La Chiave della Teosofia.pdf - Antigua Tau

nemici e di fare il bene a quelli che vi odiano. Non è certo il “mite profeta di Nazareth” che
v’insegnò a pregare vostro “Padre” per ammazzare e concedervi la vittoria sui nemici.
Questo è il motivo per cui respingiamo ciò che chiamate “preghiere”.
INT. Ma come spiega il fatto universale che tutte le nazioni e tutti i popoli hanno pregato e
adorato un Dio o degli dèi? Alcuni hanno adorato e propiziato diavoli e spiriti dannosi, ma
questo non fa che provare l ’ universalità della fede nell’efficacia della preghiera.
TEO. Questo è spiegato ancora con il fatto che la preghiera ha parecchi altri significati oltre
quello attribuitole dai cristiani. Essa significa non solo una supplica o petizione, ma nei
tempi antichi aveva molto più il significato di un’invocazione e di un incantesimo. Il mantra,
o la preghiera ritmicamente cantata degli indù, ha precisamente tale significato, poiché
i brahmini si ritengono superiori ai comuni deva o “dèi”. Una preghiera può essere un appello
o un incantesimo per una maledizione; per una maledizione (come nel caso di due eserciti
che pregano simultaneamente per la reciproca distruzione) come pure per una benedizione.
E dato che gli individui, nella loro grande maggioranza, sono intensamente egoisti
e pregano soltanto per se stessi, chiedendo che sia dato loro il “pane quotidiano” invece di
lavorare per averlo, e implorando Dio di non indurli “in tentazione”, ma di liberarli (soltanto
i postulanti) dal male, il risultato è che tale preghiera, come ora è intesa, è doppiamente
perniciosa: a) uccide nell’uomo la fiducia in se stesso; b) sviluppa in lui un egoismo e un
egotismo ancora più feroci di quelli di cui è già fornito per natura. Ripeto che noi crediamo
nella “comunione” e nella simultanea azione all’unisono con il nostro “Padre nel segreto”;
e, in rari momenti di beatitudine estatica, nell’unione della nostra anima superiore con
l’essenza universale, attratta, com ’ è, verso la sua origine e verso il suo centro; uno stato
chiamato durante la vita Samadhi, e dopo la morte Nirvana. Rifiutiamo di pregare degli esseri
creati e finiti, cioè dèi, santi, angeli, ecc., poiché consideriamo questo idolatria. Non
possiamo pregare l ’ ASSOLUTO per le ragioni spiegate prima, quindi cerchiamo di sostituire
l’inutile e infruttuosa preghiera con azioni meritorie e benefiche.
INT. I cristiani chiamerebbero ciò orgoglio e bestemmia. Hanno torto?
TEO. Completamente. Al contrario, sono loro che dimostrano un satanico orgoglio credendo
che l ’ Assoluto o l’Infinito, anche se ci fosse una cosa tale come la possibilità di qualche relazione
tra l’incondizionato e il condizionato, si fermi ad ascoltare qualsiasi sciocca o egoistica
preghiera. E sono pure loro che virtualmente bestemmiano, insegnando che un Dio
onnisciente e onnipresente ha bisogno di preghiere articolate per sapere quello che deve fare!
Questo — inteso esotericamente — è corroborato sia da Buddha che da Gesù. Il primo
dice: “Non ricorrete agli dèi impotenti, non pregate! Ma piuttosto, agite; perché l ’ oscurità
non può dare la luce. Non chiedete nulla al silenzio, perché non può né parlare né udire”. E
l’altro, Gesù, raccomanda: “Qualsiasi cosa chiederete in mio nome (quello del Christos), la
farò”. Naturalmente questa citazione, se presa nel suo senso letterale, va contro il nostro
ragionamento. Ma se l’accettiamo esotericamente, nella piena conoscenza del significato
del termine, “Christos”, che per noi rappresenta Atma-Buddhi-Manas, il SÉ, essa significa
questo: l’unico Dio che dobbiamo riconoscere e pregare, o meglio, con cui dobbiamo agire
all’unisono, è lo Spirito di Dio di cui il nostro corpo è il tempio, e nel quale dimora.
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