
Jati Diri
Bangsa
Identitas Nasional
Sebagai pendiri Imelda Akmal Architectural Writer Studio
(Media cetak arsitektur terkemuka di Indonesia), Imelda
Akmal sudah akrab dengan dunia arsitektur Indonesia yang
Ia tuangkan dalam buku-bukunya yang meliputi arsitek
serta arsitektur di Nusantara. Tim Redaksi KOMMUNARS
berkesempatan untuk mewawancara Imelda Akmal mengenai
Identitas Nasional dalam arsitektur pada acara diskusi panel
Prospective yang diadakan oleh Himpunan Mahasiswa
Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan.

Foto oleh:
Andhika Fauzan
40
Apa itu Identitas? Apakah
penting dalam mewujudkan
Arsitektur Indonesia?
Ditulis oleh:
Yovine Rachaella
dan Gevin Timotius
Dewasa ini identitas sering disalahgunakan. Banyak orang
meninggalkan identitasnya sendiri dan bersikeras dengan
identitas yang diinginkan. Identitas diperalat sebagai penunjuk keaku-an.
Penting atau tidaknya suatu identitas, saya tidak punya
jawaban, tidak ada habisnya mencari jati diri arsitektur di Indonesia
karena identitas tersebut terus berubah seiring perubahan zaman.
Menurut saya, lebih baik mengkhawatirkan fenomena global
daripada mencari identitas ke-aku-an. Ketika karakter kita adalah
ingin membuat kebaikan, bukankah itu identitas?
Narasumber:
Imelda Akmal

Fenomena apa yang terjadi di
dunia arsitektur di Indonesia
yang mewakili penyalahgunaan
identitas tersebut?
Saya melihat banyak sekali kekonyolan
yang berusaha menonjolkan identitas dalam
arsitektur. Misalnya penggunaan bentuk
arsitektur tradisional di luar konteks dengan
proporsinya yang berbeda dan material yang
berbeda, alhasil menjadi tidak bermakna.
Seperti bandara-bandara di Indonesia yang
ingin beridentitas dipaksakan dengan bentuk
atap rumah tradisional. Arsitektur tradisional
Indonesia lebih dari apa yang dilihat mata
dan tidak bisa diambil dari bentuknya saja.
Identitas Nasional
Bagaimana arsitektur Indonesia
yang ideal dalam konteks
perkotaan Indonesia? Apakah
sekarang sudah sesuai dengan
masyarakat perkotaan Indonesia
masa kini?
Arsitektur Indonesia yang ideal adalah yang
merespon fenomena serta masalah yang
ada di Indonesia. Ketika diselesaikan secara
spesifik, arsitektur tersebut menjadi identik
dan kemudian menjadi identitas arsitektur
yang baik dan benar dalam area tersebut
sebab tidak ada tempat yang memiliki
fenomena serta masalah alam dan sosial
yang persis sama, tidak bisa digeneralisasi.
Arsitektur tradisional lahir dari konteks dan
kebutuhan desa tersebut. Namun untuk
arsitektur perkotaan Indonesia, perancang
harus mewujudkan desain yang menjadi
kebutuhan warga kota yang beragam.
Perlukah dibuat menurut identitas tertentu?
Jangan, agar menghindari egoisme dari
satu kaum. Arsitektur tradisional adalah
konsekuensi kebutuhan daerah tertentu,
berbeda dengan kota yang terdiri dari
kumpulan orang dari berbagai daerah.
Perkembangan arsitektur perkotaan di
Indonesia berbeda-beda, namun bisa dilihat
dari peraturan daerahnya. Ada daerah yang
memaksakan ornamentasi pada bangunan,
adapun yang memberi wewenang pada
perancang agar dapat mengembangkan
arsitektur di daerah tersebut.

Ditulis oleh:
Ariel Latasha
Foto oleh:
Madeleine Suwigno
dan Regentzza A.
42
Apakah Indonesia harus berbeda?

Identitas.
Sebuah kata yang kuat tak terdefinisi,
sedikit ganar, namun bisa dilihat.
Siapa Indonesia?
Di mana wajah kami?
Identitas Nasional
Apakah wajah kami berada di pegunungan tinggi dan hutan hijau menyungkup hujan atau lautan luas dan pasir
lembut menyambut senja?

44
Kutulis petualanganku mencari wajah negeriku.
Melihat rumah-rumah panggung yang sederhana namun
kokoh berdiri seperti bapak yang siap mencari nafkah di
pagi hari;
Melihat atap-atap tinggi yang melindungiku dari teriknya
sinar matahari;
Melihat seniman-seniman membuat ornamen rumahnya
seperti ibu yang berdandan sebelum pergi;
Kutulis semua dalam buku kecilku;
Dan mencari lagi dimana wajah negeriku
Ketika aku berpindah tempat, kutemukan lagi wajah yang lain.
Serpihan mungkin?
Atau wajah baru?
Apakah mungkin ini wajah yang sesungguhnya kucari?

Kulihat gedung-gedung tinggi mencakar langit
abu tertutup awan;
Kaca-kaca besar memantulkan bayanganku;
Asap kendaraan mengepul di udara,
sepertinya hendak mencekik siapapun yang menghirupnya;
Sedikit kulihat hijaunya daun dan rindangnya pepohonan;
Sedikit kulihat seniman yang menunjukan kebolehannya dalam
menghias rumahnya;
Tak jauh berbeda dari petualanganku ke negeri tetangga.
Tak jauh berbeda dari wajah temanku yang jauh di seberang
benua.
Tidak kulihat karakter.
Kemudian wajah negeriku terlihat kabur.
Lalu siapa Indonesia?
Mengapa kita tak jauh berbeda dari negeri temanku?
Ketika temanku bertanya;
“siapakah kalian?”
Aku hanya menggaruk kepala dan memalingkan wajahku.
Ketika ia bertanya lagi;
“Tidak.”
“apakah kalian bagian dari kami?”
Aku sadar bahwa aku tidak mau temanku menyamakan aku
dengan yang lain.
Aku sadar bahwa kami memiliki karakter, sesuatu yang berbeda
dari negeri temanku, dan aku tidak sudi mereka label siapa aku.
Aku menentukan predikatku;
Identitas Nasional
Namaku.
Wajahku.
“apakah kalian bagian dari kami?”

46
Dan aku kembali mencari wajah negeriku.
Mengetahui bahwa pada dasarnya
identitas tak lain adalah pemersatu
kami yang memiliki banyak wajah,
seperti sebuah kendi yang pecah
menyisakan serpihan.
Mengetahui bahwa identitas
adalah perekat bangsa dan bahwa;
Identitas nasional,
adalah identitas individual yang menyandang rasa memiliki akan
suatu tempat dan komunitas,
tanah air dan bangsa kita;
Indonesia.
Aku menulis lagi di buku kecilku. Kali ini aku bagikan pada kalian,
Tanyaku akan wajah negeriku.
Siapa Indonesia?
Di mana wajah kami?

Identitas Nasional
Review Karya:
Elevation
oleh Andra
Matin

48
Andra Matin, salah satu arsitek kondang di Indonesia, telah
membawa karya seni instalasi meruangnya yang bernama
“Elevation” dari ajang Venice Architecture Biennale 2018 ke
Pameran “Matter and Space” di Museum Macan hingga Juli
2019 nanti. Karyanya ini mendapatkan Special Mention oleh juri,
menjadikannya arsitek Indonesia pertama yang dianugerahkan
dengan penghargaan tersebut. Elevation adalah cara Andra
Matin mengenalkan arsitektur vernakular Indonesia kepada
dunia internasional.
Sesuai dengan judul karyanya, instalasi mewakilkan arsitektur
vernakular Indonesia dalam tampak dan ketinggian. Tampak
bangunan berupa anyaman rotan dengan pola geometris,
menggambarkan tenun-tenun serta ciri arsitektur vernakular
nusantara yang memiliki pelingkup semi-transparan. Elevasi dari
dasar bangunan vernakular terhadap tanah di wujudkan dalam
instalasi dengan tangga dan bordes dari kayu Jabon.
Memasuki instalasi dari celah tampak rotan, pengunjung
dibawa kepada sebuah peta Indonesia dan introduksi kepada
arsitektur vernakular Indonesia yang tertera pada sehelai kain.
Lalu, kita dibawa kepada sebuah tangga spiral dengan bordes
pada ketinggian-ketinggian berbeda menurut elevasi rumah
vernakular tersebut dengan maket miniaturnya. Bermula dari
rumah Honai pada elevasi terendah, rumah Jawa-Bali, Mbaru
Niang dan Uma Mbatanggu dari Nusa Tenggara, Omo Hada
dari Nias, Tongkonan Toraja dan Rumah Panjang Dayak, hingga
rumah Korowai pada elevasi tertinggi. Dengan void yang
menemani tiap elevasi, pengunjung dapat merasakan ketinggian
serta perspektif yang berbeda dari tiap rumah vernakular dalam
satu instalasi.
Ke-Indonesia-an yang diwujudkan oleh Andra Matin tidak
disajikan secara literal, namun sesuai dengan jiwa arsitektur
vernakular Indonesia. Skala dan proporsi ruang yang disajikan,
ekspresi dari material, serta komposisi ruang menjadi terpadu
dalam menggambarkan rumah-rumah secara bersama. Oleh
karena itu, pengunjung dapat mengerti betul pengalaman ruang
dari arsitektur vernakular Indonesia yang berbeda dan beragam.
Ditulis oleh:
Gevin Timotius

Pilih bentuk di samping sesuai
tanggal lahir mu dan kreasikan
menjadi sebuah bangunan dengan
persepsi mu terhadap identitas
arsitektur Indonesia!
Gambar kreasimu di bawah ini
Identitas Nasional

50

Ketua Kommunars
Anastasia Nathania
Ketua Kommunzine 10
Randy Rizky
Pemimpin Redaksi
Aldy Nisar
Pemimpin Desain
Sarah Adeline
Pemimpin Publikasi &
Dokumentasi
Zharfan Hadyansyah
Sekretaris
Ariel Latasha
Bendahara
Ardhisty Shafira
Redaksi
Ahimsa Sirait
Bahagia Raihan
Gabriela Leticia
Gallus Presiden D
Gevin Timotius
Ghiffari Alfarisyi
Jeremy Riona
Joshua Toindo
Katya Annamarie
Mikhael Tanara
M Ariq Naufal
Myra Salsabila
Nur Shadrina
Ramzy Pebriansyah
Samuel Geovano
Salma Thalia Putri
Satrio Aji Nugroho
Seto Ardhana
Tasya Taranusyura
Yovine Rachellea
Desain
Allisha Shenny
Anatasha Meigatha
Aryadiza Gunawan
Dhaneswara Dewata
Ghefaza Pratsany S
Ghibran Ramadhan
Gracia Dame
Hagai G Batara
Jerrick Makani
Marsella Ho
Nadine Noor
Nadira Anandisya
Patrick Padua
Pininta Taruli
Rizqy Prathama P
Sofian Johan S
Tahira Purbo
Tania Callista
ilustrasi
Ghibran Ramadhan
Pininta Taruli
Publikasi &
Dokumentasi
Amirah Dwila
Anastasya Dwita
Arya Wardhana
Brian Sunardi
Clara Florida
Daren Lang
David Mulyawan Troy
Evan Hezekiah
Jeremia Edward
Lydia Lavinia
M Andhika Fauzan
Mirelle Eldens H
Mas Reva R P
Madeleine Y S
Raisha Alifia
Regentzza Aqila B
Ruth Dea Juwita
Verren A
Vallen Trisandy
Yohanes Noel
52