N° 19 ‐ 25 o obre 2012 - Montecovello News

MonteCovello 

Periodico Mensile di Informazione Culturale 

Storia di copertina: LA RIVOLUZIONE 

IL Tema del mese: IL DEMONIO 

mese: 

N° 19 ‐ 25 oobre 2012

Nicoletta BERLIRI Micol BORZATTA 

Elisabetta BOZZOLI Giovanna CARIDEI 

Maria Luisa CATALANO Chiara CHIAVEGATTI 

Anna CIBOTTI Anna CIRACI 

Laura CORSINI Roberta DE SANTIS 

I REDATTORI 

N° 19 ‐ 25 oobre 2012—riproduzione riservata 

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Maria Grazia DI MARZIO Domenico DI MAURO 

Stefania ELEFANTE Miriam FERRIGNO 

Anna Maria FUNARI Patrizia GALLI 

Veronica GANDIGLIO Katia GIOSCIO 

Angela GUARDATO Tiziana MARZANO 

I REDATTORI 


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Valentina MONTI Anna Rita MURANO 

Maria PARENTE Bruno PREVITALI 

Laura SCOLARI Alessandro SIMONE 

Maurizio SPREGHINI Roberta STRANO 

Domenico VINCENZI Marianna ZIPARO 

I REDATTORI 


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Per comunicare con la Redazione: 

ufficio.stampa@montecovello.com 

NetFax 178 22 39 148 

MonteCovello 

Periodico mensile di informazione culturale 

Nel rispetto della pluralità delle opinioni e della libera diffusione delle 

idee, ospitiamo interventi che siano anche espressione di tendenze 

diverse, purché formulati in modo documentato e rispettoso dei punti 

di vista altrui. 

Gli autori ed i redattori che vi partecipano si assumono la piena responsabilità 

di ciò che scrivono; la Redazione -eventualmente- interviene 

(senza alcuna censura) solo per correggere refusi e per migliorare 

la forma del testo. 

© Copyright 2012: Società Editrice MonteCovello 

pec@pec.montecovello.com 

Tutti i diritti sono riservati. Vietata qualunque duplicazione. Tutti i 

Marchi o Loghi citati, sono di competenza dei legittimi proprietari. 

Codice ISBN ebook: 978-88-6733-074-4 

Prezzo al pubblico: €uro 3,99 (i.i.) 

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COLOPHON 


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Pag. 7 Editoriale 

Pag.13 Tema del mese : IL DIAVOLO 

Pag.14 : Micol Cinzica Borzatta 

Pag.17 : Elisabetta Bozzoli 

Pag.20 : Giovanna Caridei 

Pag.22 : Anna Ciraci 

Pag.24 : Laura Corsini 

Pag.28 : Roberta De Santis 

Pag.29 : Maria G. Di Marzio 

Pag.32 : Elefante Stefania 

Pag.33 : Miriam Ferrigno 

Pag.35 : Patrizia Galli 

Pag.36 : Veronica Gandiglio 

Pag.39 : Katia Gioscio 

Pag.40 : Tiziana Marzano 

Pag.43 : Valentina Monti 

Pag.46 : Anna Rita Murano 

Pag.48 : Laura Scolari 

Pag.50 Le delizie di Barby 

Pag.51 Reportage: Nicoletta Berliri 

Rivisondoli 

Pag.53 Il Poeta: Anna Cibotti 

Pag.54 Cultura: Anna Maria Funari 

Chi ha paura del lupo cattivo? 

Pag.57 Cultura: Angela Guardato 

Di cosa parla chi parla d’amore 

Pag.60 Lettere: Bruno Previtali 

Il grido dei ragazzi di oggi 

Pag.62 Lo zoo: Bruno Previtali 

Solo trenta per Anna 

Pag.65 Il Poeta: Simone Alessandro 

Pag.66 Cinema & Teatro: Roberta Strano 

Pag.67 Reportage: Marianna Ziparo 

A spasso per le vie d’Italia... 

Pag.72 Libro in premio: IL DONO MAGICO 

Pag.73 Pagine d’Autore: Loredana Baridon 

Pag.80 Storia di copertina : LA RIVOLUZIONE 

Pag.81 : Nicoletta Berliri 

Pag.83 : Elisabetta Bozzoli 

Pag.86 : Maria L. Catalano 

Pag.89 : Chiara Chiavegatti 

Pag.90 : Domenico Di Mauro 

Pag.91 : Maurizio Spreghini 

Pag.93 : Domenico Vincenzi 

Pag.94 : Maria Parente 

Pag.97 Racconti per il Natale 

SOMMARIO 


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Cari Lettori, 

Amiche e Amici, Scrittori, Collaboratori e … Tutti Voi, passo da qui solo per un 

saluto veloce. Le importanze degli argomenti di questa edizione sono di tale immediata 

percezione che non serve dilungarsi troppo. 

Voglio, però, aggiungere ‘la mia’ a quello che i Redattori hanno scritto a proposito 

della Rivoluzione. 

Si, è vero, in Italia mai c’è stata e mai ci sarà una “autentica” rivoluzione; di quelle 

armate, violenti, con i forconi, con una sacco di morti e la strage dei vessatori di un 

intero popolo. Gli Italiani per un verso “stiamo troppo bene”, per l’altro ci 

“arrangiamo” e ci “adattiamo” al Principe di turno (pecoroni?, struzzi?...) ma sempre 

più sta serpeggiando -complici le moderne possibilità della comunicazione veloce, 

incensurabile e inarrestabile- un’idea di rivoluzione che -almeno nella prima fase 

- sarà più che pacifica: il rifiuto di far parte del Sistema! 

Come si realizzerà? Semplice: rifiutandosi di andare a votare alle prossime elezioni! 

… votare, non votando. Solo così si “rifiuta” il Sistema. Questo Sistema agognato 

persino da chi dice di volerlo combattere: la storia recente dimostra che anche i più 

‘puri di cuore’ dopo aver adagiato il deretano su una poltrona, vengono succhiati 

nel vortice della “gestione del potere”. Le “astensioni dal voto” (come il Sistema 

ama chiamarle) quali forma di “espressione politica”, sono iniziate già negli anni 

‘70, quando Enrico Berlinguer cominciò a denunciare la corruzione dei partiti politici; 

fu del 6,6% nelle politiche del 1976; del 18,6% nel 2001 e nelle Europee sfiora 

ormai il 45%! Nel 2013 facilmente supererà il 50%! I politicanti aggrappati disperatamente 

al loro status stano cercando di esorcizzare il fenomeno chiamandolo “anti 

-politica”. Intanto, vedremo cosa succederà in Sicilia tra poco. 

E poi?... La mia opinione personalissima è che la casta dei politici odierni dovrebbe 

percepire terrore puro pensando a quello che potrebbe succedere a loro e ai loro 

familiari, dopo. Dopo che l’attuale Sistema sarà sostituito da un nuovo Sistema dettato 

dalla Nuova Costituzione voluta dal Popolo direttamente e senza intermediari. 

Se oltre il 50% del Popolo italiano avrà il coraggio di non sentire più il canto delle 

sirene dei vari accattoni candidati, sarà naturale indire una nuova ‘fase costituente’ 

con l’ammodernamento delle regole sia per eleggere i propri Rappresentanti che 

per amministrare e gestire questa -comunque- bellissima Italia. 

E il “dopo”, probabilmente, sarà anche il periodo della ‘resa dei conti’. Nulla è più 

funesto di un insieme di goccioline che -unite- diventano un fiume tumultuoso! 

Aspettiamo quindi le politiche del 2013? ma si, dai…. a meno che (come ha detto 

Di Pietro tempo fa in un momento di lucidità): “qui rischiamo che ci scappi il morto”. 

Speriamo di no. 

Non abbiate paura delle parole: abbiatene Terrore! 

Null’altro da dichiarare. 

* * * * * 

Anche questo… è Cultura. 

Un grossissimo in bocca al lupo a tutti noi ! 

EDITORIALE 

Sinceramente Vostro 

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È la “collana editoriale” che MonteCovello 

riserva alle Opere realizzate da più Autori 

accomunati dalle stesse passioni. 

Sono privilegiati gli Autori esordienti che, uniti, 

possono darsi maggiore forza reciproca. 

Ogni Autore - in cuor suo - dedica la propria opera 

al Lettore, uno per uno. 

INTRODUZIONE 

In questo volume sono raccolti i migliori racconti del concorso “1.000 parole”. Sono storie di argomento 

e genere vario, non hanno in comune altro se non la lunghezza, unico requisito richiesto 

per poter partecipare. 

……... 

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TEMA DEL MESE 

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IL DIAVOLO NELLE VARIE CULTURE RELIGIOSE 

Micol Cinzica Borzatta 

micibo77@gmail.com 

Quando si parla del Diavolo l’immaginario collettivo pensa subito 

alla Nemesi di Dio, grande figura malvagia con le corna e gli 

zoccoli caprini, ma questa è soltanto una delle visioni di questa 

creatura, più precisamente la visione cristiana, e non è detto che 

sia quella più corretta. 

La visione del Diavolo infatti varia da religione a religione. 

Il nome Diavolo deriva dal greco Diabolos e significa diffamatore o 

accusatore. 

Nella storia questa figura soprannaturale ha avuto vari nomi tra 

cui: 

Abraxas, Asmodeo, Astaroth, Abaddon, Angra Mainyu, Baal, 

Bafometto, Belial, Belzebù, Demonio, Emaus, Iblis, Lucifero, 

Mefistofele, Satana e Tuberoch. 

Come si diceva, nel cristianesimo il Diavolo è visto come un 

TEMA DEL MESE: Il Diavolo 

1 - Paul Gustave Dorè. Lucifero. Incisione dal canto XXXIV° della 

Divina Commedia. 

angelo di Dio che dopo essersi ribellato è stato esiliato dal paradiso e gettato nel buio degli inferi da dove 

ha incominciato a cercare di portare via le anime degli uomini corrompendole cercando di farle cedere ai 

loro istinti più bassi tramite le tentazioni. 

Viene identificato con il Serpente di Adamo ed Eva, con il dragone nominato nell’Apocalisse di Giovanni e 

con il tentatore nominato nei vangeli. 

Nell’Islam invece il Diavolo, chiamato Iblis, è un sottoposto di Dio creato dal fuoco senza fumo insieme ai 

Jinn, gli esseri malvagi. Secondo il Corano l’unico potere che ha è quello di poter indurre suggestioni malvagie 

direttamente nel cuore delle persone. L’odio che Iblis prova per l’essere umano è nato quando Dio 

ha imposto a lui e a tutti gli altri angeli di sottomettersi ad Adamo. Iblis si rifiutò perché per lui Adamo 

era solo un essere creato da della semplice argilla e quindi inferiore a lui. Dopo essere cacciato da Dio 

Iblis riesce a ingannare Adamo ed Eva, ma loro si pentono davanti a Dio e riescono a ottenere il perdono, 

mentre lui diventa colui da cui devono stare attenti. L’odio di Iblis da quel momento aumenta a livelli 

smisurati e passa la sua esistenza a illudere gli uomini fino al Giorno della Resurrezione (Qiyamah) quando tornerà 

tra le fiamme dell’inferno portando con sé tutti gli uomini che è riuscito a corrompere. 

Nel Corano Iblis non è né il nemico di Dio e nemmeno il suo antagonista perché Dio è superiore a tutto, 

è solo un sottoposto creato da lui. 

Nell’ebraismo invece il concetto di Diavolo è completamente diverso. Viene chiamato Ha-satan che significa 

avversario od ostacolo, ma anche accusatore, mentre Dio è il Giudice finale. Infatti secondo il Libro di 

Giobbe il termine Ha-satan non è il nome proprio del Diavolo, ma semplicemente la sua carica, perché a 

differenza delle altre religioni non è un essere malvagio contrapposto a Dio, quindi al bene, ma semplicemente 

un sottoposto che indica a Dio quali sono le persone malvagie, poi è Dio che elargirà le giuste punizioni 

come unico essere superiore. 

Nelle religioni neopagane invece la figura del Diavolo non esiste, loro adorano vari Dei tra cui il consor- 

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IL DEMONIO 

Elisabetta Bozzoli 

biula@hotmail.it 


Oggi come oggi non c’è peggior diavolo del tanto osannato IO. Se ci pensiamo bene, per soddisfarlo siamo 

disposti a fare e a dire qualsiasi cosa. Persino mentali e articolati salti mortali degni del plauso di Macchiavelli. 

Ciò che conta è che l’IO sia protetto e sempre ben in alto, lassù dove il sole è più caldo. 

Icaro, con le sue ali attaccate con la cera, per arrivare al sole e quindi per essere più in alto di chiunque altro, 

soddisfacendo così la sua voglia di primeggiare, non ha ascoltato i consigli del suo più saggio e umile 

padre. Il calore dei raggi ha sciolto la cera (prevedibile, ma quando c’è di mezzo il nostro compiacimento 

diventiamo ciechi , sordi e un tantino stupidi ) e così Icario è caduto rovinosamente. Non è sempre così ? 

C’è un aforisma di Nostradamus molto noto che dice : “Più in alto andrai, più in fretta cadrai” . 

Il demonio viene rappresentato in più forme in base alle necessità di tentazione. E’ stato il serpente nel 

giardino dell’ Eden. Ha fatto in modo che Eva convincesse Adamo a cogliere l’ unico frutto proibito dall’ 

albero della conoscenza del bene e del male, dicendo loro che assaggiandolo avrebbero avuto più potere di Dio. 

Il diavolo da allora continua a tenere gli uomini schiavi del male, con l'obbiettivo di distruggerli, rovinarli, 

e impedirgli che volentieri amino e conoscano Dio. Il demonio potrà essere acqua se avrai sete, fuoco se 

vorrai scaldarti, luce se ti troverai al buio e cibo se avrai fame. Dio, non sarà nulla di tutto ciò che ti servirà, 

ti basterà la fede per renderti conto che null’altro occorre. 

Nel secolo in cui ci troviamo, diciamo che ragionare in questi termini è forse più difficoltoso che mille/ 

duemila anni fa. Allora praticamente non c’ era nulla, oggi c’è il superfluo a cui tanto teniamo e a cui non 

vogliamo rinunciare. Pensateci bene, se trovate un telefonino di ultimo e costosissimo modello per terra 

cosa fareste ? Voi ne avete già uno, magari il più economico, ma che funziona benissimo…Il 70% delle 

persone lo spegnerà, estrarrà la Sim card e se lo metterà in tasca. Semplice, comodo, perfetto. E’ questo che diremmo per far tacere la 

coscienza, altrimenti detta, l’angioletto sulla nostra spalla. 

In mare vige la legge che ciò che si trova diventa di proprietà, ma non sapevo che questo fosse stato esteso 

anche sulla terra ferma. Lo stesso vale per un portafoglio trovato per caso magari in un cinema. Si 

prende il contante e si lascia nuovamente l’ oggetto dove è stato trovato. I più “ gentili “ metteranno il 

contenitore di documenti nella buchetta delle lettere, oppure lo porteranno alla più vicina caserma dei 

Carabinieri/Polizia. 

Certi pensieri ce li manda il diavolo si diceva un tempo. Con il termine diavolo, spesso anche con demonio, 

si vuole indicare quella figura che in numerose religioni rappresenta un'entità spirituale o soprannaturale 

malvagia, distruttrice, menzognera o contrapposta a Dio, al bene e alla verità. La Bibbia spiega che 

Lucifero (il nome significa letteralmente, "portatore di luce") in origine fu creato da Dio come il più glo- 

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IL DIAVOLO E LE BENEFICHE PROPRIETÀ 

DEL SUO…ARTIGLIO 

Caridei Giovanna 

cybervania@libero.it 

Il nome non è certo dei più rassicuranti e rimanda la fantasia ad immagini di streghe e strane pozioni magiche… 

in realtà l’artiglio del diavolo è il nome dialettale dell’ Arpagofito (Harpagophytum procumbens), 

una pianta perenne rampicante appartenente alla famiglia delle Pedaliacee, che deve il suo nome sinistro 

alla sua conformazione ad artiglio dei baccelli, che hanno le sembianze di dita munite di uncino. 

La pianta possiede steli rampicanti e fragili, mentre i fiori sono simili a quelli della genziana, dal colore 

rosso-violaceo. 

Per sopravvivere alla siccità, che colpisce le zone dell’Africa in cui si trova, l’artiglio del diavolo mette radici 

che penetrano fino ad un metro nel terreno e produce tuberi marroni nel sottosuolo, che immagazzinano 

l’acqua. È questa la parte di pianta che viene utilizzata come rimedio naturale, contenendo principi 

attivi in elevata percentuale. 

I suoi robusti uncini, penetrando nel corpo o nelle zampe degli animali, procurano serie ferite, costringendoli 

a compiere – per l’appunto – una danza “indiavolata”. 

In Occidente la scoperta dei benefici di questa pianta è avvenuta agli inizi del secolo, grazie ad un medico 

tedesco che, essendo stato in Africa e avendo assistito alla guarigione di un uomo molto malato grazie alle 

cure a base di artiglio del diavolo, decise di spedire alcuni campioni in Germania, per farli esaminare in 

laboratorio. 

Nel 1958 è stata dimostrata scientificamente l’efficacia antipiretica ed antinfiammatoria di questa pianta. Il 

dottor Sigmund Schmidt prescrisse tale rimedio per un periodo di un anno a più di cento pazienti affetti 

da disturbi reumatici e trovò che questo dava loro un valido sollievo. 

In alcuni casi i farmaci tradizionali potevano del tutto essere eliminati. Questo perché l’artiglio del diavolo 

era in grado di stimolare i meccanismi disintossicanti e protettivi del corpo. La radice contiene circa quaranta 

elementi di base e molte persone, affette da reumatismi e artrite reumatoide, ne hanno tratto beneficio. 

Questa erba svolge una potente azione antinfiammatoria, riducendo il dolore, la rigidità ed il rigonfiamento 

di giunture e muscoli infiammati, purifica e disintossica il corpo stimolando il sistema immunitario. A 

tale proposito, il naturalista svizzero A. Vogel, raccomanda di utilizzare l’artiglio del diavolo soprattutto 

per contrastare le irritazioni causate dall’inquinamento atmosferico. 

Tale rimedio naturale può essere usato in combinazione con una dieta integrale ed una terapia del riposo, 

che hanno un effetto benefico sugli stati reumatici. 

L’artiglio del diavolo, inoltre, aiuta il corpo ad eliminare il fluido in eccesso, ed è ottimo per curare disturbi 

al fegato, ai reni e alla vescica, oltre che problemi di tipo digestivo, intestinale e circolatorio. Può essere 

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Considerazioni su ciò che non conosco.... 

un breve viaggio nella storia fantasiosa dell'uomo per capir chi siamo e chiederci 

dove andiamo 

Anna Ciraci 

anna.2574@hotmail.it 

Fin dai tempi dei tempi l'uomo ha avuto la necessità di trovare spiegazioni per fenomeni che non era in 

grado di capire usando figure mitologiche. Ancora ai tempi della pietra si era inventato degli Dei per giustificare 

eventi a lui inspiegabili: il fulmine che cadeva proprio sulla capanna in parte alla sua non era altro 

che il Dio della tempesta che pieno d'ira nei confronti del suo vicino, per chissà quale dispetto fatto, lo 

puniva lasciandolo senza un tetto. Più cominciava a conoscere più il bisogno di aver figure al di sopra del 

suo potere si mostravano necessarie, tanto da immaginare un intero mondo superiore chiamato il Monte 

Olimpo, dove per qualsiasi cosa facesse esisteva un Dio che la faceva accadere: Il Dio dell'amore, Cupido, 

che colpiva a casaccio con le sue infinite frecce; la Dea della bellezza, Venere; il Dio del mare, Poseidone; e il 

sovrano di tutti gli Dei Zeus. 

Col passare del tempo ogni figura prese un’ unica forma congiungendo tutte le teorie in un unico Dio. E' 

comunque divenuto indispensabile anche trovare un opposto che rendesse spiegabile anche i fatti avversi, 

ovvero si è presentata la necessità di trovare anche una figura negativa che potesse giustificare il Male che 

veniva inferto: I Demoni. 

I Demoni sono i traditori di Dio, creati da lui stesso per diffondere agli uomini la sua parola, si sono ribellati 

per la loro gloria personale e peccando così di superbia vengono puniti allontanati e condannati al 

rovo eterno. 

I tradimenti sono stati diversi e diversi sono i demoni che li hanno compiuti: 

Satana peccatore di superbia avverso ad ogni legge di Dio, traditore e tentore; il Diavolo colui che travisa le 

leggi a suo assoluto vantaggio; il Demonio colui che s'insinua affinché ci si opponga; Asmodeo il demone dei 

tradimenti, della perversione e della vendetta; Azazel colui che portò il peccato in Israele; Beelzebub che 

semina discordia fra gli uomini; Baal il Dio delle tempeste; e Lucifero capo di tutti i Demoni. 

Ma alla fine queste figure che interpretano il Male sulla terra esistono? E Dio esiste? 

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L’ERBA DEL MONTE BELVEDERE 

Laura Corsini 

laura_corsini@virgilio.it 

Lo possiamo trovare con molti nomi, alcuni dicono che sia uno solo, altri assicurano che ve ne sono intere 

legioni. Possiamo chiamarlo diavolo, “il calunniatore, colui che separa” (etimologia greca del verbo diaballo, 

divido), oppure genericamente demonio. Il suo nome in principio era Lucifero, l’angelo più bello, 

colui che si trovava nella luce. La sua superbia lo fece aspirare a essere come Dio, tanto che l’angelo incaricato 

di cacciarlo, Michele, reca un nome che è una domanda, una provocazione: chi come Dio? 

Alcuni appellativi sono stati ereditati da divinità pagane, come Baal, dio fenicio, Belial, poi identificato col 

serpente tentatore. Poi c’è Satana, l’avversario, che degrada 

in Belzebub, il “signore del letame” o “delle mosche”, 

oppure il più letterario Mefistofele. 

Lo si può chiamare anche anticristo, avversario, il serpente, 

il tentatore, il seduttore. Compaiono poi innumerevoli 

nomi di demoni, dal suono spaventoso, che evocano 

disastri, catastrofi, morte, consunzione. A volte ha 

un aspetto orribile, corna e zoccoli; Dante lo rappresenta 

con tre ali da pipistrello e tre volti deformi, di turpi 

colori. Può essere il serpente dell’Eden che avvolge l’anima 

tra le sue spire. In altre occasioni è presentato come 

un bellissimo giovane elegante, proprio perché il 

male non deve spaventare ma sedurre, allettare il peccatore. 

Sappiamo che la sua farina si trasforma tutta in 

crusca, che aiuta a fare le pentole, ma mai i coperchi, 

che potrebbe non essere brutto come lo si dipinge. 

La sua esistenza è stata spesso messa in discussione, 

nella convinzione che uno spirito che induce l’uomo alla 

corruzione potesse minare alle radici il concetto di libertà 

dell’individuo. Alcuni studiosi lo hanno identificato 

col più astratto concetto di “male” affermando che questa 

radice è insita nell’uomo e non si trova al di fuori da 

esso. 


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Roberta De Santis 

ds.roberta@yahoo.it 

E’ stato il mio peggior incubo. Il diavolo. Da bambina immaginavo questo tremendo mostro rosso, costantemente in fiamme, 

coda lunga, tridente minaccioso e corna appuntite, apparire d’improvviso in ogni dove. Perfido babbo natale al contrario, trascinava 

con sé un gran sacco di nuove angosce: la paura di star sola, la paura del buio, la paura delle ombre. Di notte lui diventava 

enorme, terrificante, mentre io mi accartocciavo in un letto sempre più piccolo, indifeso. Devo dire che crescendo la paura 

si è attenuata. Cessata, mai. Il Diavolo, certo è argomento assai personale ed è bellissimo aver l’opportunità di dire la mia in 

proposito. Diavolo, Satana, Asmodeo, Azazel, Beelzebul, Baal, Beemoth, Leviatan, Lucifero, tutti nomi diversi a mio parere 

per dire “noi”. Non esiste peggior orco di noi stessi. Pusillanimi bachi d’orgoglio, vili accattoni d’affetto, pavidi ricercatori di 

monete d’attenzione. Prigionieri inconsapevoli di una mente dal pensiero perenne, marcia incessante battente vendetta, codardi 

vascelli in balia di un pirata sordo. Gretti incastrati in pregiudizi d’epoche remote, appartenute ai padri dei padri dei padri, ci 

limitiamo a scorgere ciò che appare. Tiratori scelti di male parole e sentenze assolute, ci rintaniamo sempre più nel nostro covo 

rude ai sentimenti e al buon sentire. Come potrebbe esserci inferno peggiore di quello che ci creiamo intorno giorno per giorno? 

Come potrebbe esistere peggior spauracchio delle nostre anime pallide, emaciate dalla solitudine? Burattini di ferro arrugginiti 

dall’invidia; pacchi mediocri inviati ad un unico luogo di destinazione esistente, del nostro ristretto panorama sociale; 

soldati scelti pronti a sparar sentenze ed uccidere le altrui reputazioni. Ecco come “tiriamo avanti”. Questo è il nostro vivere, 

addormentato e inconsapevole. In balia di tanto squallore, facciamo a gara a seminar zizzania per poi raccogliere il peggio di 

noi. Senza dimenticare chi nel nostro orto spirituale, si diverte a piantare ettari di terrore con saputa furbizia! Approfittando del 

malessere generale e di debolezze specifiche. Sto parlando delle sette sataniche, dove menti di ingegno sopraffino plagiano con 

maestria, godendo nell’esplorare unicamente i territori più bassi e male odorosi del nostro sentire. 

L’universo segue leggi precise e stabilite. Forse quella che sperimentiamo assiduamente è la causa/effetto. Se facciamo male, 

male riceviamo. Più ci diamo addosso, più peggioriamo il nostro stato di cose. Sprofondiamo lentamente in un baratro tetro, 

violento, senza veder spiraglio alcuno, continuando la discesa speranzosi di trovare un fondo prima o poi. Ma spesso quel declino 

dura una vita intera. 

Rimaniamo così, tasselli di un puzzle ben riuscito per il nostro ego sagace; tutti saputi manovali a tirar su muri di maldicenze e 

occasioni perdute. 

Rimaniamo così, cancelli di pregiudizi impilati uno dietro l’altro. 

Eppure basterebbe alzar lo sguardo verso il cielo, per dar l’avvio ad un domino perfetto. 

Eppure, negli occhi di un bambino lo scorgiamo il paradiso. 

Un sorriso accennato potrebbe avere il fendente d’apertura verso gli altri e verso nuovi valori. Il silenzio in mezzo a tante parole 

insulse, avvelenate, potrebbe dar pascolo a esperienze gentili e vissuti di speranza. 

Pensiamo a quando siamo innamorati. Gli occhi morbidi e scintillanti, lo sguardo vagamente addormentato, un sorriso ebete 

d’espressione immobile, il cuore come una giuggiola, caramello fuso su un budino di cioccolato bianco. Potremmo perdere il 

lavoro o veder crollare la nostra casa sotto lo scossone di un terremoto violento. Ma in quello stato di grazia assoluta, nulla ci 

turberebbe l’animo e l’umore. E quasi per “mano divina” assistiamo al nostro cielo rischiararsi, come se un vento benedetto 

spazzasse via i cumuli di brutte esperienze fino ad allora accatastati. Dove potremmo scorgerlo il Diavolo in quel sentire beato? 

Dove va a nascondersi quando il nostro vivere è roseo, scintillante d’amore puro e di gioia ritrovata? Com’è che magicamente 

scompare quando tutto va bene e riappare quando tutto crolla a pezzi e le nostre convinzioni strappate a brandelli? 

Siamo creatori quanto il creato. Troppo spesso lo dimentichiamo. Maghi competenti con mani esperte, a foggiare un presente 

da sogno o una vita da incubo a seconda del nostro stato di grazia. Architetti capaci e pronti, di scalinate verso il cielo o dirupi 

feroci, fino al centro della terra. Con queste stesse mani arriviamo ad abbracciare Dio scegliendo quella scalinata, o il Diavolo 

seguendo il dirupo. Da che il mondo è nato, non c’e’ male che vinca sul bene. Per logica può esistere la luce e il creatore della 

stessa e può esserci il buio, che può essere sconfitto, ma non il suo creatore. Già sconfitto in partenza. Non me ne vogliano i 

saggisti e gli studiosi cattolici. E’ solo il mio pensiero. 

Di giardini celesti è arredato il nostro cuore, pulsante allo scintillio di promesse mantenute color d’alba, culla all’amore, pan di 

zucchero di rispetto. 

Il paradiso è una scelta. Immediata e possibile sempre. 

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SEI UNA STREGA SE… 

Maria Grazia Di Marzio 

mariagrazia.dimarzio@fastwebnet.it 

La strega è una donna dedita all’esercizio di un’arte occulta, esperta di magie ed incantesimi, dotata di poteri 

di guarigione e distruzione, presente in innumerevoli culture; copre tutte le sfaccettature del variegato 

universo femminile, ed è proprio all’interno di questo mondo che voglio addentrarmi. Varcherò i confini 

extradimensionali e, quando mi troverò dall’altra parte, sarò vigile e accorta. 

“ABRACADABR ABRACADAB ALOHOMORA” è la formula magica per aprire la porta…”ZAMPA 

DÌ GALLINA, RUGHE DÌ PROLATTINA, CREMA ALLA CHERATINA, VOGLIO PARTIRE DÌ 

MATTINA” pronuncio la frase di fronte al contenuto melmoso di un pentolone di ghisa nero e subito 

dopo inizia a formarsi una bolla che cresce sempre più, fino ad inglobarmi completamente. Alla fine mi 

siedo comodamente nella mia bolla-navicella ed ha inizio il viaggio verso 

l’extramondo. 

Nel corso della fantastica spedizione, penso al pessimo luogo comune, 

di origine mediovale, giunto intatto fino ad oggi che sostiene che le 

donne sono più facilmente soggette a cedere alla tentazione del maligno; 

l’origine malsana di tale oscenità deriva dalla profonda misoginia 

insita nelle culture maschiliste. Tale convinzione non è soltanto un patrimonio 

degli ambienti clericali ma anche di quelli laici: la misoginia 

(dal greco miseo odiare e gyne donna) è un’esagerata avversione, da 

parte degli uomini, nei confronti delle donne, il maschilismo invece è 

un atteggiamento mentale che determina azioni molto faziose a favore 

dei maschi. Durante l’immaginario volo, capita di vedere degli esseri 

umani che si muovono lungo le strade delle città, avvolti dalla testa ai 

piedi in curiose tuniche nere: “poverelli” penso “con il caldo che fa!” 

Tuttavia li guardo con noncuranza, perché l’attenzione si sposta sulle 

mie antenate: le streghe. 

Secondo la tradizione, esse s’incontravano nei campi o nei boschi, nella 

notte tra il sabato e la domenica, per rendere omaggio al diavolo. Migliaia 

di donne hanno affermato di aver preso parte a questi incontri, 

con la speranza di una grazia che le liberasse dalle divine torture. Nei 

sabba, le donne riferivano al “maligno”, rigorosamente maschile, le attività malefiche svolte durante la 

settimana: vampirismo, pedofilia, profanazioni di tombe ed omicidi. Dopodiché si lanciavano in licenziosità 

di ogni genere. 

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VENDERE L'ANIMA AL DIAVOLO 

Stefania Elefante 

etienne79@hotmail.it 

Per una grande opera, avrei venduto la mia anima come Faust. 

Ed ecco avevo trovato Il mio Mefistofele. 

(A. Speer, architetto di Hitler) 

Nel famoso romanzo di Oscar Wilde, il giovane protagonista Dorian Gray, desideroso di condurre una vita dedicata 

a vizi e piaceri, accetta di scendere a patti col diavolo per ottenere bellezza ed eterna giovinezza: i segni del trascorrere 

del tempo e i risultati della sua decadenza morale non modificheranno il suo volto ma compariranno nel quadro 

che lo ritrae dipinto dall’amico Basil e che Dorian tiene nascosto in una soffitta. Nell'osservare i cambiamenti 

visibili nel ritratto che ne deturpano il viso, tuttavia, Gray resta molto turbato e tenta di distruggere 

il quadro finendo, invece, per colpire se stesso. Alla sua morte il ritratto ritorna quello di un tempo 

mentre tutta la bruttezza si trasferisce sulla sua vera faccia. Quello di conservare bellezza e giovinezza 

non deve essere, evidentemente, l'unica motivazione che può spingere ad essere disposti a tutto, persino 

a vendere la propria anima al diavolo: quello di acquisire un'abilità, una superiorità in un determinato 

campo o una maestria assoluta in una disciplina può risultare un validissimo motivo. Nel XVII secolo 

Tartini aveva dedicato al violino e alla sua connotazione “luciferina” un brano divenuto celebre, noto 

come Trillo del diavolo. Alla sonata è legato un aneddoto raccontato nel libro Voyage d'un Français en Italie, 

fait dans les années 1765 et 1766, di Jérôme Lalande nel quale è riportato il sogno in cui Tartini stipulò un 

patto col diavolo affinché gli donasse la massima maestria tecnica nel suonare il violino. Così lo ricorda: 

“Provai tanta sorpresa, rapimento e piacere, che mi si mozzò il respiro. Fui svegliato da questa violenta sensazione e presi 

all'istante il mio violino, nella speranza di ritrovare una parte della musica che avevo appena ascoltato, ma invano. Il brano 

che composi è, in verità, il migliore che abbia mai scritto, ma è talmente al di sotto di quello che m'aveva così emozionato che 

avrei spaccato in due il mio violino e abbandonato per sempre la musica se mi fosse stato possibile privarmi delle gioie che mi 

procurava”. Anche la figura di un musicista come Paganini, con la sua “abilità diabolica”, ha contribuito in 

maniera determinante alla mitopoiesi del violino come voce del demonio a tal punto che la leggenda è 

giunta fino ai giorni nostri come si riscontra nella Lode all'Inviolato di Battiato: “E lo sapeva bene Paganini che 

il diavolo è mancino, è subdolo e suona il violino”. Il mito del musicista che vende l'anima al diavolo è arrivata ad 

investire anche il chitarrista blues Robert Johnson: si racconta, infatti, che una sera, mentre girovagava, si 

fosse imbattuto, nei pressi di un crocicchio, nel diavolo in persona promettendogli la sua anima in cambio 

di un talento che lo facesse entrare nella storia della musica contemporanea e si narra che, diventato 

improvvisamente famoso dopo una modesta carriera, sia morto a soli ventisette anni in circostanze tuttora 

avvolte dal mistero. Questa vicenda, per quanto recente, non può non essere associata al mito di Faust 

che ispirò scrittori, musicisti e librettisti: da Marlowe, Lessing, Mann fino alla famosa versione di Goethe 

da cui Arrigo Boito trasse il suo Mefistofele. Nella letteratura musicale la figura di Mefistofele è largamente 

presente, non solo nel melodramma con le opere di Boito, di Gounod e di Berlioz, ma anche nella 

musica strumentale di Franz Liszt. 

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IL DEMONIO 

Miriam Ferrigno 

mfxfm1@alice.it 

Il Demonio, l'essenza del male, rappresenta colui che opera per sovvertire e vanificare la legge di Dio, che 

è Amore, circuendo l'uomo attraverso la menzogna, al fine di reclutarlo nel suo esercito di anime alla deriva, 

esaltando e stimolando in esso l'amor proprio per la conquista della “vana gloria”, inevitabilmente, 

inetto egli discenderà nel regno oscuro, dove arderà dannatamente, alimentando la fiamma eterna degli 

inferi. 

Ripercorrendo i Testi Sacri di orientamento cattolico, troviamo questa figura maligna ricorrente, la quale 

viene spesso citata nella Bibbia e nei Vangeli con vari nomi e attribuita a svariati personaggi. 

Lucifero, ad esempio, uno dei più “famosi”, si narra fosse un Angelo magnifico a tal punto da ostentare 

superbia nei confronti di Dio, volendo raggiungere le cime del Paradiso per spodestarlo dal Trono Supremo, 

rendendosi a suo dire uguale. Pagò l'oltraggio venendo scacciato e relegato agli inferi della terra, dai 

quali, a sua volta, promise vendetta cercando di intercedere eternamente nei rapporti tra Dio e gli uomini. 

Il Demonio, di per se, nelle stesse scritture , non è chiaro, ne riconducibile ad un unica figura, come Gesù 

o altri personaggi ben distinti, egli essendo la reincarnazione del Male si manifesta sotto spoglie diverse di 

volta in volta e rappresenta, appunto, la contrapposizione vera e propria di Dio stesso. 

Satana, Asmodeo, Azazel, Beelzebul, Baal, Beemoth, Leviathan, sono solo alcuni esempi di demoni e manifestazioni 

maligne narrate nei testi di carattere religioso, ma se incuriositi, ne aprissimo qualcuno, ne 

scopriremmo ben molti di più. 

Adesso, se proviamo a mettere per un attimo la teologia da parte, cercando di osservare con “occhio 

ateo”, potremmo fantasticamente affermare che tutto ciò non esiste. 

Spesso mi son chiesta se, effettivamente, ci potesse essere lo zampino di un malefico al quale attribuire le 

colpe dei miei malanni, ma, riflettendo accuratamente, mi vien da pensare che forse noi stessi siamo i veri 

responsabili, proiettori e produttori del nostro male, siam capaci di “vedere” e “sentire” le cose, ci convinciamo 

di cosa è giusto e di cosa è sbagliato e noi in fine, decidiamo per noi, ogni giorno della nostra 

esistenza. Ciò che vi è prima della nascita e ciò che effettivamente vien dopo la morte, son nostre semplici 

supposizioni, il nostro modo per dar una spiegazione al tutto. 

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"Il Demonio" 

Galli Patrizia 

patgaldm@yahoo.it 

Chi dice che non esiste Dio e il Demonio? Io, no!!!! Parlo in prima persona giacché la fonte respira verità 

d'univoca voce all'essere Donna d'amara speranza e triplice attesa al confine dell'insito merito! La verità, sì 

figlia del tempo nello spirito d'energia tangibile di mercede allusiva nell'occhio d'una cieca vista..!!! Allora???Vogliamo 

scherzare Dio non esiste??? Chi imprime la voce del tempo nello spirito 

d'energia tangibile delle cose, di chi pone al suo guardo la lotta vera celata d'una arresa fortuna nei cangianti 

colori dell'innesto fine??? La donna-spirito-voce d'infinto essere ch'aleggia nella polvere attigua alla 

dimora allusiva d'onirica e salubre verità scevra d'ascolto, mercede del casto incedere di energia violata 

ricca d'audace atmosfera...!!!! Satana, veleggia di stratiforme insaziabilità di un caduco mistico simposio 

d'assolo...!!! V'e la "voce" nuova del tempo ch'ascende dal baratro del mondo nella compunta versione 

d'auditel all'insegna d'una matrice furtiva...!!!!! Il "Dio" vivente, energia ancestrale lasciante vivere di terra 

pena l'antagonista per antonomasia, fonte del male ispirato a sette sataniche nell'ibrida riserva sterile terrena: 

"La vera pena è del cielo, la gioia dei compunti eletti e santi feriti d'abnegazione d'inflitta mano intangibile 

al sentore vivo d'essere..!!!! V'è altro al giro di boa lungo la scherma via che desta forma all'incipit di 

scarso pregio, e natante in fuga dal relitto vita nel circospetto traslucere delle parole melliflue di recondita 

miseria dei tapini presenti...!!! 

La chimerica danza alterna, dista anni luce dall'impassibile nome della verità nella sazia pena del mal di 

sorte ch'inneggia pavente illusione d'inane scorta tra il miglio del cielo aperto fugace d'una ora presa al 

volo...!!!Eppur nell'abisso mare della terra ferma, le voci verdi sapidano tutto d'irriso conto perlustrante 

spazi d'inane speme alla ricerca del manto stellato di strada sì viatico di vita castrante l'esser nome...!!!!! Ai 

lettori di codeste poche righe va, l'omaggio d'una minima voce di verità anima di chi ascolta nel silenzio 

vivo tracciante l’ormai virgulto primizia del tempo che priva di pace gioisce d'inizio fine..!!! Mi rivolgo a 

tutti coloro che nel nome della "rosa" teofania dell'essere ,orano frustati dal cilicio a parte nel mal che nulla 

regala se non l'anima allusiva.!!!! 

L'"occhio" del mar nero punta in cima alla tarda riva di remota occasione nel presente d'una nemica scorta 

all'angolo dell'intimo grido, ove tutti d'ascolto l'omertà invocano...!!!! 

Nel libero confine d'impura mano di chi promette certo e manca sicuro, oracola le insavie menti lucide al 

mal di porta nel potere d'una legge nuova...!!! 

Ecco!!! Il" cancro" terreno satanico dell'involo su misura ad occhio nudo bruciante il "vivo" sul rogo 

dell'inquisizione dell'inetta cagione dei giovani prezzanti le porte chiuse all'apice del salto mortale sull'icona 

verità simbolo del tempo.....!!!!!! 

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LA POSSESSIONE: 

DALLA SUPERSTIZIONE ALLA SCIENZA 

Gandiglio Veronica 

veronikadelarge@hotmail.it 

Col termine possessione si indica l’intrusione nell’individuo di entità sovrannaturali esterne, spesso maligne, 

che ne prendono il controllo del corpo e della volontà. E’ un fenomeno universale e da sempre esistito 

al quale l’uomo ha cercato di porre rimedio con delle figure che, nelle varie culture, hanno assunto 

nomi diversi: medium, sciamani, stregoni, esorcisti, guaritori e altri ancora fino ai moderni psichiatri e 

neurologi. 

L’universalità e la presenza in ogni epoca della possessione ne indicano la “scientificità”, mentre le sue 

varie sfaccettature nelle diverse civiltà ne denotano l’influenza culturale, ma per secoli nel mondo occidentale 

è stata trattata allo stesso modo di come lo è ancora in diverse parti del mondo, ossia come un 

fenomeno religioso. Nella Grecia antica, i demoni (dal greco dáimōn, che significa spirito) governavano gli 

stati d’animo umani e quindi guidavano il comportamento, ma non necessariamente in senso negativo 

come si è soliti riferirsi ai giorni nostri. E’ solo con la cultura cristiana che la parola demone assume una 

connotazione religiosa e malefica, identificando Satana e tutti gli angeli caduti nella dannazione insieme a 

lui. 

Già nel Nuovo Testamento, Gesù Cristo libera alcuni indemoniati, perciò la pratica dell’esorcismo è stata 

accettata e praticata fin dalla nascita del Cristianesimo, tuttavia con l’evoluzione scientifica anche gran 

parte della Chiesa ha abbandonato la spiegazione della possessione basata su spiriti diabolici. I moderni 

esorcisti non studiano più la Bibbia, ma libri di neurologia e il DSM, il manuale delle malattie mentali: non 

parlano più di Asmodeo, il demone della sodomia e della pedofilia, ma di parafilie, e un individuo che una 

volta era posseduto da Belfagor, il demone dell’accidia, viene oggi definito depresso. 

La fine dell’esclusiva religiosa sulla cura dalla possessione si può far coincidere con lo scontro tra padre 

Johann Gassner e Franz Mesmer nel 1775. Gassner era uno dei guaritori tedeschi più famosi dell’epoca, 

tanto da essere accusato di essere la causa di una possessione “imitativa” nella sua regione, motivo per cui 

il principe elettore Massimiliano III Giuseppe di Baviera nominò una commissione per esaminare i suoi 

metodi di cura. A questa commissione partecipava anche Mesmer, medico e filosofo viennese, il quale 

riuscì a curare degli indemoniati tanto efficacemente quanto Gassner, semplicemente applicando su di 

loro dei magneti . Sconfessò quindi i supposti poteri taumaturgici del prete tedesco, e formulò la teoria 

del “magnetismo animale” secondo la quale, influenzato anche dagli studi sulla gravitazione e sulle maree 

di Galileo Galilei, la causa e quindi anche la cura di questi disturbi erano da ricercare nella presenza nel 

corpo umano di un fluido (il magnetismo animale appunto) che poteva essere convogliato dai suoi magneti. 

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IL DIAVOLO: 

FONTE DI PROVERBI E ISPIRAZIONE ICONOGRAFICA 

Katia Gioscio 

katiagioscio@gmail.com 

L’etimologia della parola “diavolo” risale al termine latino diabolus, che significa “calunniatore” e non può 

che indicare quindi il nemico di Dio e degli uomini, che egli induce a peccare. Nella letteratura apocalittica 

e nel Nuovo Testamento il demonio assume le sembianze di Satana, termine che deriva dall’ebraico satan, 

che ha la valenza semantica di “contraddittore”, “oppositore”. Egli è infatti il capo degli angeli ribelli. 

Nella tradizione biblica è associato ad un dragone, il serpente antico che inganna il mondo schierandosi 

contro il Figlio di Dio, il quale è apparso per distruggere le sue opere. 

Avendo un’accezione negativa, il diavolo non può che essere “brutto”, tanto che a partire dalle rappresentazioni 

iconografiche del XXI secolo è raffigurato come un essere orrido e mostruoso, che unisce caratteristiche 

umane e bestiali. La sua intima perversità è evidente nella scultura e pittura romanica e gotica, soprattutto 

nelle rappresentazioni del giudizio universale. I pittori nordici del XV e XVI secolo come Hieronymu 

Bosch e Pieter e Jan Bruegel ne illustrarono maggiormente il carattere grottesco, sfruttando il 

tema delle tentazioni di S. Antonio. Al corpo del drago o di serpe viene aggiunta una testa di donna nella 

scena del peccato originale dei soggetti iconografici cari alla Controriforma e ai gesuiti. 

Il diavolo è, inoltre, stigmatizzato come “nero” e “furbo”, nelle note similitudini “nero come il diavolo”, 

“furbo più del diavolo” ed è facile trovare riferimenti ad esso in espressioni divenute comuni come “le 

donne ne sanno sempre una più del diavolo”, “un diavolo scatenato”, per indicare un’indole malvagia e 

crudele. È interessante notare che il termine assume un tono compassionevole per indicare chi è perseguitato 

dalla sorte, con l’etichetta “è un povero diavolo”, o anche un tono ammirativo per indicare una persona 

che esca dall’ordinario, con locuzioni come “diavolo di una ragazza”, “avere una fretta del diavolo”, 

“fare il diavolo a quattro”. Nelle relazioni umane questa figura è presente per indicare persone che si 

odiano o litigano con l’espressione “il diavolo e l’acquasanta” o una persona che tenta di indurre al male 

qualcun altro o tenta di salvarlo da una situazione pregiudizievole con le espressioni “fare la parte del diavolo” 

e “l’avvocato del diavolo”. E pur essendo raro l’utilizzo femminile della parola “diavolessa”, risulta 

alquanto ambivalente il significato delle due accezioni tra cui oscilla la donna, che può essere sia “una diavola”, 

se brutta e cattiva, che “una buona diavola”, se semplice e di buona indole. 

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IL SATANISMO 

Tiziana Marzano 

tizianamarzano@gmail.com 

Innumerevoli sono i libri dedicati ai demoni, la loro natura e la contrapposizione tra il bene e il male suscita 

da sempre interrogativi e studi di particolare rilevanza. 

Non c’è nulla da eccepire, l’occulto affascina e continuerà sempre a richiamare attorno a sé una folta 

schiera di curiosi. 

Anche un testo sacro come la Bibbia ne parla. Secondo la concezione cristiana i demoni erano angeli ribelli 

a Dio, abitanti nell’inferno. Il loro sovrano è Satana, il Diavolo. 

C’è chi ne avverte la presenza durante i disastri (vedi l’11 settembre) o quando avvengono strane manifestazioni, 

e c’è chi invece lo adora e vi si riconosce. 

Una sua espressione sono le cosiddette sette sataniche, un fenomeno che a primo acchito potrebbe apparire 

come un residuo dell’antico pensiero magico, ma che invece svolge un’azione di dissoluzione. 

Mi spiego meglio. Se risaliamo all’etimologia di alcuni termini inerenti all’argomento, si possono cogliere 

le loro diverse finalità. 

Così la religione è quell’attività spirituale atta ad unire (da re-ligo, metto insieme), con lo scopo di creare negli 

uomini un unico senso di appartenenza, ristabilendo secondariamente il rapporto con la divinità. 

Analogamente il simbolo, ovvero l’elemento fondamentale di ogni religione, deriva dai termini greci syn e 

balo, ovvero “metto insieme”, dove l’atto di unità si riferisce nuovamente al processo di avvicinamento tra 

realtà terrestre e celestiale. 

A differenza, il diavolo è “colui che separa” (da diabalo, 

divido), è colui che distrugge i legami tra gli 

esseri umani e l’Essere superiore. 

I satanisti affermano di non riconoscere alcun dio e, 

di conseguenza, considerano Satana come un mero 

simbolo, senza alcuna essenza trascendentale, quindi 

asseriscono che la loro è solamente un’ideologia atta 

alla “glorificazione dell’essere umano” e alla 

deificazione del sé. 

Quali sono i maggiori motivi di attrazione verso l’esoterismo? 

Secondo le statistiche, l’assenza di valori, 

il vuoto esistenziale e la noia fungono come maggiori 

fattori di richiamo. 

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NOTTE SUL MONTE CALVO 

Monti Valentina 

valentina.monti1987@gmail.com 

Se a qualcuno questo titolo suona familiare e fatica a ricordarsene il motivo, è perché sono passati settantadue 

anni dacché la Walt Disney decise di intitolare così uno dei brani del suo primo Fantasia. Tuttavia, è 

anche possibile che vi ricordiate, invece, non tanto del film ma piuttosto del brano che ne costituiva la 

base: appunto, Una notte sul Monte Calvo di Modest Petrovič Musorgskij. Sarò forse ingiusta con la vostra 

cultura musicale, ma ritengo di poter affermare con ragionevole sicurezza che la maggior parte di voi ricorda 

Disney e non Musorgskij: lo affermo forse perché per me è così. 

Ebbene sì. Passata di molto l’età in cui potevo concedermi di guardare e riguardare Fantasia in videocassetta 

tutto il giorno consumando i nastri, non è ancora passata l’abitudine di visualizzare nella mia mente 

un generico “demone” con l’immagine di quel demone. Sì proprio quello. Quello del film. Quello spirito 

nero, gotico, severo, a tratti spaventosamente ghignante che domina dall’alto il Monte Calvo disneyano, 

richiamando con un gesto orde di fantasmi, arpie e streghe che corrono al suo comando sulla cima del 

monte. Il tutto agitando lentamente e direi quasi elegantemente delle ampie e spaventose ali nelle quali si 

avvolge durante il giorno per nascondersi alla vista umana. 

Ora ditemi se un’immagine simile non può a tal punto colpire, turbare e spaventare una bambina che questa, 

decine di anni dopo, se ne ricorda così bene che può scriverci un articolo sopra. Il lugubre personaggio 

mi fu presentato dai miei genitori come “Il Diavolo” e io da allora quando penso a un diavolo qualsiasi 

è a quel mostro che penso. Nel frattempo, ho scoperto che quello non era esattamente il diavolo bensì 

un demone dal suggestivo nome di Chernabog, liberamente ispirato ad una divinità slava del buio. 

Trovo che quel personaggio abbia sempre rappresentato benissimo quello che la mia mente si immagina 

di demoniaco: l’ho sempre associato al Male assoluto, alla paura, alla notte, al buio. Caso ben curioso dato 

che nella cultura cristiana il demone per eccellenza, Satana, è anche conosciuto col nome di Lucifer, che 

significa esattamente “portatore di luce”. Questo tuttavia si spiega, come molti sanno, dicendo che Lucifero, 

un tempo, non era un demone ma un angelo e che a questa sua primigenia natura si debba il suo 

nome. 

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IL SEDUTTORE DEL MONDO 

Anna Rita Murano 

annaritamurano@yahoo.it 

Pelle nera e scagliosa, corna, coda, zoccoli da caprone, occhi rossicci e fiato sulfureo. Non c’è nessuno in 

Occidente che non riconosca all’istante la descrizione del principe delle tenebre. Talvolta il Papa o qualche 

altra figura autorevole ricordano ai fedeli che il Diavolo effettivamente esiste e non è una metafora 

per il male negli uomini, bensì una forza reale ed esterna. È comunque innegabile che, se le figure sataniche 

in ambito ebraico ed islamico rimasero figure di contorno, durante la crescita e l’espansione del Cristianesimo, 

il ruolo del “Seduttore del mondo” fu fondamentale. In verità Satana non ha più quella considerazione 

da parte dei teologi che aveva un tempo, soprattutto dai cattolici e dai protestanti. Nonostante 

ciò, è una figura che sopravvive tenacemente nell’immaginario popolare, nella letteratura, nelle sette, nei 

film, pure in ogni imprecazione moderna! Anche la cultura laica, nel freddo linguaggio della psicologia 

vede nel lato oscuro della personalità l’equivalente ateo dell’antico capro espiatorio, non più sabotatore 

esterno, ma metà nera dentro di noi.“La religione potrà anche morire, ma io no!” La figura del Diavolo 

non presenta un albero genealogico convenzionale, ma pare che vanti progenitori nelle antiche civiltà del 

Medio Oriente, nel Giudaismo e nell’Islam. Sebbene il suo nome in tutte le varie forme (Satana, Lucifero, 

Belzebù, Belial ecc.) dopo duemila anni sia universalmente riconosciuto, il suo volto, così come il suo 

aspetto, restano un enigma. Si tratta di un angelo o di un animale? Del serpente che tenta Eva nel Giardino 

dell’Eden, del maiale alato che il Papa Gregorio Magno bandì dalla Chiesa o del gatto nero in agguato 

nell’inferno del “Maestro e Margherita”di Bulgakov? O si tratta invece di un uomo dall’insolito aspetto: il 

doccione dal naso adunco nella facciata della cattedrale di Chartes, il nero diavoletto alato nelle scene dio 

Brueghel e di Bosch, o è l’impotente colosso tricefalo imprigionato nel ghiaccio dell’Inferno di Dante, 

gemente lacrime di amara frustrazione? Altri, nel tentativo di trasmettere un’impressione di Satana, si sono 

sforzati di trovare qualcosa che riscattasse questo vituperato personaggio. Milton nel “Paradiso Perduto” 

vedeva il Diavolo come un magnifico indomito ribelle, seppur alla fine condannato. Byron e i romantici 

ne fecero un eroe, il massimo sovvertitore delle convenzioni, lo spirito libero. Blake in una delle sue 

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IL DEMONIO 

(NEI RACCONTI DEI FRATELLI GRIMM) 

Laura Scolari 

laura.smurf@hotmail.it 

Nel corso dei secoli la figura del Male, con tutti i nomignoli e le derivazioni tratte dalla cultura popolare 

pagana e cristiana, è stata simbolo ed emblema di tutta la fiorente letteratura europea. E la sua identità 

cambia e si trasforma in base al periodo storico e alla corrente di pensiero durante la quale viene rappresentato: 

si passa in meno di tre secoli, infatti, dalla visione dantesca, dell’Angelo Caduto, figura maestosa e 

terrificante (descritta, tra l’altro, molto realisticamente, utilizzando tutti gli elementi iconografici propri 

della visione medievale, con ali di “vispistrello”, con tre teste, sei ali, corna e coda) alla visione d’età romantica, 

in cui ritroviamo la figura dell’Angelo Caduto del Paradise Lost di Milton (e qui il demonio è tutto 

fuorché potente e dalle sembianze disumane, anzi, possiede tutti i difetti e le carenze tipiche della stirpe 

umana: è orgoglioso, ambizioso, è debole e ha fallito la sua missione, ha perso una battaglia ma è ancora 

volenteroso di vincere la guerra, è l’emblema dell’eroe romantico a tutti gli effetti). Nel mezzo di queste 

due visioni contrastanti, c’è tutta una serie d’immagini e rappresentazioni che si rifanno alla tradizione più 

propriamente popolare, e che i racconti dei fratelli Grimm rispecchiano e ripercorrono alla perfezione. I 

due letterati-linguisti infatti, rispettivamente Jacob Ludwig Karl Grimm e Wilhelm Karl Grimm, nella prima 

metà del 1800, fanno uso di tutta una serie di fonti e testimonianze provenienti dal folklore e dalla 

tradizione popolare tedesca per delineare una figura malvagia, il nemico numero uno dell’uomo, il 

“diavolo” per l’appunto, e le vicissitudini che lo vedono protagonista. Le atmosfere descritte sono spesso 

cupe e tenebrose, gli episodi sono sanguinolenti e macabri, e i personaggi sono tutti malvagi e crudeli (i 

troll, i folletti dispettosi nel bosco, le streghe, i lupi e così via). Tra quest’ultimi, la figura del diavolo è 

menzionata molte volte, egli infatti è il protagonista indiscusso di molte fiabe: “Il diavolo e sua nonna”, 

“Il fuligginoso fratello del diavolo”, “La giubba verde del diavolo”, “Il contadino e il diavolo”, e molte 

altre ancora. Egli in questi racconti rappresenta il “truffatore”, colui che promette all’uomo beni preziosi 

in cambio della sua anima, ma alla fine dei conti è quasi sempre lui stesso a essere buggerato, finendo 

quindi per rappresentare non tanto la figura terrificante e potente del Male, quanto invece una macchietta 

insipida e grottesca, che può essere facilmente aggirata dall’astuzia e dalla scaltrezza proprie del genere 

umano. Può essere quindi considerato l’anti-eroe per eccellenza. Leggiamo un racconto dei fratelli Grimm 

(tra i più conosciuti) che spiega meglio questa figura così tragica da sembrare comica per l’appunto: 

IL Diavolo e sua nonna 

Una volta vi fu una grande guerra e il re diede ai soldati una paga così misera, che non bastava loro per 

vivere. Allora tre soldati si misero insieme e pensarono di scappare. Uno disse: -Se ci prendono, però, 

c'impiccano: come faremo?-. L'altro rispose: -Là c'è un grosso campo di grano; se vi entriamo e ci nascondiamo, 

non ci trova nessuno: l'esercito non può entrare là in mezzo-. Così si acquattarono nel grano, 

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Quando la pascceria pascceria pascceria diventa… arte! 

hp://www.facebook.com/pages/Le‐delizie‐di‐Barby/226069137477913 

Sito web: hp://ledeliziedibarby.blogspot.com/ 

LE DELIZIE DI BARBY 

Tartufini al mascarpone e cioccolato 

Ulmamente ho fao dei tartufi sfiziosissimi, che si conservano in freezer e sem‐ 

brano dei mini gelani...provare per credere :) 

Servono: 

250 grammi di mascarpone 

110 gr di zucchero 

150 gr di bisco al cacao 

60 gr di cacao amaro 

100 gr di cioccolato al lae 

cocco e cacao per rotolare le palline 

Bisogna sciogliere il cioccolato e quando si è raffreddato aggiungere gli altri ingre‐ 

dien. Per alcune cose sono andata un po' ad occhio quindi se l'impasto vi sembre‐ 

rà troppo morbido aggiungete altri bisco sbriciolai. Far riposare l'impasto in frigo 

almeno mezz'ora e poi formare le palline, rotolarle nel cocco o nel cacao e meerle 

nei pironi di carta. Conservare nel freezer fino al momento di servire... 

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Rivisondoli (AQ) - 1320 m s.l.m. 

Nicoletta Berliri 

brunilde58@hotmail.it 

REPORTAGE 

Alcune località italiane, come ad esempio Rivisondoli, restano ai margini della storia nonostante ne 

facciano parte da tempo immemore. Si hanno notizie di questo piccolo comune in provincia de L’Aquila 

già a partire dall’VIII secolo d.C. quando faceva parte del Ducato di Benevento e il borgo, adagiato 

su uno sperone roccioso alle pendici del Monte Calvario, costituiva uno dei punti di passaggio 

per le greggi che lungo il Tratturo Magno andavano da Foggia verso L’Aquila per trascorrere l’estate 

sui verdeggianti altopiani abruzzesi. 

L’attuale planimetria è tuttavia risalente ai primi del ‘700 quando la cittadina fu ricostruita dopo un 

disastroso terremoto: la struttura urbana raccolta, le case aggomitolate intorno alle strade a scalinata 

che assecondano l’erto pendio del monte, la cinta muraria costituita dagli edifici arroccati chiusi a 

proteggere il centro abitato, tutto contribuisce a fornire l’immagine di un luogo fiabesco. 

Avventurandosi nei vicoli, si può approfittare delle soste necessarie per riprendere fiato ammirando 

gli scorci paesaggistici, spettacolari affacci sul Piano delle Cinquemiglia e sulle montagne circostanti, 

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CATENE 

Amai l'idea dell'amore 

e i suoi lacci. 

Li volli stretti come nodi 

da non sciogliere mai. 

Ogni giorno più stretti 

nella mente 

nei gesti 

nel cuore. 

Ma il tempo va. 

Non puoi correre con lui 

incatenata a un'illusione. 

Ora che gli occhi 

sono stanchi 

di vedere il niente, 

strappo le mie catene di carta 

ormai consumate. 

ANNA CIBOTTI scrittrice e pittrice per passione, scopre a 60 

anni l'arte e la fa sua. Autodidatta, ha pubblicato due libri : 

QUATTRO RACCONTI...QUATTRO e L'INCROCIO. 

Questo per dimostrare che non è mai troppo tardi per mettersi in 

gioco. La pittura le fa da complemento alla scrittura e viceversa. 

Vive in Romagna dove è nata, e nel suo paese di mare, Punta Marina 

Terme (RA), condivide col marito queste sue passioni. 

SENZA PENOMBRA 

E' buio intorno alle facce indifferenti 

della massa informe 

di uomini 

randagi come cani 

senza fame 

in cerca di prede 

da sbranare 

per puro istinto. 

La notte senza luna accoglie 

nel suo nero infinito, 

le loro anime erranti 

e i ciechi cervelli. 

Nessun spiraglio aperto 

per chi vederlo, 

non vuole e non crede 

ci sia. 

Amano l'oscurità che nasconde 

i loro peccati. 

Il loro essere niente 

e soli. 

Uomini senza ombra. 

perché senza sole. 

Ma dopo ogni notte 

l'alba. 

Luce che fende la nebbia. 

Faro delle umane speranze. 

IL POETA 

"sala con camino" pittura acrilica ad acqua di Anna 

Cibotti 

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Chi ha paura del lupo cattivo? 

Anna Maria Funari 

shawnee.lee1961@gmail.com 

CULTURA 

Se facciamo una ricerca approfondita in rete, possiamo trovare pagine e pagine che parlano del lupo 

come protagonista di modi di dire, proverbi, aforismi, oltre a scoprirlo quale personaggio ricorrente 

della narrativa popolare, in particolare della fiaba. 

Nella cultura europea, il significato che gli viene attribuito è quello del male, del pericolo, quindi è un 

recondito ammonimento a tenersi lontani da quelle situazioni, divenendo la minaccia davanti alla quale 

i bambini tremano (o tremavano); “se non fai il bravo viene il lupo nero e ti mangia”. Chi di noi 

non l’ha sentita mai? 

In “Cappuccetto Rosso” (sia nella versione di Charles Perrault che in quella dei fratelli Grimm) ed 

analogamente ne “Il lupo e l’agnello” (di Esopo), emerge chiara l’idea che il lupo sia un animale infido, 

ingannevole e traditore. Allo stesso modo, ne “I tre porcellini”, fiaba tradizionale europea di origine 

incerta, è pronto a qualunque cosa pur di arrivare a ghermire le sue vittime. 

Nel corso dei secoli, anche a causa delle sue abitudini prevalentemente notturne, il lupo è stato sempre 

più associato al buio delle caverne, all’idea di fauci fameliche che si aggirano nel folto di foreste 

fitte e pericolose. Tutti elementi che non hanno fatto altro che alimentare l’atavica paura dell’uomo 

verso questo animale. 

Il suo dualismo esercita tuttavia sull’uomo un misterioso fascino e nella simbologia nordica la gola 

del lupo rappresenta un passaggio pericoloso e temibile che conduce alla liberazione che l’animale 

esprime attraverso l’ululato. 

In Europa, soprattutto nel Medioevo, venne esecrato a tal punto da farne 

l’incarnazione del demonio, della voracità e dell’ingordigia, mentre la lupa 

diviene simbolo di lussuria e passionalità sfrenata. 

Nulla di nuovo sotto al sole in realtà; fin dai 

tempi dell’antica Roma la “lupa” (ahimè 

compresa quella che allattò Romolo e Remo) 

era la prostituta e i postriboli dove le 

“lupe” esercitavano il mestiere erano i 

“lupanari”. 

Ci vorrà l’episodio di S. Francesco e il lupo avvenuto nei pressi di 

Gubbio a far acquistare, se pur per breve tempo, una nomea un po’ 

meno terribile a questo animale. 

Ma anche in questo caso, pare che il “Lupo” fosse un brigante senza 

pietà che taglieggiava i viandanti sulle vie umbre… e grazie a questa sua crudeltà si fosse guadagnato 

quel soprannome associato ad un animale “cattivo” per definizione. 

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DI COSA PARLA CHI PARLA D'AMORE 

Angela Guardato 

annylennox@hotmail.it 

CULTURA 

Quando si vuol parlare con sincerità delle cose d'amore (ta aphrodisia e ta erotika), ci si deve addentrare 

in una selva tremendamente “aspra e forte”, della quale, seppur si può più o meno sommariamente 

delineare la fisionomia, si s-conoscono purtroppo le precise regole di mutamento, la causalità, 

l'eziologia e la fine. 

E che l'amore, per quanto bramato, sognato ed anelato, faccia in fondo davvero 

paura, non dovrebbe essere un mistero per nessuno. Ivan Klìma, esimio autore 

ceco contemporaneo, ricorda come poche cose si avvicinino alla morte quanto 

l'amore corrisposto. Col rischio, infatti, di apparire impopolari per chi vede il 

concetto di amor sempre opposto a quello di mors (“amore”, dal greco amors: 

in assenza di morte, tanto che chi ama è spinto ad unirsi all'altro e a generare), 

si potrebbe asserire che amore e morte abbiano invece più di una cosa 

in comune: sono eventi unici ed ineguagliabili, sono straordinari e definitivi, e 

così come “non ci si può mai bagnare due volte nello stesso fiume”, direbbe 

“Eraclito l' oscuro”, così non si può morire fisicamente più di una volta, né si 

può vivere due volte lo stesso identico amore. 

Ogni amore, come ogni morte, vive infatti solo in quel dato presente, unico e perentorio, fatale e definitivo, 

dell'hic et nunc, vanificando improrogabilmente passati pienamente vissuti e futuri soltanto 

pensati. 

E se, come diceva un poeta: “è sempre tardi per amare” (e verrebbe anche da dire: “è sempre presto 

per morire”), è pur vero che così come non si può imparare a morire, non si può mai davvero neppure 

imparare ad amare. Se poi alcuni hanno sostenuto che filosofare significhi “esercitarsi a morire”, nessuno 

però ha ancora proposto qualcosa di attendibile e serio come esercizio d'amore, se non il provare, 

rischiare e tentare ogni volta tutto daccapo. Sperimentando. Sperando. Sospettando e dubitando. 

Non è un caso, forse, che nella lingua tedesca Zwei e Zweifel (: due e dubbio) abbiano esattamente la 

stessa radice etimologica. 

Ecco, così, quando si ama, si vive immancabilmente di dubbio ed incertezza, e questo 

accade addirittura anche mentre si vive un amore corrisposto, o presunto tale. Così 

come si vive di partenze, di distacchi, di abbandoni anche brevissimi, di attese e di 

ritorni, che credono di trovare certezza nel solo fatto di esistere, quando invece essi 

stessi esistono solo in virtù del fatto di non essere mai certi. 

Già Galimberti ricordava come ovviamente si desideri ciò che non si ha, e non ciò che 

si possiede già. Ed è questo desiderio che spinge all'azione, amorosa o meno, all'happening 

cercato, al salto verso la possibilità, che si crede o si spera, ma comunque si 

auspica, realizzabile. Tutto questo, però, ammettendo di restare dentro la sfera di quella pia fraus che 

è la certezza dell'amore, perché l'amore, in verità, non è, né dà mai, certezze. 

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Il grido dei ragazzi di oggi 

Bruno Previtali 

previtali.b@alice.it 

LETTERE 

Le statistiche, che tuttavia non sempre rispecchiano fedelmente la realtà, mettono in evidenza come 

tanti ragazzi oggi tendono a rimanere aggrappati al caldo del nido famigliare il più a lungo possibile e 

a rinviare sempre più in là il passaggio all’età adulta e responsabile. Tutto sommato in famiglia ci 

stanno bene, e rinunciano, troppo spesso oggi per cause di forza maggiore, a crescere e ad andare incontro 

alla vita con le proprie gambe. L’instabilità che attraversa il percorso formativo dei ragazzi, 

ancora più accentuata in questi tempi di crisi economica e di valori che ci dipingono naturale, sempre 

più spesso non trova punti di riferimento nei genitori, più presi dalla frenesia della vita e dai problemi 

coniugali ed economici che dal compito educativo che li identifica come tali. I ragazzi spesso abbandonati 

a se stessi non riescono a identificare un obiettivo preciso della vita, agevolando tutte quelle 

problematiche che finiscono per avere il sopravvento sulla loro debolezza e sulla mancanza di difesa. 

Inibiti nelle capacità di relazionarsi, dovuta oggi soprattutto alla grande diffusione di mezzi di comunicazione 

elettronica, e di confrontarsi con gli adulti i ragazzi non maturano la personale consapevolezza 

della propria identità, e non riescono a diventare grandi tessendo adeguate relazioni con il mondo 

che li circonda, protesi alla spasmodica ricerca di contatti virtuali con persone totalmente sconosciute 

e che spesso si mascherano dietro lo schermo di un computer. Nella loro crescita essi faticano a 

trovare certezze, sicurezze, disponibilità, qualcuno insomma che li aiuti nel cammino, col risultato di 

soffocare in loro la capacità di una corretta identificazione affettiva e comportamentale. I ragazzi non 

si sentono più responsabili, non si sentono più protagonisti della propria vita, del proprio futuro, e 

sempre più spesso vengono lasciati in balia e alla mercé delle negatività che vengono loro quotidianamente 

proposte dai media in modo asfissiante e pretestuoso. E purtroppo tanti ne rimangono vittime. I 

ragazzi “ribelli e non allineati” al pensiero e alle politiche del governo, spesso oppressive e inibitorie, 

vengono visti come una minaccia all’ordine pubblico e quale gesto di insubordinazione al potere costituito 

(spesso arrogante e destabilizzatore) piuttosto che un futuro dell’umanità da salvaguardare e 

far crescere. Così l’allarme della nostra società è sempre più spesso dovuto solo a ragioni di autoprotezione 

e di sicurezza sociale, ciò che fa emergere con prepotenza l’inadeguatezza delle risposte e la 

carenza di progetti socio-assistenziali e culturali di fronte a questo grande e urgente problema. Una 

situazione che diventa denuncia verso l’indifferenza e l’inadeguatezza delle strutture e dei poteri 

(protesi solamente al mantenimento dei propri privilegi alimentando corruzione e sperpero di risorse 

pubbliche), e le poche iniziative sono per lo più rivolte a limitare e lenire gli effetti piuttosto che a 

risalire alle cause e affrontare i problemi che sono diventati quasi cronici. Da tutto ciò emerge tanto 

prepotente quanto ignorata la perenne questione morale soprattutto della politica, che evidenzia una 

diffusa e preoccupante mancanza di coscienza e di coesione sociale, delle quali si sente estremo bisogno. 

La progressiva perdita di valori della nostra società la rende inadeguata e impotente di fronte alla 

grande sete di valori che i ragazzi cercano di manifestare alla loro maniera. E le domande senza risposte 

sono per loro causa di confusione mentale, di sofferta ricerca, di contrapposizione spesso violenta 

con il mondo degli adulti, incapaci di relazioni appropriate che finiscono per ingenerare nei ragazzi 

punti di riferimento sbagliati e fuorvianti, tanto più oggi in un mondo di comunicazione globalizzata. 

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SOLO TRENTA PER ANNA 

Bruno Previtali 

previtali.b@alice.it 

LO ZOO 

(Storia vera, successa nei luoghi citati, non ho rivelato il paese della sepoltura di Anna per evitare l’identificazione, ma 

è comunque vicino a Visso. Anna è il vero nome della protagonista, Ester e Angelo è il loro secondo nome, la madre di 

Anna è morta due anni fa consumata dal dispiacere) 

Se Anna fosse nata in una famiglia diversa, probabilmente la sua storia non sarebbe stata la stessa. 

Alla periferia di Bergamo, ai piedi dei suoi meravigliosi colli, si erge un paesello, un gruppo di case 

popolari che ancora oggi sfida il tempo e l’incuria. Tra questi casermoni abitano i coniugi Alessandro 

e Giuseppina, con i loro figli Ester, Donatella, e Giancarlo. L’abitazione è modesta, c’è un cortile 

sterrato e una roggia che è una fogna a cielo aperto. In un angolo del cortile c’è una santella dedicata 

alla Madonna. 

Alessandro è un muratore spesso in trasferta che si dà poco pensiero per la famiglia; Giuseppina fa 

l’operaia in filanda. Lui non si occupa dell’educazione dei figli, lasciando tutto nelle mani poco affettuose 

della moglie, che è donna insensibile, irascibile, prepotente, qualche volta violenta. A lei non 

interessa la frequentazione scolastica dei figli, così Ester, la più grande, è spesso costretta a rimboccarsi 

le maniche per accudire i fratellini a scapito della scuola. 

Sopraggiunge, inaspettata, la quarta gravidanza, che Giuseppina pensa di interrompere con l’aborto, 

ma il tempo trascorre senza che si decida. Così, dall’ospedale di Bergamo, dove è andata per partorire, 

viene a casa con Anna. Che cresce abbandonata a se stessa e nelle mani inesperte e deboli della 

volonterosa sorella, che non può però sostituirsi alle premure materne e ai doveri genitoriali. Carina e 

docile, Anna cresce coccolata e viziata. 

Ester intanto è cresciuta, temprata dalla precoce maturazione che le è stata imposta dalla precaria situazione 

familiare. Sulla strada che da casa la porta al posto di lavoro, conosce Angelo, e si fidanza 

con lui. Ma l’incanto dell’amore è turbato dalla scomoda presenza di Giuseppina, madre prepotente e 

opprimente, che non vuole rinunciare alla busta della figlia. L’esasperazione e l’atteggiamento alle 

volte anche violento di Giuseppina costringono Angelo ed Ester a una scelta drastica e si sposano, 

andando a vivere a pochi chilometri di distanza. 

Anna intanto, sotto la sua campana di vetro, si specchia sempre più nel ruolo di bella statuina senza 

testa, maneggiata come un soprammobile da spostare ovunque si desideri. Sono gli anni in cui Anna 

vive in casa sola con la madre. 

Un giorno, l’attenzione di Giuseppina si focalizza su un servizio di una rivista di gossip riguardante 

un uomo di trent’anni, Antonio, celibe, pastore di professione che è rimasto a vivere da solo in un 

paesino disabitato fra i monti tra le Marche e l’Abruzzo. Ansiosa per la figlia, Giuseppina prende carta 

e penna, e scrive una lettera all’uomo del giornale, proponendogliela come donna della sua vita, 

confezionata come un pacco regalo. Poche parole e malamente scritte per decidere del destino e del 

futuro della figlia. Resiste alle veementi contrapposizioni soprattutto della figlia Ester, e manda la figlia 

Anna in sposa ad Antonio, sotto lo sconcerto e l’incredulità di tutti. E soprattutto la rabbia di 

Ester e Angelo. 

La vita di Anna fluisce lungo strade impolverate dei monti Sibillini, senza poter pensare a ritorni; in- 

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Simone Alessandro 

alexandar78@libero.it 

Alessandro Simone nasce a Modugno in provincia di Bari (dove tutt'ora vive) il 25 Agosto del 1978. 

Da sempre innamorato della poesia, ama definirsi un romantico. Scrive per passione da sempre, dando 

vita, prima su pezzi di carta, poi su pc alle proprie emozioni. Definisce la scrittura un'ottima terapia 

per affrontare al meglio, la vita di tutti i giorni. Oltre scrivere, ama molto leggere e ascoltare musica 

rock. Nei primi mesi del 2012, l'incontro che lui stesso definisce l'inizio di un sogno...insieme ad 

altre undici menti eccelse, danno vita su Facebook ad un gruppo, “LA BOTTEGA DEI VIANDAN- 

TI” ed insieme decidono di pubblicare un libro di poesie, intitolato “LE STRADE DELLA VITA AT- 

TENDONO...COGLI OGNI ATTIMO” edito online sul sito Lulu.com. A breve il loro romanzo intitolato 

“IL VOLO DELLE ROSE” edito con la casa editrice Montecovello, dove Alessandro fa parte 

con un racconto. 

PASSIONALE TANGO 

Trepidanti emozioni 

mentre ti stringo tra le mie braccia, 

fuoco che arde 

nei meandri dell' anima. 

Ti lasci trasportare 

dalle note di un Tango, 

connubio d'arte e passione 

sensuali movenze... 

tutto sembra un sogno 

dal qual svegliarmi non voglio. 

Tremante tra le mie braccia, 

mentre le nostre labbra sfiorandosi 

sembrano toccar pensieri inviolabili. 

Il desio di noi invade i nostri corpi, 

uniti da sempre in questa nostra passione... 

uniti da un sogno, nascosto nel cuore. 

IL POETA 

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Strano Roberta 

roberta_strano@yahoo.it 

Di pellicole del momento ce ne sono tante ad ottobre, come in ogni mese dell’anno, ma il film di cui 

voglio parlare nel mio articolo è davvero una pellicola molto particolare e di sicuro successo. 

Non è solo un’anteprima dell’attesissimo film, ma di tutto ciò che 

vi ruoterà intorno. Si tratta dell’ultima avventura di James Bond, 

SKYFALL, questo il titolo, che uscirà in Gran Bretagna il 26 ottobre 

e negli Stati Uniti il 9 novembre e in Italia il 31 ottobre. 

Lo scorso 5 ottobre 2012 è stato il Global James Bond Day, che ha 

celebrato il 50° anniversario della serie dei film di James Bond. 

Dal 1962, la serie ha all’attivo 23 film. 

In Italia il Global James Bond Day sarà celebrato con un insieme 

di manifesti, foto, immagini rarissime e spettacolari. 

La mostra si terrà a Roma dal 21 al 26 ottobre presso i Mercati di Traiano in via IV Novembre 94, 

aperta dalle 9 alle 19 tutti i giorni tranne il lunedì. 

Inoltre per i più appassionati è disponibile il cofanetto Bond 50 con tutti i film della saga in Blu-Ray e 

a breve in arrivo 007 Legends, videogame. 

Non c’era maniera più indicata per festeggiare i 50 anni, se non con un nuovo film diretto da Sam 

Mendes, prodotto dalla società cinematografica EON Productions, e interpretato per la terza volta 

dall'attore Daniel Craig nel ruolo dell'agente segreto James Bond. 

La produzione ha girato il film tra Londra e la Turchia nel marzo del 2012. 

Sono state effettuate riprese in alcune zone di Istanbul, tra cui il Bazaar delle Spezie, Yeni Camii, l'ufficio 

postale imperiale, Sultanahmet Square e il Grand Bazaar. 

Se sei un amante del genere, non perdere l'appuntamento del prossimo 31 ottobre! 

Se invece sei un appassionato di musical dopo i 

successi di New York, Londra e Parigi, arriva 

finalmente in Italia la commedia musicale 

SHREK The Musical. Debutta al Teatro Nuovo 

di Milano dal 9 ottobre al 11 novembre 2012. 

SHREK, orco verde e malizioso dovrà salvare 

la principessa Fiona tenuta prigioniera in una 

torre da una “terribile” draghessa. 

Dopo Milano, lo spettacolo sarà in tour nei 

maggiori teatri italiani, fino a marzo 2013. 

CINEMA & TEATRO 

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A spasso per le vie d’Italia in una splendida 

giornata di fine settembre 

Marianna Ziparo 

marianna.ziparo@gmail.com 

Fotografie di Ornella Commisso 

REPORTAGE 

Decidiamo, io e le mie amiche dell’ufficio amministrativo, d’inaugurare il nuovo anno scolastico trascorrendo 

insieme la domenica conclusiva della prima settimana. Scegliamo di “fare un giro” per le 

vicine Serre, passando per Torre di Ruggero dove visitiamo il Santuario e Serra San Bruno dove troviamo 

un raduno di bellissime macchine d’epoca. 

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LIBRO IN PREMIO 

Chi è l’autore di questo brano, e qual è il titolo del libro da cui 

è tratto? 

“” 

Non aveva visto suo padre per più di trent’anni. L’ultima volta era stato quando aveva 

due anni, e da allora non avevano avuto più nessun contatto - non una lettera, non 

una telefonata, niente. Secondo l’avvocato che si era occupato del suo patrimonio, il 

padre di N**** aveva trascorso gli ultimi ventisei anni della sua vita in C******, in 

una piccola città del deserto, non lontano da P*****. Era proprietario di un negozio 

di ferramenta, nel tempo libero giocava in borsa, e non si era più risposato. Si era tenuto 

il passato per sé, disse l’avvocato, e fu solo quando entrò un giorno nel suo ufficio 

per fare testamento che N**** senior disse per la prima volta di avere dei figli. “” 

Per vincere l’unica copia posta in palio, 

a) collegati su facebook con il Gruppo dedicato alla nostra Rivista: 

hp://www.facebook.com/groups/139617976056963/ 

b) commenta l’immagine del libro che trovi in bacheca, inserendo nel commento il nome dell’autore 

del brano. 

Vincerà la copia del libro in premio chi, per primo, avrà inserito il nome esatto dell’autore e del 

titolo del libro da cui è estratto il brano. 

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ALCUNE PAGINE ESTRATTE DAL LIBRO 

hp://www.montecovello.com/libro/fn/5782208123/prigioniere+del+fuoco 

CAPITOLO 1 

PAGINE D’AUTORE 

Qualcuno si aggira intorno a me. Mi sento toccare, pungere e chissà cos’altro, ma la mia mente si rifiuta di formulare 

pensieri coerenti e i miei occhi non hanno intenzione di aprirsi, accecati come sono dalla luce bianca 

che mi circonda. 

È difficile capire dove mi trovo. Sono intontita, frastornata e confusa; forse sono in ospedale, magari ho avuto 

un incidente. 

Non riesco a ricordare, non riesco a pensare, cosa diavolo mi è successo? 

Mi abbandono all’oblio: ho deciso che non voglio ancora sapere niente. Sono troppo stanca, e ho sete. 

Immagino che la mamma sia qui accanto a me, se solo riuscissi a sollevare le palpebre e a chiamarla, forse potrei 

avere dell’acqua. E informazioni. 

«Mamma…» mormoro, sentendo la gola raschiare come se avessi ingoiato cartavetro. «Mamma… devo bere, 

per favore…» 

73


PAGINE D’AUTORE 

«Sei sicuro, Matt? Potresti…» 

«Ho detto base, Justin! Ci vediamo fra poco» conclude, interrompendo la comunicazione. 

Lo guardo perplessa. Qui è tutto molto strano, ci vorrà tempo prima che io capisca qualcosa. Non so neanche 

dove siamo, figuriamoci! 

«Un’ultima cosa, Sam» mi dice, prendendo un altro strano congegno e mettendomelo intorno al polso destro. 

È una specie di braccialetto, nero, lucido, con rilievi rosso scuro. Si chiude con uno scatto secco e sembra non 

avere più nessuna apertura. Osservandolo meglio, vedo che i segni sono lettere: compongono la parola Mac 

Lean. 

«Non cercare di togliertelo, non ci riusciresti. Contiene tutto quello che ti serve…» mi spiega, tenendomi le 

mani fra le sue. «Carta di credito, informazioni personali, numeri di telefono, ogni cosa ti possa tornare utile.» 

«Potreste impiantarci un chip, come si fa con i cani» mormoro, scura in viso, ritraendo le mani di scatto, gli 

occhi pieni di furia repressa. 

«Comincio a intuire perché madre natura non crei donne con una mente come la tua…» sibila, la voce glaciale. 

«Non ci sono abbastanza uomini dotati della pazienza necessaria per sopportarle.» 

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YOU & ME 

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YOU & ME 

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STORIA DI COPERTINA 

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STORIA DI COPERTINA: La Rivoluzione 

L’ARTE D’ARRANGIARSI 

Nicoletta Berliri 

brunilde58@hotmail.it 

Un adagio popolare recita non abbiamo il petrolio, ma abbiamo le idee e, proprio attraverso tale risorsa, il popolo 

Italiano ha sempre trovato il modo di superare qualsiasi ostacolo e/o difficoltà ricorrendo, con estrema 

abilità, all’arte d’arrangiarsi. Questa risorsa è talmente radicata in profondità nell’italico modo di essere, da 

diventare perfino il titolo di un film in cui Alberto Sordi interpretava magnificamente Rosario Scimoni, un 

piccolo truffatore opportunista e voltagabbana. Perfino in questi giorni, ogni volta che il Governo Italiano 

aumenta le tasse o ci impone nuovi sacrifici, la gente comune mugugna agognando e paventando l’arrivo 

della rivoluzione che dovrebbe sistemare le cose. La rivoluzione, però, tarda ad arrivare e forse non la vedremo 

mai. 

La parola Rivoluzione, infatti, indica un mutamento 

profondo e improvviso implicando la rottura di un 

modello precedente per sostituirlo con uno nuovo. 

Il cambiamento ha successo e diventa irreversibile 

quando, come disse il grande Indro Montanelli, si 

riesce a confezionare una classe dirigente migliore di 

quella precedente. Se vogliamo schematizzare, il 

concetto di Rivoluzione prevede l’esistenza conflittuale 

di due attori, uno schiavo e un padrone, le cui 

esigenze si contrappongono in maniera antitetica 

spesso in modo violento. Generalmente vince la fazione 

dotata della maggiore carica spirituale di rinnovamento. 

In Italia non esistono i presupposti necessari per 

l’avvento di una rivoluzione poiché, nel corso dei 

secoli, non si è mai creata quella dicotomia insanabile 

tra servo e signore essendo entrambi dominati da interessi comuni. 

Il giovane lavoratore precario, che nonostante la laurea si adatta a percepire uno stipendio da fame, sopporta 

la situazione avendo ottenuto il lavoro attraverso una segnalazione (è talmente diffusa la raccomandazione 

che le abbiamo perfino cambiato il nome); ciò lo pone in una condizione di sudditanza psicologica 

nei confronti di chi lo ha raccomandato, impedendogli di ribellarsi. 

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LA LIBERTÀ CHE GUIDA IL POPOLO 

Elisabetta Bozzoli 

biula@hotmail.it 

Questo capolavoro datato 1830 dell’ autore Eugène Delacroix, intitolato La libertà che guida il popolo, è molto 

eloquente. La storia dell’ arte è ricca di quadri significativi come questo. Un‘attenta analisi mostrerà la libertà 

rappresentata come una donna, mentre alza orgogliosa la bandiera calpestando i soldati, segno che il 

popolo ha combattuto e ha vinto la sua guerra. Si noti anche il ragazzino alla destra con la pistola in mano, 

(come a sottolineare che tutti parteciparono alla battaglia) e la luce, che come un riflettore illumina la scena 

centrando la libertà, per catturare l’attenzione visiva sulla rivalsa dopo anni di ingiustizie. 

La storia è piena di pagine di rivoluzioni: la prima rivoluzione industriale compresa tra gli anni 1760-1780 fino 

al 1830, riguardante il settore tessile e la seconda, 1870-1880, introducendo l’elettricità, il petrolio e i prodotti 

chimici. La guerra d’ indipendenza americana, negli anni 1775-1783, per distaccarsi dai loro colonizzatori 

britannici. La rivoluzione francese, una data particolare, il 14 luglio 1789, la presa della Bastiglia, l’ abolizione 

assoluta della monarchia con l’ingresso della repubblica. Un’importante rivoluzione, nel 1861, conosciuta 

come la guerra di secessione americana, tra nordisti e sudisti, tra chi voleva l’abolizione della schiavitù e chi 

invece non lo riteneva necessario. 

Il termine rivoluzione indica un 

radicale mutamento socio-politico, 

che può essere pacifico oppure 

sconfinare nella violenza. Accade 

quando si rende necessario modificare 

in maniera irreversibile uno 

stato di totale insoddisfazione popolare, 

il più delle volte scatenato 

dalla povertà in cui si trova. Quando 

si ha fame e si vede chi invece 

si ingrassa sulle spalle e le sofferenze 

di un popolo ormai allo stremo, 

non si ha più nulla da perdere. 

Ci si coalizza e si combatte per 

reintegrare tutti i diritti umani, uno 

in particolare, il diritto ad un’ esistenza 

dignitosa. 

83



LA SCELTA DELLA RIVOLUZIONE 

Maria Luisa Catalano 

marialuisa.catalano@tin.it 

“Non si fa la rivoluzione, l’hanno detto in televisione. Chi c’è andato che delusione, era chiuso 

anche il portone”. 

In queste parole di una canzone del 2008, il rapper Frakie-Hi-Nrg esprimeva così il rapporto tra l’Italia e il 

concetto di rivoluzione. Sono trascorsi quattro anni, le cose sono peggiorate, a parlare della necessità di un 

cambiamento totale siamo in molti, la voglia di trasformazioni è tanta. Eppure sembra sempre che quando 

sta per arrivare la scintilla che farà partire il motore, succede qualcosa per cui questa scintilla venga spenta, 

e il motore rimanga fermo. 

Cos’è che fa paura a farlo partire? Perché gli Italiani vogliono un cambiamento e non riescono ad ottenerlo? 

I motivi potrebbero essere diversi. In Italia non c’è mai stata una vera rivoluzione sul piano politico e 

sociale, insomma qualcosa di paragonabile alla Rivoluzione Francese. Probabilmente perché l’Italia come 

paese unito ha una storia molto recente, e forse solo adesso si sente davvero la necessità di un cambiamento 

radicale. Alcuni sostengono che in fin dei conti gli Italiani non stanno messi poi così male, ed è per 

questo che nessuno vuole davvero che le cose cambino. Eppure soprattutto negli ultimi mesi la crisi fa 

sentire sempre più la sua presenza. I negozi chiudono uno dopo l’altro, altrettanto succede alle fabbriche, 

il lavoro scarseggia e la disoccupazione è tangibile. Basta farsi un giro per strada e ascoltare i discorsi della 

gente. Io, che sono curiosa di natura, sento sempre più persone che parlando della propria storia raccontano 

di come al lavoro siano state messe alla porta da un giorno all’altro. E notizie di aziende che promettono 

e poi al momento opportuno ti dicono che non hanno più commesse, sono in deficit e non hanno più 

bisogno di te, ormai sono all’ordine del giorno 

Non parliamo poi della situazione politica e sociale. I tagli alla sanità, all’istruzione, alla cultura , ai lavori 

pubblici, e a tutto ciò che serve a far vivere i cittadini in uno stato di dignità, sono direttamente proporzionali 

all’ aumento delle spese di deputati e consiglieri di ogni ordine e grado per la propria attività. Che poi 

questa attività non sia di tipo politico poco importa... 

Ma nella vita di uno stato ci sono tanti aspetti. Ad esempio, in una stato democratico i cittadini hanno il 

diritto di scegliere da chi essere rappresentati. In Italia da anni si parla di legge elettorale. Eppure la sensazione 

che si ha, è che alla fine non puoi mai davvero scegliere chi ti dovrà governare, perché alla fine la 

decisione viene affidata a meri giochi di potere politico. Del resto basta dire che l’attuale legge elettorale è 

stata nominata “porcellum” dal suo stesso autore, che l’ha definita “una porcata”. Direi quindi che anche 

da questo punto di vista non siamo messi bene. 

Così come il popolo francese nel 1798, anche noi vediamo ogni giorno che i nostri diritti vengono sempre 

più calpestati, ridotti, mentre c’è chi alle nostre spalle, gode di qualsiasi privilegio e si ingrassa con i nostri 

sacrifici. Eppure tutto questo non basta a scendere in piazza per dar vita a una “presa della Bastiglia”. Ci si 

ritrova sempre a sputarsi addosso, a scaricare la colpa sull’altro, a dire con frustrazione: “Tanto non cambierà 

mai nulla. Tutti pronti a parlare e mai ad agire.” 

A questo punto mi sorge una riflessione: è possibile che noi Italiani siamo un popolo incapace di reagire 

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REVOLUTION-THE BEATLES 

(IL CASO SEMANTICO) 

Chiara Chiavegatti- 

cler23@gmail.com 

You say you want a revolution, 

Well, you know, we all want to change the world. 

You tell me that it's evolution, 

Well, you know, we all want to change the world. 

Dici di volere una rivoluzione, 

ebbene, sappi, che tutti vogliamo cambiare il mondo. 

Dici che si tratta di evoluzione, 

ebbene, sappi, che tutti vogliamo cambiare il mondo. 

Così cantavano i Beatles nel 1968, anno di grandi agitazioni ma soprattutto di grandi rivoluzioni. Gli studenti 

erano in rivolta, rivendicavano il proprio posto nel mondo, nella società, si battevano per le uguaglianze 

sociali, contro il razzismo, contro la guerra. 

Il gruppo di Paul McCartney incise due versioni di questa canzone: una era caratterizzata da arrangiamenti 

duri, suoni distorti, in linea con il testo che poi prosegue con una sorta di dissociazione da parte dell’autore, 

ovvero John Lennon (anche se accreditata come Lennon-McCartney), con le parole “Ma quando parli 

di distruzione, ebbene, sappi che non puoi contare su di me”, che nelle versione originale recita “But 

when you talk about destruction, don’t you know that you can count me out”. Nell’altra versione invece, 

inserita nel famosissimo disco conosciuto come The White Album, Lennon aveva scritto la parola in dotando 

così il verso di un significato diametralmente opposto al precedente. Anche l’arrangiamento è diverso, 

in questo caso è decisamente più lento e morbido; quest’altra versione è intitolata Revolution 1. 

Sembra che Revolution 1 sia stata scritta prima, anche se uscirà sul mercato discografico solo successivamente 

a Revolution, e che il cambiamento di parola, e quindi 

di significato, sia dovuto a un periodo di meditazione 

in India dei componenti della band. 

Questa controversia semantica è sicuramente emblematica 

degli stati d’animo non solo dei componenti del gruppo, 

ma dei giovani e degli adulti che si trovavano a vivere 

in quegli anni di sconvolgimenti; com’è facilmente intuibile 

infatti lo spunto del testo viene fornito dal Maggio 

Francese, dall’omicidio di Martin Luther King e dall’opposizione 

alla Guerra del Vietnam. 

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ITALIANS DO IT WORSE 

(Gli italiani lo fanno peggio) 

Di Mauro Domenico 

domenicodimauro70@libero.it 

Popolo, ricordati che se nella Repubblica la giustizia non regna con impero assoluto, la libertà 

non è che un vano nome! (Maximilian Robespierre) 

Dov'è finita la coscienza popolare di questo insieme di persone che dovrebbe formare una nazione e chiamarsi 

popolo? 

La vergogna di essere italiano è l’ennesima eredità che accettiamo serenamente dai nostri “padroni”. 

Senza batter ciglio, tanto tutto va bene. Hanno distrutto la dignità di intere generazioni e noi spettatori 

muti, silenti e passivi. 

Incuranti di un futuro diventato oramai trapassato remoto, complici e colpevolmente vigliacchi. 

Incapaci storicamente di opporci al potere, spontaneamente supini a chi ci domina. 

Dormi Italia dormi e poco importa se l’umiliazione quotidiana ci raggiunge, basta un calcio ad un pallone 

e tutto si dimentica. 

L'inutilità di un popolo incapace di reagire al richiamo di una coscienza popolare che dovrebbe vederci 

assediare i posti di potere e non l'uscita dell'I-phone 5!!,l'egoismo di guardare solo nel proprio orticello 

incuranti e sprezzanti della sofferenza del nostro vicino. 

Derisi ogni giorno dai nostri "padroni", esempio negativo della stampa mondiale, l'essere italiano è divenuto 

un qualcosa da evitare, da sbeffeggiare da allontanare. E il popolo tace servo e complice di una polita 

corrotta indegna ed incompetente. Gestiti da ex igienisti dentali o da ex squadristi dell'estrema destra, vero 

Alemanno?, speranzosi di una sinistra evanescente che propone dei personaggi impresentabili, il sig. Bersani 

non sarebbe consigliato da nessuno che abbia un briciolo di esperienza di comunicazione e marketing, 

un centro ghettizzato da una falsa coscienza religiosa che vede in Casini uno strenuo difensore dei 

diktat vaticani, il vero stato dominante nel cuore della nostra labile nazione. Aggrappati ad un comico genovese 

che d'improvviso assume l'importanza di un nuovo messia portando avanti una delle più grandi 

strategie per vendere un prodotto, il proprio prodotto sul mercato. L'amara considerazione è che in un 

tempo in cui una rivoluzione sarebbe l'unico segnale forte e necessario per sovvertire un potere logoro ed 

appagato, corrotto e colluso privo di una benché' minima moralità' noi non ci riusciamo perché' nel nostro 

dna non c'è il senso di appartenenza, quel sentimento che ha portato popoli a noi vicini a scalzare chi 

indegnamente li governava mettendo a rischio la cosa più cara, la vita stessa per difendere un idea di libertà 

che appartiene solo ai forti. 

Dormi Italia, dormi pure tranquilla e non pensarci più di tanto, domani è un altro giorno quindi chissà....... 

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LA RIVOLUZIONE DEI SENZA NIENTE 

Maurizio Spreghini 

maurizio.spreghini@live.it 

maurizio.spreghini@pec.it 

Se per un attimo ci fermassimo, attendendo l’evolversi della diatriba? Se esausti del troppo inarcar la schiena, 

decidessimo di avanzare? Se lungimiranti decidessimo la prima mossa, a scapito di chi abbiamo al fianco? 

Domande che non hanno ne senso ne luogo, almeno finora. 

Il tempo, con l’evolversi del genere umano, ha portato allo sviluppo della mente e la necessità di sprigionare 

gli istinti è diventata impellente. 

Ogni qualvolta la quiete regnava si è cercato un rimedio per occupar le mani, screpolate dal dolce far niente, 

occupando il popolo in fratricidi che portassero alla stanchezza e allo svuotamento degli arsenali bellici. 

Inaspettate sono state invece le rivoluzioni popolari, anche queste atte a svuotar qualcosa, che hanno portato 

alla guerra civile defenestrando i nobili mai sazi del loro dolce far niente. 

La differenza tra i due movimenti è nel clamore e nelle conseguenze che ne scaturiscono. In uno si combatte 

per osannar il valore della patria, nell’altro perché la fame ha raggiunto l’ultimo buco degli straccali 

o della cintura. 

Non parleremo oggi delle guerre, anche se il paragone con la rivoluzione per far capire cosa ne scaturisce, 

è simile nelle conseguenze e nel dopo, bensì parleremo delle rivoluzioni. 

La differenza abissale tra i vari ceti sociali crea una piramide gestionale delle ricchezze e degli agi, con all’apice 

i pochi ricchi e in basso, all’ultimo gradino quello dove il fetore degli scarichi domestici è tutt’uno con 

l’ossigeno inspirato, il ceto abietto. 

Si arriva a un punto dove il ceto agiato non riconosce più il valore della ricchezza, cercando a scapito di 

tutto e tutti di incamerare ricchezze e sprofonda nel benessere assoluto. Il “Popolino”, definizione per chi 

nel basso annaspa nella mediocrità della vita, insorge dapprima con manifestazioni pacifiche, per poi alzar 

le mani fendendo ogni oggetto pronto ad uccidere. 

La deficienza del ceto ricco arriva ad un punto tale, dove per incamerare più risorse possibili, comincia a 

togliere anche ai ceti che sono nel mezzo, toccando e dilazionando il benessere anche al braccio armato 

che hanno istituito per difendere il territorio. 

Manca ad un certo punto quel collegamento, che gli permetteva di aizzare altri esseri umani verso la parte 

che provava a mugugnare e da lì finisce il valore della democrazia e comincia la rappresaglia per ricondurre 

tutti sullo stesso piano. 

Un errore tragico che si ripete ogni qualvolta sta per nascere una rivoluzione e l’esercito con i suoi generali 

si schiera a favore del popolo sottomesso. 

La lotta impari, porta nel breve tempo di poter occupare i palazzi del potere, a riportar la quiete con la 

messa alla gogna delle persone che fino ad un attimo prima erano coloro che decidevano il destino degli 

altri. 

Il Popolo non impazzisce tutto d’un tratto cercando giustizia, ma lo fa quando sedendosi a tavola invece 

che occupar la bocca con pietanze più o meno succulente, è costretto a guardarsi negli occhi col familiare 

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LE RIVOLUZIONI DI PIRRO 

Domenico Vincenzi 

dome.vinc@gmail.com 

“Nell’intero corso del tempo, forse a partire dalla fine del neolitico, sono esistiti al mondo tre tipi di persone: 

gli Alti i Medi e i Bassi. […] Perfino dopo sconvolgimenti enormi e dopo mutamenti all’apparenza 

irreversibili, questo schema si è costantemente riproposto.[…] Lo scopo principale degli Alti è quello di 

restare al loro posto, quello dei Medi di mettersi al posto degli Alti…” Diceva George Orwell in 

1984,sintetizzando e semplificando in poche righe un copione abbastanza uguale a se stesso, sia in diversi 

periodi storici che presso diversi popoli\nazioni. Purtroppo il soppiantare una classe sociale con un'altra 

non conduce che al punto di partenza: può cambiare l’assetto di potere, quello istituzionale, persino i nomi 

e la durata dei mesi del calendario ma non si tratta di rivoluzione, bensì di un rivolgimento di potere, 

che è un’altra cosa. La rivoluzione è un sogno, per chi ci si trova dentro e combatte, nobilmente certo, ma 

spesso con una prospettiva che non arriva a dopo domani, come indossare la maglietta di Che Guevara e 

sputare su Castro. Alla fine tutte le rivoluzioni, da quella francese in poi, non hanno avuto altro risultato 

che rinnovare la precedente suddivisione sociale, cambiata la faccia non cambia la sostanza. Ma perché? 

“Il primo uomo che ha recintato un pezzo di terra dicendo: -È mia- e che ha trovato gente tanto semplice 

da credergli, è stato il vero fondatore della società civile.” Disse Rousseau, centrando non solo la caratteristica 

principale delle società occidentali (la proprietà privata), ma anche il nostro problema: le rivoluzioni 

nazionali non hanno portato a nulla di veramente nuovo perché la struttura di base non è mai cambiata, le 

relazioni di potere tra gli individui sono sempre passate attraverso i loro beni ed è naturale che chi ha di 

più desideri mantenere le cose come stanno, che comporta una certa staticità sociale\economica che nel 

tempo destabilizza l’equilibrio del sistema fino al collasso, quella che gli storici chiamano rivoluzione e che 

è endemica in un sistema in cui al vertice della piramide stanno sempre e solo coloro che possiedono già 

più potere degli altri. Per questo è nata la democrazia, nell’intento di tenere coesa la società evitando di 

accumulare potere nelle mani di uno soltanto o di pochi, peccato che niente rimanga sempre com’è, in 

maggior misura un insieme di persone, malgrado le leggi, le strutture e i progetti, mutano giorno dopo 

giorno le necessità e gli atteggiamenti e, se il sistema non si adegua, è solo questione di tempo prima che 

crolli. (E con tutto questo non voglio dire che la soluzione sia il comunismo, non funzionerebbe per gli 

stessi motivi di cui sopra…)L’Italia è la regina madre delle rivoluzioni fasulle: il Risorgimento è stata una 

colonizzazione interna spalleggiata da esponenti delle classi medio-alte e dalla disinformazione e ignoranza 

del popolo, Mussolini è stato appeso morto a testa in giù, il partito fascista ha cambiato nome ed è ancora 

in parlamento e dopo Mani pulite la corruzione al vertice non solo non è sparita, si è istituzionalizzata. Il 

continuo susseguirsi di governi tecnici nella storia recente non è che il sintomo di un perenne stato d’assedio, 

che è un’eccezione alle regole costituzionali, senza le quali non esiste sovranità popolare. Ma di fronte 

a tutto ciò, malgrado i tentavi un po’ impacciati e sminuiti degli studenti di svegliare la coscienza dei cittadini, 

la prospettiva di cambiare è lontana anche nel pensiero. In sostanza ciò che serve prima di poter solo 

pensare a fare una rivoluzione è l’idea di proiettare qualcosa nel futuro che duri, ma che sia un’idea, non 

un ideale, perché gli ideali funzionano solo sulla carta, la realtà, invece, è un’altra cosa. 

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Maria Parente 

justrue@live.it 

Lo spirito rivoluzionario ha da sempre caratterizzato la storia dell’umanità: che si tratti di una rivoluzione 

culturale, scientifica comunque lo scopo è quello di ristabilire l’ordine nelle società . Anche l’evoluzione 

dell’uomo segna una grande rivoluzione: da piccole e semplici invenzioni rese idonee per la sopravvivenza, 

l’uomo ha edificato un impero di cui poter usufruire per vivere potendo soddisfare ogni bisogno. La 

rivoluzione industriale rappresenta il primo passo verso la consacrazione. Ma perché, è lecito chiedersi, 

scoppia la rivoluzione? Quali potrebbero essere i motivi da cui scaturisce il bisogno di “rivoluzionare”, 

nonché di cambiare le regole poste in gioco per formularne altre? Una società deve essere sostenuta da un 

assetto forte che non presenti crepe o punti di debolezza, la collaborazione tra i vari organi deve risultare 

ben assestata e soprattutto deve essere garantita la sicurezza e l’ordine sociale tra le file della popolazione. 

Posta una breve parentesi introduttiva all’argomento che tratteremo in quest’articolo, possiamo ora addentrarci 

nel vivo del discorso, trattiamo la rivoluzione :il mutamento drastico di una situazione preesistente 

che riguarda il sistema sociale – politico che viene sostituito da un nuovo sistema senza possibilità 

di ripristino della situazione preesistente. La rivoluzione, vanta anni e anni di storia caratterizzando epoche 

e Nazioni differenti, che si tratti di rivoluzione pacifica o violenta, ogni popolo porta alle spalle la propria 

esperienza. Esperienza che si qualifica in base all’asprezza, alla tenacia e all’ideologia che caratterizza 

la rivoluzione e soprattutto, ognuna identificata da un carismatico leader che conduce fermamente la battaglia 

rivoluzionaria: Mao Zedong, capo rivoluzionario cinese, Stalin protagonista nella rivoluzione russa e 

Robespierre, capo dei Giacobini della rivoluzione francese. Giusto per citarne alcuni, ma tanti altri hanno 

rappresentato la storia della Rivoluzione della propria Nazione. 

La rivoluzione cinese ebbe inizio nel 1911,con la rivolta di Wuchang. Sun yat- 

Sen,noto esponente della politica cinese svolse un ruolo preponderante nella storia 

della rivoluzione cinese :in particolare fu eletto presidente del Guomindang (partito 

nazionalista). Nel 1921 venne fondato a Shanghai il Partito comunista cinese, che ebbe 

come primo segretario Chen Duxiu: ispiratore a sua volta del movimento nel maggio 

del 1919 ,movimento che imponeva il riconoscimento degli interessi giapponesi 

sul territorio cinese. Il Pcc cercò di sviluppare un proprio sistema giudiziario e di governo. 

Grazie alla figura predominante di Mao Zedong,rivoluzionario e dittatore cinese, 

si giunse, alla fine del 1931, alla fondazione della Repubblica sovietica cinese. 

Nel Settecento,la Francia era il paese più popolato di Europa e la crisi non tardò 

ad arrivare:nel 1788, con lo scopo di trovare un modo per superare la crisi, viene 

convocata l'Assemblea Degli Stati Generali (il clero, la nobiltà guerriera e il 

"Terzo Stato" che indicherebbe i lavoratori); Il Terzo Stato ,però non poteva partecipare 

e quindi esprimere i propri punti di vista così i rappresentanti si riuniscono 

tra di loro e decidono di far scattare una rivoluzione con lo scopo di dare alla 

Francia una nuova costituzione. L'inizio della rivoluzione francese si ha il 14 Luglio 

1789 con l'assalto alla fortezza Bastiglia . La presa della Bastiglia avviene lo 

stesso giorno e il giorno seguente, 15 Luglio 1789, viene smontata pietra dopo pietra essendo così cancel- 

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YOU & ME 

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Il giallo del Sole, 

il verde della Terra, 

il blu del Mare …. 

TUTTO qui. 


100

N° 19 ‐ 25 o obre 2012 - Montecovello News

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