Costantino - Associazione Giovane Europa

TITOLO: 313 – 2013
1700 anni dell’Editto di Costantino. Un uomo per la Croce
DESCRIZIONE : mostra di arte paleocristiana commemorativa dei 1700 anni dell’Editto
di Milano del 313. Esposizione di opere d’arte paleocristiana e antiche carte geografiche a
testimonianza dello sviluppo dell’arte e cultura cristiana successiva all’imperatore
Costantino.
PERIODO: 2012 (anteprima) - 2013
CURATORE: la Mostra è curata dall’Associazione Culturale Giovane Europa.
Curatore Mostra: Gianni Brandozzi
Curatore apparato didattico: Antonio Ciocca
COMUNICAZIONE: sarà a cura dell’Associazione la realizzazione grafica e stampa di
inviti mostra, depliant, cartelline per conferenza stampa e il catalogo della Mostra.
La mostra sarà corredata da un apparato didattico creato per le scuole, con visite per
studenti di ogni ordine e grado.
RIPRODUZIONE TAVOLA PEUTINGERIANA: a supporto dell’iniziativa potrà essere
realizzata la riproduzione fax simile della tabula peutingeriana, su carta prodotta dal
Museo della carta e della filigrana di Fabriano, con apposita filigrana personalizzata.
La carta sarà il risultato di maestranze artigianali, contribuendo in questo modo alla
diffusione di una tesoro così prezioso e poco conosciuto. La cartellina prodotta conterrà
quindi i 12 fogli della carta originale nella stessa misura di 40x60 cad.

PRESENTAZIONE
Nel 313 d.C. l’imperatore Costantino emanava a Milano l’Editto con il quale il
Cristianesimo otteneva la libertà di culto, ponendo ufficialmente termine alle persecuzioni
religiose. Si trattava di un’evoluzione fondamentale per tutti i Cristiani, che fino a quel
momento erano costretti a vivere clandestinamente la propria fede, subendo aspre
vessazioni da parte del potere imperiale. L’Editto di Milano viene preceduto da un evento
misterioso e sconvolgente: la conversione di Costantino e la sua vittoriosa battaglia contro
Massenzio a Ponte Milvio il 28 ottobre del 312. Due fonti storiche descrivono la visione che
provocò la conversione dell’imperatore, Eusebio di Cesarea e Lattanzio. Gli autori
riferiscono di un fatto prodigioso: Costantino ha la visione della croce vittoriosa di Cristo
sul sole, segno che egli apporrà sulle sue insegne in occasione della battaglia, secondo
quanto gli sarebbe stato ordinato in un misterioso sogno la notte prima dello scontro.
Come conseguenza dell’acquisita libertà da parte dei Cristiani, nasce l’esigenza di
erigere nuovi edifici di culto, in sostituzione delle catacombe e delle case private utilizzate
per riunioni religiose, dando così l’avvio alla costruzione delle grandi basiliche
paleocristiane, primi frutti dell’immensa produzione artistica legata alla religione e cultura
cristiane.
Nel 2013, per la ricorrenza dei 1700 anni dalla promulgazione del celebre Editto di
Milano, la mostra “313 – 2013. 1700 anni dell’Editto di Costantino. Un uomo per la croce”
intende celebrare questo evento offrendo un percorso attraverso l’arte e antica cartografia
che, partendo dalla valorizzazione di quel particolare momento storico, proceda
analizzando lo sviluppo e la diffusione del messaggio universale cristiano, sul quale getta
le proprie radici la costituzione dell’Unione Europea.
La mostra sarà articolata in tre sezioni tematiche.
La prima sarà dedicata alla figura dell’imperatore Costantino e all’Editto di
Milano del 313.
La seconda riguarderà l’arte paleocristiana, nel suo sviluppo successivo
all’acquisizione della libertà di culto per i Cristiani.
La terza e ultima sezione analizzerà la diffusione del messaggio cristiano dopo
l’epoca di Costantino attraverso la cartografia.
Il percorso espositivo sarà arricchito da un apparato didascalico creato per le scuole alle
quali la mostra è dedicata. Gli studenti di ogni ordine e grado potranno essere
accompagnati nella lettura delle opere esposte da pannelli didattici specifici e da visite
guidate concordate.

I° SEZIONE TEMATICA
COSTANTINO e il cosiddetto «EDITTO di MILANO»
Nel corso del IV secolo d.C. l’assetto politico, economico, militare e sociale che per
lungo tempo aveva trionfalmente retto le sorti dell’Impero romano mostrò segni di
profonda inadeguatezza e crisi, al cospetto di una società in radicale trasformazione. In
ambito religioso, i culti tradizionali pagani subirono un graduale processo di abbandono,
soppiantati da una nuova, prorompente religio, il Cristianesimo che, nel giro di poco più di
un cinquantennio, da religione minoritaria e perseguitata divenne religione di Stato. Si
posero in tal modo le basi di una storia millenaria che lega l’Europa moderna alle radici del
Cristianesimo antico.
Una storia tutt’altro che lineare, segnata da fasi di sviluppo e momenti di crisi, da
tensioni verso l’unità e drammatiche lacerazioni. Per gran parte dell’età antica la religione
cristiana venne assimilata ad un culto «orientale», difficilmente conciliabile con i principi e
l’ordinamento della Roma imperiale. Una svolta nella sua affermazione avvenne agli inizi
del secolo IV, quando la liceità del culto fu permessa ufficialmente a seguito dell’«Editto
di tolleranza», emesso nel 313 d.C. dagli imperatori Costantino e Licinio. Conosciuto
anche come «Editto di Milano», dal luogo in cui esso fu emanato, riconosceva al
Cristianesimo la piena libertà di professione del culto e imponeva la restituzione alle
comunità cristiane dei beni loro confiscati nel corso delle persecuzioni di Diocleziano. Il
testo del cosiddetto “editto” non ci è pervenuto nell’originale; il documento tramandatoci
dalle fonti, nello specifico dall’opera di Lattanzio, De mortibus persecutorum, è in realtà un
rescritto, una sorta di circolare direttiva imperiale inviata ai governatori delle province
orientali, contenente la dettagliata esposizione dei provvedimenti concordati a Milano da
Licinio e Costantino.
Fu in particolare Costantino ad aver compreso come fosse giunto il momento di
aprire un dialogo con le comunità cristiane, abbandonando ogni forma di repressione
brutale e persecutoria, anche in considerazione del fatto che in molte città dell’Impero il
Cristianesimo avesse conquistato alla sua causa esponenti di ogni fascia sociale. Il periodo
in questione, meglio noto come “svolta costantiniana”, che segnò dunque l’ingresso della
cristiana Ecclesia nella compagine istituzionale dell’Impero romano, va cronologicamente
individuato fra il 312 d.C., anno della celebre battaglia di Ponte Milvio e il 313 d.C., anno
del cosiddetto «Editto di Milano».
Personaggi, fatti, eventi prodigiosi e documenti sono ampiamente attestati da fonti
archeologiche, numismatiche, storiche (pagane ed ecclesiastiche), quali Eusebio di Cesarea
(Historia Ecclesiastica, Vita Constantini), Lattanzio (De mortibus persecutorum), Zosimo
(Historia nea), Panegyrici Latini, Rufino, Sozomeno, Teodoreto e Orosio.

II° SEZIONE TEMATICA
L’ARTE COSTANTINIANA
L'arte costantiniana si colloca nel IV secolo durante il dominio dell'imperatore Costantino,
indicativamente dalla sconfitta di Massenzio (312) alla morte dell'imperatore (337). In
questo periodo si assiste all'affermazione dello stile plebeo nell'arte ufficiale anche prodotta
dal Senato, soprattutto a partire dal fregio dell'Arco di Costantino. Ma accanto allo stile
"plebeo" sopravvive la corrente espressionistica del III secolo (uso del trapano, accentuato
chiaroscuro) e prende il via una corrente di classicismo aulico ispirata all'arte augustea, la
cosiddetta "rinascenza costantiniana".
Il monogramma di Cristo o Chi Rho (o CHRISMON) è una combinazione di lettere
dell'alfabeto greco, che formano una abbreviazione del nome di Gesù. Esso viene
tradizionalmente usato come simbolo cristiano ed è uno dei principali cristogrammi. Il
simbolo ha palesemente origine nella parte orientale dell'Impero romano, nella quale la
lingua usata, e quindi l'alfabeto, era quella greca. Il monogramma di Cristo non compare
sui primi monumenti cristiani, e inizia a trovarsi a partire dal III secolo in contesti di uso
privato, soprattutto su sarcofagi cristiani. La sua diffusione pubblica è successiva all'editto
di Milano, con cui l'imperatore Costantino I permise per la prima volta il culto pubblico del
Cristianesimo e quindi permise pure che il Monogramma apparisse anche sulle chiese e
basiliche cristiane. Il monogramma comparve anche sulle monete coniate da Costantino nel
periodo 322-333 e dall'epoca di Costantino fu impresso sugli stendardi militari di tutti gli
imperatori cristiani romani e bizantini.
In occasione del decennale della presa di potere di Costantino (316) l'imperatore tornò a
Roma e il Senato lo celebrò con cerimonie pubbliche e l'erezione di un arco trionfale presso
il Colosseo, tutt'ora esistente e tappa fondamentale per l'arte di questo periodo.
L'architettura è grandiosa, di equilibrata armonia, con un corredo scultoreo in buona parte
di spoglio da monumenti anteriori (fregio spezzato e Daci prigionieri di epoca traianea,
tondi adrianei, pannelli aureliani), in una sorta di commemorazione di tutti gli imperatori
più amati, dopo Augusto, che concorrevano a onorare Costantino. Lo stile è completamente
nuovo, con la prima inequivocabile ascesa dell'arte plebea in un monumento ufficiale del
Senato romano. Tipico è l'uso di proporzioni gerarchiche, che aiutano a identificare i
personaggi di maggiore importanza. Il naturalismo è ormai abbandonato in favore di una
visione burocratica di "precedenze". Lo stile più aulico era invece molto più diffuso a
Costantinopoli, dove però le opere più importanti sono andate perdute.
Moneta costantiniana recante al rovescio il Monogramma di Cristo
Il monogramma di Cristo, la ruota con l'alfa e l'omega

III° SEZIONE TEMATICA
COLLEZIONE CARTOGRAFICA
Le carte geografiche fanno parte della Collezione Gianni Brandozzi, una raccolta in
continua evoluzione. Nell’attuale posseduto comprende oltre duemila carte e vedute a
stampa d’Italia e d’Europa, databili dal XV al XIX secolo, si annoverano xilografie,
acqueforti, litografie, disegni, documenti dell’evoluzione storico-politica del nostro
territorio e dell’Europa intera, raffiguranti strade, confini e geografie ormai scomparse. Le
carte geografiche selezionate e scelte per la mostra, saranno montate su cornici dorate,
rigorosamente coeve, volte a valorizzare ulteriormente il gusto dell’epoca.
Tra le opere a stampa si segnala in particolare la Tabula Militaris Itineraria
Teodosiana, et Peutingeriana, stampata in Italia (Iesi) nel XVIII secolo, in ottime
condizioni, unico esemplare disponibile per esposizioni, composta da 12 fogli e lunga 6,80
metri esatta ristampa dell’originale del IV secolo. Proprio dalla Tavola Peutingeriana
inizia il percorso storico della cartografia, ossia dalla massima espansione dell’impero
romano, che nel IV secolo è stato minuziosamente registrato in questa accuratissima carta
dai successori dell’imperatore Costantino. L’originale è andato perduto e ad oggi si
conoscono solo copie successive.
In mostra anche l’opera Liber Chronicarum di Hertmann Schedel del 1493, la più
grande opera illustrata dell’età degli incunaboli: contiene 1809 xilografie di grande fascino,
con centinaia di rappresentazioni di città d’Europa. Datata 1511 è l’Italia del Sylvanus,
primo esemplare conosciuto di carta stampata a due colori, il rosso e il nero con forma
trapezoidale; nel 1540 il Munster realizza la sua Cosmografia Universale in cui descrive
l’Europa, con l’insolito orientamento sud-nord, ammirando in questo modo la penisola
completamente rovesciata. La collezione propone una rara edizione italiana di
Cosmografia universale, completa di centinaia di xilografie e vedute di città.
A cavallo tra XV e XVI secolo si collocano le carte Tolemaiche, che dopo la scoperta
degli antichi manoscritti di Tolomeo (II secolo) vengono riproposte dai cartografi del
Cinquecento, tra i quali il Munster e l’Ortelio.
Il XVII è il secolo delle belle carte figurate: è il caso delle carte del Visscher in Tabula
Italiae, Corsicae, Sardiniae et adjacentium Regnorum del 1652. Nel 1699 il padre gesuita
Heinrich Scherer realizza l’Atlas Novus, rarissima opera, sconosciuta alle principali
Biblioteche italiane ed straniere, ricca di numerose carte che descrivono i diversi stati
d’Europa identificando i santuari, distribuiti nel territorio, dedicati alla Vergine protettrice
della Nazione. L’Italia è posta sotto il manto della Madonna di Loreto con riportati tutti i
santuari lauretani distribuiti nel territorio nazionale. Tale opera non è mai stata pubblicata
ed esposta interamente. Affascinante il frontespizio dell’opera con la proiezione del segno
della Vergine nella terra in direzione dei principali santuari mariani nel mondo.
Di seguito una selezione delle carte proposte per l’esposizione, tutte originali ed
appartenenti alla Collezione Gianni Brandozzi, di Ascoli Piceno, che ne autorizza il prestito e
la pubblicazione nell’eventuale catalogo mostra.

Cristianopolus Podocataro
Tabula Militaris Itineraria
Teodosiana, et Peutingeriana
IV secolo d.C.
Aiesi, 1793
12 fogli
cm 48 x 680
Bernardo Silvanus
Seexta Europae Tabula
1511
Xilografia intaglio in legno in
proiezione trapezoidale in rosso e
nero mm 410x560
Sebastian Munster
“Europa” in Cosmografia
Monaco 1550
Incisione in xilografia 36x31 cm
Abraham Ortelius
Da: Theatrum Orbis Terrarum
Anversa 1573
Incisione su lastra di rame all’acquaforte,
34,9x49,8 cm

Daniel Stoopendaal
Viaggi di San Paolo
Anversa 1675
Incisione su lastra di rame all’acquaforte
485x323 mm
Iacopo Castaldo Podomonatano
Italia Novissima Descriptio
Anversa, 1570
Incisione su lastra di rame
all’acquaforte 350x505 mm
Abraham Ortelio
Italiae Veteris Speciem
Anversa, 1595
Inciosione su lastra di rame
all’acquaforte 350x490 mm
Hartmann Shedel
Liber chronicarum
Norimberga 1493

ROMA –
FOTO ALLESTIMENTI
COMPLESSO DEL VITTORIANO – SALA GIPSOTECA
DAL 31 GENNAIO AL 4 MARZO 2012

STRASBURGO – PARLAMENTO EUROPEO
DAL 6 ALL’ 8 LUGLIO 2010

LORETO – MUSEO DEL TESORO
DAL 6 SETTEMBRE 2009 AL 1 MARZO 2010

ROMA – MONTECITORIO – COMPLESSO DI VICOLO VALDINA
DAL 17 GIUGNO AL 3 LUGLIO 2009