10/ottobre - Santuario della Guardia

La Madonna della Guardia - Tariffa Associazioni Senza Fini di Lucro: Poste Italiane S.p.A. - Spedizione in Abbonamento Postale - D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 2, DCB Genova - Mensile - Imprimé à Taxe reduite - Taxe perçue - Tassa riscossa - Filiale di Genova - Italia
osservatorio - memoria - comunicazione - proposta
Mensile del Santuario di Nostra Signora della Guardia - Genova
10
ottobre
2010
Il mio lavoro non è una cosa seria.
Il rischio superfi cialità.
Piantati nella terra di Dio.
Giovani e fede.
... e c’era la Madre di Gesù
Gv. 2,1
10// ottobre

le rubriche
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Associato all’U.S.P.I.
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Periodica Italiana
le fonti del credere
Scismi, eresie...
Le ferite dei cristiani
osservatorio
le ragioni del credere
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Passo Ruscarolo, 71 - 16153 Genova
Tel. 010.651.59.14
di Gianfranco Parodi
Francesco un semplice padre santo di Anna Gatti
editoriale
Il peccato più grave... di Marco Granara
Questo è un lavoro per Super... fi ciale! servizio di
Enrico Quaglia,
Gianfranco Parodi
L’età della ricerca
della “vita più grande”
cronache
Il Sacramento
del Matrimonio
momenti di vita
il ricordo e la preghiera
servizio di Ivana Zanobelli,
Mirco Mazzoli
scrivere, rispondere di Marco Granara
di Marina Parodi,
Nucci Scipilliti
laGuardia dei piccoli
succede in Chiesa...
Due minuti per pensare
leggere fa bene!
4 pagine centrali
di Nucci Scipilliti,
Laura Siccardi
di Ilaria Giusto
di Alma Severino
il sommario sommario
La Madonna della Guardia - Anno 115 o n. 10
Autorizzazione n. 2/84 del 17.1.1984
del Tribunale di Genova

a proposito
di Fernando Primerano
Carissimi lettori,
nel primo servizio di questo numero del mese di ottobre - mese dedicato al S. Rosario e alle
Missioni - prendiamo spunto dalla lettera che il Papa ha scritto a tutti i giovani per invitarli
all’incontro mondiale che si svolgerà dal 15 al 21 agosto 2011 a Madrid. Benedetto XVI confi da
con familiare affetto alcuni desideri e ansie della sua giovinezza e invita i giovani a coltivare quel
naturale, forte impulso a voler andare oltre l’abituale e il sicuro. Questo – dice - è l’anelito
dell’uomo che sente di essere creato per ciò che è grande: per l’infi nito, per Dio. Oggi il mondo
cerca di eliminare Dio e propone valori destabilizzanti, mentre il Papa cita ai giovani San Paolo
e li invita a vivere “radicati e fondati in Cristo, saldi nella fede” (Col. 2,7). Con la spiegazione
delle parole di questo versetto paolino Benedetto XVI da ai giovani la ricetta per costruire la civiltà
dell’amore e li invita a prepararsi per l’incontro di Madrid: «Attendo ciascuno di voi personalmente…
La vostra presenza rinnova la Chiesa».
Parleremo nel secondo servizio del problema della superfi cialità nel mondo del lavoro, di cui
spesso ci riferiscono le cronache e di cui talvolta facciamo esperienza diretta. Ma è anche vero che
ci sono molte persone che si distinguono per onestà ed effi cienza. Il lavoro per l’uomo non è
solo la fonte del sostentamento, ma il modo con il quale è chiamato a collaborare con Dio nella
continua creazione del mondo. Nella Genesi, dopo il peccato, il castigo è indicato nella fatica e nel
dolore, non nel lavoro. L’uomo e la donna, anche se feriti, continuano a godere della fi ducia di Dio
che affi da loro il compito di dominare il creato e generare fi gli di Dio. Il lavoro umano non è solo un
mezzo per produrre ricchezza: l’uomo in sé è la prima ricchezza da difendere!
Un pensiero nel mese di ottobre lo rivolgiamo, grati, a tutti i missionari. Il Signore li ha chiamati
ad essere strumenti nella Chiesa per l’evangelizzazione, lontani da casa, chiamati spesso a calarsi
in situazioni di estrema povertà. Li aiuteremo economicamente nella giornata loro dedicata, ma
innanzi tutto stiamo loro vicini con la preghiera, come Maria è sempre stata vicina al suo Gesù che
predicava l’avvento del Regno. Ottobre mese del S. Rosario: a questa semplice preghiera affi diamo
il cammino dei giovani verso la GMG di Madrid. Affi diamo i lavoratori e coloro che il lavoro non lo
hanno o lo hanno perso; affi diamo i missionari e gli operatori della pastorale e della formazione
perché la Madonna della Guardia conceda a tutti di sapere, come lei, dare al mondo Gesù e
aiutarlo a crescere nel cuore di ciascuno.
Buona lettura
Don Fernando
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scrivere, rispondere
lettere a laGuardia
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Guardia: un culto “imposto” a tavolino?
Risponde
mons. Marco
Granara,
rettore
del Santuario
rettore@santuarioguardia.it
Ho letto su “Repubblica/Lavoro” del 29 agosto lo strano intervento di un prete genovese
che sosteneva, in merito alla devozione alla nostra Madonna della Guardia (alla sua origine e
ai suoi sviluppi) una tesi che mi ha abbastanza sconcertato: la devozione alla Guardia sarebbe,
secondo lui, una forzatura di fi ne ’800, studiata a tavolino dai poteri ecclesiastici e imposta così al
culto popolare. Siccome sarebbe troppo lungo riassumerla, le mando il pezzo per avere in merito una
sua opinione. Grazie.
Italo G. - Genova
È da due anni che questo prete genovese offre la sua ricostruzione storica dei fatti della Guardia, ricostruzione
che non io, ma i documenti sconfessano. Non ho risposto a suo tempo e non avrei voluto rispondere ora per non
generare polemiche. Ora però lei e altri mi chiedono conto. Tocca rispondere. Al dunque. La “storia della Guardia”
non inizia a fi ne ’800 ma il giorno dopo l’apparizione/visione sul fi nire del ‘400. Caso più unico che raro - a
detta di un vero storico, studioso dell’epoca, Padre Cassiano da Langasco – la Vergine dà mandato a un poveraccio
di “costruire una cappella”. È ovvio che siamo nel simbolico, come era simbolico l’invito a un giovane Francesco
d’Assisi, circa tre secoli prima, di sostenere una chiesa che stava crollando. Anche quello, come il nostro Pareto, ha
messo mano ai sassi. Ma, a chiunque sa leggere senza preconcetti è chiaro che, al di là del simbolo, c’è un messaggio
ricostruttore e riformatore di tutto rilievo. Scrivere e sostenere, da parte del nostro articolista, che l’apparizione della
Madonna della Guardia “teologicamente, non ha né signifi cato né rilevanza” è un’affermazione in linea con la sua miope
lettura. Né Francesco d’Assisi né tanto meno il contadino polceverasco ebbero la coscienza di aver avviato una riforma
religiosa laicale e popolare. Non c’entrano né gerarchie, al tempo discutibilissime, né oligarchie politiche, né esponenti
di “borghesie professionali e industriali”, né nel ‘400 come neppure nell’800. Lo specifi co della Guardia è proprio la
caratteristica, costante e continua, di un’avventura costruita solo dalla povera gente.
I dati della storia “vera” dicono poi che, dopo la prima cappella dei contadini e il primo Santuario (1530! con tanto di
lapide murata e conservata) ancora dei contadini e della famiglia Ghersi, il primo tentativo di Santuario più grande (in
ragione di affl usso crescente di pellegrini e di decadimento del precedente) è del 1857. L’arcivescovo era Charvaz e non
Magnasco come è stato scritto. Questo tentativo non arrivò alla fi ne, perché i contadini non avevano fatto i conti con un
terreno franante. Si dovette demolire la costruzione arrivata già ai capitelli. Rimanevano solo... gli occhi per piangere.
Dieci anni dopo (1868) - e l’arcivescovo non era ancora Magnasco, che sarebbe arrivato tre anni dopo (1871) - iniziò
l’avventura (vera epopea popolare) della demolizione della cima del monte, unico terreno costruibile, e la costruzione
dell’attuale Santuario. C’è il disegno dell’Arch. Bisi di Milano che vinse in concorso tra 15 altri progetti, ma non ci sono
“disegni” e strategie tra arcivescovo Magnasco (che non c’era ancora) e “aristocrazie genovesi” per “imporre con
una nuova strategia di poteri una devozione forzata che controbilanciasse o poteri anticlericali del tempo”. Niente di
tutto questo. Solo una commissione di parroci del luogo, coordinata da un grande prete onnipresente nei bisogni della
riforma popolare, Don Francesco Montebruno, per animare un valoroso volontariato popolare. Tutto documentato,
con nomi, cognomi e numeri. Solo dopo, l’arcivescovo Magnasco caldeggiò l’opera, la cui conclusione coincise con
la sua vecchiaia. Lui inaugurò il nuovo santuario, ma la consacrazione dello stesso avvenne per mano del Vescovo
di Acqui Mons. Disma Marchese (1901). Non pare proprio potersi ricavare da questa storia di trovarci davanti a
“uno dei tanti culti mariani, legato non a uno specifi co messaggio salvifi co, ma a una nuova forma di devozione
borghese professionale e impiegatizia”. Secondo l’autore dell’articolo, infi ne, anche l’iconografi a è costruzione
ottocentesca. Le raffi gurazioni più antiche rappresentano Maria senza Gesù e senza Benedetto Pareto, aggiunto
nel 1850, mentre la presenza del Bambino in braccio a Maria è ancora più tarda (1880-1890) forse per
distinguere l’icona della Guardia da quella simile della Misericordia di Savona”. In realtà e al contrario
le più antiche raffi gurazioni della Madonna della Guardia, in marmo (quella della Ghersi fi ne ‘400),
quella della prima incoronazione del Durazzo (1654), in bassorilievo (1535/40 a fronte dell’altare
della prima chiesa, oggi in sacrestia), in stampa (1652 in copertina del primo scritto a stampa
sulla storia della Guardia) e su tela (gonfalone della scuola del Piola sec.XVIII) hanno TUTTE
- dico “tutte” - la Madonna, il Bambino e il piccolo contadino Pareto ai suoi piedi. Non c’è
nessuna - dico “nessuna” - raffi gurazione storica, senza il Bambino e che assomigli in
qualche modo all’iconografi a della Misericordia di Savona. Tutto verifi cabile da chi
ha “occhi per vedere”. Mi scusi per la lunghezza, ma è quanto.

Il “potere”
di quella radio
“indipendente”...
Ascoltando Radio Maria si ha l’impressione
che Don Livio Fanzaga
si moltiplichi: inizia al mattino coi
commenti tutti in favore dei giornali
di destra, nettamente di parte.
Segue lo stesso con la lettura dei
libri che ha scritto e quelli in preparazione
che sono ripetuti notte,
mattino, sera, ininterrottamente,
largamente pubblicizzandoli. Praticamente
tutto gira e si impernia
su un solo personaggio: LUI E
SOLO LUI.
Fa parlare la Madonna nei dettagli
come se fosse in confi denza assoluta.
Fa dire al Cristo cose inesistenti nelle
Scritture. È possibile che una radio
che potrebbe essere molto utile, sia
ridotta a culto della personalità fi ne
a se stesso?
Umberto C.
Sestri Ponente - GE
E sì, evidentemente è possibile.
Lei se ne dispiace, molti come lei
pure, me ne dispiaccio anch’io di
tanta indelicatezza nel trattare le
cose di Dio… Altri invece non se
ne dispiacciono e bevono a quella
fonte tutto, come oro colato. Quella
Radio di cui lui sembra (e forse è)
“padre e padrone assoluto”, giuridicamente
e formalmente, non è
legata in nessuno modo ai Vescovi
italiani. La stragrande maggioranza
di loro disapprova e però stanno
zitti. Perché? Boh!? Cosa vuol che
le dica? Le sperticate e ripetute
dichiarazioni di “fedeltà assoluta”
alla dottrina della Chiesa e ai suoi
Pastori è ridotta a questi punti.
Premetto che, oltre o in seguito a
questa mia risposta, non dirò più
nulla e – voglio dirlo prima – non
risponderò a nessuno in merito. Il
dialogo tra sordi, è solo perdita di
tempo e rischia solo di incancrenire
le cose. Una parola? A chi di
dovere...
Considerazioni di un
“acuto osservatore”
Nella Chiesa (vedi quella della
Consolazione) al centro, in alto, c’è
un Cristo ‘alla Dalì’ quasi nudo... A
Rapallo, chiesa vicina alla stazione
ferroviaria, ci sono angeli statuari
con sederi enormi, nudi, a fi anco
dell’altare... Senza contare la Chiesa
del Gesù che, col quadro del Rubens
sopra l’altare maggiore raffi gurante
nei minimi particolari la Circoncisione
del Bambino Gesù, offre un
senso di disagio pur nel valore artistico
elevatissimo del dipinto.
La Madonna e le Sante sono sempre
invece accuratamente vestite. Se
nella Chiesa in genere esiste la pedofi
lia di cui il Bollettino non parla
mai, ma il Papa sì, e l’omosessualità,
non è che ci sia una ragion d’essere
in questi fattori?
Umberto C. - Sestri Ponente - GE
Ho l’impressione che lei veda e legga
solo quello che le interessa. Giusto
e legittimo. Non dica però che di certe
cose (pedofi lia e omosessualità da
lei richiamate) non se ne sia parlato
su queste pagine, perché non è vero.
Detto questo, la sua osservazione –
accidenti che vista la sua! – ha una
sua pertinenza... Non c’è da meravigliarsi
che certi accenti espressivi
possano nascondere motivazioni non
sempre nobilissime, come lei dice. Se
vuole, può aggiungere al suo elenco
anche le opere pittoriche e plastiche
del grande Michelangelo, notoriamente
omosessuale. Chiesa, per
questo, omofi la o sessuofoba, sempre,
dovunque e comunque? Mi sembra
un’equazione un po’ azzardata.
Non c’è che dire:
l’Amore vince sempre
Recentemente è accaduto un fatto di
cronaca nella vostra Liguria che mi ha
molto colpito per la sua conclusione.
Una fi glia ha cercato di uccidere la
madre. E la madre, dopo pochi giorni
le ha offerto il suo perdono, perché
– ha detto – sua fi glia merita tutto il
suo amore. Ovviamente il gesto della
fi glia ha fatto più clamore di quello
della madre. A me invece è rimasto
più impresso questo ultimo. Non so se
la signora sia cristiana. Ho il sospetto
però che Gesù, incontrandola, dirà a
lei e alla fi glia: “Donna va in pace, la
tua fede vi ha salvate”. Saluti.
Mario M. - Casale Monferrato
Condivido. Pur non conoscendo i
particolari della vicenda, tuttavia,
quando l’amore di una mamma sa
passare sopra anche al tradimento
e ad altro di questo tipo per amore
dei fi gli, c’è solo da riscontrare con
gratitudine e stupore come l’amore
di Dio, seminato nel cuore umano,
non fi nisce di stupire. “Forte come
le morte è l’amore” (Ct.8,6) dice
la Scrittura. Sfrondato il tutto dalla
retorica, quante lezioni dovremmo
saper cogliere! Sono queste che –
nonostante tutto – tengono in piedi
il mondo, sono “il fatto” di cronaca
ordinaria che ogni giorno accade nel
mondo. E... nessun giornale ne parla,
né in prima né in ultima pagina!
A scuola di politica,
ma dove?
Sono stato alla novena della Guardia,
ero presente il giorno dedicato
all’impegno dei politici cattolici. Ho
visto con piacere anche volti giovani
e sentito ripetere più volte l’esigenza
di una rinnovata formazione alla
politica. D’accordissimo. Qualche
giorno prima però Famiglia Cristiana
aveva scritto parole pesanti contro
il Presidente del Consiglio Berlusconi.
Non mi interessa dire la mia in
merito, ma piuttosto soffermarmi su
un passaggio che ritengo azzeccato,
laddove l’articolo affermava che a
Berlusconi è riuscito ciò che generazioni
di politici precedenti non aveva
osato sperare: spaccare il fronte dei
cattolici politici. Quindi la domanda
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è: chi deve fare formazione a questi
cattolici di opposti schieramenti,
spesso in scialbo contrasto tra loro?
Quale sarà la “scuola” equidistante
dai due fronti o “bipartisan” – per
usare un termine tanto gettonato –
che consenta ai cattolici di destra e
di sinistra di possedere una preparazione
comune e la stessa grammatica
di base? Forse la chiesa? Immagino
già le accuse di ingerenza.
Riccardo G. - Genova Nervi
La prima scuola di politica – e non
solo – avviene in casa propria. Se lì
respiriamo la logica del “pensa per
te e fatti sempre i fatti tuoi” nessuna
altra scuola di politica potrà scalzare
questa pessima partenza. Famiglie
“feconde”, famiglie “solidali” al loro
interno e “aperte” agli altri più poveri,
famiglie che fanno sperimentare la
“gratuità dell’amore”... sono la prima
scuola di formazione. In seguito, scuola,
comunità cristiana, pubblica comunicazione
dovranno proseguire in
coerenza. Sentirsi dire da certi pulpiti
che si dovrebbe votare per coloro che
difendono i nostri interessi e che fare
il contrario sarebbe da “co…..ni” è
semplicemente aberrante. Eppure si è
sentito e si vede attuato ogni giorno. E,
quanto alle possibili “spaccature” dei
credenti, c’è da dire che... se i cattolici
saranno formati dai genitori e dalle
comunità cristiane a queste chiare
priorità evangeliche, nessuno riuscirà
a “spaccarli”. Se l’operazione spaccatura
a qualcuno è riuscita, è perché
molti se dicenti “cristiani/cattolici”,
di Vangelo si riempiono la bocca, ma
ne hanno vuoto il cuore. Questo tipo
di fede diffi cilmente potrà diventare
“cultura” del vivere e ogni spaccatura
sarà sempre possibile. È il problema
più urgente della nostra Chiesa. E non
solo in vista della politica...
Da “Rosette”
di Antibes (Fr)...
Forse Rosette Rostand si meraviglierà
del fatto che una sua lettera
6
lettere a laGuardia
privata (spero di non prevaricare
rendendola pubblica e me ne scuso
con lei) venga presa in considerazione
fi no ad evidenziarla. Perché
lo faccio? Perché mi intenerisce non
poco una semplicissima corrispondenza
dalla Francia di una signora
di 84 anni, che non può più uscire di
casa, scrive poche tenerissime righe,
accompagnate dalla sua modesta offerta,
per chiedere un ricordo “après
de Notre Dame de la Garde”. “Perché
Essa mi aiuti a sopportare la mia
malattia”. Termina “ringraziando
in anticipo”, con la sua “profonde
consideration”.
Aveva iniziato col dire che “noi
abbiamo da diverse generazioni una
grande devozione alla Madonna della
Guardia” facendoci ancora una
volta scoprire che in ogni parte del
mondo qualcuno si porta, di padre/
madre in fi glio, queste tenerissime
radici nel cuore.
Carissima Rosette, noi non la dimenticheremo
e, soprattutto, ne sia
certa, non la dimentica la Madonna
dei suoi avi. Con grande affetto.
Don Marco ,“recteur de N.D. de la
Garde”.
Persone o topi
da laboratorio?
Per un imperscrutabile disegno di
Dio, non ci saremo, noi due, alla
festa dei nonni. Ci saremo, però,
con il cuore di nonni mancati.
Allora una preghiera anche per i
nonni di Creature mai nate. Dio
sa, ma gli umani no, quanto dolore
pesi come una montagna su chi
del Matrimonio e della Maternità
aveva fatto un progetto di vita; e
che poi non solo è sfumato, ma ha
lasciato segni pesanti. Una nonna
mancata vorrebbe dire ai sacerdoti
che non è sempre vero che non si
facciano i figli per egoismo: in
qualche parte del mondo c’è una
donna, che, pur di diventare madre,
si è sottoposta, per quattro anni, a
interventi così mostruosamente innaturali
e strazianti, da impazzirne.
E che, una volta minata nel fi sico
e nella psiche, è stata abbandonata
dal marito con la stessa improvvisa
noncuranza con la quale si eliminano
i topi di laboratorio quando non
servono più. Alla festa dei nonni
vorrei fossero ricordati i miei, di
nonni. Sono stati esemplari. Si
chiamavano Assunta e Giovanni.
Li ho molto amati.
Grazie, don Marco.
Gianna R. - Rapallo
Mi par di capire cosa può essere
costato il desiderio di un fi glio..
Lei mi parla esplicitamente di una
fi glia che “per diventare madre,
si è sottoposta per quattro anni
a interventi così mostruosamente
innaturali e strazianti da impazzire”.
Che grandezza! Ma anche
che tristezza! Senza voler entrare
nell’animo della sua gente per
valutarne e giudicarne gli anfratti,
la madre Chiesa da sempre chiede
di sublimare il desiderio di fecondità
genitoriale con una fi gliolanza
non biologica ma morale, non nata
dall’utero ma generata dal cuore e,
per questo, sconsiglia quello che lei
stessa chiama “intervento mostruosamente
innaturale e straziante”. È
materia che ritorna in questi giorni
in occasione di un Premio Nobel a
chi questo metodo avrebbe inventato...
Così vanno le cose! La Chiesa
si trova ancora volta sotto giudizio
perché insiste sul rispetto della
natura che, alla lunga, è rispetto
per l’uomo. E giù, i “pensatori liberali”,
a disquisire se sia possibile
parlare di dati morali “naturali e
oggettivi” in un contesto che può
essere culturalmente modifi cabile
e quindi discutibile. No, la Chiesa
non guarda con sospetto gli sviluppi
della scienza, guarda con sospetto
e apprensione la presunzione
umana. La scienza che sa darsi un
limite etico non farà mai del male
a nessuno. Quella che presume la
sua assolutezza riesce a produrre i
guai che lei denuncia.

di Gianfranco Parodi
Fin dai primissimi tempi della sua esistenza,
la Chiesa ebbe a che fare con suoi membri
che non sempre accettarono integralmente
la dottrina così come interpretata dal papa
e dai vescovi, ma che cercarono in loro personali
interpretazioni altre vie per leggere e vivere il vangelo.
Il problema fu sempre molto delicato anche
perché non sempre era presente tra i contendenti lo
spirito di carità e la volontà di un sereno e costruttivo
confronto. Si giunse molte volte a irrigidimenti
reciprochi che causarono molte sofferenze all’
interno della Chiesa e a volte anche al suo esterno.
Accadeva spesso che certe eresie durassero quanto
durava la vita del loro propugnatore o al massimo
quella dei suoi più stretti discepoli. Però poteva anche
succedere che nelle questioni teologiche entrassero
anche i politici (imperatori o re) e allora tutto diventava
terribilmente più complicato: la discussione
teologica diventava terreno di scontro tra il potere
temporale e quello religioso. È per esempio il caso
dell’arianesimo che riuscì a sopravvivere per secoli,
perché quella ideologia, condannata dalla Chiesa, fu
invece adottata da alcuni imperatori romani e anche
dai sovrani dei nuovi popoli barbarici (per esempio
i Goti, i Vandali e i Longobardi). Tutto questo per
dire che il grande scisma del 1054, di cui vogliamo
ora occuparci (che i Latini chiamarono scisma di
Oriente, mentre gli orientali lo defi nirono scisma
di Occidente), fu una cosa terribilmente seria e
intricata, i cui effetti si protraggono fi no ai giorni
nostri. Vediamo di capire cosa è successo. Nei primi
secoli la chiesa cristiana unita era retta dai cinque
Patriarchi di Roma, Antiochia, Gerusalemme,
Alessandria e Costantinopoli. Il Patriarca di Roma,
considerandosi successore di San Pietro, rivendicava
un primato universale su tutta la chiesa. Gli altri Patriarchi
erano d’accordo nel riconoscergli un primato
d’onore, non tanto per la successione a Pietro quanto
perché risiedeva nella città capitale del mondo. Per
alcuni secoli si fi nse di ignorare l’equivoco non
le fonti del credere
Scismi, eresie...
Le ferite dei
cristiani
essendo intenzione delle parti portare il contrasto
a conseguenze estreme. Col tempo però accadde
che la capitale dell’impero si spostò da Roma a
Costantinopoli (ora chiamata Bisanzio) e la vecchia
capitale, Roma, decadde rapidamente fi no a diventare
un agglomerato di rovine. I Patriarchi di Alessandria,
Gerusalemme e Antiochia, a seguito dell’occupazione
islamica persero molta della loro importanza.
Restarono perciò a confrontarsi due soli protagonisti:
il Patriarca di Roma e quello di Costantinopoli. E
qui si inserì il fatto politico: mentre il patriarca di
Costantinopoli restò molto legato al potere imperiale,
quello di Roma cercò con decisione di sottrarsi allo
stesso, anzi, incoronando nell’800 Carlo Magno
imperatore d’Occidente, di fatto uffi cializzava la
sua distanza da Bisanzio. Anche sul piano più specifi -
camente teologico, col tempo erano sorte divergenze
concettuali di un certo peso. Trascorsero secoli interi
di dispute anche molto accese sulla “processione
dello Spirito Santo”. In altre parole: secondo la
chiesa latina lo Spirito Santo “procede” dal Padre
e dal Figlio, mentre per quella orientale “procede”
solo dal Padre: possono sembrare sottigliezze per
specialisti, ma, specie in Oriente, questi dibattiti coinvolgevano
e appassionavano tutto il popolo cristiano.
E tutto questo creò un solco sempre più profondo tra
le due chiese. Cumulando divergenze teologiche con
differenti concezioni politiche, e con nessuna delle
due parti disposta ad arretrare di un millimetro dalle
proprie posizioni, era inevitabile che si arrivasse ad
una rottura e questo avvenne nel 1054: scomunica da
parte del legato del papa verso il patriarca d’Oriente
e contemporanea scomunica da parte del patriarca
d’Oriente verso quello di Occidente. E così si andrà
avanti per quasi mille anni. Solo nel 1965, dopo lo
storico incontro avvenuto nel 1964 tra Paolo VI e
il Patriarca Atenagora, si iniziò un cammino di
riconciliazione chiarendo che le antiche scomuniche
valevano per le persone protagoniste di quelle antiche
vicende e non per le rispettive Chiese.
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Francesco
un semplice
padre santo
Questa è la storia di un frate cappuccino
che scelse di rimanere fratello
laico per umiltà, sull’esempio di
san Francesco: si tratta di Francesco
Maria da Camporosso, più conosciuto come “il
Padre Santo”. Fu proprio il popolo di Genova che
cominciò a chiamarlo così, conquistato dalla sua
bontà e dalla sua modestia. Per quarant’anni la sua
alta e magra fi gura, a piedi nudi, con la bisaccia a
tracolla entrò a far parte del panorama cittadino.
Fu frate questuante, dopo essere stato infermiere,
cuoco, ortolano, sacrestano “sempre infaticabile e
sereno” come dicono le testimonianze del processo
di beatifi cazione. Nei primi anni percorse specialmente
la vallata del Bisagno a contatto col mondo
contadino che ben conosceva provenendo anche lui
da una famiglia contadina: era nato infatti nel 1804
a Camporosso, piccolo borgo vicino a Ventimiglia
e già da bambino aveva incominciato a lavorare nei
campi per aiutare il padre. L’ottimo risultato della
“questua di campagna” spinse il padre guardiano
ad affi dargli quella “di città”. Fu così che la gente si
abituò a vederlo specie nei vicoli e nelle piazzette
della zona portuale in colloquio con bottegai,
mamme e bambini, operai, portuali, mendicanti...
Egli ascoltava tutti, piccoli e grandi e a lui tutti
impararono a rivolgersi con fi ducia, affi dandogli
le proprie ansie quotidiane.
Nel 1840 fu nominato dai superiori “capo-sportella”,
ossia capo questuante, guida e coordinatore
del gruppo dei frati cercatori. Era autorizzato a
entrare nel portofranco, a questuare generi alimentari
più pregiati per i malati, poteva disporre
in convento di un locale-deposito e questo gli permise
di aiutare con più immediatezza e continuità
famiglie e individui in diffi coltà, particolarmente
le famiglie degli emigrati in America e quelle
dei marinai costretti a prolungate assenze da
8
di Anna Gatti
Ricostruzione della cella del Padre Santo.
casa. È da sottolineare che tra i suoi benefattori ci
furono anche protestanti, ebrei e non credenti,
che contribuirono volentieri alla sua raccolta,
sicuri che il provento sarebbe andato ai poveri.
Ricordiamo che Genova, in quegli anni viveva un
periodo di agitazioni politiche molto forti: si era
in pieno Risorgimento ed è noto come certi ordini
religiosi fossero minacciati da un anticlericalismo
che cercava ogni mezzo di provocazione. Solo i
Cappuccini furono esenti da atti di ostilità forse
grazie anche al Padre Santo la cui popolarità si era
estesa presso ogni classe sociale.
Una caratteristica della sua spiritualità fu la grande
devozione alla Madonna: a 10 anni, gravemente
ammalato, era stato portato al santuario della Madonna
del Laghetto presso Nizza; era guarito e da
allora ebbe sempre una fi ducia illimitata nella sua
intercessione. Anche il santuario della Guardia lo
vide spesso salire il monte e di fronte a richieste di
aiuto soverchianti le sue forze invitava ad affi darsi
con fede a Maria: “Dite che vi manda il suo servo
Francesco”.
Negli ultimi anni di vita proseguì nel suo impegno,
nonostante una grave infermità che lo aveva colpito
alle gambe e quando nel 1866 Genova fu colpita da
un’epidemia di colera, Francesco Maria, impossibilitato
a soccorrere i malati per le sue precarie condizioni
di salute, offrì la sua vita per la sconfi tta
del morbo. Morì, dopo tre giorni di malattia, il 17
settembre 1866 e, contemporaneamente, secondo
alcune fonti dell’epoca, i decessi causati dal colera
presero a diminuire.
Dopo la sua morte la gente continuò a ricorrere a
lui e si verifi carono grazie e miracoli: la voce popolare
che già lo aveva dichiarato santo in vita ebbe
la conferma uffi ciale nel 1962 quando Francesco
Maria da Camporosso fu canonizzato da papa
Giovanni XXIII.

pescando nel tesoro... cose nuove e antiche
editoriale
di Marco Granara
Vi racconterò una
mia bizzarria. L’ho
combinata – non
so ancora oggi se
una bizzarria o un’ispirazione
di Dio – almeno due anni or
sono. In confessionale, alla
Guardia. Il penitente che si era
devotamente presentato, fatta
una sua classica “confessione”,
mi chiede l’assoluzione... Ecco
la birbonata: io gli dico, con
scontata naturalezza: “Sì, ma
lei non mi ha ancora confessato
il peccato più grave!”. Imbarazzo...
silenzio interminabile... e
poi, con sforzo enorme, il malcapitato
con ’sto prete un po’
strano tira fuori – ma che fatica
poveretto – un grosso rospo,
davvero per lui pesantissimo
che, fi nora, aveva taciuto per
vergogna. Non volendo dilaniarlo
ulteriormente, mi affretto
a toglierlo dall’imbarazzo e
continuo – sadico – “No, non è
questo il più grave, è un altro
ancora”. La... vittima sembra
arrendersi: “Reverendo, se non
è quello che le ho detto, Dio
solo sa quanto mi è costato,
non saprei proprio che cosa
avrei potuto fare di peggio...”.
Rispondo, fi nalmente liberante:
“Se vuole, le dirò io il suo
“peccato più grave”. Interessatissimo,
il mio interlocutore esce
dal riparo della grata per sentire
dove vuole arrivare ’sto prete.
Ed io, con tutta normalità quasi
dicessi una scontatezza: “Si, lei
non mi ha ancora confessato
di non avere neppure ancora
deciso di essere santo!”. Così,
secco e senza altri commenti!
La risposta del malcapitato?
Un sorriso, come dire: “Beh,
se è solo questo...”. “Lei sorride
perché di fatto non crede
che per questo è nato, così
è stato concepito, a questo è
chiamato... Dio lo ha pensato a
‘Sua immagine e somiglianza’,
questo il suo DNA di partenza
e sarà se stesso in proporzione
di quanto si mette in questa
prospettiva. Dio l’ha pensata
aquila e lei si accontenta di
essere un pollo. Le pare giusto
‘ridursi così in basso’, lei che
era stato chiamato – costituzionalmente
– a livelli così
alti? E come può, con quale
diritto, proporre/imporre lo
stesso livello ai suoi fi gli? È
una prevaricazione indebita
nei loro confronti, una violenza
inaudita ridurre a nanerottolo
chi era stato pensato gigante...”
Parlammo ancora un po’ con
quell’amico, che avevo sentito
dalle prime battute un uomo in
gamba. La sua stretta di mano
fi nale e la sua gratitudine mi
convincono che la mia birbonata
era forse stata un’ispirazione
dall’alto... Ringrazio il Signore
e prego per quel mio fratello
che se ne va illuminato. Io però
rimango con me stesso e mi
Il peccato
più grave...
chiedo: “E tu, prete, a che punto
sei, per questa strada? Aquila
o pollo? Lo dici agli altri, ma tu
ci credi? Tu, ci provi a lasciarti
portare in alto?”
Fra qualche giorno, ai primi di
novembre, ricorderemo i nostri
come “Santi”. Una predichetta
stantia, qualche fi ore su una
tomba e poi... si ritorna nel
pollaio in cui viviamo alla perenne
ricerca di soddisfazioni
e emozioni?
Cos’è questo “non averne mai
basta” di soddisfazioni e di emozioni
forti? Come mai questa
scontentezza senza limiti che
prende un po’ tutti ad ogni età?
Segno di qualcosa di fondamentale
mai risolto? Come non
capire che, se è giusta e connaturale
ad ogni uomo/donna la
domanda che inesorabilmente
nasce dal cuore di ognuno, la
risposta rimane sempre più inadeguata?
Qualcuno ha scritto
che “alla fi ne della vita, avremo
un solo rimpianto, quello di non
essere stati santi a suffi cienza”.
Un’esagerazione? O la “norma”
chiarifi catrice di tutte le gioie e
di tutte le tragedie del mondo?
Santità per ogni uomo... un
optional per pochi privilegiati
o un indirizzo per tutti? E tutto
questo è solo “roba da preti e
da prediche spirituali” o la cartina
di tornasole per valutare la
consistenza di ogni iniziativa
umana?
9

NEL MIO LAVORO,
HO FATTO L’ABITUDINE
ALLA DISTRAZIONE...
Recenti episodi di cronaca resi noti
da stampa e televisione ci hanno
lasciati stupefatti per la superfi -
cialità con cui a volte veniamo
trattati, come nel caso avvenuto in
ambito ospedaliero dove due medici
litigavano fra loro lasciando una
partoriente ed il suo bambino in
diffi coltà. Anche senza l’aiuto dei
mezzi di comunicazione può essere
capitato anche a noi di aver fatto
esperienza di operatori sanitari che
si rapportano con superfi cialità con
i malati dimenticandosi che nella
malattia tutti ci troviamo in uno
stato di fragilità e di dipendenza.
In un altro campo, in occasione di
particolari eventi atmosferici, abbiamo
dovuto assistere al dramma
di famiglie che perdono la casa, i
propri beni e la vita anche a causa
di un atteggiamento superfi ciale
delle pubbliche autorità nei riguardi
del controllo del territorio, delle
sue criticità e della opportunità
o meno di rilasciare permessi di
10
osservatorio
responsabilità
di Enrico Quaglia
Fare il proprio lavoro
senza rispetto per l’uomo.
Dentro ad un
malcostume italiano.
Questo è un lavo
costruzione. La mancanza di
attenzione può essere causa
di tragedie umane e di danni
economici notevoli per i singoli
e per la comunità. Le statistiche
ci dicono che in Italia muoiono
mediamente 2-3 operai al giorno,
un tributo di vite inaccettabile, che
talvolta è il frutto di atteggiamenti
superfi ciali nei riguardi dei pericoli
che determinate attività comportano.
Dentro la tuta di un operaio
c’è “l’essere umano” che è un
valore che non ha prezzo, c’è la
sua famiglia, sua moglie, i
suoi fi gli, le loro
speranze, un universo
prezioso
che va a morire
con la morte di
quella persona.
TORNARE A LAVORARE
PER GLI ALTRI
(E NON SOLO PER SÉ)
Sarebbe però ingiusto
dipingere la realtà solo
nei suoi aspetti negativi:
se è vero che c’è
della “malasanità” a causa di
persone superfi ciali, è anche vero
che esistono medici e infermieri
che svolgono il loro ruolo con
responsabilità producendo così
attenzione, competenza e umanità
verso i malati. Quello che
sorprende è come talvolta nello
stesso ospedale può esserci un
reparto che dal punto di vista
umano è scadente e poco più in là
ci si trovi a contatto con persone
non solo competenti ma anche
effi cienti e umane al punto
da sottoporsi volontariamente
al test sul grado
di soddisfazione
circa il servizio
ricevuto. Questo
signifi ca che una
buona sanità è
possibile se
dirigenti sanitari,medici,
infermieri si
sentono responsabili
del loro ruolo e, per
questo, non solo curano
la loro formazione

La responsabilità sociale d’impresa
La responsabilità sociale d’impresa è defi nita come “integrazione volontaria
delle preoccupazioni sociali ed ecologiche delle imprese nelle loro operazioni
commerciali e nei loro rapporti con le parti interessate (Commissione Europea
18/7/2001). All’interno del mercato globale e locale, le imprese non hanno, infatti,
un’esistenza a se stante, ma sono enti che vivono e agiscono in un tessuto sociale
che comprende vari soggetti, tra cui spicca una società civile molto attenta
all’operato imprenditoriale. La responsabilità sociale d’impresa si misura attraverso lo Standard SA
8000 (SA sta per ‘social accountability’ ovvero ‘rendicontazione sociale’) che certifi ca il rispetto, da
parte delle imprese, dei requisiti minimi in termini di diritti umani e sociali e prevede otto requisiti
specifi ci che sono: escludere il lavoro minorile ed il lavoro forzato, riconoscere orari di lavoro
non contrari alla legge, corrispondere una retribuzione dignitosa per il lavoratore, garantire la
libertà di associazionismo sindacale, garantire ai lavoratori di essere tutelati dalla contrattazione
collettiva, garantire la sicurezza sul luogo di lavoro, impedire qualsiasi discriminazione
basata sul sesso, razza, orientamento politico, sessuale, religioso”.
(Fonte: Wikipedia)
ro per Super... fi ciale!
professionale ma nel profondo
del loro animo coltivano valori
e ideali che li portano a sentirsi
gioiosamente realizzati quando
servono l’uomo nel momento in
cui è povero di salute.
NON COSA MIA,
MA COSA PUBBLICA
Lo Stato, è quella struttura che gli
uomini hanno generato affi nché
realizzi la sicurezza, la giustizia
ed il benessere collettivo e che
i cittadini sostengono pagando le
tasse. Coloro che si identifi cano
nello Stato - politici, amministratori,
dirigenti, funzionari, impiegati
- possono vivere questa realtà
guardando al proprio tornaconto
particolare tradendo così la
funzione stessa dello Stato. È vero
però che vi sono anche politici,
amministratori e dipendenti che
si spendono volentieri per il bene
dei cittadini. Se vi sono politici superfi
ciali più attenti ai loro interessi
personali che al bene collettivo, va
detto anche che ci sono sindaci,
assessori, consiglieri che svolgono
il loro compito con spirito di servizio
e capita, soprattutto nei piccoli
comuni, che rinuncino al proprio
emolumento previsto dalla legge
per non pesare sul bilancio. Questi
uomini sono consapevoli che la
vera retribuzione non sta nei soldi
ma nel provare nel profondo del
loro cuore che “c’è più gioia nel
dare che nel ricevere”.
PROFITTO
E RESPONSABILITÀ
Infi ne nel mondo della produzione
e del lavoro troviamo imprenditori
che ritengono che il “profi tto”
sia l’unico faro che deve guidare
ogni passaggio della vita aziendale,
mentre vi sono altri imprenditori
che considerano il profi tto
come una componente importante
per la vita dell’azienda perché
senza utili si va al fallimento,
ma ritengono anche che la loro
impresa abbia una “Responsabilità
sociale” e che quindi il
loro lavoro e quello dei loro fornitori
debba avvenire nel rispetto
dell’uomo e dell’ambiente. Fra
questa seconda categoria di imprenditori
ve ne sono alcuni che
ritengono che una parte degli utili
vada reinvestita in promozione
umana e in attività sociali laddove
operano con le loro fabbriche.
Vi sono responsabili di aziende,
grandi e piccole, che ricorrono
ad un ente esterno specializzato il
quale, dopo aver verifi cato i vari
passaggi che avvengono nell’attività
produttiva, certifi cano che
quella azienda ha comportamenti
eticamente corretti.
Superfi cialità e responsabilità
sono due facce della nostra realtà:
è facile capire che si dovrebbe
essere tutti responsabili, è invece
diffi cile esserlo se non ci sono
dentro di noi valori forti che ci
sostengono. Ai cristiani il compito
di lavorare sull’animo umano
affi nché gli uomini, a prescindere
dal ruolo che si trovano a svolgere
nella società, siano sempre
responsabili, cioè capaci di dare
risposte positive ad altri uomini e
all’ambiente nel quale vivono.
11

12
responsabilità
Gli esempi di una
buona amministrazione
della cosa pubblica esistono.
Quando la
macchina funziona
di Gianfranco Parodi
Tutti i giorni siamo
bersagliati da notizie
riguardanti l’indolenza
o peggio la disonestà
di molti amministratori locali:
persone che hanno preso la strada
della politica non per dare un
servizio alla collettività o per
migliorare la qualità del territorio
amministrato, ma per fare meglio
i propri interessi o per fare della
carica pubblica un trampolino
per più ambiziose e remunerative
posizioni.
Per reagire a questo stato di cose
quattro piccoli comuni italiani
(Monsano (AN), Colorno (PR),
Vezzano Ligure (SP) e Melpignano
(LE)) nel 2005 hanno deciso
di fondare l’”Associazione dei
comuni virtuosi”. Il loro scopo
era ed è quello di introdurre
delle pratiche che privilegino
il benessere del territorio e la
qualità della vita degli amministrati.
Oggi l’associazione conta già più
di 40 enti locali sparsi un po’
in tutta Italia e amministrati
da maggioranze politiche di
entrambi gli schieramenti.
NON VORRESTE
VIVERE COSÌ?
Ma quali sono concretamente
gli obiettivi dell’associazione?
Essi sono elencati nello statuto
dell’ente e ne riportiamo alcuni:
- aspirare ad una ottimale gestione
del territorio, all’insegna
del principio ispiratore
del “non consumo del suolo”
(opzione cementificazione
zero, recupero e riqualifi cazione
aree dismesse, progettazione
e programmazione partecipata
del territorio, bioedilizia, etc.)
- ridurre l’impatto sull’ecologia
della macchina comunale
attraverso misure ed interventi
concreti ed effi cienti (effi cienza
energetica, acquisti verdi,
mense biologiche, etc.);
- ridurre l’inquinamento atmo-
sferico promuovendo politiche
e progetti concreti di mobilità
sostenibile (car-sharing, bikesharing,
car-pooling, trasporto
pubblico integrato, piedibus,
scelta di carburanti alternativi
al petrolio e meno inquinanti)
e rispettando delle produzioni
agricole locali, volte al soddisfacimento
dei fabbisogni alimentari
delle proprie comunità
e della biodiversità, etc.;
- promuovere una corretta gestione
dei rifi uti, visti non più
come un problema ma come
risorsa, attraverso la raccolta
differenziata “porta a porta” e
l’attivazione di progetti concreti
tesi alla riduzione della
produzione dei rifi uti;
- incentivare nuovi stili di vita
negli enti locali e nelle loro
comunità, attraverso politiche
e progettazioni atte a stimolare
nella cittadinanza scelte
quotidiane sobrie e sostenibili
(fi liera corta, cibo biologico e

Il bene di quel noi-tutti. Benedetto XVI alla
46° Settimana Sociale dei Cattolici
“Fare fronte ai problemi attuali, tutelando nel contempo la vita umana dal concepimento
alla sua fi ne naturale, difendendo la dignità della persona, salvaguardando l’ambiente e
promuovendo la pace, non è compito facile, ma nemmeno impossibile, se resta ferma la
fi ducia nelle capacità dell’uomo, si allarga il concetto di ragione e del suo uso e ciascuno
si assume le proprie responsabilità. Sarebbe, infatti, illusorio delegare la ricerca di soluzioni
soltanto alle pubbliche autorità: i soggetti politici, il mondo dell’impresa, le organizzazioni sindacali, gli
operatori sociali e tutti i cittadini, in quanto singoli e in forma associata, sono chiamati a maturare una forte
capacità di analisi, di lungimiranza e di partecipazione. Muoversi secondo una prospettiva di responsabilità
comporta la disponibilità a uscire dalla ricerca del proprio interesse esclusivo, per perseguire insieme il bene
del Paese e dell’intera famiglia umana. La Chiesa, quando richiama l’orizzonte del bene comune – categoria
portante della sua dottrina sociale – intende infatti riferirsi al “bene di quel noi-tutti”, che “non è ricercato per
se stesso, ma per le persone che fanno parte della comunità sociale e che solo in essa possono realmente
e più effi cacemente conseguire il loro bene” (Caritas in veritate, n. 7). In altre parole, il bene comune è ciò
che costruisce e qualifi ca la città degli uomini, il criterio fondamentale della vita sociale e politica, il fi ne
dell’agire umano e del progresso; è “esigenza di giustizia e di carità” (ibidem), promozione del rispetto dei
diritti degli individui e dei popoli, nonché di relazioni caratterizzate dalla logica del dono. Esso trova nei valori
del cristianesimo l’“elemento non solo utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona società e
di un vero sviluppo umano integrale” (ibidem, n. 4). Per questa ragione, rinnovo l’appello perché sorga una
nuova generazione di cattolici, persone interiormente rinnovate che si impegnino nell’attività politica senza
complessi d’inferiorità”.
(Messaggio di Benedetto XVI al Presidente CEI Card. Angelo Bagnasco,
per la 46° Settimana Sociale dei Cattolici, Reggio Calabria, ottobre 2010)
di stagione, sostegno alla costituzione
di gruppi di acquisto,
turismo ed ospitalità sostenibili,
promozione della cultura
della pace, cooperazione e
solidarietà, “disimballo” dei
territori, diffusione commercio
equo e solidale, banche
del tempo, fi nanza etica, etc.),
favorendo il più possibile
l’autoproduzione di beni e lo
scambio di “servizi”.
PREMIARE
PER DIFFONDERE
Al fi ne di sensibilizzare anche
altri comuni, compresi quelli
maggiori, ogni anno l’associazione
indice un concorso di progetti,
denominato “Comuni a 5
stelle” che intende premiare quei
comuni che hanno presentato e
realizzato progetti concreti negli
ambiti sopra citati.
Sempre per far conoscere altri
esempi di enti pubblici virtuosi,
qualche tempo fa è stato costitu-
ito un “Forum della pubblica
amministrazione” che organizza
annualmente una “expo” in cui
vengono presentati e premiati
i progetti di miglioramento
più signifi cativi realizzati dalle
pubbliche amministrazioni
(centrali o locali).
EFFICIENZA CERCASI...
Abbiamo anche scoperto che una
iniziativa che sembrava molto
interessante era stata lanciata
nel 2008 da parte del “Ministero
della pubblica amministrazione
e dell’innovazione”. Esiste
infatti un sito internet voluto dallo
stesso Ministero, il cui titolo
è abbastanza signifi cativo “Non
solo fannulloni” (va ricordato
che proprio il responsabile del
Ministero, Renato Brunetta, non
aveva esitato in precedenza a
defi nire “fannulloni” molti dipendenti
pubblici): sul sito vengono
segnalate circa 850 iniziative
portate avanti da enti pubblici
(ministeri, regioni, province e
comuni) che hanno contribuito
a migliorare l’effi cienza della
macchina burocratica ma specialmente
hanno contribuito ad
innalzare il livello di servizio
agli utenti. Era previsto anche un
premio che lo stesso Ministero
avrebbe assegnato a quegli enti
che avessero presentato realizzazioni
particolarmente signifi -
cative nei campi dell’effi cienza
e della soddisfazione del cliente.
Ci era sembrata una iniziativa
veramente intelligente capace di
incentivare i pubblici dipendenti
a migliorare la qualità del loro lavoro.
Purtroppo però il sito non è
più aggiornato dal 2008 e non si
capisce se il premio si sia ripetuto
negli anni successivi. Cosa può
essere successo? I non fannulloni
si sono definitivamente estinti
oppure sono stati tagliati i fondi
per portare avanti l’iniziativa? In
entrambi i casi non c’è da stare
molto allegri...
13

di Marina Parodi, Nucci Scipilliti
14
laGuardia
dei piccoli Gratis avete ricevuto...
La storia del pane ha origini antiche: in
Asia Minore era già mangiato 8.000 anni fa
dagli uomini primitivi ma fu intorno al 3.500
a.C. che gli Egizi, forse per caso, scoprirono
la fermentazione: se l‛impasto era lasciato
all‛aria e cotto il giorno dopo il pane risultava
più soffi ce e fragrante. Dall‛Egitto l‛arte
della panifi cazione passò in Grecia, dove
si producevano più di 70 qualità di pane.
Roma scoprì il pane di frumento lievitato
quando conquistò la Grecia e difatti nei primi
forni pubblici romani lavoravano molti greci
divenuti schiavi. Nel Medioevo, le invasioni
barbariche determinarono l‛abbandono dei
campi e la scarsità di grano. Solo i feudatari
e i nobili potevano permettersi pane bianco,
i contadini mangiavano pane nero fatto con
poca farina e molta crusca. La produzione
del pane fu notevolmente migliorata durante
il Rinascimento grazie all‛utilizzo di farine
più raffi nate e bianche e all‛introduzione
del lievito di birra, che si dice avvenne
alla corte di Maria De‛ Medici. Alla fi ne del
IL PANE
1700 impastatrici ed altre attrezzature
meccaniche permisero l‛inizio della fabbricazione
del pane su scala industriale,
perfezionata in seguito dalla scoperta dei
lieviti attuali e dall‛introduzione di nuove
tecniche di cottura. È così che il pane è arrivato
fi no a noi. Anche Gesù si nutrì di pane
e sapeva l‛importanza di questo alimento per
la gente, soprattutto la più povera. Scelse
allora proprio il pane, insieme al vino, per
continuare la sua presenza tra gli uomini,
anche dopo la sua morte. Nell‛ultima cena
con i suoi amici, prima di essere arrestato
e morire, benedisse il pane e il vino, ringraziò
il Padre di questi due doni essenziali
per l‛umanità, ne fece il suo corpo e il suo
sangue e li distribuì ai commensali. Ai suoi
amici comandò di fare altrettanto in ricordo
suo. Sintetizzò così in un gesto semplice e
quotidiano gli insegnamenti che aveva dato
con la sua vita: gli amici di Gesù ricevono
da Dio ciò che è essenziale per vivere e
gliene sono grati, sanno condividere il pane
e il vino con gli altri, sanno
“farsi mangiare”, cioè
donarsi completamente
perché gli altri abbiano
vita, sanno essere uniti
e concordi come lo sono
i chicchi di grano quando
diventano pane e… quanti
altri signifi cati potremo
trovare in questo gesto!
Se la prossima volta
che mangeremo il pane
lo faremo un po‛ meno
distrattamente, consapevoli
della sua storia
e dei signifi cati che gli
ha dato Gesù, vedrete
ci sembrerà ancora più
buono!
SE VUOI, ANIMA IL DISEGNO CON I COLORI DELLA TUA FANTASIA!

Maria continua a donare Gesù... nei “Sacramenti di Lui”!
Il Sacramento
del Matrimonio
di Alma Severino
La parola matrimonio deriva dal latino
matris (madre) e munus (impegno).
L’alleanza o patto matrimoniale, mediante la
quale un uomo e una donna costituiscono fra
loro un’intima comunione di vita e di amore, è stato
fondato e dotato di sue proprie leggi dal Creatore: “Dio
creò l’uomo a sua immagine... maschio e femmina li
creò” (Gn 1, 27); e ancora: “Per questo l’uomo abbandonerà
suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie
e i due saranno una sola carne” (Gn 2, 24).
Il matrimonio, per sua natura, è ordinato alla generazione
e all’educazione della prole così come al
bene stesso dei coniugi. L’unione dell’uomo e della
donna, enunciata nella Genesi e che Dio ha voluto,
è un mistero importante e sublime perché oltre al
signifi cato immediato del dono e dell’accettazione
mutui dei due sposi, fi gura l’unione del Cristo e
della Chiesa. Ecco il profondo signifi cato (mistero)
che va riconosciuto alle parole della Genesi. Esso
dona agli sposi la grazia di amarsi con l’amore
con cui Cristo ha amato la sua Chiesa; la grazia
del sacramento perfeziona così l’amore umano dei
coniugi, consolida la loro unità indissolubile e li
santifi ca nel cammino della vita eterna.
Tra battezzati il matrimonio è stato elevato da Cristo
Signore alla dignità di sacramento (GS – Gaudium
et spes – n. 48; CIC – Codex Iuris Canonici - can.
1055). Esso si fonda sul consenso dei contraenti,
cioè sulla volontà di donarsi mutuamente e defi ni-
tivamente, allo scopo di vivere un’alleanza d’amore
fedele e feconda.
L’unità, l’indissolubilità e l’apertura alla fecondità
sono essenziali al matrimonio.
Il divino Redentore, che ha onorato con la
sua presenza il matrimonio alle nozze di Cana
(Gv. 2, 1-11), ne ha solennemente sancito l’unità e
l’indissolubilità (Mt. 5, 31ss.; 19, 3-2): “Quel che
Dio ha congiunto l’uomo non separi”. Lo ha elevato
a sacramento, connettendo al contratto naturale tra
battezzati il conferimento della grazia.
Nei primi secoli del cristianesimo il matrimonio
cristiano non aveva una liturgia propria e veniva
celebrato allo stesso modo di quelli non cristiani.
Dal IV secolo in poi si cominciò a benedire
gli anelli e quindi anche a celebrare l’Eucaristia.
Dopo il Mille, la legislazione matrimoniale passò
dai tribunali civili a quelli ecclesiastici. A partire
dal Concilio di Trento (decreto Tametsi - 1563) la
benedizione del sacerdote fu considerata necessaria
come condizione di validità. Il Concilio Vaticano
II (SC 77-78) diede le direttive per la revisione
del Rituale del matrimonio, mettendolo maggiormente
in relazione con l’Eucaristia e la Parola di
Dio. Nel 1969 appare il Nuovo Rituale uffi ciale in
latino (edizione italiana del 1975). Nel 1990 è stata
pubblicata in latino la II edizione tipica. Nella sua
introduzione generale sono esposti i valori teologici
e liturgici del sacramento.
I

Domande e risposte sul MATRIMO
Risponde don Marco Granara, rettore del Santuario
Questa è la fede e la prassi dei cristiani. Questa stessa, spesso è entrata – specialmente in Occidente più
segnato dal Cristianesimo – nel costume collettivo e nella legislazione degli stati.
L’infl usso di altri costumi, di idee fi losofi che che hanno spinto e privilegiato i singoli soggetti piuttosto
che il loro istinto naturale alla socialità, hanno spinto e stanno spingendo ad altre concezioni...
Per questo molti vorrebbero proporre “diversi modi di fare famiglia”. L’inclinazione all’altro –
che noi sentiamo e crediamo per tutti come “naturale” e “congeniale” – per altri è contestata,
preponendo il “diritto” del singolo individuo ad ogni altro diritto e conseguente dovere. Si sente così
parlare di “diritto alla propria felicità” come diritto primario. Si sente anche dire e proporre la “famiglia”
non come fatto “naturale” ma come espressione “culturale” del vivere collettivo. In questo senso
lo schema classico di “unione di un uomo e una donna in vista della procreazione di altre creature
e per il sostegno dei coniugi stessi” dovrebbe lasciare agli individui la possibilità di “crearsi in libertà(!?)
un tipo di unione congeniale ai gusti di ciascuno”. Molti vorrebbero anche che qualunque tipo di unione
si potesse e dovesse chiamare “famiglia” con conseguenti equiparati diritti e doveri legali.
Chi sa se noi “cristiani della strada” siamo consci di questa problematica? Che dire? Che fare? Accettare
e subire un costume che si insinua, viene strombazzato come “moderno” e viene proposto come logica
conseguenza di essere capaci di stare al mondo non da bigotti? Chi sa se siamo capaci di affrontare senza
complessi di inferiorità e con relative nostre “ragioni” cambiamenti culturali così determinati?
La nostra Fede, non dovrà essere matura e capace di questo e di altro, senza subire gli avvenimenti?
...........................................................................
Sempre più spesso mi capita di vedere matrimoni
in cui gli sposi sono chiamati all’altare,
per sottolineare che sono loro i veri
ministri del sacramento. Mi può spiegare meglio
questo concetto? E il prete? Che fi ne fa?
Sì, il sacramento del Matrimonio è l’unico che ha
come “ministri” celebranti, non il sacerdote, ma gli
sposi stessi. Che fi ne fa il Sacerdote? Fa la bella fi ne
di “far presente Cristo” che gode di presentare al Padre
“due” sue creature che vogliono diventare “uno”
nell’unico Amore, lo stesso che il Padre ha seminato
nelle sue creature come segno massimo e più evidente
di “somiglianza con Lui”. È anche segno della presenza
di quella comunità - la Chiesa - che Cristo ha
amato fi no a dare la vita per lei, una “vita donata”
per amore, anche quando la sposa era traditrice del
suo sposo... Le par poco?
Assisto a matrimoni ricchi di simbologie
“aggiuntive”, segni, doni, gesti, canzoni,
volute dagli sposi e accettate dai sacerdoti.
II
Si può? È un comportamento lasciato a tanta libertà?
A volte ho l’impressione che il sacerdote lasci
fare un po’ per “evitare la ripetitività”, un po’ per
consentire che gli sposi vivano il loro “momento
magico”. Ma a me non sembra che il giorno del
matrimonio debba essere magico, ma sacro.
Lei ha, in parte, ragione. Se la creatività lasciata dalle
norme liturgiche diventa “passerella”... si rovina
tutto: il referente ultimo non è più solo Dio, fonte e
culmine dell’Amore umano, ma un cast di “attori”
non sempre calibrati e rispettosi dei ruoli. Sta anche
al celebrante concordare ed esprimere partecipazione
che rispetti il Sacro senza scadere nel teatrale e nel
magico, ma... spesso non avviene. Non per voluta
trasgressione – credo io – ma solo per facilona ignoranza.
Il caso più classico in merito – nei matrimoni
come anche nei funerali – è riscontrabile nella “passerella”
di quella che dovrebbe essere la “preghiera
universale dei fedeli”. Non è un’occasione per andare
ad esprimere anche lodevoli sentimenti (gratitudini,
ammirazioni, pensieri di autori classici o cantautori,
espressioni strappalacrime, lunghi o brevi pistolotti

NIO...
pensati notti intere...), ma per chiedere umilmente,
semplicemente e brevemente al Padre ciò di cui si sente
d’aver bisogno. Una “partecipazione intelligente” non
si improvvisa, si pensa insieme, con la sapiente regia
della Chiesa madre.
Sono suffi cienti 6/8 incontri di corso di preparazione
al matrimonio, per quanto ben
fatto, per predisporre i fi danzati al matrimonio
cristiano? E non sarebbe necessario anche un
percorso dopo il matrimonio, almeno nei primi mesi
o anni, in cui coppie sposate da tempo affi anchino
quelle fresche e sia possibile approfondire l’impegno
e la ricchezza del sacramento celebrato?
I pochi incontri “sarebbero” suffi cienti in prossimità
del “tempo forte” della celebrazione, se si potesse
presumere una Fede consapevole e matura nei due
contraenti. Generalmente non è così: “non si può
supporre la Fede” di questo tipo nei richiedenti.
“Occorre ridestarla in coloro nei quali è spenta,
rinvigorirla in quanti vivono nell’indifferenza, farla
scoprire con impegno personale alle nuove generazioni
e continuamente rinnovarla in coloro che la professano
senza suffi ciente convinzione...” (D.B. dei Vescovi
ital. 1970). Tutto questo in 6/8 incontri? Impossibile!
Ma almeno questi servissero per un nuovo approccio
alla Fede dopo anni di lontananza... Sarebbe già
buono. Quando questo avviene, per l’intelligente e
appassionato approccio di un’équipe ecclesiale di
preparazione, rimane un porta aperta sul dopo, che
richiama a sua volta la necessità da lei prevista di una
comunità cristiana che non perda battute e continui
maturazione, sostegno, verifiche, testimonianza...
Senza questi itinerari, trattiamo davvero male le cose
sante! Un vero peccato!
Che ruolo effettivo hanno i testimoni nella
celebrazione del sacramento? Non sono
troppo spesso fi gure posticce invece che
garanti consapevoli della tenuta del matrimonio,
sostegni e consiglieri nella via della carità evangelica?
Fantascienza?
(continua a pag. IV)
III

Domande e risposte sul matrimonio...
(segue da pag. III)
La valenza di questo ruolo dipende anche dalla libera
scelta dei testimoni da parte degli sposi. Scelte
non ben motivate in questo senso danno ai testimoni
solo un ruolo burocratico. Criteri più profondi, di
stima, di possibile esemplarità e non solo “dovuti”
per opportunità, si aprono a possibilità future di
“garanzia”, “sostegno”, “reciproca maturazione
in convinzioni e valori alti”. Quando ero parroco
– bei tempi per me! – qualche volta riuscivo a fare
incontri con tutti i protagonisti – sposi, genitori,
testimoni – prima e dopo le nozze. Che gioia, la
prima cenetta dopo il viaggio di nozze,nella nuova
casa degli sposi, con la benedizione della casa, del
talamo, l’intronizzazione della Bibbia, del Crocifi sso
e dell’immagine di Maria... Un sereno rinnovo di
un patto amicale di reciproca solidarietà, nei tempi
belli e in quelli diffi cili della vita. Un abbozzo di
“comunità cristiana” che , avendo ricevuto il dono
di una nuova famiglia, non lo vuole assolutamente
sciupare.
La Chiesa difende la famiglia e con lei
le Istituzioni civili. Ma parlano della
stessa famiglia? Voglio dire: che rapporto
c’è oggi tra matrimonio e famiglia, visto
che la famiglia italiana in molti casi non è
fondata sul matrimonio, ma sulla convivenza
o sulle unioni tra divorziati? Cosa dovrebbe
aggiungere oggi il sacramento matrimonio
alla famiglia?
La sua domanda è importante. Poche righe di
risposta però non sono suffi cienti a fare una qualche
chiarezza. Alcuni valori umani, quando
ci sono, sono “valori” anche nella sola
relazione e nel contratto civile. La Chiesa
si ostina – anche per un minimo di
chiarezza concettuale – a chiamare
“matrimonio” almeno quello che è
descritto nella costituzione italiana:
un uomo, una donna e dei
fi gli generati nel contesto di
un amore stabile e duraturo,
garantito da diritti e doveri
reciproci, tutelato prima da
una coscienza e poi dalla
IV 18
legge stessa. Questo – nonostante le mille tipologie
di famiglia registrabili nella storia e nelle diverse
culture – è ritrovabile ovunque. Relativizzare tutto
questo proprio partendo dalla pluralità delle forme,
non è un’operazione culturalmente approfondita e
corretta. La cultura liberal/radicale, che ha pervaso
tutta la cultura moderna (compresa quella popolare
o come qualcuno la chiama “di sinistra”), ha fatto e
sta facendo strage nelle famiglie: l’assolutizzazione
dei “diritti” dei soggetti, per cui ognuno avrebbe
“diritto alla propria felicità” senza riguardo al
pari diritto dell’altro coniuge e dei fi gli, è una prevaricazione
che, se accettata e conclamata, mette
sullo stesso piano vittime e carnefi ci, aumenta a
dismisura i drammatici contenziosi, crea diffi denza
nei confronti dell’istituto matrimoniale – sia civile
che religioso - e vorrebbe far diventare “normale”
e anzi “moderna” una prevaricazione in nome
della... “libertà”. Cosa aggiunge il Sacramento?
Come tale – Sacramento/traduzione visibile e attuazione
dell’ Amore di Dio – dà al rapporto la
connotazione della gratuità, della congenialità
alla natura umana, della totalità, della stabilità,
della fecondità... nella libera, cosciente e
responsabile adesione
di ambedue gli
sposi. Basta?

di Alma Severino
Succede in Chiesa
6 - 7 NOVEMBRE – Papa Benedetto XVI pellegrino a Santiago de Compostela.
Quest’anno l’Arcidiocesi di Santiago de Compostela commemora l’anno giubilare o Anno Giacobeo,
che si celebra ogni volta che il 25 luglio, festa di San Giacomo Apostolo, cade di domenica. Il
prossimo sarà nel 2021. “È la prima volta nella storia della Chiesa – ha detto l’Arcivescovo Julian
Barrio – che in un anno santo il Papa vuole espressamente venire”. La visita del Pontefi ce a Santiago
prevede tre atti pubblici: il primo sarà l’arrivo all’aeroporto di Lavacolla , dove sarà ricevuto
uffi cialmente dai membri della Casa Reale e dalle autorità ecclesiastiche e civili, nazionali, locali
e delle Autonomie; si sposterà in papamobile fi no in città ed entrerà nella Cattedrale dalla porta
dell’Azabacheria dove pregherà nella Cappella della Comunione; si soffermerà nel luogo dove,
secondo la tradizione, giacciono i resti dell’Apostolo San Giacomo, passerà successivamente per la
Porta Santa, rivolgerà un breve saluto ai presenti e sperimenterà il Botafumeiro (incensiere gigante
che viene usato solo nelle messe solenni e nell’Anno Santo a Santiago) e saranno presenti malati,
bambini ed anziani. Dopo una breve pausa di riposo il Papa presiederà l’Eucaristia nella Piazza
dell’Obradoiro. Domenica il Pontefi ce visiterà Barcellona, dove consacrerà il tempio della Sagrada
Familia dell’arch. Antoni Gaudi.
29 NOVEMBRE - 3 DICEMBRE – La Santa Sede ha proposto ai Vescovi e ai responsabili di
organizzazioni caritative cattoliche, in particolare a presidenti e direttori della Caritas, un appuntamento
con Dio nel Santuario di Czestochowa. Gli Esercizi Spirituali sono proposti dal Pontifi cio
Consiglio “Cor Unum”, il cui presidente è il Cardinale Paul Josef Cordes. Questa iniziativa vuole
approfondire le proposte esposte da Papa Benedetto XVI nella sua prima Enciclica “Deus caritas
est”, specie dove presenta i Vescovi come primi responsabili della missione ecclesiale della carità
(diakonia). “L’esercizio della carità è un atto della Chiesa come tale e, così come il servizio della
Parola e dei Sacramenti, fa parte anch’essa dell’essenza della sua missione originaria”.
Sembra no normale... ormale...
Nel mondo ppersistono
la povertà e la morte per fame.
... ma non lo è
Sono 195 milioni i bambini malnutriti.
Ogni anno muoiono per malnutrizione oltre
2 milioni e mezzo di bambini sotto i 5 anni.
I paesi sviluppati forniscono loro cibo,
ma di scarsa qualità
(fonte: Medici Senza Frontiere, Campagna www.starvedforattention.org, 2010)
19

le ragioni
del credere
20
chiesa e giovani
di Ivana Zanobelli
Sono aumentati, in
questa estate di pigra
sospensione dettata
dalla crisi mondiale,
i casi di “balconing”. L’allarme
arriva dalla Spagna dove ormai
si contano più di sette giovani
morti nel lancio dalla finestra
dell’albergo dentro la piscina.
Segno che si sta diffondendo la
cultura del rischio estremo che
induce a mettersi alla prova attraverso
azioni forti per uscire dalle
diffi coltà, superare le incertezze
e affermarsi attraverso l’esagerazione.
E poi, naturalmente, si
fi nisce sulla Rete.
Dove stanno andando i nostri
giovani?
Invece che periodo di transizione
verso l’età adulta la giovinezza
sembra stia diventando un periodo
di vagabondaggio, di lunga
sospensione, dove la spinta non
è verso l’individuazione, cioè
“Radicati e fondati in Cristo,
saldi nella fede”: il messaggio
di Benedetto XVI ai giovani,
un invito ricco di passione.
L’età della ricerca della “
verso la ricerca di “chi sono io?”
e “che cosa ci sto a fare al mondo?”,
ma verso l’individualismo
dentro il quale conta solo il successo
e il piacere agli altri.
Da poco è in visione il fi lm di
Volfango De Biasi intitolato
“Come tu mi vuoi” che racconta
di come Giada, una ragazza ricca
interiormente e intellettualmente,
ottenga il successo perché, rinunciando
ai suoi principi, si adatta
a ogni compromesso per essere
appunto “come tu mi vuoi”. Sono
signifi cative alcune delle frasi
che Giada dice con amara franchezza:
“All’improvviso la gente
ti vuole. Quello che sei dentro
non conta, nessuno vuole quello
che sei davvero”; “Importante e
reale sono le cose di cui parla la
TV, il resto non esiste”.
Viviamo nell’“epoca delle passioni
tristi” come l’hanno defi -
nita due psicanalisti francesi, M.
Benasayag e G. Schimdt, e le
passioni tristi sono le incertezze,
le angosce, la perdita di fi ducia
nel progresso e quindi il timore
di un futuro minaccioso che
incombe su ogni aspetto della
nostra vita. Questo timore genera
un’atmosfera esistenziale cupa
nella quale si innestano le crisi
individuali che vengono ampliate
ed esasperate. In un mondo dove
Dio viene escluso tutto tende a
regredire verso una cultura della
sopravvivenza, con relazioni
basate sullo scontro di tutti verso
tutti anziché sull’incontro. Individualismo,
chiusura, frustrazioni,
paure, illusione di poter decidere
da soli della propria vita, ricerca
del rischio tendono ad occupare
il posto lasciato vuoto da Dio,
ma non cancellano il dolore che
si prova quando non ci si sente
adeguati o non si hanno sogni.
In questa atmosfera problemati-

vita più grande”
ca colpisce, nel messaggio che
il papa rivolge ai giovani per
la XXVI Giornata Mondiale
della Gioventù (Madrid, Agosto
2011), la sua fi ducia nella bontà
di fondo delle aspirazioni dei
giovani e l’affermazione che “la
gioventù rimane comunque l’età
in cui si è alla ricerca della vita
più grande”.
Il papa sottolinea che “è parte
dell’essere giovane desiderare
qualcosa di più della quotidianità
regolare di un impiego sicuro e
sentire l’anelito per ciò che è realmente
grande” perché “l’uomo
è veramente creato per ciò che è
grande, per l’infi nito”.
Certe volte ce lo dimentichiamo
e ci limitiamo a desiderare sicurezza
e stabilità per i nostri fi gli,
sogniamo per loro un futuro rassicurante,
prestabilito e asfi ttico
dove non trovano spazio le sfi de
e i rischi della grandezza. Cosa
produce il salto da un’esistenza
corretta e magari impegnata
a un’esistenza all’altezza delle
aspirazioni, ricca di senso e
pienamente realizzata? L’innamoramento
che promuove il dono di
sé. Grazie a una scelta che dona
senso e profondità alla vita si
può fare il dono di sé nelle proprie
scelte quotidiane o di vita e vivere
sempre da appassionati. Cosa attiva
la passione? Se qualcuno si
è appassionato a te per quello
che sei veramente e ti ha aiutato
a formulare sogni. Per questo il
papa dice “Radicati e fondati in
Cristo, saldi nella fede”, usando
un’espressione tratta dalla lettera
di San Paolo ai Colossesi. È lui,
il Cristo, che “ci rivela la nostra
identità e, nella sua amicizia, la
vita cresce e si realizza in pienezza”.
È bello imparare da lui
a respirare e aiutare i nostri fi gli
a respirare a pieni polmoni.

Cosa succede quando,
come Benedetto XVI
suggerisce ai giovani,
si piantano le radici
nel terreno del Vangelo, ci si fonda
sulla Parola di Dio, ci si salda
alla fede con fi ducia e coerenza?
O meglio: cosa è successo? Il
miglior modo per rispondere, infatti,
sembra essere il richiamare
alla memoria le esperienze di
quei giovani di trenta, cinquanta
o cento anni fa che, provocati
al cambiamento dall’incontro
con Gesù Cristo, si sono fi dati,
abbracciando prospettive e diffi
coltà. Cosa è successo a quei
giovani divenuti esempi per la
cristianità? E quanto sono stati
distanti da noi, comuni mortali,
che ci sentiamo mezzetacche
della fede? Potrebbero essere
davvero mille le vite da raccontare.
Ma, dove prendi prendi,
ti rendi conto di un fatto: non
sono stati diversi da te. Sono
stati disponibili un giorno e
dubbiosi il giorno dopo, capaci
di luminose visioni d’insieme e
subito dopo insuffi cienti persino
nel poco, sospinti a cose grandi
dallo Spirito ma non per questo
risparmiati dalle delusioni della
vita. E tuttavia si sono fi dati. Si
sono assunti delle responsabilità.
Ognuno secondo il proprio carisma
e per la visione particolare
a cui si sentivano chiamati. E
strada facendo, sono stati invasi
dalla gioia di aver avuto ragione,
di aver dato senso alla propria
e alla altrui esistenza.
“Provando allora un senso di urgenza,
nel bel mezzo della guerra
lascia la Svizzera per la Francia;
raggiunge un paese umiliato
dalla sconfi tta, povero e disorganizzato.
Le armi che decide di
impugnare saranno decisamente
quelle del Vangelo. Senza disinteressarsi
dei combattimenti del
mondo, conta sull’infl usso della
preghiera più che su ogni altra
cosa. Strada facendo, scopre
Taizé. Un piccolo villaggio della
Borgogna (...) isolato, disabitato,
adatto per un luogo di ritiro. Lì la
vita è dura, la casa individuata è
in condizioni pietose. Ma il luogo
evoca una geografi a mistica” essendo
vicino alla storica abbazia
Fidarsi di Dio
per diventare se stessi.
Giovani, qualcosa di
radicalmente
nuovo
22
di Mirco Mazzoli
di Cluny. E soprattutto è anche il
luogo in cui “l’invito pressante
di un’anziana donna che aveva
condiviso con lui il proprio pasto,
lo trattiene in maniera decisiva.
Partito come Abramo, senza
sapere dove sarebbe andato per
mettere radici al suo progetto,
riconobbe in quell’accoglienza
un segno mandato da Cristo”.
Così scrive Sabine Laplane circa
il primo incontro tra Taizé e il
25enne Roger Shutz, nel 1940,
nel bel libro “Meditiamo con
Frère Roger di Taizé”. Roger è
un ragazzo sensibile. Da adolescente
una tubercolosi polmonare
lo ha costretto a lunghi periodi di
solitudine e di rifl essione e ha rafforzato
il suo amore per la vita,
ereditato soprattutto dalla mamma,
che gli ha trasmesso anche
l’amore per la musica. È la nonna,
però, a lasciargli l’insegnamento
più grande: con spontaneità,
quella donna vive il suo rapporto
con Dio all’insegna della riconciliazione,
a partire da sé stessi.
È sulla scorta di questa intuizione
che Roger, diventato pastore
riformato come il padre, decide

di concretizzare la sua vocazione
in qualcosa di radicalmente
nuovo, con la costruzione di “una
comunità monastica operante per
l’unità della Chiesa”: e tutto ciò
durante una guerra mondiale e in
un campo, quello ecumenico, che
sembrava scoraggiare ogni tentativo.
In queste circostanze, per di
più, Roger inizia da solo: da solo,
attende che si formi intorno a lui
una comunità.
Roger Shutz, giovane nel 1940,
radicato, fondato e saldo nella
fede.
Si dirà: che c’entra con me,
giovane cristiano del 2010 perfettamente
nella media? Intanto:
anche Roger era un giovane
cristiano perfettamente nella
media, nel suo 1940. Certo, non
tutti sono diventati “frère Roger”
di Taizé. Però tutti, allora come
oggi, dovrebbero darsi la possibilità
di ascoltare la propria
vocazione in Cristo. Poi: se invece
di guardare alla conclusione
della storia, vale a dire a ciò che
ha fatto ed è diventato nel tempo
quel ragazzo, guardiamo solo
a quel ragazzo dell’inizio, salta
agli occhi l’assoluta normalità
della situazione, la mancanza di
condizioni privilegiate. Esattamente
quello che ci paralizza
Comunità
di Taizé
- “ma cosa posso fare io, nella
mia piccola normalità?” - è la
condizione che ha permesso ad
altri di costruire una casa ben
fondata e di far crescere un albero
ben radicato. La “realtà”, e non
lo straordinario, è il terreno su
cui poggiano i piedi di questi
uomini e donne che poi, a conti
fatti, ci sembrano “soprannaturali”.
Per fondare una comunità,
Roger inizia da solo: il contrasto
non potrebbe essere più netto,
se il collante non fosse Gesù.
Roger si ripete: “Bisogna fare
qualcosa...”. L’esperienza di Dio
lo responsabilizza, lo chiama ad
agire per primo sulle situazioni
e lo spinge a muoversi per primo
verso i fratelli della comunità
che via via si uniscono a lui,
verso i poveri vicini e lontani,
verso i giovani, che accorreranno
a migliaia là dove lui aveva
iniziato in una ‘normale’ solitudine.
“Per il cristiano - scrive
frère Roger nel 1983 nel libro ‘I
tuoi deserti fi oriranno’ - tutto
comincia sempre. Egli si pone
alla genesi delle situazioni, è
uomo o donna delle aurore, delle
perpetue scoperte. Attende contro
ogni attesa”. “Perchè tardare? Il
Cristo – commenta Laplane - ci
ripete ‘Seguimi’. Perchè aspettare
sempre che gli altri facciano il
primo passo? C’è urgenza. Fin da
giovanissimo, frère Roger l’aveva
capito; fu l’impegno di tutta una
vita: ‘Comincia tu stesso’”.
Comincia tu stesso. È una proposta
talmente provocatoria da
interessare lo spirito dei giovani.
Se ha un senso raccontare una
vita tra quelle di mille giovani
di ieri diventati grandi sulla Parola
di Gesù, scegliere quella di
Roger Shutz ha questa ragione
ulteriore: la sua appassionata
ricerca della riconciliazione, in
semplicità e accoglienza autentica,
è stata capace di parlare ad
altre migliaia di giovani nelle
generazioni seguenti, fino ad
oggi, credenti e non credenti:
“Settant’anni fa – ha ricordato
il Card. Tarcisio Bertone nel
messaggio per i cinque anni della
morte di frère Roger, il 9 luglio
scorso - egli diede inizio a una
comunità che continua a veder
venire a sé migliaia di giovani
provenienti dal mondo intero,
alla ricerca di dare un senso alla
propria vita, accogliendoli nella
preghiera e permettendo loro di
fare esperienza di una relazione
personale con Dio”.
23

di Nucci Scipilliti, Laura Siccardi
Chi vive nella tua città?
24
Una pillola di saggezza...
a cura di Enrico Quaglia
NON TEMERE
DI ESSERE LENTO. TO.
TEMI SOLO
DI FERMARTI.
(proverbio cinese)
Due minuti per pensare
Un vecchio sedeva alle porte
della città, quando uno
straniero con un aspetto
corrucciato e il viso arcigno
lo avvicinò. “Dimmi,
vecchio, che genere di
gente vive in questa città?”,
chiese lo straniero. “Che genere
di gente viveva nella città che
hai lasciato?”, rispose il vecchio
con un sorriso. “Oh, era gente
meschina, sempre pronta a criticare,
cattiva e rabbiosa. Non
vedevo l’ora di andarmene!”,
disse lo straniero. “Questo è esattamente il tipo di persone
che troverai in questa città. Tu non potresti essere molto felice qui. Mi dicono che la città vicina è
un po’ meglio.” Lo scontroso straniero se ne andò.
Circa un’ora dopo un altro uomo si diresse verso il vecchio con un gran sorriso sul viso. “Buon
giorno, signore! Mi perdoni, potrebbe dirmi che genere di persone vive in questa città?” “Che genere
di persone viveva nell’ultima città in cui hai vissuto?”, chiese il vecchio. “Oh, erano meravigliose,
gentili, generose, serie. Mi è spiaciuto tantissimo dover partire.”, rispose il giovane con calore. Il
vecchio gli rispose: “Tu troverai lo stesso tipo di persone in questa città... benvenuto! Spero che tu
possa rimanere a lungo fra noi!”
Che genere di gente vive nella tua città?
ah!
ah!
ah...
ah...
ah!
... e un sorso di buon umore
IL CAMERIERE AL LUPO:
- Frutta o formaggio?
- Formaggio.
- Parmigiano o bel paese?
- No, è meglio il pecorino!

leggere fa bene!
CHIAMATI ALLA VITA - Imparare ad ascoltare la voce del Padre
di Jacques Philippe, Ed. San Paolo
di Ilaria Giusto
Cercare dentro noi stessi la
felicità che tanto inseguiamo
al di fuori di noi, in un percorso
che mai può dirsi fi nito e che
ogni giorno riprende sempre
nuovo ed avvincente. Ecco le
linee conduttrici di questo libro
in cui l’Autore, presbitero e
teologo francese, si propone
di “guidare” il lettore all’ascolto
della Parola del Padre che sempre
parla al nostro cuore. Per
arrivare, infatti, ad ascoltare il
grande annuncio di felicità che
il Padre ha preparato per noi
occorre una sorta di “allenamento”
che porti la persona ad
una nuova consapevolezza del
mondo interiore che la abita e
la fa vivere. Il cuore dell’uomo
racchiude un grande desiderio
di felicità e Dio Padre vuole
rispondere a questo desiderio
che Egli stesso ha instillato
nell’uomo. Ed ecco in poche
righe racchiuso il senso di
tutta una vita… Essere amati
per primi ed amare Dio e chi ci
vive vicino perché ogni istante
acquisti un valore aggiunto:
il grande valore della felicità
vera e piena di chi si sa amato
e pensato “fin dal principio”.
L’invito rivolto a chi legge è di
STARE IN GUARDIA
vi è stato detto: ma io vi dico:
“Chissenefrega
(dei poveri, del traffi co,
dell’inquinamento...)”
inoltrarsi in questo testo abbandonandosi
con fi ducia, pronto
a stupirsi della bellezza della
propria esistenza!
“Non fate nulla per spirito
di rivalità o per vanagloria,
ma ciascuno di voi,
con tutta umiltà,
consideri gli altri superiori
a se stesso, senza cercare
il proprio interesse,
ma anche quello degli altri.”
(Filippesi, 2,3)
25

Con l’ultima domenica di settembre - come preventivato
- si sono conclusi, con rammarico di
molti, gli incontri informali “sotto gli alberi”. Un
tentativo che il nostro Rettore diceva “informale e
per niente originale... Non faceva così anche Gesù
con la gente del suo tempo? Non era buona ogni
occasione - sui prati, dalla barca, a cena in casa di
amici, camminando per la strada... - per parlare con
Gesù di cose determinanti per la vita?”. Sì, questa è
la disarmante opinione del Rettore del Santuario che
ha guidato, ogni domenica, questi incontri estivi.
E tuttavia per i numerosi partecipanti è sembrata
sempre una piacevole e interessante “novità”! “A
quando i prossimi?” Se Dio vorrà, senz’altro nella
prossima estate. E ora? La fame, evidentemente,
cresce mangiando... È da notare che questo strano
26
cronache
Quelle soste pomeridiane “sotto gli alberi della Guardia”...
“ristorante di cose serie” che si apriva ogni domenica
trovava gente che arrivava - alcuni fedelissimi,
proprio ogni domenica, altri saltuariamente - anche
da molto lontano. Certo, la cosa stupisce: in un
tempo di apparente suffi cienza e di inappetenza -
sembrerebbe - alle cose di Dio, trovare tanta fame.
E allora? Il Rettore dice che già così il risultato
dell’iniziativa è raggiunto: far capire che andare
alla radice di “certe cose” non è per niente tempo
perso e che tornare a cercare insieme risposte “ragionevoli”
e “una fede amica dell’intelligenza”,
come la chiama il Papa Benedetto XVI, è sempre
più doveroso e urgente. Urgente chiederlo, da parte
dei cristiani alle loro comunità di fede e doveroso
offrirlo da parte delle stesse a quanti hanno fame.
Moto e biciclette alla Guardia
Nella seconda domenica di settembre è ormai
una consuetudine che centinaia di “centau-
nità alla manifestazione, arriva anche il momento di
offrire il ricavato in solidarietà (quest’anno 1500
ri” si ritrovino al Santuario, dopo una rombante euro). Nella semplicità di uno schema ricorrente
attraversata della città e un’ordinata salita al monte e collaudato, tanta serenità e tanta gioia per tutti.
della Madonna. Si era cominciato un po’ di anni fa Una gran bella cosa, che porta in sé i motivi della
con quattro gatti. Quest’anno, i... gatti erano oltre sua crescita.
quattrocento! Una bellissima giornata (in passato La stessa sembra un richiamo e incoraggiamento a
sono arrivati, sempre a centinaia, inzuppati, sotto un’altra manifestazione - quella del primo sabato
l’acqua) che ha facilitato l’incontro. Partenza dal di ottobre - aperta a tutti gli amici della bicicletta:
centro città in piazza De Ferrari, arrivo e sistema- il Ciclopellegrinaggio! È iniziativa più giovane e
zione al Santuario per la Messa delle 11, offerta non paragonabile a quella delle moto - là, a spingere
alla Madonna del Casco fi rmato dagli oltre 400 in salita, è la miscela nel motore... in questo caso, è
partecipanti durante la Messa. Incontro fi nale con solo la forza dell’animo e dei muscoli dei partecipan-
la benedizione delle moto e dei caschi (il rettore ti - e tuttavia similare nelle motivazioni di partenza.
ci tiene sempre a precisare che, prima dei caschi, La vita all’aria aperta, il contatto libero con l’aria
è “quanto sta sotto” che dev’essere benedetto... e la natura, qualche sacrifi cio e qualche rischio...
una battuta che trova consenzienti le centinaia di sono tutti richiami a una ricerca di essenzialità,
amici!). Con i dovuti ringraziamenti da parte del sudata e guadagnata. Non è poco. È suffi ciente per
Presidente del Motoclub organizzatore, Maurizio “bene-dire” e incoraggiare. La storia della Guardia è
Parodi, agli ospitanti del Santuario, alle forze fondata su questi valori. Gente che, faticando, crede
dell’ordine che accompagnano e garantiscono sere- a questi valori, è di casa alla Guardia.

Ventanni dell’Osservatorio
Sabato 25 settembre un bel gruppo del Serra
Club Valpolcevera 484, convocato dall’instancabile
presidente Ing. Attilio Parodi, ha
voluto ricordare con una S. Messa all’aperto,
celebrata da Don Antonio Pietroni, vicario
foraneo e assistente del loro Club, il ventennio
dell’erezione dell’Osservatorio sull’orizzonte in
fondo al grande piazzale del Santuario. Era stata
una bella idea, da loro promossa, attuata e benedetta
il 29 agosto 1990, dal Cardinale Giovanni
Canestri. La spianata del Santuario si sporge
come una grande prua di nave che punta al largo e
aiuta a guardare lontano. L’oscura cima del monte
Figogna, già dal lontano 1490, anno dell’apparizione
della Vergine, si ergeva “centrale” come
punto di vedetta (per questo “Guardia”) verso il
Mediterraneo, in quel tempo davvero “centrale”,
come la stessa città di Genova, per il mondo
conosciuto di allora. Un sito che rappresentava
una... vera vocazione: essere un punto di profezia,
cronache
Quando partono certi amici...
Per noi è un brutto giorno – per loro
no, perché è il “loro giorno” – quando
certi amici ci lasciano per il cielo.
Quali? Quanti hanno dato una mano alla
Madonna della Guardia a “costruire” nel
loro ambiente di vita un po’ della sua
storia... Ci riferiamo a quelli che sono
stati chiamati “collettori” o “collettrici”
della nostra Rivista/Bollettino o che,
comunque, sono stati animatori della
devozione alla cara Madonna dei loro
vecchi. Spesso si sono passati da Padre/
Madre in fi glio e nipote il compito, la
fede e la passione di questo ideale. E
ora? Chi farà al loro posto? Noi li ricordiamo
nella Messa al Santuario e, come
in questo caso, li ricordiamo agli amici
da queste pagine, ma speriamo che, dal
un punto di chiamata dei popoli alla costruzione
delle civiltà sul Vangelo. Il Serra Club – aggregazione
di animazione vocazionale – ha pensato
bene e si è lasciato portare a “guardare lontano”,
come Maria e tutti gli uomini e donne di fede che
l’avrebbero seguita. Una sosta laggiù, sarà sempre
ancora un invito alla dilatazione degli orizzonti
dello spirito. Grazie, amici del Serra!
cielo, tramino con Maria per trovarsi
i collaboratori giusti per continuare il
compito. Così, in questo mese, vogliamo
ricordare Giacomo Oliveri di Campoligure:
84 anni, stimato da tutti, aveva
ricevuto l’incarico di “collettore” dalla
mamma Antonietta che, a sua volta, era
subentrata alla nonna Caterina. E inoltre
Paolina Dell’Acqua di Casorezzo
(MI), di anni 91. Aveva svolto il compito
insieme al marito Castiglioni Pierino
che svolgeva il suo mandato, anche se
anziano, con grande precisione e passione.
La storia delle “fortune” della
Guardia è legata al discreto e prezioso
lavoro collaborativo di gente di questo
tipo. Hanno lasciato per noi un grande
vuoto. Chi ne prenderà il posto?
27

I comandamenti
della famiglia
di Marcello Monticone
Non desiderare la donna d’altri. È
inutile girarci troppo intorno, non
si parla della gelosia o del desiderio
di “tradimento” nei confronti del coniuge.
Si tratta di fedeltà alla promessa
matrimoniale fatta davanti al testimone
e primo fra gli invitati: Dio. Forse sbaglieremo
ma causa di separazioni, spesso
burrascose, è la leggerezza con cui si affrontano
le infatuazioni extra-matrimoniali, le scappatelle
(se ha un senso questo termine) e il sottovalutare
le cause che portano lui/lei al tradimento. G.M. e
R.F. hanno affrontato questo. Non importa chi ha
28
momenti di vita
Queste due foto per ricordare le Clarisse Cappuccine del Monastero di Clausura
di Via Domenico Chiodo, a Genova. A queste sorelle contemplative, che durante
la novena per la festa della Guardia salgono ogni giorno all’edicola dedicata
alla Vergine Guardiana nel loro Monastero (vedi foto), accompagnandoci
con la loro preziosa preghiera, il saluto e il ringraziamento del Santuario,
nel comune affi damento alla Madre di Gesù.
Ci scrive un vecchio e caro abbonato, devoto da sempre della Madonna della Guardia
e ci manda questa foto con preghiera di pubblicarla. “Sono forse l’ultimo rimasto
di quella gloriosa “Banda musicale” di Genova San Quirico che, tra gli altri servizi,
saliva ogni anno ad accompagnare il pellegrinaggio di fi ne giugno della Parrocchia di Livellato.
Anche quest’anno, salendo al santuario, ho incontrato quella parrocchia e molti ricordi
mi sono tornati alla mente... Ho trovato questa foto di allora (dal 1931 al 1939)
e ve la mando con tanta nostalgia”. Il caro amico chiede scusa
della sgrammaticatura dello scritto e chiede di essere fi rmato
solo M.P. Speriamo che altri amici, rivedendo il tutto,
riescano a decifrare l’indovinello.
cominciato e non importa se lui o
lei. L’importante è che il tradimento si
è insinuato come un soffi o d’aria in una
fessura. Uno spiffero fastidioso che poi
si è trasformato in una corrente terribile.
Ora l’apparenza fa sì che sembrino tornati
una coppia “normale” meno felice ma più
stabile. Non sappiamo bene i motivi che
li hanno portati a tornare insieme, sappiamo che
dietro la loro storia coniugale c’è il tradimento
(anche sessuale ma questo sarebbe gossip inutile
da affrontare in questa sede) di quello che era alla
base del loro rapporto: l’Amore.

Vittorio Centeleghe e Franca Armano
hanno festeggiato al Santuario le loro Nozze di Diamante
(30 agosto 1950-2010).
Enrico (Richin) Rossi e Angiolina (Titta) Ferrera di Genova-Rivarolo
il 9/10/2009 hanno festeggiato il loro 60° anno di matrimonio.
Notizie
in
poche
righe
momenti di vita
■ Giovedì 2 settembre - I coniugi Guarnieri Archimede
e Pastorino Anna sono al santuario per
ringraziare la madonna per il loro 54° anniversario
di matrimonio.
■ Sabato 4 settembre - Pellegrinaggio mensile
della Diocesi di Genova con l’Arcivescovo; Gruppo
OFTAL di Genova con 70 persone che permangono
al santuario fi no al giorno 8; Parrocchia S.
Vincenzo e Anastasio (GE) con 50 persone.
■ Domenica 5 settembre - Parrocchia di S.
Venanzio di Spoleto con 18 persone che restano
al santuario anche il giorno successivo; I coniugi
Liunin Pasquale e Solari Anna di Camogli vongono
per ringraziare la Madonna per il loro 50°
anniversario di matrimonio.
■ Lunedì 6 settembre - Due pullman di pellegrini da
Casteggio (PV); Gruppo di Rivanazzano (PV) con 50
persone accompagnate da don Lino Zucchi.
■ Martedì 7 settembre - Un gruppo dell’Agenzia
Genova 19 giugno 1960-2010.
Giuseppe Bozzini e Bruna Lavezzoli hanno festeggiato
al Santuario il loro 50° anniversario di matrimonio,
ringraziando la Madonna della Guardia.
Mimmostile di Napoli con 50 persone dirette a
Lourdes.
■ Giovedì 9 settembre - Gruppo di Canelli (AT)
con 70 persone.
■ Venerdì 10 settembre - Parrocchia San Venanzio
di Spoleto.
■ Sabato 11 settembre - Ragazzi del catechismo
di Borzoli (Genova); Gruppo casa di Nazaret
con 50 persone; Parrocchia San Eusebio di
Mozzano (Biella) con 30 persone e don Luigi
Rondolini; I coniugi Carlo e Melania ricordano
il loro 50° anniversario di matrimonio; Gruppo
AVO San Egidio di Rivarolo (GE) con 20 persone;
Gruppo giovani della parrocchia San Giovanni
Battista di Carrara con don Augusto.
■ Domenica 12 settembre - Raduno pellegrinaggio
dei “motociclisti” con benedizione dei
caschi; Alla Santa Messa delle ore 11 Coro
Polifonico di S. Antonio da Padova; Alle 17
29

Antonio Bozzo 94 anni
Bogliasco (GE)
Alfredo Marchelli 72 anni
Trisobbio (AL)
Notizie
in
poche
righe
30
il ricordo e la preghiera
Luisa Crovetto 87 anni
Bogliasco (GE)
Mario Pedemonte 73 anni
Genova-Molassana
Caterina Firpo 96 anni
Genova
Mario Seggi 84 anni
Manesseno-S. Olcese (GE)
Santa Messa per i Bambini nati nell’anno; Inizio
dei Tre giorni di Esercizi Spirituali per l’Età della
Sapienza (Terza Età); due pullman di pellegrini
della parrocchia San Pietro in Vincoli di Alba (CN)
con don Giuseppe.
■ Lunedì 13 settembre - Parrocchia di Santhià
con 40 persone; Gruppo di ragazzi dell’Opus Dei
di Genova, restano al santuario per due giorni.
■ Giovedì 16 settembre - Pellegrinaggio della
Diocesi di Genova della Terza Età col Cardinale
Arcivescovo
■ Venerdì 17 settembre - Parrocchia Mater Ecclesiae
di Genova con 60 persone accompagnate
da don Danilo.
■ Sabato 18 settembre - Un pullman con 55 pellegrini
da Gussago (Brescia) con don Giacomo Benzotti;
I coniugi Pino ed Edda ricordano il loro 40°
anniversario di matrimonio; incontro di don Marco
in Cappella con due sposi e amici della Francia:
sig. Baevet Germani e Zappaterra Eliana.
■ Domenica 19 settembre - Giornata dell’Amicizia
(150 partecipanti) accompagnati da Padre
Gilardi con bambini e ragazzi disabili presieduta
dal Cardinale di Genova; Giornata di Convivenza
dei Cursillos di Genova con circa 200 partecipanti;
parrocchia di Borzoli (Genova) con due “Cristi
Processionali”; Vicariato di Genova-Bolzaneto; I
coniugi Giannotti Nicola e Maria ricordano il loro
50° anniversario di matrimonio; I coniugi Sarubbo
Fortunato e Albertina Maria ricordano il 25° di
matrimonio; Parrocchia di Sale (AL).
■ Venerdì 24 settembre - Parrocchia San Giorgio
martire di Bernate Ticino (MI) con 60 persone.
Giovanni Battista Bignone 69 anni
Genova-Prà
Rita Biglieri 77 anni
Vignole Borbera (AL)
Francesco Bozzo 59 anni
Genova-Prà
Claudio Remersaro 31 anni
Vignole Borbera (AL)
■ Sabato 25 settembre - Parrocchia Gesù Adolescente
(GE) con 70 persone accompagnate da P.
Enrico Gandini; parrocchia San Martino di Parma
con 50 persone e don Marino Vincenzi; Gruppo Volontari
della Sofferenza di Vercelli con 30 persone
e don Gino; Gruppo del Forum Famiglie di Genova
con 30 persone che si fermano al Santuario anche
il giorno seguente; Suore Antoniane di Pisa (30
Suore e Laici); M.C.L. Movimento Cristiano Lavoratori
di Genova; Gruppo del Serra Club Valpolcevera
per ricordare il 20° anniversario dell’inaugurazione
dell’Osservatorio posto sul piazzale del Santuario
dove il loro Cappellano don Pietrosi ha celebrato la
Santa Messa; Parrocchia Santa Maria Assunta di
Rivarolo (GE) con 200 pellegrini e recita del Santo
Rosario dalla Cappella dell’Apparizione.
■ Domenica 26 settembre - Gruppo della Cantoria
di Introd della valle D’Aosta; La Corale di Torre
Lucca accompagna con i canti la Santa Messa delle
ore 12 (un pullman di pellegrini); In Cappella la
Santa Messa del Forum Famiglie; Parrocchia San
Gottardo di Genova con 80 pellegrini; parrocchia
S.Martino d’Albaro con 150 persone; Movimento
Liturgico Giovanile - Gruppo Famiglie di Genova
con don Andrea Migliorini; Corale Polifonica di
Busalla alla Santa Messa delle ore 17; Gruppo
delle Famiglie Curatolo e Buccellato di 30 persone;
Gruppo di Trasta (GE) con Maria Rosa Zerbo e 20
persone; Gruppo Scout Ge16 di Genova Carignano;
Tre pullman di pellegrini dalla Brianza.
■ Mercoledì 29 settembre - Parrocchia di Fado
e Mele (GE) con 40 persone accompagnate da
don Casazza e P. Giustino.

Amministrazione
Via Serra, 6 A
16122 Genova - Tel. 010.561033
e-mail: amministr.guardia@libero.it
Con approvazione ecclesiastica
informazioni utili
Abbonamenti a “laGuardia” 2010
Italia: Ordinario € 15,00 Sostenitore € 30,00
Estero: Ordinario € 26,00 Sostenitore € 37,00
$ 30 $ 50
Gli abbonamenti a “laGuardia”, si possono fare,
oltre che al Santuario, anche presso:
- Uffi cio Amm.vo, Via Serra 6/A (solo mattino)
tel. 010 561033 e-mail: amministr.guardia@libero.it;
- Uffi cio Pastorale della Curia, P.zza Matteotti 4;
- Libreria San Paolo, P.zza Matteotti 31/R;
- Libreria L.D.C., Via Rolando 63/R.
Conto Corrente Postale n. 387167
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intestato a: Santuario di N.S. della Guardia
via Serra, 6 A - 16122 Genova
Orari
Il Santuario è aperto tutti i giorni dalle ore 7,30 alle 12 e dalle
14 alle 19,00. Nei giorni festivi dalle ore 7 alle 19,00 ininterrottamente
(nell’ora solare la chiusura è alle 18,30).
Sante Messe
Ora Solare festivi: ore 8 - 10 - 11 - 12 - 16.
Celebrazione penitenziale ore 9,15.
feriali: ore 9,30 - 16.
sabato: ore 9,30 - 11
festivi della vigilia: ore 16.
Ora Legale festivi: ore 8 - 10 - 11 - 12 - 17 - 18.
Celebrazione penitenziale ore 9,15.
feriali: ore 9,30 - 11 - 17.
festivi della vigilia: ore 17.
Rosario
domenica e festivi ore 10 e ore 16 alla Cappella dell’Apparizione.
Tutti i giorni feriali in Basilica ore 17,00 (ora
solare) ore 18,00 (ora legale).
Indirizzo Santuario N.S. della Guardia
piazza Santuario, 4 - 16014 Ceranesi (GE)
L’uffi cio abbonamenti, offerte
e Sante Messe del Santuario è
aperto dalle ore 8,30 alle 12,00 e
dalle ore 14,00 alle 17,00.
Foto defunti:
formato tessera € 25,00.
Foto dei Gruppi:
formato grande € 50,00.
Foto dei Bambini: pubblicazione della
foto gratuita per i bambini nuovi abbonati.
C/C Bancario n. 59722/80 Banca Carige - Sede
di Genova - IBAN: IT79 Q 06175 01400 000005972280
intestato a: Amministrazione Santuario di N.S. della Guardia
via Serra, 6 A - 16122 Genova
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Prefi sso da tutta Italia Genova compresa: 010;
prefi sso internazionale dall’estero: +39 010.
Segreteria 010 72351
Centralino 010 7235810
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E-mail Santuario: segreteria@santuarioguardia.it
E-mail Rettore: rettore@santuarioguardia.it
sito internet: www.santuarioguardia.it
Per soggiornare al Santuario
Il Santuario è attrezzato per accogliere persone
singole, famiglie e gruppi anche numerosi. La
gestione dell’accoglienza è stata da tempo affi -
data a Cooperative di servizi e a trattorie private.
Le condizioni e le prenotazioni si possono trovare
al numero della segreteria del Santuario.
Per arrivare al Santuario con il servizio A.T.P.
BOLZANETO FF.SS. - SANTUARIO (dal 19 settembre 2010 al 19 giugno 2011)
FESTIVI da Bolzaneto: 08.50 - 10.40 - 13.20 - 16.20
dal Santuario: 09.50 - 12.00 - 14.40 - 17.15
FERIALI da Bolzaneto: 08.35 - 15.05 dal Santuario: 11.15 - 17.00
STAZIONE FERROVIARIA BRIGNOLE - SANTUARIO - AUTOLINEA GRAN TURISMO
(dal 19 settembre 2010 al 19 giugno 2011 - ad esclusione del 1° maggio)
FESTIVI dalla Stazione FF.SS. Brignole (Piazza Verdi): 08.30 - 16.00
dal Santuario: 14.40
FERIALI dalla Stazione FF.SS. Brignole (Piazza Verdi): 08.10 - 14.45 dal Santuario: 11.15 - 17.00
Fermate intermedie: Piazza De Ferrari, Stazione FS Principe, Via Milano, Piazza Montano, Piazza Pallavicini, Via Pastorino.
Per informazioni: Tel. 010 54674410 oppure www.atp-spa.it
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Ora e in quell’ora fatidica, la “nostra
ora”, come ora è la nostra vita a
rischio di fallimento. In questo gioco di
parole – “ora” e “allora” – che nella lingua
italiana sembrano quasi imbrogliarsi
a vicenda, c’è invece un richiamo alla
preziosità e al rischio per tutta la nostra
vita. È tutta bisognosa dell’attenzione
protettrice di Maria, la “sempre presente”
nella vita dei suoi: Giuseppe, Gesù, i
discepoli del fi glio. “... e c’era la Madre di
Gesù” è la brevissima e preziosissima
annotazione che fa di questa donna
silenziosa, una discretissima presenza
orante e protettiva. “Non ho da dirti
niente – diceva il poeta Claudel alla
“Vierge a midi” – solo guardarti, sapere
che io sono tuo fi glio e che tu ci sei”.
La mia nipotina, imparando a pregare
l’Ave Maria con la mamma, arrivata alla
richiesta d’aiuto “nell’ora della nostra
morte”, si interrompe e dice: “No, no,
no, questa no!” L’istinto del bimbo che
non solo non trova congeniale alla vita
“quell’ora” ma la rifi uta come si rifi uta
il buio del mistero senza luce. E ha
ragione, come non comprendere il
rifi uto del buio da parte di una bimba di
tre anni? Crescerà la bimba, nell’età e
nella fede e non avrà più paura perché
con quella “presenza” anche la morte
non sarà più solo buio e mistero fi tto.
Tornerà, come gli antichi monaci, a vivere
sapientemente col pensiero della
morte come naturale tappa della vita:
solo un salto – non più nel buio – prima
di essere presa in braccio da Lei ed
essere portata fi nalmente a casa.
“Nunc et in hora mortis nostrae”
(particolare dell’affresco della navata centrale di A.G. Santagata).
laGuardia uardia
Mensile del Santuario di Nostra Signora della Guardia - Genova
16122 GENOVA - TARIFFA ASSOCIAZIONI SENZA FINI DI LUCRO:
POSTE ITALIANE S.P.A. - SPEDIZIONE IN ABBONAMENTO POSTALE
D.L. 353/2003 (CONVERTITO IN LEGGE 27/02/2004 N. 46) ART. 1, COMMA 2, DCB GENOVA
MENSILE - N. 10 - OTTOBRE 2010