Vietnam. Tropico Freddo - parte I - Ettore Masina

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UN INVERNO AL SUD
-do moderno$». Una Chiesa che forse era rimasta quella che padre
Piero Gheddo, in un libro violentemente anticomunista e filo americano9,
aveva descritto come una società «rimasta chiusa in una posizione
unicamente difensiva delle libertà e delle tradizioni religiose,
senza tentare alcuna apertura o inserimento nel sistema socialista
(... ). Per la Chiesa vietnamita» aveva aggiunto Gheddo «è venuto il
tempo del coraggio, un coraggio diverso da quello a cui è stata abituata
dalla sua storia: non più combattere per la fede ma rendere la
fede strumento di pace e di servizio al Vietnam; non più fare crociate
contro gli altri, ma rimettere in discussione se stessa e confrontarsi
con lo spirito conciliare cioè evangelico; non più chiudersi a difesa
delle proprie tradizioni, ma aprirsi al dialogo con gli altri e costruire
assieme un Vietnam migliore».
Se non era avvenuto, di chi la colpa? Difficile dire: e però un fatto
era certo. In quasi tutti i paesi «socialisti» l'ignoranza, quando non il
fanatismo, dei quadri dello Stato o del Partito aveva, per così dire,
«congelato» teologicamente le Chiese locali all'epoca dell'intransigenza
(uso un eufemismo ...) pacelliana. A Roma avrei poi saputo
che l'ottusità di certi politici vietnamiti si manifestava ancora con
aspetti del tutto ridicoli: fra i motivi del contendere con il Vaticano,
c'era il divieto per i vescovi di ricevere 1'«Osservatore Romano»!
A proposito dei rapporti fra Chiesa e Stato, il cardinale disse
comunque che erano grandemente migliorati: «Adesso anche il
governo ammette che i cattolici sono cittadini esemplari» 10. Così
ci avevano detto, infatti, poco prima, i dirigenti della Commissione
governativa per la religione. Tuttavia dietro quella pace apparente
si nascondevano ancora difficoltà e, probabilmente, incomprensioni.
Prima di congedarci il cardinale lasciò cadere una frase
significativa: «Non è comodo doversi alzare alle tre del mattino
per andare a messa».
$ Tran Tam Tinh, I cattolici nella storia del Vietnam, Coines ed., Roma 1975.
9 P. Gheddo, Cattolici e buddisti nel Vietnam, Vallecchi, Firenze 1968.
'° Secondo dati governativi, in Vietnam vi sono cinque milioni di cattolici, dieci milioni
di buddisti, otto milioni di se aci di altre religioni ( musulmani, animisti, caodaisti ecc.). La
responsabilità di alcuni qua ri comunisti nell'esodo di seicentocinquantamila cattolici dal
Nord al Sud, nel 1954-55, dopo la divisione del Paese in due, è innegabile; altrettanto certo
è che il fenomeno fu fortemente incentivato sia dai servizi segreti americani che da quelli
francesi, oltre che dal Vaticano.