Vi saranno pescatori… una distesa di reti… e i pesci saranno ...

il mistero di Israele
Salita verso Gerusalemme
«Ecco, noi saliamo a Gerusalemme…» (Mc 10,33)
L’ quando intraprende il santo viaggio non dice: «Vado
andare a Gerusalemme, dal punto di vista biblico,
si esprime con il “salire”. In qualunque parte della
terra l’ebreo dimori, fosse anche in cima all’Everest,
a Gerusalemme», bensì: «Salgo a Gerusalemme». La Città
Santa si trova infatti, secondo la tradizione ebraica, nel
punto più alto della terra: quello più vicino al Cielo. Ed
è stato proprio questo concetto ad ispirare un’iniziativa
ecumenica sorta negli anni post-Concilio in cui, un po’
ovunque, lo Spirito Santo ha dato vita a nuove iniziative,
movimenti e comunità. La “Montees de Jerusalem” (salite
verso Gerusalemme) è nata nel 1984 da una intuizione di
un pastore protestante, Thomas Roberts, e si autodefini-
sce pellegrinaggio ecumenico di preghiera per l’unità dei
cristiani. Da subito questa iniziativa ha abbracciato cristiani
appartenenti a comunità e a chiese diverse, motivati
però dallo stesso zelo per l’unità del Corpo di Cristo
e dedicati a creare un clima di fiducia e comprensione
tra i credenti di diversa estrazione. Ogni anno la Montees
manda in Israele e nei Territori palestinesi cristiani
di varie denominazioni, per pregare insieme con i giudeomessianici,
i cristiani arabi e altri cristiani del luogo per
la riconciliazione. Per loro è importante imparare a conoscere
“l’altro”, fare lo sforzo di comprenderlo e decidere di
amarlo nella sua diversità, prendendo spunto dal Vangelo
di Marco: «Chi non è contro di noi è per noi» (Mc 9,40).
L’incontro di quest’anno ha evidenziato un aspetto che
spesso viene trascurato, e cioè che dietro una concezione
teologica si nasconde tutto un vissuto umano fatto di
ragione, volontà, desideri, sentimenti, ferite e sofferenza.
Da un lato ci sono i cristiani arabi che, pur credenti in Gesù,
a fatica riescono a pronunciare il nome “Israele” quando
leggono l’Antico Testamento proprio perché questo nome,
oggi, per gran parte di loro, rappresenta il nemico, il conquistatore
e l’oppressore. È facile allora accogliere la cosiddetta
teologia della sostituzione: Israele, non ha accolto il
Messia e pertanto si è escluso dalle promesse bibliche e la
Chiesa è diventata il nuovo popolo di Dio e ha preso il suo
posto diventando il “nuovo Israele”. Concezione questa che
ha, purtroppo, alimentato nella Chiesa per tanti secoli l’antisemitismo
cristiano. Dall’altro lato ci sono i giudeomessianici,
ossia i credenti di origine ebraica e raggruppati in
comunità loro, appena ricomparsi dopo un’assenza di circa
1600 anni, che cercano con ardore di far capire che nel nome
“Israele” è racchiusa la speranza per la storia della Chiesa,
ma prima di tutto e all’origine di tutto il futuro del loro
popolo. Sono infatti coscienti che nonostante siano passati
2000 anni le promesse di Dio non invecchiano… Allora,
come “ambasciatori di Cristo”, ispirati dall’inno alla carità
siamo chiamati oltre alla preghiera, a credere, a pazientare,
a sopportare, ad amare e a non invidiare e infine, ma non
alla fine, a riconciliare. Noi non possiamo unire la Chiesa,
tanto è vero che Gesù nella Sua preghiera per l’unità si è
rivolto al Padre e non a noi. Il nostro compito è di andare,
o meglio “salire” in alto, raggiungere il punto più alto. Solo
in quel punto è possibile toccare il Cielo e contemporaneamente
l’abisso. Sì, questo è il mistero dell'Amore e della sua
assenza. Salire a Gerusalemme significa fare koinonia: soffrire
la divisione e darsi per la comunione. Questo incontro
di preghiera e dialogo ci ha ulteriormente mostrato quanto
sia importante seguire l’ispirazione ricevuta e creduta.
Impegniamoci dunque nell’amore, dichiarando guerra ad
ogni divisione e rivalità, ben sapendo che grandi fratture si
rimarginano giorno dopo giorno con piccoli e ripetuti gesti
di comunione. In salita non si corre, si cammina a piccoli
passi, ma con costanza. p. Giuseppe De Nardi
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