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RELAZIONE STORICO/ARCHEOLOGICA
SUL TERRITORIO DI QUARTU SANT’ELENA
Maria Antonietta Mongiu

INSERIRE IMMAGINE

1.00 I FONDAMENTI TEORICI.
1.01 La ripresa della ricerca urbanologica ed il recente
allargamento del campo d’indagine dalla topografia antica delle
città ai territori di appartenenza (Mongiu 1989), ha posto
all’attenzione l’urgenza di trascendere le standardizzate
ricostruzioni, basate su rigidi modelli e tipologie (Sommella
1988) spostando l’analisi anche sulle dominanti
geomorfologiche, sulle preesistenze insediative preurbane,
sulle ragioni delle diverse selezioni geografiche e
topografiche, sulle persistenze nelle fasi postclassiche,
sull’incidenza di queste nelle ristrutturazioni e
trasformazioni dalla fine del mondo antico fino alle grandi
rivoluzioni industriali (Mongiu 1996 a).
La ricerca, non diversamente, ha riguardato i sistemi ed i
metodi di lettura e di rappresentazione delle tessiture
insediative nella prospettiva di un esito meno semplificante e
semplificato che nel passato.
La dilatazione dei presupposti ha come immediato orizzonte la
declinazione al plurale della stessa nomenclatura e categoria
dell’archeologico; la moltiplicazione dei punti di vista e dei
campi disciplinari che si occupano della storia degli
insediamenti (Maciocco 1996), alfine di risolvere
definitivamente sia la riduttiva unitarietà attribuita al mondo
antico nelle sue svariate configurazioni sia la precisazione
dei paradigmi, degli strumenti e del bagaglio filologico e
semantico utilizzati. L’insieme sottende un confronto sempre
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meno univoco, più attrezzato e puntuale rispetto al passato
anche recente.
Siffatta accelerazione degli studi antichistici e di quelli
topografici in particolare, ha come fondamento da una parte la
recente, ancorchè vasta, tradizione storiografica conseguente
alla elaborazione del concetto di lunga durata e di
microstoria, con buoni esiti anche nell’analisi delle fonti
materiali (Mongiu 1996 a), e dall’altra la fattispecie,
strumentale e operativa, insita nella pianificazione di città e
di territori connotati da un sostrato, diffusamente ancora
leggibile, e cioè di città e di territori attraversati da
vicende che sono incidenti nelle risoluzioni programmatiche non
solo sul piano tassonomico.
Non si tratta tuttavia di operare un meccanico trasferimento
delle categorie dello storico e dell’ambientale nella
pianificazione, con un innesto di maniera che allargherebbe
appena la somma di conoscenze e di informazioni senza
discostarsi dalle prospettive caratterizzanti le letture, le
interpretazioni/rappresentazioni ed il loro uso di stampo
tardoilluministico e positivistico. Si tratta piuttosto di
praticare riconoscimenti, presupposti e condivisi, fondati su
ermeneutiche inerenti ogni campo al di là di quello storico-
archeologico o ambientale. Un episteme che, sostanzialmente e
definitivamente, sottragga le stratificazioni di una comunità,
all’interno del Piano, dal residuale e dal giustapposto senza,
tuttavia, farsi coinvolgere in comportamenti proiettivi
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dell’attuale nell’antico secondo una pratica che ancora
caratterizza molta analisi e, non diversamente, larga parte
della filosofia della ricostruzione destinata alla
pianificazione, sulla scia, malgrado le trasformazioni che si
registrano dei punti di vista e le accresciute tecniche, di una
mai dismessa visione di maniera del preesistente.
Storicamente le ricostruzioni infatti, anche le più avvertite,
si sono fondate su elementi ritenuti canonici indistintamente
per tutti gli insediamenti (agorà, foro, templi etc.) e di cui
si rinvenivano tracce materiali negli scavi o, in casi del
tutto straordinari, in elevato e soprattutto notizie nelle
fonti letterarie ed epigrafiche (Torelli 1983; Idem 1988).
Le conseguenti formae o descriptiones urbis sono risultate,
maggioritariamente, riferibili a città di rilevenza giuridico-
amministrativa e/o storico-politca sempre articolate: per
dilatate partizioni storico-cronologiche e per testi-principe
costituiti da manufatti monumentali nella funzione di unici
vettori decontestualizzati dai tessuti.
Siffatto indirizzo si data a partire dal primo Ottocento in
coincidenza da una parte, nelle città di lunga durata, con gli
incipienti interventi pianificatori e dall’altra con le
campagne di scavo nelle città antiche del Mediterraneo che
erano state, in molti casi, dismesse alla fine del mondo
antico.
Le rappresentazioni nella sostanza tuttavia non si
discostavano di molto dalla formulazione delle cosmografie
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cinquecentesche tese diffusamente a congelare gli
insediamenti in asserzioni, simboliche e strutturali, canoniche
e volutamente escludenti i soggettivi processi e le
differenziate dinamiche di costruzione dei tessuti insediativi.
Il senso e lo spirito di quelle formae urbis risiedevano
tuttavia nella condivisione tra i committenti, gli elaboratori
ed i fruitori degli obiettivi della rappresentazione;
l’efficacia comunicativa raggiungeva l’obiettivo di non
ingenerare alcun fraintendimento rispetto ad un assunto di tipo
pattizio e direttivo, che trascendendo ogni contraddizione
rappresentava la forna urbana antica secondo una presupposta
topica del tutto congruente.
Non diversamente dall’Ottocento, si configura la successiva
grande stagione delle restituzioni ricostruttive che vede anche
l’incidenza proiettiva degli studi urbanistici, topografici ed
urbanologici, sostenuta da dichiarati intenti ideologici,
specie nel ventennio fascista, che inerirono nell’accentuazione
delle centralità romanocentriche e nel conseguente
irrigidimento delle antiche forme urbane su un’unica fase
storica, con una visione apocalittica per le successive o
ininfluente per quelle precedenti.
Se le ricostruzioni delle formae urbis si possono allo stato
storicizzare con le relative anamnesi, in cui ragioni ed
obiettivi sono facilmente individuabili, le aumentate
documentazioni ed i dati sempre più copiosi, una tecnica
cartografica più accorta è sofisticata, l’avvento, della
pianificazione come strumento operativo e la necessità del
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confronto con il preesistente, generalmente irregolare, hanno
al contempo accresciuto, nella rappresentazione, i formalismi
convenzionali senza eliminare diffusamente come discriminante
cronologica la fine dell’egemonia romana e l’affermazione del
Cristianesimo, considerate destabilizzanti di palinsesti
topografici ed urbanistici ascritti alla categoria dei modelli
e delle tipologie.
L’aumentato formalismo coniugato con l’artificiosa cesura
cronologica non hanno di conseguenza attutito la lettura di
pronunciata compartimentazione all’interno degli insediamenti
antichi sopravvissuti fino ad oggi e tra questi ed i territori
di appartenenza ed hanno impedito per quelle città la cui
vicenda ha smesso di essere, alla fine del mondo antico, urbs e
civitas, l’indagine sulle forme, ancorché diverse, di
insediamento che le hanno successivamente connotate.
Un approccio cosi’ configurato ha accentuato artificiose
soluzioni di continuità dagli esiti, nell’esistente, di
ulteriore destrutturazione la cui interfaccia,
paradossalmente, consiste nell’evidenziazione di singolarità
monumentali ed archeologiche confermate dall’attuale quadro
delle norme di tutela.
La discussione ed il confronto, sul merito e sul contenuto
ancora marginali all’interno dei processi di Piano, non può
tuttavia che inserire in prospettiva in ambiti che non siano
esclusivamente le forme urbane deputate, poiché il
riconoscimento come pratica si fonda sull’idea di storicità di
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qualsivoglia territorio di cui i centri abitati antichi
dismessi o di lunga durata sono parte rivelante e tuttavia non
esclusiva.
L’emarginazione, nella letteratura e nella storiografia
topografica, di cui hanno sofferto molti territori extraurbani
ma nondimeno molti insediamenti, dai rarefatti ritrovamenti o
fuoriterra archeologici, è solo in parte colmata dalla recente
attenzione alle fonti letterarie e archivistiche, a lungo
deputate come dirimenti nella ricostruzione storica ma
nondimeno sotto-utilizzate ai fini della ricostruzione dei
centri abitati e più diffusamente dei territori.
L’assenza o la rarefazione delle stesse fonti, per larghe
porzioni storiche e cronologiche, in queste fattispecie impone
una strategia d’indagine in cui elementi differenziati -
convenzionali e non - vengano messi e verificati senza
esclusioni aprioristiche.
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2.00 I METODI E GLI STRUMENTI.
2.01 La ricostruzione che si propone in questa sede delle
tessiture insediative del territorio oggi amministrativamente
afferente a Quartu Sant’Elena, si è dislocata a partire dallo
sfondo problematico accennato e dunque in un orizzonte
differente dalla diffusa percezione, nel pensiero comune ma
nondimeno nella vasta produzione editoriale che sul centro è
stata prodotta, della categoria del gregario, del minoritario,
del marginale rispetto alla contermine città di Cagliari
ritenuta anche per le fasi antiche risolutiva per le sue
vicende, del deprivato di valenze complesse e di monumentalità
(che non siano le apparecchiature chiesastiche).
Ha trasceso, una volta esplicitato e condiviso l’obiettivo -
quale è la fattispecie pianificatrice fondata non
strumentalmente sul riconoscimento del preesistente - le
tradizionali forme di analisi dimostrative o assiomatiche, sia
cercando di superare le dicotomie dal contermine areale e
storico sia evitando l’esemplarità risolutiva presupposta in
qualsiasi teorema il cui obiettivo non sia argomentativo e
referente possibili risultanze di prospettiva non date a
priori.
La sequenza elencativa delle presenze/assenze di emergenze
segniche e di oggetti referenziati e catalizzanti non solo non
avrebbe fatto fare un passo in più rispetto ad una linea
storiografica meccanicisticamente evolutiva e
deconcettualizzante ma avrebbe ulteriormente atomizzato,
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parcellizzato e ricondotto alla categoria del frammento ogni
elemento di questo specifico territorio.
L’atomizzazione dello stesso è stata, nel passato, un
approccio limitante ed al contempo riducente che non ha
sottratto ad una sfocata e semplificata rappresentazione
neanche gli stessi oggetti a prima vista deputati. Ha nondimeno
persino occultato geografie che se pure, a tutta prima ed
arbitrariamente, sembrano vuote di matericità monumentali e
dunque relegabili nella fattispecie ambientalista deprivante di
protagonismo storico - è il caso del Molentargius e del
Simbirizzi - sono in realtà dei topoi tra i più referenziati
per la individuazione e per la ricostruzione del più
complessivo senso dei luoghi quartesi e più in generale di
quelli cagliaritani.
Tuttavia va detto che, nella rappresentazione, la restituzione
della sostanza e della centralità storica di questi luoghi e
delle loro geografie, risulta tuttora difficilmente delegabile
a forme che non siano ancora la decostruzione e la
semplificazione rispetto alla complessità che sottendono.
Sicchè necessitano ancora di esplicitazioni e di spiegazioni
convenzionali per non apparire dimidiate dalle forti ed
incisive matericità che gli afferiscono e con cui sono in
stretta relazione ma soprattutto per non sottacerne le
interfacce sia con gli ulteriori oggetti che si sono
stratificati in questo vasto territorio sia con gli orditi e
le trame, anche di scala extraquartese, sia infine con le
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elative traduzioni e reinterpretazioni nelle specifiche
diacronie.
L’approccio praticato è legittimamente teso a ricomporre un
palinsesto e farlo interagire e riconciliare con le variamente
titolate articolazioni composte, allo stato, di emergenzialità,
di pieni, di vuoti, di discontinuità, di persistenze, di
rapporti, di nette soluzioni di continuità sia all’interno
della porzione indagata che tra questa e l’esterno.
Qualsiasi ricostruzione non può comunque che presupporre scelte
di campo di tipo metodologico non foss’altro per la vastità
dell’arco cronologico trattato ma anche per l’obiettivo
specifico del lavoro pertinente un’area vasta ed assolutamente
differenziata anche nelle sue articolazioni geomorfiche.
L’assenza, per le fasi antiche, di fonti scritte - letterarie
ed epigrafiche (qualche rara iscrizione è frutto quasi
certamente dell’azione di spoglio e di riutilizzo) - di scavi
sistematici - a mala pena sopperiti da estemporanei
ritrovamenti (labili nell’attuale abitato)- impone a maggior
ragione un’ulteriore e più precisata definizione del punto di
vista che si assume a fondamento del racconto dell’insediamento
e la esplicitazione delle effettive fonti disponibili.
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Si è optato di fondare l’analisi e la rappresentazione sui
palinsesti costitutivi il territorio e di verificare:
a) se le geomorfologie e geoidrologie hanno avuto lo stesso
peso per tutte le fasi, le culture e gli etnici che hanno
percorso la vicenda di questo territorio;
b) in che misura si possono registrare modificazioni
sostanziali delle stesse e segnatamente dell’assetto idrologico
che nel mondo antico ha costituito una prelazione non
scambiabile nella scelta e nella qualificazione dei luoghi;
c) il tasso di presenza e di persistenza nel tempo di elementi
infrastrutturali (tracciati stradali, infrastrutture-ponti-
terrapieni-argini-apparecchiature idrauliche- sistemi
difensivi, orientamenti, metrologie, ripartizioni del
territorio);
d)la presenza di preesistenze persistenti negli attuali
fuoriterra; la qualità e la quantità degli angiotoponimi ed il
loro ruolo, alla fine del mondo antico, nella organizzazione
delle topografie, dell’habitat e nel continuismo insediativo
dei luoghi nelle fasi postclassiche.
Nell’analisi e nella restituzione cartografica si sono
evidenziate senza gerarchizzazioni sia le fonti archeologiche
casualmente rinvenute, in questo secolo, nell’abitato e nel
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territorio sia quelle attualmente fuoriterra in alcune porzioni
del territorio cui diffusamente, rispetto alle precedenti, si
annette una decisiva referenzialità.
Quet’ultima risoluzione è stata corredata anche delle
sottolineatura dei tracciati e dei percorsi che furono
definitivamente stabilizzati e razionalizzati in fase romana e
che nondimeno sono, nelle linee portanti, ancora
rintracciabili sia nel territorio che nell’abitato.
Una scelta cartografica privilegiante esclusivamente le entità
monumentali avrebbe mortificato ed escluso buona parte del
territorio, per enfatizzare la caratterizzazione del fronte
orientale intessuto di fuoriterra nuragici, per altro
sottovalutati dalla letteratura nell’orizzonte della storia
insediativa del cagliaritano come vettore di dialettiche
complesse tra l’ambito extrainsulare, quello costiero, il
montano ed il basso Campidano.
D’altra parte siffatta pratica metodologica per poli di
accumulazione monumentale, che assume in genere carattere
elencativo e/o quantitativo, ha degli ulteriori limiti
configurando ogni tipologia insediativa in una versione
autoriduttiva e di microsistema dimidiante. Nel nostro caso non
sarebbe risultata attendibile delle effettive realtà e delle
relazioni, dal momento che i manufatti in questione, numerosi e
visibili, avrebbero circoscritto l’ambito storico ad una
limitata porzione cronologica, in assenza di specifiche
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indagini stratigrafiche sulla continuità d’uso dei singoli
nuraghi, e quello geografico al solo settore orientale.
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3.00 L’IDENTITA’ DEI LUOGHI.
3.01 Il territorio di Quartu Sant’Elena, che nell’analisi
ricomprende anche le aree del monte Sant’Elia, di San
Bartolomeo e del Poetto, è in Sardegna tra quelli di più
antica e soprattutto di più stratificata antropizzazione
documentata senza soluzione a partire dal VI millennio AV. C..
L’habitat insediativo antico, delimitato organicamente dai
monti Sant’Elia-San Bartolomeo e Urpinu e dalle propaggini dei
Sette Fratelli che ne rappresentano nella storia il margine
naturale ed il raccordo, è polarizzato intorno al
Molentargius, al cosidetto stagno di Quartu e diffusamente al
più complessivo bacino idrologico, centripeto nella rilevanza
che il Golfo degli Angeli precocemente assunse.
Il bacino nelle fasi antiche era per estensione e
configurazione affatto differente; in particolare le
trasformazioni che hanno investito il litorale del Poetto ne
riducono allo stato la dimensione di luogo deputato per
insediamento fin dalla prima preistoria e di cerniera con il
monte di Sant’Elia, con la piana di Is Arenas e con il versante
orientale del territorio quartese.
D’altra parte il monte di Sant’Elia si configurava come una
sorta di isola dai labili legami fisici con la terraferma
risarciti anche dal mare che lo riconnetteva, attraverso una
serie di approdi naturali di cui si è conservata la
consuetudine in epoca storica, con il restante litorale del
Golfo degli Angeli.
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L’ evidenza, rispetto al restante, e la sua composizione
calcarea con invasi naturali, alcuni dei quali artificialmente
approfonditi nel corso del tempo, lo elessero a luogo di
frequentazione sin dal Neolitico Antico ed oggetto a partire
dall’Ottocento dell’attenzione di paleontologi e di
paletnologi.
I primi scavi furono intrapresi dall’Orsoni nel 1878 nella
Grotta di San Bartolomeo, che prese il nome dallo scavatore,
contestualmente ad indagini geologiche, botaniche,
malacologiche e zoologiche. Nello stesso sito (Patroni 1951),
le investigazioni furono riprese nel 1901 con l’ulteriore
messa in evidenza di depositi di frequentazione contenenti
oggetti d’osso e di ossidiana, di elementi in rame, di
un’accetta levigata, di conchiglie, di denti forati, di
pendagli, di vasi campaniformi.
Ai primi studiosi, a cui seguirono il Lovisato ed il Lilliu,
apparve evidente un cospicuo insediamento rupestre ed una
continuità d’uso, documentabile, senza soluzioni, dal VI
millennio AV. C. fino alle Età del Rame e del Bronzo (Atzeni
1986).
Le analisi morfometriche e antropologiche sui resti denunciano
una comunità in cui era presente la dolicocefalia ma anche la
mesocrania e diffuse patologie dovute, secondo gli antropologi,
ad un’alimentazione prevalentemente vegetale e ad una spiccata
endogamia (Bondi 1988). Nell’analisi tuttavia dei resti ossei
animali, rinvenuti tra le ceneri ed i carboni del focolare, si
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sono riscontrate ossa di bove, di coniglio, di lepre, di
maiale, di cinghiale, di pecora, di cane, di cavallo (Cherchi
Paba 1970) che ampliano l’orizzonte alimentare della comunità
insediata.
Tenuto conto che la grotta conteneva anche tracce di
frequentazione ancora in fase romana, i reperti osteologici
animali devono con prudenza essere globalmente ascritti alle
fasi neo-eneolitiche.
L’habitat rupestre per quanto rilevante nella dimensione e nei
contenuti, non risulta essere, per le fasi preistoriche,
l’unica tipologica insediativa della porzione occidentale del
territorio quartese. Le esplorazioni condotte dal Tamarelli, ai
primi del secolo (Tamarelli 1904), lungo tutto il litorale del
Petto evidenziarono un paesaggio intensamente insediato
costituito da un villaggio di cui residuavano fondi di capanne
e resti di ossidiana in associazione con frammenti ceramici.
La contestuale presenza di due comunità contermini, di cui una
capannicola e l’altra troglodita, documenta per quelle fasi
condizioni affatto favorevoli per l’insediamento. Sono nuclei
antropici poco numerosi ma portatori di una cultura materiale
evoluta, come riferisce la presenza di un vaso proveniente da
Sant’Elia, datato al Neolitico Medio e ascrivibile alla Cultura
di Bonu Ighinu, carenato ed ornato con motivi a scacchiera resi
con la tecnica del puntinato.
Le due comunità in questione potevano usufruire di condizioni
ambientali ottimali, di un variegato apporto alimentare, della
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presenza di sorgenti di acqua dolce, della naturale produzione
saliniera e di un sito riparato dai venti.
Ulteriori stazioni preistoriche si sono registrate a raggiera
intorno al Molentargius in siti appena emergenti rispetto
all’acqua; le comunità di piccola entità risultano in raccordo
tra loro e con quelle attestate sul Monte Urpinu, che
costituiva la naturale chiusura a sud-ovest dell’enclave
afferente alla porzione quartese del territorio piuttosto che a
quella cagliaritana.
L’occupazione di spazi, nel corso del Neolitico Medio (Atzeni
1986) di gruppi di Cultura di Bonu Ighinu, confermano una
chiara opzione sia per la bassa e media collina, da sistemi
idrici facilmente accessibili e controllabili, sia per habitat
lagunari.
Le comunità del monte Sant’Elia, del Poetto e del Molentargius
conoscono una rudimentale cultura agricola e contemporaneamente
pratiche appena più complesse nei rituali funerari e nei
dispositivi abitativi.
Nel corso del Neolitico Recente risultano privilegiati ancora i
bordi appena emergenti lungo il bacino del Molentargius con una
espansione demografica più consistente rispetto ai primi
nuclei.
Tra gli insediamenti, per la vastità e l’articolazione, mette
conto citare quello vasto ed articolato di Su Coddu di
Selargius
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(Ugas 1989), località allora a ridosso del bacino idrologico.
Si tratta di un vasto abitato denunciato dalla presenza di
decine di sacche, scavate nel banco naturale, ricche di resti
di pasto costituiti da ossa di animali selvatici e di
allevamento, valve di molluschi e di un considerevole
repertorio ceramico.
Il sito fu frequentato da molte generazioni e senza soluzioni
fino al Neolitico Finale ed all’Eneolitico, documentato
quest’ultimo da reperti delle Culture di Abealzu Filigosa e di
Monte Claro.
Alle stesse culture appartengono le comunità che s’insediarono
alle porte di Quartu Sant’Elena lungo l’attuale viale Colombo,
a Perda Bona ed a Santo Stefano. Anche questi insediamenti,
poco discosti da quelli di Selargius, si dispongono su
lievissime emergenze a ridosso di brevi corsi d’acqua di cui,
attualmente si è persa traccia per gli interventi alterativi
messi in opera già in fase antica e comunque a ridosso dello
stagno di Quartu.
Praticano anche attività rurali ed elaborano contenitori di
ampia dimensione atti a conservare derrate che, nel nostro
caso, si presentano con le caratteristiche colorazioni in
rosso-arancio, connotanti la produzione vascolare della Cultura
di Monte Claro nella versione cagliaritana della tipologia.
Le comunità citate ma nondimeno quelle insediate lungo il
Simbirizzi ed a Terra Mala (Usai 1983; Eadem 1985) a breve
distanza dalle precedenti, risultano in rapporto organico tra
loro e con quelle evidenziate dal Taramelli, nel primo
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Novecento, nel Monte Claro di Cagliari - da cui il nome alla
Cultura in questione - e probanti la progressiva presenza
antropica in tutto il retroterra.
La capillarità e la diffusività, dovute a migliori condizioni
complessive, nel Neolitico Finale e nell’Eneolitico trovano
ulteriori conferme archeologiche negli insediamenti di
Terramaini, di Is Arenas, di Santa Maria, di Bacu Serreli, di
Basciu e Serra, sempre a Quartu Sant’Elena e quasi in
allineamento rispetto ai precedenti, e non diversamente in
quelli di Pirri, di Selargius, di Monserrato anch’essi
dislocati nell’arco di uno spazio contenuto.
Nella topografia dei siti sulle brevi ma regolari curve di
livello si può ragionevolmente sospettare un ruolo vieppiù
centripeto del vasto compendio idrologico in ragione di un più
organico utilizzo, a fini produttivi, delle alternanze di
impaludamenti e di terraferma. La intenzionale disposizione a
corona intorno al Molentargius, allo stagno di Quartu ed al
Simbirizzi, configurano i bordi degli stessi più arretrati
rispetto alla linea di costa attuale e nondimeno l’area di Is
Arenas certamente più estesa e con soluzioni di continuità dal
litorale del Poetto, a sua volta di diversa conformazione ed
estensione.
In questi molteplici gruppi si colgono manifestazioni culturali
e cultuali complesse sia nella sintassi decorativa ed
iconografica dei repertori vascolari sia nella ritualità
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funeraria delle tombe a pozzetto accertate a ridosso del
Simbirizzi e a Terra Mala (Usai 1985).
Queste ultime trovano il confronto, fuori del territorio
quartese, con i più noti dispositivi funerari delle cellette
ipogeiche del Monte Claro e di Sa Duchessa di Cagliari (Atzeni
1986), luoghi che ripartiscono e mettono in relazione i
territori afferenti al Molentargius e i colli di Tuvumannu e
Tuvixeddu, prospicenti la Laguna di Santa Gilla, recanti
contestuali tracce di antropizzazioni preistoriche.
I rinvenimenti che qui si sono lumeggiati nella loro
articolazione pongono all’attenzione due ordini di problemi; il
primo di ordine storico-antropologico attiene all’incidenza dei
compendi idrologici del territorio quartese nell’attivazione
della antropizzazione dell’area cagliaritana il cui vettore
pare individuarsi negli insediamenti del monte di Sant’Elia; il
secondo di ordine geografico, in stretta interdipendenza nel
corso del tempo, con il primo, riguarda la variazione delle
perimetrazioni dei compendi idrologici per la precoce e mai
dismessa antropizzazione ed i susseguenti interventi
trasformativi.
Durante tutto il Neolitico, come si è detto, le zone umide ed
il Molentargius in particolare si configuravano più estesi e
morfologicamente alternati, senza soluzione di continuità, tra
impaludamenti e terraferma. Nella fattispecie il quadro
denunciato dagli insediamenti del litorale del Poetto, di Perda
Bona, di Santo Stefano, di Santa Maria, di Simbirizzi, di
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Basciu e Serra, di Bacu Serreli, di Terra Mala ma anche quelli
nei territori di Pirri, di Selargius, di Monserrato, attesta
che i bordi del Molentargius erano allora contermini ai siti
disposti sul suo versante nordoccidentale, diversamente dalla
situazione attuale in cui si registrano forti soluzioni di
continuità dal bacino stagnale, frutto di progressivi
interramenti in cui l’intervento dell’uomo preistorico è
marginale.
Le stazioni di Perda Bona, di Santo Stefano, di Terramaini, di
Is Arenas si attestavano su un lembo più vasto, rispetto
all’esistente di terraferma, attraversato da una molteplicità
di corsi d’acqua, che fungeva da soluzione e raccordo tra lo
stagno di Quartu ed il Molentargius. L’ulteriore tratto del
litorale del Poetto ed i suoi relativi insediamenti
capannicoli, a sua volta, costituiva una soluzione tra il
Molentargius, lo stagno di Quartu e le loro stazioni ed il
mare. Nondimeno gli insediamenti, accertati sul monte di
Sant’Elia, evidenziano la loro contestuale pertinenza da una
parte con gli stagni ed il mare e dall’altra con il litorale di
San Bartolomeo, nella porzione attualmente interrata. Gli
stessi indiziano infine la continuità, con poche soluzioni, di
quest’ultima area con quelle che dalla zona di La Palma ed Is
Arenas si saldano con il bordo sudoccidentale di Quartu
Sant’Elena, limitrofo - come si è detto - dello stagno di
Quartu e del Molentargius.
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3.02 Lo scenario che si presenta a partire dal Bronzo Antico
sino alle prime fasi urbane, nel territorio in questione,
riferisce di una serie di eventi la cui scala trascende ambiti
localistici per situarsi in un orizzonte che ricomprende
definitivamente e non più casualmente eventi extrainsulari che
ineriscono, più in generale, nelle vicende del territorio
sardo.
L’affermazione del Bronzo rappresenta, nella sostanza, una
discontinuità con le facies precedenti; discontinuità non
attutita dai continuismi registrabili nella elaborazione di
repertori ceramici e strumentali, ripetitivi di forme e di
tipologie ancorate a sintassi tecnologiche e decorative della
Cultura di Monte Claro che sopravvivono nella prima cultura
nuragica.
Se è oggettivamente sostenibile un nuovo apporto antropico e
culturale dall’esterno, innestato sul preesistente e forse
dallo stesso mediato, è decisamente più complesso e meno
giustificabile sostenere il passaggio, secondo schemi
evoluzionistici, dalle fasi precedenti, senza soluzioni o
interventi allogeni, alle nuove forme insediative e culturali.
Nelle culture neolitiche ed eneolitiche il sistema di
produzione trasferiva ed esplicitava parte della sua capacità e
possibilità di accumulazione nell’orizzonte del sovrannaturale
e del simbolico di cui sono evidenza oltre ai reperti mobili,
soprattutto la qualità e la diffusività delle sepolture
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ipogeiche che surrogano l’autorappresentazione dell’esistente
nei dispositivi alla sfera funeraria.
E’ in questi livelli profondi che si tratta di ricercare la
maggiore discontinuità della fase nuragica dal preesistente.
Diverso è il rapporto con i processi di accumulazione, sottesi
da modi e mezzi di produzione mutati, e di destinazione d’uso
che si esplicitano e si inverano in visibili fuoriterra
strutturali alle funzioni del quotidiano no più delegate ad
altri linguaggi o ad altre forme di rappresentazione.
Da questo punto di vista il megalitismo nuragico risulta del
tutto autoreferenziale ed in quanto tale altro rispetto alle
forme conosciute.
D’altra parte la stessa sofisticata progettualità messa in
essere nell’allestimento delle apparecchiature architettoniche
e nelle selezioni topografiche, rimanda ad un orizzonte
linguisticamente rispondente ad altri codici in cui le tracce
del sostrato sono molto labili. Attraverso la non
estemporaneità delle selezioni e delle polarizzazioni
insediative si coglie obiettivamente la minore incidenza che
nel passato delle dominanti dei luoghi; si intravede con
chiarezza il superamento della scelta di un sito per la mera
sussistenza ed una dimensione che trascende il controllo della
breve porzione territoriale per situarsi in un compiuta
competenza dello spazio allargato.
Ne discende una sempre mirata distribuzione degli insediamenti,
interna ed intrinseca, prioritariamente, al controllo di
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percorsi, di risorse e più in generale di territori nella loro
complessità; una tecnologia evoluta nel mettere in opera
dispositivi che garantiscano insospettabili, fino ad allora,
livelli di autonomia, a prescindere dallo specifico luogo,
quali derivavano dal governo delle acque - sorgive, pluviali,
fluviali - individuabile nelle complesse apparecchiature
idrauliche che connotano buona parte dei manufatti noti.
Il trascendimento dalla immediata sopravvivenza si registra,
più globalmente, nel radicale mutamento del rapporto tra
ambiente e uomo che ha come esito una presenza antropica
tutt’altro che mimetica, denotante, a sua volta, una nuova
elaborazione e concettualizzazione dell’idea di tempo e di
comunicazione, percepibile nell’organico sfruttamento delle
geomorfologie e delle pedologie il cui peso va oltre la
raccolta o la stessa coltivazione. Nelle stesse l’intervento
artificiale se ha una consistenza materica quantificabile per
le attività obiettivamente alterative del preesistente naturale
(non ultima l’azione ad esempio di cava, ove si ragioni sulla
quantità di materiale necessario per la realizzazione dei
manufatti), al contempo lo stesso non impedisce l’aumento della
capacità di integrazione e di adattamento alle geografie date.
Gli ambiti in cui la relazione tra i due processi si coglie
nella sua interdipendenza è - in virtù di quella che potremo
definire una vera rivoluzione tecnologica -
l’approvvigionamento idrico, che viene sempre meno subito e più
facilmente governato; l’assunzione dell’ abitare come ambito
sempre meno estemporaneo e casuale; le concentrazioni
25

antropiche e le polarizzazioni di scala che seguono itinerari
non sovrapponibili meccanicamente a quelli precedenti.
In sostanza le dominanti ambientali dirimenti per i lunghi
millenni del Neolitico diventano secondarie perché altre sono
quelle gerarchicamente inerenti con un palinsesto insediativo
che nel territorio quartese seleziona maggiormente le aree,
prima non antropizzate, nord/orientale ed orientale.
26

3.03 Se permangono forti incertezze sulla presenza di un
nuraghe sul monte Urpinu (un’incerta individuazione
ottocentesca non ha trovato ulteriori riscontri), è invece
certa la frequentazione del monte di Sant’Elia, senza soluzione
di continuità, negli invasi rupestri (ripari sotto roccia,
grotte, anfratti) in cui non si registrano variazioni degli
stili insediativi e di vita fatti salvi i repertori ceramici e
gli utensili ascrivibili ai nuovi orizzonti culturali.
Quella di Sant’Elia sembra configurarsi come una comunità
residuale nonostante la rilevanza topografica del luogo nel
sistema delle relazioni costiere che si vanno accentuando nel
Nuragico Medio e Finale e nell’Età del Ferro.
Non diversamente da quelli del monte di Sant’Elia risultano
ancora frequentati gli abitanti di Perda Bona (Atzeni 1986),
dove mette conto sottolineare, per l’incidenza nel più generale
tessuto insediativo, anche la presenza di una tomba megalitica
- rara testimonianza nel nostro territorio di dispositivi
funerari nuragici - distrutta nel corso dei lavori di
urbanizzazione della zona, che ha restituito pugnaletti,
spilloni, ceramiche ascrivibili, unitamente al monumento, alle
Culture di Bonnanaro e del Campaniforme, maggioritarie nel
primo Nuragico.
Gli antichi insediamenti di Santo Stefano e di Is Arenas non
sono dismessi ancora per tutto il Bronzo Medio (1500-1200) a
differenza di quelli di Perdinas e di Su Forti Becciu la cui
frequentazione persiste fino al Bronzo Recente e Finale,
27

probabilmente, per la incisiva vicinanza con gli habitat
megalitici.
La localizzazione dei siti indicati, dislocati sul versante
occidentale del territorio, convince della loro stretta
interdipendenza con le zone stagnali le quali, alla luce della
puntiforme distribuzione, sul versante orientale, dei complessi
megalitici nuragici si configurano sempre più come il recapito
di un orizzonte produttivo e di scambio, intrinseco alle
naturali valenze saliniere dell’area ed al controllo dei
tracciati che mettevano in relazione le due porzioni del
territorio.
Le vicende insediativa e antropica con la conseguente selezione
dei luoghi, si orientano tuttavia definitivamente, nel corso
della fase nuragica, sul versante ad oriente degli stagni dove
nuraghi semplici, complessi e villaggi si dispongono
capillarmente e ad alta densità durante il Bronzo Medio,
Recente e Finale e l’Età del Ferro.
Nella storia degli studi sul territorio quartese si registra,
allo stato, una considerevole disparità tassonomica sulla
quantità e qualità del fenomeno; nelle fonti il numero dei
monumenti nuragici infatti, attribuiti al territorio di Quartu
varia da 22 (Carte I.G.M. o Catasti) o 24 (Ministero Pubblica
Istruzione 1922), fino a 38 (Strugia 1990), con quantità
intermedie nelle svariate repliche bibliografiche. La
accentuata disparità, discende in prima istanza, dall’assenza
di una analisi specifica sulla morfologia di ogni singolo
28

evento architettonico; siffatta assenza di puntuale anamnesi ha
ingenerato, nel corso del tempo, attribuzioni univoche,
costantemente replicate, ed oggi incontrollabili nei casi in
cui l’intensa e diffusa attività edilizia e l’alta
infrastrutturazione del territorio abbiano obliterato
manufatti, citati dalle fonti, ancora visibili prima
dell’ultimo decennio.
Ha ingenerato una generalizzata ascrizione, e ciò diffusamente
anche a livello regionale, all’orizzonte nuragico di tutti i
manufatti realizzati in opera poligonale o bruta che non tiene
conto della persistenza e del continuismo delle tecniche
costruttive, della ristrutturazione dei contenitori nuragici
nelle fasi successive, delle errate attribuzioni e delle
conseguenti toponimie adottato nelle cartografie a partire da
Alberto La Marmora, generanti confusioni malgrado, in molti
casi, ulteriori toponimi possano se non essere dirimenti
certamente di qualche utilità (Paulis 1983; Isdem 1987).
Nonostante la prudenza per alcuni manufatti, su cui permangono
forti sospetti sia sulla decisiva attribuzione sia sul
continuismo insediativo, che rende poco chiara la fase edilizia
originaria, appare nondimeno evidente che lo schieramento dei
nuraghi si allestisce, in progressione e con regolarità,
dall’immediato litorale assecondando i salti di quota secondo
le curve di livello con tracciati di raccordo che seguono
preferibilmente le linee di cresta ed il litorale.
29

Seppure il paesaggio complessivo si configuri diffusamente
insediato, la maggiore concentrazione si registra lungo le
valli di fiumi e di rii affluenti - dal bacino attualmente in
qualche caso irrilevante ma dalla portata per le fasi di cui ci
occupiamo più consistente - i cui compluvi risultano in
relazione fisica e funzionale con la costa.
La ripetitività della strategia insediativa rende in tal senso
referenziate le localizzazioni che dalla zona di San Luria e
Capitana si dispongono lungo la vallata afferente Flumini Cuba
e i piccoli rii contermini, in un allineamento regolare ed in
un sistematico raccordo visivo che configura l’habitat in
questione come un sistema che, contestualmente, afferisce al
mare, alla breve piana controllando gli accessi e le vallate
fino alla montagna. La serie dei nuraghi in questione (Meris,
Niu e Crobu; Serra Paulis; SAria; Lianu; Marcolinu; Luas;
Sighientu; Medau Abraxau), è in rapporto, topografico e
funzionale, per il tramite di quelli posti sulle basse quote e
senza soluzione di continuità, con gli apprestamenti litoranei
di Su Forti Becciu, ad occidente, e di Capitana (Nuraghi
Capitana e Diana), nella porzione sudorientale.
Il Nuraghe Diana, in particolare, afferisce contestualmente
agli insediamenti disposti sui rii Cadelanu e S’Orixeddu
(Nuraghi Is Paras; S’Arcu de sa Spina; Murtineddu; S’Orixeddu;
Cuccureddus; Acutzu; S’Arcu de sa moddizzi) che si polarizzano
sulla vallata il cui esito verso il mare è Is Mortorius ed il
nuraghe prima richiamato.
30

L’ulteriore allineamento privilegia i rii Is Stellas, de Su
Tuvu Mannu, Nieddu (Nuraghi Marapintau; Su Lillu; Tuvu Mannu;
Palisteri; Callitas; Ludus; Sa Siliqua; Crabu; Zinnibiri;
Biancu; Nieddu) con contenitori di particolare rilevanza e
complessità dall’immediato retroterra di Terra Mala, fino a
declivi appena più pronunciati ed ormai a ridosso delle
retrostanti emergenze montane e degli insediamenti della
vallata di Geremeas (Geremeas; Puxeddu).
L’assetto insediativo e le topografie del territorio quartese
polarizzati sulle zone rivierasche e nel prossimo retroterra,
ridimensionando le molte ipotesi circa la mancata
frequentazione delle coste da parte delle popolazione del
Bronzo. Nel nostro caso al contrario infatti è di evidenza
proprio la vocazione a disporre l’insediamento in progressione
longitudinale a partire dal litorale e, latitudinalmente, a
corona sullo stesso per garantire il suo controllo o meglio il
controllo del sistema di attracchi di supporto a rotte di
piccolo cabotaggio, di cui si leggono tracce topografiche a
Geremeas, Terra Mala, Capitana e Sant’Andrea.
La direttrice portante, a partire dall’immediato litorale,
degli insediamenti nuragici è l’asse nord/nord-ovest, che
persistette senza alterazione nelle fasi successive investendo
anche l’abitato e governando, da questo momento, i tracciati, i
percorsi e le relazioni, che si consolidarono con il
superamento anche, in alcune porzioni, delle condizioni
ostativi causate dagli assetti geomorfologici.
31

Il palinsesto quartese non è estraneo alle dinamiche
contermini; in tal senso mette conto richiamare la relazione
con gli eventi insediativi della Sardegna sudorientale, per il
tramite del mare e degli entroterra montani di Terra Mala e di
Geremeas, e più precisamente con le complesse sequenze
afferenti alle vallate fluviali del Flumendosa - che
garantivano anche lo scambio tra le popolazioni del Sarrabus,
del Gerrei con il Sarcidano fino a Funtana Raminosa - e con
quelle dei territori dei Comuni di Villasimius, Sinnai e
Maracalagonis.
La presenza, in questo vasto orizzonte geografico, di nuclei
abitati, dislocati sul litorale, e dei relativi approdi
coinvolge la nostra area sia all’interno delle rotte interne,
utilizzate a scala locale, sia in quelle di rango
extrainsulare e relative ai rapporti, non più estemporanei,
della Sardegna meridionale con il Mediterraneo orientale di cui
sono riscontro recente, per il tramite del versante costiero
orientale, i materiali micenei del Nuraghe Arrubiu di Orroli
e, sul versante occidentale del Golfo degli Angeli, quelli
dell’Antigori di Sarroch.
I ritrovamenti in questione da località, a ridosso di regioni
ricche di minerali indispensabili - a scala mediterranea - per
la innovativa tecnologia metallurgica che va diffondendosi
velocemente in tutto l’ Occidente; i frequenti spostamenti e le
diaspore di popolazioni su rotte di vasta area che paiono
consolidate e sistematiche; l’accentuato aumento demografico -
non solo in Sardegna - conferiscono, nell’area cagliaritana in
32

generale e in quella quartese in particolare, centralità alla
risorsa saliniera presente naturalmente.
Siffatta materia prima risulta gerarchicamente non residuale
nelle pratiche dello scambio tra le comunità indigene e tra
queste e le popolazioni allogene già in queste fasi. La
disponibilità della risorsa e la sua accessibilità, a ridosso
di approdi e attracchi, consentiva gradi di autonomia nello
spostamento non dissimili da quelli garantiti dal governo
dell’acque. E’ proprio all’interno dei dispositivi dello
scambio, del dislocamento degli approdi in ragione sia delle
risorse minerarie sia dei livelli di autonomia nella
navigazione, del conseguente ruolo del sale nella quotidianità
delle comunità locali e non, che devono essere riconsiderate le
topografie dei nuraghi quartesi e la loro rilevanza
nell’immediato areale e più in generale nelle relazioni
extrainsulari.
Se infatti nella tessitura si legge un altro tasso di
interdipendenza tra i siti del nostro specifico territorio
nondimeno e altrettanto percepibile, nella direttrice
dominante, la relazione tra gli stessi e le interfacce
simboliche dello scambio, costituito nel mondo nuragico dal
tempio a pozzo, nel nostro caso, individuabile nel territorio
di Settimo San Pietro e più precisamente a Cuccuru Nuraxi,
luogo di mediazione delle relazioni tra gruppi variamente
connotati sul piano etnico come denunciano i repertori fittili
ritrovati nel complesso (Taramelli 1906).
33

Ma non diversamente nella tomba dei giganti di Is Concas di
Quartucciu e nel complesso, funerario già segnalato, di Perda
Bona, che mediano a loro volta le relazioni con l’orizzonte
funerario.
I manufatti, dall’alto valore simbolico, sono da leggersi in
una logica d’area; sono infatti gli unici con valenze rituali
accertati in una porzione territoriale affatto considerevole.
La sproporzione quantitativa tra gli abitati ed i relativi
recapiti culturali e funerari accentua il carattere non
localistico e persitente specie del pozzo sacro di Cuccuru
Nuraxi, frequentato ancora nel VII/VI sec. AV. C. (Bernardini
1987) nelle Fasi dell’Orientalizzante ed Arcaica e concomitante
per quei periodi con l’insediamento di Cuccureddus di
Villasimius (Marras 1991).
In assenza di studi sulle demografie nuragiche in generale e
sulle differenze delle stesse nelle diverse fasi delle Età del
Bronzo e del Ferro, la quantità e la qualità degli insediamenti
nel nostro territorio costituiscono sia degli indicatori
demografici referenti di un’antropizzazione non residuale sia
la conferma ulteriore di un’obiettiva rarefazione, proiettabile
più diffusamente a scala regionale, dei luoghi funerari e di
culto rispetto agli abitati.
Su quest’ultimo orizzonte, integrazioni e variazioni potrebbero
provenire da ritrovamenti di differenti rituali e dispositivi
cultuali e funerari non ultimo, quantomeno per le ultime fasi
del Bronzo e per l’Età del Ferro, quello dell’incinerazione di
34

cui tuttavia, allo stato, non si sono ritrovate tracce giacchè
i rituali d’incinerazione riscontrati nella porzione
prospiciente la tomba di Quartucciu non sembrano ricollegarsi
alla combustione di defunti.
Il riferimento polarizzante di Cuccuru Nuraxi di Settimo San
Pietro, si è detto, media per molti secoli la complessa
tessitura di relazione tra diversi etnici definendo oltremodo
la centralità dei nuraghi quartesi ed il sistema degli approdi
che segnano la sua costa e quelli della Sardegna sudorientale
fino a Villasimius. Non è a tutt’oggi giustificabile (Mongiu
1995) la posizione che vede l’accesso di materiali allogeni nel
complesso di Settimo San Pietro dal versante cagliaritano di
Santa Gilla (Bernardini 1987) che per le Fase Orientalizzante
e Arcaica è da considerare all’interno della sequenza di
attracchi in dialettica con le popolazioni locali (Mongiu 1996
b) piuttosto che in un compiuto esito urbano (Mongiu 1995). In
queste fasi l’accesso, per le ragioni ripetutamente suesposte,
è da individuarsi dal versante costiero orientale non dimidiato
dal complesso di Settimo che ne costituiva l’orizzonte. Le
rotte in cui i Fenici risultano presenti governano selezioni
topografiche diffuse lungo la costa (Mongiu 1996 c) con
gerarchie in cui il nostro territorio è decisivo.
Il ribaltamento e le conseguenti differenziate gerarchizzazioni
si registrano a partire dalla seconda meta ovvero dalla fine
del VI secolo AV. C., fase in cui il sistema di approdi, così
come lo riconosciamo per la lungo fase nuragica, e con esso la
centralità topografica del territorio di Quartu (Mongiu
35

1995)subiscono un ridimensionamento in favore di diverse
prelazioni e centralità irreversibilmente urbane sul versante
occidentale del Golfo degli Angeli.
36

3.04 L’affermazione dell’urbanizzazione a Cagliari se a tutta
prima si configura come rarefazione di nuovi manufatti - le cui
tipologie e morfologie non risultano facilmente definibili
anche in contesti certi - o come decadenza dei precedenti e
della cultura di appartenenza, nella prospettiva accentua le
funzioni e valorizza le valenze del territorio di Quartu che
risulterà strategico nel quadro economico e storico che si va
delineando.
La obiettiva prossimità fisica alla città destina il vasto
territorio contermine a suo suburbio strutturato in maniera
sempre più organica con il crescere della consistenza di
Cagliari e del suo ruolo nel sistema delle città puniche della
Sardegna e del Mediterraneo. Appare insostenibile mettere in
relazione di interdipendenza il cambiamento di ruolo di siti
frequentati in periodo nuragico con un pretesto loro
spopolamento. In assenza di scavi e dunque di elementi più
direttamente probanti per ogni specifico contesto, non pare
fuori luogo sostenere continuismi insediativi in fase punica di
alcuni siti alla luce di elementi significativi, provenienti da
questi, per le fasi romane e postclassiche. Specialmente in
quelli ad alta antropizzazione nuragica nelle aree di Flumini
Cuba, di Is Mortorius/Terra Mala e di Geremeas si osservano
nondimeno dispositivi architettonici, dalla complesse
icnografie in cui brani costruttivi relativi a torri si
integrano con ambienti a pianta rettilinea, messi in opera con
37

differenti tecniche edilizie, in cui si leggono ripetute
ristrutturazioni di diversi periodi ed in cui si individua
sporadicamente cocciame punico.
Che il territorio del suburbio cagliaritano fosse organizzato e
fosse in parte sotto il controllo di un’aristocrazia terriera
era convinzione già di Ettore Pais per la presenza, ancora in
fase imperiale, di personaggi di rango, di etnico punico,
documentati epigraficamente nel territorio.
Analisi topografiche di vasto raggio nel suburbio cagliaritano
hanno documentato (Mongiu 1986; Eadem 1996 b), una tessitura
territoriale che ha poche soluzioni di continuità tra le fasi
medio e tardo puniche, romano-repubblicana e romano-imperiale.
Appare comunque non discutibile il ruolo strategico del sale in
un’economia, quale quella punica, affatto complessa e con un
orizzonte mercantile non limitato alla sola isola.
In tale senso non pare essere ridimensionato il ruolo del monte
Sant’Elia e dell’area di San Bartolomeo comprovato dal
rinvestimento nell’Ottocento in situ, ma fuori contesto, di
un’iscrizione dedicata ad Astarte (Bondi 1988) oggetto di
attribuzioni cronologiche e storiche variamente giustificate.
Si è infatti passati da ascrizioni molto antiche relative alla
presenza di un emporion, da situare nella fase precoloniale,
alla più probabile esistenza di un sacello di piena fase punica
fino al sospetto circa l’origine da spoglio dell’iscrizione
38

iutilizzata nelle fasi successive e in dispositivi tardi
diversi da quelli originari.
Le topografie del territorio nella sua generalità, fin qui
esposte, ridimensionano il problema. E’ di evidenza infatti che
il monte ed i suoi attracchi non furono mai esclusi dalle
dinamiche più complessive comprese quelle relative alle fasi
precoloniale e coloniale. La mai chiarita situazione di
ritrovamento dell’iscrizione può essere appena sopperita da
riscontri autoptici nell’area del monte propriamente indicata
in cartografia come Sant’Elia dove sono individuabili
apparecchiature idrauliche romane-repubblicane e nondimeno
elementi costruttivi con qualche sporadico elemento
architettonico di fase o di tradizione puniche che riferiscono
l’area ad una destinazione d’uso, nel corso delle fasi punica e
romana-repubblicana, nel senso di un piccolo insediamento
infrastrutturato per una stabile frequentazione. L’ascrizione,
d’altra parte, di Astarte Ericina ad un orizzonte emporico, ci
porta a sottrarre la zona ed i relativi attracchi- sui versanti
sudorientale (Marina Piccola) e sudoccidentale (San
Bartolomeo)- ad un uso accidentale per risituarli all’interno
delle pratiche di scambio e di commercio che, per le fasi del
V/IV sec. AV. C., data la presenza di altre strutture
certamente portuali sul versante cagliaritano (Mongiu 1996 c) e
le naturali risorse dell’area, erano intrinseche al sale
indispensabile per la conservazione e per la
commercializzazione dei prodotti.
39

Nondimeno la distruzione dell’insediamento di Cuccureddus di
Villasimius ed il ridimensionamento degli attracchi di Terra
Mala e di Capitana, già alla fine del VI sec. AV. C., ed
insieme le mutate economie e politiche conferiscono al
complesso Sant’Elia/San Bartolomeo, anche in direzione del
controllo dell’accesso a Cagliari, un senso aumentato rispetto
al passato ed un rango di porto specializzato.
Le dinamiche più complessive, in corso nel Mediterraneo, e le
geografie segnate da bacini stagnali e lagunari, irripetibili
conferirono a Cagliari un aumentato ruolo che ineri in una
soluzione urbanistica organizzata su una pluralità di aggregati
(Mongiu 1986) inscindibili da necessità strategiche ma
nondimeno dalla pluralità delle risorse derivate dai territori
contermini.
L’enclave orientale della città s’inseriva nelle strategie
mercantili di scala che, nel IV secolo AV. C., determinarono il
protagonismo della porzione che dalla Darsena si allarga verso
la piana di San Saturno e Bonaria, in raccordo fisico e
funzionale con l’estrema porzione orientale in direzione del
territorio quartese.
Se la polarizzazione ha come vettori il sistema portuale,
questo risulta già in queste fasi imprescindibile dal reticolo
di tracciati che lo rendono possibile. Se le vie d’acqua
marine-fluviali-stagnali (Mongiu 1996 c) risultano
privilegiate, quelle di terra si configurano, già dal periodo
40

nuragico, essenziali, nel reticolo degli aggregati di
entroterra, ancorché mai del tutto alternative, nelle zone
litoranee, a quelle d’acqua.
Se gli orientamenti urbani, in fase punica, seguono
indistintamente le direttrici nord-nord/est e nord-nord/ovest,
in quelle successive pare prevalere, come definitivo asse
portante la seconda a conferma di un palinsesto già tracciato,
nel territorio quartese, nella fase nuragica e governato dalle
geomorfologie ma nondimeno dalla funzione centripeta dei luoghi
della produzione e da quelli dello scambio.
Il grande disegno sui due assi nord-nord/ovest e sud- sud/est
garantiva un attraversamento sia di retroterra nel suburbio sia
di collegamento tra questo e i diversi esiti portuali
gerarchizzati ma fortemente integrati.
41

3.05 L’urbanistica cagliaritana, con l’arrivo dei romani,
assegna ruoli differenti dal preesistente alle diverse porzioni
della città, tendendo a superare la logica centrifuga per una
soluzione centripeta incentrata sul porto-riga, ubicato nella
porzione orientale della via Roma (Mongiu 1996 c), e risarcendo
le soluzioni di continuità che connotavano lo spazio urbano. Il
processo non altera la complessità che la città punica aveva
raggiunto con funzioni amministrative, militari e mercantili e
con un retroterra dall’economia fortemente integrata; semmai
risultano aumentati per importanza i ruoli di Cagliari nelle
vicende sarde e del Mediterraneo - in una prima fase per
ragioni strettamente militari e successivamente come collettore
di derrate per la capitale - con essi lo sfruttamento delle
risorse dei territori (Meloni 1990). Ne discende una migliore
ottimizzazione del suburbio che si riconosce per un’opzione,
maggioritariamente latifondista nella sua qualificazione
proprietaria, e per un’organizzazione che rimanda a
ripartizioni per lotti con un sistema di produzione schiavile
di cui l’asse portante sono fattorie e abitati di tipo rustico
(Mongiu 1989).
La presenza di antichi possesores punici documentati
epigraficamente, l’acquisizione di porzioni del territorio da
parte di possessores italici sospettata da E. Pais, il ruolo
dei negotiatores e dei navicularii nella gestione economica
delle risorse non sottrae infatti buona parte del suburbio
41

cagliaritano dalla concentrazione proprietaria nelle mani della
famiglia imperiale, documentata epigraficamente ( Eadem
ibidem).
Il processo fa sospettare uno status quo ante,
nell’organizzazione giuridico/amministrativa demaniale,
certamente per gli ambiti territoriali con risorse il cui ruolo
era strategico nell’economia complessiva quali erano gli
stagnali e lagunari.
La demanialità di larghe porzioni, leggibile indirettamente
nelle enfiteusi e nelle concessioni documentate a partire dalla
fine del IV sec. d. C. fino all’XI secolo, di fatto era
ineliminabile nelle aree coinvolte nelle funzione militari di
Cagliari che ospitava, a partire dal I secolo d. C, un
distaccamento della flotta misenate, la cui necropoli era, a
ridosso del porto, in Viale Regina Margherita, ed i cui navalia
(cantieri navali e di carenaggio) e acquartieramenti sono da
localizzare, per ragioni logistiche e di tecnologia navale,
nella porzione orientale del territorio cagliaritano.
E’ sul fronte del Poetto e di San Bartolomeo che una antica e
accettabile tradizione erudita, costantemente ribadita (Cherchi
Paba 1970), localizzava il litum calaritanum, in cui sarebbe
sbarcato Tito Manlio Torquato che conquistò Cagliari.
Il quadro giuridico e produttivo delineato inerisce nel livello
di infrastrutturazione del suburbio cagliaritano punteggiato da
pagi, vici, fattorie/villae, da dispositivi idraulici e da un
fitto sistema stradale. Si ascrivono a questo orizzonte le
apparecchiature sul monte Sant’Elia il cui insediamento è
42

all’interno di una sequenza che si registra a partire da San
Saturno/Predio Ravenna (Taramelli 1929), nel territorio che da
Bonaria porta a viale San Bartolomeo le cui sepolture, secondo
G. Spano, erano afferenti ad un villaggio saliniero
ulteriormente comprovato dal ritrovamento, nel corso della
messa in opera dei Bagni Penali, di edifici, di infrastrutture
idrauliche e dal del precedente rinvenimento di un mosaico (BAS
II, P. 273).
E’ lo stesso studioso che da notizia di un piedistallo, a
sostituzione della colonna reggicroce, posta al centro della
piazza di San Bartolomeo, recante una dedica all’imperatore
Claudio Gotico (ibidem p. 160).
Ne sospetta un’origine di spoglio secondo una pratica che si
registra anche nelle tessiture murarie della chiesa
prospiciente ma anche in quelle della chiesa di Sant’Elia,
messa in opera precipuamente con materiale di riutilizzo.
E’ in fase romana che il territorio quartese appare nuovamente
rispondere a due logiche appena differenziate tra la sua
porzione occidentale, interna alle strategie appena descritte,
e quello estremo orientale.
Risultano di mediazione e intermedi gli abitati di tipo rurale
disposti nell’immediato entroterra cagliaritano secondo una
direttrice che sempre dalla piana di San Lucifero/San Saturno,
nodale nelle relazioni con il suburbio e con i territori
orientali, percorre il settore sudorientale dell’attuale
quartiere cagliaritano di Villanova (tracce di infrastrutture
43

omane e tardoantiche sono leggibili all’interno del Convento
di San Mauro, a San Cesello, nell’Istituto Agrario (Mongiu
1989), cisterne sono state ripetutamente segnalate nella Via
Sonnino), Sant’Alenixedda - Mannazzu (di cui si conoscono i
cippi funerari inscritti e relativi ad un abitato, senza
soluzione di continuità, frequentato ancora nel Medioevo e
leggibile nelle strutture fuoriterra esistenti), Pirri (in cui
ripetuti ritrovamenti di cisterne, di lacerti di mosaico
(Mongiu 1989) indiziano cospicui presenze insediative), la
porzione sudorientale del territorio di Monserrato. Tutti a
corona ed appena rilevati sullo stagno.
Si tratta di nuclei cresciuti sulla arteria che, per il tramite
di Ferraria (Itinerario Antonino), forse San Gregorio, e
Sarcapos (forse Santa Maria di Villaputzu) (Meloni 1983; Isdem
1990) garantiva i collegamenti della città con la costa
orientale.
Nella storia degli studi se è risultata del tutto condivisa
l’ascrizione di Quartu al rango di statio dell’arteria
orientale - con esiti ancora nel toponimo - tuttavia
l’ubicazione del quartum lapidem a Karali, le topografie del
tracciato e delle tappe intermedie, le metrologie sono
risultate diffusamente generiche. Le precisazioni risultano,
allo stato, di rilievo specie nella prospettiva di verificare
la genesi degli insediamenti medievali quartesi ed il ruolo
delle preesistenze romane nelle vicende che dal periodo
tardoantico fino al medioevo hanno investito il territorio.
44

Il tracciato ed il percorso prima descritti, nelle
articolazioni topografiche, risultano scanditi con regolarità
ove si assuma plausibilmente come punto di attivazione il porto
di Cagliari e la porzione ad oriente della necropoli di Viale
Regina Margherita/Via Eleonora d’Arborea. Il primo predio,
esterno alla necropoli e da situare nell’ager, risultava quello
a ridosso dell’attuale chiesa di San Saturno costantemente
intrinseco, ancora nelle fasi successive per la presenza di
sepolture di salinieri, anche all’orizzonte orientale del
territorio cagliaritano.
Nella sequenza dei siti assume un ruolo dirimente ai fini della
localizzazione del quarto miglio da una parte l’area di
Mannazzu/Sant’Alenixedda e quella compresa tra gli attuali
territori di Monserrato, Selargius, Quartucciu e Quartu da cui
si dipartivano importanti diverticula che collegano l’arteria
portante con i predii e gli aggregati distribuiti in maniera
puntiforme. Nella definizione del territorio quartese assume
rilievo quello individuabile con direttrice nord-nord/ovesti
sud-sud/est che attraversa Quartu per collegarsi agli abitanti
del suo litorale ed al relativo tracciato di costa, residuale e
secondario rispetto a quello che collegava Cagliari a
Villaputzu attraverso l’entroterra.
L’arteria nel suo percorso da Cagliari era posizionata su clivi
appena emergenti, su curve di livello che per quanto brevi
tuttavia sono di evidenza rispetto alle impaludate aree
peristagnali. Il reticolo dei diverticuli susseguenti non pare
seguire logiche diverse, assecondando le orografie e comunque
45

isarcendo le condizioni ostative con infrastrutturazioni che
si leggono negli interventi che riguardarono lo snodo, di cui
si è detto, tra i territori di Monserrato, Selargius,
Quartucciu atti a contenere, imbrigliare e superare il sistema
dei rii e canali che avevano il loro esito negli stagni.
Ne rimangono tracce topografiche nell’attraversamento di Riu
Mortu e più precisamente nel Ponte Is Paris/Ponti Is Paras, che
trovano riscontri anche negli argini e attraversamenti, a
ridosso del Complesso di San Pietro, dei rii affluenti allo
stagno di Quartu (Fois 1969).
Contenimenti ovvero brevi terrazzamenti sono percepibili nelle
assise di base della spina di Santa Maria di Cepola/Sant’Efisio
che la rilevano ulteriormente, rispetto alla naturale
orografia, sulle vie d’acqua e infine nondimeno sul fronte
nordoccidentale del complesso di Sant’Agata.
L’organizzazione del cursus publicus non lasciando spazi
all’estemporaneità, per la sua rilevanza da punto di vista
militare ed economico, stabiliva delle gerarchie all’interno
dei territori ed i conseguenti investimenti; nella fattispecie
quartese il rilievo delle risorse saliniere e le
caratteristiche montane del suo retroterra, chiare a partire
dalla stazione di San Gregorio, fa intravedere una presenza
militare ed insediamenti in tal senso strutturati.
La stessa presenza non secondaria, nella iscrizione di San
Nicolò Gerrei, di un addetto alle saline (Meloni 1990)
riferisce, alla luce del più complessivo contesto
46

dell’iscrizione, della costante necessità di controllare da
una parte le risorse cerealicole del Parteolla e della Trexenta
e dall’altra quelle saliniere dalle incursioni degli abitanti
delle civitates barbariae, insediate geograficamente in
territori contermini ai nostri ed a questi collegati da strade,
di precipua funzione militare, ma soprattutto da tracciati che
ricalcavano gli antichi percorsi nuragici più difficilmente
controllabili. La rilevanza degli abitati quartesi legati al
sale può trovare riscontri nella attestazione di un cippo
inscritto, conservato nella chiesa di Santa Maria di Cepola
(Gugliotta s.d.) altrimenti sconosciuto; si deve considerare
con prudenza l’originaria collocazione quartese del manufatto
in questione per la consuetudine della pratica dello spoglio e
del trasporto di materiali specie marmorei, a partire dalla
fase tardoantica, dalla città nel suburbio cagliaritano (Mongiu
1989); processo prospettato per un capitello di particolare
pregio, del II sec. d. C. (Nieddu 1992) visibile in Piazza
Azuni nella colonna reggicroce. Per la dimensione e la quantità
pare al contrario problematico immaginare una provenienza da un
altro sito per le basi di colonna poste s ridosso della chiesa
di San Benedetto, con chiarezza impostata su una preesistenza,
ulteriormente, segnalata anche da un lacerto stradale di cui si
colgono ancora le crepidini, o ancora per i blocchi di spoglio
riutilizzati nelle tessiture murarie della chiesa di San Pietro
provenienti più plausibilmente dall’abitato precedente.
Il ridimensionamento dell’ipotesi del trasporto da Cagliari per
questi ultimi materiali fa riconsiderare i manufatti, tra cui
47

quello inscritto, di Santa Maria di Cepola sia per la presenza
nelle tessiture murarie di questa chiesa di materiali edilizi
preesistenti e di spoglio ma soprattutto per la sua
localizzazione topografica e per la metrologia che la governa.
Il lotto in cui la chiesa insiste con quella di Sant’Efisio,
disposto sul reticolo di diverticula - organizzati dal
tracciato portante nord-nord/ovest - sud-sud/est ortogonale ad
un’ulteriore direttrice con orientamento est-nord/est - ovest-
sud/ ovest - si configura, nella sua genesi, come spazio di
risulta all’interno della ripartizione assunta dai Romani nel
programmare i tracciati stradali secondo l’unita di misura
dell’actus corrispondente a 120 piedi (romani).
La soluzione delle ripartizioni territoriali sugli assi
stradali, piuttosto che su forme centuriate, discende anche nel
caso quartese nella nostra fattispecie dell’azione di
pianificazione adottata dai Romani nell’atto di trasferire il
centro amministrativo e commerciale della città di Cagliari -
dal quartiere di Sant’Avendrace alle zone corrispondenti agli
attuali quartieri di Marina e Stampace (Mongiu 1955) - e dalla
conseguente necessità di razionalizzare i tracciati, per
ragioni militari e mercantili, sul porto di via Roma. Le nuove
strategie coinvolsero il territorio di Quartu, considerato per
le valenze che gli venivano riconosciute, senza soluzione
rispetto alla città.
Questa precisazione se inerisce sulle analisi vicende urbane e
urbanistiche della Cagliari romana e sulle persistenze della
48

stessa, nondimeno inserisce il territorio quartese sia nel
grande disegno di riordino del territorio operato dai romani
sottraendolo da una vocazione esclusivamente rurale sia nei
processi di persistenza della architettura viaria il cui
palinsesto, con ridotte mutazioni, risulta essere stato il
vettore degli accertati continuismi insediativi nel corso dei
secoli successivi.
La proiezione nel territorio di Quartu degli elementi portanti
dell’urbanistica romana non azzera affatto il ruolo
dell’orografia e dei tracciati precedenti, non ultimi quelli
nuragici che su questa si erano dimensionati, che vengono
razionalizzati e definitivamente strutturati. La declinazione
infatti degli orientamenti quartesi, non casualmente identica a
quella dei tracciati cagliaritani, risulta una spia di
quell’antica partitura sortendo dei cardines e dei decumani
inclinati rispetto agli orientamenti canonici.
Ne consegue che l’antico disegno dello spazio dove insiste
l’attuale abitato era costituito da una serie di nuclei di
risulta, dalla forma irregolare e vagamente a fuso piuttosto
che castramentata, dimensionati sull’actus o sui suoi multipli
e sottomultipli.
Gli esiti sono ancora leggibili nella cosiddetta spina di Santa
Maria di Cepola, la cui dimensione sulla direttrice nord-
est/sud-ovest coincide perfettamente con un actus, ma
nondimeno - nella porzione settentrionale dell’attuale abitato
- nello spazio che ricomprende anche i complessi di Sant’Agata
49

e di Sant’Elena e sul - versante orientale - in quello in cui
si edificheranno le chiese di Santa Giusta, oggi sparita, e di
San Benedetto eretta su una via pubblica persistente.
A partire da questi nuclei è possibile individuare un’
ulteriore serie di tracciati e di risulta anch’esse nondimeno
congrue sul piano metrologico; è il caso della prosecuzione da
Santa Maria di Cepola, attraverso Santo Stefano, in direzione
di Is Arenas favorita anche dalla panchina tirreniana che
costituiva una sussistenza fondativa.
Il percorso verso oriente, sul cui asse sorgerà la chiesa di
San Benedetto - attraverso l’insediamento che preesisteva alla
chiesa di S. Pietro - portava alla villa di Sant’Andrea -
corredata di un piccolo balneum - e ad una serie di piccoli
nuclei costieri afferenti a dinamiche più strettamente
localistiche rispetto a quelli precedenti. Il fronte orientale
infatti pare ricollegarsi solo incidentalmente ad attività
marine, ed il caso della fattoria di Sant’Andrea, ma più
precisamente alle attività ed al controllo della montagna.
I ritrovamenti, per questa fase, costituiti da monete, da
piccoli nuclei di sepolture, da cocciame, da tegole e da
embrici, sono distribuiti con insistenza nei luoghi nuragici
ben noti, per i quali è affatto legittimo presupporre
un’azione di recupero da parte dei romani come pagi legati alle
attività del bosco ma anche di controllo dei territori
pedemontani e degli accessi dal mare. Tra quelli costieri mette
conto citare come preminenti le aree di Geremeas in cui si
segnalano apprestamenti idraulici (Fois 1969), Is
50

Mortorius/Terra Mala (che registra una continuità d’uso senza
soluzioni), Sant’Andrea (con una villa/fattoria legata ad
attività produttive sia rurali che marine); in queste località
gli apprestamenti sembrano essere pertinenti agli antichi
attracchi, mai dismessi del tutto, e che continuano ad essere
interdipendenti con i nuclei disposti sulle vallate fluviali
nei quali inoltre la presenza di tegole ed embrici induce ad
ascrivere molti dei lacerti murari in opera bruta al periodo
romano.
In queste aree le cartografie catastali segnalano toponimi
referenziati tracciati i quali, allo stato, appena percebili
nel territorio sono in relazione, attraverso la montagna, con
la grande arteria orientale diretta a Ferraria e a Sarcapos.
Gli spazi di risulta della fitta tessitura viaria ed i piccoli
pagi divennero, nondimeno, centripeti nelle fasi successive;
in queste zone infatti si rinvengono, a ridosso di antichi
abitati nuragici, una serie di agiotoponimi bizantini (Paulis
1983; Isdem 1987) ed al contempo dispositivi che rimandano a
piccoli sacelli eremitali.
Alla luce di quanto si è detto, la precisa localizzazione del
quarto miglio discende dal complessivo quadro topografico
delineato che denuncia già a partire dalla fase romana un
assetto insediativo costituito da diversi aggregati di cui
alcuni, posizionati all’interno dell’attuale abitato, dalla
composizione strutturazione e ruolo diversi da quelli delle
montagne o del litorale.
51

Le diciture medievali aggregate al toponimo Quarto (Suso,
Josso, domino etc) denunciano ancora la immutata puntiforme
pluralità, non soccorrono tuttavia sulle loro puntuali
dislocazioni topografiche e sulla loro origine e genesi.
La complessiva organizzazione dei tracciati romani, i riscontri
metrologici dei lotti in tal senso ancora persistenti a partire
da quello di Santa Maria di Cepola e di Sant’Efisio fanno
propendere, nell’ubicazione del quarto lapide a Karali, per
un’area appena oltre il Ponte Is Paris / Is Paras, sul fronte
settentrionale ed esterno dell’attuale abitato di Quartu.
L’indicazione affeririva, nella generalità, alla serie degli
nuclei che i Romani strutturano sui diverticula stradali
(collegati e/o derivati dall’arteria orientale proveniente da
Cagliari) sia a quelli interni all’attuale abitato sia a quelli
dislocati sul fronte nordoccidentale connotandoli
nell’identificazione toponomastica. Le attribuzione di josso e
di suso, nella loro genesi, sono da ascrivere ad una sequenza
geografica e metrologica, all’interno di una area contigua e
ristretta, in cui il primo termine è da riferirsi alla porzione
a nordovest dell’attuale abitato (la prima a Karali) e la
successiva alla porzione a nordest, sempre dell’abitato
attuale, e ulteriore nella progressione del tracciato stradale.
Le incerte documentazioni sulla presenza di miliari all’interno
dell’abitato (Meloni 1988) risultano comunque ininfluenti ai
fini della loro collocazione topografica per la diffusa
destinazione ad aste reggicroce di colonne e di miliari,
utilizzate fin dall’altomedioevo per partire gli spazi di
52

pertinenza di chiese, di conventi, di percorsi pellegrinali o
di luoghi martiriali.
53

3.06 La toponimia e la topologia del territorio quartese
(Paulis 1983; Isdem 1987) da tempo avevano evidenziato una
cospicua presenza bizantiva e più generalmente altomedievale.
Si tratta in alcuni casi di toponimi referenzianti
inequivocabilmente sia destinazioni d’uso di zone sia presenze
selezionate: gruttas, Paras, cunventeddu, casteddu sono termini
che inseriscono il territorio nelle due principali dinamiche di
occupazione degli spazi coincidenti e/o connotanti il periodo,
quella militare e quella monastica che nella fattispecie
quartese in più di un caso risultano contestuali.
Da tempo è stato acclarato che dopo un primo momento di crisi
susseguente all’introduzione del Cristianesimo nell’isola,
l’organizzazione della terra e delle proprietà furono riportate
ai precedenti sistemi di produzione schiavile con il
ricongiungimento delle famiglie schiavili nei latifondi (Mongiu
1989), documentato dal Codice Teodosiano il quale, non
diversamente, attesta anche la risistemazione ed il controllo
del cursus publicus.
Il processo sottrae i nostri territori all’inattendibile topica
di una loro destrutturazione negli assetti giudico-
amministrativi, nelle produzioni, nel governo degli
insediamenti e delle loro topografie. Alle magistrature civili
semmai si somma la presenza dell’autorità vescovile specie nel
controllo e nell’esazione di rendite fondiarie, in virtù
dell’appartenenza demaniale di molte di esse e di concessioni
enfiteutiche da parte della famiglia imperiale in favore della
54

mensa vescovile già a partire dalla fine del IV secolo (Mongiu
1989), in linea con le risoluzioni che Costantino aveva
adottato precedentemente per rendere più autonomo il clero
nella cura delle anime e dei luoghi.
Siffatto palinsesto non subisce particolari variazioni e
sopravvive anche durante la presenza vandalica che non lo
modifica come attesta il livello di autonomia nella gestione di
risorse da parte dei vescovi africani a Cagliari e la qualità
delle presenze nelle aree funerarie afferenti al complesso di
San Saturno, diffusamente appartenenti al clero ma non
diversamente anche persone legate all’attività saliniera.
E’ semmai il tasso di militarizzazione introdotto dai Bizantini
soprattutto a partire dal VII secolo, che modifica il rapporto
con i territori che si affollano di strutture poliorcetiche
nella doppia funzione contro le popolazioni locali e contro gli
attacchi esterni. Il passaggio delle magistrature civili nelle
mani dei militari, proprio a partire dal VII secolo, accentua
questo carattere che inerisce nel controllo militare dei
tracciati che in più di un caso hanno una destinazione
soprattutto militare.
Della nuova situazione nel territorio quartese se ne leggono
abbondanti tracce senza distinzione tra le parti con semmai
un’accentuazione nelle aree di entroterra o sul monte di
Sant’Elia per il ruolo strategico di entrambi gli orizzonti.
Alcuni luoghi erano già stati utilizzati in fase nuragica; è il
caso di Su Forti Becciu e più ad oriente degli apprestamenti
55

che da Santa Luria si dispongono lungo il versante di Flumini
Cuba, dove più precisamente si registrano ristrutturazioni
considerevoli nel nuraghe Santu Lianu (San Giuliano) ed una
chiesa castrense, realizzata con pietrame di spoglio frutto
della demolizione dei manufatti precedenti, secondo una
consuetudine di allestire nei castra piccoli sacelli dedicati
ad agiotoponimi guerrieri. Sullo stesso versante si richiama la
presenza degli apprestamenti in sequenza su quote progressive
ed in raccordo, noti come Sighientu (Gugliotta 1990) da
leggersi, nella versione definitiva, come una progressione di
bastioni di controllo dell’entroterra. A poca distanza da
questa località sono visibili una serie di invasi, in una
località chiamata sulle carte catastali Is Gruttas, che paiono
congrui ad un piccolo insediamento rupestre di carattere
eremitale a ridosso della fortifizazione.
Trecce di risistemazioni si leggono nelle tessiture del nuraghe
Diana a Is Motorius, nella cui area era ben conosciuta (Serra
1973) una chiesetta bizantina ed un probabile piccolo convento
della cui presenza si coglie traccia anche nella dicitura di un
nuraghe appena discosto detto de Is Paras.
Nell’entroterra dello stesso nella sequenza dei nuraghi
Orixeddu e Cuccureddu sono diffuse tessiture apiccole e meie
pietre che si differenziano dalla tecnica in opera bruta,
maggioritaria nei complessi in questione. E’ tuttavia nel
retroterra di Terra Mala, lungo i rii Is Stellas e Tuvu Mannu,
che si leggono sistematici interventi e segnatamente nelle aree
56

Tuvu Mannu e Callitas dove l’esistente viene trasformato in un
apprestamento di naturale estensione. Il retroterra delle aree
da ultimo richiamate ma anche dei dispositivi di Sighientu e Is
Gruttas afferiscono ad entroterra, amministrativamente oggi nei
Comuni di Quartucciu e di Maracalagonis, di particolare
rilevanza per le fasi in questione di cui si segnalano
rispettivamente l’area di Piscina Nuxedda che ha restituito un
piccolo ma strutturato insediamento con una necropoli dalle
sepolture a cista e la chiesa di Santa Maria che conserva
iscrizioni bizantine ed una serie di significativi manufatti di
piena età bizantina.
Sul fronte occidentale del territorio quartese G. Spano
segnalava nella sua Guida la presenza della chiesa, dedicata a
Sant’Elia, corredata da dispositivi idraulici, da lacerti
murari ed una spelonca detta di San Giovenale; segnala
nell’area un’altra serie di agiotoponimi senza ubicarli fatta
salva la cosiddetta valle (San Luca), alle spalle della chiesa
di San Bartolomeo, ed un Sant’Eliseo che insieme a Sant’Elia
dava il nome alla saline orientale di Cagliari. Gli altri
titoli Stefano, Giovanni non vengono ubicati ma denotano la
precoce presenza di comunità religiose orientali nel monte;
comunità eremitali che vivevano nei considerevoli, per numero e
dimensione, invasi rupestri del monte in linea con
comportamenti insediativi affrontati in città (Mongiu 1995).
E’ al VII secolo che si ascrivono le sepolture con corredo
rinvenute all’interno dell’attuale centro abitato nella via
57

Minzoni (Serra 1990), e gli orecchini prevenienti da
Funtanedda (Salvi 1990). La rilevanza del repertorio sul piano
della qualità rimanda a comunità in cui sono presenti
possessores in grado di praticare accumulazioni e l'acquisto di
gioielli da poter utilizzare nondimeno come corredo funerario e
ad una loro dislocazione abitativa topograficamente differente
dagli abitati precedenti.
La diffusa e copiosa presenza nel territorio di lo riconduce
alla seconda delle due dinamiche, in apertura accennata, e cioè
quella monastica e più diffusamente religiosa.
Tra gli agiotoponimi risultano presenti sia quelli del
sinassario ma non diversamente quelli martiriali (guerrieri e
non), ed una larga serie di agiotoponimie femminili martiriali
e non.
La distribuzione degli stessi registra affollamenti in aree che
in fase moderna risultano del tutto periferiche, attiene
tuttavia tutte le porzioni con episodi architettonici
indistintamente sub divo e rupestre oppure contestualmente (è
il caso del monte Sant’Elia ma anche dell’area Is Gruttas).
Nella sequenza sono presenti titoli di origine indistintamente
occidentale, nordafricana, orientale e locale. L’insieme
comunque denota una presenza nel territorio quartese altrimenti
non sospettabile; è presumibilmente intrinseca al superamento
delle soluzioni di continuità tra città e suburbio e ad una
selezione topografica che privilegia complessivamente luoghi
più sicuri e idonei alle nuove pratiche religiose.
58

La polarizzazione degli agiotoponimi, all’interno dell’area
occupata dall’attuale abitato, privilegia i luoghi di
particolare strutturazione, fase romana, e segnatamente gli
snodi dei tracciati con una gerarchia topografica non casuale
nell’allineamento dei santi. Si assiste ad una coopresenza di
agiotoponimi martiriali e non: è il caso di Sant’Efisio e Santa
Maria, Sant’Agata e Sant’Elena, San Benedetto e Santa Giusta,
San Pietro e Sant’Anastasia, Sant’Andrea (che spesso ha un
doppio ruolo) e San Michele/Miali, Santo Stefano e Santa Maria.
Le coppie, a cui tuttavia si aggiungono altri titoli presenti
nel territorio (San Giovanni, Santu Lianu, San Forzonio, Santa
Luria, Santa Barbara etc.) governano l’organizzazione delle
topografie e garantiscono, ancorchè con competenze differenti,
la continuità degli insediamenti nel nostro territorio. Il
carattere militare (Biblioteca Santorum passim) della maggior
parte degli agiotoponimi, compresi quelli femminili (sia Agata
che Elena ma anche Giusta spesso vengono rappresentate in abiti
maschili e con la spada), viene appena integrato da una
presenza di carattere taumaturgico rappresentato da sante di
cui alcune di origine martiriale (Giusta, Agata).
La sequenza dei titoli, di cui alcuni appartenenti alla prima
generazione martiriale e riconducibili nell’affermazione
topografica già all’interno del IV secolo, persistette a Quartu
con poche aggiunte e nondimeno con rare obliterazioni.
E’ possibile, tuttavia, che nel corso dell’altomedioevo il
rango gerarchico e topografico dei titoli abbia subito
59

alterazioni anche nella proprietà ancora una volta intrinseca
agli assetti proprietari delle diverse zone geografiche
pertinenti alle chiese.
Una conferma indiretta proviene dalla situazione che
riscontriamo nell’XI secolo nel momento in cui nel Giudicato di
Cagliari arrivano i Vittorini. Sono le chiese oggetto di
donazioni e sono tuttavia le stesse che nelle stesse donazioni
definiscono spazi, proprietà, attività (San Pietro di ponte,
Sant’Efisio, Santa Maria di Cepola, Sant’Eliseo etc.), di un
territorio che continua ad avere come perno le saline e lo
stagno. L’arrivo dei mercanti pisani, su questo fronte, non
altera il palinsesto.
La sostituzione arricchisce il sistema chiesastico, in termini
quantitativi e qualitativi ma non altera i grandi tracciati e
le susseguenti ripartizioni segnate irreversibilmente dai
Romani.
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