Rivista del Grande Oriente d'Italia n. 3/2009

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L’uomo contemporaneo attraversa una
mostruosa crisi di identità, la violenza si
sviluppa e si manifesta a tutti i livelli, il dissesto
climatico è in atto. Alcune cassandre
sostengono addirittura che entro cinque
anni i ghiacciai dell’Artico
sarebbero già
sciolti, con conseguenze
che non sto nemmeno a
precisare, ed è chiaro a
tutti che la vita umana
non vale più nulla. In verità
di “crisi” dell’uomo
contemporaneo si parla
già da molto tempo; il
termine “disagio della
civiltà”, che oggi risulta
particolarmente popolare,
risale a un celebre
libro di Sigmund Freud
del 1929, il cui significato
esatto nella traduzione
dal tedesco suonava piuttosto
L’incontentezza della cultura, ma già prima di
lui e sempre in quei magici anni ’20, avevamo
avuto personaggi come Oswald Spengler,
filosofo della storia, che aveva
pubblicato un volume così sul Tramonto
della civiltà occidentale e di lì a pochi anni
René Guénon scrisse La crisi del mondo moderno.
Fece seguito Julius Evola con Rivolta
contro il mondo moderno. Ma io direi che la
crisi della società moderna, estremizzando
il discorso, è in atto sin dai tempi di Socrate;
già Giorgio Colli, indimenticabile interprete
della sapienza greca e Mazzino
Montinari avevano sostenuto con grande
serietà che il tramonto dell’Occidente era
cominciato a partire da Socrate, e Platone
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HIRAM
era già un uomo della decadenza, nel senso
che già in quel tempo, in cui circolavano i
sofisti, si era perduto il senso del mythos. Il
mito non era più il mito nel senso nobile
della parola, nel senso heideggeriano del
“Das sagende Wort”, “la
parola che dice”, la parola
significativa, la parola
colta, la parola creatrice
ma era diventato sinonimo
di “menzogna”, di
“favola ingenua”. Mythodes
in Tucidide significa
“bugiardo”, punto e basta.
E allora, quando lo sviluppo
di quello che noi
chiamiamo, impropriamente,
civiltà occidentale,
procede “von Mythos zum
Logos und Noesis”, è su
questo che dobbiamo soffermare
la nostra attenzione.
La frattura della parola: io penso che
gran parte dei mali del nostro tempo siano
riconducibili alla crisi del linguaggio, che
ci ha portato, paradossalmente, al linguaggio
della crisi. Parliamo, per esempio,
molto di “sinonimi”, ma io credo che i sinonimi
non esistano; ogni termine ha una
sua sfumatura irripetibile di senso, di significato,
allora dobbiamo rapportarci
nuovamente, per procedere in risalita, a
quella che si chiama “semantica”, che è un
ramo della linguistica che, nella sua accezione
più semplice, significa semplicemente
lo studio, la ricerca, del “significato”
originale ed esatto delle parole, così come
esse erano un tempo. Vi ricordo allora un
celebre mito biblico, quello di Nemrod, la