La Filosofia di S. Tommaso d'Aquino soggiacente al nostro ...

aspetto, la stessa ratio. Dice per esempio nella Contra Gentiles:
"Nonostante queste parole significhino la stessa realtà non sono
sinonime perché non la focalizzanno sotto lo stesso aspetto"(13).
Così, per Tommaso, due (o più parole sono sinonime) se (e solo se...)
in qualsiasi contesto possono essere commutate senza alterazione reale di
senso: l'esempio che ci da, nel Commentario alle Sentenze, è tunica,
vestis e indumentum. Qualsiasi cosa che si affermi (o neghi) di tunica
sarà affermato (o negato) anche di vestis(14). Sarebbe come cambiare
"sei" per "mezza dozzina"...
Noi oggi con meno precisione ammettiamo come sinonime
giustamente parole che - sebbene con titoli differenti o enfasi - si
riferiscono alla stessa realtà. Così di "sinonimo" ci dice il dizionario
brasiliano Aurélio: "parola che ha quasi (sic) la stessa significazione di
un altra". Già il Larousse è più esplicito: "mots qui se présentent dans la
langue avec des sens très proches et qui se différencient entre eux par
une nuance (trait particulier)".
Già l'Oxford distingue e registra due sensi, quello stretto e quello lato:
"Synonym - 1. Strictly, a word having the same sense as another (in the
same language); but more usually, either or any of two or more words (in
the same language) having the same general sense, but possessing each
of them meanings which are not shared by the other or others, or having
different shades of meaning or implications appropriate to different
contexts: e.g. serpent, snake; ship, vessel etc."
Per Tommaso, al contrario, come dicevamo, due parole possono
riferirsi alla stessa ed unica realtà e nonostante non essere sinonime:
perché differenti sono le sue rationes. È il caso per esempio dei diversi
nomi con i quali designamo a Dio od ai suoi attributi (Creatore,
Onnipotente, la Bontà, la Giustizia ecc.): tutti incidono sulla stessa
realtà, ma non sono sinonimi(15).
Sia come sia, dal punto di vista metodologico sono di speciale
interesse per il filosofo due punti:
1) la ricerca di contesti del linguaggio comune in cui una parola non può
- senza alterazione del senso - essere sostituita da nessun "sinonimo":
questo è un fecondo procedimento per scoprire la realtà antropologica
significata dal vocabolo.
2) Il secondo punto a distaccare è il fatto che ogni "sinonimo" ha la sua
ratio, si riferisce a un determinato aspetto differente della stessa ed unica
realtà: così come quando parliamo di "casa", focolare", "domicilio",