La Chiave della Teosofia.pdf - Antigua Tau

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Le relazioni della Società Teosofica
con la Teosofia
Il progresso individuale
INT. L’evoluzione morale è dunque la cosa principale su cui si insiste nella vostra Società?
TEO. Senza dubbio! Chi vuole essere un vero teosofo deve riuscire a vivere come tale.
INT. Allora, se è così, come ho notato prima, il comportamento di alcuni membri smentisce
questa regola fondamentale.
TEO. Sì, infatti. Ma ciò non può essere evitato tra noi più che tra quelli che si chiamano cristiani
e agiscono come nemici. Non è un difetto dei nostri regolamenti e delle nostre norme,
ma della natura umana. Anche in certi gruppi essoterici pubblici i membri si impegnano sul
loro “Sé superiore” a vivere la vita prescritta dalla Teosofia. Essi devono portare il loro divino
Sé a guidare ogni loro pensiero e azione, in ogni giorno e momento della loro vita. Un
vero teosofo dovrebbe “comportarsi giustamente e procedere con umiltà”.
INT. Che intende dire con ciò?
TEO. Semplicemente questo: il singolo sé deve dimenticare se stesso per i molti altri sé. Lasci
che le risponda con le parole di un vero filaletiano, un membro della S.T. che ha espresso
molto bene il concetto nel Theosophist: “La prima necessità di un uomo è di esaminare
se stesso, fare quindi un onesto inventario delle sue acquisizioni soggettive e, per quanto
esso possa essere negativo o fallimentare, non sarà senza possibilità di riscatto se ci mettiamo
seriamente all ’ opera”. Ma quanti lo fanno? Tutti vogliono lavorare per il proprio sviluppo
e progresso; pochissimi per quello degli altri. Per citare ancora lo stesso scrittore:
“Gli uomini sono stati abbastanza a lungo illusi e ingannati; essi devono spezzare i loro
idoli, sbarazzarsi delle loro falsità e cominciare a lavorare, per se stessi; ma, in verità, c ’ è
una piccola parola in più, perché chi lavora per se stesso farebbe meglio a non lavorare affatto;
lavori piuttosto per gli altri, per tutti. Per ogni fiore di amore e carità che egli pianta
nel giardino del suo vicino, un’erbaccia cattiva scomparirà dal suo, e così questo giardino
degli dei — l’Umanità — fiorirà come una rosa. In tutte le Bibbie, in tutte le religioni, questo
è chiaramente evidenziato, ma degli uomini astuti l’hanno inizialmente male interpretato
e infine mutilato, materializzato, distorto. Ogni uomo sia una rivelazione a se stesso. Una
volta che lo spirito immortale dell’uomo ha preso possesso del tempio del suo corpo, ne
scacci i mercanti e ogni cosa impura, e la sua divina umanità lo redimerà, poiché quando si
sarà così unito con se stesso, conoscerà il “costruttore del Tempio”.
INT. Questo e puro altruismo, lo confesso.
TEO. Lo è. Se su dieci membri della S.T. uno soltanto lo praticasse, la nostra sarebbe effettivamente
una Società di eletti. Tra gli estranei, però, ci saranno sempre quelli che rifiutano
di riconoscere la differenza essenziale tra Teosofia e Società Teosofica, tra l’idea e la sua
imperfetta incarnazione. Costoro vorrebbero riversare tutti i peccati e i difetti del veicolo, il
corpo umano, sul puro spirito che lo adombra con la sua luce divina. È giusto questo per
entrambi? Gettano sassi contro un’associazione che fra tremende lotte cerca di elevarsi verso
il suo ideale, e diffonderlo. Alcuni vilipendono la Società Teosofica unicamente perché
essa presume di voler compiere quello in cui altri sistemi — la Chiesa e il Cristianesimo di
stato in particolare — sono molto ingloriosamente falliti; altri perché amerebbero preserva-
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