2011 01. Fede e Vita - gennaio-febbraio - Parrocchia S. Stefano di ...

Bollettino parrocchiale di Osnago
n° 1 gennaio - febbraio 2011
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FEDE E VITA
Bollettino della Parrocchia di S. Stefano - n. 1/2011
Direttore responsabile:
Paolo Brivio
Direttore editoriale:
Don Costantino Prina
Direzione e redazione:
via S. Anna, 1 - 23875 Osnago (Lecco)
Internet: http://www.parrocchiaosnago.it
E-mail: redaz.fedeevita@alice.it
Stampa: Arti Grafiche D&D Srl - Osnago
Comitato di redazione:
don Costantino Prina
Marinella Arlati
Sergio Comi
Stefania Meschi
Hanno collaborato a questo numero:
Oriana Rodella
SEGRETERIA PARROCCHIALE
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tel.039 58129
Lunedì - Martedì dalle 16,30 alle 18,30
Mercoledì - Giovedì - Venerdì dalle 10,30 alle 12,00
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Lunedì 9,00/11,00
Martedì 17,00/19,00
Giovedì 6,00/18,00
Sabato 9,00/11,00
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Merate Palazzo Prinetti
tel. 3662720611
Giovedì 15,00/17,30
A sabati alterni 9,30/11,30
Lunedì 9,00 /11,00
Ospedale di Merate
Piano Associazioni
Stanza 12
Cell. 338.1031391
Copertina: “La Sa c r a FamigLia”
Quadro: Santuario della Cappelletta
“IL PELLICANO”
As s o c i A z i o n e PA r r o c c h i A l e d i v o l o n t A r i A t o
Via Gorizia, 6 - OSnAGO
Responsabile: Luigi Sirtori
tel. 039 58259
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- Gruppo MiSSiOnARiO 039 58014
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- L’ARMADiO 039 58685
- Gruppo OSpitALitA’ 039 587695
DECAnAtO
ASSOCIAZIONE FABIO SASSI ONLUS
Hospice Il Nespolo - Airuno
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AIUTO ALLA VITA
Novate - Merate
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Martedì 15,00/17,00
Sabato 9,30/11,30
Segreteria
Mercoledì 9,30/11,30

“ iL bEnE LO Si fA inSiEME
nOn LO Si fA COntRO “
Carissimi parrocchiani,
ancora una volta inizia un nuovo anno civile celebrando la Giornata
mondiale della pace.
“Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio”, ci ripete Gesù.
Ed è un invito per tutti noi.
La pace è un dono che viene dall’alto, ma che chiede di essere accolto e di mettere
in gioco la propria libertà.
“Il bene lo si fa insieme, non lo si fa
contro”.
Così amava ripetere don Luigi Monza (era
nato a Cislago il 22 giugno 1898. Diventato
sacerdote, fu poi parroco in S. Giovanni
in Lecco, ove morì il 29 settembre 1954.
Fondò l’Istituto Secolare delle Piccole
Apostole della Carità alle quali fa capo
l’Istituto “La nostra Famiglia”. Il papa
Benedetto XVI lo ha proclamato beato il
30 aprile 2006).
Teniamo conto della forza che ci voleva
per affermare questo in un’epoca
(quella del Fascismo) in cui, anche
politicamente, era quasi la norma cercare
la contrapposizione, lo scontro, definire
con precisione che eravamo « noi » e non
« gli altri » a far del bene (ma, oggi, la
situazione è migliorata?).
Don Luigi non cede a questa tentazione,
che tra l’altro riscopre non solo nel
rapporto chiesa – mondo, ma anche
all’interno della Chiesa, anzi della stessa
parrocchia (ne troverebbe traccia anche
nella nostra parrocchia, oggi!).
Don Luigi sa che il nemico mortale di
ogni comunità cristiana è la divisione,
l’incapacità di stimarsi e di volersi bene, il
fare molte cose senza lo spirito evangelico,
spesso giudicando o sanzionando il lavoro
dell’altro, spesso mal interpretando
il suo modo di fare e di agire, senza
provare nemmeno a trovare sentieri di
riconciliazione che passino attraverso la
stima, la conoscenza vera e non presunta
dell’altro, uno sguardo buono e riconciliato
sulla sua e sulla nostra vita.
Le relazioni per don Luigi non sono
funzionali al raggiungimento di un fine (si
incontra qualcuno perché mi può essere
utile) ma sono il fine stesso, lo scopo
del ritrovarsi insieme in una comunità.
Se manca questo manca tutto, anche se
abbondano le opere e le iniziative.
Nasce spontanea la domanda, forse un
po’ provocatoria ma non per questo meno
vera: può una comunità dirsi veramente
cristiana se non coltiva rapporti fraterni?
E’ possibile proclamarsi cristiani quando
il clima delle nostre comunità permane
litigioso e conflittuale, segnato da gelosie,
invidie, ripicche, fatiche relazionali che
non si sciolgono neppure col passare
degli anni?
Carissimi “il Signore rivolga a voi il suo volto e vi conceda pace”: così vi ho
augurato il primo giorno del 2011, con le parole della bibbia.
Ma insieme lavoriamo per essere “operatori di pace”, così come ci vuole Gesù.
E “il bene lo si fa insieme, non lo si fa contro”.
Con affetto.
Il vostro Parroco
P.S.: Un augurio speciale alle Suore native di Osnago, o che qui hanno svolto il loro
servizio, che attraverso il Bollettino seguono la vita della nostra Comunità e pregano per noi.
Un augurio speciale anche ai “meno giovani” di Osnago:
Antonio Bonanomi, che il prossimo 13 gennaio compirà 99 anni; Mario Molgora che pure ne
compirà 99 il 1 giugno; Delfina Dell’Ambrogio (98 anni il 25 gennaio); Rosalia Novara e
Paolo Nava, che ne compiranno 97, rispettivamente il 19 luglio e il 21 dicembre.
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L’Arcivescovo chiede a tutte le parrocchie di pensare e programmare le iniziative che
riguardano il cammino dell’Iniziazione cristiana, soprattutto nella sua tappa iniziale
che viene chiamata “fase battesimale” (per i bambini da 0 a 6 anni).
Anche la nostra parrocchia vuole trovarsi preparata (a questo tema si è dedicata la
seduta del Consiglio pastorale il 26 ottobre scorso) ad accogliere i genitori che chiedono
il Battesimo per i loro figli, in tre momenti successivi:
- Un momento di incontro con il parroco per accogliere e valutare la richiesta del
Battesimo. E’ bene che questo contatto avvenga, per quanto possibile, con entrambi
i genitori, verificando anche le loro convinzioni religiose e la loro disponibilità a
educare i figli nella fede nella comunità cristiana.
- Un momento di incontro di alcuni operatori pastorali della parrocchia
(preferibilmente sposi), con i genitori, preferibilmente nella loro casa, per
sottolineare il significato del sacramento del Battesimo e per presentare la vicinanza
della comunità alle famiglie nell’educazione alla fede dei bambini.
Alcune coppie di sposi hanno dato la loro disponibilità per questo servizio.
Il parroco, di volta in volta, incaricherà una di loro a contattare i genitori del battezzando
(per ora del primo figlio) per fissare il momento dell’incontro.
-
La fase battesimale dell’Iniziazione
cristiana
Un terzo momento (vedremo se in parrocchia o ancora nelle case) di incontro dei
genitori (cui opportunamente si aggiungono i padrini e le madrine) con il parroco,
soprattutto al fine di introdurre la celebrazione del sacramento.
Occorre poi dare continuità alle relazioni avviate tra la comunità e le famiglie mediante
un opportuno accompagnamento successivo al Battesimo, per sostenere i genitori nel
difficile compito di essere primi educatori dei propri figli. E’ infatti la Chiesa domestica
il luogo in cui germoglia il seme del Battesimo, soprattutto quando è coltivato un legame
costruttivo con la comunità cristiana.
Adagio, adagio, vedremo di individuare alcune iniziative che possono favorire tutto
questo.
- Per ora, il momento celebrativo nella festa del Battesimo di Gesù (la domenica
dopo l’Epifania) in cui sono invitati i genitori dei bambini battezzati nell’anno
precedente, a cui viene consegnato il Catechismo dei bambini.
- Per la nostra parrocchia è importante, in questa fase di cammino, la collaborazione
viva con la Scuola dell’Infanzia, che può costituire una vera risorsa anche in
ordine allo sviluppo spirituale del bambino.

“Educare alla pienezza della vita”
Messaggio per la Giornata Nazionale per la vita - domenica 6 febbraio
L’educazione è la sfida e il compito urgente
a cui tutti siamo chiamati, ciascuno
secondo il ruolo proprio e la specifica
vocazione.
Auspichiamo e vogliamo impegnarci per
educare alla pienezza della vita, sostenendo
e facendo crescere, a partire dalle
nuove generazioni, una cultura della vita
che la accolga e la custodisca dal concepimento
al suo termine naturale e che la
favorisca sempre, anche quando è debole
e bisognosa di aiuto.
Con preoccupante frequenza, la cronaca
riferisce episodi di efferata violenza:
creature a cui è impedito di nascere, esistenze
brutalmente spezzate, anziani
abbandonati, vittime di incidenti sulla
strada e sul lavoro.
Cogliamo in questo il segno di un’estenuazione
della cultura della vita, l’unica
capace di educare al rispetto e alla cura
di essa in ogni stagione e particolarmente
nelle sue espressioni più fragili. Il fattore
più inquietante è l’assuefazione: tutto
pare ormai normale e lascia intravedere
un’umanità sorda al grido di chi non può
difendersi. Smarrito il senso di Dio, l’uomo
smarrisce se stesso.
Occorre perciò una svolta culturale, propiziata
dai numerosi e confortanti segnali
di speranza, germi di un’autentica civiltà
dell’amore, presenti nella Chiesa e nella
società italiana. Tanti uomini e donne di
buona volontà, giovani, laici, sacerdoti
e persone consacrate, sono fortemente
impegnati a difendere e promuovere la
vita. Grazie a loro anche quest’anno molte
donne, seppur in condizioni disagiate,
saranno messe in condizioni di accogliere
la vita che nasce, sconfiggendo la tentazione
dell’aborto.
E’ proprio la bellezza e la forza dell’amo-
re a dare pienezza di senso alla vita e a
tradursi in spirito di sacrificio, dedizione
generosa e accompagnamento assiduo.
Pensiamo con riconoscenza alle tante
famiglie che accudiscono nelle loro case
i familiari anziani e agli sposi che, talvolta
anche in ristrettezze economiche,
con grande pazienza, accompagnano i
figli adolescenti nella crescita umana e
spirituale e li orientano con profonda tenerezza
verso ciò che è giusto e buono.
Ci piace sottolineare il contributo di quei
nonni che, con abnegazione, si affacciano
alle nuove generazioni educandole
alla sapienza e aiutandole a discernere,
alla luce della loro esperienza, ciò che
conta davvero.
Oltre le mura della propria casa, molti
giovani incontrano autentici maestri di
vita: sono i sacerdoti che si spendono per
le comunità loro affidate, esprimendo la
paternità di Dio verso i piccoli e i poveri;
sono gli insegnanti che, con passione e
competenza, introducono al mistero della
vita, facendo della scuola un’esperienza
generativa e un luogo di vera educazione.
Anche a loro diciamo grazie.
Ogni ambiente umano, animato da
un’adeguata azione educativa, può divenire
fecondo e far rifiorire la vita. E’ necessario,
però, che l’anelito alla fraternità,
posto nel profondo del cuore di ogni
uomo, sia illuminato dalla consapevolezza
della figliolanza e dalla gratitudine per
un dono così grande, dando ali al desiderio
di pienezza di senso dell’esistenza
umana. Il nostro stile di vita, contraddistinto
dall’impegno per il dono di sé,
diventa così un inno di lode e ci rende
seminatori di speranza in questi tempi
difficili ed entusiasmanti.
I vescovi italiani
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FESTA PATRONALE DI S STEFANO
CON IL CARD. GIANFRANCO RAVASI
È stata una festa patronale particolare
quella della comunità di Osnago.
il ricordo di S. Stefano –
con l’incendio del “pallone”
– si è unito alla gioia
per la presenza del Card.
Gianfranco Ravasi, diventato
Cardinale il 20
novembre scorso. Allora una rappres
e n t a n z a
della comunità
si
era recata
a Roma
per partecipare
alle
celebrazioni
con il
papa in S.
pietro. Ora
è stata
una festa
di popolo:
la chiesa
g r e m i t a
– sia alla
S. Messa del mattino sia a quella ve-
spertina -, presenti più di venti sacerdoti
nativi o legati a Osnago a motivo
del loro ministero; presente il Sindaco
con una rappresentanza dell’Amministrazione
comunale.
Don Costatino
all’inizio della Santa
Messa, a nome
di tutti, ha formulato
l’augurio di un
fecondo ministero,
assicurando il ricordo
nella preghiera.
Ha poi espresso la
speranza che la stima
e l’affetto della
comunità parrocchiale
nei confronti
del Card. Gianfranco
si traducano:

• In un amore più grande a quella “Parola di Dio” che è - si potrebbe dire –
la ragione di vita del Card. Ravasi;
• In un impegno ad allargare gli orizzonti culturali in un atteggiamento sempre
più cordiale di accoglienza anche di chi “non è dei nostri”.
La nuova casa di accoglienza “La locanda
del samaritano” sarà il segno della direzione
che dobbiamo seguire.
Siamo riconoscenti per i giorni intensi che
ci è stato dato di vivere.
Grazie anche al Card. Gianfranco per
l’amabilità con cui si è lasciato “godere”
da noi!
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ALLA SCUOLA DEI SANTI
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S. Carlo Borromeo
1538 - 1584
(terza parte)
L’arcivescovo non era certo amato per le sue
severità e i suoi rimproveri, ma era immensamente
amato per la sua carità. A partire da essa il popolo
intuiva la bontà che dovevano avere anche le sue
prescrizioni.
E ad ogni istituto dava regole magnanime. Così
all’ospedale dei mendicanti prescriveva: “Vi si
alloggerà ogni sorta di poveri, così milanesi,
come forestieri, Huomini, donne et figlioli,
poiché la carità non ha differentia de nationi
et siano tutti fratelli nel Signore. Li forestieri
poi et d’altre diocesi s’indirizzeranno alla
loro patria con quello aiuto che si potrà,
però non violentandoli, perché sono fratelli
et membra del Signore”.
E ogni vescovo delle diocesi metropolitane era
invitato a istruire un Monte di Pietà per combattere
la piaga dell’usura.
Quando nel 1570 scoppiò una tragica carestia,
turbe di contadini affamati si riversarono a
Milano per contendere ai cittadini quel po’ di
cibo che restava. Al centro della città sostava
una folla di pezzenti. tutti sapevano che i portici
dell’arcivescovado erano stati trasformati in
cucine da campo, dov’era sempre possibile avere
un piatto caldo di riso e legumi. E ogni giorno
venivano sfamati non meno di tremila poveri.
intanto Carlo faceva tenere aperti i cantieri per
il grande seminario che stava costruendo in
modo da poter dare lavoro a un numero sempre
maggiore di derelitti.
S’interessò perfino di favorire nuove coltivazioni
di mais, una pianta da poco giunta in Europa
che apportò notevoli benefici, tanto che il popolo
per riconoscenza chiamò quella nuova pianta
“carlone”, in suo onore.
Sei anni dopo, terribile e ricorrente, comparve la
peste. i morti si contavano a centinaia al giorno
e raggiunsero una cifra che fu calcolata fra i
13.000 e i 17.000.
il Lazzaretto di porta Orientale si riempì di pietà
e di orrore e, quando fu saturo, fuori delle porte
della città cominciarono a proliferare baracche di
malati e moribondi.
Come d’abitudine le autorità civili e i nobili
fuggirono; i medici si aggiravano guardinghi,
distribuendo medicine e consigli a distanza;
i sani si asserragliarono
nelle loro case, evitando in
ogni modo di uscirne; e la
città si trovò abbandonata
in mano ai monatti, che
raccoglievano cadaveri e
si dedicavano ai loro turpi
traffici.
O almeno così sarebbe stato
se l’arcivescovo non si fosse
esposto per primo, esigendo
dai suoi preti una generosità
senza misure, e costringendo
anche le poche autorità civili
ancora presenti a fare il loro
dovere.
Ogni giorno si aggirava per
le strade della città, visitava
malati e moribondi. Solo
per lui si aprivano ancora le
porte delle case e ne usciva
un qualche rivolo di carità,
in elemosine e mezzi di
sostentamento destinati ai
più derelitti.
L’arcivescovo non aveva
certo conoscenze maggiori
di quante ne avessero gli
scienziati del suo tempo:
allora nessuno sapeva dir
nulla di preciso né sulla
causa del morbo, né sui
rimedi per debellarlo. Ma
intanto egli donava alla

gente quel che meglio sapeva: spiegava
loro che c’era una certa parentela tra la
peste che distruggeva i corpi e quella
che distruggeva le anime e che la stessa
misericordia di Dio che salvava le anime
poteva salvare anche i corpi.
Chiedeva perciò la conversione del
cuore, suggeriva preghiere e celebrazioni
liturgiche, organizzava processioni e riti
d’espiazione…
Già allora subì la critica di chi gli
rimproverava di favorire il contagio
organizzando quegli assembramenti, e
c’era forse qualcosa di vero, ma Carlo
sapeva che non basta evitare il contagio
dei corpi quando vengono meno le ragioni
del vivere ed esplodono tra i superstiti
gli istinti più bestiali e gli egoismi più
feroci.
non serve a molto inculcare la paura e
la prevenzione del contagio, quando i
familiari abbandonano i loro stessi cari
al primo sospetto, e tutti si asserragliano
nelle proprie case estirpandosi dal cuore
ogni istinto di umana solidarietà.
Del resto è sorprendente, anche ai
nostri giorni, la saggezza con cui
l’arcivescovo cercò di valorizzare tutte le
conoscenze scientifiche di cui allora poté
disporre. S’intrattenne ripetutamente
sull’argomento con i più celebri
clinici dell’Università di pavia e studiò
personalmente i migliori testi di medicina
che riuscì a procurarsi.
Le disposizioni igieniche che egli diede
ai suoi collaboratori sono quanto di
più saggio si potesse allora prevedere:
esigeva che tutti si lavassero e
cambiassero le vesti dopo ogni contatto
con i malati, e perfino quando distribuiva
del denaro faceva collocare le monete in
vasi di aceto. Giunse fino a lanciare la
scomunica contro coloro che facevano
mercato delle vesti appartenute agli
appestati.
Spiritualmente s’era preparato facendo
testamento e lasciando suo erede
l’Ospedale Maggiore. Aveva già donato
tutti i tessuti, anche quelli preziosi,
conservati negli armadi del palazzo
arcivescovile, compresi paramenti rossi,
verdi e viola, perché se ne facessero
abiti e coperte per i malati. Aveva fatto
vendere tutta l’argenteria e mandato al
lazzaretto perfino il suo povero letto.
Quando la peste finì, erano morte migliaia
di persone, ma nessun collaboratore
dell’arcivescovo era stato contagiato.
Chi non vuole ammettere il miracolo,
deve almeno riconoscere la saggezza
delle norme igieniche da lui severamente
inculcate. Dicono che si deve alle sue
prescrizioni il fatto che le vittime furono
meno della metà di quelle che si ebbero
a Venezia, in circostanze analoghe.
Dopo essersi estenuato con l’assistenza
agli appestati, Carlo continuò nelle
sue interminabili visite pastorali che si
estendevano a tutta la diocesi, che allora
si addentrava in Veneto, in piemonte, in
Svizzera: non c’è paesino sperduto che
egli non abbia visitato due volte. A questo
s’aggiungeva la sua responsabilità di
metropolita di una provincia ecclesiastica
comprendente altre quindici diocesi,
ch’egli dovette pure visitare.
Ogni visita durava circa tre mesi, e il
cardinale raggiungeva anche le parrocchie
più lontane. Una delle visite più faticose
fu nel 1580: quella alla diocesi di
brescia, dove fu accolto – dice il cronista
- «con manifestazioni di gioia infinite e
splendide», tra le quali non mancavano
conversioni clamorose di eretici notori,
pacificazioni di odii inveterati, pentimenti
di briganti e banditi. Una notte fu
costretto dal maltempo a pernottare in
un’osteria di Martinengo, ritrovo abituale
di un gruppo di banditi; fu tale l’incanto
della sua severa dolcezza che essi
decisero di cambiar vita e di confessarsi
tutti dal santo arcivescovo. faticarono
solo a superare il rispetto umano, perciò
stabilirono che avesse a confessarsi per
primo chi perdeva al gioco della morra.
E a perdere, con la relativa penitenza, fu
giustamente il loro capo. Abbiamo ancora
una lettera con cui Carlo li raccomanda al
prevosto di Crema perché li aiuti a tener
fede al proposito di cambiar vita.
Dovunque arrivava gli occorrevano
ore e ore per riuscire a distribuire la
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Comunione a tutti coloro che volevano
riceverla dalle sue mani. E quando giunse
a Castiglione delle Stiviere poté dare la
prima Comunione anche al piccolo Luigi
Gonzaga.
«Era come se un apostolo di Gesù Cristo
fosse ritornato sulla terra», dicevano
i testimoni, per spiegare quell’enorme
afflusso di popolo e quell’entusiasmo di
conversioni. Si piegavano persino paesi
interi che da tempo vivevano in stato
di ribellione contro il proprio vescovo,
come accadde in una località della
Valcamonica.
Viaggiava abitualmente a cavallo, a
volte anche di notte, percorrendo le
distanze nel più breve tempo possibile.
prendeva riposo solo nelle canoniche o
nei conventi, evitando palazzi nobiliari.
A volte, nell’attraversare valichi
montani, dovette dar prova di buone
doti di alpinismo, che vengono ancora
celebrate in certe canzoni popolari. E non
mancarono preoccupanti disavventure di
viaggio o vere e proprie disgrazie, dalle
quali usciva miracolosamente incolume.
insomma, la fama di Carlo fu tale che
ancor oggi non c’è quasi chiesa d’italia
settentrionale e della Svizzera italiana
che non abbia un oratorio o una cappella
o un altare o un quadro o una statua
a lui dedicati. Eppure sul suo stemma
cardinalizio alla fine aveva lasciato una
sola parola: Humilitas («Umiltà»)!
Intanto Carlo era diventato ancora più
povero e penitente, ammesso che ciò
fosse stato possibile.
pregava lungamente e intensamente,
dormiva su della paglia, mangiava
pochissimo, indossava vesti logore e
lavorava ininterrottamente. A volte,
quando lo chiamavano per cena, diceva:
“Troppo presto!”, indicando che aveva
ancora del lavoro da sbrigare. Lasciavano
passare qualche ora, poi lo richiamavano.
“Ora è troppo tardi!”, diceva con un
sorriso umile e un po’ malizioso, e
si apprestava a prendere quel po’ di
riposo che si concedeva. non voleva
mai che gli si scaldasse il letto e diceva
che “c’era un modo facile per trovare
il letto caldo: quello di andarci quando
per la lunga veglia il nostro corpo è più
freddo del letto”. Non era masochismo:
semplicemente Carlo ricordava i lunghi
anni passati tra gli agi e le ricchezze
(quando si dilettava di caccia, di giochi
di società e di violoncello), e non gli
sembrava mai d’aver appreso abbastanza
l’arte di assomigliare al suo Signore
Crocifisso. Si confessava ogni giorno e
trovava sempre qualche peccato su cui
piangere.
A chi gli rimproverava le troppe penitenze
rispondeva: “La candela per dar luce agli
altri deve consumare se stessa… Così
dobbiamo fare noi”.
La fama delle sue penitenze s’era così
diffusa che da ogni parte gli giungevano
inviti alla moderazione. Perfino il papa gli
inviò un breve (addirittura un documento
ufficiale) per obbligarlo a curarsi la salute.
Ma giunse troppo tardi.
Quando spirò – dopo una breve agonia
passata a contemplare con estrema
commozione i quadri della passione di
Cristo che aveva in camera e che aveva
fatto disporre attorno al suo letto – Carlo
borromeo aveva soltanto 46 anni.
Dicono che le sue ultime parole furono:
“Guarda, Signore, sto arrivando…”.
Quando a tarda sera del 3 novembre 1584
dall’alto del duomo risuonarono i funebri
rintocchi, nella piazza dell’arcivescovado
si riversò un fiume di gente: uomini,
donne, bambini, preti e religiosi cercavano
di invadere la casa arcivescovile per
raggiungere il loro padre e pastore. tutti
volevano «vedere il santo».
nessun vescovo aveva mai suscitato nel
popolo tanto affetto e tanta venerazione,
quanti ne aveva suscitato Carlo borromeo,
nonostante la sua inflessibilità (che pure
sapeva essere dolce). Lo chiamavano
«padre dei poveri».
Perfino le autorità civili si videro
costrette a scrivere a Roma, inviando le
condoglianze al papa e dichiarando che
Carlo aveva saputo acquistarsi a Milano
(queste le loro esatte parole) «un amore
incredibile».
Antonio Sicari
da Ritratti di santi Viii

Madagascar: la «grande isola
rossa»:religione tradizionale e cristianesiMo
Dopo un secolo e mezzo di evangelizzazione, metà della popolazione malgascia è cristiana e
un quarto appartiene alla chiesa cattolica, la cui vitalità è caratterizzata dall’abbondanza di
vocazioni e si esprime nell’impegno nel promuovere lo sviluppo fino agli angoli più reconditi del
paese, diventando così punto di riferimento per la soluzione di numerosi problemi che ancora
affliggono la gente.
Metà circa della popolazione del Madagascar
ha credenze e pratica riti tradizionali,
mentre l’altra metà è di religione cristiana,
suddivisa più o meno equamente tra cattolici
(25 per cento circa) e protestanti (20
per cento); soltanto una piccola minoranza è
musulmana. In questi ultimi anni sono però diventati
popolari i predicatori carismatici, al
punto che un libro, edito nel 2007 e scritto da
Adolphe Rahamefy, che insegna all’Università
di Antananarivo, è intitolato: Sette e crisi religiose
in Madagascar.
Religione Tradizionale
Forme e credenze della religione tradizionale
variano a secondo delle regioni in cui è diviso
il Madagascar. Cielo, terra e acqua sono sacri.
Così pure, un po’ ovunque, esistono luoghi
sacri: laghi, grotte, montagne, foreste, alberi.
Su di essi gravano interdetti e tabù (fady).
Sono luoghi di preghiera e di sacrifici. Vi si
depositano offerte e fiori.
Importanti sono i punti cardinali della terra.
La costruzione di una casa deve rispettarne
l’orientamento. Sono essi che preservano la
casa da tabù e la caricano di senso. L’est, dove
sorge il sole, è una direzione particolarmente
sacra, quella del culto degli antenati; il nord
è invece un luogo che esprime e indica onore
e stima. Lo spazio viene così ritualizzato.
L’est è opposto all’ovest nel senso di puro e
impuro, sacro e profano; il nord al sud, ossia il
re contrapposto al popolo, il nobile al plebeo.
Non è però facile definire la religiosità dei
malgasci, fondata su tutta una serie di riti e
tabù, come per esempio il sacrificio dello zebù,
i giorni fasti e nefasti, la divinazione, la guarigione
dalle malattie, i riti propiziatori, la cerimonia
del «bagno delle reliquie regali», quelle
per la riproduzione ordinata del ciclo annuale,
i riti della circoncisione dei bambini con cui si
consacra la loro appartenenza sociale alla famiglia
paterna. Tutti questi riti hanno la funzione
di mettere l’uomo in comunione con la divinità.
Gli antenati, dotati di poteri magici, ne sono
per eccellenza gli intermediari. Studi recenti
hanno anche messo in evidenza che un dio
di nome Zanahary, creatore del cielo e della
terra, è superiore a tutte le divinità e a tutti
gli idoli. A lui, invisibile, i malgasci si rivolgono
attraverso la mediazione degli antenati e di
divinità secondarie.
La base della religione e della cultura malgascia
consiste però principalmente nel rispetto
e nella venerazione degli antenati, fondati su
un complesso di riti di sepoltura. Il più noto e
costoso di questi riti è il famadihana (letteralmente
«rivoltare le ossa»), una cerimonia di
esumazione e di nuova sepoltura del cadavere,
che normalmente si ripete ogni sette anni e
ha lo scopo di riunire tutta la grande famiglia,
rinnovare i legami familiari e quelli con gli antenati
e, non ultimo anche se spesso inconscio,
di esorcizzare la paura della morte.
Le salme vengono estratte dalla tomba, ripulite
e avvolte in tappeti di paglia e poi fatte
«ballare» sopra la folla in festa. L’orchestrina
suona un motivo allegro. I tavoli sono carichi di
dolci, di carne di zebù o di porco ben ingrassato,
di rhum estratto dalla canna da zucchero
e di ciotole di riso fumante. Le salme vengono
poi avvolte con fasce di colore bianco, il colore
funebre tradizionale, e quindi cosparse di profumo
e segnate con i loro nomi.
Segue un momento di silenzio, i cui membri
della famiglia tengono in grembo i corpi dei
defunti, comunicando con loro senza pronunciare
parola e piangendo lacrime di felicità in
un’atmosfera carica di emozione. Infine, dopo
che i corpi sono fatti nuovamente «ballare» intorno
alla tomba di famiglia, la pietra tombale
viene murata e chiusa per altri sette anni.
La famadihana o rito di esumazione dei defunti
diventa così la festa dei morti e dei vivi.
l’evangelizzazione
Il cristianesimo penetrò nella grande isola
rossa, a parte qualche sporadico incontro con
11

12
i portoghesi, soltanto nei primi decenni del
secolo XIX. Nel 1817 re Radama I cominciò
a intrattenere relazioni diplomatiche con gli
inglesi. L’influenza britannica durò fino a gran
parte del secolo. Con gli inglesi arrivarono i
primi missionari protestanti, gallesi e norvegesi,
e la London Missionary Society. Molti di
essi morirono di febbre poco dopo il loro arrivo.
I sopravvissuti non si diedero per vinti e in
breve tempo convertirono al protestantesimo
la corte della dinastia Merina.
Già nel 1838 venne stampata la prima Bibbia in
lingua malgascia e nel 1869 la regina Ranavalona II,
convertita al protestantesimo, fece costruire
una chiesa all’interno del rova di Antananarivo.
Il re Radama I morì a soli 36 anni nel 1828.
Gli successe la vedova Ranavalona I. La nuova
regina, desiderosa di proteggere le tradizioni
e la cultura malgasce e contraria alla presenza
degli europei, dichiarò illegale il cristianesimo e
perseguitò tutti coloro che non ne rinnegavano
la fede. Molti furono condannati a morte o
subirono vessazioni e tormenti atroci, che
solo una regina come Ranavalona I, incline alla
violenza, poté escogitare. Alla sua morte il
figlio Radama II abbandonò la politica adottata
dalla madre e ripristinò la libertà religiosa.
Da allora il cristianesimo divenne la religione
predominante del Madagascar e l’attività
missionaria, protestante e cattolica, si estese
a tutta l’isola.
I primi missionari cattolici furono i Lazzaristi,
la Congregazione della Missione fondata
in Francia da san Vincenzo de’ Paoli. Il 4 dicembre
1648 essi sbarcarono a Fort-Duphin,
nel sud dell’isola, inviati dal loro stesso fondatore.
Ma la vera diffusione della religione
cattolica in Madagascar cominciò intorno
al 1841, quando il prefetto apostolico monsignor
Dalmond chiamò i gesuiti dalla vicina
isola di Réunion a evangelizzare l’isola.
Ad Antananarivo, la capitale, il cattolicesimo
si diffuse a partire dal 1861 dopo la morte
della regina Ranavalona I. I gesuiti e le suore
di San Giuseppe di Cluny vi fondarono le
prime scuole e battezzarono parecchi malgasci.
Poco dopo, nel 1872, la città divenne sede
della prefettura apostolica del Madagascar,
poi vicariato durante la prima guerra francomalgascia
(1883-1886) e arcidiocesi nel 1955.
Anche la parte settentrionale del paese fu
eretta in prefettura apostolica nel 1848 e
in vicariato nel 1898. In questo caso i primi
missionari furono i Preti dello Spirito Santo e
le suore del Sacro Cuore di Maria, ai quali in
seguito si aggiunsero i Redentoristi e i Montfortani.
È questo che abbiamo descritto il normale
evolversi dell’organizzazione ecclesiastica
cattolica nei territori di missione.
La Realtà Ecclesiale Oggi
Attualmente il Madagascar conta ben 21 diocesi,
delle quali quattro arcidiocesi nelle regioni
ecclesiastiche in cui è suddiviso: il Centro,
il Nord, il Sud-Est e il Sud-Ovest. I vescovi
sono tutti malgasci, a eccezione di cinque: un
italiano di Gallico Superiore (Reggio Calabria -
Bova), un altro italiano di Orta Nova (Foggia),
uno spagnolo di San Llorente (Valladolid), uno
di origine portoghese e un polacco. Malgascio
è pressoché anche tutto il clero.
Le congregazioni religiose maschili, alcune delle
quali di origine locale e una anche trappista
di stretta osservanza claustrale, sono numerose.
Se ne enumerano 33, alcune giunte in
Madagascar nei primi tempi dell’evangelizzazione
dell’isola, altre più recentemente, negli
ultimi decenni del secolo appena trascorso.
La presenza dei gesuiti e dei salesiani con la
loro organizzazione scolastica e pastorale è
predominante. Gestiscono collegi, licei, centri
di spiritualità e di formazione professionale e
rurale, dispensari medici e radio locali. I loro
scolasticati, dove ci si prepara per diventare
religiosi, sono pieni di giovani malgasci. Molti
di loro studiano in Europa, nell’America del
Nord e in Africa.
Ancora più numerose sono le congregazioni
religiose femminili, venute in Madagascar già
nei primi anni dell’evangelizzazione dell’isola e
soprattutto alla fine del secolo scorso. Il numero
è per certi versi impressionante. Se ne
contano ben 88, elencate nell’Annuario della
chiesa cattolica malgascia e coordinate dal
Centro di formazione della Conferenza delle
superiori maggiori. Poche sono di origine malgascia,
la maggior parte di esse hanno le loro
radici in Francia, in Italia, in Svizzera e Belgio.
Queste congregazioni sono certo venute
in Madagascar per dare continuità alla
grande tradizione missionaria dei secoli
XIX e XX, ma anche, non lo si può nascondere,
con l’intento di ridare nuova vita alle
loro istituzioni in crisi di vocazioni mediante
l’inserimento di giovani religiose malgasce.
Buona parte di queste congregazioni, nate in
Europa, hanno scoperto il carisma missionario
proprio dinanzi al grave problema delle vocazioni
in continuo e vertiginoso calo; lo hanno
scoperto quasi «improvvisamente», anche se
dietro impulso del Concilio Vaticano II e di altri
documenti che definiscono la chiesa «tutta
missionaria». Si deve però riconoscere che da
questo fenomeno, per alcuni versi pieno di incognite,
non ne vanno immuni neppure le congregazioni
maschili, anch’esse in crisi di vocazioni.

Presenza Provvidenziale
La presenza delle congregazioni femminili in
Madagascar è stata provvidenziale non solo
per il consolidamento e il progresso del cristianesimo
nell’isola, ma anche per lo sviluppo
economico e sociale della nazione. La maggior
parte di esse partecipa attivamente allo sviluppo
del paese con una nutrita e preziosa
schiera di scuole di vario grado, di ospedali e
dispensari, di case per anziani, e con una straordinaria
e commovente dedizione ai poveri e
agli ammalati. Le suore di origine malgascia si
contano ormai a centinaia e dirigono con molta
intelligenza e intraprendenza scuole materne,
primarie e secondarie, dispensari, lebbrosari,
orfanotrofi, librerie, case per studenti, centri
di promozione della donna e di sviluppo rurale.
Molto apprezzato è il loro impegno nella catechesi
e nell’animazione pastorale non solo nelle
parrocchie, ma anche nelle prigioni, negli ospedali
e in ambienti rurali lontani e dimenticati.
Esistono anche quattro monasteri di carmelitane
scalze e alcuni di trappiste e clarisse, che
si dedicano esclusivamente alla preghiera. Altre
congregazioni hanno religiose malgasce in
terra di missione, in Africa e in Asia; altre ancora
sostituiscono le suore anziane o malate in
Francia o in Italia, impegnandosi nelle attività
assistenziali e nell’apostolato parrocchiale.
La Danza Di Noè
Vi sono anche comunità di suore che dimostrano
una vitalità e un impegno non comuni. Le
suore Ancelle del Sacro Cuore, fondate a Lecce
nel 1929 e giunte in Madagascar nel 1988,
hanno per esempio tre comunità: una nell’isola
di Nosy-Be al nord, un’altra a Mandrosao-
Ivato presso la capitale e un’altra ancora ad
Andasibé verso sud.
In appena 20 anni le suore di origine malgascia
hanno raggiunto il numero di circa 85 religiose,
di cui una cinquantina si trovano in Italia,
impegnate in case di riposo, asili e pensionati;
solo 33 sono rimaste in Madagascar, dove dirigono
sei scuole materne, quattro elementari
e due medie superiori. Le novizie sono attualmente
10 e le postulanti 22, mentre le suore
di origine italiana sono soltanto 17, quasi tutte
anziane e residenti in Italia.
Si tratta perciò di una congregazione in rapida
espansione, grazie alle religiose provenienti dal
Madagascar, ma anche povera di mezzi. Hanno
quindi bisogno di assistenza economica e benefattori,
in questo provvidenzialmente aiutate
da un missionario italiano, che si prende cura
di loro, delle loro attività, delle loro scuole e
delle loro abitazioni in alcuni casi fatiscenti.
Non è più giovane questo missionario. È un
brianzolo Doc e si chiama padre Noè Cereda,
l’unico missionario della Consolata in Madagascar.
Ha già compiuto 72 anni di età e, rendendosi
conto delle sue condizioni di salute,
non ha paura di scrivere: «Ogni giorno mi dico:
faresti meglio a rallentare, non danzare così
veloce. Il tempo è breve. La musica non durerà».
Malgrado tutto, ha ancora in mente numerosi
progetti da attuare. Vorrebbe (e ce la farà)
aprire proprio al più presto una scuola tecnica
di falegnameria e meccanica, in modo da insegnare
ai falegnami a fare letti, sedie, tavoli e
armadietti, e ai fabbri porte, griglie e strumenti
per lavori agricoli. Alla fine dei corsi assegnerà
a ogni giovane malgascio una cassetta
con i principali strumenti di lavoro per mettersi
in proprio.
La scuola copre una superficie di 700 metri
quadrati. A causa dell’inflazione i prezzi dei
materiali in un anno sono raddoppiati.
Ma non è finita! I suoi piani prevedono di
terminare ad Andasibé una scuola e di costruire
un serbatoio per l’acqua alto 12 metri con una
capienza di 10 metri cubi di acqua, di costruire
altre tre aule nella scuola di Andranoro, uno
dei quartieri della capitale, e di sollevare di
un piano l’attuale costruzione. A tutto questo
si aggiunga quello che già funziona: tre forni
a legna che ogni giorno producono tremila
panini per i bambini delle scuole e un pasto
caldo al giorno per gli scolari di Andasibé.
Si è inoltre in attesa della consegna di cento
biciclette da distribuire agli scolari meritevoli.
Come ha scritto, ringraziando in occasione
della Pasqua tutti coloro che lo aiutano in Italia
e nel Principato di Monaco, l’infaticabile e
coraggioso missionario è convinto che «semina,
semina, ogni chicco arricchirà un angolo della
terra».
Intanto tutti i malgasci, anche i non cristiani,
attendono con trepidazione e orgoglio l’arrivo
in Madagascar di papa Benedetto XVI (o almeno
lo desiderano), per proclamare santa Vittoria
Rasoamanarivo (1848-1894), una malgascia
di famiglia reale, nipote del primo ministro che
sposò la regina Ranavalona II.
Proclamata beata da Giovanni Paolo II il 30
aprile 1989, è stata definita da papa Benedetto
XVI «una vera missionaria» e «un modello
per i fedeli laici di oggi». La beata Vittoria, la
cui famiglia era protestante, si fece cattolica
nel 1863 all’età di quindici anni. Essa è senza
dubbio un segno e un’attestazione della vitalità
della chiesa cattolica in Madagascar e un
onore per tutti i malgasci.
p. Giampietro Casiraghi
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14
CASA DI ACCOGLIENZA di OSNAGO
Breve Cronistoria
DALLA fOnDAZiOnE CARipLO
un importante riconoscimento al progetto della nuova
CASA Di ACCOGLiEnZA
il Consiglio di Amministrazione della fondazione Cariplo – Milano nella riunione
del 21.12.2010 ha deliberato un contributo di Euro 400.000,00 (quattrocentomila)
a favore del progetto CASA Di ACCOGLiEnZA temporanea della parrocchia S.
Stefano di Osnago.
Il contributo, completando il Piano finanziario dell’opera ci permetterà di avviare
in tempi brevi la trasformazione dello stabile Asilo vecchio nella nuova sede della
Casa di Accoglienza.
La delibera della fondazione Cariplo è stata un importante riconoscimento non
solo per il progetto di ristrutturazione presentato dalla parrocchia, ma anche
per il modello di gestione proposto dall’Associazione il pellicano, già collaudato
nella attuale sede della Casa, che è risultato pienamente in linea con il settore di
intervento di “Hausing sociale” della Fondazione stessa.
Nel momento in cui ci stiamo apprestando a
un rilevante intervento immobiliare, ovvero la
ristrutturazione dell’Asilo “vecchio” per ricavare
la nuova sede della Casa di accoglienza,
riteniamo opportuno ripercorrere brevemente
la storia di questa importante iniziativa
sociale della nostra Parrocchia.
La Casa di Accoglienza, inizialmente intitolata
a don Francesco Gariboldi, parroco di Osnago
dal 1939 al 1972, è sorta nel 1987 su iniziativa
del parroco del tempo don Piero Cecchi.
La sede era stata individuata nel complesso
di proprietà parrocchiale in Via S.Carlo n.11.
Si trattava della vecchia casa colonica (vi
abitavano originariamente i contadini che lavoravano
le terre della Parrocchia) costruita
all’inizio del 1900 e costituita da un corpo di
fabbricato ad uso abitazioni e da un separato
corpo ad uso stalle.
Don Piero Cecchi fece ristrutturare il corpo
civile ricavando 6 appartamenti oltre a
una sala di uso comune. Questi appartamenti
dovevano costituire una dimora temporanea
per chi si trovasse senza casa. Nel tempo, in
conseguenza delle effettive necessità che si
presentavano, divennero in realtà abitazioni
in affitto alle persone anziane.
A questa attività di carattere sociale ge-
nerale, don Piero Cecchi aggiunse quella di
prima accoglienza per immigrati. Nel 1994
usufruendo di un Contributo Regionale, fece
ricavare 6 piccole abitazioni nel complesso
detto “Cassinetta”, in Via Mazzini, che la
Parrocchia aveva ricevuto in eredità dalla Signorina
Laura Nava.
Venne sottoscritta una Convenzione con la
Regione Lombardia per la quale la Parrocchia
si impegnava per 10 anni (1994-2004) ad accogliere
famiglie di immigrati concedendo in
comodato gratuito le abitazioni con una rotazione
semestrale delle famiglie ospitate.
L’attività venne avviata ma, in mancanza di
una sottostante rigida organizzazione, le rotazioni
degli assistiti non poterono verificarsi
che in minima parte e l’obiettivo originario
non poté dirsi raggiunto.
Nel 2004, scaduta la Convenzione con la Regione
Lombardia, il parroco del tempo don
Giovanni Rigamonti ritenne opportuno concentrare
l’attività della Casa di Accoglienza
solo nella sede di Via S. Carlo.
L’immobile della “Cassinetta” venne promesso
in vendita al Comune di Osnago con l’impegno
reciproco che il Comune avrebbe utilizzato la
proprietà, non appena possibile, per un nuovo
Centro diurno anziani e che la Parrocchia

avrebbe utilizzato il ricavo della vendita per
costruire una nuova ala della Casa di Accoglienza
in Via S. Carlo (al posto delle stalle
che erano state nel frattempo demolite). La
vendita della Cassinetta, per motivi amministrativi,
si realizzò solo nel 2008.
Nel frattempo, il Comune aveva espresso
qualche dubbio sulla ulteriore congestione
urbanistica che la nuova costruzione avrebbe
provocato in Via S. Carlo. Il nuovo parroco
don Costantino Prina, cogliendo questo desiderio
del Comune e anche per propria convinzione,
propose di investire il ricavo della
vendita della Cassinetta nell’acquisto e nella
ristrutturazione dell’Asilo vecchio di Via
Gorizia per ricavare la nuova sede della Casa
di Accoglienza, mantenendo quella di Via S.
Carlo come sede secondaria. Il Consiglio Pastorale
e il Consiglio Affari Economici approvavano
questa nuova impostazione che poi
venne autorizzata dalla Curia.
L’Asilo vecchio, abbandonato per tale funzione
dal 1958, si trovava in stato di notevole
degrado, nonostante gli interventi di manutenzione
della Fiera S. Giuseppe Artigiano
che lo aveva in locazione.
Il fabbricato Asilo vecchio venne costruito
su un terreno donato nel 1894 dalla contessa
Maria Chiara Pallavicini Arese al Comune
di Osnago affinché questi lo trasferisse poi
all’Ente Morale Asilo infantile che si sarebbe
costituito, con la clausola impegnativa che
“nel caso che detto Asilo per qualsiasi futura
causa oggi imprevedibile avesse a cessare, si
riconfermi l’obbligo che tanto il locale quanto
il terreno ceduto non potranno mai in qualsiasi
futuro tempo venire destinati ad altro uso
se non per un servizio pubblico di beneficenza
e possibilmente ad uso Ospitale”.
Il fabbricato Asilo Vecchio, in poche parole,
non si sarebbe mai potuto utilizzare per
nessun altra attività diversa da quella citata.
Il termine “Ospitale” è stato giudicato dagli
Eredi Arese e dal Notaio che ha rogitato l’atto
di vendita alla Parrocchia, affine all’attività
“Casa di Accoglienza”.
Il restauro che si inizierà a breve conferirà
quindi a questo stabile una sua definitiva configurazione
di carattere sociale dopo i precedenti
utilizzi non del tutto in linea con gli
obblighi imposti dal donatore (è stato utiliz-
zato come abitazione privata e magazzino).
Appare utile anche rammentare che l’Ente
Morale Asilo, avendo ottenuto dal Ministro
dell’Istruzione lo stato di Scuola Paritaria,
ha poi dovuto modificare la sua denominazione
in Scuola dell’Infanzia di Osnago.
Negli anni addietro, anche a motivo della presenza
delle Suore del Preziosissimo Sangue
iniziata nel 1912 e conclusasi nel 2006, venne
sempre più identificato come Asilo parrocchiale.
Ancor più dal 1958 allorché l’Asilo
iniziò ad operare nella nuova sede di via Donizetti
messa a disposizione dalla Parrocchia
S. Stefano che ne è proprietaria.
In realtà, la Scuola dell’Infanzia di Osnago è
una Fondazione di diritto privato, giuridicamente
distinta dall’ente Parrocchia S. Stefano.
Questo è il motivo per cui la Parrocchia
S. Stefano, per dare vita alla nuova sede della
Casa di Accoglienza, ha dovuto acquistare
dalla Scuola dell’Infanzia di Osnago lo stabile
Asilo vecchio di Via Gorizia di proprietà della
stessa.
Ora, anche in virtù dell’importante contributo
della Fondazione Cariplo di cui alla precedente
comunicazione, la ristrutturazione
dello stabile Asilo vecchio può iniziare.
Siamo certi che la realizzazione della nuova
Casa di Accoglienza temporanea verrà ricordata
come uno dei gesti più significativi che
la Comunità parrocchiale di Osnago abbia mai
compiuto nell’intera sua storia. Un’opera sociale
non diretta solo alla Comunità stessa
(come possono essere invece la Scuola Materna,
il Centro Parrocchiale, il Circolo ricreativo)
ma aperta disinteressatamente a
chiunque si trovi in grave stato di necessità.
Per ricordare il 4° anno centenario della Canonizzazione
di S. Carlo Borromeo, durante
il quale il nostro Arcivescovo ci ha invitato
a “farsi prossimo”, sull’esempio del buon samaritano
del Vangelo, la Nuova Casa di Accoglienza
si chiamerà “Locanda del Samaritano”.
Proprio S. Carlo, all’ospedale dei mendicanti
di Milano prescriveva: “Vi si alloggerà ogni
sorta di poveri, così milanesi, come forestieri.
Huomini, donne et figlioli, poiché la carità
non ha differentia de nationi et siamo tutti
fratelli nel Signore”.
15

16
FONDO FAMIGLIA LAVORO
Il Fondo Famiglia lavoro nasce a Natale del 2008 per aiutare famiglie in difficoltà per la crisi
economica.
All’8 dicembre 2010 il Fondo Famiglia lavoro ha raccolto 9.704.230 euro e ne ha erogati
9.287.655. Le domande della famiglie (per il 47,5% italiane) sono state 7.345, quelle
analizzate 6.464, e 4.667 quelle che hanno avuto esito positivo (straniere per il 55%).
Le restanti famiglie (quasi 3mila) sono state accompagnate in percorsi di mutuo aiuto
(famiglie che aiutano famiglie): I contributi vengono erogati in tranche mensili di 400-600
euro per 4-5 mesi (il picco massimo di aiuti è stato un totale di 4mila euro) o in «una
tantum» da 800 euro. L’età media di chi si rivolge al Fondo è 40 anni, di professione
operai dell’industria o dei servizi, piccoli imprenditori (fallimenti), ma anche insegnanti,
impiegati e dirigenti (il 9% degli italiani aiutati), giovani precari.
Re s o c o n t o g e s t i o n e
ca s a d i ac c o g l i e n z a
anno 2010
Nel corso del 2010 abbiamo avuto 32
richieste e abbiamo dato accoglienza a
7 famiglie e, considerando che altre 3
famiglie erano già presenti dal 2009,
complessivamente nel 2010 abbiamo
ospitato 10 famiglie.
Le 32 richieste sono pervenute dai
seguenti enti:
Comune di: Milano, Vimercate,
Cernusco, Merate.
C.a.v. Lomagna
Ale g Lomagna
Privati Osnago
Solo uno di questi casi (comune di Perego)
è stato rifiutato dalla commissione per la
complessità del caso e soprattutto per la
netta impressione che l’ente proponente
non fosse in grado di gestire in nessun
modo il soggetto.
I rimanenti casi non sono stati
perfezionati perché l’ente proponente
ha trovato una soluzione migliore oppure
perché, nella maggioranza dei casi, gli
enti non ci hanno più contattato.
Il periodo medio di ospitalità sull’intero
anno, risulta essere di 3,5 mesi a
famiglia.
La crisi economica, però continua:
Continuano anche le richieste di aiuto.
C’è ancora bisogno di impegno, a
sostegno di chi ha perso il lavoro o lo sta
per perdere e delle loro famiglie.
FAI LA TUA DONAZIONE
EFFETTUA IL VERSAMENTO A:
CONTO CORRENTE BANCARIO
Agenzia 1 di Milano del Credito Artigiano
Iban IT 03Z0351201602000000002405
Intestato a: Arcidiocesi di Milano
Causale: Fondo Famiglia-Lavoro
CONTO CORRENTE POSTALE
Numero 312272
Intestato a: Arcidiocesi di Milano
Causale: Fondo Famiglia-Lavoro
La saturazione della struttura (alloggi
occupati / disponibilità alloggi) risulta
essere del 60% circa.
Quest’anno servirà da test per verificare
se la quota richiesta di 6 euro giornalieri
è in grado di pagare le spese vive ed è
probabile che una volta esaminati i
bilanci, si provveda ad un ritocco della
quota la cui modalità dovrà ancora
essere studiata (maggiorazione secca
della quota; maggior contributo nei mesi
invernali; legare la quota al numero di
persone ospitate o altre soluzioni).
Comunque tutti gli enti che ci hanno
contattato e tutti gli ospiti, hanno avuto
forti apprezzamenti e incitamenti a
continuare la nostra attività.

-
-
CENTRO di AIUTO ALLA VITA
BRIANZA LECCHESE ONLUS
- Che cosa è il
CAV:
Il Centro di
Aiuto alla Vita è
nato per difendere
e tutelare
la vita umana fin
dal concepimento,
offrendo un
aiuto concreto
alla maternità
e paternità difficili
e sensibilizzando
ad una
cultura di accoglienza e difesa della vita
stessa.
AL CAV POSSONO TROVARE AIUTO:
Coppie in difficoltà davanti ad una gravidanza
Donne intenzionate o spinte ad interrompere
una gravidanza
Donne profondamente ferite da un aborto
Famiglie in difficoltà economica con bambini
inferiori a 3 anni
IL CAV PROPONE:
PROGETTO “SI ALLA VITA”
PROGETTO “GEMMA”
Un aiuto economico mensile pari a 160,00
euro per 18 mensilità rivolto alle donne
che accettano di proseguire la gravidan-
ORARI:
Lunedì dalle ore 9,00 alle 11,00
Presso lo SPORTELLO OSPEDIALIERO C.A.V.
Ospedale di Merate – Piano Associazioni – Stanza 12
Sotto Reparto Day Surgery
Cell. 338.1031391
Sabato 11 dicembre è stata inaugurata la nuova sede
del Centro di Aiuto alla Vita, nei locali della vecchia Casa
parrocchiale di Novate – Merate.
za. Può essere attivato anche con piccole
donazioni che noi raggrupperemo.
CAMPAGNA BIBERON
Con 35 Euro viene assicurata la fornitura
di latte per un mese
PROGETTO FONDO NASKO
In collaborazione con la Regione Lombardia
AL CAV SI RICEVE:
ASCOLTO
Un’accoglienza che permette il racconto
di sofferenze e dubbi legati ad una gravidanza
inaspettata e indesiderata. Un
sostegno per approfondire la conoscenza
di sé e per costruire relazioni affettive e
sociali per sé e per il nascituro.
ASSISTENZA SOCIALE
Un assistente sociale accompagnerà le
famiglie nei contatti con Enti Pubblici e
fornirà a richiesta supporto nell’identificare
il percorso ottimale da seguire.
SOSTEGNO “PRIMO ANNO DI VITA”
Ogni neonato troverà al suo arrivo:
abbigliamento
carrozzina, passeggino, lettino ecc. in
buono stato e i primi giochi
i pannolini, il latte e le prime pappe
per un anno
AIUTI ALIMENTARI
Attraverso la fondazione Banco Alimentare
ogni mese viene preparato un pacco
alimentare per la famiglia
SEGRETERIA:
Mercoledì dalle ore 9,30 alle ore 11,30
Il CAV vive grazie alle quote associative ed alle offerte straordinarie di persone sensibili
SOSTIENICI ANCHE TU, DIVENTA SOCIO!
Versando la quota annuale di 10 Euro sul Conto Corrente Postale del CAV n. 36179547
o presso la sede locale
-
ACCOGLIENZA:
Martedì dalle ore 15,00 alle 17,00
Sabato dalle ore 9,30 alle 11,30
in Via Don Borghi n. 4 – Merate
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LE NOSTRE SUORE
di Alfredo Ripamonti
LE MISERICORDINE
INFERMIERE
di S. Gerardo
Chi entra nel duomo di Monza incontra immediatamente
nella prima cappella di sinistra
un’urna, posta sotto l’altare, che contiene il
corpo del Beato Luigi Talamoni.
La sua beatificazione è recentissima. In vita,
don Luigi Talamoni era chiamato: il facchino
delle anime.
Tale era il suo obiettivo supportato dal suo
carisma.
E lo fu sia a livelloministeriale
anche
quale insigne
esorcista, ma
soprattutto a
livello sociale
e caritativo.
Partecipò tra
l’altro all’amministrazione
civica della
città. E’ lui
beato Luigi Talamoni
che, a cavallo
fra la fine
dell’ottocento e l’inizio del secolo scorso, ha
fondato la congregazione delle suore Misericordine.
Le caratteristiche fondamentali del loro ordine
sono le medesime del Padre fondatore:
assistenza ai malati e ai bisognosi, collaborazione
nelle attività parrocchiali per la formazione
della gioventù, educazione dell’infanzia
nella scuola materna.
La nostra comunità ha regalato alle Misericordine
solamente due consorelle: Fiorina
Fumagalli e Pierina Nava.
Alla professione religiosa assunsero poi il
nome di suor Alfonsa e suor Agnese. Fu lo
stesso parroco don Figini ad accompagnarle
a Monza presso don Talamoni. Il nostro parroco
ne conosceva infatti la tempra e ne apprezzava
immensamente le virtù. Le nostre
due concittadine, ambedue delle Orane, gli
sembravano quindi esemplari per recepirne
attitudini e carisma da praticare nella neonata
congregazione religiosa.
Entrarono quindi in convento nel 1915 e conclusero
la loro esistenza presso il reparto S.
Raffaele che le Misericordine possiedono attualmente
al Noviziato di Monza.
In seguito, la nostra comunità parrocchiale
non conobbe altre vocazioni ispirate ai carismi
di quest’ordine.
Personalmente, tuttavia, ho sperimentato
concretamente lo svolgersi dell’operatività
misericordina nei diversi ambiti sociali. Sono
stato spesso vicino alla zia suor Alfonsa sia
quando operò nelle scuole materne, sia quando
si trovò a gestire pensionati per anziani e
disabili, sia quando (ad esempio in Svizzera)
fu impegnata in assistenze domiciliari di qualificata
esperienza.
Rimasi sempre edificato non solo per l’incondizionata
dedizione di tutte le consorelle allo
svolgimento dei compiti di grave responsabilità
e dalla familiarità con cui sapevano operare.
A Roma, ad esempio, due giovani suore
trascorrevano l’intera giornata tra i baraccati
della periferia e, la sera rientrando in
comunità, esternavano entusiaste le vicende
vissute fra di essi. Alcune suore operavano
all’interno del seminario diocesano di Masnago.
Se le ricorda certamente con affetto il
nostro don Costantino. A Cassina di Valsassina
mia zia suor Alfonsa era “la Madre, (le
Misericordine chiamavano così la superiora).
Nell’estate 1945 restai lassù, quasi partecipe
della piccola comunità, per circa due mesi.
C’era da meravigliasi nel constatare come le
suore sapessero prodigarsi talvolta anche in
sostituzione del medico condotto: entrando
nelle case degli ammalati, ad ogni ora del
giorno, per qualsiasi necessità.
Oltretutto, sembrava inusuale l’avvicendamento
spontaneo di gagliardi giovanotti a
predisporre per le suore ingenti quantità di
combustibile in previsione della stagione invernale.
Altri si offrivano gratuitamente per
imbiancature o per opere di manutenzione
straordinaria. Si respirava un’evidente atmo-

sfera di vera e propria vita di famiglia. Capitava
perfino che dei soldati si presentassero
a colloquiare con le suore alla ricerca
di consigli o di conforto per le loro delicate
vicende familiari. C’era insomma un tangibile
interscambio di stima e di riconoscenza che
certamente collimava con il carisma della
congregazione.
Le Misericordine, qui da noi, erano poco conosciute.
Erano presenti a Merate, nella scuola
materna parrocchiale. Vi hanno operato benvolute
da tutti fino a qualche decennio fa. E
allorché la carenza di vocazioni le convinse ad
operare altrove, furono compiante dall’intera
popolazione.
Ora le Misericordine gestiscono con amore e
competenza il loro complesso ospedaliero nella
casa di cura Talamoni a S. Nicolò di Lecco.
Dalla
Fr a t e r n i t à
Pr e z i o s i n a
riceviamo
e
pubblichiamo
Recentemente sono balzate alla cronaca per
la vicenda di Eluana Englaro. Ho avuto contatti
con loro per mie vicende familiari. Dalla
loro testimonianza ho raccolto le ansie, le
speranze,le gratificazioni sperimentate nella
diuturna assistenza alla sfortunata giovane.
Ho condiviso con loro l’amarezza nel constatare
il modo in cui la congiuntura ha trovato
conclusione. Ma al di sopra di tutto io considero
eroica la virtù con la quale queste suore
hanno assistito quest’inferma. E’ quella virtù
che il fondatore don Talamoni ha coltivato e
ben radicato nel cuore delle sue suore.
Penso che anch’esse possano meritare l’appellativo
di «Facchine dell’anima».
E non è cosa da poco, al giorno d’oggi!.
fine parte terza
19

22
La ricerca continua!
La ricerca storico – demografica iniziata
da più di un anno sui registri parrocchiali
continua. Molto tempo sarà ancora
necessario prima che il complesso lavoro
di rilevazione e successiva elaborazione
dei dati possa fornire le risposte che ci
attendiamo o, per lo meno, gli indizi che
ci consentiranno di meglio comprendere
la fisionomia della comunità parrocchiale
attraverso i secoli dell’età moderna.
Tuttavia è possibile accennare ad alcuni
spunti provenienti dai primi (e non pochi)
dati analizzati in grado di porre interrogativi
capaci di aprire ambiti d’indagine
sicuramente stimolanti.
Nei documenti riguardanti il secolo XVII
è per esempio possibile reperire atti di
battesimo relativi a figli di soldati provenienti
da altri territori della corona spagnola.
L’ex Ducato di Milano di cui Osnago fa
parte, è infatti in questo momento storico
un possedimento prezioso di Madrid che,
per salvaguardarlo dalle mire dei vicini
nemici, non lesina l’impiego di mezzi e
uomini.
La presenza di battesimi, e quindi di
nuclei familiari al seguito dei soldati,
fa parte della normale conformazione
di queste milizie mercenarie in cui gli
effettivi di linea sono solo una parte del
complesso mondo che ruota attorno alle
unità combattenti.
Non siamo, per ora, in grado di stabilire
l’entità numerica delle loro forze, lo scopo
preciso del loro impiego e i limiti temporali
dello loro permanenza. In un secolo che
vede un perenne confronto bellico tra le
grandi potenze rivali europee, la presenza
di armati anche nel nostro territorio rivela
un’instabilità specifica in un dato momento
e richiede un maggiore approfondimento
per verificarne l’influenza sulla popolazione
residente.
Sono soldati diretti ai campi di
battaglia dell’Europa centrale e quindi
di passaggio? Sono unità destinate a
presidiare le fortezze della Valtellina, via di
transito fondamentale per la salvaguardia
dei domini imperiali e corridoio di
comunicazione tra i territori dei due rami
della famiglia degli Asburgo? Oppure
ANNO
BATTESIMI
MATRIMONI
MORTI
POPOLAZIONE
1980 31 25 50 3825
1981 48 22 46 3768
1982 44 16 43 3784
1983 33 13 33 3758
1984 33 9 42 3734
1985 24 15 36 3710
1986 26 9 41 3719
1987 33 17 42 3748
1988 25 16 36 3751
1989 23 15 22 3753
1990 25 21 47 3755
1991 35 7 43 3751
1992 33 20 31 3791
1993 29 16 41 3771
1994 28 19 37 3787
1995 25 20 44 3780
1996 27 13 40 3814
1997 36 14 47 3951
1998 31 12 34 4045
1999 36 17 40 4142
2000 53 18 45 4264
2001 63 12 45 4357
2002 46 16 39 4390
2003 40 16 42 4472
2004 36 11 40 4555
2005 50 28 53 4568
2006 59 14 41 4634
2007 41 16 48 4707
2008 39 13 33 4796
2009 21 12 42 4805
2010 25 11 46 4821

forze di contrasto dell’endemico brigantaggio di confine con la vicina Repubblica
di Venezia? Ma potrebbero infine semplicemente essere soldati ammutinati in
attesa del versamento delle paghe arretrate da parte di condottieri disonesti e
recalcitranti; abitudine questa molto consolidata e nefasta, nonché causa di
grandi problemi per le popolazioni civili inermi.
Tutte supposizioni plausibili che andranno vagliate alla luce di ulteriori
ricerche.
La genericità dei riferimenti è al momento obbligatoria poiché la scrupolosità
di un lavoro di ricerca storica ben condotto e la consapevolezza che l’impazienza
può essere foriera di errori, non mi consentono, per il momento, di porre altro
che domande e di rispondere ad esse solo con ipotesi.
Premesso questo … la ricerca non può che continuare.
Daniele Bruschina
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mese di Gennaio 2011
1 Sabato OTTAVA DI NATALE NELLA CIRCONCISIONE DEL SIGNORE
GIORNATA MONDIALE DELLA PACE – Le S. Messe seguiranno l’orario festivo
ore 16,30 Vesperi – Invocazione dello Spirito Santo - Consegna dell’immagine del Santo
patrono dell’anno
2 Domenica Domenica dopo l’ottava del Natale
Domenica prossima si raccolgono gli alimenti per i bisognosi
5 Mercoledì
ore 18,00 S. Messa Vigiliare Vespertina
6 Giovedì EPIFANIA DEL SIGNORE
ore 15,00 Preghiera e Bacio del Bambino
ore 16,30 Concerto del Corpo musicale – C.P.O.
7 Venerdì
ore 18,00 Incontro animatori dei Gruppi di ascolto
9 Domenica FESTA DEL BATTESIMO DEL SIGNORE – termina il tempo di Natale
Domenica della carità
ore 9,30 S. Messa – Rito dell’iscrizione e consegna della Croce ai fanciulli del gruppo
“Io sono con voi” I anno (1 a elem.)
ore 11,00 S. Messa con la presenza dei bambini Battezzati nell’anno 2010
con la consegna del Catechismo dei bambini
ore 15,00 Incontro per genitori e fanciulli del gruppo “Io sono con voi” I (1 a elem.) al C.P.O.
ore 16,30 S. Battesimi
11 Martedì
ore 16,00 Gruppo di Ascolto nella Cappellina della Chiesa parr. (trasmissione via radio)
ore 20,45 Gruppi di Ascolto nelle case
16 Domenica
ore 11,00 S. Messa – Consegna della luce ai fanciulli del Gruppo “Io sono con voi” II anno
(2 a element.)
ore 15,00 Incontro genitori e fanciulli del gruppo “Io sono con voi” II (2 a element.) al C.P.O.
18 Martedì
ore 20,45 Consiglio pastorale parrocchiale
23 Domenica
ore 11,00 S. Messa – Anniversari di Matrimonio per gli sposati nel:
1951 (60°) - 1961 (50°) - 1986 (25°) - 2006 (5°)
ore 15,00 Incontro per genitori dei gruppi “Venite con me” I e II anno (3 a e 4 a element.)
al C.P.O. – Il volto di Gesù nel Vangelo di Marco: “Ma chi è dunque costui?”
30 Domenica Festa della Santa Famiglia
ore 15,00 Incontro per genitori dei gruppi “Sarete miei testimoni” I e II anno
(5 a elementare e 1 a media) al C.P.O. : “Credo la Chiesa una”
31 Lunedì
ore 21,00 Iniziano gli incontri per i fidanzati in preparazione al matrimonio – C.P.O.
mese di febbraio 2011
2 Mercoledì PRESENTAZIONE DEL SIGNORE
ore 20,30 Benedizione delle candele – S. Messa al C.P.O.

4 Venerdì PRIMO VENERDI’ DEL MESE
ore 9,30 S. Messa - Adorazione (sino alle ore 11,00)
ore 15,00/16,00 Adorazione personale
ore 16,00 Adorazione comunitaria
ore 18,00 Incontro animatori dei Gruppi di ascolto
6 Domenica Giornata in difesa della vita
ore 15,00 Incontro genitori e fanciulli del Gruppo “Io sono con voi” I (1 a element.) al C.P.O.
ore 16,30 S. Battesimi
ore 18,00 S. Messa – Benedizione delle coppie di sposi in attesa di un bambino
7 Lunedì
ore 21,00 Secondo Incontro per i fidanzati - C.P.O.
8 Martedì
ore 16,00 Gruppo di Ascolto nella Cappellina della Chiesa parr. (trasmissione via radio)
ore 20,45 Gruppi di Ascolto nelle case
11 Venerdì B.V. MARIA DI LOURDES - GIORNATA MONDIALE DEL MALATO
ore 15,00 S. Messa con l’Unzione degli Infermi (è sospesa la S. Messa delle 9,30)
13 Domenica Giornata Diocesana della Solidarietà
ore 10,00 S. Messa nella chiesa di Novate per i fidanzati
ore 15,00 Incontro genitori e fanciulli del Gruppo “io sono con voi” II (2 a element.) – C.P.O.
Consegna del Vangelo
14 Lunedì
ore 21,00 Terzo incontro per i fidanzati in preparazione al matrimonio – C.P.O.
20 Domenica
ore 15,00 Incontro per genitori dei gruppi “Venite con me” I e II anno (3 a e 4 a el.) al C.P.O.
Il volto di Gesù nel Vangelo di Marco: “Inizio del Vangelo di Gesù, Cristo, Figlio di Dio”.
21 Lunedì
ore 21,00 Quarto incontro dei fidanzati in preparazione al matrimonio – C.P.O.
27 Domenica
ore 15,00 Incontro per genitori dei gruppi “Sarete miei testimoni” I e II anno
(5 a elementare e 1 a media) al C.P.O. – Credo la Chiesa Cattolica”
28 Lunedì
ore 21,00 Quinto incontro dei fidanzati in preparazione al matrimonio – C.P.O
Anticipazioni del mese di Marzo 2011
1 Martedì
ore 20,45 Consiglio Pastorale parrocchiale
2 Mercoledì
ore 20,30 S. Messa al C.P.O. – Adorazione comunitaria
“per il dono di nuove vocazioni e per la santificazione dei sacerdoti”
4 Venerdì
ore 18,00 Incontro animatori dei Gruppi di ascolto
6 Domenica
ore 15,00 Incontro genitori e fanciulli dei Gruppi “Io sono con voi” I e II (1a e 2a el.) al C.P.O.
ore 16,30
8 Martedì
S. Battesimi
ore 16,00 Gruppo di Ascolto nella Cappellina della Chiesa parr. (trasmissione via radio)
ore 20,45 Gruppi di Ascolto nelle case
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Verbale del Consiglio Pastorale del 30 Novembre 2010
Il Parroco inizia l’incontro con la recita comunitaria della Compieta e poi invita Guglielmo
Fumagalli a far relazione della sua partecipazione al Consiglio Pastorale Diocesano, tenutosi
a Triuggio.
Prima però Ernesto Valagussa comunica d’aver individuato altre coppie di sposi disponibili per
l’Iniziazione cristiana e ringrazia Antonella Rampichini del Gruppo Famiglia perché ciò è stato
possibile a seguito del suo interessamento e convincimento.
Quindi prende la parola Guglielmo e riferisce della Lettera inviata dal Papa Benedetto XVI
all’Arcivescovo di Milano Card. Dionigi Tettamanzi in cui comunica che il 7° INCONTRO
MONDIALE DELLE FAMIGLIE sarà a Milano nel 2012, precisamente dal 30 maggio al 3
giugno 2012, sul tema “La famiglia: il lavoro e la festa”…
Si passa poi ad esaminare e a riflettere sulle linee operative del percorso pastorale chiesto
dall’Arcivescovo e precisamente: “I segni della carità: “Farsi prossimo” oggi”.
Tutti dobbiamo capire che in questo periodo di crisi economica ed occupazionale farsi
prossimo vuol dire aiutare economicamente le famiglie in difficoltà e aiutarle a guardare il
futuro con serenità.
La Caritas parrocchiale oltre a svolgere azioni concrete di sostegno verso i più bisognosi deve
cercare di promuovere la cultura della solidarietà intesa come responsabilità di tutti a farsi
prossimo degli altri e a testimoniare uno stile di vita nel segno della sobrietà.
Alcuni consiglieri hanno espresso suggerimenti: prendersi cura dei vicini interessandosi della
loro vita, indipendentemente se anziani o giovani; far sentire loro la presenza di una comunità
attenta e generosa, a cui rivelare le proprie difficoltà. Molte volte c’è del pudore a raccontare
le proprie situazioni!
Ad Osnago ci sono molti stranieri e quindi occorre far conoscere loro le nostre associazioni
a carattere sociale. Ci sono problemi economici tali che diverse famiglie hanno lo sfratto e
non sanno dove andare, cosa fare.
Il presidente del Pellicano, Luigi Sirtori, comunica che scriverà una lettera ai Servizi sociali
del Comune con la richiesta di contributi mensili per la “borsa di alimenti”.
Il “Fondo famiglia-lavoro” è veramente un segno concreto di aiuto alle famiglie, occorre farlo
conoscere e promuoverlo. Il Parro-
Continua la RACCOLTA
di GENERI ALIMENTARI
Tutti i giorni c’è qualcuno che bussa alla porta della
parrocchia
per avere un po’ di cibo.
Questo “bussare” interpella però tutti
e dunque ciascuno è chiamato a dare il suo aiuto
per fare in modo che nessuno di quelli che chiedono
se ne vada a mani vuote.
La raccolta trova il suo culmine
nella seconda DOMENICA di OGNI MESE
“DOMENICA della CARITA’”
ma è aperta tutti i giorni
proprio perché quelli che hanno bisogno
mangiano tutti i giorni.
co comunica che le offerte della S.
Messa della notte di Natale saranno
devolute al Fondo. Inoltre suggerisce
che sarebbe un gesto di carità
encomiabile dare in affitto l’appartamento
del coadiutore, presso il
C.P.O., attualmente inutilizzato, a
chi è senza casa. Anche i due appartamentini
in Via dei Morell, acquistati
dalla Fondazione Asilo, attendono
le richieste di affitto. Incaricata è
l’Agenzia ABITARE.
Farsi prossimo, oggi, significa contribuire
da cristiani alla costruzione
del bene comune, tenendo sempre
come centralità il rispetto e la difesa
della dignità della persona, a
partire dai più deboli.

Sostegno dalla comunità parrocchiale
Dalle S. Messe domenicali e festive ...................................................................14.995,50
Per S. Messe di suffragio a defunti .....................................................................2.670,00
X per i defunti della Classe 1947 ...............................................................................50,00
In occasione di battesimi ..............................................................................................50,00
In occasione di funerali ...........................................................................................3.800,00
Candele votive .............................................................................................................1.185,00
Per le opere parrocchiali .............................................................................................210,00
Per la nuova Casa di Accoglienza (1) .......................................................................1.125,00
Per le famiglie bisognose ............................................................................................615,00
Giornata Caritas ........................................................................................................... 700,00
Avvento di Carità (2) ................................................................................................... 870,00
Per il FONDO FAMIGLIA E LAVORO (Messa di mezzanotte) .........................514,00
Dalla Classe 1942:in occasione dell’investitura del Card. Ravasi ..................... 200,00
Dall’Apostolato della preghiera .................................................................................130,00
Dal CREDITO VALTELLINESE .................................................................................170,00
Dalla DEUTSCHE BANK
per la parrocchia ...................................................................................................... 500,00
per la scuola materna .............................................................................................. 200,00
Per l’Oratorio
dalla classe 1947 .......................................................................................................150,00
dalle buste di S. Stefano ....................................................................................4.930,00
altre offerte ..............................................................................................................180,00
In occasione della Visita alle Famiglie .................................................................4.730,00
Caritas parrocchiale
lotteria .................................................................................................................... 1.500,00
banco vendite ......................................................................................................... 1.500,00
(1) Totale finora delle offerte € 70.915,50
(2) di cui € 365,00 dal mercatino dei gicattoli
UN GRAZIE
la maestra lieta Benedetti, morta lo scorso 12 maggio a 99
anni, ha lasciato scritto nel suo testamento:
“lego alla Parrocchia di Osnago, nella persona del parroco protempore,
per le necessità del culto e con l’onere della celebrazione
di una S. Messa di suffragio nel giorno anniversario del mio
trasporto lire 100.000.000 (cento milioni) in titoli di stato”.
nel testamento si è ricordata anche dei sacerdoti missionari
e delle suore missionarie di osnago.
a lei un grazie sincero, con una preghiera di suffragio.
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28
BATTESIMI
nOVEMbRE
25. Acquistapace Anna
DEFUNTI
ANAGRAFE PARROCCHIALE
OttObRE
34. Fumagalli Angela ved. Bassano (85)
nOVEMbRE
35. Frigerio Maria ved. Colombo (87)
36. Maggioni Dante (72)
37. Bagnoli Rosa ved. Ghisi (89)
38. Silva Rosa ved. Picozzi (90)
39. Vefling Christian (52)
40. Bellano Mario (87)
DiCEMbRE
41. Valagussa Giuseppina ved. Bellano (86)
42. Buratti Maria in Cogliati (74)
43. Ripamonti Giovanni (76)
44. Gironi Luigi (58)
45. Ponzoni Carlo (87)
46. Colombo Teresina ved. Sala (83)
Gli angeli sono tornati!
Lo scultore Edoardo Ferrari di Brescia
ha scolpito in legno di cirmolo due angeli,
dipinti su gesso e dorati oro zecchino
a foglia sul panneggio,
copia fedele di quelli rubati il 5 ottobre scorso
dall’altare della Madonna.
Hanno ripreso il loro posto
martedì 21 dicembre.
La spesa è di 5.040 euro.
Chi volesse, può contribuire!
Poste Italiane S.p.A. Sped. in abb. postale -
D.L.353/2003 (convert. in legge 27/02/2004 n° 46) Art. 1 comma 2 - DCB Lecco