relazioni - Figlie della Chiesa

Celebriamo cantando
Giornate di approfondimento per animatori musicali
L’Avvento
Il Canto dell’Attesa
L’Atteso, Cantiamo
schemi delle relazioni di
Gianmartino Maria Durighello
28-30 settembre 2007
Centro di Spiritualità - Figlie della Chiesa
1

* preludio: O Sapienza che esci dalla bocca dell’Altissimo...
* le antifone Maggiori o Antifone “O”: - Novena di Natale (17-23 dicembre)
- Vespri
- antifone al Magnificat
* un progetto unitario:
- tutte nella stessa melodia del II modo risalente molto probabilmente al IX sec.;
- “O... veni...”: tutte iniziano con l’acclamazione iniziale “O” e terminano con l’invocazione “veni”...
17 dicembre “O Sapientia... veni ad docendum nos...”
“O Sapienza... vieni ad insegnarci...”
18 dicembre “O Adonai... veni ad redimendum nos...”
“O Signore... vieni a redimerci...”
19 dicembre “O Radix Jesse... veni ad liberandum nos...”
“O radice di Jesse... vieni a liberarci...”
20 dicembre “O Clavis David... veni, et educ...”
“O chiave di Davide...vieni, e conduci...”
21 dicembre “O Oriens... veni, et illumina...”
“O Oriente... vieni, e illumina...”
22 dicembre “O Rex gentium... veni, et salva...”
“O re delle genti... vieni, e salva...”
23 dicembre “O Emmanuel... veni ad salvandum nos...”
“O Emmanuele... vieni a salvarci...”
3

- struttura tripartita e speculare
+ prima e ultima parte: acclamazione “O” e invocazione “veni”
+ sezione centrale: canta le caratteristiche dell’attributo divino
apice melodico e centro dell’antifona
O... ... veni
[acclamazione] [invocazione]
O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodisti . . . veni ad docendum nos viam prudentiæ
- acrostico rovesciato: nella nostra invocazione c’è già il dono della risposta:
Emmanuel Rex Oriens Clavis Radix Adonai Sapientia
E R O C R A S = Sarò domani
Il testo dipinge lo stile della Sapienza, che diventa anche il nostro stile. Tutti ripieni dello Spirito viviamo nello
Spirito. Affinché venendo egli in noi, noi possiamo divenire Lui. Se Dio per farsi uomo si è umiliato, spogliato,
abbassato, il nostro divenire in Dio non può essere innalzamento, ma... umiliazione, spogliamento, abbassamento.
Ci rivestiamo allora, certamente, ma delle vesti di Cristo; siamo resi forti e soavi, armati sì, ma delle armi della
Luce. Questa è la via della sapienza, della prudenza, della vita...
* veni ad docendum nos viam prudentiae.
vieni ad insegnarci la via della prudenza.
I – Alle origini dell’Avvento.
- la Pasqua. alle origini sola grande festa dei Cristiani
- le origini del ciclo di Natale-Epifania: soltanto nel IV secolo
+ Costantino, dalla libertà di culto al favore imperiale
+ opposizione al paganesimo. Cf il culto del Sol invictus nel solstizio d’inverno (celebrato il 25 dicembre
a Roma; il 6 gennaio in Egitto e in Medio Oriente);
+ drammatico scontro intestino con le dottrine ariane (cf il Concilio di Nicea del 325 con il Credo detto
appunto niceno) e approfondimento teologico sul tema dell’Incarnazione,
- Il Natale-Epifania in relazione con la Pasqua.
- l’Avvento.
* il termine.
* Nella traduzione latina dei testi del Nuovo Testamento (Vulgata) Avvento / Natale / Epifania
indica sia: - venuta storica di Gesù
- manifestazione e glorificazione di Gesù alla fine dei tempi
* origine in Gallia e in Spagna tra la fine del IV e nel corso del V secolo, quale tempo di preparazione al
Battesimo («Illuminazione», così i Padri amano chiamare il Battesimo) che veniva amministrato nella
festa della Epifania, festa della Luce, e si caratterizzava come tempo di preghiera, individuale e
comunitaria, ascesi e digiuno.
* l’Avvento a Roma. VI secolo ca; come tempo di 6 settimane (numero che permane nella liturgia
ambrosiana), poi 4 settimane in preparazione del Natale.
4

II– L’Avvento nella liturgia
(quotidiana tensione tra tra la memoria della 1 a venuta e la parusia)
“Con la sua prima venuta...
portò a compimento l’antica speranza...
aprì il passaggio all’eterna salvezza;
quando verrà di nuovo
nello splendore della gloria...
potremo ottenere in pienezza di luce
i beni promessi che ora possiamo sperare,
vigilanti nell’attesa” [dal Prefazio I a domenica di Avvento]
da
“Norme Generali
per l’Ordinamento
dell’Anno liturgico
e del Calendario”
(NOAL 39)
* Temi
“Il Tempo di Avvento ha una doppia caratteristica:
- è tempo di preparazione alla solennità del Natale, in cui si ricorda la prima venuta
del Figlio di Dio fra gli uomini,
- e contemporaneamente è il tempo in cui, attraverso tale ricordo, lo spirito viene
guidato all’attesa della seconda venuta del Cristo alla fine dei tempi”.
Fin dalle sue origini convivono nella liturgia romana le due tradizioni dell’avvento come
* Segni
- attesa memoriale della venuta storica di Cristo
- e l’avvento come attesa escatologica.
A questi due temi si accompagnano gli atteggiamenti che da sempre li hanno caratterizzati:
- attesa memoriale
- attesa escatologica,
* icone
- gioia
- preparazione, vigilanza, sobrietà, conversione...
- i profeti messianici e l’immagine della sentinella (Is 52,6-10; 62,4-7)
- Giovanni Battista,
- Maria, icona dell’ascolto e della fede-accoglienza della Parola del Signore;
ma anche: Giuseppe, Elisabetta, Zaccaria, Simeone, Anna...
* una spirale in continua tensione
- l’8 dicembre – Solennità dell’Immacolata: «Gaudens gaudebo» “Io gioisco pienamente nel Signore”;
- la terza domenica, «Gaudete» tutta caratterizzata dalla gioia;
- la terza settimana con le Quattro Tempora;
ù- dal 17 dicembre la Novena...
+ Liturgia delle Ore: cambiano gli Inni e iniziano le Antifone “O” al Magnificat.
+ Liturgia eucaristica: si utilizzano i Prefazi II o IIa
- la Vigilia e la Notte di Natale... Cf. allegato 1
5

III– Il canto in Avvento
* sobrietà e gioia, digiuno strumentale e alleluja.
- il “canto dell’etimasia” (trono vuoto):
Cf - rinuncia alla musica strumentale pura; rinuncia al canto del Gloria...
- si canta l’alleluja; nella Liturgia delle Ore tutte le antifone terminano con l’Alleluja.
- la tradizione, confermata fino a Musicam Sacram 1 , ammetteva il suono d’organo e degli strumenti in Avvento
soltanto come sostegno del canto. Il suono d’organo da solo, come abbiamo già detto, era comunque consentito
nella domenica «gaudete»;
- il Caerimoniale Episcoporum del 1984 ammette il suono strumentale puro in Avvento con quella moderazione
che conviene ad un tempo di gioiosa attesa senza anticipare la gioia piena del Natale del Signore.
* il canto della Liturgia delle Ore – la tenebra e la luce
- Vespri fino al 17 dicembre INNO - CONDITOR ALME SIDERUM
Conditor alme siderum,
æterna lux credentium,
Christe, redemptor omnium,
exaudi preces supplicum.
Qui condolens intèritu
mortis perire sæculum,
salvasti mundum languidum,
donans reis remedium,
Vergente mundi vespere,
uti sponsus de thalamo,
egressus honestissima
Virginis matris clausula.
Cuius fortis potentiæ
genu curvantur omnia;
cælestia, terrestria
mutu fatentur subdita.
Te, Sancte, fide quæsumus,
venture iudex sæculi,
conserva nos in tempore
hostis a telo perfidi.
Sit, Christe, Rex piissime,
tibi Patrique gloria
cum Spiritu Paraclito,
in sempiterna sæcula. Amen.
[Creatore generatore delle stelle,
eterna luce dei credenti,
Cristo, redentore di tutti,
esaudisci le preghiere di coloro che ti
supplicano.
Tu che condolendo per la rovina
della morte al perire del tempo
hai salvato il mondo languido
donando ai colpevoli il rimedio.
mentre il mondo volgeva al vespero,
come sposo dal talamo,
uscito dal nobilissimo
grembo della Vergine Madre.
Davanti alla tua forza potente
si prostra in ginocchio ogni creatura;
le creature celesti, quelle terrestri
in silenzio si confessano sottomesse.
Te, Santo, con fede ti preghiamo,
che verrai giudice del mondo,
conservaci nel tempo
dalla spada del nemico.
Sia, o Cristo, re pissimo,
a te e al Padre gloria
con lo Spirito consolatore,
nei sempiterni secoli. Amen].
1
«Musicam Sacram», Istruzione del Consilium e della S. Congregazione dei Riti, 1967.
6
Creatore degli astri,
Verbo eterno del Padre,
la Chiesa a te consacra
il suo canto di lode.
2. Cielo e terra si prostrano
dinanzi a te, Signore;
tutte le creature
adorano il tuo nome.
3. Per redimere il mondo,
travolto dal peccato,
nascesti dalla Vergine,
salisti sulla croce.
4. Nell'avvento glorioso,
alla fine dei tempi,
ci salvi dal nemico
la tua misericordia.
5. A te gloria, Signore,
nato da Maria Vergine,
al Padre ed allo Spirito
nei secoli sia lode. Amen.

RESPONSORIO – OSTENDE NOBIS
Ostende nobis, Domine, * misericordiam tuam.
Et salutare tuum da nobis.
R. Mostraci Signore, * la tua misericordia.
Mostraci Signore, la tua misericordia.
V. E donaci la tua salvezza,
* la tua misericordia.
Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo.
Mostraci Signore, la tua misericordia.
“Mostraci, Signore, la tua misericordia,
e donaci la tua salvezza” [Sal 84,8].
Chiediamo al Signore che ci mostri il suo hesed, il suo amore, la sua misericordia...
Il verbo ebraico har’enî (=mostrami), potrebbe essere anche tradotto “partorisci in me”.
Così cantando, questo chiediamo, e “ci prepariamo a vedere il Salvatore nascere in noi” (dom Gueranger).
- Lodi fino al 17 dicembre - INNO – VOX CLARA
E al mattino, nel nuovo giorno che il Signore ci dona, cantiamo come una nuova creazione la venuta
di Cristo che scaccia le tenebre. “Una voce chiara dal cielo risuona”!
Vox clara ecce ìntonat,
obscura quæque ìncrepat:
procul fugéntur somnia;
ab ætre Christus pròmicat.
Mens iam resurgat torpida
quæ sorde èxstat saucia,
sidus refulget iam novum,
ut tollat omne noxium.
E sursum Agnus mittitur
laxare gratis debitum;
omnes pro indulgentia
vocem demus cum lacrimis,
Secundo ut cum fulserit
mundumque horror cinxerit,
non pro reatu puniat,
sed nos pius tunc protegat.
Summo Parenti gloria
Natoque sit victoria,
et Flamini laus debita
per sæculorum sæcula. Amen.
[Una voce chiara ecco risuona,
le oscurità sconvolge:
lontano fuggono i sogni;
dal cielo Cristo avanza.
La mente torpida presto risorga
che sta ferita dalla bruttura,
una stella rifulge già nuova,
per togliere ogni colpa.
Dall’alto l’Agnello è inviato
a condonare il debito;
tutti, per tanta indulgenza,
diamo voce con lacrime.
Poi quando rifulgerà
e cingerà di orrore il mondo
che per il reato non ci punisca,
ma pio allora ci protegga.
Al Sommo genitore gloria
e al Figlio sia vittoria,
e alla Fiamma debita loda
per i secoli dei secoli. Amen.]
7
Chiara una voce dal cielo
si diffonde nella notte:
fuggono i sogni e le angosce,
splende la luce di Cristo.
Si desti il cuore dal sonno,
non più turbato dal male;
un astro nuovo rifulge,
fra le tenebre del mondo.
Ecco l'agnello di Dio,
prezzo del nostro riscatto:
con fede viva imploriamo
il suo perdono e la pace.
Quando alla fine dei tempi
Cristo verrà nella gloria,
dal suo tremendo giudizio
ci liberi la sua grazia.
Sia lode a Cristo Signore,
al Padre e al Santo Spirito,
com'era nel principio
ora e nei secoli eterni. Amen.

ANTIFONA – ALMA REDEMPTORIS MATER (O santa madre del redentore)
L’antifona Alma redemptoris Mater entra nella liturgia nel XIV sec. con papa Clemente VI. Il
Breviario di Pio V la inserisce nel corpus delle antifone maggiori, da cantare nel tempo che va dai Primi
vespri di Avvento alla festa della Purificazione di Maria, oggi presentazione di Gesù al tempio.
La melodia solenne è attribuita da alcuni a Ermanno il Contratto († 1054), mentre la melodia
semplice, sillabica, risale alla fine del secolo XIX ad opera dei monaci di Solesmes.
Alma Redemptoris Mater,
quæ pèrvia cæli Porta manes,
Et stella maris,
succurre cadenti
surgere qui curat populo:
Tu quæ genuisti,
Natura mirante,
tuum sanctum Genitorem:
Virgo prius ac posterius,
Gabrielis ab ore
sumens illud Ave,
peccatorum miserere.
[Generatrice Madre del Redentore
che accessibile porta del cielo rimani,
e stella del mare,
soccorri il popolo cadente
che anela risorgere:
Tu che hai generato,
con meraviglia della Natura,
il tuo santo Genitore:
Vergine prima e dopo,
dalla bocca di Gabriele,
accogliendo quell’Ave,
abbi pietà dei peccatori].
8
O santa madre del Redentore,
porta dei cieli,
stella del mare,
soccorri il tuo popolo
che anela a risorgere.
Tu che accogliendo
il saluto dell’angelo,
nello stupore di tutto il creato,
hai generato il tuo creatore,
Madre sempre vergine,
pietà di noi peccatori.

* La Messa - La scelta dei canti e delle parti cantabili
+ intenzionale caratterizzazione del tempo, delle sue tematiche, delle sue icone... attraverso
1- recitativi, dialoghi e e acclamazioni.
2- per i canti dell’Ordinario
- uno stacco dalle modalità ordinarie, e
- la realizzazione di alcune scelte idonee e proprie di questo tempo.
È importante ricordarci che la prima nostra attenzione va alle parti del celebrante con le
risposte e le acclamazioni dei fedeli, quindi ai canti dell’Ordinario. Siamo ancora lontani
dall’aver recuperato questa sensibilità e il gusto di cantare... il rito. Credo che oggi
occorra ancora saper discernere e scegliere di realizzare in canto quelle parti che nel
nostro contesto pastorale ci aiutano a vivere questo tempo.
possiamo individuare una melodia che consideriamo adatta, riservata a questo tempo
(come ci insegna il Gregoriano che propone la messa XVII per le domeniche di Avvento e
Quaresima e la messa XVIII per le ferie di Avvento e Quaresima e per le messe dei
defunti).
- Kyrie e Agnus Dei. Soprattutto l’atto penitenziale potrebbe essere particolarmente caratterizzato in
questo tempo.
- Per la litania del Kyrie possiamo scegliere una forma tropata.
Il Messale Romano propone alcune serie di tropi per il Kyrie per il Tempo di Avvento:
Signore, che sei venuto nel mondo per salvarci, abbi pietà di noi, Kyrie eleison op. Signore, pietà.
Cristo, che continui a visitarci con la grazia del tuo Spirito, abbi pietà di noi, Christe el. op. ...
Signore, che verrai un giorno a giudicare le nostre opere, abbi pietà di noi, Kyrie ...
Signore, che sei il difensore dei poveri, Kyrie...
Cristo, che sei il rifugio dei deboli, Christe...
Signore, che sei la speranza dei peccatori, Kyrie...
Signore, che vieni a visitare il tuo popolo nella pace, Kyrie...
Cristo, che vieni a salvare chi è perduto, Christe...
Signore, che vieni a creare un mondo nuovo, Kyrie...
- Il Gloria. il Gloria non si canta nelle Domeniche di Avvento (Cf Principi e Norme per l’uso del
Messale Romano 53=31). Lo si canta invece nella messa dell’Immacolata, in quanto solennità.
3- l’Alleluja-acclamazione al Vangelo. Anche per l’acclamazione al Vangelo si può seguire lo stesso
criterio e individuare una melodia propria per questo tempo.
+ per i canti del Proprio, quindi, è fondamentale lasciarci introdurre nella bellezza dei testi liturgici e
della Parola di Dio! (anzi, !!!...)
- il canto di ingresso, primo momento fondamentale a caratterizzare il tempo.
Di fatto...
a) l’introito proprio della domenica, in latino o in italiano;
b) un canto d’ingresso comune a tutte le quattro domeniche; oppure un’unica melodia con ritornello
comune, ma con le strofe proprie per ogni domenica. Cf Allegato 2
9

Testi per i Canti del Proprio e i Salmi responsoriali
I a Domenica di Avvento - «Vegliate» - Ad te levavi
Introito [Sal 24,1-3 V. 4]
- comune per i tre anni A/B/C –
Ad te levavi animam meam, Deus meus,
in te confido, non erubescam.
Neque irrideant me inimici mei;
et enim universi qui te exspectant,
non confundentur.
V. Vias tuas, Domine, demonstra mihi
et semitas tuas èdoce me.
Canti in italiano:
es. A te, Signore, innalzo Picchi-Gelineau
. . .
Salmo responsoriale
* ANNO A - SALMO 121
Andiamo con gioia
incontro al Signore.
* ANNO B – dal SALMO 79
Fa’ splendere il tuo volto
e salvaci, Signore.
* ANNO - dal SALMO 24
A te, Signore,
innalzo l’anima mia.
A te, Signore, elevo l’anima mia,
Dio mio, in te confido: che io non sia confuso.
Non trionfino su di me i miei nemici.
Chiunque in te spera non resti deluso
V. Fammi conoscere, Signore le tue vie,
insegnami i tuoi sentieri 2 .
[A te ho elevato l’anima mia, Dio mio,
in te confido, che io non arrossisca.
E neppure mi deridano i miei nemici;
e infatti tutti coloro che ti attendono,
non resteranno confusi.
V. Le tue vie, Signore, mostrami,
e i tuoi sentieri insegnami]
2
Per ogni canto riportiamo: 1- il testo latino;
2- tra parentesi, una traduzione letterale per agevolare la comprensione del testo latino;
3- la versione italiana ufficiale del Messale; e per il canto d’Offertorio non più riportato nel MR, la
traduzione CEI del testo biblico di riferimento.
10

Al Vangelo [Sal 84,8]
- comune ai tre anni Alleluja, alleluja Mostraci, Signore la tua misericordia
e donaci la tua salvezza. Alleluja, alleluja.
Offertorio [Sal 24,1-2]
Ad te, Domine, levavi animam meam:
Deus meus, in te confido,
non erubescam:
neque irrideant me inimici mei:
et enim universi qui te exspectant,
non confundentur.
Comunione
* ANTIFONA COMUNE [Sal 84,13 V. Salmo 84]
Dominus dabit benignitatem,
et terra nostra dabit fructum suum.
V. salmo 84, 2.3.4.5.7.8.10.11.12
opp. dal Graduale Simplex:
Benignitatem fecit Dominus,
et terra nostra dedit fructum suum.
* ANTIFONE PROPRIE
Anno A: «Vegliate, perché non sapete
(Cf Mt 24,42) in quale giorno verrà il Signore».
Anno B: «State attenti, vegliate,
(Cf Mc 24,42) perché non sapete il momento e l’ora» dice il Signore.
Anno C: «Vegliate e pregate in ogni momento,
(Cf Lc 21,36) per esser degni di comparire davanti al Figlio dell’uomo».
11
A te, Signore, elevo l’anima mia,
Dio mio, in te confido: che io non sia confuso.
Non trionfino su di me i miei nemici.
Chiunque in te spera non resti deluso
Fammi conoscere, Signore le tue vie,
insegnami i tuoi sentieri
Il Signore elargirà il suo bene
e la nostra terra produrrà il suo frutto.

* La II a domenica di Avvento “Preparate la via del Signore”
Introito [Is 3,19.30 V. dal Sal 79]
Populus Sion,
ecce Dominus veniet ad salvandas gentes:
et audìtam faciet Dominus gloriam vocis suæ,
in lætitia cordis vestris.
V. Qui regis Israel, intende,
qui deducis velut ovem Ioseph.
Canti in italiano: es. Popolo di Dio, Martorell
Salmo responsoriale
* ANNO A - dal SALMO 71 Vieni, Signore, re di giustizia e di pace.
* ANNO B - SALMO 84 Mostraci, Signore la tua misericordia e donaci la tua salvezza.
* ANNO C - SALMO 125 Grandi cose ha fatto il Signore per noi.
[Popolo di Sion,
ecco, il Signore verrà a salvare le genti:
e farà che sia udita il Signore la gloria della sua voce,
nella letizia del vostro cuore.
V. Tu che reggi Israele, ascolta,
tu che conduci come un gregge Giuseppe]
Popolo di Sion, il Signore verrà a salvare i popoli
e farà sentire la sua voce potente
per la gioia del vostro cuore.
V. Tu, pastore d‘Israele, ascolta,
tu che guidi Giuseppe come un gregge.
12

Al Vangelo [Lc 3,4-6]
- comune ai tre anni
Alleluja, alleluja.
Preparate la via del Signore,
raddrizzate i suoi sentieri!
Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio!
Alleluja.
Offertorio [Sal 84,7-8]
Deus, tu convertens vivificabis nos,
et plebs tua lætamitur in te.
Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam
et salutare tuum da nobis.
Comunione
* 1 a ANTIFONA COMUNE [Baruc 5,5;4,36]
Ierusalem, surge, et sta in excelso,
et vide iucunditàtem,
quæ veniet tibi a Deo tuo.
V. Sal 147, 12.13.14.15.17.18.19.20
* 2 a ANTIFONA PROPRIA
Anno A (Cf Mt 3,3)
Anno B (Cf Mc 1,3)
Anno C (Cf Lc 3,4)
canti in italiano: Cf Giovanni, Frisina
13
[Dio, volgendoti a noi ci darai vita,
e il tuo popolo gioirà in te.
Mostraci, Signore, la tua misericordia,
e donaci la tua salvezza]
Gerusalemme, sorgi e sta’ in alto:
e contempla la gioia
che a te viene dal tuo Dio.
Voce di uno che grida nel deserto:
Preparate la via del Signore,
raddrizzate i suoi sentieri!

* III a domenica di Avvento “Gaudete!”
Introito [Fil 4,4.5 V. Ps 84,2]
Gaudete in Domino semper,
iterum dico, gaudete.
Modestia vestra nota sit hominibus:
Dominus prope est.
Nihil solliciti sitis,
sed in omni oratione petitiones vestræ
innotescant apud Deum.
V. Benedixisti, Domine, terram tuam:
avertisti captivitatem Iacob.
Rallegratevi sempre nel Signore:
ve lo ripeto, rallegratevi, il Signore è vicino.
V. Signore, sei stato buono con la tua terra,
hai ricondotto i deportati di Giacobbe.
canti in italiano: es. Gioite sempre nel Signore, Martorell
14
[Gioite nel Signore, sempre,
di nuovo lo dico, gioite.
La vostra modestia nota sia agli uomini:
il Signore è vicino.
Di nulla siate preoccupati,
ma in ogni orazione le vostre richiste
siano note presso Dio.
V. Hai benedetto, Signore, la tua terra:
hai tolto la schiavitù di Giacobbe.

Salmo responsoriale
* ANNO A - dal SALMO 145 Vieni, Signore, a salvarci.
* ANNO B - CANTICO da Lc 1 La mia anima esulta nel mio Dio.
* ANNO C - CANTICO da ISAIA 12 Alleluja, viene in mezzo a noi il Dio della gioia.
oppure:
Al Vangelo
- comune ai tre anni
Alleluja, alleluja.
Lo Spirito del Signore è su di me,
mi ha mandato a portare il lieto annunzio ai poveri.
Alleluja.
15

Offertorio [Sal 84,2]
Benedixìsti, Domine, terram tuam,
avertisti captivitatem Iacob,
remisisti iniquitatem plebis tuæ.
Comunione
* ANTIFONA COMUNE [Cf Is 35,4]
Dicite: pusillanimes,
confortamini et nolite timere:
ecce Deus noster veniet
et salvabis nos.
* ANTIFONE PROPRIE
Signore, sei stato buono con la tua terra
hai ricondotto i deportati di Giacobbe.
Hai perdonato l’iniquità del tuo popolo.
V. Is 35,1.2 cd. 3 ef. 3.5.6 ab. 6 cd. 7 ab
Si rallegrino il deserto e la terra arida,
esulti e fiorisca la steppa.
Come fiore di narciso fiorisca;
sì, canti con gioia e con giubilo.
Le è data la gloria del Libano,
lo splendore del Carmelo e di Saron.
Irrobustite le mani fiacche,
rendete salde le ginocchia vacillanti.
Allora si apriranno i vostri occhi,
e si schiuderanno gli orecchi dei sordi.
Allora lo zoppo salterà come un cervo,
griderà di gioia la lingua del muto,
perché scaturiranno acque dal deserto,
scorreranno torrenti nella steppa.
La terra bruciata diventerà una palude,
il suolo riarso si muterà in sorgenti d’acqua.
Anno A: «Andate e riferite
(Cf Mt 11,4) ciò che avete udito e veduto:
ai poveri è annunziata la buona novella».
Anno B: «In mezzo a voi sta uno che non conoscete,
(Cf Gv 1,26-27) al quale io non sono degno
di sciogliere i calzari».
Anno C: «Egli ha in mano il ventilabro
(Cf Lc 3,17) per ripulire la sua aia
e per raccogliere il buon frumento
nel suo granaio
[Hai benedetto, Signore, la tua terra,
hai toloto la schiavitù di Giacobbe,
hai perdonato l’iniquità del tuo popolo]
16
Dite agli sfiduciati:
«Coraggio, non abbiate timore:
ecco, il nostro Dio viene a salvarci».
[Verrà e ci salverà]

* IV a domenica di Avvento “Rorate cæli!”
Introito [Is 45,8 V. Ps 18]
Rorate, cæli, dèsuper,
et nubes pluant iustum;
aperiatur terra et germinet Salvatorem.
V. Cæli enarrant gloriam Dei
et opera manuum eius annuntiat firmamentum.
Canti in italiano: es. O cieli, stillate rugiada, Martorell; Stillate cieli dall’alto, Frisina;
Cieli irrorate la vostra rugiada, Turoldo-Giudici
Salmo responsoriale
* ANNO A - dal SALMO 23
Ecco, viene il Signore,
il re della gloria.
* ANNO B – dal SALMO 88
Il Signore è fedele per sempre.
* ANNO C – dal SALMO 79
Fa’ splendere il tuo volto
e salvaci, Signore.
oppure:
Al Vangelo [Mt 1,23]
- comune ai tre anni
Alleluja, alleluja. Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio
che sarà chiamato l’Emmanuele: «Dio con noi». Alleluja.
17
Stillate dall’alto, o cieli, la vostra rugiada
e dalle nubi scenda a noi il Giusto;
[le nubi piovano il Giusto]
si apra la terra e germogli il Salvatore.
V. I cieli narrano la gloria di Dio,
e l’opera delle sue mani annunzia il firmamento.

Offertorio Lc 1,28.42
Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum:
benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui.
Graduale Romano
Graduale Simplex
18
Ave Maria, piena di grazia, il Signore è con te:
tu sei benedetta fra le donne,
e benedetto è il frutto del tuo seno.
[del tuo ventre, del tuo grembo].

Comunione
* ANTIFONA COMUNE [Is 7,14 V. Sal 18]
Ecce virgo concipiet
et pariet filium,
et vocabitur nomen eius Emmanuel.
V. . Sal 18,2.3.4.5.6.7
I cieli narrano la gloria di Dio,
e l’opera delle sue mani annunzia il firmamento.
Il giorno al giorno ne affida il messaggio
e la notte alla notte ne trasmette notizia.
Non è linguaggio e non sono parole,
di cui non si oda il suono.
Per tutta la terra si diffonde la loro voce
e ai confini del mondo la loro parola.
canti in italiano: es. Ecco la Vergine, Durighello
19
Ecco, la Vergine concepirà
e darà alla luce un Figlio:
sarà chiamato Emmanuele, Dio con noi.
Là pose una tenda per il sole
che esce come sposo dalla stanza nuziale,
esulta come un prode
che percorre la via.
Egli sorge da un estremo del cielo
e la sua corsa raggiunge l’altro estremo:
nulla si sottrae al suo calore.
[Ecco: la vergine concepirà].

* ANTIFONE PROPRIE
Anno A: «Giuseppe, non temere:
(Mt 1,20.21) Maria partorirà un figlio e tu lo chiamerai Gesù.
Egli salverà il suo popolo».
Anno B: «Eccomi, sono la serva del Signore,
(Cf Lc 1,38) avvenga di me secondo la tua parola».
Anno C: Beata sei tu, Vergine Maria,
(Cf Lc 1,45) perché hai creduto
al compimento delle parole del Signore.
21

V - Liturgia e Devozione popolare in Avvento
1. Le Tempora d’Inverno
2. Maria in Avvento e la solennità dell’Immacolata
3. la corona d’Avvento
4. le processioni dell’Avvento
5. il presepio
6. Missus, Laudi, ciaremelle, zampogne e pastorelle.
7. la Novena di Natale
da
“Direttorio
su pietà popolare
e Liturgia”
(DPPL 96-97)
96. L’Avvento è tempo di attesa, di conversione, di speranza:
- attesa-memoria della prima, umile venuta del Salvatore nella nostra carne mortale;
attesa-supplica dell’ultima, gloriosa venuta di Cristo, Signore della storia e Giudice
universale;
- conversione, alla quale spesso la Liturgia di questo tempo invita con la voce dei
profeti e soprattutto di Giovanni Battista: «Convertitevi, perché il regno dei cieli è
vicino» (Mt 3,2);
- speranza gioiosa che la salvezza già operata da Cristo (cf Rm 8,24-25) e le realtà di
grazia già presenti nel mondo giungano alla loro maturazione e pienezza, per cui la
promessa si tramuterà in possesso, la fede in visione, e «noi saremo simili a lui e lo
vedremo così come egli è» (1 Gv 3,2).
97. “La pietà popolare è sensibile al tempo di Avvento soprattutto in quanto memoria
della preparazione alla venuta del Messia. Nel popolo cristiano è saldamente radicata
la coscienza della lunga attesa che precedette la nascita del Salvatore. I fedeli sanno
che Dio sosteneva con profezie la speranza di Israele nella venuta del Messia.
Alla pietà popolare non sfugge l’evento straordinario, anzi essa lo rileva piena di
stupore, per cui il Dio della gloria si è fatto bambino nel grembo di una donna
vergine, umile e povera. I fedeli sono particolarmente sensibili alle difficoltà che la
Vergine Maria dovette affrontare durante la gravidanza e si commuovono al pensiero
che nell’albergo non vi fu un posto per Giuseppe e per Maria, che stava per dare alla
luce il Bambino (cf Lc 2,7).
In riferimento all’Avvento sono sorte varie espressioni di pietà popolare che
sostengono la fede del popolo e trasmettono, da una generazione all’altra, la
coscienza di alcuni valori di questo tempo liturgico [DPPL 97].
“La pietà popolare, per la sua comprensione intuitiva del mistero cristiano, può
contribuire efficacemente alla salvaguardia di alcuni valori dell’Avvento,
minacciati da un costume in cui la preparazione del Natale si risolve in una
«operazione commerciale» con mille vacue proposte pfrovenienti da una società
consumistica.
La pietà popolare, infatti, percepisce che non si può celebrare il Natale del Signore se
non in un clima di sobrietà e di gioiosa semplicità e con un atteggiamento di
solidarietà verso i poveri e gli emarginati; l’attesa della nascita del Salvatore la rende
sensibile al valore della vita e al dovere di rispettarla e di proteggerla fin dal suo
concepimento; essa intuisce pure che non si può celebrare coerentemente la nascita di
colui «che salverà il suo popolo dai suoi peccati» (Mt 1,21) senza compiere uno
sforzo per eliminare da se stessi il male del peccato, vivendo nella vigile attesa di
Colui che ritornerà alla fine dei tempi” [DPPL 105].
22

1- le quattro tempora
da
“Nuovo Ordinamento
dell’Anno Liturgico”
(NOAL 45 )
da
“Precisazioni Cei”
da
“Direttorio su
Pietà popolare
e Liturgia”
(DPPL 100 )
Noal 45. Con le Rogazioni e le Quattro Tempora, la Chiesa suole pregare il Signore
per le necessità degli uomini, soprattutto per i frutti della terra e per il lavoro
dell’uomo, e ringraziarlo pubblicamente.
Noal 46. Affinché le Rogazioni e le Quattro Tempora possano venire adattate alle
diverse situazioni locali e alle necessità dei fedeli, saranno d’ora in poi regolate
dalle Conferenze Episcopali, sia quanto al tempo che al modo di celebrarle.
L’autorità competente perciò, tenendo presente la situazione locale, stabilirà le
norme relative alla durata di tali celebrazioni, che potranno protrarsi per uno o più
giorni, e riguardo alla loro ripetizione durante l’anno.
da “Precisazioni della Cei” 1984.
La tradizione delle «Quattro Tempora», originariamente legata alla santificazione
del tempo nelle quattro stagioni, può essere opportunamente ravvivata con
momenti di preghiera e di riflessione che pongano in rilievo il mistero di Cristo nel
tempo. In tali occasioni si potrà ad esempio usare qualche formulario particolare di
preghiera universale o dei fedeli o anche, nel Tempo Ordinario, valersi dei formulari
delle Messe per varie necessità nei giorni del cambio di stagione.
L’inizio delle quattro stagioni si ricorda il mercoledì, il venerdì e il sabato
- dopo la III domenica di Avvento (Inverno),
- dopo la I domenica di Quaresima (Primavera),
- dopo la domenica di Pentecoste (Estate),
- dopo la III domenica di Settembre (Autunno).
100. Nell’emisfero boreale, nel tempo di Avvento, ricorrono le «Tempora d’Inverno».
Esse segnano un passaggio di stagione e un momento di tregua in alcuni settori
dell’attività umana. La pietà popolare è molto attenta allo svolgimento dl ciclo vitale
della natura: mentre si celebrano le «Tempora d’Inverno», il seme giace sotto la
terra in attesa che la luce e il calore del sole, che proprio nel solstizio d’inverno
riprende il suo cammino, lo faccia germogliare.
Là dove la pietà popolare abbia istituito espressioni celebrative del cambio di
stagione, esse vanno conservate e valorizzate come momenti di supplica al
Signore e di riflessione sul significato del lavoro umano, che è collaborazione
all’opera creatrice di Dio, autorealizzazione della persona, servizio al bene
comune, attuazione del progetto della redenzione.
Nelle Quattro Tempora quindi, a un intervallo di tre mesi, in coincidenza con l’inizio delle
coincidono quattro stagioni dell’anno solare, la Chiesa celebra un particolare tempo di tre giorni
(mercoledì, venerdì e sabato) in preghiera, digiuno ed elemosina.
Con particolare riferimento all’attività lavorativa (quella agricola all’origine, intimamente connessa
allo scorrere del tempo e delle stagioni) le Quattro Tempora diventano un momento privilegiato per
santificare il nostro lavoro e il nostro tempo, aiutandoci a riferire ogni nostro lavoro e ogni nostro tempo
al mistero di Cristo che è entrato nel tempo. È inverno, e “la natura riposa e si rigenera nell’attesa di una
rinnovata fecondità” [MR]. L’umanità pellegrina nel tempo guarda a Cristo che viene, Signore
dell’universo e centro della storia, in Lui ha compimento la nostra speranza.
23

2 – Maria e l’Avvento – la solennità dell’Immacolata
da
“Direttorio
su pietà popolare
e Liturgia”
(DPPL 101a)
101. Nel tempo di Avvento la Liturgia celebra frequentemente e in modo
esemplare la beata Vergine 3 : ricorda alcune donne dell’antica alleanza, che erano
figura e profezia della sua missione; esalta l’atteggiamento di fede e di umiltà con
cui Maria di Nazaret aderì prontamente e totalmente al progetto salvifico di Dio;
mette in luce la sua presenza negli avvenimenti di grazia che precedettero la nascita
del Salvatore. Anche la pietà popolare dedica, nel tempo di Avvento, una particolar
attenzione a Santa Maria; lo attestano inequivocabilmente i pii esercizi, soprattutto
le novene dell’Immacolata e del Natale.
“Tuttavia la valorizzazione dell’Avvento «quale tempo particolarmente
adatto per il culto della Madre del Signore» non significa che questo tempo
liturgico venga presentato come un «mese di Maria» 4
Nei calendari liturgici dell’Oriente cristiano, il periodo di preparazione al mistero
della manifestazione (Avvento) della salvezza divina (Teofania) nei misteri della
Natività-Epifania del Figlio Unigenito di Dio Padre, appare segnatamente
mariano. L’attenzione si concentra sulla preparazione della venuta del Signore nel
mistero della Deipara. Per l’Oriente, tutti i misteri mariani sono misteri
cristologici, cioè riferiti al mistero della nostra salvezza in Cristo. Così nel rito
copto durante questo periodo si cantano le Lodi di Maria nei Theotokia;
nell’Oriente siriano il tempo è chiamato Subbara, ossia Annunciazione, per
sottolineare in tal modo la sua fisionomia mariana. Nel rito bizantino ci si prepara
al Natale con una serie crescente di feste e di ritornelli mariani”. [DPPL 101, b-c]
In particolare contempliamo e ci lasciamo guidare dall’icona di Maria Vergine e Madre:
- nella solennità dell’Immacolata con la sua Novena,
- nelle Quattro tempora,
- nella IV a domenica di Avvento,
- nella Novena
- e nella Vigilia di Natale.
a) La solennità dell’Immacolata.
- origini: fin dal secolo XI nella pietà popolare...
- lungo cammino per trovare posto ufficiale nella Liturgia
dal Concilio di Lione 1140;
all’opposizione di S. Bernardo
(“La grazia ha santificato la nascita di Maria, non la sua concezione”);
al ruolo del Francescanesimo,
a Sisto IV e un primo riconoscimento ufficiale (XV sec.);
fino a Pio IX, 1854, dogma di fede...
3 cf Paolo VI, Esortazione apostolica Marialis Cultus, 4.
4 cf Paolo VI, Esortazione apostolica Marialis Cultus, 4.
24

* La Messa dell’Immacolata
- INTROITO “Gaudens gaudebo” [Is 61,10; Sal 29,1]
Gaudens gaudebo in Domino
et exsultabit anima mea in Deo meo:
quia induit me vestimentis salutis,
et indumento iustitiæ circumdedit me,
quasi sponsam ornatam monilibus suis.
Ps. Exaltabo te, Domine,
quoniam scuscepisti me:
nec delectasti inimicos meos super me.
oppure, dal Graduale Simplex “Tota pulchra” [V. Cf Is 61,10-62,3 ]
Tota pulchra es Maria,
et macula originalis non est in te.
V. 1. Io gioisco pienamente nel Signore, * la mia anima esulta nel mio Dio,
2. perché mi ha rivestito delle vesti di salvezza, * mi ha avvolto con il manto della giustizia,
3. come uno sposo che si cinge il diadema * e come una sposa che si adorna di gioielli.
4. Poiché come la terra produce la vegetazione † e come un giardino fa germogliare i semi, * così il
Signore Dio farà germogliare la giustizia e la lode davanti a tutti i popoli.
5. Per amore di Sion non tacerò, * per amore di Gerusalemme non mi darò pace,
6. finché non sorga come stella la sua giustizia [il tuo Giusto] * e la sua salvezza [il suo Salvatore] non
risplenda come lampada.
7. Allora i popoli vedranno la tua giustizia, [il tuo Giusto] * tutti i re la tua gloria [il tuo Nobile,
glorioso];
8. ti si chiamerà con un nome nuovo * che la bocca del Signore indicherà.
9. Sarai una magnifica corona nella mano del Signore, *un diadema regale nella palma del tuo Dio.
- COLLETTA O Padre, che nell’Immacolata Concezione della Vergine hai preparato una degna dimora per il tuo
Figlio, e in previsione della morte di lui l’hai preservata da ogni macchia di peccato, concedi anche a noi,
per sua intercessione, di venire incontro a te in santità e purezza di spirito.
- PRIMA LETTURA “Io porrò inimicizia tra te e la donna” [Gn 3,9-15.20]
- SALMO RESPONSORIALE [dal Sal 97]
R. Abbiamo contemplato, o Dio, le meraviglie del tuo amore.
Esulto e gioisco nel Signore,
l’anima mia si allieta nel mio Dio,
perché mi ha rivestito delle vesti della Salvezza,
mi ha avvolto con il manto della giustizia,
come una sposa adorna di gioielli.
Sal. Ti esalterò, Signore,
perché mi hai liberato
e su di me non hai lasciato esultare i nemici.
Tutta bella sei, o Maria:
la colpa originale non ti ha sfiorato.
25

- SECONDA LETTURA “Dio ci ha scelti in Cristo” [Ef 1,3-6.11-12]
- AL VANGELO [cf Lc 1,28.42]
Alleluja, alleluja. Ave, o Maria, piena di grazia, il Signore è con te:
tu sei benedetta fra tutte le donne. Alleluja.
- VANGELO “Ave, Maria” [Lc 1,26-38]
- OFFERTORIO [Lc 1,28]
Ave, maria, gratia plena;
Dominus tecum,
benedicta tu in mulieribus, alleluja.
Cf IV domenica di Avvento
Cf (per entrambi) Suscipe me Domine – Accoglimi, Signore
- COMUNIONE
Grandi cose di te si cantano, o Maria,
perché da te è nato il sole di giustizia,
Cristo nostro Dio.
dal Graduale Romanum [cf Sal 86,3; Lc 1,49]
Gloriosa dicta sunt de te, Maria,
quia fecit tibi magna qui potens est.
* La Novena dell’Immacolata e altre devozioni
“La solennità dell’Immacolata (8 dicembre), profondamente sentita dai fedeli, dà luogo a molte
manifestazioni di pietà popolare, la cui precipua espressione è la Novena del-l’Immacolata. Non c’è
dubbio che il contenuto della festa della Concezione pura e senza macchia di Maria, in quanto
preparazione fontale alla nascita di Gesù, si armonizza bene con alcuni temi portanti dell’Avvento:
anch’essa rinvia alla lunga attesa messianica e richiama profezie e simboli dell’Antico Testamento,
usati pure dalla Liturgia dell’Avvento.
Dove si celebri la Novena dell’Immacolata si dovranno mettere in luce i testi profetici, che
partendo dal vaticinio di Genesi 3,15 sfociano nel saluto di Gabriele alla «piena di grazia» (Lc 1,28)
e nell’annuncio della nascita del Salvatore (cf Lc 1,31-33).
Accompagnata da molteplici manifestazioni popolari, nel Continente Americano si celebra,
nell’approssimarsi del Natale, la festa di Nostra Signora di Guadalupe (12 dicembre), la quale ben
favorisce la disposizione ad accogliere il Salvatore: Maria, «unita intimamente alla nascita della
Chiesa in America, fu la Stella radiosa che illuminò l’annuncio di Cristo Salvatore ai figli di questi
popoli» 5 ”. [DPPL 102]
* Il mercoledì delle Quattro tempora. prima stazione delle Quattro Tempora, con stazione in S. Maria
Maggiore. Liturgia dal chiaro accento mariano:
* Introito Rorate cæli * Epistola Is 7,10-15
* Vangelo l’ Annunciazione * Offertorio (Ave Maria)
* Communio Ecce concipiet (da Is 7,10-15)
L’esempio che segue è tratto da “Liber Cantus” AISC, 1932. Altri “Rorate” più semplici, vennero
elaborati e proposti per l’uso nelle parrocchie. O ancora, lo stesso Rorate con le sole strofe 3 e 4 (Vide
Domine e Cosolamini).
5
Giovanni Paolo II, Discorso all’Angelus Domini del 24 gennaio 1999, Città del Messico.
26
Ave, Maria, piena di grazia,
il Signore è con te;
tu sei benedetta fra tutte le donne, alleluja.
[Cose gloriose si dicono di te, Maria,
poiché grandi cose ha fatto a te colui che è potente].

Come antifona d’Offertorio troviamo testimoniata una duplice tendenza, una che privilegia il testo di
Isaia “Confortamini - Consolate, consolate il mio popolo”; l’altra che privilegia l’Ave Maria, poi passata
definitivamente all’offertorio della quarta domenica di Avvento.
La scelta dell’Ave Maria ci può essere ancor oggi di aiuto per i versetti che accompagnavano
l’antifona:
1. Quomodo in me fiet hoc, quae virum non cognosco?
Come è possibile? Non conosco uomo [Lc 1,34]
2. Spiritus Domini superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi.
Lo Spirito Santo scenderà su di te, su di te stenderà la sua ombra la potenza dell’Altissimo.
[Lc 1,35]
3. Ideoque quod nascetur ex te sanctum vocabitur Filius Dei.
Colui che nascerà sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio. [Lc 35]
3- La corona di Avvento
“La disposizione di quattro ceri su una corona di rami sempre verdi, in uso soprattutto nei paesi gemanici
e nell’America del Nord, è divenuta simbolo dell’Avvento nelle case dei cristiani.
La corona di Avvento, con il progresivo accendersi delle sue quattro luci, domenica dopo domenica, fino
alla solennità del Natale, è memoria delle varie tappe della storia della salvezza prima di Cristo e simbolo
della luce profetica che via via illuminava la notte dell’attesa fino al sorgere del Sole di giustizia (cf Ml
3,20; Lc 1,78)”. [DPPL 98]
4- Le processioni di Avvento
5- Il presepio
“Nel tempo di Avvento si celebrano, in diverse regioni, processioni di vario genere, che sono ora
annuncio per le strade cittadine della prossima nascita del Salvatore (la «chiara stella» di alcune contrade
italiane), ora rappresentazione del cammino di Giuseppe e di Maria verso Betlemme e della loro ricerca di
un luogo ospitale per la nascita di Gesù (le «posadas» della tradizione ispanica e latino-americana).
[DPPL 99]
“ Come è noto, oltre alle rappresentazioni del presepio betlemita, esistenti fin dall’antichità nelle
chiese, a partire dal secolo XIII si è diffusa la consuetudine, influenzata senza dubbio dal presepe
allestito a Greccio da San Francesco d’Assisi nel 1223, di costruire piccoli presepi nelle abitazioni
domestiche. La loro preparazione (in cui saranno coinvolti particolarmente i bambini) diviene
occasione perché i vari membri della famiglia si pongano in contatto con il mistero del Natale, e si
raccolgano talora per un momento di preghiera o di lettura della pagine bibliche riguardanti la nascita
di Gesù. [DPPL 104]
6- Missus, laudi, ciaramelle, zampogne e pastorelle...
7- La Novena di Natale
“La Novena del Natale è sorta per comunicare ai fedeli le ricchezze di una Liturgia alla quale essi non
avevano facile accesso.
La Novena natalizia ha svolto effettivamente una funzione salutare e può continuare ancora a svolgerla.
Tuttavia nel nostro tempo, in cui è stata resa più agevole la partecipazione del popolo alle celebrazioni
liturgiche, sarà auspicabile che nei giorni 17-23 dicembre sia solennizzata la celebrazione dei Vespri con
le «Antifone maggiori» e i fedeli siano invitati a parteciparvi.
Tale celebrazione, prima o dopo della quale potranno essere valorizzati alcuni elementi cari alla pietà
popolare, costituirebbe un’eccellente «Novena del Natale» pienamente liturgica e attenta alle esigenze
della pietà popolare. All’interno della celebrazione dei Vespri si possono sviluppare alcuni elementi già
previsti (es. omelia, uso dell’incenso, adattamento delle intercessioni)” [DPPL 103].
28

- origine della Novena come coinvolgimento del popolo in un tempo in cui la Liturgia con le sue
ricchezze non era facilmente accessibile a tutti;
- oggi: solennizzazione dei Vespri, con il canto delle Antifone “O”. Questi vespri, con opportune e
ammesse integrazioni possono così costituire in modo eccellente la Novena.
Del resto, la Novena è sempre stata concepita sull’architettura liturgica di un Vespro, come introduzione
alla sinassi eucaristica. L’analisi della struttura suggerita dal Liber Cantus del 1931 con la sua nota
introduttiva e il suo repertorio di canti ci può essere di stimolo e di aiuto.
“Novena di Natale. Composizione di stile liturgico, imitante il Mattutino (Invitatorio e Polisalmo) e il
Vespero, (Capitolo, Inno e Magnificat), introdotta in Italia dai P.P. Missionari di S. Vincenzo De’ Paoli. Le
Antifone Maggiori sono le più belle preghiere in aspettazione del Natale.
Aprendo con questa Novena la funzione vespertina della Benedizione Eucaristica si offre al celebrante –
col testo della preghiera tutto impregnato di pietà liturgica – uno spunto felice per il fervorino di
circostanza, che può tenersi opportunamente al Capitolo, seguito dalla Esposizione al Magnificat e dal
Tantum ergo. Conviene riserbare le laudi natalizie al tempo di Natale”
[Liber Cantus, pag. 884]
Quindi, questo lo schema proposto:
1- Invitatorio Regem venturum (Canto delle profezie)
Polisalmo Lætentur cœli
2- Capitolo (lettura breve)
3- “fervorino” (omelia)
4- Inno En clara vox
5- Cantico del Magnificat con l’Antifona del giorno
6- Orazione
- Del canto di invitatorio «Regem venturum - Canto delle profezie» esistono adattamenti in lingua
italiana sulla stessa melodia tradizionale (Cf Nella casa del Padre 465),
- come anche esistono versioni italiane del Polisalmo «Lætentur cœli», a testimonianza
dell’importanza che la Novena con questa struttura ha avuto nella tradizione.
- L’inno «En clara vox», collocato dopo il Capitolo (o Lettura breve) com’era ai Vespri nel
precedente ordinamento, è sulla melodia di «Conditor alme siderum», inno proprio dei Vespri.
- Da rilevare l’invito a non anticipare il clima imminente con laudi di Natale, ma coltivare anche nel
canto l’attesa!
29

Conclusione
Le Antifone Maggiori – antifone “O”
* 17 dicembre O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodisti,
[O Sapienza che alla bocca dell’Altissimo sei uscita]
attìngens a fine usque ad finem,
fortiter suaviter disponensque omnia:
[con fortezza e soavità ordinando ogni cosa:]
veni ad docendum nos viam prudentiam.
[vieni a insegnarci la via della prudenza]
O Sapienza che esci [che sei uscita] dalla bocca dell’Altissimo
ti estendi ai confini del mondo [toccando da un confine all’altro]
e tutto disponi con soavità e con forza:
vieni a insegnarci la via della saggezza.
La via della saggezza. Letteralmente “della prudenza”. Il versetto al Vangelo opera un’altro passaggio,
dicendo “la via della vita”.
“Io, la Sapienza, possiedo la prudenza... chi trova me trova la vita...
Venite, mangiate il mio pane...” [Pr 8,12.35; 9,5]
Il libro dei Proverbi in questo passaggio ci dà una chiave di lettura molto importante per
poter gustare quanto sta avvenendo. La Sapienza, la Sapienza che siede accanto al Padre in trono,
e che è presso di Lui fin dal principio, da noi invocata, per venire Dio-con-noi, deve prepararsi
una casa, tenda-dimora-tempio...:
“La sapienza si è costruita una casa...” [Pr 9,1]
* 18 dicembre O Adonai, et Dux domus Israel,
qui Moysi in igne flammæ rubi apparuisti,
et ei in Sina legem dedìsti:
veni ad redimendum nos in brachio extento.
O Signore, guida della casa di Israele,
che sei apparso a Mosé nel fuoco del roveto,
e sul monte Sinai gli hai dato la legge:
vieni a liberarci [salvarci] con braccio potente.
Ma il primo passo per introdurci in questo esodo, è liberarci-salvarci dalla casa di schiavitù.
* 19 dicembre O Radix Jesse, qui stas in signum populorum,
super quem continébunt reges os suum
quem gentes deprecabuntur:
veni ad liberandum nos, jam noli tardare.
O Radice di Jesse,
che ti innalzi come segno per i popoli:
tacciono [tratterranno la loro bocca] davanti a te i re della terra,
e le nazioni t’invocano:
vieni a liberarci, non tardare.
30

“Ecco, il mio servo avrà successo,
sarà onorato, esaltato e molto innalzato.
Come molti si stupirono di lui
- tanto era sfigurato per essere d’uomo
il suo aspetto e diversa la sua forma
da quella dei figli dell’uomo –
così si meraviglieranno di lui molte genti;
i re davanti a lui si chiuderanno la bocca...”
[Is 52,13-15].
- Dimensione pasquale e circoncisione di labbra
“Vieni a liberarci”, e aggiunge “jam noli tardare=presto, non tardare”.
La stessa rinforzata esortazione la troviamo nell’antifona di comunione del mercoledì della Novena:
Veni, Domine, et noli tardare: relaxa facinora plebis tuæ.
“Vieni, Signore, e non tardare: sciogli i delitti del tuo popolo”.
* 20 dicembre O Clavis David,
et sceptrum domus Israel:
qui àperis, et nemo claudit;
claudis, et nemo éperit:
veni, et educ vinctum de domo carceris,
sedentem in tenebris et umbra mortis.
O Chiave di Davide,
scettro della casa di Israele:
che apri, e nessuno può chiudere,
chiudi e nessuno può aprire:
vieni, libera [conduci fuori] l’uomo prigioniero [dalla casa del carcere],
che giace nelle tenebre e nell’ombra della morte.
centro della Novena. Gesù è invocato come «Chiave» e «Scettro» di questa casa. Chiave che ci fa
entrare nella sua casa, e chiave che ci libera dalla casa del carcere. Nel testo latino risaltano con efficacia
queste due case: domus Israel e domo carceris.
* 21 dicembre O Oriens, splendor lucis æternæ,
et sol justitiæ:
veni, et illumina sedentes in tenebris
et umbra mortis.
O Astro che sorgi, [O Oriente]
splendore della luce eterna,
sole di giustizia:
vieni, illumina chi giace nelle tenebre
e nell’ombra di morte.
L’atteso lo chiamiamo ora “Oriente”, non semplicemente “astro”, ma sole oriente, sole di giustizia, sole
che nasce e che ci viene incontro fino a posarsi sul monte della croce, dove l’albero si è innalzato e ha
edificato il nuovo tempio nel corpo immolato di Cristo. Colonna di fuoco nell’esodo del popolo dalla casa
di schiavitù è il cero pasquale che illumina il nostro tempio. Entrando nel tempio guardiamo quel cero,
guardiamo quella luce che viene da oriente e illumina i nostri passi. E vediamo allora la sua dimora.
Vediamo nell’abside Cristo Re e Pantocrator assiso in trono e sulla volta del tempio la pietra angolare,
che unisce il cielo alla terra, Dio all’uomo, che dalla terra è stato formato:
31
“Hanno bocca e non parlano;
hanno occhi e non vedono;
hanno orecchi e non odono;
non c'è respiro nella loro bocca.
Sia come loro chi li fabbrica
e chiunque in essi confida.
Benedici il Signore, casa d'Israele...”
[Sal 134,16-19].

* 22 dicembre O Rex gentium,
et desideratus earum,
lapisque angularis qui facis utraque unum:
veni, et salva hominem,
quem de limo formasti.
O Re delle genti,
atteso da tutte le nazioni,
pietra angolare che riunisci i popoli in uno, [che delle due cose fai una sola!]
vieni, e salva l’uomo
che hai formato dalla terra.
Le due entità che vengono unite non sono... i popoli, ma il cielo e la terra, Dio e l’Uomo chiamato
all’amore eterno e senza fine, nella comunione trinitaria. Questo il frutto dell’incarnazione, questo il
regno di quel Re desiderato da tutte le genti. Egli viene, e viene Dio «con» noi, affinché noi siamo
«con» Lui, in comunione piena, per l’eternità. Non solo. Da come sapremo essere in questa unità
renderemo credibile al mondo la nostra fede e il mondo crederà davvero che in Cristo Dio è venuto in
mezzo a noi, nella carne...
“Non prego solo per questi, ma anche per quelli che per la loro parola crederanno in me;perché
tutti siano una sola cosa.
Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una cosa sola, perché il mondo creda
che tu mi hai mandato.
E la gloria che tu hai dato a me, io l'ho data a loro, perché siano come noi una cosa sola.Io in
loro e tu in me, perché siano perfetti nell'unità e il mondo sappia che tu mi hai mandato e li hai
amati come hai amato me” [Gv 17,20-23]
E lo invochiamo allora “Emmanuele=Dio-con-noi”:
* 23 dicembre O Emmanuel,
rex et legifer noster,
exspectatio gentium et Salvator earum:
veni ad salvandum nos Domine Deus noster.
O Emmanuele,
nostro re e legislatore, speranza e salvezza dei popoli:
vieni a salvarci, o Signore nostro Dio.
Emmanuele, Re, Legislatore, Atteso e Desiderato, Salvatore, Signore, Dio nostro!
Il Tuo Nome è Dio-con-noi.
Il primo giorno abbiamo invocato la Sapienza che esce dalla bocca dell’Altissimo. Le altezze, sono la
dimora di Dio. Abbiamo pregato l’Altissimo “dammi la Sapienza che siede accanto a te in trono” (Sap 9,4)
ed gli ha costruito la sua dimora presso di noi (cf Gv 1) e vi ha posto il suo trono. Egli è il Dio con noi,
Dio di comunione e di presenza.
Egli stesso ci dice la sua volontà di comunione e di Presenza in con noi e ce lo dice, come abbiamo
visto, con le nostre voci: Ero cras - Io sarò domani!
“Sollevate, porte, i vostri frontali,
alzatevi, porte antiche, ed entri il re della gloria” [Sal 23,7]
Così ai Primi Vespri del S. Natale, al Magnificat cantiamo:
Cum ortus fuerit Sol de cælo,
videbitis Regem regum procedentem a Patre,
tamquam sponsum de thalamo suo.
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Quando sorgerà il Sole,
vedrete il Re dei re: [procedente dal Padre]
come lo sposo dalla stanza nuziale.

Appendice: i Salmi dell’Avvento
* Sal 24 I a Domenica: Introito / Salmo responsoriale Anno C / Offertorio
Graduale Simplex: Messa I Introito, Offertorio
Graduale Simplex: Messa II Offertorio (versetti)
* Sal 84 I a Domenica: Canto al Vangelo / Comunione
II a Domenica: Salmo responsoriale Anno B / Offertorio
III a Domenica: Introito (versetti) / Offertorio
Novena: GR Communio (versetti) fera IV / GR Graduale feria V /
Graduale Simplex: Messa I Al Vangelo / Comunione
Graduale Simplex: Messa II Comunione
* Sal 79 I a Domenica: Salmo responsoriale Anno B;
II a Domenica: Introito (versetti)
Novena: GR Introito feria III / GR Graduale feria VI e Sabbato
Vigilia: GR Graduale (versetti)
Graduale Simplex: Messa I Salmo responsoriale
Graduale Simplex: Messa II Al Vangelo
* Sal 18 IV a Domenica: Introito (versetti) / Comunione (versetti)
Novena: GR Graduale fera III / GR Communio feria III /
GR Graduale feria IV
Graduale Simplex: Messa II Introito (versetti) /
* Sal 23 IV a Domenica: Salmo responsoriale Anno A
Novena: GR Graduale feria II / Salmo responsoriale 20 dic. /
Introito 22 dic. /
Vigilia: Introito (versetti) / Offertorio
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