Pia Bruzzichelli - Cesvol

Quaderni del volontariato
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Futura
Proloco Bastia Umbra
In Umbria...perché?
Riflessioni al femminile su
tematiche della vita ambientale
culturale e sociale della
Regione Umbria:
“spiritualità e territorio”

Cesvol
Centro Servizi Volontariato
della Provincia di Perugia
Via Sandro Penna 104/106
Sant’Andrea delle Fratte
06132 Perugia
tel.075/5271976
fax.075/5287998
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cesvol@mclink.it
pubblicazioni@pgcesvol.net
Pubblicazione a cura di
Con il patrocinio
della Regione Umbria
Progetto grafico e videoimpaginazione
Chiara Gagliano
© 2008 CESVOL
2008 FUTURA soc.coop.
ISBN 88-95132-34-3

I quaderni del volontariato,
un viaggio attraverso un libro nel mondo del sociale
Il CESVOL, centro servizi volontariato per la Provincia di
Perugia, nell’ambito delle proprie attività istituzionali, ha definito
un piano specifico nell’area della pubblicistica del volontariato.
L’obiettivo è quello di fornire proposte ed idee coerenti rispetto ai
temi di interesse e di competenza del settore, di valorizzare il patrimonio
di esperienze e di contenuti già esistenti nell’ambito del
volontariato organizzato ed inoltre di favorire e promuovere la circolazione
e diffusione di argomenti e questioni che possono ritenersi
coerenti rispetto a quelli presenti al centro della riflessione
regionale o nazionale sulle tematiche sociali.
La collana I quaderni del volontariato presenta una serie di produzioni
pubblicistiche selezionate attraverso un invito periodico
rivolto alle associazioni, al fine di realizzare con il tempo una
vera e propria collana editoriale dedicata alle tematiche sociali,
ma anche ai contenuti ed alle azioni portate avanti dall’associazionismo
provinciale.
I Quaderni del volontariato, inoltre, rappresentano un utile supporto
per chiunque volesse approfondire i temi inerenti il sociale per
motivi di studio ed approfondimento.

9 Presentazione Daniela Brunelli
11 Presentazione Giuseppe Belli
13 Poesia Maurizio Terzetti
15 Introduzione Luigi Bovo
19 Ricordo Mariano Borgognoni
27 Articoli partecipanti I edizione Premio Letterario
“Pia Bruzzichelli”
29 Articolo Anna Santarelli
31 Articolo Anna Segatori
33 Articolo Sara Stangoni
36 Articolo Marina Rosati
39 Articolo Sara Biarella
42 Articolo Carmela Neri
49 Articoli vincitori I Edizione Premio Letterario
“Pia Bruzzichelli”
51 Articolo prima classificata Ida Gentile
55 Articolo seconda classificata Giulia Yvanov
58 Articolo terza classificata Anna Lisa Rossi
63 Mostra Concorso di Pittura “Roberto Quacquarini –
Vivere l’Umbria” in collaborazione con il gruppo amici
dell’Arte Bastia Umbra abbinata al Premio Letterario
Nazionale “Insula Romana”progetto integrato per la
valorizzazione del territorio
71 Ringraziamenti
72 Biografia Pia Bruzzichelli
Indice

Presentazione Daniela Brunelli
In questa pubblicazione sono raccolti gli articoli vincitori e finalisti
della I edizione del Premio Giornalistico“Pia Bruzzichelli”
Insula Romana 2006 organizzato dalla Pro Loco e dal Comune
di Bastia Umbra, dal titolo “In Umbria...perché”, riflessioni al
femminile su tematiche di vita ambientale, culturale e sociale
della Regione Umbria, affrontando in questa edizione l’aspetto
“spiritualità e territorio”.
Hanno partecipato al concorso giornaliste, pubbliciste e professioniste
che con i loro articoli ci hanno portato a parlare
dell’Umbria che si racconta nelle parole delle donne, che hanno
saputo narrare sinteticamente e con incisività gli aspetti di spiritualità
e di territorialità nelle bellezze naturali, nelle ricchezze
culturali, nelle problematiche legate al lavoro, attraverso l’ umanità
dei suoi abitanti, nei valori che accompagnano le relazioni,
nei piccoli e preziosi centri carichi di storia, di arte, di folclore e
di tradizione.
Pia Bruzzichelli, giornalista acuta e collaboratrice della Pro
Loco di Bastia Umbra, recentemente scomparsa, è l’ispiratrice
della sezione di Giornalismo.
Vorremmo rendere omaggio a Pia per il suo talento indiscusso,
per essere stata una donna impegnata a difendere e salvaguardare
l’individualità di genere, per il coraggio intellettuale mostrato
nel trovare sempre nuove soluzioni progettuali e operative, per
la spinta motivazionale con la quale ha spronato chi le è stato
vicino, per esserci stata amica, sempre.
Daniela Brunelli
Presidente Pro loco Bastia Umbra
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Presentazione Giuseppe Belli
Sono molteplici le ragioni che hanno indotto l'Amministrazione
Comunale a collaborare con la Pro Loco di Bastia Umbra nell'organizzazione
del Premio giornalistico dedicato a Pia Bruzzichelli,
giunto quest’anno alla sua seconda edizione.
Abbiamo voluto, infatti, con questa nostra presenza, ricordare la
sua instancabile attività di animatrice di iniziative culturali e
sociali, sottolineare il senso profondo del suo impegno civile; diffondere
tra i giovani e le giovani che si avvicinano al giornalismo
il suo insegnamento per un'informazione improntata all'etica e
dalla responsabilità .
Per tutti questi ideali Pia ha vissuto ed ha lavorato.
Ricordarla in questa occasione è sentirla più vicina, è ascoltare
ancora la sua voce.
Giuseppe Belli
Assessore alla cultura
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Per Pia
Nella foto da giovane sembro inseguire
un corteo di soldati virtuosi:
mi sono molto davanti, compatti e lontani.
I primi fra loro, già presa l’altura,
brillano dentro armature potenti,
le spade tagliano in strati sottili
onde di sole discese dal cielo
e mura risorgono intorno al castello.
Poesia Maurizio Terzetti
Ho avuto coraggio, ho raggiunto i primi
accampamenti. M’hanno accolta per fede
e portata nel borgo: mangiavamo radici
col popolo antico, il pane loro
con i nostri alimenti, noi senza terra
ed essi dicevano ai padri, sull’uscio:
«Non manca nulla a noi, se li accogliamo;
la pietra nuova non merita più dell’antica».
Nel castello è stato diverso. Il forte
mi stringeva, mi nutriva di giornalismo e intelletto.
Sentivo che mi guardavano, che dal borgo stupito
capivano meno chi fossimo, io e i fratelli.
Venivano però nella christiana signoria
più sapienti che alla tomba di Francesco:
ho cominciato allora a dubitare
della virtù che s’incendia e acceca umiltà.
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Poesia Maurizio Terzetti
«Via dal castello! Via dal castello!» Il suo Signore
era morto; più morta, da tempo, la fede
in noi senza terra. Dovevamo restare
contro ogni pulsione vera, monastero di cera
offerto al pastore del luogo. Egli, infine,
indicava la porta, contro ogni amore vero.
E fu di sera che non aspettammo
per la seconda volta il suo dito levato.
Avevo ritrovato la campagna,
amavo la città dalle colline.
La fede s’era sciolta nella vita,
più dura in apparenza ma più amica
quotidiana. Negli ultimi fratelli
ho visto ancora i primi virtuosi,
gli antichi cavalieri che nel sogno
dovevano portarmi a casa mia.
Maurizio Terzetti

INTERVENTO DI LUIGI BOVO
COMPONENTE
DELLA GIURIA TECNICA
Intervento Luigi Bovo
Come componente della Giuria per la prima edizione del Premio
al Giornalismo “Pia Bruzzichelli”, desidero porgere il mio saluto
e il mio ringraziamento alle Autorità presenti, alle Giornaliste
partecipanti, ai membri della Giuria, a tutto il pubblico.
In particolare mi rivolgo a Maurizio Terzetti, Presidente della
Giuria e ideatore del premio e a Daniela Brunelli, Presidente
della Pro Loco di Bastia, che assieme ai suoi collaboratori ha profuso
generosamente le sue multiformi capacità realizzative per
materializzare il complesso evento a cui stasera partecipiamo.
Da questo momento, però, permettetemi di parlare solamente di
Pia Bruzzichelli, di cui ho avuto la fortuna di essere compagno,
collaboratore, marito, per quarantacinque anni, anche se adesso
pago il conto della sua dolorosa perdita.
Per stare in tema, accennerò alla storia giornalistica di Pia, iscritta
all’albo fin dal 1960. Pia iniziò questa professione, che non fu
l’unica, perché era una persona capace di fare contemporaneamente
molte cose importanti, scrivendo d’arte sacra sul periodico
“Rocca” della Pro Civitate Christiana di Assisi dal 1950 fino al
1980. Dall’arte andò progressivamente allargandosi alla teologia,
alla critica letteraria, ai problemi etico-sociali d’attualità, quindi
alla donna negli anni dell’onda femminista. Questa particolare
ricerca ebbe modo di svilupparla dall’84 al ’89 come presidente
della cooperativa “Libera stampa” di Roma, editrice di
“Noidonne” e di “Legendaria”. Dal ’91 al ’95 allargò i suoi interessi
a nuovi problemi del mondo colti nella specificità della nostra
Regione, assumendo la fondazione e la responsabilità di
“Umbria”, mensile di società, cultura e ambiente, in un tempo in
cui l’Umbria non aveva una pubblicazione esclusivamente dedicata
a se stessa.
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Intervento Luigi Bovo
Lasciato il casale di S. Fortunato di Assisi e trasferitasi a Bastia
all’inizio del 2000, Pia collaborò con il “Giornale di Bastia”,
periodico della Pro Loco di questa città e con “UVISP informa”,
trimestrale di questa organizzazione di volontariato per lo sviluppo
e la pace, continuando a dare la sua intelligenza e la sua
creatività anche alle attività della Libera Università, fino alla
vigilia della sua morte avvenuta l’11 febbraio dell’anno scorso.
In “Mai stata ferma”, pubblicata in questi mesi dalle “Edizioni
Corsare” di Perugia, di cui è responsabile una cara amica di Pia,
Giuliana Fanti, ho raccolto, insieme a una documentazione delle
molteplici iniziative e pubblicazioni di Pia, una antologia di suoi
testi, impreziosita da commenti di suoi amici. Ne viene fuori uno
spaccato interessante e pregnante degli ultimi sessanta anni di
vita sociale, culturale e religiosa in Italia.
Da questa antologia di testi riprendo uno scritto di Pia che si presta
a chiosare il sottotitolo del nostro premio: “In Umbria... perché”,
riportando le riflessioni che Pia fece nel maggio 1995 proprio
su questo tema. Erano i mesi in cui Pia aveva partecipato
alle elezioni regionali senza esserne eletta, esperienza amara
perché, come lei stessa annotò: “si corre sempre per vincere
anche se è saggio saper perdere”. Il contrattempo le diede l’occasione
di pubblicare nel n. 45 di “Umbria” il suo pensiero sulle
tematiche culturali, ambientali e sociali della nostra regione.
Scrive Pia: “vi faccio conoscere quattro punti. Anzitutto gli aspetti
e gli assetti generazionali”.
Una società nella quale diverse generazioni non riescono a comunicare
è una società povera, priva di memoria e di fiducia nel futuro,
annichilita nel presente; credo che sia possibile e necessario
creare occasioni di partecipazione e interesse reciproco tra le
generazioni”.
Pia poi parla di sviluppo dell’occupazione, tecnologia e ricerca
scientifica. “La lotta per l’occupazione non trova un ostacolo
nello sviluppo della tecnologia.
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Intervento Luigi Bovo
Al contrario è importante che ai giovani vengano date nella scuola
ampie possibilità di formazione”. Il terzo punto riguarda la diffusione
della cultura della solidarietà e non solo della proclamazione
della solidarietà e della pace.
“Sviluppare il rapporto tra culture diverse diffondendo valori di
solidarietà, della fiducia e della non violenza.
La solidarietà deve diventare, a mio avviso, un modo di affrontare
tutti gli aspetti della vita sociale, in maniera professionale.
Bisogna vivere la tradizione e la storia come matrici di cultura
solidale”.
Infine Pia domanda di “dare un’anima al turismo”. Senza incertezze
afferma che: “è forse l’impresa più difficile, ma anche la
più necessaria per una regione come quella umbra che dal turismo
attende beni di sussistenza e dunque la deve affrontare con
energia e lungimiranza per dare il meglio di sé senza venire travolta
dalle sue stesse ricchezze artistiche ed ambientali” (cfr.
Mai stata ferma, p. 165).
Ripeto, in questi quattro succinti punti Pia ha saputo rispondere,
a suo modo, a quello che anche questa sera ci chiediamo: in
Umbria, perché?
Il bando del premio, che stasera viene qui assegnato, parla anche
di “riflessioni al femminile”. Parlare di Pia come pensatrice,
oratrice, scrittrice “ al femminile” richiede un intero saggio.
Mi limito a una, per me riuscita, definizione in cui Pia “autobiografa”
il significato esistenziale della sua vita e significa il suo
modo di vivere: “La donna è stata capace di abbracciare l’utopia
e di riempirla di conquiste concrete per sé e per l’intera
società, segnando non tanto il rifiuto della morale, quanto il
valore universale dell’etica.
La donna ha anche riaperto (spesso nonostante lei) uno spiraglio
su alcuni aspetti del sacro, spezzando la solitudine dell’uomo
segregato nel primo gradino del mondo intero o dietro le sbarre
delle prigioni del mondo... .
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Intervento Luigi Bovo
Io penso che la donna e il corpo che è lei, e i corpi che in lei sono
come segno perenne, sia al centro del cambiamento, o meglio, sia
uno dei centri di un cambiamento complesso e multiculturale.
Che fare: vivere il proprio corpo non come mio, ma come me e
così ritenere i corpi degli altri” (cfr. Mai stata ferma, pp. 148-
149).
Con questi pensieri di Pia Bruzzichelli faccio l’augurio commosso
che il premio concorra, adesso e in futuro, a tenere aperti gli orizzonti
di cui lei ci ha parlato.
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Premio Giornalistico “Pia Bruzzichelli”
“In Umbria...perché?”
Mercoledì 8 marzo 2006
Sala consiliare Comune di Bastia Umbra

RICORDO DI PIA BRUZZICHELLI
Mariano Borgognoni
Devo dire anzitutto che queste sono cose difficili. Farò il possibile
per ripercorrere alcune tappe di quelli che sono stati i miei
rapporti con Pia Bruzzichelli, discussioni, dialoghi. Vorrei
cominciare con il dire che sono contento per Pia della partecipazione
di questa sera, vi sono veramente tanti suoi amici, un
mondo che viene da tante parti. E sono contento anche per Bastia
perché questa, vedo con piacere, è una città che sempre più sa
ricordare e quando c’è gratitudine credo ci possa essere anche
speranza e senso del futuro.
Io ho conosciuto Pia senza che lei conoscesse me, e anche Gigi,
negli ormai lontani anni settanta, ai corsi di studi cristiani della
Cittadella, di cui allora Pia era il responsabile. Partecipavo un
pò così da irregolare, con molta curiosità, molto interesse, senza
un’appartenenza certa, come una persona in cammino cui piacevano
un pò come a Pia, e credo agli amici della Cittadella, le terre
di confine, quelle in cui ci si poteva incontrare e dialogare.
La qualità di questi convegni, il clima che si respirava, le persone
che vi partecipavano, erano sempre esperienze assolutamente
liberanti. Che ne sò? Si conosceva e si approfondiva il marxismo,
per esempio, con Roger Garaudy e Lucio Lombardo Radice, e
non era la stessa cosa che conoscerlo attraverso altri, perché
c’era la dimensione aperta, creativa, pronta a rimettere in questione
le rigidità ideologiche, pronta a confrontarsi con altre culture.
E nello stesso tempo si conosceva il cristianesimo attraverso
Italo Mancini o padre Ernesto Balducci, uomini che sfidavano la
fissità delle identità precostituite e che cercavano di aprire un
varco, come faceva Pia, alle novità, a un mondo nuovo che fermentava
in quegli anni. Parliamo di trenta anni fa, però io credo
che allora si è costruito un orizzonte attraverso il dialogo culturale,
un orizzonte che oggi può diventare perfino concretezza politica.
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Mariano Borgognoni
Oggi ci siamo tutti liberati da fissità e zavorre ideologiche, ma il
lavoro di scavo, chi lo vide in anticipo, lo visse allora. Oggi però
molti di noi pensano che essersi liberati dalle zavorre ideologiche
non significa liberarsi dalla grande ansia ed esigenza di giustizia,
cioè venendo insieme da tanti percorsi si può convergere liberi
appunto da ideologie totalizzanti ed oppressive, si può convergere
verso un traguardo di giustizia e quella rimane una sfida che ci
interpella. Io credo che il lavoro di Pia, della Cittadella, di tanti
altri allora ha costruito le condizioni per questo tipo di cammino.
Poi tra la metà e la fine degli anni ottanta cominciai a conoscer
Pia più da vicino, frequentarla, a discuterci di tante cose. C’era
una discreta distanza di animi tra me e lei, però devo dire, come
testimonianza personale, che l’ho sentita sostanzialmente come
una coetanea, ho sentito che i miei problemi e la mia ricerca e i
miei interrogativi erano i suoi problemi, la sua ricerca, i suoi
interrogativi, la sua curiosità, la capacità di farsi interrogare dal
tempo nel quale viveva. C’era una distanza di anni, però lei era
molto forte, vitale, solare. L’altra cosa che mi sorprendeva era
che lei era sempre a suo agio, poteva stare a discutere con Ivan
Illich, oppure con il falegname, Pia era pressa poco la stessa,
questo dice molto dell’equilibrio e della maturità umana che
aveva.
Non ho sentito mai in lei un atteggiamento di tipo magisteriale,
insomma non faceva la saggia un pò anziana, questo ruolo non
le si attagliava e non ha mai cercato di recitarlo, era sempre
pronta a fare una ricerca comune, e mai una ricerca puramente
intellettuale.
Quello che è stato detto fin qui, io lo condivido completamente,
Pia si poneva sempre, alla fine, il problema di cosa fare concretamente,
come trasformare i sogni e le utopie in qualcosa da realizzare
domani.
Mi sembra che questo fosse lo spirito di Pia: fare una riunione,
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Mariano Borgognoni
inventarsi una rivista, organizzare una festa a S. Fortunato, quella
festa che era scomparsa da molto tempo, buttarsi su un premio
letterario, su qualsiasi cosa seria, però c’era sempre questa
ansia e questa esigenza di “sporcarsi le mani”.
Agli inizi degli anni novanta, sempre per seguire questo filo dei
ricordi, Pia mi chiese di scrivere, e anch’io con lei. Decidemmo
così che anch’io avrei scritto nella nuova rivista “Umbria” che
con assoluta temerarietà Pia aveva iniziato. Gran bella idea, perché
purtroppo in Umbria non c’era mai stata, e forse neanche
adesso, una rivista, un giornale che non sia né di gossip politico,
né di cose che si consumano tutti i giorni, ma sia qualcosa che
invece rifletta sulla nostra regione, pacatamente, articolatamente,
mettendo a frutto mille competenze e sensibilità, questo è stato il
tentativo bello di “Umbria” ed io pubblicai una serie di racconti,
non qualcosa propriamente da politico, e alla fine, come frutto di
questa collaborazione, uscì un libro, “La terra dei semi”. Mi si
offre ora l’occasione per dire che lo presentammo alla festa
dell’Unità a Palazzo di Assisi. Io avevo chiesti giudizi a tanti e ci
fu chi mi disse: bravo, hai raccontato la storia di qualche vicenda
religiosa in Umbria, ed altri: hai fatto del folclore locale,
anche questo è interessante. Pia, quella sera, iniziò a presentarlo
dicendo: io trovo un Cristo enorme in questo libro e poi poco
altro. Fece scoprire a me stesso, per certi versi, una cosa di me
che non avevo notato. Questo per dire che aveva una capacità,
un fiuto, con il cuore e la ragione, di cogliere sempre l’essenziale,
senza disperdersi in accademie o altre cose di questo tipo. Fu
l’unica, per un certo periodo, a capire veramente il senso, poi
magari non riuscito, di quello che avevo scritto.
Una considerazione sul: “Mai stata ferma”. Trovo bellissimo il
titolo di questo libro, titolo assolutamente felice. Eppure, vorrei
giocare un pò sul filo del paradosso, io avrei trovato anche bello
il contrario: “Mai mossa”; o tutti e due insieme: “Mai stata
ferma, mai mossa”. E mi viene in mente un altro toscano, padre
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Mariano Borgognoni
Ernesto Balducci, quando diceva: io sono nato a Santa Fiora,
paese dell’Amiata, mi alzavo presto, mio padre faceva il minatore,
di fronte a casa mia c’era un convento e vedevo alla mattina che
una dopo l’altra si accendevano le luci di questo convento, era il
tempo della gratuità, cantavano lo sposo.
E Balducci commenta: io, in realtà, da quella finestra di casa
non mi sono mai mosso. Io penso che, in fin dei conti, si possa
dire la stessa cosa di Pia, o almeno a me così sembra. Pia ha
ancorato il suo muoversi a un orientamento di fondo a cui, pur
nelle diverse stagioni della sua vita che sono state tante, è rimasta
profondamente fedele. Io penso di poterlo dire e sulla base
dei colloqui e sulla base di quello che c’è scritto qui, in questo
libro straordinariamente curato da Gigi.
E cosa è questo ancoraggio e questo fondamento? Io credo che
la radice sta nella sua scelta del 1947, quando lei scrive di sé:
lasciai la città, l’insegnamento e venni in Assisi per fare cristiana
l’anima del tempo moderno. Oggi non si direbbe più così, è
una terminologia di quegli anni, però il fondo di quella scelta è
rimasto per tutta la vita di Pia. Se non fosse troppo carico di
ambiguità, mi sentirei di usare per lei un termine che è quello che
Pia è stata pervasa da un certo ottimismo cristiano, che per certi
versi, nell’esperienza della Cittadella, anticipa anche il Concilio
Vaticano II.
Dico ottimismo cristiano nel senso nobile, altrimenti sembra davvero
una banalità, come annota Pia stessa : “Quando mai la speranza
è una cosa semplice?” Non ci può essere un ottimismo a buon
mercato, ma ottimismo cristiano nel senso del concilio, cioè basta
essere profeti di sventura, come disse papa Giovanni iniziando il
concilio, confrontiamoci con tutte le asperità che possono esserci
con la modernità, non siamo i custodi del passato, incarniamoci,
stiamo dentro questo mondo.
In questo senso io credo di poter usare per Pia la parola ottimismo
cristiano, che si sposa con una sorta di umanesimo di eco
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Mariano Borgognoni
rinascimentale o toscano. Io credo che il punto d’incontro tra
questo ottimismo cristiano e questo umanesimo è tutto quello che
viene fuori dalla esperienza di Pia espressa nella prima parte di
questo libro, l’idea della bellezza, la ricchezza di questo termine,
la bellezza che salva il mondo, secondo la celebre frase di
Dostoevskij, la bellezza che nasce da un’arte creativa, non un’arte
su commissione. Da qui tutta la battaglia di Pia perché gli artisti
trovino un nuovo rapporto con la chiesa, con la liturgia e non
sia la chiesa a dire loro cosa devono fare, possono farla gli artisti
una nuova teologia, per un certo verso, possono narrare la
fede dentro un’umanità di fede, naturalmente.
C’è una frase su Chagall che vorrei citare, molto rivelativa, a
pagina 38, quando Pia dice: “Quando ventenne verrà la prima
volta a Parigi in mezzo all’avanguardia artistica di cui uno dei
canoni era il rifiuto della pittura a soggetto e il disprezzo per il
racconto, il giovane Chagall, povero ed affamato, continuerà a
raccontare l’antico e il nuovo testamento, che è come dire se
stesso, con tutta la sua infanzia, il suo ghetto, la preghiera, gli
inni ebraici, la storia del suo popolo e in più questo Cristo che lo
incanta e lo tormenta, lo segue dovunque, gli dà il senso delle
cose, soprattutto gli dà la misura dell’uomo”. Ecco, una fede che
vive nel racconto più che nella dottrina e soprattutto un Cristo
che non è solo Gesù Dio-salva, ma è anche la misura della pienezza
umana. Un uomo secondo il sogno di Dio potremmo dire,
comunque misura della pienezza umana, non una cosa che è contrapposta
all’umanità, come Pia dice di avere visto in Chagall.
Quindi penso che si possa dire che in nessun modo di pensare e
di essere c’è contrapposizione o frattura tra fede e vita, tra fede
e storia. In fondo, rendere cristiano il mondo moderno, secondo
la frase di don Giovanni Rossi, è come dire portare a pienezza
l’umanità, renderlo umano.
Per questo io credo che Pia sia stata una donna di fede forte, ma di
fede non ostentata ma vissuta, che riusciva a stabilire un rapporto
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Mariano Borgognoni
con gli altri in cui non c’era bisogno di sottolineare la propria appartenenza.
E mi è piaciuto in questo libro, tra l’altro, il recupero di
Maria: “riprendere Maria tra di noi”, come scrive a pagina 49.
“Nessun ragionamento teologico nè elevazione spirituale può
staccare Maria dal nostro essere creature dinnanzi al Creatore.
Riprendere Maria fra noi, introdurla di nuovo nelle relazioni di
comunità di fedeli, diventare umili imitatori delle sue virtù piuttosto
che cantori delle sue bellezze, è forse diminuirla? Non
credo. Credo che ci sarà qualche fulgido aggettivo in meno per
lei e un fermento di fede e di forza nella comunità cristiana”.
Anche qui si manifesta quella che potremmo chiamare fedeltà
alla terra, al mondo, alla vita.
Direi, in conclusione, che si può dire di Pia che è stata una cristiana
“conciliare” con il carisma del dissenso – il dissenso è
qualche volta un servizio – anche nei confronti della chiesa,
anche delle sue gerarchie. Ma un dissenso sempre solare e affettuoso,
come emerge in molti degli scritti qui pubblicati, nella
consapevolezza che c’è questa forte esigenza di apertura e di
confronto con il mondo. Verrebbe in mente la frase di Dietrich
Bonhoeffer in cui avverte che si può cantare il gregoriano solo
dopo aver combattuto le battaglie di giustizia. Se lo si canta
senza aver combattuto battaglie di giustizia potrebbe essere un
po’alienante, le due cose devono andare sempre insieme.
Secondo me, azzardo, questa è stata la radice della generosità di
Pia nel parlare, nello scrivere, nell’essere una donna impegnata
in compiti di governo e di amministrazione, in impegni di carattere
politico e concreto. Arrivata a Bastia si è buttata subito sulle
cose vive della città, Unilibera, UVISP, Pro Loco, cioè in quelle
situazioni che facevano della città una comunità vera, con spirito
di generosità, di contraccambio, di attenzione a tutte le difficoltà.
E la cosa straordinaria – io l’ho potuto constatare di persona
– è che lei ci metteva lo stesso impegno per qualsiasi iniziativa,
in qualunque posto fosse, e sempre con la stessa generosità.
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Mariano Borgognoni
Qualche volta, in politica, con qualche ingenuità, e meno male,
anche se non sempre la politica è riconoscente con le persone
generose. Però io credo che alla fine questa generosità non vada
mai dispersa e oggi Bastia e gli amici di Pia, ricordandola in
questo modo, dimostrano che questo impegno, questa generosità
sono le corde che veramente restano. E per questo credo che
dovremo continuare a ricordare e a mettere a frutto gli insegnamenti
che Pia ci ha lasciato.
Mariano Borgognoni
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ARTICOLI PARTECIPANTI
I EDIZIONE
PREMIO LETTERARIO INSULA ROMANA
“PIA BRUZZICHELLI”
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Articolo Anna Santarelli
Un viaggio in Umbria è un’esperienza dell’anima. Abbraccia e
sintetizza in modo mirabile paesaggio, arte, religiosità e tradizione.
L’Umbria, terra ricca di acque, disegnata da verdi colline, da
borghi medievali con la caratteristica trama di viuzze e costruzioni
antiche, mette l’uomo a tu per tu con se stesso. Solitudine,
silenzio, pace, restituiscono alla persona la sua dimensione più
autentica, invitano alla meditazione. A contatto con una natura
che continuamente si rigenera e, al tempo stesso, rigenera le sue
creature. Il paesaggio umbro restituisce intatto il filo della storia.
Una forte memoria, come quella che affiora da questi luoghi, dà
il senso pieno del nostro passato, illumina il presente, aiuta a
costruire il futuro, senza perdere di vista i valori spirituali che
questa terra antica custodisce. Una ricerca della spiritualità
umbra non può prescindere dall’arte, a cominciare dall’architettura,
che incarna la struttura stessa della città. Si ammira la maestosità
e si coglie in pieno la poesia del romanico nel duomo di
Spoleto. Si sperimenta l’elevazione dello spirito e si coniuga la
bellezza dell’arte con la ricerca dell’assoluto nel duomo di
Orvieto. Riecheggia il messaggio di San Francesco nella basilica
di Assisi a lui dedicata. Qui gli affreschi di Giotto si fanno parola,
predicazione rivolta al mondo. Assisi è il luogo dell’anima per
eccellenza: situata su un colle, raccolta, silenziosa, eppure universale.
Un luogo attraversato da pellegrini giovani e meno giovani,
che si sintonizzano sul linguaggio di San Francesco e diventano
un’unica comunità. Al di là delle barriere linguistiche, religiose,
territoriali. La pace, la fratellanza, l’amore per tutte le
creature, sono il messaggio che Assisi rivolge agli uomini.
Di qui a Gubbio. Città di pietre, ben custodisce lo spirito e l’insegnamento
di San Francesco, che vi ammansì un lupo feroce, in
segno di amore verso tutto il creato. Una terra fortemente spirituale
l’Umbria, che ha saputo parlare al mondo anche attraverso
le figure di Santa Chiara e San Benedetto da Norcia. I valori della
preghiera e della meditazione, unitamente alla sacralità dello studio
e del lavoro, hanno lasciato il segno nel solco della storia.
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Articolo Anna Santarelli
Un patrimonio al quale possono attingere gli uomini di tutti i
tempi. A Perugia, un percorso che coinvolga il cuore e la mente
porta inevitabilmente alla chiesa di San Pietro. Sia pure arricchita
da uno sfarzoso apparato decorativo, con il suo impianto basilicale
classico, poderoso e lineare, rimanda ai primi secoli del cristianesimo.
In posizione quasi appartata, è il luogo ideale per
accogliere dentro di sé il mistero e confrontarsi con la nudità
della proprio anima. Tutto il tessuto urbano di Perugia è ordito
all’insegna dell’armonia, come un mosaico fatto di mille tessere
che legano arte, storia, vita quotidiana, esperienza religiosa,
dando luogo a fermenti culturali e spirituali sempre nuovi. Una
religiosità intensa trabocca dalla ricca collezione della Galleria
nazionale dell’Umbria. catturano la sensibilità del visitatore la
raffinata Madonna col bambino di Gentile da Fabriano, che ha
saputo trasferire nella sua pittura la sacralità più intensa e commovente,
il luminoso polittico di S. Antonio di Piero della
Francesca, le splendide tele di Giovanni Boccati, venate di suggestioni
terrene, Madonna dell’Orchestra e Madonna del
Pergolato. Fino al cromatismo nitido, luminoso e spirituale che
anima gli affreschi del Perugino, al Collegio del Cambio. Questo
illustre figlio dell’Umbria incarna bene l’anima della regione,
con la sua pittura ispirata alla grazia e attenta al fascino del paesaggio.
Un viaggio in Umbria vuol dire riscoprire le nostre radici,
rivalutare un grande patrimonio spirituale e renderlo ancora
attuale, per raccogliere le molteplici sfide che aspettano noi,
uomini e donne di questo tempo. Vuol dire risvegliare la nostra
interiorità, praticare nuovi modelli di vita, vivere la femminilità
richiamandosi all’essere più che all’avere, all’ascolto più che
all’ostentazione, all’idealità più che all’effimero.
Vuol dire coltivare le ragioni del cuore, l’impegno e la speranza.
30
Anna Santarelli

Articolo Anna Segatori
Spiritualità come ispirazione alla natura, come partecipazione
della natura e di un territorio. È forse l’Umbria meno strillata ad
evocare di più questo tipo di spiritualità. Regione mistica, dicono,
terra di Santi. Affermazioni limitative per una terra certo ricca
di spiritualità ma ispirata non soltanto dalle tante figure religiose
vissute qui e dai santuari e monasteri a queste dedicati. È la stessa
orografia della regione a suggerire molto di più. Paesaggi dove
una natura, a volte prepotente, a volte gentile, accoglie con benevolenza
chi vi si accosta con la predisposizione d’animo giusta,
pronta al rispetto per le regole non scritte, per un silenzio che racconta
delle genti che hanno vissuto qui. L’Umbria è arte, e non
soltanto dell’uomo. L’Umbria è una delle massime espressioni
artistiche di una natura che nel corso dei secoli ha dato vita a paesaggi
unici nel loro genere e tanto diversi tra loro.
Il termine spiritualità, in Umbria forse più che altrove, assume
quindi una valenza che va oltre l’aspetto più prettamente religioso.
Al di là dell’indiscutibile fascino che emanano scenari come
la piana di Castelluccio di Norcia nel periodo della fioritura, o gli
altipiani di Colfiorito, è difficile non partecipare del paesaggio
semplicemente andando per le strade secondarie che collegano
città e piccoli centri. Come quando, uscendo dalla Strada Flaminia,
si sale su per il monte Serano attraverso antiche piante d’olivi, fino
a scorgere il castello di Campello Alto. O come quando si percorrono
le colline della zona di Bevagna e Montefalco con i vigneti di
Sagrantino che volgono al rosso. Non è raro incontrare un turista
fermo a fotografare apparentemente nulla, ma forse con l’intento
di fermare una sensazione.
L’Umbria, con i suoi 830mila abitanti, che ha mantenuto intatti i
suoi borghi medievali e non ha subito un’urbanizzazione selvaggia,
resta tuttora fonte d’ispirazione per artisti che decidono, sempre
più numerosi, di trovare un rifugio qui, esuli volontari di
grandi e caotiche città. L’Umbria, meta prescelta da molti turisti,
offre numerose occasioni per evadere dalla frenesia del quotidiano.
31

Articolo Anna Segatori
Sia che si opti per delle passeggiate nella natura meno conosciuta;
sia che ci si regali una visita a manifestazioni culturali di elevata
qualità famose in tutto il mondo come Umbria Jazz o il
Festival dei Due Mondi; sia, ancora, che si visitino borghi storici
valorizzati grazie ad una conservazione architettonica ed artistica
per nulla invadente.
Città più note e piccoli centri meno conosciuti, infatti, armoniosamente
integrati nella natura, contribuiscono anch’essi ad ispirare
spiritualità.
Come non restare ammutoliti quando, al termine della discesa del
valico della Somma, dietro una curva si scopre, inattesa ed imponente,
la Rocca albornoziana che sovrasta Spoleto? O quando si
rivela improvvisamente il Duomo di Orvieto? O, ancora, quando
si scopre lentamente la Basilica di San Francesco, ad Assisi?
A mantenere intatta questa regione dalle tante sfaccettature, è
anche il profondo rispetto che gli umbri hanno per la propria
terra. Soprattutto nei piccoli borghi, basta passeggiare per trovare
chi pulisce una strada, o accudisce piante cresciute fuori dal
cancello della propria abitazione.
Vox populi vuole gli umbri persone chiuse. Ma forse c’è un altro
livello di lettura, che è, appunto, quello della cultura del rispetto
e dell’amore per un territorio. L’accoglienza verso chi, il rispetto,
lo porta con sé, viene spontaneamente.
La spiritualità, in Umbria, non va dunque cercata soltanto in suggestivi
monasteri o nella storia dei santi vissuti qui. Va più che
altro ricercata in se stessi e nella propria disponibilità ad aprirsi
per accogliere un territorio che è natura, tradizione, storia, arte e
cultura.
32
Anna Segatori

Articolo Sara Stangoni
Lo ha fatto pensare Giovanni Paolo II con le sue visite e gli
incontri ecumenici proprio qui. Lo ha richiesto ai deputati europei
Franco Gualdrini, vescovo emerito di Terni, Narni e Amelia:
«l’Umbria è chiamata, può e deve svolgere il servizio di essere e
divenire l’oasi di spiritualità dell’Europa». Perché tanta intensità
e sacralità? Decido di scoprirlo.
Mi libero dei tacchi, spesso un frivolo conforto per sentirmi
“all’altezza” della situazione. Spengo il cellulare e come una visitatrice
solitaria mi aggiro tra il dolce declinare delle colline e le
limpide acque di questa terra, felicemente novellata da poeti e letterati.
Si aprono al mio sguardo ridenti valli costellate di borghi
e castelli. Luoghi ideali per vivere appartati nella natura.
Ma un filo rosso collega ogni angolo dell’Umbria, sul quale scorrono
frammenti di vita di uomini e donne, da un passato non sempre
glorificato. Sono loro, i Santi, i veri protagonisti della storia
umbra. Resto incantata: arte e fede si fondono in un lieto connubio.
Mi rapiscono pitture e affreschi dal gusto scenografico e
dalla ricercata vivacità narrativa. Sono ovunque. Piccoli pezzi di
un grande puzzle, e per terminarlo si devono trovare tutti.
Ma brividi di ammirazione percorrono il mio corpo quando scopro
l’austera semplicità con cui la gente mi apre le porte, quella
semplicità voluta proprio da queste figure religiose. È la “terra di
santi”. Li definiscono chiusi, “gli umbri”, un popolo di poche
parole. Li ho osservati con cura, da fedele reporter, e ho capito.
Gli umbri preferiscono ascoltare una voce che non emette suoni,
che non dice nulla, ma trasmette tutta la spiritualità di questi luoghi.
È la voce del silenzio. Turisti e pellegrini invadono ogni
anno questa terra sedotti dalle bellezze naturali, catturati da atmosfere
magnetiche. Ma la vera anima dell’Umbria è il silenzio.
Basta mettersi seduti sui gradini di una scalinata. O nel chiostro
di un monastero. O semplicemente abbandonarsi su un prato. Si
proietta lo sguardo verso l’orizzonte, al di là delle strade e della
gente. In totale silenzio. Il tempo si ferma, non è più reale.
33

Articolo Sara Stangoni
E l’anima si sente libera. Seduta in questa tranquillità, scopro il
vero messaggio che l’Umbria ha voluto trasmettere nei secoli.
C’è qualcosa di straordinariamente magico nel silenzio! Allontana
di colpo l’insopportabile quotidianità. Tutte le abbazie, chiese e
cappelle diventano strumenti di raccoglimento e sacrificio. Mi
ricordo quando d’estate i miei genitori mi portavano a visitare
l’abbazia di Sant’Eutizio, sui Monti Sibillini.
La guardavo con soggezione, era enorme. Sembrava aggrapparsi
per miracolo su quel pendio. Ma domina la valle da più di 1500
anni, con orgoglio e possanza, e il culto del suo santo non si è mai
arrestato.
Sono questi i circuiti spirituali per ritrovare la nostra identità.
Già, l’identità. Ne parlano tanto oggi, fin troppo. Sembra stare
dappertutto e in nessun luogo. E guarda caso, mai dove siamo.
Ma forse ciò che abbiamo dimenticato, in chissà quale angolo, è
solo la nostra anima. E vi giuro, in questo paradiso sembra essercene
un po’ per tutti. Basta fermarsi solo un attimo, e ascoltare. Il
silenzio dell’anima riecheggia tra le mura arroccate, si sente nelle
vallate più nascoste, fino a risalire oltre l’immensità del cielo. Il
segreto? Il fascino di un luogo sacro dove rivive ancora oggi
l’originaria fraternitas divulgata da San Francesco di Assisi.
“Iddio non è nel frastuono”, chi medita tace. Nella società moderna
tutto è rumore. La gente grida anche quando parla.
Abbiamo smarrito il gusto e il piacere di ascoltarci.
La sfida dell’uomo di oggi è proprio quella di ritrovare i sentieri
del silenzio. E qui si sente nel respiro dei boschi, mentre il vento
si infila fra gli alberi. Nelle voci degli animali e nel profumo dei
fiori. “Procurino di stare in silenzio” ammoniva San Francesco
nelle regole per i frati. Sono proprio all’interno della sua basilica
e posti per eccellenza della meditazione, incastonata nel monte
Subasio come la gemma più preziosa di un gioiello regale.
Le parole dei Santi sono scritte nei luoghi in cui furono dette,
impresse nelle rocce, nelle case, negli edifici religiosi.
34

Articolo Sara Stangoni
Guardo la cartina dell’Umbria e noto di colpo un particolare.
Incredibile. I paesi dei Santi formano un’immaginaria croce sacra:
Santa Veronica Giuliani a Città di Castello, Jacopone a Todi, San
Benedetto e Santa Scolastica a Norcia, San Valentino a Terni.
Quattro vertici con al centro il cuore della religiosità umbra: San
Francesco e Santa Chiara d’Assisi.
Perché come disse Giovanni Paolo II alle clarisse in una sua visita
ad Assisi: “È difficile distinguere questi due nomi: Francesco e
Chiara; questi due fenomeni: Francesco e Chiara; queste due leggende”.
E da oggi voglio pensarla così l’Umbria. La mia Umbria.
Dove sono orgogliosa di essere nata, dove adoro vivere. Questo
silenzioso cuore verde protetto da una croce, custode di memoria
e speranze.
Sara Stangoni
35

Articolo Marina Rosati
Da quando nel 1876 Giosué Carducci la promosse a rango di
regione più verde d’Italia l’Umbria è il simbolo della possibile
convivenza tra uomo e ambiente, dove la natura è madre e non
schiava. Dove le nervature delle montagne si addolciscono verso
la vallata creando un giardino di colori. Ci sono poi i suoi borghi,
arroccati su sporgenze rocciose, come Assisi, Gubbio, Trevi e
Spello, dove il passato è presente nelle stradine che s’inerpicano
verso gli antichi bastioni, nelle piccole edicole e nelle grandi
chiese e basiliche. Tutto è storia e spiritualità: non c’è angolo
nelle città umbre che non parli da sé, eventi e manifestazioni
come il Canta Maggio, la Passione o l’infiorata che rendono speciale
il rapporto tra popolazione e territorio.
Un territorio tagliato “fuori” dalle grandi arterie infrastrutturali e
nonostante questo l’Umbria ha sfruttato al meglio il suo centrismo
facendosi lambire dalle vie di comunicazione più importanti,
senza rinnegare la sua natura e distruggere il suo patrimonio
caratterizzato dalla cultura contadina, dove la pace della provincia
italiana è regina e la maggior parte delle vecchie tradizioni
legate alla prevalente cultura campestre resistono.
Quando da bambina sentivo ripetere sempre queste cose non riuscivo
a capire quale fosse la fortuna di vivere in un ambiente di
provincia lontano e semi isolato dai grandi centri in cui le aspirazioni
e i progetti di un adolescente alla ricerca della propria crescita
personale apparivano più difficili da realizzare.
E io che sognavo la città, la metropolitana, i grandi palazzi, un pò
di rumore dopo anni di “incessante” silenzio, mi sentivo quasi
presa in giro. Poi invece la metropoli l’ho conosciuta davvero,
l’ho anche apprezzata, ma ben presto mi sono resa conto che il
suo fascino è sublime, immediato e poco duraturo.
Ho iniziato così ad odiare quei palazzi che oscuravano il cielo,
quel rumore che, da bambina, mi sembrava segno di vita, è diventato
insopportabile. E poi l’umanità: quella che in periferia è gentilezza,
condivisione, amicizia, in città si trasforma in indifferen-
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Articolo Marina Rosati
za totale, in vera e propria solitudine. Così da grande ho iniziato
a sognare, quando da bambina insieme alle mie cugine aspettavamo
la Pasqua: la mamma e le zie preparavano le torte e noi pensavamo
ai disegni da fare sulle uova da portare a benedire il sabato
santo. E in estate quando era tempo della battitura del grano
c’era un gran movimento: gli uomini impegnati sull’aia con i
macchinisti e le donne, le vere regine della casa, che davano una
mano fuori ma preparavano il pranzo dentro, pronte a servire a
trebbiatura finita.
Nonne, mamme, sorelle e zie erano le colonne della famiglia,
tanto più in un ambiente tipicamente patriarcale e contadino
come quello umbro la figura femminile conquista la scena: dal
lavoro dei campi alla cucina, dai figli all’impiego fuori casa.
Istantanea del passato non troppo lontana tuttavia dal presente; in
un contesto ancora a misura d’uomo come quello umbro la naturale
evoluzione femminista concilia l’immagine della donna che
lavora con la madre di famiglia. Così ho ricominciato a pensare
ai miei borghi, al misticismo di Assisi e alla pace di Gubbio, alla
suggestione artistica di Spoleto e all’imponenza di Orvieto.
Ho pensato che nessun altra regione per le sue dimensioni, la sua
posizione strategica, il suo ambiente, la spiritualità che i suoi
santi ci hanno lasciato, l’arte e la cultura, la tranquillità ponderata
e non eccessiva, la ricchezza dei suoi paesaggi vale tanto. Non
che il resto d’Italia sia privo di tanta bellezza, ma l’Umbria riesce
a sintetizzare modernità e tradizione, ambiente ancestrale e
qualità, vocazione agricola e piccola rappresentanza industriale.
In Umbria convivono apparenti contraddizioni come il laicismo
universale di Capitini e la spiritualità cattolica di San Francesco
che, superate le strumentalizzazioni politiche, si ritrovano nell’unico
e inconfondibile significato della parola pace. Stanno
insieme la piccola dimensione rurale e l’internazionalismo multietnico
di Assisi, la cultura nostrana e le grandi forme artistiche
di Umbria Jazz e Festival dei Due mondi.
37

Articolo Marina Rosati
Alla luce di tutto ciò credo che questa regione meriti di essere
preservata nel suo Dna, esaltata nelle sue eccellenze e comunque
dotata di quegli strumenti essenziali di godimento e fruibilità
logistica che, adeguatamente conciliati con il territorio, vadano a
comporre il quadro del “perché in Umbria”.
Contemperare questo standard di vita “borghigiano” con la necessaria
evoluzione socio-economica è la “puntata” vincente, sulla
quale tutti, ciascuno per le proprie competenze e responsabilità,
siamo chiamati a scommettere.
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Marina Rosati

Articolo Sara Biarella
Una gru, dal consueto color ocra, spicca nel gelido cielo di dicembre,
nell’agglomerato edilizio di San Mariano. E la campana della
chiesetta, confusa dai colpi dei martelli pneumatici, batte le sedici.
È compiuta l’ultima ora di lavoro dell’anno 2005, il geometra
è pronto a chiudere il cancello, pochi minuti per raccattare gli
attrezzi, per due giorni si riposa. Ne mancava uno all’appello, lo
chiamarono. Non rispose. Dal quarto piano era sceso al terzo, in
una pozza di sangue. Nessuno aveva sentito colpo, né grido.
Trentatrè anni, e due giorni di agonia. Dal Silvestrini al porto di
Napoli in Mercedes, e l’ultimo viaggio in traghetto verso la sua
isola. Poi al deposito del cimitero del paese, poiché un loculo non
era disponibile al suo approdo. La pioggia battente di gennaio
cancellava la rossa macchia, e arrugginiva il crocefisso, che lui
aveva inchiodato ad una trave di legno. “Niente alcool e sigarette,
neanche una bestemmia!”, racconta un collega conterraneo,
“lui portava Santa Rosalia, qui aveva San Mariano, si sentiva
custodito dai vostri Santi, in una botte di ferro… bensì è tornato
a casa in una bara di legno”. Tra i tintinnii del ferro, la radio trasmette
un motivo di Bennato: “situazioni che stancamente, si
ripetono senza tempo... .” recita il ritornello. È un tentativo per
tornare alla normalità. Il caposquadra la spegne, cogli occhi affaticati
dal dolore sussurra: “al nostro paese c’è la fame, anche suo
padre fa il pescatore, da voi il carpentiere non lo vuole fare nessuno!
Noi abbiamo la partita iva e ci pagano bene”.
Sono ingegneri, periti e geometri, sono salpati dalla Sicilia, dal
Nord-Africa, taluni sono atterrati dall’Europa Orientale, convinti
che l’Umbria sia il paradiso che procura pane e ali, per volare al
di sopra del lastrico. Altri sono immigrati dopo il terremoto, poiché
nelle gare d’appalto i loro preventivi erano i più bassi.
Risiedono in Umbria da anni e colmando il deficit di manodopera
nell’edilizia hanno eretto un’impresa, fabbricato una posizione,
impastando fede e cemento. Perché il binomio “birra e bestemmia
del muratore” è un pessimo luogo comune: lui pregava, man-
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Articolo Sara Biarella
giava coi colleghi durante la pausa, aveva una moglie, sognava un
erede, metteva da parte, per potenziare il destino che era stato
assegnato. E la sera, dal cantiere, portava alla sposa un sorriso.
Anche lui aveva chiuso gli occhi per sognare, in fondo al cuore:
un figlio, una cravatta al collo, la macchina col mirino, l’azienda
con gli operai.
E neppure il suo crocefisso e San Mariano l’hanno salvato.
Lui che, inchinandosi, si toglieva l’elmetto al sopralluogo di chi,
avendo il nome stampato sul nubile cartello della recinzione,
indossava la cravatta. L’Umbria registra l’assurdo primato di
incidenti mortali sul lavoro, l’attuazione delle norme di sicurezza
spesso scarseggia, i trattamenti previdenziali ed assistenziali
talvolta sono rarità. Si lavora in nero nell’edilizia, soprattutto. Si
muore pure se la legalità è osservata, se Dio chiama.
E il cemento invade le splendide campagne, nasconde la storia,
semina disgrazie. E qualche sedicente “santo” mercanteggia
miracoli sui piani regolatori e sui commi delle leggi conquistate
dai sindacati.
Ma a San Mariano era davvero tutto in regola, si investiva in
sicurezza, soprattutto. “Nel cantiere contiguo gli extracomunitari
lavoravano finanche la notte. Avevano a loro carico un decreto di
espulsione, hanno arrestato i padroni”, confida un muratore, “un
cantiere pulito come il nostro non l’avevano mai visto, c’erano
davvero tutte le protezioni, eppure ci è scappata la sventura”. È il
primo di Febbraio, alla stessa ora del mese precedente, la campana
della chiesa di Torgiano annuncia con pochi sordi rintocchi la
Messa di suffragio. È una musica per pochi amici.
Sono nomi che si scrivono e si cancellano come un’orma nel
deserto, sono gente a cui nessun comune intitola una piazza.
Sudando nel qualunquismo del mestiere, hanno sognato una posizione;
legando al cielo le ruvide mani, hanno consumato un panino
davanti al fuoco, spesso ricolmando le tasche dei padroni.
Il salario equivale ad un metro quadrato, che per molti ha il valo-
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Articolo Sara Biarella
re della sopravvivenza. Le chiamano “morti bianche” perché non
lasciano traccia, perché succede quando un principe sta visitando
Assisi o è in corso un congresso politico a Perugia, quando la
stampa è impegnata altrove, o perché tutto ciò fa scarsa notizia.
E sono rischi che le donne non corrono. Sono i nostri padri, fratelli,
mariti e amici.
Ignote iscrizioni sepolcrali, che non si notano. Angeli che nella
terra hanno investito l’ambizione per elevare un solaio, per schermare
un tetto, poveri diavoli che volano dai ponteggi, senza ali
né aureola, quelli che hanno innalzato le regge dei soliti noti,
coloro che dal paradiso ci gridano che tutto poco importa.
Sono soprattutto ricordi, che svaniscono, come il sangue che
hanno lasciato sul cemento.
Oggi è l’unica musica che echeggia tra quei puntelli, un sorriso
che intiepidisce questi glaciali attimi, in uno dei numerosi cantieri
di San Mariano. Pure lui, da anonimo, era in Umbria per cambiarne
i tratti e, più di tutto, la sua esistenza.
E perché anche oggi, stupito, ci rivolge lo sguardo, sorride, inchina
il capo togliendo l’elmetto. Perché Gaspare neppure questo si
aspettava.
Sara Biarella
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Articolo Carmela Neri
Cieli, cieli infiniti sorvolano l’Umbria dei borghi e dei colli, del
lago e delle città. Guardarli è impossessarsi di un pezzo di divino.
Tutto questo azzurro solcato di nubi estive “leggere e vaganti”,
di gelidi e rossi tramonti invernali riflessi sulle acque dei
fiumi, di livide, rugiadose albe d’autunno, dell’umida primavera
delle mimose e dei fiori di ciliegio, sovrasta un paesaggio lineare,
remoto, macchiaiolo, fatto di pietra e vegetazione, connubio
di aerea santità e terragna bellezza.
Sublime e semplice, “naturalmente” spirituale, così l’Umbria;
come i suoi poeti, i suoi santi, la sua cucina, la sua gente le sue
feste. Ed è facile, attraversando per caso una delle tante strade
vicinali che ricamano la dolcezza rotonda delle colline – care al
Perugino e a Dottori, a Duccio e Giotto e a Signorelli, Raffaello,
Pier della Francesca, Ghepardi – o delimitano le piane piatte e
ordinate delle valli fluviali, tra filari di olmi e querce, capire perché
in questi luoghi si pensa e si costruisce la pace, si ritemprano
corpo e mente, ci si riconnette con il proprio mondo interiore,
accedendo ai sentieri più nascosti del paesaggio e del cuore con
la stessa intima gioia che fece dire a Jacopone: “O iubelo de core,
/ che fai cantar d’amore! / Quanno iubel se scalda, / si fa l’omo
cantare, /e la lengua barbaglia / e non sa che parlare: / dentro non
pò celare, / tant’è granne “l’dolzore”.
Qui San Francesco, dantesco sposo di Madonna Povertà, predicatore
d’umiltà e carità, nudo e scalzo, da cotanta privazione trasse
messaggi di straordinaria pienezza: “Laudato sì, mi Signore, per
frate vento / et per aere et nubilo et sereno et onne tempo, / per
lo quale a le tue creature dai sustentamento... .”
Per non tacere di San Benedetto da Norcia, che in un mondo
devastato e in ginocchio, con due sole parole – “Ora et labora” –
dissolse le nebbie barbariche rifondando cultura latina e, insieme,
spirito ed economia europei.
In Umbria la santità, l’eroismo, partono dal basso per arrivare
ovunque. E il “basso” è spesso, materialmente, proprio la terra,
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Articolo Carmela Neri
quella, ancora, semplice e francescana, come l’acqua “utile et
umile et preziosa et casta”, e che “produce diversi fructi con coloriti
flori et erba”. Terra ombrosa, boschiva, selvaggia, di poche
parole, di molti fatti, che da un secolo invita il visitatore sull’onda
di un piccolo “bacio” di cioccolata, promessa d’intrigo e d’amore
e segno d’antico genio imprenditoriale, trattenendolo poi in un
cammino a ritroso per strade rupestri in cui, tra vigneti e boschi
carichi di funghi e castagne, roseti profumati s’inerpicano lungo le
facciate sregolate e petrose di cinquantacinquemila casali di poggio,
montagna o pianura, costruiti della pietra calcarea o arenaria
del nord o del vulcanico tufo sud-occidentale, sovrastati di “coppi”
di terracotta freschi di fornace, testimoni a cielo aperto di una produttività
umile, mezzadrie, da sempre solida spina dorsale di una
regione aspra e appenninica, ma anche fluviale e lacustre, traversata
da ampie vallate un tempo paludose e poi, da etruschi e romani,
rese fertili, agevoli, comunicative. Almeno quanto le montagne
restavano alte, dure, inaccessibili, intrichi di pini, abeti, lecci e
faggi battuti da gelidi venti, piegati da pesanti nevicate come dal
primo sole, dalle precoci gemme di primavera; e disseminate di
leggende, canti, canzonature, stornelli, magie, Sibille, mentre il
cocchio di Ponzio Pilato trainato da cavalli impazziti, evocato in
un febbricitante immaginare, spariva negli inghiottitoi carsici della
piana di Castelluccio... .
Un mondo mercantile e aristocratico in città, capace di lussi e
audacia militare e politica... .
Un mondo soprattutto povero e contadino a ogni latitudine della
campagna, che ha vissuto di poco per interi millenni, e da quel
poco oggi trae la ricchezza di agriturismi, torri e castelli riadattati
in residenze d’epoca. Nati perché, dalle opulente città, i mercanti,
tra il XV e il XVIII secolo, amarono edificare nel contado case
per il loro riposo, e per la produzione agricola: costruzioni fatte a
immagine e somiglianza di quelle cittadine dotate di eleganti scalinate
esterne, archi, loggette, porticati e torri colombaie, d’una
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Articolo Carmela Neri
ruralità quasi signorile, ripetuta poi nei secoli secondo disegni
tradizionali, e ancora splendide agli occhi di chi le guarda, sperdute
nell’insediamento sparso d’ascendenza germanica e feudale
che denota una tendenza antica della gente umbra allo ‘understatement’,
alla distanza e alla riservatezza, spesso anticamera di
vera spiritualità.
Così l’Umbria è terra di case rurali e, insieme, di santuari, abbazie,
conventi, eremi, romitori, grotte, dove a lungo santi ed eremiti
più o meno noti si isolavano in preghiera, tra sofferenze,
dubbi atroci della fede, meditazioni e tormenti, mute domande e
imperscrutabili soliloqui con Dio.
Ma è anche terra di fede giocosa, di feste e sarabande, saltarelli e
madrigali, nelle aie e nei palazzi, nelle corti e nei castelli; come
di balli di carnevale in dimore nobiliari, piazze e teatri; di feste a
tema che illuminano le calde sere di una troppo breve estate.
Santità mista a paganesimo, trasgressione rimata a devozione...sottili
linee, tremuli percorsi tra ciò che avvicina a Dio e ciò che è
umano, troppo umano... .
Vantaggi duplici di una terra essenziale come una lirica di
Montale, che sa arrivare all’anima, sa prenderti con niente, col
bambino che, vestito da angelo, sta serio vicino alla capanna nel
presepe vivente di Natale... o che, nelle notti d’aprile, brandendo
una fiaccola, segue le processioni pasquali segnate dal funereo
ritmare delle confraternite... .
Infine, che ti entusiasma facendo correre i suoi santi preferiti, in
un tifo da stadio, su alti ceri; o travestendosi in solenni cortei
medievali, rinascimentali o barocchi; cimentandosi con archi e
balestre; o lanciando in alto bandiere a scacchi colorati e, al
suono dei tamburi, spronando al galoppo cavalli arabi e spagnoli
in giostre, palii e quintane, alla conquista d’anelli e onore contro
i saraceni.
Terra di duellanti rioni e terzieri, gaite e guaite, mercati e fiere
medievali; di devoti “faoni”, i fuochi che a Norcia illuminano di
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Articolo Carmela Neri
notte il passaggio della Madonna di Loreto; e di beneaugurali
“pasquarelle” cantate dai ragazzi la vigilia dell’Epifania, bussando
di casa in casa... .Terra di “palombelle” orvietane del Corpus
Domini, evocanti il vicino miracolo di Bolsena, e delle pentecostali
infiorate di Spello, Città della Pieve, Cannara... . Religione
frammista a rievocazioni storiche, feste di piazza, scatenati carnevali,
sagre paesano... . Come la dolce festa di San Martino, che
tra le brume di novembre, un pò ovunque, a S.Martino in Colle
come a Bastia, rievoca un gesto di cristiana carità offrendo a tutti,
prosaicamente, vino nuovo, “arvoltoli” e castagne. È qui che il
sacro convive con la storia, anche violenta o sensuale, sempre e
comunque; come nel castello dei Cavalieri di Malta di Magione,
che ristorava pellegrini in viaggio verso Roma o crociati in partenza
per Monte Sant’Angelo e Gerusalemme, a difesa della cristianità.
O come nella magia dei “Calendimaggio” assisani, in cui
dalle sfide medievali tra le parti “de sopra” e “de sotto” spunta,
botticelliana e pacificatrice, Madonna Primavera, simile alle crinite
Maddalene rossovestite, alle fiorenti Agate, Lucie e Caterine,
alle bionde sognanti Vergini dagli azzurri mantelli dipinte e scolpite
della Galleria Nazionale dell’Umbria...simulacri di fanciulle
fatali, muse di pittori, nei cui occhi si specchiano i colli tracimanti
d’ulivi, macchie color verde-salvia che inghirlandano il
Trasimeno, Perugia, la Valtiberina da Città di Castello a Trevi, a
Spoleto... .Terre d’olio, e di vini bianchi (etruschi) e rossi (romani)
da Torgiano a Montefalco, da Orvieto a Todi, da Città di
Castello a San Martino in Colle, da Spoleto a Marsciano... .
Terre di colture biologiche, erbe officinali, di grano e fieno,
foraggi, e campi infiniti di papaveri e girasoli. Prodotti arcaici e
naturali, che portano a tavola dolci poco elaborati, ricette vecchissime,
da fare anche in casa, imparando dalle nonne, e quasi
sempre coincidenti con la festa di qualche patrono (forse per i trecentodiciott’anni
di dominio pontificio?), con qualche ricorrenza,
come i torcoli perugini di San Costanzo, le “ciaramicole” di
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Articolo Carmela Neri
Pasqua, i torciglioni e le folignati rocciate di Natale adagiati sui
piatti di ceramica gualdese o derutese, con tovagliette di tombolo
del Trasimeno o pizzo d’Orvieto; i tozzetti da gustare col vinsanto,
le mandorlate “fave dei morti”, gli aromatici panpepati natalizi
amerini e ternani, le “cialde” all’anice di carnevale, versione
“secolarizzata” e zuccherata dell’ostia benedetta... .
Religione “gastronomica”, da consumare dopo la pasta fatta in
casa, farro e lenticchie, risotti alle erbe, prosciutto e tartufo, arrosti
alla brace e porchetta longobarda di Costano, crostini di fegatini
di pollo, “imbrecciate” fontignanesi di legumi, accompagnati
da torte pasquali al formaggio (portate a benedire in chiesa il
Sabato santo) o cotte al “testo” di pietra, le cui varianti eugubine
e tifernati sono le quasi marchigiane “crescia” e “ciaccia sul
panaro”... .Ha origini millenarie – nelle vecchie cucine rustiche di
campagna col grande caminetto, dove oltre che stare “a veglia”
nelle fredde sere invernali, a raccontare, bere e scherzare, si cucinava
la straordinaria sapienza e cultura alberghiera e della ristorazione
legata all’antica capacità delle famiglie patriarcali contadine
di preparare ogni giorno, e con pochi mezzi, pasti per nuclei parentali
allargati anche a trenta-quaranta persone, che raddoppiavano per la
mietitura e la battitura, o la raccolta delle olive in novembre... .
Ed è forse nell’intimità sommessa di quel focolare notturno che resta,
ancora, nei discorsi tra amici, o nella solitaria ipnosi indotta dal fissare
la fiamma, il senso profondo della meditazione sulla vita, un’adesione
più viva e sincera alle “voci di dentro”, troppo spesso nel mutilare
d’oggi nascoste e, come la nostra povera “animula vagula blandula”,
dimenticate... .
Chissà come quei fuochi notturni parlarono a Francesco e Chiara,
Benedetto e Scolastica, Angela e Valentino, vescovo e patrono di
Terni e degli innamorati. Giacchè anche le loro storie di fede sono
popolari, intrise di piccole cose, della vita di ogni giorno che
vediamo, ancora intatta, riflessa nelle “laude” medievali come nei
“fioretti” di Francesco, nella vita di Santa Rita dilaniata dalle faide
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Articolo Carmela Neri
di famiglia; o nella “Donna de Paradiso” di Jacopone, madre
addolorata e piangente come doveva averne viste lui stesso il
giorno in cui, nel fior degli anni, scampò per caso al crollo di un
pavimento durante una festa da ballo, in cui tanti giovani come
lui – tra cui la stessa, amata moglie – persero la vita.
Carmela Neri
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ARTICOLI VINCITORI
I EDIZIONE PREMIO LETTERARIO INSULA ROMANA
“PIA BRUZZICHELLI”
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Articolo Ida Gentile
In Umbria per diventare più forte e dare così anche forza agli
altri: non è una donna comune la presidente della Comunità di
Capodarco di Perugia, Francesca Bondì. A renderla speciale non
è stata la difterite che l’ha colpita a sei anni, ma il fatto che nel
lungo tempo della malattia abbia trovato la forza di resistere e
vincere per poi aiutare molte persone in difficoltà a causa di
malattie. Dal giorno in cui, mentre andava a scuola, non è più riuscita
a muovere nessuna parte del corpo sono passati quasi 40
anni. Quella bimba siciliana di cinque anni che non poteva più
camminare da allora di strada ne ha fatta tanta: è guarita grazie a
lunghe cure che l’ hanno obbligata a stare lontano dalla sua famiglia,
prima a Palermo nel cosiddetto “ospizio marino” e poi in
Umbria, nell’istituto per poliomielitici di Colle Umberto, nelle
vicinanze di Perugia, dove ha continuato gli studi. In seguito ha
dato vita ai centri diurni d’accoglienza per persone con disabilità,
ed ai gruppi famiglia della Comunità di Capodarco di Perugia.
Da poco c’è anche “La casa del Nibbio” – il sogno di Francesca
– la prima residenza umbra dove soggetti con problematiche
gravi potranno vivere in modo autonomo aiutati da alcuni operatori.
“Prima della malattia – ha raccontato Francesca – ero una
bambina felice. Vivevo a Ventimiglia, un paesino nella campagna
siciliana dove mi conoscevano tutti. La mia era una famiglia tranquilla.
Dopo la malattia i miei genitori mi hanno ricoverata in un
istituto dove potevo ricevere cure adeguate. In quel posto, ho
conosciuto la mancanza di rispetto ed i soprusi che sono costretti
a subire i bambini e le persone che, a causa di una malattia, non
possono difendersi. “Per anni – ha osservato – mi sono sentita
prigioniera senza aver mai commesso nessun reato e quando tornavo
a casa per le vacanze mi sentivo un ospite che aveva poca
confidenza con i propri familiari”. Dall’ospizio marino Francesca
è stata poi trasferita nell’istituto per poliomielitici di Colle
Umberto, dove è rimasta fino a 18 anni, l’età in cui ha conseguito
il diploma di maestra elementare.
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Articolo Ida Gentile
“Dopo la maturità sarei dovuta tornare in Sicilia – ha riferito –
ma volevo rimanere a Perugia per laurearmi e poi lavorare. Non
potevo contare sull’appoggio dei miei genitori e non avevo nessuna
possibilità economica per stare fuori casa”. Poi la svolta.
“Dall’istituto uscivamo due volte l’anno – ha raccontato – per
andare alla Standa, a Perugia, dove facevamo piccoli acquisti. In
quell’occasione ho notato la sede della Regione Umbria e così ho
imboccato la porta ed ho chiesto un colloquio con qualcuno che
potesse aiutarmi. Mi ha ricevuta l’assistente sociale che ha trovato
un posto nella Comunità di Capodarco di Gubbio per me e ed
altre amiche che vivevano con me nell’istituto di Colle Umberto”.
È iniziato così il percorso di Francesca nella Comunità. Da Gubbio
a Perugia il passaggio è stato breve: “In un primo momento io e le
mie compagne – ha raccontato Francesca – abbiamo dato vita al
primo nucleo abitativo in via del Lavoro, poi è stata la volta de “la
collina” a Prepo, il primo gruppo diurno per disabili del comprensorio”.
La presidente di Capodarco ha ricordato che, grazie all’aiuto del
parroco di Prepo, don Peppe Gioia, lei e le sue amiche hanno
sistemato una vecchia casa abbandonata dove, in seguito, sono
state ospitate una decina di persone con disabilità. “I primi anni
sono stati durissimi – ha detto – lavoravo e studiavo nello stesso
tempo. La difficoltà più grande era far quadrare il bilancio perché
i soldi erano veramente pochi e le necessità tante. Ma mi sosteneva
il desiderio enorme di accudire con affetto chi non può
difendere i propri diritti e non può comunicare i propri bisogni:
un anziano, un disabile o un bambino. Nell’ospizio marino ne
avevo subite veramente tante. Ci facevano sentire un nulla ed era
terribile visto che conoscevo i miei diritti”. Francesca ce l’ha fatta:
si è laureata in pedagogia con 110 e lode, nel 2000 si è resa indipendente
dalla Comunità di Capodarco di Gubbio ed è diventata la
presidente della Comunità di Perugia, che ora vanta tre centri diurni
frequentati da 34 persone ed un gruppo famiglia che segue 7
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Articolo Ida Gentile
soggetti con disabilità psichica. “La casa del Nibbio” è l’ultima
nata: “Il luogo in cui anche chi non è autosufficiente può realizzare
il suo bisogno di essere indipendente perché tutti abbiamo il
diritto di dare sfogo al nostro desiderio di libertà.
Mi dispiace immaginare che persone adulte debbano continuare
a vivere con i genitori solo perché non sono autosufficienti – ha
detto. Tutte le persone, anche quelle con disabilità, sentono il
bisogno di condurre una vita da adulti e di avere una casa propria
e chi non può farcela da solo deve essere aiutato”.
Francesca Bondì ha trovato in se stessa la forza di resistere e vincere
sulla sua malattia. Ama definirsi una Cenerentola, non solo
perché è bionda e con gli occhi azzurri, ma perché ha realizzato
il suo desiderio più nascosto. E non è stata solo fortuna.
Ha anche incontrato “il principe azzurro”,si è sposata ed è diventata
mamma
Nella foto Federico Fioravanti – Direttore Corriere dell’Umbria
consegna a Ida Gentile prima classificata Premio Giornalistico
Bruzzichelli, il premio offerto da Vacantioner Viaggi Bastia
Umbra.
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Articolo Giulia Ivanov
Perché l’Umbria? È come chiederti perché ti sei innamorata di
quella persona, si proprio di quella.
Ci sono mille e nessuna risposta. È la miscela sottile dei colori e
dei profumi. È la luce che accarezza e taglia i paesaggi in un susseguirsi
di chiaroscuri. Sono gli spazi che le colline ti lasciano
intravedere, è la sua gente, semplice, con la riservatezza e la solidità
della gente della montagna, pochi fronzoli, come nell’architettura
di pietre pulite e tagliate spontaneamente che contraddistinguono
i suoi borghi medievali; le strade strette, inerpicate, e
gli squarci di cielo dove immagini che basta allungare solo un pò
le dita per toccarlo. Sono i silenzi che diventano voci dentro di te.
Una visione romantica? Stereotipata? In certi momenti forse,
quando la riservatezza ti appare ostilità e diffidenza, quando dalle
colline o dalla campagna piombi nei sobborghi periferici delle
città e ti chiedi con sgomento dove abiti lo spirito di pace e di
riflessione che ti pervade camminando nei suoi boschi, lungo le
rive dei corsi d’acqua e sulle sponde del suo lago dalle infinite sfumature,
o quando tu, anche non praticante, entrando nelle sue chiese
non puoi fare a meno di sentire la presenza del soprannaturale e
dell’infinito.
Sono passati più di vent’anni da quando un colpo di fulmine mi
spinse a scegliere l’Umbria quale paese d’adozione e, ancora oggi,
ogni volta che, uscendo dal buio della galleria di S. Faustino, si
delinea davanti agli occhi l’acropoli con i suoi palazzi imponenti e
i campanili che dominano la collina, sento dentro di me un’emozione
intensa, come la luce di quel lontano sole agostano nel quale
per la prima volta conobbi l’Umbria.
In questi anni ho assistito a molti cambiamenti, talvolta brutali,
ho visto colline d’olivi trasformarsi in agglomerati di cemento
senza personalità, ho visto supermercati e banche soffocare gli
antichi ritrovi nelle vie cittadine, ho visto l’asfalto avanzare come
un fiume in piena e mi chiedo cosa facciamo per fermare questa
corsa verso una nuova impersonale identità.
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Articolo Giulia Ivanov
La natura è ancora forte, presente, e probabilmente riuscirà a resistere
agli attacchi scellerati cui è sottoposta; guardo Assisi adagiata
nel suo biancore sulle pendici del Subasio e sento la presenza
di Francesco e Chiara chiamati dalla voce di Dio. Ripercorro
sentieri deserti e ascolto le voci di anime lontane, mentre nelle
sue pietre vetuste leggo la storia degli uomini e delle donne
umbre che è poi la nostra storia fatta di fatiche e di speranze.
Ecco, la speranza è il sentimento a cui faccio appello nell’augurarmi
che non vadano perdute le peculiarità di questa terra per
inseguire sogni di un progresso a tutti i costi.
Ci sono molti luoghi dell’Umbria che rappresentano un’oasi di
pace e per il nostro spirito, dove possiamo ancora trovare il
tempo di ascoltare noi stessi e sono proprio questi luoghi che
affascinano e attraggono i nuovi abitanti.
Innumerevoli volte mi sono sentita chiedere il perché di questa
scelta: «sei sposata con un umbro?».
«No!» «E allora perché?» ripetono i miei interlocutori, sorpresi
essi stessi che l’Umbria, terra chiusa, difficile nel passato anche da
raggiungere, terra di emigranti, sia diventata nel tempo luogo di
accoglienza desiderato e cercato da italiani e stranieri.
«Perché l’Umbria non si spiega – rispondo – dell’Umbria ci si
innamora.»
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Articolo Giulia Ivanov
Nella foto da sinistra, Daniela Brunelli Presidente Proloco
Bastia Umbra, Francesco Lombardi Sindaco del Comune di
Bastia Umbra, Lina Franceschini – Sponsor dell’iniziativa (Villa
Salus dimora di San Crispino Resort e Spa) premiano la seconda
classificata Giulia Ivanov.
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Articolo Anna Lisa Rossi
Il primo fu Dante Alighieri verso il 1318 o 1320, due o tre anni
prima di morire. Dopo di lui nessuno è riuscito a tratteggiarla con
altrettanta iconica plasticità: “Però chi d’esso loco fa parole, / non
dica Ascesi, che direbbe corto, / ma Oriente, se proprio dir
vuole.” È il canto XI del Paradiso, dove San Tommaso tesse le
lodi di San Francesco. “Ascesi, sineddoche mistica per definire il
luogo trasfigurato dall’aver dato i natali al serafico Fraticello,
geograficamente è in ascesi: “Fertile costa d’alto monte pende”
scrive il Poeta per indicare il monte Subasio, sacro agli Umbri
preistorici che vi salivano per i loro riti. Sulle sue pendici boscose
vissero antichi stregoni, guaritori, sacerdoti e sacerdotesse;
poi, dai primi secoli cristiani, monaci ed eremiti celebrarono i riti
della fede per le popolazioni impaurite dalla violenza della natura,
dalle malattie, dall’uomo stesso.
Passarono quindici, forse venti secoli, vennero Francesco e
Chiara che dal monte di Assisi gridarono al mondo un messaggio
di povertà e di amore, la Povertà di Cristo, l’Annuncio del suo
Evangelo. In tanti li seguirono, scalzi e vestiti del saio cinto del
cordone tre volte annodato, segno di povertà castità e obbedienza,
a sequela – difficile e talora infedele – della Perfetta Letizia;
innalzarono chiese monumentali, affrescate da Giotto e Cimabue,
scolpite dai maestri Comacini per la catechesi al popolo illetterato
e stupefatto.
La fusione d’arte e di spiritualità propria di Assisi fu talora
misconosciuta: nel Settecento gli intellettuali europei che praticavano
il laico pellegrinaggio del “Gran Tour”, trascurarono quel
misero borgo medievale: Wolfgang Goethe vi si fermò per ammirare
le forme classiche del tempio della Minerva, ma nel suo
“viaggio in Italia” non c’è traccia di Francesco e delle sue chiese.
Il secolo seguente ritrovò Assisi e il suo poverello soprattutto
a partire dal 1818, quando dalle fondamenta della Basilica inferiore
ne emerse la sepoltura. Da allora fu un crescendo di fervore
lungo la “fertile costa”, una vera fioritura – come le ginestre a
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Articolo Anna Lisa Rossi
maggio – quando, erano gli anni Sessanta del Novecento, Papa
Giovanni scese pellegrino sulla tomba del fraticello e dal concilio
Ecumenico Vaticano II partì la spinta per il ritorno ad una
chiesa più evangelica e aperta all’uomo, più povera e attenta agli
ultimi, vittime dello sfruttamento e della crudeltà di tutte le guerre.
Il messaggio di pace lanciato dalla piccola città “lucerna sul
Monte”, voce di religioni e culture diverse, viene da allora
espresso in forme grandiose – le marce della pace, gli incontri
ecumenici voluti da Giovanni Paolo II – e minime, nascoste,
umili risposte al richiamo della fede. Come quella di Maddalena
che negli anni settanta giunge a Spello, attratta da Francesco e da
Fratel Carlo Carretto, lì approdato dopo l’esperienza del deserto.
Maddalena viene dalla Francia in quegli anni scossa da fermenti
del Sessantotto le cui radici affondano nell’immediato dopoguerra,
quando lei, universitaria alla Sorbona, incontra le filosofie
materialiste allora dominanti e ne subisce il fascino, ma anche
una devastazione dell’anima e del corpo dalla quale uscirà con
una sofferta e totale conversione a Cristo. Il suo “maggio” rivoluzionario
Maddalena lo mette in marcia dentro di sé, dedicandosi
ai miseri, barboni e lavoratori magrebini del porto di Nizza,
quando capisce che la più grande contestazione è donare se stessa
ai deboli e ai rifiutati che la vita pone sulla nostra strada.
In Umbria Maddalena prova a rispondere alla chiamata di Dio,
fattale per bocca del suo direttore spirituale, un gesuita combattente
per la fede e la povertà del mondo. A Spello la sua vocazione
si concretizza nella casa della povera gente, in via della Povera
Vita: un edificio fatto con la pietra grezza e rosea del monte, nel
centro storico, ampliato ed adattato, estremamente semplice,
enormemente accogliente, dove chi non ha tetto può trovare per
una notte un letto, sempre un pasto caldo, consumato insieme a
Maddalena, a Ester e Claudia che con lei condividono la scelta di
vivere ultime tra gli ultimi, ad Alessandro, marito e sponsor delle
sue scelte, ai gatti Nuvola, Pascià, al cane Neige.
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Articolo Anna Lisa Rossi
Una minuscola “arca di Noé” che galleggia sicura fra le tempeste,
oasi di silenzio nel frastuono confuso del mondo, dove molti
sostano in cerca di segni di pace e semplificazione.
Perché Maddalena stessa è l’icona della semplicità, con il suo
volto marcato dagli anni dove gli occhi brillano di serenità: i
capelli raccolti all’antica, le gonne ampie, i maglioni fatti a mano,
infilati su braccia sempre pronte ad accogliere.
E il sorriso, soprattutto.
La vita in via della Povera Gente è fondata sui pilastri della preghiera
e dell’adorazione dell’Eucaristia, posta nella piccola cappella
al centro della casa.
Per il resto piccoli lavori domestici, letture e conversazioni con gli
ospiti. Maddalena ha scritto diversi libri, non per vanto “mi sento
un miserabile strumento del Signore!”, ma per obbedienza alle
guide spirituali e per condividere e restituire la grandezza del dono
ricevuto.
Per le stesse ragioni ha aperto un sito web, www.maddalenadispello.it,
al quale si può accedere per navigare nei mari dello spirito o,
semplicemente, fare un pò di pausa interiore.
Lasciando via della Povera vita, mentre fuori, si diffonde la luce
dorata del tramonto che ricopre di ombre e di silenzio Spello,
Assisi e, più giù, la piana brulicante di vita, si prova la sensazione,
la certezza, che il messaggio di Francesco (e di Chiara) abbia trovato
un testimone nel nostro tempo.
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Articolo Anna Lisa Rossi
Nella foto Fabio Gialletti, titolare delle Ceramiche Pinturicchio
Deruta premia la terza classificata, Anna Lisa Rossi.
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MOSTRA CONCORSO DI PITTURA
“VIVERE L’UMBRIA SEZ. ROBERTO QUACQUARINI”
IN COLLABORAZIONE CON IL GRUPPO AMICI DELL’ARTE
BASTIA UMBRA ABBINATA AL PREMIO LETTERARIO
NAZIONALE
“INSULA ROMANA”
PROGETTO INTEGRATO PER LA VALORIZZAZIONE DEL
TERRITORIO
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Margherita Ferracci
Margherita Ferracci
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Orfeo Santoni
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Orfeo Santoni

Giuliano Belloni
Giuliano Belloni
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Carlo Fabio Petrignani
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Carlo Fabio Petrignani

Silvana Jafolla
Silvana Jafolla
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Marco Giacchetti
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Marco Giacchetti

Ringraziamenti
Un ringraziamento agli Sponsor dell’iniziativa letteraria:
Vacantioner Viaggi Bastia Umbra
Giulio Franceschini - Villa Salus - Le Dimore di San Crispino
Resort e SpA
Ceramiche Pinturicchio Deruta
Si ringrazia per l’operato la giuria tecnica della prima edizione
del Premio Bruzzichelli composta da:
Luigi Bovo, Roldano Boccali, Clotilde Ceccomori,
Federico Fioravanti, Edi Peterle, Maurizio Terzetti
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Biografia Pia Bruzzichelli
Nata a Montepulciano (SI), ha partecipato
alla Resistenza.
Si è laureata nel 1945 in lettere moderne
a Roma.
Sin dal 1947 e per parecchi anni nella
Pro Civitate Christiana, attraverso
contatti con gli artisti, la realizzazione
di mostre, convegni e pubblicazioni;
ha contribuito alla formazione delle
raccolte della Galleria d'arte contemporanea
della Cittadella.
I suoi numerosi articoli su “Rocca”
hanno parlato di Cristo attraverso la
bellezza.
Sposatasi con Luigi Bovo, con lui aveva creato un centro di
incontri e studi a San Fortunato, nelle colline prossime ad Assisi.
Di lassù, e nella successiva residenza a Bastia Umbra, aveva condotto
una vasta attività culturale anche in seno all’associazione
Proloco di Bastia Umbra, sempre attenta agli umori culturali, alle
problematiche femminili e allo scenario politico contemporaneo.
È stata per lungo tempo membro della Società Teologica Italiana.
Iscritta all’albo dei giornalisti dal 1960 è stata presidente della
Cooperativa Libera Stampa.
Ha diretto il mensile Umbria dal 1990 al 1996.
È mancata l'11 febbraio 2005.
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