scarica il file pdf - L'Arengario S. B.

154
CONTRO LA STITICHEZZA PER L'EBBREZZA
153. MANFREDI Gianfranco - GIANCO Ricky, 1992: Zombie di tutto il
mondo unitevi a Nervi, Milano, Mazzotta, 28 febbraio 1978; 16,6x12,4 cm.,
brossura, pp.128, copertina a colori di Roberto Guarnaccia, fotografi e di R.
Bathish & Fabio Treves. Testo completo dello spettacolo con le venticinque
canzoni, le trascrizioni musicali complete di accordi per chitarra e una scelta
di fotografi e di scena. "Volevamo fare qualcosa che non cercasse di
nascondere la disgregazione con l’ideologia, con l’appello unitario, con
la canzone slogan o l’esercizio solistico, volevamo all’opposto scegliere un
luogo (...) tale da permettere una comunicazione fi sica e concreta da poter
parlare sensatamente (...) di disgregazione (...). Abbiamo cercato di evitare
i primi piani illuminati tra il buio totale lasciandoci la continua possibilità di
movimento su tutto il palcoscenico, scegliendo come unico elemento da usare
e nel quale galleggiare, solo della carta. Carta che diventa un pallone, una
fi sarmonica, una caduta di neve, fazzoletti, lenzuola a due piazze ecc. Alle
nostre spalle una struttura fi ssa di ferro, con su un grosso rotolo di carta da
tipografi a di grande quotidiano, che viene di volta in volta disegnata a spray e
stracciata. (...) Il testo che segue è ben lontano dalla defi nitezza di un copione.
E’ cambiato un sacco di volte prima, durante e dopo la rappresentazione. Cambierà ancora nei dialoghi e nelle canzoni.
(...) Cos’è allora che resta fermo in questo testo? La sua forma. La forma oggettiva: una situazione di disgregazione, di
carta stracciata, di rifi uti, di pezzi di manichini, di leggii vuoti, di scale che non arrivano da nessuna parte e di secchi che
non servono a contenere nulla. La forma soggettiva: una relazione aperta tra due persone che hanno vissuto esperienze
molto diverse, ma che continuano a incrociarsi perché vogliono farlo. (...) Questa duttilità di «Zombie» è facilitata (e
per certi versi complicata) dal fatto che in scena succedono sempre più cose, che spesso si elidono. Tipo: uno canta e
l’altro disegna. Allora: stai a vedere il disegno o ti concentri sul canto? Oppure: segui i testi delle canzoni o i movimenti
scenici? (G. Manfredi e R. Gianco, pp. 5-12). "La vera contraddizione non è oggi tra «artisti» e «movimento»:
ma è tra chi vive una pratica che attraversa i corpi e le loro apparenze, e chi questa pratica la rimuove e la
nasconde dietro l‘eterna riproposizione dell‘unico ruolo del Conquistatore che decide le «fasi» e fa la «Storia»
divertendosi alla scacchiera del Potere" (G. Manfredi, pp. 92-93). Prima edizione.
154. MANOSCRITTI ANTI-ECONOMICI ANTI-FILOSOFICI DEL 1977,
Manoscritti anti-economici anti-fi losofi ci del 1977, 1977 s. l., s. ed., ottobre 1977; 22x12,5
cm., brossura, pp. 46 (2). 1 illustrazione in copertina che raffi gura Karl Marx con i fratelli
Marx, e 2 illustrazioni b.n. n.t. Libello situazionista. "Distruggere i tre atteggiamenti
dell‘identità che si contendono il movimento: Barricadisti, Moderati e Indiani, questo è
il nostro scopo. Non so se nei manoscritti mi sia riuscito di dimostrare che il movimento
è in realtà una «cosa» fi ttizia, che la stampa ben rinforza poiché la logica del Dominio ormai ha bisogno del «movimento»,
e quei pennivendoli cominciano a capirlo chiaramente, solo Amendola è lo scemo che non realizza! (...) Il semplice scopo
della mia attività rivoluzionaria è affermare socialità, questi manoscritti non vogliono risolvere enigmi della Totalità, quanto
cogliere dove è la vivibilità del superamento. (...)
Se è intorno alla soggettività che ruota il nostro progetto; è evidente
che è sulla mia che cadono le domande radicali. Se è il vissuto ciò che è in gioco, esso impone di presentarmi al mondo
come io sono, altrimenti, di che socialità staremo a parlare? Per me l‘incontro dei proletarizzati ha avuto la socialità
in quei momenti in cui abbiamo lottato fra noi e contro noi stessi contro questi rapporti sociali che ci fanno scambiare
invece, solo non-vissuto. (...) Non voglio conoscere altra totalità che quella di superazione della vita quotidiana. Sarà
già abbastanza per me se noi due decidessimo di farlo insieme. Le idee di questi manoscritti sono forze materiali che
non appartengono più a me solo. La tua critica di questi errori della passione mi
sembra più importante di quella roditrice dei topi topi" (pp. 42-46). Prima edizione.
157
155. MARTIGNONI Gabriele - MORANDINI Sergio, Il diritto all‘odio. Dentro / fuori / ai bordi dell‘area
dell‘autonomia. In appendice: Convegno dei Circoli del Proletariato Giovanile (Milano, dicembre 1976),
Verona, Bertani Editore, settembre 1977; 18,8x12 cm., brossura, pp. (2) 424 (10), copertina illustrata a colori
(riproduzione di una litografi a di Andreina Robotti). Prima edizione.
156. MELANDRI Lea, L‘infamia originaria. Facciamola fi nita col Cuore e la Politica!, Milano, Edizioni L‘Erba
Voglio, maggio 1977; 20x12 cm., brossura, pp.144, grafi ca di Enzo Mari. Due istituzioni, Scuola e Famiglia, si
ricompongono in un ordine ideale, l’Ordine Delegato. Il sorriso di Franti è l’infame, il diverso, che non esita a rompere
l’idillio di una maggioranza consenziente ["«La povera donna, sospinta affettuosamente dal maestro, è uscita. C’è stato
un momento di grande silenzio. Richiusa la porta, il maestro ha guardato Franti con uno sguardo terribile e gli ha detto,
scandendo le sillabe: - Franti tu uccidi tua madre, tu uccidi Malfatti -. Tutti ci siamo voltati verso di lui; e quell’infame
ha sorriso», (Stefano Reggiani, da L’ERBA VOGLIO, n. 20, 1975)" (Citato alla nota 1 pag. 11)]. Il militante
rivoluzionario ripensa ai suoi sogni privati e gli nasce il sospetto che la Politica sia un sogno. Ciò che è stato tenuto
a bada, negato o separato, si affaccia con vergogna o con l’insidia di «voci»
dissonanti, la «voce» che «discrimina, divide, indica una differenza». Ma
dentro, nella crepa, trapela il sorriso di Franti: un sorriso infame che uccide
insieme la madre e Malfatti, il Cuore e la Politica. (...) La ricerca di circolarità
e sintesi tra personale e politico, artifi ciosamente separati, sembra l‘ultima sponda
oltre la quale, o nasce un modo nuovo di esistere politicamente, o muore la politica
stessa come progetto collettivo di liberazione"(pag. 11). Prima edizione.
157. MIO CARO PADRONE DOMANI TI SPARO! Foglio operaio, nn. 1 - 3
(Tutto il pubblicato?), Brescia, fascicoli 32x22 cm. Il titolo della testata è tratto da
un disco di Paolo Pietrangeli. 1) Ottobre 1977 (n. 1): pp. 10, varie vignette n.t. Fra
gli altri articoli: «Bologna: ma perché questi autonomi non sparano?», «Caffaro
dove la vita è bella e sana» (sulla produzione di PCB alla Caffaro di Brescia); 2)
Novembre 1977 (n. 2): pp. 12, varie vignette n.t. Fra gli altri articoli: «Le aperture
della democrazia e la chiusura dei covi»; 3) Marzo 1978 (n. 3): pp. 12, varie
vignette n.t. Fra gli altri articoli: «Assenteisti: i nuovi eroi della classe operaia».
ROSSE ROSSE ROSSE / RISATE ROSSE
153
155
156
31