eros sofista o filosofo? - Liceo "Tito Lucrezio Caro" di Cittadella

Liceo Tito Lucrezio Caro
Filosofia a Bassano
ANNO SCOLASTICO 2009/2010
EROS
SOFISTA O FILOSOFO?
MATERIALI PROPOSTI DALLA CLASSE V B

The Beatles – I want you (She’s so heavy)
I want you,
I want you so bad.
I want you,
I want you so bad.
It's driving me mad,
It's driving me mad.
I want you.
I want you so bad, babe.
I want you,
I want you so bad,
It's driving me mad,
It's driving me mad.
I want
Amorematico (2002), Mescal
Subsonica – Dentro ai miei vuoti
Impalcature spartitraffico, fari alonati blu monossido
Due solitudini si attraggono: tu chi sei?
Come due intrusi che sorvolano le tangenziali dell’intimità
Fiutando diffidenze e affinità. Resta qui!
Da quanto siamo qua non chiederlo,
Dalle finestre luci scorrono,
Lenzuola stropicciate ...che ora è?
Stai con me!
Se c’è un motivo trovalo con me
Senza ingranaggi senza chiedere perché.
Dentro i miei vuoti puoi nasconderti,
Le tue paure addormentale con me
Se c’è un motivo.
Due solitudini si avvolgono
Due corpi estranei s’intrecciano
Duemila esitazioni sbocciano
Stai con me.
Se c’è un motivo trovalo con me
Senza ingranaggi senza chiedere perché
Dentro i miei vuoti puoi nasconderti,
Se c’è un motivo trovalo con me.
Senza ingranaggi senza chiedere perché
Dentro i miei vuoti puoi nasconderti.
Le tue paure addormentale con me (x5)
Abbey Road (1969), EMI
Subsonica – Nuova ossessione
Tutto si muove, non riesco a stare fermo
Tremando ti cerco in tutti i canali.
È alta tensione ma senza orientamento.
Sbandando ti seguo in tutti i segnali.
Fuori controllo e ormai mi pulsi dentro.
Sento il contagio di un’infezione.
Senza ragione disprezzo ogni argomento,
Ogni contatto, ogni connessione.
Ti cerco perché sei la disfunzione,
La macchia sporca, la mia distrazione,
La superficie liscia delle cose,
La pace armata, la mia ostinazione.
Senza frizione piloti il mio tormento.
Sbandando ti cerco in tutti i canali.
Fuori visione dirotti il mio buonsenso,
Non c’è più pace o consolazione.
Ti cerco perché sei la disfunzione,
La macchia sporca, la mia distrazione,
La superficie liscia delle cose,
La pace armata, la mia insurrezione.
Oggi il suo futuro anteriore trasmette solo prospettive allarmanti
E in casa lo rinchiuderà, sintonizzato su ossessioni imperanti.
Oggi il suo diagramma del cuore è schermo piatto in nebulose
stagnanti:
Forse è così che resterà o forse sta per decollare e inventarsi una
Nuova ossessione che brucia ogni silenzio,
Dammi solo anestetici sorrisi e ancora
Nuova ossessione corrodi ogni momento
Sei la visione tra facce da dimenticare.
Nuova ossessione e ormai ci sono dentro,
Dammi solo anestetici sorrisi e una
Nuova ossessione perché mi trovo spento
Senza illusioni tra facce da dimenticare.
Nuova ossessione (x3)
Sei la visione tra facce da dimenticare

Italo Calvino, Se una notte d’inverno un viaggiatore, 1994, A. Mondadori, Milano

L'odio e l'adoro. Perché ciò faccia, se forse mi chiedi,
io, nol so: ben so tutta pena che n'ho
Traduzione di G. Pascoli
Odio e amo. Forse chiederai come sia possibile;
non so, ma è proprio così e mi tormento
Traduzione di S. Quasimodo
La odio e la amo. Forse mi chiedi per quale motivo lo faccio.
Non lo so, ma sento che accade e patisco.
(traduzione personale)
Ti odio e ti amo. Mi chiedi per quale motivo io faccia questo.
Non lo so, ma mi accorgo che accade e sto in croce.
Traduzione inviatami da
Graziella Lombardo
Odio e tuttavia continuo ad amare. Forse mi chiedi perchè io
faccia ciò.
Non lo so, ma sento che accade e sono messo in croce.
Traduzione inviatami da
Monica
La odio e la amo.
Mi chiedi il perche'.
Non lo so, ma sento che e' cosi ed e' un tormento.
Traduzione inviatami da
Michele Ruggiero
Odio e amo. Perché lo faccia, mi chiederai...
Non so. Ma sento che accade, e mi struggo.
Traduzione inviatami da
Fabio
La odio, ma la amo pure...
magari tu mi chiedi come io possa;
lo ignoro, ma lo vivo dentro me
e fa male.
Traduzione inviatami da
Cristiana
Amore e odio, ti chiedi come sia possibile?
Non so ma è vero e non lo sopporto.
CARME DI CATULLO NUMERO 85:
ODI ET AMO
LXXXV
Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris.
Nescio, sed fieri sentio et excrucior.
Ti amo e ti odio, non so dirti perchè anche se lo
chiedi,
so solo che è così ed è il mio tormento.
Traduzioni inviatemi da
Gigetto1978
Odio e amo. Mi chiedi come possa accadere.
Lo sa il mio cuore che patisce. Il non lo so
Traduzione inviatami da
Sre85
L'ho in odio, ma anche nel cuore. Forse te ne chiederai la
ragione:
ebbene io non la conosco, ma fortemente provo, e ne soffro.
Traduzione di Maryam T.J.
T'odio e T'amo, forse tu ti chiederai come ciò sia possibile:
io non lo so, ma è così e mi tormento
Traduzione di Biconzo
Odio ed amo. Non so come questo possa accadere
ma sento che è così e ne soffro.
Traduzione di Bruno
La odio e la amo. Ti chiederai come caspita riesca a farlo.
Boh! Non lo so! Però sento che accade... e ci sto male un
casino.
Traduzione di Lume
Lo odio da morire e lo amo da impazzire, come si possa non lo
so, ma lo
sento dentro,e questo per me e' un grande tormento.
Traduzione di Alice Rivagli
Odio e amo. Per quanto possa interrogare la mia ragione... la
risposta
posso trovarla solo nel mio cuore distrutto dal dolore.
Traduzione di Ariane '69
Ti odio e ti amo. Forse ti chiedi come io faccia.
Non lo so, ma sento che accade e me ne cruccio.
Traduzione di Orso Will

Dalle Bucoliche di Publio Virgilio Marone
ECLOGA X
Extremum hunc, Arethusa, mihi concede laborem:
pauca meo Gallo, sed quae legat ipsa Lycoris,
carmina sunt dicenda neget quis carmina Gallo?
sic tibi, cum fluctus subterlabere Sicanos,
Doris amara suam non intermisceat undam.
incipe; sollicitos Galli dicamus amores,
dum tenera attondent simae virgulta capellae.
non canimus surdis; respondent omnia silvae.
Quae nemora, aut qui vos saltus habuere, puellae
Naides, indigno cum Gallus amore peribat?
nam neque Parnasi vobis iuga, nam neque Pindi
ulla moram fecere, neque Aoniae Aganippe.
Illum etiam lauri, etiam flevere myricae.
Pinifer illum etiam sola sub rupe iacentem
Maenalus, et gelidi fleverunt saxa Lycaei.
Stant et oves circum; - nostri nec paenitet illas,
nec te poeniteat pecoris, divine poeta; -
et formosus ovis ad flumina pavit Adonis;
venit et upilio; tardi venere subulci;
uvidus hiberna venit de glande Menalcas.
Omnes "Unde amor iste" rogant "tibi?" Venit Apollo:
"Galle, quid insanis?" inquit; "tua cura Lycoris
perque nives alium perque horrida castra secuta est".
Venit et agresti capitis Silvanus honore,
florentis ferulas et grandia lilia quassans.
Pan deus Arcadiae venit, quem vidimus ipsi
sanguineis ebuli bacis minioque rubentem.
"Ecquis erit modus?" inquit; "Amor non talia curat;
nec lacrimis crudelis Amor, nec gramina rivis,
nec cytiso saturantur apes, nec fronde capellae".
Tristis at ille: "Tamen cantabitis, Arcades," inquit
"montibus haec vestris: soli cantare periti
Arcades. O mihi tum quam molliter ossa quiescant,
vestra meos olim si fistula dicat amores!
Atque utinam ex vobis unus, vestrique fuissem
aut custos gregis, aut maturae vinitor uvae!
Certe, sive mihi Phillis, sive esset Amyntas,
seu quicumque furor - quid tum, si fuscus Amyntas;
et nigrae violae sunt et vaccinia nigra -
mecum inter salices lenta sub vite iaceret;
serta mihi Phyllis legeret, cantaret Amyntas.
Hic gelidi fontes, hic mollia prata, Lycori,
hic nemus; hic ipso tecum consumerer aevo.
Nunc insanus amor duri me Martis in armis
tela inter media atque adversos detinet hostes:
tu procul a patria (nec sit mihi credere tantum!)
Alpinas, ah dura, nives et frigora Rheni
me sine sola vides: ah, te ne frigora laedant!
ah, tibi ne teneras glacies secet aspera plantas!
Ibo, et, Chalcidico quae sunt mihi condita versu
carmina, pastoris Siculi modulabor avena.
certum est in silvis, inter spelaea ferarum
malle pati, tenerisque meos incidere amores
arboribus; crescent illae, crescetis, amores.
Interea mixtis lustrabo Maenala nymphis,
aut acris venabor apros: non me ulla vetabunt
frigora Parthenios canibus circumdare saltus.
iam mihi per rupes videor lucosque sonantis
ire; libet Partho torquere Cydonia cornu
spicula: - tamquam haec sit nostri medicina furoris,
ut deus ille malis hominum mitescere discat!
Iam neque hamadryades rursus nec carmina nobis
ipsa placent; ipsae rursus concedite silvae.
non illum nostri possunt mutare labores,
nec si frigoribus mediis Hebrumque bibamus,
Sithoniasque nives hiemis subeamus aquosae,
nec si, cum moriens alta liber aret in ulmo,
Aethiopum versemus ovis sub sidere Cancri.
omnia vincit Amor; et nos cedamus Amori".
Traduzione:
ECLOGA X
Quest'ultima fatica, o Aretusa, concedimi: pochi versi
per il mio Gallo occorre dire, ma che li legga
la stessa Licori; chi negherebbe versi a Gallo?
Così quando scorrerai sotto i flutti sicani,
possa l'amara Doti non mescolare le tue acque alle sue.
Comincia: canteremo i solleciti amori di Gallo
mentre le camuse caprette brucano i teneri virgulti.
Non cantiamo per sordi: le selve riecheggiano tutto.
Quali boschi o balze vi trattenevano, o fanciulle Naiadi,
mentre Gallo moriva per un indegno d'amore?
Infatti non vi fecero indugio i gioghi del Parnaso
né quelli del Pindo, né l'aonia Aganippe.
Anche gli allori lo piansero, anche le tamerici,
lo piansero il pinifero Mènalo e le rupi del gelido
Liceo, mentre giaceva sotto una roccia solitaria.
Gli erano intorno le pecore (esse non sdegnano noi,
e tu non sdegnare il gregge, o divino poeta:
anche il bell'Adone pasce le pecore al fiume);
e venne il pecoraio, vennero i lenti porcai
venne Menalca bagnato dal cogliere ghiande invernali;
e tutti: "Di dove questo amore ti venne? " chiedono.
E venne Apollo: "O Gallo, perché ti stravolgi? Licòri, il tuo amore,
ha seguito un altro fra le nevi e gli orridi accampamenti".
E venne Silvano con il capo ornato di fiori campestri,
scuotendo le fiorenti ferule e i grandi gigli.
Venne Pan, dio dell'Arcadia, che vedemmo
rosseggiante di sanguigne bacche di sambuco e di minio.
"Quale sarà la misura?" disse "Amore non si cura
di simili cose. Amore crudele non si sazia di lagrime,
né le erbe dei rivi, né le api del citiso, né le caprette di fronde".
Ma egli triste diceva: "Almeno voi, o Arcadi,
canterete questo dolore ai vostri monti, voi soli
esperti nel canto. Come più dolcemente mi riposerebbero le ossa
se le vostre siringhe un giorno canteranno i miei amori.
Oh fossi stato uno di voi, un custode
del vostro gregge, un vendemmiatore d'uva matura!
Certo se avessi una passione per Filli o per Aminta,
o per chiunque altro (che importanza ha se Aminta è fosco?
anche le viole e i giacinti sono scuri),
giacerebbero con me tra i salici sotto una vite flessuosa:
Filli coglierebbe serti per me, Aminta canterebbe.
Qui gelide fonti e molli prati, o Licori,
e il bosco; qui mi consumerei con te nel tempo.
Ora un amore insano ti trattiene fra le armi
del duro Marte, fra i dardi, di fronte al nemico:
tu lontana dalla patria (ah se potessi non crederlo!),
sola, senza di me, vedi le nevi alpine
e i ghiacci del Reno. Ah che il gelo non ti nuoccia,
e tagliente non ferisca le tue tenere piante!
Andrò, e quei canti, che ho composto in verso calcidico,
li modulerò sul flauto del siculo pastore.
E' certo: meglio patire nelle selve, fra le spelonche delle fiere,
e incidere i miei amori sui teneri alberi.
Questi cresceranno, e anche voi crescerete, amori.
Frattanto misto alle Ninfe errerò per il Mènalo,
e caccerò i feroci cinghiali; i freddi non mi impediranno
di circondare con i cani le balze partenie.
Già mi sembra di andare fra le rupi e i boschi sonanti,
e mi piace scagliare frecce cidonie con l'arco parto.
Come se questo fosse medicina per la nostra follia,
o quel Dio lasciasse mitigare sventure degli uomini!
Già non mi piacciono più le Amadriadi, e neanche le stesse
canzoni; poi allontanatevi anche voi, o boschi.
I nostri affanni non possono mutare il Dio,
neanche se nel colmo del freddo bevessi le acque dell'Ebro
o affrontassi le nevi e l'acqua dell'inverno sitonio,
o quando morendo inaridisce la corteccia sull'alto olmo
pascolassi le pecore degli Etiopi sotto la costellazione del Cancro.
Tutto vince l'Amore, e noi cediamo all'Amore ".

Haec sat erit, divae, vestrum cecinisse poetam,
dum sedet et gracili fiscellam texit hibisco,
Pierides; vos haec facietis maxima Gallo -
Gallo, cuius amor tantum mihi crescit in horas,
quantum vere novo viridis se subicit alnus.
Surgamus; solet esse gravis cantantibus umbra;
iuniperi gravis umbra; nocent et frugibus umbrae.
te domum saturae, venit Hesperus, ite capellae.
O Dèe Pieridi vi basti che il vostro poeta
mentre siede e intreccia un piccolo cesto col gracile ibisco
abbia cantato questo, che voi renderete bello
per Gallo, l'amore del quale tanto mi cresce col passare del
tempo,
quanto all'inizio della primavera s'innalza il verde ontano.
Alziamoci. L'ombra di solito nuoce a quelli che cantano,
nociva è l'ombra del ginepro. L'ombra nuoce alle messi.
Andate sazie a casa, viene Espero, andate caprette.
Amor vincit omnia, Michelangelo Merisi da Caravaggio
(1602-3)tecnica olio su tela, 156 cm × 113 cm, Staatliche
Museen Berlin

Karen Blixen, Il matrimonio moderno, cap. 11 “Intermezzo”; tr. It. A. Cambieri,1986, Adelphi
[…] Nel danese antico, e nella maggior parte delle altre lingue, si usa la stessa parola per indicare attività come giocare a un gioco o a
carte, suonare uno strumento musicale, recitare una commedia, andare a ballare, tutte attività per le quali valgono le stesse leggi, o
anche ad esempio per indicare l’antica usanza di partecipare ai tornei, che non erano molto meno pericolosi della guerra vera, e dove si
aveva ugualmente la possibilità di mostrare audacia e disprezzo della morte,ma per i quali venivano fissate delle leggi che la cavalleria
si augurava valessero anche in guerra,perché non erano ammessi né vero odio né ostilità. Qualcuno potrebbe quindi pensare che non
appena l’umanità sarà alleggerita del gioco severo della “feroce necessità, padrona di uomini e dei”, tutti i fenomeni della vita potranno
essere contemplati e vissuti allo stesso modo, e che quindi l’amore tra uomo e donna rappresenterà quanto di più bello e di più ardito vi
sia,il miglior gioco dell’esistenza. Non possiamo dire che cosa significherebbe vivere in circostanze simili, perché nessuno ha mai
tentato di realizzarle veramente… non è stato possibile, perché troppe forze le osteggiavano:la paura del paradiso e dell’inferno da una
parte, e troppa insicurezza in tutte le situazioni terrene dall’altra –la “serietà” ha dunque considerato questo gioco giustamente troppo
pericoloso e frivolo e l’ ha definito, in generale,colpevole.
All’epoca degli ideali cavallereschi, i tentativi compiuti dalle donne e dagli amanti di giocare a questo gioco nella vita diede origine a una
profusione di poesia e di arte amorosa –la cui grazia circonda ancor oggi l’amore di quell’aura che ci delizia- , ma nei secoli rudi, barbari
e incerti il gioco subì troppe opposizioni per diventare realtà… e proprio nel momento in cui re Francesco I cedette di conoscere “tutte le
leggi del gioco divino” giunse dall’altra parte dell’Atlantico un’ombra macabra che pose fine al gioco anche per lui. Il Settecento
raggiunse una certa perfezione nel gioco con questa “stoffa della natura che la forza dell’immaginazione ha ricamato”, e conobbe
“un’armonia tra desiderio e soddisfazione che l’inquietudine moderna non raggiungerà mai”… ma il gioco poteva essere giocato solo da
un gruppo molto ristretto e privilegiato della società, e le ombre della miseria e della lotta di grandi masse di uomini gli si levarono contro
e lo fecero sparire.
Potremmo affermare che a tutt’oggi, mentre l’ombra della paura dell’inferno sin restringeva e rimpiccioliva, sono state soprattutto queste
due ombre -unite all’ombra oscura della responsabilità riguardo al benessere delle generazioni future, che sembra ostacolare, arbitraria
e fatidica, la vita amorosa- a rendere più cupo il gioco dell’amore trasformandolo molto spesso in amara serietà; il diavolo stesso, la
malattia, le preoccupazioni per il cibo e l’assenza di un controllo celle nascite hanno rappresentato oneri troppo pesanti perché l’umanità
potesse mai riuscire a considerare l’amore il massimo piacere della propria vita, come per esempio l’arte. Con un tale rischio davanti
agli occhi poteva sembrare, ed era opinione comune,che chi considerava seriamente un rapporto d’amore avesse sempre ragione
rispetto a chi lo prendeva come un gioco. Quando uno dei due poteva rinfacciare l’altro :” Con me tu hai giocato”-allora l’altro,da un
punto di vista morale non trovava una risposta. Ma dato che queste ombre sembrano a poco a poco sollevarsi l’una dopo l’altra,
possiamo immaginare un momento in cui l’accusato possa rispondere:”Sì,con te ho giocato, perché la parte migliore di me si esprime
nel gioco, e il gioco è sacro. Ma tu,poveretto gretto nel cuore e inflessibile nell’animo,non sei stato capace di giocare. Dedicati quindi al
lavoro e alle prediche e tieniti lontano dall’amore, perché per quanto concerne l’amore tu sei come uno che si dedichi alla musica senza
avere il minimo orecchio, o come chi teme di ubriacarsi dove si beve vino.”
Per essere giusti, dobbiamo anche dire che gli uomini di tutti i tempi hanno cercato, più o meno consapevolmente.,di sostenere questo
punto di vista,mentre invece le donne hanno sempre avuto sott’occhio la serietà,e fatto di tutto per imporla anche agli uomini. Per la
maggior parti delle generazioni maschili del passato –che non concedevano alle donne di influenzarli su queste cose- il lavoro,la
guerra,le idee, la famiglia erano cose serie, mentre l’amore era il gioco e il desiderio della loro vita. Ma non c’era equilibrio tra le parti,e
le donne non si prestarono a giocare neppure quando ne avevano il talento. Avrebbero potuto farlo, però, nella società e nelle epoche in
cui il matrimonio riguardava la tribù, la stirpe o la società,e desse veniva regolamentato– in questo caso per le donne l’aspetto serio
dell’esistenza era rappresentato da casa, famiglia e faccende domestiche,e l’amore non ne faceva parte… così come accade ancora
oggi nelle società primitive dei paesi latini o, per esempio,tra gli arabi, dai quali, si dice, i cavalieri delle crociate hanno preso l’idea
dell’amore come gioco e come arte.
Ma dove il futuro, la posizione sociale e la vita stessa delle donne dipendono esclusivamente dai loro rapporti d’amore, diversamente da
quanto accade ai loro uomini –proprio come in Gran Bretagna e nel Nord Europa nel secolo scorso-, sarebbe troppo chieder loro di
avere il senso del gioco. Zarathustra poteva ben rimproverar loro che “in ogni uomo è nascosto un bambino che ha tanta voglia di
giocare. Coraggio, donne, trovate il bambino nell’uomo”- per loro era fonte di preoccupazione sapere che l’esistenza , il benessere e gli
averi loro e dei loro figli erano in balia di quel bambino.
In ogni tempo e in ogni società, quello che la donna investe fisicamente in un rapporto d’amore lo rende, che lei lo voglia o no, una
questione estremamente seria. Moltissimi matrimoni e rapporti d’amore si sono inaspriti e impoveriti col passar del tempo a causa di
questa diversa posizione. La questione poteva venir risolta , in modo molto pratico, scindendo per così dire gli uomini nei due aspetti
della personalità femminile, così da “avere le mogli legittime per governare la casa e generare figli legittimi… e le etere che ci facciano
conoscere il desiderio dell’amore”.
Questa soluzione poteva forse sembrare ben pensata persino per le donne, che così potevano scegliere, secondo la loro
predisposizione, di essere bambinaie o ragazze di piacere- e possiamo affermare che se gli uomini avessero avuto un pizzico di buon
senso, avrebbero fatto di tutto per mantenere questo stato di cose.
Ma quasi tutte le schiavitù del mondo – anche se non sempre consapevolmente- sono state abolite dall’alto;infatti, un uomo che
possieda degli schiavi non è soddisfatto, e pretende che essi abbiano senso di responsabilità, che le mogli cantino per lui e
intrattengano i suoi amic9i,e che le amanti discutano con lui di affari. A parte i temperamenti più primitivi, la media degli uomini forse
cominciò a pensare che la loro casa non era governata come volevano loro, che a lungo andare le gioie dell’amore di cui erano diventati
esperti non li rendevano felici, che la bellezza o l’intelligenza dei loro figli non erano quelle da loro sperate. E così comparve, piano

piano, quel fenomeno che prese forma e irritò il mondo nei secoli passati, e fu poi chiamato la donna emancipata. Ella giunse in un
periodo serio, e per essere presa sul serio fu costretta ad agire con serietà. Forse la cosa più difficile da cui liberarsi, per chi si è già
emancipato,è un istinto che si è sviluppato nel corso di secoli e secoli. Le giovani emancipate erano pronte a opporre durezza alla
durezza, perché ora era giunto il momento di imprimere sul mondo intero la normale femminile messa così duramente alla prova. Gli
ideali maschili dell’amore avevano fatto alla donna a suo tempo, molto male e poco bene, e ora che la donna non era più un giocattolo
per l’amore ma una compagna di lavoro e di battaglia, anche l’amore, sia libero che vincolato, doveva essere preso davvero sul serio.
Ma, prima ancora che avesse trasformato il suo programma, la forza delle circostanze trasformò lei. Respirando l’aria più leggera della
libertà, lei stessa, nel corso di qualche generazione, arrivò a prendere tutto più alla leggera. Negli anni di questo dopoguerra le sue
nipoti, indipendenti sia fisicamente che spiritualmente, sono le compagne di gioco dei loro giovani mariti.
Del gioco, però, non sono ancora del tutto padrone. Nonostante la legge di tutti i giochi, stando alla quale nessuno deve “perdere la
calma”, e il vincitore e il perdente devono darsi la mano senza rancore, ancora oggi le due parti graffiano e soffiano un po’. Per educare
la prossima generazione occorrerebbero forse un tribunale e una scuola dell’amore, come un tempo quelli della contessa di Provenza,
dove la gioventù impari la disciplina nelle questioni d’amore e si eserciti nella grazia. nell’audacia e nella raffinatezza. Non è poco quello
che si richiede a chi sappia davvero giocare. Coraggio e fantasia, umorismo e intelligenza… ma soprattutto quell’insieme di altruismo,
generosità, autocontrollo e grazia che è la “gentilezza”… Ah, poco ne è stata richiesta ed esercitata nel rapporto d’amore! Ci sono
moltissimi uomini e donne eccezionali che l’ hanno pretesa da se stessi nel rapporto con gli amici e con i subordinati, ma nel matrimonio
hanno ritenuto di aver tutto il diritto di essere egoisti, incontrollati e gelosi… perché in materia d’amore non avevano a che fare con un
ideale vero. E pensare che la cosa più necessaria nei rapporti umani d’amore è proprio lo spirito del gioco,la vera gentilezza, che ha il
massimo potere di idealizzarli non appena appare… siano essi destinati a durare un solo giorno o per l’eternità. A coloro che amano il
gioco viene spesso rimproverato di essere superficiali… e ancora di più quando si tratta dell’amore. “Sì” potrebbero replicare “siamo
superficiali proprio come una vela che naviga sul mare. Non ci sembra infatti un gran vantaggio raggiungere il fondo, perché nel migliore
dei casi questo vuol dire restare in secca”. Quelle passioni violente che si prendono così “sul serio” non possono avere un andamento
normale. La vita che ne deriva è come un pendolo, e le passioni sono seguite da reazioni, anzi, dalla totale importanza. Invece un gioco
si può pensare di farlo continuare all’infinito, come il gioco degli Asi nella pianura di Ida… e come Shelley immagina nel Prometeo
liberato: una volta che i terribili patimenti dell’umanità sono giunti alla fine e le forze tiranniche sono state gettate nell’abisso da
Demogorgon, tutte le passioni umane
… nel verde bosco della vita
si trastullano come animali mansueti.

George Orwell, 1984, A. Mondadori, 2002, Milano

Helmut Krausser, Eros, Edizioni e/o, 2009,
Pag. 137:
[...]
Di rado i poeti hanno celebrato degnamente l’eros del potere, per il semplice e valido motivo che quasi nessun poeta ha conosciuto il
potere in senso materiale e ha goduto della sua magia. Il potere e l’esercizio del potere mi assicurarono una nuova vita, è vero, sublimai
il mio amore, lo soffocai e diventai adulto, un uomo d’affari di fama leggendaria. Con abilità e molta fortuna portai le fabbriche Brücken
a vette vertiginose, negli anni successivi gettai le basi di un impero. Mi guadagnai il soprannome di Alessandro Magno, perfino da parte
della concorrenza. Ma questo argomento non è molto interessante. Quella notte, a onor di cornaca, andai a letto con Sylvia, per ripicca
e per...qualunque sia stata la ragione, ero ubriaco fradicio, tuttavia riuscii a simulare un orgasmo, ai suoi occhi e ai miei. Era la prima
volta che giacevo con una donna, da notare. Giacere è il termine più appropiato.
[...]
Pag. 145:
[...]
“Ma insomma!” gli tappa la bocca Sofie fulminandolo con un’occhiataccia. Ogni tanto aveva desiderato che Rolf si mostrasse un po’
geloso. Ma non adesso. Perchè non ce n’è alcun motivo e perchè quello stupido mazzo d fiori le dà ai nervi. In sottofondo gli uomini
discutono se la nazionale di calcio può difendere il titolo di campione ai mondiali. Di conseguenza le donne alzano il volume della radio.
Il clarinettista dorme sul letto di Sofie, l’unico che c’è, e russa. La festa va avanti fino alle cinque e mezzo di mattina e sfocia in un
dibattito sui comportamenti tipicamente maschili e femminili e sulle costrizioni sociali che ne derivano. Con il pretesto della disputa
sociologica, vengono scambiate le rispettive esperienze in materia di orgasmo. Così come è giusto che sia in una festa alle cinque e
mezzo di mattina: sincera, struggente e istruttiva.
[...]
Osho, Con te e senza di te, Mondadori, 2006, Milano
Pag. 45:
[...]
Quando due persone mature sono in amore, accade uno dei più grandi paradossi della vita, uno dei fenomeni più belli: sono insieme e
tuttavia tremendamente sole; sono insieme al punto da essere quasi una sola persona. Ma la loro unità non distrugge la loro
individualità, anzi l’aumenta:diventano più individui. Due persone mature in amore si aiutano a vicenda per diventare più libere, senza
politica, né diplomazia, né tentativi di dominare. Come puoi dominare la persona che ami?
Pensaci. Il dominio ha a che fare con l’odio, con la rabbia, con l’ostilità. Come puoi pensare di dominare la persona che ami? Vorresti
vederla totalmente libera, indipendente; le vorresti dare maggior individualità. Ecco perchè lo definisco il più grande paradosso: persone
simili sono insieme a tal punto da essere quasi uno, ma in quell’unità sono ancora individui. Le loro individualità non sono cancellate, si
sono rafforzate. La libertà le ha arricchite entrambe.
[...]

Un re ed una regina avevano tre figlie. Le maggiori erano andate in spose a pretendenti di sangue reale, ma
la più piccola, di nome Psiche, era talmente bella che nessun uomo osava corteggiarla, tutti l’adoravano
come fosse una dea. Alcuni credevano che si trattasse dell’incarnazione di Venere sulla terra. Tutti
adoravano e rendevano omaggio a Psiche trascurando però gli altari della vera dea, perfino i templi di
Cnido, Pafo e Citera erano disertati per una mortale. Afrodite sentendosi trascurata ed offesa, a causa di
una mortale, pensò di vendicarsi con l’aiuto di suo figlio Amore e delle frecce amorose. La vendetta
d’Afrodite consisteva di far innamorare Psiche dell’uomo più sfortunato della terra, con il quale doveva
condurre una vita di povertà e di dolore. Amore accettò subito la proposta della madre ma, appena vide
Psiche rimase incantato della sua bellezza. Confuso dalla splendida visione, fece cadere sul suo stesso
piede la freccia preparata per Psiche cadendo cosi, vittima del suo stesso inganno. Egli iniziò cosi ad amare
la ragazza e non pensò neanche per un attimo di farle del male. Nel frattempo i genitori di Psiche si
preoccupavano perché un gran numero di pretendenti veniva ad ammirare la figlia, ma nessuno aveva il
coraggio di sposarla. Il padre, preoccupato decise di consultare un oracolo d’Apollo per sapere se la figlia
avesse trovato un marito, l’oracolo però gli comunicò una brutta notizia. Egli avrebbe dovuto lasciare la figlia
sulla sommità di una montagna, vestita con abito nuziale. Qui essa sarebbe stata corteggiata da un
personaggio temuto dagli stessi dei. Malgrado questo, i genitori non volendo disubbidire alle predizioni
dell’oracolo, portarono, al calar del sole, Psiche sulla montagna prescelta vestita di nozze, e la lasciarono lì
sola al buio. Solo quando lei restò da sola venne uno Zefiro che la sollevò e la trasportò in volo su un letto di
fiori profumati. Psiche si svegliò quando sorse il sole e guardandosi attorno vide un torrente che scorreva
all’interno di un boschetto. Sulle rive di questo torrente s’innalzava un palazzo d’aspetto cosi nobile da
sembrare quello di un dio. Psiche, quando trovò il coraggio di entrare, scoprì che le sale interne erano più
splendide, tutte ricolme di tesori provenienti da ogni parte del mondo, ma la cosa più strana era che tutte
quelle ricchezze sembravano abbandonate. Lei di tanto in tanto si domandava di chi fossero tutti quei beni
preziosi, e delle voci gli rispondevano che era tutto suo e che loro erano dei servitori al suo servizio. Giunta
la sera lei si coricò su un giaciglio e sentì un’ombra che riposava al suo fianco, si spaventò, ma subito dopo,
un caldo abbraccio la avvolse e sentì una voce mormorarle che lui era il suo sposo, e che non doveva
chiedere chi fosse ma soprattutto non cercare di guardarlo, ma di accontentarsi del suo amore. La soffice
voce e le morbide carezze vinsero il cuore di Psiche e lei non fece più domande. Per tutta la notte si
scambiarono parole d’amore, ma prima che l’alba arrivasse, il misterioso marito sparì, promettendole che
sarebbe tornato appena la notte fosse nuovamente calata. Psiche attendeva con ansia la notte, e con
questo l’arrivo del suo invisibile marito, ma i giorni erano lunghi e solitari, quindi decise, con l’assenso del
marito, di fare venire le sue sorelle, anche se Amore l’avvertì che sarebbero state causa di dolore e
d’infelicità. Il giorno seguente, un Zefiro portò le due sorelle da Psiche, lei fu felice di rivederle, e le due non
furono di meno vedendo le ricchezze che possedeva. Ogni volta che le due facevano domande sul marito,
Psiche sviava sempre la risposta o rispondeva che era un ricco re che per tutto il giorno andava a caccia.
Le sorelle s’insospettirono delle strane risposte che dava Psiche, loro credevano che stesse nascondendo il
marito perché era un mostro. Queste allusioni Psiche li smentì tutte, fino a quando non cedette e raccontò
che lei non aveva mai visto il marito e che non conosceva nemmeno il suo nome. Allora le due maligne,
accecate dalla gelosia, insinuarono nella mente della povera ragazza che suo marito doveva essere un
mostro il quale nonostante le sue belle parole non avrebbe tardato a divorarla nel sonno. Quella notte come
sempre Amore raggiunse Psiche e dopo averla abbracciata si addormentò. Quando fu sicura che egli

dormisse, si alzò e prese una lampada per vederlo e un coltello nel caso in cui le avrebbe fatto del male.
Avvicinandosi al marito la luce della lampada gli rivelò il più magnifico dei mostri, Amore era disteso, coi
riccioli sparsi sulle guance rosate e le sue ali stavano dolcemente ripiegate sopra le spalle. Accanto a lui
c’erano il suo arco e la sua faretra. La ragazza prese fra le mani una delle frecce dalla punta dorata, e
subito fu infiammata di rinnovato amore per suo marito. Psiche moriva dalla voglia di baciarlo e
sporgendosi, su di lui, fece cadere sulla sua spalla una goccia d’olio bollente dalla lampada. Svegliato di
soprassalto, Amore balzò in piedi e capì quello che era successo e disse che lei aveva rovinato il loro
amore e che ora erano costretti a separarsi per sempre. Lei si gettò ai suoi piedi ma Amore dispiegò le ali e
scomparve nell’aria e con lui anche il castello. La povera Psiche si ritrovò da sola nel buio, chiamando
invano l’amore che lei stessa aveva fatto svanire. Il primo pensiero di Psiche fu quello della morte, correndo
verso la riva di un fiume lei si gettò dentro ma la corrente pietosa la riportò sull’altra riva, cosi iniziò a vagare
per il mondo a cercare il suo amore. Amore, invece, tormentato dalla febbre per la spalla bruciata, o forse
dallo stesso dolore di Psiche, trovò rifugio presso la dimora materna. Afrodite, quando venne a sapere che
suo figlio aveva osato amare una mortale, che tra l’altro sua rivale, lo aggredì. Ma non potendo fare niente
di male al figlio pensò di vendicarsi su Psiche, e con il permesso di Zeus mandò Ermes in giro per il mondo
a divulgare la notizia che Psiche doveva essere punita come nemica degli dei, e che il premio per la sua
cattura sarebbero stati sette baci che la stessa dea avrebbe donato. La notizia giunse fino alle orecchie di
Psiche, che decise di sua volontà di andare sull’Olimpo a chiedere perdono. Appena arrivata sull’Olimpo,
Afrodite, le strappò i vestiti e la fece flagellare, affermandole che questa era la punizione di una suocera
addolorata per il figlio malato. Dopodiché le ordinò di ammucchiare un cumulo di grano, orzo, miglio e altri
semi; di prendere un ciuffo di lana dal dorso di una pecora selvatica dal manto dorato; di riempire un’urna
con le acque delle sorgenti dello Stige. In poche parole tutti compiti impossibili, che però Psiche riuscì a
compiere con l’aiuto di formiche, che accumularono il grano, di una ninfa, che le spiegò come e quando
avvicinare la pecora, e perfino dell’aquila di Zeus, che l’aiutò a prelevare le acque dello Stige. Queste erano
solo alcune delle crudeltà che Afrodite infliggeva alla povera Psiche, ma quando Amore seppe di quello che
stava succedendo in casa di sua madre, salì sull’Olimpo da Zeus per permettere il suo matrimonio con
Psiche. Zeus, non potendo rifiutare la supplica di Amore, fece riunire tutti gli dei dove partecipò anche
Psiche. A questa assemblea Zeus decise di elevare al grado di dea, Psiche. Cosi dicendo egli diede la
coppa di nettare divino alla mortale che accettò con molta paura. Dopo svariate sofferenze, Psiche fu ben
accolta sull’Olimpo, anche da sua suocera poiché aveva ridonato il sorriso al figlio, lo stesso giorno fu
allestito un banchetto nuziale per festeggiare la nuova coppia. Amore e Psiche avevano trovato la felicità,
ed il loro figlio fu una splendida femminuccia, alla quale fu dato il nome di Voluttà.
Amore e Psiche, Antonio Canova (1788-1793), marmo bianco, altezza 155 cm, Musee du Louvre, Parigi

Citazioni e aforismi
“Donna...vivere con te è un inferno, ed è un inferno vivere senza di te.” Humphrey Bogart
“Nec sine te, nec tecum vivere possum.” Ovidio (da Ovidio, Amores, libro III, elegia II, verso 39)
“È ver: con lui felice
Non sono io mai: ma né senz’esso il sono” Alfieri (da Alfieri, Oreste, atto III, scena I)
“Per una relazione è necessaria sia l’intimità che la lontananza; infatti in una relazione viva esiste sempre lo stare vicini e l’allontanarsi:
avvicinarsi e allontanarsi senza distruggere le rispettive individualità.” Osho
“Nella vita ci sarà sempre un bastardo che ti faà soffrire, ma sarà l'unica persona che riuscirai ad amare veramente.” Jim Morrison
“Se dovessi scegliere tra il tuo amore e la mia vita, sceglierei il tuo amore, perché è la mia vita.” Jim Morrison
“Rifiutarsi di amare per paura di soffrire è come rifiutarsi di vivere per paura di morire.” Jim Morrison
“Se ti dicono che l'amore è un sogno, sogna pure ma non stupirti se ti svegli piangendo.” Jim Morrison
“Smetterò di amarti solo quando un pittore sordo riuscirà a dipingere il rumore di un petalo di rosa cadere su un pavimento di cristallo di
un castello mai esistito.” Jim Morrison
“Vivo per amarti, morirò se dovrò dimenticarti.” Jim Morrison
“Scuote l'anima mia Eros / come vento sul monte / che irrompe entro le querce / e scioglie le membra e le agita, / dolce, amaro,
indomabile serpente.” Saffo
“Quel che l'uom vede, Amor gli fa invisibile,
e l'invisibil fa vedere Amore.” Ludovico Ariosto, Orlando furioso, canto I, ottava LVI, vv. 5-6.
“C'è tutta una vita in un'ora d'amore.” Balzac, Lo zigrino, Rizzoli, Milano, 1957 p. 181.
“Ci sono abissi che l'amore non può superare, nonostante la forza delle sue ali.” Balzac, Lo zigrino, Rizzoli, Milano, 1957 p. 211.
“Ricordiamo a lungo chi abbiamo amato, meno a lungo chi ci ha amato.” G. Bufalino, Il malpensante, Bompiani, Milano, 2004, p. 23.
“L'amore: un sentimento inventato: ciò che conta è il gioco della seduzione, il rituale di piacere a qualcuno.” G. Bufalino, Il malpensante,
Bompiani, Milano, 2004, p.115.
“L'amore è come le malattie contagiose; più le si temono e più vi si è soggetti.” Nicolas Chamfort, Massime e pensieri, Guanda, Parma,
1998, p. 71.
“L'amore, così come esiste nella società, non è altro che lo scambio di due fantasie e il contatto di due epidermidi.” Nicolas Chamfort,
Massime e pensieri, Guanda, Parma, 1998, p. 73.
“L'amante troppo amato dalla sua amante finisce con l'amarla di meno, e viceversa.” Nicolas Chamfort, Massime e pensieri, Guanda,
Parma, 1998, p. 80.
“Si conosce di più l'amore attraverso l'infelicità che procura che per la felicità, spesso misteriosa, che diffonde nella vita degli uomini.”
Émilie du Châtelet, Discorso sulla felicità, Sellerio editore, Palermo, 1992 p. 37.
“Per conservare a lungo l'amore del proprio amante è indispensabile che la speranza e il timore siano sempre presenti.”
Émilie du Châtelet, Discorso sulla felicità, Sellerio editore, Palermo, 1992 p. 59.
“L'amore porta molta felicità, molto più di quanto struggersi per qualcuno porti dolore.” Albert Einstein, Pensieri di un uomo curioso,
Mondadori, Milano, 1997, p. 145.

Love in the Time of Cholera, Mike Newell (2007), USA, drammatico, 139 min, New Line Cinema, Stone Village Pictures, 01 Distribution
"Si può essere innamorati di diverse persone per volta,
e di tutte con lo stesso dolore,
Amore, Gustav Klimt (1895), olio su tela, 44 x 60 cm,
Historisches Museum, Vienna
senza tradirne nessuna,
il cuore ha più stanze di un casinò."
"Pensa all’amore come ad uno stato di grazia,
non ad un mezzo per arrivare a qualche cosa,
ma come all’alfa e l’omega,
in sé stesso compiuto."
Il bacio, Gustav Klimt (1907-8), olio su tela, 180 x 180 cm,
Österreichische Galerie Belvedere, Vienna

Biagio Antonacci – In una stanza quasi rosa
Guarda siamo soli in questa stanza
Eppure c'è qualcuno che ci guarda
Senti non ne senti di rumori
Eppure c'è qualcosa che si muove
Bacia quello che sa già di te
E spegni questa luce troppo forte
Bello sto viaggiando a mille all'ora
Con te in una stanza quasi rosa
Qui nessuno può dividere
Quello che ha voluto Dio
Qui nessuno può decidere per noi
Accarezzami senza vergogna
Ridi pure se ti va
E vedrai che prima o poi lo farai
Fuori da qui
Senza paura e con il sole
Senza più occhi
da evitare
Senza paura e con il sole
Con il coraggio di chi vuole
Guarda questo amore si fa grande
E ci fa stare stretti in questa stanza
Eallora, allora fuori, rivestiamoci e poi fuori
E diamo luce a tutti i nostri sogni
Sotto questo cielo azzurro coraggio
Più nessuno toglierà
La mia mano dalla mano tua
Vedrai
Senza paura e con il sole
Senza più occhi da evitare
Senza paura e con il sole
Con il coraggio di chi vuole
Di chi vuole
Guarda siamo soli in questa stanza
Eppure c'è qualcuno che ci guarda
Tra le mie canzoni (2000), Mercury Records
Diamante (1994), Polydor
Zuccchero – Dune Mosse
Un viaggio in fondo ai tuoi occhi
dai d’illusi smammai
un viaggio in fondo ai tuoi occhi
solcherò Dune Mosse
Don’t cry però
poi…………
colammo giù
e miseri
noi…………
guardammo il blu
Il mare in fondo ai tuoi occhi
grembi nudi lambì
il vento in fondo ai tuoi occhi
carezzò Dune Mosse
Don’t cry e noi
poi…………
colammo giù
si rimbalzò
e…………
tornammo su
Dentro una lacrima
e verso il sole
voglio gridare amore
uh uh non ne posso più
Vieni t’imploderò
a rallentatore
e nell’immenso morirò!
Un viaggio in fondo ai tuoi occhi
nei d’illusi smammai
la pioggia in fondo ai tuoi occhi
cancellò Dune Mosse
Don’t cry però
poi…………
colammo giù
e miseri
noi…………
guardammo il blu
Morirò
Un viaggio in fondo ai tuoi occhi
solcherò Dune Mosse
Un viaggio in fondo ai tuoi occhi
solcherò, solcherò, Dune Mosse!
Un viaggio in fondo ai tuoi occhi

William Shakespeare, Romeo and Juliet, estratto

Chaucer, The Canterbury Tales, estratto di “The Wife of Bath”

Led Zeppelin - Since I’ve been loving you
Oh! Working from seven to eleven every night
It really makes my life a drag,
I don't think that's right.
I've really been the best, the best of fools.
I did what I could yeah 'cause I love you baby,
How I love you darlin', how I love you baby,
How I love you girl, little girl.
A-baby
Since I've been lovin' you yeah,
I'm about to lose my worried mind, ahhh-yeah.
Everibody's trying to tell me
That you didn't mean me no good.
I've been tryin'. Lord! Let me tell ya
Let me tell ya I really did the best I could.
I've been working from seven to eleven every night,
It kind makes my life a drag.
Lord you know that ain't right now
Since I've been lovin' you
I'm about to lose my worried mind
Watch out! I said I've been crying.
My tears they fell like rain.
Don't you hear them, don't you hear them fallin'?
Don't you hear them, don't you hear them fallin'?
Do you remember mama,
When I knocked upon your door?
I said you had the nerve to tell me
You didn't want me no more
I open my front door I hear my back door slam,
You know I must have one of them new fangled,
New fangled back door man.
I been working from seven, seven, seven
To eleven every night
It kinda makes my life a drag, a drag, drag.
Baby
Since I've been lovin' you,
I'm about to lose, I'm about to lose, lose my worried mind.
An' just one more. Just one more.
Since I've been lovin' you
I'm gonna lose my worried mind.
___________________________________________________________________________________________________________________________
U2 - One
Is it getting better
Or do you feel the same
Will it make it easier on you now
You got someone to blame
You say...
One love
One life
When it's one need
In the night
One love
We get to share it
Leaves you baby if you
Don't care for it
Did I disappoint you
Or leave a bad taste in your mouth
You act like you never had love
And you want me to go without
Well it's...
Too late
Tonight
To drag the past out into the light
We're one, but we're not the same
We get to
Carry each other
Carry each other
One...
Have you come here for forgiveness
Have you come to raise the dead
Have you come here to play Jesus
To the lepers in your head
Did I ask too much
More than a lot
You gave me nothing
Now it's all I got
We're one
But we're not the same
Well we
Hurt each other
Then we do it again
You say
Love is a temple
Love a higher law
Led Zeppelin III (1970), Atlantic Records
Love is a temple
Love the higher law
You ask me to enter
But then you make me crawl
And I can't be holding on
To what you got
When all you got is hurt
One love
One blood
One life
You got to do what you should
One life
With each other
Sisters
Brothers
One life
But we're not the same
We get to
Carry each other
Carry each other
One...life
One