di Pierre Tosi - Filosofiatv.org

del mondo, attaccata e inchiodata alla peggiore, alla più morta e putrida parte
dell’universo, all’ultimo piano della casa e al più lontano dalla volta celeste, insieme
agli animali della peggiore delle tre condizioni [cioè l’aerea, l’acquatica e la terrestre];
e con l’immaginazione va ponendosi al di sopra del cerchio della luna, e mettendosi il
cielo sotto i piedi. È per la vanità di questa immaginazione che egli si uguaglia a Dio,
che si attribuisce le prerogative divine, che trasceglie e separa se stesso dalla folla delle
altre creature, fa le parti agli animali suoi fratelli e compagni, e distribuisce loro
quella porzione di facoltà e di forze che gli piace».
Domande ovvie: «Come può l’uomo conoscere, con la forza della sua intelligenza, i
moti interni e segreti degli animali? Da quale confronto fra essi e noi deduce questa
bestialità che attribuisce loro? Quando mi trastullo con la mia gatta, chi sa se essa
non faccia di me il proprio passatempo più di quanto io faccia con lei?»
Di conseguenza: «Bisogna che osserviamo la parità che c’è fra noi. Noi
comprendiamo approssimativamente il loro sentimento, così le bestie il nostro,
pressappoco nella stessa misura. Esse ci lusingano, ci minacciano e ci cercano; e noi
loro. Del resto, vediamo in modo evidente, che c’è fra loro una piena e totale
comunicazione, e che esse si capiscono fra loro, non solo quelle della stessa specie, ma
anche quelle di specie diverse». «Del resto quale delle nostre facoltà non troviamo
nelle opere degli animali? C’è forse un governo regolato con maggior ordine,
distribuito in più incarichi e uffici diversi e tenuto con più fermezza di quello delle
api? Questa disposizione di azioni e funzioni così ordinata, possiamo forse
immaginarla condotta senza raziocinio e senza previdenza?»
Al contrario delle consolidate ma fallaci gerarchie che da Aristotele e
Tommaso giungono a Pico e Cartesio, come abbiamo visto poc’anzi, per il
pensatore francese «la natura ha universalmente abbracciato tutte le sue creature; e
non ve n’è alcuna che essa non abbia pienamente fornito di tutti i mezzi necessari alla
conservazione del suo essere» e pertanto «non c’è ragione di ritenere che le bestie
facciano per inclinazione naturale e forzata le stesse cose che noi facciamo per nostra
scelta e per arte. Da effetti simili dobbiamo indurre facoltà simili, e riconoscere di
conseguenza che quello stesso raziocinio, quello stesso ordine che noi seguiamo
nell’agire è anche quello degli animali».
La volpe, che prima di attraversare un corso d’acqua ghiacciato ascolta con
l’orecchio se la senta scorrere vicino, per verificare se il ghiaccio sia troppo
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