la pubblicazione sui 120 anni della CDP - Polisportiva San Quirico

La storia 

cammina nel 

futuro 

dalla Società di Mutua Assistenza 

fra gli Operai in San Quirico (1885) 

alla Associazione Casa del Popolo 

Fratelli Taddei (2005)

La storia cammina nel futuro 

a cura di: 

Luciano Senatori 

ricerche iconografiche: 

Giancarlo Matteuzzi 

si ringraziano tutti coloro che hanno gentilmente 

collaborato al reperimento delle immagini e alla ricostruzione 

delle vicende storiche. 

si ringraziano inoltre per il sostegno: 

progetto grafico e impaginazione: 

Francesco Carpi Lapi 

stampa: 

Genesi Gruppo Editoriale, Città di Castello 

© 2005 Associazione Casa del Popolo Fratelli Taddei 

Tutti i diritti riservati 

I n d i c e 

Presentazione 

Giovanni Santi 5 

Presidente della “Casa del Popolo Fratelli Taddei” 

Saluti, contributi e testimonianze 

Leonardo Domenici 11 

Sindaco di Firenze 

Eugenio Giani 12 

Assessore allo Sport e Tempo Libero del Comune di Firenze 

Giuseppe D’Eugenio 14 

Presidente del Consiglio di Quartiere 4 

Eros Cruccolini 16 

Presidente del Consiglio Comunale di Firenze 

Francesca Chiavacci 18 

Presidente ARCI di Firenze 

Filippo Fossati 20 

Presidente nazionale UISP 

Romano Manetti 22 

Presidente dell’Humanitas Scandicci 

Maurizio De Santis 24 

Segretario provinciale R.C. di Firenze 

L’attualità e la storia 

La Casa del Popolo Fratelli Taddei oggi 29 

Alessandro Brunetti 

Casa del Popolo “Fratelli Taddei” 

Le radici ed il percorso storico 43 


Centro Studi e Documentazione ARCI Firenze 

Le trasformazioni del complesso edilizio 93 

Francesco Carpi Lapi 

Architetto 

I partiti della sinistra a San Quirico 103 

Gianfranco Tomassini – Fabio Caciolli 

Otello Dolfi - Alvaro Masi - Patrizio Panichi 

D.S. Unità di base “P.P.Pasolini”

Presentazione 

Giovanni Santi 

presidente dell’Associazione casa del Popolo Fratelli Taddei 

Questa pubblicazione rappresenta il tentativo di documentare con un “segno tangibile” il 

grande impegno profuso e i molti risultati raggiunti dagli uomini e dalle donne che 

hanno “fatto” la nostra istituzione nel corso dei centoventi anni della sua storia e che la 

“fanno” oggi. 

Uomini e donne impegnati a difendere, in passato come oggi, i valori della libertà, 

della giustizia e della democrazia su cui è fondata la nostra Costituzione Repubblicana, ma anche impegnati 

“insieme” a realizzare concretamente nelle attività quotidiane tali valori, costantemente attenti 

a rinnovare la loro associazione al passare del tempo insieme alla storia del nostro paese; a farla crescere, 

crescendo loro stessi come soggetto politico e sociale, adeguandola alle necessità via via emergenti della 

loro comunità, tra difficoltà e conflitti a volte non semplici, fino a diventare simbolo stesso della comunità 

e del quartiere. 

Credo, infatti, che la storia della nostra Casa del Popolo, la cui storia è raccolta in questa pubblicazione, 

sia un tassello fondamentale del patrimonio della nostra cultura e, in tale senso, sia necessario darle il 

ruolo e la dignità di una storia importante. 

In questo senso voglio ripercorrere anche la mia storia. E’ la storia, come quella di tanti amici, di chi non 

ha potuto studiare da bambino per le difficili condizioni economiche della famiglia di origine (approdata 

dalla campagna maremmana nella grande città alla ricerca di un riscatto economico), ma che, grazie 

alla sua attività all’interno della Casa del popolo, ha potuto ugualmente maturare una sua cultura; una 

cultura fatta soprattutto di esperienza e di impegno civile, ma credo una cultura altrettanto importante. 

Quando ho iniziato a frequentare la Casa del popolo, tanti anni fa, ero ancora un ragazzino; ero un

amante della bicicletta e così mi iscrissi alla Polisportiva e iniziai la mia attività; conobbi il Presidente 

di allora Alvaro Masi e tanti altri personaggi con i quali sono cresciuto ed ho condiviso molte esperienze 

(tra queste la mia gratitudine va soprattutto a Sergio Sermanni, segretario della nostra associazione, 

stroncato nel 1994 da un infarto durante un raduno ciclistico amatoriale ed esempio di grande generosità 

e rispetto degli avversari, nello sport come nella vita). Sono stati anni di lavoro duro e di responsabilità 

nei confronti della mia famiglia e dei miei figli, ma la Casa del Popolo era il luogo che non solo 

mi obbligava a riflettere sulla realtà che mi circondava e sul mondo che cambiava, ma mi consentiva di 

operare concretamente per migliorare la realtà. Oggi sono ormai da molti anni il suo Presidente (sono 

stato eletto nel 1994 con il novantacinque per cento dei voti) e, guardandomi indietro, credo di aver 

realizzato con e per la Casa del popolo tantissime cose, cose che quando ho cominciato mi sembravano 

impossibili. E continuo ancora ad essere un amante della bicicletta, a pedalare come all’inizio per passione 

ma anche per portare in giro per il nostro paese con la bicicletta messaggi di solidarietà e di pace. 

Questo è lo spirito, allora, di questa pubblicazione, realizzata con i contributi del Sindaco e dell’Assessore 

allo sport e tempo libero del Comune di Firenze, del Presidente del Consiglio di Quartiere, della Presidente 

dell’ARCI, del Presidente Nazionale dell’UISP e composta di molte parti. 

Alessandro Brunetti descrive le decine d’iniziative ricreative, culturali e sportive che hanno caratterizzato 

la nostra istituzione e la caratterizzano ancora oggi, una sorta di guida alla vita del circolo descritta in 

modo semplice e che racconta le tante storie ed esperienze dei protagonisti. 

La storia cammina nel futuro Presentazione 

L’architetto Francesco Carpi Lapi ripercorre le vicende fisiche della Casa del Popolo, dall’anno della sua 

inaugurazione ai progetti, alcuni molto ambiziosi, che animano il nostro futuro, ricostruendo allo stesso 

tempo le vicende di un contesto territoriale, quello che ospita la Casa del popolo, mutato profondamente 

negli anni del dopoguerra e che ha mutato la Casa del Popolo. 

Gianfranco Tomassini e Fabio Caciolli hanno ricostruito il rapporto, spesso conflittuale, tra la Casa del 

Popolo i partiti politici ed i movimenti, dal dopoguerra ad oggi, sottolineando i momenti più difficili e 

la stretta relazione che esiste tra attività politiche e attività ricreative e culturali. 

Infine la storia della Società di Mutua Assistenza prima e dell’Associazione casa del popolo F.lli Taddei 

dopo, intramezzata dai venti anni di associazionismo sotto la dittatura fascista. Una storia legata intimamente 

alla storia sociale del nostro quartiere ricostruita da Luciano Senatori, (che ha anche curato la 

realizzazione del volume), attraverso i pochi documenti reperiti e le preziose testimonianze di coloro che 

di questa vicenda ne sono stati i protagonisti. Alcune foto, raccolte e ordinate da Giancarlo Matteuzzi, 

arricchiscono i testi e sono anch’esse testimonianza della storia. 

Alla pubblicazione infine si accompagna una mostra nella quale sono state raccolte e riorganizzate alcune 

fotografie che documentano luoghi, personaggi e avvenimenti nel corso di questi 120 anni. 

Voglio infine ringraziare, interpretando il pensiero dei Consiglieri e dei Soci tutti coloro che hanno contribuito 

in forme e modi diversi alla realizzazione di questa pubblicazione e di tutte le iniziative parte 

del nostro programma per la celebrazione dei 120 anni di vita della nostra associazione.

saluti, contributi 

e testimonianze


Leonardo domenici 

Sindaco di Firenze 

La storia della Società di Mutuo Soccorso di San Quirico non è solo la storia di una parte importante 

della nostra città, ma è un grande patrimonio per tutta Firenze. 

Da centoventi anni quella che è diventata la Casa del Popolo “Fratelli Taddei” è un luogo di 

aggregazione e ritrovo, di impegno civile, solidarietà e diritti. Grazie a questi locali e alle persone 

che infaticabilmente li animano, un gran numero di cittadini hanno trovato un punto di riferimento 

insostituibile sotto il profilo culturale, sociale, sportivo e più semplicemente del tempo libero. 

L’aggregazione di donne e uomini sulla base di un forte volontariato, ha reso possibile dapprima la nascita 

e poi via via la crescita della Società, che ha saputo rinnovarsi e innovarsi, riuscendo sempre a rispondere a 

nuove e diverse esigenze, divenendo ormai da tempo una delle “colonne” dell’associazionismo fiorentino. 

Nata come Società di Mutua Assistenza per gli operai di San Quirico, da subito è diventata luogo, non 

solo fisico, per le battaglie sindacali e sociali instaurando un legame forte col territorio e con la sua gente. 

Fondamentale il ruolo nella lotta contro la dittatura fascista con molti dei suoi frequentatori protagonisti 

della Resistenza e della lotta di Liberazione. Non meno importante l’attività dopolavoristica dalla quale 

sono poi nate molteplici attività con l’unico scopo di migliorare la qualità della vita dei cittadini. La sua 

funzione e i suoi scopi sono rimasti tali anche ai giorni nostri e per tutti vorrei ricordare la funzione di 

informazione, luogo di dibattito e confronto sui profondi cambiamenti che quella parte della città sta 

vivendo. 

Vorrei in conclusione di questo mio breve saluto, ringraziare tutte quelle donne e quegli uomini che col loro 

impegno e la loro partecipazione democratica hanno fatto vivere questa gloriosa Società. Un grazie particolare 

a chi ha voluto questa pubblicazione e a coloro che hanno contribuito alla sua realizzazione. 

11


euGenio Giani 

Assessore allo Sport e Tempo Libero del Comune di Firenze 

S 

an Quirico a Legnaia costituisce comunità storica nell’area fiorentina e il “popolo” di S. Quirico 

fin dal XV secolo è citato come il riferimento istituzionale di un borgo sviluppatosi presto perché 

collocato sulla strategica via di collegamento con Pisa ancor oggi nella toponomastica cittadina, 

Via Pisana. 

S. Quirico costituì quindi uno dei centri pulsanti della comunità di Legnaia che fino al 1865 ha rappresentato 

un comune autonomo da Firenze con una propria storia di borgo legato all’agricoltura, In particolare 

all’orticoltura, con proprie istituzioni. L’intera area di Legnaia fu assorbita istituzionalmente da Firenze 

solo con l’allargamento dei confini successivo al divenire capitale d’Italia nel 1865 e poi progressivamente 

nel corso degli anni cinquanta del ventesimo secolo affogata dall’urbanizzazione violenta delle nuove 

periferie urbane che hanno lasciato il contrasto fra le storiche stradine e le particolari abitazioni terratetto e 

i nuovi palazzi pluripiano che irrompono nel precedente tessuto urbano come avvenuto a S. Quirico in via 

Baccio da Montelupo o in viale Nenni con le storiche via del Ronco Corto e via del Ronco Lungo. Non vi è 

quindi da meravigliarsi se accanto al flusso caotico del traffico ancora oggi emerge come affascinante residuo 

di altri tempi il borgo di S. Quirico caratterizzato da un isolato che comprende l’antica chiesetta e la più 

recente edificazione della Casa del Popolo, punti di riferimento per una aggregazione spontanea che ha visto 

passare generazioni diverse unite dal richiamo di un’identità territoriale che S. Quirico sa esprimere ancora 

oggi. 

L’Associazione Casa del Popolo Fratelli Taddei di San Quirico è stata per tanti anni il luogo di ritrovo 

per appassionati di sport, dl biliardo, per la ricreazione domenicale attraverso il cinematografo, per tante 

manifestazioni popolari e festeggiare oggi i 120 anni dalla sua costituzione è la dimostrazione del ruolo che 


nella storia della comunità questa struttura riesce con continuità a evocare. Anonimi volontari hanno dato 

vita in questi 120 anni ad una esperienza piena di solidarietà, desiderio di riscatto per la gente semplice e 

umile, amore per la pace e la libertà. 

Il Presidente Giovanni Santi nella sua modestia e nella sua passione trascinante è un emblema di queste 

persone che hanno speso tanto del loro tempo libero per l’Associazione Casa del Popolo Fratelli Taddei di S. 

Quirico. Il sottoscritto da “ragazzo di Legnaia” ieri, oggi amministratore pubblico, vuole testimoniare, in 

occasione dell’anniversario dei 120 anni dalla fondazione, il grande affetto ed il sentito riconoscimento da 

parte dell’amministrazione comunale per il lavoro che rende ancora quelle mura costruite fra via Pisana e 

via Baccio da Montelupo con il sofferto guadagno di tanti operai, contadini, in genere cittadini caratterizzati 

da una forte dignità e amore per la propria comunità, un punto di riferimento importante per l’intera 

città di Firenze. 

13


GiuSeppe d’euGenio 

Presidente del Consiglio di Quartiere 4 

S 

e uno dei fondatori della Società di Mutuo Soccorso potesse per ventura aggirarsi nei locali dell’attuale 

casa del popolo e se gli venisse, per giunta, la voglia di affacciarsi sul quartiere circostante, 

certo proverebbe un senso di sbigottimento e di vertigine. Quello che si troverebbe davanti poco o 

nulla avrebbe da spartire con il borgo di fine ‘800 all’origine di questa storia e anche nella struttura 

stessa, nelle sue attività, nei suoi servizi, non sarebbe facile raccapezzarsi. 

1885-2005. Fra queste due date si inserisce un’intera fase storica, dalle immense implicazioni sociali, politiche 

e culturali. Basta pensare agli snodi che la segnano e la caratterizzano: l’esplodere delle questione sociale, 

la nascita del movimento operaio organizzato, la prima guerra mondiale e la crisi del liberalismo, il ventennio 

fascista culminato nella tragedia del secondo conflitto mondiale, la ricostruzione e il boom economico, 

la contestazione del ’68, gli anni di piombo del terrorismo, Tangentopoli e la crisi della prima Repubblica, 

per arrivare ai nostri giorni, drammatico crocevia fra un regime mediatico-plebiscitario e una democrazia 

rinnovata nei suoi presupposti e nelle sue forme di partecipazione. 

Eppure il brivido di questa vertigine non deve impedirci di cogliere il filo che ha attraversato tutto questo 

periodo. Questo filo è la capacità di auto-organizzazione dei lavoratori di questo quartiere, un’attitudine 

già efficacemente battezzata nella ragione sociale originaria di questa nostra realtà associativa così tenacemente 

custodita nel tempo: Società di Mutuo Soccorso. Associarsi per attenuare il peso della miseria, per 

combattere lo sfruttamento, per strappare i servizi che non ci sono, per imparare ad essere cittadini consapevoli; 

ma associarsi anche, perché no?, per divertirsi, per praticare la gioia dell’attività fisica e dello sport, 

per affinare e soddisfare il desiderio di cultura e il piacere estetico di una mostra, di un concerto, di un film. 

‘Vogliamo il pane e anche le rose’, affermava lo slogan degli operai americani che proprio negli anni Ottanta 


del diciannovesimo secolo scendevano in piazza per le otto ore. Insomma, siamo affamati ma non di solo 

pane, quella che vogliamo è una nuova qualità della vita, dove ci sia posto anche per le rose: la poesia, la 

cultura, la pienezza dei sentimenti. Come direbbe il nostro Roberto Benigni: “Dopo ì ricreativo, passiamo a 

ì culturale”. 

Il pane e le rose ci sono, eccome, nella storia della Casa del Popolo di San Quirico e spesso si sono intrecciati 

e rinforzati reciprocamente. 

Penso alla straordinaria vocazione ciclistica, coltivata fin dagli anni Venti con la bici senza cambio, la 

camera d’aria a tracolla e le strade polverose, che appena pochi mesi fa ha trovato una sua ideale continuità 

nella biciclettata che ha raggiunto l’estrema punta della Puglia, portando un segno di pace e di solidarietà 

attraverso la penisola. Penso alla sala cinematografica che tuttora rappresenta un presidio culturale cittadino 

per la circolazione e la valorizzazione del cinema d’autore, proprio mentre la distribuzione è dominata da 

una ristretta oligarchia di operatori che soffoca ed emargina la qualità, in nome di una sorta di ‘fast food’ 

dove dominano piattezza, omologazione e banalità. 

Si diceva delle caratteristiche storiche del movimento mutualistico: auto-organizzazione, autogestione, iniziativa, 

assunzione di responsabilità, capacità di anticipare le istituzioni o addirittura di sostituirsi ad esse 

quando occorre. Ebbene questo luogo ha vissuto una vicenda che compendia, meglio di ogni definizione, la 

storia e la vocazione dell’associazionismo operaio fiorentino. Alludo alla nascita, nel 1951, del primo asilo 

nido autogestito, un’esperienza prototipo che doveva aprire la strada alla lunga lotta per la dotazione di 

servizi, destinata ad accompagnare l’espansione residenziale di questa parte della città, prima e dopo l’alluvione 

del 1966. 

Proprio il secondo dopoguerra ha visto crescere attorno alla nostra SMS un pezzo di città. Il nostro fondatore 

immaginario prima giungeva qui lungo la storica via Pisana e la via di San Quirico, più tardi ha assistito 

all’apertura dello “Stradone”, come il popolo chiamava l’attuale Baccio da Montelupo, ma soprattutto se in 

un primo tempo raggiungeva in breve la campagna, oltre la schiera delle case allineate sulla Pisana, nel volgere 

di qualche decennio ha visto crescere l’espansione della nuova residenza, ha conosciuto nuovi segmenti 

di popolazione che trovava nei grandi palazzi risposta al bisogno sociale della casa. Oggi San Quirico è una 

tessera importante del mosaico urbano consolidato, non più percepito come periferia ma come parte della 

città. 

In quella vicenda ritroviamo tutta la tensione partecipativa e tutta la capacità innovativa di cui questo 

quartiere può farsi giustamente vanto. Anche perché si tratta di caratteri che precedono, e per certi aspetti 

inducono, la successiva istituzionalizzazione delle circoscrizioni. Per me queste qualità rappresentano dei 

requisiti pre-politici che, in un certo qual modo, vengono prima delle ideologie e delle stesse appartenenze 

politiche e confessionali. Forse proprio questa umanità, in senso profondo, questa disposizione alla costruzione 

positiva rappresentano il segreto di una continuità che ha saputo resistere alle tempeste del Novecento. 

E’ un patrimonio irrinunciabile, di cui avremo ancora molto bisogno se vogliamo affrontare con saggezza 

la complessità, i conflitti e le aspre contraddizioni che la vita urbana ci sottopone in questo preambolo del 

terzo millennio. 

15


eroS cruccoLini 

presidente del Consiglio Comunale di Firenze 

Le Società di Mutuo Soccorso e le Case del Popolo sono state, e continuano ad essere, strutture di 

grande importanza per lo sviluppo della democrazia nel nostro Paese. 

Furono, nell’ottocento, i centri di aggregazione in cui il proletariato, il Quarto Stato del quadro 

di Pellizza da Volpedo (quello che l’ARCI ha usato come manifesto per le sue campagne negli ultimi 

anni), cominciò ad organizzarsi, a costruire i suoi strumenti di solidarietà, a preparare le proprie lotte 

e le proprie rivendicazioni, che si tradussero poi in programmi politici ed in piattaforme sindacali. 

Sulla scena della politica irruppero le masse popolari e le assemblee parlamentari, i consigli comunali, gli 

organi della rappresentanza istituzionale, riservati fino ad allora ai notabili borghesi, videro l’ingresso di 

persone espresse dal movimento dei lavoratori. 

Non a caso i fascisti, quando con la violenza, e con la connivenza del re, degli agrari, degli industriali, s’impadronirono 

del potere, annullando ogni forma di vita democratica, si accanirono contro le case del popolo, 

le chiusero, le bruciarono, impedirono loro di svolgere le normali attività sociali (di aggregazione, di ritrovo, 

di impegno solidale). 

Alla fine della seconda guerra mondiale, conquistata la libertà con il grande contributo del movimento 

antifascista e della Resistenza, il recupero delle case del popolo ad una funzione vitale per la stessa rinata 

democrazia fu lungo e difficile. 

Ma l’impresa ebbe successo e di nuovo, con i sacrifici di decine di migliaia di persone che si impegnarono a 

costruire nuove strutture o a rinnovare quelle vecchie finalmente recuperate, case del popolo e circoli ricominciarono 

a funzionare come punti essenziali per l’organizzazione dei lavoratori, sia dal punto di vista 

sociale che da quello culturale e politico. 


Negli anni 50 nasce anche l’ARCI, l’associazione in cui si riconoscono appunto i circoli associativi della 

sinistra, e questo dà loro nuova forza (e nuovi impulsi alle loro iniziative). 

Caratteristica principale delle case del popolo e delle società di mutuo soccorso, nel corso di oltre un secolo di 

vita, è infatti quella di saper cogliere le esigenze ed i fermenti che man mano crescono nella società, dando 

loro risposte, spazi, possibilità di svilupparsi. 

Fu così che a Firenze, in seguito all’alluvione del 66, le case del popolo, insieme alle parrocchie (“La croce 

e la falce e martello” si disse in un libro che ricostruiva quell’avvenimento), divennero i punti centrali 

dell’autorganizzazione popolare e dei comitati che costituirono l’unica risposta realmente operante alla tragedia 

da cui era stata colpita la città. 

Certo, tutto ciò non è avvenuto, e non avviene, in modo indolore, ma attraverso un confronto continuo, 

all’interno delle stesse strutture associative, tra vecchio e nuovo, un confronto, che in certi casi, assume anche 

i caratteri del conflitto. 

Si sono avute discussioni serrate, ad esempio, quando si trattò alla fine degli anni 60, di dare stanze e strumenti 

ai doposcuola ed alle scuole popolari, che sorgevano un po’ dovunque nell’area fiorentina sull’onda 

dell’esperienza di don Milani a Barbiana (e di quella “Lettera ad una professoressa”, che era stato il frutto 

più maturo, e diffuso, scaturito da quell’esperienza). 

Eppure è per questi profondi legami con il tessuto sociale (e con le parti più vive di tale tessuto) che le 

case del popolo si sono aperte progressivamente alle tematiche dell’ambiente, del femminismo, della pace; 

che hanno messo spazi a disposizione per servizi di consulenza sulle questioni dei consumi, della casa, dei 

servizi; che hanno cominciato a trasformarsi, spesso con contrasti anche duri, da case del popolo in case dei 

popoli, fornendo occasioni di aggregazione e d’incontro alle cittadine ed ai cittadini immigrati; che hanno 

realizzato occasioni di socializzazione per la fascia, crescente, degli anziani; che hanno costruito, insieme ad 

altre realtà presenti sul territorio, progetti di cooperazione internazionale e di diplomazia dal basso, nonchè 

veri e propri laboratori di nuovi stili di vita (che riguardano gli “acquisti verdi”, la promozione della raccolta 

differenziata dei rifiuti e del risparmio energetico, il boicottaggio delle multinazionali, l’educazione al 

consumo critico, il sostegno al commercio equo e solidale). 

E’ per questo che nel movimento associativo si sente profondamente la “povertà” della politica, ridotta spesso 

a logiche di schieramento e a tecniche di gestione del potere, e si sostengono con convinzione i processi partecipativi 

che hanno come fine il rinnovamento delle istituzioni e della politica stessa. 

Permangono, è vero, aree di sofferenza, specie nel rapporto con i giovani, ma è soltanto con un rinnovamento 

ancor più coraggioso che si possono superare i problemi esistenti, dando fiducia alle forme di autorganizzazione 

ed alle sperimentazioni di modi diversi di aggregarsi e di condurre vita associativa. 

La S.M.S. di S. Quirico è un esempio vitale di quanto qui ho detto, ripercorrendo sinteticamente oltre 100 

anni di soria del movimento associativo. 

Non resta che augurarle di continuare ad esserlo per moltissimo tempo ancora. 

17


FranceSca chiavacci 

Presidente ARCI di Firenze 

N 

ell’introdurre l’accurato lavoro di ricostruzione e narrazione della storia più che secolare 

della Casa del popolo F.lli Taddei non è possibile tralasciare alcune riflessioni sul ruolo di 

questa struttura e degli uomini e delle donne che negli anni hanno contribuito alle attività e 

al lavoro del circolo. 

Troppo spesso, incalzati dall’emergenza e dalle necessità dell’impegno quotidiano, capita di dimenticare 

l’importanza del nostro passato, di non riflettere abbastanza su cosa hanno rappresentato nella storia della 

nostra città alcuni luoghi. 

Dall’elenco delle tante attività e dei gruppi , della politica e dell’impegno che hanno animato le stanze della 

“F.lli Taddei”, infatti, emerge con grande chiarezza quanto l’associazionismo abbia saputo svolgere un ruolo 

di presidio sociale, di animazione culturale, di spazio partecipativo, e , ancora prima, di presenza politica 

attiva per la difesa dei valori della pace e della democrazia. 

E lo ha saputo svolgere con grande coraggio, spregiudicatezza, intuendo le necessità della popolazione, “guardando 

avanti” e proponendo attività che altri, (ad eccezione delle parrocchie e degli oratori, che lo facevano 

con finalità e obiettivi diversi), nemmeno i partiti politici della sinistra, solo successivamente avrebbero 

scoperto. 

La gestione di un servizio per l’infanzia che ha servito egregiamente il quartiere, una biblioteca nella quale 

tanti fiorentini si sono laureati, la promozione di un gruppo di riflessione culturale composto da intellettuali 

fiorentini, il cinema, l’ospitalità dei giovani partecipanti al Social Forum, le biciclettate per l’Italia per la 

pace sono solo alcuni pezzi della storia passata e presente di un circolo che, negli anni, ha visto uno sviluppo 

impensabile e di misure straordinarie di quella parte della città di Firenze, uno sviluppo rispetto al quale la 


SMS F.lli Taddei – San Quirico ha saputo dare risposte adeguate sul piano sociale e culturale. La sfida che 

negli ultimi anni l’ARCI si è posta è stata proprio questa: riuscire a rappresentare il bisogno di cambiamento 

espresso dai movimenti e dalla società e al tempo stesso essere dentro la società stessa attraverso il rapporto 

diretto, quotidiano, che nelle nostre strutture si realizza. Essere, insomma, davvero, “associazione ricreativa 

e culturale” al tempo stesso; proprio nel mondo di oggi, dove la mercificazione attraversa la cultura, la 

socialità , i fondamenti dello stare insieme, crediamo sia utile e necessario combatterla attraverso l’attività 

delle nostre strutture, i nostri circoli, le nostre case del popolo e che si possa contribuire al cambiamento dei 

rapporti tra il nord e il sud del mondo anche mediante la trasformazione degli stili di vita, dei consumi 

culturali e dei modi di stare insieme. 

“Arrendersi al presente è il modo peggiore per costruire il futuro”. E’ l’insegnamento che ci ha lasciato Tom 

Benettollo, il nostro Presidente nazionale scomparso prematuramente che ha segnato con questi tratti il nostro 

patrimonio associativo. 

L’ARCI che è parte del movimento contro la globalizzazione ingiusta, che è fianco dei migranti contro il 

razzismo, che promuove il consumo critico non è “altra” cosa rispetto alla storia che ritroverete in questo 

libro; è quell’esperienza , di cui dobbiamo conservare e mantenere memoria , e le scelte politiche fatte in 

questi anni, che hanno prodotto quest’associazione, insieme al lavoro e alla fatica di migliaia di volontari e 

volontarie che troppo spesso ci dimentichiamo di ringraziare. 

19


FiLippo FoSSati 

Presidente nazionale UISP 

M 

i emoziona un po’ scrivere una presentazione per una storia della SMS S. Quirico. 

Sono, da pochi mesi, presidente nazionale dell’Uisp e S. Quirico è sede di una nostra polisportiva 

che egregiamente ha negli anni costruito e svolto attività con ragazzi e ragazze 

(e con persone di tutte le età) in diverse discipline, dal Calcio, alla Pallavolo, al Ciclismo. 

Ma non è questo il motivo dell’emozione, né, credo, il motivo che ha spinto il Presidente Santi a sollecitarmi 

queste righe. 

Il fatto è che S. Quirico è la mia Casa del Popolo, il luogo dove ci si ferma a fare una discussione politica, 

attorno ad un bicchiere e prima di una iniziativa culturale. Dove ci si dà appuntamento con gli amici 

che non si vedono più da tempo e che abbiamo voglia di rivedere, con i quali abbiamo voglia di parlare. 

Il luogo che non possiamo frequentare più con costanza, per le storie della vita, per la lontananza, ma che 

siamo contenti che esista, siamo orgogliosi che continui a produrre relazioni umane, occasioni di incontro, 

di crescita delle persone che lo frequentano. 

Lo dico subito: questo è possibile perché tanti compagni (qui questa parola ha un valore particolare, è una 

storia che prescinde, precede la storia dei Partiti politici) spendono tempo e fatica per mandare avanti, da 

volontari , la baracca. E perché chi, a qualunque titolo, da una mano, lo fa perché ha capito qualcosa del 

vero fine, l’obiettivo della Casa del Popolo. Accogliere, mettere in relazione, sollevare, aiutare le persone. 

Nessuna esclusa. 

Sono arrivato da ragazzo. 1975. Si poteva fare canto popolare. Suonare. Piaceva alla sezione del Partito 

Comunista (anche a quella del PSI), piaceva al consiglio della Casa del Popolo. Piaceva a quella banda 

fantastica di vecchi partigiani e antifascisti che ci incoraggiava, di cui eravamo tutti un po’ nipoti. Prova- 


vamo nella sala della tombola, la scaletta dello spettacolo la discutevamo in biblioteca. 8 marzo, 25 aprile, 

canzoni nella sala del cinema. Un piccolo corteo di compagni e amici ci accompagnava da S. Quirico 

quando suonavamo ( e cenavamo!) nelle case del popolo di mezza Toscana. 

Anni 80. Finisce la musica. Rimane l’impegno politico, l’amicizia. Per molti di noi la Casa del popolo è 

comunque il luogo degli appuntamenti, delle riunioni. Per me lo è spesso ancora. 

Chi fa politica davvero, lo sa. Qui bisogna passare, bisogna venire ad ascoltare cosa pensano i tanti frequentatori. 

Del governo del Comune, come del dibattito infinito della sinistra. Perché qui c’è il nostro popolo, 

che quando ha voglia di parlare qui parla più chiaro, è più esigente, ti cerca perché ti ha dato un compito, a 

te dirigente, assessore, parlamentare e vuol capire come lo svolgi , se sei capace di rappresentarlo, se sei capace 

di ascoltare le voci della strada, del lavoro,dei giovani. 

120 anni. La SMS S. Quirico è una istituzione della città. Quando un moto civile, uno scatto di solidarietà 

come quello che portò i lavoratori del quartiere, due secoli fa, ad organizzare un vicendevole sostegno, 

costruendo una casa di tutti, si riproduce per 120 lunghi anni con quello spirito e quella forza, passando 

guerre e regimi, crisi economiche e disillusioni politiche, siamo di fronte a qualcosa di più di una associazione. 

Siamo nella trama dell’ordine di una città, di una società. Siamo nel governo, siamo nella democrazia. 

Perlomeno in quella che vorremmo, piena di gente che partecipa e si impegna, che cerca di includere tutti, 

tutti davvero. 

21


romano manetti 

Presidente dell’Humanitas Scandicci 

U 

na piovigginosa serata dell’autunno del 2000; il gruppo teatrale degli “Incostanti” 

della Pubblica Assistenza Humanitas di Scandicci, costituito da qualche tempo per esclusivi 

fini solidaristici, si ritrova presso la sede dell’Associazione in Via Bessi a Scandicci, non 

sapendo dove andare a provare. E’ il problema di molti gruppi teatrali amatoriali; tanta 

buona volontà ma gli spazi non ci sono. Quasi per pura combinazione mi metto a sfogliare l’elenco dei 

Circoli di Firenze e vedo : Circolo Culturale Fratelli Taddei. 

Immediatamente una telefonata e la disponibilità da parte del presidente per un incontro dopo mezz’ora 

nella sede del circolo. Mi ritrovo così, come responsabile del gruppo teatrale e come Presidente dell’Humanitas, 

in compagnia del vulcanico presidente del Circolo Taddei, Giovanni Santi. 

Una chiacchierata di oltre due ore ci fa piacevolmente scoprire quanto siano vicine le realtà che rappresentiamo: 

oltre cento anni di storia, il radicamento sul territorio, punti importanti di quella socializzazione e 

aggregazione che differenziano e qualificano la Toscana dalle altre regioni d’Italia. 

Durante la conversazione faccio presente a Giovanni quali sono i progetti del gruppo e, mentre parlo, vedi 

che gli occhi di Giovanni brillano di contentezza. Scopro così che una collaborazione può nascere: il gruppo 

teatrale si impegna per produrre spettacoli, il Circolo mette a disposizione il teatro, con l’unico scopo di 

ampliare la sfera della solidarietà, quella solidarietà fatti di atti concreti, e non quella fatta di chiacchere 

manifestata comodamente nelle poltrone degli studi televisivi. 

Quando, qualche giorno fa, ci siamo ritrovati con Giovanni per tracciare un bilancio della nostra collaborazione, 

ci siamo dichiarati soddisfatti. Alcuni degli obiettivi che ci eravamo dati, erano stati realizzati. 

Certo, si poteva fare di più; ma noi la sappiamo bene quanto sia difficoltoso, al giorno d’oggi, portare 


avanti delle attività all’interno di un Circolo Ricreativo, far diventare una Associazione di Volontariato e 

un Circolo, un punto di riferimento per i cittadini, riuscire a stimolare la partecipazione, la voglia di fare 

volontariato. Ma noi non ci abbattiamo e abbiamo deciso di continuare, convinti che gli esempi concreti 

valgono molto più delle parole 

Un ringraziamento sincero al Circolo Taddei, al suo consiglio e al suo presidente, per aver capito che, oltre il 

teatro, la collaborazione fra l’Humanitas ed il Circolo era e resta importante perché i cittadini, coltivando 

interessi comuni, possono ritrovarsi, raccontarsi la vita di ogni giorno; sentirsi, forse, un po’ meno soli. 

23


maurizio de SantiS 

Segretario provinciale PRC Firenze 

È 

davvero un onore per il Partito della Rifondazione Comunista partecipare alle celebrazione 

del 120° anno di vita di uno dei luoghi più significativi della sinistra fiorentina. 

La Casa del Popolo di S. Quirico rappresenta con la sua storia un itinerario concreto che unisce 

memoria e tradizione alla ricerca di innovazione della propria identità, aperta alle nuove istanze 

sociali che si oppongono e lottano contro il nuovo paradigma dello sfruttamento capitalistico. 

Nata come Società di Mutuo Soccorso, al tramonto del XIX secolo, è risorta dalle ceneri delle barbarie fascista 

come Casa del Popolo. 

Grazie al lavoro tenace e alla passione caparbia di compagni e compagne ha attraversato l’intero Novecento 

con la capacità di guardare al futuro, fino a comprendere, prima di molti partiti della sinistra, la novità e 

le istanze di un nuovo movimento, che ha fatto irruzione sulla scena politica da Seattle in poi. 

La Casa del Popolo ed il suo Presidente, hanno aperto senza indugio le proprie porte alle migliaia di giovani 

che, in occasione del Social Forum Europeo del 2002, hanno pacificamente attraversato Firenze. 

Debbo dire senza retorica, che questo è il tratto che più suscita ammirazione nel nostro partito, la capacità 

che avete avuto di rinnovare la tradizione, senza mai disperderla. 

Avere il coraggio di metterla in discussione senza abiure ma neppure senza glorificazioni incapaci di cogliere 

le reali contraddizioni del presente: questa è l’unica garanzia per la sua affermazione nel futuro, per far 

sì che gli ideali e i bisogni che informano il nostro agire non siano una mera speranza, ma una concreta 

possibilità. 

In un’epoca di grandi cambiamenti e nuove sfide, questa è la grande questione che oggi ha di fronte a sé 

tutta la sinistra. Dopo anni di crescita ci attendono tempi oscuri. 


Il cambiamento di paradigma produttivo, che oggi chiamiamo post fordista, produce l’ impoverimento generalizzato 

della società e precarizza la vita. 

Ecco perché diviene essenziale sapere attingere alle esperienze di solidarietà inventate dai nostri padri e i nostri 

nonni. Oggi più che mai la storia delle Società di Mutuo Soccorso riveste e sempre più rivestirà un’importanza 

per il nostro futuro. Costruire meccanismi di solidarietà dal basso, reti economiche alternative è 

l’unica possibilità per sottrarsi alla tirannia di un sistema economico feroce e per costruire materialmente i 

presupposti di una società diversa. 

Ecco che il presente attinge al passato per creare un futuro diverso: questo è il miglior modo di mettere a 

valore la nostra tradizione. 

Per questi motivi, e per molti altri ancora che il poco spazio non consente di esplicare, sono a portare i saluti 

miei personali e del Partito della Rifondazione Comunista, certo che ancora lunga sarà la strada che insieme 

percorreremo. 

25

l’attualità e la storia

La storia cammina nel futuro L’attualità e la storia 

La Casa del Popolo 

“Fratelli Taddei” oggi 

tra il vecchio borgo e la recente urbanizzazione 

“….Fino dal 1° febbraio 1885 è costituita in San 

Quirico a Legnaia Comune di Firenze una Società 

di Mutua Assistenza la quale porta per titolo 

Società di Mutua Assistenza fra gli operai in San 

Quirico e si compone di un numero indefinito di 

soci. 

Questa Società ha per scopo: 

- dare un sussidio giornaliero ai soci ammalati; 

- assistere durante la notte i medesimi quando la 

gravità della loro malattia lo richieda purché sia 

riconosciuta dal medico…”. 

Così recitava l’inizio del primo articolo dello 

Statuto della nostra Casa del Popolo, la cui lunga 

storia, coincide con quella difficile, talvolta drammatica 

del popolare quartiere dove è insediata, 

tratteggiata in questa pubblicazione per ricordare i 

120 anni trascorsi dalla sua fondazione. 

Molte cose sono cambiate da allora ed in modo 

particolare negli ultimi decenni a cavallo tra due 

secoli. In questo periodo la vita della “Associazio- 

aLeSSandro Brunetti 

consigliere della casa del popolo fratelli taddei 

ne Casa del Popolo Fratelli Taddei”, (questa è la 

denominazione dal dopoguerra), cresce grazie 

allo slancio dei soci, dei consiglieri, dei Presidenti 

che giova ricordare : Giovanni Baldanzini, Arturo 

Masi e Giovanni Santi. 

A quest’ultimo e attuale presidente, con l’immancabile 

prezioso apporto dei consiglieri Gianni 

Corsini, Franco Panichi e Bruno Cintelli, si devono 

le ultime consistenti trasformazioni della casa 

del popolo. In pochi anni, l’associazione gestirà 

nuovamente l’area ex asilo, già sede di punti di 

incontro per i giovani del Comune di Firenze, 

creandovi una vera e propria oasi di svago e divertimento 

per adulti e bambini. Verrà poi utilizzata 

l’ex arena cinema, trasformandola inizialmente in 

giardino estivo e successivamente in teatro tenda 

una struttura polivalente capace di ospitare numerose 

iniziative. 

Giovanni Santi e Gianni Corsini, presenti “a 

tempo pieno”, affiancati dagli altri consiglieri 

29

appresentano i punti di riferimento per coloro 

che hanno o vogliono intrattenere rapporti con 

l’Associazione. In perfetta simbiosi, riescono 

ad organizzare eventi ed iniziative di portata 

straordinaria. E’ grazie alla loro opera, alla loro 

attenzione verso il sociale, che l’Associazione 

può esprimersi ad alti livelli nell’intero panorama 

fiorentino. Con la Polisportiva San Quirico, 

organizzazione integrata nella Casa del Popolo, 

il ventaglio delle iniziative si estende e copre gran 

parte delle opportunità di tempo libero, con strutture 

ed attrezzature idonee da menzionare anche 

se sommariamente. 

Attività cinematografica nella sala (cento posti) 

completamente ristrutturata; teatro tenda polivalente; 

sala televisione; sala per giochi da tavolo 

(carte, dama e scacchi); sale per gioco di biliardo: 

a stecca con sei biliardi e tribuna, a boccette con 

tre biliardi e tribuna; sala videogiochi; bar; ex asilo 

con giardino e sale (con attrezzatura di cucina) 

per cene sociali, incontri conviviali e feste di compleanno 

dei bambini; due pianoforti per la scuola 

di musica. Nella casa del popolo sono ospitate le 

sedi dei Democratici di Sinistra e della coalizione 

di centro sinistra “l’Unione”. 

In queste strutture si svolgono attualmente le 

seguenti attività: 

Cinema 

L’attività cinematografica all’interno della Casa 

del Popolo ha una lunga tradizione, risale infatti 

agli anni ’50, quando cominciarono le prime 

proiezioni sia al chiuso, nell’attuale sala, che 

all’aperto, nell’arena allestita nello spazio su Via 

Baccio da Montelupo. 

Cinecittà, come viene denominata la sala, negli 

ultimi trent’anni si è sempre più caratterizzata, 


nel panorama dell’offerta metropolitana come 

il luogo nel quale si proiettano, durante il fine 

settimana, film di qualità, mentre nel corso della 

settimana si organizzano rassegne a tema su argomenti 

di scottante attualità e di rilevante interesse 

culturale e sociale; si ricordano fra gli altri il ciclo 

di film Paesi in guerra realizzato in collaborazione 

con l’Ucca, il film su Ilaria Alpi, in collaborazione 

con il comitato delle vittime dell’attentato ai 

Georgofili, la rassegna completa della produzione 

di Ken Loack, o quella su PierPaolo Pasolini. 

Completano il quadro delle attività di Cinecittà 

iniziative come la rassegna Cinema e cibo, in 

collaborazione con la Unicoop, o rassegne specificatamente 

dirette ad un pubblico di bambini, 

come Giocando al cinema. Tali iniziative che sono 

diventate nel periodo natalizio un appuntamento 

ricorrente, sono realizzate in collaborazione con 

il Quartiere 4 e prevedono oltre alla proiezione 

di un film un intrattenimento con gioghi e un 

piccolo spettacolo. 

Non mancano poi incontri con gli autori che 

presentano le loro opere: recentemente sono stati 

ospitati Gillo Pontecorvo e Giuliano Montaldo. 

Arena Teatro Cinecittà 

La tenda polivalente ospita diverse tipologie di 

intrattenimento: schermo gigante per la visione 

in diretta della partite di calcio della Fiorentina ed 

altre squadre partecipanti alla Champions League; 

convegni ed assemblee che affrontano problemi e 

questioni sociali e politiche; commedie teatrali in 

vernacolo fiorentino, attività musicali corali e 

strumentali; proiezione filmati per l’Università, 

manifestazioni di cabaret; presentazione di libri; 

organizzazione di feste per bambini; cene sociali e 

feste di Carnevale. 

Di grande rilievo è l’attività che si svolge in collaborazione 

con le scuole materne ed elementari 

presenti sul territorio che da qualche anno festeggiano 

le proprie ricorrenze nella tenda polivalente. 

Da ricordare le feste: di “Natale e fine anno”, di 

“nonni e bambini” ed altre. Notevole è il contributo 

di partecipazione e collaborazione della casa 

del popolo in occasione della sfilata dei bambini 

per le vie del quartiere in occasione dell’ultimo 

giorno di Carnevale. Nell’ultima edizione, ad 

ogni bambino presente nella sfilata, la casa del 

popolo ha consegnato una piccola bandiera della 

pace intenso e significativo dono coerente con i 

reali valori della vita. 

Attività Ricreativa per la Terza Età 

Intrattenimento danzante (ballo liscio), con musica 

dal vivo nel pomeriggio di mercoledì, tombola 

sociale nel pomeriggio di giovedì. 

Lega di Improvvisazione Teatrale 

Correva l’anno 2001. I “match di improvvisazione 

teatrale”, sebbene fatti da attori non professionisti, 

vedevano aumentare di anno in anno i propri 

spettatori. Si poneva così il problema di trovare 

un posto più adatto per effettuare lo spettacolo, 

che permettesse a tutti di entrare e godersi lo 

spettacolo comodamente seduti. 

Un attore e regista fiorentino, Alberto di Matteo, 

parlò a Giovanni Palanza, responsabile della L.I.T. 

di una Casa del Popolo, dove aveva fatto delle prove, 

che disponeva di una specie di teatro tenda 

abbastanza capiente e forse adatto alle esigenze 

della Lega. 

Fu così che Giovanni Palanza fissò un appuntamento 

con il presidente Giovanni Santi. La 

prima impressione fu di un anziano signore con 

una vitalità che tanti con molti anni di meno 

invidierebbero. Il presidente parlò di tutte le attività 

del Circolo e fu subito chiara la sensazione 

di trovarsi di fronte ad una situazione diversa da 

quella comune a tanti circoli. Infatti sebbene economicamente 

il Circolo dovesse funzionare non 

avevano abdicato affatto a tombola e ballo liscio, a 

anzi aprivano con enorme entusiasmo al cinema, 

al teatro, alla musica … un orizzonte a 360° nel 

rispetto di tutti. 

La scommessa fu ardita comunque da entrambe 

le parti, la Casa del Popolo nelle persone di Giovanni 

Santi e Gianni Corsini, autentico braccio 

destro del Presidente Santi, si dettero un gran da 

fare per venire incontro alle esigenze della L.I.T. 

e senza battere ciglio furono stabilite 12 date, 12 

venerdì consecutivi, per effettuare lo spettacolo. 

Da parte della Lega Improvvisazione Firenze, 

c’era qualche timore nello spostare il proprio 

pubblico in una zona in fondo decentrata rispetto 

al passato… 

I timori però si rivelarono infondati sin dalla 

prima sera.. affluenza altissima, grandi pienoni e 

soddisfazione sia per la L.I.T. che per il proprio 

pubblico. 

Iniziò così una fattiva collaborazione tra Lega Improvvisazione 

Firenze e SMS S. Quirico che andò 

via via aumentando. 

Non solo gli spettacoli del Campionato di Match 

di improvvisazione teatrale, tutti gli anni da ottobre 

a dicembre, i saggi e le produzioni teatrali 

delle scuole d’improvvisazione, tra i quali “The 

Rocky Horror Picture Show” di R. O’Brein, 

“l’Amleto” di S. Benni, “l’opera da tre soldi” di B. 

Brecht e ultimamente “Improzac”, un innovativo 

spettacolo di improvvisazione teatrale. Nel 2005 

31

nella tenda polivalente si è svolto il Campionato 

dei professionisti dei Match. 

Negli anni si è cementato anche il rapporto personale 

tra tutti gli attori della Lega Improvvisazione 

Firenze e i due paladini Giovanni e Gianni, vissuti 

dal gruppo come due eroi di altri tempi, una sorta 

di Don Chisciotte e Sancho Panza della cultura 

fiorentina. 

Corsi di Formazione Musicale 

Dal dicembre del 1998 la casa del popolo F.lli 

Taddei è sede di alcuni corsi musicali in collaborazione 

con il Consiglio la Commissione Cultura 

del Quartiere 4. 

L’obiettivo è ambizioso: creare una scuola nella 

circoscrizione che risponda al bisogno sempre 

crescente di educazione musicale di base e di qualità 

ed aperta al maggior numero possibile di fasce 

sociali presenti sul territorio. 

A questo progetto contribuiscono anche realtà 

musicali presenti in altre strutture del Quartiere 

quali la Scuola Montagnola ed il circolo “Le Torri”. 

Dall’unione di queste molteplici esperienze 

lentamente prendono forma i Corsi di Musica del 

Quartiere 4 sviluppando un proprio percorso: si 

attivano, affiancate ai corsi strumentali, le lezioni 

di teoria e solfeggio e di propedeutica, si aprono 

nuove classi grazie ad una richiesta sempre maggiore 

di iscritti. 

Il casa del popolo F.lli Taddei diviene centro 

musicale attivo ed aperto alle attività didattico - 

educative, ma anche promotore di manifestazioni 

culturali e di concerti: nel 1999 l’iniziativa di 

beneficenza per l’ospedale Meyer con il concerto 

della Cappella Musicale fiorentina diretta dal M° 

Bruno Sorelli; nel 2001 il concerto del trio corno, 

violino e pianoforte (Fattorini, Manetti, Miche- 


lagnoli) in occasione del 50° anniversario della 

realizzazione dell’asilo A. Garibaldi. Gli eventi 

musicali si susseguono fino alla organizzazione 

della stagione di concertistica nella sala “Cinecittà”, 

intitolata “Quartiere 4 in concerto”. 

Si tratta di una rassegna di musica classica che 

si svolge ogni domenica pomeriggio da febbraio 

ad aprile, in collaborazione con l’Ente locale e 

organizzata assieme all’Associazione Musicale F. 

Landini, fondata dai docenti dei corsi di musica. 

Nel 2003 la manifestazione alla sua prima edizione 

riscuote un indubbio successo di pubblico 

in un momento invece in cui le sale da concerto 

tendono a svuotarsi, così nel 2004 viene riproposta 

coinvolgendo un ancor più ampio numero 

di cittadini; merito della ricca ed interessante 

programmazione che spazia dal Rinascimento 

al Novecento, alla qualità dei concerti proposti: 

fra tutti gli eventi vogliamo ricordare il duo di 

chitarre J. Lubina, D. Kupinski (10 Aprile 2005), 

vincitori della selezione del Festival di Paganini 

2004; l’Ensemble Rojo Porteno con musiche di 

Astor Piazzolla (8 Febbraio 2004); il concerto in 

occasione della festa della donna, ripreso e trasmesso 

ogni anno dalla emittente Toscana Tv. 

L’attenzione verso i giovani è un altro degli aspetti 

che emerge dalla rassegna: infatti vi hanno suonato 

giovani musicisti di valore sia del Conservatorio 

L. Cherubini di Firenze sia allievi dei docenti 

dei Corsi di musica Q4. 

Interessante anche il concerto tematico dedicato 

al musicista francese E. Satie, durante il quale 

sono state effettuate proiezioni adoperando il 

grande schermo della sala cinema; l’ interazione 

fra le arti, musica , disegno, pittura, cinema, è 

stato più volte motivo di incontro tra le due real- 

tà presenti nel circolo, il cinema “Cinecittà” e la 

scuola di musica. Negli anni 2001, 2002, 2003, in 

particolare, dalla collaborazione fra i maestri Alessandro 

Manetti, Valerio Vezzani e Michele Spina, 

responsabile del cinema di S. Quirico nascono 

una serie di spettacoli-concerto dedicati al cinema 

muto. Le opportunità culturali offerte nel corso 

degli anni presso il circolo si sono allargate anche 

alla filosofia: il 28 marzo 2004 ha avuto luogo la 

lezione concerto “Don Giovanni e la musica di 

Mozart nell’interpretazione di Kierkegaard” con 

esecuzione dal vivo di musiche del grande compositore. 

Pur trattandosi di argomento complesso, 

riguardante l’estetica e l’estetica musicale, vi è stata 

grande partecipazione; soprattutto gli allievi dei 

corsi di musica hanno trovato proficuo e molto 

interessante questo incontro di discipline: spesso 

l’insegnamento delle arti ha bisogno di aprire i 

suoi orizzonti per una comprensione veramente 

organica. La scuola di musica nel circolo e nelle 

sue varie sedi offre infatti all’iscritto, tramite i 

suoi docenti, occasioni ed eventi come questi, una 

educazione alla musica che supera il confine di 

una mera prassi esecutiva. 

Nelle sale attrezzate del circolo nel 2005 sotto la 

direzione del maestro Valerio Vezzani vi sono stati 

i seguenti corsi di musica: pianoforte, chitarra 

classica, sassofono, flauto traverso, canto lirico e 

canto moderno, chitarra moderna e d’accompagnamento, 

basso elettrico, batteria, propedeutica 

musicale, solfeggio, teoria ed educazione musicale 

generale. 

Musica Corale Gospel 

Recentemente è stato sperimentato anche un 

corso di musica corale gospel. 

Tutto è cominciato, come per caso, tre anni 

fa. The Florence Gospel Choir diretto dal 

maestro americano Nehemiah Brown fu invitato 

per un concerto nel teatro del circolo 

di S. Quirico. Era il primo di maggio e sin 

dal suo arrivo in Italia al maestro sarebbe 

piaciuto cantare per quell’occasione. Da 

quel momento scoccò come per magia una 

reciproca simpatia che è sfociata poi in 

una amicizia che dura appunto ormai da 

qualche anno. Anche se siamo piuttosto rumorosi, 

una volta alla settimana portiamo 

la musica gospel nei locali del circolo e ogni volta 

che è possibile allettiamo con le nostre voci le 

iniziative del circolo. Il circolo è per il coro non 

solamente uno spazio in cui fare le prove od 

esibirsi, ma anche un punto di incontro, e ciò è 

importante per la vita di un vero gruppo gospel 

come siamo noi. 

Coro di Canto Popolare “L’altrocanto” 

A proposito del cantare.. 

si canta, si cantava e si continuerà a cantare nei 

momenti allegri e tristi, nei giorni esaltanti o 

malinconici della nostra vita. Ma c’è anche un 

cantare che svela la realtà di una condizione materiale, 

di una speranza, di un ideale che appartiene 

a tanti, talvolta a tutti. In certi momenti storici 

la canzone dà la voce ai fatti che non avrebbero 

spazio né dignità dentro le narrazioni ufficiali ed 

è anche l’unico modo di conservare una memoria 

collettiva che altrimenti si perderebbe con il fluire 

del tempo e delle generazioni. 

Le parole dal canto loro sono pietre e come tali 

sono fragili e con il tempo si consumano. Cantare 

è allora dare nuova intonazione a vecchie 

melodie, è far rivivere parole antiche in nuove 

costruzioni, in nuove trame. 

33

Noi cantiamo e invitiamo a cantare per dare voce 

ad aspetti dimenticati della tradizione popolare 

della Toscana ed a quelli della tradizione di altri 

paesi; per ridare la bellezza musicale al canto politico, 

espressione di situazioni storico-sociali fra 

otto e novecento; per dare infine continuità alla 

tradizione popolare con nuove composizioni. 

Grazie alla disponibilità della Casa del Popolo F.lli 

Taddei a S. Quirico, un primo gruppo di voci si 

raccoglie nel 2002 attorno alla fisarmonica di Valter 

Vaioli, autore di appassionati brani di grande 

umanità, impegno esistenziale e denuncia sociale. 

Il coro cresce a poco a poco avvalendosi all’inizio 

del chitarrista Andrea Parlavecchio; ma è con 

l’apporto della voce e della chitarra di Giacomo 

Gentiluomo che si rafforza il già sperimentato repertorio 

della tradizione popolare toscana. In varie 

occasioni il gruppo canoro si propone anche 

con canti di lavoro e di lotta, in particolare della 

tradizione anarchica. Fin dalle prime esperienze il 

coro, che dal 2003 si presenta al pubblico con il 

nome “l’Altrocanto”, si è sempre stretto attorno 

alla carismatica figura di Giulia Lorimer che con 

il violino e la voce ha dato e continua a dare al 

gruppo il contributo più assiduo. L’arrivo del M° 

Stefano Corsi, attuale direttore de l’Altrocanto, 

ha impresso all’interno del repertorio popolare 

scelto dall’insieme del coro, un nuovo prezioso 

impulso verso la ricerca e la qualità dei valori musicali. 

L’Altrocanto, che ha sede presso la Casa del 

Popolo F.lli Taddei di S. Quirico, è costituito da 

circa trenta elementi ed è sempre aperto a nuovi 

contributi; le voci soliste sono attualmente quelle 

di Giulia Lorimer, Angela Pellegrini, Elisabetta 

Togni e Orazio Sciascia. 

Il coro in questi anni ha tenuto numerosi concerti 


in feste popolari, rassegne corali, celebrazioni di 

eventi culturalmente e socialmente significativi. 

Spiccano fra questi, nel 2004, la partecipazione a 

Ruralia (Fiera dell’agricoltura che si tiene a Villa 

Demidoff), l’organizzazione della serata musicale 

per il fondo di solidarietà ESSERE ospitata nella 

Casa del Popolo F.lli Taddei di S. Quirico, e ancora, 

la partecipazione alle celebrazioni in onore di 

Pietro Gori a Rio Marina nell’Isola d’Elba e quella 

a “L’Opera da tre soldi” di Bertolt Brecht, a cura 

dell’Istituto Russel-Newton in scena al Teatro 

Studio di Scandicci. 

Sport Formativo 

Ricreativo ed Agonistico 

La Polisportiva San Quirico, all’interno della casa 

del popolo, nasce nel 1959 ed inizia le prime 

attività nel 1961 con formazioni spontanee di 

cicloturisti. Si trattava di 

Alcuni gruppi di amici che si ritrovavano la domenica 

per organizzare passeggiate in bicicletta 

attraverso le deliziose colline toscane. 

Negli anni altri gruppi interessati ad altre discipline 

sportive si aggregano e contribuiscono 

allo sviluppo della polisportiva che si costituisce 

ufficialmente nel 1986. Da ricordare il contributo 

dato da Sergio Sermanni, uno dei maggiori 

artefici della crescita della nostra Polisportiva e 

dell’intero sodalizio. Scomparso nel luglio 1994 

durante una gita cicloturistica, ha rappresentato 

per tutti noi il vero modello di dirigente sportivo, 

incarnandone in pieno i reali valori, ricoprendo 

per anni la figura di dirigente delle squadre 

di calcio, di pallavolo, nonché di Segretario della 

Associazione. 

La Polisportiva ha sempre rappresentato per gli 

abitanti del Quartiere, e non solo, un vero e pro- 

prio punto di riferimento per trovare momenti di 

svago, relax e divertimento attraverso manifestazioni 

a livello sportivo, sociale e culturale. 

Attualmente la polisportiva è attiva nelle seguenti 

discipline: biliardo boccette, biliardo stecca, calcio 

a 11 maschile, calcio a 5 e 7 maschile , calcio a 5 

femminile, cicloturismo, ginnastica per anziani, 

pallavolo, pesca e surfcasting. 

Biliardo a Boccette 

E’ questo il settore storico della Polisportiva. Pluripremiato 

a livello provinciale, regionale e nazionale, 

nel corso degli anni ha sempre rappresentato 

una delle punte di diamante a livello di risultati 

della intera Polisportiva. Grandi campioni hanno 

militato e militano nelle nostre squadre. 

Nell’ottobre del 1970 alla giovane età di 14 anni 

Stefano Cecconi, uno dei pionieri del biliardo 

boccette di San Quirico, iniziava a giocare all’interno 

del circolo. Solo pochi possono raccontare 

quei tempi, perché molti hanno interrotto l’attività 

oppure altri ci hanno lasciato. Il ricordo va 

a Guerrini, vero reclutatore di ragazzi, che oltre 

al citato Cecconi, avvicinò a questa disciplina il 

Pompiere, il Gatto, il Topo, Tonino, tutti soprannomi 

di ragazzi che si avvicinarono con passione 

a questa disciplina. Da ricordare come campione 

dotato di tecnica indiscussa nonché di particolare 

simpatia il mitico Maggino Bolognini, autentico 

campione di questo sport, in onore del quale vengono 

tutt’oggi organizzati tornei a lui dedicati. 

Tantissimi giocatori sono passati sui nostri biliardi 

prima con le buche e dopo senza, e sicuramente 

non solo campioni ma anche assidui frequentatori. 

Da ricordare, a proposito, le innumerevoli 

sfide tra Giacomino, Ronzano e Patanocco, veri 

e propri eventi settimanali della sala boccette. Da 

ricordare inoltre le micidiale bocciate del Barone 

o le “biciclette” dell’ortolano, i tiri stravaganti di 

Palla Veloce oppure i classici tiri di Bottone che 

colpivano immancabilmente gli angoli al punto 

di chiamarli “Antonio” come il suo nome, e non 

ultime le interminabili partite e discussioni del 

sabato pomeriggio tra Nando, il Cencini, Piero 

e Giova. 

Oltre a tante cose divertenti, vi sono stati anche 

episodi tristi che hanno funestato il settore boccette. 

Tra tutte la prematura scomparsa, a soli 

diciotto anni a causa di un infortunio sul lavoro, 

di Stefano Cespugli che ha lasciato un vuoto incolmabile. 

E mai potremo dimenticare il fatidico 

grido di vittoria “Miao” di Gino Ratti (non a caso 

soprannominato Gatto) che oltre ad essere stato 

un ottimo giocatore ha anche ricoperto l’incarico 

di arbitro a livello nazionale. Anche per lui, come 

per il citato Maggino Bolognini, vengono organizzati 

tornei in sua memoria. Ed in uno di questi, 

Stefano Cecconi riuscì a trionfare nonostante 

la presenza di tanti campioni e bravi giocatori. Il 

grande Stefano afferma che a guidare la sua mano 

durante il torneo sia stato il mitico “Gatto”, visto 

che durante le gare il Cecconi provava sensazioni 

indescrivibili che gli hanno permesso di effettuare 

tiri di una efficacia straordinaria fino a battere 

nella finale il pluricampione D’Ambra. 

Nel primo periodo di vita del settore boccette il 

gioco agonistico si sviluppava tutto nella FIABS. 

Successivamente, assieme al Circolo Il Ponte di 

Scandicci, fu costituita nella sede della Polisportiva 

San Quirico la sezione biliardo boccette della 

UISP. Con l’avvento dei biliardi senza buche, 

Stefano Cecconi, Marco Giuliani, Gianni Conforti 

ed Alessandro Pellegrini uscirono dalla UISP, 

35

tanto che nell’anno successivo tutti i giocatori del 

circolo seguirono i colleghi al punto da costringere 

il circolo a sostituire tutti i biliardi con quelli 

di nuova generazione. Il livello di gioco si alzò 

notevolmente ed iniziarono ad arrivare giocatori 

di qualità come Andrea Beccatelli, vincitore di 

numerose gare tra le quali spicca senza dubbio 

il Campionato Italiano a coppie vinto nel 2000 

ad Alessandria assieme a Stefano Giannoni del 

CSB Aurora. Arrivarono inoltre Paolo Eredi, Rodolfo 

Sisi, Luigi Giuliani, Massimo Cicali, Piero 

Conforti, Alessandro Logli, Piras, ed altri ancora, 

che hanno contribuito, grazie alle loro vittorie in 

campo provinciale, regionale e nazionale, a tenere 

alto il valore del nostro circolo. Nel frattempo 

sono sbocciate anche due giovani promesse come 

Francesco Innocenti e Massimiliano Berti, detto 

“Pilos”, che si sono messi in mostra in diversi 

tornei. Alla nostra attività si è anche appassionata 

una donna (caso più unico che raro nella nostra 

provincia), Piera Bellini, che dopo avere affrontato 

con discreto successo gli uomini, ha iniziato 

a cimentarsi in campo nazionale nella categoria 

femminile conquistando più volte il titolo nazionale 

e inserendosi attualmente tra le prime otto 

giocatrici italiane, anche se ora milita in un’altra 

squadra. Il CSB San Quirico si è molto impegnato, 

inoltre, nella organizzazione di numerose gare 

nazionali in collaborazione con il Comitato di 

Firenze. Nel 1997 Giovanni Santi, Presidente del 

Circolo, grazie alla fattiva collaborazione di Paolo 

Eredi, membro del Comitato FIABS di Firenze, 

riuscì ad organizzare al Circolo di San Quirico 

il Campionato a squadre a livello nazionale, che 

permise di vedere all’opera sui biliardi della Casa 

del Popolo tutti i migliori giocatori italiani. A 


seguito del grande successo della manifestazione, 

tale evento fu assegnato alla Polisportiva San 

Quirico per altri cinque anni facendo conoscere 

in tutta Italia il nostro circolo. Nel 2004 la federazione 

italiana ha chiesto al nostro circolo di organizzare 

la prestigiosa gara “Coppa delle Coppe”, 

gara singola che ha visto la partecipazione di tutti 

i più forti giocatori italiani. 

Per finire, giova ricordare che San Quirico oltre a 

vantare numerosi bravi giocatori, vanta anche una 

forte tradizione nel campo arbitrale schierando 

ben quattro arbitri nazionali del calibro di Cencini, 

Eredi, Chianucci e D’Alessandro. 

Responsabile della sezione è Stefano Lecconi. 

Biliardo a Stecca 

In occasione della ristrutturazione della Casa del 

Popolo nel 1993 ed allo scopo di trasformare l’attività 

ricreativa del biliardo in una vera e propria 

attività sportiva con la nascita di squadre affiliate 

alla più importanti federazioni biliardistiche, venne 

inaugurata nel 1993 la sala di biliardo a stecca, 

autentico gioiello della Associazione, una delle 

più belle sale da gioco della Toscana. Dalla sua 

creazione sono stati organizzati importanti tornei 

regionali e provinciali e le squadre partecipanti ai 

vari campionati provinciali sono andate via via 

aumentando. Attualmente i tesserati della sezione 

stecca sono circa sessanta e compongono circa 

dieci squadre ma i frequentatori della sala sono 

molto più numerosi. Nel corso di questi anni diversi 

atleti si sono distinti sia a livello individuale 

che di squadra e particolarmente con la vittoria 

nell’anno 1997 del Campionato Interprovinciale 

a squadre 2a Categoria UISP e conseguente piazzamento 

(2° posto) al Campionato Nazionale. 

Tale attività è, a differenza delle altre discipline 

sportive, svolta totalmente all’interno della Casa 

del Popolo ed ha comportato quindi un notevole 

incremento di frequentatori che pian piano si 

sono integrati divenendo parte attiva nella gestione 

del Circolo. La creazione della sala, difatti, 

voluta fortemente dallo scomparso Sermanni ha 

senza dubbio ridato linfa vitale all’ambiente, aumentando 

in maniera notevole il numero dei soci 

e dei frequentatori della nostra Associazione. 

Responsabili della sezione sono Fabio Mancini e 

Stefano Sodini. 

Calcio a 11 maschile 

Disciplina da sempre presente nella Polisportiva 

ha ottenuto, negli anni, risultati di prestigio. Giova 

ricordare, a tale proposito, la conquista nella 

stagione 89/90 del Campionato di seconda categoria 

UISP, prima importante vittoria della squadra 

biancorossa, nella stagione 92/93, il Torneo 

“Materassi”, nella stagione 93/94, il prestigioso 

torneo “I giganti della Fiorentina” - organizzato 

dalla Lega Calcio UISP con la collaborazione 

della A.C. Fiorentina - manifestazione alla quale 

è stato abbinato per anni (successivamente al Torneo 

“Città di Firenze” sempre gestito dalla Lega 

Calcio UISP) il Memorial “Sergio Sermanni”, 

trofeo messo in palio dalla nostra Polisportiva per 

ricordare lo scomparso Sergio. Poi, nella stagione 

94/95, la nostra squadra ha vinto il Campionato 

di prima categoria UISP, conquistando la promozione 

in Eccellenza, massima serie della UISP. Nel 

1996 arriva però la grande impresa della squadra 

di San Quirico. Dopo avere ottenuto prestigiosi 

successi a livello provinciale, la nostra squadra ottiene 

la consacrazione a livello regionale vincendo 

la Coppa Toscana 1996, manifestazione d’élite, 

riportando dopo sette anni il prestigioso Trofeo 

alla Lega di Firenze. A seguire, sull’onda dell’entusiasmo, 

la nostra squadra si impone anche nel 

Torneo di Bagno di Gavorrano sconfiggendo 

squadre blasonate a livello nazionale. Una serie di 

successi, dovuti soprattutto alla passione del duo 

Alessandro Brunetti - Oberdan Santi, il primo 

efficientissimo sotto il profilo organizzativo, il 

secondo compente sotto il profilo tecnico. Successivamente, 

dopo alcuni anni di stallo, grazie 

al ritorno di Alessandro Brunetti, alla passione 

ed alla professionalità del nuovo mister Stefano 

Maioli, autentico protagonista da giocatore della 

conquista della Coppa Toscana 1996, ed alla 

saggezza di Mario Fantechi, valido collaboratore 

tecnico, la squadra di San Quirico si afferma con 

prepotenza tra le squadre più forti del panorama 

fiorentino e non solo, conquistando, oltre a numerosi 

tornei estivi di prestigio, un bis in Coppa 

Toscana, vincendo per la seconda volta l’ambito 

trofeo nell‘anno 2001. Un grosso team, insomma, 

sotto tutti gli aspetti, ben coordinato dal Presidente 

Brunetti, che si avvale di una schiera di validi 

e preziosi collaboratori quali Mario Incardona, 

Graziano Castagnoli, Tullio Di Leo, Fernando 

Cecchi, Daniele Inturri, e Natale Leuzzi, vero e 

proprio mago dell’immagine della squadra . 

Da evidenziare, infine, che nelle fila biancorosse 

hanno militato anche campioni quali Roberto 

Galbiati e Antonio Strano, personaggi di rilievo 

del panorama calcistico professionista. 

Responsabile della sezione è Alessandro Brunetti, 

da anni presente nel panorama sportivo dell’Associazione 

ricoprendo in passato anche la carica 

di presidente della Polisportiva, nonché ruoli di 

rilevo all’interno della Lega Calcio U.I.S.P. di 

Firenze. 

37

Calcio a 5 e a 7 maschile 

Sull’onda dell’entusiasmo del pianeta calcio e seguendo 

la sempre più diffusa pratica di questa disciplina, 

nasce, su iniziativa di giovani frequentatori 

della Casa del Popolo, nella stagione 95/96, la 

squadra di calcio a 5. La nostra formazione, sotto 

la guida di Gino Barconi e Luca Mondì, responsabile 

della sezione, conquista subito un brillante 

piazzamento in campionato, gettando le basi per 

un concreto, solido e prosperoso cammino. Dopo 

un primo campionato F.I.G.C. di media classifica, 

il San Quirico diventa San Quirico Firenze e 

conquista la promozione in C1 vincendo tutte le 

partite. Nella stagione successiva avviene la fusione 

con lo Scandicci che, di fatto, conclude l’era 

del calcio a 5 maschile a San Quirico. 

Nel 1999/2000 si passa al “calcio a 7” sotto la 

responsabilità dell’inossidabile Gino Braconi 

e Marco Casaredi, due ragazzi di San Quirico 

che gestiscono la nuova avventura sponsorizzata 

“in toto” dalla Casa del Popolo che dà così una 

ulteriore possibilità ai ragazzi che formano questo 

gruppo di cimentarsi in una nuova avventura. E 

questa squadra, alla sua prima partecipazione, 

vince subito il suo primo Campionato C.S.E.N. 

provinciale, le finali regionali, classificandosi al 

quarto posto alle finali nazionali disputate a Porto 

Torres. Nella stagione successiva nasce anche una 

seconda squadra di calcio a sette formata prevalentemente 

da ragazzi del Circolo che riescono a 

conquistare una posizione in campionato degna 

di rispetto, mentre l’altra squadra, che si avvale 

anche delle prestazioni di giocatori provenienti 

dalla Federcalcio, stravince ancora una volta a 

livello provinciale e regionale. Nel 2001/2002 a 

seguito della partenza di Gino Braconi per il cal- 


cio a 5 del Pontassieve, il San Quirico affianca a 

Marco Casaredi due nuovi responsabili, Massimo 

Lisi e Luca Lombardo. Nonostante il cambio, il 

San Quirico conquista di nuovo il campionato 

provinciale. Nella stagione successiva la squadra 

biancorossa si aggiudica di nuovo tutto conquistando 

il diritto a partecipare alle finali nazionali 

che si disputano a Monopoli, dove partecipa una 

“mista” di calcio a sette ed undici che conquista 

un onorevole piazzamento. 

Nella stagione 2004/2005 si affianca alla già navigata 

squadra di Casaredi, una squadra formata da 

un ex giocatore di calcio a undici, Ermanno Pucci, 

che partecipa con onore al campionato U.I.S.P.. 

Da segnalare che, per la prossima stagione, saranno 

tre le squadre di calcio a sette organizzate dalla 

Polisportiva San Quirico, visto che alle formazioni 

già citate si aggiungerà una terza squadra formata 

esclusivamente da ragazzi che frequentano la Casa 

del Popolo. 

Calcio a 5 femminile 

Nella stagione 2004/2005 la Polisportiva San 

Quirico allarga i propri orizzonti verso il pianeta 

del calcetto femminile sponsorizzando una 

squadra di calcio a 5 femminile che partecipa con 

onore al campionato U.I.S.P. di Firenze. Grazie 

al successo ottenuto sotto la sapiente guida di 

Bardazzi e Benvenuti, nella prossima stagione 

saranno due le compagini di calcio a cinque femminili 

che difenderanno i colori della Polisportiva 

San Quirico. 

Cicloturismo 

Nel 1973 un gruppo di appassionati di ciclismo 

decise di formare la sezione ciclistica all’interno 

della Polisportiva San Quirico con affiliazione 

alla Lega Ciclismo UISP di Firenze, allo scopo di 

ritrovarsi la domenica e partecipare a manifestazioni 

cicloturistiche che venivano organizzate in 

quel periodo. 

Il primo Presidente è stato Giovanni Baldanzini, 

attuale Presidente Regionale della Lega Ciclismo 

UISP; tra i primi ad essere tesserati per la Polisportiva 

San Quirico figurano i nomi di Giancarlo 

Bandinelli, Pietro Pecchioli, Alessandro Rangoni, 

Marcello Salvini, Giovanni Santi e Salvatore 

Scelfo. 

Dopo circa due anni entrò a far parte del gruppo 

Roberto Formigli, e con lui alcuni cicloamatori 

come Sergio Perini, Paolo Pagliai ed altri che partecipavano 

esclusivamente a corse su strada. Ma il 

connubio con Roberto durò solo due anni perché 

vi era una netta divisione tra cicloturisti e cicloamatori 

e, pertanto, la Polisportiva, che operava in 

maniera che tutti i propri tesserati in egual misura 

fossero partecipi alla socializzazione di questo 

sport ed allo stesso tempo dovessero essere tutti 

considerati senza discriminazione alcuna, decise 

per la scissione del gruppo amatoriale. 

Ci fu in seguito un’altra breve esperienza di tipo 

amatoriale con il gruppo di Giovanni Becucci ma, 

sempre per gli stessi motivi, ebbe breve durata. 

Da allora rimase esclusivamente il cicloturismo, 

ovvero il piacere di andare in bicicletta allo scopo 

di ritrovarsi, di divertirsi e di partecipare assieme 

agli altri. 

Nel 1980 fu organizzato il primo raduno cicloturistico 

intitolato ai Fratelli Taddei, che poi 

negli anni a venire si è consolidato a tal punto 

da diventare costantemente raduno di apertura 

dell’attività provinciale della Lega Ciclismo UISP 

di Firenze. 

Nel 1992 fu organizzata, per la prima volta a Firenze, 

una prova di Campionato Italiano di Gran 

Fondo di km. 150, una esperienza bellissima su 

un percorso altrettanto bello alla quale parteciparono 

circa 500 partecipanti. 

Sempre nell’anno 1992 e nei due anni successivi, 

la Polisportiva San Quirico partecipò a Collegno 

alla Ciclolonga del Sestriere, una corsa di km. 

190. Ma l’esperienza più bella ed affascinante è 

stata la partecipazione negli anni 1994, 1995 e 

1996 al Giro Cicloturistico delle Dolomiti, attraverso 

la quale Pietro Pecchioli, Alfio ed Alessandro 

Rangoni, Marcello Salvini, Salvatore Scelfo e 

Giovanni Santi hanno scalato le più belle salite, 

ammirato meravigliosi paesaggi dallo Stelvio al 

Pordoi, dal Passo Gardena al Passo Sella, e via 

dicendo, pedalando e trascorrendo una settimana 

di sport e divertimento assieme a ciclisti di altre 

nazioni europee, quali tedeschi, danesi, spagnoli 

e francesi. 

Negli anni successivi la sezione Ciclismo della 

Polisportiva San Quirico ha continuato ad organizzare 

manifestazioni cicloturistiche con un occhio 

di riguardo alla situazione mondiale. Difatti 

nel mese di febbraio del 2004 Marcello Salvini, 

Pietro Pecchioli e Raul Guernieri, assieme ad 

alcuni ciclisti di altre società, hanno partecipato 

ad una iniziativa di pace e solidarietà nel lontano 

Nepal, pedalando dai confini dell’India fino ai 

confini della Cina, incontrando persone che in 

quei luoghi lavorano per migliorare le condizioni 

di vita di chi ha più bisogno, in primo luogo i 

bambini, ed incontrando anche persone che ricoprono 

cariche istituzionali, maturando così una 

nuova ed intesa esperienza che ha innescato una 

intensa riflessione all’interno del gruppo ciclotu- 

39

istico della Polisportiva San Quirico. Riflessione 

intensa, tanto intensa al punto da fare scattare la 

molla di organizzare da parte della Polisportiva 

una iniziativa che ricalcasse le orme di quella 

vissuta dai tre amici cicloturisti. E così, nell’anno 

in corso, la Polisportiva San Quirico, in collaborazione 

con la Caritas di Firenze, ha organizzato 

una manifestazione denominata “Biciclette, pace 

e solidarietà” con partenza da Firenze il 22 agosto 

ed arrivo a Santa Maria di Leuca il 31 agosto, 

per km. 1.040 da percorrere in dieci giorni con 

un giorno di riposo. Parteciperanno all’iniziativa 

Alfio Rangoni, Raul Guernieri, Pietro Pecchioli, 

Marcello Salvini, Roberto Mazzei, Alessandro 

Rangoni, Salvatore Scelfo e Giovanni Santi. 

Alla lodevole iniziativa hanno partecipato anche 

ciclisti di altre società ed un gruppo di persone al 

seguito. La comitiva arriverà nei più bei posti della 

Puglia, toccando luoghi come Molfetta, Matera, 

Alberobello e via dicendo. Per l’occasione sono 

stati organizzati incontri con la Caritas, la UISP 

e l’ARCI della Regione Puglia, sono stati visitati 

centri della Caritas dedicati ai meno fortunati 

senza tralasciare una doverosa visita ai luoghi di 

Padre Pio. Così facendo, la sezione ciclismo della 

Polisportiva San Quirico continua la sua attività 

di passione per questo sport e di amicizia tra i suoi 

tesserati diffondendo allo stesso tempo i valori di 

pace e solidarietà ed amicizia tra i popoli. 

Responsabile della sezione è Alessandro Rangoni. 

Ginnastica per Anziani 

Disciplina non agonistica, la ginnastica per adulti 

della Polisportiva S. Quirico ha rappresentato 

da sempre uno dei corsi più importanti svolti 

nel nostro Quartiere, diventando negli anni un 

vero e proprio punto di riferimento per coloro 


che hanno l’esigenza di fare sport divertendosi, 

scoprendo magari nuove amicizie, dando un forte 

segnale da parte della Polisportiva agli abitanti del 

Quartiere, un segnale ricreativo e sociale, offrendo 

la possibilità ad un folto gruppo di persone di 

seguire un programma organizzato e gestito da 

istruttori qualificati. Dopo alcuni anni di assenza, 

dalla prossima stagione, il corso di ginnastica 

adulti sarà di nuovo organizzato dalla Polisportiva 

San Quirico che si avvarrà della collaborazione di 

validi istruttori della UISP di Firenze. 

Pallavolo 

Questa disciplina ha rappresentato per anni per la 

Polisportiva S. Quirico un notevole movimento 

di giovani che hanno militato nelle nostre squadre 

femminili di pallavolo, riportando svariati successi 

a tutti i livelli, provinciale, regionale e nazionale. 

Presenti fin dal 1972 con la squadra femminile 

maggiore, la nostra Polisportiva ha iniziato negli 

anni successivi la leva a livello giovanile. Difatti, 

nell’anno 1975 il Presidente della Polisportiva 

San Quirico Aleandro Falorsi ed i Consiglieri 

Massimo Checcucci, Daniele Cespugli e Sergio 

Sermanni, decisero, in accordo con il Consiglio 

della Casa del Popolo ed in collaborazione con 

la scuola “Don Milani” di Piazza Carlo Dolci, 

di iniziare dei corsi di avviamento alla pallavolo 

femminile. I corsi erano composti da bambine dai 

sei ai dieci anni per l’avviamento della pallavolo e 

venivano gestiti da insegnanti ISEF per garantire 

una sicurezza per i genitori che affidavano le loro 

bambine alla Polisportiva. 

Nel corso degli anni la Pallavolo San Quirico 

raggiunse dei buoni risultati sia sotto il profilo 

sportivo che di aggregazione, disputando ottimi 

campionati sia UISP che FIPAV senza mai per- 

dere l’obbiettivo più importante ovvero l’aggregazione 

delle ragazze allo sport evitando loro altre 

cattive esperienze. 

Questa intensa attività ha permesso alla pallavolo 

San Quirico di primeggiare a livello provinciale e 

regionale nei vari campionati, ottenendo importanti 

risultati come. Da ricordare la conquista di 

2 Campionati Italiani Under 14 e Under 18, 2 

Campionati Regionali Under 14 e Under 15, 6 

Campionati Provinciali Under 14, Under 16 e 

Under 18, 3a classificata Campionato Provinciale 

UISP ragazze, 4a classificata Campionato Mini 

Volley UISP, partecipazione femminile alla Serie 

D FIPAV dall’anno 1984 al 1990. 

Poi, nel corso dell’anno 1995, a seguito di divergenze 

tecniche, questa disciplina subisce una notevole 

riduzione. Tuttavia, pur ridotta, la nostra 

sezione rimane comunque una delle più importanti 

dell’intero panorama toscano, grazie anche 

ai brillanti risultati ottenuti dalla nostre squadre, 

sotto la sapiente guida degli allenatori Lorenzo De 

Majo e Alessandra Di Pasquale, gestiti brillantemente 

dal passionale dirigente Palmarino Vaddinelli, 

sotto la supervisione dell’allora responsabile 

della sezione, Giovanni Santi. 

E, a partire dall’anno 1998, la Pallavolo San 

Quirico ha avuto un notevole sviluppo sia come 

struttura societaria sia come numero di atleti, 

grazie anche all’apporto tecnico-dirigenziale delle 

valide allenatrici Lucia Ricciardi di Gaudesi, di 

Alessandra Amato e di Fabio Meschini. 

Nel 1998 la realtà societaria era costituita da una 

squadra di mini volley e di una squadra Under 

14: Allo stato attuale l’organico è composto dalle 

squadre: Scuola Volley, Under 13, Under 16, Master, 

Amatori-Misto (maschile e femminile). 

Lo spirito che ci contraddistingue è quello di 

promuovere lo sport per i giovani e per gli adulti, 

cercando di diffondere i valori sportivi, ovvero 

intendere lo sport come: 

a) strumento educativo utile ad accrescere il 

coinvolgimento dei giovani, aiutandoli ad 

identificare le loro capacità ed i loro limiti, a 

superare le difficoltà alle quali sono confrontati 

nella vita di tutti i giorni e, pertanto, a 

raggiungere i loro obbiettivi autonomamente; 

b) veicolo di socializzazione, quale promotore di 

principi democratici attraverso la diffusione 

dei valori della solidarietà, del rispetto degli 

altri, della partecipazione; 

c) veicolo di tolleranza, di accettazione e rispetto 

nei confronti della diversità di culture ed etnie. 

Conciliando questi principi, abbiamo anche 

ottenuto risultati soddisfacenti sotto il profilo 

agonistico, partecipando per cinque anni consecutivi 

alle finali nazionali UISP di pallavolo, con 

squadre appartenenti a diverse categorie. 

La nostra squadra Under 12 si è classificata al terzo 

posto nel campionato provinciale UISP 2005. 

Il settore pallavolo si è anche contraddistinto per 

la sua attività di solidarietà, organizzando nell’anno 

2004 un torneo di pallavolo femminile con 

la squadra volley del carcere di Sollicciano e nel 

mese di settembre 2005 il primo torneo di pallavolo 

misto “Careggi e Non” formato da squadre 

composte prevalentemente da operatori sanitari 

del Policlinico di Careggi, il cui incasso sarà 

devoluto all’A.D.M.O. (Associazione Donatori 

Midollo Osseo). 

Pesca e Surf Casting 

A dimostrazione della totale apertura “sociale” 

della Polisportiva S. Quirico, dal marzo 1996 

41

una nuova disciplina è entrata a far parte della 

nostra organizzazione, la pesca e surfcasting. 

Con questo ingresso, si ricrea dopo alcuni anni 

di assenza, la sezione pesca della nostra Polisportiva, 

già presente negli anni passati all’interno 

della nostra Associazione. La disciplina, è divisa 

in due settori: “pesca” in acque interne e “surfcasting” 

in acque marine, la specialità presente 

nella polisportiva. 

La sezione pesca partecipa a numerose manifestazioni 

organizzate sul fiume Arno. Il gruppo 


“surfcasting”, nato da 4 anni, ha al suo attivo il 

campionato provinciale individuale e per società 

degli ultimi due anni, 1995 e 1996, acquisendo 

il diritto a partecipare ai Campionati Italiani 

individuali e per società che si sono svolti, per la 

categoria individuale, nel 1995 ad Orosei e nel 

1996 a Montalto di Castro, mentre i campionati 

per Società si sono svolti nel 1995 ad Agrigento 

e nel 1996 a Cagliari. Questa Sezione ha nella 

persona di Roberto Gironi il responsabile, coadiuvato 

da Marco Ruisi. 

Le radici 

ed il percorso storico 

della Società di Mutua Assistenza fra gli Operai in San Quirico 

nei primi anni di vita (1885/1922) 

L’Associazione Casa del Popolo Fratelli Taddei di 

San Quirico a Legnaia affonda le sue radici nella 

storia del movimento associativo popolare e democratico 

del nostro paese. 

L’origine è lontana. Sono passati più di centoventi 

anni da, quando alcuni cittadini della frazione di 

San Quirico a Legnaia costituirono la Società di 

Mutua Assistenza. 

Alla fine del XIX secolo l’area attraversata dalla 

“Strada Règia postale Livornese o Pisana”, formata 

dalle frazioni del Pignone, Monticelli, Legnaia, 

Soffiano, San Quirico, San Giusto, Santa Maria, 

San Bartolo a Cintoia, Ponte a Greve e Sollicciano, 

veniva definita suburbio fiorentino, un’area 

attigua alla città, ma non ancora periferia, caratterizzata 

da un sistema economico misto basato 

su attività agricole, artigianali, piccole industrie 

manifatturiere e commerci. 

L’agricoltura era contraddistinta dalla conduzione 

mezzadrile ma, data la peculiarità delle colture, vi 


centro studi e documentazioni arci firenze 

erano anche molti coltivatori diretti, insieme ai 

poderi dati in affitto ed era basata su due segmenti 

produttivi: quello dei legumi, cereali e foraggio e 

quello della frutta e verdura di qualità destinata al 

mercato di Firenze. Era abbastanza diffuso anche 

l’allevamento del bestiame sia da cortile (polli e 

conigli), che per la macellazione e per il lavoro. 

Il tracciato della via Pisana era tra i più urbanizzati 

ed i borghi di Monticelli, Legnaia, San Quirico 

erano caratterizzati da una attività artigianale abbastanza 

consistente soprattutto legata alla lavorazione 

del legno, bottai, carradori, segatori e 

legnaioli in genere, affiancati da altre attività artigianali 

come quelle della lavorazione della paglia. 

Dalla metà dell’ottocento in questa area sorgono 

le prime fabbriche che segnavano l’affacciarsi della 

prima civiltà industriale. La fonderia del Pignone, 

il “Fornacione”, la vetreria di Legnaia, l’opificio 

Campolmi, sono alcuni esempi del cambiamento 

del modo di produrre e diverranno presto i luoghi 

43

dove si formerà la classe operaia industriale. 

Dal 1880 al 1885 lungo la via Pisana venne 

costruita la linea del “Tramway” a vapore che conduceva 

da Firenze a Lastra a Signa ed affiancava 

il servizio di diligenza, sempre sulla via Pisana, 

per Scandicci – Vingone e in direzione Pignone, 

Monticelli, Legnaia, Soffiano, San Giusto , Santa 

Maria, San Bartolo a Cintoia, Ponte a Greve e 

Sollicciano. 

Le condizioni economiche degli abitanti erano in 

generale di miseria, migliori quelle degli impiegati 

e dei piccoli proprietari. Lo stato economico di 

ogni individuo residente a San Quirico, come in 

altre zone, veniva censito con le seguenti categorie 

: “povero, miserevole o benestante”. Dal 1855 al 

1865 Firenze e dintorni fu colpita da due epidemie 

di colera, con migliaia di morti. 

E’ in questa situazione socio economica che nasce 

la Società di Mutua Assistenza. 

Il primo Statuto pubblicato il 1° gennaio 1902 

all’articolo 1 recita testualmente: “Fin dal 1 Febbraio 

1885 è costituita in San Quirico a Legnaia 

comune di Firenze, una Società di Mutua Assistenza 

la quale porta per titolo Società di Mutua 

Assistenza fra gli Operai in San Quirico e si compone 

di un numero indefinito di Soci.” 

Le testimonianze raccolte concordano nell’affermare 

che la Società era già stata costituita fin dal 

1883 con sede nell’appartamento di via Pisana, 

concesso in uso dalla famiglia Panattoni, situato 

di fronte alla attuale casa del popolo. Tuttavia il 

primo embrione della Società risale al 12 novembre 

del 1882; Società finalizzata all’organizzazione 

di una gita di piacere in “un giorno festivo della 

prossima estate”. La Società doveva rimanere in 

vita il tempo “necessario per aggiungere la somma 


sufficiente alla spesa della gita suddetta”. 

Nel 1902 il Presidente era Attilio Susini e il 

vice Ottavio Bellini, mentre ricoprivano le altre 

cariche: Alfredo Cappelli segretario; Ferdinando 

Cellini cassiere, e Serafino Frullini provveditore. 

La Società di San Quirico iniziò la sua attività 

nella fase in cui, l’associazionismo popolare, 

laico e cattolico, si stava affermando come la 

forma sociale e partecipativa più importante dei 

lavoratori. 

Nelle frazioni del Comune di Firenze, sulla riva 

sinistra dell’Arno, dal Pignone fino ad Ugnano, 

dal 1878 al 1908 vennero costituite ben 35 società 

di mutuo soccorso e assistenza, unioni operaie 

e professionali, corpi musicali, filodrammatiche, 

corali, società di ginnastica e club sportivi, cooperative 

di consumo e agricole, alcune di queste 

a San Quirico o in zone vicine come la Società 

Filarmonica di San Quirico a Legnaia (1883), il 

club sportivo Audax, poi Circolo la Pace di San 

Quirico, la Società corale fra gli operai di Legnaia 

(1883), la Coop di consumo fra gli operai di Legnaia 

(1903) e quella fra gli operai di San Quirico 

(1891), l’Unione professionale cattolica fra gli 

agricoltori di Legnaia (1903), la Cooperativa 

agricola di Legnaia (1908), la Società di Mutuo 

Soccorso cattolica operaia di San Quirico (1902). 

Tale processo di crescita associativa si basava su 

alcuni presupposti di fondo: 

- la libertà di riunione stabilità per la prima 

volta con lo Statuto albertino alla metà dell’800 

e la conquista della libertà di associazione con 

l’abrogazione degli articoli 483 e 486 del Codice 

Penale; 

- le profonde modificazioni economiche e sociali 

conseguenti alla formazione dello Stato unitario; 

- l’aumento notevole dei lavoratori impegnati in 

attività produttive e di servizio, e la loro graduale 

presa di coscienza con la conseguente crescita 

della combattività e lo sviluppo dello spirito 

associativo; 

- le contraddizioni ed i contrasti inevitabili conseguenti 

allo sviluppo socio economico tra le classi 

dirigenti e padronali da una parte e la massa dei 

cittadini dall’altra, dove erano largamente diffuse 

miseria, malattie, pessime condizioni igienico 

sanitarie ed analfabetismo; 

- la risposta autonoma, attiva e positiva in difesa 

dei lavoratori, soprattutto degli operai, alla 

totale assenza dello Stato a livello di assistenza 

e previdenza ed al basso profilo delle istituzioni 

scolastiche e sanitarie. 

La frazione di San Quirico a Legnaia, annessa al 

Comune di Firenze, dopo la soppressione della 

Comunità di Legnaia, risentiva della situazione 

generale del Paese con alcune contraddizioni in 

più dovute alla particolare posizione sul territorio 

ed allo sviluppo urbanistico. 

San Quirico era un piccolo centro abitato da operai, 

contadini, qualche addetto ai servizi, insieme 

con artigiani e commercianti che formavano il 

“ceto medio” di quel periodo. 

Le condizioni materiali della classe operaia e dei 

contadini erano pessime. L’orario di lavoro, fino 

alla fine del XIX secolo, salvo alcune eccezioni, 

non era mai inferiore alle dodici ore giornaliere: 

dall’alba al tramonto. Il salario oscillava da una a 

due lire al giorno senza nessuna forma previdenziale 

e assistenziale, il lavoro mezzadrile veniva 

compensato con la metà (ma non sempre era la 

metà effettiva) del prodotto realizzato. Artigiani 

e commercianti avevano un reddito maggiore 

secondo le loro capacità; solo alcune categorie 

come i funzionari, gli impiegati pubblici e di 

banca (ma di questi pochi erano residenti nelle 

frazioni di periferia), riscuotevano salari più cospicui. 

Famosa, a questo proposito, una citazione 

di Carlo Lorenzini, l’autore di “Pinocchio”: “Un 

copista regio con cento lire al mese era braccato 

e corteggiato da tutte le mamme che avevano 

figliole da maritare.” 

I salariati oltre ad essere mal pagati erano costantemente 

impegnati in lavori duri e massacranti 

data la scarsità di macchine sia nelle industrie che 

nei cantieri edili. Una parte notevole del tempo di 

vita complessivo era impiegata nel lavoro necessario 

per produrre risorse materiali per la sopravvivenza 

individuale e delle loro famiglie. Precario 

era il livello sanitario con notevoli e diffuse malattie 

endemiche. Basso era il livello di istruzione: all’inizio 

del ‘900 nell’area di Legnaia, San Quirico, 

Ponte a Greve gli analfabeti erano stimati intorno 

al 30%, in altre zone della provincia di Firenze 

raggiungevano oltre la metà della popolazione, in 

altre parti della Toscana fino all’80%. 

Questo era lo scenario in cui si svilupparono 

le Società di Mutuo Soccorso e le altre associazioni 

popolari, promosse nella prima fase dalla 

borghesia e dai ceti moderati. Esse svolgevano 

essenzialmente attività di assistenza, beneficenza 

e mutualità. Nella prima fase furono influenzate 

dalla ideologia borghese che tentava, talvolta 

riuscendovi, di affratellare benestanti e lavoratori, 

per ammortizzare le nascenti lotte sociali contro 

l’ingiustizia. Svolsero un ruolo positivo di educazione 

civica per distogliere dalle bettole e dalle 

bische i lavoratori abbrutiti dal lavoro. 

Nel libro di Elio Conti del 1950 “le origini del so- 

45

cialismo a Firenze” si legge: “La classe dominante, 

le concepiva come uno dei metodi intelligenti di 

fare beneficenza, raggiungendo il duplice scopo di 

allontanare gli operai dalle agitazioni politiche, e 

di attenuare i contrasti di classe.” 

Anche la Società di Mutua Assistenza di San 

Quirico prese vita con quelle caratteristiche e non 

poteva essere diversamente. La lettura del primo 

Statuto ne è la prova certa: 

Nel primo articolo, già citato, erano fissati gli 

scopi: 

“1° Dare un sussidio giornaliero ai Soci ammalati. 

2° Assistere durante la notte i medesimi quando 

la gravità della loro malattia lo richieda purché sia 

riconosciuta dal medico.” 

Si trattava di una vera e propria cassa mutua malattia 

tra i soci, così come risulta chiaramente dalle 

regole societarie. 

Nel secondo articolo erano indicate le caratteristiche 

generali: 

“La Società non ha scopo né politico né religioso.” 

cioè quei principi della apoliticità e della neutralità 

predicati dalla impostazione borghese e moderata 

dell’associazionismo popolare. Nel caso specifico i 

promotori erano certamente di cultura laica. 

Tuttavia il ruolo della Società, come avvenne in 

tutte le altre Mutuo Soccorso, risultò comunque 

positivo e gradualmente negli anni, come vedremo 

successivamente, venne superata l’apoliticità 

e si formarono correnti di pensiero repubblicane, 

socialiste e anarchiche. 

Fino all’inizio del ‘900 l’attività della Società 

seguì le finalità e le indicazioni statutarie che vale 

la pena ricordare. Per prima cosa occorre porre 

l’accento sull’ambito territoriale in cui agiva, 


molto più ampio della frazione di San Quirico. 

Potevano associarsi e godere dei diritti di assistenza 

i cittadini residenti nelle frazioni: Pignone, 

Monticelli, Legnaia, Soffiano, San Giusto , Santa 

Maria, San Bartolo a Cintoia, Ponte a Greve e 

Sollicciano. Inoltre, potevano associarsi anche chi 

abitava fuori dalle frazioni indicate, senza il diritto 

all’Assistenza notturna. 

Per essere ammessi nel corpo sociale era necessario 

pagare una tassa d’ammissione (così veniva definita 

nello Statuto) per fasce di età nella misura 

che segue: 

da 17 a 24 anni lire 1,50 in 3 rate settimanali 

consecutive: 50 centesimi la 

settimana 



settimana 



settimana 



settimana 



settimana 

Oltre la tassa d’ammissione ogni socio, indipendentemente 

dall’età, doveva versare la tassa 

settimanale di 25 centesimi. 

In totale ogni Socio doveva versare secondo la fascia 

di appartenenza da 14,5 a 23 lire ogni anno, 

cifra apparentemente esigua, ma non tale rispetto 

alle precarietà salariali dell’epoca. 

Questi erano i doveri pecuniari, insieme con 

altri morali e disciplinari, rispetto ai quali i soci 

avevano diritti precisi e regolati, tra i quali il più 

significativo quello della corresponsione, da parte 

della Società, della sovvenzione giornaliera di lire 

1,50 per i primi 90 giorni di malattia, di 80 centesimi 

per i successivi 90 giorni, di 50 centesimi al 

giorno per tutto il rimanente periodo di malattia 

temporanea o definitiva. 

Non era riconosciuta sovvenzione alcuna ai Soci 

affetti da malattie derivanti da scostumatezza, 

ubriachezza e rissa. 

All’accertamento e certificazione della malattia 

erano preposti i “Medici sociali” incaricati dal 

Consiglio Direttivo della Società, i quali dovevano 

seguire una prassi molto rigida e minuziosa. 

Inoltre, il Consiglio Direttivo, nominava in forma 

segreta due Soci chiamati “Visitatori”, i quali 

rimanevano in carica per periodi di tempo molto 

brevi per essere sostituiti a rotazione da altri Soci. 

I visitatori avevano il compito di vigilare i Soci 

ammalati nelle ore che il Consiglio stesso riteneva 

opportune per “verificare lo stato dei malati nelle 

loro case a fine di impedire che la malattia venga 

simulata o protetta” ed in pari tempo controllare 

il rispetto degli orari di permanenza in casa prescritti 

dal medico curante. 

Nella sostanza il ruolo dei medici e dei visitatori 

aveva precorso i tempi rispetto alle regole che negli 

anni successivi verranno applicate dalle prime 

Casse Mutue statali. 

Dallo Statuto non si evince quale era la somma 

che era percepita dai medici, mentre tutte le altre 

attività erano svolte a livello di volontariato, salvo 

due eccezioni: l’Esattore sociale, che aveva l’incarico 

delle riscossioni delle tasse dovute dai Soci e 

quello del pagamento delle sovvenzioni ai Soci 

malati, veniva gratificato con 50 lire annue; i Soci 

che prestavano l’Assistenza notturna ai malati gravi, 

i quali “riceveranno, per cura della Società una 

tazza di caffé per ciascuno.” 

Nella Società vigeva il pieno rispetto umano dei 

Soci, fino al punto che al decesso “di un Socio 

il Locale Sociale resterà chiuso due giorni in segno 

di lutto” e tutti i Soci dovevano partecipare 

alle onoranze funebri al seguito della bandiera 

sociale. 

Una norma discriminatoria, prescriveva che “Il 

Socio analfabeta non può far parte del Consiglio 

Direttivo.” 

Per quanto riguardava le regole del governo della 

Società, lo Statuto stabiliva che “Il Corpo Sociale 

è il centro del potere Assoluto ed Esecutivo”, la 

democrazia guidava tutta la vita interna della 

Società basata su due capisaldi. 

Il primo relativo alle cariche sociali: “Tutte le 

elezioni si fanno a schede segrete, l’urna resterà 

aperta per otto giorni nel Locale Sociale.” 

Può sorprendere la lunghezza del periodo in cui 

rimaneva aperta l’urna per le votazioni, ma ciò 

dimostrava il rispetto dei Soci e la garanzia, anche 

con il tempo che era messo a loro disposizione, 

affinché tutti potessero accedere al voto. 

Il voto era considerato un diritto-dovere e coloro 

che non si recavano a votare dovevano pagare 

una multa di 30 centesimi. Mentre i Soci malati 

potevano delegare al voto un altro socio “purché 

mandino la scheda in busta chiusa.” 

Il secondo concernente il possibile conflitto d’interessi. 

Era, infatti, vietato il voto al “Socio che 

ha interesse diretto nell’affare in discussione; tale 

disposizione è applicabile anche ai componenti 

del Consiglio.” 

Soffermarsi su questi particolari può sembrare 

47

quasi superfluo, tuttavia dalle norme che regolavano 

la vita della Società si comprende come 

questa, di fatto, rappresentava una prima scuola 

di vita, di educazione civile e morale. E’ partendo 

da queste regole fondamentali morali e democratiche 

che in seguito le Società di Mutuo Soccorso 

poterono svolgere un ruolo ben più ampio di 

quello mutualistico e assistenziale. 

L’ impegno della Società non si esauriva nella assistenza 

e mutualità. Tra gli impegni stabiliti statutariamente 

vi era anche quello obbligatorio di 

organizzare ogni anno 12 conferenze storiche ed 

istruttive. Si trattava di un impegno pedagogico 

educativo cui si ispirò gran parte dell’associazionismo 

popolare. Per questo le Società diventarono le 

sedi più importanti dei lavoratori, dove si formarono 

e si diffusero i valori della solidarietà, della 

giustizia, della libertà. Erano scuole per l’istruzione 

e l’alfabetizzazione degli operai, si insegnava a 

leggere e scrivere necessari per poter ottenere il 

diritto di voto, ed anche, come abbiamo visto, per 

poter assumere incarichi direttivi all’interno della 

Società, venivano divulgate nozioni elementari 

della lingua italiana, di aritmetica, di storia, di 

economia sociale e di diritto istituzionale. 

Le Società svolsero anche il ruolo di centri d’informazione 

e comunicazione attraverso il rapporto 

personale diretto con i cittadini, utilizzando 

mezzi semplici come la parola, i primi volantini e 

opuscoli stampati, i primi giornali, in un crescendo 

che porterà in molti casi alla organizzazione 

delle prime biblioteche popolari. 

Non avendo reperita documentazione provante, 

ma per trasmissione di testimonianze orali, risulta 

abbastanza certo che anche nella Società di San 

Quirico, oltre alla attività assistenziale, venivano 


svolte attività sociali a carattere culturale, ricreativo 

e sportivo, accertata l’attività permanente ed 

organica del Corpo Corale costituito in seno alla 

stessa Società. 

Le modalità e le abitudini della Società erano 

quelle, così come tramandate, tipiche delle case 

del popolo e dei circoli, ricreativo-culturali. 

Il locale della Società di San Quirico era aperto 

tutti i giorni feriali da ottobre a marzo, dalle ore 

20 alle 23; da aprile a settembre dalle 21 alle 23. 

Nelle domeniche e nei giorni festivi l’orario di 

apertura era anticipato alle ore 15 e la chiusura 

fissata per le 24. 

In quel locale, come accade anche ai nostri tempi, 

si giocava a carte e presumibilmente funzionava 

un bar. Ciò si desume dal fatto che il Consiglio 

Direttivo aveva al suo interno il Provveditore 

e che i premi per coloro che giocavano a carte 

consistevano in consumazioni. Soltanto i giochi 

di “tre setti” e “terzilio” si giocava di denaro fino 

ad un massimo di 50 centesimi. 

La Società era un luogo dove iniziava a formarsi 

l’associazionismo dei lavoratori, che andava ad 

occupare e sostituire spazi di ritrovo fino ad allora 

posti nelle canove, mescite di vini e bettole. 

Le migliaia di Società di Mutuo Soccorso o di 

Mutua Assistenza, (per l’esattezza nel 1904 se 

ne contavano 6.535 in Italia tra le quali 639 in 

Toscana), pur mantenendo ognuna la propria 

autonomia, convocavano regolarmente il loro 

congresso nazionale ogni anno o al massimo 

ogni due anni, nei quali le correnti di pensiero 

anarchiche, mazziniane e socialiste confrontavano 

vivacemente i loro punti di vista, ma tutti insieme 

avanzavano rivendicazioni e prese di posizione nei 

confronti del Governo. E’ nel Congresso del 1860 

che fu approvata la richiesta del suffragio elettorale 

universale, ed è organizzato dalle Società il 

primo sciopero generale, contro l’eccessivo peso 

delle tasse, organizzato a Bologna dal 14 al 18 

aprile 1868. Sempre nei Congressi delle S.M.S. 

fu rivendicata l’istituzione della Assicurazione 

obbligatoria per gli infortuni sul lavoro, successivamente 

approvata dal Governo nel 1898, 

così come la istituzione della Cassa nazionale di 

maternità, la Cassa mutua malattie e l’Istituto di 

previdenza per le pensioni, approvati dai Governi 

molti anni dopo. 

Da quel crogiuolo d’idee, di fermenti sociali, di 

confronto politico e culturale, presero vita progressivamente 

importanti forme organizzate di 

associazionismo cooperativo, sindacale e politico. 

Nel 1887 fu costituita la Federazione nazionale 

delle Cooperative, nel 1891 la prima Camera 

del Lavoro sindacale, successivamente Confederazione 

Generale del Lavoro, nel 1892, a Genova, 

venne fondato il Partito Socialista Italiano. 

Gli ultimi anni dell’Ottocento furono segnati 

da una situazione politica e sociale molto grave, 

caratterizzati da sommosse, moti popolari, scioperi 

seguiti da feroci repressioni ed atti contro le 

libertà individuali e collettive. 

Il contrasto tra città e campagna, la carestia del 

1897, ma soprattutto l’entrata sulla scena politica 

e sociale di nuovi soggetti attivi come la classe 

operaia determinano quasi ovunque conflitti 

sociali. 

In Toscana il quadro si presentava in modo drammatico. 

Nel Casentino ed in Valdelsa operai e 

contadini erano alla disperazione, nel pisano i 

braccianti protestavano per la mancanza di lavoro, 

a Firenze come a Siena oltre alla disoccupazione, 

l’aumento del prezzo del pane accentuavano la 

miseria. 

La risposta era immediata: scioperi, tumulti e 

proteste popolari, tra questi nel 1896 i tre giorni 

di sciopero dei 500 minatori di Castelnuovo dei 

Sabbioni, nel 1898 l’assalto della folla inferocita 

ai magazzini di frumento di Figline Valdarno 

ed i tumulti di piazza di Borgo San Lorenzo e 

Sesto Fiorentino dove vi furono 4 morti e 10 

feriti causati dai carabinieri che spararono sui 

manifestanti. 

Tutta la provincia di Firenze divenne teatro di 

proteste forti con la distruzione di caselli del 

dazio, assalto ai forni del pane, devastazioni ed 

incendi. 

Particolare lo sciopero delle “trecciaiole” di Brozzi 

che si estese a tutta la provincia di Firenze e interessò 

direttamente l’area di Legnaia e San Quirico. 

Il lavoro delle trecciaiole era basato sull’arte di intrecciare 

la paglia di grano per fabbricare cappelli: 

i famosi cappelli di paglia di Firenze. Era lavoro 

a domicilio procurato dai cosiddetti “fattorini”, 

intermediari tra le fabbriche di cappelli di Signa 

e le lavoranti. 

Le trecciaiole venivano sfruttate due volte: dai 

fabbricanti e dai fattorini. Il loro salario di fame 

oscillava tra i 10 ed i 20 centesimi al giorno appena 

sufficienti per comprare mezzo chilo di pane. 

Inutile porre l’accento sul ruolo fondamentale 

svolto in quella occasione dalle Società di Mutuo 

Soccorso e Assistenza della zone a sostegno delle 

lotte e delle rivendicazioni dei salariati. 

L’impegno ed i sacrifici di quegli anni non furono 

vanni. Dallo scontro sociale, con l’evolversi del lavoro 

industriale, gradualmente si modificarono le 

49

condizioni sociali. Le lotte e le rivendicazioni dei 

lavoratori approdarono ad alcuni risultati significativi 

come gli aumenti salariali ed alcune prime e 

timide conquiste di Stato sociale. 

Nei primi anni del novecento per il movimento 

associativo inizia la fase di un primo cambiamento. 

Da una parte, con la costituzione del movimento 

cooperativo, del sindacato e del partito socialista, 

la vita politica e sociale si articola attraverso l’impegno 

di più soggetti interessati a sostenere i diritti 

e le cause dei lavoratori; dall’altra il movimento 

associativo, pur rimanendo impegnato ancora per 

alcuni anni nel compito originario della mutualità 

ed assistenza, viene a perdere quel ruolo man 

mano che lo Stato, accogliendo le rivendicazioni 

dello stesso movimento associativo da vita ad istituti 

di assistenza, mutualità e previdenza. 

Inevitabilmente per le S.M.S. e simili viene ad accentuarsi 

il ruolo associativo a carattere ricreativo 

e culturale, ma è dal contatto associativo con i soci 

ed i cittadini che nascono nuove forme d’iniziativa 

sociale volte ad affrontare problematiche nuove 

legate alla risoluzione di problemi locali. 

E’ del 1901 la rivendicazione di una nuova scuola, 

come la richiesta del 1909 per fare arrivare la 

rete dell’acqua potabile fino a San Quirico. E’ 

la sede della Società il punto di riferimento dei 

cittadini, il luogo fisico dove si incontrano e dove 

organizzano concretamente e coordinano l’azione 

di sollecitazione rivolta al Comune di Firenze. E’ 

questa una esperienza che si tramanderà nel tempo 

e verrà recuperata subito dopo la Liberazione 

dalla dittatura fascista. 

In questi anni crescono le esigenze della Società 

ed è il 1907 l’anno di inaugurazione della nuova 

sede in via Pisana, (quella tutt’ora esistente), sede 


costruita con il lavoro volontario dei Soci. 

Negli anni che precedono la prima guerra mondiale 

le attività delle S.M.S. e quelle del partito 

socialista si compenetrano sempre più ed anche 

nella sede della Società di San Quirico si insediò 

una sezione di partito, l’attività della quale influenzò 

inevitabilmente il carattere e l’iniziativa 

della Società. 

Alla vigilia della guerra all’interno della Società 

si formò il “Club Sportivo Audax”, gruppo 

ciclistico aderente all’organizzazione nazionale 

Audax. L’Audax era conosciuta in Italia per le 

manifestazioni ciclistiche che organizzava caratterizzate 

dalla lunghezza dei percorsi più che alle 

competizioni ciclistiche tradizionali. Un ciclista 

era ammesso all’Audax se era in grado di percorrere 

almeno 200 chilometri: ad esempio la Firenze 

– Roma era una classica Audax. Ciclisti forti e resistenti 

che utilizzavano biciclette di basso livello 

tecnologico percorrendo strade per la gran parte 

ancora non asfaltate, fatte salve le grandi arterie 

nazionali. Ed è proprio l’influenza politica del 

partito socialista che determino nel 1919 a guerra 

finita il cambiamento di nome del Club Sportivo 

Audax in “Circolo La Pace”. 

La prima guerra mondiale (1915/1918) rallentò 

notevolmente lo sviluppo del movimento associativo 

e ne limitò le attività. I sodalizi erano quasi 

tutti diretti e frequentati da uomini, salvo rare 

eccezioni, e come sappiamo gli uomini di età superiore 

ai 18 anni erano tutti impegnati sui fronti 

di guerra o comunque in servizio militare. 

La sede della Società di San Quirico, come quella 

di Legnaia, in quegli anni venne utilizzata in 

modo originale per finalità non associative. Nella 

pubblicazione: “Quelli del Circolo quelli della 

Cooperativa”, curata da Alessandro Del Conte si 

legge che nei locali della S.M.S di Legnaia “fu impiantato 

un , che 

probabilmente fu uno dei tanti piccoli ed improvvisati 

laboratori per produrre vestiario organizzati 

un po’ in tutta l’Italia dalla Croce Rossa Americana 

a partire dal 1917 e in cui furono impiegati 

profughi e familiari di richiamati, in gran parte 

donne. (iniziative analoghe furono organizzate 

anche nei locali della S.M.S. di S. Quirico).” 

La testimonianza di un vecchio socio di San 

Quirico racconta che i locali della Società, dopo 

le opportune ristrutturazioni, furono adibiti ad 

ospedale militare, anche questo gestito dalla Croce 

Rossa Americana. 

Diversi ed opposti i risultati conclusivi delle due 

esperienze: la S.M.S. di Legnaia incontrò molte 

difficoltà a riprendere la normale attività sociale 

per i danni subiti dalla sede; la Società di San 

Quirico riprese le attività ed in occasione della 

riconsegna dei locali, gli americani, dichiararono 

la propria disponibilità ad acquistare, per conto 

della Società, il terreno che si estendeva dalla sede 

sociale fino a via Lunga. L’offerta non fu accolta in 

quanto i Soci la ritenevano troppo impegnativa. 

Con la ripresa delle attività la Società venne titolata 

a “Ugo Corsi”, un socio caduto in guerra. 

Alla fine del 1918 l’Italia fu inevitabilmente colpita 

da una grave crisi economica e sociale. Il ritorno 

dei reduci dal fronte di guerra con migliaia di 

feriti e malati; la riconversione di molte industrie 

dalla produzione militare a quella civile; la disoccupazione 

di massa, crearono problemi enormi 

nello Stato e nella società. 

I ceti medi ed i lavoratori dipendenti a reddito 

fisso, furono particolarmente colpiti e danneggiati 

dall’inflazione causata dalle enormi spese militari 

sostenute. 

A questo si doveva aggiungere le risposte negative 

alle rivendicazioni operaie con il conseguente 

mancato aumento degli stipendi. 

In questa fase maturò il profondo cambiamento 

politico e dell’assetto statale. La fondazione dei 

“fasci di combattimento”, avvenuta a Milano 

nel marzo del 1919, di fatto rappresentò il primo 

passo di quel percorso che portò in pochi anni al 

regime dittatoriale fascista. 

Tra il 1919 ed il 1920, esplose una conflittualità 

sociale fino ad allora mai registrata. La classe 

operaia, a seguito di risposte negative rispetto a 

rivendicazioni salariali mise in atto una serie di 

forti e consistenti scioperi, agitazioni e dimostrazioni 

in quasi tutte le fabbriche. Agli scioperi si 

aggiunsero le manifestazioni di chiaro contenuto 

politico influenzate dall’esito positivo della rivoluzione 

bolscevica. 

Di rilievo anche le manifestazioni di rabbia e 

scontento popolare svoltesi nella zona di Legnaia, 

Ponte a Greve, San Bartolo a Cintoia e le Torri. A 

questo proposito nel libro già citato di Alessandro 

Del Conte si legge: “La mobilitazione assunse 

subito la forma di una diffusa e capillare opera 

di requisizione dei generi di prima necessità, di 

imposizione di vendite a prezzi fortemente ridotti, 

di veri e propri saccheggi di negozi, magazzini 

e fattorie (come a , dove il 3 luglio un 

migliaio di persone svuotarono i magazzini dell’omonima 

fattoria), ad opera di gruppi formati 

da centinaia o anche migliaia di persone, spesso 

guidate da militanti socialisti o da capi popolo 

improvvisati. Per tre giorni il popolo di Firenze 

51

impose così la propria contro le speculazioni 

e gli affamatori, si scontrò con le forze 

dell’ordine, pagò un duro prezzo alla repressione 

(circa 1.400 arresti e 2 morti).” 

Il movimento associativo e cooperativo era partecipe 

della protesta e “Non a caso tante S.M.S. si 

trasformarono in depositi per le merci requisite, 

mentre le cooperative di consumo furono spesso 

gli unici magazzini di generi primari risparmiati 

dai saccheggi.” 

L’ondata di proteste e scioperi preoccuparono i 

ceti industriali ed i possidenti agricoli, i quali detenevano 

parte delle ricchezze del paese, rispetto 

ad una possibile rivoluzione comunista. Questo, 

insieme alla cronica indecisione dei governi 

liberali, all’atteggiamento passivo di gran parte 

del clero e delle organizzazioni sociali cattoliche, 

crearono le condizioni ed aprirono la strada al 

fascismo. 

La dittatura fascista e la 

trasformazione della Società 

in Casa del Fascio (1922/1944) 

Inizialmente il fascismo operò in forma minoritaria 

e marginale caratterizzandosi con azioni di violenza 

e sopraffazione messe in atto dalle “squadre 

d’azione” attraverso vere e proprie spedizioni punitive, 

spesso appoggiate dall’esercito e dalla polizia, 

contro le Società di Mutuo Soccorso, Case del 

Popolo, Circoli ricreativi e culturali, Cooperative, 

Camere del Lavoro, sezioni del partito Socialista, 

Amministrazioni comunali definite “rosse”. 

La sottovalutazione del fenomeno da parte delle 

forze politiche liberali al governo del paese, il 

cedimento della monarchia e la passività della 

chiesa cattolica e del clero aprirono la strada al 

processo di fascistizzazione ed al conseguente 


regime dittatoriale. 

A tale processo non poteva sfuggire il movimento 

associativo, compreso quello di matrice cattolica, 

anzi il fascismo individuò nell’associazionismo 

uno dei punti fondamentali da cui partire per 

imporre il proprio potere. 

Il regime fascista usò tutti i mezzi a sua disposizione 

per “attaccare”, far chiudere e trasformare 

in “case del fascio” le S.M.S., Case del Popolo e 

Circoli. Dalla propaganda denigratoria, attraverso 

la quale si tenta di far passare nell’opinione pubblica 

l’idea che i sodalizi democratici sono centri 

di menzogna, vizio, odio, delinquenza e diserzione, 

all’uso della violenza e del terrorismo attuato 

attraverso attentati, vessazioni e intimidazioni 

personali, saccheggi, distruzioni e incendi delle 

sedi, con risultati drammatici: danni materiali 

enormi, morti, feriti e contusi. 

La connivenza degli apparati statali (magistratura, 

polizia, carabinieri ed esercito) facilitò l’espulsione 

dei lavoratori dalle loro sedi delle quali erano i 

legittimi proprietari. 

Queste azioni, i vari luoghi d’Italia, raggiunsero limiti 

incredibili come nel febbraio 1921, quando 

l’Esercito Regio intervenne utilizzando l’artiglieria 

leggera, come si legge in un articolo apparso su il 

giornale sotto il titolo : 

“un pezzo da 75 è stato trasportato nella strada 

dove ha sede la Società di Mutuo Soccorso, ed ha 

colpito in pieno il locale, danneggiato il tetto, la 

sala da ballo ed il buffet.” 

Nonostante questi episodi e tutti i tentativi posti 

in essere per sciogliere ed impadronirsi dei sodalizi 

associativi popolari, la resistenza all’occupazione 

ed al passaggio di proprietà obbligato continua 

e si esprime in forme e modi diversi secondo le 

condizioni locali, le capacità delle forze democratiche, 

la determinazione delle locali sezioni del 

partito fascista. 

In alcuni casi per impedire la trasformazione in 

“casa del fascio” o l’integrazione nel “Dopolavoro” 

fascista, istituito dal regime per controllare l’associazionismo 

di fabbrica e territoriale, i sodalizi 

si autotrasformano, con regolari atti notarili, in 

Società Anonime. Ogni forma di resistenza, se 

non abilmente mascherata, venne troncata definitivamente 

con leggi eccezionali del 1926 che 

abolirono tutte le libertà individuali e collettive. 

Nella zona di Legnaia il fascismo si atteggiò in 

modo difforme nei confronti delle Mutuo Soccorso. 

Mentre quella di Legnaia, occupata con la 

forza e sciolta per legge nel 1926, diventò la sede 

del Gruppo Rionale Fascista “Guido Fiorini”, uno 

dei più importanti ed agguerriti gruppi di Firenze, 

la Società di San Quirico non venne trasformata 

in “casa del fascio”. Per l’opposizione interna iniziata 

fin dal 1922, sia per il ricorso a vie legali e 

cavilli burocratici, la fascistizzazione della Società 

di San Quirico avvenne solo nel 1928 con la sua 

trasformazione in “Dopolavoro”. Rimase il nome 

“Ugo Corsi”, diversamente da altre, che invece 

vennero titolate a martiri o eroi fascisti. 

Evidentemente la scelta dei fascisti di concentrare 

il ruolo direzionale e di controllo della zona nella 

sede di Legnaia lasciò San Quirico ai margini, 

in ombra, rispetto alle decisioni della direzione 

rionale del partito fascista, che comprendeva tutti 

i borghi e le frazioni che andavano da Monticelli 

a S. Quirico, da Soffiano a Cintoia. E’ bene 

ricordare che al fiduciario del fascio di Legnaia 

facevano capo tutte le organizzazioni di massa 

(G.I.L., fascio femminile, massaie rurali, ecc.) e le 

innumerevoli attività di propaganda, assistenziali, 

sportive , ricreative. 

Tutta la popolazione della frazione ed i soci continuavano 

a chiamare “Società” la sede dove abitualmente 

si ritrovavano, così come chiamavano 

“Circolino” la vicina Società di Mutuo Soccorso 

cattolica operaia di San Quirico nata nel 1902. 

Nella Società di San Quirico era permesso 

tacitamente a vecchi e riconosciuti antifascisti 

di frequentare e lavorare nel sodalizio. Testimonianze 

ricordano Ruggero Berlincioni un antifascista, 

ritornato dopo alcuni anni nel quartiere, 

impegnato come barista del circolo. E’ dello 

stesso Berlincioni la tessera del “Soccorso Rosso 

Internazionale – sezione italiana del 1924/1925”, 

ritrovata nella sede del circolo, la dimostrazione 

dell’esistenza di attività certamente non gradite 

al regime. Il Soccorso rosso raccoglieva fondi per 

sostenere le vittime della repressione fascista, per 

aiutare i figli dei perseguitati politici. 

Dal 1930 alla Liberazione nella Società venne 

svolta attività cinematografica, tradizione culturale 

caratteristica del sodalizio di San Quirico rimasta 

viva fino ai nostri giorni, mentre negli anni 

dal 1937 al 1940 ripresero i concerti della Corale 

“Giuseppe Verdi”, con alcune esibizioni in concerti 

dell’EIAR ente radiofonico nazionale, oggi 

RAI (Radio Televisione Italiana). Questa attività, 

e non se ne conoscono le ragioni, non fu ripresa 

dopo la fine della seconda guerra mondiale. 

Gli ultimi anni prima della Liberazione sono 

segnati dagli eventi della seconda guerra mondiale. 

L’alleanza del fascismo con il nazismo e la 

conseguente occupazione tedesca dell’Italia, la 

lotta clandestina delle forze antifasciste, lo sbarco 

53

e l’occupazione della Sicilia da parte degli eserciti 

anglo americani, la caduta del fascismo (25 luglio 

1943), la costituzione della Repubblica Sociale 

di Salò come ultimo tentativo di ricostituzione 

del fascismo, l’organizzazione delle formazioni 

partigiane e la lotta di Liberazione. 

Dopo la Liberazione la Società si 

trasforma in “Associazione Casa del 

Popolo Fratelli Taddei” (1944/1957) 

Nel 1944 l’Italia era tutto un campo di battaglia, 

le truppe “alleate” avanzavano da sud verso il nord 

ed incontravano una forte resistenza tedesca, i 

fascisti ed i tedeschi dovevano misurarsi con le 

prime forme di resistenza e con le formazioni 

partigiane. Molti gli scontri, tante le rappresaglie 

nazi-fasciste contro le popolazioni inermi. Non 

c’è angolo del nostro paese dove non vi è stato un 

eccidio. Nella provincia di Firenze dal settembre 

del 1943 a quello del 1944, in quasi tutti i Comuni, 

vennero torturati e uccisi centinaia di cittadini 

inermi, tra i quali molte donne e bambini, altri 

catturati e deportati nei campi di concentramento 

nazisti. 

Alla fine di luglio del 1944 Firenze era stremata, 

ciò si evince dal rapporto del Comitato Toscano 

di Liberazione Nazionale inviato in tale data al 

comando delle forze alleate, che avanzavano da 

Roma verso Firenze: “ Si porta a conoscenza 

la seguente relazione concernente la situazione 

della città di Firenze. Da notizie trapelanti dal 

Comando tedesco risulterebbe che ove gli alleati 

facessero un’avanzata unicamente frontale sulla 

città di Firenze dal lato sud, sarebbe loro intenzione 

difendere la città palmo a palmo, facendo 

particolarmente barricare le strade che danno 

accesso ai ponti della zona centrale. 


Attualmente trovasi in Firenze, circa cinquecentomila 

persone, cioè il doppio della popolazione 

normale; fra queste un enorme quantità si sono 

rifugiate in città perché dovute fuggire dalle circostanti 

campagne, razziate e saccheggiate dalle 

truppe tedesche in ritirata. 

Le condizioni sanitarie, alimentari ed economiche 

sono le seguenti: 

a) sono stati asportati quasi tutti gli 

impianti ospedalieri; difettano in modo assoluto 

medicamenti e ferri chirurgici; si verifica già qualche 

caso di tifo, dovuto alla ridotta erogazione 

dell’acqua potabile ed alla scarsa rimozione delle 

immondizie della città; 

b) le scarse provviste alimentari sono 

ormai ridotte agli estremi ed in questi giorni vengono 

a difettare anche i rifornimenti di frutta e 

verdure che erano affluiti negli ultimi giorni nella 

città; particolarmente le categorie meno abbienti 

e i bambini risentono gravemente di questa situazione. 

A proposito dei rifornimenti della farina 

per panificazione si fa presente che è stata approvvigionata 

dal Comando germanico limitatamente 

al fabbisogno giornaliero. Dato l’attuale inizio di 

sganciamento delle truppe germaniche si prevede 

che la città rimanga assolutamente senza pane; 

c) le truppe tedesche in questi ultimi 

tempi hanno asportato e distrutto tutto quanto 

possibile; in questi giorni sono in atto provvedimenti 

per asportare anche le opere d’arte. Gli 

impianti industriali, compresi quelli di alcuni 

servizi pubblici, sono in condizioni di non poter 

essere riattivati con le riserve cittadine per un 

tempo imprevisto. Sono stati distrutti anche i 

principali mulini. Per il momento il servizio idrico, 

pure ridotto, funziona, ma si prevede però che 

sia distrutto al momento dello sganciamento. A 

causa delle distruzioni e asportazioni di cui sopra 

e che proseguono tuttora, si prevede debba risentirne 

grave disagio ogni strato della cittadinanza. 

Sia per la disoccupazione, sia per la mancanza di 

produzione di molti generi di necessità alla vita. 

Tutto quanto sopra esposto serve per far presente 

a codesto Comando l’assoluta urgenza e necessità 

di prendere tutti quei provvedimenti di carattere 

militare (che forse il Comando stesso avrà già studiato) 

tendenti ad evitare un attacco frontale alla 

città, che dovesse eventualmente portare ad un 

enorme aggravamento, con distruzioni, saccheggi 

e massacro della popolazione, della situazione. Il 

Comitato toscano di liberazione nazionale rimane 

a completa disposizione con tutti i suoi mezzi, 

servizi politici, amministrativi e militari, del Comando 

alleato e prega vivamente di stabilire un 

collegamento per una proficua collaborazione.” 

I primi giorni d’agosto del ’44 divennero determinanti 

per la liberazione di Firenze. Le truppe 

anglo – americane si avvicinavano da sud, contemporaneamente 

le varie formazioni partigiane 

dislocate nelle colline e nei dintorni iniziarono 

la marcia di avvicinamento alla città. Il Comitato 

Toscano di Liberazione Nazionale stava per 

lanciare il segnale per l’insurrezione popolare preparata 

attraverso un lungo lavoro di propaganda 

clandestina. 

La notte tra il 3 ed il 4 agosto i tedeschi in ritirata 

minarono e distrussero tutti i ponti sull’Arno, fatta 

eccezione per il Ponte Vecchio intorno al quale 

ridussero in macerie diecine di antiche case torri e 

palazzi storici. Anche i ponti sulla Greve subirono 

la stessa sorte. 

Nella zona d’Oltrarno le organizzazioni clandestine 

e della resistenza operavano da alcuni mesi. Nel 

mese di marzo un gruppo di partigiani attaccò la 

casa del fascio di Legnaia ed un tram carico di fascisti 

in via Pisana. Altre operazioni di sabotaggio 

furono portate a termine dalle formazioni S.A.P. 

Sempre in questo periodo una parte di via Pisana 

venne colpita da uno dei bombardamenti aerei 

alleati, che si susseguivano oramai da alcuni mesi 

a partire dal 25 settembre del 1943. 

Finalmente il 4 agosto, insieme a quasi tutto l’Oltrarno, 

anche la zona di Legnaia e San Quirico 

fu liberata dai partigiani insieme alle truppe degli 

eserciti alleati. 

Ma la guerra non era finita, Firenze non era ancora 

liberata, altri lunghi giorni di scontri a fuoco 

attendevano soprattutto i partigiani che sopportarono 

il peso maggiore nel cacciare i tedeschi 

dalla città. 

Proprio il 4 agosto, come si evince dalla relazione 

del Colonnello Nello Piccoli, (del partito d’Azione 

- comandante militare del CTLN), reparti partigiani 

si scontrarono con alcuni reparti tedeschi 

al Ponte alla Carraia e al Ponte della Vittoria, nel 

tentativo, non riuscito, di impedire la distruzione 

degli stessi ponti. “ Altri scontri con i tedeschi 

avvengono al guado a monte dell’Isolotto nei 

quali lasciarono la vita diversi tedeschi, mentre 

i patrioti ebbero due feriti. In totale tra il Ponte 

della Vittoria ed Ugnano vennero neutralizzate 28 

mine e rimosse 122.” 

Ed è proprio in quella azione di sminamento che 

persero la vita cinque giovani partigiani tra i quali 

due di San Quirico. In “Memorie della Resistenza”, 

Mario Pirricchi, commissario politico di un 

battaglione SAP d’Oltrarno, ricorda così quel- 

55

l’azione, riscontrata anche nella testimonianza di 

Otello Dolfi: “Quel giorno del 4 agosto, i ragazzi 

di Mantignano levarono 20 mine dall’acquedotto, 

l’ultima saltò e morirono 5 compagni: Ascanio 

Taddei, Gino Del Bene, Alfredo Marzolli, Gino 

Romoli e Alfredo Catarsi, altri rimasero feriti. 

L’acquedotto poté essere salvato, per aver tolto 

queste mine e Firenze poté avere l’acqua a breve 

scadenza. Fu salvato dalla distruzione anche il 

ponte di Mantignano, mentre non riuscimmo a 

salvare il Ponte della Vittoria.” 

E’ sempre la testimonianza di Otello Dolfi a ricordare 

che altri giovani partigiani di Legnaia e 

San Quirico morirono in montagna o nell’armata 

di liberazione, fra questi: Enzo Dolfi, Rino Cioni, 

Alfredo Della Bella, Enzo Sgrilli, Danilo Calvelli 

e Remo Ciapini. Ma in particolare devono essere 

ricordati i fratelli Taddei. In “Firenze est per la 

libertà”, Giovanni Frullini, combattente partigiano, 

ha scritto: “Un esempio di entusiasmo 

spontaneo fu offerto quella mattina (si tratta 

dell’12 agosto) anche da un uomo meno giovane, 

il direttore delle officine Galileo Ettore Gamondi, 

sceso in strada con un fucile per unirsi a un 

gruppo di giovani patrioti, che poi sopravanzò 

lungo la via Madonna della Tosse fino a precederli 

in via Berchet, dove cadde sotto il fuoco proveniente 

dalla ferrovia. Non lontano da lui caddero 

Giorgio e Rodolfo Taddei, il primo nell’impeto di 

attestarsi presso la spalletta del Mugnone, l’altro 

per soccorrere il fratello.” 

Il ricordo di Rodolfo è sempre vivo nelle testimonianze 

della moglie, Emma Cheloni, classe 1919, 

del figlio Paolo Taddei nato nel 1941 e della 

coetanea Norma Benelli. Emma Cheloni ricorda 

Rodolfo e Giorgio con ammirazione mostrando 


due fazzoletti rossi macchiati di sangue. Sono i 

fazzoletti, gelosamente conservati dei due fratelli 

partigiani che contraddistinguevano gli appartenenti 

alla “III Brigata Rosselli – Divisione Giustizia 

e Libertà”. Rodolfo Taddei, il fratello più 

grande, aveva 24 anni, quando fu ucciso. Si era 

sposato con Emma Cheloni nell’agosto del 1940 

e subito dopo era stato chiamato alle armi. Dopo 

l’otto settembre del 1943 abbandonò l’esercito ed 

insieme al fratello Giorgio si portò a Monte Giovi 

dove operava la Brigata Rosselli. 

I fratelli Taddei insieme con altri partigiani morti 

per la liberazione di Firenze vennero seppelliti in 

un piccolo spazio cimiteriale provvisorio ricavato 

nel Giardino dei Semplici. Le loro salme , qualche 

anno dopo, vennero esumate e trasferite al 

cimitero di Soffiano. In tale occasione presso la 

casa del popolo di San Quirico, che nel frattempo 

era stata intestata ai fratelli Taddei, si svolse una 

cerimonia funebre partecipata da centinaia di soci 

e cittadini. 

La testimonianza di Sandro Santoni ricorda quel 

giorno rimasto impresso nella memoria di un 

bambino: “Risiedo da più di trentacinque anni 

all’estero, ma quella parte emozionale di me che 

si radica negli anni giovanili rimane indissolubilmente 

legata a San Quirico e alla sua storia: 

storia minima, certamente, ma rilevante per chi 

vi è nato e vi ha trascorso ininterrottamente gli 

anni formativi dell’adolescenza e della giovinezza. 

Insieme con questi echi, che sovente riecheggiano 

nel profondo pozzo della memoria, viene quasi 

sempre a galla il ricordo di mio zio (dovuto fra 

l’altro al fatto che, dal giorno della mia nascita a 

quello in cui ho lasciato l’Italia, abbiamo vissuto 

quotidianamente sotto lo stesso tetto), unitamen- 

te a quello del luogo in cui egli immancabilmente 

trascorreva ogni sua serata. 

Uno dei miei primi ricordi collegati alla S.M.S. 

di San Quirico, o meglio alla “Casa del Popolo”, 

come veniva chiamata, è un ricordo funebre: una 

sala piena di palme, di garofani, di bandiere rosse 

e, dietro una cortina di gente dall’aria mesta, ma 

composta e fiera, le bare: quelle dei fratelli Taddei, 

il cui nome da quel giorno in poi ha contrassegnato 

quel luogo di aggregazione sociale. Ero molto 

piccolo, e potevo vedere la scena proprio perché 

mio zio mi teneva in collo; ora son quasi certo 

che egli mi abbia alzato al disopra della folla per 

imprimere nella mia mente una visione indelebile 

che da grande avrei certamente dovuto situare in 

un contesto storico e morale.” 

Lo zio della testimonianza è Ruggero Berlincioni, 

presidente del Comitato di Liberazione Nazionale 

locale e responsabile politico della S.A.P. di San 

Quirico (squadra di azione partigiana), figura 

fondamentale nella vita politica del quartiere e 

nella casa del popolo, come viene ricordata da 

Enzo Mancini in “Quelli del Circolo quelli della 

Cooperativa” e da suo nipote Sandro: “Così era 

fatto, mio zio. Berlincioni di cognome, di nome 

faceva Ruggero: un nome un po’ desueto, da antico 

paladino; e del paladino aveva anche l’animo 

e la cavalleresca ingenuità: intendeva insegnare 

le cose, come fece con me in quel caso, nel più 

diretto ed effettivo dei modi: con l’esempio; un 

tipo di didattica, o di pedagogia, di cui oggigiorno 

ancora permangono gli effetti, e non solo in me. 

Ovviamente, molti di quelli che frequentano attualmente 

i locali della “Fratelli Taddei” e devono 

ancora superare la quarantina, non lo hanno potuto 

conoscere o debbono ricordarlo in modo assai 

vago; ma coloro che hanno praticato quel centro 

di attività formativa nell’epoca che va dal primo 

dopoguerra (periodo che iniziò con una sensazione 

di libertà, seppur relativa, e che attraverso 

la ricostruzione, il consolidamento, il cosiddetto 

miracolo economico e una dirompente industrializzazione 

si concluse, attraverso un’ecatombe di 

governi, con gli anni di piombo) all’uccisione di 

Aldo Moro, lo potevano sicuramente trovare là 

ogni sera. Ruggero, infatti, non ebbe mai quel 

che si dice una vita privata: la sua esistenza, per la 

parte lasciata libera dal lavoro, era rappresentata 

dal Partito. Dal Partito con la P maiuscola, quello 

animato da un’ideale, e la Casa del Popolo era il 

luogo deputato per dare pragmaticamente vita 

a quell’ideale. Non si era mai sposato: il posto 

della moglie, e forse anche dell’amante, veniva 

occupato in lui dal partito, quel partito che aveva 

contribuito a fondare e a cui era stato legato per 

tutta la vita, dedicandogli l’anima e il corpo. Al 

pari di ogni relazione, anche questa era destinata 

ad essere teatro di momenti laceranti, come al 

tempo della primavera cecoslovacca, nel 1968, un 

accadimento che parve scrollare fin nelle fondamenta 

i principî sui quali il rapporto era fondato. 

Eppure egli seppe, in un’età già avanzata, attraverso 

un processo dialettico di elaborazione e di sintesi, 

superare una crisi personale tanto profonda 

quanto dolorosa e riprendere il filo di un’analisi 

sociale che era ed è soprattutto metastorica. Era 

convinto di essere, nella storia, parte delle storia, 

anche se infima: una convinzione che non lo abbandonò 

neanche sul letto di morte, proprio nei 

giorni del delitto Moro, quando mi chiedeva di 

analizzargli e commentargli gli articoli di giornale 

su quel rapimento. E non si pensi che siano stati 

57

soltanto i suoi coetanei a rispettare l’uomo e le sue 

idee: Ruggero era venerato anche e soprattutto da 

ragazzi dai quali lo separavano almeno due generazioni, 

anche a prescindere dal livello intellettuale 

o dall’estrazione sociale: caso più unico che raro 

fuori dal ristretto mondo degli studî. 

Rammento soprattutto le discussioni accalorate 

fra noi e principalmente, con un’onda di affetto, 

le critiche che rivolgeva alle mie tendenze anarcoidi 

(e quindi, ai suoi occhi, deviazioniste), al mio 

scetticismo, al mio fatalismo. Critiche dure e forse 

motivate, ma dalle quali traspariva quell’affezione 

e quella tenerezza che ha sempre provato per 

me, unite a una certa indulgenza, come per un 

figlio che non aveva avuto; per parte mia, reciprocamente, 

l’ho sempre considerato un secondo 

padre, e così lo ricordo. 

Cos’è che gli forniva questa energia e questo calore 

che egli era in grado quant’altri mai di trasmettere 

a terzi? Oltre a solide convinzioni e a una ben 

radicata coscienza di classe, credo che nel suo caso 

si trattasse di una credenza tanto ingenua quanto 

profonda in un destino positivo dell’uomo e del 

suo progresso, unita alla convinzione che equità 

e giustizia sarebbero rimaste solo vuote parole se 

non fosse stata prima stabilita una parità effettiva 

fra tutti coloro che compongono il corpo sociale; 

e, nel contempo, della coscienza che questo ideale 

sarebbe stato realizzabile solo con la creazione un 

sistema che propugnasse l’emancipazione dei ceti 

inferiori e la difesa dei propri simili, specie di 

quelli socialmente più deboli e svantaggiati.” 

L’11 di agosto la città era libera, tuttavia i combattimenti 

continuavano nella parte nord ed i tiri 

dell’artiglieria tedesca raggiunsero anche alcune 


parti della zona di San Quirico facendo altre vittime 

e feriti e danneggiando le abitazioni. 

“Per molti giorni – ricorda Orazio Barbieri in 

“Ponti sull’Arno” – dall’11 agosto al 7 settembre, 

il fronte si sposta in avanti e indietro nella città e 

talvolta pattuglie tedesche hanno ritorni offensivi 

che le avvicinano al centro della città. E’ in questo 

stillicidio, su un fronte mobile e frastagliato 

che popolazione e combattenti subiscono nuove 

perdite.” 

Il giorno stesso della liberazione i rappresentanti 

del Partito d’Azione, del Partito Comunista 

Italiano e del Partito Socialista a nome del Comitato 

di Liberazione, si insediarono nella sede 

della Società di Mutua Assistenza di San Quirico 

e formalmente ne fecero riprendere le attività. Il 

primo atto di un’assemblea straordinaria fu quello 

di eleggere il primo Consiglio del dopo guerra, 

formato da vecchi soci e da un gruppo di giovani. 

Gli incarichi furono attribuiti a Giovacchino 

Mita presidente, Rosselli segretario, Otello Dolfi e 

Licio Nannoni vice segretari, Guido Cappuccini, 

Francesco Bargiacchi ed altri. Il nuovo consiglio 

aveva programmato la ripresa dell’attività cinematografica, 

ma ciò non si realizzerà a causa delle 

continue interruzioni dell’energia elettrica. Per 

questo la sala del cinema, liberata dalle sedie, fu 

utilizzata per ballare, mentre nel giardino durante 

la buona stagione un gruppo teatrale, messo in 

piedi dal presidente della casa del popolo reclutando 

attori tra vecchie conoscenze, riuscì a mettere 

in scena delle commedie in vernacolo fiorentino 

come “l’acqua cheta”, “il gatto in cantina”, “i due 

sergenti” ed altre. Questa attività teatrale e ricreativa 

trovò riscontro positivo tra la popolazione che 

partecipava con interesse e divertimento. 

Dalla casa del popolo riprese vita anche lo spaccio 

cooperativo inizialmente autogestito da un consiglio 

eletto dai soci. Successivamente lo spaccio 

aderì alla Unione Cooperative Fiorentine ed infine 

con la ricostituzione della cooperativa di Legnaia 

divenne uno dei 9 spacci di questa. In questa fase i 

cittadini ed i soci contribuiscono finanziariamente 

allo sviluppo associativo attraverso l’azionariato 

sociale lanciato dal Consiglio. 

Con la ripresa della vita nella casa del popolo un 

ruolo importante viene svolto dai partiti politici. 

Dopo vent’anni di dittatura fascista il tessuto 

sociale era profondamente disgregato, le masse 

popolari apparivano frastornate e sfiduciate. 

I partiti, con il ruolo attivo svolto nella clandestinità 

antifascista e nella lotta di liberazione, erano i 

soli punti di riferimento sostanziali per la riaggregazione 

sociale. 

Ernesto Ragionieri, in “Storia d’Italia – dall’Unità 

ad oggi”, sostiene che i “I partiti politici 

rappresentavano l’unica forma di associazione 

veramente autonoma delle classi sociali.” I maggiori 

sindacati italiani erano stati ricostituiti dai 

tre partiti: DC, PCI e PSI, così avvenne anche per 

le organizzazioni cooperative, altre forme di associazionismo 

di massa vivevano una vita stentata 

non essendoci ancora forme di coordinamento o 

di organizzazione nazionale delle stesse. 

Per questo a livello locale, in modo particolare, 

la presenza dei partiti era quasi indispensabile per 

garantire ogni forma di ripresa delle Società, dei 

Circoli e delle Case del Popolo. 

Questo produce modificazioni non di poco conto 

nel carattere e nella conduzione dei sodalizi 

associativi, i quali perdono una parte di quella 

autonomia che gli distingueva all’origine quando 

essi generarono le altre forme associative sindacali, 

cooperative e politiche. 

In ogni modo si deve, alla sinergia tra coloro 

che erano maggiormente impegnati nei partiti, 

i giovani del Fronte della Gioventù, le donne 

organizzate nell’UDI Unione Donne Italiane ed i 

cittadini interessati alla ricostituzione dell’associazionismo 

ricreativo, la ripresa della vita associativa 

e la realizzazione delle prime importanti iniziative 

culturali, ricreative e sportive. 

Certamente i sodalizi, nel rapporto con i cittadini, 

devono tener conto oltre alle condizioni di disagio 

e di smarrimento politico e culturale, anche 

della situazione economica e sociale del primo 

dopoguerra. 

La forte inflazione pesa sui lavoratori dipendenti 

e sui ceti medi riducendo il potere d’acquisto dei 

già miseri salari. L’aumento demografico senza un 

adeguato sviluppo produttivo genera il fenomeno 

della disoccupazione di massa, solo in parte alleviata, 

dai forti flussi di emigrazione verso i paesi 

europei più vicini: Svizzera, Germania, Belgio, 

ecc. 

Questi problemi a Firenze sono meno accentuati 

che in altre parti d’Italia, comunque le difficoltà 

sono presenti e ci vorranno gli anni del cosiddetto 

boom economico per superarle. 

Nello stesso tempo la vita politica e istituzionale 

inizia un percorso democratico, di pari passo con i 

primi impegni per la ricostruzione del paese, nella 

riconquistata libertà. 

Il 2 giugno 1946 il popolo italiano è chiamato a 

votare per il referendum repubblica – monarchia 

e per eleggere l’Assemblea costituente. 

Il referendum sancì, anche se di stretta misura, 

l‘affermazione della repubblica con il 54,26 % 

59

degli oltre 23 milioni di voti validi. 

I risultati delle elezioni per l’Assemblea Costituente 

confermarono la netta prevalenza (74,86 

% ) dei grandi partiti di massa che si erano ricostituiti 

dopo la liberazione, con l’affermazione 

relativa della Democrazia Cristiana (35,18 %), 

seguita dal PSIUP (20,72) e dal PCI (19 %). 

Dopo 18 mesi d’intenso lavoro dell’Assemblea la 

Costituzione Repubblicana, venne approvata il 22 

dicembre 1947 ed entrò in vigore il 1° gennaio 

del 1948. La Carta rispecchiò il clima politico 

che aveva caratterizzato la lotta di liberazione 

antifascista, e sintetizzò il risultato della più alta 

e significativa mediazione tra le forze politiche 

di ispirazione cattolica, socialista, comunista, 

liberale e repubblicana. Il riconoscimento del 

concordato pontificio e l’amnistia generale, nella 

quale erano compresi anche i reati fascisti, lanciarono 

al paese un segnale forte di pacificazione. 

La carta costituzionale stabilì, per la prima volta 

nella storia d’Italia, il diritto di voto alle donne ed 

il diritto dei cittadini “di associarsi liberamente, 

senza autorizzazioni, per fini che non sono vietati 

ai singoli dalla legge”. 

Purtroppo per ragioni politiche nazionali, ma 

soprattutto internazionali, il clima unitario ebbe 

breve durata. Già dalla metà del 1947 si formò il 

governo De Gasperi sostenuto dalla Democrazia 

Cristina, dal partito Liberale e da alcuni indipendenti 

con l’esclusione dei partiti di sinistra. Subito 

dopo le elezioni politiche del 18 aprile 1948 con 

il successo conseguito dalla D.C. e la sconfitta dei 

partiti di sinistra presentatisi uniti nel Fronte Popolare, 

segnarono la fine dei rapporti instauratosi 

durante la lotta di liberazione. Il quadro politico 

si deteriora ed inizia una fase di forte scontro 


ideologico-politico tra le forze di centro-destra 

al governo e quelle di sinistra all’opposizione. Per 

oltre dieci anni i governi a guida democristiana, 

sostenuti a livello internazionale dagli Stati Uniti 

d’America, tentano di frenare la corretta applicazione 

del dettato costituzionale ed avviano una 

politica di discriminazioni, attacchi alle libertà 

fondamentali, al libero dispiegarsi delle attività 

ricreative e culturali, allo sviluppo civile e democratico 

della vita associativa popolare. 

Nei primi venti anni del dopoguerra, tutta l’area 

Sud Ovest di Firenze subisce una profonda modificazione 

urbanistica, con un cambiamento 

sostanziale del tessuto sociale ed economico. 

La dove c’erano campi, orti, fossi vengono edificate 

case popolari, cooperative e residenze private, 

con ciò sono stati risolti molti aspetti del problema 

abitativo, ma in pari tempo generano nuove 

problematiche e necessari adattamenti. 

Il primo intervento con la costruzione del nuovo 

quartiere dell’Isolotto, occupò quasi 500 ettari di 

terreno e gradualmente determinò un insediamento 

di circa 10.000 persone provenienti da 

altre zone di Firenze e d’Italia. 

Un secondo intervento, ad Ovest dell’Isolotto, tra 

via Martini, via Canova e l’Argingrosso, comunemente 

chiamato della 167, dalla legge che permetteva 

ai Comuni di acquisire aree da destinarsi 

all’edilizia economica e popolare, si estese su 180 

ettari di terreno ed essendo più intensivo vennero 

costruite abitazioni per oltre 20.000 abitanti. 

Un piccolo piano di edilizia economica e popolare 

interessò anche la zona di Legnaia, nel tratto tra il 

Lastrico e la Federiga, su poco meno di 4 ettari di 

terreno sorsero case per 1.000 abitanti. 

Intorno a questi interventi pubblici furono costruite 

altre abitazioni ad edilizia privata, con una 

progressione inesorabile che ha portato alla quasi 

saturazione dell’area. 

In “Legnaia, Cintoia e Soffiano – tre aspetti dell’antico 

suburbio occidentale fiorentino”, Giampaolo 

Trotta scrive: 

”La nuova area di espansione urbana a Nord di 

via del Pollaio si appoggia agli assi viari principali 

costituiti da viale Talenti - viale Etruria e dalla diramazione 

parallela all’Argin Grosso, costituita da 

via Canova una strada quest’ultima posta all’interno 

di un tessuto edilizio privo di qualsiasi identità 

urbana. Il piano regolatore ‘Detti’ si sovrappone 

brutalmente alla sedimentata realtà suburbana locale, 

andatasi configurando lentamente nel corso 

dei secoli. Se da un lato, infatti, risolve numerosi 

problemi legati alla grande viabilità, decongestionando 

in parte alcune delle vecchie ed inadeguate 

arterie mediante la realizzazione di nuove strade 

di grande scorrimento e di collegamento tra zone 

diverse della città, da un altro lato si presenta 

eccessivamente funzionalistico, non riuscendo a 

‘capire’ le singole realtà storicizzate. In nome della 

pianificazione e della razionalizzazione urbana 

sono così distrutti – o ne viene proposta quanto 

meno la distruzione – vecchi borghi e agglomerati 

rurali, case coloniche, tipiche viuzze e tabernacoli 

lungo-strada, masse arboree e antichi poderi. La 

‘colata di cemento’ non si inserisce assolutamente 

nel precedente contesto, non ne trae alcun principio 

di identità da utilizzare come elemento 

conduttore nella nuova progettazione, non si 

rispettano né antichi edifici, né l’organizzazione 

territoriale, né gli aspetti ambientali.” 

La modificazione urbana descritta nella citazio- 

ne è, tra l’altro, fortemente carente per ciò che 

riguarda i servizi. Si è pensato molto alla casa, 

si è pensato meno, almeno nell’immediato e per 

alcuni anni, alla realizzazione di asili, di scuole, 

di impianti sportivi e altre attrezzature idonee e 

sufficienti per la popolazione cresciuta numericamente 

e qualitativamente rispetto al recente 

passato. 

La casa del popolo di San Quirico, come tutti 

gli altri luoghi dell’associazionismo popolare 

laico e cattolico della zona, si trovano al centro 

di questo sconvolgimento e ne risentano direttamente. 

I gruppi dirigenti saranno costretti dai 

soci ma soprattutto dai cittadini a modificare e 

caratterizzare il ruolo, i programmi e le attività, 

per sopperire o per sollecitare, com’è nella storia 

e nella tradizione pre fascista, l’intervento delle 

istituzioni, soprattutto quelle locali, finalizzati ad 

adottare provvedimenti rispondenti alle esigenze 

ed ai nuovi bisogni della popolazione. 

Come vedremo in seguito, si formeranno comitati 

di cittadini con punto di riferimento politico e 

organizzativo nella casa del popolo per rivendicare 

la soluzioni di problemi considerati importanti e 

tal volta gravi portati dallo sviluppo economico e 

dalle sue contraddizioni. 

La presa di coscienza si allarga, il conflitto non è 

più solo quello tra lavoratori e datori di lavoro, 

le rivendicazioni per ottenere quello che viene 

definito Welfaire (stato sociale) diventano sempre 

più coinvolgenti e si allargheranno fino a comprendere 

le questioni ambientali e l’attenzione 

alla qualità della vita. 

Nella prima fase della ripresa del dopoguerra le 

attività ricreative, culturali e politiche rappresen- 

61

tavano l’impegno principale della casa del popolo. 

Ballo, teatro, musica, attività giovanili, iniziative 

per i bambini, gite turistiche domenicali, dibattiti 

e comizi fanno parte dei programmi mensili del 

sodalizio. A San Quirico di notevole importanza 

è l’allestimento ed il programma della biblioteca 

attraverso il recupero della memoria storica e della 

tradizione delle Società di Mutuo Soccorso. I libri 

disponibili sono messi a disposizione dei soci e dei 

cittadini, in pari tempo si svolgono conferenze e 

dibattiti. In questo programma assumo un notevole 

rilievo la presentazione di nuovi libri con la 

partecipazione degli stessi autori. Tra i soci anziani 

è ancora vivo il ricordo della conferenza di Gavino 

Ledda durante la presentazione del suo libro “Padre 

padrone”. L’esperienza della biblioteca proseguirà 

per diversi anni e da tale iniziativa prenderà 

vita, nel 1960, il “Circolo Nazim Hikmet”. 

Nonostante la forte tensione politica che attraversa 

tutto il paese, le forze popolari iniziano a 

dedicarsi in modo organico allo sviluppo della 

Casa del Popolo ed alla programmazione meno 

spontanea delle attività. La prima esigenza sentita 

dai soci e da molte persone abitanti nella zona era 

quella di migliorare le esistenti strutture sociali. Il 

primo maggio del 1950, presidente dell’associazione 

Alvaro Masi, segna il primo grande passo in 

tale direzione. Con la decisione di acquistare dalla 

famiglia Masini una porzione di terreno adiacente 

alla casa del popolo iniziano i lavori d’ammodernamento 

della sede sociale ed in particolare 

l’ampliamento dell’esistente arena del cinema 

estivo. A tali lavori partecipano moltissimi soci 

e persone delle più svariate professioni (operai, 

studenti, impiegati, artigiani) che si improvvisa- 


rono per l’occasione sterratori, manovali e mezzi 

muratori, sotto la guida di alcuni soci muratori. 

Tra essi Dante Masini, Gino Paletti, Pietro Corsi, 

(pietrino), Adolfo Ugolini (il cioccia), Ottavio 

Corsinovi (pipone), Eugenio Sestini (il gasista), 

che prestando tutti gratuitamente la loro opera, 

nelle ore serali e notturne dei giorni feriali e fin 

dalla mattina dei giorni festivi, riuscirono a completare 

i lavori per il giorno di apertura del cinema 

estivo, i primi del mese di giugno. 

Nell’occasione, anche per regolarizzare l’acquisto 

del terreno, l’Assemblea dei soci approva il nuovo 

statuto della casa del popolo, elaborato e proposto 

dal Consiglio direttivo. 

Forti di questa esperienza ma soprattutto della 

grande partecipazione che tale iniziativa di volontariato 

aveva suscitato venne deciso di proseguire e 

di affrontare immediatamente l’obbiettivo di realizzare 

una struttura da adibire ad asilo nido per i 

bambini. L’esigenza era sentita fra la popolazione 

di San Quirico, in quanto allora non esistevano 

strutture pubbliche finalizzate all’accoglienza dei 

bambini più piccoli. 

In realtà già esisteva a San Quirico subito dopo il 

passaggio della guerra e gestito dall’UDI un asilo 

intitolato ad “Anita Garibaldi”, ospitato in una 

vecchia casa contadina adattata allo scopo; era 

necessario però realizzare una sede ed ambiente 

migliore. Il progetto e la direzione dei lavori furono 

affidati all’ing. Romanello Massini il quale li 

eseguì gratuitamente. Il Comune di Firenze concesse 

gratuitamente un suo cantiere edile dismesso 

confinante con la Casa del Popolo ad una Società 

appositamente costituita dalla Casa del Popolo. I 

lavori iniziarono nel mese di giugno e si conclusero 

nel maggio del 1951. 

Un contributo particolare, data la loro professionalità 

e specializzazione, venne offerto dai soci 

Dante Matteuzzi e Nino Evangelio (per i lavori 

di falegnameria), Mario Boddi (per le pavimentazioni), 

Ruggero Galli (per l’impianto idraulico), 

Lisindo Cirri (per l’impianto elettrico), Ezio 

Garuglieri e Pugi (per i lavori di verniciatura ed 

imbiancatura). Accanto al lavoro volontario, in 

questa occasione divenne necessario il contributo 

finanziario della casa del popolo realizzato con 

molti sacrifici, affiancato dal determinante esito 

della sottoscrizione popolare tra i cittadini di San 

Quirico e da un contributo di Lire 200.000 concesse 

da Eleonora Turziani, assessore comunale. 

Una grande festa di popolo, con la presenza del 

Sindaco di Firenze Mario Fabiani, fece da cornice 

all’inaugurazione dell’asilo. Negli anni seguenti 

e fino al 1971, l’asilo proseguì la sua attività 

basandosi esclusivamente sul volontariato, fatta 

eccezione per la maestra, con un particolare e 

fondamentale ruolo svolto dalle donne dell’UDI 

di San Quirico che s’impegnarono con grande 

entusiasmo nella gestione, in particolare modo 

Marusca Bargiacchi (per molti anni presidente 

dell’asilo), Ofelia Matteuzzi, Vanda Bolognini, 

Norma Magherini, Clara Melani, Annetta Mancini, 

la Sestini e la Zei. 

In occasione delle iniziative per celebrare il cinquantesimo 

anniversario dell’asilo la casa del popolo 

realizzò una bella mostra fotografica, allestita 

dagli architetti Francesco Carpi Lapi e Gabriele 

Faieta e la pubblicazione: “C’era una volta un Asilo…” 

dalla quale sono state ricavate le fasi salienti 

di tale opera. 

Dal 1975, anno in cui l’asilo è spostato presso la 

scuola Don Milani e diventa comunale, i locali 

vengono adibiti a sede di servizi socio-sanitari 

del comune, mentre dal 1999 sono utilizzati per 

le attività sociali e ricreative della casa del popolo. 

Negli anni 1953/54, come già accennato, il governo 

di centro-destra intensifica gli attacchi alle 

associazioni democratiche e popolari ed agli uomini 

di cultura. Una decisione del Consiglio dei 

Ministri datata 18 marzo 1954 stabilì di “recuperare 

allo Stato tutti i beni di proprietà del disciolto 

partito nazionale fascista e di organizzazioni 

dipendenti o di altri beni demaniali attualmente 

occupati da organizzazioni di parte”. Di fatto 

cosa era accaduto: dopo la Liberazione i legittimi 

proprietari delle Società di Mutuo Soccorso, Case 

del Popolo, Circoli, etc. ripresero possesso degli 

immobili che il fascismo aveva loro tolto con la 

forza. Ingenuamente in gran parte dei casi non fu 

legalizzato il passaggio di proprietà immobiliare, 

che nel frattempo, il primo governo post fascista, 

aveva passato al demanio dello Stato. 

Il Governo strumentalizza tale situazione, particolarmente 

duro e pesante è l’intervento guidato dal 

Ministro Mario Scelba, polizia e carabinieri intervengono 

con la forza per sfrattare le associazioni 

dalle loro sedi, giustificando l’utilizzo delle stesse 

per “pubblica utilità”: caserme dei Carabinieri 

come nel caso di Legnaia, scuole pubbliche, ma 

in molti casi, edifici requisiti inutilizzati e lasciati 

abbandonati, come tutt’ora risulta essere quello di 

Soffiano. La casa del popolo di San Quirico non è 

coinvolta in questo processo repressivo in quanto 

come abbiamo già accennato si era trovata in un 

a situazione particolare rispetto alle altre. Tuttavia 

partecipò attivamente al movimento di solidarietà 

a sostegno dell’iniziativa legale e politica per la 

63

difesa del movimento circolistico e associativo. 

Dal 29 aprile 1953 al 5 marzo 1955, nella provincia 

di Firenze, furono eseguiti 23 sfratti forzosi, 

tra i quali la Casa del Popolo di Legnaia (4 febbraio 

1955); la risposta e la partecipazione popolare 

fu significativa: diecine di nuove, moderne ed 

accoglienti case del popolo vennero costruite ed 

inaugurate nel 1956. 

La repressione scelbiana contro il movimento 

associativo fa parte della strategia più generale 

contro le forze di sinistra. Nei verbali del Consiglio 

dei Ministri, riferiti a quel periodo, si può 

leggere: “dovere di uno stato democratico è di 

impedire che le forze antidemocratiche sopprimano 

la libertà”. Il Governo riteneva che le forze di 

sinistra agissero contro la Costituzione, in effetti, 

con quel presupposto veniva giustificata ogni 

azione e anche quando era, quella si, palesemente 

anticostituzionale. 

Nel 1955 il Prefetto di Bologna emanò alcune 

disposizioni per il controllo di polizia dei circoli 

associativi. Tra le altre cose era scritto: “intensificare 

la sorveglianza di quei circoli ricreativi 

che sotto l’egida dell’ENAL sono passati mano a 

mano e nella quasi totalità alla dipendenza delle 

organizzazioni socialcomuniste”. 

Nella realtà i sodalizi di sinistra dovevano aderire 

obbligatoriamente all’ENAL (Ente Nazionale Assistenza 

Lavoratori), per poter ottenere le licenze 

e le autorizzazioni atte allo svolgimento delle 

attività di bar, buffet e simili. 

Le forze politiche di sinistra nel momento della 

trasformazione del Dopolavoro fascista in Ente 

Nazionale si impegnarono per la sua riforma in 

ente democratico e rappresentativo dei Circoli, 

capace di fornire servizi ed assistenza a tutte le 


strutture circolistiche. Dopo dieci anni di rivendicazioni 

e lotte il mancato raggiungimento di 

una se pur minima riforma spinge il movimento 

associativo democratico a cercare altre soluzioni. 

In quel contesto, superando incertezze e contraddizioni 

avanza con maggiore forza l’idea di 

costituire una organizzazione autonoma e libera 

dei circoli. In molte province italiane, i Circoli e 

le Case del Popolo iniziarono ad organizzarsi con 

forme di difesa di tipo sindacale dando vita all’ 

“Alleanza dei Circoli”. 

Attraverso queste iniziative, in particolar modo 

promosse nelle province di Bologna, Novara, 

Pisa, Torino e Firenze, possiamo affermare con 

certezza, vennero gettate le basi per la nascita 

della grande associazione nazionale dei circoli, 

che nel maggio del 1956 prese il nome di “Alleanza 

per la ricreazione popolare” La stessa Alleanza 

convocò a Firenze, il 25 e 26 maggio 1957 il 

convegno nazionale a conclusione del dal quale 

venne approvato l’atto costitutivo ed il primo statuto 

dell‘ARCI “Associazione Ricreativa Culturale 

Italiana”. 

La Casa del Popolo nella nuova 

realtà ARCI, centro di aggregazione 

e d’iniziativa ricreativa, sportiva e 

culturale; punto di riferimento per le 

lotte sociali (1958/1990) 

In questa fase l’attività ricreativa e culturale della 

casa del Popolo di San Quirico viene intensificata 

e qualificata in modo particolare con l’adeguamento 

tecnologico della sala cinematografica. In 

una pubblicità del 1956 si può leggere: “Cinema 

Teatro Casa del Popolo Fratelli Taddei, via Pisana 

576 – San Quirico a Legnaia, ” 

Anche le attività sportive vengono seguite con 

attenzione e passione in particolar modo il ciclismo 

disciplina popolare avviata nel circolo fin dal 

primo dopoguerra. Nel mese di giugno del 1956 

venne organizzata una corsa ciclistica per dilettanti 

UISP intitolata ai fratelli Taddei. 

Negli ultimi anni ’50, con l’acquisizione di un 

terreno attiguo alla Casa del Popolo, la stessa fu 

ampliata e resa più confortevole con l’installazione 

dell’impianto centralizzato di riscaldamento. 

La Casa del Popolo cercava con tutti i mezzi 

disponibili e l’impegno del volontariato di corrispondere 

ai mutamenti profondi in atto nel 

Paese. 

Gli anni ’50 lasciarono un segno indelebile anche 

nella vita economica, sociale e politica italiana. 

Mentre il movimento associativo era costretto a 

difendere la sua libertà e autonomia, si aprirono 

processi sociali e profonde modificazioni economiche 

che vanno ad incidere sulle abitudini, 

gli usi ed i costumi della popolazione a livello 

generalizzato. 

Negli anni cinquanta si registra, a livello nazionale, 

un aumento demografico del 5,8 %. L’aumento 

rilevato nelle grandi città risultava tuttavia molto 

superiore. Era quello il segnale inconfondibile di 

una grande migrazione interna senza precedenti 

dalla campagna alle città, dal Sud al Nord. Gli 

emigrati interni dal Sud al Nord passano (nello 

stesso periodo) da 975.000 a 1.852.000 ed in 

gran parte trovano lavoro nelle fabbriche del nord 

dove le moderne catene di montaggio modificano 

le forme e i modi di produzione industriale. Si 

espandono le esportazioni il mercato interno. 

E’ l'inizio di quello che è definito "miracolo economico". 

Il reddito netto da lavoro dipendente 

aumenta dell'89%, il Prodotto Interno Lordo 

(PIL) del 111%, ed il reddito non di lavoro del 

135%. Si tratta di saggi di sviluppo mai verificatisi 

in precedenza. La scolarizzazione raddoppia 

e determina un nuovo fabbisogno di strutture 

scolastiche adeguate. 

Con il maggior benessere generalizzato inizia l'era 

del "consumismo", segnata dall'accelerazione dei 

consumi privati rispetto a quelli sociali, e l'automobile 

ne diviene il simbolo più vistoso, non solo 

come mezzo privato di trasporto, ma anche come 

simbolo di successo personale. Gli oltre 2 milioni 

di auto circolanti in Italia all'inizio degli anni '60 

(400.000 nel 1951), insieme al rapido diffondersi 

dei motocicli e degli scooter (Vespa e Lambretta) 

rappresentano nuove opportunità per il trasporto 

privato e modificano rapidamente la mobilità 

interna ed il modo di vita dei cittadini. 

La televisione a sua volta introduce nuovi ed 

imprevedibili, fino allora, modi di comunicazione, 

di formazione e diffusione culturale ed in 

pari tempo trasmette inedite forme di messaggio 

pubblicitario, fondamentali e funzionali al condizionamento 

dei consumi privati. 

Attraverso il cinema di produzione statunitense 

si diffonde nella società l’emulazione di un modello 

di vita “americano” che riuscì a far presa 

negli strati popolari. Verso la fine degli anni '50 

in alcune città appare il fenomeno dei teppismo 

giovanile (i cosiddetti “teddy-boys”). Nei bar vengono 

installati i primi flipper, le slot-machine ed 

i juke-box, nuovi strumenti di ricreazione e svago 

soprattutto per le giovani generazioni. Le forme 

tradizionali di aggregazione sociale e di organiz- 

65

zazione del consenso entrarono in crisi. Anche le 

organizzazioni degli oratori parrocchiali, pilastro 

dell'assetto sociale della società contadina, subisce 

un grave colpo e comincia a vedere diminuita la 

propria forza di aggregazione sociale. 

Si tratta di un grande sconvolgimento caratterizzato 

da forti squilibri tra Nord e Sud nella 

distribuzione della ricchezza e del benessere, con 

notevoli implicazioni sociali e politiche. Emergono 

fermenti nuovi tra le masse giovanili con 

moderne forme di socialità nei luoghi di studio, 

di lavoro e nel tempo libero. Si apre un esteso 

conflitto sociale nelle fabbriche ed i giovani si 

uniscono alle lotte dei lavoratori per rivendicare 

migliori condizioni di vita, un diverso e più 

equilibrato sviluppo economico, un Governo più 

democratico, più libertà. 

Nell’aprile del 1960, dopo una serie di ricorrenti 

crisi governative, il Parlamento concede la fiducia 

al Governo presieduto da Fernando Tambroni 

appoggiato dai liberali e con i voti determinanti 

dei post-fascisti del Movimento Sociale Italiano 

(MSI). 

Da una crisi che doveva spostare a sinistra l’asse 

politico del governo, si rischia invece un colpo di 

Stato autoritario. 

A Luglio il Governo Tambroni si fa garante dello 

svolgimento del Congresso nazionale del MSI a 

Genova nonostante le forti proteste delle forze 

democratiche. Ciò solleva una forte ribellione 

popolare contro il congresso missino e contro le 

forze di polizia che lo proteggono. In poche ore 

si manifesta tutta la collera popolare che si era accumulata 

in oltre dieci anni di governi democristiani 

ed in quasi tutte le città italiane si svolgono 


grandi manifestazioni di protesta partecipate da 

migliaia di persone. La polizia interviene con le 

armi ed uccide giovani lavoratori a Reggio Emilia 

e a Palermo; feriti e contusi anche in altre città. A 

Roma, a Porta San Paolo, lo squadrone dei carabinieri 

a cavallo comandato dal capitano d’Inzeo 

(cavaliere della nazionale italiana di equitazione 

che parteciperà pochi giorni dopo alle olimpiadi 

romane) bastona e calpesta con i cavalli diecine 

di dimostranti. 

La reazione delle forze antifasciste e democratiche 

è forte ed immediata: operai, lavoratori, studenti, 

intellettuali formano un blocco unitario che va dai 

comunisti alla sinistra cattolica; le lotte ottengono 

un vasto consenso, cade il governo Tambroni ed 

inizia una nuova fase della vita politica italiana. 

I “giovani dalle magliette a strisce”, riscoprono 

l’antifascismo e nelle grandi città danno vita 

ad una associazione giovanile chiamata “Nuova 

Resistenza”. 

I Circoli e le Case del Popolo, sono punto di 

riferimento per le forze democratiche e per la 

loro unità, tuttavia, pur svolgendo un ruolo associativo 

di primaria importanza a sostegno della 

crescita culturale e democratica di tutti i cittadini, 

incontrano serie difficoltà a comprendere l’evoluzione 

sociale in atto e soprattutto non sembrano 

all’altezza di rispondere alle domande delle nuove 

generazioni. 

Le contraddizioni, all’interno dei circoli e case 

del popolo, tra le attività ricreative da una parte 

e quelle culturali dall’altra, lo scontro latente tra i 

fautori della cultura di massa e quelli della cultura 

d’elite, tra le esigenze di innovazione e la prassi 

organizzativa appiattita sulla gestione economica, 

generano, inevitabilmente, un conflitto interno 

ai sodalizi, tra giovani e anziani, tra conservatori 

ed innovatori, innervato sulla critica alle attività 

ricreative tradizionali, considerate dai giovani 

troppo preponderanti. 

Nella esperienza della Casa del Popolo di San 

Quirico tale conflitto viene affrontato ed in 

gran parte risolto con la creazione di un circolo 

culturale giovanile all’interno della stessa Casa del 

Popolo, con il concorso della sezione del PCI e del 

circolo giovanile comunista. 

Le testimonianze di Pier Luigi Betti, comunemente 

conosciuto con il soprannome “Mao” e di 

Pier Lorenzo Tasselli, allora studenti liceali, sono 

basilari per ricostruire in sintesi quella esperienza. 

Un mixer di sollecitazioni provenienti dal vivace 

movimento giovanile studentesco, dalle associazioni 

fiorentine degli “studenti medi” e “Nuova 

Resistenza”, dalla Federazione giovanile comunista 

e dall’ARCI di Firenze, tutti i interessati a 

sostenere la spinta rivendicativa giovanile, fanno 

si che un gruppo di giovani e ragazze, alcuni giovanissimi, 

si incontrano nella casa del popolo di 

San Quirico ed iniziano una esperienza associativa 

originale. 

L’iniziativa prende l’avvio da una piccola biblioteca 

autogestita dai giovani, dalla quale scaturisce 

il “circolo culturale giovanile Nazim Hikmet”. Il 

nome dato al circolo è emblematico: Nazim Hikmet 

è un poeta turco, nato a Salonicco nel 1902, 

comunista, arrestato più volte, condannato a 32 

anni di carcere, torturato ed esiliato dal regime 

fascista. Nazim Hikmet, in Europa, diventa simbolo 

di libertà e democrazia. Le sue poesie sono 

un inno all’amore, alla libertà e alla vita: 

“La vita non è uno scherzo. 

Prendila sul serio 

Come fa lo scoiattolo, ad esempio, 

senza aspettarti nulla 

dal di fuori o nell’al di là. 

Non avrai altro da fare che vivere. 

La vita non è uno scherzo. 


Ma sul serio a tal punto 

Che messo contro il muro, ad esempio, 

le mani legate 

o dentro un laboratorio 

col camice bianco e grandi occhiali 

tu muoia affinché vivano gli altri uomini 

gli uomini di cui non conoscerai la faccia 

e morrai sapendo 

che nulla è più bello, più povero 

della vita. 


Ma sul serio a tal punto 

Che a settant’anni, ad esempio, 

pianterai degli ulivi 

non perché restino ai tuoi figli 

ma perché non crederai alla morte, 

pur temendola, 

e la vita peserà di più sulla bilancia.” 

L’assonanza, con le lotte dei giovani contro il tentativo 

fascista del Governo Tambroni, è calzante. 

Betti e Tasselli ricordano la gran mole di attività 

svolta insieme a diecine di giovani. Tra questi 

le sorelle Daniela e Paola Borghesi, Corrado 

Mauceri, Roberto Salvatori, Valerio Valoriali, le 

sorelle Soldani: Simonetta e le gemelle Graziella 

e Patrizia, e Sergio Staino, oggi affermato disegnatore 

satirico creatore del popolare personaggio 

“Bobo”. Enrico Beni e Sandra Fusco hanno ancora 

presente la loro esperienza nel circolo, come un 

momento alto di vita politica e culturale, vissuta 

in allegria da quel gruppo numeroso di giovani 

fiorentini. Il circolo ben presto divenne un punto 

di riferimento importante a livello cittadino. 

Svolsero la loro attività giovani intellettuali ed 

67

artisti come Vittoria e Augusto Vismara, Mario 

Agostini, ai quali si aggiunsero Piero Maioli e 

Tassini questi ultimi impegnati a far proseguire 

l’attività del cine club quando il circolo Nazim 

Hikmet cessò l’attività. 

I primi passi risultano difficili, nonostante l’impegno 

di Ruggero Berlincioni e Otello Dolfi nell’opera 

di mediazione tra le posizioni divergenti 

tra i giovani e parte del gruppo dirigente e del 

corpo sociale. I giovani, provenienti da diverse 

zone della città, iniziano il loro impegno senza 

disdegnare le attività tradizionali. Insieme alla 

biblioteca ed al cine club, e per contribuire al 

loro sostegno economico, diventano gestori della 

tombola, organizzano tornei di ping-pong, un vasto 

programma di gite turistiche, con il riscontro 

positivo e la larga partecipazione della popolazione 

locale, provvedono alle pulizie dei locali dove 

vengono svolti i programmi sociali. 

Mostre di pittura e fotografia, dibattiti e conferenze, 

incontri culturali con delegazioni straniere 

rappresentano l’impegno più alto del circolo 

Hikmet. 

L’esperienza diventa punto di riferimento del 

comitato fiorentino dell’ARCI per il valore innovativo 

introdotto nel sodalizio attraverso la 

compenetrazione di attività culturali di massa con 

quelle ricreative tradizionali. Un modo nuovo di 

essere casa del popolo, un modo positivo che rende 

compatibile i programmi culturali con quelli 

ricreativi e con la gestione economica. 

Sono problematiche nuove che trovano spazio 

nel confronto aperto anche a livello nazionale 

messe a foco nel convegno organizzato dall’ARCI 

a Firenze il 21 e 22 maggio del 1961 sul tema : 

“L’impegno dei circoli popolari nella lotta per il 


rinnovamento e la diffusione della cultura”. 

Un impegno notevole nel vasto movimento associativo 

fiorentino dove permangono all’interno 

dei sodalizi, insieme alla separazione tra attività 

culturali e ricreative, le ricorrenti impermeabilità 

in buona parte del corpo sociale rispetto alle istanze 

giovanili, con insufficiente ricambio dei gruppi 

dirigenti, essenzialmente maschilisti, in difficoltà 

a mettersi al passo rispetto ai cambiamenti sociali 

in atto. 

I programmi del circolo giovanile occuparono la 

scena per alcuni anni e quando l’esperienza giunge 

a conclusione assomma il patrimoni acquisito 

a quello delle precedenti esperienze culturali della 

casa del popolo ed a quelle in atto nel settore 

cinematografico, apre la strada alle esperienze dei 

gruppi di contro informazione, dei primi nuclei 

di produzione culturale di base, del movimento 

dei doposcuola fiorentini nati dopo la tragica 

alluvione di Firenze del 1966 e nel contesto delle 

lotte giovanile del 1968. 

Il 4 novembre, l’Arno uscì dal suo alveo naturale 

e l’acqua melmosa superò le spallette allagando 

il centro storico ed alcuni quartieri periferici di 

Firenze. L’alluvione provocò danni incalcolabili 

lasciando ferite profonde nella popolazione, nel 

patrimonio economico e nel grande ed “unico” 

patrimonio storico, artistico e culturale della 

città. 

Nel prodigarsi di tante forze per recuperare 

nell'immediato ciò che poteva essere recuperato, 

venne fuori con grande risalto il ruolo dell'associazionismo 

fiorentino. 

L’opera di soccorso, a fianco degli Enti Locali, 

vede in prima fila insieme alle parrocchie ed altre 

organizzazioni giovanili, l’associazionismo coordi- 

nato dall’ARCI di Firenze. 

L'alluvione, ricorda Alessandro Del Conte, fu anche 

una grande esperienza di solidarietà collettiva, 

dove la popolazione seppe attivare grandi risorse 

e capacità di reazione. Protagonisti di questa 

mobilitazione furono i comitati di soccorso poi 

diventati, in molti casi, comitati di quartiere. In 

loro, per la prima volta in forma così massiccia e 

diffusa, si incontrarono esponenti dei partiti di sinistra 

e dell’associazionismo popolare con attivisti 

delle parrocchie e delle organizzazioni cattoliche. 

Fu una esperienza straordinaria, dove culture 

e linguaggi rimasti distanti per anni, spesso in 

conflitto aperto, si ascoltarono, dialogarono, lavorarono 

insieme, gettando le basi di un movimento 

collettivo destinato a durare nel tempo. 

Il 1968 segnò un nuovo spartiacque nella storia 

italiana. Quel nuovo soggetto sociale “i giovani”, 

giunto prepotentemente alla ribalta nelle lotte politiche 

all’inizio degli anni ‘60, aveva sedimentato 

valori e impegno di lotta per il cambiamento e 

divenne nuovamente, insieme alla classe operaia 

ed ai lavoratori in genere, protagonista di una 

stagione storica. 

In Francia, nei primi mesi del 1968, scoppiò la 

rivolta studentesca contemporaneamente a forti 

manifestazioni e scioperi operai. Il "maggio" 

francese si propagò anche in Italia, generando un 

forte movimento di contestazione che partì dalle 

Università, coinvolse grandi masse di giovani 

e fece da detonatore alle grandi manifestazioni 

sindacali che raggiunsero l'apice con "l'autunno 

caldo" del 1969. 

In Italia la contestazione portò profondi cambiamenti 

a livello politico, sociale e soprattutto cul- 

turale. Si esaurì l'esperienza del governo di "centrosinistra"; 

riprese vigore il movimento sindacale 

unitario, che riuscì ad imporre modificazioni economiche 

e normative a vantaggio dei lavoratori. Si 

modificarono nuovamente abitudini, modi di vita 

e costumi, che stavano assuefacendosi all'avanzare 

incontrastato del consumismo esasperato e dell'industria 

culturale. 

Questo stato di cose a livello generale si riflette 

anche nei Circoli e nelle Case del Popolo, inizialmente 

contestate dal movimento giovanile in 

quanto ritenute luoghi di attività troppo tradizionali. 

Tuttavia i Circoli, come in altre circostanze, 

trovano la forza di reagire e di mettersi nuovamente 

in gioco. A Firenze, in modo particolare 

anche per l’esperienza associativa e solidaristica 

maturata durante l’alluvione, i Circoli ancora una 

volta svolgono un ruolo importante di riferimento 

e di aggregazione per tutte le lotte sociali. 

Nel quadro di tensioni e novità sociali, alla fine 

del 1969 si forma il “Comitato di coordinamento 

per i problemi scolastici di Monticelli, Legnaia, 

Soffiano, San Quirico”, comitato che ha come 

riferito anche la casa del popolo Fratelli Taddei, e 

che rivendica la costruzione di nuovi edifici scolastici, 

data la loro carenza rispetto alla crescita della 

popolazione scolastica. 

Otello Dolfi, nella sua testimonianza, ricorda 

la reazione dei genitori, quando il Comune di 

Firenze decise di trasportare con il pullman i 

ragazzi eccedenti nella scuola elementare “Niccolini” 

in un altro plesso scolastico. La scuola fu 

immediatamente occupata ed i genitori, riuniti in 

palestra, presente il direttore didattico, presero la 

decisione di indire una assemblea generale presso 

69

il cinema Florida. In quella occasione negozianti 

e artigiani del quartiere decisero lo sciopero come 

segno di solidarietà verso i genitori, che tra l’altro 

erano stati denunciati dalle autorità di pubblica 

sicurezza per l’occupazione della scuola. 

La mobilitazione del quartiere si concluse con 

successo. L’Amministrazione comunale prese atto 

delle giuste rivendicazioni dei cittadini e prese 

l’impegno, poi mantenuto di costruire nuovi edifici 

scolastici a Monticelli, Legnaia, San Quirico e 

Ponte a Greve. 

Si allarga la coscienza collettiva dei cittadini ed 

il rapporto con il governo della città diventa più 

dialettico ed in alcuni momenti conflittuale. La 

popolazione del quartiere rileva i punti deboli 

delle realizzazioni comunali si organizza e lotta 

per indicare soluzioni soddisfacenti per tutti. 

Dopo il successo riportato attorno ai problemi 

dell' edilizia scolastica si formano alti comitati popolari 

per affrontare altrettanti punti di sofferenza 

e difficoltà della vita cittadina. 

Tra questi assume particolare rilievo quello dei 

cittadini della nuova zona delle Torri, quella compresa 

tra via Baccio da Montelupo e l’attuale via 

Piombino. Un gruppo di nuove abitazioni, edificate 

la dove c’erano orti e campi, completamente 

isolate dal restante territorio e dai relativi servizi. 

Gli abitanti per raggiungere la fermata dell’ATAF 

in via Baccio da Montelupo erano costretti a 

seguire il tracciato di un vecchio corso d’acqua 

che era stato coperto: il “fosso degli Ortolani”, 

un vero e proprio sentiero, battezzato dai cittadini 

come “sentiero Ho Ci Min”. 

Nel 1971 a seguito della chiusura della discarica 

di Bilancino, una parte dei rifiuti solidi urbani, 

vengono scaricati nel piazzale in via Baccio da 


Montelupo a fianco dell’edificio dove ha sede 

la direzione dell’ ASNU, (azienda comunale per 

la nettezza urbana), provocando la reazione dei 

cittadini, alcuni dei quali, abitanti nelle case adiacenti 

o confinanti con il piazzale. 

Le organizzazioni sindacali ed lavoratori dell’azienda 

con il volantinaggio porta a porta sollecitano 

i cittadini ad avviare l’azione di protesta 

che ha per obiettivo la ricerca di modi e luoghi 

idonei allo smaltimento dei rifiuti. Per protestare 

contro il continuo movimento di camion pesanti 

e soprattutto per i miasmi provocati dai rifiuti accatastati 

sotto le finestre di casa nasce il Comitato 

di protesta che unisce i cittadini della nuova zona 

delle Torri ed i lavoratori dell’ASNU. Il gruppo si 

organizza rapidamente e convoca le prime assemblee 

al Circolo le Torri di via Lunga. La protesta 

cresce di pari passi con l’aumento dei rifiuti giunti 

nel frattempo a livello del secondo piano dei condomini 

adiacenti la discarica. Nel corso di una di 

queste assemblee viene presa la decisione di andare 

ad occupare i cancelli d’accesso al piazzale della 

discarica mettendo in atto il blocco permanente 

della sede aziendale. 

Pasquale Di Lena, allora segretario della sezione 

del PCI di San Quirico, prende contatto con il 

comitato e ne allarga il raggio di azione coinvolgendo 

anche la casa del popolo di San Quirico. Il 

comitato predispone una piattaforma rivendicativa 

ed organizza varie forme di lotta e di protesta 

tra queste quella decisiva, assunta con il consenso 

ed il contributo dei lavoratori dell’ASNU, di 

impedire l’entrata e l’uscita degli automezzi dal 

piazzale di via Baccio e quindi inibire lo scarico 

dei rifiuti. Dal primo al cinque febbraio il blocco 

è totale, giorno e notte. Sono giornate di un inver- 

no rigido; alla sera vengono accesi dei falò con cataste 

di legna per potersi scaldare e garantire così 

i turni di notte. Il blocco rappresenta consapevolezza, 

forza e volontà d’iniziativa messa in atto dal 

comitato sostenuto da una grande mobilitazione 

popolare, che induce l’amministrazione comunale 

a ricercare un rapida soluzione. Durante il blocco 

i rappresentanti del comitato vengono convocati 

e ricevuti dagli assessori comunali competenti 

nell’intento di far togliere il blocco senza dare 

garanzie di prospettiva. 

Paolo Jannone (allora camionista dell’ASNU) 

e sua moglie Franca Franco ricordano che nella 

prima fase della trattativa le parti pervennero ad 

un accordo parziale: far uscire alcuni automezzi 

(una spazzatrice e due camion) per poter svolgere 

la remozione dei rifiuti dagli ospedali. L’accordo 

venne disatteso da parte dell’azienda e del comune. 

Di fatto i mezzi di servizio vennero utilizzati 

per togliere immondizia dal centro storico senza 

possibilità alcuna di poter essere scaricati ne in 

via Baccio ne altrove non essendoci al momento 

discariche disponibili. L’episodio fece aumentare la 

tensione e l’impegno di lotta del comitato; il presidente 

dell’ASNU Bercigli venne fatto alzare in 

piena notte per dare spiegazioni ai manifestanti. 

Giuliana Lombardi, altra testimone che fungeva 

allora da portavoce del Comitato, insieme a 

Pasquale Di Lena, Anna Esposito, Remo e Ilva 

Fantoni, Franca Franco, Paolo Jannone, Ovidio 

Leardi, Leonardo Malavolti, Memi Medaglini, 

Carlo Scali e tanti altri fecero capire che non 

avrebbero più ceduto alle lusinghe ed avrebbero 

tolto il blocco soltanto all’inizio della rimozione 

dei rifiuti ed il loro trasferimento in altro luogo 

più idoneo. 

Nel contesto dei rapporti con gli amministratori 

pubblici il Comitato sollecita un diverso modo 

di raccolta dei rifiuti. Fino ad allora era stata 

privilegiata la raccolta degli stessi con priorità per 

gli ospedali ed il centro cittadino e trascurando le 

zone periferiche. I cittadini si fanno promotori di 

un diverso piano di raccolta che tiene conto anche 

delle esigenze di coloro che vivono nei nuovi quartieri 

periferici, piano in gran parte disatteso dall’assessorato 

competente e dalla direzione aziendale. 

Tuttavia a seguito delle lotte e dell’impegno profuso 

dal Comitato il Comune di Firenze avvia la 

costruzione e la messa in funzione dell’inceneritore 

di San Donnino. Il nuovo impianto, attivo 

per alcuni anni, pareva aver risolto in maniera 

definitiva lo smaltimento dei rifiuti solidi urbani 

dell’area fiorentina. In realtà l’inceneritore ha vita 

breve. Le pesanti emissioni di diossina ed il conseguente 

inquinamento della vasta area delle Piagge 

(nel contempo edificata e densamente popolata), 

provocano forti proteste dei cittadini e costringono 

l’Amministrazione comunale e l’ASNU a 

fermare l’attività dell’inceneritore ancora oggi 

oggetto di discussioni per i danni ambientali non 

del tutto risanati. 

L’iniziativa popolare allarga il proprio raggio di 

azione e l’iniziativa di lotta per ottenere la costruzione 

della prima strada successivamente denominata 

via Siena, l’illuminazione stradale, il trasporto 

scolastico a carico del Comune, l’avvio della nuova 

linea ATAF la n. 4. 

Nello stesso periodo, con sede e punto di riferimento 

la casa del popolo di San Quirico si organizza 

il comitato per la sistemazione di via Baccio 

da Montelupo. Nonostante lo sviluppo urbanistico 

e la costruzione di nuovi edifici, l’importante arte- 

71

ia che unisce Firenze a Pisa (parallela alla vecchia 

via Pisana) è rimasta una strada di periferia così 

come era stata costruita trent’anni prima. Strada 

senza marciapiedi e priva di fognatura con due fossetti 

laterali per lo scolo delle acque piovane, con 

scarsa ed antiquata illuminazione pubblica. Con 

l’aumento della circolazione di auto e motoveicoli 

la strada diventa teatro di incidenti in alcuni casi 

mortali. La richiesta dei cittadini, accompagnata 

da critiche e proteste, si manifesta in modo 

nuovo e positivo: nell’occasione viene presentato 

alla amministrazione comunale un progetto di 

massima per l’adeguamento della strada. L’azione 

risultò efficace ed in breve tempo il Comune apre 

il cantiere per i lavori di ristrutturazione ed ammodernamento. 

Altra forma di protesta, che vide nuovamente insieme 

quelli delle Torri, con quelli di San Quirico, 

venne avviata in occasione della costruzione della 

nuova viabilità di penetrazione cittadina (Viale 

Piombino e Viale Etruria), progettata senza aver 

previsto nessun sottopasso o soprapasso, con la 

conseguente separazione della zona cosiddetta 

delle Torri nuove e di San Quirico, con quella 

delle Torri vecchie. Ciò provocava grandi disagi 

per raggiungere servizi pubblici, come le fermate 

dell’ATAF, le scuole, l’ufficio postale, ed i negozi 

compresi quelli di generi alimentari. 

In questo caso i cittadini occupano la strada in 

costruzione e piantano alcune tende da campeggio 

come punto di riferimento fisico della contestazione 

e per ripararsi durante la notte. Il presidio si 

conclude con successo quando l’amministrazione 

comunale accetta le proposte dei dimostranti: il 

progetto viene modificato con l’inserimento di 


due sottopassi stradali. 

In tutte queste manifestazioni e proteste ancora 

una volta emerge il protagonismo dei giovani i 

quali portano un loro contributo alle rivendicazioni 

caratterizzato da vivacità, allegria e radicalità. 

Essi sono poco inclini alle mediazioni in 

pari tempo marcano la loro presenza nei presidi 

cantando accompagnati dalla chitarra di Andrea 

Parlavecchio. Nanni Manchia, Stefania Barbugli, 

Gloria Campi, Emanuela Ginanni, Piero Bicchierai, 

insieme a tanti altri giovani e non affrontano 

le loro prime esperienze politiche con slancio e 

determinazione, esperienze che metteranno frutto 

negli anni successivi assurgendo a responsabilità di 

direzione nell’associazionismo, nei partiti e nelle 

istituzioni: Consiglio di Quartiere 4, Consiglio 

Comunale di Firenze e Consiglio provinciale. 

La casa del popolo, in questa fase, assume così 

un ruolo nuovo e diverso da quello storicamente 

acquisito e non è più la sola sede fisica per riunirsi. 

Essa diventa punto di riferimento associativo e di 

confronto tra organizzazioni aventi obbiettivi e 

finalità diverse ed i cittadini nel suo insieme: le 

sezioni dei partiti della sinistra, i circoli giovanili 

e culturali, le società sportive, le organizzazione 

femminili. 

In questo contesto si estrinseca l’impegno delle 

donne per il successo dei referendum popolari in 

difesa della legge sul divorzio e a sostegno della 

legge n. 164 per l’aborto. 

L’ARCI in queste occasioni svolge un’intensa e 

qualificata campagna di informazione attraverso 

i circoli e case del popolo, con al centro i motivi 

della liberazione ed emancipazione femminile. 

Nel 1974 gli italiani sono chiamati ad esprimersi 

con il referendum sul tentativo delle forze politiche 

di centro destra di modificare e annullare la legge 

che da poco istituiva anche in Italia il divorzio. 

Tutte le case del popolo si mobilitano attorno ai 

comitati per il NO, organizzano la partecipazione 

alle manifestazioni referendarie ed attivano tutto 

il loro potenziale attraverso iniziative culturali, 

teatrali, musicali, cinematografiche, diffusione 

di giornali e pubblicazioni specifiche finalizzate 

a difendere il nuovo strumento legislativo che 

facilita il divorzio in modo circoscritto nei casi di 

spaccatura familiare già intervenuta teso a liberare 

uomini e donne da situazioni insopportabili, false 

ed ipocrite. 

L’esperienza si ripete in occasione del referendum 

che vuole abolire la legge n. 164 da poco approvata 

dal Parlamento italiano. Il movimento associativo 

si schiera con le forze politiche e sociali che lottano 

per abolire l’illegalità dell’aborto una delle 

forme più odiose di violenza sociale che colpisce 

i più deboli. Si tratta di una battaglia ideale per 

l’affermazione di nuovi valori e comportamenti, 

con obbiettivi concreti di regolamentazione della 

pratica abortiva per mettere su basi diverse i rapporti 

tra uomo e donna, per fra progredire nella 

società la cosciente affermazione della personalità 

femminile, per affrontare con impegno decisivo 

l’allestimento ed il buon funzionamento dei servizi 

sanitari pubblici. 

Intanto nel 1975 si svolgono le elezioni regionali 

ed amministrative con risultati inediti per le forze 

politiche di sinistra. Nel complesso dei quindici 

consigli regionali a statuto ordinario dove si è votato 

i tre partiti della sinistra (PCI – PSI – PdUP) 

sfiorano il 47 per cento dei voti; quasi tutti i 

Comuni delle grandi città registrano risultati che 

pemettono la costituzione di governi locali di sinistra, 

in oltre il 60 per cento dei Comuni le sinistre 

ottengono la maggioranza. Anche a Firenze, dopo 

molti anni, si insedia una giunta di sinistra e viene 

eletto Sindaco il comunista Elio Gabbuggiani. 

Inizia un periodo proficuo nel rapporto tra cittadini, 

associazionismo e pubblica amministrazione 

e tutte le esperienze di partecipazione democratica 

hanno uno sbocco istituzionale con la creazione 

nel 1976 dei Consigli di Quartiere e l’avvio del 

decentramento comunale. 

I nuovi impegni richiedono una sede adeguata 

alle nuove esigenze dei soci e dei cittadini per 

questo a partire dal 1978 e per alcuni anni la casa 

del popolo di San Quirico è interessata da lavori 

di ristrutturazione ed ammodernamento, tra i 

quali un nuovo impianto di riscaldamento e la 

messa a norma di quello elettrico. In questa fase si 

procede alla regolarizzazione ed unificazione delle 

proprietà di tutti i corpi immobiliari acquisiti nel 

tempo. In pari tempo lo statuto sociale è modificato 

ed adattato alle nuove esigenze seguendo una 

indicazione generale emanata dall’ARCI. E’ questo 

lo statuto ancora vigente aggiornato a fine anni ’90 

per rispondere a modificazioni legislative in materia 

di associazionismo. 

Negli ultimi vent’anni del secondo millennio il sodalizio 

consolida il proprio ruolo associazionistico 

e le attività ricreative, culturali e sportive. E come 

nella tradizione storica e culturale diventa sede 

di riferimento per comitati, movimenti e nuove 

aggregazioni in particolar modo per tutto ciò che 

ruota intorno ai problemi della giustizia, della 

pace, della solidarietà internazionale. 

73

A fianco: art.1 e art. 2 del regolamento 

sotto: foto di gruppo di soci, 1921 

In alto: gli organizzatori al traguardo 

di una gara ciclistica, 1939 

sopra: il logo della società nel 1939 

a sinistra: frontespizio dello Statuto, 1902 

75

In alto: corsa ciclistica 

in Via Pisana, 1939 

La persona in 

ginocchio è Guido 

Veroni, campione 

italiano di fondo 

a fianco: tessera del 

Soccorso Rosso 

Internazionale, 

con validità 1924/25 

a destra: corridori con 

la maglia del S.Quirico 

sotto: Donne di 

S.Quirico in una gita 

fuori porta, circa 1910 

a sinistra: Rodolfo e Giorgio Taddei 

sotto: Emma e Paolo Taddei, 

la moglie e il figlio di Rodolfo 

in basso: la camera ardente 

allestita nel Casa del Popoolo 

77

A destra: manifesto pubblicitario 

sotto: un’Azione Sociale di L.500 della 

Cooperativa del Popolo di S.Quirico del 1947 

in basso: la foto ricordo dell’Associazione Nazionale 

Partigiani del 1951, fra i molti soci della Casa del 

Popolo si riconoscono Alvaro Masi (dirigente del 

circolo per molti anni) e, in alto, i Fratelli Taddei 

in alto: gita a Fiesole organizzata dalla 

Casa del Popolo, 1946 

Nella foto: Sestini Sestinia, Vanda 

Maggino, Silvana Pastorini, Sara 

Melani, Dina Dolfi, Aurelia Giovannelli, 

Bruno Magherini, Norma Magherini 

a fianco: i bambini con la maestra nel 

giardino dell’Asilo Anita Garibaldi da 

poco inaugurato. 

in basso: Il Comitato dell’UDI 1950, 

Marusca Bargiacchi, Vanda Bolognini, 

Norma Magherini, Ofelia Matteuzzi, 

Annetta Mancini, Bruna Zei, 

Sestinia Sestini 

79

a destra: spettacolo nell’arena della casa del Popolo 

sotto: La tessera del circolo culturale 

Nazim Hikmet, 1960 

in basso: il Sindaco Mario Fabiani inaugura 

l’Asilo Anita Garibaldi, 1951 

a sinistra: il fosso, oggi coperto, 

di Via Baccio da Montelupo 

sotto: una manifestazione nella sala cinematografica 

81

a destra: 

un gruppo di pescatori della 

Polisportiva San Quirico 

in basso: un gruppo di ciclisti 

della Polisportiva san Quirico 

Si riconoscono tre presidenti: 

Alvaro Masi (il 2° da sinistra), 

Giovanni Baldanzini (il 4° da s.), 

Giovanni Santi (il 1° da destra) 

in alto: 

il consiglio della Casa del Popolo in 

occasione dell’inaugurazione della 

sala cinematografica ristrutturata, 1989 

sopra: Pilade Carrai, campione italiano 

di pesca 

a sinistra: Sergio Sermanni, segretario 

e responsabile delle attività sportive 

83

a destra: inaugurazione della sala 

biuliardo, il Sindaco Gambuggiani 

sotto: Lamberto Dini gioca a biliardo 

a San Quirico 

sopra: 

sfilata di Carnevale 

degli alunni della 

scuola “Don Milani” e 

dell’asilo “Ciari” 

a destra: 

l’assessore 

all’istruzione del 

Comune di Firenze, 

Daniela Lastri con le 

donne dell’U.D.I 

a sinistra: presentazione 

della gara ciclistica “Alla 

conquista dell’Himalaya”, 

sono presenti Antonio 

Mannori, giornalista 

sportivo, Eugenio 

Giani, assessore allo 

sport, Mauro Ballauni, 

commissario tecnico, 

Narciso Parigi, cantante 

sotto: il gruppo corale 

“Altro canto”, ospite della 

Casa del Popolo 

in basso: Gillo Pontecorvo 

presiede il dibattito in 

occasione della proiezione 

del suo film “La battaglia 

di Algeri” 

85

a destra: premiazione della gara 

nazionale ciclistica 

con il Sindaco Leonardo Dominici, 

il giornalista Fabrizio Borghini e il 

Presidente Giovanni Santi 

sotto: 50° anniversario della 

inaugurazione dell’asilo Anita 

Garibaldi, dibattito 

in basso: raduno ciclistico 

sopra: cena per l”Ulivo, 

gruppo di volontari 

a sinistra: concerto del 

Conservatorio di Forlì, 

con il Presidente dell’Arci 

Francesca Chiavacci 

sotto: cena sociale dei 

tesserati dell’Associazione 

Biliardo Stecca 

87

sopra: Campioni Provinciali 1° categoria Uisp 

1994/95, calcio a 11 

a destra: Biliardo Boccette, campioni italiani 

sotto: Pallavolo Femminile Giovanile 

sopra: Torneo di Pallavolo 

fra Polisportiva S. Quirico 

e Sezione Femminile del 

Carcere di Sollicciano 

a fianco: Pallavolo Femminile 

Giovanile 

sotto: Polisporrtiva S. Quirico 

Sezione Ciclismo 

89

in alto: premiazione 

Torneo Boccette 

a destra: la premiazione 

di alcune atlete 

del Mini Volley 

Femminile durante la 

Festa annuale della 

Polisportiva 

in basso: la squadra 

campione della Coppa 

Toscana Uisp 2001, 

calcio a 11 

nella pagina a destra 

in alto: 

alcuni giocatori del 

Biliardo Boccette 

sotto: 

alcuni partecipanti 

della “Bicicletta Pace e 

Solidarietà”, da Firenze 

a S.Maria di Leuca 

91


Le trasformazioni del 

complesso edilizio 

L’attuale complesso della Casa del Popolo, compreso 

tra via Pisana e via Baccio da Montelupo, si 

compone di tre parti perfettamente individuabili: 

un primo nucleo, risalente al 1907, e due aggiunte 

successive, l’ex asilo di infanzia, oggi destinato 

ad altre attività, ed un ulteriore volume al centro 

di questi due, saldato funzionalmente al nucleo 

originario. Il complesso inoltre è arricchito da un 

ampio spazio all’aperto su via Baccio da Montelupo, 

negli ultimi anni quasi totalmente occupato 

da una struttura temporanea adibita a teatro, e di 

un altro, di minori dimensioni, su via Pisana. Peculiare 

è poi il passaggio pedonale, che correndo 

lungo il confine orientale del complesso, mette in 

collegamento le due arterie urbane di via Pisana e 

via Baccio da Montelupo. 

I documenti storici utilizzati per desumere le tappe 

che caratterizzano la vicenda delle trasformazioni 

fisiche della Casa del Popolo sono prevalentemente 

di due tipi. Da una parte la serie storica 

alla luce dell’evoluzione del contesto territoriale 

FranceSco carpi Lapi 

architetto 

delle planimetrie del Catasto di impianto, istituito 

nel 1939, in grado di dare conto specificatamente 

delle trasformazioni del complesso edilizio. 

Analizzando, però, tali documenti è necessario 

tenere presente che, poiché il catasto italiano non 

è per sua natura “probatorio” (da un punto di 

vista giuridico), alcune tappe possono non essere 

state registrate o registrate con granderitardo. In 

particolare è stata esaminata la serie storica delle 

planimetrie in scala 1:200 riferite alle particelle 

catastali 263, 264, 265 del Foglio 70, depositate 

presso l’archivio dell’Ufficio Tecnico Erariale del 

Comune di Firenze. 

Per meglio comprendere i modi e le ragioni dell’evoluzione 

del complesso edilizio che ospita oggi 

la Casa del Popolo Fratelli Taddei può essere utile 

inquadrla nelle variazioni più ampie del contesto 

territoriale in cui tale struttura è sorta ed è mutata 

col passare del tempo. 

Per quanto riguarda le trasformazioni dell’assetto 

93

del territorio e della viabilità è possibile fare riferimento 

al corposo lavoro di Giampaolo Trotta, 

Legnaia, Cintoia e Soffiano, Tre aspetti dell’antico 

suburbio occidentale fiorentino, pubblicato a Firenze 

nel 1989 e che illustra, a partire da un’ampia 

documentazione anche cartografica, le vicende di 

tale territorio dalle origini fino ai nostri giorni. Per 

la nostra ricostruzione comunque non è necessario 

spingersi troppo indietro con gli anni anche 

perché, come spesso si è verificato in altri casi, 

il territorio è rimasto sostanzialmente inalterato 

fino al secondo dopoguerra, per cambiare poi velocemente 

negli anni seguenti. Si ripropone quindi, 

riprendendole dal Trotta, a partire dalla fine 

del Settecento, l’assetto territoriale registrato dal 

“Campione di tutte le Strade comunicative nella 

Comunità di Legnaia” e dal Catasto Generale 

Toscano, comunemente detto Catasto Leopoldino, 

del 1884. Per gli anni più recenti, invece, le carte 

prodotte dall’IGM, Istituto Geografico Militare, 

in scala 1:25.000. 

Il primo documento del Catasto di impianto disponibile 

negli archivi dell’ufficio tecnico erariale 

di Firenze risale al 1939, data della sua istituzione. 

Si riferisce alla particella 264, corrispondente alla 

parte, a sinistra del nucleo originario, entrata per 

ultima a far parte dell’intero complesso. Il documento 

catastale del 1939 riporta la presenza di 

una conceria di proprietà di Ubaldo Panattoni, 

ma registra anche alla sua sinistra la presenza del 

“Gruppo Rionale Fascista Guido Fiorini”, e alla 

sua destra la presenza di un cantiere comunale 

(vedi immagine n°1). 

La Casa del Popolo, allora Società di mutua 

Assistenza (come già descritto nel contributo pre- 


cedente), era stata fondata nel 1885 con sede in 

alcuni locali di proprietà della famiglia Panattoni, 

la stessa famiglia proprietaria della conceria e che 

quindi doveva avere nella zona diversi interessi. 

Nel 1907 viene invece inaugurata la nuova sede, 

quella corrispondente oggi al nucleo principale 

della Casa del Popolo, un semplice edificio a due 

piani sul lato settentrionale di via Pisana ed in 

prossimità della chiesa preesistente di San Quirico. 

Tale edficio a partire dal 1928 viene requisito, 

come altre strutture simili, ed occupato da un 

gruppo fascista. 

Nel 1950, quando ormai il complesso è ritornato 

ai suoi fondatori ed è diventato Casa del Popolo 

intitolata a due partigiani della zona, i fratelli 

Taddei, morti durante la Liberazione di Firenze, 

all’edificio si aggiunge sul retro un ampio spazio 

all’aperto, all’interno del quale viene organizzata 

una arena cinematografica. 

Il documento successivo risale al 1952 e riguarda 

la particella 263 (vedi immagine n°2). Si tratta 

di una denuncia di nuova costruzione redatta 

dall’Ingegner Romanello Massini che si riferisce 

all’edificio dell’asilo d’infanzia (le destinazioni 

sono, infatti, aula, refettorio, cucina, giardino). 

Alla sua sinistra compare ancora la dizione Proprietà 

Panattoni in riferimento alla conceria, a 

nord la dizione Proprietà Società Mutuo Soccorso: 

lo spazio all’aperto acquistato per organizzarvi 

l’arena cinematografica. All’anno seguente, il 

1953, risale il documento successivo (vedi immagine 

n°3), la planimetria relativa alla particella 

265 riferita al nucleo originario della Casa del 

Popolo, sempre redatta dall’Ing. Romanello 

Massini e che aggiorna la situazione catastale dell’immobile. 

Al piano terreno le destinazioni sono: 

stanza da gioco, sala biliardi, servizi e due giardini 

(su via Pisana e sul retro, ma non ancora fino a via 

Baccio da Montelupo), al piano superiore compare 

la destinazione salone cinematografo. A sinistra 

dell’edificio la proprietà è ancora Panattoni. 

Nel 1953 quindi l’intero complesso raggiunge 

la configurazione definitiva degli spazi costruiti, 

mentre si aggiungerà, negli anni immediatamente 

seguenti, l’acquisto di una ultima porzione di 

spazio all’aperto fino a raggiungere via Baccio 

da Montelupo. Nel 1956 si aggiunge una nuova 

centrale termica. 

In quegli stessi anni, vale a dire dal 1885 al 1952, 

si compie anche una prima parte delle rilevanti 

trasformazioni che interesseranno il territorio 

intorno alla Casa del Popolo. 

Due carte storiche, il “Campione di tutte le Strade 

comunicative della Comunità di Legnaia” della 

fine del Settecento (vedi immagine n°4) e il Catasto 

Leopoldino (vedi immagini nn°5-6) della fine 

dell’Ottocento (Comunità di Firenze, Sezione U 

detta di Monticelli e Pignone, Foglio 2°, scala 1: 

12.500) testimoniano un contesto scarsamente 

antropizzato, percorso da alcuni corsi d’acqua e su 

cui spicca la direttrice storica attualmente denominata 

Via Pisana, prima Strada Maestra Pisana 

(nella seconda carta è già segnata la chiesa ancora 

oggi presente di San Quirico). Su tale direttrice 

principale si attestano, in prossimità del luogo 

dove sorgerà la Casa del Popolo, a sud le attuali 

Via del Ronco Corto e Via del Ronco Lungo, confluenti 

più a sud in un’unica strada che si collega 

all’altra importante direttrice storica in direzione 

di Scandicci. Verso nord compare l’attuale Via di 

San Quirico. 

Tale sistema territoriale risulta leggibile ancora 

più chiaramente in una carta a scala più ampia del 

1896/97 redatta dall’Istituto Geografico Militare 

(Foglio IIN.O in scala 1:25.000, relativo al F.106 

della Carta d’Italia). In tale carta, subito fuori Porta 

San Frediano, la struttura urbana si organizza 

in una serie di borghi lineari su Via Pisana, quasi 

continui nella prima parte, con Legnaia e San 

Quirico, poi più radi fino ad arrivare alla Greve 

con San Lorenzo a Greve. Compaiono inoltre 

alcune fornaci a sud ed il primo nucleo del Cimitero 

della Misericordia a Soffiano (vedi immagine 

n°7). Il Trotta riporta anche un interessante documento, 

una planimetria di progetto del P.R.G 

di Firenze del 1924 redatto dall’Ing. Bellincioni 

e relativa all’area della Casa del Popolo in cui è 

possibile leggere, sotto la grana delle previsioni 

di isolati residenziali (poi non attuati in quella 

forma), la chiesa di San Quirico all’incrocio con 

via del Ronco, e la Casa del Popolo con accanto la 

conceria, ancora oltre un’area libera più tardi occupata 

dall’asilo, a nord infine lo spazio all’aperto 

in seguito occupato dall’arena cinematografica 

(vedi immagine n°8). La carta I.G.M. successiva, 

datata 1935, testimonia un territorio ancora molto 

simile. Alla direttrice storica di Via Pisana si è 

aggiunto a nord il suo raddoppio costituito dalla 

Strada Statale Tosco Romagnola n°67 e lo spazio 

compreso tra queste due strade si è organizzato, a 

partire dal nucleo di Firenze, in una serie di isolati 

urbani a maglie molto larghe (se confrontati 

con quelle del vicino centro storico). In uno di 

questi isolati è stata compresa anche la Casa del 

Popolo. Si sono intensificate le costruzioni lungo 

le altre direttrici storiche, il Cimitero di Soffiano 

si è ampliato e sono comparse alcune strutture 

95

industriali: tra queste in Via delle Muricce, proseguimento 

di via di San Quirico, la Campolmi, un 

importante edificio industriale, di produzione di 

concimi chimici, oggi dismesso. 

Alla vigilia della seconda guerra mondiale si configura, 

quindi, un territorio ancora sostanzialmente 

extraurbano, con presenze edilizie scarse legate alle 

direttrici storiche e ad una serie di presenze isolate, 

anche di tipo produttivo. Si può immaginare 

quindi una Società del Mutuo Soccorso, a servizio 

di una comunità ristretta, in qualche modo 

distante sia fisicamente che culturalmente dalla 

città, in parte operai, forse nelle fornaci o nella 

vicina fabbrica di prodotti chimici Campolmi, ma 

soprattutto contadini (vedi immagine n°9). 

Anche la carta I.G.M. relativa al 1955 registra 

una situazione sostanzialmente immutata, ad 

esclusione dell’importante presenza del neo-nato 

quartiere dell’Isolotto poco più a nord, il primo 

grande quartiere di edilizia residenziale pubblica 

di Firenze, progettato con criteri moderni, e 

ancora oggi perfettamente individuabile (vedi 

immagine n°10). 

Gli anni seguenti, viceversa, cambiano completamente 

il contesto territoriale della Casa del 

Popolo: la città comincia ad estendersi, oltre l’area 

storicamente definita dalla cinta muraria, lungo 

le direttrici storiche inglobando al suo interno i 

borghi e gli edifici isolati preesistenti. Da questo 

momento in poi la Casa del Popolo si trova a far 

parte di un sistema urbano che negli anni seguenti 

occuperà progressivamente tutto il territorio 

compreso tra l’Arno e le colline meridionali fino 

a congiungersi a Scandicci, cancellando in gran 

parte la struttura territoriale preesistente. 

Si può immaginare quindi, a questo punto, la 


Casa del Popolo come una struttura a servizio 

di una comunità prevalentemente operaia di 

provenienza rurale e recentemente inurbata. Una 

struttura che si trova a cercare di far fronte non 

solo ad esigenze di tipo materiale ma anche a problematiche 

di disgregazione sociale e di perdita di 

identità causate da un inurbamento così repentino 

di grandi masse di popolazione, una struttura 

che riesce a diventare nel tempo un vitale centro 

di aggregazione del suo quartiere. Con tale ruolo 

la Casa del Popolo ospita e promuove nel corso 

del tempo diverse e numerose attività: una biblioteca 

pubblica, singole proiezioni e rassegne 

cinematografiche all’aperto e al chiuso, mostre 

temporanee, spettacoli, ma anche sedi di partito e 

di altre associazioni, una nutrita poliposportiva, e 

più semplicemente attività di svago come il biliardo, 

il bar, il gioco delle carte, le cene sociali. 

In questo contesto socio-territoriale, gli anni 

successivi alla seconda guerra mondiale vedono 

il complesso della Casa del Popolo adeguarsi con 

piccoli ampliamenti e modifiche alle esigenze via 

via emergenti. 

Nel 1978 l’intero complesso viene parzialmente 

ristrutturato una prima volta. 

Nel 1986 viene realizzato un grande bar che occupa, 

nel nucleo originario, un ambiente a sinistra 

dell’entrata principale, e parte del piano terra 

dell’edificio contiguo più recente. 

Nel 1989, vengono affrontati consistenti lavori 

che coinvolgono gran parte della Casa del Popolo. 

L’occasione è l’adeguamento della sala cinematografica 

alle normative di prevenzione incedi e 

di accessibilità ai disabili; in questa ottica viene 

recuperata la scala in pietra di accesso al secondo 

piano, rinforzandola in modo da resistere a 600 

Kg/mq, allo stesso modo viene completamente 

demolito e ricostruito il solaio della hall al primo 

piano e della stanza di fronte al cinema per 

sopportare lo stesso carico. Viene demolita e 

ricostruita, raddoppiandola, anche la cabina di 

proiezione, sorretta ora da una struttura metallica 

sospesa; viene installata una nuova macchina da 

proiezione e un nuovo sistema di amplificazione 

con dolby stereo (fino ad allora l’impianto fonica 

era rimasto mono), vengono sostituiti gli arredi 

della sala con materiali ignifughi, tranne le storiche 

poltroncine in legno, lo schermo viene sostituito 

con un nuovo grande schermo panoramico 

e naturalmente viene completamente sostituito e 

razionalizzato l’impianto elettrico. Si riorganizza il 

percorso di accesso alla sala cinematografica: viene 

recuperata una porta di ingresso laterale in disuso 

e realizzata una nuova biglietteria, il nuovo servizio 

igienico per disabili e installto un servoscala 

per il superamento del dislivello fra i piani terreno 

e primo, oltre all’arredo di tutto il percorso fino 

alla sala cinematografica. Infine vengono installate 

due nuove scale di sicurezza esterne in metallo, 

una sul percorso pedonale di collegamento fra via 

Pisana e via Baccio da Montelupo, l’altra nel giardino 

dell’asilo d’infanzia, la posizione delle quali 

garantisce un alto livello di sicurezza nel deflusso 

dalle sale del primo piano, in caso di incendio o 

calamità naturale; in questa prospettiva viene anche 

installata una porta tagliafuoco per separare la 

zona biliardo dalla zona cinema. 

Nel 1995 il primo piano dell’edificio più recente, 

che ospitava oltre ad una grande sala (utilizzata 

per cene sociali, ballo e tombola), un disimpegno 

ed altre due stanze adibite ad uffici, viene completamente 

ristrutturato ed unificato in un’unico 

grande vano per diventare una sala biliardo regolamentare, 

dove possono svolgersi competizioni a 

livello internazionale. In questa occasione viene 

anche installato il portavivande che collega direttamente 

il bar con la sala biliardo. 

Nel 1998 viene realizzato il collegamento fra il 

bar, e più in generale la Casa del Popolo, con 

lo spazio all’aperto su Via Pisana attraverso una 

nuova apertura sul giardino, questo permette l’uso 

dello spazio all’aperto, attrezzato con tavolini ed 

ombrelloni, e collega finalmente i locali dell’ex 

Asilo al resto del complesso. 

Nel 2000 viene realizzata una struttura temporanea 

sul resede di via Baccio da Montelupo, adibita 

a spazio per spettacoli e per altre manifestazioni. 

La struttura realizzata con telaio di acciaio e 

membrana impermeabile è fornita di palcoscenico, 

sipario, camerini ed ingloba anche la 

vecchia cabina di proiezione dell’arena all’aperto, 

parzialmente ristrutturata ed attrezzata a sala regia 

e proiezione. 

Oggi sono in ponte ancora tanti altri progetti che, 

nello stesso spirito maturato negli anni passati, 

tentano senza sosta di adeguare la Casa del Popolo 

alle esigenze della sua comunità. Si tratta di 

progetti molto ambiziosi ed impegnativi sui quali 

sarà necessario fare confluire molte energie e molte 

risorse: la ristrutturazione complessiva dell’ex asilo 

e la trasformazione della struttura temporanea in 

una struttura teatrale stabile simbolo, anche a livello 

spaziale, dell’intera comunità di San Quirico. 

L’ex asilo ospita da anni una cucina ben attrezzata 

utilizzata per cene e feste, il resto dei locali sono 

stati parzialmente adeguati in questi ultimi anni 

ma purtroppo non riescono a rispondere alle nuove 

esigenze dell’associazione; è stato così sviluppato 

97

un progetto di ristrutturazione con il quale l’attuale 

edificio viene profondamente trasformato ed 

ampliato, con l’aggiunta di un secondo piano, ed 

unito spazialmente ai locali del corpo di fabbrica 

attiguo. In questo modo il piano terreno unito agli 

spazzi attigui potrà ospitare degli idonei locali di 

ristorazione, utilizzabili anche per iniziative diverse, 

quali feste private e sociali, mentre il piano superiore, 

unito a sua volta all’attuale sala del primo piano, 

potrà contenere una grande sala biliardo. 

La struttura temporanea installata nell’ex arena 

cinematografica era stata realizzata pochi anni fa 

e risponderebbe ancora perfettamente alle esigenze 

dell’Associazione; in questi anni ha infatti 

dimostrato una straordinaria vitalità, ospitando 

spettacoli teatrali e concerti di musica classica e 

moderna, eventi e feste, e distinguendosi come 

l’unica struttura in grado di ospitare iniziative di 

1. Ufficio Tecnico Erariale del 

Comune di Firenze, planimetria 

relativa alla particella 264, foglio 

70, scala 1:100, 1939 


questo tipo nel raggio di molti chilometri; ma lo 

stato di temporaneità impone la sua sostituzione a 

breve scadenza, per questo motivo è stato sviluppato 

il progetto per una nuova struttura tatrale 

stabile. Il nuovo teatro potrà accogliere oltre 200 

spettatori ed è fornito di un palcoscenico con “torre 

scenica” (per il cambio rapido delle scenografie) e, 

in posizione contrapposta, di una cabina di regia e 

proiezione. L’esigua capacità edificatoria del terreno, 

prevista nel Piano Regolatore, non ha permesso 

la previsione di un’adeguata hall di ingresso e biglietteria, 

ma queste funzioni vengono svolte al di 

sotto di una grande pensilina che trasforma la corte 

di ingresso in uno spazio aperto ma coperto, spazio 

di transizione fra il fuori e il dentro della sala. Infine 

i servizi, ed i camerini troveranno posto nel piano 

interrato, come i magazzini per le attrezzature e le 

scene. 



relativa alla particella 263, foglio 70, 

scala 1:200, 1952 



relativa alla particella 265, foglio 70, 

scala 1:200, 1953 

99

4. Popolo di S.Quirico a 

Legnaia e S.Lorenzo al Ponte 

a Greve per quello che si 

estendano sopra la Strada 

maestra Pisana, Campione di 

tutte le Strade comunicative 

nella Comunità di Legnaia. 

In: Giampaolo Trotta, 

Legnaia, Cintoia e Soffiano, 

Tre aspetti dell’antico 

suburbio occidentale 

fiorentino, Messaggerie 

Toscane, Firenze, 1989 

5. Catasto Leopoldino, 

Sezione U, Foglio 2° relativo 

alla Comunità di Monticelli 

e Pignone, scala 1:12.500, 

aggiornato al 1884. 

In: Giampaolo Trotta, ibidem. 

6. Catasto Leopoldino, 

sviluppo. In: Giampaolo 

Trotta, ibidem. 

7. Istituto Geografico Militare, 

scala 1:25.000, 1896 

8. Firenze, P olo Trotta, ibidem 

9. Istituto Geografico Militare, 


101

10. Istituto 

Geografico Militare, 


11. Progetto di 

ristrutturazione ed 

ampliamento del 

complesso della 

Casa del Popolo 

Fratelli Taddei, 

planimetria del 

piano terreno 


I partiti della sinistra 

a San Quirico 

dalla Liberazione al 1989. 

Dal PCI al PDS e DS. La Casa del Popolo e i movimenti. 

Quando, subito dopo la Liberazione, il CLN riaprì 

la casa del Popolo di S. Quirico, vi trovarono 

sede il PSI, il PCI,ed il P d’A. Al Partito d’Azione 

aderivano i fratelli Taddei, i due partigiani uccisi 

dai Tedeschi cui è intitolata ancora oggi la casa 

del popolo. 

La sezione territoriale del PCI, che comprendeva 

anche la cellula di S. Quirico, aveva sede 

a Legnaia, nell’edificio in via di Scandicci che 

attualmente ospita i Carabinieri. 

Fu in seguito alla sua requisizione ad opera di 

Scelba che la sezione si trasferì presso la casa del 

popolo di S. Quirico. 

Il territorio originario della sezione di Legnaia 

comprendeva l’attuale quartiere 4, ad eccezione 

del Pignone e di Monticelli e si articolava in 12 

cellule, di cui 2 aziendali. 

Gli iscritti superavano il migliaio. C’erano anche 

sei cellule femminili che, tra l’altro, distribuivano 

l’Unità nelle case il giovedì, quando c’era l’inserto 

GianFranco tomaSSini - FaBio cacioLLi 

oteLLo doLFi - aLvaro maSi - patrizio panichi 

D.S. Unità di base “P.P.Pasolini” 

per le donne. 

La diffusione dell’Unità la domenica (circa 1000 

copie) era sempre a rischio di sequestro poliziesco. 

Ciononostante questa attività non fu mai 

abbandonata per tutta la vita del PCI, fin dal 

suo lancio in una conferenza di organizzazione 

tenutasi a Firenze, al cinema Puccini, ad imitazione 

di quanto facevano i compagni francesi 

con l’Humanité. Al momento della Liberazione il 

PCI era poverissimo e furono fatti grandi sacrifici 

da parte dei suoi iscritti per trovare le risorse per 

l’attività politica. 

Ci racconta Otello Dolfi che durante la campagna 

elettorale per la Costituente, i manifesti erano di 

carta di giornale riciclata con uno stampo sovrapposto 

che invitava semplicemente al voto al PCI, 

la colla era fatta con farina portata da casa ed i 

pennelli erano forniti dai compagni imbianchini. 

Poi riuscirono a dotarsi di tubi Innocenti per il 

palco, altoparlanti, ciclostile e tutto quanto serviva 

103

per le campagne elettorali di allora. L’entusiasmo 

comunque era tanto: per richiedere l’Assemblea 

Costituente e cancellare la legislazione fascista fu, 

tra l’altro, organizzato un corteo che convergeva 

sul Centro, partendo dalla lontana frazione di 

Ugnano e che si andava gonfiando sempre più 

man mano che ci si avvicinava alla meta. 

Fra le tante iniziative prese durante la fase della ricostruzione 

del Paese, ci preme ricordare per il suo 

significato umano e politico quella proposta da 

Giorgio Amendola di accogliere presso famiglie di 

compagni del Centro-Nord bambini meridionali. 

Se le condizioni di vita erano certamente misere 

anche da noi, in molte zone del Sud erano veramente 

drammatiche. A S. Quirico furono accolte 

all’inizio due bambine per tre mesi, con tale affetto 

che, dopo una qualche difficoltà iniziale di 

adattamento, è andata a finire che queste ora sono 

due nostre concittadine. 

Alla sezione di S. Quirico, nella successiva riorganizzazione 

del PCI facevano capo le cellule di 

Legnaia e del Ronco, ambedue preesistenti. 

Tra i segretari della cellula di S. Quirico ricordiamo 

Ruggero Berlincioni, Sacrati, Capaccioni, 

Alvaro Masi, poi Presidente della casa del popolo, 

Otello Dolfi, poi segretario della sezione per 18 

anni. 

Era forte anche la presenza della Federazione Giovanile 

di cui ricordiamo come segretari Giordano 

Saccardi e il Melani. Dopo la Liberazione c’era 

una nutrita e qualificata presenza di giovani. Da 

sottolineare che a S. Quirico, pur con qualche 

inevitabile contrasto generazionale, la presenza e 

l’attività delle nuove generazioni è sempre stata 

una costante per tutta la durata dell’esperienza 

del PCI. 


Da un registro dei verbali della sezione dall’agosto 

1977 al settembre 1980 risultano discussioni e attività 

interessanti. Ogni anno veniva organizzata 

la festa dell’Unità nell’arena, lo spazio all’aperto 

normalmente usato per il cinema. C’era quindi il 

problema dello smontaggio e rimontaggio delle 

seggiole, che risulta assai dibattuto nel Consiglio 

della CdP. La festa dava normalmente un buon 

risultato economico ed una buona partecipazione 

agli spettacoli; un po’ meno ai dibattiti politici. 

Si trattava comunque di manifestazioni impegnative. 

D’altronde feste dell’Unità se ne facevano tantissime 

e nei luoghi più diversi. Tra quelle delle 

origini, al tempo della grande sezione di Legnaia, 

se ne faceva tutti gli anni una presso il traghetto 

dell’Isolotto, dove ora c’è la passerella. Lì c’era 

una piccola cellula e lì si faceva politica e gran 

mangiate di pesciolini fritti. Erano famose e assai 

frequentate quelle organizzate dalla cellula del 

Ronco e dalla sezione di S. Quirico nel grande 

giardino del circolo La Concordia in via del Ronco 

Lungo. 

Anche lì politica e raffinate specialità gastronomiche 

come i “granocchi” fritti del Virginio. Se 

ne sono fatte nello slargo adiacente a via Cividali, 

a due passi da S. Quirico e nel moncone di viale 

Nenni, prima dell’apertura, insieme alla sezione 

di Soffiano. Storica anche la festa, questa di tutta 

la zona, nel giardino dell’ASNU, prima che fosse 

sfregiato da viale Piombino, con Umberto Terracini 

e il Benigni delle origini. 

La festa del 1978 nell’arena di S. Quirico prevedeva 

diverse manifestazione sportive: il Trofeo 

Bartolozzi; una disfida calcistica tra S. Quirico 

e Ronco; una maratona. Si teneva una rappre- 

sentazione teatrale in vernacolo e uno spettacolo 

di canzoni popolari con due grandi, come Pietrangeli 

e la Marini. Non mancavano spettacoli 

per ragazzi, ballo, briscolone. Le manifestazioni 

politiche andavano dal dibattito sul ruolo delle 

sezioni con Gabbuggiani ad un incontro con 

dibattito, film ed assaggi di specialità con una 

delegazione vietnamita. 

Non è facile ricostruire i rapporti tra socialisti e 

comunisti a S. Quirico, dopo la confluenza degli 

azionisti nel PSI. Avranno certamente influito 

le diverse scelte nazionali dei due partiti. Tuttavia 

PCI e PSI convivevano nella stessa stanza, 

utilizzata a giorni alterni, e definivano insieme 

consiglio e presidenza della casa del popolo. Non 

sempre c’era piena collaborazione; talvolta i socialisti 

svolgevano un ruolo critico. E’ interessante 

comunque notare che personale politico dei partiti 

e della casa del popolo erano intercambiabili, 

pur nel mantenimento dell’autonomia gestionale 

del circolo. Viene riferita tuttavia una caduta 

progressiva dell’autonomia della casa del popolo 

e una crescente egemonia interna della sezione del 

PCI. Siamo nel 1978; un direttivo della sezione 

PCI sui criteri di scelta del consiglio della casa del 

popolo veniva introdotto con queste parole a nome 

della Commissione lavoro di massa: - la casa del 

popolo non deve essere solo un centro ricreativo e 

sportivo, ma polo associativo e di aggregazione: deve 

essere ricercato il contributo, oltre che dei partiti che 

reggono la casa del popolo, degli altri movimenti 

presenti nella zona e le esigenze della popolazione. 

E’ necessario trovare un’unità per questo obbiettivo 

non solo a parole ma concretamente. I consiglieri 

devono sentirsi investiti di responsabilità. Devono 

essere evitati quei momenti di frattura che in passato 

si sono manifestati. 

Nel 1980 ci sono trattative con i Socialisti, che 

erano usciti dal consiglio della casa del popolo e 

che per rientrare richiedevano una più consistente 

rappresentanza. 

Il Segretario della sezione Cecchetti, durante un 

incontro con i consiglieri comunisti della casa del 

popolo il 26 maggio 1980, esprime un giudizio 

positivo riguardo alla gestione economica ed 

al rapporto con il Quartiere e delle riserve sull’attività 

culturale. Esprime soddisfazione per il 

rientro dei Socialisti nel consiglio e per l’ingresso 

di alcuni indipendenti. Propone un programma 

di sviluppo relativo a biblioteca, cinema, giovani, 

ristrutturazione. 

A proposito della biblioteca, il segretario della sezione 

Magrini il 17/4/1979, ne rileva la notevole 

importanza sia per rilanciare l’attività culturale 

della casa del popolo che per la sua apertura alla 

popolazione del quartiere (il Comune aveva 

riconosciuto un contributo appunto con questa 

finalità). Conclude Magrini: “si tratta dunque di 

far convergere il maggior numero di consensi e di 

compagni che ci permettano di aprire la biblioteca 

immediatamente al quartiere e di sviluppare l’iniziativa 

nella e fuori dalla casa del popolo. 

Le iniziative di solidarietà e di lotta sul territorio 

vedevano spesso la collaborazione tra forze diverse. 

Alla lotta per ottenere nuovi edifici scolastici 

o in quella per l’adeguamento di via Baccio parteciparono 

anche i cattolici. Ma il momento più 

alto nel rapporto tra sinistra e mondo cattolico si 

ebbe con l’alluvione del 1966 nel comitato che si 

costituì insieme a Don Mazzi dell’Isolotto e Don 

Gomiti della Casella. Ne nacque il Comitato per 

la Pace (allora c’era la guerra in Vietnam), inizio 

105

di un lungo cammino che vede unite ancora oggi 

persone di diversa provenienza ideale e politica 

contro la guerra e per l’educazione alla pace. Del 

resto allora molti cattolici aderirono al PCI. 

Dalla lettura dei verbali dei Direttivi, assemblee e 

Congressi della sezione emergono alcuni problemi 

politici ricorrenti: non c’è sempre un buon 

rapporto tra Direttivo e Segreteria. Questo non 

impedisce alla sezione di svolgere una discreta attività. 

Si diceva delle feste dell’Unità, ma bisogna 

considerare anche le campagne elettorali e referendarie, 

la partecipazione agli organi scolastici, 

la collaborazione con il consiglio di quartiere, che 

coinvolgeva diversi quadri della sezione Tutti gli 

anni venivano fatte iniziative specifiche per il tesseramento. 

Ad esempio nel 1979, oltre all’assemblea 

generale della sezione, venivano organizzate 

iniziative specifiche su pensioni ed equo canone, 

quest’ultima insieme al PSI. 

Il lavoro politico della sezione era organizzato in 

gruppi operativi che andavano dal classico “lavoro 

di massa” all’”organizzazione” alla “stampa e propaganda”. 

Come tutte le altre sezioni del PCI, anche quella 

di S. Quirico era particolarmente impegnata nel 

“porta a porta” ed in generale nell’attività informativa 

e di propaganda in tutto il suo territorio. 

Si è detto della diffusione settimanale dell’Unità. 

Interessante è anche l’esposizione di “tazebao” 

informativi nei luoghi di maggior frequentazione, 

ad esempio alla Federiga. 

La cellula di Legnaia ha un buon numero di iscritti 

(intorno a 90), tanto che si parla spesso della 

possibilità di costituire una sezione autonoma. 

Discussione che poi sfocerà nella fusione con la 

sezione di Soffiano. ? 


La sezione della FGCI era abbastanza attiva, come 

risulta dalla pubblicazione di un giornalino e soprattutto 

dal notevole numero di giovani inseriti 

all’epoca nel gruppo attivo della sezione e negli 

organismi dirigenti, a cominciare dal segretario. 

Tra i segretari della sez. di S. Quirico, ricordiamo, 

oltre a Dolfi, Baroncelli, Di Lena, Brachetti, 

Cecchetti, Baldanzini, Sermanni, Anna Mancini, 

Laura Bacci e Stefano Magrini. L’ultimo segretario 

della sezione, dal 1988 al ’90, è stato Patrizio 

Panichi, già presidente della casa del popolo nel 

1986-87. A quell’epoca nacque il cineclub Cinecittà. 

Fu poi adeguata la sala cinematografica, 

divenuta cinema d’essais. 

Dal PCI al PDS e DS 

Nel rapporto tra la casa del popolo e i partiti 

politici grande rilievo hanno avuto i rivolgimenti 

nazionali e internazionali avvenuti tra il 1989 e i 

primi anni novanta: la caduta del muro di Berlino 

e la fine della prima repubblica. In quegli anni il 

principale partito della sinistra, il PCI, si andava 

trasformando nel PDS e cercava di adeguare anche 

territorialmente la propria azione politica. 

Il congresso del PCI della svolta del 1990 ha visto 

anche nelle sezioni del quartiere 4 di Firenze un 

dibattito partecipato e appassionato, ma anche 

molto amaro da parte di tanti compagni. La sezione 

di S. Quirico - Ronco si è divisa a metà tra 

le mozioni di Occhetto e di Ingrao (la mozione 

Natta - Ingrao prevale 33 a 32). Molta parte degli 

iscritti del PCI sono poi confluiti nel nuovo partito, 

il PDS, ma anche il PRC ha avuto una discreta 

adesione. Il fatto che il PCI avesse due eredi non 

ha fatto certo aumentare complessivamente le 

adesioni ai partiti di sinistra. Al contrario, molti 

ex-PCI hanno preferito rimanerne fuori, pur con- 

tinuando a considerarsi di sinistra. 

Fra i problemi che si ponevano al PDS c’era la 

costituzione delle nuove strutture di base, a partire 

dall’eredità del PCI. Un documento approvato 

dal congresso della sez. di Soffiano poneva la necessità 

di avere unità di base abbastanza consistenti 

in termini di iscritti, ma soprattutto di attivisti, 

da poter svolgere una intensa attività politica nel 

territorio e soprattutto contare politicamente 

all’interno del PDS, in modo da garantire una 

vera democrazia interna. Il successivo dibattito si 

concluse con la decisione di accorpare le vecchie 

sezioni del PCI in modo da avere nel quartiere 4 

solo tre sezioni territoriali. Una di queste doveva 

risultare dalla convergenza degli iscritti provenienti 

dalle sezioni PCI di Ponte a Greve, S. Quirico 

e Soffiano. Il congresso costituente, tenutosi 

a Ponte a Greve, scelse, tra l’altro il nome da dare 

alla nuova sezione. Ci fu un notevole consenso su 

Pier Paolo Pasolini, grande intellettuale ed espressione 

di una sinistra critica e non conformista. 

I fatti successivi hanno confermato la capacità 

quasi profetica di Pasolini di capire dove andasse 

la società italiana. Per questo la scelta di allora si è 

dimostrata felice ed anche perché in effetti la sez. 

Pasolini è sempre stata poco conformista ed attenta 

al nuovo che si moveva e si muove all’interno 

del popolo di sinistra. 

I rapporti tra casa del popolo e partito sono stati 

in questa fase assai meno organici rispetto al passato 

e la presenza della sezione è andata sempre 

più assomigliando ad una specie di ospitalità e ad 

uno scambio di energie tra corpo sociale della casa 

del popolo e iscritti al PDS. Gli anni che hanno 

contraddistinto l’azione politica nell’ambito del 

PDS sono stati anni difficili, gravati dalla difficol- 

tà a trovare uno spazio adeguato alla nuova formazione 

politica; del resto sul territorio già in seno al 

PCI si era fatta forte la difficoltà nella militanza e 

nella presenza nelle strutture associative e sociali. 

Per la sezione Pasolini la sede politica era comunque 

costituita da tutte e le 5 case del popolo presenti 

storicamente nel suo territorio: Ponte a Greve, 

S. Quirico, Legnaia, Soffiano e il Ronco. Le 

sede fisica era logico che fosse quella più centrale, 

cioè S. Quirico. Tuttavia quell’eredità preziosa del 

movimento operaio che sono le case del popolo 

ha sempre comportato, accanto alle grandi opportunità 

anche dei problemi per il partito. In 

particolare la sezione Pasolini, anche per la configurazione 

allungata del proprio territorio lungo 

la via Pisana, ha sempre avuto la necessità di punti 

di riferimento effettivi e molteplici nelle case del 

popolo. Al riguardo si sono riscontrate molte difficoltà, 

dovute a varie cause: la minore “autorevolezza” 

del PDS rispetto al vecchio PCI nel quadro 

di una disaffezione diffusa verso la politica e verso 

la forma partito in particolare, accanto alla presenza 

di un circolo di RC con sede a P. a Greve; 

la tendenza crescente dei soci e frequentatori delle 

case del popolo ad una pigra chiusura all’interno 

delle proprie abitudini e convinzioni, anche per 

l’invecchiamento della generazione temprata dalla 

lotta antifascista e la marginalizzazione crescente 

della classe operaia; un localismo spesso esasperato 

che rende difficile la collaborazione tra diversi 

circoli. Tuttavia i dirigenti delle case del popolo 

non hanno mai messo in discussione la loro appartenenza 

al grande filone della sinistra ed anzi 

sono profondamente consapevoli del patrimonio 

trasmesso da una storia che per molte è ormai 

secolare. Questo ha comportato e comporta un 

107

apporto fondamentale alla battaglie della sinistra 

e la premessa per un ruolo ancora più importante 

nel prossimo futuro. 

Nella realtà l’attività politica sia interna che esterna 

della sez. Pasolini si svolge nelle case del popolo 

di Ponte a Greve, Legnaia e S. Quirico, oltre che 

nel territorio circostante. In particolare, oltre ad 

una stanza in compartecipazione con RC a Ponte 

a Greve, il partito del PDS e poi dei DS ha la 

disponibilità di una stanza attrezzata presso la casa 

del popolo Taddei di S. Quirico. Nonostante la 

minore presenza e visibilità della sezione del PDS, 

si è andata sviluppando una sempre maggior sinergia 

con la casa del popolo, che ha consentito 

ad entrambe di entrare in rete con tante esperienze 

della società civile. 

La Casa del Popolo e i Movimenti 

Accanto alle tradizionali attività di partito (riunioni 

degli organismi dirigenti, congressi, assemblee, 

tesseramento) nella casa del popolo di San Quirico 

si sono svolte, soprattutto quando il risveglio della 

società civile lo ha consentito, molte altre attività 

politico-culturali non strettamente di partito. Su 

questo punto occorre sottolineare un aspetto importante 

non solo per questa casa del popolo, ma 

per una possibile evoluzione positiva del ruolo di 

queste strutture associative in generale. 

Si tratta dell’atteggiamento costante di apertura 

verso la pluralità della sinistra e le sue coalizioni, 

verso movimenti culturalmente anche assai diversi, 

ma comunque stimolanti per il dibattito e 

l’azione politica. Apertura che si è tradotta anche 

in molti casi in fattiva collaborazione. 

La storia dell’Ulivo nel quartiere ha trovato un 

costante punto di accoglienza e di collaborazione 

nella casa del popolo, a partire dai primordi dei 


comitati promossi da Prodi e del loro coordinamento 

con le forze politiche interessate. L’Ulivo 

del quartiere 4 si è organizzato, in funzione delle 

campagne elettorali, in gruppi di azione territoriale 

comprendenti anche volontari non iscritti ai 

partiti. Uno di questi gruppi, l’unico a funzionare 

a pieno, era operativo nel territorio di S. Quirico 

- Legnaia ed aveva sede di riferimento nella casa 

del popolo di S. Quirico. Nella convinzione che la 

battaglia contro il berlusconismo e per la riaffermazione 

dei valori democratici e di sinistra deve 

essere permanente e continua, il gruppo operativo 

ha deciso di rimanere in funzione dopo le elezioni, 

trasformandosi in Comitato dell’Ulivo di S. 

Quirico -Isolotto, con sede logistica a S. Quirico. 

Il Comitato ha svolto una intensa attività di 

produzione e diffusione di materiale informativo 

e di propaganda nei mercati, davanti alle scuole 

ed in genere in tutti i luoghi di aggregazione e di 

passaggio possibili. 

Si è parlato di art. 18, conflitto di interessi, 

sanità, legge Bossi-Fini, guerra in Irak, riforma 

Moratti….Si sono svolte nella casa del popolo 

iniziative di autofinanziamento e di dibattito 

politico promosso dal Comitato e dal Coordinamento 

dell’Ulivo. Sia pure con qualche difficoltà 

si è costituito un Ulivo dell’Oltrarno, cioè un 

coordinamento del collegio della Camera, con i 

Comitati esistenti al Galluzzo e a Gavinana, che 

ha consentito rapporti più stretti e collaborativi, 

buona premessa per l’attività futura. 

L’assemblea popolare indetta dal coordinamento 

dell’Ulivo, con la partecipazione dell’associazionismo 

e dei cittadini del quartiere 4 che 

ha promosso il forum programmatico per il 

consiglio di quartiere si è tenuta a S. Quirico 

e qui ha svolto i suoi lavori il gruppo che si è 

occupato di “città vivibile e stili di vita”. L’ampia 

e partecipata discussione su urbanistica, mobilità 

sostenibile,ambiente, consumo critico, stili di vita 

ha dato un buon contributo all’impegnativo programma 

elettorale dell’Ulivo. 

La casa del popolo di S. Quirico è stata sede del 

Comitato elettorale dell’Ulivo del quartiere in 

occasione delle elezioni amministrative del 2004, 

luogo di riunioni unitarie e di iniziativa politica 

e alla fine di esultanza e di festa. Il Comitato dell’Ulivo 

di S. Quirico - Isolotto è tuttavia entrato 

in crisi quando a livello nazionale si è decisa la 

Federazione dell’Ulivo, con la esclusione di Verdi 

e Comunisti Italiani, componenti importanti 

del Comitato. Questo tuttavia non ha messo 

in discussione lo spirito unitario della casa del 

popolo e dei DS locali, tant’è vero che l’Unione 

del q4, costituita durante un’assemblea popolare 

l’ha individuata come sede politica e operativa per 

la campagna elettorale del 2006. 

La casa del popolo f.lli Taddei ha sempre mantenuto 

rapporti di collaborazione con le istituzioni 

e la società civile del territorio. Con il Consiglio 

di Quartiere c’è stata collaborazione per numerose 

iniziative culturali (cinema, teatro, musica) 

sportive, assistenziali (fondo Essere ad esempio). 

La presenza, nei suoi pressi, di una scuola intitolata 

a Don Milani è stata la felice occasione per 

aderire alla prima marcia da Vicchio a Barbiana e 

soprattutto per coinvolgere gli scolari in una iniziativa 

culturale e festosa presso la casa del popolo, 

insieme ai loro insegnanti. 

All’interno dei DS si è discusso molto di crisi 

delle sezioni ed in generale della tradizionale 

forma partito. Tra le proposte di soluzione, quella 

che risponde meglio alla urgenza di recuperare 

un rapporto attivo e democratico con la società 

civile, sembra essere il cosiddetto “partito a rete”. 

Anche la sezione Pasolini ha partecipato a questo 

dibattito ed ha provato a sperimentare questo 

nuovo modo di operare. 

L’idea è quella di stimolare una nuova “democrazia 

partecipativa” contrapposta al populismo 

dilagante, originata dalla messa in rete di soggetti 

diversi anche per struttura e funzione all’interno 

della società. Le sezioni di partito divengono, in 

questa nuova visione, nodi della rete, accanto 

alle sedi dell’associazionismo democratico ed alle 

realtà del movimento. In questo quadro un ruolo 

sempre più importante e innovativo può essere 

svolto dalle “vecchie” case del popolo. 

Quando in Italia ed in particolare a Firenze la 

società si è rimessa in moto, le antenne sensibili 

della casa del popolo e della sezione Pasolini dei 

DS hanno captato subito il segnale, sia quello del 

movimento no-global, prima e soprattutto dopo i 

fatti di Genova, che quello del movimento per la 

democrazia, contro il populismo berlusconiano. 

C’è stata grande disponibilità nell’accogliere le 

iniziative del Social Forum, dalla entusiasmante 

manifestazione europea della Fortezza in poi. 

Ma anche il Laboratorio per la Democrazia ha 

trovato a S. Quirico una delle sedi preferite, per 

la generosa disponibilità e apertura della casa del 

popolo. 

Il Tavolo del Consumo critico, che raggruppa 

l’associazionismo interessato al tema, ma anche i 

DS del quartiere 4, promotori, insieme ai partiti 

di centrosinistra, di un corso di notevole successo 

su questo tema, svolge spesso le sue riunioni a S. 

Quirico. 

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Ma il movimento che ha trovato nella casa del 

popolo di S. Quirico il rapporto più fattivo di 

collaborazione è stato quello pacifista. La premessa 

è nella lunga e convinta tradizione pacifista del 

nostro quartiere, che coinvolge la società civile, 

accanto alla Istituzione Consiglio di Quartiere. 

E’ stato per questo che la tavola della pace di Firenze, 

che raggruppava un ampio arco di partiti, 

associazioni, movimenti, costituita per contrastare 

la guerra preventiva e permanente di Bush, alla vigilia 

dell’attacco all’Irak, ha cominciato a riunirsi 

a Villa Vogel, sede del Consiglio del Quartiere 4. 

Da questo momento i rapporti con la Tavola 

provinciale della pace e poi con il Comitato 

Fermiamo la Guerra si sono fatti molto stretti. S. 


Quirico è divenuta la sede classica delle cene di 

autofinanziamento del Comitato con la generosità 

di sempre. Ma soprattutto la casa del popolo si 

è impegnata, con l’entusiasmo e la dedizione 

del Presidente Giovanni Santi, nel sostenere in 

concreto l’iniziativa più riuscita ed esaltante del 

movimento: l’esposizione delle bandiere arcobaleno 

alle finestre. 

Da S. Quirico sono passate gran parte delle bandiere 

(migliaia) esposte alle finestre, sventolate nei cortei, 

firmate, cucite in giganteschi striscioni, che hanno 

invaso Firenze e non solo. Ne sono partite tante per 

tutta Italia, per la Germania, gli Stati Uniti… Da 

allora la casa del popolo, dalla facciata al teatro, è 

sempre stata pavesata di bandiere della pace.

la pubblicazione sui 120 anni della CDP - Polisportiva San Quirico

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