Coluccio Salutati, Invectiva contra Antonium Luschum ... - Aula Digitale

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2 la caNcelleria Florentina libertas L’Umanesimo e il Rinascimento Firenze capitale dell’Umanesimo Coluccio Salutati gono la superiorità delle Sacre Scritture per l’educazione e l’elevazione dell’uomo. Tra i suoi discepoli ci sono Leonardo Bruni e Poggio Bracciolini, che gli succedono nella carica di cancelliere. La cancelleria a Firenze è il luogo in cui si elaborano le linee della politica estera e le prerogative del cancellierato – una delle poche magistrature fiorentine stabili ed elettive – oggi equivarrebbero a quelle di un segretario di Stato per gli affari esteri: si trattava quindi di una posizione prestigiosa ma anche delicata, considerando quanto potesse contare il rispetto della forma nei rapporti con le altre potenze, che erano tenuti in larga parte tramite corrispondenza epistolare. Il cancelliere doveva perciò possedere doti specifiche: non solo conoscenze giuridiche, intelligenza politica e abilità diplomatica, ma anche finezza psicologica, efficacia letteraria, capacità persuasiva. Vi è una stretta correlazione tra l’indirizzo di governo dell’oligarchia fiorentina e la veste letteraria che Coluccio Salutati, nella sua qualifica di cancelliere, elabora per esprimerlo e comunicarlo: a volte le sue epistole ufficiali sono veri e propri manifesti, sia politici che culturali, nei quali ha particolare rilievo il tema della libertà. Negli anni del suo cancellierato, Firenze è in guerra con Milano, allora governata dal duca Gian Galeazzo Visconti, il quale tenta di costituire un grande Stato unitario che, secondo la propaganda viscontea, avrebbe assicurato la pace a tutta l’Italia centro-settentrionale. La risposta di Coluccio alla campagna antifiorentina promossa da Antonio Loschi, segretario di Gian Galeazzo, è affidata all’Invectiva contra Antonium Luschum Vicentinum (‘Invettiva contro Antonio Loschi di Vicenza’, 1403), basata sulla celebrazione e sulla difesa della Florentina libertas. L’invettiva contro Antonio Loschi elabora una vera e propria trasfigurazione mitica di Firenze quale erede e continuatrice della civiltà di Roma repubblicana; Firenze è descritta come «il fiore d’Italia e la sua parte più bella» perché libera, fondata sull’indipendenza territoriale e sull’autogoverno, simbolo cioè di un sistema politico e istituzionale antitetico a quello “tirannico” del Visconti a Milano, che ha imposto con la violenza il proprio dominio e che è giunto al potere attraverso il delitto e l’inganno. Il tema della Florentina libertas, caro all’Umanesimo civile fiorentino, sarà ripreso e approfondito da Leonardo Bruni. I GENERI L’epistola umanistica L’epistolario è una raccolta di lettere ordinate secondo l’esplicita volontà dell’autore; il genere epistolare, già praticato in età classica e medievale, è tra i più frequentati dagli umanisti, per la sua disponibilità ad accogliere una grande varietà di contenuti e di registri stilistici. Durante l’Umanesimo la lettera ha una dimensione fondamentalmente pubblica e viene concepita come una delle voci di un dialogo: i dotti se ne servono non solo per comunicare tra loro, per scambiarsi informazioni letterarie, in particolare sui codici antichi, ma anche per dar vita a dibattiti, polemiche culturali e politiche. Talvolta l’epistola assume la dimensione di un trattatello che affronta argomenti filosofici, politici, morali o scientifici. Come già quello di Petrarca, gli epistolari umanistici hanno comunemente come modello Cicerone. © 2011 RCS Libri S.p.A./La Nuova Italia – R. Antonelli, M.S. Sapegno, Il senso e le forme
3 l’ePistolario Inno a Firenze Giustizia e libertà L’Umanesimo e il Rinascimento Firenze capitale dell’Umanesimo Coluccio Salutati Le oltre novecento lettere sono la parte più importante dell’opera di Coluccio Salutati: scritte nell’arco di circa un trentennio, consentono di osservare la storia italiana di quegli anni dalla prospettiva fiorentina, oltre a costituire una testimonianza preziosa per la vita letteraria e politica del tempo. Come quello di Petrarca, l’epistolario di Salutati assume quale modello Cicerone; tra i destinatari vi sono papi, principi italiani e stranieri e i più importanti umanisti contemporanei all’autore. Le lettere ufficiali scritte in qualità di cancelliere e conservate all’Archivio di Stato di Firenze sono rilevanti per la conoscenza del suo pensiero politico e talvolta ci informano anche su vicende più personali: l’attesa per nuovi libri che Salutati è curioso di leggere, sentimenti e riflessioni private legate ai suoi studi. Invectiva contra Antonium Luschum Vicentinum Nella parte finale dell’invettiva lo scontro tra Firenze e Milano è presentato come una rievocazione di quello fra l’antica Roma e le popolazioni germaniche. Coluccio, infatti, indica la civiltà fiorentina come l’erede diretta e naturale dell’antica Roma, baluardo contro la tirannide esercitata da Gian Galeazzo Visconti nel ducato di Milano. Nell’attitudine delle popolazioni lombarde a vivere sotto il dominio visconteo, Salutati vede l’impronta “barbarica” dei Longobardi. L’autore inneggia nelle ultime righe alla grandezza di Firenze, che non ha eguali nel resto della penisola: le bellezze naturali, l’equità delle leggi, l’industriosità dei cittadini, lo splendore dei monumenti, il gran numero di concittadini illustri, la rendono «il fiore d’Italia e la sua parte più bella». 5 10 Prosatori latini del Quattrocento, trad. di E. Garin, Einaudi, Torino 1976, vol. I. 1. da te: ‘dall’esempio che tu mi dai’. 2. voi: i sudditi del ducato di Milano. Ma vedo da te 1 , e me ne sono fermamente persuaso, che voi 2 a tal punto godete della servitù, da non potere più vivere senza un padrone, da non saper rimanere nella aperta dolcezza della libertà. Obbedire alle leggi, che regolano tutti con la giustissima misura dell’eguaglianza, è per voi un giogo 3 gravoso e un’orribile schiavitù; obbedire invece al tiranno, che regola tutto secondo l’arbitrio del proprio volere, è per voi una somma libertà ed un’inestimabile dignità 4 . Per questo tu pensi che quella parte del popolo fiorentino, che fuori delle mura della nostra città vive nei municipi e nei campi, e la cui libertà tu neppure immagini, desideri in luogo della soggezione 5 alla nostra città la schiavitù sotto il vostro padrone. È lungi 6 , e prego che lungi rimanga, tanta follia e tanta stoltezza da coloro di cui è gloria singolare potersi dire Fiorentini, essendo nostri per nascita, per legge, per dono di fortuna 7 . 3. giogo: ‘peso’. 4. dignità: ‘onore’. 5. in luogo della soggezione: ‘al posto dell’obbedienza’. 6. lungi: ‘lontana’. 7. nostri ... fortuna: gli abitanti del con- tado sono, a tutti gli effetti, fiorentini, sia perché nati nel territorio di Firenze, sia perché obbediscono alle stesse leggi di coloro che vivono in città: tutto ciò è per loro un dono della sorte e non un motivo di scontento. © 2011 RCS Libri S.p.A./La Nuova Italia – R. Antonelli, M.S. Sapegno, Il senso e le forme
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