sentieri della ricerca - Centro di Documentazione Del Boca – Fekini
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5<br />
I SENTIERI<br />
DELLA RICERCA<br />
rivista <strong>di</strong> storia contemporanea<br />
Ajolfi<br />
Beltrami<br />
Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
Germinario<br />
Mattioli<br />
Banzola<br />
<strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
Varvelli<br />
Vicari<br />
Roman<strong>di</strong>ni<br />
Panizza<br />
Vecchia<br />
Omodeo Zorini<br />
giugno 2007<br />
EDIZIONI CENTRO STUDI “PIERO GINOCCHI” CRODO
I SENTIERI DELLA RICERCA<br />
rivista <strong>di</strong> storia contemporanea<br />
EDIZIONI CENTRO STUDI “PIERO GINOCCHI” CRODO
I Sentieri <strong>della</strong> Ricerca<br />
è una pubblicazione del <strong>Centro</strong> Stu<strong>di</strong> Piero Ginocchi, Crodo.<br />
Direttore<br />
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
Con<strong>di</strong>rettori<br />
Giorgio Rochat, Nicola Labanca<br />
Redattrice<br />
Severina Fontana<br />
Comitato scientifico<br />
Marina Ad<strong>di</strong>s Saba, Aldo Agosti, Mauro Begozzi, Shiferaw Bekele,<br />
Gian Mario Bravo, Marco Buttino, Giampaolo Calchi Novati, Vanni<br />
Clodomiro, Basil Davidson, Jacques <strong>Del</strong>arue, Mirco Don<strong>di</strong>, Angelo<br />
d’Orsi, Nurud<strong>di</strong>n Farah, Edgardo Ferrari, Mimmo Franzinelli, Sandro<br />
Gerbi, Francesco Germinario, Mario Giovana, Clau<strong>di</strong>o Gorlier, Mario<br />
Isnenghi, Lutz Klinkhammer, Nicola Labanca, Vittorio Lanternari,<br />
Marco Lenci, Aram Mattioli, Gilbert Meynier, Pierre Milza, Renato<br />
Monteleone, Marco Mozzati, Richard Pankhurst, Giorgio Rochat,<br />
Massimo Roman<strong>di</strong>ni, Alain Rouaud, Gerhard Schreiber, Enrico Serra,<br />
Christopher Seton-Watson, Francesco Sur<strong>di</strong>ch, Nicola Tranfaglia, Jean<br />
Luc Vellut, Bahru Zewde
La rivista esce in fascicoli semestrali<br />
Direttore Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
E<strong>di</strong>trice: <strong>Centro</strong> Stu<strong>di</strong> Piero Ginocchi<br />
Via Pellanda, 15 - 28862 Crodo (VB)<br />
Stampa: Tipolitografia Saccardo Carlo & Figli<br />
Via Jenghi, 10 - 28877 Ornavasso (VB)<br />
e-mail: info@saccardotipografia.191.it<br />
N. 5 - 1° Sem. 2007<br />
Numero <strong>di</strong> registrazione presso il Tribunale <strong>di</strong> Verbania: 8, in data 9 giugno 2005<br />
Poste italiane spa<br />
Sped. in a.p. D.L. 353/2003 (Conv. in L. 27/02/2004 n. 46) Art. 1<br />
Prezzo <strong>di</strong> copertina 12,00<br />
Abbonamento annuale 20,00<br />
Abbonamento sostenitore 100,00<br />
C.C.P. n. 14099287 intestato al <strong>Centro</strong> Stu<strong>di</strong> Piero Ginocchi<br />
via Pellanda, 15 - 28862 Crodo (VB)<br />
causale abbonamento: ISDR<br />
La pubblicazione <strong>di</strong> questa rivista<br />
è stata possibile grazie al contributo <strong>di</strong>:<br />
Provincia del<br />
Verbano Cusio Ossola Comune <strong>di</strong> Crodo
Sommario<br />
gli anni <strong>della</strong> Resistenza<br />
7 Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale.<br />
I corrieri ossolani: un caso <strong>di</strong> contrabbando postale<br />
<strong>di</strong> Riccardo Ajolfi<br />
45 Il Capitano, il prete, l’ebreo e il tedesco.<br />
Una vicenda <strong>di</strong> solidarietà al <strong>di</strong> là <strong>di</strong> schematismi ideologici e religiosi<br />
<strong>di</strong> Michele Beltrami e Vittoria Schunnach<br />
61 La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese,<br />
i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
<strong>di</strong> Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
93 Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria e morte impolitica.<br />
Declinazioni del problema <strong>della</strong> morte nella memorialistica<br />
<strong>della</strong> Repubblica sociale<br />
<strong>di</strong> Francesco Germinario<br />
storia nazionale<br />
111 «La Resistenza è morta, viva il buon vecchio Mussolini».<br />
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
<strong>di</strong> Aram Mattioli<br />
131 La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia»<br />
nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
<strong>di</strong> Matteo Banzola<br />
Africa e <strong>di</strong>ntorni<br />
159 La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo<br />
rivisitate in due convegni<br />
<strong>di</strong> Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>
179 L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
<strong>di</strong> Arturo Varvelli<br />
229 «Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
<strong>di</strong> Stefania Vicari<br />
rassegna bibliografica<br />
257 Schede<br />
<strong>di</strong> Massimo Roman<strong>di</strong>ni, Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Cesare Panizza, Matteo Vecchia,<br />
Francesco Omodeo Zorini<br />
279 Notizie sugli autori <strong>di</strong> questo numero
gli anni <strong>della</strong> Resistenza<br />
Corrispondenze d’emergenza<br />
nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale.<br />
I corrieri ossolani: un caso <strong>di</strong> contrabbando postale<br />
<strong>di</strong> Riccardo Ajolfi<br />
La comunicazione occupa da tempo nella nostra società un ruolo sempre<br />
più preminente, tanto che si può parlare <strong>di</strong> «civiltà delle comunicazioni»<br />
ed in questo ambito anche i temi postali assumono rilevanza scientifica<br />
e storica.<br />
Il presente stu<strong>di</strong>o riguarda le comunicazioni epistolari <strong>di</strong> emergenza<br />
sviluppatesi in Ossola durante la Repubblica Sociale e soprattutto dopo la<br />
caduta <strong>della</strong> repubblica dell’autunno 1944. Parallelamente al servizio postale<br />
istituzionale operante sul territorio, l’Ossola sviluppò, infatti, anche<br />
un servizio volontario clandestino con corrieri per lo scambio <strong>di</strong> notizie<br />
con gli italiani <strong>della</strong> zona espatriati nella vicina Svizzera.<br />
L’indagine nella sua parte archivistica si è basata principalmente sulla<br />
ricognizione <strong>di</strong> tre fon<strong>di</strong>: il fondo Internati presso l’Archivio del Canton<br />
Ticino a Bellinzona e due piccoli archivi privati, qualitativamente preziosi<br />
quanto a informazioni desunte, conservati da famiglie <strong>di</strong> Domodossola<br />
1 . I materiali esaminati sono piuttosto eterogenei e sono costituiti da testi<br />
<strong>di</strong> lettere, buste, fotografie, cartoline, registri, <strong>di</strong>ari privati, appunti manoscritti.<br />
La <strong>ricerca</strong> è integrata, inoltre, da testimonianze orali <strong>di</strong> persone<br />
che allora ebbero un ruolo nella ricezione o trasmissione oltre frontiera <strong>di</strong><br />
messaggi. Rappresentano nel loro insieme vere e proprie «tracce documentali»,<br />
come le chiama lo storico Gustav Reiner, in forza <strong>di</strong> un’idea <strong>di</strong> fonte<br />
che si allarga a testimonianze <strong>di</strong> ogni tipo, specialmente valida in ricerche<br />
come questa ove sono assenti documenti ufficiali 2 .<br />
Tali testi <strong>di</strong> «scrittura popolare», oltre che fonti storiche, hanno anche<br />
come valenza aggiuntiva quella <strong>di</strong> essere documenti interessanti <strong>di</strong> per<br />
sé, in quanto testimonianze umane che permettono <strong>di</strong> introdurre ad uno<br />
straor<strong>di</strong>nario patrimonio <strong>di</strong> esperienze in<strong>di</strong>viduali e collettive 3 . Lettere, bi-<br />
7
Riccardo Ajolfi<br />
glietti, buste o altri «resti» del passato, da anni custo<strong>di</strong> silenziosi <strong>di</strong> una memoria,<br />
restituiscono così alla nostra comprensione l’importanza <strong>della</strong> catena<br />
umana e organizzativa sottesa a tali materiali, dando «voce ad un silenzio»<br />
4 .<br />
8<br />
La comunicazione parapostale clandestina: il contesto<br />
Nel periodo antecedente alla liberazione dell’Ossola, soprattutto nell’estate<br />
1944, numerosi furono gli ostacoli al corretto e regolare svolgimento<br />
dei servizi postali e delle comunicazioni, per causa delle <strong>di</strong>struzioni <strong>di</strong>rettamente<br />
o in<strong>di</strong>rettamente connesse alla guerra: interruzioni delle vie <strong>di</strong><br />
comunicazione (strade, ferrovie, ponti), isolamento <strong>di</strong> località per azioni<br />
partigiane, carenze <strong>di</strong> personale 5 . Situazione non <strong>di</strong>versa da quella del resto<br />
d’Italia, in cui i danneggiamenti al servizio interessarono gli e<strong>di</strong>fici postali,<br />
i mezzi <strong>di</strong> trasporto, le linee telegrafiche e telefoniche, i materiali del<br />
servizio. «La posta è un mito e i treni un’utopia», in un <strong>di</strong>ario così si riassumeva<br />
efficacemente il quadro sconfortante dei trasporti e delle comunicazioni<br />
nell’Italia del Nord durante la Rsi 6 . Anche le stesse modalità organizzative<br />
connesse al servizio postale, sia nella parte riguardante l’utilizzo<br />
del servizio dall’utenza come in quella relativa alla formazione e invio dei<br />
<strong>di</strong>spacci - in particolare la spe<strong>di</strong>zione delle corrispondenze all’estero -, già<br />
mo<strong>di</strong>ficate in senso restrittivo fin dall’inizio <strong>della</strong> guerra, erano <strong>di</strong>ventate<br />
più complesse e più lunghe 7 .<br />
L’azione <strong>di</strong> molteplici fattori - tra i principali: l’occupazione militare tedesca;<br />
la guerra fratricida in corso; i bombardamenti alleati con le <strong>di</strong>struzioni<br />
e devastazioni sempre più estese interessanti l’intero territorio italiano;<br />
le persecuzioni razziali e politiche <strong>di</strong> larghi strati <strong>della</strong> popolazione; le<br />
deportazioni <strong>di</strong> soldati e ufficiali delle forze armate italiane dopo l’8 settembre;<br />
i ban<strong>di</strong> <strong>di</strong> coscrizione obbligatoria nell’esercito <strong>della</strong> Repubblica<br />
Sociale; il crescente rifiuto morale, politico e culturale verso il regime; il<br />
clima <strong>di</strong> generale insicurezza - nella loro variabile interazione a livello <strong>di</strong> <strong>di</strong>namiche<br />
in<strong>di</strong>viduali e collettive, non tutte facilmente sceverabili, rappresentò<br />
la molla che spinse migliaia <strong>di</strong> italiani a riparare in Svizzera. Fenomeno<br />
iniziato già a partire dagli anni venti in forma parcellizzata e riguardante<br />
una ristretta cerchia intellettuale o politica, e andatosi progressivamente<br />
espandendo dall’inizio <strong>della</strong> guerra fino a raggiungere il suo acme<br />
nel periodo 1943-45 8 .
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
«C’erano tutti, o quasi, i volti <strong>della</strong> mia vita / compresi quelli degli andati<br />
via / lì, a due passi dal confine / non ancora nei paraggi <strong>della</strong> morte»<br />
scriveva Vittorio Sereni da Melide in Canton Ticino a proposito <strong>della</strong> vicenda<br />
umana che coinvolse circa centomila italiani. Il flusso migratorio<br />
aveva interessato anche l’Ossola fin dall’8 settembre 1943, dapprima con<br />
l’espatrio a carattere «nazionale» <strong>di</strong> piccoli gruppi costituiti principalmente<br />
da militari e da ebrei, similmente a quello che avvenne in altre zone confinanti<br />
con la Svizzera, e quin<strong>di</strong> con la fuga in massa «locale» dopo la caduta<br />
<strong>della</strong> Zona Libera nell’ottobre 1944 9 . I profughi venivano internati<br />
nei numerosi campi sparsi per l’intero territorio elvetico, <strong>di</strong> cui esistevano<br />
strutture per civili e per militari. I bambini, invece, furono evacuati su iniziativa<br />
<strong>della</strong> Croce Rossa svizzera e italiana (delegazione <strong>di</strong> Domodossola)<br />
e trasferiti in gruppi. Dopo un primo periodo <strong>di</strong> soggiorno in un campo<br />
passarono presso famiglie. I partigiani ebbero inizialmente un trattamento<br />
<strong>di</strong>fferenziato e contrad<strong>di</strong>torio che venne successivamente risolto, nel <strong>di</strong>cembre<br />
1944, riconoscendogli la qualifica <strong>di</strong> militari 10 .<br />
La <strong>di</strong>visione dei nuclei familiari, la <strong>di</strong>aspora degli amici, l’allontanamento<br />
forzato dal proprio tessuto sociale e umano facevano emergere prepotente<br />
nei rifugiati la necessità <strong>di</strong> comunicare, per fornire e cercare notizie,<br />
mantenendo in qualche modo i contatti e una vita <strong>di</strong> relazione. Da ciò<br />
l’estrema importanza psicologica e sociale assunta dalle varie funzioni postali,<br />
che le lettere del periodo spesso evidenziano esprimendo tale bisogno<br />
e lo stato d’animo connesso alla privazione <strong>di</strong> notizie 11 :<br />
[…] durante questi lunghi mesi sono completamente tagliato fuori da tutti voi e più<br />
nessuna notizia mi è pervenuta né da te, né dalle mie sorelle […; carissimi papà, mamma<br />
e tutti auguri per il 45 che speriamo finalmente porterà la pace e nel quale soprattutto<br />
potremo riabbracciarci tutti. Sarebbe proprio ora ed è terribile non sapere niente<br />
gli uni degli altri […].<br />
Nei territori <strong>di</strong> confine, tra le popolazioni finitime, sono sempre esistite<br />
modalità <strong>di</strong> comunicazioni parapostali, alternative al servizio postale statale,<br />
per il tramite <strong>di</strong> corrieri occasionali e non, e tutto ciò rientrava nell’ambito<br />
<strong>della</strong> gamma <strong>di</strong> scambi, traffici e relazioni che legano da secoli popolazioni<br />
confinanti. Anche in epoca moderna i corrieri privati, come vettori<br />
delle comunicazioni epistolari risultano ancora utilizzati nei territori che<br />
si trovarono in con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> isolamento e <strong>di</strong> <strong>di</strong>fficoltà contingenti nelle<br />
9
Riccardo Ajolfi<br />
relazioni con l’esterno, oppure per circostanze storiche affatto eccezionali.<br />
Esempi relativi all’area italiana in cui gli invii si svolsero secondo simili<br />
modalità possono essere: i territori dell’Africa Orientale Italiana 12 - dal periodo<br />
iniziale <strong>della</strong> colonia Eritrea fino alla caduta dell’impero; Fiume 13 -<br />
durante l’impresa dannunziana del 1919-20 <strong>–</strong> e tra i soldati e prigionieri<br />
nella prima e seconda guerra mon<strong>di</strong>ale 14 .<br />
10<br />
L’emergenza epistolare attraverso il confine con la Svizzera<br />
Il tema delle relazioni epistolari <strong>di</strong> emergenza tra i rifugiati in Svizzera e<br />
l’Italia durante la guerra non è stato finora oggetto <strong>di</strong> una trattazione monografica,<br />
trovandosene invece notizie e riferimenti sparsi in opere e articoli<br />
de<strong>di</strong>cati ad argomenti <strong>di</strong> varia natura relativi al periodo, che verranno<br />
menzionati nel corso del presente lavoro 15 . Durante la guerra si svilupparono<br />
numerose tipologie <strong>di</strong> comunicazioni clandestine tutte in relazione con<br />
gli eventi bellici e con il complesso fenomeno resistenziale italiano, nella<br />
sua accezione più ampia. In questa situazione, interrotto lo scambio postale<br />
<strong>di</strong>retto con la Svizzera, per sod<strong>di</strong>sfare le istanze comunicazionali emergenti<br />
tra le migliaia <strong>di</strong> rifugiati italiani e i loro parenti e conoscenti rimasti<br />
in patria ci si appoggiò un po’ ovunque a canali <strong>di</strong> contrabbando postale,<br />
in forme con <strong>di</strong>verso grado <strong>di</strong> organizzazione, <strong>di</strong> efficienza, <strong>di</strong> volumi<br />
<strong>di</strong> corrispondenze scambiate e <strong>di</strong> regolarità degli invii 16 .<br />
Chiesa<br />
Particolarmente attiva nell’opera <strong>di</strong> assistenza ai rifugiati fu la <strong>di</strong>ocesi<br />
ticinese, guidata dal vescovo Jelmini, che si avvalse <strong>della</strong> partecipazione<br />
fattiva <strong>di</strong> molti parroci del Canton Ticino, spesso agendo anche in collaborazione<br />
con le Diocesi <strong>di</strong> Como e <strong>di</strong> Milano 17 . Le varie parrocchie situate<br />
nella fascia <strong>di</strong> territorio confinante con l’Italia si fecero promotrici<br />
<strong>di</strong> un’intensa attività, talvolta al limite <strong>della</strong> legalità, per aiutare nell’espatrio,<br />
nella sistemazione e accoglienza in Svizzera e nei contatti molti fuggitivi<br />
dall’Italia.<br />
La parrocchia <strong>di</strong> Stabio, località <strong>di</strong> frontiera ticinese a pochi chilometri<br />
da Varese, retta da don Achille Bonanomi, emerse tra molte altre per<br />
l’alto grado <strong>di</strong> organizzazione raggiunto dal servizio <strong>di</strong> consegna <strong>di</strong> corrispondenza<br />
messo in pie<strong>di</strong> da questa energica figura <strong>di</strong> sacerdote, medaglia
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
d’oro <strong>della</strong> resistenza. La «centrale postale» <strong>di</strong> Stabio si trovò infatti a fungere<br />
da collettore <strong>di</strong> sempre più numerose missive e messaggi che gli pervenivano<br />
dai vari campi <strong>di</strong> internamento elvetici, man mano che si <strong>di</strong>ffondeva<br />
la voce per cui tramite <strong>di</strong> essa era possibile corrispondere con i famigliari<br />
in Italia.<br />
Don Bonanomi, utilizzando la canonica come ufficio <strong>di</strong> raccolta, smistamento<br />
e <strong>di</strong>stribuzione delle lettere, le raccoglieva in pacchi <strong>di</strong>stinti per<br />
gruppi omogenei, applicando all’esterno degli stessi il timbro parrocchiale<br />
e la sigla <strong>della</strong> CRI, a mo’ <strong>di</strong> copertura, e provvedeva a recapitarli in luoghi<br />
prestabiliti al <strong>di</strong> là <strong>della</strong> rete <strong>di</strong> confine, da dove collaboratori italiani<br />
li consegnavano poi ai coniugi Dajnelli <strong>di</strong> Ligurno. Questi ultimi, una<br />
volta aperti i pacchi, provvedevano a loro volta a spe<strong>di</strong>re le lettere meno<br />
compromettenti e <strong>di</strong>rette lontano tramite il servizio postale italiano, mentre<br />
quelle più pericolose, perché in<strong>di</strong>rizzate in zone vicine, le consegnavano<br />
a corrieri fidati per l’inoltro <strong>di</strong>retto al domicilio del destinatario. Il primo<br />
contatto tra don Bonanomi e i Dajnelli avvenne per l’interessamento<br />
<strong>di</strong> uno zio dei coniugi, il sacerdote professor Angelo Griffanti, parroco <strong>di</strong><br />
Ligurno, che fruiva <strong>della</strong> tessera <strong>di</strong> frontiera e poteva quin<strong>di</strong> fare la spola<br />
attraverso il confine <strong>di</strong> Gaggiolo 18 .<br />
Su un quoti<strong>di</strong>ano del 1946, venne così retrospettivamente descritto il<br />
lavoro «postale» <strong>di</strong> don Achille: «A lui faceva capo la corrispondenza dei<br />
profughi per i familiari rimasti in Italia e per vie misteriose migliaia <strong>di</strong> lettere<br />
giunsero a destinazione sin nei più lontani paesi, portando nelle famiglie<br />
conforto e speranza. E pure per suo tramite migliaia <strong>di</strong> lettere che per<br />
vie altrettanto misteriose affluivano dall’Italia oltre la rete furono recapitate<br />
agli interessati 19 ».<br />
Altro caso, affatto particolare per le precipue modalità <strong>di</strong> trasmissione<br />
delle comunicazioni, fu quello <strong>di</strong> don Felice Camponovo (nato a Pedrinate<br />
il 20 febbraio 1886), assistente spirituale a Loverciano nel Canton Ticino,<br />
nell’orfanotrofio Maghetti, successivamente adattato a «home» per i rifugiati<br />
cattolici 20 .<br />
La sua attività <strong>di</strong> corriere clandestino non prevedeva il passaggio materiale<br />
<strong>di</strong> lettere oltre il confine, ma durante i suoi settimanali viaggi a Como<br />
passando per Ponte Chiasso, grazie ad un lasciapassare tedesco, il sacerdote<br />
riceveva e trasmetteva messaggi verbali, notizie e denaro, e nel percorso<br />
inverso raccoglieva parimenti informazioni in Italia da riferire poi in Svizzera<br />
al suo rientro 21 . Infatti i messaggi scritti inviatigli dai rifugiati che gli<br />
11
Riccardo Ajolfi<br />
affluivano a Loverciano, spesso contenenti anche piccole somme <strong>di</strong> denaro<br />
da inviare ai parenti in Italia, venivano trascritti da Camponovo su biglietti<br />
<strong>di</strong> carta velina con una grafia minutissima, a volte anche avvalendosi <strong>di</strong><br />
tecniche crittografiche, e poi occultati facilmente tra le pagine dei suoi breviari<br />
22 . Gli in<strong>di</strong>rizzi dei destinatari italiani corrispondevano per una parte a<br />
nomi <strong>di</strong> santi, e per l’altra erano integrati quin<strong>di</strong> mentalmente dalla notevole<br />
memoria posseduta da don Felice.<br />
Suo collaboratore sul versante italiano era il titolare <strong>di</strong> un negozio <strong>di</strong><br />
oggetti sacri a Como, Carlo Beretta, che si incaricava <strong>di</strong> ritrascrivere in forma<br />
<strong>di</strong> lettere le notizie portate da Camponovo, spedendole poi per posta,<br />
debitamente affrancate, alle famiglie. I famigliari dei rifugiati utilizzavano<br />
a loro volta l’in<strong>di</strong>rizzo del Beretta come centrale <strong>di</strong> raccolta delle loro corrispondenze<br />
destinate in Svizzera. Nonostante i sospetti delle autorità e delle<br />
guar<strong>di</strong>e confinarie <strong>della</strong> Rsi, non fu mai trovato nulla addosso al sacerdote,<br />
che poté così continuare la sua attività dal gennaio 1944 fino alla Liberazione,<br />
tranne una breve interruzione nel mese <strong>di</strong> maggio.<br />
In tutto questo traffico entrambe le organizzazioni, <strong>di</strong> don Bonanomi e<br />
don Camponovo, rappresentavano uno degli anelli, ancorché il più cruciale,<br />
<strong>di</strong> una lunga catena <strong>della</strong> solidarietà per la raccolta <strong>di</strong> denaro e messaggi,<br />
rispettivamente rappresentata dai cappellani dei campi <strong>di</strong> internamento<br />
per il tramite <strong>della</strong> curia <strong>di</strong> Lugano, da una parte, e dai sacerdoti <strong>di</strong> parrocchie<br />
del Nord Italia connesse, dall’altra, che poterono avvalersi nel loro<br />
operato <strong>della</strong> conoscenza approfon<strong>di</strong>ta sia del territorio che <strong>di</strong> quegli abitanti<br />
affidabili e <strong>di</strong>sponibili alla collaborazione.<br />
Numerose furono però altre organizzazioni religiose, cattoliche e protestanti,<br />
che svilupparono forme articolate <strong>di</strong> assistenza ai rifugiati, fornendo<br />
loro pratica religiosa, possibilità <strong>di</strong> lavoro, generi materiali <strong>di</strong> prima<br />
necessità (vestiario, scarpe, integrazioni alimentari, ecc.), attività ricreativa<br />
o educativa, assistenza sanitaria e anche corrispondenza. Citiamo:<br />
la Young Men Christian Association, la Schweizerischen Katolischer JungmannschaftVerband,<br />
la Caritas e l’Organizzazione Cristiano-Sociale Ticinese,<br />
cui si affiancavano altri centri laici, quali: il Service d’Aide aux Internés<br />
et Hospitalisés en Suisse e il Comitato Italiano <strong>di</strong> Cultura Sociale.<br />
Alcune <strong>di</strong> queste associazioni si occuparono più dell’assistenza sanitaria<br />
ai malati presso ospedali e infermerie dei campi; mentre altre, come la<br />
SKJV, la YMCA ed il CICS, svilupparono e favorirono soprattutto le attività<br />
artistiche, sociali o culturali, organizzando corsi <strong>di</strong> istruzione <strong>di</strong> base,<br />
12
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
conferenze e cicli <strong>di</strong> letture oppure fornendo materiali <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o agli internati,<br />
avvalendosi nella loro azione <strong>di</strong> giovani brillanti e volenterosi presenti<br />
tra la popolazione degli internati, <strong>di</strong> cui valorizzarono le capacità. Queste<br />
stesse associazioni cercarono anche <strong>di</strong> facilitare i contatti tra i profughi,<br />
tramite la pubblicazione <strong>di</strong> perio<strong>di</strong>ci e bollettini sulla vita dei campi <strong>–</strong> «In<br />
Attesa» fu il più <strong>di</strong>ffuso tra questi, con quasi 6.000 copie <strong>di</strong> tiratura -, oppure<br />
favorendo in vari mo<strong>di</strong> le comunicazioni tra i membri delle famiglie<br />
<strong>di</strong>sperse in campi <strong>di</strong>stanti tra loro o con i parenti in Italia 23 .<br />
Nel settore <strong>di</strong> nostro interesse il lavoro complessivo per la corrispondenza<br />
clandestina con l’Italia svolto dalla Chiesa cattolica, quella ticinese<br />
specialmente, fu enorme. Ad esempio, un resoconto pubblicato dalla Caritas<br />
<strong>di</strong> Lucerna sul «Giornale del Popolo» dell’11 ottobre 1944 riportava<br />
che esso riguardò circa 8.000 rifugiati con una movimentazione <strong>di</strong> 1.200-<br />
1.400 lettere al mese 24 .<br />
Formazioni partigiane<br />
Anche le formazioni partigiane operanti nelle zone prossime alla frontiera<br />
stabilirono linee <strong>di</strong> contatto frequenti e <strong>di</strong>scretamente regolari con la<br />
Svizzera, in modo autonomo o anche agendo in maniera coor<strong>di</strong>nata secondo<br />
modalità prese <strong>di</strong> comune accordo ed organizzate dal Clnai <strong>di</strong> Milano.<br />
Le comunicazioni partigiane, a carattere prevalentemente militare o ufficiale<br />
e solo più raramente personale, erano assicurate dalle staffette, figure<br />
spesso femminili che risultarono essenziali per i collegamenti, e si svolgevano<br />
su due registri interattivi rappresentati, l’uno, dalle comunicazioni<br />
interne tra coman<strong>di</strong> e le <strong>di</strong>verse unità e bande sparse sul territorio e, l’altro,<br />
da quelle internazionali con la Svizzera 25 .<br />
Ci limiteremo in questa sede ad accennare alle comunicazioni con<br />
l’estero, chè altrimenti il <strong>di</strong>scorso per la sua vastità e complessità esulerebbe<br />
dal tema principale oggetto dell’analisi, fornendo qui un esempio <strong>di</strong> organizzazione<br />
<strong>di</strong> tale servizio in una zona dell’Ossola, quella relativa al versante<br />
orientale <strong>della</strong> val Antigorio lungo il crinale <strong>di</strong> confine con la val<br />
Maggia nel Canton Ticino, basandoci sui ricor<strong>di</strong> <strong>di</strong> un partigiano avente<br />
all’epoca funzioni <strong>di</strong> staffetta 26 .<br />
Nell’Ossola i collegamenti erano strutturati secondo un sistema a tappe,<br />
tramite collettori e staffette assegnati specificamente al compito, secondo<br />
questa sequenza: Novara-Domodossola; Domodossola-Crodo; Crodo-<br />
13
Riccardo Ajolfi<br />
alpeggi lungo i crinali montani <strong>di</strong> confine con il Canton Ticino-Svizzera.<br />
Sulle montagne erano infatti <strong>di</strong>slocate delle postazioni fisse semipermanenti<br />
con uno-due addetti alla ricezione e trasmissione dei messaggi e con<br />
funzioni <strong>di</strong> controllo del territorio.<br />
I <strong>di</strong>spacci, contenenti in genere documenti <strong>di</strong> servizio e comunicazioni<br />
ufficiali destinati al Cln <strong>di</strong> Lugano, ma talvolta anche lettere private, giungevano<br />
alla postazione in me<strong>di</strong>a due volte la settimana con un corriere dal<br />
fondovalle che li consegnava al partigiano ivi <strong>di</strong> turno. Questi si incamminava<br />
fino ad una <strong>della</strong> casermette doganali svizzere <strong>di</strong> confine - Alpe del lago<br />
Gelato e Cimalmotto, le più vicine - dove cedeva ai doganieri il plico,<br />
che veniva depositato nella loro stazione in attesa <strong>di</strong> essere successivamente<br />
ritirato da emissari provenienti da Locarno o da Lugano, in base ad accor<strong>di</strong>,<br />
ancorchè ufficiosi, intercorsi tra i membri del Cln <strong>di</strong> Lugano e le autorità<br />
confinarie elvetiche, oppure in altri casi gli stessi doganieri provvedevano<br />
a spe<strong>di</strong>rlo con la posta in una sede precedentemente convenuta.<br />
Oltre che dalle persone del luogo buone conoscitrici del territorio, anche<br />
altre figure si prestarono a svolgere attività <strong>di</strong> corriere, quali: rifugiati o<br />
sfollati provenienti da varie zone d’Italia, sacerdoti, contrabban<strong>di</strong>eri e pure<br />
citta<strong>di</strong>ni elvetici nelle zone prossime al confine <strong>di</strong>edero il loro apporto come<br />
guide o come messaggeri 27 . Va sottolineato inoltre che strettamente intrecciate<br />
alle reti più specificamente comunicative sviluppate dai partigiani,<br />
e talvolta ad esse sovrapponibili per modalità esecutive e protagonisti<br />
coinvolti, operarono anche quelle dei servizi <strong>di</strong> informazione svizzeri o alleati,<br />
come la rete che il capitano Guido Bustelli impiantò in Italia tramite<br />
informatori-corrieri, costituiti per la più parte da ufficiali rifugiati, che con<br />
frequenza varcavano il confine clandestinamente avvalendosi spesso dell’aiuto<br />
dei contrabban<strong>di</strong>eri 28 .<br />
14<br />
Associazioni politiche, sociali o civili<br />
Alcuni partiti politici svilupparono sistemi <strong>di</strong> collegamento attraverso<br />
il confine, e tra questi quello comunista e socialista furono i più efficienti<br />
nello stabilire comunicazioni costanti e regolari con l’Italia, in virtù del loro<br />
alto grado <strong>di</strong> coesione interna e <strong>di</strong> capacità organizzative. Essi seminarono<br />
su un terreno già arato, i cui solchi erano stati preparati dai rifugiati<br />
politici antifascisti del periodo prebellico, <strong>di</strong> cui ampliarono la rete <strong>di</strong> contatti<br />
adattandola alle esigenze determinate dalla guerra.
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
Gli esuli politici già presenti in Svizzera ed in Francia fin dalla fine degli<br />
anni venti, e successivamente corroborati da nuovi arrivi nel decennio<br />
seguente, avevano creato una prima struttura <strong>di</strong> collegamento per favorire<br />
sia l’immissione in Italia <strong>di</strong> opuscoli e stampati propagan<strong>di</strong>stici o la fuga <strong>di</strong><br />
persone <strong>ricerca</strong>te o in pericolo che la raccolta <strong>di</strong> notizie mantenendo relazioni<br />
con gli oppositori rimasti in patria.<br />
«Tali gruppi agivano in stretto collegamento con sistemi uniformi,<br />
coor<strong>di</strong>nati da un unico centro <strong>di</strong> riferimento e le cui se<strong>di</strong> periferiche si troverebbero,<br />
oltre che in varie località <strong>della</strong> Svizzera e in Italia, a Domodossola,<br />
Ventimiglia e Chiasso», sottolineava una circolare del 21 luglio 1927<br />
dell’Ufficio per la Polizia <strong>di</strong> frontiera e dei trasporti inviata ai prefetti <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>verse città italiane vicine ai confini 29 . Su questa base le formazioni politiche<br />
svilupparono un fitto traffico <strong>di</strong> corrispondenze clandestine, invano<br />
ostacolato dalle autorità italiane, tramite l’ausilio <strong>di</strong> emissari addestrati nel<br />
consegnare e ricevere plichi, spesso operando con la complicità <strong>di</strong> abitanti<br />
del luogo, che gli fornivano appoggio logistico mettendo a loro <strong>di</strong>sposizione<br />
case o baite in montagna o negozi da servire anche come deposito<br />
<strong>di</strong> pacchi e lettere 30 .<br />
Tra le organizzazioni a carattere sociale, particolarmente attiva fu invece<br />
quella <strong>di</strong> matrice socialista del Comitato <strong>di</strong> soccorso operaio, la cui sezione<br />
ticinese, presieduta da Guglielmo Canevascini, svolse numerose iniziative<br />
<strong>di</strong> aiuto e assistenza ai rifugiati italiani, grazie al supporto finanziario<br />
<strong>di</strong> offerte spontanee dei sindacati e <strong>di</strong> lavoratori ticinesi e a sovvenzioni<br />
<strong>di</strong> altre associazioni, quali l’Unitarian Service Commitee e l’American<br />
Friends Service, con sede entrambe a Ginevra. Rientrò nei suoi numerosi<br />
e <strong>di</strong>versificati campi <strong>di</strong> intervento il compito <strong>di</strong> provvedere, grazie alla collaborazione<br />
<strong>di</strong> numerose famiglie luganesi, alla raccolta, smistamento e invio<br />
<strong>di</strong> corrispondenze e notizie per i rifugiati 31 .<br />
Iniziative private<br />
Variegate forme <strong>di</strong> solidarietà spontanea furono sviluppate da numerose<br />
componenti <strong>della</strong> popolazione civile, italiana e svizzera, le quali, fra le<br />
molte altre iniziative, nell’ambito delle comunicazioni epistolari si concretizzarono<br />
con l’attivazione <strong>di</strong> reti <strong>di</strong> collegamento transfrontaliere, operanti<br />
secondo modalità simili a quelle prima descritte.<br />
Funzioni <strong>di</strong> corriere o <strong>di</strong> collettore venivano svolte anche da persone <strong>di</strong><br />
15
Riccardo Ajolfi<br />
ceti socio-culturali elevati, a testimonianza <strong>della</strong> <strong>di</strong>ffusa partecipazione e<br />
solidarietà in favore dei rifugiati. È questo il caso, per citarne uno tra molti,<br />
dell’avvocato Antonio Cettuzzi 32 , egli pure rifugiato, che utilizzò la <strong>di</strong>tta<br />
Melisa <strong>di</strong> Lugano anche come centro <strong>di</strong> raccolta <strong>di</strong> corrispondenze clandestine,<br />
e il cui recapito veniva riportato dai corrispondenti nelle loro lettere<br />
per darne conoscenza ai destinatari e permettere così l’allacciamento<br />
<strong>della</strong> rete comunicazionale.<br />
Il suo fascicolo nel fondo Internati racchiude la documentazione, costituita<br />
da rapporti ufficiali e da un nucleo eterogeneo <strong>di</strong> corrispondenze, relativa<br />
ad un episo<strong>di</strong>o <strong>di</strong> storia «minima» <strong>di</strong> quel periodo e ciò ci permette<br />
ora <strong>di</strong> gettare una sottile lama <strong>di</strong> luce su certi aspetti relativi a come molti<br />
<strong>di</strong> questi piccoli rivoli <strong>di</strong> carta, proveniendo <strong>di</strong>sor<strong>di</strong>natamente da zone<br />
<strong>di</strong>verse <strong>della</strong> penisola, trovavano in modo apparentemente fortuito l’alveo<br />
più sicuro che li avrebbe portati nella giusta <strong>di</strong>rezione finale.<br />
La vicenda, nella ricostruzione delle carte d’archivio, ruota intorno ad<br />
una valigia, inoltrata all’avvocato dall’Italia, risultata ad un controllo <strong>di</strong><br />
ispezione <strong>della</strong> polizia elvetica contenente lettere da varie località italiane<br />
destinate ad internati <strong>di</strong>versi, ed è caratterizzata dalla contrapposizione tra<br />
il Cettuzzi, da una parte, nella cui memoria <strong>di</strong>fensiva si <strong>di</strong>chiarava all’oscuro<br />
<strong>di</strong> tale traffico affermando che le missive fossero state inserite nella valigia<br />
a sua insaputa, e il rapporto <strong>della</strong> polizia doganale, dall’altra, in cui si riscontrava<br />
che alcune delle missive riportavano nel testo l’in<strong>di</strong>rizzo del recapito<br />
comunicato dall’avvocato alle autorità e corrispondente a quello <strong>della</strong><br />
libreria Melisa 33 . Visti in filigrana sono quegli stessi elementi che invece<br />
denotano familiarità con le spe<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> contrabbando e prassi consolidate<br />
nel tempo a favore <strong>di</strong> un utenza <strong>di</strong>scretamente <strong>di</strong>ffusa e <strong>di</strong>versificata.<br />
Generalmente gli interme<strong>di</strong>ari delle missive non avevano una struttura<br />
altamente organizzata alle loro spalle ed il loro operato era pertanto meno<br />
selettivo, in quanto rivolto a sod<strong>di</strong>sfare le esigenze <strong>di</strong> gruppi <strong>di</strong> rifugiati<br />
meno definiti, più limitato e caratterizzato dal trasporto <strong>di</strong> modesti quantitativi<br />
<strong>di</strong> lettere per la mancanza <strong>di</strong> perio<strong>di</strong>cità regolare dei loro passaggi<br />
attraverso il confine 34 .<br />
Altre volte, invece, l’attività dei corrieri clandestini presentava un minore<br />
livello <strong>di</strong> estemporaneità, svolgendosi con meto<strong>di</strong>che operative più<br />
organizzate e coor<strong>di</strong>nate, presenti frequentemente nelle «centrali postali» a<br />
maggiore livello organizzativo, quali la registrazione degli in<strong>di</strong>rizzi dei corrispondenti<br />
e del traffico <strong>di</strong> corrispondenze; l’attenzione prestata alle va-<br />
16
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
rie fasi del passaggio <strong>di</strong> mano in mano delle lettere con istruzioni per i successivi<br />
vettori o collettori incaricati <strong>della</strong> rispe<strong>di</strong>zione o, anche, l’utilizzo <strong>di</strong><br />
messaggi in co<strong>di</strong>ce.<br />
Si trattava <strong>di</strong> «microiniziative» private, <strong>della</strong> cui esistenza i rifugiati e la<br />
popolazione italiana venivano a conoscenza con il fenomeno del «passaparola»<br />
e tramite rapporti interpersonali, raggiungendo più spesso persone <strong>di</strong><br />
piccoli centri ove più rapide era la circolazione orale delle informazioni e<br />
più stretti i vincoli parentali e <strong>di</strong> appartenenza alla comunità.<br />
Talune <strong>di</strong> queste centrali offrivano un servizio a pagamento, e la più significativa<br />
fu quella <strong>di</strong>retta da Battista Barella che da Lugano organizzò un<br />
collegamento regolare da e per l’Italia tramite l’utilizzo <strong>di</strong> spalloni <strong>della</strong> val<br />
Solda, prevedendo una tariffa «a forfait» <strong>di</strong> 4 franchi valida per la spe<strong>di</strong>zione<br />
<strong>di</strong> una lettera in Italia e relativa risposta. Il suo «ufficio» corrispondente<br />
in Italia era l’abitazione <strong>della</strong> madre e <strong>della</strong> sorella, in val d’Intelvi, che<br />
si occupavano dello smistamento e <strong>della</strong> <strong>di</strong>stribuzione delle lettere. Il loro<br />
raggio d’intervento comprendeva Como e le sue zone limitrofe, la città <strong>di</strong><br />
Milano e arrivava fino a Brescia, ove si appoggiavano all’Arcivescovado per<br />
l’ulteriore prosecuzione delle missive fino al destinatario 35 .<br />
Scendendo nella scala organizzativa troviamo i canali clandestini in<strong>di</strong>viduali,<br />
e nel loro ambito alcuni <strong>di</strong> essi si svilupparono secondo prassi relativamente<br />
stabili e continuative. Il sistema messo in atto da Gian Carlo<br />
Pozzi, partigiano bergamasco e internato in Svizzera, si può considerare<br />
emblematico sia <strong>di</strong> come si stabilivano i primi contatti, sfruttando circostanze<br />
del tutto fortuite, che anche per la loro regolarità e versatilità rispetto<br />
a circostanze avverse 36 :<br />
[…] mi venne in aiuto una donna <strong>della</strong> Bergamasca, che era la moglie <strong>di</strong> un ticinese<br />
che gestiva un’orologeria a Chiasso, in via Bossi. Si chiamava Elena Pasta, oriunda <strong>di</strong><br />
Sorisola, un borgo <strong>di</strong> collina a 7 km da Bergamo. L’avevo conosciuta in casa <strong>di</strong> mio zio,<br />
dove la sorella si recava perio<strong>di</strong>camente a trovarlo. Fu lei a stabilire con prestezza un canale<br />
<strong>di</strong> comunicazione con Bergamo. Dai campi <strong>di</strong> internamento bazzicati, da Lugano<br />
a Montreux, da Gurnigel Bad a Rohrbach, mandavo a casa e ricevevo biglietti e lettere<br />
continuativamente trasmessi dalla premurosa interme<strong>di</strong>aria tramite un corriere affidabile<br />
(un ferroviere viaggiante oltre frontiera, supponevo). E quando ne aveva l’autorizzazione<br />
era la stessa Elena a passare il confine per far visita ai parenti. Il trasporto<br />
dei messaggi mantenne un ritmo pressappoco mensile e non subì intercettazioni né <strong>di</strong>sgui<strong>di</strong><br />
in Svizzera o in Lombar<strong>di</strong>a […]. Dopo qualche mese l’interme<strong>di</strong>aria all’improvviso<br />
mi informò che il suo corriere si vedeva costretto a smettere, ma il silenzio durò<br />
poco, perché lo scambio epistolare riprese battendo altra strada, grazie all’ingegno e al-<br />
17
Riccardo Ajolfi<br />
la sagacia <strong>della</strong> generosa compaesana con passaporto svizzero. […].<br />
18<br />
Élites<br />
Le élites italiane, politiche, economiche o appartenenti al milieu culturale<br />
dell’epoca, espatriate in Svizzera occupano dal punto <strong>di</strong> vista <strong>della</strong> nostra<br />
<strong>ricerca</strong> un livello autonomo e si collocano in posizione eccentrica nell’universo<br />
delle comunicazioni <strong>di</strong> emergenza prima delineato. Differenti le<br />
caratteristiche dei mittenti e dei destinatari, il contesto socio-culturale e relazionale<br />
entro cui i loro membri vissero, gli stilemi testuali dei messaggi ed<br />
i registri linguistici utilizzati 37 .<br />
La posizione <strong>di</strong> evidenza nell’ambito sia <strong>della</strong> popolazione degli espatriati<br />
come dello stesso contesto sociale elvetico e la considerazione <strong>di</strong> cui<br />
esse generalmente godevano in Svizzera sono bene evidenziate in una lettera<br />
del colonnello Bolzani, Comandante del Comando Territ. 9/b, a Ezio<br />
Vigorelli 38 : « […] se tutti gli italiani fossero come lei non ci sarebbe bisogno<br />
sicuramente <strong>di</strong> alcuna azione <strong>di</strong> controllo perché appartenente ad una<br />
classe <strong>di</strong> persone eletta […]». La rete <strong>di</strong> relazioni sviluppate dalle élites italiane<br />
con personalità <strong>della</strong> società svizzera contribuirono, tra l’altro, ad<br />
aprire gli ambienti culturali locali a nuove e più aggiornate tendenze 39 .<br />
L’ansia <strong>di</strong> comunicazioni, il senso <strong>di</strong> isolamento e <strong>di</strong> impotenza, le <strong>di</strong>fficoltà<br />
a mantenere i contatti con la madrepatria rientravano però pienamente<br />
tra le molteplici preoccupazioni suscitate dall’esilio anche tra gli intellettuali<br />
e le personalità del mondo economico, impren<strong>di</strong>toriale o politico.<br />
Il filologo Gian Franco Contini, tra altri, facendosi partecipe <strong>di</strong> tale<br />
profondo coinvolgimento emotivo e del clima psicologico spesso esasperato<br />
presente tra gli internati, durante il suo periodo <strong>di</strong> permanenza in Svizzera<br />
fece spesso da tramite fra coloro che gli si rivolgevano per avere notizie<br />
dei compagni, interessandosene <strong>di</strong> persona e non facendo mancare da parte<br />
sua il sostegno o l’incoraggiamento per quelli che più avvertivano i <strong>di</strong>sagi<br />
<strong>di</strong> quei momenti <strong>di</strong>fficili 40 . In genere gli esponenti <strong>della</strong> cultura, <strong>della</strong><br />
finanza o <strong>della</strong> politica si avvalsero <strong>di</strong> propri canali <strong>di</strong> contatto per le comunicazioni<br />
epistolari con l’Italia, talvolta utilizzando anche una delle «comuni»<br />
reti <strong>di</strong> contrabbando, specialmente laddove queste si intrecciavano<br />
con i primi. Più raramente si verificò il percorso inverso, <strong>di</strong> cui Paolo Bologna<br />
racconta un esempio a proposito <strong>di</strong> un contatto da lui stabilito durante<br />
l’internamento con l’onorevole Luigi Gasparotto, per il tramite <strong>di</strong> un ami-
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
co, nipote dell’anziano uomo politico. Fu così possibile al ramo ossolano<br />
<strong>della</strong> famiglia Bologna lanciare un ponte con un loro congiunto a Roma,<br />
riuscendo a far pervenire una lettera a lui <strong>di</strong>retta tramite Gasparotto, quando<br />
questi fu chiamato a Roma per entrare nel governo Bonomi 41 .<br />
Il caso dell’Ossola<br />
Il territorio ossolano, specialmente dopo la rioccupazione nazi-fascista,<br />
fu sottoposto ad un ferreo controllo nei rapporti con la Confederazione,<br />
imponendosi nuovamente il blocco delle comunicazioni postali <strong>di</strong>rette,<br />
precedentemente in vigore nella Zona Libera dell’Ossola, e con aperta<br />
solo la via <strong>di</strong> Monaco <strong>di</strong> Baviera oppure quella per il tramite <strong>della</strong> Croce<br />
Rossa, in una situazione particolare caratterizzata dalla presenza <strong>di</strong> migliaia<br />
<strong>di</strong> ossolani fuggiti e colà internati nei campi. Come in altre zone <strong>di</strong> confine<br />
con la Svizzera, anche in Ossola si andò presto sviluppando un sistema<br />
<strong>di</strong> comunicazione clandestino tra la popolazione rimasta in Italia e quella<br />
espatriata 42 . A metà strada tra le forme <strong>di</strong> corrispondenza a carattere organizzato,<br />
riguardanti ampi gruppi eterogenei, e quelle costituite dagli invii<br />
del tutto occasionali, su base strettamente in<strong>di</strong>viduale, troviamo le reti<br />
comunicative stabilite all’interno <strong>di</strong> popolazioni circoscritte o da nuclei<br />
famigliari. Sulla spinta convergente dei congiunti rimasti in Ossola e degli<br />
internati nei campi elvetici fu creata una sorta <strong>di</strong> servizio con corrieri che<br />
si prestarono a farsi latori <strong>di</strong> corrispondenze e piccoli pacchi nelle due <strong>di</strong>rezioni,<br />
permettendone la consegna ai vari destinatari e saltando il normale<br />
canale postale e la censura.<br />
Il flusso epistolare alternativo, già iniziato durante i primi mesi <strong>della</strong><br />
Rsi e continuato, seppure in misura minore, anche durante il periodo <strong>della</strong><br />
liberazione dell’Ossola, crebbe d’intensità e nel ritmo degli scambi dalla<br />
metà <strong>di</strong> ottobre 1944 fino a giugno 1945. Esaminando la documentazione<br />
epistolare e gli altri materiali si possono enucleare, analizzandoli in dettaglio,<br />
i temi comunicazionali sottesi a tale specifico caso 43 .<br />
L’organizzazione privata: il contatto<br />
Il sistema prima accennato trova la sua chiara enunciazione organizzativa,<br />
con l’in<strong>di</strong>cazione dei principali elementi costitutivi, in questa lettera<br />
<strong>di</strong> Sebastiano Ferraris 44 : «ora ti spiego come ci è pervenuto: la signora Be-<br />
19
Riccardo Ajolfi<br />
vernice prima <strong>di</strong> uscire dalla Svizzera, si trovava dalla mamma [residente in<br />
Svizzera] <strong>di</strong> Pellanda <strong>di</strong> Preglia e nostro compagno. Appena giunta in Italia<br />
ha dato allo zio l’in<strong>di</strong>rizzo <strong>della</strong> signora Pellanda; lo zio ha scritto questo<br />
biglietto che è giunto a lei e che poi in una lettera spe<strong>di</strong>ta a suo figlio<br />
ce l’ha fatto avere». I canali <strong>di</strong> comunicazione esplorati furono <strong>di</strong>versi ed i<br />
corrispondenti dovetterro tentare numerose strade, non tutte con esito positivo,<br />
prima <strong>di</strong> trovare il contatto più affidabile e continuativo. Scriveva<br />
don Antonio Vandoni a Paolo Bologna, a proposito dei tentativi esperiti<br />
per contattare sua madre in Italia 45 : «Ho anche pregato e pagato uno rientrato<br />
in Italia perché trovasse il modo <strong>di</strong> farla [la madre] mettere in comunicazione<br />
con me, ma finora nulla». Analogamente le lettere in partenza<br />
dalla Svizzera dovevano seguire un percorso in più tappe interme<strong>di</strong>e, fino<br />
a trovare il canale corretto per giungere a destinazione oltre frontiera: passaggio<br />
più rischioso rispetto a quello in <strong>di</strong>rezione inversa, in quanto le missive,<br />
dopo aver attraversato la frontiera, non sempre potevano essere avviate<br />
attraverso il servizio postale italiano, dovendosi quin<strong>di</strong> necessariamente<br />
consegnarle <strong>di</strong> persona al destinatario. Così, nella stessa lettera, il sacerdote<br />
citato prima si affidava a tal proposito al suo corrispondente del campo:<br />
«[…] unisco un biglietto per lei [la madre in Italia] e veda ella come può<br />
farglielo pervenire». Difficoltà <strong>di</strong> contatto erano state comuni anche alle<br />
altre zone <strong>di</strong> confine che effettuarono il trasporto clandestino <strong>di</strong> corrispondenza<br />
con modalità analoghe e che coinvolse tutti i ceti sociali, accomunati<br />
dalla medesima tensione nella <strong>ricerca</strong> 46 .<br />
20<br />
Il passaggio oltre frontiera<br />
La documentazione scrutinata fa emergere una tipologia <strong>di</strong> emissari <strong>di</strong>versificata.<br />
Per l’Ossola a fare da corrieri furono molto spesso ferrovieri, addetti<br />
alle tratte internazionali presenti in zona: quella del Sempione, verso<br />
Briga (Canton Vallese) e la Vigezzina, verso Locarno (Canton Ticino). Per<br />
loro era meno <strong>di</strong>fficile il transito <strong>della</strong> frontiera o l’affidare i plichi al personale<br />
svizzero del cambio 47 . In particolar modo i macchinisti ed il personale<br />
viaggiante si prestarono sistematicamente al trasporto <strong>di</strong> missive oltre<br />
confine, risultando essenziali per il mantenimento <strong>di</strong> regolari comunicazioni<br />
48 . Anche alcuni elementi <strong>di</strong>rettivi delle ferrovie ebbero un ruolo come<br />
corrieri, tra le altre loro attività in favore <strong>della</strong> resistenza.<br />
Il <strong>di</strong>rettore <strong>della</strong> ferrovia Vigezzina, ad esempio, si prestò con una cer-
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
ta frequenza anche a tali traffici «postali», organizzando viaggi con corse <strong>di</strong><br />
treni speciali per il contrabbando, non sempre coronati dal successo, come<br />
avvenne il 1° ottobre 1944 quando gli furono sequestrate lettere e merce<br />
illegale. Tale Wanda Beltramini, fermata dalla polizia svizzera nella medesima<br />
circostanza, <strong>di</strong>ede dell’episo<strong>di</strong>o una dettagliata descrizione testualmente<br />
riportata nel verbale 49 : «[…] la sera precedente mi incontrai all’albergo<br />
Helios con l’ing. Ballarini, <strong>di</strong>rettore del tronco ferroviario italiano<br />
<strong>della</strong> Locarno-Domodossola, seppi da questi che all’indomani avrebbe organizzato<br />
un treno speciale del quale avrei potuto usufruire senza fermate<br />
fino a Domodossola salvo quella del confine. Il signor Ballarini organizza<br />
sovente <strong>di</strong> queste corse tra Domo e Locarno utilizzando solamente il locomotore<br />
per le sue relazioni <strong>di</strong> servizio con la Direzione <strong>di</strong> Locarno.[…]<br />
Io ero perfettamente all’oscuro <strong>di</strong> quanto l’ing. Ballarini aveva fatto e seppi<br />
alla Dogana <strong>della</strong> sua fuga perché provocò il mio arresto. […] Siccome<br />
io minimamente dubitavo che il sig. Ballarini avesse nascosto nel locomotore<br />
merce da sottrarre al controllo doganale così tranquillamente accettai<br />
la sua offerta <strong>di</strong> viaggio […]».<br />
Si trattava però <strong>di</strong> un vero gioco delle parti, in quanto la Beltramini<br />
stessa svolgeva attività <strong>di</strong> corriere in favore <strong>della</strong> resistenza. Infatti, in<br />
una precedente domanda ove le si chiedeva se si fosse occupata <strong>di</strong> portare<br />
messaggi in Italia o dall’Italia in Svizzera per altre persone, aveva risposto:<br />
«Amici miei e <strong>di</strong> mio marito che erano a conoscenza dei miei viaggi a<br />
Domodossola mi consegnavano lettere per essere recapitate ad amici che<br />
si trovavano laggiù».<br />
In altri casi furono incaricati del trasporto persone legate a rapporti <strong>di</strong><br />
amicizia <strong>di</strong>retti con i destinatari o con i mittenti. Puntuale riferimento in<br />
tal senso lo troviamo in una lettera 50 : «[…] a mezzo <strong>di</strong> quel nostro compagno,<br />
che abita a Varzo, cercheremo <strong>di</strong> sapere notizie <strong>della</strong> nostra casa».<br />
Un ruolo fu pure svolto dai sacerdoti, anche se nell’Ossola sembra abbiano<br />
avuto un’importanza minore nello specifico settore rispetto alle organizzazioni<br />
gestite da religiosi nel Varesotto e Comasco, descritte nel capitolo<br />
precedente 51 .Tra gli altri, don Gaudenzio Cabalà, una delle figure <strong>di</strong><br />
spicco durante tutto il periodo ed in particolare nei turbinosi avvenimenti<br />
<strong>della</strong> repubblica ossolana, nelle sue numerose azioni <strong>di</strong> sostegno per le popolazioni<br />
locali e per le formazioni partigiane si occupò anche <strong>di</strong> fare da<br />
tramite per comunicazioni e notizie: «[…] mi trovavo spesso all’arrivo dei<br />
treni a Locarno stazione delle Ferrovie Federali e a quella del treno <strong>di</strong> Do-<br />
21
Riccardo Ajolfi<br />
modossola. Allorquando arrivavano queste persone chiedevo e davo quelle<br />
in<strong>di</strong>cazioni necessarie per il loro in<strong>di</strong>rizzo» 52 .<br />
I contrabban<strong>di</strong>eri, che con le loro briccolle percorrevano i numerosi valichi<br />
<strong>di</strong> montagna colleganti l’Ossola con il Ticino od il Vallese, svolsero<br />
questo tipo <strong>di</strong> consegne, più saltuariamente perché il loro servizio era oneroso,<br />
facendosi questi in genere pagare per il trasporto delle missive, considerate<br />
come qualsiasi altra merce 53 .<br />
In ultimo, persino le guar<strong>di</strong>e confinarie e doganali svizzere, cui venivano<br />
consegnati lettere o piccoli pacchi, si premuravano spesso, dopo il controllo,<br />
<strong>di</strong> avviarli a destinazione con la Posta Svizzera 54 .<br />
Una volta superato clandestinamente il confine, gli invii venivano affidati<br />
a interme<strong>di</strong>ari privati sicuri, conosciuti ai corrieri e situati vicino al<br />
confine o nelle località maggiori, come Locarno, Lugano, Briga, oppure<br />
talvolta consegnati <strong>di</strong>rettamente alla Casa d’Italia in Lugano, un’istituzione<br />
semiufficiale del regime fascista con compiti anche propagan<strong>di</strong>stici<br />
e che durante la guerra era stata a<strong>di</strong>bita dalle autorità svizzere a campo <strong>di</strong><br />
smistamento 55 .<br />
Gli interme<strong>di</strong>ari agivano da collettori-rispe<strong>di</strong>tori 56 e il loro compito era<br />
quello <strong>di</strong> includere le varie missive entro buste, unendovi talvolta anche<br />
delle proprie lettere, che poi avviavano con il servizio postale elvetico nelle<br />
località sede dei campi <strong>di</strong> internamento in cui si trovavano i destinatari<br />
originari con i quali erano in relazione.<br />
Uno <strong>di</strong> questi agenti collettori era tale Celestina Silacci, giovane cameriera<br />
dell’osteria vicino alla stazione <strong>di</strong> Camedo, la prima in territorio svizzero<br />
<strong>della</strong> ferrovia Vigezzina, che costituiva il canale <strong>di</strong> raccolta degli invii<br />
anche <strong>della</strong> famiglia Bologna, insieme a molti altri. All’epoca lei aiutava<br />
la sorella più grande, Velia, che aveva i compiti <strong>di</strong> maggiore responsabilità<br />
e <strong>di</strong> coor<strong>di</strong>namento, nella gestione <strong>di</strong>sinteressata del traffico <strong>di</strong> corrispondenze<br />
e piccoli pacchi, contenuti in involti anonimi <strong>di</strong> carta, consegnati<br />
loro alla stazione dai ferrovieri e macchinisti provenienti dall’Italia. I plichi<br />
venivano poi ritirati dalla sorella, la sola ad essere in relazione con i vari<br />
destinatari delle missive. Inoltre, perio<strong>di</strong>camente Celestina riceveva la<br />
commissione <strong>di</strong> recarsi a Locarno, probabilmente per non destare sospetti<br />
nelle guar<strong>di</strong>e confinarie locali, a consegnare ad altri interme<strong>di</strong>ari <strong>di</strong> fiducia<br />
plichi e pacchetti, <strong>di</strong> cui ignorava il reale destinatario, per l’ulteriore<br />
prosecuzione 57 .<br />
Gli in<strong>di</strong>rizzi degli interme<strong>di</strong>ari venivano fatti conoscere, con le dovute<br />
22
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
cautele, agli internati o ai loro corrispondenti in Italia, perché potessero a<br />
loro volta dare istruzioni ai corrieri; in tal senso il nostro scriveva al padre,<br />
inviandogli una lettera per il tramite <strong>della</strong> madre 58 : «papà carissimo, non<br />
so quando ti giungerà questa mia lettera, dal momento che non conosco il<br />
tuo in<strong>di</strong>rizzo [….] se avessi bisogno <strong>di</strong> qualcosa potresti rivolgerti a Villa;<br />
ecco il suo in<strong>di</strong>rizzo : Villa Gian Luigi, via Canonica 11, Lugano.»<br />
Analoga triangolazione venne sviluppata dalla famiglia <strong>di</strong> Paolo Bologna,<br />
tramite la madre rimasta a Domodossola: «[…] con comprensibile<br />
emozione vi<strong>di</strong> quella busta con l’inconfon<strong>di</strong>bile grafia <strong>di</strong> mia madre […]<br />
in quel breve accorato messaggio venivo tranquillizzato sulla situazione <strong>di</strong><br />
Domodossola e apprendevo che papà era ad Adliswil e che con lui si era già<br />
stabilito un contatto grazie alla famiglia Brustia-<strong>Del</strong>l’Oro <strong>di</strong> Domodossola<br />
e i cugini <strong>Del</strong>l’Oro-Germanini <strong>di</strong> Briga» 59 .<br />
Non sempre il viaggio delle missive, partite dall’Italia, terminava con il<br />
primo campo <strong>di</strong> internamento. Talvolta, per motivi <strong>di</strong>versi, quali il trasferimento<br />
del destinatario o la non conoscenza in Italia dell’esatta ubicazione<br />
dello stesso, la posta veniva ulteriormente rispe<strong>di</strong>ta verso altra località<br />
a cura <strong>di</strong> persone del campo in possesso <strong>di</strong> informazioni utili. In frequenti<br />
occasioni i rifugiati, soprattutto quelli che erano riusciti a stabilire relazioni<br />
abbastanza regolari con i parenti in Italia, si prestarono volontariamente<br />
a svolgere operativamente funzioni <strong>di</strong> collettore per la ricezione delle notizie,<br />
lo smistamento e l’ulteriore rispe<strong>di</strong>zione in altro campo.<br />
Taccuini, biglietti o agende con elenchi fitti <strong>di</strong> in<strong>di</strong>rizzi, nominativi, in<strong>di</strong>cazioni<br />
in co<strong>di</strong>ce e glosse sparse a occupare ogni spazio utile del foglio<br />
erano gli strumenti d’uso <strong>di</strong> questa postalità estemporanea. I più organizzati,<br />
per necessità indotta anche dai quantitativi <strong>di</strong> lettere trattate e dal numero<br />
<strong>di</strong> utenti serviti, tenevano dei registri giornalieri con l’elenco delle<br />
corrispondenze in arrivo e <strong>di</strong> quelle in partenza ed i relativi in<strong>di</strong>rizzi 60 .<br />
Gli internati si adoperavano, inoltre, <strong>di</strong> estendere la rete e contattare<br />
mano a mano un numero crescente <strong>di</strong> conterranei, ponendoli in relazione<br />
tra loro secondo un processo solidaristico spontaneo a ramificazione progressiva<br />
61 . Così, ad esempio, Sebastiano invitava i propri genitori ad attivarsi<br />
per trovare un canale <strong>di</strong> contatto con i genitori <strong>di</strong> un suo amico, internato<br />
nello stesso campo, privo <strong>di</strong> notizie dei suoi familiari da lungo tempo<br />
62 : «[…] sarebbe bella cosa davvero che poteste mettervi in comunicazione<br />
coi suoi genitori».<br />
Simili forme <strong>di</strong> solidarietà tra i rifugiati furono operanti anche in al <strong>di</strong><br />
23
Riccardo Ajolfi<br />
Una pagina del <strong>di</strong>ario tenuto da Paolo Bologna durante il suo periodo <strong>di</strong> internamento. Le fitte colonne<br />
<strong>di</strong> in<strong>di</strong>rizzi relativi a missive inviate o in transito sono in<strong>di</strong>cative del suo ruolo <strong>di</strong> forwarder.<br />
fuori <strong>della</strong> comunità ossolana, tramite analoghe reti <strong>di</strong> collegamento, basate<br />
specialmente su legami parentali o <strong>di</strong> amicizia 63 .<br />
24<br />
Il servizio postale del campo<br />
La corrispondenza, una volta entrata in Svizzera, quando non veniva<br />
consegnata <strong>di</strong>rettamente a mano all’interessato in punti convenuti esterni<br />
al campo, viaggiava anche con i normali canali postali fino alla rispettiva<br />
destinazione.<br />
Nei campi <strong>di</strong> internamento funzionava un ben organizzato servizio postale<br />
interno che, dopo averla sottoposta al controllo <strong>di</strong> censura, provvedeva<br />
allo smistamento <strong>della</strong> corrispondenza in partenza ed in arrivo con orari<br />
<strong>di</strong> consegna e ritiro stabiliti e rigorosamente fatti rispettare 64 : «[…] scusa<br />
se ho scritto a matita e in fretta, ma se non facevo così la lettera sarebbe<br />
partita solo domani».
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
Il momento cruciale <strong>della</strong> consegna <strong>della</strong> posta al campo rimase indelebile<br />
nei ricor<strong>di</strong> dei rifugiati, che così a <strong>di</strong>stanza <strong>di</strong> anni uno <strong>di</strong> loro ne<br />
rende ancora efficacemente il clima: «[…] con militare burbanza la virago<br />
[l’addetta al servizio <strong>di</strong> fureria per la <strong>di</strong>stribuzione <strong>della</strong> posta] mi fece sapere<br />
che la posta si <strong>di</strong>stribuiva più tar<strong>di</strong>, poco prima <strong>della</strong> “galba” [è il nostro<br />
rancio nell’impreve<strong>di</strong>bile lessico dei militari ticinesi]: fine <strong>della</strong> comunicazione<br />
65 ».<br />
L’intero traffico postale degli internati passava per l’ufficio postale del<br />
campo ed era regolato da specifiche or<strong>di</strong>nanze. Agli internati era vietato<br />
valersi <strong>della</strong> posta civile e delle buche lettere all’esterno del campo 66 . Erano<br />
previste tutta una serie <strong>di</strong> limitazioni ulteriori, come spe<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> cartoline,<br />
<strong>di</strong> monete o <strong>di</strong> biglietti <strong>di</strong> banca e, inoltre, dettagliati regolamenti interni<br />
dei campi e <strong>di</strong>sposizioni generali stabilivano la condotta <strong>della</strong> popolazione<br />
civile nei confronti degli internati, con il <strong>di</strong>vieto, tra l’altro, <strong>di</strong> spe<strong>di</strong>re<br />
o recapitare loro lettere.<br />
Pur essendo le trasgressioni passibili <strong>di</strong> sanzionamenti severi, sia verso<br />
gli internati che nei confronti dei citta<strong>di</strong>ni elvetici, queste ultime <strong>di</strong>sposizioni<br />
vennero in larga parte <strong>di</strong>sattese, da ambedue le parti, come risulta ad<br />
evidenza dai casi descritti nei paragrafi precedenti.<br />
Le informazioni sull’organizzazione ed il funzionamento del servizio<br />
postale del campo venivano fornite da uno speciale ufficio «posta da campo<br />
- internamento - quesiti postali» 67 . Lettere e cartoline, se <strong>di</strong>rette agli internati<br />
dei campi, godevano <strong>della</strong> franchigia postale svizzera e infatti Sebastiano<br />
si premurava <strong>di</strong> segnalare in nota alla madre 68 : «Le lettere ai militari<br />
sono in franchigia. Sta tranquilla».<br />
Le autorità svizzere, oltre alla franchigia, fornivano agli internati militari<br />
anche parte del materiale scrittorio (fogli da lettera, buste e altri supporti),<br />
in ciò supportate per le forniture aggiuntive da molte associazioni religiose,<br />
a <strong>di</strong>mostrazione <strong>di</strong> come anche nell’assistenza materiale ai rifugiati,<br />
compreso l’occorrente per scrivere, queste associazioni svolsero un ruolo<br />
<strong>di</strong> primo piano 69 .<br />
I flussi epistolari<br />
Accenni al ricevimento <strong>di</strong> lettere o biglietti con notizie dall’Italia si susseguono<br />
frequentemente nel carteggio Ferraris e in certi perio<strong>di</strong> praticamente<br />
ogni messaggio del corpus contiene un riscontro a movimenti <strong>di</strong> let-<br />
25
Riccardo Ajolfi<br />
tere. Espressioni anaforiche che in quelle circostanze, oltre ad obbe<strong>di</strong>re ad<br />
uno stereotipo comunicazionale collegato alle forme del corretto modo <strong>di</strong><br />
scrivere e ormai interiorizzato, sod<strong>di</strong>sfacevano alle esigenze <strong>di</strong> rassicurare i<br />
destinatari circa l’esito e la regolarità delle notizie.<br />
Alcune <strong>di</strong> queste noticine erano rassicuranti: «[…] ho ricevuto scritti<br />
dagli amici in Italia», altre molto meno: «[…] oggi un nostro compagno<br />
<strong>di</strong> Ornavasso ha ricevuto dall’Italia la notizia che sono stati impiccati 13<br />
uomini presi come ostaggio» o ancora: «Oggi un nostro amico ha ricevuto<br />
dall’Italia una lettera <strong>di</strong> sua sorella, nella quale gli comunica che una donna<br />
e parecchi uomini sono stati fucilati a Pie<strong>di</strong>mulera» 70 . La componente<br />
<strong>di</strong> solidarietà e <strong>di</strong> comune sentire, come partecipi dello stesso destino, è<br />
spesso presente in questi scritti 71 : «[…] nella prima lettera che ci scriverai,<br />
aggiungi che hai fatto sapere notizie ai suoi che lo salutano. Di’ che non<br />
hanno potuto scrivergli, perché non ci stava più nella lettera il loro biglietto<br />
[…] così per un poco il nostro amico non starà più in ansia».<br />
Dall’analisi testuale <strong>di</strong> questi scritti si possono ricavare elementi che<br />
sembrano in<strong>di</strong>care come la circolarità del flusso <strong>di</strong> comunicazioni, anche<br />
in <strong>di</strong>rezione verso l’Italia, non presentò prolungate soluzioni <strong>di</strong> continuità<br />
nel ritmo e che il cosiddetto giro <strong>di</strong> posta fu abbastanza regolare e rapido<br />
nei tempi.<br />
Sui volumi <strong>di</strong> tali flussi <strong>di</strong> corrispondenza per l’Ossola non si può esprimere<br />
una valutazione, in quanto troppo scarsa e slegata è la documentazione<br />
epistolare venuta alla luce, la maggior parte essendo andata probabilmente<br />
<strong>di</strong>spersa o, se esistente, non ancora resasi <strong>di</strong>sponibile allo stu<strong>di</strong>oso.<br />
La <strong>di</strong>mensione <strong>di</strong> questo traffico fu certo considerevole, come per il resto<br />
del territorio italiano confinante con la Svizzera, e molti ossolani rifugiati<br />
riuscirono ad avere contatti, almeno saltuari, con elementi delle loro famiglie<br />
in Italia 72 .<br />
26<br />
Disgui<strong>di</strong><br />
L’insicurezza dominava su tutto questo traffico <strong>di</strong> corrispondenze, e il<br />
mittente, per lo più sconoscendo i casi specifici <strong>di</strong> <strong>di</strong>sviamento, ne avvertiva<br />
però la sensazione generale <strong>di</strong> rischio 73 : «[…] tento mandare a Bellinzona<br />
questa mia nella speranza che ti possa pervenire.[…]».<br />
Diverse potevano essere le <strong>di</strong>fficoltà cui andavano incontro le missive<br />
durante i numerosi passaggi <strong>di</strong> mano: smarrimento delle lettere, incuria
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
del messaggero o, ancora, <strong>di</strong>sgui<strong>di</strong> connessi ai trasferimenti frequenti degli<br />
internati o all’in<strong>di</strong>sponibilità improvvisa <strong>di</strong> un corriere: «[…] in una delle<br />
tue lettere ci <strong>di</strong>cevi che quel ferroviere è stato trasferito 74 ».<br />
La causa principale del mancato recapito delle lettere era comunque<br />
quella dell’intercettazione alla frontiera sia ad opera delle guar<strong>di</strong>e doganali<br />
o confinarie elvetiche sia, potenzialmente molto più pericolosa, dei militi<br />
<strong>della</strong> Rsi o delle pattuglie tedesche 75 . Il trasporto <strong>di</strong> corrispondenza al<br />
<strong>di</strong> fuori del canale postale, e dei relativi controlli <strong>di</strong> censura, era vietato in<br />
base alla legislazione generale sul servizio postale in Italia nonché alle normative<br />
emanate dalla Rsi e dall’amministrazione tedesca, con l’aggravante<br />
nel caso degli espatriati italiani che si trattava <strong>di</strong> persone considerate fuorilegge<br />
76 .<br />
Il Comando Territoriale Svizzero, a sua volta, fu incaricato <strong>di</strong> esaminare<br />
tutta la corrispondenza clandestina intercettata lungo la rete <strong>di</strong> confine<br />
e quella consegnata <strong>di</strong>rettamente alle guar<strong>di</strong>e. Il controllo poteva avvenire<br />
anche ad opera <strong>della</strong> Polizia Cantonale in località all’interno, quando<br />
le autorità svizzere avevano già messo sotto sorveglianza soggetti sospettati<br />
<strong>di</strong> attività clandestine. È il caso del sacerdote ossolano don Cappini, assegnato<br />
dopo l’espatrio dalla curia ticinese alla parrocchia <strong>di</strong> Russo ove continuò<br />
a svolgere attività in favore <strong>della</strong> resistenza, una cui lettera a lui in<strong>di</strong>rizzata<br />
tramite un emissario proveniente dall’Ossola fu intercettata lungo il<br />
percorso e sequestrata 77 . Invece la maggior parte <strong>della</strong> corrispondenza, trasportata<br />
da messaggeri non incappati negli organi <strong>di</strong> vigilanza, sfuggiva ai<br />
controlli preliminari e veniva successivamente censurata all’arrivo nei campi,<br />
a cura del locale servizio postale.<br />
Le conseguenze comunicazionali<br />
La situazione <strong>di</strong> incertezza intrinsecamente connessa alle specifiche<br />
modalità <strong>di</strong> trasmissione delle lettere e al clima del periodo, oltre a spingere<br />
i corrispondenti ad una <strong>ricerca</strong>, ad alto impatto emotivo, <strong>di</strong> canali affidabili,<br />
determinava profonde mo<strong>di</strong>ficazioni testuali nei documenti epistolari,<br />
tramite il ricorso a strategie comunicative <strong>di</strong> tipo elusivo e ad artifici<br />
retorico-linguistici 78 . La forma testuale assunta dalle lettere mostrava<br />
<strong>di</strong> adattarsi così alla particolare situazione me<strong>di</strong>ante l’impiego <strong>di</strong> sottintesi,<br />
<strong>di</strong> termini in co<strong>di</strong>ce comprensibili solo ai familiari, <strong>di</strong> perifrasi e <strong>di</strong> espressioni<br />
allusive, e talvolta con il ricorso alla rinominazione <strong>di</strong> persone e luo-<br />
27
Riccardo Ajolfi<br />
ghi o ad una struttura espositiva <strong>di</strong> tipo presuppositivo. Molto frequente<br />
nei messaggi era l’utilizzo <strong>di</strong> tecniche <strong>di</strong> <strong>di</strong>ssimulazione elusiva o altruistica<br />
tramite sotterfugi comunicativi 79 :«[…] per iscritto non posso <strong>di</strong>re <strong>di</strong> più»,<br />
oppure in altra lettera: «non so se è prudente farle pervenire anche il mio<br />
in<strong>di</strong>rizzo». Due esempi ove è evidente, oltre la <strong>di</strong>fferente motivazione, anche<br />
la percezione <strong>di</strong> una <strong>di</strong>versa gradazione nelle proposizioni autocensorie:<br />
il primo caso, trattandosi <strong>di</strong> una lettera in<strong>di</strong>rizzata ad altra località <strong>della</strong><br />
Svizzera, era in relazione al servizio <strong>di</strong> controllo delle corrispondenze del<br />
campo; il secondo, invece, dovendosi inviare l’informazione alla madre in<br />
Italia, era correlato a timori <strong>di</strong> intercettazione più gravi con concreti rischi<br />
<strong>di</strong> possibili rappresaglie.<br />
In contesti <strong>di</strong>versi, allargando il campo <strong>di</strong> osservazione a missive clandestine<br />
<strong>di</strong> altre provenienze, si trovano talvolta lettere che includono nel<br />
testo specifiche raccomandazioni «comportative» rivolte a ipotetici terzi<br />
estranei sconosciuti 80 : «[…] supplico chi leggerà questa <strong>di</strong> farmi uno o due<br />
messaggi per farci sapere che pà e mà sono sani e salvi e che il passaggio è<br />
andato bene». Modalità <strong>di</strong> comunicazione peraltro sovrapponibili a quelle<br />
che si trovano in molte corrispondenze dei perio<strong>di</strong> <strong>di</strong>fficili, soprattutto<br />
nel corso delle guerre del XX secolo: dalle lettere scritte dai prigionieri, siano<br />
essi militari in campi <strong>di</strong> prigionia, detenuti civili o deportati, alle missive<br />
dei partigiani 81 . Efficace sintesi del complesso processo comunicazionale<br />
prima descritto, con l’enunciazione dei suoi elementi costitutivi qualificanti,<br />
è fornita dalle parole <strong>di</strong> Piero Chiara relativamente alle lettere scritte<br />
dagli internati per l’Italia 82 : «[…] affidate ad un lungo giro <strong>di</strong> persone,<br />
sempre incerte <strong>di</strong> arrivare e scritte con prudenza <strong>di</strong> frasi mascherate».<br />
In tutta questa storia davvero liberatoria appare la comunicazione <strong>di</strong><br />
Sebastiano ai suoi, proprio in una delle ultime lettere del carteggio 83 : «Finalmente<br />
riprendono le comunicazioni telefoniche tra l’Italia con la Svizzera,<br />
interrotte da ottobre». Era il 27 aprile 1945.<br />
28<br />
Aspetti para<strong>di</strong>gmatici del modello ossolano<br />
Nell’ambito delle corrispondenze <strong>di</strong> emergenza la specificità del caso<br />
ossolano descritto si poggia su alcune caratteristiche socio-antropologiche<br />
che nel corso <strong>della</strong> trattazione sono via via emerse :<br />
a. concentrazione temporale ed entità numerica <strong>della</strong> popolazione coinvolta.
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
b. relativa omogeneità etnica e geografica del fenomeno.<br />
c. specifico senso <strong>di</strong> solidarietà e <strong>di</strong> appartenenza alla comunità.<br />
d. singolarità dell’esperienza storica <strong>della</strong> repubblica dell’Ossola, anche<br />
in confronto alle altre «repubbliche» partigiane che si svilupparono durante<br />
l’estate-autunno del 1944.<br />
e. preesistenza <strong>di</strong> una vasta rete <strong>di</strong> rapporti tra i due versanti montani<br />
<strong>di</strong> tipo affettivo, economico, culturale e storico, che la lotta partigiana nella<br />
zona contribuì a rinsaldare, mercé la generale e <strong>di</strong>ffusa solidarietà <strong>di</strong>mostrata<br />
nelle circostanze dalla popolazione svizzera, specialmente da quella<br />
del Canton Ticino 84 . Il quadro delineato fa emergere un or<strong>di</strong>ne dal caos<br />
apparente dell’intreccio <strong>di</strong> corrieri e rispe<strong>di</strong>tori multipli in successione, <strong>di</strong><br />
missive che si incrociano lungo il tragitto e inseguono i destinatari; tutto<br />
era in realtà ben coor<strong>di</strong>nato e funzionale, garantendosi così il flusso delle<br />
notizie tra le due sponde separate dalla guerra.<br />
In questo contesto si impostarono, progressivamente perfezionandosi,<br />
modalità <strong>di</strong> collegamento tra l’Italia e la Svizzera, non strutturate in un servizio<br />
postale istituzionale coor<strong>di</strong>nato e centralizzato, ma su modelli volontari,<br />
non gerarchici ed extrastatuali, e al contempo caratterizzati da funzionale<br />
interconnessione tra i vari elementi coinvolti nella catena comunicazionale.<br />
Mancò pertanto una «regia centrale» che guidasse e canalizzasse i<br />
flussi epistolari attraverso il confine, come invece si verificò nei casi gestiti<br />
Lo schema organizzativo del servizio corrieri descritto nel testo<br />
29
Riccardo Ajolfi<br />
da organizzazioni clandestine. Il modello ossolano si può considerare para<strong>di</strong>gmatico<br />
in virtù del fatto che i messaggi utilizzarono una rete <strong>di</strong> canali<br />
multipli, variamente intersecantesi, anche appartenenti ad altri sistemi organizzativi,<br />
cui afferivano attraverso molteplici contatti sussi<strong>di</strong>ari collaterali.<br />
Si può parlare, quin<strong>di</strong>, <strong>di</strong> un sistema a «organizzazione <strong>di</strong>ffusa», in cui<br />
la rete <strong>di</strong> comunicazione si sviluppò a partire da alcuni «no<strong>di</strong>» cruciali - nei<br />
casi analizzati rappresentati da alcune famiglie ossolane - attraverso i quali<br />
si innestavano canali secondari <strong>di</strong> flussi epistolari, permettendo così <strong>di</strong> ampliare<br />
gradualmente la base degli utenti da ambedue le sponde.<br />
L’attività dei corrieri ossolani costituisce pure un esempio <strong>di</strong> solidarietà<br />
popolare e un riconoscimento ulteriore dell’aiuto prestato dalla popolazione<br />
svizzera alle migliaia <strong>di</strong> espatriati italiani in quei tempi terribili per l’Italia<br />
e l’Europa tutta: i poveri aiutarono i più poveri. Infine, volendo tentare<br />
anche un approccio semiotico globale al fenomeno delle comunicazioni<br />
clandestine nei perio<strong>di</strong> <strong>di</strong> emergenza, possiamo formulare un’ipotesi <strong>di</strong><br />
comunicabilità sulla base dell’or<strong>di</strong>namento dei <strong>di</strong>versi livelli organizzativi<br />
espressi dai casi esaminati, integrando cosi l’esempio ossolano con quelli<br />
precedenti e contemporanei 85 . Si configura pertanto un sistema comunicazionale<br />
clandestino strutturato in quattro classi con i relativi sottogruppi,<br />
includenti le <strong>di</strong>verse tipologie «postali» incontrate nel corso dello stu<strong>di</strong>o,<br />
che qui si propone:<br />
struttura «a rete» organizzazioni religiose<br />
organizzazioni politiche / partigiane / sindacali<br />
organizzazioni assistenza carcerati<br />
organizzazioni assistenza ebrei<br />
altri tipi <strong>di</strong> organizzazioni<br />
élites su base socio-culturale o<br />
censuaria<br />
struttura semiorganizzata popolazioni circoscritte /<br />
ambiti territoriali specifici (caso ossolano)<br />
gruppo parentale<br />
rete amicale<br />
struttura occasionale in<strong>di</strong>viduale, casuale, spora<strong>di</strong>ca<br />
30
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
A conclusione <strong>di</strong> questa <strong>ricerca</strong> che ci ha portati in giro tra Svizzera e<br />
Italia seguendo lettere clandestine che aiutarono un popolo <strong>di</strong> rifugiati a<br />
conservare la propria identità e a non smarrire la sua anima, la centralità<br />
dei fenomeni comunicativi, nelle sue <strong>di</strong>verse e <strong>di</strong>namiche articolazioni,<br />
viene efficacemente riassunta dalla definizione <strong>di</strong> Giacomarra 86 : «Comunicazione<br />
è un concetto ripostiglio dove si ritrova <strong>di</strong> tutto: treni e autobus,<br />
telegrafi e catene televisive, posta e lettere».<br />
Note al testo<br />
1 Il fondo Internati presso l’Archivio Cantonale del Ticino a Bellinzona (CH) [d’ora in avanti in<strong>di</strong>cato<br />
come ACTi] è un cospicuo archivio rappresentato da 13.596 schede raccolte in fascicoli<br />
nominativi, la maggior parte (11.600) relativi ad italiani, <strong>di</strong> cui 3.500 ebrei, 400 partigiani,<br />
350 politici e altri i rimanenti. I fascicoli contengono al loro interno generalmente il foglio notizie<br />
compilato al momento del fermo effettuato all’ingresso e il verbale d’interrogatorio; talvolta<br />
sono presenti documenti aggiuntivi: relazioni, rapporti e appunti vari redatti da autorità<br />
ufficiali svizzere, e, inoltre, memoriali e carte sparse degli internati. In alcuni fascicoli sono<br />
conservati pure saltuariamente lettere e altri oggetti <strong>di</strong> corrispondenza sequestrati. Informazioni<br />
complete su tale fondo si trovano nello stu<strong>di</strong>o <strong>di</strong> Martine Venzi, L’elaborazione <strong>della</strong> banca<br />
dati del fondo Internati all’ASCT: descrizione, «Bollettino Storico <strong>della</strong> Svizzera Italiana», 2004,<br />
serie nona, vol. CVII, fasc.II, pp. 525-540.<br />
Il piano <strong>della</strong> <strong>ricerca</strong>, ancora in corso, ha utilizzato come base <strong>di</strong> partenza il catalogo d’archivio<br />
- strumento chiave per completezza, precisione e analiticità dei dati raccolti, con preziose<br />
in<strong>di</strong>cazioni aggiuntive preliminari su molti dei fascicoli- effettuando poi un esame sistematico<br />
delle cartelle intestate a nominativi ossolani o del Verbano, o comunque <strong>di</strong> persone transitate<br />
dai valichi <strong>di</strong> confine dell’Ossola, e in generale su quelle contenenti lettere sequestrate o altri<br />
documenti <strong>di</strong> tipo epistolare.<br />
È inoltre stato visionato il gruppo <strong>di</strong> 40 lettere, conservate da Antonella Ferraris, che il padre<br />
Sebastiano - all’epoca studente liceale e internato in Svizzera perché arruolato nella formazione<br />
partigiana Valdossola <strong>di</strong> Dionigi Superti e coinvolto nei fatti <strong>della</strong> «repubblica dell’Ossola»<br />
- scrisse ai suoi genitori, anch’essi internati, tra novembre 1944 e giugno 1945. Nel carteggio,<br />
oltre le notizie pertinenti lo stu<strong>di</strong>o, sono trattate varie tematiche che vanno dalla descrizione<br />
dell’atmosfera e dell’ambiente dei campi <strong>di</strong> internamento, alle annotazioni sulle vicende italiane,<br />
ed in particolare su quelle dell’Ossola, con brevi analisi storico-politiche .<br />
Altro archivio familiare messo a <strong>di</strong>sposizione per la <strong>ricerca</strong> è stato quello privato <strong>di</strong> Paolo Bologna,<br />
anch’egli all’epoca partigiano riparato in Svizzera, dove, insieme ad alcune interessanti<br />
corrispondenze del periodo, sono conservati <strong>di</strong>ari, appunti, buste (raramente presenti negli altri<br />
archivi) e cartoncini con elenchi <strong>di</strong> in<strong>di</strong>rizzi: materiali emersi in continuazione come da un<br />
«cappello a cilindro».<br />
31
Riccardo Ajolfi<br />
Nella trascrizione dei brani riportati ci si è attenuti esattamente al testo originale delle lettere,<br />
in<strong>di</strong>cando fra parentesi quadre le parti omesse non pertinenti allo stu<strong>di</strong>o. purtroppo la maggior<br />
parte delle lettere conservate in questi archivi sono prive <strong>di</strong> buste e i pochi supporti (buste,<br />
fascette) ancora presenti portano pochi «segni postali», quali bolli, annulli, francobolli, e<br />
ciò per le precipue modalità <strong>di</strong> trasmissione delle lettere, limitando così la tracciabilità dei percorsi<br />
effettuati dalle missive.<br />
La descrizione dei documenti epistolari è stata effettuata adottando le Regole <strong>di</strong> catalogazione<br />
angloamericane, revisione del 1988, redatte dal Joint steering committee for revision of AACR,<br />
consultate nell’ed. it. a cura <strong>di</strong> Rossella Dini e Luigi Crocetti, Milano, Bibliografica, 1997, cfr.<br />
cap.4: Manoscritti.<br />
Le abbreviazioni usate sono le seguenti: c.= carta / ms.= manoscritto / ds. = dattiloscritto / f.to<br />
= firmato / p. = pagina / v. = verso / t.p. = timbro postale / s.l. = sine loco / s.b. = senza busta /<br />
n.i. = non identificato / [ ] = integrazione.<br />
Si coglie qui l’occasione per ringraziare Paolo Bologna, Antonella Ferraris, Fabrizio Panzera, <strong>di</strong>rettore<br />
dell’Archivio Cantonale <strong>di</strong> Bellinzona, ed tutto il personale dell’archivio per la collaborazione<br />
e la <strong>di</strong>sponibilità <strong>di</strong>mostrata nel corso delle mie ricerche.<br />
2 Le nuove frontiere storiografiche si caratterizzano per uno sguardo olistico nell’utilizzo delle<br />
fonti, per la cui costituzione non si procede più induttivamente alla raccolta <strong>di</strong> quantità <strong>di</strong> informazione<br />
e perde <strong>di</strong> valore l’idea positivistica <strong>della</strong> storia come <strong>ricerca</strong> <strong>di</strong> evidenze oggettive<br />
in forma <strong>di</strong> testi scritti e documenti «ufficiali» <strong>di</strong> cui controllare l’autenticità. Vengono così<br />
compresi nella <strong>ricerca</strong> come rilevanti: scritti <strong>di</strong> ogni genere, documenti figurativi, reperti archeologici,<br />
documenti orali,statistiche, curve dei prezzi, fotografie, fossili, utensili, ex voto, registri<br />
parrocchiali . Si veda al proposito F. Furet, Il quantitativo in storia, in Fare storia, temi e<br />
meto<strong>di</strong> <strong>della</strong> nuova storiografia, a cura <strong>di</strong> J. Le Goff e P. Nora, Einau<strong>di</strong>, Torino 1981.<br />
3 Cfr. A.Molinari, La Resistenza tra evento e racconto.Storie e memorie ine<strong>di</strong>te del partigianato ligure<br />
in «Storia e Memoria», 1997, 1, pp. 31-57.<br />
4 M. De Certeau, La scrittura dell’altro, Raffaello Cortina, Milano 2005, p. 85.<br />
5 Tra maggio e agosto 1944 ci furono ripetute azioni condotte dai partigiani contro entrambe<br />
le linee che collegano da sud Domodossola (Milano-Domo e Novara-Domo), tanto che nella<br />
metà <strong>di</strong> agosto il traffico ne fu quasi completamente paralizzato. Azioni che il comando tedesco<br />
si impegnò a combattere tramite la protezione del tracciato ferroviario con sentinelle e<br />
guar<strong>di</strong>e <strong>di</strong> pattuglia alla linea, rappresentate da militi <strong>della</strong> ferroviaria e cecoslovacchi o georgiani.<br />
Un quadro completo e particolareggiato delle azioni partigiane nella zona è offerto dal<br />
saggio <strong>di</strong> Raphael Rues, ricavato essenzialmente dai Tagesmeldungen per la zona SudOvest<br />
(rapporto giornaliero tedesco, presso BaMa RH 31 VI/10). Dattiloscritto ine<strong>di</strong>to [1998], Carte<br />
Paolo Bologna.<br />
L’ultima azione <strong>di</strong> sabotaggio alla linea ferroviaria si verificò ai primi <strong>di</strong> settembre ed è descritta<br />
nei particolari nel volume <strong>di</strong> V. Beltrami, La Valle dello Strona nella tempesta, Alberti, Verbania<br />
Intra 2003, pp.83-85.<br />
6 Leletta D’Isotta, Il <strong>di</strong>ario <strong>di</strong> Leletta. Lettera a Barbato, Angeli, Milano 1993, p. 63.<br />
7 Fortemente limitativa in tal senso la normativa stabilita durante la Rsi per l’utilizzo del servizio<br />
da parte dei privati: restrizione dei paesi ammessi a corrispondere, restrizioni e <strong>di</strong>vieti all’invio<br />
<strong>di</strong> alcuni oggetti <strong>di</strong> corrispondenza <strong>–</strong> come le cartoline illustrate o le buste in carta quadrettata;<br />
consegna delle lettere per l’estero <strong>di</strong> persona ed esclusivamente all’ufficio postale; modalità<br />
<strong>di</strong> riconoscimento e identificazione dei mittenti, doppia censura <strong>–</strong> italiana e tedesca, concentramento<br />
<strong>di</strong> tutta la corrispondenza in<strong>di</strong>rizzata all’estero a Verona per il successivo inoltro<br />
al <strong>Centro</strong> <strong>di</strong> controllo tedesco <strong>di</strong> Monaco. Una panoramica dettagliata dei servizi postali durante<br />
la Repubblica Sociale con i riferimenti normativi si trova in Luigi Sirotti, Enrico An-<br />
32
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
gellieri, Franco Filanci, Storia Postale d’Italia: La Repubblica Sociale Italiana, Sirotti E<strong>di</strong>tore,<br />
Milano 1991, pp. 103-115.<br />
8 Per riferimenti sui rifugiati italiani nel primo periodo, dalla fine degli anni Venti a tutto il decennio<br />
successivo, si veda F. Scomazzon, La frontiera tra Italia e Svizzera e la questione dei rifugiati<br />
in «Bollettino Storico <strong>della</strong> Svizzera Italiana», 2004, vol. CVIII, fasc.II. Uno stu<strong>di</strong>o esaustivo<br />
sul fenomeno complesso e multiforme dell’espatrio italiano verso la Svizzera durante la<br />
II guerra mo<strong>di</strong>ale, con l’inquadramento dettagliato dei vari aspetti connessi all’internamento -<br />
l’assistenza politica e religiosa, l’organizzazione e la vita dei campi, le vicende sociali e culturali<br />
dei rifugiati, la politica <strong>di</strong> accoglienza delle autorità cantonali e federali - è quello <strong>di</strong> R. Broggini,<br />
Terra d’asilo. I rifugiati italiani in Svizzera 1943-1945, Fondazione per il centenario <strong>della</strong><br />
Banca Svizzera Italiana, Il Mulino, Bologna 1993.<br />
9 Sul numero esatto del cosiddetto «fugone» delle popolazioni ossolane verso la Svizzera, non<br />
c’è univocità tra gli storici. Claude Cantini in<strong>di</strong>ca in circa 30.000 il numero degli espatriati.<br />
Cfr. del medesimo autore. I partigiani dell’Ossola in Svizzera, «Italia Contemporanea», 1983,<br />
150, p. 58. Mentre più recentemente una cifra sensibilmente minore, pur sempre considerevole,<br />
quantificata in circa 6.000-7.000 persone, viene fornita da A. Bazzocco, Fughe, traffici,<br />
intrighi, «L’impegno» (rivista dell’Istituto <strong>di</strong> storia contemporanea <strong>di</strong> Biella e Vercelli), 2003,<br />
n.70, p. 32.<br />
10 I campi <strong>di</strong> internamento in Svizzera erano <strong>di</strong>visi in quattro tipi: <strong>di</strong> scelta, <strong>di</strong> quarantena, <strong>di</strong> accoglienza,<br />
<strong>di</strong> lavoro. <strong>Del</strong>la vita nei campi, in relazione specialmente con la <strong>di</strong>aspora ossolana,<br />
parla C.Cantini, I partigiani dell’Ossola in Svizzera cit., pp. 57-69. Una raccolta <strong>di</strong> testimonianze<br />
basate sui ricor<strong>di</strong> <strong>di</strong> persone che da bambini furono messi in salvo in Svizzera in P. Bologna,<br />
Il paese del pane bianco, Grossi, Domodossola 1991.<br />
11 Rispettivamente: lettera <strong>di</strong> Davide Pugliese allo zio Giacomo, p.so San Giacomo 25 luglio<br />
1944, cit. in Generazione ribelle: Diari e lettere dal 1943 al 1945, a cura <strong>di</strong> M. Avagliano, Einau<strong>di</strong>,<br />
Torino 2006, p. 64; ACTi, Fondo Internati, sc. 55.4, fasc. Mentasti P., [lettera] 24 <strong>di</strong>cembre<br />
1944 [s.l.], [a] mamma e papà [non id.] / non id.- [6] p. su 2 c.; 189x138 ca.- s.b. La<br />
lettera fu sequestrata insieme ad altre sei dalla dogana <strong>di</strong> Pignara a Piero Mentasti. Cfr. Verbale<br />
d’interrogatorio, Bellinzona 4 febbraio 1945.<br />
Piero Mentasti (Mauri), <strong>di</strong>rigente industriale <strong>di</strong> Treviglio e rappresentante <strong>della</strong> DC lombarda,<br />
contribuì durante il periodo <strong>della</strong> lotta clandestina a dare un’efficiente organizzazione alla DC<br />
dell’Alta Italia e, riuscito ad evadere dopo l’arresto in ottobre, passò la rete il 4 febbraio 1945.<br />
Riferimenti in R. Broggini, Terra d’asilo cit., p. 123.<br />
12 Nella colonia Eritrea , fin dai tempi <strong>della</strong> prima guerra italo-etiopica (1895-1896), i collegamenti<br />
fra le varie località dell’interno, specie quelle fuori dalle principali vie <strong>di</strong> comunicazione<br />
e prive <strong>di</strong> ufficio postale, erano garantiti da corrieri in<strong>di</strong>geni a<strong>di</strong>biti specificamente al servizio<br />
trasporto dei <strong>di</strong>spacci oppure occasionalmente arruolati alla bisogna. Modalità simili anche<br />
in Somalia .<br />
L’utilizzo dei corrieri continuò anche nel periodo dell’Impero, proclamato dall’Italia alla fine<br />
<strong>della</strong> guerra contro l’Etiopia il 9 maggio 1936, soprattutto nei territori dove più scarse erano le<br />
strade e <strong>di</strong>fficili i collegamenti, come nel Galla e Sidama, ove il corriere abissino era a<strong>di</strong>bito al<br />
trasporto <strong>di</strong> missive a carattere ufficiale inviate dai Residenti, Commissari e altri funzionari del<br />
Governo dell’Amministrazione coloniale.<br />
Testimonianze sulla figura del corriere etiopico e sulle modalità <strong>di</strong> trasporto delle missive dopo<br />
la conquista italiana si trovano in L. Calabrò, Intermezzo africano, Bonacci, Roma Napoli<br />
1988; per il servizio corrieri in Eritrea cfr. S.Maggi, Colonialismo e comunicazioni, ESI, 1996,<br />
pp. 36-39.<br />
13 Fiume, nel periodo del governo <strong>di</strong> D’Annunzio, fu sottoposta dalle autorità militari italiane<br />
33
Riccardo Ajolfi<br />
ad un blocco terrestre, e parzialmente navale, che ne interruppe le vie <strong>di</strong> comunicazione ferroviarie<br />
e stradali dal resto dell’entroterra e dell’Italia e la posta, in partenza ed in arrivo, veniva<br />
esaminata dalla censura militare. Per superare il blocco ed evitare le maglie <strong>della</strong> censura<br />
D’Annunzio istituì un servizio per la trasmissione delle notizie, <strong>di</strong> giornali e delle corrispondenze,<br />
basato su una rete <strong>di</strong> messaggeri e fiduciari nelle varie località italiane, dove il poeta intratteneva<br />
relazioni e contatti, che facevano la spola con la città, all’inizio in modo piuttosto<br />
fortunoso e via via perfezionatosi durante tutto il 1920 , assumendo quin<strong>di</strong> le caratteristiche<br />
<strong>di</strong> un servizio corrieri organizzato. Sul servizio corrieri fiumani cfr. B.Crevato Selvaggi, Fiume:<br />
corrieri dannunziani e governativi in «Archivio per la storia postale», Istituto <strong>di</strong> stu<strong>di</strong> storici<br />
postali <strong>di</strong> Prato, I (1999), 2, pp. 44-48 e sulle vicende legate al servizio <strong>di</strong> censura istituito<br />
dal governo italiano per la città quarnerina ve<strong>di</strong> id., Impresa dannunziana a Fiume e censura<br />
postale, ibidem, I (1999), 1.<br />
Sull’impresa dannunziana <strong>di</strong> Fiume: F. Gerra, L’impresa <strong>di</strong> Fiume, Longanesi, Milano1966.<br />
14 Durante la prima guerra mon<strong>di</strong>ale fu frequente tra i soldati al fronte il ricorso ad invii <strong>di</strong> lettere<br />
ai famigliari tramite l’ausilio <strong>di</strong> corrieri occasionali, generalmente altri commilitoni fruenti<br />
<strong>di</strong> un periodo <strong>di</strong> licenza per andare a casa, che venivano utilizzati anche in funzione elusiva<br />
dei controlli censori sulla corrispondenza regolare. Anche tra i militari prigionieri nei campi<br />
<strong>di</strong> internamento tedeschi e austriaci sparsi per l’Europa centro-orientale si cercarono canali<br />
<strong>di</strong> comunicazione con l’Italia più <strong>di</strong>retti e liberi, sia dai vincoli censori, operanti nel campo ed<br />
in patria, che dal contingentamento forzato delle corrispondenze in partenza dal campo. Per<br />
gli italiani prigionieri tali sistemi <strong>di</strong> contrabbando postale furono resi più necessari anche per<br />
via dell’atteggiamento ostile <strong>di</strong>mostrato nei loro confronti dalle autorità militari italiane e dal<br />
Governo per tutta la durata del conflitto, che li considerarono «a priori» sospetti <strong>di</strong> <strong>di</strong>serzione,<br />
invertendo così aberrantemente il principio <strong>di</strong> presunzione <strong>di</strong> innocenza, con la possibilità<br />
connessa <strong>di</strong> ritorsioni economiche verso le famiglie. Colpevole atteggiamento che comportò il<br />
mancato, o comunque gravemente insufficiente, aiuto governativo ai soldati italiani in prigionia,<br />
a <strong>di</strong>fferenza <strong>di</strong> quanto fecero tutte le altre potenze belligeranti, aggravando così le sofferenze<br />
<strong>della</strong> loro detenzione, per cui quasi 100.000 sui 600.000 prigionieri ne morirono.<br />
Ad esempio, troviamo menzione dell’utilizzo <strong>di</strong> spe<strong>di</strong>zioni clandestine <strong>di</strong> corrispondenze in alcune<br />
lettere del carteggio <strong>di</strong> Stefano Pirandello, ufficiale prigioniero a Mauthausen dal novembre<br />
1915, al padre Luigi. Questi si avvalse per la ricezione <strong>di</strong> alcune missive paterne dell’opera<br />
<strong>di</strong> assistenza ai prigionieri italiani svolta da un compagno <strong>di</strong> prigionia, suo amico, rimpatriato<br />
in Italia (per uno scambio <strong>di</strong> prigionieri invali<strong>di</strong>), che organizzò anche un efficiente sistema <strong>di</strong><br />
corrispondenza clandestina attraverso l’invio <strong>di</strong> lettere nascoste nei pacchi postali. Cfr. Il figlio<br />
prigioniero. Carteggio tra Luigi e Stefano Pirandello durante la guerra 1915-1918, a cura <strong>di</strong> A. Pirandello,<br />
Mondadori, Milano 2005.<br />
Altro caso <strong>di</strong> organizzazione privata <strong>di</strong> comunicazione al <strong>di</strong> fuori del normale canale postale,<br />
nello stesso periodo, fu quello messo in pie<strong>di</strong> dalla Marchesa Guerrieri Gonzaga (<strong>di</strong> origine<br />
trentina) per trasmettere notizie degli austriaci <strong>di</strong> origine italiana trentina prigionieri dei russi,<br />
che funzionò fino al 24 maggio 1915. La marchesa, imparentata con nobili russi, riusciva a fare<br />
da tramite tra i prigionieri e le loro famiglie, e viceversa, appoggiandosi ad una rete <strong>di</strong> collaboratori,<br />
interme<strong>di</strong>ari e corrieri, rappresentata da parroci trentini, giornalisti <strong>della</strong> stampa locale<br />
e personale del consolato russo <strong>di</strong> Torino. Comunicazione scritta all’A. <strong>di</strong> A. Cecchi, Istituto<br />
Stu<strong>di</strong> Storici Postali <strong>di</strong> Prato, 26 luglio 2006.<br />
Modalità comunicazionali <strong>di</strong> emergenza furono sviluppate dai soldati anche durante la seconda<br />
guerra mon<strong>di</strong>ale, a carattere generalmente occasionale o a gestione famigliare. Un esempio<br />
mi è stato fornito dallo stu<strong>di</strong>oso <strong>di</strong> storia postale Clemente Fedele in una comunicazione scritta<br />
(Cosenza, febbraio 2005), dove ha descritto un sistema <strong>di</strong> corrieri <strong>–</strong> emissari <strong>di</strong> corrispondenze<br />
private, alternativo alla posta militare, organizzato dal padre per comunicare con casa a<br />
Telve Valsugana quando era in guerra sul fronte greco-albanese nel 1940-1941, per il tramite<br />
<strong>di</strong> un concitta<strong>di</strong>no briga<strong>di</strong>ere <strong>della</strong> finanza in servizio a Tirana oppure del titolare <strong>di</strong> una <strong>di</strong>tta<br />
34
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
<strong>di</strong> costruzioni o trasporti installata a Tirana, che operava per conto dell’esercito in quella zona,<br />
amico <strong>di</strong> un suo fratello, cassiere provinciale delle poste a Trento.<br />
15 Antonio Bolzani, allora comandante delle guar<strong>di</strong>e <strong>di</strong> confine svizzere, in un suo libro <strong>di</strong> memorie<br />
per primo ricorda, nel capitolo de<strong>di</strong>cato alle lettere e comunicazioni, l’esistenza <strong>di</strong> centri<br />
<strong>di</strong> raccolta, smistamento e <strong>di</strong>stribuzione <strong>di</strong> corrispondenze tra l’Italia ed i rifugiati in Svizzera,<br />
pubblicando altresì una selezione <strong>di</strong> lettere. A. Bolzani, Oltre la rete, Bellinzona 1946 (ed. it:<br />
Società E<strong>di</strong>trice Nazionale, Varese 1946, pp.125-126 e 128-136).<br />
16 Per quanto riguarda i quantitativi <strong>di</strong> lettere inviate nei due sensi con vettori clandestini, considerati<br />
nel loro complesso, non è possibile fornire una cifra, ma si può desumere, dall’analisi<br />
comparata delle testimonianze <strong>di</strong>rette e dai documenti finora conosciuti, che essi furono molto<br />
consistenti.<br />
In analogia con il traffico clandestino <strong>di</strong> altre merci attraverso il confine durante il periodo <strong>di</strong><br />
guerra, va tenuto presente che anche per il contrabbando postale il suo grado <strong>di</strong> «capacità elusiva»<br />
dell’intercettazione doganale elvetica fosse molto alto, considerando che un rapporto delle<br />
autorità doganali del IV circondario [Rapporto <strong>della</strong> Direzione IV Circondario alla Direzione<br />
Generale delle Dogane, Lugano 17 gennaio 1946, in AF E6351 (F)/4 vol.8] in<strong>di</strong>cava una<br />
percentuale stimata <strong>di</strong> merci sequestrate pari al 20-25 per cento del totale; mentre un’altra fonte<br />
testimoniale, relativa ai ricor<strong>di</strong> <strong>della</strong> ex guar<strong>di</strong>a <strong>di</strong> confine Elvezio Sol<strong>di</strong>ni raccolti dal figlio<br />
Bruno negli anni ottanta, riferiva <strong>di</strong> una percentuale me<strong>di</strong>a non superiore al 5 per cento. Cfr.<br />
B. Sol<strong>di</strong>ni, Uomini da soma, Ed. «Il Giornale del Popolo», Lugano 1985, p. 69. Una testimonianza<br />
in senso contrario circa invece la estrema rarità delle lettere clandestine dall’Italia giunte<br />
effettivamente ai rifugiati nei campi è quella che si trova nel suo libro <strong>di</strong> memorie del periodo<br />
da rifugiato <strong>di</strong> Arturo Lanocita, Croce a sinistra, Dall’Oglio, Milano 1945, pp. 162-163.<br />
17 L’azione complessiva <strong>della</strong> Chiesa ticinese durante il periodo è stata oggetto <strong>di</strong> un approfon<strong>di</strong>to<br />
e analitico stu<strong>di</strong>o <strong>di</strong> S. Sartorio, Il vescovo Jelmini, la Chiesa Ticinese e i rifugiati italiani<br />
in Svizzera (1943-1945). Tesi <strong>di</strong> laurea 2004 conservata presso l’ACTi, TM165 e in corso<br />
<strong>di</strong> pubblicazione.<br />
18 Cfr. F. Lanfranchi, La resa degli ottocentomila, Rizzoli, Milano 1948, pp. 81-83.<br />
19 Sulla via dell’esilio un simbolo <strong>di</strong> fraternità, «Il Corriere <strong>di</strong> informazione», 14 ottobre 1946, cit.<br />
nella tesi <strong>di</strong> Sartorio, a p. 41.<br />
20 Le notizie relative alla vicenda <strong>di</strong> don Camponovo sono descritte da S. Sartorio, Il vescovo<br />
Jelmini cit., pp. 88-93.<br />
21 Tra le migliaia <strong>di</strong> messaggi inviati, ci furono anche quelli del futuro scrittore Piero Chiara, allora<br />
giovane cancelliere <strong>di</strong> tribunale espatriato in Svizzera dal 20 gennaio 1944, che chiese spesso<br />
a mons. Camponovo <strong>di</strong> inviare scritti alla moglie Jula a Pallanza. Grazie al sacerdote ed all’amico<br />
luinese Angelo Ponzellini, Chiara potè avere così notizie <strong>della</strong> consorte e dei suoi genitori.<br />
Si veda P. Chiara, Diario svizzero. Casagrande, Lugano 2006, p. 216, n.135.<br />
22 ASD Lugano, Camponovo, scc.1-10, dove sono conservate tra le altre carte alcuni originali <strong>di</strong><br />
tali biglietti.<br />
23 Le complesse e molteplici attività assistenziali svolte dalle numerose associazioni, religiose o<br />
laiche, operanti in Svizzera durante la guerra sono analizzate da R. Broggini, Terra d’asilo cit.,<br />
pp.284-287 e 447-455. Testimonianze si trovano nei fon<strong>di</strong> Internati degli Archivi Cantonali<br />
Vallese e del Ticino e anche nell’archivio <strong>della</strong> sezione ticinese del CSSO, depositato presso<br />
l’archivio cantonale <strong>di</strong> Bellinzona, che contiene una ricca dotazione costituita da 650 schede<br />
personali <strong>di</strong> rifugiati italiani con all’interno molte loro corrispondenze.<br />
24 Un registro <strong>di</strong> statistiche del materiale <strong>di</strong>stribuito per attività artistiche e ricreative nei cam-<br />
35
Riccardo Ajolfi<br />
pi svolte dalla Caritas/ufficio assistenza internati <strong>della</strong> SKJV, in<strong>di</strong>ca per il periodo gennaio-luglio<br />
1945 in 7.009 le lettere ricevute e in 2.405 quelle spe<strong>di</strong>te, che assommate a quelle dei mesi<br />
precedenti danno un totale <strong>di</strong> 50.602 lettere movimentate. Cfr. S. Sartorio, Il vescovo Jelmini<br />
cit., p. 55.<br />
25 Per una panoramica recente sull’attività e le modalità operative delle staffette, limitatamente<br />
allla zona ossolana, si veda P.A. Ragozza, Aspetti militari delle comunicazioni partigiane in La<br />
stampa ed i mezzi <strong>di</strong> comunicazione dei partigiani e <strong>della</strong> repubblica dell’Ossola. Atti del Convegno<br />
dell’8 ottobre 2004, Anpi, Domodossola 2006.<br />
26 Testimonianza orale all’A. del 20 gennaio 2006 <strong>di</strong> Gustavo Betlamini, n.1925, residente a Masera,<br />
partigiano nelle brigate Matteotti-Ossola nel periodo 1943-45, che svolse spesso i suoi<br />
compiti <strong>di</strong> corriere e vigilanza dei confini presso le postazioni dell’Alpe Cravariola (val Antigorio),<br />
orograficamente appartenente alla Svizzera ma politicamente italiana. I ricor<strong>di</strong> dell’anziano<br />
partigiano sono stati completati e meglio definiti nei particolari da Franco Sgrena, presente<br />
pure all’intervista e anch’egli allora partigiano nella stessa formazione, con l’ausilio <strong>di</strong> Paolo<br />
Bologna come «traduttore» dal <strong>di</strong>aletto locale usato dal Betlamini.<br />
27 Dati circa il variegato campionario tipologico <strong>di</strong> corrieri partigiani si possono ricavare dall’ampia<br />
silloge costituita da testimonianze scritte, <strong>di</strong>ari ed epistolari <strong>di</strong> protagonisti dell’esperienza<br />
partigiana curata da Generazione ribelle cit. e dalla selezione dei verbali d’interrogatorio del<br />
fondo Internati, che riportano fedelmente le <strong>di</strong>chiarazioni fornite dagli espatriati clandestini.<br />
Tra i tanti sfollati dalle città bombardate che trovarono rifugio in Ossola alcuni svolsero compiti<br />
<strong>di</strong> collegamento, in maniera spesso continuativa: «[…] da 14 mesi abito a Dissimo e qua<br />
ho svolto prima e durante l’occupazione dei partigiani un’attività <strong>di</strong> collaborazione e cioè fornivo<br />
viveri e vestiario e a volte portavo anche dei messaggi», ACTi, Fondo Internati, sc.19.8, fasc.<br />
Castiglioni Mario, Verbale d’interrogatorio, Bellinzona 16 ottobre 1944 [classe 1900, residente<br />
a Busto Arsizio, <strong>di</strong> professione fabbricante <strong>di</strong> calzature]. Forme <strong>di</strong> collaborazione tra sacerdoti<br />
e staffette partigiane furono frequenti e soprattutto i parroci <strong>di</strong> piccoli centri offrirono loro<br />
informazioni, supporto logistico e aiuti materiali, come don Antonio Vandoni (che incontreremo<br />
ancora più avanti), nel 1944 parroco <strong>di</strong> Borgomanero e poi cappellano <strong>della</strong> <strong>di</strong>visione<br />
partigiana Val Toce, che così ne lasciò testimonianza nel suo memoriale dattiloscritto: « Questa<br />
assistenza moltiplica le relazioni e ci mette in comunicazione con i vari gruppi […] E così<br />
nacque un servizio <strong>di</strong> informazioni e <strong>di</strong> collegamento che faceva capo ad una bottega, ad un albergo<br />
ed al mio confessionale.[…] Il mio confessionale era la terza sede <strong>di</strong> collegamento. […]<br />
Le ragazze, soprattutto le staffette, preferivano il confessionale, più sicuro e più <strong>di</strong>screto […]»,<br />
in A. Vandoni, La vita per l’Italia, Comune <strong>di</strong> Bellinzago Novarese 1980, pp. 27-29. Simili le<br />
parole in una pagina del <strong>di</strong>ario <strong>di</strong> don Angelo Giussani: «[…] la canonica è la casa <strong>di</strong> tutti, è il<br />
posto <strong>di</strong> ritrovo e <strong>di</strong> ristoro dei ribelli <strong>della</strong> 2° Brigata Julia, <strong>di</strong> tutte le staffette e corrieri <strong>di</strong> passaggio<br />
[…]». In Generazione ribelle cit., p. 94.<br />
La misura <strong>della</strong> collaborazione tra il mondo del contrabbando e resistenza fu intensa e molto<br />
stretta, manifestandosi con frequenti consegne <strong>di</strong> biglietti e messaggi ad opera <strong>di</strong> contrabban<strong>di</strong>eri.<br />
Al proposito si veda A. Bazzocco, Fughe, traffici, intrighi cit., p. 40, ove sono riportati<br />
brani <strong>di</strong> un <strong>di</strong>ario anonimo <strong>di</strong> un ufficiale partigiano nell’Alto Verbano, con l’in<strong>di</strong>cazione<br />
<strong>di</strong> numerosi <strong>di</strong> questi contatti: «venerdì 11 agosto […] giungono altri due biglietti- gli rispondo<br />
a mezzo contrabban<strong>di</strong>ere- Alla sera 15 contrabban<strong>di</strong>eri passano la frontiera per prendere la<br />
nostra roba».<br />
Un significativo esempio <strong>di</strong> attività <strong>di</strong> messaggero in favore <strong>della</strong> causa resistenziale italiana<br />
svolta da citta<strong>di</strong>ni comuni elvetici è quello <strong>di</strong> Pietro Galli, elettricista <strong>di</strong> Brissago, località prossima<br />
al confine sul Lago Maggiore, che svolse il suo compito <strong>di</strong> corriere con uno stratagemma,<br />
così raccontato dal figlio Ezio: «[…] ho saputo molto più tar<strong>di</strong> che le trasferte »<strong>di</strong> emergenza»<br />
al <strong>di</strong> là del confine, oltre che importanti per il ripristino <strong>della</strong> corrente (ma era sempre vero?),<br />
36
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
avevano un importante scopo informativo confidenziale: incaricare un uomo <strong>di</strong> fiducia affinché<br />
prendesse dagli antifascisti italiani certi messaggi per recapitarli agli amici antifascisti ticinesi<br />
[…]», P. Storelli, Brissago e la guerra <strong>di</strong> confine 1939-1945. E<strong>di</strong>z. Verbano, 2004, pp.<br />
150-151 (testimonianza scritta del 18 aprile.2004).<br />
28 La rete <strong>di</strong> Bustelli, progressivamente implementata dopo l’8 settembre grazie al contributo <strong>di</strong><br />
militari italiani fuggiaschi, arrivò ad essere articolata su una trentina <strong>di</strong> linee in<strong>di</strong>pendenti, allo<br />
scopo <strong>di</strong> evitare che, intercettatane una, le altre fossero impe<strong>di</strong>te a continuare l’attività, costituite<br />
complessivamente da circa trecento corrieri informatori. I rapporti informativi crebbero<br />
dopo il 1° gennaio 1944, con il consolidamento definitivo dei rapporti <strong>di</strong> collaborazione con il<br />
Clnai, arrivando a 3.000, <strong>di</strong> cui quasi 2.000 provenienti dalle relazioni con la resistenza italiana,<br />
che rappresentavano una compensazione delle facilitazioni a loro volta concesse dalle autorità<br />
svizzere. Per un quadro dettagliato delle attività dell’ufficiale si vedano gli articoli <strong>di</strong> G. Bustelli,<br />
Ricor<strong>di</strong> <strong>della</strong> Resistenza Italiana 1943-1945 in «Cenobio», Rivista bimestrale <strong>di</strong> cultura,<br />
Lugano, aprile-giugno 1966, pp. 187-196 e Id.,Memorie <strong>di</strong> un ufficiale informatore, in «Rivista<br />
militare <strong>della</strong> Svizzera Italiana», LVI (1984), n.5.<br />
29 ASMi, Gabinetto <strong>di</strong> Prefettura, 1° vers., cart.80, fasc. espatri abusivi 1927.<br />
30 F. Scomazzon, La frontiera tra Italia e Svizzera e la questione dei rifugiati cit., pp. 450-452.<br />
31 Cfr. R. Broggini, Terra d’asilo cit., pp. 282-288. Anche <strong>di</strong>verse altre associazioni allestirono<br />
reti <strong>di</strong> solidarietà e aiuto simili, come quelle massoniche, tra cui si <strong>di</strong>stinse la loggia luganese.<br />
Un posto particolare <strong>di</strong> rilievo lo ebbe poi la <strong>Del</strong>egazione assistenza emigranti in Svizzera per la<br />
sua fondamentale opera <strong>di</strong> assistenza e soccorso, tra cui le comunicazioni, per gli ebrei rifugiati<br />
e per quelli rimasti in Italia. Si veda sull’argomento l’approfon<strong>di</strong>to saggio <strong>di</strong> Liliana Picciotto,<br />
La delegazione assistenza emigranti in Svizzera in Spiriti liberi in Svizzera: la presenza <strong>di</strong> fuoriusciti<br />
italiani nella Confederazione negli anni del fascismo e del nazismo (1922-1945). Atti del<br />
Convegno internazionale <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>, Ascona-Milano 8-9 novembre 2004, [a cura <strong>di</strong>] Raffaella Castagnola,<br />
Fabrizio Panzera, Massimiliano Spiga, Franco Cesati, Firenze 2006, pp. 193-209.<br />
32 L’avvocato milanese, socialista e poi amministratore <strong>della</strong> società imprese e<strong>di</strong>toriali Helicon<br />
<strong>di</strong> Lugano, è stato un personaggio chiave nelle vicende svizzere <strong>di</strong> Arnoldo Mondadori. Infatti<br />
l’e<strong>di</strong>tore, dopo il suo espatrio in Svizzera l’11 novembre 1943 passando da Stabio, venne messo<br />
in contatto dal Cettuzzi, insieme con l’e<strong>di</strong>tore Dall’Oglio e Luigi Gasparotto, entrambi anch’essi<br />
esuli, con l’ambiente liberaldemocratico e socialista in esilio per sondare le sue possibilità<br />
<strong>di</strong> rientro nell’attività e<strong>di</strong>toriale, anche appoggiandosi proprio alla Società Messaggerie Librarie<br />
S.A. (Melisa), creata da Mondadori stesso nel 1939. Sui rapporti Mondadori-Melisa si<br />
veda R. Broggini, Terra d’asilo cit., pp. 369-371.<br />
33 ACTi, Fondo Internati, sc.21.5, fasc. Cettuzzi A., Memoria <strong>di</strong> Antonio Cettuzzi del 3 febbraio<br />
1944 al Comando Territoriale <strong>di</strong> Polizia; Rapporto dell’Ufficio <strong>di</strong> Dogana <strong>di</strong> Lugano - n.<br />
450/18.1 del 3 febbraio 1944 e nucleo <strong>di</strong> 6 lettere sequestrate.<br />
34 Tracce dell’attività <strong>di</strong> queste modeste reti clandestine, stante le oggettive caratteristiche <strong>di</strong> indeterminatezza<br />
e precarietà del loro operato, si possono trovare come brevi note o citazioni in<br />
opere pubblicate e soprattutto ricavare dalla lettura delle missive nei carteggi rinvenuti, fra cui<br />
in particolar modo quelle conservate in una <strong>di</strong>screta percentuale <strong>di</strong> fascicoli nei fon<strong>di</strong> Internati<br />
degli archivi svizzeri.<br />
In effetti con <strong>di</strong>screta frequenza nei fascicoli <strong>di</strong> quel fondo nell’archivio ticinese si trovano <strong>di</strong>chiarazioni<br />
sui verbali d’interrogatorio o documenti manoscritti allegati, rappresentati non solamente<br />
da lettere ma anche da biglietti, appunti e altri supporti cartacei, in cui sono riportati<br />
elenchi <strong>di</strong> in<strong>di</strong>rizzi, sia in Svizzera che in Italia, e sintetici pro-memoria contenenti istruzioni<br />
<strong>di</strong> spe<strong>di</strong>zione o notizie da riportarsi su messaggi per gli interessati. Elementi che testimoniano<br />
una sorta <strong>di</strong> «postalità» spontanea praticata <strong>di</strong>ffusamente dai rifugiati.<br />
37
Riccardo Ajolfi<br />
Un esempio <strong>di</strong> tali materiali, tra tanti,: «Dire alla signora Maria <strong>Del</strong>l’Oro [in Italia] che suo figlio<br />
Piero sta bene: si trova attualmente a Mohlin presso Basilea a lavorare. Sono in contatto<br />
con lui e suo zio. Non si può più farsi liberare e andare presso parenti e conoscenti perciò anche<br />
Piero come me siamo sempre in un campo». ACTi, Fondo Internati, sc.78.8, fasc. Siviero<br />
Giorgio, [biglietto] s.d., s.l. [in altro foglio ad esso collegato è in<strong>di</strong>cata la data 16 luglio 1944],<br />
[a] n.i./ [Giorgio Siviero].- [1] p. su 1 c.; 90x140 mm. ca.- Ms. non f.to.[Il Siviero, n. 1925,<br />
membro del Cln dal maggio 1944 al febbraio 1945 aveva effettuato numerosi transiti clandestini<br />
attraverso il confine e gli furono sequestrate numerose lettere <strong>di</strong> altri internati. Verbale<br />
d’interrogatorio del Comando Territoriale 9/b del 25 marzo 1945].<br />
35 La storia del contrabban<strong>di</strong>ere «postino», profondo conoscitore <strong>di</strong> tutti i <strong>sentieri</strong> tra la val d’Intelvi<br />
e la Svizzera, è descritta in dettaglio da B. Sol<strong>di</strong>ni, Uomini da soma cit., pp. 89-93. Nello<br />
stesso volume, alle pp. 240-250, l’autore riporta una selezione delle 58 lettere, scritte all’epoca<br />
da vari mittenti e non potute consegnare, conservate nell’archivio <strong>della</strong> famiglia Barella.<br />
Altro caso <strong>di</strong> servizio a pagamento è ricordato da Rossella Berlusconi: «[…] da San Mamete ove<br />
eravamo sfollati andavo alla rete, consegnavo ad una determinata persona un messaggio con le<br />
notizie <strong>della</strong> famiglia, dei figli, <strong>della</strong> vita da sfollati…e ricevevo sue notizie [del marito internato]<br />
dalla Svizzera: qualche riga, spesso su biglietti con messaggi <strong>di</strong> altri internati. Eravamo in<br />
molti ad andare alla rete, e si pagava per fare avere questi biglietti […]». In R. Broggini, Terra<br />
d’asilo cit., p. 464 (colloquio <strong>di</strong>retto dell’autrice del marzo 1991).<br />
36 Testim. scritta all’A. <strong>di</strong> G.C. Pozzi da Bergamo, 27 <strong>di</strong>cembre 2005.<br />
37 Le élites italiane dell’epoca sono collocabili in una posizione alta per quanto riguarda la collocazione<br />
socio-culturale (asse <strong>di</strong>astratico), il mezzo usato per comunicare (asse <strong>di</strong>amesico) e,<br />
soprattutto, la situazione comunicativa (asse <strong>di</strong>afasico), e cioè appartenenti dal punto <strong>di</strong> vista<br />
linguistico al cosiddetto italiano formale-aulico. Cfr. G. Berruto, Sociolinguistica dell’italiano<br />
contemporaneo. Carocci, Roma 2002.<br />
38 ACTi, Fondo Internati, sc.86.6, fasc. Vigorelli E., [lettera] 8 <strong>di</strong>cembre 1943, Lugano [a] Vigorelli<br />
Ezio / col. Bolzani Antonio.- [2] p. su 1 c.- s.b. Vigorelli, avvocato <strong>di</strong> Milano, fu tra i protagonisti<br />
dell’esperienza <strong>della</strong> «repubblica ossolana», ricoprendone l’incarico <strong>di</strong> consulente legale<br />
e giu<strong>di</strong>ce straor<strong>di</strong>nario.<br />
39 L’impulso dato dalla koiné culturale italiana in esilio alla vita intellettuale ticinese e la sua azione<br />
<strong>di</strong> stimolo al <strong>di</strong>battito culturale con lo sviluppo <strong>di</strong> iniziative correlate, quali perio<strong>di</strong>ci, articoli,<br />
conferenze e mostre, è approfon<strong>di</strong>to da R. Broggini, Terra d’asilo cit., pp.331-368.<br />
40 R.Broggini, G.F. Contini dall’impegno per i rifugiati militari italiani a Friburgo alle pagine ticinesi<br />
in «Almanacco Storico Ossolano», Grossi, Domodossola 2001, pp. 43-45<br />
41 Carte Paolo Bologna, Memoriale, Domodossola, settembre 2005<br />
42 La situazione presenta molte analogie con quello che si verificò al confine orientale d’Italia nel<br />
1919-20. Infatti alla fine <strong>della</strong> prima guerra mon<strong>di</strong>ale lungo la linea <strong>di</strong> armistizio con il regno<br />
dei Serbi-Croati-Sloveni (SHS), per le tensioni politiche che si stavano già sviluppando con<br />
quel nesso statale, il 5 novembre 1919 fu decretato dal governatore militare italiano <strong>della</strong> Venezia<br />
Giulia, generale Enrico Petitti <strong>di</strong> Roreto, il blocco delle corrispondenze postali, telegrafiche<br />
e telefoniche <strong>di</strong>rette con quei territori. Ciò determinò il rapido sviluppo <strong>di</strong> un contrabbando<br />
molto intenso <strong>di</strong> corrispondenze attraverso la linea orientale <strong>di</strong> armistizio, tanto da costringere<br />
il Comando Supremo ad emanare un’or<strong>di</strong>nanza il 6 marzo dello stesso anno per far rispettare il<br />
blocco, stabilendo pesanti sanzioni pecuniarie e detentive per chiunque tentasse <strong>di</strong> trasportare<br />
clandestinamente corrispondenze epistolari, riviste, <strong>di</strong>segni o stampati oppure agevolasse la trasmissione<br />
per telegrafo o telefono <strong>di</strong> notizie private. Si veda al proposito B. Crevato Selvaggi,<br />
Venezia Giulia 1918: la ripresa delle comunicazioni postali ed i corrieri militari in «Archivio per<br />
38
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
la Storia Postale», Istituto <strong>di</strong> stu<strong>di</strong> storici postali <strong>di</strong> Prato, VII (2006), n. 22-23, pp. 34-35.<br />
43 Secondo il linguista Roman Jakobson nel processo comunicativo il messaggio, per essere operante,<br />
richiede il riferimento ad un contesto, un co<strong>di</strong>ce comune ai due corrispondenti ed un contatto,<br />
un canale fisico che permetta <strong>di</strong> stabilire e mantenere la comunicazione.<br />
44 Carte Sebastiano Ferraris, [lettera] 25 gennaio 1945, Wetzikon [a] Moriano Orsolina [madre] /<br />
Nini [Sebastiano] - [2] p. su 1 c.; 221x143 mm.- Ms. f.to - Carta intestata: Soldatenstube/eingeri-chtet<br />
vom Schweizer Verband Volks<strong>di</strong>enst, Abt. Soldatenwohl - s.b.<br />
45 Carte Paolo Bologna, [lettera] 30 gennaio 1945, [s.l. Nella lettera il sacerdote si in<strong>di</strong>ca come insegnante<br />
nei campi internati e fu inviata al campo <strong>di</strong> Lugano-Trevano ove era internato Bologna]<br />
[a] Paolo Bologna / don Antonio Vandoni.- [2] p. su 1 c.; 210x145 mm.- Ms. f.to - Testatina<br />
con marchio: croce elvetica e croce latina affiancate.- Sul margine inferiore: Dono <strong>della</strong><br />
Gioventù Cattolica Svizera <strong>–</strong> Schweizerrscher Katolischer Jungmannschaftverband, Lucerna<br />
- s.b.<br />
46 Anche la contessa Carolina Ciano, ad esempio, in una sua lettera dall’Italia accennava alla nuora<br />
Edda, riparata con i figli, attraverso il valico <strong>di</strong> Ligurno-Gaggiolo, a Malevoz presso Monthey,<br />
dei <strong>di</strong>versi tentativi effettuati prima <strong>di</strong> trovare: «il mezzo più sicuro», precisando più avanti:<br />
«appena sono sicura che con questo mezzo ti arrivano le mie, ti manderò le lettere scritte a<br />
te ed ai bambini dal nostro caro e le mie», Varese, 16 marzo 1944. In A. Bolzani, Oltre la rete<br />
cit., p. 131, lett. n. 3. Quello <strong>di</strong> Edda Mussolini-Ciano, tra i vari «casi speciali» relativi al trattamento<br />
riservato dalle autorità svizzere a particolari personalità <strong>di</strong> italiani rifugiati, fu fonte <strong>di</strong><br />
notevole preoccupazione. Tra le molte misure <strong>di</strong> sicurezza prese, anche la sua corrispondenza<br />
«era minuziosamente controllata. Non ricevette del resto che poche lettere», come evidenzia un<br />
rapporto redatto per il Consiglio Federale. Cfr. R. Broggini, Terra d’asilo cit., pp. 204-205.<br />
47 Oltre che nella Repubblica Sociale, anche durante il periodo <strong>della</strong> Giunta Provvisoria <strong>di</strong> Governo<br />
in Ossola era espressamente vietato trasportare corrispondenza sui treni ad opera <strong>di</strong> privati<br />
- Boll.Quot. Inf. n.12 /5 <strong>di</strong>cembre 1944.<br />
È anche da precisare che, per la linea del Sempione, il personale ferroviario era ed è tuttora svizzero<br />
da Domodossola in su ; per quella Vigezzina-Centovalli si verificava il cambio del personale<br />
alla frontiera.<br />
48 Disponibilità del personale ferroviario che trovava le sue ra<strong>di</strong>ci in frequentazioni e rapporti intessuti<br />
già da prima <strong>della</strong> guerra con elementi dell’antifascismo esuli nel canton Ticino. Una<br />
lettera del novembre 1927, inviata dal commissario <strong>di</strong> pubblica sicurezza dell’Ossola al prefetto<br />
<strong>di</strong> Novara, confermava la profon<strong>di</strong>tà <strong>di</strong> tale collaborazione: «[…] Risulta che il Bergamaschi<br />
nel suo vecchio esercizio [a Locarno] teneva affissi al pubblico un ritratto <strong>di</strong> Matteottti e<br />
altri quadri <strong>di</strong> indole sovversiva. Si hanno poi ragioni <strong>di</strong> dubitare che egli, già guidatore delle<br />
ferrovie regionali ticinesi, abbia contatti frequenti con ferrovieri svizzeri ai fini <strong>di</strong> collegamenti<br />
fra elementi sovversivi e scambio <strong>di</strong> corrispondenze e stampati[...]». In F. Scomazzon, La frontiera<br />
tra Italia e Svizzera e la questione dei rifugiati cit., p. 448 (ASNo, Gabinetto <strong>di</strong> prefettura,<br />
cart.121, fasc.1/6-Attività sovversiva, 1927).<br />
49 ACTi, Fondo Internati, sc.22.6, Verbale d’interrogatorio <strong>della</strong> polizia cantonale <strong>di</strong> Bellinzona<br />
del 1° ottobre 1944 a Wanda Beltramini nata Malvezzi il 19 gennaio 1917, <strong>di</strong> Milano.<br />
50 Carte Sebastiano Ferraris, [lettera] 8 novembre 1944, Buren [a] Ferraris Andrea [padre]/Nini<br />
[Sebastiano]. - [2] p. su 1 c.; 221x143 mm.- Ms.f.to - Carta intestata: Soldatenstube/eingerichtet<br />
vom Schweizer Verband Volks<strong>di</strong>enst, Abt. Soldatenwohl - s.b.<br />
51 Il Bolzani accenna all’esistenza in valle Maggia <strong>di</strong> una centrale «postale» clandestina in collegamento<br />
con l’Ossola, gestita anch’essa come le altre <strong>di</strong>sseminate lungo il confine da un sacerdote.<br />
Cfr. A. Bolzani, Oltre la rete cit., pp. 125,133 lett. n.5.<br />
39
Riccardo Ajolfi<br />
52 ACTi, Fondo Internati, sc.15.1, fasc. Cabalà don Gaudenzio, Verbale d’interrogatorio, Bellinzona<br />
24 ottobre 1944.<br />
53 Cfr. A. Bazzocco, Fughe, traffici, intrighi cit., p. 40.<br />
54 Cfr. A. Bolzani, Oltre la rete cit., pp. 125-126.<br />
55 La Casa d’Italia <strong>di</strong> Lugano, la principale tra quelle presenti in territorio svizzero, era comandata<br />
dal primo tenente Antonini. Sull’organizzazione e le attività svolte dagli internati nella casa<br />
degli Italiani si vedano A. Bolzani, Oltre la rete cit., pp. 65-68 e R. Broggini, Terra d’asilo<br />
cit., pp.173-174. Testimonianza vivida sulle con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> vita degli italiani nell’e<strong>di</strong>ficio e del<br />
loro stato d’animo «<strong>di</strong>sperso e brancolante» è data da Piero Chiara in numerose pagine del suo<br />
<strong>di</strong>ario; in particolare, pertinente all’argomento <strong>di</strong> cui stiamo trattando, un passo è de<strong>di</strong>cato alla<br />
descrizione del momento pomeri<strong>di</strong>ano destinato alla scrittura <strong>di</strong> «lettere destinate a scivolare<br />
clandestinamente in Italia», P. Chiara, Diario svizzero cit., p.194.<br />
56 Per usare la terminologia dell’Ottocento, li si può in<strong>di</strong>care con il termine <strong>di</strong> forwarder, in<strong>di</strong>cante<br />
un agente privato per collegamenti epistolari in zone (o tragitti) non coperte dal servizio<br />
postale.<br />
57 Testim. all’A. <strong>di</strong> Celestina, raccolta a Brissago (Canton Ticino), Hotel Sole, il 9 aprile 2005,<br />
che integra quella <strong>di</strong> P. Bologna del 7 gennaio 2005. I ricor<strong>di</strong> <strong>della</strong> signora sono risultati poco<br />
definiti nei particolari e con numerose lacune, perché all’epoca lei fu tenuta al corrente in minima<br />
parte <strong>di</strong> questo traffico dalla sorella (venuta a mancare da alcuni anni) che ne era il vero<br />
centro operativo.<br />
58 Carte Sebastiano Ferraris, [lettera] 1° novembre 1944, Gurnigel [a] Ferraris Andrea [padre]<br />
/ Nini [Sebastiano] - [2] p. su 1 c.; 210x148 mm.- Ms. f.to - Carta intestata: Service d’Aide<br />
Aux Internés Militaires En Suisse. Sul margine inf. scritta: Offert par: Le Comité Universel des<br />
Unions Chrétiennes de Jeunes Gens (YMCA), Die Militarkommission der CVJM (YMCA)/Le<br />
Departement Social Romand, Le Fonds Européen de Secours aux Etu<strong>di</strong>ants - s.b.<br />
Il nominativo in<strong>di</strong>cato nelle lettera è quello <strong>di</strong> uno spe<strong>di</strong>zioniere svizzero, la cui sorella abitava<br />
all’in<strong>di</strong>rizzo riportato. A <strong>di</strong>fferenza dei più modesti ferrovieri questi si faceva pagare ogni porto<br />
in buona moneta, probabilmente per coprire i costi derivanti dall’avviare le lettere tramite la<br />
sua <strong>di</strong>tta. Comunicazione scritta all’A. <strong>di</strong> P. Bologna del 28 marzo 2005, Domodossola.<br />
59 Il contatto con i <strong>Del</strong>l’Oro non fu l’unico per la famiglia Bologna che, oltre a quello tramite la<br />
Silacci, descritto prima, stabilì anche una terza linea con uno spe<strong>di</strong>zioniere, tale De Carli, in<strong>di</strong>cato<br />
in una lettera con le iniziali D.C. Carte Paolo Bologna, Memoriale cit. e [lettera] 18 novembre<br />
1944, s.l. [Domodossola] [a] Paolo Bologna / Giulia Premoli [madre].- [4] p. su 1 c.;<br />
210x145 mm.- Ms. f.to.- Busta non affr.; 115x160 mm.- Senza t.p.- Bollo tondo: P. Campo<br />
5940.- Al verso timbro lineare: aperto per censura.<br />
60 Uno <strong>di</strong> questi registri-<strong>di</strong>ari è conservato nell’archivio <strong>di</strong> Paolo Bologna, testimonianza <strong>della</strong><br />
sua intensa attività <strong>di</strong> forwarder. Infatti questi durante l’internamento andò sviluppando fitte<br />
relazioni con molti rifugiati ossolani in <strong>di</strong>versi campi e così garantì ai suoi compagni un flusso<br />
sufficiente <strong>di</strong> comunicazioni. Di provenienza dallo stesso archivio sono anche cartoncini e<br />
biglietti con annotazioni <strong>di</strong> in<strong>di</strong>rizzi vari: umili strumenti <strong>di</strong> quella attività salvatisi dalle bufere<br />
del tempo.<br />
61 Pierre Zemor in<strong>di</strong>vidua una «comunicazione naturale» in cui si ritrovano gli scritti <strong>della</strong> lettera<br />
postale, <strong>della</strong> stampa, degli scambi orali del vicinato, <strong>della</strong> produzione letteraria e tutto questo<br />
è influenzato dalle modalità <strong>di</strong> trasmissione, dalla loro organizzazione e dai supporti <strong>di</strong> trasferimento.<br />
62 Carte Sebastiano Ferraris, [lettera] 8 novembre 1944, Buren, cit.<br />
40
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
63 Si confrontino, ad esempio, con le raccomandazioni inviate per lettera da una madre <strong>di</strong> Varese<br />
al figlio internato nel Canton Ticino, dove gli segnalava : «la nonna mi ha consegnato un<br />
biglietto. Se puoi spe<strong>di</strong>scilo allo zio [anch’egli internato] che da tre mesi non sanno sue notizie».<br />
In: A. Bolzani, Oltre la rete cit., p. 135, lett. n. 7 (Varese, 8 novembre 1943, mitt. e destin.<br />
non id.).<br />
64 Carte Sebastiano Ferraris, [lettera] 28 <strong>di</strong>cembre 1944, Buren [a] Moriano Orsolina [madre] /<br />
Nini [Sebastiano] - [2] p.su 1 c; 210x148 mm.- Testatina con marchio: croce svizzera e croce latina<br />
affiancate.- Sul margine inferiore scritta: Dono <strong>della</strong> Gioventù Cattolica Svizzera-Schweizerischer<br />
katolischer jungmannschaftsverband, Lucerna - s.b.<br />
65 Carte Paolo Bologna, Memoriale cit.<br />
66 «Foglio Ufficiale delle Poste», 18 febbraio 1944, n.7 «prigionieri <strong>di</strong> guerra, internati e rifugiati<br />
civili: servizio postale».<br />
67 R. Broggini, Terra d’asilo cit., pp. 400, 460-464, e 489, n.276 .<br />
68 Carte Sebastiano Ferraris, [lettera] 28 <strong>di</strong>cembre 1944, Buren, cit. Dal febbraio erano state emanate<br />
nuove norme postali che stabilivano la franchigia <strong>di</strong> porto per gli internati militari, mentre<br />
i rifugiati civili ne erano esclusi, ribadendo al contempo il <strong>di</strong>vieto <strong>di</strong> valersi <strong>della</strong> posta civile<br />
[«In Attesa», 1 (1944), n.1]<br />
69 Nei carteggi esaminati si notano tre tipologie <strong>di</strong> fogli da lettera <strong>di</strong> <strong>di</strong>versa provenienza : una<br />
fornita dall’esercito svizzero (Ufficio <strong>di</strong> Sostegno per i Soldati), una specifica prevista dal Servizio<br />
Aiuto agli Internati Militari ed una partita, non governativa, provvista dalla Gioventù Cattolica<br />
svizzera. Sulla consistenza dell’aiuto specifico delle associazioni religiose si veda, a titolo<br />
<strong>di</strong> esempio, una statistica dei materiali scrittori <strong>di</strong>stribuiti nei campi dall’Ufficio Assistenza<br />
internati <strong>della</strong> SKJV dal gennaio 1944 al luglio 1945, ove sono in<strong>di</strong>cati i seguenti quantitativi:<br />
buste 208.850 <strong>–</strong> carta da lettere 206.850 e cartoline 285.550. Aggiungendo tali cifre ai<br />
dati dei mesi precedenti, si arriva ad un totale relativo a tutti i materiali postali dati in <strong>di</strong>stribuzione<br />
<strong>di</strong> 2.109.145 pezzi. Tabella in S. Sartorio, Il vescovo Jelmini cit., p. 315 (ASD Lugano,<br />
Fondo Caritas ).<br />
70 Carte Sebastiano Ferraris, rispettivamente: [lettera] 13 <strong>di</strong>cembre 1944, Buren [a] Moriano Orsolina]<br />
[madre] / Nini [Sebastiano] - [2] p. su 1 c.; 215x149 mm.- Ms. f.to - Carta intestata:<br />
Soldatenstube/eingerichtet vom Schweizer Verband Volks<strong>di</strong>enst, Abt. Soldatenwohl.- s.b.; [lettera]<br />
16 <strong>di</strong>cembre 1944, Buren [a] Ferraris Andrea [padre] / Nini [Sebastiano] - [2] p. su 1 c.;<br />
215x149 mm.- Ms.f.to - Carta intestata: Soldatenstube/eingerichtet vom Schweizer Verband<br />
Volks<strong>di</strong>enst, Abt. Soldatenwohl.- s.b.;[lettera] 6 gennaio 1945, Buren [a] Moriano Orsolina<br />
[madre] / Nini [Sebastiano] - [2] p. su 1 c.; 216x148 mm.- Ms.f.to - Carta intestata: Soldatenstube/eingerichtet<br />
vom Schweizer Verband Volks<strong>di</strong>enst, Abt. Soldatenwohl - s.b. Le notizie riferite<br />
da Sebastiano, nell’ultima lettera e nella precedente, sono senza riscontro storico e trattasi<br />
<strong>di</strong> cosiddette «leggende metropolitane», false notizie propalate in Ossola con il carattere <strong>di</strong><br />
propaganda terroristica per intimi<strong>di</strong>re i residenti; fanno parte del clima <strong>di</strong> oscuro terrore che<br />
coinvolse gran parte delle popolazioni e che le spinse alla loro fuga in massa.<br />
71 Carte Sebastiano Ferraris, [lettera] 25 gennaio 1945, Wetzikon, cit.<br />
72 Una conferma in<strong>di</strong>retta <strong>della</strong> <strong>di</strong>ffusione del fenomeno è fornita dal campo avverso, quando i<br />
servizi <strong>di</strong> propaganda tedeschi <strong>della</strong> Staffel II (zona operativa <strong>di</strong> Milano), in una loro azione <strong>di</strong><br />
propaganda tra le popolazioni ossolane alla vigilia dell’operazione militare tedesca <strong>di</strong> riconquista<br />
dell’Ossola, concepirono un manifesto, con finalità <strong>di</strong>ssuasoria e <strong>di</strong> <strong>di</strong>scre<strong>di</strong>to verso l’attività<br />
e la vita partigiana, in forma proprio <strong>di</strong> falsa lettera scritta dal figlio partigiano alla propria<br />
madre e inviata clandestinamente con un corriere. Infatti sul facsimile del supporto cartaceo<br />
del biglietto era posta in evidenza l’annotazione consegnare a mano: in<strong>di</strong>catore <strong>di</strong> quanto siffatte<br />
41
Riccardo Ajolfi<br />
modalità alternative <strong>di</strong> corrispondenza fossero entrate quasi nel costume abituale.<br />
Sul manifesto <strong>della</strong> Propaganda Staffel: «cara mamma,…da Domodossola 14 ottobre 1944»<br />
(Archivio dell’Istituto bergamasco per la storia del movimento <strong>di</strong> liberazione /n.ord.121), si<br />
veda: G.Carlo Pozzi, Propaganda nazista nell’Ossola, «Novara/notiziario economico», 1986,<br />
n.5, pp. 45-61.<br />
La <strong>di</strong>stribuzione delle lettere non coprì però omogeneamente tutti campi ove si era sparsa la<br />
<strong>di</strong>aspora ossolana, ma fu probabilmente «a macchia <strong>di</strong> leopardo» ed anche all’interno dei singoli<br />
campi ci furono gruppi <strong>di</strong> rifugiati rimasti estranei al servizio per motivi <strong>di</strong> <strong>di</strong>fficile comprensione<br />
allo stato attuale delle conoscenze. Ciò trova rispondenza con i ricor<strong>di</strong> <strong>di</strong> Piero Mucci,<br />
uno tra i tanti ossolani espatriati nell’ottobre 1944, giovane fattorino telegrafico durante i<br />
giorni <strong>della</strong> breve libertà ossolana, che non ricevette mai per tutta la sua permanenza in Svizzera<br />
al campo <strong>di</strong> Wetzikon alcuna lettera o notizia dai famigliari in Ossola né seppe dell’esistenza<br />
<strong>di</strong> canali <strong>di</strong> comunicazione non ufficiali. Testimonianza all’A. del 14 settembre 2005, Domodossola.<br />
73 Carte Paolo Bologna, [Lettera] 2 novembre 1944, Domodossola [a] Paolo Bologna / mamma<br />
[Giulia Premoli] - [2] p. su 1 c.; 210x145 mm.- Ms.f.to - Carta intestata: Dr. Ing. Marcello<br />
Bologna/Domodossola - Busta non affranc; 120x155 mm.- t.p.: Ambulante/3 novembre 1944<br />
- Intest.: Paolo Bologna, Campo Concentramento militari, Bellinzona.- Segni ms. sul fronte:<br />
S. Biagio [lapis rosso], [cifra]. 70.- Al verso timbro lineare: aperto per censura, C.do Campi<br />
Raccolta rifugiati-internati, Bellinzona. [La lettera fu inviata con un corriere <strong>di</strong> fortuna probabilmente<br />
via Sempione-Briga, come è desumibile dal testo <strong>della</strong> lettera, che fa riferimenti alla<br />
città del Canton Vallese].<br />
Preoccupazioni analoghe erano molto comuni nelle lettere ai rifugiati, o da questi spe<strong>di</strong>te in<br />
Italia, e le lettere sequestrate e conservate nel Fondo Internati ne rappresentano un variegato<br />
campionario. Ad esempio in questa : «[…] mio adorato Bruno, dalla signora Jolanda ho avuto<br />
tue dettagliate notizie ed anche so tu non ai ancora ricevuto niente da me. Mentre io ti o inviato<br />
a mezzo la zia <strong>di</strong> Franco parecchie lettere in<strong>di</strong>rizzate alla Melisa. Dove sono andate a finire?<br />
L’ai avute? In ogni modo nella speranza ti giunga la presente ti dò notizie mie e <strong>di</strong> mamma e Livia<br />
[…]». ACTi, Fondo Internati, sc.21.5, fasc. Cettuzzi A , [lettera] 11 gennaio 1944, [s.l.] [a]<br />
Bruno Dal Sasso / [n.i.] - [2] p. su 1 c.; 290x188 mm.- Ms.f.to - Busta non affranc.; 100x148<br />
mm.- Intest.: Dr. Bruno Dalsasso, Fluchtlingslager Pleuterplatz. Metikon-Waldegg, Zurich.<br />
74 Carte Sebastiano Ferraris, [lettera] 25 gennaio 1945, Wetzikon, cit.<br />
75 Il rischio <strong>di</strong> intercettazione delle missive clandestine in Italia era sempre presente in qualunque<br />
parte del territorio e motivo principale <strong>di</strong> incertezza circa il loro effettivo arrivo a destino:<br />
«Gianna carissima, finalmente ho la possibilità <strong>di</strong> farti avere mie nuove, causa che scrivere<br />
è molto pericoloso per te e per me, ma essendovi oggi la combinazione che il latore è un mio<br />
compagno […]»- Nicolò Marino, lettera da Forno Canavese del 19 ottobre 1943 alla moglie<br />
Gianna, in Generazione ribelle cit., p. 100.<br />
76 L’azione <strong>di</strong> contrasto delle autorità italiane <strong>di</strong> polizia e <strong>di</strong> dogana sui flussi <strong>di</strong> lettere clandestine<br />
da e per la Svizzera era iniziata fin dai primi anni del 1930, attivandosi da parte loro incessanti<br />
controlli sulla corrispondenza <strong>di</strong>retta all’estero e intensificando la vigilanza lungo il confine,<br />
allo scopo <strong>di</strong> identificare i corrieri preposti al passaggio insieme con le eventuali complicità<br />
in territorio italiano e <strong>di</strong> ricostruire la rete <strong>di</strong> collegamenti tra l’Italia ed i paesi confinanti.<br />
Attività <strong>di</strong> repressione e controllo state oggetto <strong>di</strong> numerose circolari emanate tra il 1924 ed il<br />
1931, ai vari livelli <strong>di</strong> organi centrali e periferici, dalla Polizia italiana, dalla Milizia Volontaria<br />
per la Sicurezza Nazionale e dalle Prefetture delle città vicine ai confini.- Cfr. F. Scomazzon,<br />
La frontiera tra Italia e Svizzera e la questione dei rifugiati cit., pp. 441-445<br />
77 ACTi, Fondo Internati, sc.17.5. La vicenda <strong>di</strong> don Cappini è descritta da S. Sartorio, Il ve-<br />
42
scovo Jelmini cit., pp. 152-160<br />
Corrispondenze d’emergenza nella seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
78 Modalità scrittorie ormai così profondamente parte del «normale» rapporto epistolare che si<br />
doveva espressamente rassicurare il proprio corrispondente a scrivere in chiaro per indurlo ad<br />
abbandonarle. È il caso <strong>di</strong> questa lettera in<strong>di</strong>rizzata a Paolo Bologna da un suo compagno <strong>di</strong> internamento,<br />
insieme ad altra missiva in<strong>di</strong>rizzata alla moglie <strong>di</strong> questi a Milano e <strong>di</strong> cui lo stesso<br />
Bologna avrebbe curato l’invio per il tramite dei suoi genitori a Domodossola. L’invito liberatorio<br />
è segno che evidentemente si considerva molto sicuro il canale <strong>di</strong> spe<strong>di</strong>zione: «Caro<br />
Paoletto, eccoti la lettera <strong>di</strong> cui ti parlai. Te la affido. […] Ti sarò grato se vorrai <strong>di</strong>re a Papà tuo<br />
che quando il vostro impiegato si reca a M. passi dal corso B. Aires per vedere <strong>di</strong> ritirare la risposta!<br />
e che <strong>di</strong>ca a Vesta che può scrivere liberamente! Grazie.». Carte Paolo Bologna,[lettera]<br />
6 febbraio [s.a., ma 1945], Guido [a] Paolo Bologna / Gigi Padoin - [1] p. su 1 c.; 210x145<br />
mm.- Ms. f.to - s.b. [Luigi Padoin, nipote dell’on. Gasparotto, aveva funzioni <strong>di</strong> «intendente»<br />
dell’8ª Brigata Matteotti Valli Ossolane e curò anche la contabilità generale per la Giunta Provvisoria<br />
<strong>di</strong> Governo dell’Ossola]<br />
79 Rispettivamente: Carte Sebastiano Ferraris, [lettera]16 <strong>di</strong>cembre 1944, Buren, cit.; Carte Paolo<br />
Bologna, [lettera] 30 gennaio 1945 <strong>di</strong> don Vandoni, cit.<br />
80 ACTi, Fondo Internati, sc. 55.4, fasc. P. Mentasti [lettera] 24 <strong>di</strong>cembre 1944, cit . È questo un<br />
caso abbastanza singolare <strong>di</strong> captatio benevolentiae, in cui al normale rapporto epistolare <strong>di</strong>a<strong>di</strong>co<br />
<strong>–</strong> mittente/ricevente <strong>–</strong> si inserisce un’altra figura estranea al contesto, cui gli si conferisce il<br />
ruolo <strong>di</strong> «attante a<strong>di</strong>uvante», secondo le categorie greimasiane, cercando così <strong>di</strong> rovesciare strategicamente<br />
con la supplica la sua posizione <strong>di</strong> potenziale oppositore (potendo egli infatti <strong>di</strong>struggere<br />
la missiva o non riferire il messaggio). Sugli atti linguistici comportativi cfr. J. L. Austin,<br />
Atti linguistici, 1962 e sul modello attanziale del racconto, cfr. A. J. Greimas, La semiotica<br />
strutturale, Rizzoli, Milano 1968.<br />
81 Esempi <strong>di</strong> simili corrispondenze nella prima guerra mon<strong>di</strong>ale si trovano in G. Procacci, Soldati<br />
e prigionieri italiani nella Grande Guerra, Bollati Boringhieri, Torino 2000, pp. 107-112 e<br />
313-319. Una casistica inerente la resistenza italiana nel periodo 1943-45, sia durante la clandestinità<br />
o le attività operative che nelle situazioni <strong>di</strong> prigionia/deportazione ad essa connesse,<br />
è offerta da Generazione ribelle cit., pp. 180 e 308-309, con i successivi riman<strong>di</strong> ai testi degli<br />
scritti in altre parti dell’opera.<br />
82 P. Chiara, Diario svizzero cit., p.115, giorno 16 aprile 1944.<br />
83 Carte Sebastiano Ferraris, [lettera] 27 aprile 1945, Wetzikon, [a] Ferraris Andrea e Moriano<br />
Orsolina [genitori]/ Nini [Sebastiano] - [2] p. su 1 c.; 295x260 mm.- Ms. f.to - s.b.<br />
84 Le antiche plurisecolari forme <strong>di</strong> solidarietà tra i versanti alpini, in Alta Savoia, Val d’Aosta e<br />
Ossola, continuarono a sussistere anche dopo che la formazione degli stati nazionali dalla fine<br />
del XIX secolo avevano creata una barriera giuri<strong>di</strong>co-amministrativa tra le <strong>di</strong>verse zone alpine,<br />
intaccandone l’omogeneità ed i legami comuni. In realtà, come bene ha recentemente evidenziato<br />
Jean François Berger a proposito <strong>della</strong> sostanziale unità mentale del mondo alpino, «i<br />
<strong>di</strong>fferenti aspetti delle Alpi in guerra <strong>–</strong> militari, economici, politici, ideologici <strong>–</strong> sono stati vissuti<br />
nello stesso momento, pur confusamente, dalle stesse popolazioni, dagli stessi in<strong>di</strong>vidui».<br />
Per cui lo stesso storico svizzero raccomanda <strong>di</strong> avere nella <strong>ricerca</strong> un approccio «comparativo<br />
o transnazionale», cui questo saggio desidera dare il suo modesto contributo. Cfr. J.F. Berger,<br />
Le Alpi durante la guerra in «Arte e Storia» (E<strong>di</strong>zioni Ticino), F. Scomazzon, La frontiera tra<br />
Italia e Svizzera e la questione dei rifugiati cit., VI (2005), n. 24, p. 14.<br />
85 Il riferimento su cui ci si è basati per l’elaborazione del modello è l’analisi <strong>della</strong> strutturalità<br />
<strong>della</strong> cultura, effettuata da J. Lotman, per il quale essa è costituita dall’insieme delle informazioni<br />
non ere<strong>di</strong>tarie e dei mezzi per organizzarla, conservarla e trasmetterla. Per lo stu<strong>di</strong>oso del-<br />
43
la scuola semiotica estone <strong>di</strong> Tartu, esiste un rapporto organico tra cultura-memoria collettiva e<br />
comunicazione: la cultura in quanto memoria (o meglio registrazione nella memoria <strong>di</strong> quanto<br />
è già stato vissuto dalla collettività) si ricollega all’esperienza storica passata; il linguaggio, alla<br />
base <strong>della</strong> memoria («<strong>di</strong>spositivo stereotipante strutturale», come lo definisce Lotman) adempie<br />
una determinata funzione comunicativa ed insieme, nel sistema cultura, ha anche il ruolo<br />
<strong>di</strong> munire il gruppo sociale <strong>di</strong> una «ipotesi <strong>di</strong> comunicabilità» (l’ipotesi linguaggio, se <strong>di</strong>retta<br />
su un materiale amorfo, lo trasforma in linguaggio; se <strong>di</strong>retta sul sistema linguistico, genera<br />
fenomeni metalinguistici). La cultura è un generatore <strong>di</strong> strutturalità e la pratica <strong>della</strong> comunicazione<br />
linguistica genera una presupposizione <strong>di</strong> strutturalità che esercita una potente azione<br />
organizzatrice su tutto il complesso dei mezzi comunicativi. Cfr. J.Lotman-B.Uspenskij, Tipologia<br />
<strong>della</strong> cultura, Bompiani, Milano 1975.<br />
86 M.Giacomarra, Al <strong>di</strong> qua dei me<strong>di</strong>a. Introduzione agli stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> comunicazione e interazione sociale,<br />
Meltemi, Roma 2000.
Il Capitano, il prete, l’ebreo e il tedesco.<br />
Una vicenda <strong>di</strong> solidarietà al <strong>di</strong> là <strong>di</strong> schematismi<br />
ideologici e religiosi<br />
<strong>di</strong> Michele Beltrami e Vittoria Schunnach<br />
Il 24 aprile 1994, nel corso dell’in<strong>di</strong>menticabile giornata in cui fu inaugurato<br />
a Cireg gio il monumento a mio padre Filippo, una signora <strong>di</strong> Genova<br />
cercava <strong>di</strong> incontrare mia madre per avere una copia de Il Capi tano,<br />
che sapeva essere stato da poco ristampato. Cercava il libro per conto <strong>di</strong><br />
due sue amiche, due anziane sorelle ebree, esse pure <strong>di</strong> Genova, che erano<br />
sfol late con padre e madre prima in Valstrona, poi a Egro e che in Valstrona<br />
avevano incontrato il Capitano.<br />
Vivendo in Liguria e lavorando io a Genova, ci siamo offerti, mia moglie<br />
ed io, <strong>di</strong> metterci <strong>di</strong>rettamente in contatto con le due signorine e <strong>di</strong> far<br />
avere loro il libro. Così abbiamo conosciu to Grazia e Vittoria Schunnach,<br />
che ancora usano i <strong>di</strong>minutivi <strong>di</strong> allora Grazina e Vittorina. Ci hanno raccontato<br />
la storia trava gliata, ma fortunatamente a lieto fine, vissuta da loro,<br />
col papà, Pacifico, e la mamma, Augusta Vitale, nelle valli del Cusio.<br />
Come <strong>di</strong>mostra la testimonianza che qui viene pubblicata, scritta da<br />
Vittoria nel 1975 per lasciare ai nipoti il ricordo <strong>di</strong> quegli an ni, le due sorelle<br />
conservano dei fatti e delle persone una memoria dettagliata e vivace.<br />
La più giovane, Grazia, brava e cono sciuta pittrice, ha anche fissato su fogli<br />
<strong>di</strong> quaderno alcune im magini <strong>di</strong> Piana <strong>di</strong> Forno.<br />
Abbiamo incontrato più <strong>di</strong> una volta, mia moglie e io, le due sorelle<br />
nella loro casa <strong>di</strong> Genova. Pure abituate a controllare le loro emozioni, non<br />
hanno potu to nascondere la gioia <strong>di</strong> incon trare un familiare del Capitano,<br />
che aveva loro trovato un allog gio in Valstrona e che aveva provveduto che<br />
la loro famiglia venisse rifornita dei pochi generi alimentari reperibili in<br />
quei tem pi e in quelle valli. Io ho avuto una ulteriore testimonianza <strong>della</strong><br />
sensazione <strong>di</strong> generosa sicu rezza che emanava dalla perso na <strong>di</strong> mio padre e<br />
che ha lasciato una traccia non solo in coloro che sono stati al suo fianco<br />
in quei mesi, ma anche in chi lo ha incontrato poche volte. Mi sono anche<br />
reso conto che i membri <strong>della</strong> famiglia Schunnach sono stati fra gli ultimi<br />
45
Michele Beltrami - Vittoria Schunnach<br />
civili a vedere il Capitano in Valstrona pochi giorni prima del trasferimento<br />
<strong>della</strong> formazione in val d’Ossola e <strong>della</strong> battaglia <strong>di</strong> Mégolo.<br />
Devo certamente al ricordo <strong>di</strong> mio padre la fiducia che le so relle Schunnach<br />
hanno da subi to riposto in me affidandomi pri ma l’unica copia del<br />
dattiloscrit to <strong>della</strong> loro testimonianza, poi una serie <strong>di</strong> altri documenti e ricor<strong>di</strong>:<br />
<strong>di</strong>segni, cartoline, tessere annonarie, lettere.<br />
La rapi<strong>di</strong>tà con la quale ho prov veduto a rendere riproducibili sia il<br />
dattiloscritto, sia alcuni do cumenti, è stata motivata non solo dal desiderio<br />
<strong>di</strong> conservare io traccia <strong>di</strong> una vicenda che si è per un breve periodo<br />
incontra ta con la storia <strong>di</strong> mio padre, ma anche dalla percezione dell’interesse<br />
che tale testimonianza potesse avere per altri, storici <strong>di</strong> professione<br />
e non, sempre più portati all’ascolto, alla lettura e allo stu<strong>di</strong>o comparato<br />
delle te stimonianze <strong>di</strong> prima mano.<br />
II valore <strong>di</strong> questo documento, <strong>di</strong> questo racconto circostanziato e preciso,<br />
mi è stato confer mato da Mauro Begozzi, autore fra l’altro, <strong>della</strong> più<br />
bella e esau riente <strong>ricerca</strong> sul Capitano, II Signore dei Ribelli. Molte delle<br />
cose e alcune delle persone descritte da Vittoria Schunnach esi stono ancora<br />
e le persone conservano il ricordo <strong>della</strong> presenza <strong>della</strong> famiglia ebrea a Piana<br />
<strong>di</strong> Forno. Questo ho potuto verifi care personalmente in un breve soggiorno<br />
estivo all’Albergo del Leone <strong>di</strong> Forno.<br />
Credo che fra i tanti motivi <strong>di</strong> in teresse <strong>di</strong> questa testimonianza due<br />
emergono per la loro speci ficità: l’inaspettato rilascio <strong>della</strong> famiglia Schunnach<br />
deciso dal capitano Stamm, che pure era stato avvertito dai fascisti<br />
che avevano rastrellato la Valstrona che poteva trattarsi <strong>di</strong> ebrei, e il rapporto<br />
<strong>della</strong> famiglia Schunna ch con alcuni parroci <strong>della</strong> zo na.<br />
Credo che il ruolo del capitano Stamm meriti una <strong>ricerca</strong> a sé, al <strong>di</strong> là<br />
<strong>di</strong> questa particolare vicen da. <strong>Del</strong> resto lo stesso Mauro Begozzi mi ricordava<br />
che su questo personaggio e sulla sua fine esistono testimonianze contrastanti.<br />
I parroci che si sono adoperati per assistere e trovare rifugio alla famiglia<br />
ebrea sono due, il parroco <strong>di</strong> Forno, don Giulio Zolla, e il vice parroco<br />
<strong>di</strong> Omegna, don Giuseppe Annichini, al quale gli Schunnach si erano<br />
rivolti, dopo la fuga dalla Valstrona, l’arresto e l’insperato rilascio, e che li<br />
in<strong>di</strong>rizzò al rettore <strong>di</strong> Pel la, il quale trovò per loro un nuovo e fortunatamente<br />
ultimo rifugio a Egro.<br />
II rapporto con don Giulio Zolla, continuò anche dopo la Libera zione,<br />
fino agli anni cinquanta, come testimoniano alcune carto line postali e una<br />
46
Il Capitano, il prete, l’ebreo e il tedesco<br />
lettera, in<strong>di</strong>riz zate da don Zolla a Pacifico Schunnach e che le due «colombelle»,<br />
come lo stesso don Zolla le cita nei suoi scritti, hanno avu to la bontà<br />
non solo <strong>di</strong> farmi leg gere, ma <strong>di</strong> donarmi. Purtroppo non siamo fino<br />
ad oggi riusciti a trovare le lettere scritte da Pacifi co Schunnach allo stesso<br />
don Zolla, che era ricorso al suo aiu to in momenti <strong>di</strong> <strong>di</strong>fficoltà eco nomica,<br />
non rari fra il clero <strong>di</strong> quelle povere valli, e che vi aveva trovato generoso<br />
riscontro.<br />
Scrive, infatti, don Zolla il 25 agosto 1945: «Stimatissimo e ca ro Sig.<br />
Pacifico, la sua racco mandata mi recò doppia conso lazione, prima <strong>di</strong> tutto<br />
per le buone nuove e in secondo luo go per il regalo così generoso fattomi.<br />
Esso mi giunse in un momento <strong>di</strong> bisogno, quin<strong>di</strong> doppiamente gra<strong>di</strong>to.<br />
Grazie!!». Ancora il 12 febbraio 1947: «Me ne hanno fatto una grossa! Mi<br />
hanno fatto Monsi gnore! E siccome io non ho i mezzi per comperare la <strong>di</strong>visa,<br />
o le insegne gli amici vogliono provvedere loro. Di questi giorni hanno<br />
voluto l’elenco dei miei amici ed io ho incluso nell’elen co anche il suo<br />
riverito e per me sempre caro nome».<br />
Pacifico Schunnach deve aver provveduto generosamente in questa ed<br />
altre occasioni se, an cora il 13 maggio 1948, don Zolla scrive: «II suo regalo<br />
mi giunse assai gra<strong>di</strong>to e proprio in urgente bisogno! Che vuole, la nostra<br />
vita in paesi piccoli è molto magra. Si vede che qualche anima buona<br />
le suggerì la generosa elemosina».<br />
L’ultima cartolina postale don Zolla la scrive il 19 gennaio 1956 con<br />
mano purtroppo incerta dall’ospedale <strong>di</strong> Novara, dove si trovava ricoverato<br />
per una crisi <strong>di</strong> <strong>di</strong>abete: «[…] venne oggi mio nipote, don Giovanni,<br />
nominato parroco <strong>di</strong> Campello […] e mi <strong>di</strong>sse che i poveri ebrei, i perseguitati<br />
<strong>di</strong> quei tristi tempi, vogliono radunarsi e ricordare chi fece per loro<br />
del bene in quelle dolorose circostanze. Bella e lodevole cosa, ma io data la<br />
mia malattia non posso proprio venire. Mi spiace!».<br />
Questo rapporto epistolare, <strong>di</strong> cui purtroppo conosciamo solo una delle<br />
voci, è una ulteriore prova <strong>di</strong> quanto fecero molti parroci, alcuni pagando<br />
anche con la vita, per aiutare gli ebrei perseguitati, sfidando le <strong>di</strong>sposizioni<br />
delle autorità politiche e militari, degli occupanti e lo stesso colpevole<br />
silenzio delle gerarchie ecclesiastiche e supe rando quell’antisemitismo<br />
che fino ad allora aveva caratterizzato la storia e la cultura <strong>della</strong> Chiesa, come<br />
oggi lo stesso Papa ha riconosciuto.<br />
Dall’altra parte c’è un generoso riconoscimento dell’assistenza morale e<br />
materiale ricevuta. As sistiamo nel giro <strong>di</strong> pochi mesi a uno scambio delle<br />
47
Michele Beltrami - Vittoria Schunnach<br />
parti: prima è la famiglia ebrea ad essere in stato <strong>di</strong> grave necessità e il prete,<br />
anzi i preti a soccorrerli, poi è il prete a trovarsi nel bisogno e la famiglia<br />
ebrea, riconquistati libertà e un certo benessere a venirgli in aiuto.<br />
In un periodo <strong>di</strong> rinascita <strong>di</strong> intolleranze e integralismi, del riergersi <strong>di</strong><br />
steccati ideologici e religiosi, questa vicenda, questo rapporto, come tanti<br />
altri simili, assume un significato particolare <strong>di</strong> ammaestramento <strong>di</strong> umana<br />
convivenza e solidarietà.<br />
«Volevamo andare in Svizzera».<br />
I lunghi mesi <strong>di</strong> clandestinità <strong>di</strong> una famiglia ebrea in Valstrona e<br />
sul lago d’Orta durante la Resistenza nel trepido ricordo <strong>di</strong> una figlia<br />
Il periodo vissuto dalla nostra famiglia nella clandestinità ha avuto inizio<br />
il 30 novembre 1943. Ci eravamo trasferiti nella casa <strong>di</strong> campagna presso Asti<br />
nel 1942 dopo i gravi turbamenti <strong>di</strong> Genova. Non avevamo frequenti notizie<br />
<strong>di</strong> quanto avveniva se non nelle gite non molto frequenti a Genova e attraverso<br />
le poche conoscenze <strong>di</strong> correligionari <strong>di</strong> Asti. Le notizie <strong>della</strong> ra<strong>di</strong>o e dei<br />
giornali naturalmente non potevano essere <strong>di</strong> informazione per quanto ci riguardava<br />
come ebrei.<br />
Nell’autunno dello stesso 1942 ci giunse un’avvisaglia <strong>di</strong>retta <strong>di</strong> quanto si<br />
deteriorava la situazione: giunse la cartolina precetto per il lavoro obbligatorio<br />
alla sottoscritta. Altre due correligionarie astigiane furono «precettate»: le<br />
sorelle Elda e Laura Jona. Fummo aggregate come lavoranti alla sartoria militare<br />
<strong>di</strong> Asti. Debbo <strong>di</strong>re che fummo trattate con tutti i riguar<strong>di</strong> e, <strong>di</strong>rei, deferenza,<br />
dal capo sarto militare e dalla buona, anziana caporeparto. I giovani<br />
ebrei astigiani furono a<strong>di</strong>biti al lavoro in una fornace presso Asti. Credo fossero<br />
in numero <strong>di</strong> 7 od 8 e che la loro precettazione non sia durata a lungo. Per<br />
quanto riguarda le mie compagne e me, continuammo il lavoro per pochi mesi.<br />
Poi le amiche Jona furono esonerate (non so per quale motivo). Io fui esonerata<br />
avendo presentato una <strong>di</strong>chiarazione dell’oculista in cui si <strong>di</strong>ceva che la mia<br />
vista non poteva sopportare un lavoro continuo e <strong>di</strong> precisione. Ritornai perciò<br />
libera dal lavoro obbligatorio.<br />
Non eravamo però tranquilli sulla situazione generale ed eravamo continuamente<br />
all’erta, ascoltavamo con assiduità le notizie anche dalle trasmissioni<br />
dall’America. Non vi erano notizie precise sulle atrocità che erano già da<br />
tempo in atto in Germania contro gli ebrei. I giornali non davano alcuna notizia<br />
ed anche dalle persone profughe in Italia si avevano notizie piuttosto va-<br />
48
Il Capitano, il prete, l’ebreo e il tedesco<br />
ghe, o forse noi ebrei non eravamo preparati a comprendere e renderci conto del<br />
mortale pericolo. Venne il giorno euforico del 25 luglio, con i dubbi che seguirono<br />
in una situazione così contrad<strong>di</strong>ttoria. Si giunse all’infausto 8 settembre.<br />
Incominciarono a giungere i provve<strong>di</strong>menti che riguardavano gli ebrei: or<strong>di</strong>ne<br />
<strong>di</strong> consegnare le armi <strong>di</strong> cui si fosse in possesso e gli apparecchi ra<strong>di</strong>o. Noi<br />
consegnammo un piccolo revolver ed uno degli apparecchi ra<strong>di</strong>o che avevamo,<br />
trattenendone un altro.<br />
Attraverso una trasmissione dall’America sentimmo un giorno che si stava<br />
preparando in Italia un campo <strong>di</strong> concentramento per gli ebrei, si <strong>di</strong>ceva pure<br />
la località e cioè la Toscana. Non dubitammo un istante che la notizia non<br />
fosse vera e la comunicammo a correligionari <strong>di</strong> Asti. Gli eventi precipitarono:<br />
un giorno venne da noi un correligionario <strong>di</strong> Asti, Giulio Luzzati, che era<br />
in procinto <strong>di</strong> lasciare Asti e ci avvertì <strong>di</strong> trasferirci altrove e, se chiamati dalle<br />
autorità, <strong>di</strong> non presentarci.<br />
Imme<strong>di</strong>atamente mia sorella ed io ci recammo in bicicletta in un paese a<br />
circa 15 chilometri da Asti e, con la presentazione <strong>di</strong> una nostra amica, fissammo<br />
delle stanze in casa <strong>di</strong> una donna del paese.<br />
Nei giorni successivi inviammo il mobilio più necessario. Abitammo lì per<br />
circa due settimane. Poi ritornammo a casa, dovendo provvedere a faccende<br />
che riguardavano la cascina. Nostro padre andò a Genova e ritornò con notizie<br />
gravissime avute da un conoscente che viveva già nella clandestinità. Eppure<br />
attendemmo ancora prima <strong>di</strong> lasciare la nostra casa.<br />
La sera del 30 novembre 1943 sentimmo alla ra<strong>di</strong>o la fatale notizia:<br />
dal 1° <strong>di</strong>cembre tutti gli ebrei sarebbero stati trasferiti in campo <strong>di</strong> concentramento.<br />
Allora uscimmo dalla nostra casa, nostro padre e noi due sorelle,<br />
portando con noi un leggero bagaglio. Noi sorelle prendemmo le biciclette.<br />
Passammo la notte nelle vicinanze, precisamente nella villa <strong>di</strong> un nostro<br />
amico <strong>di</strong> Genova, che nella sua fiduciosa bontà cercava <strong>di</strong> tranquillizzarci e<br />
convincerci che non correvamo alcun pericolo. Tanto la gente era ignara <strong>di</strong><br />
quanto realmente accadeva. La mattina presto ci incamminammo a pie<strong>di</strong> verso<br />
il rifugio che ci eravamo preparati, portandoci sullo stradone attraverso la<br />
campagna, per evitare <strong>di</strong> essere visti da qualche conoscente.<br />
Passammo giorni <strong>di</strong> grande ansietà, mancando assolutamente <strong>di</strong> alcuna<br />
notizia, domandandoci che cosa potesse essere accaduto in casa nostra e nel timore<br />
che il nostro nascon<strong>di</strong>glio potesse essere in qualche modo scoperto. Un<br />
giorno giunse improvvisamente nel paese un camion <strong>di</strong> militi fascisti. Ci vedemmo<br />
perduti, convinti che fossero venuti a cercare noi. Invece ispezionarono<br />
49
Michele Beltrami - Vittoria Schunnach<br />
il municipio per vedere se vi fossero armi e ripartirono.<br />
Incominciammo a capire che il paese nel quale abitavamo era troppo vicino<br />
ad Asti e che era troppo facile incontrare qualche conoscenza che avrebbe<br />
potuto <strong>di</strong>re dove eravamo. Per avere qualche notizia pensammo <strong>di</strong> metterci<br />
a contatto con delle persone che sapevamo affezionate e sicure, fratello e sorella,<br />
figli <strong>di</strong> un nostro antico fittavolo e che avevano vissuto molti anni nella<br />
nostra cascina.<br />
Ci recammo noi due sorelle in bicicletta a cercarli nella loro abitazione alla<br />
periferia <strong>di</strong> Asti. Era sera. La buona Luigina preparò per noi la sua stanza<br />
ed andò a cercare una nostra amica <strong>di</strong> Genova che per le vicende <strong>della</strong> guerra<br />
era sfollata ad Asti con la famiglia e le <strong>di</strong>sse in gran segreto che volevamo parlarle.<br />
Questa venne subito ad incontrarci e da lei sapemmo che in casa nostra avevano<br />
messo i sigilli, che eravamo stati cercati in ogni modo e che lei era stata ripetutamente<br />
interrogata per sapere dove eravamo. Sapemmo in seguito che anche<br />
un’altra nostra amica era stata condotta <strong>di</strong> sera alla Casa del Fascio, con la<br />
madre che aveva voluto seguirla, e sottoposta a lungo interrogatorio.<br />
Questa amica, Teresa Germanino, era l’unica persona che sapesse dove eravamo<br />
perché lei stessa ci aveva in<strong>di</strong>rizzato alla persona che ci aveva dato le<br />
stanze, ma coraggiosamente negò.<br />
Ci <strong>di</strong>sse in seguito che in quei momenti pensava che per lei il rischio poteva<br />
consistere in qualche mese <strong>di</strong> prigione, mentre per noi era in gioco la vita, e<br />
questo le <strong>di</strong>ede la forza <strong>di</strong> resistere. Per indurla a parlare le <strong>di</strong>ssero perfino che<br />
una <strong>di</strong> noi figlie era già stata presa.<br />
La nostra amica genovese che ci era venuta a parlare nel lasciarci ci abbracciò<br />
e <strong>di</strong>sse: «Salvatevi, salvatevi se vi prendono vi mandano in Polonia e<br />
non ritornate più». Da queste parole capimmo che negli ultimi tempi si erano<br />
<strong>di</strong>ffuse le notizie del destino riservato agli ebrei. Per parte nostra tali parole<br />
ci sembrarono alquanto strane, tanta era la nostra ignoranza <strong>della</strong> situazione.<br />
Decidemmo <strong>di</strong> tentare <strong>di</strong> andare in Svizzera, benché non sapessimo in che<br />
modo si sarebbe potuto fare, senza correre rischi maggiori. Certo comprendevamo<br />
che il rifugio in cui eravamo avrebbe potuto proteggerci per un po’ <strong>di</strong> tempo,<br />
forse qualche mese, ma non per un periodo che si prevedeva lungo.<br />
Seguivamo le notizie sui giornali (molto mi impressionò sentire del processo<br />
<strong>di</strong> Verona) vedevamo che l’Italia era nel caos ed in balia delle forze tedesche<br />
e comprendevamo che l’unica salvezza era nella vittoria degli Alleati. Nella <strong>ricerca</strong><br />
<strong>di</strong> un modo per passare in Svizzera ci venne in aiuto il nostro ex fittavolo<br />
50
Il Capitano, il prete, l’ebreo e il tedesco<br />
Francesco Dusio, che da molti anni era operaio alla Fiat a Torino. Ci <strong>di</strong>sse che<br />
alcuni suoi colleghi, che facevano parte del Comitato <strong>di</strong> Liberazione, avrebbero<br />
potuto accompagnarci in una località <strong>di</strong> montagna occupata dalle forze <strong>della</strong><br />
Resistenza, da cui avremmo potuto passare in Svizzera.<br />
In Valstrona<br />
Non avevamo scelta. Il 16 gennaio 1944 partimmo in treno, accompagnati<br />
da due persone del Comitato <strong>di</strong> Liberazione, che erano venuti da Torino. Partendo<br />
dalla piccola stazione locale, con sosta a Vercelli e Novara, giungemmo<br />
la sera ad Omegna, citta<strong>di</strong>na dell’estremo nord del lago d’Orta, verso le montagne.<br />
La mattina dopo, me<strong>di</strong>ante la presentazione <strong>di</strong> un foglio <strong>di</strong> riconoscimento<br />
da parte dei nostri accompagnatori al presi<strong>di</strong>o all’ingresso <strong>della</strong> valle,<br />
entrammo in Valstrona.<br />
Questa valle fu uno dei luoghi dove si svolse, fino alla fine <strong>della</strong> guerra, la<br />
lotta <strong>della</strong> Resistenza. Situata tra la Valsesia e la val d’Ossola, è una valle stretta,<br />
fiancheggiata da alti monti. È percorsa dal torrente Strona che le dà il nome<br />
e che sfocia nel Toce e quin<strong>di</strong> nel lago Maggiore. Un tempo molto più abitata,<br />
nel periodo <strong>di</strong> cui parlo, vi erano molte case <strong>di</strong>sabitate ed in rovina. Verso<br />
la parte più alta <strong>della</strong> valle vi era un intero agglomerato <strong>di</strong> case nelle stesse con<strong>di</strong>zioni.<br />
Le risorse <strong>della</strong> valle erano costituite dal legname, dall’allevamento <strong>di</strong><br />
poco bestiame, da cui si ricavano latte e formaggi, e dalla coltivazione <strong>di</strong> patate<br />
in minuscoli campicelli. Vi erano poche piante da frutta, ma i frutti, dato<br />
il clima, non giungevano a maturazione. Vi era ancora l’uso del costume. Le<br />
donne portavano un costume simile a quello delle valdostane e filavano ancora<br />
la lana delle loro pecore, che lavoravano ai ferri per fare calze e maglie. Questa<br />
popolazione <strong>di</strong> montanari, abituata ad una vita dura, <strong>di</strong>mostrò, nelle gravi vicende<br />
che accaddero nella zona, la sua umana bontà e generosità.<br />
La strada <strong>della</strong> valle inizia ad Omegna. A qualche chilometro vi è il paese<br />
<strong>di</strong> Strona, sede del municipio, più in alto il paese Forno. Ha termine a Campello<br />
Monti, che è ai pie<strong>di</strong> dei monti che chiudono la valle. Questo paese era<br />
un tempo luogo <strong>di</strong> gite e villeggiatura. In una grande costruzione, un tempo<br />
albergo, vi era la sede <strong>della</strong> formazione <strong>della</strong> Resistenza, il cui capo era il comandante<br />
Beltrami. Di questo eroico combattente <strong>della</strong> libertà si è sempre parlato<br />
nelle commemorazioni <strong>della</strong> Liberazione. Architetto <strong>di</strong> Cireggio, nei pressi<br />
<strong>di</strong> Omegna, subito dopo l’8 settembre aveva riunito gruppi <strong>di</strong> fuggiaschi e<br />
soldati sbandati. Nel gruppo vi erano anche prigionieri inglesi ed una fami-<br />
51
Michele Beltrami - Vittoria Schunnach<br />
glia <strong>di</strong> ebrei milanesi che si erano rifugiati sui monti subito dopo l’armistizio,<br />
composta dai genitori, ancora in giovane età, una figlia ed un figlio, sotto<br />
i vent’anni.<br />
A Campello su un alto pennone sventolava la ban<strong>di</strong>era tricolore.<br />
Presentati al comandante, questi ci fece dare un alloggio in una frazione<br />
<strong>–</strong> Piana <strong>di</strong> Forno <strong>–</strong> un po’ più a valle, due stanze in una nuova costruzione.<br />
Usufruivamo del rancio dei patrioti, che questi ci portavano. A proposito del<br />
nome che si è dato a questi resistenti, <strong>di</strong>rò che il termine «partigiani» era sconosciuto.<br />
Per tutti, essi erano «patrioti», anche la canzone che cantavano parlava<br />
<strong>di</strong> «patrioti». Il termine «partigiano» si udì molto più tar<strong>di</strong>, almeno da<br />
noi, alla fine del 1944.<br />
Pochi giorni dopo il nostro arrivo, venne a trovarci la ragazza ebrea che<br />
avevamo visto all’arrivo, insieme ad un prigioniero inglese. Ci <strong>di</strong>sse che un<br />
gruppo, tra cui la sua famiglia ed i prigionieri, si organizzava per passare nella<br />
val d’Ossola, attraverso le montagne. La traversata era lunga e <strong>di</strong>fficoltosa,<br />
essendo pieno inverno. Dalla val d’Ossola, bisognava poi affrontare un lungo<br />
percorso in montagna per raggiungere la Svizzera. Questa era un’impresa impossibile<br />
per la nostra famiglia, non allenata né equipaggiata e questo, specialmente<br />
per i nostri genitori già anziani. Dovemmo rinunciare. Il gruppo partì.<br />
Giunsero nella val d’Ossola dopo una traversata faticosa e, ci <strong>di</strong>ssero, con<br />
un ferito.<br />
Un giorno, verso la fine <strong>di</strong> gennaio, corse voce che il gruppo si scioglieva.<br />
Era vero. Si <strong>di</strong>sse che i tedeschi avevano minacciato <strong>di</strong> assalire in forze la valle.<br />
Vedemmo andare via i patrioti, alla spicciolata, essi stessi non sapevano dove<br />
andare. Ultimo a lasciare la valle fu il comandante, con pochi fedeli amici,<br />
dopo avere ammainato la ban<strong>di</strong>era. Il comandante ci attese sulla strada, ci <strong>di</strong>sse<br />
che sperava <strong>di</strong> potere mandarci a prendere per portarci in salvo. Egli fu ucciso<br />
dai tedeschi in combattimento, sorpreso con pochi compagni, a Mégolo, nella<br />
val d’Ossola, pochi giorni dopo.<br />
Con la partenza dei patrioti, la valle <strong>di</strong>venne silenziosa e quieta. Rimanemmo<br />
nelle stanze che occupavamo, domandandoci che cosa ci conveniva fare.<br />
Passare in Svizzera da quel luogo non era possibile, scendere dalla valle e<br />
cercare un altro rifugio sarebbe stata la cosa migliore, ma non conoscevamo i<br />
luoghi e non conoscevamo nessuno a cui poterci rivolgere senza pericolo. Non<br />
eravamo in possesso <strong>di</strong> documenti <strong>di</strong> identità né <strong>di</strong> tessere alimentari e questo<br />
aumentava la <strong>di</strong>fficoltà nella <strong>ricerca</strong> <strong>di</strong> un luogo dove risiedere. Per i nostri acquisti<br />
<strong>di</strong> alimentari nella valle e nel paese <strong>di</strong> Forno si potevano trovare alcuni<br />
52
Il Capitano, il prete, l’ebreo e il tedesco<br />
alimenti basilari, latte, formaggio, polenta e riso. Mancavano totalmente verdura<br />
e frutta. Una volta una donna delle vicinanze che stava facendo il burro<br />
(nel solito mastello <strong>di</strong> legno) ci dette <strong>della</strong> panna montata, squisita. Un’altra<br />
volta, essendo stato catturato un camoscio, ci fu dato un pezzo <strong>di</strong> carne col<br />
quale facemmo un ottimo arrosto. Gli stessi valligiani non mangiavano mai<br />
carne, se non nei casi in cui uno dei loro animali si ferisse cadendo ed occorresse<br />
abbatterlo.<br />
Giungevano <strong>di</strong> passaggio dei patrioti ed alcuni li incontravamo ripetutamente<br />
ed avevamo con alcuni una certa <strong>di</strong>mestichezza. Uno <strong>di</strong> questi patrioti,<br />
che in precedenza era stato cuoco <strong>della</strong> formazione, ci <strong>di</strong>ede una volta delle<br />
tessere alimentari. Un altro patriota sentendo che non avevamo documenti,<br />
ci promise <strong>di</strong> fornirceli.<br />
Con <strong>di</strong>fficoltà trovammo modo <strong>di</strong> farci fare le fotografie. Ci vennero così<br />
fornite delle carte false, con nomi che imparammo a memoria e timbri <strong>di</strong><br />
un paese delle vicinanze <strong>di</strong> Omegna. Nell’estate un ufficiale <strong>di</strong> una formazione<br />
<strong>di</strong> patrioti cattolici (non mi pare che si <strong>di</strong>cesse allora «democristiani») che<br />
era andato a ritirare un quantitativo <strong>di</strong> farina dalla panetteria forno del paese<br />
e lì aveva incontrato mia sorella andata per acquisti, lasciò per la nostra famiglia<br />
70 chilogrammi <strong>di</strong> farina perché potessimo ritirare il pane per un certo<br />
periodo. Qualche gruppo <strong>di</strong> patrioti si fermò nella valle per più giorni. Ricordo<br />
il giovane tenente Fer<strong>di</strong>nando (si trattava <strong>di</strong> nomi fittizi, <strong>di</strong> nessuno si<br />
sapeva l’identità e la provenienza) che col suo gruppo si fermò un certo tempo<br />
nelle vicinanze: era una persona gentilissima, con la quale spesso parlavamo.<br />
Sentimmo con orrore più tar<strong>di</strong> - il suo gruppo si era poi allontanato dalla valle<br />
- che era stato ucciso.<br />
Ad un suo compagno che incontrammo più tar<strong>di</strong> chiedemmo che cosa fosse<br />
successo ed egli rispose con queste sole parole: «Tra noi». Casi tremen<strong>di</strong> come<br />
questo potevano verificarsi in quei tempi oscuri e tragici. Intanto erano cominciate<br />
le scorrerie dei tedeschi e dei militi fascisti. Parecchie volte giunsero<br />
improvvisamente le autoblinde tedesche, con grande terrore <strong>della</strong> popolazione.<br />
Sempre alla caccia dei patrioti, sparavano se vedevano qualcuno sulla strada.<br />
Fino a che non si sentiva che erano tornati in<strong>di</strong>etro, non si era tranquilli.<br />
Una volta sentimmo degli spari. Quando le persone del paese poterono uscire<br />
dalle loro case, raccolsero il corpo <strong>di</strong> un patriota ucciso, che era stato sorpreso<br />
e non aveva potuto fuggire in tempo. I pietosi montanari composero il corpo<br />
nella cappelletta lungo la strada, il vecchio parroco riunì le poche cose che aveva<br />
nelle tasche per un eventuale riconoscimento, una donna <strong>di</strong>ede un lenzuolo.<br />
53
Michele Beltrami - Vittoria Schunnach<br />
Nostro padre andò a visitare la salma dell’ucciso. Al ritorno <strong>di</strong>sse che dai lineamenti<br />
aveva tratto la convinzione che si trattasse <strong>di</strong> un giovane ebreo.<br />
Vi furono due rastrellamenti da parte <strong>di</strong> colonne <strong>di</strong> militi fascisti che giungevano<br />
a pie<strong>di</strong>, a volte scendevano dai monti. Le autoblinde non potevano più<br />
giungere, essendo stato <strong>di</strong>strutto dai patrioti un ponticello ed un tratto <strong>di</strong> strada<br />
all’inizio <strong>della</strong> valle. Sfuggimmo ai rastrellamenti, la prima volta perché<br />
l’ufficiale che comandava la colonna quando ci vide ci <strong>di</strong>sse <strong>di</strong> ritornare pure<br />
a casa. La seconda volta, avvertiti in tempo, accompagnati da una giovane del<br />
paese, salimmo in una località più in alto sui monti.<br />
Una strage crudele avvenne a Forno. Nel paese si fermarono una sera un<br />
gruppo <strong>di</strong> patrioti, con loro erano due me<strong>di</strong>ci del Comitato <strong>di</strong> Liberazione. In<br />
qualche modo avvertiti, piombarono nel paese i militi fascisti: fecero prigionieri<br />
i patrioti che erano riuniti nella scuola, li portarono nella piazza e selvaggiamente<br />
li fucilarono. Invano il vecchio parroco pregò e supplicò in ginocchio<br />
i militi perché risparmiassero i prigionieri e li conducessero in città per farli<br />
giu<strong>di</strong>care. Nulla poté evitare il feroce ecci<strong>di</strong>o. Tra le vittime vi era un patriota<br />
<strong>di</strong> Omegna che conoscevamo perché ci aveva portato con l’automobile nella<br />
valle al nostro arrivo. Lo avevamo incontrato pochi giorni prima ed alle nostre<br />
raccomandazioni <strong>di</strong> essere prudente ci aveva rassicurato, <strong>di</strong>cendo che si teneva<br />
sempre fuori dai paesi, in alto sui monti. Visitammo i tumuli degli uccisi nel<br />
cimitero <strong>di</strong> Forno pochi giorni dopo, in una atmosfera <strong>di</strong> raccapriccio e dolore<br />
<strong>della</strong> popolazione, mentre grande era il dolore e l’ira dei patrioti, che, ignari,<br />
non avevano potuto intervenire.<br />
Il nostro problema era sempre quello <strong>di</strong> trovare un altro luogo dove stare nascosti.<br />
Alcune volte noi sorelle eravamo andate a Omegna superando, non senza<br />
apprensione, il posto <strong>di</strong> blocco fascista all’ingresso <strong>della</strong> valle. Occorreva andare<br />
e ritornare a pie<strong>di</strong> nello stesso giorno. In quella occasione eravamo andate<br />
a cercare un sacerdote <strong>di</strong> Omegna, <strong>di</strong>etro suggerimento del parroco <strong>di</strong> Forno.<br />
Purtroppo non avevamo potuto trovarlo e non osavamo rivolgerci a sconosciuti<br />
per l’aiuto che ci occorreva. Intanto avendo assoluto bisogno delle tessere alimentari,<br />
le avevamo chieste al municipio <strong>di</strong> Strona, in base alle nuove carte <strong>di</strong><br />
identità. Questo forse fu un errore.<br />
54<br />
L’arresto e la salvezza<br />
La mattina del 22 ottobre 1944 una formazione fascista giunse in forze<br />
nella valle. Lasciarono gruppi armati nei paesi lungo la strada, un certo nu-
Il Capitano, il prete, l’ebreo e il tedesco<br />
mero <strong>di</strong> militi giunse nella località in cui eravamo noi. Ci accorgemmo all’improvviso<br />
che le case erano circondate. Un milite venne da noi, chiese <strong>di</strong> vedere<br />
i nostri documenti che nostro padre gli mostrò. Dovemmo scendere col gruppo<br />
nel paese <strong>di</strong> Forno. Questa formazione era la Brigata nera ministeriale. Era<br />
con loro un sergente tedesco che apparentemente aveva autorità su tutta la formazione.<br />
Da lui avemmo un appoggio su un particolare: ci fece restituire le<br />
chiavi delle nostre stanze dal milite fascista che le aveva trattenute. Dovemmo<br />
seguire la colonna fino ad Omegna.<br />
Intanto si poneva per noi il <strong>di</strong>lemma se era meglio presentare i documenti<br />
falsi, con il timbro <strong>di</strong> un paese vicino oppure <strong>di</strong>struggerli. Decidemmo <strong>di</strong> <strong>di</strong>sfarcene,<br />
ciò che dovemmo fare con ogni precauzione. Si era già alla fine del<br />
1944, forse a quell’epoca si era fatta strada negli occupanti l’idea <strong>di</strong> una sconfitta<br />
vicina. Alcuni militi <strong>della</strong> colonna ci parlarono; manifestando il loro scoraggiamento,<br />
una «ausiliaria» ci <strong>di</strong>sse che era certa <strong>di</strong> finire fucilata. Giunti a<br />
pie<strong>di</strong> a Omegna e fatti salire su un camion, fummo avvertiti che saremmo stati<br />
condotti al Comando tedesco a Baveno, sul lago Maggiore. Con noi vennero alcuni<br />
militi, tra cui quello che ci aveva prelevato in casa. Era sera, faceva molto<br />
freddo (data la zona <strong>di</strong> montagna) ed eravamo totalmente scoraggiati. Ci <strong>di</strong>cemmo<br />
tra noi che qualunque cosa dovesse succedere, occorreva resistere in ogni<br />
modo, perché la guerra era alla fine. Attraverso Gravellona Toce, giungemmo<br />
a Baveno. Il Comando era istallato al Grand Hotel Bellevue, interamente occupato<br />
dai tedeschi. Fummo interrogati da un ufficiale tedesco. Sentivamo che<br />
il nostro accompagnatore ripeteva la parola «Jude». L’ufficiale ci chiese i documenti,<br />
allora nostro padre si rivolse al milite, <strong>di</strong>cendo che dovevano essere rimasti<br />
a lui. Questo, interdetto, cercò nelle tasche, senza naturalmente trovarli.<br />
Convenimmo che si erano perduti. L’ufficiale <strong>di</strong>sse che doveva condurci ad Intra.<br />
Durante il tragitto i militari fascisti scesero dal camion.<br />
Allora l’ufficiale ci <strong>di</strong>sse che ad Intra non dovevamo scendere e che saremmo<br />
ritornati a Baveno con lui. Ritornati a Baveno fummo alloggiati in una grande<br />
camera del lussuoso albergo e fummo interrogati nuovamente a mezzo <strong>di</strong> un<br />
interprete italiano. Raccontammo <strong>di</strong> essere degli sfollati. L’ufficiale ci fece <strong>di</strong>re<br />
che l’indomani mattina ci avrebbe fatto riaccompagnare ad Omegna, non gli<br />
era possibile farci riportare dove eravamo stati prelevati. Ci <strong>di</strong>sse <strong>di</strong> cambiare<br />
località e portarci altrove. Finì, sempre a mezzo dell’interprete, un civile italiano,<br />
<strong>di</strong>cendo che i civili non dovevano prendere parte alle cose <strong>di</strong> guerra e che, se<br />
avessero fatto così, alla fine <strong>della</strong> guerra sarebbero stati ricompensati. Mia sorella<br />
andò a prendere le razioni a noi destinate nella cucina da campo tedesca<br />
55
Michele Beltrami - Vittoria Schunnach<br />
al pianterreno. La mattina dopo, prima <strong>di</strong> partire, avemmo <strong>di</strong> nuovo le razioni<br />
che ci apprestammo a consumare in una delle sale dell’albergo.<br />
Un episo<strong>di</strong>o curioso: mentre mangiavamo entrò un gruppo <strong>di</strong> militi fascisti<br />
coi libri sotto il braccio e ci <strong>di</strong>ssero <strong>di</strong> allontanarci perché dovevano fare lezione.<br />
Noi <strong>di</strong>cemmo che i tedeschi ci avevano detto <strong>di</strong> andare lì. Rimasero interdetti<br />
e se ne andarono a trovarsi un altro luogo per la lezione.<br />
Ritornammo ad Omegna su un camioncino tedesco che portava le razioni<br />
per i soldati lì <strong>di</strong>slocati. Ci parlarono amichevolmente e ci dettero un pacchetto<br />
<strong>di</strong> sigarette, che abbiamo ancora. Appena giunti ad Omegna, scendemmo dal<br />
camioncino e ci allontanammo a precipizio!<br />
A poca <strong>di</strong>stanza abitava una donna <strong>della</strong> Valstrona che avevamo visto parecchie<br />
volte. Il marito saliva giornalmente nella valle col carro, per trasporti<br />
e commissioni. Trovammo la donna già al corrente <strong>della</strong> nostra avventura! Ci<br />
<strong>di</strong>sse <strong>di</strong> non andare via da Omegna senza parlare col sacerdote don Giuseppe,<br />
che ci attendeva. Questa era la persona che varie volte avevamo cercato, senza<br />
mai poterlo trovare. Così sentimmo da lui che la mattina stessa aveva chiesto <strong>di</strong><br />
noi al Comando tedesco e che aveva sentito che eravamo stati rilasciati. Questo<br />
eroico sacerdote durante tutto il tremendo periodo dell’occupazione era sempre<br />
stato a contatto con gli occupanti, intervenendo a favore dei patrioti, aiutando<br />
in ogni occasione le persone che avevano bisogno <strong>di</strong> aiuto. Alla fine <strong>della</strong><br />
guerra chiese che gli descrivessimo l’ufficiale tedesco, fatto prigioniero con gli<br />
altri militari tedeschi dagli Alleati. Benché il sacerdote cercasse <strong>di</strong> mettere l’accento<br />
sulle azioni <strong>di</strong> umanità che l’ufficiale aveva compiuto, questi in un momento<br />
in cui non era sorvegliato si uccise.<br />
Avevamo finalmente la possibilità <strong>di</strong> avere aiuto per trasferirci in un luogo<br />
più tranquillo. Il sacerdote ci domandò se avevamo qualche idea <strong>di</strong> dove andare.<br />
Noi avevamo stu<strong>di</strong>ato i luoghi attentamente su una carta del Touring ed<br />
avevamo osservato che la zona ad ovest del lago d’Orta era sempre immune da<br />
azioni belliche e rastrellamenti.<br />
Così il sacerdote ci dette una lettera <strong>di</strong> presentazione per il rettore <strong>di</strong> Pella,<br />
sul lago d’Orta. I nostri genitori presero alloggio in un alberghetto <strong>di</strong> Omegna,<br />
in cui non domandavano i documenti, mentre noi sorelle ci incamminammo<br />
verso la nostra abitazione per prendere la nostra roba. Al nostro passaggio nella<br />
valle tutti si congratulavano per la nostra salvezza, alcuni patrioti ci raccomandarono<br />
<strong>di</strong> non farci prendere la seconda volta, perché non ci saremmo salvati.<br />
L’indomani mattina scendemmo ad Omegna, dove dovevamo attendere<br />
che fosse portata la nostra roba.<br />
56
A Egro<br />
Il Capitano, il prete, l’ebreo e il tedesco<br />
A quel tempo vi era nella zona <strong>di</strong> Orta un servizio <strong>di</strong> vaporetti che collegava<br />
le varie località sul lago. Da Omegna il vaporetto andava ad Orta, poi attraversava<br />
il lago andando a Pella, dove noi eravamo <strong>di</strong>retti. In seguito il servizio<br />
non funzionò più. In quel periodo vi erano nella zona <strong>di</strong> Orta molti sfollati,<br />
persone che si erano trasferite nelle belle case e ville. Ci pareva un sogno vedere<br />
gente ben vestita, con abiti chiari e scarpe bianche! Noi avevamo indosso<br />
abiti che portavamo da parecchi mesi, scarpe chiodate. Mia sorella ed io portavamo<br />
degli zaini <strong>di</strong> stoffa che noi stesse avevamo cucito per mettere le provviste<br />
e che ora ci servivano per porvi gli indumenti. Così abbigliati prendemmo<br />
i biglietti e salimmo sul vaporetto, che era già al completo.<br />
Al momento <strong>della</strong> partenza salirono a bordo dei militi fascisti chiedendo a<br />
tutti i documenti. Fortunatamente le persone a bordo erano numerose ed erano<br />
impazienti per il ritardo <strong>della</strong> partenza. Già un milite arrivava verso <strong>di</strong> noi.<br />
Allora un gentile signore seduto vicino a noi <strong>di</strong>sse forte a nostro padre: «Dicano<br />
che sono sfollati!». Nostro padre <strong>di</strong>sse: «Siamo sfollati». Il milite non osò insistere<br />
e ritornò in<strong>di</strong>etro, mentre nostro padre rimetteva in tasca una busta piegata<br />
a metà che aveva in mano e che doveva simulare un documento, se vista<br />
da lontano. Il vaporetto partì. Da quel momento la nostra vita fu più calma<br />
e serena.<br />
Il rettore <strong>di</strong> Pella trovò per noi un’abitazione sopra il lago, nel paese <strong>di</strong> Egro.<br />
La sua buona sorella ci fornì la biancheria <strong>di</strong> casa, senza la quale non avremmo<br />
potuto ottenere l’abitazione. La zona, un altipiano sul lago, era splen<strong>di</strong>da,<br />
con belle case, il clima dolce, ci pareva <strong>di</strong> essere in para<strong>di</strong>so. Vi era frutta bellissima<br />
e si trovava carne da un macellaio in un paese vicino.<br />
Noi figuravamo come sfollati <strong>di</strong> Perugia, così aveva detto il sacerdote che<br />
aveva fissato la casa per noi. Nessuno <strong>di</strong> noi era mai stato a Perugia, invece<br />
ci vedemmo obbligati a rispondere a domande sulla città, come: se vi erano i<br />
tram ed altro! Rimanemmo assai male quando apprendemmo che nel paese vi<br />
era sfollata una famiglia <strong>di</strong> Genova. Queste persone, che non conoscevamo, per<br />
fortuna, furono per noi amici cari e premurosi e rimasero buoni amici anche<br />
in seguito per tutti questi lunghi anni. Allora dovevamo fingere <strong>di</strong> non conoscere<br />
Genova e dovevamo ascoltare con interesse la descrizione <strong>della</strong> città, <strong>della</strong><br />
splen<strong>di</strong>da passeggiata del Lido, del teatro Carlo Felice, e non era facile farlo<br />
senza tra<strong>di</strong>rci. Non so come non riconobbero il nostro accento.<br />
Non che non vi fossero pericoli anche in quella zona. Nell’isola <strong>di</strong> S. Giu-<br />
57
Michele Beltrami - Vittoria Schunnach<br />
lio vi era un presi<strong>di</strong>o fascista e spesso si sentivano fucilate. Una volta una fucilata<br />
uccise una donna sulla porta <strong>di</strong> casa sua, sulla costa del lago. Vi fu un rastrellamento,<br />
rapido, che costrinse i giovani a nascondersi negli sparsi casolari.<br />
A volte sentivamo un suono, come <strong>di</strong> una macchina da scrivere, proveniente da<br />
una casa in faccia a quella in cui abitavamo. Non ce lo spiegavamo, del resto<br />
non vi davamo peso. Dopo la fine <strong>della</strong> guerra apprendemmo che nella casa vi<br />
era una ra<strong>di</strong>o ricetrasmittente per il collegamento con gli Alleati. Queste trasmissioni<br />
guidavano anche i lanci, che andavano sempre più intensificandosi.<br />
I paracadute scendevano nelle vicinanze e sulle pen<strong>di</strong>ci del Mottarone che declinano<br />
verso il lago d’Orta, portando rifornimenti <strong>di</strong> ogni genere.<br />
Alla fine <strong>della</strong> guerra, le formazioni partigiane (ormai si <strong>di</strong>ceva così) erano<br />
rifornite, equipaggiate con <strong>di</strong>vise nuove. I paracadute <strong>di</strong> bella seta bianca erano<br />
ambitissimi dalle donne <strong>della</strong> zona! Dopo la fine <strong>della</strong> guerra apprendemmo<br />
anche che, nel paese in cui eravamo, erano stati nascosti due ufficiali inglesi,<br />
sempre in <strong>di</strong>visa, che guidavano i collegamenti. Durante il rastrellamento<br />
nel paese erano stati nascosti nella soffitta <strong>della</strong> chiesa. Da parte nostra godemmo<br />
quel felice soggiorno anche se mia sorella appena giunta si ammalò. Non vi<br />
era modo <strong>di</strong> capire che cosa avesse. Guarì dopo poco tempo <strong>di</strong> buona alimentazione<br />
e pensammo che il male fosse dovuto alla carenza <strong>di</strong> vitamine in quel<br />
lungo ultimo periodo. Un giorno nostro padre scivolò sul ghiaccio e si produsse<br />
una incrinatura al polso. Dovemmo accompagnarlo dal dottore, in un paese<br />
abbastanza lontano, a pie<strong>di</strong> nella neve. Il nostro conoscente sfollato da Genova<br />
ci accompagnò e lo sorresse durante il tragitto, con affettuosa premura.<br />
Qualche volta andammo noi sorelle ad Omegna, a pie<strong>di</strong>, andata e ritorno.<br />
Lo scopo era <strong>di</strong> vendere qualche oggetto d’oro, essendo rimasti senza denaro.<br />
Anche questo era proibito, non si poteva vendere o acquistare oro. Trovammo<br />
un orologiaio che ci dette piena fiducia, a cui necessitava l’oro per le «fe<strong>di</strong>»<br />
matrimoniali. In una <strong>di</strong> queste occasioni incontrammo il buon sacerdote<br />
che ci aveva aiutato.<br />
Gli <strong>di</strong>cemmo che forse era meglio cercare <strong>di</strong> andare finalmente in Svizzera.<br />
Egli ci <strong>di</strong>sse <strong>di</strong> pazientare ancora tre o quattro mesi. La sua previsione fu giusta!<br />
Ad Egro sentivamo, trovandoci dai nostri conoscenti <strong>di</strong> Genova, le trasmissioni<br />
dall’America. Quando vi erano notizie importanti il nostro amico veniva<br />
la mattina a comunicarcele, ci chiamava battendo sui vetri <strong>della</strong> finestra.<br />
Una sera sentimmo parlare da New York un nostro conoscente <strong>di</strong> Genova, l’avvocato<br />
Enrico Pavia. Ci fece molta impressione sentire la voce <strong>di</strong> un amico dopo<br />
tanto tempo, dovemmo però stare attenti a non tra<strong>di</strong>rci. Anche ad Egro sen-<br />
58
Il Capitano, il prete, l’ebreo e il tedesco<br />
tivamo la mancanza delle tessere per pane ed altro. Il pane, tra l’altro, non era<br />
affatto buono, era fatto con una miscela a base <strong>di</strong> riso ed era mangiabile solo<br />
appena sfornato. Decidemmo <strong>di</strong> chiedere le «nostre» tessere, quelle che avevamo<br />
chiesto in base alla carte false, al municipio <strong>di</strong> Strona. Andammo ad Omegna<br />
il 23 aprile. Il tempo era bello e tiepido, lo spettacolo del lago e dei monti<br />
splen<strong>di</strong>do.<br />
Passando lungo il lago vedemmo un gruppo <strong>di</strong> militi fascisti che facevano<br />
tranquillamente il bagno nel lago e nuotavano. Andammo dalla nostra conoscente<br />
e la pregammo <strong>di</strong> fare ritirare le tessere dal marito, nel giro in valle <strong>della</strong><br />
mattina dopo. Pernottammo in un albergo. La mattina dopo ci recammo dalla<br />
nostra conoscente. Ci <strong>di</strong>sse che la mattina era successa una cosa strana. Quando<br />
il marito era andato al Comando tedesco per chiedere come tutti i giorni il<br />
lasciapassare, gli avevano detto che non occorreva e <strong>di</strong> andare pure senza! Nel<br />
primo pomeriggio arrivò l’uomo con le tessere tanto sospirate.<br />
Ritorno a casa<br />
La strada era lunga ed era già buio. Ci affrettammo a ritornare a casa, ad<br />
un certo punto la strada attraversava un tratto boscoso. Sentendo strani fruscii,<br />
ci munimmo <strong>di</strong> un bastone. Più avanti incontrammo nostro padre che era venuto<br />
ad incontrarci. L’indomani mattina subito andammo al paese a portare<br />
le tessere al negozio. Là sentimmo che i tedeschi stavano lasciando Omegna.<br />
Rientrammo ad Egro in fretta e da uno spiazzo verso il lago vedemmo sulla<br />
strada <strong>della</strong> riva opposta la lunga fila <strong>di</strong> camion tedeschi che scendevano verso<br />
sud. Era il 25 aprile. La guerra era finita.<br />
Avremmo dovuto sentirci felici. Ma troppe ansie e timori riempivano la<br />
nostra mente. Ci domandavamo che cosa avremmo trovato al nostro ritorno,<br />
quante rovine, quante per<strong>di</strong>te, quanti lutti. Per fortuna eravamo tranquilli<br />
per nostra sorella e per la sua famiglia, avendo avuto sue notizie nel marzo<br />
1944, poco prima <strong>della</strong> liberazione <strong>di</strong> Roma da parte degli Alleati. Ma temevamo<br />
per la sorte del fratello <strong>di</strong> nostra madre e <strong>della</strong> sua famiglia, avendo sentito<br />
prima <strong>della</strong> nostra partenza che tutti erano stati internati in un campo in<br />
Italia. Purtroppo nessuno <strong>di</strong> loro ritornò dalla deportazione. Molte altre persone,<br />
parenti e conoscenti, subirono la stessa sorte.<br />
Benché i nostri amici prudentemente ci consigliassero <strong>di</strong> attendere prima<br />
<strong>di</strong> lasciare Egro, essendovi ancora movimenti militari ed essendo la situazione<br />
confusa, non potemmo resistere che pochi giorni. Il 30 aprile lasciammo Egro.<br />
59
Michele Beltrami - Vittoria Schunnach<br />
I nostri amici erano molto commossi nel salutarci e noi promettemmo che ci saremmo<br />
rivisti a Genova!<br />
Scendemmo dal paese la mattina, attraversammo in barca il lago, sbarcando<br />
a Gozzano, da lì andammo a pie<strong>di</strong> fino a Borgomanero. Tutto era stranamente<br />
calmo, non vi erano veicoli sulla strada né funzionavano i treni, tutto<br />
sembrava paralizzato. Passammo la notte a Borgomanero e l’indomani mattina,<br />
con un mezzo <strong>di</strong> fortuna, giungemmo a Novara: era il 1° maggio. Proseguimmo<br />
fino a Vercelli e l’indomani mattina, scendendo dall’albergo, trovammo<br />
le strade occupate da lunghe file <strong>di</strong> mezzi militari americani. Proseguimmo<br />
con mezzi vari fino a Casale e da lì ad Asti, non senza avere incontrato un<br />
vicino, al quale chiedemmo notizie <strong>della</strong> nostra casa. Malgrado le sue reticenze,<br />
comprendemmo che i danni erano stati gravi.<br />
Non potendo recarci subito a casa nostra, ci recammo in un albergo <strong>di</strong> Asti,<br />
chiedendo le stanze per la notte. Qui successe un episo<strong>di</strong>o umoristico! La proprietaria<br />
rifiutò <strong>di</strong> darci alloggio perché non avevamo documenti <strong>di</strong> riconoscimento.<br />
Ci volle parecchia insistenza ed anche una dose <strong>di</strong> fermezza da parte<br />
nostra, perché si decidesse a darci le stanze. La scrupolosa signora rimase alquanto<br />
sconcertata quando l’indomani mattina vide venire i nostri amici a<br />
salutarci.<br />
La nostra dolorosa avventura era finita e, dopo tante ansie e pericoli, ne<br />
eravamo usciti salvi.<br />
Vittoria Schunnach<br />
60
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese,<br />
i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
<strong>di</strong> Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
Il testo che viene <strong>di</strong> seguito riportato rappresenta parte <strong>di</strong> una lavoro<br />
più ampio, con il quale si intende ricostruire le vicende <strong>della</strong> Decima Flottiglia<br />
Mas in un periodo circoscritto che va dall’8 settembre 1943 all’aprile<br />
1945. Il presente saggio si propone quin<strong>di</strong>, <strong>di</strong> analizzare l’impegno <strong>della</strong><br />
compagine comandata da Junio Valerio Borghese nella lotta antipartigiana,<br />
soffermandosi anche sui singolari rapporti <strong>di</strong> scontro, ed a volte <strong>di</strong><br />
collaborazione, che il reparto intrattenne con alcune formazioni <strong>della</strong> Resistenza.<br />
All’interno <strong>di</strong> queste pagine vengono esaminati i giu<strong>di</strong>zi contrastanti<br />
<strong>della</strong> storiografia che a suo tempo si è occupata <strong>della</strong> Decima; l’atteggiamento<br />
dei marò, che nella scelta dell’8 settembre rifiutarono ideologicamente<br />
<strong>di</strong> combattere contro altri italiani; i rapporti <strong>della</strong> formazione<br />
con le autorità germaniche presenti sulla penisola, le quali tendevano ad<br />
impiegare le forze militari <strong>della</strong> Rsi essenzialmente nella repressione antipartigiana;<br />
le operazioni <strong>di</strong> controguerriglia a cui partecipò il reparto ed i<br />
brutali episo<strong>di</strong> <strong>di</strong> cui si resero protagoniste alcune delle compagnie più violente.<br />
Nel testo vengono inoltre messe in luce le contrad<strong>di</strong>zioni che caratterizzarono<br />
le idee, spesso utopistiche, e le decisioni del comandante Borghese;<br />
contrad<strong>di</strong>zioni che si palesarono in <strong>di</strong>verse vicende e che determinano<br />
la definizione <strong>di</strong> politica oscillante, che costituisce un tratto fondamentale<br />
dell’intera <strong>ricerca</strong>.<br />
I controversi rapporti <strong>di</strong> scontro e collaborazione con i partigiani<br />
Dall’esame <strong>della</strong> storiografia esistente si nota come i giu<strong>di</strong>zi sull’operato<br />
<strong>della</strong> Flottiglia nei confronti del movimento partigiano, <strong>di</strong>vergano in<br />
modo piuttosto netto. Si delinea infatti una <strong>di</strong>stanza incolmabile fra le posizioni<br />
<strong>di</strong> alcuni testi emersi dal panorama antifascista e quelle dei volumi<br />
e degli articoli dell’ampia memorialistica <strong>di</strong> parte. In mezzo, alcuni storici,<br />
61
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
fra cui Renzo De Felice, la sua allieva Sole De Felice, Luigi Ganapini, Nicola<br />
Tranfaglia, Aurelio Lepre ed altri, hanno tentato <strong>di</strong> indagare le <strong>di</strong>namiche<br />
con le quali la formazione <strong>di</strong> Borghese intraprese la lotta antipartigiana,<br />
evidenziando ancora una volta pareri <strong>di</strong>scordanti, nonostante quasi<br />
tutti convengano sul carattere violento <strong>della</strong> guerra civile in generale, e sulla<br />
durezza <strong>della</strong> reazione <strong>della</strong> compagine <strong>di</strong> Borghese ad una tale situazione<br />
- o perlomeno <strong>di</strong> alcuni reparti <strong>della</strong> Decima, come vedremo, maggiormente<br />
coinvolti <strong>di</strong> altri 1 . Alla vicenda si sono de<strong>di</strong>cati anche illustri giornalisti,<br />
senza riuscire comunque ad esprimere un giu<strong>di</strong>zio risolutivo nè tanto<br />
meno ad appianare le <strong>di</strong>stanze fra le <strong>di</strong>fferenti opinioni e le prese <strong>di</strong> posizione<br />
2 . Da una parte alcuni lavori sottolineano l’uso in<strong>di</strong>scriminato <strong>della</strong><br />
violenza e l’esaltazione <strong>della</strong> morte e del sangue tipiche <strong>della</strong> formazione.<br />
Ad esempio nell’opera enciclope<strong>di</strong>ca La Storia, delle Gran<strong>di</strong> Opere <strong>di</strong><br />
Utet Cultura, un testo <strong>di</strong> grande <strong>di</strong>ffusione, si definisce la Decima come<br />
un corpo «noto per l’efferatezza e l’assenza totale <strong>di</strong> clemenza nei confronti<br />
dei “nemici <strong>della</strong> patria”, e fu per questo motivo che essa si impegnò in<br />
una feroce repressione <strong>della</strong> resistenza partigiana» 3 .<br />
Nella recensione <strong>di</strong> Maria Grazia Gregori allo spettacolo teatrale Mai<br />
morti, <strong>di</strong> Renato Sarti, si trova un’altra definizione del genere; la Decima<br />
è «una milizia tutta speciale, […] crudelissimo corpo speciale nato sotto<br />
l’egida del principe Valerio Junio Borghese. Una milizia che si macchiò,<br />
come del resto tutte le milizie fasciste, <strong>di</strong> delitti efferati, […] nelle azioni <strong>di</strong><br />
rappresaglia contro i partigiani e la popolazione civile. […] La violenza per<br />
la violenza, retaggio <strong>di</strong> un’idea del potere che giustifica ogni azione» 4 . Nicola<br />
Tranfaglia afferma che la Flottiglia si <strong>di</strong>stinse, negli ultimi venti mesi<br />
del secondo conflitto mon<strong>di</strong>ale, «per la ferocia utilizzata nelle azioni <strong>di</strong><br />
controguerriglia contro i partigiani e nelle rappresaglie contro la popolazione»,<br />
mentre nel volume <strong>di</strong> Pasquale Chessa si legge che «l’esercito personale<br />
[…] del principe» venne impegnato «soprattutto nella repressione<br />
antipartigiana», accentuando in tal modo «il suo ruolo decisivo nell’imbarbarimento<br />
<strong>della</strong> guerra civile» 5 . Mirco Don<strong>di</strong> inoltre sostiene che la compagine<br />
<strong>di</strong> Borghese applicò «meto<strong>di</strong>camente le pratiche <strong>della</strong> tortura» e definisce<br />
la Decima una delle «più violente e in<strong>di</strong>sciplinate formazioni <strong>di</strong> Salò<br />
[…] punta estrema del collaborazionismo e responsabile <strong>di</strong> un’impressionante<br />
serie <strong>di</strong> crimini <strong>di</strong> guerra» 6 . E ancora Giorgio Bocca riba<strong>di</strong>sce che,<br />
in qualche zona del Nord Italia, alcuni battaglioni <strong>della</strong> Flottiglia raggiunsero<br />
la ferocia che caratterizzò le peggiori formazioni naziste, essi si adegua-<br />
62
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
rono presto alla «guerra senza prigionieri, dove arrivano si fucila, si tortura<br />
e si impicca come succede con i tedeschi o con le brigate nere» 7 . Dall’altra<br />
parte gli uomini <strong>della</strong> Decima rifiutano in modo categorico questi giu<strong>di</strong>zi.<br />
Diversi lavori sottolineano decisamente il fatto che la compagine <strong>di</strong><br />
Borghese fosse una formazione il cui unico scopo era quello <strong>di</strong> combattere<br />
al fronte e che cercò in ogni modo <strong>di</strong> sottrarsi alla «guerra fratricida», nella<br />
quale venne involontariamente invischiata. Sergio Stancanelli infatti, a<br />
proposito <strong>di</strong> una serie <strong>di</strong> documentari andati in onda su Rai Uno, in cui si<br />
affermava che i combattenti <strong>della</strong> Mas «sono specializzati nel dare la caccia<br />
ai partigiani», risponde, in modo sprezzante, che si tratta <strong>di</strong> un’affermazione<br />
«tanto falsa quanto vile. I marò […] erano addestrati a combattere in<br />
mare e in terra gli anglo-americani e a fronteggiare gli slavi lungo i confini<br />
orientali, in <strong>di</strong>fesa <strong>di</strong> Trieste e Gorizia. […] contro i partigiani […] combatterono<br />
solamente quando vennero attaccati e dovettero <strong>di</strong>fendersi» 8 . A<br />
sostegno <strong>della</strong> medesima tesi in un altro articolo, firmato da Emilio Maluta<br />
e Marino Perissinotto, si legge: «La Decima vuole combattere al fronte<br />
per l’onore d’Italia, ma purtroppo si ritrova coinvolta, suo malgrado, nella<br />
guerra civile. Espressamente create per contrastare il movimento partigiano<br />
sono altre forze militari […] come la Gnr, le Brigate Nere, il Cars,<br />
il Cogu. La Decima […] nel vortice <strong>della</strong> guerra fratricida tra compatrioti<br />
ci si ritrova involontariamente. Ma vuole la Decima combattere contro i<br />
partigiani? Sino all’estate del 1944 decisamente no, e successivamente solo<br />
per quanto è necessario a garantire la sua sicurezza, e con molte eccezioni<br />
[…]. Quando […] è costretta a prendere l’iniziativa <strong>di</strong> operazioni antiguerriglia,<br />
il Comandante Borghese permette, a chi non è d’accordo, <strong>di</strong><br />
chiedere il congedo […]. La Decima non è stata una forza atta alla brutale<br />
repressione quoti<strong>di</strong>ana» 9 . <strong>Del</strong>lo stesso parere risulta la posizione <strong>di</strong> Giuseppe<br />
Parlato, il quale afferma nell’introduzione alla biografia <strong>di</strong> Borghese<br />
scritta da Sergio Nesi: «mentre le altre formazioni operavano in funzione<br />
antipartigiana, la Decima attese che i partigiani attaccassero per poi procedere,<br />
con riluttanza, alla guerra antipartigiana. La <strong>di</strong>fferenza è tuttavia assai<br />
sottile, vista la guerra civile. In ogni caso, almeno nei vertici e nelle intenzioni,<br />
la Decima non voleva combattere contro altri italiani, bensì portare<br />
a termine l’impegno d’onore verso la nazione concludendo la guerra anche<br />
con una sconfitta. Ciò determinò, in qualche caso, momenti <strong>di</strong> cavalleria e<br />
<strong>di</strong> rispetto fra le due parti in lotta e persino qualche momentaneo accordo<br />
politico» 10 . Non solo le opere <strong>di</strong> memorialistica quin<strong>di</strong>, insistono sul con-<br />
63
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
cetto che la formazione rifiutava in linea <strong>di</strong> massima la guerra civile, ritenendola<br />
aberrante e definendola fratricida, e che dovette inoltre impegnarsi<br />
nella lotta contro le bande per fronteggiare una situazione nella quale involontariamente<br />
essa si era trovata invischiata. Vengono espressi dunque<br />
due giu<strong>di</strong>zi antitetici, da una parte si ritiene la Decima una formazione che<br />
si impegnò, con ferocia e senza riserve, nell’annientamento del movimento<br />
<strong>della</strong> Resistenza, mentre dall’altra si sostiene che il reparto dovette intervenire<br />
contro i partigiani quasi unicamente in funzione <strong>di</strong>fensiva.<br />
Da un’altra ottica Renzo De Felice vede il comportamento <strong>della</strong> compagine<br />
<strong>di</strong> Borghese, nei confronti dei movimenti partigiani, caratterizzato<br />
da tre fasi: «Tipici in questo senso sono i tre sta<strong>di</strong> che spesso sono riscontrabili<br />
nel loro atteggiamento […] primo, la Decima combatte per l’onore<br />
<strong>della</strong> patria; la sua guerra è contro il nemico invasore dell’Italia e non ideologica<br />
e <strong>di</strong> partito, che <strong>di</strong>vide gli italiani invece <strong>di</strong> unirli nel nome <strong>della</strong> patria,<br />
e, dunque, la Decima non combatte contro i partigiani; secondo, se<br />
però i partigiani si accaniscono contro <strong>di</strong> essa, ven<strong>di</strong>chi i suoi morti; terzo,<br />
ogni forma <strong>di</strong> clemenza verso i partigiani dettata dal governo o dal PFR da<br />
considerazioni <strong>di</strong> or<strong>di</strong>ne politico non può essere accettata e non riguarda<br />
la Decima, i nemici attivi <strong>della</strong> patria, coloro che uccidono chi ne <strong>di</strong>fende<br />
l’onore e il territorio non possono trovare clemenza» 11 . Il celebre storico<br />
quin<strong>di</strong>, sottolinea il fatto che la Flottiglia, nelle intenzioni e nelle posizioni<br />
ideologiche, respingeva il proprio impiego contro altri italiani, ma,<br />
<strong>di</strong> fronte alla dura realtà degli attacchi partigiani, reagì senza remore e con<br />
spietata durezza. La posizione <strong>di</strong> De Felice infatti, in qualche modo, giustifica<br />
il coinvolgimento <strong>della</strong> Decima nella guerra contro i movimenti <strong>della</strong><br />
Resistenza come essenzialmente <strong>di</strong>fensiva, quasi fosse un effetto collaterale<br />
<strong>di</strong> quella guerra fra italiani alla quale essa utopisticamente pretendeva<br />
<strong>di</strong> non partecipare.<br />
Giu<strong>di</strong>zi ed opinioni dunque contrapposti, che possono solo in parte<br />
spiegarsi con le decisioni e le idee, a volte utopistiche in confronto alla situazione<br />
con cui dovevano confrontarsi, <strong>di</strong> Borghese e dei suoi uomini.<br />
L’ideologia <strong>di</strong> fondo <strong>della</strong> Decima che, determinata da una rigida, e a volte<br />
cieca coerenza militare, si ispirava ad un nazionalismo e ad un patriottismo<br />
che si pretendeva puro e superiore ad ogni <strong>di</strong>visione politica fra italiani,<br />
per forza <strong>di</strong> cose finì per assumere degli aspetti politici e dovette piegarsi,<br />
ed entrare in conflitto, con la <strong>di</strong>versa realtà <strong>della</strong> guerra civile - ed anche,<br />
come visto in precedenza, con le autorità <strong>della</strong> Rsi e con la prepotenza<br />
64
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
ed il controllo del territorio italiano da parte dei tedeschi, i quali detenevano<br />
l’autorità sia delle operazioni belliche che <strong>di</strong> quelle destinate a garantire<br />
l’or<strong>di</strong>ne pubblico e la sicurezza delle zone retrostanti al fronte - portando<br />
i suoi battaglioni a combattere duramente sulle montagne una guerra<br />
che non era stata prevista. L’impegno <strong>della</strong> formazione nella guerra civile,<br />
da alcuni reparti intrapreso con cruenta durezza, fu sicuramente l’esempio<br />
più tragico <strong>di</strong> quella politica oscillante che caratterizzò le decisioni <strong>di</strong> Borghese<br />
lungo tutto l’arco <strong>della</strong> vita <strong>della</strong> Rsi.<br />
Il progetto del comandante <strong>della</strong> Decima <strong>di</strong> creare una forza <strong>di</strong> patrioti<br />
che avrebbe combattuto gli anglo-americani, e che si sarebbe sacrificata al<br />
fronte per <strong>di</strong>fendere il territorio italiano dagli invasori, venne quin<strong>di</strong> realizzato<br />
solo in parte. I volontari dei <strong>di</strong>versi battaglioni <strong>di</strong> fanteria <strong>di</strong> marina,<br />
alcuni dei quali rimasero per lungo tempo inattivi, vennero continuamente<br />
impegnati negli addestramenti, e - mentre il sogno dell’invio al fronte<br />
veniva ripetutamente rimandato - furono impiegati, spesso agli or<strong>di</strong>ni dei<br />
tedeschi, in azioni antipartigiane 12 . Alcuni reparti <strong>della</strong> Flottiglia, quelli<br />
maggiormente legati alle operazioni <strong>di</strong> marina vera e propria, come i mezzi<br />
d’assalto o i nuotatori Gamma, e la maggioranza <strong>di</strong> quelli del servizio <strong>di</strong><br />
controspionaggio, destinati a passare in segreto la linea del fronte per fornire<br />
informazioni sui movimenti delle truppe alleate, non ebbero praticamente<br />
mai alcun contatto con la realtà <strong>della</strong> Resistenza 13 . Al contrario per i<br />
battaglioni <strong>di</strong> fanteria <strong>di</strong> marina le cose andarono <strong>di</strong>versamente e gli scontri<br />
con gli «uomini <strong>della</strong> montagna» <strong>di</strong>vennero presto una dura realtà.<br />
Nel giugno del 1944, la maggior parte delle formazioni <strong>di</strong> fanteria <strong>della</strong><br />
Decima, vennero collocate nell’Alto Piemonte, in una vasta area che comprendeva<br />
il Canavese e gli imbocchi delle valli verso il Gran Para<strong>di</strong>so e il<br />
Rocciamelone 14 . Lo spostamento <strong>di</strong> truppe in questa zona rispondeva, nelle<br />
esigenze <strong>della</strong> conduzione <strong>della</strong> guerra <strong>di</strong>retta dai coman<strong>di</strong> germanici, ad<br />
una duplice finalità. In primo luogo lo spostamento delle forze <strong>della</strong> Decima<br />
si inseriva nel <strong>di</strong>segno <strong>della</strong> costituzione dell’Armata Liguria che, formata<br />
da alcune <strong>di</strong>visioni tedesche e da quelle <strong>della</strong> Rsi <strong>di</strong> ritorno dall’addestramento<br />
in Germania, doveva schierarsi fra il Piemonte e la riviera ligure.<br />
Tutto questo territorio era considerato <strong>di</strong> vitale importanza dai tedeschi,<br />
che volevano assolutamente tenere sotto controllo i passi del Vallo Alpino,<br />
e con un tale schieramento <strong>di</strong> forze avrebbero potuto contrastare un eventuale<br />
sbarco alleato sulle coste <strong>della</strong> Liguria o nel Sud <strong>della</strong> Francia 15 . In secondo<br />
luogo il Piemonte era una zona dove si era mostrato più forte e pe-<br />
65
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
ricoloso il movimento partigiano, tanto da essere definito ufficialmente dai<br />
tedeschi Bandengebiet, cioè «territorio <strong>di</strong> bande» 16 . L’impiego delle unità<br />
<strong>della</strong> Rsi, serviva quin<strong>di</strong> alle autorità naziste a stroncare il movimento <strong>della</strong><br />
Resistenza, i cui assalti, in particolare alle vie <strong>di</strong> comunicazione, rendevano<br />
sempre più complesso il controllo <strong>di</strong> <strong>di</strong>verse aree del territorio sottoposto<br />
alla giuris<strong>di</strong>zione del governo <strong>di</strong> Salò. Tuttavia l’utilizzo dei reparti<br />
<strong>della</strong> Decima nella lotta <strong>di</strong> repressione delle bande, contrastava decisamente<br />
con lo spirito, con le intenzioni e con i proclami con cui era nata e si era<br />
sviluppata la formazione <strong>di</strong> Borghese.<br />
Il battaglione Barbarigo, al principio del nuovo anno, fu destinato al<br />
fronte <strong>di</strong> Anzio e Nettuno - la partenza per la zona d’operazioni avvenne il<br />
20 febbraio 1944 - dove combatté tenacemente insieme alla 715ª <strong>di</strong>visione<br />
<strong>di</strong> fanteria tedesca, subendo parecchie per<strong>di</strong>te, ma presto, in seguito alla<br />
ritirata, raggiunse nei primi <strong>di</strong> giugno l’Alto Piemonte, per ricomporsi e<br />
riorganizzarsi dopo i tre mesi passati in linea. Il battaglione venne inizialmente<br />
sistemato attorno al lago <strong>di</strong> Viverone e più tar<strong>di</strong> presso Pont Canavese.<br />
Nella zona intanto erano già giunti il battaglione Sagittario, <strong>di</strong>rettamente<br />
da La Spezia, ed il Castagnacci. A questi seguirono gli altri reparti<br />
<strong>della</strong> Decima: il Fulmine, dopo un periodo d’addestramento presso Pietrasanta<br />
<strong>di</strong> Lucca; il Valanga proveniente da Jesolo; l’NP che in precedenza<br />
era rimasto frazionato fra varie località del Veneto e <strong>della</strong> Lombar<strong>di</strong>a; il<br />
Freccia assieme ai gruppi del reggimento d’artiglieria Colleoni, Da Giussano<br />
e San Giorgio; si unì infine il battaglione Lupo che dal mese <strong>di</strong> aprile<br />
era stato impegnato in un ciclo addestrativo sotto la guida <strong>di</strong> istruttori <strong>della</strong><br />
celebre e temuta <strong>di</strong>visione corazzata paracadutisti «Hermann Goering»<br />
nella valle dell’Era in provincia <strong>di</strong> Pisa 17 .<br />
Contrariamente ai propositi dei tedeschi, nelle intenzioni <strong>di</strong> Borghese<br />
e del suo comando, il concentramento dei vari battaglioni nella zona dell’Alto<br />
Piemonte serviva a dare forma organica al grande progetto <strong>di</strong> unificazione<br />
che prevedeva la creazione <strong>della</strong> Divisione Decima; il periodo piemontese<br />
sarebbe quin<strong>di</strong> servito come un necessario addestramento in vista<br />
<strong>di</strong> un futuro invio al fronte. Nel centro <strong>di</strong>rettivo <strong>della</strong> Flottiglia cominciava<br />
infatti a prendere corpo l’idea <strong>di</strong> inviare l’intera unità in Venezia Giulia<br />
con l’obiettivo <strong>di</strong>chiarato <strong>di</strong> tenere, anche autonomamente, la linea <strong>di</strong>fensiva<br />
che si sarebbe dovuta opporre all’avanzata delle forze jugoslave, in<br />
modo da proteggere i confini italiani duramente conquistati nella Grande<br />
Guerra 18 . In questo modo gli uomini <strong>di</strong> Borghese volevano rendere concre-<br />
66
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
ta la propria posizione e la propria ragione d’esistere, combattendo in <strong>di</strong>fesa<br />
<strong>di</strong> quella frontiera che la nazione aveva conquistato in passato a prezzo<br />
<strong>di</strong> pesanti sacrifici. La Divisione Decima avrebbe quin<strong>di</strong> dovuto strutturarsi<br />
come un complesso militare in grado <strong>di</strong> operare in completa autonomia<br />
su vasti settori del teatro bellico, ed a questo scopo l’unità si dotò <strong>di</strong><br />
propri reparti che avrebbero dovuto occuparsi <strong>di</strong> <strong>di</strong>fferenti specialità, necessarie<br />
a svolgere tutte le esigenze belliche. Come visto in precedenza infatti,<br />
la Decima era composta da una molteplicità <strong>di</strong> uffici, come ad esempio<br />
quelli per il reclutamento, la propaganda o l’approvvigionamento, e <strong>di</strong><br />
reparti a<strong>di</strong>biti a <strong>di</strong>fferenti mansioni, come la sanità, genio, artiglieria, informazioni<br />
ecc. Inoltre, all’interno <strong>di</strong> una tale organizzazione, mirata al<br />
futuro impiego <strong>della</strong> grande unità, ogni singolo battaglione doveva essere<br />
estremamente mobile ed «organizzato in modo da consentire il suo impiego<br />
autonomo, ed a questo fine necessitava dei principali servizi: vettovagliamento,<br />
trasporti, munizionamento ecc. 19 .<br />
In conseguenza <strong>di</strong> un tale progetto, come visto finalizzato all’impiego<br />
<strong>della</strong> fanteria <strong>di</strong> marina in uno dei gran<strong>di</strong> fronti <strong>di</strong> guerra, il comandante<br />
Borghese or<strong>di</strong>nò ai suoi ufficiali <strong>di</strong> tentare <strong>di</strong> evitare ogni contrasto e cercare<br />
sempre, per quanto possibile, contatti con i capi partigiani. Sergio Nesi<br />
infatti racconta a proposito <strong>della</strong> sua esperienza: «le <strong>di</strong>sposizioni che emanava<br />
ai capi responsabili dei vari reparti erano <strong>di</strong> non attaccare mai per primi<br />
e, anzi, <strong>di</strong> cercare un <strong>di</strong>alogo “tra italiani”. Ne può dare testimonianza<br />
il medesimo autore <strong>di</strong> queste note, che, al momento <strong>di</strong> partire da La Spezia<br />
con destinazione Pallanza per restaurare la locale Caserma degli Alpini<br />
[…] si sentì <strong>di</strong>re dal Comandante <strong>di</strong> cercare un contatto con il locale comandante<br />
partigiano […]. Dopo appena tre o quattro giorni si fece vivo<br />
lui […] era un architetto con il nome <strong>di</strong> Filippo Maria Beltrami; il messaggio<br />
[…] <strong>di</strong>ceva <strong>di</strong> continuare pure la guerra contro gli inglesi, che a lui<br />
non importava niente, purchè la Decima non gli volesse impe<strong>di</strong>re <strong>di</strong> sparare<br />
contro i tedeschi e la Brigata Nera <strong>di</strong> Novara […] quel rapporto <strong>di</strong> non<br />
belligeranza, arrivò anche al punto <strong>di</strong> offrire un aiuto per la ricostruzione<br />
<strong>della</strong> Caserma, rapporto che durò fino alla sua eroica morte in combattimento<br />
contro le SS del colonnello Simon, il 13 febbraio 1944 a Megolo» 20 .<br />
Per tentare <strong>di</strong> evitare scontri con i gruppi partigiani del luogo, Borghese<br />
fece affiggere in tutte le zone del Canavese, in cui erano sparpagliati i suoi<br />
marò, il seguente messaggio: «non preoccupatevi se sono arrivati in questa<br />
zona reparti forti <strong>di</strong> 10.000 uomini. Lasciateci stare e non vi toccheremo<br />
67
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
perchè il nostro compito non è <strong>di</strong> combattere contro <strong>di</strong> voi ma <strong>di</strong> addestrarci<br />
alla guerra contro gli anglo-americani». Il comandante <strong>della</strong> Decima<br />
scrisse poi, una volta finita la guerra: «Nessuno <strong>della</strong> Decima, quin<strong>di</strong>, molestò<br />
i partigiani né i partigiani molestarono noi. Questa specie <strong>di</strong> accordo<br />
si potè mantenere fino a quando altri dolorosi episo<strong>di</strong> non vennero a turbare<br />
l’armonia delle cose. Si potè seguire questa saggia politica per circa tre<br />
mesi malgrado le pressioni delle autorità germaniche locali» 21 . I marò arrivarono<br />
nell’Alto Piemonte senza sapere che cosa li attendeva, speravano solo<br />
che presto sarebbero stati inviati a combattere gli anglo-americani, non<br />
si aspettavano <strong>di</strong> venire coinvolti nella guerra civile. Giorgio Bocca infatti,<br />
racconta l’ingenuità dei marinai <strong>di</strong> Borghese che, incoscienti dei pericoli a<br />
cui andavano incontro, girovagavano tranquilli per le zone in cui operavano<br />
i partigiani: «I marò del Barbarigo arrivano da Anzio nel Canavese senza<br />
che il comando abbia ritenuto opportuno <strong>di</strong> informarli esattamente su<br />
ciò che li attende. La gente <strong>di</strong> Strambino, <strong>di</strong> Caviglià, <strong>di</strong> San Giorgio e degli<br />
altri villaggi ribelli […] assiste stupita all’arrivo <strong>di</strong> questi strani fascisti<br />
che sembrano ignari <strong>della</strong> minaccia che li circonda, che entrano in due, in<br />
tre nelle osterie dove possono capitare da un momento all’altro i matteottini<br />
<strong>di</strong> Piero Piero o i giellisti <strong>di</strong> Monti» 22 .<br />
Gli uomini <strong>della</strong> Decima Mas ebbero comunque contatti <strong>di</strong> <strong>di</strong>versa natura<br />
con il mondo partigiano, e con la realtà <strong>della</strong> guerra civile, anche prima<br />
del periodo in cui vennero stanziati nell’Alto Piemonte. Due compagnie<br />
del Barbarigo, prima <strong>di</strong> essere spe<strong>di</strong>te al fronte, vennero inviate ad addestrarsi<br />
a Cuneo per un breve periodo e presero alloggio presso la caserma<br />
San Dalmazzo 23 . La provincia era una delle zone in cui fu da subito più<br />
numeroso ed organizzato il movimento <strong>della</strong> Resistenza ed in cui operavano<br />
bande <strong>di</strong> <strong>di</strong>verso orientamento, fra le quali le più attive erano le grosse<br />
formazioni autonome 24 . Durante questa breve permanenza, un sera vennero<br />
fermati e prelevati quattro marinai, fra i quali il tenente <strong>di</strong> vascello<br />
Mario Betti, comandante <strong>della</strong> 1ª compagnia ed il sottotenente <strong>di</strong> vascello<br />
Giulio Cencetti, comandante <strong>della</strong> 2ª compagnia. Il comandante del battaglione<br />
Umberto Bardelli, decise <strong>di</strong> non intervenire con le armi e <strong>di</strong> non<br />
scatenare nessuna rappresaglia, ma tentò <strong>di</strong> contattare i partigiani per intavolare<br />
delle trattative. Fede Arnaud, che fu in seguito posta al comando<br />
del Saf <strong>della</strong> Decima, fece da me<strong>di</strong>atrice, salì in val Casotto e si fece catturare<br />
dalla formazione che aveva rapito gli uomini <strong>della</strong> Flottiglia; si trattava<br />
degli autonomi <strong>di</strong> Enrico Martini, nome <strong>di</strong> battaglia Mauri, ufficiale<br />
68
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
degli alpini prima dell’8 settembre. La Arnaud spiegò che il battaglione era<br />
in procinto <strong>di</strong> partire per il fronte, che il comando <strong>della</strong> Decima non aveva<br />
alcuna intenzione <strong>di</strong> impiegarlo in azioni antipartigiane e che i marò rifiutavano<br />
la guerra fra italiani. Mauri rilasciò imme<strong>di</strong>atamente la donna,<br />
ma trattenne gli uomini in suo possesso fino a quando il Barbarigo fu inviato<br />
ad Anzio; solo allora, dopo altre trattative, li rilasciò. Guido Bonvicini<br />
sottolinea come questo episo<strong>di</strong>o abbia rappresentato un momento <strong>di</strong><br />
grande rispetto e <strong>di</strong> riconoscenza reciproca fra le due formazioni militari,<br />
anche se appartenenti a schieramenti <strong>di</strong>versi; a suo modo <strong>di</strong> vedere costituì<br />
infatti «un tratto cavalleresco unico, che non ebbe più a ripetersi nelle<br />
vicende <strong>di</strong> quei tempi» 25 .<br />
In altre zone i marò avevano già saggiato la violenza <strong>della</strong> guerra civile e<br />
stavano rendendosi conto, iniziando a reagire anche con durezza, <strong>di</strong> quanto<br />
fosse irrealizzabile ed ingenuo il loro proposito <strong>di</strong> combattere unicamente<br />
contro gli anglo-americani. Alcuni uomini <strong>della</strong> Decima erano già<br />
caduti a La Spezia in un attentato <strong>di</strong>namitardo dei Gap al tram che collegava<br />
il centro <strong>della</strong> città con la caserma <strong>di</strong> San Bartolomeo, avvenuto il 23<br />
gennaio 1944, nel quale rimasero uccisi tre marò e due civili 26 .<br />
Cinquanta uomini <strong>della</strong> Decima, e parte del reggimento San Marco,<br />
avevano partecipato al rastrellamento del gennaio 1944, sulle alture <strong>di</strong> Sarzana,<br />
insieme a Gnr e truppe tedesche, concluso senza alcuna sparatoria<br />
ma con il recupero <strong>di</strong> <strong>di</strong>verse armi. L’operazione trova conferma in un telegramma<br />
del 17 gennaio firmato dal prefetto <strong>di</strong> La Spezia, Franz Turchi, in<strong>di</strong>rizzato<br />
al ministero dell’Interno nel quale viene notificato l’inizio del «rastrellamento<br />
sbandati» 27 , e da un documento, recante la firma del capitano<br />
<strong>di</strong> corvetta Umberto Bardelli, classificato Or<strong>di</strong>ne <strong>di</strong> operazione n.1, che<br />
descrive nei dettagli le modalità <strong>di</strong> impiego dei vari reparti e la loro consistenza,<br />
le «notizie sul nemico» e gli scopi dell’azione 28 . La prima rappresaglia<br />
risale invece al marzo dello stesso anno. La notte del 12, il treno Parma-La<br />
Spezia venne attaccato dai partigiani e fermato presso la stazione <strong>di</strong><br />
Valmozzola. Gli assalitori fecero scendere tutti i militari in <strong>di</strong>visa e li freddarono,<br />
fra le vittime si contarono anche tre marò 29 . Qualche giorno dopo,<br />
il tenente Carallo, a capo del reggimento San Marco, inviò i suoi uomini<br />
a setacciare la zona <strong>di</strong> Stazzana, ai pie<strong>di</strong> del monte Barca, dove furono<br />
sorpresi 13 partigiani all’interno <strong>di</strong> un casolare, in<strong>di</strong>cati come colpevoli;<br />
quattro <strong>di</strong> essi morirono nella sparatoria, otto vennero portati alla stazione<br />
<strong>di</strong> Valmozzola e fucilati per rappresaglia, solo uno, il più giovane, venne<br />
69
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
rilasciato 30 . Una settimana dopo venne affisso in tutta la zona un manifesto<br />
che annunciava: La X Mas ven<strong>di</strong>ca due suoi ufficiali trucidati dai partigiani<br />
31 . L’episo<strong>di</strong>o costituì uno dei capi d’imputazione nel processo a cui fu<br />
sottoposto Borghese nel dopoguerra. In proposito il comandante <strong>della</strong> Decima<br />
sostenne a suo <strong>di</strong>scapito, nell’u<strong>di</strong>enza dell’8 novembre 1948: «Venni<br />
messo al corrente dei fatti a fucilazione avvenuta. Richiamai il Carallo<br />
perché, pur ritenendo legittimo il suo comportamento secondo il co<strong>di</strong>ce <strong>di</strong><br />
guerra, egli aveva commesso una grave scorrettezza firmando Principe Valerio<br />
Borghese un manifesto che venne affisso nella zona» 32 .<br />
La Decima, una volta collocata nell’Alto Piemonte, fu continuamente<br />
pressata sia dal comando tedesco, che dalle autorità <strong>di</strong> Salò, per prendere<br />
parte alle azioni <strong>di</strong> controguerriglia, finalizzate a rendere sicuro il territorio<br />
alle spalle delle truppe germaniche impegnate al fronte. I tedeschi infatti,<br />
che in una prima fase erano intervenuti in modo intensivo con le proprie<br />
truppe, rendendosi protagonisti dei duri rastrellamenti <strong>di</strong> gennaio e febbraio,<br />
all’inizio <strong>della</strong> primavera iniziarono ad utilizzare per le operazioni<br />
contro le bande le truppe <strong>della</strong> Rsi che ormai erano militarmente pronte 33 .<br />
Inizialmente il comando <strong>della</strong> Flottiglia tentò <strong>di</strong> opporsi a questi impieghi,<br />
al punto che la formazione venne accusata <strong>di</strong> «sabotaggio <strong>della</strong> guerra»<br />
da parte <strong>della</strong> Platzkommandatur <strong>di</strong> Aosta, al quale Borghese aveva risposto<br />
che la Decima non avrebbe effettuato operazioni antipartigiane «perché<br />
la truppa era <strong>di</strong>slocata nella zona non con funzioni <strong>di</strong> polizia ma in addestramento<br />
per il fronte» 34 . Tuttavia, come mostrato in precedenza, tutte<br />
le iniziative e le decisioni che riguardavano gli impieghi bellici ed il mantenimento<br />
dell’or<strong>di</strong>ne pubblico, all’interno <strong>della</strong> Rsi, spettavano alle autorità<br />
germaniche. Le richieste <strong>di</strong> Wolff <strong>di</strong> poter <strong>di</strong>sporre <strong>della</strong> Decima in operazioni<br />
<strong>di</strong> controguerriglia <strong>di</strong>vennero sempre più pressanti e determinarono<br />
la nascita <strong>di</strong> «notevoli <strong>di</strong>vergenze» con il comandante Borghese riguardo<br />
al modo <strong>di</strong> utilizzare la formazione posta al suo comando 35 . A questo<br />
proposito si legge nel lavoro <strong>di</strong> Ricciotti Lazzero: «Al principe l’obiettivo<br />
non garba molto ma deve obbe<strong>di</strong>re: è immesso in una situazione che non<br />
gli lascia via <strong>di</strong> scampo» 36 . I battaglioni <strong>della</strong> Flottiglia completarono quin<strong>di</strong><br />
il loro addestramento iniziando a prendere parte alle operazioni contro<br />
le bande partigiane, condotte assieme ad altre formazioni <strong>della</strong> Rsi, ed a<br />
truppe tedesche 37 . La partecipazione <strong>della</strong> Decima alle manovre intraprese<br />
contro la Resistenza rimase comunque marginale, <strong>di</strong>fficilmente parteciparono<br />
più <strong>di</strong> «quin<strong>di</strong>ci-trenta» uomini alla volta, inglobati in colonne <strong>di</strong><br />
70
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
Quando lo scontro fra partigiani e militi <strong>di</strong> Salò cominciò a farsi violento in gran parte dell’Italia<br />
del Nord, la propaganda fascista <strong>di</strong>ffuse volantini che invitavano le due parti in lotta alla riconciliazione,<br />
con il motto: «Riconosciamoci, uniamoci lealmente. Basta col sangue fraterno».<br />
Ma nella realtà continuarono ad uccidere, a seviziare, impiccare quelli che ritenevano «delinquenti<br />
comuni».<br />
71
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
oltre quattrocento militari 38 . Nel documento dell’OSS già citato in precedenza,<br />
redatto da un «ufficiale superiore» <strong>della</strong> Flottiglia, si sostiene che gli<br />
scontri con le bande <strong>di</strong>vennero sempre più pesanti a partire dalla primavera<br />
del 1944, ma che comunque il comando dell’unità tentò sempre <strong>di</strong> privilegiare<br />
la possibilità <strong>di</strong> stabilire pacifici contatti fra le due parti, si legge<br />
infatti: «Le nuove formazioni che nel maggio cominciarono a lavorare in<br />
grande stile non erano però più composte da militari, ma soprattutto da<br />
gente <strong>di</strong> partiti politici, soprattutto comunisti. […] Benché fosse necessario<br />
prendere delle misure repressive per evitare che gli uomini fossero uccisi<br />
e massacrati come pulcini, pure nessuna azione importante fu eseguita e<br />
si ritenne ancora possibile mantenere un accordo me<strong>di</strong>ante la propaganda<br />
e gli accor<strong>di</strong> <strong>di</strong>retti che furono tentati» 39 . Effettivamente il periodo del febbraio-marzo<br />
1944 fu quello in cui il movimento <strong>della</strong> Resistenza conobbe<br />
il suo apice dal punto <strong>di</strong> vista organizzativo e militare. Giorgio Bocca<br />
ricorda come in questi mesi si raddoppiò la forza partigiana del Nord Italia:<br />
«Il settembre del 43 è stato il tempo delle scelte elettive, dell’amalgama<br />
spontaneo; ora siamo al reclutamento organizzato dai <strong>di</strong>stretti citta<strong>di</strong>ni.<br />
[…] Nascono dei reparti agili, forti, <strong>di</strong> facile comando, i più vicini al modello<br />
ideale. […] Sotto l’aspetto ideale il partigianato del Nord non conoscerà<br />
una stagione migliore, questo è il suo tempo “repubblicano”: del giusto<br />
numero, <strong>della</strong> giusta forza, delle dure virtù» 40 . Le formazioni partigiane<br />
quin<strong>di</strong>, operarono in primavera un deciso salto qualitativo nella conduzione<br />
<strong>della</strong> guerra <strong>di</strong> liberazione, e questo mutamento finì necessariamente<br />
per incidere sulla reazione degli uomini <strong>della</strong> Decima.<br />
La partecipazione attiva <strong>della</strong> formazione <strong>di</strong> Borghese nella guerra civile<br />
rimane comunque legata ad un avvenimento che inasprì definitivamente<br />
i rapporti con le bande partigiane e contribuì ad eliminare ogni remora<br />
ad intervenire nella lotta contro altri italiani. Il fatto, avvenuto l’8 luglio<br />
1944, è ricordato dai marò come la strage <strong>di</strong> Ozegna, il paese in cui venne<br />
ucciso il comandante del Barbarigo Umberto Bardelli, assieme a nove<br />
dei suoi uomini, ad opera <strong>di</strong> una brigata delle Matteotti comandata da Piero<br />
Piero [Piero Urati] 41 . Il comandante Bardelli, mentre si trovava in visita<br />
al battaglione Sagittario, <strong>di</strong> stanza ad Agilè nei pressi <strong>di</strong> Ivrea, venne informato<br />
che il guar<strong>di</strong>amarina Gaetano Oneto, il quale aveva in precedenza<br />
<strong>di</strong>sertato assieme ad altri uomini portando con sé la cassa del reparto, si<br />
trovava alla stazione <strong>di</strong> Ozegna. Bardelli caricò alcuni ragazzi del Barbarigo<br />
su un autocarro e partì all’inseguimento del fuggiasco. Una volta arriva-<br />
72
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
ti nella piazza del paese gli uomini <strong>della</strong> Decima si trovarono <strong>di</strong> fronte ad<br />
un gruppo <strong>di</strong> partigiani delle brigate Matteotti e delle GL del comandante<br />
Bellandy. Bardelli mantenne la calma, scese dalla sua vettura, or<strong>di</strong>nò ai<br />
suoi <strong>di</strong> non sparare, in segno <strong>di</strong> pacificazione fece togliere loro i caricatori<br />
dalle armi, gettò la propria pistola a terra e chiese ai partigiani <strong>di</strong> poter<br />
parlare con il loro comandante. Piero Piero arrivò poco dopo, i due si intrattennero<br />
a colloquio per circa trenta minuti, una testimonianza afferma<br />
che «l’atmosfera pareva <strong>di</strong>stesa […] e ben presto l’incontro assunse il carattere<br />
<strong>di</strong> un pacato e cor<strong>di</strong>ale <strong>di</strong>alogo politico» 42 . Mentre gli uomini del Barbarigo<br />
osservavano Bardelli parlamentare al centro <strong>della</strong> piazza, altri partigiani<br />
stavano preparando l’imboscata; bloccarono le vie <strong>di</strong> fuga e si appostarono<br />
attorno al piazzale circondando e sorprendendo i marò. Improvvisamente<br />
Piero Piero si allontanò dal suo interlocutore ed intimò la resa,<br />
Bardelli rispose urlando: - «Barbarigo non si arrende!» - ed in un attimo la<br />
piazza venne investita dal fuoco incrociato dei partigiani 43 . In terra rimasero<br />
uccisi <strong>di</strong>eci marinai <strong>della</strong> Decima, fra cui il comandante Bardelli, tre<br />
partigiani ed un civile.<br />
Gli uomini <strong>di</strong> Piero Piero lasciarono sulla piazza i feriti più gravi e presero<br />
prigionieri i marò superstiti ed i feriti leggeri, i quali vennero sistemati<br />
e curati all’ospedale <strong>di</strong> Pont-Canavese; tutti furono liberati in uno scambio<br />
avvenuto otto giorni dopo 44 . I cadaveri dei militi del Barbarigo furono<br />
ritrovati privi dei valori personali, senza i denti d’oro e con le bocche piene<br />
<strong>di</strong> terra e <strong>di</strong> erba in segno <strong>di</strong> sfregio 45 . Da questo momento gli interventi<br />
<strong>della</strong> formazione <strong>di</strong> Borghese nelle operazioni <strong>di</strong> controguerriglia <strong>di</strong>vennero<br />
molto più duri; per la Decima era ormai lotta aperta, si inaugurava così<br />
una «guerra <strong>di</strong>chiarata alla resistenza» 46 . La notizia dell’agguato si <strong>di</strong>ffuse<br />
rapidamente fra i battaglioni <strong>della</strong> formazione sparsi per il Canavese, i marò<br />
reagirono con rabbia; cominciava una tremenda vendetta da parte degli<br />
uomini e delle formazioni più violente. Borghese dovette richiamare e<br />
trattenere Umberto Bertozzi, comandante dell’Ufficio I, il quale gli chiese<br />
carta bianca per procedere ad una <strong>di</strong>scriminata rappresaglia contro la popolazione<br />
<strong>di</strong> Ozegna: «È ora <strong>di</strong> finirla. Io li massacro tutti» urlò sulla piazza<br />
del paese 47 . Qualche giorno dopo il comandante del Sagittario, Beniamino<br />
Fumai, prelevò ad Agilè un partigiano, Domenico De Laurenti, rimasto<br />
ferito in seguito ad un attentato contro il segretario del fascio locale.<br />
Il prigioniero venne torturato, fucilato nella piazza del paese ed il suo corpo<br />
martoriato lasciato esposto per alcune ore 48 . La zona <strong>di</strong> Ozegna, travolta<br />
73
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
dalla rabbia dei marò, venne sottoposta ad un «rastrellamento feroce», furono<br />
coinvolti anche i centri <strong>di</strong> Valperga, Canischio, Alette e Faletto, molte<br />
case vennero incen<strong>di</strong>ate ed alcuni partigiani passati per le armi 49 .<br />
Il comandante Borghese afferma che la situazione <strong>di</strong> «<strong>di</strong>fficile equilibrio»<br />
che la Decima era riuscita a mantenere con le bande ribelli dell’Alto<br />
Piemonte, resse fino al giorno dell’imboscata <strong>di</strong> Ozegna, un episo<strong>di</strong>o che<br />
definisce <strong>di</strong> «ferocia balcanica, ingiustificabile delitto, […] compiuto da<br />
un “patriota” noto criminale e delinquente comune chiamato Piero Piero»<br />
50 . Un mese dopo la morte <strong>di</strong> Bardelli, l’8 agosto 1944, il comandante<br />
<strong>della</strong> Flottiglia convocò ad Ivrea tutti gli ufficiali <strong>della</strong> sua formazione, oltre<br />
trecento, comunicò loro la decisione <strong>di</strong> prendere parte attivamente alla<br />
repressione del movimento partigiano. I contenuti e gli sviluppi dell’assemblea<br />
sono ricordati dallo stesso Borghese: «Dissi che la situazione ci imponeva,<br />
purtroppo, <strong>di</strong> prendere parte alla lotta contro il partigianesimo,<br />
poiché non potevamo garantire la sicurezza alle nostre caserme sorvegliandone<br />
solo le mura. Dovevamo essere certi che per <strong>di</strong>eci chilometri attorno<br />
non vi fosse il nemico, ma per avere questa certezza dovevamo rastrellare<br />
la zona circostante. Dissi alfine che se qualche ufficiale non riteneva <strong>di</strong> poter<br />
partecipare a queste azioni era libero <strong>di</strong> andare a casa […] quin<strong>di</strong>ci mi<br />
chiesero <strong>di</strong> essere congedati. Tra essi alcuni erano dei migliori, ma io li lasciai<br />
egualmente liberi» 51 .<br />
Al preciso scopo <strong>di</strong> intervenire nelle operazioni contro i ribelli, venne<br />
creata la compagnia O [Operativa], una forza <strong>di</strong> intervento <strong>della</strong> Decima<br />
composta da circa 120 uomini; autocarrata, estremamente mobile, strutturata<br />
su tre plotoni fucilieri ed un plotone comando, destinata ad occuparsi<br />
<strong>della</strong> repressione partigiana, dei rastrellamenti e delle rappresaglie 52 .<br />
L’unità era comandata dal tenente Umberto Bertozzi, il quale gestiva anche<br />
l’Ufficio I, preposto a compiti <strong>di</strong> polizia; in questo modo l’ufficiale teneva<br />
nelle sue mani l’intero apparato repressivo <strong>della</strong> Flottiglia, si occupava<br />
<strong>di</strong> tutti i prigionieri catturati dalla formazione, che al suo ufficio venivano<br />
imme<strong>di</strong>atamente consegnati, organizzava gli interrogatori e gli interventi<br />
investigativi. La personalità sa<strong>di</strong>ca e crudele <strong>di</strong> Umberto Bertozzi<br />
viene evidenziata con sdegno in <strong>di</strong>verse opere. Ricciotti Lazzero lo descrive<br />
in questo modo: «fanatico, gira sempre con il frustino, non ha mai fatto<br />
prima <strong>di</strong> allora il servizio militare» 53 . Una significativa paro<strong>di</strong>a, sanguinaria<br />
e drammatica, viene messa in scena da Renato Sarti nel suo spettacolo<br />
teatrale Mai morti, <strong>di</strong> cui ne viene proposto uno stralcio: «Tenente Um-<br />
74
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
berto Bertozzi, ufficio I, ufficio investigativo, che invi<strong>di</strong>a! Basso, tarchiato,<br />
cammina un pò <strong>di</strong> sbieco, passo danzante da pederasta. Lo era. Frustino<br />
sempre in mano, partecipa personalmente, ubriaco da cognac, alle torture.<br />
Seguono magnifiche orge. Erre moscia. Occhi <strong>di</strong> serpe. Sembra che debba<br />
mordere quando scopre i denti, testimonia uno a cui i denti glieli hanno<br />
del tutto strappati. - Io non esito davanti all’omici<strong>di</strong>o. La gente comune<br />
queste cose non le compvende. L’uomo comune si vibella. Bisogna sapev<br />
uccideve quando è necessario -» 54 . Il carattere violento <strong>di</strong> Bertozzi e la<br />
sua pericolosa in<strong>di</strong>sciplina vengono colti anche nelle relazioni delle stesse<br />
autorità fasciste. All’interno <strong>della</strong> già citata inchiesta del generale Magrì,<br />
che concluse la vicenda dell’arresto <strong>di</strong> Borghese, il tenente, «vero e proprio<br />
capo <strong>di</strong> polizia», viene definito un uomo «<strong>di</strong>sposto alla violenza» 55 . Mentre<br />
da un altro documento, già esaminato in precedenza, redatto dal generale<br />
<strong>di</strong> brigata Giuseppe Corrado, si apprende che il tenente Bertozzi venne<br />
denunciato dallo Stato Maggiore militare, presso il Tribunale militare,<br />
«per atti <strong>di</strong> violenza e <strong>di</strong> sa<strong>di</strong>smo [ed oggetto altresì <strong>di</strong> vergognose accuse<br />
<strong>di</strong> natura morale]», inoltre il gruppo da lui comandato, l’Ufficio I, viene<br />
descritto come un «reparto autonomo con tutti i caratteri <strong>di</strong> una banda<br />
irregolare» 56 . A proposito dell’aguzzino <strong>della</strong> compagnia Operativa, è in<strong>di</strong>cativa<br />
anche la testimonianza <strong>di</strong> un religioso, don Domenico Cibrario.<br />
Nel suo <strong>di</strong>ario il parroco <strong>di</strong> Cuorgnè scrive: «arrivano la mattina del 31 luglio,<br />
quasi tremila uomini, la Decima Flottiglia Mas, che lascerà tristissima<br />
memoria […] incominciano tosto le rappresaglie nelle famiglie dei partigiani<br />
[…] la caserma rigurgita <strong>di</strong> prigionieri civili. I famigliari dei giovani<br />
alla macchia sono quasi tutti imprigionati […] fra i primi perseguitati,<br />
i parroci, accusati <strong>di</strong> collaborazionismo […]. Il tenente Bertozzi ed il sergente<br />
Schininà sono le anime nere <strong>della</strong> caserma. Vi sono camere <strong>di</strong> tortura,<br />
e parecchi escono malconci […] per essere ricoverati in ospedale» 57 . Furono<br />
dunque i reparti sottoposti all’autorità <strong>di</strong> Bertozzi quelli che si macchiarono,<br />
dal Piemonte al Veneto, dei maggiori crimini e delle più brutali<br />
torture, gestendo plotoni d’esecuzione ed interrogatori, tali unità agirono<br />
ovunque con «estrema crudezza, seminando <strong>di</strong> sangue» al loro «passaggio<br />
nei villaggi» 58 . Il battesimo del fuoco <strong>di</strong> questa formazione <strong>di</strong> polizia avvenne<br />
il 5 maggio 1944, quando partecipò ad un feroce rastrellamento in<br />
Alta Lunigiana, assieme a reparti <strong>della</strong> Wermacht, SS e Gnr. Il risultato fu<br />
tremendo: oltre un centinaio <strong>di</strong> case bruciate, ventidue conta<strong>di</strong>ni e pastori<br />
uccisi. Il 5 giugno poi a Forno, a nord <strong>di</strong> Massa, un plotone <strong>di</strong> SS ucci-<br />
75
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
se 65 civili per rappresaglia, secondo alcune fonti parteciparono al massacro<br />
anche gli uomini <strong>di</strong> Bertozzi 59 .<br />
Un’altra compagnia che si rese protagonista in negativo, nella lotta contro<br />
i partigiani, fu la Mai morti agli or<strong>di</strong>ni <strong>di</strong> Beniamino Fumai, che venne<br />
inquadrata nella Decima solo per un breve periodo e che verrà trattata nel<br />
seguente paragrafo. Non è chiaro quale tipo <strong>di</strong> rapporto avessero Borghese<br />
ed il suo comando con queste violente compagnie periferiche, che spesso<br />
appaiono come dei corpi autonomi all’interno dell’autonomia generale<br />
<strong>della</strong> Decima e sulle quali sembra che il comandante non avesse un pieno<br />
dominio, ma ne tollerasse ugualmente l’operato.<br />
Oltre alle compagnie <strong>di</strong> polizia, che come visto sovente agivano al <strong>di</strong><br />
fuori <strong>di</strong> ogni controllo, e che erano preposte alla repressione del movimento<br />
partigiano, la Decima, dopo la strage <strong>di</strong> Ozegna, partecipò alle operazioni<br />
contro la Resistenza anche con il grosso dei reparti <strong>di</strong> fanteria <strong>di</strong> marina.<br />
Il ciclo delle azioni antiguerriglia <strong>della</strong> Flottiglia, sempre condotte<br />
in unione ad altri reparti sia tedeschi che <strong>della</strong> Rsi, iniziò nel luglio-agosto<br />
1944 ed interessò, in un primo tempo, le valli <strong>di</strong> Lanzo, Soana, il Canavese<br />
e Ceresole Reale 60 . In questo periodo una manovra ad ampio raggio<br />
venne condotta nella valle <strong>di</strong> Locana, detta anche dell’Orco, nei giorni<br />
fra il 31 luglio ed il 12 agosto - il nucleo principale delle unità partigiane<br />
era costituito dalla 4ª <strong>di</strong>visione Garibal<strong>di</strong> - le forze <strong>della</strong> Rsi riuscirono<br />
a liberare Pont Canavese, obbligando i ribelli a ripiegare verso l’Alta Valle<br />
e Soana 61 . Negli scontri a fuoco <strong>di</strong> questi giorni rimasero feriti lievemente<br />
sia Borghese che Alessandro Pavolini 62 . In seguito i battaglioni <strong>della</strong> Decima<br />
operarono in val Grande, val <strong>di</strong> Viù, Pessa, monte Saglio e Pian <strong>della</strong><br />
Mussa, <strong>di</strong>mostrando <strong>di</strong> aver raggiunto una buona preparazione militare ed<br />
organizzativa durante il combattimento.<br />
I reparti <strong>della</strong> Decima, nella loro avanzata, scompaginarono le formazioni<br />
partigiane costringendole a ritirarsi in zone <strong>di</strong> alta montagna, dove<br />
«le possibilità si sussistenza e <strong>di</strong> autosufficienza erano minime» 63 . Ulteriori<br />
manovre offensive vennero condotte in agosto in tutto il Piemonte nordorientale,<br />
coinvolgendo il Basso Canavese e la val d’Ala; i guastatori alpini<br />
del Valanga inseguirono i garibal<strong>di</strong>ni in fuga fino ai ghiacciai <strong>della</strong> Ciammarella<br />
costringendoli a sconfinare in Francia, mentre il Lupo contrastò i<br />
partigiani in val <strong>di</strong> Viù, Pessinetto, Usseglio e Rocciamelone 64 . La partecipazione<br />
<strong>di</strong> reparti <strong>della</strong> Decima fu consistente anche nelle manovre finalizzate<br />
a riconquistare la città <strong>di</strong> Alba, svoltesi nell’ottobre-novembre 1944 65 .<br />
76
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
Il 10 ottobre gli autonomi <strong>di</strong> Mauri, assieme a formazioni Garibal<strong>di</strong> e GL,<br />
erano entrati nella città piemontese, mentre il presi<strong>di</strong>o <strong>della</strong> Gnr, dopo la<br />
me<strong>di</strong>azione del vescovo, aveva abbandonato le sue posizioni 66 . Le autorità<br />
<strong>della</strong> Rsi inviarono un ultimatum alle formazioni ribelli che Mauri respinse,<br />
ed il 2 <strong>di</strong> novembre iniziarono le operazioni <strong>di</strong> avvicinamento alla città;<br />
<strong>della</strong> Decima parteciparono i battaglioni Lupo e Fulmine, assieme a reparti<br />
del Rap, <strong>della</strong> Gnr, delle Brigate nere ed il gruppo corazzato Leonessa.<br />
Le <strong>di</strong>visioni al comando <strong>di</strong> Mauri, nonostante fossero consistenti e ben<br />
equipaggiate, rifornite <strong>di</strong> abbondanti lanci da parte degli alleati, sapevano<br />
<strong>di</strong> non poter <strong>di</strong>fendere l’abitato ed appena le avanguar<strong>di</strong>e <strong>della</strong> Rsi passarono<br />
il Tanaro si ritirarono sulle colline in posizioni <strong>di</strong>fensive. Si verificarono<br />
scontri a fuoco presso Casa Biancar<strong>di</strong>, Castelgherlone e Canale del<br />
Molino, gli uomini <strong>di</strong> Mauri furono costretti a ritirarsi oltre Ceva mentre<br />
nel pomeriggio dello stesso 2 novembre i primi militi <strong>della</strong> Rsi entravano<br />
in Alba lasciata deserta 67 .<br />
Anche durante tutto questo <strong>di</strong>fficile periodo comunque, non mancarono<br />
episo<strong>di</strong> <strong>di</strong> collaborazione e <strong>di</strong> umanità fra le due parti in lotta. Come<br />
mostrato in precedenza, a Lanzo D’Intelvi, punto <strong>di</strong> passaggio al confine<br />
con la Svizzera, era sistemata un’unità <strong>della</strong> Decima al comando dell’ex attore<br />
Osvaldo Valenti. Il suo compito consisteva nell’organizzare un traffico<br />
<strong>di</strong> contrabbando con la Confederazione Elvetica al fine <strong>di</strong> reperire armi e<br />
denaro; in questo mercato erano in qualche modo pacificamente coinvolte<br />
anche le formazioni partigiane <strong>della</strong> zona 68 . Persino nel Canavese con alcune<br />
brigate si venne a patti, anche con alcuni garibal<strong>di</strong>ni, come testimonia<br />
ancora Ricciotti Lazzero. L’autore riporta la sentenza del tribunale <strong>di</strong><br />
guerra <strong>della</strong> II <strong>di</strong>visione d’assalto Garibal<strong>di</strong>, che condannava alla fucilazione<br />
il comandante <strong>della</strong> brigata Volante Azzurra, Taras, perché aveva preso<br />
accor<strong>di</strong> con il comando <strong>della</strong> Decima, al fine <strong>di</strong> indurre «il reparto da lui<br />
comandato a passare al nemico». In una lettera, presentata come prova al<br />
processo, l’uomo parla <strong>della</strong> possibile costituzione <strong>di</strong> un «corpo nazionalista<br />
misto <strong>di</strong> partigiani e Decima Mas contro tutti gli stranieri» 69 .<br />
Particolarmente curioso e sicuramente singolare, risulta un episo<strong>di</strong>o in<br />
cui Decima e partigiani <strong>della</strong> I brigata Matteotti, comandata da De Franchi,<br />
formarono un battaglione misto, composto da sei marò ed altrettanti<br />
ribelli, per fucilare il guar<strong>di</strong>amarina Gaetano Oneto, <strong>di</strong>sertore per la Decima<br />
ed accusato <strong>di</strong> doppio gioco dai matteottini 70 . Da un rapporto dell’OSS,<br />
basato sugli interrogatori <strong>di</strong> Borghese, si apprende che nell’ottobre<br />
77
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
1944, seicento uomini, <strong>di</strong>sertori e renitenti alla leva, tra i quali molti partigiani,<br />
vennero, su loro richiesta, arruolati nella Decima dove «<strong>di</strong>edero prova<br />
del loro coraggio»; in questo modo il comando <strong>della</strong> Flottiglia contravvenne<br />
ad una <strong>di</strong>sposizione del governo <strong>di</strong> Salò che prevedeva la deportazione<br />
in Germania per tutti i ribelli che si fossero consegnati spontaneamente<br />
71 . Borghese si rese protagonista anche <strong>di</strong> un altro atto che fu visto<br />
dal governo <strong>di</strong> Salò come un gesto <strong>di</strong> grave in<strong>di</strong>sciplina; fece affiggere, per<br />
iniziativa autonoma, nella valle <strong>di</strong> Locana dei manifesti in cui si assicurava<br />
ad ogni partigiano che avesse deposto le armi che non sarebbe stato né<br />
deportato, né giustiziato, né fatto prigioniero, ma sarebbe potuto tornare a<br />
casa o essere arruolato nei battaglioni volontari lavoratori del genio militare<br />
italiano. Chiaramente il manifesto venne imme<strong>di</strong>atamente ritirato dalle<br />
autorità governative 72 . Il comandante <strong>della</strong> Decima ricorda e spiega così la<br />
<strong>di</strong>fficile situazione <strong>della</strong> guerra civile, ed i suoi sforzi <strong>di</strong> trovare degli accor<strong>di</strong><br />
con i movimenti <strong>della</strong> Resistenza: «Gli attentati e gli atti terroristici contro<br />
gli uomini <strong>della</strong> Decima continuarono. Non passava giorno che non ci<br />
pervenisse notizia <strong>di</strong> qualche caduto […]. Sempre più convinto che la situazione<br />
richiedesse una più stretta collaborazione fra tutti, che la guerra<br />
civile non facesse altro che il gioco degli occupanti, anglo-americani o tedeschi<br />
che fossero, mi adoperai, ogni volta che se ne presentò l’occasione,<br />
per raggiungere una possibile intesa con gli uomini che combattevano dall’altra<br />
parte <strong>della</strong> barricata» 73 .<br />
Nell’ottobre-novembre 1944 Borghese ottenne dal comando tedesco il<br />
permesso <strong>di</strong> spostare la sua <strong>di</strong>visione nel Veneto. Il comandante aveva in<br />
progetto <strong>di</strong> schierare i suoi uomini contro l’esercito <strong>di</strong> Tito, che ad ottobre<br />
aveva preso Belgrado e stava risalendo il litorale Adriatico verso il Friuli<br />
Venezia Giulia. La <strong>di</strong>fesa dei confini orientali, e dell’italianità delle città <strong>di</strong><br />
Trieste e <strong>di</strong> Gorizia, era una prerogativa fondamentale per gli uomini <strong>della</strong><br />
Decima che si sentivano finalmente protagonisti <strong>di</strong> una missione patriottica<br />
e non più invischiati nella guerra civile 74 .<br />
Il battaglione Lupo fu il primo reparto invece destinato a fronteggiare<br />
gli anglo-americani, venne schierato sull’Appennino bolognese, a pochi<br />
chilometri dal fronte, a ridosso <strong>della</strong> linea Gotica. Era uno dei battaglioni<br />
maggiormente preparati, visto che in primavera, come mostrato in precedenza,<br />
si era addestrato con la temuta <strong>di</strong>visione corazzata paracadutisti<br />
«Hermann Goering». La notizia <strong>della</strong> nuova destinazione venne accolta dai<br />
marò con incre<strong>di</strong>bile entusiasmo, come viene evidenziato da uno scritto <strong>di</strong><br />
78
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
Luigi Sitta: «Finalmente si lascia questo verminaio puzzolente, si abbandona<br />
questo covo <strong>di</strong> ban<strong>di</strong>ti, <strong>di</strong> vigliacchi, <strong>di</strong> illusi. Non sentiremo più parlare<br />
<strong>di</strong> guerra civile, <strong>di</strong> “patrioti”, <strong>di</strong> imboscate, <strong>di</strong> assassinii. Finalmente» 75 .<br />
Una compagnia del battaglione NP invece, nel <strong>di</strong>cembre del 1944, dopo<br />
l’ennesimo or<strong>di</strong>ne <strong>di</strong> partecipare ad azioni antipartigiane, si ribellò. Vari<br />
ufficiali e marò subirono un processo per ammutinamento, ma alla fine<br />
ottennero quello che volevano, l’intero battaglione venne spe<strong>di</strong>to al fronte,<br />
assieme ai tedeschi, sulla linea <strong>della</strong> Romagna, nelle Valli <strong>di</strong> Comacchio, a<br />
fronteggiare l’avanzata anglo-americana 76 .<br />
Il nuovo teatro d’operazioni, per il resto <strong>della</strong> Decima, fu invece il Friuli<br />
Venezia Giulia. Il comando <strong>della</strong> <strong>di</strong>visione si piazzò nel castello <strong>di</strong> Conegliano<br />
Veneto che <strong>di</strong>venne famoso come un carcere spietato nella guerra<br />
antipartigiana, denominato il «castello delle urla strazianti» 77 . Era sempre<br />
la compagnia Operativa <strong>di</strong> Bertozzi che gestiva gli interrogatori e che<br />
trasformò la fortezza in un sinistro luogo <strong>di</strong> torture. Il comando operativo<br />
venne posto a Maniago ed i vari battaglioni, nell’attesa dell’or<strong>di</strong>ne <strong>di</strong><br />
entrare in Friuli, continuarono ad essere impegnati in azioni <strong>di</strong> rastrellamento.<br />
L’atteso or<strong>di</strong>ne <strong>di</strong> passare il Tagliamento arrivò solo nel <strong>di</strong>cembre<br />
del 1944. L’impiego <strong>della</strong> Decima nella Venezia Giulia venne <strong>di</strong>retto contro<br />
il IX Korpus <strong>di</strong> Tito e contro le brigate partigiane comuniste, nel tentativo<br />
<strong>di</strong> contenere l’avanzata delle truppe slave.<br />
In queste terre <strong>di</strong> confine, verso la fine <strong>della</strong> seconda guerra mon<strong>di</strong>ale,<br />
entrarono in gioco anche gli interessi delle gran<strong>di</strong> potenze per il futuro<br />
assetto dell’Europa. Persino le brigate partigiane non combattevano in un<br />
fronte troppo compatto; fra le Garibal<strong>di</strong>, che appoggiavano gli slavi <strong>di</strong> Tito,<br />
e le Osoppo, esistevano delle forti tensioni che sfociarono nella strage<br />
<strong>di</strong> Porzus, resa famosa anche per la morte del fratello del poeta Pier Paolo<br />
Pasolini 78 . Borghese tentò <strong>di</strong> insinuarsi in questa breccia, aveva cominciato<br />
da tempo infatti, ad intavolare <strong>di</strong>verse trattative per creare un fronte<br />
comune che si opponesse ai partigiani Jugoslavi. Vari documenti mostrano<br />
come il comandante abbia cercato <strong>di</strong> stabilire dei contatti con le brigate<br />
Osoppo, con il Cln del Friuli, con i servizi segreti alleati e con la Marina<br />
Italiana del Sud 79 . Gli sforzi del comandante <strong>della</strong> Decima non si realizzarono<br />
mai per quel che riguarda la protezione delle terre <strong>di</strong> confine, a<br />
causa <strong>di</strong> <strong>di</strong>versi motivi che verranno esaminati meglio nel seguente capitolo.<br />
Tutti questi colloqui determinarono comunque la sospensione da parte<br />
<strong>della</strong> Flottiglia, nel gennaio 1945, <strong>di</strong> ogni azione <strong>di</strong>retta contro i parti-<br />
79
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
giani non comunisti 80 .<br />
Dopo la guerra, a proposito <strong>della</strong> lotta antipartigiana e delle rappresaglie<br />
attuate dalla Decima, rifiutando il duro giu<strong>di</strong>zio espresso dagli ambienti<br />
antifascisti e le accuse rivolte alla sua formazione, ha scritto Borghese:<br />
«Non un partigiano doveva essere passato per le armi senza regolare<br />
condanna da parte degli appositi tribunali; i colpevoli, dopo la cattura, dovevano<br />
essere consegnati alle normali attività <strong>di</strong> PS per il regolare prosieguo<br />
delle pratiche giu<strong>di</strong>ziarie. Mai, e in nessun caso, il comando <strong>della</strong> Decima<br />
ha or<strong>di</strong>nato che i reparti si facessero giustizia da sé, anche se talvolta<br />
questo era <strong>di</strong>fficile da ottenersi per le scellerate azioni con cu i reparti stessi<br />
venivano provati animandone gli uomini <strong>di</strong> sdegno e facendo loro mordere<br />
il freno […]. Le poche volte, poche in rapporto alle provocazioni, in<br />
cui i reparti <strong>della</strong> Decima vennero impiegati contro le bande partigiane,<br />
fu solo per legittima <strong>di</strong>fesa. Me ne assunsi e me ne assumo oggi tutte le responsabilità.<br />
Non è concepibile che un capo assista in<strong>di</strong>fferente allo sterminio<br />
dei suoi uomini e che, visti vani altri tentativi, non ricorra a sistemi<br />
energici. […] I partigiani erano allora per la Rsi dei fuorilegge e ben lo sapevano.<br />
Ne avevano assunto, <strong>di</strong> conseguenza, responsabilità e rischi, compreso<br />
quello <strong>di</strong> essere passati per le armi. […] Dovrebbero sapere che eravamo<br />
in guerra e in guerra si spara a palle, non a salve. […] Oltre 500 furono<br />
gli uomini <strong>della</strong> X caduti sotto il piombo partigiano, colpevoli <strong>di</strong> vestire<br />
il grigioverde e <strong>di</strong> combattere per la <strong>di</strong>fesa d’Italia. […] Inoltre, fra le<br />
opposte barricate si frapposero bande <strong>di</strong> delinquenti comuni i quali, speculando<br />
sulla situazione e riparandosi <strong>di</strong>etro questa o quell’etichetta politica,<br />
si davano alla rapina al saccheggio, e all’omici<strong>di</strong>o in<strong>di</strong>scriminato» 81 . Da<br />
questa testimonianza si comprende la posizione ideologica <strong>di</strong> Borghese che<br />
riteneva l’intervento dei suoi uomini, contro i partigiani, come una necessità,<br />
un male obbligatorio, all’interno <strong>di</strong> una guerra che lui considerava essenzialmente<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>fesa. Si evince inoltre il fatto che lui stesso fosse cosciente<br />
<strong>di</strong> non avere avuto un pieno controllo su tutti i suoi reparti, sulle loro<br />
reazioni, e sul loro spesso violento operato.<br />
Nonostante le intenzioni <strong>di</strong> Borghese, le impressioni che lasciò la Decima,<br />
nei <strong>di</strong>versi luoghi in cui operò, furono <strong>di</strong>fferenti. Durante un’u<strong>di</strong>enza<br />
del processo al comandante, Ferruccio Parri, interrogato in qualità <strong>di</strong> capo<br />
<strong>della</strong> giunta militare del Cln <strong>di</strong> Milano, affermò a proposito <strong>della</strong> Decima:<br />
«Il compito <strong>di</strong> questi reparti era quello <strong>di</strong> <strong>di</strong>struggere ogni forma <strong>di</strong> ribellismo<br />
[…] si innestavano il fanatismo cieco e l’o<strong>di</strong>o <strong>di</strong> parte; la maggior<br />
80
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
parte <strong>di</strong> questi elementi era stata arruolata senza la minima cautela morale<br />
né riguardo all’età né riguardo ai precedenti […] tra costoro erano pure<br />
dei minorenni. Essi si arruolavano e piaceva loro dar sfoggio delle armi e<br />
incutere paura; piaceva spadroneggiare e saccheggiare. […] Noi soprattutto<br />
rimproveriamo questi episo<strong>di</strong> immorali. La Mas non era isolata, ma inquadrata<br />
in altre forze ed è per questo che la Mas ebbe triste fama, ed è per<br />
questo che la si può trovare, nei nostri documenti, accomunata alle Brigate<br />
Nere ad altre formazioni che erano le più spietate. Quando la Decima<br />
Mas chiese, attraverso un nostro prigioniero, la possibilità <strong>di</strong> mandare al<br />
sud due suoi uomini che dovevano essere messi in contatto con il generale<br />
Messe, la risposta che arrivò […] dal quartiere generale del generale Wilson<br />
fu questa: - La Decima Mas troppo infamata, non trattare -» 82 .<br />
In conclusione si può affermare che la Decima Mas prese vita e si organizzò<br />
dopo l’8 settembre, per combattere al fronte e per opporsi agli invasori,<br />
in un primo tempo anglo-americani, poi agli slavi <strong>di</strong> Tito che premevano<br />
alle frontiere orientali. La stragrande maggioranza degli uomini che si<br />
arruolarono nelle sue fila lo fecero, forse ingenuamente, ma <strong>di</strong> sicuro con<br />
sincerità, per un ideale patriottico e nazionalista, in <strong>di</strong>fesa <strong>di</strong> una nazione<br />
- e come visto in precedenza, <strong>di</strong> un sistema <strong>di</strong> valori che appartenevano<br />
anche al fascismo e che da questo erano stati <strong>di</strong>ffusi ed esasperati - che<br />
vedevano minacciata da coloro che ritenevano il legittimo nemico, contro<br />
il quale l’Italia aveva combattuto nei tre anni precedenti. Il desiderio dei<br />
marinai <strong>della</strong> Flottiglia fu sempre quello <strong>di</strong> schierarsi in linea per riscattare<br />
l’onore militare ritenuto perduto, fino a sacrificarsi contro le armate alleate<br />
che risalivano lentamente la penisola. La guerra contro i partigiani - o<br />
contro altri italiani, come solevano denominarla i marò - era generalmente<br />
respinta e rifiutata, considerata indegna in confronto all’ideale che aveva<br />
spinto questi uomini ad arruolarsi.<br />
Le opere <strong>di</strong> memorialistica sono piene <strong>di</strong> testimonianze in questo senso.<br />
Giorgio Bocca afferma che la lotta contro la guerriglia «non è la guerra<br />
più ambita dai marò, si può credergli quando <strong>di</strong>cono che preferirebbero<br />
evitarla, che se ne vergognano» 83 . Emblematiche a questo proposito risultano<br />
le parole <strong>di</strong> un marinaio del Lupo che, dopo aver passato l’estate del<br />
1944 a combattere i partigiani, riba<strong>di</strong>sce con orgoglio il fatto <strong>di</strong> non aver<br />
mai aperto il fuoco contro un altro italiano: «La canna del mio fucile […]<br />
non ha fatto partire un solo colpo in quei mesi» 84 . In questo senso si nota<br />
una <strong>di</strong>fferenza consistente rispetto ad altre formazioni <strong>della</strong> Rsi, in par-<br />
81
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
ticolare quelle più spiccatamente politiche e legate al partito, come la Gnr<br />
o le Brigate nere. Per i reparti <strong>di</strong> squadristi infatti la guerra contro gli anglo-americani<br />
aveva «un interesse retorico: ne parlano, ma non ci pensano,<br />
ciò che vogliono è <strong>di</strong> restare nelle città per combattere l’avversario politico,<br />
per dare la caccia all’antifascista» 85 . D’altra parte la guerra <strong>di</strong> liberazione<br />
condotta dalle brigate partigiane contro il nazi-fascismo era una realtà<br />
dalla quale la Decima non poteva sottrarsi, e non poteva pretendere che le<br />
forze <strong>della</strong> Resistenza non la attaccassero, in quanto in essa queste vedevano<br />
solo una formazione militare italiana che combatteva al fianco dei tedeschi<br />
per la vittoria <strong>di</strong> Hitler e Mussolini. L’utopistica idea <strong>di</strong> creare un reparto<br />
armato, ben organizzato e dalle <strong>di</strong>mensioni considerevoli, che agisse<br />
nell’Italia del Nord preparandosi allo scontro al fronte con gli anglo-americani,<br />
senza che fosse coinvolto nella guerra civile che imperversava nel paese,<br />
è un altro esempio <strong>di</strong> quella politica oscillante che caratterizzò le scelte<br />
<strong>di</strong> Borghese, e che portò, in questo caso, la Decima ad intervenire con<br />
estrema durezza, nonostante i proclami e gli atteggiamenti che rifiutavano<br />
la guerra fra italiani.<br />
La partecipazione attiva alla lotta contro le bande, e quin<strong>di</strong> nella guerra<br />
civile, determinò per la Decima Mas l’ingresso in una <strong>di</strong>mensione bellica<br />
che contiene un più <strong>di</strong> violenza rispetto ad un conflitto convenzionale.<br />
Come afferma Mirco Don<strong>di</strong> infatti, le formazioni fasciste emerse dallo<br />
sfascio istituzionale dell’8 settembre si caricarono <strong>di</strong> una rabbia sorda e<br />
brutale in cui «gli ostinati propositi <strong>di</strong> violenza in<strong>di</strong>scriminata sono legati<br />
alla ormai inoccultabile natura <strong>di</strong> guerra civile che sta assumendo il conflitto»<br />
86 . Anche alcuni reparti <strong>della</strong> Decima, come visto in precedenza, non<br />
fanno eccezione all’uso <strong>di</strong> meto<strong>di</strong> feroci ed efferati nella repressione <strong>di</strong>retta<br />
contro i partigiani. Uno dei simboli più cruenti <strong>della</strong> guerra civile in Italia<br />
fu sicuramente la macabra esposizione dei cadaveri nemici che costituiva<br />
«un’imposizione a vedere» la morte, ed un monito per le popolazioni civili<br />
87 . A questo proposito rimane celebre una fotografia, pubblicata recentemente<br />
anche da Pasquale Chessa, che ritrae un partigiano impiccato dagli<br />
uomini <strong>della</strong> Decima davanti alla piazza del municipio <strong>di</strong> Ivrea. Il corpo<br />
porta legato al collo un cartello recante la scritta: «Aveva tentato con le armi<br />
<strong>di</strong> colpire la Decima» a sottolineare, ancora una volta, come la rappresaglia<br />
fosse stata effettuata come reazione ad un’azione armata 88 . A questo<br />
proposito si deve infine ricordare che il tributo <strong>di</strong> sangue pagato dalla Decima<br />
nella lotta contro i partigiani fu altissimo; numerosi marinai trovaro-<br />
82
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
no la morte non solo durante i combattimenti ad ampio raggio, ma anche<br />
in attentati, assalti a presi<strong>di</strong> isolati, rapimenti e sabotaggi. Alcuni <strong>di</strong> questi<br />
episo<strong>di</strong> furono caratterizzati da una particolare efferatezza ed a volte vennero<br />
<strong>di</strong>retti anche contro le donne del Saf, fattori che fornirono un contributo<br />
<strong>di</strong> non poco conto all’aumento esponenziale del risentimento e <strong>della</strong><br />
rabbia dei marò 89 .<br />
Note al testo<br />
1 Renzo De Felice, Mussolini l’alleato. La guerra civile 1943-1945, vol. II, Einau<strong>di</strong>, Torino<br />
1997, pp. 490 ss.; Sole De Felice, La Decima Flottiglia MAS e la Venezia Giulia, E<strong>di</strong>zioni Settimo<br />
Sigillo, Roma 2003, pp. 83 ss.; Luigi Ganapini, La repubblica delle camicie nere, Garzanti,<br />
Milano 1999, pp. 60 ss.; Aurelio Lepre, La storia <strong>della</strong> repubblica. Salò: il tempo dell’o<strong>di</strong>o e<br />
<strong>della</strong> violenza, Mondadori, Milano 1999, pp. 173 ss.; Nicola Tranfaglia, Come nasce la Repubblica.<br />
La mafia, il Vaticano e il neofascismo nei documenti americani e italiani 1943-1947,<br />
Bompiani, Milano 2004, pp. 1 ss. La Decima Mas emersa dagli sconvolgimenti dell’8 settembre<br />
fu una formazione estremamente complessa, <strong>di</strong>visa in un grande numero <strong>di</strong> reparti dalle<br />
<strong>di</strong>fferenti specialità, che operarono in settori e con modalità spesso autonome e <strong>di</strong>verse gli uni<br />
dagli altri; risulta quin<strong>di</strong> <strong>di</strong>fficile offrire un giu<strong>di</strong>zio univoco e totale sui comportamenti e sulle<br />
azioni dell’intera formazione - si pensi ad esempio ai legami con i servizi segreti anglo-americani<br />
nell’imme<strong>di</strong>ato dopoguerra, che coinvolsero unicamente gli uomini dei reparti speciali<br />
che avevano operato nello spionaggio.<br />
2 Ricciotti Lazzero, La Decima MAS. La compagnia <strong>di</strong> ventura del principe nero, Rizzoli, Milano<br />
1984, pp. 79 ss.; Giorgio Bocca, La repubblica <strong>di</strong> Mussolini, Mondadori, Milano 1994,<br />
pp. 278 ss.; Giorgio Bocca, Storia dell’Italia partigiana. Settembre 1943-maggio 1945, Mondadori,<br />
Milano 1996, pp. 476 ss.; Gianpaolo Pansa, Il gla<strong>di</strong>o e l’alloro. L’esercito <strong>di</strong> Salò, Mondatori,<br />
Milano 1993, pp. 184 ss.<br />
3 Redazione Gran<strong>di</strong> Opere <strong>di</strong> Utet Cultura, La Storia. L’età dei totalitarismi, vol. 13, Utet, De<br />
Agostani E<strong>di</strong>tore, Novara 2004, p. 704.<br />
4 http://www.delteatro.it, Recensione <strong>di</strong> Maria Grazia Gregori, 19 febbraio 2005.<br />
5 N. Tranfaglia, Come nasce la Repubblica cit., p. 6; Pasquale Chessa, Guerra civile 1943-<br />
1944-1945. Una storia fotografica, Mondadori, Milano 2005, p. 60.<br />
6 Mirco Don<strong>di</strong>, La lunga liberazione. Giustizia e violenza nel dopoguerra italiano, E<strong>di</strong>tori Riuniti,<br />
Roma 1999, pp. 16, 68.<br />
7 G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit., p. 480. Anche Zara Algar<strong>di</strong>, che ha de<strong>di</strong>cato uno<br />
stu<strong>di</strong>o allo svolgimento del processo <strong>di</strong> Borghese, insiste sulle violenze praticate dalla formazione,<br />
si legge a questo proposito nel suo volume: «La X MAS è impiegata in massima parte<br />
contro i partigiani, presto nota per le violenze, rappresaglie, ecci<strong>di</strong>, con non meno <strong>di</strong> 800 vittime<br />
civili» - questo dato non trova però conferma in nessuna delle altre fonti (Zara Algar<strong>di</strong>,<br />
Processi ai fascisti. Anfuso, Caruso, Graziani e Borghese <strong>di</strong> fronte alla giustizia, Vallecchi, Firenze<br />
1973, p. 127).<br />
83
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
8 http://decimamas.org, Sergio Stancanelli, Disinformazione e malafede: la seconda guerra<br />
mon<strong>di</strong>ale vista da Rai Uno, 5 febbraio 2005.<br />
9 http://www.cronologia.it/storia/biografie/borghese2.htm, articolo <strong>di</strong>: Emilio Maluta, Marino<br />
Perissinotto, Karl Voltolini, Noi <strong>della</strong> Decima MAS che combattemmo per l’onore d’Italia,<br />
5 febbraio 2005.<br />
10 Sergio Nesi, Junio Valerio Borghese. Un principe, un comandante, un italiano, Ed. Lo Scarabeo,<br />
Bologna 2004, citazione nell’introduzione <strong>di</strong> Giuseppe Parlato alla p. XV. Parlato è docente <strong>di</strong><br />
Storia Contemporanea alla Libera Università <strong>di</strong> S. Pio V <strong>di</strong> Roma.<br />
11 R. De Felice, Mussolini l’alleato. La guerra civile cit., p. 498.<br />
12 Luigi Fulvi, Tullio Marcon, Ottone Miozzi Ottorino, Le fanterie <strong>di</strong> marina italiane,<br />
USMM, Roma 1988. Nel volume e<strong>di</strong>to dall’USMM, all’interno <strong>di</strong> un paragrafo de<strong>di</strong>cato alla<br />
fanteria <strong>di</strong> marina <strong>della</strong> Rsi, si legge: «L’impiego in linea dei reparti <strong>di</strong> fanteria <strong>di</strong> Marina fu ridotto,<br />
mentre molti <strong>di</strong> essi furono impiegati nella repressione <strong>della</strong> lotta partigiana, <strong>di</strong>venuta,<br />
nel frattempo, sempre più pericolosa per le linee <strong>di</strong> comunicazione del fronte» (p. 428).<br />
13 A questo proposito è in<strong>di</strong>cativa la testimonianza <strong>di</strong> Giorgio Pisanò, all’epoca arruolato nei servizi<br />
speciali per le terre occupate dal nemico <strong>della</strong> Decima. Il racconto si riferisce al tentativo<br />
<strong>di</strong> numerosi fascisti <strong>di</strong> raggiungere, verso la fine <strong>della</strong> guerra, il ridotto alpino <strong>della</strong> Valtellina,<br />
al fine <strong>di</strong> organizzare l’ultima resistenza. Gli uomini <strong>della</strong> Decima non parteciparono a questa<br />
iniziativa; Borghese fu sempre contrario al progetto, ed i suoi or<strong>di</strong>ni, nel momento <strong>della</strong> fine,<br />
furono impartiti in maniera autonoma rispetto alle altre formazioni <strong>della</strong> Rsi. Evidentemente<br />
Pisanò, nello sbando generale degli ultimi giorni <strong>di</strong> guerra, seguì altri reparti verso la speranza<br />
dell’ultima battaglia. Nella marcia d’avvicinamento alla Valtellina Pisanò vide per la prima volta<br />
i partigiani: «Puntai il binocolo. Si scorgevano nitidamente a mezza costa. […] io mi fermavo<br />
ogni cinquanta metri e puntavo il binocolo verso la montagna. Ero affascinato. Finalmente<br />
li vedevo. Lontani, ma li vedevo. Per tutto il periodo <strong>della</strong> guerra civile non li avevo mai incontrati<br />
[…] Eppure avevo girato il territorio <strong>della</strong> Rsi in lungo e in largo, <strong>di</strong> giorno e <strong>di</strong> notte,<br />
ero stato al fronte, avevo superato le linee attraverso zone partigiane, avevo anche partecipato a<br />
rastrellamenti, ma i partigiani non li avevo proprio mai visti» (Giorgio Pisanò, Io fascista. La<br />
testimonianza <strong>di</strong> un superstite, Il Saggiatore, Milano 1997, p. 65). L’impiego che ebbero questi<br />
reparti nel corso <strong>della</strong> guerra rimane ancora, per molti aspetti, oscuro e sconosciuto, sono poche<br />
al riguardo le opere <strong>di</strong> testimonianza ed insufficienti le ricerche storiografiche ed archivistiche.<br />
Zara Algar<strong>di</strong> sostiene che l’attività spionistica <strong>della</strong> Decima fu uno degli aspetti «più caratteristici»<br />
del reparto, ed afferma che il battaglione Vega, «tutto composto <strong>di</strong> spie e <strong>di</strong> sabotatori»<br />
era destinato ad operare «in territorio già liberato, in accordo con i coman<strong>di</strong> tedeschi,<br />
e far arrestare, con la parola d’or<strong>di</strong>ne dei partigiani, dei giovani che combattevano nel campo<br />
contrario». La scrittrice riporta, a sostegno <strong>della</strong> sua tesi, varie testimonianze emerse al processo<br />
contro il comandante Borghese, nelle quali viene riferito il fatto che spesso uomini italiani<br />
<strong>della</strong> Decima erano vestiti con <strong>di</strong>vise germaniche, e presenta l’ipotesi quin<strong>di</strong>, che alcune operazioni<br />
contro i partigiani, ritenute <strong>di</strong> matrice tedesca, in realtà fossero opera <strong>di</strong> italiani (Z. Algar<strong>di</strong>,<br />
Processi ai fascisti cit., p. 132). Nonostante sia probabile che il battaglione Vega abbia<br />
svolto anche attività antiguerriglia, la gran parte delle funzioni del reparto erano rivolte alla lotta<br />
contro gli anglo-americani. Da un documento alleato classificato segretissimo, recante la data<br />
del 28 maggio 1945, basato sugli interrogatori a Borghese e redatto da James Angleton, si apprende<br />
che il Vega venne ufficialmente riformato il 1° novembre 1944, al comando del tenente<br />
<strong>di</strong> vascello Mario Rossi, con l’obiettivo <strong>di</strong> togliere tutti gli uomini dello spionaggio e del sabotaggio<br />
<strong>della</strong> Decima dall’influenza tedesca - in realtà il battaglione era attivo fin dal 30 gennaio<br />
1944, data in cui alcuni operatori vennero paracadutati nella zona <strong>di</strong> Paestum, a sud <strong>di</strong><br />
Salerno (S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., pp. 339, 340). Gli obiettivi del battaglione vengono<br />
così sintetizzati nel testo: «Raccogliere informazioni nelle zone occupate dagli Alleati; com-<br />
84
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
mettere atti <strong>di</strong> sabotaggio nelle zone occupate dagli Alleati; pre<strong>di</strong>sporre attività <strong>di</strong> spionaggio e<br />
<strong>di</strong> sabotaggio nelle principali città dell’Italia settentrionale all’indomani dell’occupazione alleata»<br />
(N. Tranfaglia, Come nasce la Repubblica cit., p. 14).<br />
14 Battaglione Lupo. X Flottiglia MAS 1943-1945, a cura <strong>di</strong> Guido Bonvicini, E<strong>di</strong>zioni del Senio,<br />
Roma 1973, pp. 72, 73, 79, 80.<br />
15 Albert Kesserling, Memorie <strong>di</strong> guerra, Garzanti, Milano 1954, pp. 238, 239.<br />
16 S. De Felice, La Decima Flottiglia cit., p. 85. Nella primavera del 1944 le autorità <strong>della</strong> Rsi<br />
segnalavano la presenza <strong>di</strong> almeno 15.000 partigiani nella regione del Piemonte. All’interno<br />
del territorio piemontese, in particolare attorno alla zona <strong>di</strong> Cuneo, si erano formati «numerosi<br />
nuclei <strong>di</strong> ribelli», alcuni dei quali avevano preso corpo imme<strong>di</strong>atamente dopo l’8 settembre<br />
raggruppando i soldati sbandati <strong>della</strong> 4ª Armata dell’Esercito Regio che era <strong>di</strong>slocata in Francia<br />
(Nino Arena, Forze Armate <strong>della</strong> Repubblica Sociale. La guerra in Italia 1944, vol. 2, Ermanno<br />
Albertelli E<strong>di</strong>tore, Parma 1999, p. 233). Secondo Giorgio Bocca questi uomini appartenevano<br />
al Gruppo <strong>di</strong> Boves, il quale si formò nei boschi attorno alla città piemontese. Subito<br />
dopo l’8 settembre in questi castagneti trovarono rifugio «migliaia <strong>di</strong> soldati, ma non più <strong>di</strong><br />
trecento partecipano alla prima organizzazione ribellistica e non più <strong>di</strong> cinquanta sono veramente<br />
<strong>di</strong>sposti a battersi” (G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit., p. 24). Il lavoro <strong>di</strong> Bocca<br />
riporta un censimento delle bande partigiane alla data del 30 aprile 1944. Dal computo<br />
vengono esclusi i <strong>di</strong>sarmati, i collaboratori e gli ausiliari e vengono calcolati quin<strong>di</strong> 3.680 uomini<br />
combattenti in Piemonte. All’inizio dell’estate del 1944 alcune relazioni riservate appartenenti<br />
alle autorità fasciste finirono nelle mani dei giellisti piemontesi. Uno <strong>di</strong> questi documenti<br />
era un rapporto dell’Ufficio informazioni dello Stato Maggiore dell’esercito che si riferiva<br />
al 15 giugno, il quale calcolava 25.000 ribelli nella zona piemontese e concludeva: «Intere<br />
province […] come quella <strong>della</strong> Venezia Giulia, <strong>di</strong> Aosta, Cuneo e Imperia e buona parte <strong>di</strong><br />
quelle <strong>di</strong> Torino e <strong>di</strong> Piacenza sono praticamente in balìa dei partigiani». Giorgio Bocca afferma<br />
che le autorità <strong>di</strong> Salò calcolavano in eccesso il numero delle forze partigiane perché l’afflusso<br />
delle reclute in montagna non permetteva <strong>di</strong> avere delle informazioni esatte; «e la paura<br />
gli fa vedere più nemici <strong>di</strong> quanti il partigiano ne schieri» (G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana<br />
cit., pp. 338, 341).<br />
17 Giorgio Pisanò, Gli ultimi in grigioverde. Storia delle forze armate <strong>della</strong> Rsi, FPE, Milano<br />
1967-1969, pp. 1045 ss.; Guido Bonvicini, Decima marinai! Decima comandante! La fanteria<br />
<strong>di</strong> marina 1943-1945, Mursia, Milano 1988-1989, pp. 72, 73; Battaglione Lupo cit., pp. 53<br />
ss. In conseguenza dello sfondamento <strong>della</strong> testa <strong>di</strong> sbarco <strong>di</strong> Anzio da parte delle truppe alleate<br />
avvenuto a fine maggio, mentre la «Hermann Goering» veniva chiamata al fronte per fronteggiare<br />
le forze anglo-americane, il battaglione Lupo si ritirò in <strong>di</strong>rezione <strong>di</strong> Massa. Nella manovra<br />
la 3 a compagnia rimase a presi<strong>di</strong>are i passi e le cime delle Alpi Apuane, nell’ambito delle<br />
operazioni antipartigiane intraprese dai tedeschi. Le forze germaniche si stavano infatti assestando<br />
sulla linea Gotica e volevano rendere più sicura la zona degli Appennini. Nel corso <strong>di</strong><br />
questa operazione un plotone del Lupo fu attaccato dai partigiani e perse due uomini, uno in<br />
combattimento ed uno passato per le armi. La dura realtà <strong>della</strong> guerra civile piombava così sugli<br />
uomini del battaglione che cominciarono a rendersi conto che il loro impiego al fronte non<br />
sarebbe stato imme<strong>di</strong>ato. Guido Bonvicini ricorda così le <strong>di</strong>fficoltà <strong>di</strong> quei momenti: «Fu un<br />
periodo <strong>di</strong> crisi, <strong>di</strong> <strong>di</strong>scussioni, <strong>di</strong> agitazioni, che venne superato perché prevalse la <strong>di</strong>sciplina,<br />
perché la trage<strong>di</strong>a dell’Italia incombeva e a questa trage<strong>di</strong>a nessuno che avesse animo e cuore<br />
poteva sottrarsi» (G. Bonvicini, Decima marinai cit., p. 72).<br />
18 S. De Felice, La Decima Flottiglia cit., pp. 85, 86.<br />
19 Battaglione Lupo cit., p. 54.<br />
20 S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., p. 348.<br />
85
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
21 S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., p. 350.<br />
22 G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit., p. 480.<br />
23 G. Bonvicini, Decima marinai cit., pp. 55, 56.<br />
24 G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit., pp. 92 ss.<br />
25 G. Bonvicini, Decima marinai cit., p. 58. L’episo<strong>di</strong>o viene ripreso anche da altri testi (Mario<br />
Tedeschi, Sì bella e perduta, Ed. Il Borghese, Roma 1993, pp. 46, 47; S. Nesi, Junio Valerio<br />
Borghese cit., pp. 292, 293) Il rispetto reciproco fra la Decima e gli uomini <strong>di</strong> Mauri che caratterizzò<br />
questo avvenimento, fu probabilmente dovuto anche al fatto che gli autonomi, a <strong>di</strong>fferenza<br />
delle bande più politiche come le Garibal<strong>di</strong> o le GL, rimasero maggiormente legati all’etica,<br />
allo stile ed ai regolamenti <strong>della</strong> tra<strong>di</strong>zione militare. Pavone sostiene che Mauri mantenne<br />
sempre un «concetto militaresco che egli aveva dei suoi uomini come cavalieri e tutori dell’or<strong>di</strong>ne».<br />
Una consuetu<strong>di</strong>ne rispondente all’etica militare poteva essere ad esempio l’adozione<br />
<strong>della</strong> <strong>di</strong>visa che, secondo il «se pur labile», <strong>di</strong>ritto internazionale <strong>di</strong> guerra, avrebbe dovuto garantire<br />
ai partigiani lo status <strong>di</strong> combattenti, e quin<strong>di</strong> il <strong>di</strong>ritto ad essere trattati come prigionieri<br />
<strong>di</strong> guerra e non come franchi tiratori, i quali potevano essere passati per le armi (Clau<strong>di</strong>o<br />
Pavone, Una guerra civile. Saggio storico sulla moralità <strong>della</strong> Resistenza, Bollati Boringhieri,<br />
Torino 1991, p. 49). Il fatto che le bande partigiane, la maggior parte delle volte, adottassero<br />
tecniche <strong>di</strong> guerriglia - basate su rapi<strong>di</strong> agguati e ripiegamento, sabotaggi, assalti a presi<strong>di</strong> isolati<br />
ecc. a volte le uniche possibili e le più conformi alle caratteristiche <strong>della</strong> guerra <strong>di</strong> liberazione<br />
che stavano combattendo - e comportamenti nella conduzione <strong>della</strong> guerra che spesso valicavano<br />
le norme <strong>della</strong> tra<strong>di</strong>zione militare, legittimò - agli occhi dei militari <strong>della</strong> Rsi che quegli<br />
attacchi li subivano - la definizione giuri<strong>di</strong>ca <strong>di</strong> fuori legge, che le autorità <strong>di</strong> Salò avevano dato<br />
agli uomini <strong>della</strong> Resistenza. Nino Arena, che combattè come volontario nei paracadutisti <strong>della</strong><br />
Nembo sotto la Rsi, ricorda la legge n.1415, recante la data dell’8 luglio 1938, del «co<strong>di</strong>ce <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>ritto internazionale», il quale considera come «legittimi belligeranti» gli appartenenti a quelle<br />
milizie che: «operino a favore <strong>di</strong> uno dei due belligeranti, siano sottoposti ad un capo per essi<br />
responsabile, indossino una uniforme e siano muniti <strong>di</strong> un <strong>di</strong>stintivo fisso comune a tutti e riconoscibile<br />
a <strong>di</strong>stanza, portino apertamente le armi e si attengano alle leggi e agli usi <strong>della</strong> guerra»<br />
(N. Arena, Forze Armate cit., p. 229). Il IX Congresso <strong>della</strong> Société internationale de droit<br />
pénal militaire et de droit de la guerre, avvenuto nel 1982, ha riba<strong>di</strong>to la medesima definizione<br />
<strong>di</strong> «combattenti legittimi» riaffermando quin<strong>di</strong> il principio secondo il quale non sono le motivazioni<br />
ideologiche a conferire legittimità ai combattenti, ma il modo in cui viene condotta la<br />
guerra (G. Bonvicini, Decima marinai cit., p. 81). In base a questi presupposti i combattenti<br />
<strong>della</strong> Rsi vennero considerati legittimi «belligeranti» dalla sentenza del Tribunale Supremo Militare<br />
<strong>di</strong> Milano emessa il 26 aprile 1954 (N. Arena, Forze Armate cit., p.231). L’attaccamento<br />
alla tra<strong>di</strong>zione ed all’etica militare, implicava quin<strong>di</strong> un giu<strong>di</strong>zio <strong>di</strong>scriminante nei confronti<br />
dei partigiani, il cui modo <strong>di</strong> condurre la guerra veniva spesso percepito, dai militari <strong>della</strong><br />
Rsi, come illegittimo e scorretto. In questa concezione però non venivano assolutamente prese<br />
in considerazione né le motivazioni, sia internazionali che nazionali, <strong>della</strong> guerra <strong>di</strong> liberazione<br />
dal nazi-fascismo, né le con<strong>di</strong>zioni belliche nelle quali erano costrette ad operare la formazioni<br />
partigiane, per le quali le tecniche <strong>della</strong> guerriglia costituivano l’unica plausibile risorsa all’interno<br />
<strong>di</strong> un territorio occupato e gestito dalle truppe naziste. Tuttavia questo tipo <strong>di</strong> conduzione<br />
<strong>della</strong> lotta, generò anche nei partigiani «il vago scrupolo che l’imboscata» fosse «pur sempre<br />
una guerra un po’ a tra<strong>di</strong>mento» (C. Pavone, Una guerra civile cit., p. 427).<br />
26 G. Bonvicini, Decima marinai cit., p. 56; S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., p. 291. I Gap<br />
(Gruppi <strong>di</strong> Azione Patriottica) erano degli organismi deputati in modo specifico alla lotta armata<br />
in città, erano altamente «selezionati, […] agguerriti e de<strong>di</strong>ti ad azioni isolate», le squadre<br />
erano formate da poche decine <strong>di</strong> persone, che operavano in completa clandestinità e la loro<br />
composizione «rimase essenzialmente comunista» (C. Pavone, Una guerra civile cit., p.387).<br />
86
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
Gli uomini <strong>di</strong> queste formazioni avevano l’obiettivo <strong>di</strong> attaccare singoli funzionari e membri<br />
del Partito fascista - fra le vittime illustri si ricordano il filosofo Giovanni Gentile e il federale<br />
<strong>di</strong> Milano Aldo Resega, si contarono inoltre più <strong>di</strong> 200 ufficiali superiori delle forze armate<br />
<strong>della</strong> Rsi uccisi con questo «<strong>di</strong>sumano metodo <strong>di</strong> eliminazione» (N. Arena, Forze Armate cit.,<br />
p.233) - applicando quello che Giorgio Bocca definisce il «terrorismo scientifico», e <strong>di</strong> organizzare<br />
attentati contro le truppe tedesche e fasciste. L’aspetto maggiormente controverso e <strong>di</strong>battuto<br />
<strong>di</strong> queste operazioni furono gli attentati terroristici, in gran parte <strong>di</strong>namitar<strong>di</strong>, che non <strong>di</strong><br />
rado provocarono anche vittime civili. Bocca sostiene che <strong>di</strong>etro ad una tale applicazione <strong>della</strong><br />
violenza esisteva una precisa strategia dei <strong>di</strong>rigenti comunisti. Infatti dopo aver premesso che il<br />
terrorismo citta<strong>di</strong>no era un atto <strong>di</strong> «moralità rivoluzionaria» - «Se si accetta il principio morale<br />
e rivoluzionario <strong>della</strong> ribellione armata contro la legalità iniqua, bisogna arrivare al terrorismo<br />
citta<strong>di</strong>no» - Bocca afferma che «il terrorismo ribelle non è fatto per prevenire quello dell’occupante,<br />
ma per provocarlo, per inasprirlo. Esso è autolesionismo preme<strong>di</strong>tato: cerca le ferite, le<br />
punizioni, le rappresaglie, per coinvolgere gli incerti, per scavare il fosso dell’o<strong>di</strong>o. È una pedagogia<br />
impietosa, una lezione feroce. I comunisti la ritengono giustamente necessaria e sono in<br />
grado <strong>di</strong> impartirla, subito» (G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit., pp. 215, 145, 146).<br />
27 ACS, RSI, Seg. Part. del Duce, Cart. Ris., busta 73, sottofascicolo 12b (Decima Mas Marina).<br />
28 Ibidem. Dal documento redatto da Bardelli si apprende che all’azione parteciparono 720 uomini,<br />
la maggior parte del reggimento San Marco, circa 400, 190 tedeschi, 50 militari <strong>della</strong><br />
Gnr ed altrettanti <strong>della</strong> Decima. Il rastrellamento interessò le zone <strong>di</strong> Sarzana, S. Stefano, Fos<strong>di</strong>novo<br />
e Pallerone e prevedeva la «perquisizione sistematica <strong>di</strong> tutte le abitazioni <strong>della</strong> zona» ed<br />
il «fermo <strong>di</strong> tutte le persone sospette». Inoltre nel testo vengono fornite alcune notizie sui partigiani<br />
<strong>della</strong> zona; si afferma che l’attività <strong>di</strong> queste bande era «intensa» nonostante la forza «relativamente<br />
esigua», ma la loro capacità offensiva viene giu<strong>di</strong>cata notevole «perché favorita dalla<br />
particolare configurazione del terreno e dalla connivenza dei civili del luogo».<br />
29 S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., pp. 301 ss.. Il guar<strong>di</strong>amarina-me<strong>di</strong>co <strong>Del</strong> Bono assistette<br />
personalmente all’episo<strong>di</strong>o, stava infatti tornando a casa in licenza sul treno attaccato dai partigiani.<br />
Nel suo libro si trovano i drammatici ricor<strong>di</strong> <strong>di</strong> quella notte in cui morirono <strong>di</strong>eci militari<br />
<strong>della</strong> Rsi: «Stri<strong>di</strong>o <strong>di</strong> freni sulle rotaie. Sbattere <strong>di</strong> portiere. Urla scomposte. Spari a raffica.<br />
Rapide luci <strong>di</strong> lampade tascabili. Un trapestìo lungo i corridoi. Grida <strong>di</strong> dolore che nulla avevano<br />
<strong>di</strong> umano. Poi silenzio. […] A terra corpi seminu<strong>di</strong> ed irriconoscibili. Sangue dappertutto.<br />
Visi giovanili passati dal sonno alla morte, senza potersi <strong>di</strong>fendere. Occhiaie spalancate. Ferite<br />
spaventose. […] I partigiani, approfittando del buio e <strong>della</strong> sorpresa erano spariti nei boschi<br />
portando con sé il bottino: le armi, le <strong>di</strong>vise, nonché gli orologi e gli anelli delle vittime.<br />
Uno solo <strong>di</strong> loro era rimasto ucciso. Vestiva un giubbotto <strong>di</strong> pelle. Capelli grigi, <strong>di</strong>mostrava più<br />
<strong>di</strong> quarant’anni. […] Guardavo quei poveri corpi martoriati. Gli avvenimenti ci stavano invischiando<br />
in una guerra fratricida. A questo massacro sarebbe seguita una spietata reazione. Un<br />
batti e ribatti senza fine e senza pietà, come in tutte le guerre civili» (Luigi <strong>Del</strong> Bono, Il mare<br />
nel bosco. X Flottiglia MAS 1943-1945, Volpe, Roma 1980, pp. 23, 24).<br />
30 S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., pp. 301 ss.; Z. Algar<strong>di</strong>, Processi ai fascisti cit., pp.151, 152.<br />
Il fatto viene confermato dalla testimonianza del partigiano Mario Galeazzi riportata dal volume<br />
<strong>di</strong> Zara Algar<strong>di</strong> e rilasciata durante l’u<strong>di</strong>enza del 17 novembre 1948 del processo Borghese.<br />
Il teste era il partigiano che fu rilasciato dagli uomini <strong>della</strong> Decima prima <strong>della</strong> fucilazione.<br />
Nella <strong>di</strong>chiarazione si apprende che a Galeazzi fu risparmiata la vita perché i suoi compagni lo<br />
avevano scagionato dalla accuse che gli erano state rivolte; affermò inoltre che il suo gruppo era<br />
totalmente estraneo dall’assalto al treno avvenuto la notte del 12 marzo. L’episo<strong>di</strong>o trova conferma<br />
anche in un telegramma in<strong>di</strong>rizzato al ministero dell’Interno, firmato dal capo provincia<br />
Turchi, nel quale si comunica l’avvenuta fucilazione dei ban<strong>di</strong>ti (ACS, RSI, Seg. Part. del Duce,<br />
Cart. Ris., busta 73, sottofascicolo 12d - Decima Mas Marina).<br />
87
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
31 R. Lazzero, La Decima MAS cit., p. 82<br />
32 Junio Valerio Borghese e la Decima Flottiglia MAS. Dall’8 settembre 1943 al 26 aprile 1945, a<br />
cura <strong>di</strong> Mario Bordogna, Mursia, Milano 1995, p. 108. Nella sua <strong>di</strong>chiarazione Borghese spiegò<br />
il motivo per cui ritenne giustificabile il comportamento del suo ufficiale: «Che cosa si può<br />
<strong>di</strong>re a un comandante <strong>di</strong> reparto che viene a conoscenza del fatto che alcuni suoi uomini sono<br />
stati massacrati, non durante il combattimento ma in una vile imboscata? Si era in guerra e Carallo<br />
seguì le spietate leggi <strong>di</strong> guerra» (p. 108).<br />
33 G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit. I durissimi rastrellamenti organizzati dai tedeschi all’inizio<br />
del 1944, furono condotti in modo «frontale, massiccio, quasi da guerra convenzionale»,<br />
e coinvolsero principalmente le zone <strong>di</strong> U<strong>di</strong>ne, del Monviso e del Monte Rosa (p. 160).<br />
34 Junio Valerio Borghese cit., p. 110; http://www.decima-mas.net, La guerra civile. Revisionismo<br />
o verità?, 25 giugno 2005.<br />
35 S. De Felice, La Decima Flottiglia cit., p. 59. I rapporti fra Borghese ed il generale delle SS<br />
sono affrontati anche da altri autori, quali Pansa e Lazzero (G. Pansa, Il gla<strong>di</strong>o e l’alloro cit., p.<br />
192). Karl Wolff in una <strong>di</strong>chiarazione scritta rilasciata a Ricciotti Lazzero, chiarisce il rapporto<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>pendenza operativa a cui doveva sottostare la Decima: «Borghese con le sue unità venne<br />
messo alle mie <strong>di</strong>pendenze per la lotta contro i partigiani così come per il mantenimento <strong>della</strong><br />
pace, dell’or<strong>di</strong>ne e <strong>della</strong> sicurezza nella zona alle spalle dell’esercito tedesco in Italia» (R. Lazzero,<br />
La Decima MAS cit., p. 91).<br />
36 R. Lazzero, La Decima MAS cit., p. 91.<br />
37 G. Pisanò, Gli ultimi in grigioverde, cit., p. 1048.<br />
38 N. Tranfaglia, Come nasce la Repubblica cit., p. 38.<br />
39 N. Tranfaglia, Come nasce la Repubblica cit., p. 38.<br />
40 G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana, cit., p. 190. Come nota Bocca in questo momento mutarono<br />
anche i rapporti <strong>di</strong> forza fra le varie bande: il Partito comunista, il più forte ed il più presente<br />
fra le masse popolari, assicurò alle formazioni Garibal<strong>di</strong> una «maggioranza relativa», mentre<br />
i giellisti raggiunsero il numero degli autonomi e li superarono in autorità e potere, avendo<br />
un movimento politico alle spalle che ne assicurava l’unità (p. 190).<br />
41 L’episo<strong>di</strong>o dell’uccisione <strong>di</strong> Bardelli viene raccontato e ricostruito in vari testi senza presentare<br />
<strong>di</strong>fferenze <strong>di</strong> particolare rilevanza: S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., pp. 348 ss.; Junio Valerio<br />
Borghese cit., pp. 110 ss.; G. Bonvicini, Decima marinai cit., pp. 73 ss.; G. Pisanò, Gli ultimi<br />
in grigioverde cit., pp.1108 ss..; R. Lazzero, La Decima MAS cit., pp. 90 ss.; S. De Felice,<br />
La Decima Flottiglia, cit., pp. 87, 88, 89; Marino Perissinotto, Duri a morire. Storia del<br />
Battaglione Fanteria <strong>di</strong> Marina Barbarigo, Decima Flottiglia MAS 1943-1945, Ermanno Alberelli<br />
E<strong>di</strong>tore, Parma 1997, pp. 104 ss.<br />
42 R. Lazzero, La Decima MAS cit., p. 93.<br />
43 S. De Felice, La Decima Flottiglia cit., p. 87. Nel volume <strong>di</strong> Nesi viene riportato il rapporto<br />
del sottotenente <strong>di</strong> vascello Carlo Sfrappini che rimase gravemente ferito nella sparatoria: «Feci<br />
appena in tempo a gettarmi sotto l’autocarro […]. Da sotto […] sparammo tutti i colpi che<br />
avevamo, poi, improvvisamente, cadde un gran silenzio. Nella piazzetta non c’era più un uomo<br />
in pie<strong>di</strong>. I morti non potevano più sparare e i vivi non avevano più munizioni» (S. Nesi,<br />
Junio Valerio Borghese cit., p. 353).<br />
44 S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit. Nel già citato rapporto <strong>di</strong> Carlo Sfrappini, vengono raccontate<br />
anche le varie fasi <strong>della</strong> prigionia: «credo sia mio dovere ricordare che, dal momento <strong>della</strong><br />
partenza e per tutto l’interminabile viaggio fatto a dorso <strong>di</strong> mulo fino al rifugio in montagna,<br />
88
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
mi fu costantemente vicino, aiutandomi e sorreggendomi […], un giovane partigiano […].<br />
Durante la prigionia […], non ci usarono particolari violenze fisiche, salvo il piccolo particolare<br />
che io, unico ufficiale, fui trasportato all’aperto e legato ad una se<strong>di</strong>a per la fucilazione alla<br />
schiena come tra<strong>di</strong>tore. Questo rito si ripetè almeno quattro o cinque volte. Dopo la messa<br />
in scena del plotone <strong>di</strong> esecuzione schierato, mi riportavano nello stanzone, felici e contenti<br />
del passatempo compiuto» (p. 354). Bonvicini inoltre riporta una <strong>di</strong>chiarazione <strong>di</strong> Piero Urati<br />
nella quale si afferma: «I prigionieri furono trattati da prigionieri, duramente, ma non picchiati<br />
e torturati. Dopo non molti giorni avvenne lo scambio […] e nessuno presentava lesioni<br />
o altro. Debbo <strong>di</strong>re, neanche i partigiani prigionieri <strong>della</strong> Decima» (G. Bonvicini, Decima<br />
marinai cit., p. 77).<br />
45 S. De Felice, La Decima Flottiglia cit., p. 87.<br />
46 S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., p. 304.<br />
47R. Lazzero, La Decima MAS cit., p. 94.<br />
48 R. Lazzero, La Decima MAS cit., pp. 95, 96.<br />
49 R. Lazzero, La Decima MAS cit., p. 95.<br />
50 Junio Valerio Borghese cit., p. 110.<br />
51 G. Pisanò, Gli ultimi in grigioverde cit., pp. 1048, 1049. Fra gli ufficiali che decisero <strong>di</strong> andarsene<br />
per non partecipare ad una guerra contro altri italiani, figurava anche Urbano Rattazzi,<br />
marito <strong>di</strong> Susanna Agnelli. Secondo Nino Arena, Borghese dopo le vicende <strong>di</strong> Ozegna si convinse<br />
<strong>della</strong> necessità <strong>di</strong> intervenire nella guerra civile e «<strong>di</strong> superare incertezze morali e riserve<br />
mentali». Nell’opera <strong>di</strong> Arena inoltre si sostiene che durante la riunione vennero chiariti anche<br />
i principi giuri<strong>di</strong>ci che regolavano la guerriglia ed i franchi tiratori, in base alle norme previste<br />
dal <strong>di</strong>ritto internazionale <strong>di</strong> guerra. Tali norme prevedevano che i combattenti illegittimi, quali<br />
erano considerati dalla Rsi i partigiani, dovevano essere passati per le armi se catturati con le<br />
armi in mano (N. Arena, Forze Armate cit., p. 255).<br />
52 G. Bonvicini, Decima marinai cit., 34, 39, 40; R. Lazzero, La Decima MAS, cit., pp. 29,<br />
60, 82 ss.<br />
53 R. Lazzero, La Decima MAS cit., p. 82.<br />
54 Renato Sarti, Mai morti, Mondadori, Milano 2003, p. 48. «recitato da Bebo Storti, porta in<br />
scena gli orrori dei delitti <strong>della</strong> Decima MAS negli anni <strong>della</strong> repubblica <strong>di</strong> Salò, ricordando i<br />
nomi e il martirio <strong>di</strong> alcune delle vittime. La narrazione si spinge poi al dopoguerra, ricordando<br />
i legami che <strong>di</strong>versi esponenti <strong>della</strong> Decima MAS hanno conservato per decenni con gli ambienti<br />
dei servizi segreti deviati, entrando a vario titolo nelle inchieste su alcuni dei passaggi più<br />
oscuri e torbi<strong>di</strong> <strong>della</strong> vita <strong>della</strong> Repubblica» (Recensione tratta da: http://www.anpi.it, sito dell’Associazione<br />
Nazionale Partigiani d’Italia, 19 febbraio 2005).<br />
55 ACS, RSI, Seg. Part. del Duce, Cart. Ris., busta 73, sottofascicolo 12c [Decima Mas Marina],<br />
cartella 8.<br />
56 Ibidem, busta 39, fascicolo 16 (Divisione Marina X).<br />
57 http://www.cronologia.it/storia/biografie/borghese2.htm, Paolo Deotto, La Decima Mas, 5<br />
febbraio 2005.<br />
58 R. Lazzero, La Decima MAS cit., p. 29. L’autore sostiene che la compagnia Operativa fu il<br />
reparto <strong>della</strong> Decima «più temuto e o<strong>di</strong>ato, dove torture e sangue si mischiano in un intrico<br />
da Me<strong>di</strong>oevo» (p. 60). Il tenente Bertozzi, comandando l’Ufficio I, si occupava anche <strong>della</strong> <strong>di</strong>sciplina<br />
interna alla Decima, e per questo era inviso persino all’interno dell’unità <strong>di</strong> Borghese.<br />
Ricciotti Lazzero racconta un episo<strong>di</strong>o avvenuto a Piana Battola, dove il tenente freddò perso-<br />
89
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
nalmente due marò che avevano <strong>di</strong>sertato ed erano rientrati in famiglia. Ferruccio Buonaprole<br />
inoltre ricorda la fucilazione, per <strong>di</strong>serzione <strong>di</strong> fronte al nemico, del sergente Gregorio Di Noi,<br />
avvenuta presso Conegliano. L’episo<strong>di</strong>o fu un tragico errore ed il sergente trovò la morte solo<br />
perché si imbattè nel tenente Bertozzi che lo mise <strong>di</strong> fronte al plotone <strong>di</strong> esecuzione senza neppure<br />
informare il comando <strong>della</strong> Decima. Nel lavoro <strong>di</strong> Buonaprole, che fu ufficiale del battaglione<br />
Freccia si legge: «quell’esecuzione fu opera esclusivamente del tenente Bertozzi, persona<br />
non nuova a simili atteggiamenti!» (F. Buonaprole, Morte a partita doppia cit., p. 81).<br />
59 Emi<strong>di</strong>o Mosti, La Resistenza Apuana. Luglio1943-aprile 1945, Longanesi, Milano 1973, pp.<br />
61 ss.<br />
60 N. Arena, Forze Armate cit., p. 256.<br />
61 G. Bonvicini, Decima marinai, cit., pp. 83, 84, 85. In questo ciclo d’operazioni entrò in azione<br />
per la prima volta anche l’artiglieria <strong>della</strong> Decima con i pezzi da 75/13 del Colleoni.<br />
62 S. De Felice, La Decima Flottiglia cit. Nei combattimenti avvenuti nella valle dell’Orco rimasero<br />
uccisi 30 partigiani, mentre altri 5 furono fucilati, gli uomini del «gruppo <strong>di</strong> Borghese» invece<br />
persero 6 militi ed ebbero 19 feriti (p. 88).<br />
63 N. Arena, Forze Armate cit., p. 256.<br />
64 Ivi.<br />
65 Le operazioni contro Alba si inserivano nell’ambito delle <strong>di</strong>rettive strategiche <strong>di</strong> Kesserling,<br />
che nell’ottobre 1944 proclamò una Settimana <strong>di</strong> lotta alle bande. Il feldmaresciallo sfruttò infatti<br />
la stabilizzazione del fronte sulla linea Gotica, dove le avanguar<strong>di</strong>e alleate si erano fermate<br />
a 15 chilometri da Bologna, che gli consentì <strong>di</strong> impiegare le sue riserve nelle azioni <strong>di</strong> controguerriglia<br />
(G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit., p. 438). Dalla primavera inoltre Kesserling<br />
aveva emanato, a tutte le forze tedesche in Italia, delle istruzioni durissime per reprimere<br />
il movimento partigiano, le quali lasciavano praticamente «carta bianca» alle truppe combattenti,<br />
in special modo ai reparti <strong>di</strong> èlite - come ad esempio il reparto esploratori <strong>della</strong> <strong>di</strong>visione<br />
corazzata paracadutisti Hermann Goering - ed alle SS. L’or<strong>di</strong>ne emanato dal feldmaresciallo<br />
il 17 giugno, riguardante le zone a ridosso <strong>della</strong> linea Gotica, inaspriva ulteriormente la lotta<br />
e coinvolgeva coscientemente la popolazione civile, con questa <strong>di</strong>rettiva «gli abitanti dei villaggi<br />
appenninici per la prima volta furono considerati responsabili <strong>della</strong> comparsa dei partigiani»<br />
(Lutz Klinkhammer, L’occupazione tedesca in Italia 1943-1945, Bollati Boringhieri, Torino<br />
1996, p. 357).<br />
66 Nella città <strong>di</strong> Alba, a causa delle rivalità fra le <strong>di</strong>verse fazioni politiche, i partigiani non riuscirono<br />
a dare vita ad un’esperienza democratica ampia e profonda, come avvenne in altre zone<br />
occupate dai movimenti <strong>della</strong> Resistenza in cui vennero create delle vere e proprie repubbliche.<br />
Alba rimase semplicemente una città «presi<strong>di</strong>ata dai partigiani» (G. Bocca, Storia dell’Italia<br />
partigiana cit., p. 441).<br />
67 N. Arena, Forze Armate cit., pp. 277 ss. Le vicende <strong>della</strong> battaglia <strong>di</strong> Alba sono raccontate in<br />
<strong>di</strong>verse opere <strong>di</strong> memorie, appartenenti a protagonisti <strong>di</strong> entrambe le parti (Enrico Martini,<br />
Partigiani penne nere, Mondadori, Milano 1968, p. 169; Beppe Fenoglio, Il partigiano Johnny,<br />
Einau<strong>di</strong>, Torino 1968, pp. 245 ss.; Attilio Bonvicini, La scelta. Testimonianze <strong>di</strong> un giovane<br />
raccolte dal fratello Guido, Messa, Roma 1972, pp. 113, 114). Resta emblematica la testimonianza<br />
<strong>di</strong> Aldo E., marinaio del battaglione Lupo, II compagnia, fra le prime ad entrare<br />
in Alba, che mette in luce il <strong>di</strong>stacco che provavano gli uomini <strong>della</strong> Decima nei confronti<br />
<strong>della</strong> retorica <strong>di</strong> partito <strong>della</strong> Rsi: «Al primo piano <strong>di</strong> una grande casa vi<strong>di</strong> aprirsi una porta<br />
su un balcone e comparire un paio <strong>di</strong> personaggi con berretti neri e giacche nere. La piazza era<br />
semivuota, una voce scandì con tono solenne le testuali parole: - Nel nome del Duce <strong>di</strong>chiaro<br />
in Alba la Repubblica Sociale Italiana! - Portavo ancora il mitra sottobraccio e istintivamente<br />
90
La Decima Mas <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, i coman<strong>di</strong> tedeschi e le formazioni partigiane<br />
con la mano alzai la canna verso il balcone, poi mi imposi <strong>di</strong> riabbassarla. Ma gli avrei sparato<br />
volentieri. Il nostro giorno non meritava <strong>di</strong> essere coronato da quella retorica riconsacrazione.<br />
Me ne andai subito, perché quelli lì sarebbero stati capaci <strong>di</strong> farci anche un <strong>di</strong>scorso» (Battaglione<br />
Lupo cit., p. 74).<br />
68 Salò e la Decima MAS, a cura <strong>di</strong> Piero Vivarelli, regia <strong>di</strong> Renato Casali, iniziativa e<strong>di</strong>toriale de<br />
«Il Borghese», segue un’intervista a Piero Vivarelli condotta da Massimo Fini.<br />
69 R. Lazzero, La Decima MAS cit., p. 122.<br />
70 S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., pp. 376 ss.; S. De Felice, ha Decima Flottiglia cit., pp.<br />
87, 88.<br />
71 N. Tranfaglia, Come nasce la Repubblica, cit., p. 12. La presenza <strong>di</strong> ex partigiani nella Decima<br />
viene ricordata anche da Sergio Bozza, arruolato negli NP: «Nelle nostre file, con gli ultimi<br />
complementi, erano giunti anche <strong>di</strong>versi partigiani […] furono meravigliosi. […] I nostri partigiani<br />
hanno fatto la loro guerra, hanno sposato la causa dell’Italia invasa, si sono subiti il campo<br />
<strong>di</strong> concentramento […]. Hanno sopportato <strong>di</strong>gnitosamente gli inconvenienti <strong>della</strong> sconfitta<br />
e, se un vanto lo hanno avuto, è stato quello <strong>di</strong> aver appartenuto alla Decima» (Sergio Bozza,<br />
90 uomini in fila allineati sul mirino <strong>della</strong> 37. Diario <strong>di</strong> un NP <strong>della</strong> X MAS, Greco&Greco,<br />
Milano 1989, p. 46).<br />
72 Junio Valerio Borghese cit., p. 113.<br />
73 Ivi.<br />
74 G. Pisanò, Gli ultimi in grigioverde cit., pp. 1048.<br />
75 G. Bonvicini, Decima marinai cit., p. 141.<br />
76 R. Lazzero, La Decima MAS cit., pp. 160 ss.; Nino Buttazzoni, Solo per la ban<strong>di</strong>era. I nuotatori<br />
paracadutisti <strong>della</strong> Marina, Mursia, Milano 2002, pp. 101, 102; Armando Zarotti, I<br />
nuotatori paracadutisti (Nord-Sud), Auriga, Milano 1990, pp. 89 ss.<br />
77 R. Sarti, Mai morti cit., p. 47.<br />
78 G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit. A giu<strong>di</strong>zio <strong>di</strong> Bocca la strage <strong>di</strong> Porzus rappresentò<br />
«l’episo<strong>di</strong>o più nero, più amaro del settarismo» esistente fra le varie formazioni partigiane, in<br />
particolare nelle terre <strong>di</strong> confine <strong>della</strong> Venezia Giulia dove l’idea <strong>di</strong> liberazione poteva scontrarsi<br />
con violente passioni nazionalistiche e politiche (p. 468).<br />
79 R. Lazzero, La Decima MAS cit., pp. 127 ss.; S. Nesi, Decima Flottiglia cit., pp. 100 ss.; Raffaele<br />
De Courten, Le memorie dell’Ammiraglio De Courten 1943-1946, Usmm, Roma 1993,<br />
pp. 546 ss.; Le ricerche <strong>di</strong> Ricciotti Lazzero sono basate su documenti raccolti presso l’Imperial<br />
War Museum <strong>di</strong> Londra.<br />
80 N. Tranfaglia, Come nasce la Repubblica cit. Nel già citato documento dell’OSS basato sugli<br />
interrogatori <strong>di</strong> Borghese si sostiene che le trattative con le brigate Osoppo non portarono ad<br />
un accordo pieno, ma venne concluso un «mutuo patto <strong>di</strong> non aggressione» (p. 12).<br />
81 Junio Valerio Borghese cit., pp. 114, 115, 116.<br />
82 Z. Algar<strong>di</strong>, Processi ai fascisti cit., pp. 156, 157.<br />
83 G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit., p. 480.<br />
84 Battaglione Lupo cit., p. 57. In questo volume viene pubblicata anche una lettera firmata dai<br />
marinai del Lupo, in<strong>di</strong>rizzata al comandante del battaglione, nella quale si chiedeva l’invio al<br />
fronte ed il conseguente allontanamento dagli impieghi contro i partigiani: «le famose sei settimane<br />
<strong>di</strong> addestramento […] si sono allungate un po’ troppo. Noi siamo nati per un’altra idea<br />
91
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o<br />
e non possiamo piegare le nostre volontà a una guerriglia infame, che potrà forse essere necessaria,<br />
ma che noi non vogliamo. […] Dietro ad ogni sacrificio da noi compiuto s’ergeva luminoso<br />
il sogno <strong>di</strong> ciò che abbiamo sempre bramato: il fronte!» (p. 64).<br />
85 G. Bocca, Storia dell’Italia partigiana cit., p. 132.<br />
86 M. Don<strong>di</strong>, La lunga liberazione cit., p. 15. Clau<strong>di</strong>o Pavone afferma con decisione che le ragioni<br />
<strong>di</strong> quel «<strong>di</strong> più» <strong>di</strong> violenza che venne esercitato durante la guerra civile, vanno <strong>ricerca</strong>te<br />
«nelle strutture culturali <strong>di</strong> fondo» che sostenevano le parti in lotta. In questo senso il substrato<br />
culturale fascista, caratterizzato da valori aggressivi ed esasperati come il militarismo, il<br />
razzismo, il nazionalismo o la volontà <strong>di</strong> potenza, favoriva, in misura maggiore, l’emergere <strong>di</strong><br />
tendenze alla violenza e delle «più oscure pulsioni dell’animo umano». Infine Pavone riba<strong>di</strong>sce<br />
che «l’utilità <strong>della</strong> violenza va […] ricondotta alla giusta causa in nome <strong>della</strong> quale viene esercitata»<br />
ed in questo senso la lotta dei Resistenti, che si battevano per la liberazione dell’Italia e<br />
dell’Europa dal nazi-fascismo, trovava, a suo parere, una piena legittimazione (C. Pavone, Una<br />
guerra civile cit., pp. 427, 419).<br />
87 M. Don<strong>di</strong>, La lunga liberazione cit., p. 18.<br />
88 P. Chessa, Guerra civile cit., pp. 80, 81. Il ragazzo ucciso era il partigiano Ferruccio Nazionale,<br />
catturato dopo che aveva tentato <strong>di</strong> uccidere il cappellano militare don Augusto Bianco,<br />
me<strong>di</strong>ante il lancio <strong>di</strong> una bomba a mano. L’impiccagione venne compiuta dai marinai <strong>della</strong><br />
compagnia Operativa <strong>di</strong> Bertozzi, nei confronti del quale venne aperta un’inchiesta interna<br />
per volere <strong>di</strong> Borghese, che però non fermò i crimini del tenente (S. Nesi, Junio Valerio Borghese,<br />
cit., 359, 360).<br />
89 N. Arena, Forze Armate cit, p. 246; S. Nesi, Junio Valerio Borghese cit., pp. 290, 291. Ferruccio<br />
Buonaprole ad esempio ricorda la morte del sottotenente Melozzi, rapito presso Maniago<br />
verso la fine <strong>di</strong> novembre del 1944 da una brigata partigiana comandata da Attila. Melozzi,<br />
prima <strong>di</strong> venire freddato con un colpo <strong>di</strong> pistola alla nuca, venne fatto camminare senza vestiti<br />
e senza scarpe sulle montagne innevate per tre giorni e due notti (Ferruccio Buonaprole,<br />
Morte a partita doppia. Una storia del battaglione Freccia, Ed. Lo Scarabeo, Bologna 2003, pp.<br />
76, 77, 78). Nel già citato articolo La guerra civile. Revisionismo o verità? viene pubblicata una<br />
foto <strong>di</strong> due marò impiccati dai partigiani, in cui ad uno dei due sventurati erano state amputate<br />
le gambe prima dell’esecuzione.<br />
92
Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria<br />
e morte impolitica.<br />
Declinazioni del problema <strong>della</strong> morte<br />
nella memorialistica <strong>della</strong> Repubblica sociale<br />
<strong>di</strong> Francesco Germinario<br />
1. «I simboli funerei, le insegne <strong>di</strong> morte, l’iconografia improntata al<br />
sangue e al lutto, la scenografia tetra: sono elementi che per la Repubblica<br />
sociale italiana segnano in modo quasi ossessivo l’immagine corrente e la<br />
percezione dettata dal comune senso storico». Così Luigi Ganapini nell’incipit<br />
del suo volume sulla storia <strong>della</strong> Repubblica sociale italiana 1 .<br />
Non v’è dubbio che la simbologia funeraria, il richiamo insistente alla<br />
morte e al sacrificio costituiscano una riprova <strong>della</strong> consapevolezza <strong>di</strong> <strong>di</strong>sperato<br />
minoritarismo che attraversa tutto l’ambiente <strong>della</strong> Repubblica <strong>di</strong><br />
Mussolini: è sempre Ganapini a rilevare poco oltre che «lutto e furore [sono<br />
provocati dal] “tra<strong>di</strong>mento” degli ideali del fascismo e dell’alleanza con<br />
i tedeschi, <strong>di</strong> cui i fascisti repubblicani si <strong>di</strong>chiarano vittime incolpevoli» 2 .<br />
E infatti, la presenza ossessiva <strong>della</strong> morte <strong>–</strong> osserverà un memorialista - col<br />
suo «strano odore… che si avverte dovunque, nelle strade e nelle case, che<br />
impregna l’aria e arriva al cervello. Un senso <strong>della</strong> morte che tutti sentono,<br />
che tutti respirano, <strong>di</strong> cui nessuno si libera, nessuno né i soldati né i civili»<br />
3 , <strong>di</strong>viene la proiezione <strong>della</strong> consapevolezza che quella del fascismo è ormai<br />
un’epoca al tramonto, e che la Repubblica sociale medesima è costretta<br />
a operare in una con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> isolamento, se non <strong>di</strong> opposizione attestata<br />
dallo sviluppo del movimento partigiano.<br />
E tuttavia, è anche verosimile che la scelta <strong>della</strong> simbologia funeraria<br />
del fascismo <strong>di</strong> Salò è soprattutto agevolata da un’evidente <strong>di</strong>mestichezza<br />
<strong>della</strong> cultura <strong>della</strong> destra nei confronti del tema <strong>della</strong> morte e del conseguente<br />
immaginario che essa suscita e <strong>della</strong> simbologia a essi collegata.<br />
Da Joseph de Maistre a Charles Maurras, da Édouard Drumont a Maurice<br />
Barrès, da Oswald Spengler a Ernst Jünger, per non <strong>di</strong>re degli intellettuali<br />
<strong>della</strong> Kriegsideologie, da Corneliu Zelea Codreanu a Julius Evola per<br />
non <strong>di</strong>re <strong>di</strong> D’Annunzio (almeno del D’Annunzio fiumano), con qualche<br />
eco significativa anche nel filosofo <strong>della</strong> Nouvelle droite Alain de Benoist<br />
93
Francesco Germinario<br />
influenzato da suggestioni heideggeriane, il problema <strong>della</strong> morte attraversa<br />
tutte le varie fasi <strong>della</strong> storia <strong>della</strong> cultura politica <strong>della</strong> destra otto-novecentesca,<br />
fino a costituirne una delle più significative declinazioni <strong>della</strong> sua<br />
agenda teorico-politica 4 . Sembra quasi che la cultura <strong>della</strong> destra nasca e<br />
avochi a sé, in aperta e <strong>di</strong>chiarata polemica con l’ottimismo illuministico e<br />
l’attivismo giacobino, la possibilità a essere l’unica depositaria <strong>della</strong> visione<br />
<strong>della</strong> vita e dunque <strong>della</strong> politica medesima come me<strong>di</strong>tatio mortis.<br />
A fronte delle culture politiche illuministiche, che si presentano sulla<br />
scena politica quale progetto per instaurare finalmente nell’umanità l’epoca<br />
<strong>della</strong> felicità attraverso la rivoluzione 5 - e che proprio per questo sono<br />
permeate <strong>di</strong> un attivismo ottimistico -, ovvero contro una sinistra che, per<br />
richiamare Oswald Spengler, uno degli autori più letti nella destra del secondo<br />
dopoguerra, pretende <strong>di</strong> «sottomettere la realtà alle astrazioni» 6 , la<br />
cultura politica <strong>della</strong> destra ha evocato l’istanza <strong>della</strong> morte quale atto <strong>della</strong><br />
finitezza umana contro cui inesorabilmente arrivano a infrangersi le presunzioni<br />
escatologiche, astratte e razionalistiche delle culture politiche e<br />
dei movimenti che dai Lumi si <strong>di</strong>partono.<br />
Nella visione <strong>della</strong> cultura <strong>di</strong> destra la presenza <strong>della</strong> morte evoca la<br />
consapevolezza che i <strong>di</strong>segni umani <strong>di</strong> mo<strong>di</strong>fica ra<strong>di</strong>cale <strong>della</strong> realtà storica<br />
sono subor<strong>di</strong>nati all’esaurimento del ciclo biologico. Il richiamo alla<br />
morte, almeno nella cultura <strong>della</strong> destra dell’Otto-Novecento, funziona<br />
da richiamo al realismo nei confronti delle evidenti tensioni messianiche<br />
ed escatologiche che caratterizzano l’astratto razionalismo delle ideologie<br />
egualitarie. Proprio in un lucido contributo recente sul pensiero politico <strong>di</strong><br />
Maurras, il politologo Domenico Fisichella ha avuto occasione <strong>di</strong> sostenere<br />
che «se c’è un argomento che nel pensiero maurrassiano si palesa come<br />
un passaggio arduo non privo <strong>di</strong> un profilo <strong>di</strong> ambivalenza, ebbene tale argomento<br />
è quello <strong>della</strong> morte» 7 .<br />
2. Sarebbe semmai utile una ricognizione sulle modalità con cui la visione<br />
<strong>della</strong> morte è stata rielaborata nella storia delle destre del Novecento,<br />
utilizzando proprio questa angolazione d’analisi quale interessante criterio<br />
ausiliario per delineare le <strong>di</strong>verse specificità ideologiche e teorico-politiche<br />
delle destre medesime.<br />
Nel testo più celebre, una specie <strong>di</strong> Lilì Marlene in veste <strong>di</strong> Repubblica<br />
sociale, si sostiene che «la signora morte/ fa la civetta in mezzo alla battaglia,/<br />
si fa baciare solo dai soldati» 8 . Se quest’associazione fra Eros e Thana-<br />
94
Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria e morte impolitica<br />
tos ricorre anche in numerose altre canzoni, come in quella in cui si riven<strong>di</strong>ca<br />
che «a noi la morte non ci fa paura, / ci si fidanza e ci si fa l’amor» 9 , più<br />
<strong>di</strong>ffusamente un po’ tutti i testi musicali delle milizie <strong>della</strong> Repubblica sociale<br />
accennano alla morte: si marcia «con la morte sopra al petto» 10 , riven<strong>di</strong>cando<br />
che «non ci arresta il pensier <strong>della</strong> morte» 11 perché «me ne frego<br />
<strong>di</strong> morire» 12 ; anzi, i «Morti ci precedono frementi» 13 perché essi «son più<br />
vivi» 14 degli italiani che hanno preferito la viltà e il <strong>di</strong>sonore del tra<strong>di</strong>mento<br />
al sacrificio per mantenere fino alla fine la parola data all’alleato.<br />
Qualche cenno lo ritroviamo anche nella narrativa dalla parte dei «vinti»,<br />
come nel caso del romanzo Le donne non ci vogliono più bene, dove un<br />
gruppo <strong>di</strong> militi cade in un’imboscata proprio in quella «tranquilla città<br />
con le ragazze che essi invitavano a far l’amore mentre si recavano alla fontana»<br />
15 . Nello stesso romanzo, il tenente L., uno dei protagonisti, dà l’ad<strong>di</strong>o<br />
a Rosamarì, una vedova <strong>di</strong> guerra, dopo una notte d’amore, ricordando<br />
alla donna che egli è «un soldato, non posso fare quel che mi piace perché<br />
piacerebbe a te» 16 .<br />
D’altro canto, se pure in modo meno pervasivo, la presenza <strong>di</strong> quest’associazione<br />
la ritroviamo anche nella memorialistica. Nel ricostruire la scelta<br />
<strong>di</strong> arruolarsi a se<strong>di</strong>ci anni nelle milizie <strong>della</strong> Repubblica sociale, un memorialista<br />
osserva che «all’occhiello <strong>della</strong> giacca porta un teschio <strong>di</strong> latta,<br />
simbolo degli Ar<strong>di</strong>ti. La morte è un po’ il suo amore: un amore non corrisposto<br />
nonostante il suo più intimo desiderio. Quando avverrà l’incontro<br />
fatale, quando egli riceverà l’estremo bacio, mancherà il calore, l’ingenuità<br />
<strong>di</strong> quegli impetuosi se<strong>di</strong>ci anni» 17 . La guerra <strong>di</strong>viene la cerimonia d’iniziazione<br />
<strong>di</strong> quella virilità che, quasi per definizione, deve riuscire a coniugare<br />
l’esuberanza virile nei confronti delle donne e l’accettazione <strong>della</strong> morte<br />
quale ultima celebrazione sull’altare del coraggio. Non a caso, uno dei<br />
reduci nonché tra i leader più importanti dell’estrema destra italiana, Pino<br />
Rauti, definisce la vicenda <strong>della</strong> Rsi «una “festa giovanile”.Una grande<br />
e ininterrotta festa giovanile» 18 .<br />
L’agognata virilità la si consegue mostrandosi impavi<strong>di</strong> davanti a una<br />
morte immaginata quale femme fatale che attrae il maschio. Ma ciò vuol<br />
<strong>di</strong>re anche che solo chi è capace <strong>di</strong> morire può gustare la pienezza affettiva<br />
e spirituale, e tuttavia anche erotica, dell’amore, il quale a sua volta non<br />
può essere visto come una grigia situazione dei piccolo borghesi. Costoro<br />
vedono l’amore in una visione privatistica ed egocentrica: esso <strong>di</strong>vide il<br />
rapporto d’affetto che preserva l’uomo dalle scelte fatali, è la zattera che<br />
95
Francesco Germinario<br />
lo salva dal naufragio <strong>della</strong> Storia. Viceversa, per l’aristocrazia <strong>della</strong> nazione,<br />
ossia per coloro che intendono misurarsi nella guerra, l’amore <strong>di</strong>viene<br />
il momento <strong>di</strong> consolazione del guerriero: solo i coraggiosi sono degni <strong>di</strong><br />
amore; e si può essere degni <strong>di</strong> amare, ovvero <strong>di</strong> possedere una donna, proprio<br />
perché si è <strong>di</strong>sposti a morire, ovvero <strong>di</strong>mostrando <strong>di</strong> possedere il coraggio<br />
<strong>di</strong> cadere sul campo <strong>di</strong> battaglia.<br />
L’unico timore che il guerriero prova è quello <strong>di</strong> non avere la possibilità<br />
<strong>di</strong> rivelare a sé e agli altri il proprio valore. L’amore - necessario riconoscimento<br />
da parte <strong>della</strong> donna solo a chi è <strong>di</strong>sposto ad accettare il supremo<br />
sacrificio - è inno a una vita la cui intensità non può che concludersi con<br />
l’accettazione <strong>della</strong> morte. Possono gli infingar<strong>di</strong>, i vigliacchi, gli spergiuri,<br />
in una parola i «badogliani», ambire all’affetto <strong>di</strong> una donna, dopo che<br />
hanno trascinato la nazione nel fango? Quali <strong>di</strong>ritti possono accampare nei<br />
confronti del cuore delle donne coloro che hanno travasato ignominia sul<br />
nome <strong>della</strong> loro madreterra? Solo chi è <strong>di</strong>sposto a dare la vita per una causa<br />
può aspirare all’amore <strong>di</strong> una donna, perché solo chi accetta la morte, e<br />
non la sfugge ricorrendo ad atteggiamenti vigliacchi, può accampare il <strong>di</strong>ritto<br />
ad amare; e l’amore è il balsamo che rende meno amara la morte: «Capo,<br />
sei stato un conquistatore [<strong>di</strong> donne], ogni città una tacca sul calcio del<br />
mitra?» 19 . Questa domanda retorica tra<strong>di</strong>sce l’ammirazione del milite verso<br />
il suo comandante: è un’ammirazione su cui si fonda il rapporto gerarchico<br />
all’interno <strong>della</strong> comunità virile.<br />
Amore e rischio <strong>della</strong> morte costituiscono entrambi due declinazioni <strong>di</strong><br />
una visione virile e guerriera (ma sarebbe più giusto <strong>di</strong>re: <strong>di</strong> una visione virile<br />
dei Valori) <strong>della</strong> vita: il maschio che accetta la morte è l’unico che può<br />
aspirare al monopolio dell’amore, perché in entrambi i casi esercita una virilità<br />
che si rivela quale capacità <strong>di</strong> padroneggiare il proprio destino. La <strong>di</strong>sponibilità<br />
alla morte rende, per un verso, puro l’affetto d’amore; per l’altro,<br />
l’amore medesimo si declina come meritato viatico che accompagna il<br />
guerriero morituro nei suoi ultimi momenti.<br />
3. Eppure, l’intreccio fra Eros e Tanathos costituisce solo una delle declinazioni<br />
del modo con cui la cultura politica e l’immaginario dell’estrema<br />
destra hanno, nel corso dei decenni, elaborato la vicenda <strong>della</strong> Repubblica<br />
sociale.<br />
Se la vicenda dei venti mesi <strong>della</strong> Repubblica sociale italiana costituisce<br />
nel complesso uno dei momenti secondari, almeno sul piano culturale<br />
96
Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria e morte impolitica<br />
<strong>della</strong> storia delle destre del Novecento, viceversa, il modo con cui l’estrema<br />
destra italiana del secondo dopoguerra ha rielaborato la vicenda <strong>della</strong> Repubblica<br />
sociale italiana costituisce certamente una delle articolazioni fondamentali<br />
del <strong>di</strong>battito a destra sulla morte. Tutta la cinquantennale vicenda<br />
dell’estrema destra italiana, dal 1945 ai primi anni Novanta, può essere<br />
letta come una rigorosa quanto insistente riven<strong>di</strong>cazione <strong>della</strong> vicenda storica<br />
<strong>della</strong> Repubblica sociale italiana. Il mondo dei vinti <strong>di</strong> Salò rispecchiava<br />
adeguatamente nell’immaginario <strong>di</strong> quell’area politica la con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong><br />
solitaria opposizione antisistemica che l’estrema destra era chiamata a svolgere<br />
nell’Italia repubblicana e democratica: così come i vinti <strong>di</strong> Salò, elettisi<br />
a minoranza <strong>di</strong> guerrieri che aveva scelto <strong>di</strong> lavare il «tra<strong>di</strong>mento» dell’otto<br />
settembre, schierandosi contro l’avanzata <strong>della</strong> Macchina e dell’Oro,<br />
del volgare Liberalismo anglosassone e del Comunismo materialista sovietico,<br />
consapevoli fin dal primo momento che il loro sarebbe stato un sacrificio<br />
vano, allo stesso modo l’estrema destra intendeva opporsi a una Repubblica<br />
nata dalla sconfitta del 1945 ed espressione dell’alleanza fra i sistemi<br />
ideologiche quella sconfitta aveva provocato. Sconfitti ma non domati<br />
nella primavera del 1945, i «vinti» <strong>della</strong> Repubblica sociale, rivoltatisi<br />
con sdegno al vile «tra<strong>di</strong>mento» dell’otto settembre, passavano il testimone<br />
dell’opposizione a un’estrema destra che dal mito <strong>della</strong> Rsi traeva alimento<br />
per un immaginario politico che si considerava in guerra con la democrazia<br />
20 . Cos’era la Repubblica italiana, in cui le più importanti forze politiche,<br />
dai comunisti ai socialisti fino ai democristiani riven<strong>di</strong>cavano <strong>di</strong> avere<br />
organizzato la Resistenza, se non nulla più che il tra<strong>di</strong>mento armato contro<br />
la nazione in guerra e il suo alleato tedesco, se non la rinuncia alla parola<br />
data all’alleato, ovvero poco più che il dominio dell’ignominia e <strong>della</strong><br />
viltà? In altri termini, la Repubblica democratica era un 8 settembre eretto<br />
a sistema politico.<br />
Epperò, almeno sul tema <strong>della</strong> morte, dell’elaborazione del mito dell’aristocrazia<br />
<strong>della</strong> nazione <strong>di</strong>sposta al sacrificio supremo, la Repubblica sociale<br />
presenta anche alcune declinazioni interessanti che, da un lato, si richiamano<br />
alle linee guida elaborate dai precedenti pensatori e intellettuali<br />
<strong>di</strong> destra; dall’altro lato, introducono anche alcuni elementi <strong>di</strong> novità.<br />
Consistente è la memorialistica dei reduci <strong>della</strong> Repubblica sociale italiana.<br />
Si tratta <strong>di</strong> una bibliografia le cui origini risalgono ad<strong>di</strong>rittura ai mesi<br />
imme<strong>di</strong>atamente successivi alla fine <strong>della</strong> guerra. Almeno nell’ambito dell’estrema<br />
destra italiana, questa memorialistica ha surrogato alla <strong>di</strong>fficoltà,<br />
97
Francesco Germinario<br />
da parte <strong>di</strong> quest’area politica, <strong>di</strong> dare vita a un atteggiamento <strong>di</strong> necessaria<br />
storicizzazione. Essendosi identificata in quella vicenda, l’estrema destra<br />
italiana non è riuscita infatti a produrre una storiografia che non fosse<br />
quella piattamente agiografica e celebrativa, delegando <strong>di</strong> conseguenza<br />
al genere memorialistico il compito <strong>di</strong> rielaborare i venti mesi <strong>della</strong> Repubblica<br />
sociale 21 .<br />
Naturalmente compito fondamentale e, potremmo aggiungere, quasi<br />
esclusivo <strong>di</strong> questa memorialistica era quello <strong>di</strong> riven<strong>di</strong>care le ragioni <strong>della</strong><br />
militanza nelle fila <strong>della</strong> Repubblica sociale, soprattutto in polemica aperta<br />
con quell’antifascismo su cui si reggeva la cultura politica <strong>della</strong> menonata<br />
democrazia <strong>della</strong> Repubblica italiana. E tuttavia, è anche da rilevare<br />
che nell’elenco delle ragioni <strong>di</strong> questa scelta militante le cause <strong>di</strong> natura<br />
«esistenziale» risultavano intrecciate a quelle <strong>di</strong> natura più imme<strong>di</strong>atamente<br />
politica, rimandando a un or<strong>di</strong>ne del <strong>di</strong>scorso in cui la questione <strong>della</strong><br />
morte assumeva una collocazione <strong>di</strong> primo piano.<br />
Non è un caso che numerosi memorialisti e «storici» <strong>di</strong> estrema destra<br />
abbiamo richiamato l’attenzione sul fatto che uno dei livres de chevet<br />
dei militi <strong>della</strong> Repubblica sociale fosse I proscritti <strong>di</strong> Ernst von Salomon,<br />
tradotto proprio nel 1943, quasi a volere proiettare nell’ambiente<br />
dei Freiekorps baltici la con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> <strong>di</strong>sperazione e <strong>di</strong> isolamento che essi<br />
medesimi si trovavano a sperimentare. Proprio a uno degli «storici» <strong>della</strong><br />
destra estrema italiana viene naturale il paragone fra i Freiekorps «che, nel<br />
primo dopoguerra tedesco, avevano rifiutato la sconfitta» e la figura «quasi<br />
leggendaria» <strong>di</strong> Junio Valerio Borghese, il comandante <strong>della</strong> X Mas, il reparto<br />
più celebrato <strong>della</strong> memorialistica <strong>della</strong> Repubblica sociale 22 . Il riferimento<br />
al romanzo <strong>di</strong> Salomon ricorre anche in uno dei più famosi testi<br />
autobiografici 23 , mentre, stando alle ricostruzioni <strong>di</strong> alcuni militanti <strong>di</strong><br />
estrema destra, sempre quel romanzo costituisce uno dei testi più letti fra i<br />
reduci che avrebbero dato vita al Movimento sociale italiano 24 . Ancora nei<br />
primi anni ottanta, uno degli esponenti più rappresentativi <strong>della</strong> cultura<br />
dell’estrema destra, Giovanni Volpe aveva l’occasione per sviluppare il paragone<br />
fra i Freiekorps baltici e i militi <strong>della</strong> Repubblica sociale, sostenendo<br />
che questi ultimi, in particolare i militi <strong>della</strong> X Mas, erano stati i «soli proscritti<br />
italiani del nostro tempo» 25 .<br />
Il mondo dei vinti e dei <strong>di</strong>sperati <strong>di</strong> Salomon proietta l’immagine dei<br />
vinti e dei <strong>di</strong>sperati <strong>della</strong> Repubblica sociale: entrambi, Freiekorps e militi<br />
<strong>di</strong> Salò, combattono in un mondo in rovina, da dove comunque stanno<br />
98
Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria e morte impolitica<br />
germogliando i primi segnali <strong>di</strong> un nuovo mondo, la democrazia <strong>di</strong> Weimar<br />
e l’Italia democratica, cui entrambi si sentono profondamente estranei.<br />
È proprio nell’ambiente <strong>della</strong> Repubblica sociale che cresce quel mito<br />
dei proscritti destinato a caratterizzare anche nei decenni futuri la «fortuna»<br />
<strong>di</strong> Salomon all’interno dell’estrema destra europea, sol che si pensi<br />
al caso <strong>di</strong> Alain de Benoist 26 , al quale dobbiamo, del resto, la ricostruzione<br />
del successo de I Proscritti fra i settori dell’estrema destra vicini all’OAS.<br />
E proprio in questa «fortuna» <strong>di</strong> Salomon emerge un altro degli aspetti<br />
che caratterizzano l’atteggiamento <strong>della</strong> destra estrema davanti alla questione<br />
<strong>della</strong> morte.<br />
Quest’ultima non è mai interpretata come una conclusione impolitica<br />
<strong>della</strong> vita: la morte in battaglia attesta quanto meno che la propria vita<br />
la si è consumata da valorosi e da guerrieri; anzi, è proprio la morte in<br />
battaglia a conferire un significato alto alla propria vita. Emblematico per<br />
tutti quanto sostenuto da un recente memorialista che, <strong>di</strong>alogando idealmente<br />
con i commilitoni caduti nelle fila <strong>della</strong> Repubblica sociale, osserva<br />
che «molti <strong>di</strong> voi (dei militi <strong>della</strong> Repubblica sociale n.d.r.) sono, in seguito<br />
caduti in combattimento o sotto il piombo assassino, a guerra finita.<br />
Tutti eravate come ero io: puri, leali, sinceri… Quanti <strong>di</strong> voi riposano<br />
ora in tombe <strong>di</strong>sadorne, sparse per l’Italia settentrionale! Avete portato con<br />
voi il sorriso innocente, il canto scanzonato, la fermezza pensosa, il coraggio<br />
più schietto» 27 . E allora, siccome è la morte il sigillo definitivo <strong>di</strong> una<br />
vita eroica e guerriera, ne consegue necessariamente che è «solo il sacrificio<br />
<strong>di</strong>sinteressato, <strong>di</strong>sperato, che fa <strong>di</strong> quest’animale, bipede e dal portamento<br />
eretto, un essere spirituale» 28 . Come a <strong>di</strong>re che solo il sacrificio supremo,<br />
ovvero la caduta in battaglia, riconosce l’umanità dell’uomo; la spiritualità<br />
dell’uomo può pure essere un attributo innato, ma essa dev’essere anche<br />
meritata nel momento in cui viene esibita, rendendosi necessario che<br />
emerga in quegli atti <strong>di</strong> eroismo in cui l’uomo si sintonizza col drammatico<br />
panorama <strong>della</strong> Storia, per cui «o un uomo è un combattente o è nulla»<br />
29 . La spiritualità dell’uomo la si conquista proprio nel omento in cuisi<br />
ricorre a comportamenti che, <strong>di</strong>sposti fino al punto da mettere in gioco<br />
la propria vita, la esaltano. Ed è sempre la morte a <strong>di</strong>mostrare la qualità<br />
<strong>della</strong> vita precedente.<br />
4. En passant, una riprova significativa <strong>della</strong> celebrazione <strong>della</strong> morte<br />
quale atto necessario per affermare la spiritualità <strong>della</strong> vita la rintraccia-<br />
99
Francesco Germinario<br />
mo nell’atteggiamento <strong>della</strong> destra estrema davanti alla figura dell’intellettuale.<br />
Che quella dell’intellettuale costituisca una figura equivoca e <strong>di</strong> cui<br />
<strong>di</strong>ffidare, è una convinzione su cui convergono tutti i vari filoni <strong>della</strong> cultura<br />
<strong>di</strong> destra già a muovere da Burke e dalla sue critiche alla cultura politica<br />
rivoluzionaria, non foss’altro perché nell’intellettuale s’intende vedere<br />
il maggiore portavoce <strong>di</strong> un astratto razionalismo espressione <strong>della</strong> società<br />
egualitaria e borghese. E infatti, a destra gli unici intellettuali <strong>di</strong> cui si celebra<br />
il nome sono proprio coloro che non hanno receduto dal pagare con<br />
la vita o con l’isolamento il loro impegno politico. Da Giovanni Gentile a<br />
Drieu La Rochelle e Robert Brasillach memorialisti e autori <strong>di</strong> destra celebrano<br />
proprio quegli intellettuali che con la vita, ovvero col carcere o con<br />
l’esilio, solo che si pensi ai casi <strong>di</strong> Céline, Maurras, Hamsun e Pound, avevano<br />
pagato il loro impegno a favore dei regimi collaborazionisti europei.<br />
Non sono solo le posizioni politiche <strong>di</strong> questi intellettuali a essere sottolineate,<br />
se non nella misura in cui s’intende riven<strong>di</strong>care che i collaborazionismi<br />
videro anche la partecipazione <strong>di</strong> un settore significativo <strong>della</strong> cultura<br />
europea. Accanto a un problema squisitamente dottrinario, a celebrare<br />
questi intellettuali concorre anche la convinzione che gli intellettuali da ricordare<br />
sono solo quelli che sono caduti o hanno vissuto da guerrieri. Queste<br />
figure <strong>di</strong> intellettuali sono da ricordare, perché la loro morte e le persecuzioni<br />
cui erano stati sottoposti alla fine <strong>della</strong> guerra avevano costituito<br />
un vigoroso riscatto dall’appartenenza al mondo equivoco e pericoloso del<br />
razionalismo e dell’astrazione. Gli intellettuali <strong>di</strong>sposti a morire per le loro<br />
idee si emancipano dall’astrazione e dal polveroso mondo piccolo borghese<br />
in cui sono vissuti, <strong>di</strong>mostrando che solo le idee coltivate fino all’estremo<br />
del sacrificio col proprio sangue sono meritorie del ricordo <strong>della</strong> posterità.<br />
È l’estremo sacrificio che conferisce un Valore a idee che rimarrebbero<br />
ristrette tra le polverose carte degli stu<strong>di</strong> degli intellettuali.<br />
Il modo con cui la memorialistica <strong>della</strong> Repubblica sociale riflette su<br />
quella vicenda storica tra<strong>di</strong>sce innanzitutto una visione tragica e drammatica<br />
<strong>della</strong> vita. E’ una visione che scan<strong>di</strong>sce l’avvenuta scissione con l’immaginario<br />
e l’universo ideologico consolidatosi nel ventennio del regime<br />
fascista. Mentre la visione fascista, caratterizzatasi peraltro come una cultura<br />
politica <strong>di</strong> governo, si era determinata come un «senso tragico e attivistico<br />
dell’esistenza» 30 che presentava il fascismo come una soluzione politica<br />
che reagiva con successo alla decadenza democratica, facendo appunto<br />
appello a un attivismo che si poneva l’obiettivo <strong>di</strong> rovesciare la dominan-<br />
100
Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria e morte impolitica<br />
te visione mercantilistica e borghese <strong>della</strong> vita, la cultura politica <strong>della</strong> Repubblica<br />
sociale sconta la consapevolezza <strong>di</strong> operare in una situazione sempre<br />
più minoritaria rispetto alle forze politiche che stanno prendendo il sopravvento.<br />
La rottura con l’immaginario ottimistico del ventennio fascista<br />
non potrebbe essere più netta e ra<strong>di</strong>cale: a una cultura <strong>di</strong> governo, quella<br />
fascista, che guardava con ottimismo alla vita e al futuro, si contrapponeva<br />
una cultura del fascismo saloino attraversata da palesi segnali <strong>di</strong> incapacitante<br />
<strong>di</strong>sperazione contrassegnata dalla maturazione <strong>della</strong> certezza che il<br />
fascismo sia ormai alla fine del suo percorso politico. Nella Repubblica sociale<br />
non solo non ci sono più le con<strong>di</strong>zioni storiche e politiche perché si<br />
possa parlare <strong>di</strong> un «secolo fascista», come l’ideologia del ventennio aveva<br />
affermato; ma è <strong>di</strong>ffusa la consapevolezza che la nazione ormai si è progressivamente<br />
<strong>di</strong>staccata da quelle convinzioni e che dunque il futuro non sarà<br />
fascista. La celebrazione quasi ossessiva <strong>della</strong> morte <strong>di</strong>viene allora il risvolto<br />
che tra<strong>di</strong>sce la consapevolezza dei militi <strong>della</strong> repubblica sociale <strong>di</strong> muoversi<br />
un un quadro storico-politico ormai segnato dalla morte del fascismo.<br />
5. In quest’ultimo caso, la morte assume una precisa declinazione: essa<br />
<strong>di</strong>viene il chiamarsi fuor da un futuro non più fascista, e presumibilmente<br />
caratterizzato da un sistema politico e valoriale, la democrazia, esattamente<br />
opposto, e a cui non ci si può sentire che estranei. E allora, quale scelta<br />
più coerente nel manifestare l’estraneità alla nazione e al sistema <strong>di</strong> valori<br />
che si sta affermando, se non quella <strong>di</strong> morire? La morte si declina quale<br />
rinuncia alla citta<strong>di</strong>nanza; essa va cercata e amata <strong>–</strong> da qui verosimilmente<br />
l’intreccio fra Eros e Tanathos <strong>–</strong> certamente quale supremo atto <strong>di</strong> <strong>di</strong>sprezzo<br />
nei confronti dell’avvento du un regime cui ci si sente estranei, e al tempo<br />
stesso nei confronti <strong>di</strong> una nazione e <strong>di</strong> un popolo che nel «tra<strong>di</strong>mento»<br />
dell’otto settembre hanno rivelato <strong>di</strong> essere incapaci <strong>di</strong> padroneggiare<br />
il dramma che il palcoscenico <strong>della</strong> Storia impone talvolta agli uomini.<br />
Nel romanzo <strong>di</strong> un reduce, ambientato proprio tra le fila dei miliziani <strong>della</strong><br />
Repubblica sociale, uno dei protagonisti, davanti alla notizia che le armate<br />
angloamericane stanno <strong>di</strong>lagando nella Val Padana, auspica che «sarebbe<br />
bello fare quadrato nella Valle Padana […] e opporsi all’invasione<br />
con scontri furiosi, assalto all’arma bianca, rovesciando olio bollente in testa<br />
agli americani dagli spalti, poniamo, dal castello estense» 31 .<br />
Il fascismo aveva celebrato il culto <strong>della</strong> patria e <strong>della</strong> nazione rievocando<br />
le gesta degli eroi caduti in passato, a cominciare dai Micca e dai Balil-<br />
101
Francesco Germinario<br />
la: una nazione in grado <strong>di</strong> esibire una fitta galleria <strong>di</strong> eroi e <strong>di</strong> caduti non<br />
poteva che essere vocata a occupare un ruolo da protagonista sullo scenario<br />
<strong>della</strong> Storia. In altri termini, la morte degli eroi <strong>di</strong>veniva, nell’universo<br />
ideologico fascista, il biglietto d’ingresso perché l’Italia potesse riven<strong>di</strong>care<br />
un ruolo da protagonista nella Storia.<br />
Nella cultura politica <strong>della</strong> Repubblica sociale si assiste, al contrario, alla<br />
scissione fra eroismo e nazione. L’estraneità alla patria, sentimento che<br />
caratterizzerà l’immaginario dell’estrema destra nella sua storia cinquantennale,<br />
è elaborato proprio dalla memorialistica dei reduci <strong>della</strong> Repubblica<br />
sociale. Già il crollo del regime il 25 luglio è interpretato quale riprova<br />
dell’incapacità degli italiani <strong>di</strong> meritare un regime guerriero e che esalta<br />
le virtù dell’eroismo e del coraggio 32 . La Repubblica sociale attesta curiosamente<br />
come, nella deriva morale e storica <strong>di</strong> una nazione, ci fossero stati<br />
uomini <strong>di</strong>sposti a rifiutare con sdegno il guicciar<strong>di</strong>nismo congenito degli<br />
italiani, anteponendo al «particulare» il mondo dei Valori 33 . Nel romanzo<br />
<strong>di</strong> Grazioli, il reduce <strong>della</strong> Rsi, a guerra conclusa e in procinto <strong>di</strong> arruolarsi<br />
nelle truppe mercenarie francesi impegnate nella repressione del moto in<strong>di</strong>pendentista<br />
algerino (quasi a volere <strong>di</strong>mostrare che guerrieri ed eroi sono<br />
sempre dalla parte dei vinti), osserva che «il popolo è una carovana traballante<br />
che segue il tracciato in<strong>di</strong>cato dai soliti opportunisti» 34 . Se la gloria<br />
<strong>della</strong> nazione è garantita dalla presenza dei suoi figli caduti eroicamente,<br />
nel caso <strong>della</strong> memorialistica dei reduci vale l’esatto contrario: non solo si<br />
leva il dubbio, considerato il tra<strong>di</strong>mento monarchico-badogliano e il ban<strong>di</strong>tismo,<br />
che l’Italia non sia più una nazione, ma l’Italia si <strong>di</strong>mostra una nazione<br />
priva <strong>di</strong> eroi; o meglio, gli ultimi eroi sono coloro che hanno scelto<br />
<strong>di</strong> morire, quale supremo atto <strong>di</strong> ripugnanza nei confronti <strong>di</strong> una nazione<br />
che ha consumato il tra<strong>di</strong>mento dell’otto settembre, <strong>di</strong>mostrando <strong>di</strong> essere<br />
abitata da «un popolo opportunista» 35 .<br />
Una nazione, l’Italia, degna <strong>di</strong> figurare nel consesso <strong>di</strong> potenze che si<br />
stanno <strong>di</strong>ssanguando in una guerra che si è rivelata uno scontro epocale<br />
e gigantesco fra valori e ideologie contrapposte? Nient’affatto; gli italiani<br />
non sono da considerare neanche un popolo, bensì un confuso amalgama<br />
<strong>di</strong> razze a prevalenza semitico-levantine, sono un «miscuglio <strong>di</strong> celti, arabi,<br />
normanni, greci, fenici e così via. Un vero mosaico» 36 . A fronte dei tedeschi<br />
e dei sovietici che si sono massacrati sotto le mura <strong>di</strong> Stalingrado,<br />
ovvero dei giapponesi e degli angloamericani che si stanno <strong>di</strong>ssanguando<br />
tra le acque del Pacifico, gli italiani sono degnamente rappresentati da un<br />
102
Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria e morte impolitica<br />
tra<strong>di</strong>tore come Badoglio. La constatazione che una parte significativa degli<br />
italiani appoggia il movimento partigiano, ovvero che è in<strong>di</strong>fferente agli<br />
esiti <strong>della</strong> guerra, è letta dai memorialisti come il fallimento completo del<br />
fascismo e dei suoi progetti <strong>di</strong> fare degli italiani un popolo <strong>di</strong> guerrieri. A<br />
fronte degli altri popoli dell’Asse, che sopportano stoicamente lutti, <strong>di</strong>struzioni<br />
e bombardamenti, evidenziando un atteggiamento eroico e combattivo,<br />
gli italiani rivelano come gli sforzi totalitari del fascismo <strong>di</strong> costruire<br />
l’«uomo nuovo» siano miseramente falliti alla prova <strong>della</strong> Storia. Sacrificarsi,<br />
allora, per un popolo congenitamente badogliano, razzialmente bastardo<br />
e autore <strong>di</strong> atteggiamenti visci<strong>di</strong> e infi<strong>di</strong>, tipici delle razze semitiche?<br />
La risposta è che «il comportamento dell’italiano me<strong>di</strong>o durante la guerra<br />
è la prova lampante del fallimento delle intenzioni e degli scopi <strong>della</strong> politica<br />
e <strong>della</strong> propaganda <strong>di</strong> Mussolini e del Fascismo. Non si riuscì a ‘forgiare’<br />
l’italiano forte, inflessibile, volitivo, capace <strong>di</strong> qualunque sacrificio» 37 .<br />
Gli italiani, dominati dal loro guicciar<strong>di</strong>nismo, non solo non hanno compreso<br />
che l’epocalità dello scontro politico, ideologico e militare in atto richiedeva<br />
ben altri atteggiamenti collettivi; ma il loro comportamento infingardo<br />
e vigliacco tra<strong>di</strong>sce anche come il fascismo abbia fallito nel tentativo<br />
<strong>di</strong> educarli al culto dei Valori virili: nei centri <strong>di</strong> arruolamento nelle<br />
fila <strong>della</strong> Rsi si sente spesso sostenere che «abbiamo parlato <strong>di</strong> rivoluzione<br />
per vent’anni, ma eravamo ancora troppo borghesi» 38 . La morte <strong>di</strong>viene<br />
certamente l’occasione per affermare la fedeltà al mondo dei Valori, ma si<br />
declina anche come la suprema forma <strong>di</strong> protesta nei confronti <strong>di</strong> una nazione<br />
nella quale è <strong>di</strong>venuto impossibile riconoscersi. prima <strong>di</strong> essere condotto<br />
davanti al plotone d’esecuzione americano, un milite <strong>della</strong> Repubblica<br />
sociale confessa a sé stesso e agli altri commilitoni condannati a morte<br />
<strong>di</strong> sentirsi «più tedesco che italiano» 39 .<br />
La <strong>di</strong>varicazione fra eroismo e nazione non potrebbe essere più completa:<br />
la morte degli eroi <strong>di</strong>viene lo sfregio supremo nei confronti <strong>di</strong> una nazione<br />
che non merita che i suoi figli migliori e più valorosi possano continuare<br />
a vivere tra un popolo corrotto e imbelle. Con la morte gli ultimi<br />
eroi <strong>di</strong>ventano apoli<strong>di</strong>, si liberano <strong>di</strong> una citta<strong>di</strong>nanza italiana <strong>di</strong>venuta ormai<br />
sinonimo <strong>di</strong> codar<strong>di</strong>a e <strong>di</strong> vigliaccheria, esprimendo tutto il loro <strong>di</strong>sprezzo<br />
nei confronti <strong>di</strong> un popolo che si è rivelato estraneo al mondo dei<br />
Valori: «abbiamo dato alla terra dove siamo nati molto <strong>di</strong> più <strong>di</strong> quanto essa<br />
abbia dato a noi» 40 .<br />
103
Francesco Germinario<br />
6. L’aporia entro cui si muove la rilettura che l’estrema destra conduce<br />
sulla vicenda <strong>della</strong> Repubblica sociale non potrebbe essere più evidente: da<br />
un lato, si tratta <strong>di</strong> tenere alto il nome dell’Italia, <strong>di</strong>mostrando che in una<br />
nazione in cui ormai le fondamenta <strong>della</strong> convivenza civile sono venute a<br />
mancare, sussiste ancora un’élite <strong>di</strong> guerrieri che non ha rinunciato a testimoniare<br />
la fedeltà ai Valori virili; d’altro canto, si palesa il <strong>di</strong>sprezzo per la<br />
propria nazione, giu<strong>di</strong>cata sinonimo <strong>di</strong> vigliaccheria. Proprio i militi <strong>della</strong><br />
Repubblica sociale, educati nel sistema politico totalitario al culto <strong>della</strong> nazione<br />
e al mito <strong>della</strong> patria, sono costretti a registrare l’esatto contrario: essi<br />
sono <strong>di</strong>venuti estranei alla loro nazione, in<strong>di</strong>vidui sra<strong>di</strong>cati e apoli<strong>di</strong>, guardati<br />
con in<strong>di</strong>fferenza o con o<strong>di</strong>o dagli altri italiani, incapaci <strong>di</strong> comprendere,<br />
nella loro codar<strong>di</strong>a, che la scelta <strong>di</strong> morire per la Repubblica sociale prima<br />
che essere <strong>di</strong> natura politica e ideologica, attiene a una <strong>di</strong>mensione antropologica<br />
ed esistenziale, ossia è afferibile a un tipo d’uomo che proprio<br />
in quella scelta esprime la sua inappellabile condanna <strong>di</strong> un popolo mercantile<br />
e inadeguato a solcare il terreno <strong>della</strong> Storia. Proprio in riferimento<br />
a quellla scelta, e rivolgendosi esplicitamente all’afflitto mondo dei reduci<br />
<strong>della</strong> Repubblica sociale, nell’imme<strong>di</strong>ato dopoguerra, sarà Julius Evola,<br />
in testo che l’estrema destra avrebbe sempre considerato il proprio Manifesto<br />
politico, richiamando ancora una volta immagini spengleriane, sostenne<br />
che in un’epoca <strong>di</strong> <strong>di</strong>ssolvimento dei Valori era necessario domandarsi<br />
se «esistono ancora uomini in pie<strong>di</strong> in mezzo alle rovine» 41 .<br />
Si muore per protesta contro la nazione e gli italiani e per <strong>di</strong>mostrare a<br />
sé stessi che si appartiene al mondo dell’élite guerriera, ovvero per <strong>di</strong>mostrare<br />
davanti a un ipotetico Tribunale <strong>della</strong> Storia che non tutti gli italiani<br />
sono badogliani e affetti da codar<strong>di</strong>a.<br />
La scelta <strong>di</strong> sacrificarsi e morire per la Repubblica sociale reperisce proprio<br />
in queste motivazioni la pretesa dei memorialisti <strong>di</strong> essersi arruolati<br />
per la <strong>di</strong>fesa dell’onore <strong>della</strong> patria, piuttosto che per una scelta ideologico-politica.<br />
La riven<strong>di</strong>cazione dell’impoliticità <strong>della</strong> propria scelta percorre<br />
come un rigido filo rosso tutta la memorialistica, a cominciare dalle più<br />
alte personalità politiche, da Filippo Anfuso, ambasciatore <strong>della</strong> Repubblica<br />
sociale a Berlino, a coloro che, come Rodolfo Graziani e Junio Valerio<br />
Borghese, ricoprivano cariche militari <strong>di</strong> primo piano 42 , per finire ai militi<br />
semplici: si è <strong>di</strong>sposti a combattere, «ma non sotto un colore politico» 43 , visto<br />
che anche reparti affidabili, come la X Mas, vedono la presenza <strong>di</strong> qualche…<br />
antifascista 44 . Anzi, il senso <strong>di</strong> ardore italico che animava i volonta-<br />
104
Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria e morte impolitica<br />
ri era tale da spingerli spesso a una «<strong>di</strong>serzione in avanti» 45 , ossia ad accelerare<br />
o saltare il periodo <strong>di</strong> addestramento per correre subito a combattere<br />
contro il nemico. Ci si arruola e si è <strong>di</strong>sposti a morire «per <strong>di</strong>fendere la mia<br />
Idea» 46 , perché «le idee sono immortali e probabilmente la funzione degli<br />
uomini è quella <strong>di</strong> trasmetterle da una generazione all’altra nell’attesa del<br />
momentro magico» 47 , non certo per un regime che ha <strong>di</strong>chiarato fallimento<br />
o per un popolo travolto dall’ignominia. Gli italiani non solo non hanno<br />
compreso l’epocalità dello scontro politico-militare in atto, ma col loro<br />
atteggiamento infingardo e pauroso hanno rivelato come il fascismo avesse<br />
fallito nel suo tentativo totalitario e pedagogico <strong>di</strong> educare gli italiani al<br />
culto dei valori virili: «ora ero schierato con gente che combatteva e moriva<br />
con lucida, appassionata determinazione, tutti per uno, uno per tutti.<br />
Non si trattava più <strong>di</strong> fascismo, si trattava <strong>di</strong> onore, <strong>di</strong>gnità, rispetto <strong>di</strong> sé,<br />
e se tutto ciò era fascismo, ben venga» 48 .<br />
L’impoliticità <strong>della</strong> scelta è più volte riven<strong>di</strong>cata dai memorialisti. Se un<br />
ufficiale <strong>della</strong> X Mas <strong>di</strong> Borghese osserva che «in tutte le mie basi io non ho<br />
mai visto nessun rappresentante del governo e neanche del Partito fascista<br />
repubblicano» 49 , il protagonista <strong>di</strong> un romanzo <strong>di</strong> Franzolin osserva che era<br />
ormai tramontato il tempo delle «adunate “oceaniche” <strong>di</strong> piazza Venezia, il<br />
contatto <strong>di</strong>retto, lui lassù, al balcone, grintoso, fascinoso, fiammeggiante,<br />
e migliaia <strong>di</strong> italiani giù asbracciarsi, invocare, urlare» 50 .<br />
La morte, <strong>di</strong> conseguenza, non è solo protesta contro la propria nazione,<br />
ma assume anche un significativo risvolto <strong>di</strong> in<strong>di</strong>fferenza nei confronti<br />
<strong>di</strong> un fascismo anch’esso precipitato nell’ignominia del 25 luglio. Nel fascismo,<br />
si sostiene in un altro romanzo, «molti erano fascisti e moltissimi no<br />
[…] [Erano] opportunisti, gente che aveva visto il fascismo come copertura»<br />
51 . Se proprio erano da considerare fascisti i militi <strong>di</strong> Salò, essi rappresentavano<br />
comunque un fascismo estraneo e anzi avversario <strong>di</strong> quello imborghesitosi<br />
nel corso del ventennio; era un fascismo «insofferente», lontano<br />
dalla «fede mummificata» <strong>di</strong> un sistema ideologico, fermamente attaccato<br />
a «un’idea <strong>di</strong>namica <strong>della</strong> vita» 52 .<br />
La riven<strong>di</strong>cazione dell’impoliticità <strong>della</strong> scelta <strong>di</strong> aderire alla Repubblica<br />
sociale è un tema che, presente nella memorialistica dei militi e nella<br />
narrativa <strong>di</strong> parte saloina, ritorna anche con prepotenza nelle memorie<br />
delle alte gerarchie politico-militari, come nel caso emblematico <strong>di</strong> Graziani<br />
e Borghese 53 .<br />
Quali caratteristiche e sfaccettature assume la «morte impolitica»? L’im-<br />
105
Francesco Germinario<br />
politicità <strong>della</strong> morte, quale conseguenza dell’impoliticità <strong>della</strong> scelta, è determinata<br />
dall’impoliticità dei Valori virili e guerrieri che s’intende testimoniare.<br />
Sono i nemici, in particolare il movimento partigiano, che hanno<br />
introdotto nello scontro militare la <strong>di</strong>mensione politica, e ad<strong>di</strong>rittura ideologica;<br />
è da questo versante che si pretende <strong>di</strong> combattere <strong>–</strong> e dunque morire<br />
<strong>–</strong> per il comunismo, ovvero contro il fascismo, conferendo alla morte<br />
una <strong>di</strong>mensione ideologica che essa non può assumere. Viceversa, i Valori<br />
che a Salò s’intende testimoniare col sacrificio <strong>della</strong> propria vita, trascendono<br />
la prosaica miseria delle appartenenze politiche e degli schieramenti<br />
ideologici. Si è fascisti in una maniera quasi strumentale, nel senso cioè che<br />
il fascismo ha sempre inteso mantenere un legame privilegiato col Mondo<br />
dei Valori. Ma i Valori sono oltre la destra e la sinistra; e sono oltre l’asse<br />
<strong>di</strong>visorio fascismo/antifascismo, perché trascendono in una <strong>di</strong>mensione<br />
perenne e metastorica, non riconducibile alle <strong>di</strong>fferenziazioni e alle appartenenze<br />
politiche, per definizione storicamente transeunti.<br />
106<br />
Note al testo<br />
1 L. Ganapini, La repubblica delle camicie nere. I combattenti, i politici, gli amministratori, i socializzatori,<br />
Garzanti, Milano 1999, p. 7. Ma ve<strong>di</strong> anche C. Pavone, Una guerra civile. Saggio sulla<br />
moralità <strong>della</strong> Resistenza, Bollati Boringhieri, Torino 1991, pp. 430 ss.<br />
2 L. Ganapini, La repubblica delle camicie nere cit., p. 7.<br />
3 M. Zanfagna, L’ultima ban<strong>di</strong>era, ed. or. 1956, ma cit. dalla ristampa, Settimo Sigillo, Roma<br />
2002, p. 78. Identica la sensazione del protagonista <strong>di</strong> un romanzo dalla parte dei «vinti»:<br />
«La morte era a due passi, ti camminava accanto, ma non ci facevi troppo caso, lei, la morte,<br />
chiacchierava con la tua paura … poi finiva sempre che tutto scendeva giù dalla gola… e<br />
continuavi a parlare» (F. Grazioli, Dalla X MAS alla rivolta <strong>di</strong> Algeri, Settimo Sigillo, Roma<br />
2002, p. 38).<br />
4 La bibliografia sull’argomento è, com’è noto, molto vasta. Utili in<strong>di</strong>cazioni e piste <strong>di</strong> <strong>ricerca</strong>, almeno<br />
in riferimento ad alcuni autori fondamentali <strong>della</strong> cultura <strong>di</strong> destra del Novecento, ve<strong>di</strong>le<br />
in D. Losurdo, La comunità, la morte, l’Occidente. Heidegger e l’«ideologia <strong>della</strong> guerra», Bollati<br />
Boringhieri, Torino 1991. Esplicito il riferimento a D’Annunzio da parte <strong>di</strong> Mario Castellacci,<br />
autore del testo <strong>della</strong> canzone più famosa frai militi <strong>della</strong> Rsi, Le donne non ci vogliono più<br />
bene, su cui ve<strong>di</strong> più avanti, in F. Giorgino-N. Rao, L’un contro l’altro armati. Dieci testimonianze<br />
<strong>della</strong> guerra civile (1943-1945), Mursia, Milano 1995, p. 117.
Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria e morte impolitica<br />
5 Cfr.su questo, tra i contributi più recenti, D. Losurdo, La felicità e la rivoluzione, in La filosofia<br />
e le emozioni, a cura <strong>di</strong> P. Ven<strong>di</strong>tti, Atti del XXXIV Congresso Nazionale <strong>della</strong> Società Filosofica<br />
Italiana, Urbino, 26-29 aprile 2001, Le Monnier, Firenze 2003, pp. 175-199.<br />
6 O. Spengler, Anni decisivi, ed. or. 1933, trad. it., Ciarrapico, Roma s.a.i., p.20.<br />
7 D. Fisichella, La democrazia contro la realtà. Il pensiero politico <strong>di</strong> Charles Maurras, Carocci,<br />
Roma 2006, p. 55.<br />
8 Le donne non ci vogliono più bene, testo pubblicato in G. De Marzi, I canti <strong>di</strong> Salò. «Le donne<br />
non ci vogliono più bene…», Frilli, Genova 2005, p. 220. Sull’origine <strong>di</strong> questo testo, ve<strong>di</strong><br />
la testimonianza dell’autore Mario Castellacci in F. Giorgino-N. Rao, L’un contro l’altro armati<br />
cit., pp.116-117.<br />
9 A noi la morte non ci fa paura, ivi, p. 145.<br />
10 Brigata nera, fascio <strong>di</strong> volontà, ivi, p. 141.<br />
11 Marcia del volontario, ivi, p. 125.<br />
12 Me ne frego, ivi, p. 143.<br />
13 Canzone del battaglione «Pontida» <strong>della</strong> Guar<strong>di</strong>a Nazionale Repubblicana, ivi, p. 138.<br />
14 Inno dei volontari <strong>della</strong> morte, ivi, p. 169.<br />
15 E. de Boccard, Le donne non ci vogliono più bene , (ed. or. 1950 col titolo Donne e mitra), Sveva,<br />
Andria (Ba) 1995, p. 66. Ma per qualche altro riferimento nel campo <strong>della</strong> narrativa ve<strong>di</strong> E.<br />
Accolla, La soglia, in Id., U. Franzolin, A. Giorleo, F. Grazioli, Storie d’amore e <strong>di</strong> guerra,<br />
Settimo Sigillo, Roma 1998, p. 26.<br />
16 Ibid., p. 102.<br />
17 G. Spina, Diario <strong>di</strong> guerra <strong>di</strong> un se<strong>di</strong>cenne (1944-1945), Settimo Sigillo, Roma,1998, pp.26-<br />
27.<br />
18 Così nell’intervista a F. Giorgino-N. Rao, L’un contro l’altro armati. Dieci testimonianze <strong>della</strong><br />
guerra civile (1943-1945) cit., p. 145. Notizie sul ruolo politico e intellettuale ricoperto da<br />
Rauti negli ambienti dell’estrema destra italiana in F. Ferraresi, Minacce alla democrazia. La-<br />
Destra ra<strong>di</strong>cale e la strategia <strong>della</strong> tensione in Italia nel dopoguerra, Feltrinelli, Milano 1995, passim.<br />
19 F. Grazioli, Dalla X MAS alla riviolta <strong>di</strong> Algeri cit., p. 32.<br />
20 Per tutti questi aspetti, ve<strong>di</strong> F. Germinario, Da Salò al governo. Immaginario e cultura politica<br />
<strong>della</strong> destra italiana, Bollati Boringhieri, Torino 2005, in particolare pp. 17-27. Sulla cultura<br />
dei «vinti» nell’estrema destra italiana, ve<strong>di</strong> anche le osservazioni dell’intellettuale <strong>di</strong> destra<br />
M. Veneziani, Processo all’Occidente. La società globale e i suoi nemici, SugarCo, Milano<br />
1990, pp. 125-126.<br />
21 Per un elenco dei titoli sia del filone memorialistico che <strong>di</strong> quello «storiografico», ve<strong>di</strong> F. Germinario,<br />
L’altra memoria. L’Estrema destra, Salò e la Resistenza, Bollati Boringhieri, Torino<br />
1999. Per i motivi che hanno ostacolato nell’estrema destra italiana la formazione <strong>di</strong> una storiografia<br />
che rifuggisse dall’atteggiamento agiografico, cfr. ivi, pp. 7-31.<br />
22 Entrambe le citazioni in P. Rauti e R. Sermonti, Storia del fascismo, v. 6, Il grande conflitto,<br />
CEN, Roma 1978, p. 260.<br />
23 C. Mazzantini, A cercar la bella morte, Marsilio, Venezia 1995, p. 175.<br />
24 F. De Felice, Così cominciò, in Clemente Graziani. La vita, le idee, a cura <strong>di</strong> S. Forte, Settimo<br />
Sigillo, Roma 1997, p. 20.<br />
107
Francesco Germinario<br />
25 G. Volpe, I nuovi proscritti, in «Intervento», (XI), n. 63, settembre-ottobre 1983, p. 64. Sulla<br />
figura <strong>di</strong> Giovanni Volpe, figlio dello storico Gioacchino, nonché il più significativo e<strong>di</strong>tore<br />
dell’estrema destra italiana, notizie in F. Germinario, Giovanni Volpe e «Intervento»: storia<br />
<strong>di</strong> una rivista <strong>di</strong> cultura <strong>della</strong> Destra (1972-1984), in «Stu<strong>di</strong> piacentini», 2001, n. 30, pp. 77-<br />
114.<br />
26 Ve<strong>di</strong> quanto questi scrive in La Germania <strong>di</strong> von Salomon, in Id., Visto da destra. Antologia critica<br />
delle idee contemporanee, ed. or. 1977, trad. it., Akropolis, Napoli 1981, pp. 679-693. Sull’influenza<br />
dell’opera <strong>di</strong> Salomon negli ambienti dell’estrema destra del secondo dopoguerra,<br />
ve<strong>di</strong> le osservazioni <strong>di</strong> M. Revelli, Ernst von Salomon: le patologie dell’«alterità», in E. von Salomon,<br />
I Proscritti, ed. it., Bal<strong>di</strong>ni & Castol<strong>di</strong>, Milano 1994, pp. 423-443.<br />
27 G. Spina, Diario <strong>di</strong> guerra <strong>di</strong> un se<strong>di</strong>cenne (1944-1945) cit., p. 33.<br />
28 Ibidem.<br />
29 Ibidem, p. 5.<br />
30 La definizione è <strong>di</strong> E. Gentile nel saggio introduttivo La mentalità totalitaria alla rie<strong>di</strong>zione del<br />
suo Le origini dell’ideologia fascista (1918-1925), il Mulino, Bologna 1996, p. 32. Ma ve<strong>di</strong> anche<br />
Id., Fascismo. Storia e intrepretazione, Roma-Bari, Laterza, 2002, pp. 88-89.<br />
31 U. Franzolin, Il repubblichino, 1 ed., Il Falco, Milano 1985, ma cit. dall 3 ed., Settimo Sigillo,<br />
Roma, pp. 179-180.<br />
32 A teorizzare la <strong>di</strong>fficoltà degli italiani <strong>di</strong> adeguarsi al mondo dei valori virili e guerrieri del fascismo<br />
è Julius Evola: «Non temeremmo <strong>di</strong> capovolgere la tesi <strong>di</strong> certo antifascismo per affermare<br />
che non fu il fascismo ad agire negativamente sul popolo italiano, sulla “razza italiana”,<br />
ma viceversa: fu questo popolo, questa “razza”ad agire negativamente sul fascismo, cioè sul tentativo<br />
fascista, in quanto <strong>di</strong>mostrò <strong>di</strong> non saper fornire un numero sufficiente <strong>di</strong> uomini che<br />
fossero all’altezza <strong>di</strong> certe alte esigenze e <strong>di</strong> certi simboli, elementi sani e capaci <strong>di</strong> promuovere<br />
lo sviluppo delle potenzialità positive che potevano essere contenute nel sistema» (J. Evola,<br />
Il fascismo visto dalla destra. Con note sul Terzo Reich, Settimo Sigillo, Roma 1989, p. 117.<br />
L’ed. or. del volume è del 1964, uscita per le E<strong>di</strong>zioni Volpe, ed era stata pubblicata col titolo<br />
Il Fascismo, saggio <strong>di</strong> un’analisi critica dal punto <strong>di</strong> vista <strong>della</strong> Destra. Sulla figura <strong>di</strong> Evola, teorico<br />
dell’antisemitismo da posizioni rigorosamente tra<strong>di</strong>zionaliste, nonché punto <strong>di</strong> riferimento<br />
fondamentale del ra<strong>di</strong>calismo <strong>di</strong> destra europeo nel secondo dopoguerra, ve<strong>di</strong> F. Germinario,<br />
Evola,Giulio Cesare, in V. de Grazia e S. Luzzatto, Dizionario del fascismo, v. I, A-K, Einau<strong>di</strong>,<br />
Torino 2002, pp. 497-498 e la bibliografia ivi citata).<br />
33 Per i riferimenti al guicciar<strong>di</strong>nismo degli italiani, ve<strong>di</strong> U. Franzolin, Il repubblichino cit., p.<br />
36, nonché l’epigrafe, con una citazione da Gucciar<strong>di</strong>ni, in Id., I vinti <strong>di</strong> Salò, Settimo Sigillo,<br />
Roma 1995, p. 4. È sempre Evola a sostenere che il «valore [<strong>della</strong> Repubblica sociale] sta… nel<br />
suo aspetto combattentistico e legionario. Come qualcuno ha giustamente osservato, esso sta<br />
nel fatto che, forse per la prima volta in tutta la storia italiana, col secondo fascismo una massa<br />
non in<strong>di</strong>fferente <strong>di</strong> Italiani scelse coscientemente la via del battersi su posizioni perdute, del<br />
sacrificio e dell’impopolarit per obbe<strong>di</strong>re al principio <strong>della</strong> fedeltà ad un capo e dell’onore militare.<br />
In questo senso esso sorse da ciò che resistette ad una prova del fuoco…» (J. Evola, Il fascismo<br />
visto dalla destra cit., p. 118).<br />
34 F. Grazioli, Dalla X MAS alla rivolta <strong>di</strong> Algeri cit., p. 56.<br />
35 U. Franzolin, I vinti <strong>di</strong> Salò, Settimo Sigillo, Roma 1995, p. 77.<br />
36 L. <strong>Del</strong> Bono, Il mare nel bosco, Volpe, Roma 1980, p. 18.<br />
37 G. Spina, Diario <strong>di</strong> guerra cit., p. 109.<br />
108
Eros e Tanathos, morte per protesta contro la patria e morte impolitica<br />
38 M. Zafagna, L’ultima ban<strong>di</strong>era cit., p. 22.<br />
39 L. Tadolini, I franchi tiratori <strong>di</strong> Mussolini. La guerriglia contro gli invasori angloamericani da<br />
Napoli a Torino, E<strong>di</strong>zioni all’Insegna del Veltro, Parma 1998, p.23.<br />
40 E. Z. [Enzo Zanotti], Il mio 25 aprile. Testimonianze sullo scioglimento dei reparti militari, in<br />
R.S.I. ad<strong>di</strong>o…1943-1945, a cura <strong>di</strong> E. Bettini, G. Govi, E. Zanotti, E<strong>di</strong>trice «Lo Scarabeo»,<br />
Bologna 1993, p. 41.<br />
41 J. Evola, Orientamenti, Roma,«Imperium», 1950, ma cit. dalla ristampa, Ar, Padova 2000,<br />
p.18. Numerose sono state le ristampe e le traduzioni straniere <strong>di</strong> questo saggio <strong>di</strong> Evola. Un<br />
elenco delle e<strong>di</strong>zioni italiane e straniere più significative ve<strong>di</strong>lo in J. Evola, Gli uomini e le rovine,<br />
quarta e<strong>di</strong>zione riveduta e con una Appen<strong>di</strong>ce e Orientamenti. Le bozze <strong>della</strong> seconda e<strong>di</strong>zione,<br />
con un saggio introduttivo <strong>di</strong> Alain de Benoist, Me<strong>di</strong>terranee, Roma 2002, p. 4.<br />
42 Ve<strong>di</strong> F. Anfuso, Da Palazzo Venezia a Lago <strong>di</strong> Garda (1936-1945), ed. or. Cappelli, Bologna<br />
1957, ma cit. dalla ristampa, Settimo Sigillo, Roma 1996; R. Graziani, Ho <strong>di</strong>feso la patria,<br />
Garzanti, Milano 1950, ma cit. dalla n. ed., Una vita per l’Italia. «Ho <strong>di</strong>feso la patria», Mursia,<br />
Milano 1986; G. Pansa, Borghese mi ha detto, Palazzi, Milano 1971. Per un’analisi <strong>della</strong> memorialistica<br />
<strong>di</strong> Anfuso, Graziani e Borghese, ve<strong>di</strong> F. Germinario, L’altra memoria cit., pp. 43-<br />
55, pp.77-82.<br />
43 F. Christin, Con gli alamari nella RSI. Storia del 1 Battaglione Granatieri <strong>di</strong> Sardegna 1943/45,<br />
Settimo Sigillo, Roma 1995, p. 21. Ma ve<strong>di</strong> anche quanto scrive C. Mazzantini, I balilla andarono<br />
a Salò. L’armata degli adolescenti che pagò il conto <strong>della</strong> Storia, Marsilio, Venezia 1995,<br />
pp. 75-76.<br />
44 Ve<strong>di</strong> quanto scrive in proposito M. Zanfagna, L’ultima ban<strong>di</strong>era cit., p. 94 (ma in questo senso<br />
anche p. 18, p. 22, p. 105).<br />
45 La definizione è <strong>di</strong> G. Bonvicini, Decima marinai! Decima comandante! La fanteria <strong>di</strong> marina<br />
1943-45, Mursia, Milano 1988, ma cit. dalla ristampa 1996, p. 56. Ma su questo ve<strong>di</strong> anche<br />
M. Zanfagna, L’ultima ban<strong>di</strong>era cit., p. 38, nonché A. Guerin, L’ultima raffica, E<strong>di</strong>zioni<br />
«Sentinella d’Italia», Molfalcone 1980, p. 17.<br />
46 G. Tarasconi, Fiamma bianca camicia nera, NovAntico, Pinerolo 1994, p. 62.<br />
47 E. B. [E. Bettini], R.S.I. ad<strong>di</strong>o!, in R.S.I. ad<strong>di</strong>o…1943-1993 cit., p. 9.<br />
48 U. Franzolin, I vinti <strong>di</strong> Salò cit., p. 78.<br />
49 Testimonianza del tenente <strong>di</strong> vascello Sergio Nesi in F. Martinelli, «Breve sogno». Gli ultimi<br />
<strong>della</strong> Decima Mas Storie <strong>di</strong> vita 1943-1945, Liguori, Napoli 2005, p. 41.<br />
50 U. Franzolin, Il repubblichino cit., p. 170.<br />
51 Id., I vinti <strong>di</strong> Salò cit., p. 165.<br />
52 Tutte le citazioni ivi,p. 65.<br />
53 Per l’analisi <strong>di</strong> queste posizioni nella memorialistica <strong>della</strong> Repubblica sociale, almeno limitatamente<br />
ai casi <strong>di</strong> Graziani e Borghese, ve<strong>di</strong> F. Germinario, L’altra memoria. L’Estrema destra,<br />
Salò e la Resistenza cit., pp. 52-55 (Graziani), 77-82 (Borghese).<br />
109
storia nazionale<br />
«La Resistenza è morta,<br />
viva il buon vecchio Mussolini».<br />
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
<strong>di</strong> Aram Mattioli<br />
1. In tutti i paesi europei stritolati dal rullo compressore <strong>della</strong> seconda<br />
guerra mon<strong>di</strong>ale, essa ha mantenuto fino ad oggi un ruolo centrale nella<br />
memoria collettiva <strong>di</strong> ogni popolo 1 . Non <strong>di</strong>versamente è avvenuto in Italia,<br />
ma la cultura <strong>della</strong> memoria in Italia è però stata - e lo è tuttora - se gnata<br />
da peculiarità che si fanno evidenti quando la si esamini da una prospettiva<br />
<strong>di</strong> comparazione. Per decenni non furono le azioni e i crimini dei venti<br />
anni del passato regime fascista ad essere in primo piano nella memoria<br />
<strong>della</strong> Repubblica italiana - come invece è il caso <strong>della</strong> Repubblica federale<br />
tedesca -, ma lo furono invece i venti mesi <strong>di</strong> occupazione dell’esercito hitleriano<br />
e la Resistenza contro gli invasori tedeschi che si venne costituendo<br />
a par tire dall’autunno del 1943. L’innegabile realtà che l’Italia fascista<br />
fosse il più stretto alleato del Terzo Reich e che, solcando la scia del «Nuovo<br />
or<strong>di</strong>ne europeo» vagheggiato da Hitler, avesse scatenato immotivati attacchi<br />
e guerre <strong>di</strong> conquista che in Africa, in Russia, nei Balcani arreca rono<br />
a centinaia <strong>di</strong> migliaia <strong>di</strong> uomini pene e dolori incommensurabili, non si<br />
è mai creata uno spazio adeguato nella memoria collettiva degli ita liani.<br />
Menzogne esistenziali ampiamente <strong>di</strong>ffuse hanno rimosso tutto quello che<br />
venne commesso in nome dell’Italia prima <strong>della</strong> caduta <strong>di</strong> Mussolini il 25<br />
luglio 1943.<br />
Nell’esporre quale fu l’uso pubblico <strong>della</strong> storia contemporanea nell’Italia<br />
del dopoguerra tenterò quin<strong>di</strong> anzitutto <strong>di</strong> chiarire perché questo<br />
avvenne nel periodo <strong>della</strong> guerra fredda e cercherò poi <strong>di</strong> comprendere come<br />
la cultura italiana <strong>della</strong> memoria 2 sia cambiata dopo il crollo del vecchio<br />
sistema partitico nel 1992-93. Uno sguardo partico lare verrà rivolto<br />
all’abbattimento <strong>di</strong> tabù compiuto in senso revisioni stico dalla Casa delle<br />
libertà, alla politica <strong>della</strong> memoria condotta dalla coali zione <strong>di</strong> centro-destra<br />
guidata da Silvio Berlusconi, che ha governato dal 2001 alla primavera<br />
del 2006, quando ha perso le elezioni.<br />
111
Aram Mattioli<br />
2. Nel 1945, subito dopo la liberazione dall’occupazione nazista, gli<br />
italiani si raccontavano una significativa barzelletta. La Rai voleva stabilire,<br />
tramite un concorso nazionale, chi fosse l’italiano con la migliore memoria.<br />
I partecipanti furono numerosi. Alla finale, trasmessa in tutto il<br />
paese, c’erano tre concorrenti: il primo affermò orgogliosa mente <strong>di</strong> poter<br />
<strong>di</strong>re l’orario <strong>di</strong> partenza e <strong>di</strong> arrivo <strong>di</strong> tutti i treni delle fer rovie italiane.<br />
Messo alla prova, la superò brillantemente, citando esat tamente perfino<br />
l’orario <strong>di</strong> arrivo e partenza <strong>di</strong> treni delle linee seconda rie. Il secondo<br />
fece ancora più colpo sostenendo <strong>di</strong> avere in testa tutti i numeri dell’intero<br />
elenco telefonico italiano. Anch’egli superò senza esitazioni la prova, consistente<br />
nel recitare i numeri <strong>di</strong> telefono del cen tinaio <strong>di</strong> italiani che si chiamavano<br />
Mario Rossi. Gli ascoltatori erano ormai convinti che nessuno potesse<br />
superare questa fenomenale prova <strong>di</strong> memoria, ma il terzo riuscì in<br />
questa impossibile impresa affermando semplicemente: «Io mi ricordo ancora,<br />
anche se vagamente, <strong>di</strong> essere stato fascista» 3 .<br />
Come molte altre barzellette <strong>di</strong> contenuto politico, anche questa racchiude<br />
più <strong>di</strong> un granello <strong>di</strong> verità. In effetti, nel dopoguerra furono molti<br />
gli italiani che ebbero un atteggiamento in parte benevolo, autoassolutorio<br />
e complessivamente non privo <strong>di</strong> ingenuità verso il ventennio <strong>della</strong><br />
<strong>di</strong>ttatura fascista, una <strong>di</strong>ttatura che comunque - secondo le più recenti<br />
valutazioni - costò pur sempre la vita a un milione <strong>di</strong> uomini, soprattutto<br />
al <strong>di</strong> fuori dei confini nazionali. Fino a oggi la maggior parte degli italiani<br />
non si è mai confrontata seriamente con il problema <strong>di</strong> chi davvero<br />
siano stati gli uomini che mantennero al potere il duce per venti interi anni<br />
e che ini zialmente applau<strong>di</strong>rono calorosamente la sua aggressiva politica<br />
<strong>di</strong> espansione, almeno fino a quando non portò alla <strong>di</strong>sfatta militare del<br />
1943. È quin<strong>di</strong> coerente con l’elusione <strong>di</strong> questo interrogativo che il periodo<br />
dell’occupazione - e del collaborazionismo - avviatosi con l’8 settembre<br />
1943 sia a lungo ri masto nella memoria e solo con l’intento <strong>di</strong> ricostruire<br />
la «guerra <strong>di</strong> libera zione nazionale» combattuta contro i nazifascisti, proprio<br />
come se la Repubblica so ciale italiana e la sua politica collaborazionistica<br />
non siano mai esistite 4 .<br />
Nell’Italia <strong>della</strong> guerra fredda molti italiani pensavano seriamente <strong>di</strong><br />
aver vissuto due esistenze in una: la prima, «non vera», nell’Italia fasci sta,<br />
non sarebbe stata che un semplice prelu<strong>di</strong>o alla seconda, quella «vera», vissuta<br />
sotto la nuova Repubblica nata dallo spirito <strong>della</strong> Resistenza 5 . Prescindendo<br />
dai neofa scisti organizzati nel Movimento sociale italiano (Msi),<br />
112
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
perenni nosta lgici emarginati dal sistema politico italiano fino al 1994, la<br />
maggior parte degli altri liquidava i propri trascorsi fascisti - quando pure<br />
erano costretti a giustificarsi - come un trascurabile «errore <strong>di</strong> gioventù».<br />
Oggi numerosi storici sostengono che la stragrande maggioranza degli<br />
italiani dopo il 1945 abbia compiuto un «deciso gesto <strong>di</strong> negazione, <strong>di</strong>storsione<br />
e <strong>di</strong>menticanza verso il fascismo in generale e Mussolini in particolare,<br />
che rispondeva al bisogno <strong>di</strong> tacitare la cattiva co scienza <strong>di</strong> un popolo<br />
che in maggioranza aveva convintamente seguito il duce» 6 .<br />
Accanto all’incipiente guerra fredda e alla prematura amnistia generale<br />
<strong>di</strong>sposta nel 1946 dal ministro <strong>della</strong> Giustizia, il comunista Palmiro Togliatti,<br />
per i fascisti legalmente condannati 7 , fu in particolare il mito <strong>della</strong><br />
Resistenza, <strong>di</strong>ffuso tra il popolo dalle nuove élites repubblicane a soffocare<br />
sul nascere ogni domanda autocritica circa il comportamento degli italiani<br />
sotto il passato regime 8 . Per decenni il consenso <strong>di</strong> base <strong>della</strong> repub blica<br />
fondata nel 1946 si fondò sulla convinzione che gli italiani avevano abbattuto<br />
la <strong>di</strong>ttatura fascista con le proprie forze e che i com battenti antifascisti<br />
avevano concorso con le armi in pugno alla libera zione del paese. Il movimento<br />
<strong>di</strong> resistenza armata ascese a mito fon dante <strong>della</strong> repubblica e ben<br />
presto la Resistenza venne elevata a reli gione civile. Così la costituzione entrata<br />
in vigore nel 1948 è completa mente impregnata dallo spirito dell’antifascismo<br />
repubblicano. Al cosid detto «arco costituzionale» appartennero,<br />
per tutto il lungo periodo <strong>della</strong> guerra fredda, tutti i partiti che nel 1943<br />
si erano organizzati nel Comitato nazionale <strong>di</strong> liberazione, dalla Democrazia<br />
Cristiana fino al Partito comunista italiano, i cui membri avevano fornito<br />
le unità combattenti numericamente più forti e dato anche il maggior<br />
contributo <strong>di</strong> sangue.<br />
Ogni anno i vertici dello stato celebrano i riti <strong>della</strong> religione civile antifascista<br />
in occasione <strong>della</strong> festa nazionale del 25 aprile. Ancora oggi nel<br />
Nord e nel <strong>Centro</strong> migliaia <strong>di</strong> lapi<strong>di</strong> commemorative, <strong>di</strong> medaglie d’oro a<br />
città, paesi e province, migliaia <strong>di</strong> monumenti e <strong>di</strong> intitolazioni <strong>di</strong> e<strong>di</strong>fici<br />
pub blici e strade ricordano gli anni <strong>della</strong> lotta armata. Per decenni la Resistenza<br />
è stata celebrata come il punto apicale <strong>della</strong> storia nazionale, come<br />
il «secondo Risorgimento». L’«esperienza <strong>della</strong> Resistenza» - constatava<br />
nel 1992 lo storico Jens Petersen, «creò una profonda e pregnante coscienza<br />
generazionale, che a lungo ha agito come fenomeno politico-culturale<br />
nel dopoguerra» 9 . Il mito <strong>della</strong> Resistenza visse il suo punto più alto tra il<br />
1963 e il 1985, nei due decenni compresi tra l’ingresso del Partito socia-<br />
113
Aram Mattioli<br />
lista italiano nei governi guidati dalla Democrazia Cristiana e la fine <strong>della</strong><br />
presidenza <strong>di</strong> Sandro Pertini, un politico amato da tutte le parti e che aveva<br />
avuto un ruolo preminente nella Resistenza 10 .<br />
Il mito resistenziale ebbe influenze sia positive che negative sugli sviluppi<br />
italiani del dopoguerra. Senza dubbio esso favorì la formazione e il<br />
ra<strong>di</strong>camento <strong>di</strong> una cultura democratica, procurando alla neonata repubblica<br />
una forte legittimazione e operando come fattore <strong>di</strong> integrazione al<br />
<strong>di</strong> là delle appartenenze a ceti e ambienti <strong>di</strong>versi. Come rappresentazione<br />
egemonica del passato relegò i nostalgici del duce ai margini <strong>della</strong> società<br />
e <strong>della</strong> politica 11 . Contemporaneamente portò però anche a una esasperata<br />
ra<strong>di</strong>azione del passato fascista dalla memoria collettiva 12 . «Sebbene l’Italia<br />
sia stato il primo paese europeo in cui sia arrivato al potere un movimento<br />
fascista e sebbene il potere <strong>di</strong> Mussolini sia durato quasi il doppio <strong>della</strong><br />
<strong>di</strong>ttatura <strong>di</strong> Hitler, il Ventennio venne accuratamente rimosso dalla storia<br />
italiana del dopoguerra» 13 . A volte il mito <strong>della</strong> Resistenza candeggiò anche<br />
gli abiti macchiati <strong>di</strong> sangue <strong>di</strong> criminali fascisti che seppero cambiare ban<strong>di</strong>era<br />
al momento giusto. Un tale Alpini che nella Jugoslavia occupata aveva<br />
stuprato, incen<strong>di</strong>ato villaggi e ucciso ostaggi, una volta ammise apertamente<br />
con lo storico Clau<strong>di</strong>o Pavone: «Una volta aperti gli occhi, che potevo<br />
fare? Divenni partigiano» 14 .<br />
Già anni or sono l’ex-resistente Vittorio Foa, facendo una opportuna<br />
autocritica, ebbe a sostenere che i tedeschi avevano largamente contribuito<br />
a ridare tranquillità agli italiani e a farli <strong>di</strong> nuovo sentire in pace con se<br />
stessi 15 . Lo storico contemporaneo Enzo Collotti vide nel cambio <strong>di</strong> alleanza<br />
del 1943 non solo un grosso alibi per i criminali <strong>di</strong> guerra italiani ma<br />
anche un evento chiave per spiegare e rendere possibile la successiva amnesia<br />
collettiva 16 . I crimini <strong>di</strong> guerra commessi durante l’occupazione tedesca<br />
sulla popolazione civile del Nord e del <strong>Centro</strong> Italia, e in particolare i<br />
massacri <strong>di</strong> Marzabotto e <strong>di</strong> Sant’Anna <strong>di</strong> Stazzema e delle Fosse Ardeatine<br />
17 , hanno pressoché cancellato dalla memoria collettiva ogni colpa fascista.<br />
Nella cultura <strong>della</strong> memoria dominata dall’esperienza <strong>della</strong> Resistenza<br />
fu sempre centrale la contrapposizione tra il «bravo italiano» e il «cattivo<br />
tedesco» - il barbaro invasore e devastatore 18 . In breve, il mito <strong>della</strong> Resistenza<br />
sorresse per decenni una consolidata autorappresentazione assolutoria,<br />
e questo anche quando la <strong>ricerca</strong> storica aveva ormai da tempo documentato<br />
inquietanti aspetti del passato fascista del paese, come l’incontrovertibile<br />
fatto che durante la conquista dell’Etiopia i militari italiani ave-<br />
114
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
vano commesso pesanti crimini <strong>di</strong> guerra e avevano fatto uso sistematico<br />
<strong>di</strong> gas venefici 19 .<br />
A partire dai primi anni novanta il mito <strong>della</strong> Resistenza si andò progressivamente<br />
sfaldando, perdendo anche il suo carattere <strong>di</strong> imperativo sociale.<br />
Molti furono i motivi per sottoporlo finalmente a una verifica 20 . Con<br />
il passare del tempo sempre più esponenti <strong>della</strong> generazione dei fondatori<br />
antifascisti <strong>della</strong> repubblica uscirono dall’arena politica, tra cui anche figure<br />
simboliche come Ferruccio Parri, Alcide De Gasperi, Giuseppe Saragat,<br />
Palmiro Togliatti, Leo Valiani, Luigi Einau<strong>di</strong> e Sandro Pertini. La nuova<br />
generazione politica che successe loro era meno segnata dalle esperienze<br />
<strong>della</strong> seconda guerra mon<strong>di</strong>ale e dalla cultura dell’antifascismo, anche per<br />
motivi biografici. Ad arrecare danni gravi alla religione civile <strong>della</strong> repubblica<br />
fu sicuramente lo scandalo senza precedenti <strong>di</strong> «Mani pulite», che nel<br />
1992-93 fece collassare la vecchia partitocrazia, spazzando via la vecchia<br />
classe politica quasi da un giorno all’altro. A relativizzare la Resistenza nel<br />
suo valore <strong>di</strong> religione civile furono inoltre nuove risultanze storiche, come<br />
quelle <strong>di</strong> Clau<strong>di</strong>o Pavone, uno storico <strong>di</strong> sinistra che nel 1991 suscitò scalpore<br />
con la tesi che tra il 1943 e il 1945 non aveva avuto luogo solo una<br />
guerra <strong>di</strong> liberazione nazionale contro l’occupante tedesco, ma anche una<br />
guerra civile e <strong>di</strong> classe, tutta interna all’Italia, la cui posta altro non era se<br />
non il futuro or<strong>di</strong>namento sociale del paese 21 . Ulteriori stu<strong>di</strong> accertarono<br />
che i partigiani comunisti attivi nel «triangolo <strong>della</strong> morte» tra Bologna,<br />
Reggio Emilia e Ravenna liquidarono in selvagge epurazioni dozzine <strong>di</strong> fascisti<br />
- o presunti tali - anche mesi dopo la Liberazione 22 .<br />
Sfruttando il momento favorevole la destra italiana - che si era andata<br />
rafforzando a partire dai primi anni novanta 23 , tanto da venire a far parte<br />
nel 1994 <strong>della</strong> coalizione guidata dall’impren<strong>di</strong>tore dei me<strong>di</strong>a Berlusconi,<br />
capo per nove mesi <strong>di</strong> un governo in cui per la prima volta sedevano politici<br />
<strong>di</strong> provenienza neofascista in rappresentanza del Msi - sferrò attacchi<br />
sempre più aspri contro la cultura <strong>della</strong> memoria coniata dalla Resistenza.<br />
Poco dopo le elezioni parlamentari, in cui il Msi - con il 13,5 per cento dei<br />
voti - ottenne il miglior risultato <strong>della</strong> propria storia, il suo leader Gianfranco<br />
Fini definì Benito Mussolini, giustiziato nel 1945 da un commando<br />
partigiano, come il «più grande statista del 20° secolo» 24 e Irene Pivetti<br />
<strong>della</strong> Lega Nord, la giovane presidente <strong>della</strong> Camera, affermò che la paternalistica<br />
<strong>di</strong>ttatura <strong>di</strong> Mussolini era stata un bene per le donne 25 . Tra i precursori<br />
scientifici del revisionismo storico che ben presto si manifestò an-<br />
115
Aram Mattioli<br />
cora più chiaramente si <strong>di</strong>stinsero gli storici più legati alla destra borghese,<br />
come Ernesto Galli <strong>della</strong> Loggia 26 e soprattutto Renzo De Felice.<br />
Già nel 1975 nella sua famosa Intervista sul fascismo De Felice, che con<br />
la sua monumentale biografia <strong>di</strong> Mussolini era <strong>di</strong>ventato lo storico dell’Italia<br />
contemporanea <strong>di</strong> maggiore notorietà internazionale, aveva sostenuto<br />
apo<strong>di</strong>tticamente che le <strong>di</strong>fferenze tra la Germania nazionalsocialista e l’Italia<br />
fascista sarebbero state «enormi» e che pertanto non era sensatamente<br />
possibile comparare i due regimi 27 . Infatti non ci sarebbero state nell’Italia<br />
fascista un’autoctona ideologia razzista e nemmeno una sistematica violenza<br />
<strong>di</strong> massa contro l’opposizione tali da reggere il confronto con il regime<br />
del terrore nazionalsocialista. Le «leggi razziali» emanate nel 1938 andrebbero<br />
inquadrate nel contesto dell’avvicinamento in politica estera alla Germania<br />
nazista, ma non sarebbero affatto scaturite da un originario orientamento<br />
razzista dell’Italia fascista 28 . L’assoluta centralità <strong>di</strong> Auschwitz per<br />
l’interpretazione <strong>della</strong> Germania nazionalsocialista impe<strong>di</strong>rebbe <strong>di</strong> trovare<br />
in quegli anni qualcosa che ne reggesse il paragone. Per De Felice insomma,<br />
l’Italia fascista, che non avrebbe a suo <strong>di</strong>re perpetrato alcun genoci<strong>di</strong>o,<br />
«è fuori del cono d’ombra dell’Olocausto» 29 .<br />
Wolfgang Schieder ha recentemente classificato l’interpretazione <strong>di</strong> De<br />
Felice, che ha trovato largo seguito, come un «gettarsi allegramente alle<br />
spalle il passato» 30 . Per lo storico romano è infatti irrilevante che la Repubblica<br />
sociale abbia volonterosamente collaborato alla Shoah e nel giro<br />
<strong>di</strong> pochi mesi abbia consegnato ai tedeschi 8.500 ebrei destinati alle fabbriche<br />
<strong>di</strong> morte (ne sopravvissero solo 1.007). Né maggior rilievo per l’interpretazione<br />
generale del fascismo hanno per De Felice le brutali guerre<br />
<strong>di</strong> conquista volute da Mussolini, con gli umilianti regimi <strong>di</strong> occupazione<br />
e l’introduzione <strong>di</strong> una sistematica apartheid nelle colonie africane. A De<br />
Felice interessa unicamente sgravare la <strong>di</strong>ttatura <strong>di</strong> Mussolini da ogni corresponsabilità<br />
nei gran<strong>di</strong> crimini <strong>della</strong> Germania nazionalsocialista e farla<br />
quin<strong>di</strong> apparire, a paragone <strong>di</strong> quella hitleriana, come una <strong>di</strong>ttatura moderata<br />
31 .<br />
Nelle sue ultime pubblicazioni prima <strong>della</strong> morte, De Felice tratteggiò<br />
il Duce ad<strong>di</strong>rittura come un «patriota», che anche quando Hitler lo inse<strong>di</strong>ò<br />
a capo <strong>della</strong> Rsi altro non avrebbe voluto che il bene del proprio paese. Alla<br />
domanda <strong>di</strong> come mai Mussolini nell’autunno 1943 avesse accon<strong>di</strong>sceso<br />
al desiderio <strong>di</strong> Berlino <strong>di</strong> <strong>di</strong>ventare il capo del nuovo stato vassallo creato<br />
nel Nord e <strong>Centro</strong> Italia, De Felice rispose nel 1995: «Che piaccia o meno,<br />
116
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
Mussolini accettò il progetto <strong>di</strong> Hitler per una motivazione patriottica: un<br />
vero e proprio sacrificio sull’altare <strong>della</strong> <strong>di</strong>fesa dell’Italia. Non lo spingeva<br />
il desiderio <strong>di</strong> vendetta, perché non fu un <strong>di</strong>ttatore assetato <strong>di</strong> sangue del<br />
tipo <strong>di</strong> Stalin o Hitler … Mussolini tornò al potere per mettersi al servizio<br />
<strong>della</strong> patria, perché lui solo poteva impe<strong>di</strong>re a Hitler <strong>di</strong> fare dell’Italia una<br />
seconda Polonia; tornò al potere per rendere il regime <strong>di</strong> occupazione meno<br />
oppressivo e tragico» 32 . Nei tempi più fervi<strong>di</strong> <strong>della</strong> cultura <strong>della</strong> memoria<br />
antifascista solo simpatizzanti neofascisti come lo storico e senatore del<br />
Msi Giorgio Pisanò avevano osato esternare opinioni come queste.<br />
Questo nuovo sminuire e sdrammatizzare l’Italia fascista non rimase<br />
comunque senza contrad<strong>di</strong>ttorio, sebbene dopo il 1995 si facesse sempre<br />
più largo un revisionismo storico orientato a destra 33 . Quando nel 2001 la<br />
«Casa delle libertà» 34 <strong>di</strong> Silvio Berlusconi vinse le elezioni politiche, la destra<br />
italiana ebbe per la prima volta l’occasione <strong>di</strong> intraprendere il tentativo<br />
- e da una posizione <strong>di</strong> governo - <strong>di</strong> spezzare l’egemonia antifascista nel<br />
settore <strong>della</strong> cultura <strong>della</strong> memoria e <strong>di</strong> riorientarla a proprio piacimento 35 .<br />
Un’opportunità che non si lasciò sfuggire.<br />
3. Chi abbia presente come oggi vengono ufficialmente commemorati<br />
nella Repubblica federale tedesca i crimini del regime nazista, non può fare<br />
a meno <strong>di</strong> notare, quando ha occasione <strong>di</strong> soggiornare in Italia, che qui<br />
le cose stanno ben altrimenti. Non sarebbe immaginabile - almeno come<br />
fatto duraturo - che nella Germania d’oggi un produttore <strong>di</strong> bevande commercializzi<br />
bottiglie <strong>di</strong> vino con etichette effigianti Adolf Hitler o Benito<br />
Mussolini, come alcuni anni fa, con successo, ha preso a fare una <strong>di</strong>tta <strong>della</strong><br />
provincia <strong>di</strong> Treviso. In alcuni negozi e punti <strong>di</strong> ristoro delle autostrade<br />
sono in ven<strong>di</strong>ta e fanno bella mostra <strong>di</strong> sé bottiglie <strong>di</strong> merlot del Veneto,<br />
con simili etichette ben visibili, senza che l’autorità giu<strong>di</strong>ziaria si senta in<br />
obbligo <strong>di</strong> intervenire 36 . Sarebbe inimmaginabile in Germania anche che<br />
l’Obersalzberg presso Berchtesgaden, il buen retiro <strong>di</strong> Hitler, possa <strong>di</strong>venire<br />
- come è avvenuto per Predappio, la città natale <strong>di</strong> Mussolini in Romagna<br />
- una meta <strong>di</strong> pellegrinaggio per l’estrema destra <strong>di</strong> tutt’Europa, sotto<br />
gli occhi delle autorità e con grande sod<strong>di</strong>sfazione dei locali ven<strong>di</strong>tori <strong>di</strong><br />
souvenir 37 . Non sarebbe possibile in Germania che città e amministrazioni<br />
locali onorino pubblicamente ex-politici nazisti, come invece lo è stato<br />
nell’Italia governata dalla Casa delle libertà. Alcune amministrazioni locali<br />
rette da Alleanza Nazionale cominciarono nel 2001 a riabilitare i fasci-<br />
117
Aram Mattioli<br />
sti «buoni» (a loro <strong>di</strong>re) con pubblici gesti <strong>di</strong> riconoscimento. Così la piscina<br />
pubblica dell’Aquila venne intitolata ad Adelchi Serena (1895-1970),<br />
ex-podestà <strong>della</strong> città e segretario generale del Pnf. Sul lungomare <strong>di</strong> Bari<br />
venne collocato un busto <strong>di</strong> bronzo in memoria <strong>di</strong> Araldo <strong>di</strong> Crollalanza<br />
(1892-1986), ex-ministro fascista dei Lavori Pubblici e poi a lungo senatore<br />
del Msi. Nel paese <strong>di</strong> Tremestieri Etneo, presso Catania, si intitolò una<br />
strada a Benito Mussolini, mentre su una parete <strong>di</strong> una scuola elementare<br />
<strong>di</strong> Palmanova venne restaurato il motto «Credere, obbe<strong>di</strong>re, combattere»<br />
<strong>di</strong> mussoliniana memoria 38 . Va considerata un’anomalia italiana anche<br />
la circostanza che nel governo <strong>di</strong> Berlusconi non presero posto solo politici<br />
che avevano fatto carriera nel neofascista Msi, ma che con Mirko Tremaglia,<br />
ministro per gli Italiani all’estero, entrò ad<strong>di</strong>rittura un vecchio fascista<br />
militante, che in gioventù aveva combattuto armi in pugno per il regime<br />
collaborazionista <strong>di</strong> Mussolini.<br />
Pur con tutte le fini <strong>di</strong>stinzioni tra le posizioni <strong>di</strong> Forza Italia, Alleanza<br />
Nazionale e Lega Nord, la politica <strong>della</strong> memoria perseguita dal 2001 dalla<br />
coalizione <strong>di</strong> centro destra <strong>di</strong> Berlusconi si caratterizza comunque per l’atteggiamento<br />
assolutorio nei confronti <strong>della</strong> <strong>di</strong>ttatura fascista e la sua parziale<br />
rivalutazione. «Nel linguaggio ufficiale dei partiti <strong>di</strong> centro-destra»-<br />
ha constatato poco tempo fa lo storico Paul Ginsborg, che insegna a Firenze<br />
- «il fascismo non sarebbe stato tanto malvagio, Mussolini sarebbe stato<br />
portato fuori strada da Hitler e solo dopo l’introduzione delle leggi razziali<br />
nel 1938 il regime sarebbe uscito fuori dai giusti binari» 39 . Per alcuni esponenti<br />
all’interno <strong>della</strong> Casa delle libertà il regime mussoliniano non rappresenta<br />
affatto una <strong>di</strong>ttatura comunque riprovevole, senza ma e forse 40 .<br />
Il fascismo sarebbe pertanto uscito <strong>di</strong> rotta solo da quando iniziò a subire<br />
l’influenza <strong>della</strong> Germania nazionalsocialista - il male calato da fuori sull’Italia.<br />
Così ad esempio il premier Silvio Berlusconi, durante un’intervista<br />
con lo «Spectator» nella tarda estate del 2003 ebbe a definire la <strong>di</strong>ttatura<br />
mussoliniana «benigna», sostenendo contro ogni evidenza che il duce e i<br />
suoi scherani non avevano mai ucciso e che si erano limitati a mandare gli<br />
antifascisti in vacanza su isole amene come Ponza e Ventotene 41 . Quando<br />
nell’opposizione e all’estero si scatenò una tempesta <strong>di</strong> in<strong>di</strong>gnazione, Berlusconi<br />
si scagionò sostenendo che come «patriota» italiano aveva solo inteso<br />
<strong>di</strong>fendere Mussolini da un inopportuno paragone con un assassino <strong>di</strong><br />
massa come Saddam Hussein 42 .<br />
Che non si trattasse però solo <strong>di</strong> una leggerezza casuale il re delle gaf-<br />
118
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
fes incresciose lo <strong>di</strong>mostrò nel <strong>di</strong>cembre 2005, solo pochi mesi prima <strong>della</strong><br />
fine <strong>della</strong> legislatura. Durante una conferenza stampa Berlusconi <strong>di</strong>chiarò<br />
che il fascismo non era mai stato «criminale»: «Ci furono le tremende leggi<br />
razziali perché si voleva vincere la guerra insieme a Hitler. Il fascismo in<br />
Italia ha sì qualche ombra, ma nulla <strong>di</strong> paragonabile al nazismo o al comunismo»<br />
43 . Nella stessa occasione, interrogato da un giornalista a proposito<br />
<strong>di</strong> Paolo Di Canio, il capitano <strong>della</strong> Lazio, che pochi giorni prima, durante<br />
una partita con la Juventus, aveva deliziato i tifosi <strong>di</strong> estrema destra <strong>della</strong><br />
sua squadra con il saluto romano (per la terza volta in un anno), Silvio<br />
Berlusconi negò qualunque importanza a questo inequivocabile gesto. «Di<br />
Canio è un ragazzo per bene, non è fascista. Lo fa solo per i tifosi, non per<br />
cattiveria. Un bravo ragazzo, ma un po’ esibizionista» 44 . Un’asserzione questa<br />
del premier davvero incomprensibile, visto che nel caso <strong>di</strong> Di Canio si<br />
tratta <strong>di</strong> un notorio fautore <strong>di</strong> Mussolini, che porta tatuata la parola «dux»<br />
sull’avambraccio destro 45 . In molte altre democrazie queste scandalose <strong>di</strong>chiarazioni<br />
<strong>di</strong> Berlusconi gli sarebbero costate la carica, non però in Italia.<br />
Un caso tanto strabiliante si spiega con il fatto che in una parte non<br />
piccola dell’opinione pubblica italiana si è se<strong>di</strong>mentata un’immagine del<br />
duce ad<strong>di</strong>rittura deferente e pervasa <strong>di</strong> un occulto fascino, che si <strong>di</strong>mostra<br />
praticamente immune a ogni risultanza storica accertata 46 . Mussolini<br />
è popolare soprattutto perché avrebbe fatto sì che l’Italia venisse rispettata<br />
nel mondo. In ogni caso è ancor oggi possibile acquistare in molti negozietti<br />
e chioschi italiani calendari o - specialmente sulle spiagge adriatiche<br />
- cartoline e grembiali da cucina con l’effigie del duce, mentre anche l’offerta<br />
<strong>di</strong> au<strong>di</strong>ocassette con i <strong>di</strong>scorsi mussoliniani non è limitata a equivoci<br />
negozietti <strong>di</strong> articoli militari e paramilitari. È capitato che anche altissimi<br />
rappresentanti dello Stato abbiano menzionato i presunti meriti <strong>di</strong> Mussolini<br />
come uomo <strong>di</strong> stato. In un’intervista in cui l’ex-presidente <strong>della</strong> Repubblica<br />
Francesco Cossiga annunciava il suo definitivo ritiro dalla politica<br />
nel <strong>di</strong>cembre 2005, questo che è stato uno dei personaggi <strong>di</strong> maggior rilievo<br />
nella vita politica italiana <strong>di</strong>chiarava che dall’unità ad oggi l’Italia ha<br />
espresso solo quattro veri statisti: Camillo Benso <strong>di</strong> Cavour, fondatore dell’Italia<br />
unita, Giovanni Giolitti, il grande riformatore liberale all’epoca <strong>della</strong><br />
Prima guerra mon<strong>di</strong>ale, il politico democristiano Alcide De Gasperi, che<br />
rifondò l’Italia democratica e repubblicana dopo la seconda guerra mon<strong>di</strong>ale<br />
e - prescindendo dalle smanie <strong>di</strong> grandezza e da quel tanto <strong>di</strong> <strong>di</strong>struttivo<br />
che si annidava nel suo carattere - anche Benito Mussolini, che du-<br />
119
Aram Mattioli<br />
rante il suo governo avrebbe ammodernato il paese 47 . In sintonia con questo<br />
riconoscimento il Comitato olimpico italiano fece restaurare nel 2006<br />
l’obelisco eretto in onore <strong>di</strong> Mussolini nel quartiere romano dell’Eur, che<br />
ospita gli impianti sportivi costruiti in epoca fascista: un monumento ancor<br />
oggi illuminato nelle ore notturne, nonostante l’evidente scritta MUS-<br />
SOLINI DUX 48 .<br />
Nell’interpretazione revisionista del 20° secolo <strong>di</strong> Berlusconi è centrale<br />
l’affermazione che non il nazionalsocialismo e tantomeno il fascismo, ma<br />
il comunismo, sarebbe stata «l’impresa più inumana <strong>della</strong> storia» 49 . Considerandosi<br />
un «anticomunista senza complessi», come lui stesso volentieri<br />
si definisce, il capo <strong>di</strong> Forza Italia considera un «obbligo morale» mantenere<br />
viva, soprattutto e comunque, la memoria <strong>della</strong> violenza criminale<br />
dei regimi comunisti 50 . Il 27 gennaio 2006, «giorno <strong>della</strong> memoria» delle<br />
vittime <strong>della</strong> shoah, il premier Berlusconi definì sì il genoci<strong>di</strong>o degli ebrei<br />
d’Europa una «follia», ma non mancò <strong>di</strong> ricordare che accanto al nazismo<br />
ci fu anche un totalitarismo comunista, che ha sulla coscienza un numero<br />
ben maggiore <strong>di</strong> vittime <strong>della</strong> Germania <strong>di</strong> Hitler. 51 Sebbene questo crimine<br />
non abbia avuto luogo sul suolo italiano, era ben chiaro chi intendeva<br />
<strong>di</strong>scre<strong>di</strong>tare Berlusconi con questa affermazione: il Partito comunista italiano,<br />
che pure aveva preso le <strong>di</strong>stanze dalle posizioni staliniste già con l’eurocomunismo<br />
<strong>della</strong> segreteria <strong>di</strong> Enrico Berlinguer (1972-1984), e i partiti<br />
democratici <strong>di</strong> sinistra che gli erano succeduti 52 .<br />
Ossessionato dall’idea che tutti i suoi avversari politici fossero senza eccezioni<br />
comunisti che miravano a creare in Italia un regime criptocomunista,<br />
Berlusconi tentò non solo <strong>di</strong> acquisire il voto dell’elettorato, ma anche<br />
<strong>di</strong> infliggere il colpo <strong>di</strong> grazia alla cultura <strong>della</strong> memoria antifascista. Il revisionismo<br />
berlusconiano venne compen<strong>di</strong>ato per il vasto pubblico su un<br />
giornale internet <strong>di</strong> Forza Italia in due tesi: secondo la prima il modello rivoluzionario<br />
che aveva ispirato i comunisti italiani durante la Resistenza<br />
non sarebbe stato altro che il prodromo <strong>di</strong> una «rivoluzione bolscevica» <strong>di</strong><br />
stampo sovietico, mentre la seconda sostiene che una nazione democratica<br />
moderna si può <strong>di</strong>re veramente antitotalitaria solo quando si senta legata<br />
simultaneamente vincolata a valori antifascisti e anticomunisti 53 .<br />
Quanto poi il premier prendesse sul serio la sua stessa professione <strong>di</strong> antitotalitarismo<br />
<strong>di</strong>venne evidente durante la campagna elettorale del 2006.<br />
Per un pugno <strong>di</strong> voti in più, il duce <strong>della</strong> «Casa delle libertà» non esitò a<br />
stringere alleanze con partiti al limite estremo dell’arco politico: con Alter-<br />
120
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
nativa Sociale <strong>di</strong> Alessandra Mussolini («Meglio fascista che frocio!») e con<br />
il Msi-Fiamma tricolore <strong>di</strong> Luca Romagnoli («Semplicemente non si può<br />
sostenere che il fascismo sia stato un male assoluto») 54 . <strong>Del</strong> resto fin dal suo<br />
ingresso in politica Silvio Berlusconi, che con Forza Italia intendeva appropriarsi<br />
dell’ere<strong>di</strong>tà <strong>della</strong> Democrazia cristiana, non aveva mai mostrato remora<br />
alcuna nei confronti <strong>della</strong> destra estrema. Già nel 1994 immise nel<br />
suo primo governo esponenti del Msi e <strong>della</strong> xenofoba Lega Nord, facendo<br />
fare loro un vero e proprio balzo in avanti sul cammino verso la rispettabilità.<br />
Alessandra Mussolini lo ringraziò nel febbraio 2005 chiamandolo<br />
«un vero leader» 55 . Che partiti borghesi scendano a patti con movimenti<br />
dell’ultra destra è una peculiarità tutta italiana, assolutamente estranea al<br />
costume <strong>di</strong> ogni altro paese dell’Europa occidentale, e basti pensare a Francia,<br />
Germania e Svizzera. «Mi addolora - constatava amaramente qualche<br />
tempo fa la democristiana Tina Anselmi, che in gioventù aveva fatto parte<br />
<strong>della</strong> Resistenza - che oggi in Italia si possa nuovamente essere fascisti senza<br />
che nessuno se ne senta urtato» 56 .<br />
Nella nuova Italia <strong>di</strong> Berlusconi il revisionismo storico non si palesò solo<br />
nei <strong>di</strong>scorsi domenicali, ma anche in coerenti atti politici. Durante la<br />
sua carica il premier mostrò un atteggiamento sempre più freddo verso il<br />
25 aprile. Nel 2005, in occasione del Sessantesimo anniversario <strong>della</strong> Liberazione,<br />
si fece scusare per non aver partecipato alla cerimonia nazionale <strong>di</strong><br />
Milano, cui era presente anche Carlo Azeglio Ciampi, presidente <strong>della</strong> Repubblica<br />
57 . Alcuni ministri e politici <strong>di</strong> Alleanza Nazionale erano peraltro<br />
soliti nella giornata del 25 aprile, <strong>di</strong>sprezzata in quanto «festa rossa», recarsi<br />
sulle tombe dei militi fascisti <strong>della</strong> Repubblica sociale: gesti fortemente<br />
simbolici che oltraggiano non solo chi ha combattuto nella Resistenza, ma<br />
anche le numerose vittime dell’occupazione tedesca e dei collaborazionisti<br />
fascisti. Dopo la vittoria elettorale del 2001, all’interno <strong>della</strong> nuova maggioranza<br />
<strong>di</strong> centro destra si <strong>di</strong>scusse apertamente <strong>di</strong> abolire la festa nazionale<br />
del 25 aprile, una decisione che non avrebbe però mancato <strong>di</strong> scatenare<br />
una lunga e <strong>di</strong>ffusa protesta, perché l’antifascismo è - oggi come ieri - un<br />
tratto <strong>di</strong>stintivo e saliente dell’identità degli ambienti <strong>di</strong> centrosinistra. Il<br />
governo decise allora <strong>di</strong> battere un’altra strada: creare altre e <strong>di</strong>fferenti giornate<br />
commemorative, il che avrebbe sensibilmente mo<strong>di</strong>ficato il panorama<br />
<strong>della</strong> memoria e il filo che corre tra antifascismo, Resistenza e Costituzione<br />
repubblicana si sarebbe allentato, o magari anche spezzato 58 .<br />
Prima <strong>della</strong> presa del potere da parte <strong>della</strong> Casa delle libertà c’erano<br />
121
Aram Mattioli<br />
già tre feste nazionali de<strong>di</strong>cate ad avvenimenti <strong>della</strong> storia recente. Accanto<br />
al 25 aprile le più importanti erano il 2 giugno, ricorrenza <strong>della</strong> fondazione<br />
<strong>della</strong> repubblica e il 4 novembre, «festa dell’Unità nazionale e delle<br />
Forze Armate», istituita nel 1922 per ricordare la vittoria nella prima guerra<br />
mon<strong>di</strong>ale 59 . Nel 2000 il governo <strong>di</strong> centrosinistra presieduto da Giuliano<br />
Amato istituì il «Giorno <strong>della</strong> memoria» da celebrarsi il 27 gennaio. In<br />
questo giorno, quello in cui l’Armata Rossa nel 1945 liberò il campo <strong>di</strong><br />
sterminio <strong>di</strong> Auschwitz, vengono commemorati anche in Italia i 6 milioni<br />
<strong>di</strong> morti <strong>della</strong> Shoah e le vittime dell’antisemitismo <strong>di</strong> Stato fascista. Pienamente<br />
consapevoli del significato <strong>di</strong> questa ricorrenza votarono a favore<br />
anche alcuni parlamentari dello schieramento <strong>di</strong> centrodestra. L’Italia veniva<br />
così ad avere un numero <strong>di</strong> feste nazionali superiore alla me<strong>di</strong>a internazionale.<br />
Per ribaltare la cultura <strong>della</strong> memoria egemonizzata dai circoli antifascisti,<br />
le camere del Parlamento italiano controllate dalla Casa delle libertà<br />
decisero nel 2004 e nel 2005 <strong>di</strong> introdurre due nuove festività commemorative:<br />
il 10 febbraio e il 9 novembre. Il 10 febbraio 2005 vennero per<br />
la prima volta ricordati ufficialmente gli 8.000 compatrioti trucidati nel<br />
1943 e nel 1945 dai partigiani <strong>di</strong> Tito e l’esodo <strong>di</strong> massa degli italiani da<br />
Istria, da Fiume e dalla Dalmazia. Nel 1947 il trattato <strong>di</strong> pace <strong>di</strong> Parigi aveva<br />
assegnato questi territori alla Jugoslavia ed entro il 1954 circa 300.000<br />
italiani preferirono abbandonare la loro terra d’origine 60 . Con il «Giorno<br />
del ricordo» 61 , approvato quasi senza opposizione, entravano per la prima<br />
volta nella cultura ufficiale <strong>della</strong> memoria dell’Italia avvenimenti che durante<br />
la guerra fredda erano stati usati dai neofascisti non solo come munizioni<br />
politiche contro i comunisti, ma anche come critica nazionalista contro<br />
i primi governi democristiani del dopoguerra, accusati <strong>di</strong> aver svenduto<br />
parti del territorio nazionale. Intellettuali critici come Clau<strong>di</strong>o Magris,<br />
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong> e Giacomo Scotti ricordarono invano che gli italiani <strong>della</strong><br />
zona <strong>di</strong> confine con l’area slava meri<strong>di</strong>onale non erano stati solo vittime<br />
ma anche, a partire dal 1922, carnefici. Il nuovo «giorno del ricordo»<br />
<strong>di</strong>ssimulava i motivi per i quali i partigiani <strong>di</strong> Tito alla fine <strong>della</strong> seconda<br />
guerra mon<strong>di</strong>ale gettarono gli italiani, legati a coppie, a morire miserevolmente<br />
sul fondo delle profonde foibe carsiche. Si trattò infatti <strong>di</strong> rappresaglie<br />
per la politica <strong>di</strong> occupazione italiana nella penisola balcanica, un’occupazione<br />
che tra il 1941 e il 1943 costò la vita a decine <strong>di</strong> migliaia <strong>di</strong> greci<br />
e jugoslavi 62 .<br />
122
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
Se il «Giorno del ricordo» mostra inequivocabilmente tutti i tratti peculiari<br />
<strong>della</strong> politica <strong>della</strong> memoria propria <strong>di</strong> una formazione postfascista<br />
come Alleanza Nazionale, il progetto <strong>di</strong> istituire il 9 novembre un «Giorno<br />
<strong>della</strong> libertà» esce invece <strong>di</strong>rettamente dalla file <strong>di</strong> Forza Italia. Con i<br />
voti <strong>della</strong> maggioranza <strong>di</strong> centrodestra la Camera dei deputati licenziò il 6<br />
aprile 2005 l’istituzione <strong>di</strong> un’ulteriore festa commemorativa. Il «Giorno<br />
<strong>della</strong> libertà» ricorda da allora la caduta del muro <strong>di</strong> Berlino nel 1989, «un<br />
evento simbolo per tutti i paesi oppressi» 63 dell’Europa dell’Est, come <strong>di</strong>ce<br />
il testo <strong>della</strong> legge, e il susseguente crollo del blocco orientale. Da allora,<br />
cerimonie pubbliche e lezioni <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento nelle scuole devono<br />
rievocare la cesura del 1989 nella storia mon<strong>di</strong>ale e contemporaneamente<br />
celebrare i «valori <strong>della</strong> libertà e <strong>della</strong> democrazia contro il totalitarismo<br />
comunista». Diversamente dal «Giorno del Ricordo», questa nuova festività<br />
incontrò però una vasta contrarietà tra le file dell’opposizione <strong>di</strong> centrosinistra.<br />
Una simile festività, introdotta unicamente in Italia, era infatti<br />
cieca da un occhio, perché univocamente <strong>di</strong>retta contro le <strong>di</strong>ttature comuniste.<br />
In realtà con essa si intendeva denigrare la storia antifascista del Pci<br />
e dei suoi ere<strong>di</strong> politici e il suo vero scopo era quello <strong>di</strong> svuotare <strong>di</strong> senso il<br />
25 aprile, per potersene poi sbarazzare del tutto, come argomentavano gli<br />
oppositori. Sebbene la coalizione <strong>di</strong> centrodestra non abbia ancora - almeno<br />
fino ad oggi - presentato alcuna iniziativa <strong>di</strong> legge a tal proposito, è comunque<br />
innegabile che dal 2001 il giorno <strong>della</strong> Liberazione è stato retrocesso<br />
a essere una festività tra tante altre.<br />
4. Negli ultimi anni si è svolta in Italia, dove nel 20° secolo le élites politiche<br />
hanno costantemente strumentalizzato la storia per i propri scopi,<br />
un’accanita battaglia per la supremazia nell’interpretazione storica. Dopo<br />
lunghi decenni <strong>di</strong> emarginazione per la destra e le sue rappresentazioni<br />
<strong>della</strong> storia, la vittoria elettorale <strong>della</strong> Casa delle libertà le offrì per la prima<br />
volta dopo il 1945 l’occasione <strong>di</strong> riformare in questa <strong>di</strong>rezione la cultura<br />
<strong>della</strong> memoria. Nel bello e nuovo mondo <strong>di</strong> Berlusconi non solo la<br />
<strong>di</strong>ttatura fascista venne parzialmente riabilitata, ma furono anche concluse<br />
equivoche alleanze elettorali con partiti neofascisti. La potenza me<strong>di</strong>atica<br />
concentrata nelle mani del capo del governo consentì agli esponenti del<br />
centrodestra <strong>di</strong> propagare con un certo successo tra il pubblico la tesi che<br />
non siano state la Germania nazionalsocialista, e tantomeno l’Italia fascista,<br />
ma le <strong>di</strong>ttature comuniste la sciagura più atroce dell’Europa del 20° se-<br />
123
Aram Mattioli<br />
colo. Si rivelò quin<strong>di</strong> una mossa indovinata l’aver introdotto due nuove festività<br />
nazionali, che hanno alterato l’equilibrio del panorama <strong>della</strong> memoria<br />
a favore <strong>della</strong> destra.<br />
La politica revisionista <strong>della</strong> memoria attuata dalla «Casa delle libertà»<br />
ha allontanato i citta<strong>di</strong>ni dalle nuove conclusioni tratte dalla <strong>ricerca</strong><br />
storica sull’Italia fascista e la sua aggressiva e tracotante politica <strong>di</strong> espansione<br />
e occupazione in Africa e nei Balcani. I gravi crimini perpetrati dall’Italia<br />
fascista sia durante le guerre che nelle successive occupazioni in Libia,<br />
Etiopia, Jugoslavia, Grecia e poi anche in Russia, non hanno avuto finora<br />
nessun effettivo riconoscimento nella cultura pubblica <strong>della</strong> memoria,<br />
come significativamente in<strong>di</strong>ca il fatto che la proposta avanzata per<br />
ben tre volte a partire dal 2002 da Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong> <strong>di</strong> erigere un monumento<br />
alle 500.000 vittime dell’occupazione coloniale non ha finora trovato<br />
ascolto 64 . E non risulta nemmeno che sia mai stata presa in considerazione<br />
l’idea <strong>di</strong> de<strong>di</strong>care una giornata commemorativa a tutte le vittime<br />
<strong>della</strong> <strong>di</strong>ttatura mussoliniana, che ha sulla coscienza non meno <strong>di</strong> un milione<br />
<strong>di</strong> vittime.<br />
La politica revisionista <strong>della</strong> storia praticata dalla coalizione <strong>di</strong> centrodestra<br />
ha anche aperto una profonda spaccatura nel paese. Una vera e propria<br />
tempesta <strong>di</strong> proteste sommerse infatti la proposta <strong>di</strong> legge avanzata<br />
dai deputati <strong>di</strong> Alleanza Nazionale, mirante a parificare ai combattenti<br />
<strong>della</strong> Resistenza i cosiddetti «ragazzi <strong>di</strong> Salò» - gli ultimi soldati <strong>di</strong> Mussolini,<br />
miliziani e fedeli collaboratori dei nazisti - riconoscendo loro la qualifica<br />
<strong>di</strong> «militari belligeranti». In questa tar<strong>di</strong>va riabilitazione sarebbero andati<br />
ricompresi non solo i soldati <strong>della</strong> quattro <strong>di</strong>visioni «Littorio», «Monterosa»,<br />
«San Marco» e «Italia», che avevano operato fianco a fianco con la<br />
Wehrmacht e unità delle SS, ma anche gli appartenenti a famigerate bande<br />
<strong>di</strong> criminali <strong>di</strong> guerra come la Decima Mas del principe Junio Valerio Borghese<br />
65 . I gaglioffi <strong>di</strong> allora sarebbero stati <strong>di</strong>chiarati «soldati assolutamente<br />
normali», ad<strong>di</strong>rittura «buoni patrioti», caduti «anche» per l’Italia. Agli occhi<br />
dei suoi fautori, questo processo <strong>di</strong> risciacquatura avrebbe dato un forte<br />
contributo alla riconciliazione nazionale. Un audace - o forse spudorato<br />
- tentativo che non ottenne però il risultato sperato. E come avrebbe potuto?<br />
Se fosse andata a buon fine la responsabilità <strong>di</strong> tutte le ingiustizie commesse<br />
sarebbe stata completamente offuscata e l’abisso tra i fascisti e gli antifascisti<br />
- i quali avevano rischiato la vita per ristabilire la democrazia - sarebbe<br />
stato colmato non da motivazioni storicamente fondate, ma da un<br />
124
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
provve<strong>di</strong>mento <strong>di</strong> natura squisitamente politica.<br />
All’attacco <strong>di</strong> questa legge scandalosa si mossero compatte le associazioni<br />
partigiane, intellettuali <strong>di</strong> rango ed esponenti e simpatizzanti del centrosinistra.<br />
Espressero la loro <strong>di</strong>sapprovazione anche democristiani <strong>di</strong> spicco<br />
come i senatori a vita Giulio Andreotti e Oscar Luigi Scalfaro, ex-presidente<br />
<strong>della</strong> Repubblica. Da quando questo progetto <strong>di</strong> legge comparve nell’agenda<br />
politica anche il presidente in carica, Carlo Azeglio Ciampi, supremo<br />
custode <strong>della</strong> Costituzione, non perse poi occasione <strong>di</strong> ricordare gli<br />
obblighi scaturiti dalla Resistenza. Certo temendo il forte danno <strong>di</strong> immagine<br />
all’interno e all’estero, nel gennaio 2006, solo poche settimane prima<br />
delle elezioni, i partiti <strong>della</strong> maggioranza berlusconiana ritirarono a sorpresa<br />
il progetto <strong>di</strong> legge, sebbene avesse già superato i primi ostacoli parlamentari.<br />
Così l’attacco più pesante finora sferrato ai valori fondamentali<br />
<strong>della</strong> Costituzione finì per il momento nel nulla.<br />
Dopo la sconfitta <strong>di</strong> stretta misura subita da Berlusconi nelle elezioni<br />
dell’aprile 2006, molti citta<strong>di</strong>ni italiani si augurano adesso che il nuovo<br />
governo retto da Romano Pro<strong>di</strong> rianno<strong>di</strong> stretti legami tra l’antifascismo<br />
e la cultura politica, perché la storia non abbia più a subire ulteriore violenza<br />
da ignoranza, volute <strong>di</strong>storsioni e semplificazioni compensatorie. Un<br />
numero crescente <strong>di</strong> italiani, resi più attenti e saggi dall’esperienza, sembra<br />
oggi per la prima volta intenzionato a confrontarsi seriamente con tutta la<br />
propria storia nei suoi <strong>di</strong>versi aspetti e quin<strong>di</strong> anche con gli aspetti criminali<br />
<strong>della</strong> <strong>di</strong>ttatura fascista. Una viva attenzione e sensibilità per i simboli è<br />
stata <strong>di</strong>mostrata dal nuovo presidente eletto, l’ex-comunista e oggi democratico<br />
<strong>di</strong> sinistra Giorgio Napolitano 66 . Infatti per la sua prima uscita da<br />
Roma, nel maggio 2006, Napolitano, fresco <strong>di</strong> elezione a presidente, scelse<br />
l’isola <strong>di</strong> Ventotene, su cui la <strong>di</strong>ttatura fascista aveva confinato centinaia <strong>di</strong><br />
avversari del regime, per rendere onore all’antifascista Altiero Spinelli, deceduto<br />
nel 1986, che già nel 1941 aveva sognato un’Europa unita in uno<br />
stato federale e democratico.<br />
Traduzione dal tedesco <strong>di</strong> Massimo Tirotti<br />
125
Aram Mattioli<br />
126<br />
Note al testo<br />
1 Cfr. Sieger und Besiegte, Materielle und ideelle Neuorientierung nach 1945, a cura <strong>di</strong> Holger Afflerback,<br />
Christoph Cornelissen, Tübingen, Basel 1997; Umkämpfte Vergangenheit. Geschichtsbilder,<br />
Erinnerung und Vergangenheitspolitik in internationalem Vergleich, a cura <strong>di</strong> Petra Bock,<br />
Edgar Wolfrum,Göttingen 1999; Memory and Past in Post-War Europe. Stu<strong>di</strong>es in the Presence<br />
of the Past, a cura <strong>di</strong> Jan-Werner Müller, Cambridge 2002; Barbara Spinelli, Der Gebrauch<br />
der Erinnerung, Europa und das Erbe des Totalitarismus, München 2002.<br />
2 Cfr su nozione e concetto in particolare Christoph Cornelissen, Was heisst Erinnerungskultur?<br />
Begriff - Methoden - Perspektiven in «Geschichte in Wissenschaft und Unterricht», 54<br />
(2003), p. 548-563, in partic. p. 555. Qui la «cultura <strong>della</strong> memoria» viene intesa come «Nozione<br />
sopraor<strong>di</strong>nata <strong>di</strong> ogni pensabile forma <strong>di</strong> cosciente ricordo <strong>di</strong> avvenimenti, personalità<br />
e processi storici», per quanto esse portino un «contributo al formarsi <strong>di</strong> autorappresentazioni<br />
culturalmente fondate» o a una «identità fondata storicamente».<br />
3 James Walston, History and Memory of the Italian Concentration Camps, in «The Historical<br />
Journal», 40 (1997), p. 169.<br />
4 Lutz Klinkhammer, Der Reiststenza-Mythos und Italiens fascistischeVergangenheit, in Sieger und<br />
Besiegte, Materielle und ideelle Neuorientierung nach 1945 cit., pp. 127 ss.<br />
5 Cfr Norberto Bobbio, Autobiografia, a cura <strong>di</strong> Alberto Papuzzi, Roma-Bari 1997, p. 3. «Nei<br />
venti mesi fra il settembre 1943 e l’aprile 1945 sono nato a una nuova esistenza, completamente<br />
<strong>di</strong>versa da quella precedente, che io considero come una pura e semplice anticipazione <strong>della</strong><br />
vita autentica, iniziata con la Resistenza […]» ampiamente illustrata anche nel caso <strong>di</strong> scrittori<br />
e registi come Elio Vittorini, Alberto Moravia, Ignazio Silone e Roberto Rossellini, da Mirella<br />
Serri, I redenti. Gli intellettuali che vissero due volte 1938-1948, Milano 2005.<br />
6 Alessandro Campi, Mussolini und <strong>di</strong>e italienische Nachkriegsgesellschaft. Italien zwischen Erinnern<br />
und Vergessen in Erinnerungskulturen, Deutschland, Italien und Japan seit 1945, a cura <strong>di</strong><br />
Christoph Cornelissen, Lutz Klinkhanner, Wolfgange Schwentker, Frankfurt am Main 2003,<br />
pp. 110 ss.<br />
7 Cfr. Mimmo Franzinelli, L’amnistia Togliatti, 22 giugno 1946, Milano 2006. Palmiro Togliatti<br />
fu ministro <strong>della</strong> Giustizia nel governo <strong>di</strong> unità nazionale presieduto da Alcide De Gasperi. Come<br />
ministro competente <strong>di</strong>spose nel 1946 un’amnistia per reati civili e militari commessi sotto<br />
il regime fascista. Motivò il decreto con la necessità <strong>di</strong> «pace politica e sociale». Di conseguenza,<br />
7.000 fascisti condannati tornarono imme<strong>di</strong>atamente in libertà, anche se colpevoli <strong>di</strong> reati<br />
gravi. Si stima che complessivamente circa 11.800 criminali politici siano stati rilasciati.<br />
8 Sulla precoce regolazione dei conti con la <strong>di</strong>ttatura fascista, cfr Hans Woller, Die Abrechnung<br />
mit dem Faschismus in Italien 1943 bis 1948, München 1996.<br />
9 Jens Petersen, Der Ort der Resistenza in Geschichte und Gegenwart Italiens, in «Quellen und<br />
Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken», 72 (1992), p. 551<br />
10 Esauriente in merito Filippo Focar<strong>di</strong>, La guerra <strong>della</strong> memoria. La Resistenza nel <strong>di</strong>battito politico<br />
italiano dal 1945 a oggi, Roma-Bari 2005.<br />
11 Francesco Germinario, L’altra memoria. L’estrema destra, Salò e la resistenza, Torino 1999.<br />
12 Cfr. adesso Wolfgang Schieder, Die Verdrängung der faschistischen Tätervergangenheit im Nachkriegsitalien<br />
in Der erste faschistische Vernichtungskrieg. Die italienische Aggression gegen Äthiopien<br />
1935-1941, a cura <strong>di</strong> Asfa-Wossen Asserate, Aram Mattioli, Köln 2006.<br />
13 Alexander Nütznadel, Der italienische Faschismus - Eine Bilanz neuerer Forschung in «Neue<br />
Politische Literatur», 44 (1999), p. 311.
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
14 Clau<strong>di</strong>o Pavone, Introduction in «Journal of modern Italian Stu<strong>di</strong>es», 9 (2004), p. 274.<br />
15 Vittorio Foa, Questo Novecento, Torino 1996, p. 145.<br />
16 Ezio Collotti, Lutz Klinkhammer, Il fascismo e l’Italia in guerra. Una conversazione tra storia<br />
e storiografia, Roma 1996, p. 21.<br />
17 Cfr. Carlo Gentile, Marzabotto 1944; Steffen Prauser, Roma/Fosse Ardeatine 1944 e Id.,<br />
Sant’Anna <strong>di</strong> Stazzema, in Orte des Grauens. Verbrechen im Zweiten Weltkrieg, a cura <strong>di</strong> Gerd R.<br />
Überschär, Darmstadt 2003, pp. 136-146, 207-215 e 231-236.<br />
18 Davide Bidussa, Il mito del bravo italiano, Milano 1994; Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Italiani, brava<br />
gente?, Vicenza 2005.<br />
19 Cfr. tra le descrizioni più recenti: Aram Mattioli, Experimentierfeld der Gewalt. Der Abessinienkrieg<br />
und seine internationale Bedeutung 1935-1941, Zürich 2005; Giulia Brogini Künzl,<br />
Italien und der Abessinienkrieg 1935-36. Kolonialkrieg oder Totaler Krieg?, Padeborn-München<br />
2006.<br />
20 Jens Petersen, Der Ort der Resistenza cit.; Gian Enrico Rusconi, Die italienische Reistenza<br />
auf dem Prüfstand in «Viertelsjahrshefte für Zeitgeschichte», 42 (1994), pp. 379-402.<br />
21 Clau<strong>di</strong>o Pavone, Una guerra civile. Saggio sulla moralità <strong>della</strong> Resistenza, Torino 1991.<br />
22 Cfr Pietro Di Loreto, Togliatti e la «doppiezza». Il Pci tra democrazia e insurrezione 1944-48,<br />
Bologna 1991; l’interpretazione neofascista <strong>di</strong> Giorgio Pisanò, Il triangolo <strong>della</strong> morte, Milano<br />
1992; i libri <strong>di</strong>vulgativi <strong>di</strong> Giampaolo Pansa: Il sangue dei vinti. Quello che accadde in Italia<br />
dopo il 25 aprile, Milano 2003; Id., Sconosciuto 1945, Milano 2005.<br />
23 Cfr Friedrike Hausmann, Kleine Geschichte Italiens von 1945 bis Berlusconi. Aktualisierte und<br />
erweiterte Neuausgabe, Berlin 2002, p.159; Jens Renner, Der Neue Marsch auf Rom. Berlusconi<br />
und seine Vorläufer, Zürich 2002. Cfr. anche, con qualche riserva per la sua ortodossa collocazione<br />
a sinistra Gerhard Feldbauer, Marsch auf Rom. Faschismus und Antifaschismus in<br />
Italien, Köln 2002.<br />
24 «La Stampa», 30 marzo 1994.<br />
25 Barbara Palombelli, E venne Santa Irene…, in «La Repubblica», 23 aprile 1994.<br />
26 Cfr. in primis Ernesto Galli <strong>della</strong> Loggia, La morte <strong>della</strong> Patria. La crisi dell’idea <strong>di</strong> nazione<br />
tra Resistenza, antifascismo e Repubblica, Bari 1996.<br />
27 Renzo de Felice, Der Faschismus. Ein Interwiew mit Michael Ledeen. Mit einem Nachwort von<br />
Jens Petersen, Stuttgart 1977, p.30. «Sono due mon<strong>di</strong>, due tra<strong>di</strong>zioni, due storie talmente <strong>di</strong>versi,<br />
che è <strong>di</strong>fficilissimo riunirli poi in un <strong>di</strong>scorso unitario» (Id., Intervista sul fascismo, a cura<br />
<strong>di</strong> Michael A. Ledeen, Roma Bari 1975, p.24)<br />
28 Renzo de Felice, Mussolini il Duce, vol. 2: Lo stato totalitario 1936-1940, Torino 1981, p.<br />
312.<br />
29 Intervista <strong>di</strong> Giuliano Ferrara a Renzo De Felice, in Il fascismo e gli storici oggi, a cura <strong>di</strong> Jader Jacobelli,<br />
Roma-Bari 1988, p. 6. In questa intervista, originariamente apparsa sul «Corriere <strong>della</strong><br />
Sera» del 27 <strong>di</strong>cembre 1987, De Felice afferma: «So che il fascismo italiano è al riparo dall’accusa<br />
<strong>di</strong> genoci<strong>di</strong>o, è fuori dal cono d’ombra dell’Olocausto».<br />
30 Wolfgang Schieder, Die Verdrängung der fascistischen Tätervergangenheit im Nachkriegsitalien<br />
in Der erste faschistische Vernichtungskrieg cit.<br />
31 Cfr. su questa posizione: Jens Petersen, Nachwort: Zum Stand der Faschismus<strong>di</strong>skussion in Italien,<br />
in Renzo de Felice, Der Faschismus cit., pp.124 ss; Brunello Mantelli, Faschismus,<br />
127
Aram Mattioli<br />
Geschichte Italiens, Selbstverständnis der Republik. Kritische Anmerkungen zur jüngsten Debatte<br />
über <strong>di</strong>e Beziehung von Geschichte und Gegenwart, in Faschismus und Faschismen im Vergleich.<br />
Wolfgang Schieder zum 60. Geburtstag, a cura <strong>di</strong> Christoph Dipper, Rainer Hudemann, Jens<br />
Petersen, Köln 1998, pp. 79-104; Interpretazioni su Renzo De Felice, a cura <strong>di</strong> Pasquale Chessa,<br />
Milano 2002 e anche, dalla prospettiva <strong>di</strong> un ex-allievo: Emilio Gentile, Renzo De Felice, Lo<br />
storico e il personaggio, Roma-Bari 2003.<br />
32 Renzo De Felice, Rosso e nero, a cura <strong>di</strong> Pasquale Chessa, Milano 1995, pp. 114 ss.<br />
33 Cfr. Jens Renner, Der Neue Marsch auf Rom cit., p. 49-65.<br />
34 Il nucleo <strong>di</strong> questa alleanza <strong>di</strong> centro-destra era formato da Forza Italia, Alleanza Nazionale,<br />
Lega Nord, con inoltre l’Unione dei democratici cristiani e <strong>di</strong> centro (UDC) e il Nuovo partito<br />
socialista.<br />
35 Rolf Wörsdörfer, Krisenherd Adria 1915-1955. Konstruktion und Artikulation des Nationalen<br />
im italienisch-jugoslawischen Grenzraum, Paderborn-München 2004, p. 480.<br />
36 Daniela Kuhn, Oliver Meiler, Der Geist aus der Flasche in «Tages-Anzeiger», 20 novembre<br />
2002. Una denuncia presentata da citta<strong>di</strong>ni in<strong>di</strong>gnati per «apologia del fascismo» venne<br />
definita «sciocca» e «una per<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> tempo» dal magistrato competente e non venne aperto alcun<br />
proce<strong>di</strong>mento.<br />
37 Oliver Meiler, Der lange Marsch auf Predappio, in «Tags-Anzeiger», 5 aprile 2002.<br />
38 Numerosi esempi in Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Un bilancio deprimente <strong>di</strong> violenze fasciste e razziste in<br />
«Stu<strong>di</strong> Piacentini», 33 (2003), p. 21. Val la pena <strong>di</strong> ricordare che ancora nel 1995 era fallito il<br />
tentativo d’avanguar<strong>di</strong>a <strong>di</strong> Francesco Rutelli, sindaco «verde» <strong>di</strong> Roma, <strong>di</strong> intitolare una strada<br />
a Giuseppe Bottai (1895-1959), ministro fascista dell’educazione, che non solo si era impegnato<br />
per la formazione del «nuovo uomo fascista», ma nel 1938 si era anche impegnato intensamente<br />
per le famigerate «leggi razziali»<br />
39 Paul Ginsborg, Berlusconi. Politisches Modell der Zukunft oder italienischer Sonderweg?, Berlin<br />
2005, p. 137<br />
40 Un’eccezione all’interno <strong>della</strong> Casa delle libertà è infatti Gianfranco Fini, leader <strong>di</strong> Alleanza<br />
Nazionale, nominato da Berlusconi ministro degli Esteri nel novembre 2004. L’abile politico<br />
bolognese, ex-capo del neofascista Msi, prese sempre più le <strong>di</strong>stanze dall’ere<strong>di</strong>tà fascista, tra<br />
l’in<strong>di</strong>gnazione e la collera <strong>di</strong> una parte dei suoi seguaci. Durante una visita in Israele nel novembre<br />
2003 condannò il fascismo come «male assoluto», definì «infami» le leggi razziali del<br />
1938 e «una sciagura» la Repubblica sociale italiana. Va però detto che la presa <strong>di</strong> <strong>di</strong>stanza e la<br />
condanna storica <strong>di</strong> Fini non si è finora mai esplicitamente estesa ai crimini commessi in nome<br />
dell’Italia in Africa e nei Balcani.<br />
41 Cfr «Mussolini non uccise»: Bufera su Berlusconi, in «Corriere <strong>della</strong> Sera», 12 settembre 2003;<br />
Oliver Meller, Berlusconi wertet Mussolini auf in «Tages-Anzeiger», 12 settembre 2003; Wirbel<br />
um eine Äusserung Berlusconis über Mussolini, in «Neue Zürcher Zeitung», 12 settembre<br />
2003; Berlusconi und <strong>di</strong>e Opfer des Faschimus. Von einer peinlichen Äusserung zur nächsten, in<br />
«Neue Zürcher Zeitung», 13-14 settembre 2003.<br />
42 Mussolini non è Saddam, non ha ucciso nessuno, in «Corriere <strong>della</strong> Sera», 12 settembre 2003.<br />
43 Maurizio Caprara, Berlusconi: il fascismo? Non fu criminale in «Corriere <strong>della</strong> Sera», 21 <strong>di</strong>cembre<br />
2005.<br />
44 Ivi.<br />
45 Birgit Schonau, Tore für den Duce, in «Die Zeit», 17 febbraio 2005, p. 61. La prima volta la<br />
Lega Calcio condannò Paolo Di Canio a un’ammenda <strong>di</strong> 10.000 euro. L’attaccante non si <strong>di</strong>-<br />
128
Lo stravolgimento <strong>della</strong> storia nell’Italia <strong>di</strong> Berlusconi<br />
chiarò pentito. Nelle partite contro il Livorno e la Juventus, l’11 e 17 <strong>di</strong>cembre 2005, ripeté il<br />
saluto romano e venne nuovamente multato <strong>di</strong> 10.000 euro e un giorno <strong>di</strong> squalifica. Il fanclub<br />
laziale degli «Irriducibili» organizzò allora una <strong>di</strong>mostrazione <strong>di</strong> protesta davanti alla sede<br />
<strong>della</strong> Lega Calcio. In segno <strong>di</strong> solidarietà con Di Canio, tre club <strong>di</strong> tifosi <strong>della</strong> Lazio inziarono<br />
una colletta per raccogliere i 10.000 euro per loro star.<br />
46 Cfr. a questo proposito: Jens Petersen, Der Ort Mussolinis in der Geschichte Italiens nach 1945<br />
in Europäische Sozialgeschichte. Festschrift für Wolfgang Schieder, a cura <strong>di</strong> Christoph Dipper,<br />
Lutz Klinkhammer, Alexander Nützenädel, Berlin 2000, pp. 505-524; Alessandro Campi,<br />
Mussolini und <strong>di</strong>e italienische Nachkriegsgesellschaft cit., pp. 108-122.<br />
47 Rückzug des «Picconatore» Francesco Cossiga, in «Neue Zürcher Zeitung», 30 <strong>di</strong>cembre 2005 .<br />
48 Alexander Smoltczyk, La Duce Vita, in «Der Spiegel», 26 giugno 2006, p. 108<br />
49 Nazismo una follia, ma il comunismo…, in «La Repubblica», 27 gennaio 2006<br />
50 Silvio Berlusconi, Azzurra, la nave <strong>della</strong> libertà. In www.forza-italia.it/silvio berlusconi/10_<br />
azzurra.html.<br />
51 Nazismo una follia, ma il comunismo cit.<br />
52 Cfr. sulla tematizzazione e elaborazione del passato comunista da parte <strong>della</strong> sinistra italiana:<br />
Jens Petersen, Die Italienische Kultur und der Weltkommunismus. Abschied von einer Illusion,<br />
in «Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Biblioteken», 78 (1998),<br />
pp. 567-578.<br />
53 Stefano Doroni, Quale storia per gli Italiani?, in «Ragionpolitica.it», e<strong>di</strong>to dal Dipartimento<br />
formazione Forza Italia, 14 ottobre 2005 (http://www.ragionpolitica.it/testo.3985.html).<br />
54 Birgit Schönau, Rechte Freunde, in «Die Zeit», 23 marzo 2006, p.9.<br />
55 Aldo Cazzullo, Mussolini: Silvio un vero leader, Fini è come Badoglio, in «Corriere <strong>della</strong> Sera»,<br />
17 febbraio 2003.<br />
56 Ivi.<br />
57 Franz Haas, Widerstand gegen <strong>di</strong>e Resistenza, in «Neue Zürcher Zeitung», 27 aprile 2005<br />
58 Così Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, La verità è sgra<strong>di</strong>ta ai partiti <strong>della</strong> maggioranza, in «Stu<strong>di</strong> Piacentini»,<br />
34 (2004), p. 257.<br />
59 Cfr. Maurizio Ridolfi, Le feste nazionali, Bologna 2003.<br />
60 Cfr. Raoul Pupo, Roberto Spazzali, Foibe, Milano 2003; Guido Crainz, Il dolore e l’esilio.<br />
L’Istria e le memorie <strong>di</strong>vise d’Europa, Roma 2005; Gianni Oliva, Profughi. Dalle foibe all’esodo:<br />
la trage<strong>di</strong>a degli italiani d’Istria, Fiume e Dalmazia, Milano 2005: Raoul Pupo, Il lungo<br />
esodo. Istria: le persecuzioni, le foibe, l’esilio, Milano 2005; Giacomo Scotti, Dossier foibe,<br />
San Cesario 2003.<br />
61 Nel febbraio 2004 la Camera dei deputati approvò con sorprendente linearità il progetto <strong>di</strong><br />
legge presentato dal deputato triestino <strong>di</strong> AN Roberto Menia con 502 sì, 15 no e 4 astensioni<br />
62 Cfr. Davide Rodogna, Il nuovo or<strong>di</strong>ne me<strong>di</strong>terraneo. Le politiche <strong>di</strong> occupazione dell’Italia fascista<br />
in Europa (1940-1943). Prefazione <strong>di</strong> Philippe Burrin, Torino 2003; H. James Burgwyn,<br />
Empire on the Adriatic. Mussolini’s conquest of Yugoslavia 1941-1943, New York 2005; Gianni<br />
Oliva, «Si ammazza troppo poco». I crimini <strong>di</strong> guerra italiani 1940-1943, Milano 2006.<br />
63 Parlamento italiano, Legge 15 aprile 2005, n. 61: Istituzione del «Giorno <strong>della</strong> libertà» in data<br />
9 novembre in ricordo dell’abbattimento del muro <strong>di</strong> Berlino, art. 1.<br />
64 Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, La giornata <strong>della</strong> memoria, 14 luglio 2006, in www.eddyburg.it/article/<br />
129
Aram Mattioli<br />
articlewiew/6998/0153.<br />
65 Cfr. Giorgio Bocca, Salò. La riabilitazione impossibile, in «La Repubblica», 18 febbraio 2005;<br />
Thomas Ra<strong>di</strong>gk, Ra<strong>di</strong>kale Rechtssprechung. Neues Gesetz macht Mussolini’s «Ragazzi <strong>di</strong> Salò» posthum<br />
zu Helden, in www.3sat.de/kulturzeit/themen/78639/index.html<br />
66 Italiens Staatspräsident gibt historische Fehlbeurteilung in «Neue Zürcher Zeitung», 2-3 settembre<br />
2006. Già nel 1986 Giorgio Napolitano aveva per la prima volta apertamente ammesso <strong>di</strong><br />
essersi totalmente sbagliato nel suo giu<strong>di</strong>zio politico dalla rivolta d’Ungheria. Allora membro<br />
del Pci, nel 1956 Napolitano aveva giustificato l’intervento militare sovietico e la repressione<br />
<strong>della</strong> rivolta popolare ungherese come «elemento per la promozione <strong>della</strong> stabilità internazionale».<br />
Alla fine dell’agosto 2006, due mesi prima <strong>della</strong> sua visita <strong>di</strong> stato in Ungheria, si scusò<br />
per il suo errore <strong>di</strong> valutazione storica. Secondo quanto riporta la stampa italiana, le autorità<br />
politiche ungheresi hanno accettato le scuse <strong>di</strong> Napolitano.<br />
130
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia»<br />
nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra *<br />
<strong>di</strong> Matteo Banzola<br />
22 aprile 1945: l’uscita a Bologna <strong>di</strong> un nuovo quoti<strong>di</strong>ano<br />
Liberata definitivamente la città il giorno precedente, il 22 aprile 1945<br />
i citta<strong>di</strong>ni bolognesi trovano nelle e<strong>di</strong>cole quattro nuovi quoti<strong>di</strong>ani. Tra<br />
questi vi sono anche il «Corriere Alleato» e il «Corriere dell’Emilia», fatti<br />
uscire per espressa volontà del PWB (Psicologycal Werfare Branch). Il primo<br />
quoti<strong>di</strong>ano, dopo due sole uscite, cesserà le pubblicazioni; il «Corriere<br />
dell’Emilia», invece, dopo aver mutato il nome in «Giornale dell’Emilia»<br />
(17 luglio 1945) continuerà a uscire fino al 1953, dopo<strong>di</strong>ché verrà a sua<br />
volta rimpiazzato dal risorto «Il Resto del Carlino». Non ripercorreremo la<br />
storia del quoti<strong>di</strong>ano. Altri se ne sono già occupati 1 . Qui importa mettere<br />
a punto alcune delle sue caratterizzazioni principali.<br />
Nella lunga risalita dalla Sicilia al Nord Italia, gli Alleati hanno acquisito<br />
una notevole conoscenza delle vicende italiane. L’Italia, rimasta <strong>di</strong>visa in<br />
due parti e travagliata dal confronto <strong>di</strong> quattro forze che si sono combattute<br />
(nazisti e «repubblichini» da una parte e Alleati e partigiani dall’altra),<br />
esprime nel dopo liberazione due stati d’animo quasi contrapposti: l’aspirazione<br />
a un rinnovamento ra<strong>di</strong>cale nel <strong>Centro</strong>-Nord del paese (espresso<br />
in particolare dalle forze <strong>di</strong> sinistra che qui sono preponderanti), e un desiderio<br />
<strong>di</strong> tranquillità sociale a tutti i costi che scivola in un senso <strong>di</strong> in<strong>di</strong>fferenza<br />
e <strong>di</strong> ripulsa per i progetti <strong>di</strong> cambiamento elaborati dalle forze <strong>della</strong><br />
Resistenza <strong>–</strong> come <strong>di</strong>mostra la parabola momentanea ma significativa del<br />
movimento dell’Uomo qualunque <strong>–</strong> al Sud.<br />
In questa <strong>di</strong>cotomia la strategia degli Alleati è opposta nei due versanti<br />
del paese: al Sud e nelle isole pubblicano quoti<strong>di</strong>ani «in<strong>di</strong>pendenti» per<br />
smuovere dal torpore le forze politiche e le istituzioni; nel <strong>Centro</strong>-Nord, al<br />
contrario si pubblicano per stemperare le forti aspirazioni al rinnovamento<br />
e per contrastare le forze <strong>di</strong> sinistra ben ra<strong>di</strong>cate. Il «Giornale dell’Emilia»<br />
131
Matteo Banzola<br />
rientra in questo filone. Il suo primo <strong>di</strong>rettore, Gino Tibalducci, è ben accetto<br />
al PWB perché, «essendo iscritto al PLI, veniva accre<strong>di</strong>tato come un<br />
moderato». Tuttavia, il tempo <strong>della</strong> guerra fredda è vicino, ma non è ancora<br />
arrivato. Gli uomini del PWB non sono affatto dei conservatori:<br />
Quasi tutti gli ufficiali del Pwb americano erano dei liberal […] fautori <strong>di</strong> un liberalismo<br />
sociale progressista [e] ritenevano che il rinnovamento del sistema educativo fosse<br />
la premessa per il miglioramento e lo svecchiamento <strong>della</strong> società italiana […] A loro<br />
parere, l’Italia aveva bisogno <strong>di</strong> un bagno culturale, spirituale e politico purificante<br />
per liberarsi , dopo la lunga <strong>di</strong>ttatura, dalle scorie che la intossicavano. […] A un simile<br />
lavacro rigeneratore avrebbero dovuto essere sottoposti anche i quadri giornalistici,<br />
che andavano rinnovati con forze giovani e sane. […].<br />
Anche se il Sud li ha delusi profondamente, non per questo gli Alleati<br />
rinunciano a portare avanti i propri obiettivi. Tutt’altro, li perseguono con<br />
decisione. Il «Giornale dell’Emilia» risulta così improntato a un tono «sereno<br />
e obiettivo» 2 , anche se poco informativo e vi trovano spazio tutti i partiti<br />
politici <strong>–</strong> anche se il Pci gode <strong>di</strong> minor spazio rispetto ad altri e si tenta<br />
nei suoi confronti una forma <strong>di</strong> «isolamento» privilegiando il Psi.<br />
Tuttavia, l’epurazione nei confronti dei giornalisti, valutata con timore<br />
dal quoti<strong>di</strong>ano 3 , è <strong>di</strong> fatto inesistente 4 e pertanto fin da subito nelle stanze<br />
<strong>della</strong> redazione accanto a cronisti giovani (Biagi, Bergonzini, Zar<strong>di</strong>), si ritrovano<br />
le vecchie firme del «Resto del Carlino» 5 . Col trascorrere del tempo<br />
sarà la «continuità» a prevalere sul rinnovamento anche perché, sebbene<br />
«Il Resto del Carlino» sia ancora congelato da un’intricata vicenda riguardante<br />
la proprietà <strong>della</strong> testata, <strong>di</strong>etro le quinte del «Giornale dell’Emilia»<br />
iniziano a muoversi gli agrari e gli industriali bolognesi.<br />
In occasione del saluto che il quoti<strong>di</strong>ano rivolge al PWB prima che<br />
questo si accinga a lasciare il territorio italiano, Tibalducci scrive che:<br />
Dopo la fine veramente ingloriosa <strong>di</strong> un grande giornale bolognese che fu al servizio<br />
del fascismo e <strong>della</strong> sua effimera repubblica <strong>–</strong> i lettori sanno il nome del quoti<strong>di</strong>ano cui<br />
vogliamo alludere <strong>–</strong> il «Giornale dell’Emilia» vuole assumere, con ben altro volto, con<br />
ben altro spirito, il posto lasciatogli. Non, dunque, un’ere<strong>di</strong>tà che rigettiamo con sdegno,<br />
ma una possibilità che l’affetto e la comprensione dei nostri molti lettori, ci hanno<br />
permesso <strong>di</strong> realizzare 6 .<br />
Presa <strong>di</strong> <strong>di</strong>stanza più teorica che reale a <strong>di</strong>re il vero perché, nonostante<br />
venda 120-130 mila copie giornaliere, il «Giornale dell’Emilia» rimane<br />
132
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
in per<strong>di</strong>ta al punto da arrivare sull’orlo <strong>della</strong> chiusura. È Oscar Maestro a<br />
toglierlo dai guai, garantendo uno stipen<strong>di</strong>o all’intero personale che, dalla<br />
partenza degli Alleati da cui hanno ricevuto in dono la testata, si sono costituiti<br />
in cooperativa. Maestro dà il via a una complessa operazione finanziaria<br />
al termine <strong>della</strong> quale, «nel marzo del 1946 […] agrari e industriali<br />
acquistarono il «Giornale dell’Emilia»» 7 .<br />
Il primo segno tangibile <strong>di</strong> questo processo è la sostituzione <strong>di</strong> Tibalducci<br />
con Tullio Giordana, un anziano giornalista piemontese, ritiratosi dalla<br />
professione durante il fascismo e successivamente partigiano. Il nuovo <strong>di</strong>rettore<br />
è ben consapevole <strong>di</strong> lavorare nella città più «rossa» d’Italia e se nelle<br />
elezioni comunali del 23 marzo 1946 trova scontata l’affermazione <strong>della</strong><br />
sinistra <strong>–</strong> socialista e comunista <strong>–</strong>, non afferra però il senso dell’affermazione<br />
democristiana. Vecchio liberale, Giordana spera che il Partito liberale<br />
possa riprendere il percorso interrotto dal fascismo e <strong>di</strong>venire anch’esso<br />
un partito <strong>di</strong> massa.<br />
La sua strategia mira ritagliare al quoti<strong>di</strong>ano un raggio d’azione regionale,<br />
consapevole che per raggiungere questo obiettivo bisogna aver sempre<br />
presente la realtà politica e sociale <strong>della</strong> regione e i con<strong>di</strong>zionamenti<br />
inevitabili che da questa derivano.<br />
La <strong>ricerca</strong> <strong>di</strong> questo equilibrio risulta abbastanza evidente in più occasioni.<br />
Nonostante sia sua la locuzione «triangolo <strong>della</strong> morte» 8 , esclude che<br />
si possa sostenere che sia il Pci a organizzare i crimini e lo invita a operare<br />
per fermare il regolamento <strong>di</strong> conti contro gli ex fascisti che sta insanguinando<br />
la città, il suo circondario e più in generale la regione; in occasione<br />
del referendum del 2 giugno 1946 lascia trasparire le sue preferenze repubblicane,<br />
pur senza schierarsi apertamente: solo dopo che le consultazioni<br />
hanno confermato la scelta repubblicana rimprovera aspramente i monarchici<br />
per il loro tentativo <strong>di</strong> contestare l’esito referendario.<br />
Tuttavia, i con<strong>di</strong>zionamenti dei veri padroni <strong>della</strong> testata sono innegabili<br />
e pesanti. Quando, appena finita la guerra, nelle campagne si riaccende<br />
la vertenza agraria tra la sinistra da una parte che intende ripristinare<br />
il concordato Paglia-Calda e l’associazione degli agrari che lo rifiutano, il<br />
«Giornale dell’Emilia» si schiera, progressivamente, ma inequivocabilmente,<br />
a sostegno degli agrari 9 :<br />
Questi poveri agrari! Se ne stanno quatti quatti nelle loro terre, subiscono senza <strong>di</strong>fesa<br />
le più aperte sopraffazioni, rinunziano <strong>–</strong> come per il patto mezzadrile <strong>–</strong> a tra<strong>di</strong>zioni<br />
133
Matteo Banzola<br />
antiche pur <strong>di</strong> avere la pace, non fanno politica, non hanno giornali, non si sono curati<br />
nemmeno <strong>di</strong> ricostruire il partito che c’era prima del fascismo con un bel gruppo<br />
<strong>di</strong> tecnici alla Camera, si rassegnano con gli affitti bloccati a far debiti per pagare tasse<br />
sempre nuove, e <strong>–</strong> teste <strong>di</strong> turco <strong>della</strong> propaganda estremista <strong>–</strong> si lasciano menar colpi<br />
senza protestare […] 10 .<br />
Articolo quanto meno tendenzioso, che sorvola sulla nota e grave responsabilità<br />
degli agrari bolognesi nell’avvento del fascismo 11 e che, come<br />
vedremo, è ancora molto sentita nell’imme<strong>di</strong>ato dopo guerra.<br />
Il risultato delle elezioni mostra con chiarezza che per contrastare<br />
l’avanzata delle sinistre è sulla Democrazia cristiana che bisogna puntare,<br />
non sui liberali. Giordana, nonostante le polemiche anche dure nei confronti<br />
delle mancanze e delle <strong>di</strong>fficoltà dell’amministrazione comunale (la<br />
«riforma tranviaria», l’acquedotto ecc.), paga il suo rifiuto <strong>di</strong> scendere nel<br />
campo <strong>della</strong> criminalizzazione dell’avversario politico e viene sostituito da<br />
Luigi Emery (27 ottobre 1946), persona che meglio risponde alle esigenze<br />
<strong>della</strong> proprietà del quoti<strong>di</strong>ano 12 .<br />
134<br />
Criminalità e mercato nero<br />
Il 27 agosto del 1946 il «Giornale dell’Emilia» pubblica una «Statistica<br />
<strong>della</strong> delinquenza» basata, stando a quanto informa il quoti<strong>di</strong>ano, su fonti<br />
derivate <strong>di</strong>rettamente dalla polizia. Da essa risulta che:<br />
In tutta la provincia sono stati denunciati 1.647 furti semplici, e 1.690 furti aggravati.<br />
Degli autori dei primi ne sono stati arrestati 371, dei secon<strong>di</strong> 295. Arrestati inoltre<br />
425 in<strong>di</strong>vidui implicati nei suddetti reati. Le rapine segnalate sono state 149, le estorsioni<br />
36, i sequestri <strong>di</strong> persona a scopo <strong>di</strong> rapina od estorsione 11. I tutori dell’or<strong>di</strong>ne<br />
hanno potuto scoprire 40 delitti <strong>di</strong> rapina e catturate 48 persone; scoperti anche 17<br />
reati <strong>di</strong> estorsione ed arrestati 19 responsabili; scoperti 3 sequestri <strong>di</strong> persone a scopo<br />
<strong>di</strong> rapina e arrestati conseguentemente 5 responsabili.<br />
Le truffe perpetrate assommano a 127, delle quali 103 scoperte ed arrestate 73 persone.<br />
Gli omici<strong>di</strong> denunciati ammontano a 32, dei quali 10 scoperti con la cattura <strong>di</strong><br />
14 persone. I fermati per accertamenti sono stati 376, nonché 8 minorenni: 4 maschi<br />
e 4 femmine.<br />
Da dove nasce questa esplosione <strong>della</strong> criminalità?<br />
Una prima risposta sia pure sommaria è in<strong>di</strong>cata proprio dal giornale.<br />
Questa deriva dalla «particolare situazione determinata dalla guerra».
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
La guerra immiserisce, ha un effetto livellatore in negativo sullo<br />
standard <strong>di</strong> vita <strong>della</strong> popolazione. Impoverimento generalizzato provocato<br />
dalla spoliazione sistematica <strong>di</strong> tutte le risorse <strong>di</strong>sponibili <strong>della</strong> regione<br />
da parte dei tedeschi durante il periodo 1943-1945 13 (a cui si deve aggiungere<br />
l’insipienza e la fragilità delle misure messe in campo dalla Repubblica<br />
Sociale nel campo del razionamento alimentare e più in generale nella gestione<br />
delle risorse) 14 , dagli effetti devastanti dei bombardamenti Alleati<br />
che si ripercuotono pesantissimamente sul tessuto economico e sulle infrastrutture<br />
<strong>della</strong> città 15 ; dalla presenza <strong>di</strong> vaste zone agricole che sono ancora<br />
<strong>di</strong>sseminate <strong>di</strong> mine.<br />
La <strong>di</strong>soccupazione nella provincia riguarderebbe circa «80.000 lavoratori<br />
[…]» dei quali «circa 2.000 elementi [tra cui] 400 specializzati (250<br />
uomini e 150 donne)» nella sola Bologna <strong>–</strong> cifra arrotondata per <strong>di</strong>fetto 16 .<br />
Due anni dopo la situazione è ancora molto precaria: nel 1947, un bracciante<br />
lavora effettivamente meno <strong>di</strong> 140 giornate in un anno (e la stima<br />
è approssimata per eccesso); un bracciante donna, ancor meno: 71. Se poi<br />
si guarda ai mesi autunnali e invernali (da ottobre a marzo), un uomo può<br />
sperare in 49 giornate lavorative; una donna deve rassegnarsi a lavorarne<br />
meno <strong>di</strong> 10. Nei mesi più precari un bracciante lavora circa 1 giorno ogni<br />
3,5; una donna, un giorno ogni 18. E questo supponendo un clima favorevole,<br />
che permetta <strong>di</strong> lavorare. Per quel che riguarda la <strong>di</strong>soccupazione<br />
nelle campagne, nel gennaio 1947 su 27.172 braccianti uomini iscritti<br />
agli uffici <strong>di</strong> collocamento comunale, 22.523 sono <strong>di</strong>soccupati; su un totale<br />
<strong>di</strong> 25.412 donne, 25.106 sono senza lavoro. Sono stime impressionanti,<br />
drammatiche ed eloquenti. Ma le con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> chi vive in città non sono<br />
migliori; rispetto alle stime del 1938, nel 1947 a Bologna il costo <strong>della</strong> vita<br />
era aumentato <strong>di</strong> 47 volte 17 .<br />
Il legame tra la povertà e l’esplodere <strong>della</strong> criminalità e specificamente<br />
<strong>della</strong> microcriminalità è netto ed evidente. È sufficiente una scorsa alle<br />
tre rubriche che il giornale pubblica quasi quoti<strong>di</strong>anamente <strong>–</strong> Trista storia<br />
d’ogni giorno, Spicciole <strong>di</strong> nera e Stillici<strong>di</strong>o dei furti <strong>–</strong> per vedere come generi<br />
alimentari, vestiario, biciclette, oggetti <strong>di</strong> prima necessità insomma, che<br />
scarseggiano o che si trovano solo ai prezzi proibitivi del mercato nero siano<br />
tra i più rubati. Un solo esempio:<br />
Ieri mattina, verso le 11,30, è stato derubato <strong>della</strong> Topolino, lasciata in via Orefici, il<br />
signor Sebastiano Mon<strong>di</strong>ni che ha accusato un danno <strong>di</strong> 400 mila lire.<br />
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Matteo Banzola<br />
Nella notte dal 14 al 15, ignoti sono penetrati, dopo aver scassinato la porta <strong>della</strong> cantina,<br />
nello stabile in via Achillini 8, ed hanno asportato indumenti e vari oggetti ai<br />
danni <strong>di</strong> Gemma Fornarola, per un valore <strong>di</strong> 50 mila lire. In un’altra cantina, <strong>di</strong> proprietà<br />
<strong>di</strong> Antonio Incesti, recavano un danno <strong>di</strong> 15 mila lire ed infine, dopo una terza<br />
incursione nella cantina <strong>di</strong> proprietà <strong>di</strong> Argenta Senigallia, si impossessavano <strong>di</strong> altra<br />
merce per un valore <strong>di</strong> 13 mila lire.<br />
Ignoti, penetrati nel domicilio del colono Francesco Marangoni, <strong>di</strong> Giuseppe, abitante<br />
in via Celletta 8, a Imola, asportavano varie lenzuola e la somma <strong>di</strong> 700 lire. Il danno<br />
complessivo ammonta a 50 mila lire 18 .<br />
Come si vede, si tratta <strong>di</strong> una mercanzia occasionale (persino gli alveari<br />
e il Vangelo vengono rubati 19 ), magari rivenduta in piazza Re Enzo, nei<br />
pressi del cosiddetto «Quartier generale dei borsaneristi 20 » o più semplicemente<br />
barattata forse nella campagna circostante, più ricca <strong>di</strong> generi alimentari<br />
<strong>della</strong> città. Ciò che traspare dalle cronache è la povertà che attanaglia<br />
Bologna, deducibile sia dal tipo <strong>di</strong> mercanzia oggetto <strong>di</strong> furto (generi<br />
<strong>di</strong> prima necessità), sia dalla vastità del fenomeno delinquenziale.<br />
Anche analizzando un altro fenomeno tipico dell’imme<strong>di</strong>ato dopoguerra<br />
come la rapina si giunge a simili conclusioni. Procurarsi un’arma nell’Italia<br />
<strong>di</strong> quel periodo è estremamente facile 21 , al punto che un detto popolare<br />
vuole che a Bologna ci siano, nascoste sottoterra, «più armi che patate»<br />
22 . Chi abita in città è più soggetto a scippi e borseggi <strong>–</strong> specie sui tram<br />
e nei luoghi affollati come la stazione o magari, come fa Francesco Cacciari,<br />
una specie <strong>di</strong> «professionista nel […] genere» del borseggio, «approfittando<br />
<strong>della</strong> enorme ressa al passaggio <strong>della</strong> Madonna <strong>di</strong> San Luca» 23 -, ad<br />
agguati o a «fermi» <strong>di</strong> passanti e ciclisti favoriti dalla pessima illuminazione<br />
pubblica e dall’oscurità <strong>–</strong> «complice in<strong>di</strong>spensabile delle rapine, delle aggressioni,<br />
delle irruzioni, d’ogni colpo che avvengono dopo il calar del sole»<br />
24 <strong>–</strong> nonché a cadere vittima degli ingegnosi stratagemmi dei truffatori.<br />
Nelle campagne la situazione è parzialmente <strong>di</strong>versa. La campagna è<br />
isolata. Dopo il calar <strong>della</strong> sera i bor<strong>di</strong> delle strade si popolano <strong>di</strong> bande <strong>di</strong><br />
«grassatori» de<strong>di</strong>te a rapinare le poche vetture <strong>di</strong> passaggio e i passanti; attività<br />
red<strong>di</strong>tizia oltre che quasi priva <strong>di</strong> rischi: è facile <strong>di</strong>leguarsi nei campi,<br />
nascondersi <strong>di</strong>etro agli alberi, fuggire attraverso la campagna circostante<br />
coperti dal buio <strong>della</strong> notte 25 . Pertanto, abitazioni isolate, casolari, cascine<br />
e persino piccoli paesi <strong>di</strong>ventano facile preda <strong>di</strong> bande criminali.<br />
Tuttavia, se gli articoli riguardanti questo fenomeno sono frequentissimi,<br />
una lettura attenta fa rilevare <strong>di</strong>stinzioni importanti.<br />
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La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
La prima: una cosa è assaltare una fattoria o una casa, tutt’altra è tenere<br />
in pugno un paese intero «per sei ore» come nel caso <strong>di</strong> Gaggio Montano<br />
nella notte tra il 16 e il 17 novembre 1945, o <strong>di</strong> Savigno l’11 <strong>di</strong>cembre<br />
sempre del 1945, oppure <strong>di</strong> Cologna ferrarese il 22 marzo del 1946.<br />
In questi casi si tratta <strong>di</strong> bande criminali molto numerose <strong>–</strong> una cinquantina<br />
<strong>di</strong> persone quella che s’impossessa <strong>di</strong> Gaggio Montano, una sessantina<br />
quella che assalta Savigno mentre in do<strong>di</strong>ci attaccano Cologna Ferrarese <strong>–</strong><br />
i cui componenti si sono dati un’organizzazione precisa con tanto <strong>di</strong> «capi»<br />
e ruoli definiti. Isolare e controllare un paese intero presuppone la conoscenza<br />
e il saper padroneggiare strategie che sono altre e che vanno oltre<br />
a quelle necessarie per compiere una semplice rapina. In questi casi è presente<br />
il retaggio <strong>di</strong> capacità sviluppate nel corso <strong>della</strong> guerra civile 26 poi applicate<br />
a fini criminali.<br />
La seconda considerazione da compiere riguarda il <strong>di</strong>vario tra l’impressionante<br />
frequenza <strong>di</strong> questi fatti e la loro riuscita, decisamente inferiore<br />
a quanto si potrebbe ritenere. Molte rapine vanno a segno, ma molte altre<br />
falliscono sia per l’imperizia degli assalitori 27 , sia per la reazione talvolta<br />
blanda 28 , talaltra risoluta 29 degli aggre<strong>di</strong>ti, oppure per il soccorso <strong>di</strong> un vicino<br />
<strong>di</strong> casa 30 . E anche quando riescono, spesso il loro successo è solo parziale.<br />
Riportiamo tre esempi. Il primo riguarda il signor Pellacani:<br />
Due settimane or sono, uno sconosciuto mascherato ed armato <strong>di</strong> rivoltella, si presentava<br />
all’abitazione dell’operaio Primo Setta, lavorante specializzato <strong>della</strong> <strong>di</strong>tta Pellacani,<br />
costringendolo, sotto minaccia <strong>di</strong> morte, ad uscire <strong>di</strong> casa. Sulla via erano altri compari<br />
che pure armati attendevano il Setta, il quale era accompagnato <strong>di</strong>nanzi alla <strong>di</strong>mora<br />
del Pellacani, adducendo il pretesto che agenti <strong>della</strong> polizia <strong>di</strong> Bologna desideravano<br />
parlargli. Il Pellacani, subodorando qualcosa <strong>di</strong> losco, non aderiva alla richiesta e si limitava<br />
<strong>di</strong> fronte alle insistenti chiamate, a gettare da una finestra la somma <strong>di</strong> 5.000 lire.<br />
Non contenti, gli sconosciuti obbligavano il Setta a chiedere al Pellacani che consegnasse<br />
altre 100 mila lire. Senonché, avendo questi respinta la richiesta e, contemporaneamente,<br />
accesa la luce esterna dell’abitazione, gli in<strong>di</strong>vidui si allontanavano precipitosamente,<br />
non senza prima aver esploso colpi d’arma da fuoco contro la casa 31<br />
Il secondo, i fratelli Mascagni: «notti or sono a Colombara <strong>di</strong> Monte<br />
San Pietro, un’autovettura 1100 si fermava davanti alla casa dei fratelli<br />
Mascagni. Potevano essere le 22,15 circa. Cinque uomini <strong>di</strong>scendevano<br />
dalla macchina, bussavano alla porta <strong>della</strong> casa e sorprendendo la buonafede<br />
dei padroni, riuscivano ad entrare qualificandosi come agenti <strong>di</strong> poli-<br />
137
Matteo Banzola<br />
zia». La banda intende rapinare i tre fratelli, «chiedendo la somma <strong>di</strong> cinquantamila<br />
lire. S’intavolarono trattative e finalmente i grassatori se ne andavano<br />
dopo averne ricevute quin<strong>di</strong>cimila soltanto». Il terzo, l’agente agrario<br />
Cesare Rimon<strong>di</strong> al quale viene ad<strong>di</strong>rittura chiesto<br />
[…] che racimolasse quanto gli fosse possibile tra i coinquilini. Ricevute 3 mila lire i malviventi<br />
reiteravano minacce, pretendendo altro denaro, tanto che il Rimon<strong>di</strong> era costretto<br />
poco dopo a raddoppiare la cifra già estorta. Ancora una volta, avuto il denaro,<br />
gli sconosciuti avanzavano altre richieste e profferivano nuove minacce. Finalmente si<br />
allontanavano preannunciando che sarebbero ritornati 32 .<br />
Ora, al signor Pellacani vengono richieste 100.000 e lui ne concede<br />
5.000; a casa dei fratelli Mascagni si tratta per la somma da estorcere; i rapinatori<br />
<strong>di</strong> Cesare Raimon<strong>di</strong> si consolano <strong>di</strong> una sorta <strong>di</strong> colletta tra coinquilini<br />
<strong>di</strong> sole 6.000. Più che <strong>di</strong> rapine a mano armata sembra <strong>di</strong> trattarsi<br />
<strong>di</strong> patteggiamenti a mano armata.<br />
Torniamo alle vittime degli agguati e dei fermi in città. Al signor Renato<br />
Barberi, «due sconosciuti […] me<strong>di</strong>ante la persuasiva minaccia <strong>di</strong> una<br />
rivoltella» lo costringono «a consegnare il portafogli contenente la somma<br />
<strong>di</strong> 750 lire e la bicicletta del valore <strong>di</strong> 8000 lire. In più, per »appiedare»<br />
completamente la vittima, esigevano anche le scarpe» 33 . Il giornale la mette<br />
in battuta <strong>di</strong> spirito, ma la penuria <strong>di</strong> scarpe a Bologna è reale. Lo confermano<br />
sia il ripetersi <strong>di</strong> vicende simili, sia il fatto che le scarpe sono uno<br />
degli oggetti più <strong>ricerca</strong>ti dai ladri 34 . Il signor<br />
Gino [illeggibile], maresciallo <strong>di</strong> finanza ora a riposo, verso le 20,45 dell’altra sera,<br />
giunto nei pressi <strong>della</strong> sua abitazione era avvicinato da due sconosciuti che, estratte le<br />
rivoltelle, lo rapinavano del portafogli contenente la somma <strong>di</strong> 900 lire e documenti<br />
personali, dell’orologio da polso e del soprabito che indossava. I malviventi si allontanavano<br />
poi in<strong>di</strong>sturbati 35 .<br />
Dopo questi articoli è forse possibile trarre qualche considerazione. Il<br />
mercanteggiare la somma da estorcere oppure l’accontentarsi <strong>di</strong> somme<br />
minime o <strong>di</strong> quel che si trova da rubare, in<strong>di</strong>ca che aggressori e vittime provengono<br />
tutti dal terreno comune dell’impoverimento generale provocato<br />
dal conflitto. Nessuna delle vittime <strong>di</strong> questi articoli ha subito violenza fisica,<br />
non un colpo d’arma da fuoco è stato in<strong>di</strong>rizzato all’aggre<strong>di</strong>to. Si fa uso<br />
delle armi per impaurire e per intimi<strong>di</strong>re, ma non ci si è accanisce a cercare<br />
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La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
o a pretendere quello che, in ultima analisi, gli assalitori sanno <strong>di</strong> non poter<br />
trovare o pretendere. Contrariamente a quanto sostiene certa memorialistica<br />
che vuole l’Emilia-Romagna come una regione insanguinata e terrorizzata<br />
dalla criminalità, la lettura delle cronache del tempo porta a ri<strong>di</strong>mensionare<br />
fortemente questo fenomeno. I bolognesi cercano svago al cinema,<br />
nei bar oppure chiacchierando per strada fino a tarda notte, nelle<br />
feste, nelle balere. Certo, l’eventualità <strong>di</strong> essere derubati in un vicolo poco<br />
illuminato, in un viottolo <strong>di</strong> campagna o lungo una strada che porta fuori<br />
città, è concreta e anche molto frequente, ma allo stesso tempo si è consapevoli<br />
che pochi spiccioli o, nel peggiore dei casi, qualche abito sono sufficienti<br />
quasi sempre a placare le richieste dei ban<strong>di</strong>ti.<br />
Ciò non significa <strong>–</strong> ovviamente <strong>–</strong> negare il fenomeno <strong>della</strong> criminalità<br />
o tentare <strong>di</strong> ri<strong>di</strong>mensionarlo deliberatamente, ma a fronte degli innumerevoli<br />
agguati e rapine a mano armata da parte <strong>di</strong> singoli e <strong>di</strong> bande sorprende<br />
l’esiguità degli omici<strong>di</strong> a scopo <strong>di</strong> rapina. Nei circa cinquecento giorni<br />
<strong>di</strong> cronaca nera che abbiamo esaminato non si contano più <strong>di</strong> venti-trenta<br />
casi, anche quando non si voglia operare una <strong>di</strong>stinzione importante tra<br />
chi rimane ucciso nel corso <strong>di</strong> una rapina <strong>–</strong> solitamente per la reazione agli<br />
aggressori da parte <strong>della</strong> vittima <strong>–</strong> e l’omici<strong>di</strong>o a scopo <strong>di</strong> rapina in senso<br />
proprio. Distinzione fondamentale in realtà perché, se «la strada del ban<strong>di</strong>tismo<br />
appare facilmente praticabile [in quanto] la credenza è quella che<br />
ci si entri senza problemi e altrettanto agevolmente si possa uscirne» 36 dopo<br />
essersi arricchiti in breve tempo, maggiori sono i rischi che il colpo implica<br />
e il valore del bottino, più alte sono le probabilità che il rapinatore <strong>di</strong>venti<br />
anche un assassino.<br />
Comunque «Brutto il dopoguerra. Quanti poveri arricchiti più o meno<br />
onestamente e quanti ricchi impoveriti più o meno giustamente» 37 . Tra<br />
chi arricchisce ingiustamente, vanno sicuramente annoverati i «borsaneristi».<br />
Il mercato nero <strong>–</strong> o «borsa nera» come si <strong>di</strong>ceva allora <strong>–</strong> è un’ere<strong>di</strong>tà<br />
dell’inefficiente conduzione <strong>della</strong> guerra da parte del regime fascista prima<br />
e <strong>della</strong> Repubblica sociale poi. Nel periodo <strong>di</strong> cui ci occupiamo, i suoi<br />
meccanismi sono già collaudati <strong>–</strong> la merce entra in città a bordo treni e, soprattutto,<br />
per mezzo dei camion <strong>–</strong> ed è un fenomeno fiorente, perché si basa<br />
su bisogni generalizzati: «Al mercato nero ci andavamo tutti. Si prendeva<br />
quello che si poteva con la tessera [del razionamento], poi si andava nel<br />
retrobottega» 38 , oppure sotto il portico del Podestà e in Piazza <strong>della</strong> mercanzia<br />
dove è particolarmente fiorente quello delle sigarette e del tabacco.<br />
139
Matteo Banzola<br />
Il mercato nero che si svolge nel centro <strong>della</strong> città che ha per protagonista<br />
una citta<strong>di</strong>nanza bisognosa <strong>di</strong> tutto <strong>–</strong> dagli alimentari ai copertoni da bicicletta<br />
39 , dalle sigarette alla benzina 40 <strong>–</strong> è solo l’ultimo aspetto del fenomeno,<br />
quello dello smercio al dettaglio ed è per certi aspetti persino tollerato<br />
dalle autorità 41 , che lo considerano <strong>di</strong>s<strong>di</strong>cevole ma inevitabile. Ad alimentarlo<br />
concorrono <strong>–</strong> quasi certamente <strong>–</strong> la microcriminalità, oppure l’intraprendenza<br />
personale <strong>di</strong> chi sfrutta la propria abitazione o il retrobottega<br />
per confezionare sigarette o la capacità <strong>di</strong> creare relazioni magari con i soldati<br />
Alleati, ben forniti <strong>di</strong> sigarette e carne in scatola 42 , o la ven<strong>di</strong>ta <strong>della</strong><br />
merce a prezzo maggiorato come nel caso <strong>di</strong> certi fornai <strong>–</strong> taglieggiamento<br />
a cui i clienti <strong>di</strong> solito non si ribellano in quanto, in una sorta <strong>di</strong> do ut des,<br />
spesso i primi non staccano i bollini dalla carta annonaria dei secon<strong>di</strong> permettendogli<br />
così <strong>di</strong> riutilizzarli 43 .<br />
A un secondo livello esistono poi traffici più ampi e con molteplici interlocutori<br />
implicati nella ven<strong>di</strong>ta illegale <strong>di</strong> farina, pasta, generi alimentari<br />
44 , <strong>di</strong> gomme per auto precedentemente rubate 45 .<br />
Ora, se è improbabile che chi smercia al minuto sigari e sigarette, qualche<br />
genere alimentare proveniente dalla campagna circostante o anche il<br />
bottino <strong>di</strong> una rapina o <strong>di</strong> un furto si sia veramente arricchito; se questa<br />
possibilità ha maggiori probabilità <strong>di</strong> successo per chi è inserito in traffici<br />
più cospicui e ramificati, c’è però un terzo livello, più ristretto e più mimetizzato<br />
che ha come protagonisti persone facoltose. Clamoroso il caso<br />
<strong>di</strong> un «arcimilionario», che è al contempo «uno dei più attivi e più astuti<br />
contrabban<strong>di</strong>eri» <strong>di</strong> sigarette e (si presume) <strong>di</strong> cocaina <strong>della</strong> città. È il signor<br />
«Achille Berti, proprietario <strong>di</strong> vari palazzi in via Galliera, nonché <strong>di</strong><br />
tenute e fabbricati in Brianza», che «fin dai primi giorni <strong>della</strong> liberazione<br />
cominciò a far la spola fra la Svizzera, dove si riforniva soprattutto <strong>di</strong> sigarette<br />
e cocaina, e l’Italia, dove smerciava la merce, ricavandone guadagni<br />
favolosi» 46 ; altro personaggio ben in vista in città, il conte Clemente Theodoli,<br />
è coinvolto in un traffico <strong>di</strong> granaglie 47 . Attorno al commercio illegale<br />
<strong>di</strong> zucchero <strong>–</strong> merce rara e costosa <strong>–</strong> si formano vasti interessi e ampie<br />
ramificazioni criminali 48 .<br />
140<br />
Una società squilibrata<br />
Gli ultimi esempi che abbiamo riportato <strong>di</strong>mostrano che l’equazione<br />
impoverimento = criminalità, non è sempre applicabile. Quali sono le al-
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
tre ragioni per le quali ci si trova <strong>di</strong> fronte a un’esplosione <strong>di</strong> criminalità<br />
così ampia?<br />
La questione dell’or<strong>di</strong>ne pubblico <strong>di</strong>venta un tema «caldo» per due motivi<br />
fondamentali. Innanzitutto, i partiti politici sono in fase <strong>di</strong> riorganizzazione<br />
e sono ancora ben lontani dall’improntare <strong>di</strong> sé la Repubblica sancita<br />
dal referendum del 2 giugno 1946. Particolarmente pregnante l’Emilia<br />
e per Bologna è il caso del Pci, impegnato fin dalla «svolta <strong>di</strong> Salerno» nella<br />
costruzione del «partito nuovo», partito <strong>di</strong> massa ramificato e presente<br />
su tutto il territorio nazionale per mezzo <strong>di</strong> una struttura piramidale, strutturato<br />
«in modo <strong>di</strong> assicurare in modo permanente la presenza […] delle<br />
classi lavoratrici nell’agone politico» 49 . Operazione gran<strong>di</strong>osa che riuscirà<br />
grazie al prestigio che i comunisti si sono conquistati per la loro strenua<br />
opposizione al fascismo, per il loro impegno, per le capacità <strong>di</strong>mostrate nel<br />
corso <strong>della</strong> Resistenza e (per i suoi militanti) per il legame con l’Unione Sovietica,<br />
il paese vincitore del nazismo.<br />
Ma sia il legame con l’Urss <strong>–</strong> che porta al partito accuse <strong>di</strong> «doppiezza»<br />
nei confronti <strong>della</strong> ritrovata democrazia <strong>–</strong> che lo sviluppo impetuoso del<br />
partito (345.171 iscritti nella sola Emilia-Romagna nel 1945 50 ) con il suo<br />
carico <strong>di</strong> forti tensioni interne, intemperanze <strong>di</strong> singoli e <strong>di</strong> gruppi che talvolta<br />
scivolano nella criminalità, gli creano <strong>di</strong>fficoltà notevoli. Il militante<br />
comunista «rivoluzionario prudente, <strong>di</strong>sciplinato e generoso […] rispettoso<br />
del culto religioso e delle istituzioni» 51 e delle <strong>di</strong>rettive del partito è ancora<br />
<strong>di</strong> là da venire:<br />
Il <strong>di</strong>rettore <strong>della</strong> carceri <strong>di</strong> via Pratello era informato, da qualche tempo, che i detenuti<br />
avevano confezionato una ban<strong>di</strong>era comunista. Poiché il regolamento vieta che i detenuti<br />
detengano simboli <strong>di</strong> qualsiasi natura, ieri il <strong>di</strong>rettore <strong>di</strong>ede or<strong>di</strong>ne ad un guar<strong>di</strong>ano<br />
<strong>di</strong> [togliere] la ban<strong>di</strong>era: ma una volta entratone in possesso il guar<strong>di</strong>ano lacerò<br />
il drappo sotto gli occhi dei detenuti stessi. Il gesto non garbò ai carcerati i quali, ritenendo<br />
<strong>di</strong> essere stati offesi nella loro fede politica, inscenarono una tumultuosa manifestazione<br />
<strong>di</strong> protesta che avrebbe forse raggiunto notevoli proporzioni se l’intervento<br />
dei carabinieri non avesse riportato la calma nell’ambiente 52 .<br />
Da un lato, vent’anni <strong>di</strong> fascismo hanno profondamente <strong>di</strong>sabituato il<br />
popolo italiano alla politica attiva 53 ; dall’altro, la Resistenza, per le ragioni<br />
contingenti <strong>della</strong> lotta ha avvicinato alla politica le giovani generazioni in<br />
un modo forzatamente d’azione, <strong>di</strong>retto, pragmatico, nel quale la me<strong>di</strong>azione<br />
non ha trovato la necessaria possibilità <strong>di</strong> inverarsi e che adesso ren-<br />
141
Matteo Banzola<br />
dono in<strong>di</strong>stinto il confine tra legalità e illegalità:<br />
Il giorno 3 scorso certo Bernar<strong>di</strong>no Ghini […] denunziò che due notti prima quattro<br />
sconosciuti, riusciti con un pretesto a farsi aprire la porta <strong>di</strong> casa, vi penetravano con le<br />
armi in pugno e, tenendo sotto la minaccia delle armi i familiari, accusavano suo padre<br />
<strong>di</strong> aver commesso tempo ad<strong>di</strong>etro due omici<strong>di</strong> politici e imponevano a prezzo del<br />
loro silenzio <strong>di</strong> consegnare duecento mila lire. Il Ghini si proclamava innocente, e asseriva<br />
<strong>di</strong> non avere in casa la somma richiesta. I quattro figuri perquisita la casa, rinvenivano<br />
cento mila lire circa <strong>di</strong> cui si impossessavano, abbandonando quin<strong>di</strong> il posto<br />
dopo aver ingiunto ai rapinati <strong>di</strong> tacere pena la vita.<br />
Le «attivissime indagini» delle forze dell’or<strong>di</strong>ne portano all’arresto <strong>di</strong> cinque<br />
ragazzi iscritti all’Anpi <strong>–</strong> che imme<strong>di</strong>atamente li espelle. Provve<strong>di</strong>mento<br />
teso proprio a ristabilire la demarcazione tra legalità e illegalità in un momento<br />
<strong>di</strong> trapasso <strong>–</strong> dalla caduta rovinosa del fascismo al consolidamento<br />
<strong>della</strong> Repubblica <strong>–</strong> nel quale da un lato le forze <strong>della</strong> «continuità» si stanno<br />
velocemente riorganizzando mentre le speranze <strong>di</strong> rinnovamento del<br />
paese stanno segnando il passo (l’epurazione prima «lasciò liberi alcuni tra<br />
i maggiori responsabili del fascismo incriminando invece il personale dei<br />
livelli più bassi», poi l’amnistia <strong>di</strong> Togliatti del giugno del 1946 la chiuderà<br />
definitivamente 54 ); dall’altro le forze dell’or<strong>di</strong>ne, malpagate e in fase<br />
<strong>di</strong> riorganizzazione non solo sono poco efficienti come <strong>di</strong>mostrano le frequenti<br />
evasioni dalle carceri sulle quali ironizza causticamente il giornale<br />
55 , ma ad<strong>di</strong>rittura semi-sconosciute dai citta<strong>di</strong>ni. È quanto si deduce da<br />
un articolo del novembre del 1945 che segnala l’attività <strong>di</strong> «polizie» non<br />
bene definite, che si sono installate in appositi posti <strong>di</strong> blocco, all’ingresso<br />
delle città lungo la vecchia via Emilia de<strong>di</strong>te al taglieggio dei camionisti:<br />
[…] Ci si chiede giustamente: in base a quale provve<strong>di</strong>mento legislativo è stata costituita<br />
questa polizia che sembra si chiami «C.I.S.» (Corpo Ispettori Stradali?). Chi ha<br />
determinato l’ammontare delle penalità che non risultano da nessuna legge? Quali sono<br />
i regolamenti giuri<strong>di</strong>camente vigenti che <strong>di</strong>sciplinano il traffico nella nostra regione,<br />
dopo la partenza dell’A.M.G.? 56<br />
Domande che rivelano un senso <strong>di</strong> <strong>di</strong>sorientamento e, implicitamente,<br />
la tangibile debolezza dello Stato italiano, la sua lontananza dai citta<strong>di</strong>ni.<br />
Oltre al retaggio <strong>di</strong> una sfiducia profonda che la citta<strong>di</strong>nanza ha avuto nei<br />
riguar<strong>di</strong> dei molti corpi <strong>di</strong> polizia <strong>della</strong> Rsi (colpevole <strong>di</strong> innumerevoli an-<br />
142
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
gherie e misfatti 57 ), già maturata nel ventennio dove per la capillarità delle<br />
spie al soldo <strong>della</strong> polizia era necessario soppesare ogni affermazione 58 ,<br />
c’è adesso un pullulare <strong>di</strong> criminali che si travestono con <strong>di</strong>vise alleate o da<br />
poliziotti 59 , che si spacciano per partigiani per fugare <strong>di</strong>ffidenze e conquistare<br />
la fiducia delle vittime.<br />
La Questura <strong>di</strong>rama il seguente comunicato.<br />
Consta che si verificano visite a domicilio da parte <strong>di</strong> se<strong>di</strong>centi agenti <strong>di</strong> P.S. e <strong>di</strong> ancora<br />
più se<strong>di</strong>centi «patrioti». Trattasi, invece, nella quasi generalità, <strong>di</strong> autentici delinquenti,<br />
fatti uscire, come è noto, dalle carceri dai nazifascisti, il giorno precedente alla<br />
liberazione <strong>di</strong> questa città.<br />
Può darsi che in taluni casi non si tratti <strong>di</strong> reduci delle patrie galere - come infatti si è<br />
potuto constatare - ma <strong>di</strong> in<strong>di</strong>vidui audaci che, approfittando del momento, si autodefiniscono<br />
patrioti, mentre non sono che miserabili figuri i quali nientemeno, vorrebbero<br />
oggi farsi una verginità «chiedendo il saldo del conto» a chi ebbe a compiere il<br />
meritorio dovere <strong>di</strong> farli squalificare dalla società perché indegni.<br />
Gli autentici patrioti - i quali sanno bene, ormai, che le azioni illegali non sono consentite<br />
né tollerate, ché tali sono gli or<strong>di</strong>ni ed i propositi dei Coman<strong>di</strong> e delle autorità<br />
responsabili - debbono collaborare con gli organi <strong>della</strong> P.S. ad acciuffare questi mestatori<br />
che potrebbero gettare ombre sulle schiere dei patrioti. La citta<strong>di</strong>nanza prenda<br />
buona nota <strong>di</strong> questo comunicato ed esiga sempre che le persone che si presentano<br />
alla porta <strong>di</strong> ciascun domicilio esibiscano la tessera alleata bilingue arancione con<br />
la scritta sul frontespizio «Civil Police» la quale tessera contiene le generalità e la qualifica<br />
<strong>di</strong> chi la esibisce.<br />
Il popolo italiano del tempo è un popolo in cammino. La stessa Bologna<br />
brulica <strong>di</strong> sfollati, profughi, soldati stranieri sbandati, persone che percorrono<br />
la penisola in tutte le <strong>di</strong>rezioni. Tutto questo da un lato moltiplica le<br />
occasioni per delinquere (se si guarda alla composizione delle bande criminali<br />
si può supporre che molte <strong>di</strong> queste si siano formate proprio in derivazione<br />
<strong>di</strong> questo rimescolamento: è facile riscontrare gente del luogo che<br />
delinque con stranieri, siano soldati o meno, oppure con connazionali <strong>di</strong><br />
tutt’altra provenienza); dall’altro accentuano quel senso <strong>di</strong> spaesamento,<br />
<strong>di</strong> mancanza <strong>di</strong> appoggi sicuri a cui aggrapparsi che colpisce alcune frange<br />
<strong>della</strong> popolazione come <strong>di</strong>mostra la triste sequela <strong>di</strong> suici<strong>di</strong> <strong>–</strong> per amore,<br />
per aver perduto il lavoro, per la miseria quoti<strong>di</strong>ana <strong>–</strong> <strong>di</strong> questo periodo.<br />
Dal canto loro, le forze politiche fanno appello alla ragionevolezza e al<br />
buon senso anche con una sorta <strong>di</strong> irritata frustrazione contro «la serie <strong>di</strong><br />
delitti, <strong>di</strong> grassazioni, <strong>di</strong> inau<strong>di</strong>te rapine, <strong>di</strong> feroci vendette che infestano<br />
143
Matteo Banzola<br />
le nostre contrade <strong>di</strong> città e <strong>di</strong> campagna» 60 ma il punto è, come scrive il<br />
ministro dell’interno dell’epoca, che «per turbare l’or<strong>di</strong>ne pubblico bastava<br />
un nonnulla» 61 . È vero; gli animi sono facili a surriscaldarsi: per placare<br />
una rissa scoppiata in un bar «a causa <strong>di</strong> un inno cantato dai civili riuscito<br />
poco gra<strong>di</strong>to ai militari italiani» interviene il sindaco Dozza in persona<br />
62 ; nelle strade quando scoppia una <strong>di</strong>scussione animata 63 ; per questioni<br />
<strong>di</strong> donne con i militari Alleati.<br />
Per poter comprendere quella «resa dei conti» tra antifascisti e fascisti<br />
che si protrae ben al <strong>di</strong> là <strong>della</strong> fine del conflitto è in<strong>di</strong>spensabile tener presente<br />
questo clima particolare, che è una miscela <strong>di</strong> sentimenti contrastanti:<br />
speranze <strong>di</strong> rinnovamento, desiderio impellente <strong>di</strong> ricostruire una società<br />
nuova e più giusta, ma anche frustrazione nel constatare come le forze<br />
che la Resistenza ha posto alla guida del paese stentino a concretizzare<br />
un’azione efficace mentre quelle <strong>della</strong> conservazione siano abili e pronte<br />
nel riorganizzarsi. Alla base <strong>di</strong> queste sensazioni stanno la memoria <strong>–</strong> specie<br />
nelle campagne <strong>–</strong> <strong>di</strong> un «contromondo», quello delle leghe bracciantili,<br />
delle conquiste per il lavoro e nel mondo del lavoro, delle case del popolo,<br />
<strong>di</strong> una solidarietà <strong>di</strong> classe costruita lentamente ma con tenacia, frantumata<br />
dalla violenza dello squadrismo e avvilita dal ventennio fascista<br />
È in questo grumo <strong>di</strong> sensazioni e umori che si innesta il desiderio <strong>di</strong><br />
chiudere definitivamente i conti con il fascismo. È nei mesi imme<strong>di</strong>atamente<br />
successivi alla liberazione che si registra chiaramente quella «fretta»<br />
<strong>di</strong> fare i conti fino in fondo con quel passato. Sono i mesi in cui l’azione<br />
dello Stato stenta a decollare, dove vaste zone del paese sono <strong>di</strong> fatto incontrollabili<br />
dalle forze dell’or<strong>di</strong>ne, dove chi ha preso parte alla Resistenza o<br />
chi è stato oppositore del regime sente il «<strong>di</strong>ritto» <strong>di</strong> sbarrare la strada non<br />
tanto al ritorno <strong>di</strong> un regime crollato miseramente (e meschinamente) sotto<br />
l’urto del conflitto, ma a quel tipo <strong>di</strong> società che l’ha generato e <strong>–</strong> con<br />
connivenze tanto palesi quanto imbarazzanti <strong>–</strong> lasciato libero <strong>di</strong> irrobustirsi<br />
e prosperare, anche ricorrendo alla forza e alle armi, se necessario.<br />
Di questo ne erano consapevoli anche le forze dell’or<strong>di</strong>ne. In un rapporto<br />
dell’Arma dei Carabinieri dell’agosto del 1945 infatti, si afferma:<br />
[…] prima dell’avvento del fascismo l’Emilia, e in particolare tutto il territorio comprendente<br />
le province <strong>di</strong> Modena, Bologna, Forlì, Ravenna e Ferrara fu un focolaio <strong>di</strong><br />
gravi agitazioni. Per affermarsi e per impe<strong>di</strong>re che le masse seguissero altri partiti, il fascismo<br />
dovette in quella zona dare largo sviluppo allo squadrismo. Il fascismo ferrare-<br />
144
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
se […] fu per lunghi anni uno dei più importanti centri <strong>di</strong> costituzione <strong>di</strong> squadre fasciste<br />
e d’azione che si riversavano sistematicamente nelle province limitrofe, specie in<br />
quelle <strong>di</strong> Bologna, Forlì, Ravenna e Modena, per compiervi spe<strong>di</strong>zioni punitive. Tutto<br />
ciò ha concorso a creare profon<strong>di</strong> rancori. A ciò si aggiungano le <strong>di</strong>struzioni operate<br />
dalla guerra e i soprusi compiuti, in larga scala e in maniera talvolta efferata, durante<br />
la dominazione nazifascista. Si è così determinata un’atmosfera <strong>di</strong> o<strong>di</strong> e violenza che<br />
spiega, se non giustifica, i criminosi atti <strong>di</strong> reazione verificatisi dalla data <strong>della</strong> liberazione<br />
in poi […] 64 .<br />
A Bologna, secondo i dati ufficiali <strong>di</strong> una statistica redatta dopo le elezioni<br />
del 1946, sono 21 le «persone uccise, prelevate o ferite in <strong>di</strong>pendenza<br />
sicuramente <strong>della</strong> vertenza agraria» dopo la liberazione e «dopo il primo<br />
periodo <strong>di</strong> carattere insurrezionale» e 47 le «persone uccise, ferite o prelevate<br />
per rappresaglia antifascista» 65 . Eppure sul quoti<strong>di</strong>ano bolognese fino<br />
a tutta l’estate del 1946 il tema <strong>della</strong> violenza politica viene trattata raramente.<br />
Se nel periodo imme<strong>di</strong>atamente successivo alla liberazione questo<br />
relativo silenzio su un tema così caldo può spiegarsi da un lato col fatto<br />
che il quoti<strong>di</strong>ano si trova, per così <strong>di</strong>re, ancora in una fase <strong>di</strong> rodaggio<br />
e dall’altro col fatto che la <strong>di</strong>rezione del quoti<strong>di</strong>ano forse sapendo che, talvolta,<br />
«in <strong>di</strong>verse località avvengono taciti accor<strong>di</strong> tra fronte <strong>della</strong> Resistenza<br />
e angloamericani, [per cui] questi ultimi permettono ai partigiani alcuni<br />
giorni <strong>di</strong> piena libertà nella caccia e nell’eliminazione dei fascisti» 66 , si<br />
astiene dal proporre questa materia; il protrarsi <strong>di</strong> questo silenzio potrebbe<br />
imputarsi proprio alla continuità del quoti<strong>di</strong>ano col regime e la Rsi. A<br />
fianco delle nuove leve, nelle stanze <strong>della</strong> redazione lavorano persone fortemente<br />
compromesse col regime e perfino con l’esperienza salotina. In un<br />
momento in cui si verificano <strong>–</strong> e si protraggono a lungo <strong>–</strong> forti reazioni se<br />
non vere e proprio cacce all’uomo nei confronti soprattutto <strong>di</strong> squadristi<br />
<strong>della</strong> prima ora e dei «repubblichini» dell’ultima 67 ; la vertenza agraria tra<br />
la Federterra e gli agrari si fa sempre più aspra e incandescente e lo stesso<br />
giornale <strong>–</strong> in conseguenza delle posizioni sempre più scopertamente favorevoli<br />
ai secon<strong>di</strong> <strong>–</strong> è attaccato dalla sinistra «con le scritte in rosso sui muri<br />
<strong>della</strong> città Giornale dell’Emilia venduto: i partigiani non <strong>di</strong>menticano le gravi<br />
offese» 68 , l’assumere un atteggiamento <strong>di</strong> aperta condanna <strong>di</strong> questi avvenimenti<br />
può rivelarsi se non rischioso sul piano personale, almeno controproducente<br />
su quello dell’immagine <strong>della</strong> testata.<br />
Sono tempi che consigliano prudenza insomma. È probabilmente anche<br />
per questa ragione che il quoti<strong>di</strong>ano, nel trattare il tema <strong>della</strong> violen-<br />
145
Matteo Banzola<br />
za a sfondo politico, sceglie <strong>di</strong> mostrarne gli effetti tragici sul piano personale<br />
e familiare:<br />
I crevalcoresi davanti allo spettacolo triste delle rovine che la guerra ha lasciato <strong>di</strong>etro<br />
<strong>di</strong> sé non si sono abbattuti e subito dopo la liberazione hanno ripreso la loro attività.<br />
Tutti hanno dato il loro fervido contributo per ricostruire e cancellare ogni traccia del<br />
passato. E ad osservare l’entusiasmo nella ripresa materiale si ha la sensazione <strong>di</strong> una<br />
totale ripresa morale.<br />
Purtroppo, nel clima i<strong>di</strong>lliaco <strong>di</strong> fratellanza e <strong>di</strong> collaborazione l’o<strong>di</strong>o non è completamente<br />
spento, cova in qualche animo, pronto ad accendersi con un livido e sanguinario<br />
bagliore.<br />
È dell’altra sera un doloroso episo<strong>di</strong>o che ha le sue ra<strong>di</strong>ci negli avvenimenti <strong>di</strong> cui tutto<br />
il Paese è ancora dolorante. Il 56enne Luigi Busi fu Enrico, commesso viaggiatore,<br />
nato a Crevalcore e residente da 25 anni con la moglie Maria a Trieste in via Enrico<br />
Toti 24 quattro giorni or sono aveva fatto ritorno al paese natio per visitare la vecchia<br />
madre che da oltre tre anni non vedeva, la signora Ada Busi, <strong>di</strong> 75 anni, abitante<br />
in via Marconi 4. Egli, come si è detto, era giunto a Crevalcore sabato 23, proponendosi<br />
<strong>di</strong> ripartire oggi alla volta <strong>di</strong> Trieste. E dopo avere abbracciato la madre e il fratello<br />
Sirio, onesto e laborioso parrucchiere del luogo, si era recato a visitare vecchi amici e<br />
conoscenti. La scorsa sera, verso le 23, dopo aver sostato all’osteria <strong>di</strong> Alfonso Pioli in<br />
via Sbaraglia, si incamminava verso l’abitazione <strong>della</strong> madre, <strong>di</strong>stante circa 200 metri.<br />
Ma a una cinquantina <strong>di</strong> metri dalla casa, un colpo <strong>di</strong> pistola, sparatogli nell’oscurità<br />
a bruciapelo, lo abbatteva esanime al suolo. Il proiettile, penetrato nella schiena dello<br />
sciagurato e uscito dalla parte anteriore, aveva attraversato il polmone destro e provocata<br />
un’emorragia interna, per cui, dopo poco, fra le braccia del fratello Sirio ed assistito<br />
da numerosi compaesani accorsi <strong>–</strong> gridando: «Male<strong>di</strong>zione, Maria, Maria» - spirava.<br />
Il movente del delitto è forse chiaro: il Busi, nei suoi 25 anni <strong>di</strong> permanenza a Trieste,<br />
aveva ricoperto prima del 25 luglio ’43 varie cariche fasciste e talvolta si era esibito<br />
in Crevalcore in uniforme fascista con i galloni <strong>di</strong> fiduciario del sindacato. Non si<br />
sa, però, se egli abbia o meno collaborato con i nazifascisti. Un fratello del Busi aveva<br />
appartenuto alle brigate nere e, condannato a 6 anni per collaborazionismo dall’Assise<br />
straor<strong>di</strong>naria <strong>di</strong> Bologna, decedette per paralisi car<strong>di</strong>aca nelle carceri <strong>di</strong> San Giovanni<br />
in Monte. Sembra che i carabinieri siano sulle tracce dell’assassino 69 .<br />
In altre occasioni il movente politico è solo accennato: « L’ucciso sarebbe<br />
stato - secondo talune voci non ancora accertate - un fascista fazioso 70 ».<br />
Due giorni dopo, la precisazione: «I familiari <strong>della</strong> vittima hanno smentita<br />
l’asserzione che il Savoia sia stato un fazioso 71 ». La prassi dell’accennare e<br />
del lasciare intuire senza prendere posizione, se in linea teorica può rispondere<br />
alla deontologia corretta del mestiere secondo la quale i giornalisti si<br />
limitano a informare i citta<strong>di</strong>ni proponendo loro cronache «oggettive», in<br />
146
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
realtà, nell’imme<strong>di</strong>ato consente <strong>di</strong> porre in imbarazzo l’avversario ideologico<br />
del quoti<strong>di</strong>ano, mentre sul lungo periodo permette <strong>di</strong> preparare il lettore<br />
al momento in cui, in concomitanza dell’acuirsi <strong>della</strong> guerra fredda e<br />
con le sue conseguenze sulla nostra politica interna, il «Giornale dell’Emilia»<br />
effettuerà il ribaltamento delle vittime <strong>–</strong> l’antifascismo <strong>–</strong> in carnefici e<br />
dei carnefici <strong>–</strong> i fascisti <strong>–</strong> in vittime 72 . Passaggio lento e articolato, ma facilitato<br />
dalla caratteristica principale <strong>della</strong> cronaca nera, la ripetitività, che<br />
permette <strong>di</strong> dosare e sfumare gli ingre<strong>di</strong>enti più idonei per «spostare» l’opinione<br />
del lettore a favore dell’in<strong>di</strong>rizzo prescelto dalla testata.<br />
E tuttavia, la specificità <strong>di</strong> questo momento storico è data dalla commistione<br />
tra le aspettative o le speranze che si ripongono e si attendono nella/dalla<br />
politica e la quoti<strong>di</strong>anità, spicciola, minuta. Il rapporto conflittuale<br />
dei bolognesi con i soldati Alleati ne è un esempio. La convivenza con le<br />
truppe Alleate è resa <strong>di</strong>fficile da almeno tre fattori. Gli Alleati, e soprattutto<br />
gli «americani» sono incontestabilmente più efficienti: la Military Police<br />
americana è «attrezzatissima» e «come d’incanto» è in grado <strong>di</strong> sedare<br />
tafferugli 73 o <strong>di</strong> contrastare adeguatamente il mercato nero 74 ; al contrario,<br />
«i mezzi a <strong>di</strong>sposizione dei tutori dell’or<strong>di</strong>ne [italiani] non sono ancora<br />
del tutto adeguati alle necessità» 75 . Gli Alleati sono ricchi: <strong>di</strong>spongono<br />
a profusione <strong>di</strong> carne in scatola e <strong>di</strong> sigarette <strong>di</strong> ottima fattura; i bolognesi<br />
sono costretti ad arrangiarsi in mille mo<strong>di</strong> e ad accontentarsi del trinciato<br />
razionato (quando c’è). Infine, i mass me<strong>di</strong>a <strong>–</strong> cioè il cinema e la stampa<br />
<strong>–</strong> propongono agli italiani un’immagine favolosa dell’America: nei reportage<br />
che il giornale pubblica la domenica, gli Stati Uniti vengono descritti<br />
come il paese del benessere <strong>di</strong>ffuso, delle opportunità, dell’avanguar<strong>di</strong>a<br />
scientifica; sono il paese <strong>della</strong> gran<strong>di</strong>osità: i grattacieli, le autostrade infinite,<br />
le praterie sterminate, le fabbriche gigantesche; sono, innegabilmente,<br />
il paese del successo, basti citare il nome <strong>di</strong> Hollywood 76 .<br />
Nella convivenza quoti<strong>di</strong>ana queste <strong>di</strong>sparità vengono <strong>–</strong> per così <strong>di</strong>re <strong>–</strong><br />
sanzionate dai militari Alleati, ben consapevoli che la «polizia italiana» e le<br />
«pattuglie citta<strong>di</strong>ne» sono «legate entrambe a severe <strong>di</strong>sposizioni che ne limitano<br />
i poteri nei rapporti con le forze alleate» 77 ; posizione <strong>di</strong> forza dalla<br />
quale deriva lo sdegnoso <strong>di</strong>sprezzo con cui trattano i civili <strong>–</strong> basti pensare<br />
all’elevatissimo numero <strong>di</strong> citta<strong>di</strong>ni vittime <strong>di</strong> «investimenti» automobilistici<br />
provocati da autisti Alleati a danno dei citta<strong>di</strong>ni 78 <strong>–</strong> e che spesso li porta<br />
a tenere comportamenti eccessivi e arbitrari con relativa facilità, come<br />
<strong>di</strong>mostra il fatto che, in quasi tutti gli articoli <strong>di</strong> nera che li vedono coin-<br />
147
Matteo Banzola<br />
volti, viene rilevata la loro tendenza a bere smodatamente.<br />
Alla superiorità in<strong>di</strong>scutibile delle forze alleate fa da contrappasso la<br />
frustrazione spesso priva <strong>di</strong> sbocchi <strong>della</strong> popolazione. In particolare gli<br />
uomini bolognesi sono costretti a constatare il grande fascino che i militari<br />
alleati esercitano sulle loro donne. Fascino ricattatorio perché mentre<br />
i bolognesi sono costretti ad arrabattarsi fra mille ristrettezze nel mezzo <strong>di</strong><br />
una realtà non solo materiale tutta da ricostruire e da riassestare, gli alleati<br />
profittano <strong>della</strong> loro pressoché illimitata <strong>di</strong>sponibilità <strong>di</strong> beni <strong>di</strong> consumo<br />
per circuirle:<br />
Che cosa facevano prima le «segnorine»? Che cosa faranno poi? Sono tante, le ragazze<br />
delle «jeep», e non tutte del mestiere. Qualcuna appartiene alle «buone famiglie».<br />
Girano a braccetto <strong>di</strong> un «Tommy», <strong>di</strong> un «boy». Avevano stu<strong>di</strong>ato l’inglese e il pianoforte,<br />
come impongono le rispettabili usanze. Trovano che è molto «chic» passeggiare<br />
al braccio <strong>di</strong> un ufficiale <strong>della</strong> «Raj», <strong>di</strong> un tenente del IV corpo. Cercano <strong>di</strong> <strong>di</strong>mostrare,<br />
agli alleati, la nostra gratitu<strong>di</strong>ne. Hanno subito il fascino <strong>di</strong> Hollywood; in fondo<br />
tutti questi giovanottoni vengono dal paese <strong>di</strong> Bob Taylor o <strong>di</strong> Clark Gable, parlano<br />
la stessa lingua. Dànno in cambio delle prestazioni, scatolette <strong>di</strong> «meat and vegetable<br />
stew» e cioccolata. «Camel», «Lucky Strike» e «Chesterfield» sono i messaggi giunti<br />
da oltreocenao. Questa è per molti la vera faccia <strong>della</strong> democrazia. La storia dei popoli<br />
amici è sintetizzata da un nome: Sir Raleigh, quello dalla barba, la cui effige sta<br />
sui pacchetti delle sigarette.<br />
Le «segnorine» vivono la loro grande in<strong>di</strong>menticabile giornata. Hanno <strong>di</strong>strutto i nazionalismi,<br />
abolite le frontiere. Un grande passo sul cammino <strong>della</strong> fraternità universale<br />
è stato compiuto. Anche i negri sono creature <strong>di</strong> Dio. Un giorno gli alleati se ne andranno,<br />
con nel cuore un pegno <strong>della</strong> nostra larga ospitalità. Cosa faranno le «segnorine»,<br />
senza «jeep», senza «Camel»? Qualcuna, forse, perderà le chiome. Ci sono uomini<br />
intransigenti. Qualche altra conserverà, ahimè, una viva testimonianza dei tempi<br />
passati. E attenderà, come Butterfly, che spunti il filo <strong>di</strong> fumo. Rimarrà loro un bagaglio<br />
<strong>di</strong> frasi scadute, ormai senza significato: «My little girl», il ricordo <strong>di</strong> un «love» finito.<br />
La colpa è <strong>della</strong> fame, <strong>di</strong> Hollywood, e <strong>di</strong> quelle infernali scatolette <strong>di</strong> «meat and<br />
vegetable stew» 79 .<br />
Non occorre indugiare sull’acre<strong>di</strong>ne malcelata dell’articolista; piuttosto<br />
è da mettere in rilievo il fatto che, effettivamente, alcune «ragazze bolognesi,<br />
accusate <strong>di</strong> frequentare ufficiali e soldati Alleati […]» 80 le «chiome»<br />
le perderanno davvero. La tensione esplode clamorosamente la sera del 15<br />
settembre 1946:<br />
Agitazione e nervosismo iersera, per le vie <strong>della</strong> città. Da un episo<strong>di</strong>o <strong>di</strong> scarso rilievo<br />
148
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
sono scaturite impreve<strong>di</strong>bili conseguenze. Un gruppo <strong>di</strong> soldati polacchi sedeva verso<br />
le 20 ad uno dei tavolini all’aperto del caffè «Garibal<strong>di</strong>», trincando tranquillamente,<br />
quando uno <strong>di</strong> essi, forse brillo, cominciava ad alzare la voce, e a un certo punto estraeva<br />
<strong>di</strong> tasca la rivoltella, puntandola contro un compagno. Interveniva prontamente un<br />
cameriere che toglieva l’arma all’esaltato. La fulminea scena era sufficiente a far nascere<br />
un leggero trambusto, gente in massa accorreva credendo <strong>di</strong> godersi chissà quale spettacolo.<br />
La situazione, tuttavia, poteva <strong>di</strong>rsi ormai calmata dall’intervento <strong>di</strong> alcuni carabinieri,<br />
che avevano persuaso il militare ad allontanarsi, quando alcuni dei presenti<br />
si rivolgevano contro le «segnorine» che sedevano ai caffè in compagnia <strong>di</strong> soldati alleati,<br />
ingiuriandole aspramente.<br />
«La prima aggre<strong>di</strong>ta». Veniva così a crearsi nella folla un vasto movimento <strong>di</strong> ostilità<br />
nei confronti delle donne, che in gran numero sostavano in compagnia <strong>di</strong> militari alleati.<br />
La prima ad essere presa <strong>di</strong> mira era la non più giovane «peripatetica» Giuseppina<br />
Gellini, detta Olga, <strong>di</strong> 45 anni, da Comacchio, la quale veniva strappata ai suoi cavalieri,<br />
afferrata per le vesti e spogliata completamente dai più facinorosi, che l’avrebbero<br />
anche percossa se carabinieri e agenti dell’ufficio <strong>di</strong> notturna <strong>della</strong> Questura, con<br />
deciso intervento, non gliel’avessero sottratta. Rifugiatasi in un primo tempo nel gabinetto<br />
del «Grand’Italia», la donna semisvenuta, veniva ricoperta con alcuni panni fatti<br />
venire da casa sua e quin<strong>di</strong> accompagnata in Questura. Frattanto la piazza Garibal<strong>di</strong><br />
s’era venuta riempiendo <strong>di</strong> folla, in parte solo curiosa <strong>di</strong> sapere che stesse accadendo,<br />
in parte tumultuante e in<strong>di</strong>gnata contro le compiacenti amiche degli alleati. Un’altra<br />
<strong>di</strong> esse la ventunenne Doranda Fanti era aggre<strong>di</strong>ta, spogliata, percossa; una terza - una<br />
meri<strong>di</strong>onale <strong>di</strong> passaggio, <strong>di</strong> cui non conosciamo il nome - veniva sottratta a stento all’ira<br />
<strong>della</strong> folla dalla «Military Police».<br />
«Battuta <strong>di</strong> caccia». L’arrivo <strong>di</strong> alcuni camion <strong>di</strong> poliziotti ad affiancare la opera dei pochi<br />
carabinieri e agenti <strong>di</strong> questura intervenuti, aveva il potere <strong>di</strong> sedare, almeno localmente,<br />
il tafferuglio (erano circa le 22). Ma nelle strade a<strong>di</strong>acenti continuava la caccia<br />
alle «segnorine», che si erano date alla fuga. Dietro le mura <strong>di</strong> Porta Galliera, verso le<br />
21,45, quattro donne venivano spogliate, e gli alleati che erano in loro compagnia sentivano<br />
il peso <strong>di</strong> alcuni robusti pugni. Una peripatetica veniva raggiunta e percossa in<br />
via S. Andrea; un’altra non trovava sorte migliore in via Bertiera. E con ogni probabilità<br />
la caccia alle amiche dei militari alleati ha avuto altri episo<strong>di</strong>, <strong>di</strong> cui non siamo giunti<br />
a conoscenza. Davanti al «Grand’Italia» sarebbe anche stato picchiato un noto caricaturista,<br />
già compromessosi nel periodo repubblichino, il quale voleva spacciarsi...<br />
per un agente <strong>della</strong> polizia! Vari tavolini e se<strong>di</strong>e sono stati fracassati: ma non si ha notizia<br />
<strong>di</strong> rotture più gravi. Uno strascico che ha profondamente impressionato l’animo <strong>di</strong><br />
quanti si sono trovati testimoni, si è avuto tra piazza Maggiore e piazza Roosevelt, dove<br />
ha sede la «Military Police». Un reparto automontato <strong>di</strong> polizia alleata, prelevava in<br />
piazza Maggiore da un gruppo <strong>di</strong> persone che stava commentando vivacemente l’accaduto<br />
un ragazzo e percuotendolo sotto gli occhi degli astanti lo conduceva con sé. Al-<br />
149
Matteo Banzola<br />
lora si formava una nutrita schiera <strong>di</strong> persone, che in massima parte dai se<strong>di</strong>ci ai venti<br />
anni, si recava nei pressi <strong>di</strong> piazza Roosevelt, protestando contro il gesto compiuto<br />
dagli uomini <strong>della</strong> «M.P.» e reclamando la restituzione del prelevato. Il contegno ostile<br />
<strong>di</strong> queste persone - che tuttavia non urlavano, né compivano gesti apertamente provocatori<br />
- irritava i poliziotti alleati, che a un certo momento, verso le 23,15, facevano<br />
un’improvvisa irruzione <strong>della</strong> piazza, sparando colpi <strong>di</strong> rivoltella e seminando il panico<br />
fra gli astanti, che si eclissarono con corse <strong>di</strong>sperate nelle quattro <strong>di</strong>rezioni.<br />
«Deplorevole episo<strong>di</strong>o». Un giovane che si trovava a passare per quei paraggi casualmente<br />
e, non sapendo nulla <strong>di</strong> nulla, era rimasto sorpreso dalla fuga repentina degli altri,<br />
veniva afferrato e portato nella sede <strong>della</strong> «M.P.». Un ragazzo era rincorso da un policeman<br />
fin dentro l’ufficio <strong>di</strong> notturna <strong>della</strong> Questura, e sotto la minaccia del revolver<br />
puntato era condotto via, nonostante si affannasse a protestare <strong>di</strong> non aver fatto nulla.<br />
Altri due giovanotti erano catturati e a suon <strong>di</strong> percosse condotti alla «M.P.».<br />
<strong>Del</strong>le cinque persone, che, salvo errore, sono state complessivamente prelevate dalla<br />
polizia, una sola è stata rilasciata, per quanto ci consta al momento <strong>di</strong> andare in macchina:<br />
si tratta <strong>di</strong> un ragazzo che era stato ridotto alquanto malconcio, ed è stato premurosamente<br />
accompagnato a casa dai carabinieri.<br />
Alle 23,30 giungeva su due camions una compagnia del Battaglione Mobile dei Carabinieri,<br />
che sostava fino a tarda ora <strong>di</strong> fronte alla Questura, insieme con i reparti <strong>di</strong> polizia 81 .<br />
Strascichi e contrasti inevitabili dell’imme<strong>di</strong>ato dopoguerra, certamente;<br />
ma queste cronache non riportano soltanto un’immagine ben <strong>di</strong>versa<br />
dei «liberatori» da quella ufficiale, restituiscono il clima <strong>di</strong> quel periodo <strong>–</strong><br />
sia pure ingigantito e sicuramente manipolato <strong>–</strong> tanto più in una testata<br />
attentissima alle critiche e che nutre vive simpatie per gli Alleati. Esse sono<br />
il segno, in realtà <strong>di</strong> «una emergenza eccezionale in un mondo che crollava,<br />
che era crollato, e <strong>di</strong> cui non si vedeva la ripresa. Emergenza eccezionale,<br />
emergenza anche negli animi, e non soltanto nelle macerie che si vedevano<br />
fuori» 82 . Emergenza eccezionale che inizierà a rientrare a partire dal<br />
1948 quando, dal punto <strong>di</strong> vista <strong>della</strong> criminalità, l’illegalità inizierà a <strong>di</strong>minuire<br />
sensibilmente 83 .<br />
150<br />
Perché la cronaca nera?<br />
Il «Giornale dell’Emilia» offre due pagine (quattro la domenica): una<br />
nazionale e una <strong>di</strong> Cronaca <strong>di</strong> Bologna, pagina che, quasi quoti<strong>di</strong>anamente<br />
è occupata per più <strong>di</strong> metà dalla cronaca nera. Un’ampiezza che pone almeno<br />
un interrogativo: qual è il ruolo <strong>della</strong> cronaca nera? A quali obiettivi<br />
è finalizzata?
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
Innanzitutto «un quoti<strong>di</strong>ano si scorre» 84 e ciò spiega i titoli altisonanti,<br />
pensati per calamitare imme<strong>di</strong>atamente l’attenzione del lettore. Tuttavia,<br />
quando negli articoli si cercano i moventi, si scopre una ricorrente banalità<br />
(una lite poi degenerata, la gelosia <strong>di</strong> un marito, una reazione); quasi mai si<br />
indaga sul vissuto <strong>della</strong> vittima, raramente si cercano <strong>di</strong> illuminare i motivi<br />
profon<strong>di</strong> o sociali del crimine. In realtà questa è una strategia dagli obiettivi<br />
precisi: leggendo, il lettore ritrova le contrad<strong>di</strong>zioni, i problemi e le nevrosi<br />
che egli stesso vive nella propria vita <strong>di</strong> tutti i giorni. L’effetto sul lettore<br />
è, da un lato, quello <strong>di</strong> mantenere costante un confuso sentimento <strong>di</strong><br />
angoscia e <strong>di</strong> insicurezza da ottenersi tramite quella ossessionante ripetitività<br />
cui abbiamo accennato in precedenza (nella cronaca nera <strong>–</strong> scrive acutamente<br />
Dardano <strong>–</strong> «mutano i nomi, ma non i fatti, né gli attori, che sono<br />
sempre gli stessi, sempre trattati e descritti allo stesso modo» 85 ; monotonia<br />
che si riflette nella ripetizione <strong>di</strong> «stereotipi lessicali»: «una sciagura è<br />
sempre agghiacciante; l’arrivo o meglio l’intervento <strong>della</strong> polizia, tempestivo;<br />
il funzionario, solerte; l’operazione, brillante; l’evento atroce e raccapricciante»),<br />
dall’altro nel confonderlo proponendogli fenomeni <strong>di</strong>fferenti in un<br />
unico articolo <strong>–</strong> come nel caso delle tre rubriche che abbiamo citato all’inizio,<br />
spesso semplici trafiletti dove si ritrovano rapine a mano armata, furti<br />
<strong>di</strong> varia entità, borseggi ecc. <strong>–</strong>; con la spersonalizzazione dei protagonisti<br />
(i «ban<strong>di</strong>ti», i «grassatori», i «soliti ignoti», «lo sconosciuto» ecc.); e infine,<br />
impedendogli <strong>di</strong> stabilire una scala <strong>di</strong> priorità tra le varie forme <strong>di</strong> criminalità:<br />
una rapina a mano armata o un tentato omici<strong>di</strong>o possono essere narrati<br />
con tono <strong>di</strong>steso se non scherzoso 86 . Questa tecnica moltiplica nel lettore<br />
la percezione dei pericoli in cui quoti<strong>di</strong>anamente potrebbe incorrere:<br />
all’interno <strong>di</strong> una società sana (i cui assetti non vengono mai messi in <strong>di</strong>scussione)<br />
si muovono personaggi potenzialmente pericolosi che per motivi<br />
anche banali possono scatenarsi; <strong>di</strong>etro a persone dall’aspetto rassicurante<br />
si possono celare malfattori <strong>della</strong> peggior specie; gli sconosciuti odorano<br />
<strong>di</strong> brutte intenzioni. Solamente dopo che il criminale è stato assicurato alla<br />
giustizia, a ben guardare, ci si accorge che mostrava segni premonitori <strong>–</strong> caratteriali<br />
e perfino fisici <strong>–</strong> del crimine che avrebbe commesso 87 .<br />
Guido Tattini è un assassino:<br />
Verso le 23,30, alcuni in<strong>di</strong>vidui armati <strong>di</strong> moschetto e <strong>di</strong> rivoltella, si portavano in via<br />
S. Carlo 15, dove risiede la famiglia <strong>di</strong> Guido Tattini, <strong>di</strong> Giovanni. Riusciti a entrare,<br />
non si sa come, nell’interno dell’appartamento, penetravano nella camera da letto dove,<br />
accanto ai figli, dormiva la moglie del Tattini, Dinora Sabbatini, <strong>di</strong> Ermenegildo,<br />
151
Matteo Banzola<br />
<strong>di</strong> anni 30, da Castel San Pietro. Gli sconosciuti, senza alcuna pietà per la presenza dei<br />
piccoli e del loro innocente sonno, sparavano un colpo <strong>di</strong> rivoltella alla nuca <strong>della</strong> povera<br />
donna uccidendola all’istante. Gli assassini rovistavano, secondo quanto è stato<br />
dato sapere, nei cassetti dei mobili e asportavano la somma <strong>di</strong> 25 mila lire. Ultimata la<br />
nefanda impresa i malfattori uscivano dalla casa incontrando il Guido Tattini in <strong>di</strong>rezione<br />
del quale esplodevano un colpo <strong>di</strong> pistola che lo feriva alla coscia sinistra […] 88 .<br />
Questo il fatto. Ma le indagini dei carabinieri portano ad altri risultati.<br />
Dirimpettaia <strong>della</strong> famiglia Tattini è «la signorina Evelina Dovesi, giovane<br />
campagnola dai capelli castani e crespi, occhi vicinissimi al naso aquilino,<br />
mento sfuggente: un ovale banalissimo e affatto seducente; ma un corpo<br />
sodo e appetitoso», con la quale egli ha una relazione. Considerati i tempi<br />
che corrono, l’uxoricida trova verosimile simulare una rapina da parte <strong>di</strong><br />
una banda armata e uccide la moglie nel sonno. Sarà solo la sua imperizia<br />
ad attirare su <strong>di</strong> sé l’attenzione degli inquirenti.<br />
Ma ad essere sintomatica è la descrizione che ne viene fatta dopo che si<br />
è <strong>di</strong>mostrata la sua colpevolezza:<br />
[…] Guido Tattini. Trent’anni. Striminzito, guance affossate, capelli folti e grossi, nerissimi,<br />
occhi, come nei camaleonti, «in<strong>di</strong>pendenti», vischiosi e incolori per effetto <strong>di</strong><br />
ombre scure nella cornea bianca e scoloriture dell’iride, simili a due tinte <strong>di</strong>ssolte da<br />
umi<strong>di</strong>tà e sbavate una sull’altra […] 89 .<br />
Il lettore viene così posto <strong>di</strong> fronte all’immagine del «mostro», <strong>di</strong> qualcuno<br />
che <strong>–</strong> sulla scia <strong>di</strong> una fisionomica volgarizzata e dalle coloriture romanzesche<br />
<strong>–</strong> fin dal suo aspetto esteriore tra<strong>di</strong>sce e nasconde qualcosa <strong>di</strong><br />
oscuro e terribile. Sia pure monotona e ripetitiva, la cronaca nera si rivela<br />
una specialità <strong>di</strong> successo proprio grazie all’infinita gamma <strong>di</strong> possibilità<br />
che il giornalista ha <strong>di</strong>sposizione per intervenire sulla vicenda e «con<strong>di</strong>re»<br />
gli avvenimenti 90 . Genere <strong>di</strong> intrattenimento essa ha comunque come<br />
scopo <strong>di</strong> fondo quello <strong>di</strong> suscitare nel lettore un bisogno profondo <strong>di</strong> or<strong>di</strong>ne<br />
e <strong>di</strong> sicurezza sociale, (tema caro al quoti<strong>di</strong>ano che nemmeno a tre mesi<br />
dalla liberazione giunge a chiedere per la vigilanza notturna persone «particolarmente<br />
a ciò idonee ed in<strong>di</strong>cate, da scegliersi preferibilmente tra ex carabinieri<br />
o ex guar<strong>di</strong>e <strong>di</strong> P.S.» cioè ex fascisti e, successivamente, a domandare<br />
«armi agli onesti per <strong>di</strong>fendersi dai ban<strong>di</strong>ti» 91 ); <strong>di</strong> <strong>di</strong>ffondere una paura sottile<br />
e <strong>di</strong>screta; <strong>di</strong> <strong>di</strong>stogliere il lettore da altre esigenze che intacchino gli assetti<br />
<strong>della</strong> società esistente. Nella «nera» insomma è presente un sottaciuto<br />
152
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
fine conservatore (forse non è un caso che la netta maggioranza dei gran<strong>di</strong><br />
scrittori <strong>di</strong> gialli provengano dalla cronaca nera e siano <strong>–</strong> o siano stati <strong>–</strong><br />
schierati politicamente a destra). La cronaca nera dunque, sebbene sia uno<br />
«specchio deformante» 92 <strong>della</strong> realtà, svela molto <strong>di</strong> come una società e un<br />
popolo vedono sé stessi. Tra i molti aspetti che devono ancora essere stu<strong>di</strong>ati<br />
ne in<strong>di</strong>chiamo solo alcuni: sulla base <strong>di</strong> statistiche sarebbe possibile<br />
in<strong>di</strong>viduare le «preferenze» del quoti<strong>di</strong>ano (quale cronaca nera privilegia) e<br />
da questo dato <strong>di</strong> fondo indagarne le ragioni e i fini; la trasposizione <strong>di</strong> fatti<br />
locali a livello nazionale; stu<strong>di</strong>are come la fonte viene trasformata in cronaca;<br />
infine, stu<strong>di</strong>are le tecniche giornalistiche che sottostanno alla proposizione<br />
<strong>della</strong> cronaca sulla carta stampata (si pensi, come abbiamo accennato,<br />
ai «mostri in prima pagina»). È un terreno quasi inesplorato che ci auguriamo<br />
venga stu<strong>di</strong>ato al più presto.<br />
Note al testo<br />
* È necessaria un’avvertenza preliminare. La fonte principale che abbiamo utilizzato è costituita<br />
dagli articoli del quoti<strong>di</strong>ano. Da un lato, attraverso essi abbiamo cercato <strong>di</strong> cogliere alcuni<br />
aspetti <strong>della</strong> realtà storica <strong>della</strong> Bologna del tempo; dall’altro basiamo sul loro contenuto le nostre<br />
considerazioni. Operazione non priva <strong>di</strong> rischi dal momento che né il lettore né lo storico<br />
hanno modo <strong>di</strong> controllare il grado <strong>di</strong> veri<strong>di</strong>cità del loro contenuto. Sarebbe opportuno incrociare<br />
questa fonte con altre <strong>–</strong> ad esempio con il materiale depositato presso il Tribunale, con relazioni<br />
prefettizie ecc., ma purtroppo non ci è stato possibile e resta un lavoro da compiere.<br />
1 Cfr. N. S. Onofri, I giornali <strong>della</strong> liberazione a Bologna (1945-1947), <strong>Centro</strong> Emilia-Romagna<br />
per la storia del giornalismo <strong>–</strong> Istituto storico provinciale <strong>della</strong> Resistenza, 1997, cap. IV.<br />
2 . N. S. Onofri, I giornali <strong>della</strong> liberazione a Bologna cit., pp. 86, 36-37, 88.<br />
3 Epurazione dei giornalisti, in «Giornale ell’Emilia», 23 maggio 1945.<br />
4 Cfr. N. S. Onofri, I giornali <strong>della</strong> liberazione a Bologna cit., cap. II.<br />
5 Cfr. l’elenco dei giornalisti stilato da N. S. Onofri, I giornali <strong>della</strong> liberazione a Bologna cit.<br />
p. 87.<br />
6 Il «P.W.B.» lascia l’Italia, in «Giornale dell’Emilia», 15 luglio 1945.<br />
7 N. S. Onofri, I giornali <strong>della</strong> liberazione a Bologna cit., p. 104.<br />
8 Cfr. Castelfranco <strong>–</strong> Manzolino <strong>–</strong> Piumazzo un triangolo tracciato col sangue, in «Giornale dell’Emilia»,<br />
26 maggio 1946.<br />
153
Matteo Banzola<br />
9 Una trattazione estesa e sistematica <strong>di</strong> questa vicenda esula dai fini <strong>di</strong> questo lavoro. Riman<strong>di</strong>amo<br />
a G. Crainz, Padania. Il mondo dei braccianti dall’Ottocento alla fuga dalle campagne, Donzelli,<br />
Roma 1994 e a due soli articoli in<strong>di</strong>catori del percorso del quoti<strong>di</strong>ano bolognese. L’accordo<br />
rurale <strong>di</strong> Forlì ripu<strong>di</strong>ato dagli Agricoltori, in «Giornale dell’Emilia», 4 luglio 1945 e Interviste-lampo.<br />
Un conta<strong>di</strong>no e un «padrone» che vanno molto d’accordo, in «Giornale dell’Emilia»,<br />
14 ottobre 1945.<br />
10 Dov’è finita l’Inchiesta sull’Emilia, in «Giornale dell’Emilia», 27 giugno1947.<br />
11 Cfr. G. Crainz, Padania. Il mondo dei braccianti cit.; Bologna 1920, a cura <strong>di</strong> L. Casali, Cappelli,<br />
Bologna, 1980 e M. Franzinelli, Squadristi Protagonisti e tecniche <strong>della</strong> violenza fascista<br />
(1919-1922), Mondadori, Milano, 2003, pp. 61-69 e passim.<br />
12 Cfr. N. S. Onofri, I giornali <strong>della</strong> liberazione a Bologna cit., p. 112.<br />
13 Cfr. K. Scheel, Il terrore nazista e il saccheggio dell’Emilia-Romagna, in L. Arbizzani, Al <strong>di</strong> qua<br />
e al <strong>di</strong> là <strong>della</strong> linea gotica 1944-45: aspetti sociali, politici e militari in Toscana e in Emilia-Romagna,<br />
Regioni Emilia Romagna e Toscana, Bologna e Firenze 1993, pp. 373-376.<br />
14 Cfr. P. Zagatti, Il problema dell’alimentazione, in Bologna in guerra, a cura <strong>di</strong> Brunella <strong>Del</strong>la<br />
Casa e Alberto Preti, Franco Angeli, Milano 1995, pp. 223-252.<br />
15 «A iniziare dal 16 luglio 1943 fino al 18 aprile 1945, Bologna subì 94 incursioni aree <strong>–</strong> e tra<br />
esse 32 veri e propri bombardamenti che in complesso causarono 2.006 morti e più <strong>di</strong> 2.000<br />
feriti». Cfr. L. Bergonzini, Demografia, composizione sociale e con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> vita <strong>della</strong> città in<br />
guerra, in Bologna in guerra cit., p. 163.<br />
16 Il documento si trova in Archivio <strong>di</strong> Stato <strong>di</strong> Bologna, Prefettura, Archivio Generale 1944-<br />
1949, Serie I, Affari Generali, b. 1, prot. N. 802, anno 1945.<br />
17 Cfr. A. M. Bozza, Le lotte agrarie nelle campagne bolognesi (1946-1949), in «Italia Contemporanea»,<br />
1974, n. 144, p. 82.<br />
18 Trista storia d’ogni giorno, in «Giornale dell’Emilia», 17 ottobre 1945.<br />
19 Cfr. Spicciole <strong>di</strong> nera, in «Giornale dell’Emilia», 19 ottobre 1945 e Vangelo rubato in chiesa, in<br />
«Giornale dell’Emilia», 7 ottobre 1945.<br />
20 Locuzione ricavata dall’art. Promettono sigarette ma vendono solo il fumo, in «Giornale dell’Emilia»,<br />
4 giugno 1946.<br />
21 Sulla facilità con cui si può entrare in possesso <strong>di</strong> un arma, cfr. E. Piscitelli, Da Parri a De<br />
Gasperi. Storia del dopoguerra 1945-1948, Feltrinelli, Milano 1975, p. 72.<br />
22 Testimonianza orale <strong>di</strong> Nazario Sauro Onofri.<br />
23 Un borsaiolo alla Madonna. Si accoda alla processione per operare addosso ai fedeli, in «Giornale<br />
dell’Emilia», 28 maggio 1946.<br />
24 Cfr. Tenebre e ladri. Due nostri nemici, in «Giornale dell’Emilia», 28 settembre 1945.<br />
25 Tra i molti articoli cfr. Rouge-noir e mitra, in «Giornale dell’Emilia», 20 maggio 1946; Ban<strong>di</strong>ti<br />
con mitra bloccano un autotreno, in «Giornale dell’Emilia», 11 marzo 1946; Otto rapinatori sulla<br />
via Emilia rubano un’auto e spogliano i viaggiatori, in «Giornale dell’Emilia», 26 ottobre 1945;<br />
Strada sbarrata. Grassatori in agguato, in «Giornale dell’Emilia», 4 aprile 1946.<br />
26 Il cui significato va inteso nel senso proposto da C. Pavone, Una guerra civile. Saggio storico<br />
sulla moralità <strong>della</strong> Resistenza, Bollati-Boringhieri, Torino 1991.<br />
27 Cfr. il caso <strong>di</strong> Fausto Gadani in Gruppi <strong>di</strong> malviventi armati razziano nelle campagne, in «Giornale<br />
dell’Emilia», 27 giugno 1945. Si tratta <strong>di</strong> una serie <strong>di</strong> avvenimenti riuniti in un singolo<br />
articolo.<br />
154
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
28 Sotto la bocca d’una pistola resiste all’aggressore e la spunta, in «Giornale dell’Emilia», 12 apri-<br />
le 1946.<br />
29 I ladri con la bomba e l’agricoltore col fucile, in «Giornale dell’Emilia», 6 gennaio 1946.<br />
30 Cfr. Aspro combattimento fra ban<strong>di</strong>ti e conta<strong>di</strong>ni, in «Giornale dell’Emilia», 16 maggio 1946.<br />
31 Cfr. nota 29.<br />
32 Ibid. I corsivi sono nostri.<br />
33 Aggressioni rapine e furti, in «Giornale dell’Emilia», 27 luglio 1945.<br />
34 Per qualche esempio, Cfr. «Giornale dell’Emilia», 29 maggio 1945; 27 luglio 1945; 1° settembre<br />
1945; 6 settembre 1945; 21 settembre 1945; 27 settembre 1945; 2 marzo 1946.<br />
35 Cfr. Trista storia d’ogni giorno, in «Giornale dell’Emilia», 28 settembre 1945.<br />
36 M. Don<strong>di</strong>, La lunga liberazione. Giustizia e violenza nel dopoguerra italiano, E<strong>di</strong>tori Riuniti,<br />
Roma 1999, p. 84.<br />
37 Ivi, p. 77, nota 22.<br />
38 Testimonianza orale <strong>di</strong> Nazario Sauro Onofri.<br />
39 Cfr. Incre<strong>di</strong>bile ma vero. Vendeva sulla strada copertoni da biciclette, «Giornale dell’Emilia», 3<br />
luglio 1946.<br />
40 Cfr. ad esempio, Buon bottino per l’annonaria, in «Giornale dell’Emilia», 17 settembre 1946.<br />
41 Nell’Annuario Statistico dell’anno 1946 pubblicato dal Comune, del prezzo delle sigarette viene<br />
in<strong>di</strong>cato sia quello legale sia quello a borsa nera.<br />
42 Cfr. Mercato bianco e nero, in «Giornale dell’Emilia», 4 giugno 1946.<br />
43 Cfr. Il prezzo del pane, in «Giornale dell’Emilia», 25 ottobre 1945. <strong>Del</strong> resto, a loro volta, le<br />
carte annonarie sono oggetto <strong>di</strong> furto, cfr. Oltre 100 mila carte annonarie trafugate a Malalbergo,<br />
in «Giornale dell’Emilia», 12 <strong>di</strong>cembre 1946.<br />
44 Cfr. Sequestro d’un carico <strong>di</strong> farina, in «Giornale dell’Emilia», 24 gennaio 1946, ma gli esempi<br />
possono moltiplicarsi.<br />
45 Cfr. Cinque arresti e cinque denunce dopo un grosso furto <strong>di</strong> gomme, in «Giornale dell’Emilia»,<br />
27 ottobre 1945.<br />
46 Cfr. Pagherà senza scomporsi una multa favolosa, in «Giornale dell’Emilia», 11 ottobre 1946,<br />
e Identificato l’arcimilionario che faceva il contrabbando <strong>di</strong> sigarette, in «Giornale dell’Emilia»,<br />
14 ottobre 1946.<br />
47 Vecchio patrizio implicato in un illecito traffico <strong>di</strong> grano, in «Giornale dell’Emilia», 30 <strong>di</strong>cembre<br />
1946.<br />
48 Su questa vicenda È scoppiato lo scandalo dello zucchero, in «Giornale dell’Emilia», 13 ottobre<br />
1946; Lo scandalo dello zucchero riserva nuove sorprese, in «Giornale dell’Emilia», 14 ottobre<br />
1946; Un ragioniere <strong>di</strong> Banca nello scandalo dello zucchero, in «Giornale dell’Emilia», 15 ottobre<br />
1946; Lo scandalo dello zucchero. Com’era stato organizzato il trucco, in «Giornale dell’Emilia»,<br />
16 ottobre 1946.<br />
49 A. Ventrone, La citta<strong>di</strong>nanza repubblicana. Forma-partito e identità nazionale alle origini <strong>della</strong><br />
democrazia italiana (1943-1948), Il Mulino, Bologna 1996, p. 34.<br />
50 R. Martinelli, Storia del Partito comunista italiano. Il «partito nuovo» dalla liberazione al 18<br />
aprile, Einau<strong>di</strong>, Torino 1995, p. 18.<br />
155
Matteo Banzola<br />
51 A. Ventrone, La citta<strong>di</strong>nanza repubblicana cit., p.37.<br />
52 Il guar<strong>di</strong>ano strappa la ban<strong>di</strong>era e i detenuti si ribellano, in «Giornale dell’Emilia», 1° maggio<br />
1946.<br />
53 Non va <strong>di</strong>menticato che «non esisteva nel regime fascista nessun meccanismo <strong>di</strong> elezione a nessun<br />
livello e a nessun grado», cfr. quanto <strong>di</strong>ce S. Lupo in Atti del Convegno <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>, Faenza 6<br />
<strong>di</strong>cembre 2003, Fascismo italiano. Crisi e caduta <strong>di</strong> un regime, Istituto storico <strong>della</strong> Resistenza e<br />
dell’Età contemporanea <strong>di</strong> Ravenna, 2004, p. 20.<br />
54 P. Ginsborg, Storia d’Italia dal dopoguerra a oggi. Società e politica 1943-1988, Einau<strong>di</strong>, Torino<br />
1989, pp.120-21<br />
55 Tra i molti articoli, cfr. soprattutto Arrestiamoli sulla parola, in «Giornale dell’Emilia», 25 febbraio<br />
1946.<br />
56 Cose che succedono lungo la via Emilia, in «Giornale dell’Emilia», 24 ottobre 1945.<br />
57 Tra gli articoli riguardanti il «famigerato capitano Tartarotti» - un «professionista <strong>della</strong> violenza»<br />
(L. Bergonzini, La svastica a Bologna. Settembre 1943- aprile 1945, Il Mulino, Bologna<br />
1998¸ p. 45) - e protagonista particolarmente feroce e spietato del fascismo repubblicano bolognese,<br />
cfr.: Il «bieco» capitano Tartarotti arrestato con la sua banda, 28 giugno 1945; Il famigerato<br />
Tartarotti comparirà alle Assise il 3 luglio, 3 luglio 1945; Tartarotti alla sbarra, 4 luglio 1945;<br />
Il processo alle Assise, 5 luglio 1945; Il verdetto alle Assise <strong>di</strong> Bologna, 6 luglio 1945; Il contegno<br />
dei condannati, 18 luglio 1945.<br />
58 M. Franzinelli, <strong>Del</strong>atori. Spie e confidenti anonimi: l’arma segreta del regime fascista, Mondadori,<br />
Milano 2001.<br />
59 Cfr. L’avventura d’un camionista, in «Giornale dell’Emilia», 17 giugno 1946.<br />
60 Cfr. Presa <strong>di</strong> posizione dei partigiani contro illegalismi e incomprensioni, in «Giornale dell’Emilia»,<br />
26 agosto 1945 e Una mozione del Partito comunista. Combattere le forze reazionarie e ogni<br />
forma <strong>di</strong> illegalità, in «Giornale ell’Emilia», 9 agosto 1945.<br />
61 G. Romita, Dalla monarchia alla repubblica, Nistri Lischi, Pisa 1959, p. 189.<br />
62 Cfr. Grosso <strong>di</strong>verbio in un’osteria, in «Giornale dell’Emilia», 4 settembre 1945.<br />
63 Viaggio <strong>di</strong> fortuna fallito. Tira alle gomme <strong>di</strong> un camion e scatena un putiferio, in «Giornale dell’Emilia»,<br />
30 settembre 1945.<br />
64 Cfr. G. Crainz, L’Emilia Romagna fra guerra civile, lotte sociali e costruzioni <strong>di</strong> un modello politico,<br />
in La formazione <strong>della</strong> Repubblica. Modelli e immaginario repubblicani in Emilia e Romagna<br />
negli anni <strong>della</strong> Costituente, a cura <strong>di</strong> M. Salvati, Franco Angeli, Milano 1999, p. 149, n. 21.<br />
65 Cfr. R. Canosa, Storia <strong>della</strong> criminalità in Italia dal 1946 a oggi, Feltrinelli, Milano 1995, p.<br />
21, n. 5.<br />
66 Cfr. M. Don<strong>di</strong>, La lunga liberazione cit., p. 106 e n. 49.<br />
67 L’ex autista <strong>di</strong> Tartarotti riconosciuto e malmenato dalla folla, in «Giornale dell’Emilia», 7 settembre<br />
1946.<br />
68 Cfr. Ancora qualche cosa da <strong>di</strong>re, in «Giornale dell’Emilia», 18 maggio 1946.<br />
69 «Male<strong>di</strong>zione. Maria. Maria!». Un colpo <strong>di</strong> pistola nella schiena a bruciapelo, in «Giornale dell’Emilia»,<br />
28 marzo 1946.<br />
70 Spari dall’auto in corsa agricoltore ucciso sul calesse, in «Giornale dell’Emilia», 2 maggio 1946.<br />
71 Trafiletto senza titolo, in «Giornale dell’Emilia», 4 maggio 1946.<br />
156
La cronaca nera sul «Giornale dell’Emilia» nei mesi successivi alla fine <strong>della</strong> guerra<br />
72 Sull’argomento cfr. i giu<strong>di</strong>zi sintetici ma precisi <strong>di</strong> L. Casali-D. Gagliani, Movimento operaio<br />
e organizzazione <strong>di</strong> massa. Il Partito comunista in Emilia-Romagna, in La ricostruzione in Emilia-Romagna,<br />
a cura <strong>di</strong> P. P. D’Attorre, Pratiche E<strong>di</strong>trice, Parma, pp. 262-266.<br />
73 Due colpi <strong>di</strong> rivoltella a un albero <strong>di</strong> Piazza Garibal<strong>di</strong>, in «Giornale dell’Emilia», 6 settembre<br />
1945.<br />
74 Mercato nero, in «Giornale dell’Emilia», 5 <strong>di</strong>cembre 1945.<br />
75 Statistica <strong>della</strong> delinquenza, cit.<br />
76 Scrive I. Pezzini in La figura criminale, in Storia d’Italia. Annali 12: La criminalità, Torino, Einau<strong>di</strong><br />
1997, p. 77, che «alla fine <strong>della</strong> guerra l’Italia è invasa da tutto ciò che la cultura americana<br />
<strong>di</strong> massa aveva prodotto negli ultimi vent’anni».<br />
77 Cfr. il commento all’articolo Due alleati alticci del 4 <strong>di</strong>cembre 1946, pubblicato tre giorni dopo.<br />
78 Cfr. M. Don<strong>di</strong>, La lunga liberazione cit., pp. 82-83 e n. 34.<br />
79 Tempi moderni, in «Giornale dell’Emilia», 12 settembre 1945.<br />
80 «Rapature» fuori serie, una protesta dell’Anpi del 10 agosto 1945.<br />
81 Segnorina denudata per strada in seguito a una rissa in un caffè, in «Giornale dell’Emilia», 16<br />
settembre 1946.<br />
82 P. Albonetti, Introduzione negli Atti <strong>della</strong> giornata <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>, La lunga liberazione. Gli atti sono<br />
consultabili presso l’Istituto storico <strong>della</strong> Resistenza e dell’Età contemporanea in provincia<br />
<strong>di</strong> Ravenna.<br />
83 Cfr. le statistiche riportate da R. Canosa in Storia <strong>della</strong> criminalità in Italia. 1845-1945, Einau<strong>di</strong>,<br />
Torino 1991, pp. 326-27.<br />
84 Cfr. U. Eco, Guida all’interpretazione del linguaggio giornalistico, in V. Capecchi - M. Livolsi,<br />
La stampa quoti<strong>di</strong>ana in Italia, Bompiani, Milano 1971, p. 354 (corsivo nostro).<br />
85 M. Dardano, Il linguaggio dei giornali italiani, Laterza, Roma-Bari 1973, p. 115.<br />
86 Cfr. Invitato a concludere un affare è assalito e rapinato, in «Giornale dell’Emilia», 17 luglio<br />
1945; e Amore pugilato e rapina, in «Giornale dell’Emilia», 10 febbraio 1946.<br />
87 Cfr. Tenebroso delitto a Castel San Pietro. Freddata nel sonno al fianco dei teneri figlioli, in «Giornale<br />
dell’Emilia», 31 gennaio 1946; e L’uxoricida <strong>di</strong> Castel San Pietro svela il suo nefando delitto,<br />
in «Giornale dell’Emilia», 2 febbraio 1946 .<br />
88 Tenebroso delitto a Castel San Pietro. Freddata nel sonno al fianco dei teneri figlioli, in «Giornale<br />
dell’Emilia», 31 gennaio 1946.<br />
89 Rapina o uxorici<strong>di</strong>o?, in «Giornale dell’Emilia», 31 febbraio 1946.<br />
90 Ad esempio, nella vicenda appena narrata, l’attenzione del lettore è tenuta sospesa da una strategia<br />
efficace. Il giornalista infatti raccoglie sia «la versione del marito», sia quella «del maresciallo<br />
dei Carabinieri», sia la «versione dell’opinione pubblica».<br />
91 Cfr. Sorveglianza notturna. Una lettera e una richiesta dei commercianti al Prefetto, in «Giornale<br />
dell’Emilia», 31 luglio 1945; e «Giornale dell’Emilia», 31 gennaio 1946.<br />
92 P. Murial<strong>di</strong>, Il giornale, Il Mulino, Bologna 2002, p. 15.<br />
157
Africa e <strong>di</strong>ntorni<br />
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo<br />
rivisitate in due convegni<br />
<strong>di</strong> Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
Il 2006 è stato un anno particolarmente felice per gli stu<strong>di</strong> sul colonialismo<br />
italiano. Dal 5 al 7 ottobre si è tenuto a Milano, al Museo <strong>di</strong> Storia contemporanea,<br />
un convegno dal titolo L’Italia e l’Etiopia. A settant’anni dall’impero<br />
fascista, al quale hanno partecipato trenta stu<strong>di</strong>osi con relazioni <strong>di</strong> notevole<br />
rilievo. Non meno importante il convegno che si è aperto a Tripoli il 12 <strong>di</strong>cembre<br />
dal titolo Italian colonialism and concentration camps in Libya (1929<br />
<strong>–</strong> 1943). The state of art in historical research today, che ha visto la presenza<br />
<strong>di</strong> una ventina <strong>di</strong> storici, italiani e stranieri.<br />
A proposito del primo convegno, quello che si è tenuto a Milano, dobbiamo<br />
fare alcune considerazioni. Per la verità, il convegno ha avuto uno svolgimento<br />
eccellente, con un pubblico attento che ha sempre gremito, per tre giorni, la<br />
grande sala del Museo. Ma non ha aperto, come speravamo, quel <strong>di</strong>battito sul<br />
colonialismo italiano, tante volte auspicato e sempre <strong>di</strong>satteso. Complice anche<br />
lo sciopero dei mass-me<strong>di</strong>a, nessuno ha parlato del convegno. Un silenzio<br />
che la <strong>di</strong>ce lunga sul tema del colonialismo. No, i tempi non sono ancora maturi.<br />
Visto anche che un uomo politico come Gianfranco Fini, che ha ricoperto<br />
importanti cariche istituzionali, può tranquillamente pronunciare simili giu<strong>di</strong>zi:<br />
«Non tutte le pagine del colonialismo sono negative. L’Europa, ritengo,<br />
sia stata un elemento <strong>di</strong> grande civilizzazione e se guar<strong>di</strong>amo come sono ridotte<br />
oggi Etiopia, Somalia e Libia, e a come stavano quando c’era l’Italia, credo<br />
che ci sarà una rivalutazione del nostro ruolo in quei paesi». Avevamo invitato<br />
Fini al nostro convegno. Peccato lo abbia <strong>di</strong>sertato. Avrebbe colmato le abissali<br />
lacune <strong>di</strong> cui soffre.<br />
Di seguito pubblichiamo le mie relazioni, che hanno aperto i convegni <strong>di</strong><br />
Milano e Tripoli, e la proposta <strong>di</strong> legge, d’iniziativa dei Deputati, per l’istituzione<br />
<strong>di</strong> un Giorno <strong>della</strong> Memoria in ricordo delle 500 mila vittime africane<br />
durante l’occupazione coloniale italiana.<br />
159
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
160<br />
Contro l’Etiopia la più vile, inconsulta,<br />
sciagurata aggressione del fascismo<br />
1. Il Convegno che si apre oggi a Milano, dal titolo «L’Italia e l’Etiopia.<br />
A settant’anni dall’impero fascista», patrocinato dal Comune <strong>di</strong> Milano e<br />
dall’Istituto nazionale per la storia del movimento <strong>di</strong> liberazione in Italia,<br />
è <strong>di</strong> una considerevole importanza, e non soltanto per il folto e selezionato<br />
gruppo <strong>di</strong> relatori, ma perché, per la prima volta, non ha causato polemiche,<br />
contestazioni, veti e rinvii. Generalmente, quando il tema dei convegni<br />
riguarda il colonialismo italiano, i finanziatori si <strong>di</strong>leguano, <strong>di</strong>venta<br />
<strong>di</strong>fficile reperire una sala che ospiti il <strong>di</strong>battito, e non mancano i <strong>di</strong>vieti.<br />
Così, ad esempio, è accaduto a Piacenza, nel 1990, quando il locale<br />
Istituto storico <strong>della</strong> Resistenza e dell’età contemporanea cercò <strong>di</strong> organizzare<br />
un convegno sul tema «Le guerre coloniali del fascismo». «Ancora prima<br />
che la notizia del convegno fosse resa <strong>di</strong> dominio pubblico <strong>–</strong> scrivevamo<br />
in quei giorni <strong>–</strong> cominciarono a giungerci, da taluni ambienti politici<br />
e militari, voci <strong>di</strong> <strong>di</strong>ssenso e <strong>di</strong> critica. Il tema del convegno veniva definito<br />
“troppo delicato”. La presenza a Piacenza <strong>di</strong> storici libici ed etiopici era<br />
giu<strong>di</strong>cata “inopportuna”. Dopo le critiche giunsero gli avvertimenti. L’iniziativa<br />
dell’Istituto storico doveva comunque ottenere il benestare <strong>di</strong> almeno<br />
tre ministeri, quelli degli Esteri, degli Interni e <strong>della</strong> Difesa. Contemporaneamente<br />
alcuni enti privati, che avevano aderito all’iniziativa e avevano<br />
anche quantificato il loro contributo finanziario, revocarono il loro sostegno<br />
con scuse impacciate e poco cre<strong>di</strong>bili» 1 . Fummo perciò costretti a rinunciare<br />
al progetto del convegno e utilizzammo i saggi già commissionati<br />
a 24 storici italiani e stranieri per realizzare un volume e<strong>di</strong>to da Laterza.<br />
Sei anni dopo tentavamo <strong>di</strong> nuovo <strong>di</strong> imbastire un convegno, questa<br />
volta con il titolo «Adua. Le ragioni <strong>di</strong> una sconfitta» cadendo proprio nel<br />
1996 il centenario <strong>della</strong> <strong>di</strong>sastrosa battaglia. Questa volta riuscimmo a trovare<br />
denaro per finanziare il convegno, la sala che l’ospitasse, ma quando<br />
chiedemmo l’alto patrocinio <strong>della</strong> Presidenza <strong>della</strong> Repubblica questo onore<br />
ci fu negato. <strong>Del</strong> resto, sulla ricorrenza, nel nostro paese si faceva il più<br />
completo ed inspiegabile silenzio: «Le televisioni <strong>di</strong> Stato hanno completamente<br />
ignorato l’anniversario, così come si sono astenuti dal rievocare la<br />
battaglia il “Corriere <strong>della</strong> Sera” e “La Stampa”, due quoti<strong>di</strong>ani che generalmente<br />
sono molto attenti a scadenze del genere. Il silenzio su Adua è stato<br />
così ben orchestrato che, essendo da lungo tempo cessata da <strong>di</strong>ffusione
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo rivisitate in due convegni<br />
delle veline del Minculpop, si può pensare soltanto ad un’epidemia <strong>di</strong> amnesie<br />
oppure <strong>di</strong> autocensure» 2 .<br />
Ci siamo attardati su questi due episo<strong>di</strong>, per sottolineare la scarsa fortuna<br />
che gli stu<strong>di</strong> sul colonialismo hanno avuto in Italia in questo dopoguerra.<br />
Dapprincipio, a creare ostacoli, ad impe<strong>di</strong>re l’accesso agli archivi storici,<br />
a sottrarre dagli stessi parte <strong>della</strong> documentazione, era la lobby colonialista,<br />
ben ra<strong>di</strong>cata negli organismi dello Stato. Poi furono gli stessi governi<br />
<strong>della</strong> Repubblica ad operare perché del periodo coloniale si tramandasse<br />
una visione edulcorata o ad<strong>di</strong>rittura elogiativa. Basti ricordare che soltanto<br />
nel 1996, a sessant’anni dagli avvenimenti, il ministro <strong>della</strong> Difesa, generale<br />
Corcione, ammetteva, nel corso <strong>di</strong> una seduta parlamentare, che l’Italia<br />
fascista aveva sistematicamente impiegato le armi chimiche durante la<br />
campagna <strong>di</strong> conquista dell’Etiopia.<br />
Tuttavia va detto, per la verità, che non si può attribuire interamente<br />
alla lobby colonialista e alle istituzioni governative la colpa <strong>di</strong> una par-<br />
Questa fotografia dell’imperatore Hailè Selassiè mentre aziona un cannoncino antiaereo<br />
«Oerlikon» durante un’incursione aerea italiana sulla città <strong>di</strong> Dessiè, scelta dal Negus come suo<br />
quartier generale, ben raffigura la lotta del popolo etiopico contro l’aggressione fascista. Nel<br />
tentativo <strong>di</strong> bloccare le armate italiane, gli etiopici, male armati, subirono per<strong>di</strong>te gravissime:<br />
oltre 300 mila morti.<br />
161
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
tenza tar<strong>di</strong>va delle ricerche sul colonialismo e dello stato attuale, non esaltante,<br />
degli stu<strong>di</strong>. Il colonialismo italiano, come argomento <strong>di</strong> indagine,<br />
non ha avuto assolutamente fortuna nei primi decenni del dopoguerra. Se<br />
si fa eccezione per La prima guerra d’Africa <strong>di</strong> Roberto Battaglia, che è del<br />
1958, bisogna arrivare all’inizio degli anni settanta per leggere qualche libro<br />
scientificamente valido. Ed è soltanto negli ultimi vent’anni - nonostante<br />
il persistere dei <strong>di</strong>vieti, le sottrazioni <strong>di</strong> documenti, i mancati incoraggiamenti<br />
da parte <strong>di</strong> chi avrebbe dovuto promuovere una revisione critica<br />
del nostro operato in Africa - che gli stu<strong>di</strong> sul colonialismo hanno fatto<br />
qualche sostanzioso progresso.<br />
2. Ben <strong>di</strong>versa è la situazione degli stu<strong>di</strong> coloniali nei paesi europei dal<br />
passato imperialista. Con la Francia, ad esempio, non si possono neppure<br />
fare confronti. Basterebbe citare il convegno <strong>di</strong> Lione, del giugno 2006,<br />
dal titolo Pour une histoire critique et citoyenne. Le cas de l’histoire franco-algerienne,<br />
che ha visto la presenza <strong>di</strong> oltre cento relatori. Basterebbe citare le<br />
ricerche a tutto campo compiute da Gilbert Meynier, che hanno prodotto<br />
due straor<strong>di</strong>nari ed esaustivi volumi sulle vicende del Fronte <strong>di</strong> liberazione<br />
nazionale algerino 3 .<br />
Un altro paese che non ha timore <strong>di</strong> confrontarsi con il proprio passato<br />
coloniale è il Belgio. Nel 2005, in occasione dei lavori <strong>di</strong> modernizzazione<br />
del Musée Royale de l’Afrique centrale, è stato pubblicato un volume<br />
<strong>di</strong> grosso formato, a cura <strong>di</strong> Jean-Luc Vellut, che contiene una quarantina<br />
<strong>di</strong> saggi e ha per titolo La mémoire du Congo. Le temps colonial 4 . Impegnandosi<br />
a superare le barriere <strong>della</strong> mistificazione e <strong>della</strong> demistificazione,<br />
Jean-Luc Vellut scrive nell’introduzione: «Gli autori <strong>della</strong> presente opera<br />
non hanno paura <strong>di</strong> deludere gli aficionados delle drammatizzazioni semplicistiche.<br />
La loro ambizione punta piuttosto a mostrarsi più attenti che<br />
mai alla varietà degli attori e alla loro parte <strong>di</strong> autonomia, quale che sia la<br />
loro origine, quale che sia il loro “colore”. Non si tratterà dunque <strong>di</strong> una<br />
storia “cromatizzata”, dove i colonizzati non appaiono che come delle ombre<br />
ora vittime <strong>di</strong> un sistema coerente, ora, al contrario, beneficiari riconoscenti<br />
<strong>di</strong> un’opera civilizzatrice» 5 .<br />
Va anche ricordato che l’argomento del colonialismo italiano trova<br />
sempre più cultori all’estero, in modo particolare negli Stati Uniti, Germania,<br />
Svizzera, Francia, Gran Bretagna. Negli Stati Uniti, ad esempio, è apparsa<br />
nel 2003 un’antologia <strong>di</strong> scritti a cura <strong>di</strong> Patrizia Palombo, dal titolo<br />
162
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo rivisitate in due convegni<br />
A Place in the Sun 6 . Due anni dopo veniva pubblicata una seconda antologia,<br />
a cura <strong>di</strong> Ruth Ben-Ghiat e Mia Fuller, intitolata Italian Colonialism 7 .<br />
Vanno inoltre ricordati almeno due altri libri apparsi negli USA: The Buil-<br />
<strong>di</strong>ng of an Empire 8 <strong>di</strong> Haile M.Larebo, professore <strong>di</strong> storia alla Clemson<br />
University, South Carolina, e Legacy of Bitterness. Ethiopia and Fascist Italy,<br />
1945-1941 9 , dell’italo-americano Alberto Sbacchi, già professore <strong>di</strong> storia<br />
contemporanea all’Atlantic Union College, nel Massachusetts.<br />
In Svizzera, da alcuni anni, è riconosciuto come il più attento e prolifico<br />
stu<strong>di</strong>oso del colonialismo italiano Aram Mattioli, già professore <strong>di</strong> storia<br />
all’Università <strong>di</strong> Lucerna. Il suo ultimo contributo si intitola Experimentierfeld<br />
der Gewalt 10 , che possiamo tradurre con Laboratorio <strong>della</strong> violenza.<br />
La tesi principale <strong>di</strong> Mattioli, infatti, è che la guerra italo-etiopica<br />
del 1935-36 è stata la prova generale <strong>della</strong> seconda guerra mon<strong>di</strong>ale, per<br />
l’uso sistematico del terrore e delle armi chimiche e per l’impiego su scala<br />
industriale delle forze armate. Anche Giulia Brogini Künzi sottolinea, nel<br />
suo volume Italien und der Abessinienkrieg 1935-36 11 il carattere assolutamente<br />
nuovo dell’impresa africana voluta da Mussolini, tanto da porsi la<br />
domanda: Kolonialkrieg oder Totalerkrieg? Guerra coloniale oppure guerra<br />
totale? Il terzo stu<strong>di</strong>oso svizzero che vogliamo ricordare è Rainer Bauden<strong>di</strong>stel,<br />
autore <strong>di</strong> una straor<strong>di</strong>naria <strong>ricerca</strong> fatta negli archivi <strong>della</strong> Croce<br />
Rossa Internazionale. Con Between bombs and good intentions 12 , Bauden<strong>di</strong>stel<br />
ricostruisce la storia del conflitto italo-etiopico del 1935-36 rivelando<br />
che la Croce Rossa Internazionale non si schierò in <strong>di</strong>fesa dell’Etiopia,<br />
cioè del paese aggre<strong>di</strong>to, ma mantenne un atteggiamento ambiguo tanto<br />
da favorire, in qualche occasione, il regime fascista.<br />
Anche in Germania non sono mancati, negli ultimi anni, stu<strong>di</strong>osi che<br />
hanno manifestato un vivo interesse per le nostre vicende coloniali. Stefan<br />
Altekamp, ad esempio, con il suo Rückker nach Africa. Italienische Kolonialarchaologie<br />
in Libyen 1911-1943 13 , ci offre un completo panorama delle<br />
ricerche compiute in Libia dagli archeologi italiani a partire dal 1911, l’anno<br />
<strong>della</strong> parziale conquista <strong>della</strong> colonia me<strong>di</strong>terranea, al 1943, che segna<br />
la fine <strong>della</strong> dominazione italiana sulla «quarta sponda». Gabriele Schneider,<br />
docente alla Freien Universität Berlin, si occupa invece, con Mussolini<br />
in Africa 14 , dell’esercizio <strong>della</strong> politica fascista nelle colonie africane, con<br />
particolare attenzione ai fenomeni del razzismo e dell’antisemitismo.<br />
Per ciò che concerne la Francia, ci limiteremo a segnalare il convegno,<br />
tenuto a Caen nel 2003, dal titolo L’Afrique coloniale et post-coloniale dans<br />
163
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
la culture, la littérature et la societé italiennes 15 , e la raccolta <strong>di</strong> articoli, a cura<br />
<strong>di</strong> Marie-Hélène Caspar, scritti da Dino Buzzati nell’anno trascorso in<br />
Etiopia (aprile 1939-aprile 1940) come corrispondente del «Corriere <strong>della</strong><br />
Sera». Come precisa la curatrice dell’antologia, «l’interesse risiede soprattutto<br />
nel materiale che non assomiglia a nessun altro perché evoca un periodo<br />
a lungo occultato per motivi politici: quello <strong>della</strong> colonizzazione» 16 .<br />
3. Gli ultimi anni sono stati comunque, anche per il nostro paese, anni<br />
fortunati per gli stu<strong>di</strong> sul colonialismo. Proseguendo nella sua lodevole<br />
iniziativa e<strong>di</strong>toriale, l’Istituto per l’Africa e l’Oriente ha pubblicato un terzo<br />
volume <strong>della</strong> collana «Fonti e stu<strong>di</strong> per la storia <strong>della</strong> Libia», ossia Tripoli<br />
bel suol d’amore <strong>di</strong> Salvatore Bono 17 ; e un quarto volume <strong>della</strong> «Serie<br />
Italia Libia» 18 , in applicazione del comunicato congiunto italo-libico del<br />
4 luglio 1998, che impegna l’ISIAO e il Libyan Stu<strong>di</strong>es Centre a condurre<br />
accurate ricerche nei luoghi <strong>di</strong> detenzione dei deportati libici durante il<br />
periodo coloniale.<br />
Di notevole interesse è anche l’iniziativa dell’Università degli Stu<strong>di</strong> <strong>di</strong><br />
Pavia <strong>di</strong> pubblicare la collana «Quaderni del <strong>Centro</strong> Stu<strong>di</strong> Popoli Extraeuropei»,<br />
che intende raccogliere materiali relativi alle aree afroasiatiche, utili<br />
tanto alla <strong>ricerca</strong> quanto alla <strong>di</strong>dattica. Sono stati pubblicati sinora tre<br />
volumi: La politica in<strong>di</strong>gena italiana in Libia 19 <strong>di</strong> Giambattista Biasutti;<br />
Africa e Vicino Oriente nella stampa perio<strong>di</strong>ca italiana (1990-91) <strong>di</strong> Marco<br />
Mozzati 20 ; e Le relazioni fra Arabia Sau<strong>di</strong>ta e Stati Uniti (1979-2004) 21<br />
<strong>di</strong> Fabio Lucchini.<br />
Inten<strong>di</strong>amo inoltre segnalare alcuni libri apparsi negli ultimi due anni,<br />
<strong>di</strong> autori italiani, sia perché colmano evidenti lacune sia perchè affrontano<br />
temi con una <strong>di</strong>versa ed originale angolazione. Cominciamo con Una<br />
guerra per l’impero, un’accurata <strong>ricerca</strong> con la quale Nicola Labanca affronta<br />
per la prima volta, in maniera sistematica, la sterminata memorialistica<br />
dei combattenti <strong>della</strong> guerra d’Etiopia 22 . Seguono, <strong>di</strong> notevole valenza:<br />
Africa: la storia ritrovata. Dalle prime forme politiche alle in<strong>di</strong>pendenze nazionali<br />
<strong>di</strong> Giampaolo Calchi Novati e Pierluigi Valsecchi 23 ; La Colonia Eritrea.<br />
La prima amministrazione coloniale italiana (1880-1912) <strong>di</strong> Isabella<br />
Rosoni 24 , dell’Università <strong>di</strong> Macerata; L’Europa e gli altri. Il <strong>di</strong>ritto coloniale<br />
tra l’800 e il ‘900, un’opera collettiva in due volumi <strong>di</strong> complessive<br />
1400 pagine 25 . Segnaliamo infine Memorie <strong>di</strong> una principessa etiope <strong>di</strong> Martha<br />
Nasibù 26 . Questa libro , scritto in italiano, da una nobile che ha cono-<br />
164
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo rivisitate in due convegni<br />
sciuto le umiliazioni e le privazioni <strong>di</strong> un lungo confino nell’Italia fascista,<br />
non soltanto ha il grande pregio <strong>di</strong> introdurci in un mondo del tutto sconosciuto<br />
a noi occidentali, quello complesso dell’aristocrazia etiopica degli<br />
anni venti e trenta, in bilico fra le suggestive ere<strong>di</strong>tà del feudalesimo e<br />
le forti aspirazioni alla modernità, ma ci restituisce anche, intatta e mirabile,<br />
la figura del padre dell’autrice, il degiac Nasibù Zamanuel, il quale per<br />
sette mesi bloccò l’avanzata nell’Ogaden dell’armata del generale Graziani<br />
e morì in esilio con i polmoni corrosi dall’iprite che aveva inalato durante<br />
il conflitto. Nel corso del 2006 è stato anche possibile accedere ad un archivio<br />
<strong>di</strong> capitale importanza per la storia delle relazioni italo-libiche, <strong>di</strong><br />
cui, ad<strong>di</strong>rittura, non si conosceva l’esistenza. Si tratta dell’archivio <strong>di</strong> proprietà<br />
dell’avvocato libico Anwar <strong>Fekini</strong>, che comprende, fra i documenti<br />
<strong>di</strong> maggior rilevanza, le Memorie del nonno, Mohamed <strong>Fekini</strong>, uno degli<br />
oppositori tripolitani più coerenti e tenaci all’occupazione italiana <strong>della</strong><br />
Libia; circa cinquecento allegati (soprattutto lettere) alle Memorie, che coprono<br />
il periodo 1911-1950; e la raccolta <strong>di</strong> poesie dell’ambasciatore Ali<br />
Noured<strong>di</strong>ne <strong>Fekini</strong>, padre dell’avvocato Anwar, dal titolo Ricor<strong>di</strong> <strong>della</strong> resistenza<br />
e dell’esilio. L’insieme dei documenti (più <strong>di</strong> millecinquecento pagine)<br />
costituisce un unicum che, per taluni aspetti, ribalta la visione che noi<br />
occidentali abbiamo del popolo libico e <strong>di</strong> quel periodo storico. Da un primo<br />
utilizzo <strong>di</strong> questo archivio, ci è stato possibile scrivere un volume dal<br />
titolo A un passo dalla forca. Il libro, corredato da una cinquantina <strong>di</strong> fotografie<br />
ine<strong>di</strong>te, apparirà nel giugno del 2007 in quattro versioni, italiana,<br />
francese, inglese e araba 27 .<br />
Il 2006 è stato anche l’anno <strong>della</strong> pubblicazione, sul quoti<strong>di</strong>ano «la Repubblica»,<br />
<strong>di</strong> alcuni articoli su una delle più bestiali stragi compiute in<br />
Etiopia dalle truppe del generale Ugo Cavallero. Gli articoli, oltre a suscitare<br />
sgomento, provocavano commenti e proposte <strong>di</strong> notevole rilievo. Il<br />
giurista Antonio Cassese, ad esempio, suggeriva <strong>di</strong> seguire l’esempio <strong>della</strong><br />
Germania, che ha reagito al nazismo scavando a fondo nel proprio passato<br />
recente, facendolo conoscere, attraverso un ferratissimo <strong>di</strong>battito fra storici<br />
(Historikerstreit) alle più giovani generazioni, erigendo infine monumenti<br />
e musei alla memoria. Egli suggeriva inoltre <strong>di</strong> costituire una commissione<br />
<strong>di</strong> storici che esaminasse ciò che è accaduto in Etiopia (e nelle altre colonie<br />
italiane, aggiungiamo noi) e preparasse «una documentazione ed un’analisi<br />
rigorose» 28 . In seguito alla proposta <strong>di</strong> Antonio Cassese, chiedevamo ospitalità<br />
allo stesso giornale per avanzare un ulteriore suggerimento. Quello <strong>di</strong><br />
165
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
istituire una Giornata <strong>della</strong> memoria per i 500 mila africani che l’Italia crispina,<br />
giolittiana e fascista hanno sacrificato nel corso delle loro sciagurate<br />
campagne <strong>di</strong> conquista. <strong>Del</strong>l’iniziativa veniva messo al corrente anche il<br />
ministro degli Affari Esteri Massimo D’Alema 29 .<br />
Prima che si chiuda l’anno si terrà a Tripoli, per iniziativa del Libyan<br />
Stu<strong>di</strong>es Centre e <strong>di</strong> alcuni storici italiani, un seminario sui campi <strong>di</strong> concentramento<br />
costruiti e gestiti dagli italiani nella regione desertica <strong>della</strong><br />
Sirtica, dal 1930 al 1934, con un bilancio <strong>di</strong> 40 mila morti.<br />
4. Dopo questa lunga carrellata informativa, ho il piacere e l’onore <strong>di</strong><br />
aprire i lavori <strong>di</strong> questo convegno che concerne la più vile, inconsulta, sciagurata<br />
aggressione or<strong>di</strong>ta dal regime fascista. Non soltanto l’Etiopia era<br />
uno Stato sovrano, membro <strong>della</strong> Società delle Nazioni, ma con questo<br />
Paese Mussolini aveva da poco sottoscritto un Patto ventennale <strong>di</strong> amicizia.<br />
Soltanto il Giappone <strong>di</strong> Hirohito era capace <strong>di</strong> fare altrettanto.<br />
Sulla campagna <strong>di</strong> conquista dell’Etiopia e sull’effimero impero dell’Africa<br />
Orientale sono stati ormai scritti decine <strong>di</strong> volumi. Ma restano<br />
ancora da approfon<strong>di</strong>re molti episo<strong>di</strong>, alcuni dati statistici, alcuni aspetti<br />
non marginali dell’avventura fascista. Ad esempio, sappiamo, con esattezza<br />
quanti quintali <strong>di</strong> iprite e <strong>di</strong> fosgene sono stati lanciati durante la guerra<br />
dei sette mesi e nei cinque anni <strong>della</strong> controguerriglia, ma non sappiamo<br />
quasi nulla dell’effettivo danno arrecato ai militari e ai civili etiopici. Non<br />
<strong>di</strong>sponiamo <strong>di</strong> una sola cifra atten<strong>di</strong>bile, così come non siamo in grado <strong>di</strong><br />
stabilire, neppure lontanamente, il bilancio definitivo delle per<strong>di</strong>te etiopiche.<br />
Uno degli argomenti ancora tutto da trattare è la resistenza etiopica<br />
alla dominazione italiana e i meto<strong>di</strong> e l’episo<strong>di</strong>ca <strong>della</strong> repressione fascista.<br />
Eppure all’Ufficio Storico dello Stato Maggiore dell’Esercito ci sono tonnellate<br />
<strong>di</strong> documenti sull’argomento, a cominciare dagli utilissimi <strong>di</strong>ari <strong>di</strong><br />
battaglione. E all’Università <strong>di</strong> Ad<strong>di</strong>s Abeba sono depositate centinaia <strong>di</strong><br />
tesi <strong>di</strong> laurea e <strong>di</strong> dottorato sull’attività degli arbegnuoc, che coprono tutte<br />
le regioni del vasto impero <strong>di</strong> Hailè Selassiè.<br />
Potremmo continuare con altri suggerimenti. Ma noi siamo certi che<br />
anche da questi tre giorni <strong>di</strong> intenso lavoro avremo modo <strong>di</strong> arricchire le<br />
nostre conoscenze. Confi<strong>di</strong>amo, inoltre, che questo convegno possa aprire<br />
quel <strong>di</strong>battito sul colonialismo italiano, tante volte auspicato e sempre <strong>di</strong>satteso<br />
30 . I tempi ci sembrano più che maturi. A settanta anni dagli avvenimenti<br />
non dovrebbero esserci più ostacoli, né esitazioni, né timori.<br />
166
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo rivisitate in due convegni<br />
Note al testo<br />
1 Le guerre coloniali del fascismo, a cura <strong>di</strong> Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Laterza, Roma-Bari 1991, p. VI.<br />
2 Adua. Le ragioni <strong>di</strong> una sconfitta, a cura <strong>di</strong> A. <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Laterza, Roma-Bari 1997, p. 6.<br />
3 Gilbert Meynier, Histoire intérieure du FLN, 1954-1962, Fayard, Paris 2002; Mohammed<br />
Harbi, Gilbert Meynier, Le FLN. Documents et histoire, 1954-1962, Fayard, Paris 2004.<br />
4 La Mémoire du Congo. Le temps colonial, a cura <strong>di</strong> Jean-Luc Vellut, E<strong>di</strong>tions Snoeck, Gand<br />
2005.<br />
5 Ivi, p. 21.<br />
6 Patrizia Palumbo, A Place in the Sun, University of California Press, Berkeley 2003.<br />
7 Ruth Ben-Ghiat, Mia Fuller, Italian Colonialism, Palgrave, Macmillan, New York 2005.<br />
8 Haile M.Larebo, The Buil<strong>di</strong>ng of an Empire. Italian Land Policy and Practice in Ethiopia,<br />
1935-1941, Clarendon Press Oxford, New York 1994.<br />
9 Alberto Sbacchi, Legacy of Bitterness, Ethiopia and Fascist Italy, 1935-1941, The Red Sea<br />
Press, Lawrenceville 1997.<br />
10 Aram Mattioli, Experimentierfeld der Gewalt. Der Abessinienkrieg und seine internationale Bedeutung<br />
1935-1941, Orell Füssli Verlag, Zurich 2005.<br />
11 Giulia Brogini Künzi, Italien und der Abessinienkrieg 1935-36, Schöningh, Paderbon 2006.<br />
12 Rainer Bauden<strong>di</strong>stel, Between bombs and good intentions. The International Commettee of the<br />
Red Cross (ICRC) and the Italo-Ethiopian war, 1935-1936, Berghahn Books, Oxford 2006.<br />
13 Stefan Altekamp, Rückker nach Afrika. Italienische Kolonialarchaologie in Libyen, 1911-1943,<br />
Bohlau Verlag, Köln 2000.<br />
14 Gabriele Schneider, Mussolini in Afrika. Die faschistische Rassenpolitik in den italienischen<br />
Kolonien, 1936-1941, SH-Verlag, Köln 2000.<br />
15 Mariella Colin, Enzo Rosario Laforgia, L’Afrique coloniale et postcoloniale dans le culture,<br />
la littérature et la società italiennes, Presses Universitaires de Caen, 2003.<br />
16 Marie-Hélène Caspar, L’Africa <strong>di</strong> Buzzati. Libia: 1933, Etiopia: 1940, Université Paris X,<br />
Nanterre 1997, p. 1.<br />
17 Salvatore Bono, Tripoli bel suo d’amore. Testimonianze sulla guerra italo-libica, ISIAO, Ro-<br />
ma 2005.<br />
18 Salahed<strong>di</strong>n Hasan Sury, Giampaolo Malgeri, Gli esiliati libici nel periodo coloniale, 1911-<br />
1916, Raccolta documentaria, ISIAO, Roma 2005.<br />
19 Giambattista Biasutti, La politica in<strong>di</strong>gena italiana in Libia. Dall’occupazione al termine del<br />
governatorato <strong>di</strong> Italo Balbo (1911-1940), <strong>Centro</strong> Stu<strong>di</strong> Popoli Extraeuropei «Cesare Bonacossa»,<br />
Università degli Stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> Pavia, 2004.<br />
20 Africa e Vicino Oriente nella stampa perio<strong>di</strong>ca italiana, 1990-1991, a cura <strong>di</strong> Marco Mozzati,<br />
<strong>Centro</strong> Stu<strong>di</strong> Popoli Extraeuropei «Cesare Bonacossa», Università degli Stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> Pavia, 2004.<br />
21 Fabio Lucchini, Le relazioni fra Arabia Sau<strong>di</strong>ta e Stati Uniti (1979-2004), <strong>Centro</strong> Stu<strong>di</strong> Popoli<br />
Extraeuropei «Cesare Bonacossa», Università degli Stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> Pavia, 2005.<br />
22 Nicola Labanca, Una guerra per l’impero. Memorie <strong>della</strong> campagna d’Etiopia, 1935-36, Il Mulino,<br />
Bologna 2005.<br />
23 Giampaolo Calchi Novati, Pierluigi Valsecchi, Africa: la storia ritrovata. Dalle prime for-<br />
167
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
me politiche alle in<strong>di</strong>pendenze nazionali, Carocci, Roma 2006.<br />
24 Isabella Rosoni, La Colonia Eritrea. La prima amministrazione coloniale italiana (1880-1912)<br />
E<strong>di</strong>zioni Università <strong>di</strong> Macerata, 2006<br />
25 L’Europa e gli altri. Il <strong>di</strong>ritto coloniale tra ’800 e ’900, a cura <strong>di</strong> Pietro Costa, Giuffrè, Mila-<br />
no 2005.<br />
26 Martha Nasibù, Memorie <strong>di</strong> una principessa etiope, Neri Pozza, Vicenza 2006.<br />
27 Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, A un passo dalla forca, Bal<strong>di</strong>ni Castol<strong>di</strong> Dalai, Milano 2007.<br />
28 «la Repubblica», 23 maggio 2006.<br />
29 Oltre che sul quoti<strong>di</strong>ano «la Repubblica», il nostro appello è stato pubblicato su «Lettera ai<br />
compagni» (n. 3, maggio-giugno 2006); «Patria in<strong>di</strong>pendente» (n. 6, giugno 2006); «Nigrizia»<br />
(nn. 7/8, luglio-agosto 2006).<br />
30 Si veda: A. <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Il mancato <strong>di</strong>battito sul colonialismo, in L’Africa nella coscienza degli italiani,<br />
Laterza, Roma-Bari 1992, pp. 111-127.<br />
168
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo rivisitate in due convegni<br />
O<strong>di</strong>o e <strong>di</strong>sprezzo come genesi del lager libico<br />
1. È <strong>di</strong>fficile trovare, nella pur lunga storia del colonialismo italiano,<br />
pagine più buie, più crudeli, più cariche <strong>di</strong> o<strong>di</strong>o <strong>di</strong> quelle che riguardano<br />
la genesi e la creazione dei campi <strong>di</strong> concentramento nel sud-bengasino e<br />
nella Sirtica.<br />
Il 20 giugno 1930, dopo che Graziani aveva inutilmente dato la caccia<br />
ad Omar al-Mukhtàr nella zona Fayed, pur impiegando, come i suoi predecessori,<br />
forze <strong>di</strong>eci volte superiori, il maresciallo Badoglio inviava una<br />
lunga lettera a Graziani nella quale, dopo aver espresso l’opinione che la<br />
controguerriglia tra<strong>di</strong>zionale non avrebbe mai dato alcun frutto e che era<br />
necessario adottare nuovi meto<strong>di</strong>, anche se severissimi e catastrofici per i<br />
libici, soggiungeva: «Bisogna anzitutto creare un <strong>di</strong>stacco territoriale, largo<br />
e ben preciso, tra formazioni ribelli e popolazione sottomessa. Non mi<br />
nascondo la portata e la gravità <strong>di</strong> questo provve<strong>di</strong>mento, che vorrà <strong>di</strong>re la<br />
rovina <strong>della</strong> popolazione cosiddetta sottomessa. Ma ormai la via ci è stata<br />
tracciata e noi dobbiamo perseguirla sino alla fine anche se dovesse perire<br />
tutta la popolazione <strong>della</strong> Cirenaica» 1 .<br />
Dinanzi a quest’or<strong>di</strong>ne crudele che, in effetti, avrebbe causato la morte<br />
<strong>di</strong> almeno 40 mila libici, Graziani non mostrava né dubbi né esitazioni,<br />
e precisava a sua volta: «I capi e le popolazioni refrattarie e sorde ad ogni<br />
voce <strong>di</strong> persuasione e <strong>di</strong> richiamo ricevevano così il trattamento che si erano<br />
meritato. Il rigore estremo, senza remore né tregua, cadeva inesorabile<br />
su <strong>di</strong> esse» 2 . A partire dal giugno 1930, mentre aveva inizio la deportazione<br />
delle popolazioni dalla Cirenaica, tra Badoglio e Graziani si stabiliva una<br />
sorta <strong>di</strong> gara a chi si mostrava più inflessibile, più brutale, più feroce. Una<br />
gara che aveva, a Roma, due implacabili istigatori: il ministro delle Colonie<br />
De Bono e il capo del Governo Mussolini.<br />
Il 7 luglio Badoglio riferiva a De Bono: «Gli Auaghir sono tutti riuniti<br />
fra Giar<strong>di</strong>na, Soluch e Ghemines. Ho loro parlato assai severamente ieri<br />
mattina. Domani sarà ultimato il concentramento dei Braasa, Dorsa e<br />
Abid fra Tolmeta e Tocra. Martedì si inizierà lo spostamento degli Abeidat.<br />
[…]. La raccolta dell’orzo sull’altipiano sarà terminata con la fine dei movimenti<br />
<strong>di</strong> concentramento, cosicché nessun in<strong>di</strong>geno dovrà più trovarsi<br />
sull’altipiano, e chiunque sarà incontrato sarà passato per le armi come ribelle»<br />
3 . Nella stessa giornata del 7 luglio, Badoglio emanava il foglio d’or<strong>di</strong>ne<br />
n. 151 riservato ai comandanti militari, nel quale precisava, con lo<br />
169
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
stesso linguaggio brutale, che l’ultima campagna contro Omar al-Mukhtàr<br />
andava condotta con questi nuovi meto<strong>di</strong>: «Bisogna assolutamente ban<strong>di</strong>re<br />
il sistema arabo <strong>della</strong> sparatoria da lontano. Perciò limitare allo stretto<br />
in<strong>di</strong>spensabile l’uso del fuoco, e cercare la soluzione ra<strong>di</strong>cale nell’attacco<br />
all’arma bianca, e in un inseguimento che non deve avere limiti, inseguimento<br />
che deve essere feroce, inesorabile. Deve essere una vera caccia<br />
al ribelle nella quale sarà red<strong>di</strong>tizio ogni atto <strong>della</strong> più sfrenata audacia» 4 .<br />
Graziani, dal canto suo, annunciava dopo un supposto «tra<strong>di</strong>mento» degli<br />
Abeidat: «Il tribunale speciale, portatosi, subito dopo il fatto, ad Ain Gazala,<br />
istruiva il processo nell’interno stesso del campo ed i principali capi responsabili<br />
scontarono il fio <strong>della</strong> loro colpa col capestro» 5 .<br />
Dove Badoglio e Graziani attingessero tanto o<strong>di</strong>o e tanta determinazione<br />
a stroncare la ribellione in Cirenaica non è facile spiegare. Nella riconquista<br />
del Fezzan si erano mostrati meno inflessibili, meno crudeli, al punto<br />
da consentire a migliaia <strong>di</strong> mugiahi<strong>di</strong>n <strong>di</strong> sconfinare in Algeria e da risparmiare<br />
la vita ai fratelli Madhi e Ahmed es-Sunni che pure avevano dato<br />
filo da torcere per vent’anni. Probabilmente non perdonavano ad Omar<br />
al-Mukhtàr <strong>di</strong> aver rotto la tregua del 29 giugno 1929 a Si<strong>di</strong> Rahuma, che<br />
gli italiani, in malafede, avevano considerato come una resa senza con<strong>di</strong>zioni,<br />
il che li portava a considerare il vecchio Omar non soltanto un ribelle<br />
ma anche un tra<strong>di</strong>tore.<br />
La nostra attenzione e la nostra pietà si sono rivolte alle vittime <strong>della</strong><br />
macchina infernale dell’universo concentrazionario, trascurando, anche<br />
per carenza <strong>di</strong> documentazione, quelle dei trasferimenti forzati. In realtà,<br />
anche per queste operazioni, che coinvolsero almeno 100 mila persone,<br />
non fu risparmiata la ferocia, come risulta da una relazione del commissario<br />
regionale <strong>di</strong> Bengasi, Egi<strong>di</strong>. La cabila in questione era quella degli<br />
Auaghir, <strong>di</strong> stanza fra Tocra e Bersis, che avrebbe dovuto raggiungere<br />
Ghemines con una marcia <strong>di</strong> duecento chilometri. Sin dai primi giorni, i<br />
più anziani e i più deboli tendevano a rallentare il passo e a staccarsi dalla<br />
colonna. Ma gli or<strong>di</strong>ni impartiti agli ascari eritrei del II battaglione erano<br />
severissimi. Si legge nella relazione: «Non furono ammessi ritar<strong>di</strong> durante<br />
le tappe. Chi indugiava, veniva imme<strong>di</strong>atamente passato per le armi. Un<br />
provve<strong>di</strong>mento così draconiano fu preso per necessità <strong>di</strong> cose, restie come<br />
erano le popolazioni ad abbandonare le loro terre e i loro beni. Anche il bestiame<br />
che, per le con<strong>di</strong>zioni fisiche, non era in grado <strong>di</strong> proseguire la marcia,<br />
veniva imme<strong>di</strong>atamente abbattuto dai gregari a cavallo del nucleo irre-<br />
170
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo rivisitate in due convegni<br />
golare <strong>di</strong> polizia, che avevano il compito <strong>di</strong> proteggerlo e <strong>di</strong> custo<strong>di</strong>rlo» 6 .<br />
Ancora più lungo e tragico il viaggio dei 20 mila Abeidat e Marmarici<br />
che, in pieno inverno, furono costretti a compiere una marcia <strong>di</strong> 1.100<br />
chilometri dalla Marmarica alla Sirtica. Accusati <strong>di</strong> complottare con Omar<br />
al-Mukhtàr, per punizione Graziani or<strong>di</strong>nava il loro trasferimento a Marsa<br />
Brega e sceglieva per la marcia, che sarebbe durata due mesi, la stagione più<br />
inclemente. «Questo energico provve<strong>di</strong>mento <strong>–</strong> scriveva, risentito, Imerio<br />
da Castellana <strong>–</strong> all’estero fece versare torrenti d’inchiostro e fu condannato<br />
come barbaro» 7 . Nessuno, che si sappia, ha mai tenuto la macabra contabilità<br />
dei morti lungo l’infinito cammino da Tobruk a Marsa Brega.<br />
2. L’argomento dei campi <strong>di</strong> concentramento libici non è stato a sufficienza<br />
indagato e presenta ancora oggi, a settantacinque anni dalla loro<br />
creazione, vistose lacune, che confi<strong>di</strong>amo vengano colmate nel corso <strong>di</strong><br />
questo convegno. Se sappiamo, ad esempio, da alcune tremende testimonianze<br />
raccolte da Eric Salerno, come vivevano e morivano gli internati nei<br />
lager, non conosciamo invece il numero esatto dei reclusi e dei decessi (e la<br />
loro tipologia). Così come ignoriamo totalmente il numero dei libici deceduti<br />
durante le marce <strong>di</strong> trasferimento, in gran parte abbattuti a fucilate e<br />
abbandonati sulle piste.<br />
Manca anche una precisa ricostruzione del campo <strong>di</strong> concentramento,<br />
poiché le me<strong>di</strong>ocri fotografie <strong>di</strong> cui <strong>di</strong>sponiamo sono avare <strong>di</strong> dettagli,<br />
quando non sono soltanto immagini truccate per la propaganda. Così come<br />
non sappiamo, con precisione, a chi fosse affidata la custo<strong>di</strong>a dei campi,<br />
e per quali motivi, ogni giorno, venissero eseguite tante impiccagioni<br />
e fucilazioni, <strong>di</strong> cui nessuno, per evidenti motivi, ha tenuto la contabilità.<br />
Sarebbe anche interessante reperire le relazioni dei pochi me<strong>di</strong>ci che hanno<br />
operato nei lager, e conoscere l’atteggiamento dei funzionari coloniali<br />
<strong>di</strong>nanzi alla furia <strong>di</strong>struttrice <strong>di</strong> Graziani. All’o<strong>di</strong>erno stato delle ricerche,<br />
siamo al corrente che soltanto il commissario Giuseppe Dao<strong>di</strong>ace cercò <strong>di</strong><br />
opporsi agli or<strong>di</strong>ni <strong>di</strong> Graziani. «Che io non li approvassi <strong>–</strong> scriveva al sottosegretario<br />
agli Esteri Brusasca il 7 gennaio 1951 <strong>–</strong> risulta dalle tante e ripetute<br />
mie proteste, scritte ed orali, per il fatto che non si facevano mai prigionieri<br />
in occasione <strong>di</strong> scontri fra le nostre truppe e i ribelli e si fucilavano<br />
anche donne e bambini» 8 .<br />
Un altro argomento che, a mio avviso, merita <strong>di</strong> essere approfon<strong>di</strong>to riguarda<br />
la chiusura dei campi nel 1933 e la destinazione dei sopravvissuti.<br />
171
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
Ritornarono alle loro terre sul Gebel o rimasero nel sud-bengasino o nella<br />
Sirtica? Persero «l’abitu<strong>di</strong>ne al noma<strong>di</strong>smo ed acquistarono i gusti e le esigenze<br />
delle popolazioni sedentarie» come auspicava Graziani? 9 , o faticarono<br />
a reinserirsi in una società che per tre anni, me<strong>di</strong>amente, li aveva visti<br />
colpiti da una crudele segregazione?<br />
Per finire, mi permetto <strong>di</strong> mettere al corrente i partecipanti <strong>di</strong> questo<br />
convegno su <strong>di</strong> una lodevole iniziativa presa da Marco Boggero, del Department<br />
of Political Science <strong>della</strong> Yale University. Avvicinandosi due date<br />
molto significative per la celebrazione <strong>della</strong> memoria <strong>di</strong> Omar al-Mukhtàr<br />
<strong>–</strong> i 75 anni dal giorno dell’impiccagione del patriota e i 150 dalla sua nascita<br />
<strong>–</strong> Marco Boggero sta lavorando ad un volume collettivo che si propone<br />
<strong>di</strong> fare il punto sulla fortuna postuma del grande guerrigliero, in tutti<br />
i campi, da quello politico a quello religioso, a quello letterario. Chi è interessato<br />
a questo progetto, può chiedere l’in<strong>di</strong>rizzo <strong>di</strong> Boggero al collega<br />
Nicola Labanca.<br />
3. Prodotto tipico dell’o<strong>di</strong>o e del <strong>di</strong>sprezzo per un avversario che si vuole<br />
annientare, il campo <strong>di</strong> concentramento ideato e costruito dagli italiani<br />
in Libia è, con la forca, lo strumento repressivo più crudele e malvagio che<br />
la mente umana abbia potuto escogitare. Oggi ne parliamo per delinearne<br />
tutti i macabri aspetti, ma anche nella speranza che simili strumenti siano<br />
ban<strong>di</strong>ti per sempre.<br />
Pur rendendomi conto che i CPT, i Centri <strong>di</strong> Permanenza Temporanea,<br />
istituiti in Libia negli ultimi anni, nell’ambito <strong>della</strong> lotta all’immigrazione<br />
clandestina, con il consenso e il finanziamento delle autorità italiane,<br />
non si possono configurare come autentici campi <strong>di</strong> concentramento,<br />
essi rientrano tuttavia in quel novero <strong>di</strong> strumenti o<strong>di</strong>osi <strong>di</strong> repressione che<br />
credevamo estinti.<br />
Per una succinta descrizione dei CPT, riferisco alcuni giu<strong>di</strong>zi <strong>di</strong> persone<br />
che <strong>di</strong> recente hanno potuto visitare questi campi. Ha scritto il giornalista<br />
Jas Gavronski il 22 maggio 2005 dopo una visita al campo <strong>di</strong> Eli Fellah, alla<br />
periferia <strong>di</strong> Tripoli: «Eli Fellah straripa <strong>di</strong> inumanità, <strong>di</strong> brutture da terzo<br />
mondo. Come straripano, dalle inferriate strette che danno sul cortile, i resti<br />
<strong>di</strong> cibo buttati verso gli “stranieri” assieme alle coperte unte, agli stracci,<br />
a immon<strong>di</strong>zia varia. È il modo in cui i rinchiusi ci <strong>di</strong>cono come sono trattati,<br />
mentre noi passiamo vicini ai loro stanzoni a cercare la <strong>di</strong>gnità umana<br />
richiesta dall’Occidente e scopriamo che qui non sanno che cosa sia» 10 .<br />
172
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo rivisitate in due convegni<br />
Qualche mese dopo il prefetto Mario Mori, <strong>di</strong>rettore del Sisde, visitava<br />
il CPT <strong>di</strong> Sebha e più tar<strong>di</strong>, durante un’au<strong>di</strong>zione del Comitato parlamentare<br />
<strong>di</strong> controllo sui servizi segreti, riferiva testualmente: «Il centro prevede<br />
<strong>di</strong> ospitare cento persone ma ce ne sono 650, una ammassata sull’altra,<br />
senza il rispetto <strong>di</strong> alcuna norma igienica e in con<strong>di</strong>zioni terribili» 11 . «Sono<br />
peggiori delle carceri <strong>–</strong> <strong>di</strong>chiarava a sua volta il senatore dei DS Nuccio<br />
Novene <strong>–</strong> Un paese civile non dovrebbe permettere che si arrivi a simili<br />
forme <strong>di</strong> degrado» 12 .<br />
Poiché la responsabilità dell’ideazione e <strong>della</strong> costruzione <strong>di</strong> questi campi<br />
va certamente <strong>di</strong>visa tra i governi <strong>di</strong> Roma e <strong>di</strong> Tripoli, pur riconoscendo<br />
che le finalità <strong>di</strong> questa operazione è quella <strong>di</strong> cercare <strong>di</strong> risolvere un problema<br />
assai grave e <strong>della</strong> massima urgenza, siamo tuttavia nettamente contrari<br />
a forme repressive che purtroppo ricordano l’oggetto del nostro convegno.<br />
E vorremmo che da questo convegno, che ospita storici <strong>di</strong> chiara<br />
fama, uscisse una precisa, inequivocabile condanna dei CPT e un invito<br />
a <strong>ricerca</strong>re strumenti più umani per risolvere i problemi <strong>della</strong> convivenza.<br />
Aggiungere sofferenza a sofferenza non fa che acuire il contrasto fra il sud<br />
e il nord del pianeta, con tutte le conseguenze che sappiamo.<br />
Note al testo<br />
1 ACS, Carte Graziani, b. 1, f. 2, sottof. 2.<br />
2 Rodolfo Graziani, Cirenaica pacificata, Mondatori, Milano 1932, p. 104.<br />
3 ASMAI, Libia, pos. 150/21, f. 90. Tel 146, «riservatissimo personale».<br />
4 Ivi, pos. 150/22, f. 98.<br />
5 Rodolfo Graziani, Cirenaica pacificata cit., pag. 165.<br />
6 ASMAI, vol. V, Inventari e supplementi, pacco n. 5. Commissariato regionale <strong>di</strong> Bengasi, Relazione<br />
sugli accampamenti, 28 luglio 1932, p. 4.<br />
7 Imerio da Castellanza, Orizzonti d’Oltremare, Berruti, Torino 1940, p. 134.<br />
8 Archivio Brusasca, b. 44, f. 236.<br />
9 ASMAI, Libia, pos. 150/22, f. 98. Graziani a De Bono, 2 maggio 1931. Oggetto: Situazione<br />
delle popolazioni noma<strong>di</strong> trasferite, p. 9.<br />
10 «La Stampa», 29 maggio 2005.<br />
11 «la Repubblica», 2 marzo 2006.<br />
12 Ivi, 12 maggio 2005.<br />
173
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
174<br />
Proposta <strong>di</strong> legge d’iniziativa dei deputati<br />
Istituzione del «Giorno <strong>della</strong> Memoria» in ricordo delle vittime africane<br />
durante l’occupazione coloniale italiana<br />
La presente proposta <strong>di</strong> legge intende raccogliere l’appello rivolto dallo<br />
storico Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, il maggiore stu<strong>di</strong>oso italiano sulle imprese coloniali<br />
in Africa, <strong>di</strong> istituire il «Giorno <strong>della</strong> Memoria» in ricordo degli oltre<br />
500 mila africani morti nel corso dell’occupazione italiana delle colonie.<br />
Gli stu<strong>di</strong> dello storico <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, hanno contribuito in questi anni a<br />
smentire l’idea degli «italiani brava gente», colonizzatori buoni, andati nei<br />
paesi africani per costruire ospedali, scuole e infrastrutture ed aiutare così<br />
le popolazioni locali.<br />
In realtà, soprattutto nel corso del periodo fascista, le atrocità commesse<br />
dagli italiani, sia militari che civili, sono state numerose ed ora fortunatamente<br />
ampiamente documentate. Risulta dunque <strong>di</strong>fficile continuare a<br />
sostenere le tesi recentemente esposte dall’On. Fini, che «Non tutte le pagine<br />
del colonialismo italiano sono negative. L’Europa ritengo sia stata un<br />
elemento <strong>di</strong> grande civilizzazione e se guar<strong>di</strong>amo a come sono ridotte oggi<br />
Etiopia, Somalia e Libia e a come stavano quando c’era l’Italia credo che ci<br />
sarà una rivalutazione del nostro ruolo in quei paesi».<br />
In realtà il comportamento del governo italiano, sia durante i governi<br />
Giolitti e Crispi, ma soprattutto durante il periodo fascista, non si <strong>di</strong>fferenziò<br />
molto da quello delle altre potenze coloniali.<br />
Stu<strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>ti hanno documentato, ad esempio, il largo uso <strong>di</strong><br />
aggressivi chimici contro le popolazioni locali. Utilizzati spora<strong>di</strong>camente<br />
in Libia, i gas tossici vennero impiegati in maniera massiccia soprattutto<br />
in Etiopia negli anni 1935-36. «In tutto, durante il conflitto italo-etiopico<br />
del 1935-36, furono sganciate su obiettivi militari e civili 1.597 bombe<br />
a gas <strong>–</strong> scrive <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong> - . In prevalenza del tipo C500.T. per un totale<br />
<strong>di</strong> 317 tonnellate. Altre 524 bombe a gas furono lanciate, tra il 1936 e il<br />
1939, durante le operazioni contro i patrioti etiopici. Se si aggiunge infine<br />
che durante la battaglia dell’Endertà furono sparati dalle batterie <strong>di</strong> cannoni<br />
<strong>di</strong> Badoglio 1.367 proiettili caricati ad arsine, non si è lontani dal ritenere<br />
che in Etiopia siano stati impiegati non meno <strong>di</strong> 500 tonnellate <strong>di</strong><br />
aggressivi chimici». Ma l’uso dei gas chimici non fu l’unica atrocità del governo<br />
fascista, ampia documentazione è pervenuta, infatti, circa l’istituzio-
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo rivisitate in due convegni<br />
ne <strong>di</strong> veri e propri campi <strong>di</strong> sterminio dove il regime <strong>di</strong> Mussolini deportò<br />
migliaia <strong>di</strong> civili locali. Il generale Graziani ne pre<strong>di</strong>spose nella Sirtica,<br />
dove fece trasferire più <strong>di</strong> 100 mila civili, ed in Somalia, a Danane a sud <strong>di</strong><br />
Moga<strong>di</strong>scio. Un terzo campo venne stabilito in Eritrea, nell’isola <strong>di</strong> Nocra,<br />
dove le con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> vita erano particolarmente intollerabili per i detenuti,<br />
costretti ai lavori forzati nelle cave <strong>di</strong> pietra, in cui a volte le temperature<br />
raggiungevano anche i 50 gra<strong>di</strong>.<br />
Non meno cruenta la politica repressiva <strong>di</strong> cui l’intera storia delle conquiste<br />
coloniali è costellata. L’Etiopia venne particolarmente colpita dalla<br />
violenza dei militari e dei civili italiani, ma anche Libia, Eritrea e Somalia<br />
non furono risparmiate. Recentemente il quoti<strong>di</strong>ano «la Repubblica» ha<br />
pubblicato due intere pagine a cura del giornalista Paolo Rumiz riportando<br />
la <strong>ricerca</strong> svolta dallo storico Matteo Dominioni circa il ritrovamento <strong>di</strong><br />
un’immensa caverna, nei <strong>di</strong>ntorni <strong>di</strong> Ankober, dove trovarono rifugio migliaia<br />
<strong>di</strong> uomini, donne e bambini per sfuggire ai rastrellamenti degli italiani.<br />
Furono migliaia gli etiopici uccisi in quella occasione, i cui resti sono<br />
stati recentemente riportati alla luce.<br />
Non meno cruenta la strage <strong>di</strong> Ad<strong>di</strong>s Abeba del 19-21 febbraio 1937,<br />
che per questo abbiamo in<strong>di</strong>viduato come giornata simbolo in memoria<br />
delle migliaia <strong>di</strong> civili etiopici, eritrei, libici e somali morti nel corso delle<br />
conquiste coloniali. Durante una cerimonia preparata nella capitale etiopica<br />
venne organizzato un attentato contro il viceré Graziani, che rimase<br />
ferito con più <strong>di</strong> 250 schegge nel corpo: il bilancio fu <strong>di</strong> 7 morti e cinquanta<br />
feriti. Imme<strong>di</strong>atamente scatta la rappresaglia degli italiani: i militari<br />
aprono il fuoco colpendo in<strong>di</strong>scriminatamente i presenti, <strong>di</strong> cui centinaia<br />
rimangono a terra uccisi, mentre si scatena la furia dei civili italiani<br />
che danno fuoco alle case uccidendo in maniera in<strong>di</strong>scriminata da 3 a 20<br />
mila persone, a seconda delle stime. Nello stesso tempo migliaia <strong>di</strong> civili<br />
furono rastrellati dai carabinieri italiani ed infine ammassati nei campi <strong>di</strong><br />
concentramento. Qualche mese dopo, la strage dei monaci <strong>di</strong> Debrà Libanòs,<br />
il più importante centro conventuale dell’intera Etiopia, dove vivono,<br />
negli oltre tremila tucul, monaci e laici, accusati <strong>di</strong> complicità nell’attentato<br />
a Graziani del 19 febbraio. Con l’assenso dello stesso Mussolini, scatta<br />
la rappresaglia con oltre duemila morti.<br />
Questa è dunque la storia dell’occupazione coloniale italiana in Africa,<br />
questa è la sofferenza cui gli «italiani brava gente» hanno sottoposte le popolazioni<br />
occupate.<br />
175
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong><br />
Su questo importante pezzo <strong>della</strong> nostra storia ancora non è stata avviata<br />
una efficace riflessione collettiva. Certamente gli stu<strong>di</strong> condotti, tra mille<br />
<strong>di</strong>fficoltà, in questi anni hanno contribuito ad illuminare con una luce<br />
<strong>di</strong>versa la presenza degli italiani in Africa, ma ancora molto cammino deve<br />
essere compiuto sul piano <strong>della</strong> <strong>ricerca</strong>, <strong>della</strong> documentazione e <strong>della</strong> <strong>di</strong>ffusione<br />
<strong>di</strong> una coscienza collettiva <strong>di</strong>versa.<br />
La memoria e la verità sulla politica italiana in Africa nel periodo coloniale<br />
stenta a farsi strada nel nostro paese: il famoso film Il Leone del deserto<br />
che racconta la storia del leader <strong>della</strong> resistenza libica Omar al-Mukhtàr,<br />
impiccato da Graziani, per anni è stato censurato nel nostro paese. Mentre<br />
l’inchiesta televisiva realizzata da Ken Kirby dal titolo Fascist Legacy che<br />
la Rai ha acquistato dalla BBC, ormai da tempo, non è mai andata in onda.<br />
Una reticenza questa nei confronti <strong>di</strong> una pagina, certo non lusinghiera,<br />
<strong>della</strong> nostra storia che non può essere rimossa e negata dalla coscienza<br />
collettiva. Per questo abbiamo ritenuto <strong>di</strong> presentare questa proposta: per<br />
contribuire ad avviare un processo <strong>di</strong> riflessione collettiva sui crimini perpetrati<br />
dal regime fascista ai danni delle popolazioni africane. La giornata<br />
<strong>della</strong> memoria, istituita proprio nel giorno <strong>della</strong> strage del 19 febbraio ad<br />
Ad<strong>di</strong>s Abeba seguita all’attentato a Graziani, (art. 1) vuole essere l’occasione<br />
perché si avvii un processo <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o e <strong>di</strong> riflessione che coinvolga soprattutto<br />
le giovani generazioni nelle scuole (art. 3). Accanto a questo riteniamo<br />
importante che il Governo si faccia <strong>di</strong>rettamente carico <strong>di</strong> avviare<br />
un percorso <strong>di</strong> approfon<strong>di</strong>mento, stu<strong>di</strong>o, <strong>ricerca</strong> e documentazione sulla<br />
presenza italiana in Africa, coinvolgendo i maggiori stu<strong>di</strong>osi, <strong>ricerca</strong>tori e<br />
storici sul tema da mettere a <strong>di</strong>sposizione del paese (art. 2). Di questo sentiamo<br />
l’urgenza, perché lo stu<strong>di</strong>o <strong>di</strong> una pagina oscura <strong>della</strong> nostra storia<br />
possa contribuire a far sì che simili eventi non possano più accadere.<br />
Art. 1<br />
(Istituzione del Giorno <strong>della</strong> Memoria in favore delle vittime africane durante<br />
il periodo dell’occupazione coloniale italiana)<br />
1. La Repubblica italiana riconosce il giorno 19 febbraio, data dell’ecci<strong>di</strong>o<br />
<strong>della</strong> popolazione civile <strong>di</strong> Ad<strong>di</strong>s Abeba compiuto dall’esercito italiano,<br />
«Giorno <strong>della</strong> Memoria», al fine <strong>di</strong> ricordare gli oltre 500 mila africani<br />
uccisi durante il periodo <strong>di</strong> occupazione coloniale in Eritrea, Etiopia, Libia<br />
e Somalia.<br />
176
La Libia dei lager e l’Etiopia aggre<strong>di</strong>ta dal fascismo rivisitate in due convegni<br />
2. La giornata <strong>di</strong> cui al comma 1 è istituita al fine <strong>di</strong> ricordare gli ecci<strong>di</strong>,<br />
le campagne militari, le leggi razziali, l’impiego <strong>di</strong> aggressivi chimici, la<br />
deportazione e la prigionia e in generale la politica <strong>di</strong> occupazione cui i governi<br />
Crispi, Giolitti e Mussolini hanno sottoposto le popolazioni <strong>di</strong> paesi<br />
africani dominati dall’Italia.<br />
Art. 2<br />
(Istituzione <strong>di</strong> una commissione <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o)<br />
1. Il Presidente del Consiglio con proprio decreto istituisce una Commissione<br />
<strong>di</strong> storici ed esperti con il compito <strong>di</strong> esaminare le vicende che<br />
hanno caratterizzato il periodo dell’occupazione italiana dei territori <strong>di</strong><br />
Eritrea, Etiopia, Libia e Somalia.<br />
Art. 3<br />
(Promozione <strong>della</strong> giornata <strong>della</strong> Memoria)<br />
1. In occasione del «Giorno <strong>della</strong> Memoria», <strong>di</strong> cui all’art. 1, sono organizzate<br />
cerimonie, iniziative, incontri e momenti <strong>di</strong> riflessione, in modo<br />
particolare nelle scuole <strong>di</strong> ogni or<strong>di</strong>ne e grado, sul periodo <strong>di</strong> occupazione<br />
coloniale militare italiano nei paesi <strong>di</strong> Etiopia, Eritrea, Libia e Somalia in<br />
ricordo dei 500 mila africani vittime del regime <strong>di</strong> occupazione, in modo<br />
da conservare la memoria <strong>di</strong> un tragico ed oscuro periodo <strong>della</strong> storia del<br />
nostro paese, affinché simili eventi non possano più accadere.<br />
Art. 4<br />
(Entrata in vigore)<br />
1. La presente proposta <strong>di</strong> legge entra in vigore il giorno successivo <strong>della</strong><br />
pubblicazione sulla Gazzetta Ufficiale.<br />
177
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
<strong>di</strong> Arturo Varvelli<br />
Il decreto <strong>di</strong> confisca dei beni <strong>della</strong> comunità italiana in Libia<br />
A inizio <strong>di</strong> luglio del 1970 il governo libico raccoglieva le ripetute richieste<br />
italiane <strong>di</strong> un incontro chiarificatore 1 . Il governo italiano sin da poche<br />
settimane dall’arrivo <strong>di</strong> Gheddafi al potere nel settembre del 1969 aveva<br />
sollecitato il nuovo governo libico all’apertura <strong>di</strong> un colloquio. L’Italia<br />
aveva essenzialmente due interessi da salvaguardare: la presenza <strong>della</strong> comunità<br />
e le relazioni commerciali e petrolifere. L’Italia nel 1956 aveva ottenuto<br />
che «il governo libico [garantisse] ai citta<strong>di</strong>ni italiani proprietari <strong>di</strong><br />
beni in Libia, nel rispetto <strong>della</strong> legge libica, il libero e <strong>di</strong>retto esercizio dei<br />
loro <strong>di</strong>ritti» 2 . Ciò aveva permesso, nonostante il crescente nazionalismo nei<br />
paesi arabi e alcuni perio<strong>di</strong> <strong>di</strong> tensione verso gli occidentali, la permanenza<br />
<strong>della</strong> comunità italiana in Libia, anche se il numero <strong>di</strong> italiani era sceso<br />
dalle 45 mila persone degli anni cinquanta a meno <strong>di</strong> 20 mila del 1969.<br />
Nell’ambito <strong>della</strong> politica commerciale ed energetica italiana, la Libia<br />
rivestiva un ruolo sempre più incisivo, soprattutto dopo la crisi del 1967,<br />
che aveva segnato una svolta sostanziale nei problemi me<strong>di</strong>orientali e me<strong>di</strong>terranei.<br />
L’effetto più imme<strong>di</strong>ato <strong>di</strong> questa crisi era stata la chiusura del<br />
canale <strong>di</strong> Suez (che si sarebbe protratta fino al 1975), con conseguenze<br />
molto pesanti per l’Italia, sia per i commerci con l’Oriente che per i rifornimenti<br />
petroliferi (ad esempio la per<strong>di</strong>ta delle concessioni petrolifere dell’Eni<br />
nel Sinai). La Libia era venuta così a rappresentare la fonte d’approvvigionamento<br />
alternativa alla <strong>di</strong>rettrice me<strong>di</strong>orientale sbarrata. L’Eni, che<br />
importava petrolio e gas dalla Libia attraverso altre compagnie petrolifere,<br />
aveva ottenuto <strong>di</strong>verse concessioni <strong>di</strong> grande rilevanza e sperava <strong>di</strong> mettere<br />
presto in produzione i propri giacimenti.<br />
Nel giro <strong>di</strong> pochissimi giorni dall’apertura libica, due avvenimenti<br />
avrebbero tuttavia prodotto forti preoccupazioni circa la situazione dei be-<br />
179
Arturo Varvelli<br />
ni e <strong>della</strong> collettività italiana in Libia e gettato un’ombra sulla reale possibilità<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>alogo tra Italia e Libia: la nazionalizzazione dell’Asseil, la compagnia<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>stribuzione <strong>di</strong> prodotti petroliferi facente parte del gruppo Eni, e<br />
il <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong> Gheddafi a Misurata, interamente centrato sull’Italia.<br />
Se la prima misura non aveva un chiaro carattere anti-italiano, poiché<br />
coinvolgeva anche società <strong>di</strong> altre nazionalità, il <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong> Gheddafi lasciava<br />
pochi dubbi a considerazioni circa la volontà <strong>di</strong> non colpire la comunità<br />
italiana.<br />
Il 4 luglio 1970 il Consiglio del Comando <strong>della</strong> Rivoluzione <strong>di</strong>sponeva<br />
con la legge n. 69/70 la nazionalizzazione <strong>di</strong> tutte le società <strong>di</strong> <strong>di</strong>stribuzione<br />
dei prodotti petroliferi operanti in Libia: l’Asseil, la Petrolibia, che operava<br />
in Libia esclusivamente come società finanziaria <strong>della</strong> prima, e le società<br />
dei gruppi Shell e Esso 3 . L’Asseil era una società posseduta al 50 per<br />
cento dall’Agip e al 50 per cento da azionisti privati libici, con un capitale<br />
<strong>di</strong> quasi 700 milioni <strong>di</strong> lire. Il provve<strong>di</strong>mento penalizzava sicuramente<br />
una società italiana che aveva buona parte del controllo <strong>della</strong> <strong>di</strong>stribuzione<br />
del petrolio in Libia, ma garantendo l’indennizzo ai soci, il danno veniva<br />
notevolmente ridotto. Quanto alla quarantina <strong>di</strong> <strong>di</strong>pendenti italiani<br />
che vi lavoravano la <strong>di</strong>rezione dell’Eni prevedeva un facile reimpiego in Italia<br />
4 . La nazionalizzazione si inseriva in tutta una serie <strong>di</strong> decisioni che erano<br />
state prese dal governo fin dal gennaio precedente, quando un <strong>di</strong>scorso<br />
<strong>di</strong> Gheddafi alle compagnie petrolifere straniere aveva dato il via al negoziato<br />
sul prezzo del greggio tra le compagnie stesse e un comitato libico appositamente<br />
formato per la questione e guidato dall’ex primo ministro El<br />
Maghrabi e dal vice premier Jallud. In maggio il governo libico aveva costretto<br />
la compagnia in<strong>di</strong>pendente statunitense Occidental a ridurre notevolmente<br />
la produzione. La perdurante chiusura del canale <strong>di</strong> Suez, la domanda<br />
<strong>di</strong> petrolio in continua crescita e la momentanea interruzione nella<br />
TAPline che attraversava la Siria, ponevano il governo libico in una posizione<br />
<strong>di</strong> forza che nei mesi e negli anni seguenti si sarebbe concretizzata in<br />
un rialzo notevole delle royalties sul greggio per tutte le compagnie e nella<br />
libicizzazione, e poi nazionalizzazione, per molte <strong>di</strong> esse 5 .<br />
Cinque giorni dopo la promulgazione <strong>della</strong> legge sulla nazionalizzazione<br />
delle società <strong>di</strong> <strong>di</strong>stribuzione <strong>di</strong> petrolio, in occasione <strong>di</strong> una manifestazione<br />
a Misurata, il 9 luglio, anniversario dell’occupazione <strong>della</strong> città da<br />
parte delle truppe italiane nel 1912, Gheddafi lanciava forti invettive contro<br />
la comunità italiana 6 . Dopo una breve premessa che dava atto dell’at-<br />
180
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
teggiamento amichevole verso gli arabi del governo attuale e che riba<strong>di</strong>vano<br />
il favore con il quale sarebbe stata accolta una visita del ministro degli<br />
Esteri italiano, Gheddafi affermava che la presenza <strong>di</strong> circa 15 mila coloni<br />
italiani in Libia derivava dal «passato colonialista che non poteva essere <strong>di</strong>menticato».<br />
Per il Colonnello, gli italiani che risiedevano in Libia dovevano<br />
«riesaminare le ragioni <strong>della</strong> loro permanenza» e, se avessero nutrito ancora<br />
propositi e idee colonialiste, il libici avrebbero avuto il <strong>di</strong>ritto e il potere<br />
<strong>di</strong> «chiedere una resa dei conti». Per Gheddafi non era accettabile «che<br />
le terre libiche siano <strong>di</strong> proprietà <strong>di</strong> stranieri». Accennava poi alla possibilità<br />
che il trattamento degli italiani in Libia potesse <strong>di</strong>pendere da quello riservato<br />
agli arabi in Italia: se essi avessero avuto le loro scuole, le loro moschee<br />
e i loro negozi in Italia, allora la Libia avrebbe concesso gli stessi <strong>di</strong>ritti<br />
agli italiani 7 .<br />
Il <strong>di</strong>scorso fece scattare un vero e proprio allarme alla Farnesina. L’Ambasciatore<br />
Giovanni Lodovico Borromeo fu incaricato <strong>di</strong> mettersi al più<br />
presto in contatto col ministro degli Esteri Buessir per avere chiarificazioni<br />
in merito alle dure parole rivolte nei confronti degli italiani. Il 12 luglio<br />
Borromeo veniva ricevuto dal sottosegretario agli Esteri Mansour El<br />
Kikhia e dal <strong>di</strong>rettore generale degli Affari Politici Abu Kreis. La conversazione<br />
tra l’ambasciatore italiano e El Kikhia ebbe toni genericamente<br />
sdrammatizzanti. Il sottosegretario chiariva che, avendo parlato in occasione<br />
dell’anniversario dell’occupazione citta<strong>di</strong>na, il presidente Gheddafi<br />
si era rivolto al passato e non al presente, e che tale <strong>di</strong>stinzione era stata da<br />
lui stesso fatta: non era quin<strong>di</strong> il caso <strong>di</strong> dare eccessiva rilevanza alle parole<br />
e al loro tono che erano dovuti alla circostanza e all’ambiente 8 .<br />
Borromeo faceva però osservare che l’attacco del Colonnello riguardava<br />
anche il presente e contemporaneamente cercava <strong>di</strong> smontare i singoli<br />
addebiti all’Italia. Alla comunità italiana erano state rivolte accuse false e<br />
ingiustificate. Circa quella sorta <strong>di</strong> reciprocità sul trattamento dei citta<strong>di</strong>ni<br />
reclamata da Gheddafi, Borromeo <strong>di</strong>chiarava che l’Italia sarebbe stata lieta<br />
<strong>di</strong> facilitare la costruzione sia <strong>di</strong> moschee, proprio un terreno era già stato<br />
regalato per tale scopo, sia <strong>di</strong> scuole, sia <strong>di</strong> centri culturali libici. Quanto<br />
ai permessi <strong>di</strong> lavoro per i libici, veniva ricordato che in Italia venivano<br />
concessi senza <strong>di</strong>fficoltà.<br />
Borromeo con tono fermo riba<strong>di</strong>va la <strong>di</strong>sponibilità all’apertura <strong>di</strong> trattative<br />
su ogni questione per cui la Libia non si riteneva sod<strong>di</strong>sfatta. Il duro<br />
<strong>di</strong>scorso <strong>di</strong> Gheddafi, non doveva precludere la possibilità <strong>di</strong> lasciare li-<br />
181
Arturo Varvelli<br />
bera la strada del negoziato e la <strong>ricerca</strong> <strong>di</strong> una intesa politica tra i due paesi.<br />
Tuttavia un han<strong>di</strong>cap pesante era rappresentato dall’impossibilità per il<br />
ministro degli Esteri Aldo Moro, occupato nella prolungata crisi <strong>di</strong> governo<br />
9 , <strong>di</strong> accelerare i tempi per una sua visita in Libia. Borromeo era costretto,<br />
nelle conversazioni con Kikhia, a prendere tempo e ad annunciare che<br />
la visita del ministro non poteva ancora attuarsi data la crisi governativa,<br />
ma che da parte italiana si teneva ad essa fortemente 10 . Le in<strong>di</strong>cazioni ricevute<br />
in merito il giorno precedente dal segretario generale <strong>della</strong> Farnesina<br />
Roberto Gaja erano state chiare:<br />
Poiché nostra crisi ministeriale è in corso, non mi pare possibile parlare in termini concreti,<br />
nel colloquio che avrai domani con codesto Ministro Affari esteri, <strong>di</strong> visita dell’On.le<br />
Ministro a Tripoli; e mi sembra facile ad eventuali accenni libici far rilevare che<br />
ci riserviamo <strong>di</strong> riprendere contatto su tale tema appena possibile 11 .<br />
Dal rapporto inviato dall’ambasciatore Borromeo risultava che il governo<br />
libico tenesse dopo il <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong> Gheddafi, un tono alquanto conciliante<br />
e che il sottosegretario El Kikhia volesse decisamente minimizzare<br />
le pubbliche <strong>di</strong>chiarazioni del proprio leader. Ma alla Farnesina non si era<br />
convinti che a queste precisazioni potesse realmente seguire una correzione<br />
<strong>della</strong> politica nei confronti dell’Italia. Si era scettici riguardo ad un sincero<br />
interesse dei libici ad aprire colloqui sui rapporti tra i due paesi 12 .<br />
Pochi giorni dopo, convocato da Gheddafi per un breve incontro, Borromeo<br />
trovava parziale conferma alle parole <strong>di</strong> Kikhia riguardo alla <strong>di</strong>sponibilità<br />
libica ad un incontro. Venivano riba<strong>di</strong>ti i concetti <strong>di</strong> fondo espressi<br />
nel <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong> Misurata contro i «residui del fascismo» in Libia e contro la<br />
comunità italiana che veniva percepita come un corpo estraneo e non gra<strong>di</strong>to<br />
dal governo libico, ma non erano stati fatti balenare imme<strong>di</strong>ati provve<strong>di</strong>menti<br />
contro la comunità 13 .<br />
L’ambasciatore Borromeo si rendeva conto che per risolvere la situazione<br />
vi era la necessità <strong>di</strong> dare il via al più presto a colloqui <strong>di</strong>retti con le autorità<br />
libiche e proponeva al ministro Moro <strong>di</strong> «cominciare subito contatti<br />
tecnici me<strong>di</strong>ante una delegazione <strong>di</strong> funzionari <strong>di</strong> livello me<strong>di</strong>o». Questa<br />
soluzione trovava concorde la <strong>di</strong>rezione generale dell’Emigrazione e degli<br />
Affari Sociali, che vedeva utile avviare i preliminari per una soluzione delle<br />
questioni <strong>di</strong> carattere tecnico (economici, finanziari, <strong>di</strong> assistenza tecnica).<br />
La <strong>di</strong>rezione valutava che il problema del trattamento riservato agli italiani,<br />
182
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
se preso isolatamente, «non avrebbe offerto all’Italia alcun margine <strong>di</strong> manovra<br />
e andava se mai affrontato in un contesto globale dei rapporti italiani<br />
con la Libia» dove si sarebbero potute fare valere ragioni <strong>di</strong> convenienza<br />
al mantenimento <strong>di</strong> buone relazioni tra i due paesi 14 .<br />
Anche Aldo Moro considerava opportuno seguire questa tattica, chiedendo<br />
la me<strong>di</strong>azione dell’Egitto, come era stato fatto sin dal <strong>di</strong>cembre precedente:<br />
Io sono d’accordo per una trattativa a me<strong>di</strong>o livello, che serva almeno per capire meglio.<br />
D’altra parte converrà far avvertire gli egiziani <strong>di</strong> questi sviluppi non certo positivi<br />
15 .<br />
Tuttavia, la crisi <strong>di</strong> governo, che si sarebbe risolta soltanto i primi giorni<br />
<strong>di</strong> agosto con la formazione del governo presieduto da Colombo che<br />
avrebbe confermato agli Esteri Aldo Moro, non solo finì con il <strong>di</strong>lazionare<br />
la visita a Tripoli, ma implicò anche la lentezza con cui venne organizzata<br />
la missione tecnica che si era stabilito dovesse fare da apripista e che sarebbe<br />
servita a valutare i veri proponimenti dei libici nei riguar<strong>di</strong> <strong>della</strong> comunità<br />
italiana.<br />
Dopo il <strong>di</strong>scorso del Colonnello Gheddafi l’inquietu<strong>di</strong>ne e l’apprensione<br />
all’interno <strong>della</strong> comunità italiana erano, a ragione, notevolmente accresciute.<br />
Il numero <strong>di</strong> richieste <strong>di</strong> rimpatrio si erano moltiplicate fino a<br />
raggiungere circa 200 ogni settimana. Aderendo a richieste che gli venivano<br />
<strong>di</strong> continuo rivolte, Borromeo aveva ricevuto in quei giorni, un gruppo<br />
<strong>di</strong> una ventina <strong>di</strong> connazionali esponenti delle varie categorie <strong>della</strong> collettività<br />
italiana. L’ambasciatore non nascondeva la serietà <strong>della</strong> situazione<br />
dopo il <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong> Gheddafi e il successivo incontro con lui. Insisteva però<br />
sul concetto <strong>di</strong> serietà piuttosto che <strong>di</strong> gravità che non gli sembrava fosse<br />
«il caso <strong>di</strong> applicare alla situazione stessa per ora», rivelando in realtà la<br />
completa impreparazione a prevedere il decreto <strong>di</strong> confisca che sarebbe stato<br />
preso <strong>di</strong> lì a pochi giorni 16 . L’ambasciatore cercava <strong>di</strong> riportare le circostanze<br />
in quella che gli appariva «la giusta <strong>di</strong>mensione», e <strong>di</strong> sdrammatizzare<br />
la situazione:<br />
Ho espresso a tutti questo pensiero: a) coloro che sono nel dubbio tra rimanere e rimpatriare<br />
e non hanno vere ragioni per rimanere è opportuno che partano; b) coloro invece,<br />
e sono i più, che hanno qui interessi, famiglia, commercio, proprietà o professione<br />
è opportuno che rimangano 17 .<br />
183
Arturo Varvelli<br />
Non mancava <strong>di</strong> precisare che il rimpatrio degli italiani dalla Libia ormai<br />
andava considerato come un «fatto storico» inevitabile, ma esso sarebbe<br />
dovuto avvenire «come or<strong>di</strong>nato e <strong>di</strong>gnitoso ripiegamento e non come<br />
esercito in rotta» 18 . Inoltre, a mitigare le fondate apprensioni <strong>della</strong> comunità,<br />
l’ambasciatore assicurava l’interessamento del governo italiano. <strong>Del</strong> resto,<br />
ripeteva, alla richiesta formulata nel suo colloquio con Gheddafi che<br />
fossero rimossi i <strong>di</strong>vieti <strong>di</strong> ven<strong>di</strong>ta dei beni italiani e <strong>di</strong> trasferimento del<br />
denaro, era stato risposto che la questione sarebbe stata esaminata. Restava<br />
comunque una forte preoccupazione che Borromeo manifestava nell’insistenza<br />
con la Farnesina per l’imme<strong>di</strong>ata apertura <strong>di</strong> un <strong>di</strong>alogo coi libici:<br />
Mi permetto comunque <strong>di</strong> insistere sulla necessità <strong>di</strong> provvedere all’invio delle delegazioni<br />
tecniche perché ciò infonderebbe maggior calma nei connazionali e potrei <strong>di</strong>mostrare<br />
a Gheddafi stesso la nostra seria intenzione <strong>di</strong> preparare l’incontro politico a<br />
governo formato 19 .<br />
Il messaggio <strong>di</strong> Borromeo era datato 17 luglio 1970. Quattro giorni<br />
dopo Gheddafi giocava d’anticipo sull’azione <strong>di</strong>plomatica dell’Italia e faceva<br />
approvare dal governo libico il decreto relativo alle proprietà italiane in<br />
Libia. Nell’articolo 1 veniva stabilito il ritorno al popolo libico <strong>di</strong> tutte le<br />
proprietà immobiliari degli italiani, e cioè gli immobili e i terreni <strong>di</strong> qualsiasi<br />
tipo, agricoli, non agricoli e desertici, senza alcun indennizzo «date le<br />
per<strong>di</strong>te che questo popolo ha avuto durante il colonialismo». Le proprietà<br />
venivano confiscate, mezzi da trasporto, animali e tutti gli strumenti <strong>di</strong><br />
lavoro compresi. Il provve<strong>di</strong>mento veniva giustificato con la giusta aspirazione<br />
del popolo libico «a riavere le proprietà prese ai propri padri ed avi<br />
durante il colonialismo italiano che ha portato la morte in questo paese e<br />
profanato le cose sacre, impossessandosi delle proprietà del popolo e sottomettendone<br />
le persone» 20 . Gheddafi faceva seguire il decreto da un proprio<br />
commento in cui parlava dell’epoca nera del colonialismo, ma al cui<br />
ultimo paragrafo era detto:<br />
Tranquillizzo la collettività italiana che è venuta con intenzioni <strong>di</strong> colonizzare che oggi<br />
noi siamo superiori ed assicuriamo che le loro vite non saranno toccate, i luoghi santi<br />
non saranno toccati, e che questo grande popolo fa riprendere il suo <strong>di</strong>ritto e rispetterà<br />
coloro che sono ora nelle sue mani non armati 21 .<br />
184<br />
Si apriva così la pagina più nera per la comunità italiana in Libia: <strong>di</strong> fat-
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
to l’espropriazione integrale dei propri beni l’avrebbe costretta nei mesi seguenti<br />
ad un precipitoso rientro in Italia. Era l’inizio <strong>di</strong> una crisi nei rapporti<br />
tra Italia e Libia che sarebbe stata ricomposta, solo parzialmente, l’anno<br />
successivo con la visita <strong>di</strong> Moro a Tripoli.<br />
La reazione <strong>di</strong>plomatica dell’Italia<br />
Una decisione così ra<strong>di</strong>cale da parte del governo libico creò in quello<br />
italiano grande <strong>di</strong>sorientamento poiché l’adozione delle misure avveniva<br />
proprio nel momento in cui si era delineata la concreta possibilità <strong>di</strong> fissare<br />
le modalità <strong>di</strong> un incontro politico ad alto livello destinato a stabilire un<br />
<strong>di</strong>alogo conveniente per entrambi i paesi.<br />
La Farnesina e il ministro Moro erano assolutamente consapevoli <strong>della</strong><br />
situazione. I provve<strong>di</strong>menti <strong>di</strong> nazionalizzazione che erano <strong>di</strong>retti solo<br />
contro la comunità italiana, con una «motivazione polemica e anti-italiana»<br />
22 , erano in specifico contrasto non soltanto con le norme generali <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>ritto internazionale, ma anche con le <strong>di</strong>sposizioni <strong>della</strong> Risoluzione 388<br />
delle Nazioni Unite del 1950 sulla Libia e con il Trattato italo-libico firmato<br />
a Roma il 2 ottobre 1956. Quest’ultimo stabiliva che «nessuna contestazione<br />
potrà essere avanzata nei confronti delle proprietà dei citta<strong>di</strong>ni italiani<br />
in Libia, acquistati anteriormente alla costituzione dello Stato Libico».<br />
Il decreto emanato da Gheddafi colpiva 273 proprietari <strong>di</strong> aziende agricole<br />
e 720 proprietari <strong>di</strong> beni immobili o aree fabbricabili. L’estensione<br />
globale delle aziende agricole nazionalizzate veniva valutata intorno ai ventimila<br />
ettari, mentre una prima valutazione complessiva <strong>di</strong> tutte le proprietà<br />
era in<strong>di</strong>cata tra i 50 e 60 miliar<strong>di</strong> <strong>di</strong> lire italiane 23 . La sorpresa per una<br />
così aperta manifestazione <strong>di</strong> ostilità appare evidente dalle convinzioni che<br />
Moro esprimeva il giorno dopo il provve<strong>di</strong>mento:<br />
I provve<strong>di</strong>menti giungono in un momento in cui da parte nostra ci si pre<strong>di</strong>sponeva a<br />
dare seguito al più adeguato livello (gra<strong>di</strong>to ai libici) alla presa <strong>di</strong> contatto politico conseguita<br />
grazie all’appoggio datoci dalla RAU. […] Nei riguar<strong>di</strong> particolarmente <strong>della</strong><br />
RAU noi abbiamo molto apprezzato l’azione svolta, soprattutto dal Presidente Nasser,<br />
a favore dei rapporti italo-libici. L’ultima comunicazione fattaci pervenire dal Presidente<br />
Nasser, pur lasciando intravedere <strong>di</strong>fficoltà, ci pareva escludere questa azione<br />
improvvisa <strong>di</strong> Gheddafi 24 .<br />
Per contrastare il provve<strong>di</strong>mento era necessaria ogni azione possibile,<br />
185
Arturo Varvelli<br />
anche cercando l’appoggio <strong>di</strong> altri paesi arabi amici. Il ministro a pochissime<br />
ore dal decreto riponeva ancora speranze nella collaborazione dell’Egitto.<br />
Inviava quin<strong>di</strong> in<strong>di</strong>cazioni precise all’Ambasciata italiana al Cairo affinché<br />
ancora una volta facesse presente al governo egiziano la particolare gravità<br />
dell’azione libica, tale da riflettersi negativamente - ed era questo che<br />
andava ricordato al Cairo - sui rapporti col mondo arabo e sulla posizione<br />
amichevole che l’Italia desiderava mantenere o ad<strong>di</strong>rittura migliorare.<br />
Richiamandosi ai passati interventi, ed in particolare all’interessamento <strong>di</strong><br />
Nasser, Moro si augurava che un ulteriore intervento egiziano valesse a fare<br />
rientrare le decisioni annunciate da Gheddafi e a dare alla questione relativa<br />
alla sistemazione degli antichi interessi italiani in Libia un corso più<br />
conforme all’atmosfera che avrebbe dovuto caratterizzare i rapporti tra due<br />
paesi amici 25 . Tuttavia la fiducia nella me<strong>di</strong>azione egiziana sarebbe caduta<br />
nel giro <strong>di</strong> pochi giorni <strong>di</strong> fronte alla constatazione <strong>di</strong> come non vi fosse<br />
nessuna marcia in<strong>di</strong>etro da parte del governo libico.<br />
Altre istruzioni erano state prontamente inviate a Borromeo affinché<br />
prendesse imme<strong>di</strong>ato contatto con le autorità libiche al massimo livello allo<br />
scopo <strong>di</strong> ottenere i necessari chiarimenti circa la portata delle misure,<br />
elevando al tempo stesso la più ferma protesta. Con gli stessi propositi era<br />
stato convocato al ministero degli Esteri l’Incaricato d’Affari libico. Ai capi<br />
missione arabi in Italia veniva fatta presente la linea costantemente seguita<br />
dal governo italiano per porre su un piano <strong>di</strong> reciproca fiducia e collaborazione<br />
i rapporti italo<strong>–</strong>libici, e allo stesso tempo venivano rimarcate le inevitabili<br />
ripercussioni del decreto libico sull’opinione pubblica italiana che<br />
non potevano sicuramente giovare alla causa araba 26 .<br />
L’annuncio <strong>della</strong> confisca dei beni italiani, che nei fatti avrebbe costretto<br />
al rimpatrio <strong>della</strong> comunità, aveva suscitato più stupore che sdegno nella<br />
maggioranza degli italiani 27 . Era principalmente il Movimento sociale<br />
italiano a condurre contro Tripoli una violenta campagna dai toni nazionalistici<br />
e nostalgici. Questi ambienti chiesero, nei primissimi giorni dopo<br />
il decreto, <strong>di</strong> rompere le relazioni con Tripoli o <strong>di</strong> operare ritorsioni in sede<br />
Nato e in sede Mec. L’orientamento <strong>di</strong> Moro e <strong>della</strong> Farnesina fu moderato<br />
e realista: ciò fu prontamente percepibile dalla ferma condanna che il<br />
ministro aveva espresso contro gli atti teppistici, che qualche squadra fascista<br />
aveva compiuto ai danni dell’ambasciata libica a Roma 28 .<br />
Moro, riconfermato agli Esteri nel nuovo governo presieduto da Emilio<br />
Colombo, a pochissimi giorni dal provve<strong>di</strong>mento, si trovava quin<strong>di</strong> al-<br />
186
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
le prese, da una parte, con le pressioni provenienti da destra che spingevano<br />
il governo a dure misure <strong>di</strong> ritorsione, dall’altra, con le aspettative <strong>della</strong><br />
sinistra comunista che invitavano a riconoscere il carattere rivoluzionario<br />
e antimperialista del regime libico e il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> questo a considerarsi<br />
non impegnato da accor<strong>di</strong> sottoscritti precedentemente, e chiedevano allo<br />
stesso Moro parole <strong>di</strong> condanna del colonialismo italiano 29 . Il ministro<br />
riteneva opportuno, prima <strong>di</strong> ogni decisione, arrivare ad una chiarificazione<br />
delle relazioni con la Libia, poiché era convinto che il provve<strong>di</strong>mento<br />
danneggiasse profondamente, non solo gli interessi italiani, ma anche<br />
quelli libici 30 .<br />
Il primo risultato dell’azione intrapresa presso tutti le ambasciate arabe<br />
furono le espressioni <strong>di</strong> solidarietà nei confronti del governo italiano:<br />
la misura era generalmente reputata ingiustificata, errata dal punto <strong>di</strong> vista<br />
psicologico e dannosa per la causa araba nel suo complesso. La promessa<br />
dei paesi arabi fu quella <strong>di</strong> attivare azioni <strong>di</strong> pressione su Tripoli perché<br />
mo<strong>di</strong>ficasse un atteggiamento che poneva in <strong>di</strong>scussione la cre<strong>di</strong>bilità degli<br />
impegni assunti dal mondo arabo. Un altro risultato fu l’aver ottenuto<br />
alcune informazioni e in<strong>di</strong>screzioni che potevano essere valutate quasi come<br />
concause del provve<strong>di</strong>mento emanato dal governo <strong>di</strong> Gheddafi. In particolare<br />
l’ambasciatore dell’Arabia Sau<strong>di</strong>ta aveva creduto <strong>di</strong> vedere un nesso<br />
tra la misura adottata dalla Libia e la notizia pubblicata il 12 luglio da<br />
«L’Unità» circa la fornitura <strong>di</strong> munizioni ad Israele. La notizia, era stato osservato<br />
dal rappresentante, non era stata smentita nonostante la richiesta<br />
<strong>di</strong> precisazione da parte araba 31 .<br />
La questione veniva reputata irrilevante dal ministero. Tuttavia, il fatto<br />
che venisse ipotizzato da un paese importante come l’Arabia Sau<strong>di</strong>ta un<br />
collegamento tra i presunti aiuti ad Israele e il decreto libico era sintomatico<br />
<strong>della</strong> delicatezza <strong>della</strong> situazione e <strong>della</strong> rilevanza dell’atteggiamento dell’Italia<br />
circa la questione del conflitto arabo-israeliano 32 .<br />
Alcune informazioni ricevute al ministero da Mustafa Ben Halim, ex<br />
primo ministro libico dal 1954 al 1957 e firmatario dell’accordo con il<br />
quale erano stati regolati i rapporti italo libici nel 1956 33 , rivelavano poi<br />
che Gheddafi sarebbe stato molto contrariato da un incontro segreto fra alcuni<br />
esponenti dell’ala sinistra del movimento rivoluzionario libico e i tre<br />
parlamentari italiani che erano giunti in visita a fine giugno, nel corso del<br />
quale sarebbe stata ventilata la fondazione d’un «Psiup libico». Il progetto<br />
avrebbe non poco irritato Gheddafi, fondamentalmente anticomunista,<br />
187
Arturo Varvelli<br />
al punto da <strong>di</strong>ventare «la goccia che avrebbe fatto traboccare il vaso» delle<br />
delicate relazioni tra i due paesi 34 . Secondo l’ex primo ministro libico,<br />
«l’infantilismo politico» <strong>di</strong> Gheddafi sarebbe stato tale da fargli scambiare<br />
un’iniziativa autonoma <strong>di</strong> tre parlamentari italiani <strong>di</strong> sinistra per un’indebita<br />
interferenza italiana nelle faccende interne libiche. 35<br />
Erano tutte in<strong>di</strong>cazioni che andavano prese con estrema cautela, ma<br />
che evidenziavano come aspetti quali l’inesperienza e l’immaturità <strong>della</strong><br />
nuova classe <strong>di</strong>rigente libica avessero potuto giocare ruoli determinanti<br />
nella faccenda. Questa prima fase <strong>di</strong> reazione del governo italiano veniva<br />
chiusa con l’invio <strong>di</strong> una lettera del presidente del Consiglio Mariano Rumor,<br />
<strong>di</strong>missionario ma ancora in carica, al presidente del Consiglio rivoluzionario<br />
<strong>della</strong> Libia Muammar Gheddafi. Rumor esprimeva ferma protesta<br />
per la decisione, che aveva costituito una dolorosa sorpresa, «tenuto<br />
anche conto del desiderio da Lei espresso alcuni giorni or sono <strong>di</strong> ricevere<br />
al più presto una delegazione ufficiale italiana ad alto livello», venendo<br />
così incontro ad un desiderio analogo espresso più volte dall’Italia in passato.<br />
Per Rumor era un’occasione persa per affrontare una trattativa globale<br />
al fine <strong>di</strong> impostare su nuove basi <strong>di</strong> effettiva reciproca collaborazione<br />
i futuri rapporti tra i due paesi. Il presidente del Consiglio evidenziava<br />
a Gheddafi, inoltre, il rischio che l’atteggiamento assunto dal governo libico<br />
nei confronti <strong>della</strong> collettività italiana si potesse ripercuotere negativamente<br />
sull’opinione pubblica mon<strong>di</strong>ale, con danno dell’immagine <strong>della</strong><br />
Libia e <strong>della</strong> causa del popolo arabo. La lettera si faceva però più conciliante<br />
lasciando aperta la possibilità <strong>di</strong> <strong>di</strong>alogo tra i due paesi. Rumor lanciava<br />
un appello a Gheddafi:<br />
Faccio appello alla Sua sensibilità perché siano evitate conseguenze <strong>di</strong>fficilmente valutabili,<br />
a seguito <strong>di</strong> possibili incomprensioni ed equivoci su questioni che ci eravamo<br />
sempre offerti <strong>di</strong> passare in rassegna in uno spirito <strong>di</strong> reciproca comprensione. Allo<br />
scopo <strong>di</strong> non lasciare intentato ogni mezzo, confermo la nostra volontà <strong>di</strong> una trattativa<br />
globale, che, come Ella può ben comprendere, non potrà peraltro essere condotta<br />
se non allorché gli interessi dei nostri connazionali in Libia saranno presi in considerazione<br />
in armonia con i principi generali del <strong>di</strong>ritto ed in contatti bilaterali 36 .<br />
188<br />
Le incertezze sull’opportunità <strong>di</strong> adottare provve<strong>di</strong>menti economici<br />
Parallelamente all’avvio <strong>di</strong> una ampia iniziativa <strong>di</strong>plomatica presso i<br />
paesi arabi, il ministero degli Esteri, fin dal giorno seguente alla confisca
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
dei beni italiani, cominciò a valutare l’opportunità <strong>di</strong> alcune misure <strong>di</strong> ritorsione.<br />
Lo stu<strong>di</strong>o e la valutazione <strong>di</strong> queste misure sarebbe durata a lungo<br />
e avrebbe subito l’influenza dell’evolversi delle relazioni tra la Libia e l’Italia<br />
in tutto il mese <strong>di</strong> agosto. All’indomani del decreto venivano però compiute<br />
le prime osservazioni. Furono innanzitutto scartate alcune possibilità<br />
come quella <strong>di</strong> una qualsiasi reazione <strong>di</strong> forza, non solo perché considerata<br />
anacronistica, ma anche del tutto controproducente, sia per la presenza<br />
russa nel Me<strong>di</strong>terraneo, sia, in maggior luogo, per le reazioni che si<br />
sarebbero avute nel mondo arabo e in genere in tutto il mondo occidentale.<br />
Nei primi giorni inoltre si sperava <strong>di</strong> poter ancora evitare una evacuazione<br />
<strong>di</strong> massa degli italiani, che invece sarebbe <strong>di</strong> lì a poche settimane <strong>di</strong>venuta<br />
una esigenza dato il trattamento riservato alla comunità italiana e<br />
alla sua richiesta <strong>di</strong> un veloce rimpatrio 37 .<br />
Si potevano prospettare invece alcune soluzioni. Era considerato più<br />
conveniente istituire una tassa sui prodotti petroliferi importati dalla Libia<br />
fino alla copertura dell’indennizzo da versare agli italiani espropriati.<br />
In questo caso si sarebbe trattato <strong>di</strong> un provve<strong>di</strong>mento limitato nel tempo<br />
dalla necessità <strong>di</strong> riparare quella che veniva considerata un’ingiustizia senza<br />
precedenti poiché si era agito nei confronti dell’Italia in maniera <strong>di</strong>scriminatoria<br />
e senza previsione <strong>di</strong> indennizzo. Plausibile era anche intraprendere<br />
una azione sul piano giuri<strong>di</strong>co. Riguardo a ciò, però, vi era fin da subito<br />
scetticismo sul risultato, comunque l’azione poteva essere condotta anche<br />
a titolo <strong>di</strong>mostrativo, senza avere l’intenzione <strong>di</strong> portarla fino in fondo.<br />
Molta importanza veniva data alla possibilità <strong>di</strong> pre<strong>di</strong>sporre una campagna<br />
<strong>di</strong> stampa con lo scopo <strong>di</strong> sfatare la leggenda <strong>di</strong> un’Italia sfruttatrice, mettendo<br />
in evidenza quanto la Libia fosse costata in termini <strong>di</strong> sacrifici finanziari<br />
e <strong>di</strong> lavoro, poiché la colonizzazione era avvenuta mettendo a coltura<br />
terreni desertici e creando una fiorente agricoltura. Questa azione veniva<br />
valutata efficace anche per contrastare, presso tutti i <strong>di</strong>plomatici arabi e<br />
dei paesi non allineati accre<strong>di</strong>tati a Roma, l’impressione <strong>di</strong> una Italia sfruttatrice<br />
che il Colonnello Gheddafi aveva voluto dare 38 .<br />
La misura <strong>di</strong> ritorsione che venne maggiormente presa in considerazione<br />
in quel primissimo momento, e che fu oggetto <strong>di</strong> valutazioni accurate<br />
anche nei giorni successivi, fu sicuramente quella legata a sanzioni economiche,<br />
e in particolare alla riduzione delle importazioni petrolifere a favore,<br />
se possibile, <strong>di</strong> altri paesi produttori, quali quelli del Golfo Persico,<br />
Egitto, Siria o Algeria. Tuttavia già dalle prime analisi compiute dal <strong>di</strong>ret-<br />
189
Arturo Varvelli<br />
tore <strong>della</strong> sezione Affari Economici del Ministero, Giovanni Vincenzo Soro,<br />
risultava alquanto sconveniente un approvvigionamento <strong>di</strong> greggio da<br />
questi mercati anziché dalla Libia. Solo nel periodo agosto-<strong>di</strong>cembre del<br />
1970 si prevedeva un maggior onere <strong>di</strong> 94 miliar<strong>di</strong> <strong>di</strong> lire. Per l’anno 1971,<br />
laddove le importazioni dalla Libia fossero state sospese, l’ammontare dell’aumento<br />
<strong>di</strong> spesa sarebbe stato <strong>di</strong> 225 miliar<strong>di</strong> <strong>di</strong> lire. Inoltre l’eventuale<br />
crisi dei rapporti commerciali con la Libia avrebbe posto in pericolo gli investimenti<br />
già effettuati dall’Eni nel settore delle ricerche minerarie e quelli<br />
che occorrevano ulteriormente per la messa in produzione dei giacimenti<br />
scoperti 39 .<br />
L’importazione <strong>di</strong> greggio dalla Libia era cresciuta notevolmente negli<br />
ultimi anni. Nel 1969 l’Italia aveva importato complessivamente 102,5<br />
milioni <strong>di</strong> tonnellate <strong>di</strong> greggio; <strong>di</strong> questo quantitativo, 28,6 milioni <strong>di</strong><br />
tonnellate, pari a circa il 28 per cento del totale, erano state fornite dalla<br />
Libia. Poiché parte del petrolio importato dall’Italia veniva poi destinato<br />
alla domanda estera (il 35% circa del totale), veniva stimato che nel 1969<br />
il greggio libico destinato all’economia italiana era pari a 18,3 milioni <strong>di</strong><br />
tonnellate. Era un quantitativo considerevole <strong>di</strong>fficilmente rimpiazzabile,<br />
la sostituzione del quale avrebbe comportato maggiori oneri per i costi <strong>di</strong><br />
trasporto da zone più lontane. Erano previsioni che la Direzione Generale<br />
Affari Economici considerava oltretutto ottimistiche poiché non tenevano<br />
conto <strong>di</strong> un probabile aumento dei noli sulle rotte dal Golfo Persico all’Italia<br />
nel caso <strong>di</strong> un embargo delle esportazioni libiche 40 .<br />
Un’analisi dell’Eni sull’incidenza <strong>della</strong> chiusura del canale <strong>di</strong> Suez sugli<br />
approvvigionamenti petroliferi all’Italia, confermava la grande convenienza<br />
delle fonti nord africane, in particolare libiche soprattutto se si tenevano<br />
in conto le caratteristiche qualitative del petrolio che veniva estratto<br />
in Libia 41 .<br />
In definitiva ciò che risultava chiaro dalle analisi compiute al Ministero<br />
degli Esteri era che l’adozione <strong>di</strong> eventuali misure <strong>di</strong> ritorsione nei confronti<br />
<strong>della</strong> Libia non sembrava applicabile senza che ne derivassero conseguenze<br />
dannose per l’economia italiana. Nonostante il passivo <strong>della</strong> bilancia<br />
italiana (nel 1969 erano stati 102 miliar<strong>di</strong> <strong>di</strong> lire le esportazioni; 272<br />
miliar<strong>di</strong>, <strong>di</strong> cui 270 erano rappresentati dalla voce petrolio, le importazioni),<br />
la Libia costituiva sempre un mercato non trascurabile. Inoltre il blocco<br />
delle esportazioni italiane, tra cui beni <strong>di</strong> necessità come quelli alimentari<br />
e farmaceutici, avrebbe causato certamente un vuoto imme<strong>di</strong>ato nel-<br />
190
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
l’economia libica, ma la Libia sarebbe stata capace <strong>di</strong> reperire rapidamente<br />
altrove le merci negate dall’Italia. Ulteriori danni sarebbero occorsi alle imprese<br />
italiane <strong>di</strong> costruzione operanti in Libia. Un’eventuale interruzione<br />
dei lavori avrebbe lasciato incompiute opere il cui completamento rivestiva<br />
notevole importanza per lo sviluppo dell’economia libica, ma avrebbero<br />
potuto essere terminate da altri paesi, Egitto e Jugoslavia in primis. Ciò<br />
avrebbe comportato la per<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> attrezzature, macchinari e cre<strong>di</strong>ti maturati<br />
per i lavori già compiuti e l’impossibilità <strong>di</strong> ottenere il riconoscimento<br />
dei maggiori costi sostenuti dalle imprese dal 1967, contenzioso che era già<br />
in atto 42 . L’onere per l’economia italiana dell’imposizione <strong>di</strong> sanzioni economiche,<br />
che si sarebbe tradotto in un blocco <strong>della</strong> importazione del greggio,<br />
sarebbe stato alquanto elevato. Il 25 luglio l’ambasciatore Soro dava<br />
una valutazione che non lasciava spazio a manovre:<br />
Contrariamente a quanto potrebbe ritenersi, il fatto che l’Italia acquisti attualmente<br />
ben il 22 % <strong>della</strong> totale produzione petrolifera libica non costituisce un elemento <strong>di</strong><br />
forza nei rapporti con tale Paese. Valutando la situazione in base ai dati ed ai valori attuali,<br />
infatti, una eventuale <strong>di</strong>storsione dei traffici <strong>di</strong> importazione <strong>di</strong> greggio in Italia<br />
causerebbe un sacrificio notevolissimo per l’Italia 43 .<br />
Un’ulteriore possibilità, che venne valutata in quel primo momento, fu<br />
una ritorsione sui beni libici in Italia. In particolare si sarebbe potuto attuare<br />
un blocco dei conti bancari. Anche le proprietà immobiliari potevano<br />
essere messe sotto sequestro. Veniva però prontamente rilevato che la<br />
maggior parte dei conti e delle proprietà libiche in Italia appartenevano a<br />
citta<strong>di</strong>ni libici <strong>di</strong> origine ebraica, emigrati o espulsi dalla Libia in quegli<br />
anni, e ad oppositori del regime, sicché la misura non avrebbe colpito il governo<br />
libico 44 . Queste prime consultazioni all’interno del Ministero misero<br />
in evidenza l’inattuabilità <strong>di</strong> efficaci sanzioni economiche, poiché dannose<br />
per l’Italia e con una limitata incidenza sull’economia libica. Oltretutto<br />
un blocco delle importazioni avrebbe leso gli interessi <strong>della</strong> Germania<br />
Federale e degli Stati Uniti che si approvvigionavano <strong>di</strong> greggio libico<br />
tramite l’Italia. Restava possibile giocare la carta giuri<strong>di</strong>ca. Tuttavia anche<br />
questa possibilità aveva le sue controin<strong>di</strong>cazioni. Se era necessario giocare<br />
questa carta anche per motivi interni, «poiché l’opinione pubblica non<br />
[avrebbe permesso] <strong>di</strong> lasciarla cadere», ciò doveva essere fatto in maniera<br />
tale «da non peggiorare ulteriormente i rapporti con la Libia» 45 . Un ricorso<br />
all’Onu avrebbe infatti sicuramente urtato il governo libico, acutizzan-<br />
191
Arturo Varvelli<br />
do la crisi nelle relazioni tra i due paesi. Questa non era l’intenzione del governo<br />
italiano preoccupato per la comunità italiana spogliata delle proprie<br />
proprietà e in ostaggio ai libici, e consapevole <strong>della</strong> necessità <strong>di</strong> continuare<br />
il <strong>di</strong>alogo con il mondo arabo.<br />
La tutela <strong>della</strong> collettività come primo obbiettivo <strong>della</strong> politica me<strong>di</strong>terranea<br />
dell’Italia<br />
Nei giorni seguenti il decreto, la situazione <strong>della</strong> comunità italiana si<br />
fece sempre più critica, principalmente perché le autorità libiche impe<strong>di</strong>vano<br />
la partenza <strong>di</strong> migliaia <strong>di</strong> persone che desideravano lasciare il paese.<br />
Il comportamento libico veniva giustificato dalla necessità <strong>di</strong> avere un inventario<br />
dei beni che gli italiani dovevano abbandonare e, <strong>di</strong> conseguenza,<br />
dalla volontà <strong>di</strong> un ferreo controllo sull’applicazione delle <strong>di</strong>sposizioni<br />
emanate. Oltretutto nei giorni seguenti la collettività fu oggetto <strong>di</strong> soprusi<br />
e <strong>di</strong> vendette da parte dei libici, che non risparmiarono neanche l’ambasciata,<br />
bersaglio <strong>di</strong> <strong>di</strong>versi atti vandalici <strong>di</strong>mostrativi, quali lo sfregio <strong>della</strong><br />
ban<strong>di</strong>era e il lancio <strong>di</strong> sassi. La comunità italiana in Libia aveva ascoltato la<br />
sentenza a suo danno, così spietata e inappellabile, senza vedere alcuna giustificazione<br />
alle decisioni libiche e interpretava il decreto solamente come<br />
una vendetta ingiusta per responsabilità che non sentiva proprie e che erano<br />
semmai da addebitarsi, come scrive <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, a Giolitti e Mussolini 46 .<br />
La preoccupazione del ministro degli Esteri Moro era per la grave situazione<br />
a cui era sottoposta la comunità italiana. Il 27 luglio Moro inviava<br />
istruzioni a Borromeo perché rinnovasse nella maniera più ferma la protesta<br />
italiana per l’accaduto e annunciasse che l’Italia avrebbe fatto «tutte le<br />
riserve necessarie sulla responsabilità e tratto le proprie conseguenze giuri<strong>di</strong>che<br />
sul caso». Moro chiedeva a Borromeo <strong>di</strong> fare intendere la necessità<br />
che da parte libica si procedesse al più presto a «qualche atto <strong>di</strong>stensivo,<br />
che tale potesse essere percepito anche dalla comunità italiana», primo fra<br />
tutti la facilitazione del rimpatrio <strong>di</strong> coloro che intendevano lasciare sollecitamente<br />
la Libia. I toni usati da Moro erano simili a quelli <strong>di</strong> un ultimatum:<br />
se la Libia non voleva deliberatamente pregiu<strong>di</strong>care del tutto le reciproche<br />
relazioni, «l’utilità <strong>di</strong> un gesto simile doveva avere tutta l’attenzione<br />
delle autorità» 47 .<br />
Il giorno seguente, il 28 luglio, il presidente <strong>della</strong> Repubblica Saragat<br />
scriveva una lettera a Gheddafi proprio a tutela <strong>della</strong> comunità italiana.<br />
192
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
Nell’apprendere le violenze che erano in corso a danno <strong>della</strong> Rappresentanza<br />
italiana a Tripoli, Saragat rivolgeva <strong>di</strong>rettamente un appello a Gheddafi<br />
affinché fossero prontamente fatte cessare:<br />
È mia convinzione che debba essere assolutamente evitato <strong>di</strong> aggravare le complesse<br />
questioni tra i nostri due Paesi col venire meno ai principi che hanno finora ispirato le<br />
nostre relazioni fondate sul rispetto verso la persona umana e la considerazione verso le<br />
Rappresentanze straniere. Confido pertanto che Ella vorrà, Signor Presidente, con<strong>di</strong>videre<br />
questi miei sentimenti e intervenire per evitare l’aggravarsi e l’estendersi <strong>di</strong> manifestazioni<br />
<strong>di</strong> violenza che, venendo a colpire i nostri citta<strong>di</strong>ni, porterebbero a deteriorare<br />
la situazione attuale con inutili danni nei rapporti umani tra i nostri due popoli 48 .<br />
La risposta <strong>di</strong> Gheddafi non tardava. Con una ambivalenza che sarebbe<br />
stata il suo carattere <strong>di</strong>stintivo negli anni a seguire, il 29 luglio il Colonnello<br />
negava che fossero in corso atti <strong>di</strong> violenza, garantiva la protezione e<br />
«l’incolumità fisica delle persone», ma soprattutto riven<strong>di</strong>cava il <strong>di</strong>ritto sulle<br />
proprietà «usurpate a torto me<strong>di</strong>ante aggressione e <strong>di</strong>nanzi al quale non<br />
vale il testo <strong>di</strong> alcuna convenzione». Infine esprimeva ancora una volta il<br />
desiderio <strong>di</strong> mantenere relazioni amichevoli e la speranza che l’Italia confermasse<br />
il proprio atteggiamento nei confronti dei problemi arabi 49 .<br />
Anche la risposta del Leader <strong>della</strong> rivoluzione sembrava avvalorare la<br />
convinzione del governo italiano che i provve<strong>di</strong>menti fossero prevalentemente<br />
dovuti a problemi interni al nuovo governo, così come scrive Pietro<br />
Nenni nel suo <strong>di</strong>ario dopo aver partecipato il 28 luglio alla riunione <strong>della</strong><br />
Commissione degli Esteri, «la rivoluzione dei giovani militari libici aveva<br />
bisogno del nemico ere<strong>di</strong>tario contro il quale scatenare le passioni popolari.<br />
Ora in Libia il nemico ere<strong>di</strong>tario è, dal 1911-1912, l’italiano» 50 . Anche<br />
le notizie che giungevano al ministero portavano a conclusioni simili<br />
51 . L’ambasciatore Borromeo era stato informato <strong>di</strong> spaccature in seno al<br />
Consiglio <strong>della</strong> rivoluzione e in particolare <strong>di</strong> forti contrasti tra due correnti,<br />
quella filo-palestinese e quella filo-egiziana. Posizioni simili, presenti fin<br />
dai primi giorni del colpo <strong>di</strong> stato, e <strong>di</strong> cui la Farnesina aveva avuto subito<br />
notizia, si erano ulteriormente irrigi<strong>di</strong>te con la <strong>di</strong>chiarata <strong>di</strong>sponibilità dell’Egitto<br />
all’accettazione del piano <strong>di</strong> sistemazione del conflitto me<strong>di</strong>orientale,<br />
elaborato dal segretario <strong>di</strong> Stato americano, William Rogers 52 .<br />
Al ministero degli Esteri furono indette alcune riunioni per trattare<br />
congiuntamente la situazione me<strong>di</strong>orientale, quella in la Libia e il piano<br />
Rogers. Era necessario che l’Italia esprimesse il proprio parere sul piano<br />
193
Arturo Varvelli<br />
elaborato dal Dipartimento <strong>di</strong> Stato statunitense.<br />
Una eventuale mancata presa <strong>di</strong> posizione sulla questione me<strong>di</strong>orientale,<br />
infatti, veniva giu<strong>di</strong>cata non opportuna per l’Italia «perché si sarebbe<br />
data l’impressione <strong>di</strong> lasciarsi con<strong>di</strong>zionare proprio dagli avvenimenti libici»,<br />
e, quin<strong>di</strong>, <strong>di</strong> rinunciare ad una politica attiva nel settore. L’azione italiana<br />
verso la Libia andava quin<strong>di</strong> inquadrata nella cornice più vasta dei<br />
rapporti dell’Italia con il mondo arabo, tenendo conto <strong>di</strong> tutte le implicazioni<br />
sul piano internazionale che ne derivavano 53 . L’amicizia con gli stati<br />
arabi rimaneva una scelta obbligata 54 .<br />
Il ministro Moro era favorevole all’accettazione del piano Rogers da<br />
parte dell’Italia e a connetterlo in qualche modo alla questione libica, facendo<br />
capire che «l’amicizia e la vicinanza italiane alla causa araba non erano<br />
incon<strong>di</strong>zionate, ma legate anche al comportamento dei paesi arabi nei<br />
confronti degli interessi italiani». Riguardo al piano Rogers, Moro pensava<br />
che l’appoggio italiano non dovesse apparire come una accettazione <strong>di</strong> una<br />
azione politica elaborata altrove quanto piuttosto un naturale sbocco dell’attività<br />
<strong>di</strong>plomatica che la Farnesina aveva messo in atto nei mesi precedenti<br />
55 . Il 28 luglio il ministro degli Esteri chiariva alla commissione Esteri<br />
<strong>della</strong> Camera gli scopi imme<strong>di</strong>ati dell’azione del governo italiano sia nei<br />
contatti bilaterali con la Libia che in sede multilaterale: la tutela con tutti<br />
i mezzi possibili degli interessi italiani; la sicurezza dei citta<strong>di</strong>ni italiani in<br />
Libia, agendo con fermezza, ma al tempo stesso cercando <strong>di</strong> evitare ogni<br />
motivo <strong>di</strong> inutile «escalation» <strong>della</strong> tensione; il libero rimpatrio degli italiani<br />
in modo <strong>di</strong>gnitoso e or<strong>di</strong>nato, cercando <strong>di</strong> fare in modo che questa<br />
operazione, «umanamente così dolorosa», non fosse resa inutilmente più<br />
drammatica da vessazioni e angherie o anche da semplici ricatti; l’assistenza<br />
ai connazionali rimpatriati ed il loro indennizzo 56 .<br />
Quin<strong>di</strong>, ciò che maggiormente impensieriva, e che traspariva sia dai <strong>di</strong>scorsi<br />
pubblici che dalle consultazioni al ministero, era l’angosciosa situazione<br />
degli italiani in Libia ai quali era negata la possibilità <strong>di</strong> espatriare.<br />
La situazione era chiaramente intollerabile e poteva obbligare l’Italia <strong>–</strong> secondo<br />
le parole <strong>di</strong> Moro - ad «un gesto forte» 57 . A causa <strong>della</strong> tensione pesantissima<br />
<strong>di</strong> quei giorni in Libia, un incidente che avesse comportato delle<br />
vittime avrebbe condotto la situazione ad uno stato gravissimo.<br />
194
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
L’incontro <strong>di</strong> Beirut del 1° agosto 1970 tra Moro e Buessir<br />
L’azione <strong>di</strong> protezione <strong>della</strong> collettività pre<strong>di</strong>sposta da Moro doveva andare<br />
in due <strong>di</strong>rezioni, da una parte investire il Consiglio <strong>di</strong> Sicurezza dell’Onu<br />
<strong>della</strong> questione (rappresentando essa una minaccia per la pace) allo<br />
scopo <strong>di</strong> permettere agli italiani <strong>di</strong> lasciare la Libia; dall’altra stabilire un<br />
contatto tra i membri dei due governi 58 .<br />
L’occasione si sarebbe presentata entro pochi giorni. Tramite il ministro<br />
degli Esteri turco Caglayangil, che ospitava in visita ufficiale il 29 e 30 luglio<br />
il ministro degli Esteri libico Buessir, l’ambasciatore italiano ad Ankara<br />
Mondello faceva presente la preoccupazione e la riprovazione italiana<br />
per i provve<strong>di</strong>menti adottati contro gli italiani 59 . Mentre negli ultimi giorni<br />
<strong>di</strong> luglio l’attività <strong>di</strong>plomatica <strong>di</strong> Moro si rendeva più <strong>di</strong>namica nel tentativo<br />
<strong>di</strong> allargare il fronte dei possibili canali per giungere ad un colloquio<br />
coi libici e per garantire un rimpatrio pacifico degli italiani, stabilendo, in<br />
particolare, contatti con la Francia, la Gran Bretagna e anche l’Unione Sovietica<br />
60 , si riusciva, tramite la Turchia, a fissare un incontro con il ministro<br />
degli Esteri libico per il 1° agosto nella sede neutrale <strong>di</strong> Beirut, dove Buessir<br />
aveva in programma un viaggio 61 .<br />
In pochi giorni, sempre tramite il governo <strong>di</strong> Ankara, si era riusciti a<br />
concordare coi libici un’agenda dei colloqui che verteva su tre punti: la situazione<br />
<strong>della</strong> collettività italiana in Libia, la regolamentazione dei rapporti<br />
e degli interessi economici sorti con l’accordo del 1956, le prospettive<br />
future nelle relazioni tra i due paesi. Per prevenire ogni possibile equivoco<br />
circa gli scopi dell’incontro, era stato precisato al ministro libico, prima<br />
tramite il Governo turco e poi in apertura <strong>di</strong> colloquio, che da parte italiana<br />
si faceva ogni riserva sul fondamento giuri<strong>di</strong>co dei provve<strong>di</strong>menti <strong>di</strong><br />
confisca, nonché si confermava la vali<strong>di</strong>tà e la legittimità dell’accordo italo-libico<br />
del 1956 62 .<br />
Dopo lo scambio <strong>di</strong> saluti ed alcune frasi <strong>di</strong> cortesia, la conversazione<br />
iniziava con un aspro esor<strong>di</strong>o del ministro libico circa la con<strong>di</strong>zione <strong>della</strong><br />
Libia e dei libici durante l’occupazione italiana. Una lunga serie <strong>di</strong> affermazioni<br />
accusavano l’Italia <strong>di</strong> aver condotto una «politica <strong>di</strong> annientamento»<br />
in Libia e la comunità italiana <strong>di</strong> essere vissuta in Libia dopo il 1943<br />
come un corpo del tutto estraneo al resto del paese, continuando a coltivare<br />
le stesse idee colonialiste <strong>di</strong> Graziani, Caneva e Balbo più <strong>di</strong> quelle<br />
<strong>di</strong> Fanfani o <strong>di</strong> Moro 63 . A parere <strong>di</strong> Buessir, quin<strong>di</strong>, l’occupazione da par-<br />
195
Arturo Varvelli<br />
te dell’Italia giustificava le misure <strong>di</strong> confisca. D’altro canto, aggiungeva,<br />
era desiderio del suo governo intrattenere le migliori relazioni con l’Italia<br />
democratica, <strong>di</strong> cui apprezzava principi e orientamenti, confidando che<br />
le future relazioni tra i due paesi sarebbero state improntate ad amicizia e<br />
collaborazione in tutti i campi nel rispetto dei reciproci interessi. Inoltre<br />
aggiungeva una serie <strong>di</strong> <strong>di</strong>chiarazioni <strong>di</strong>stensive, affermando che non era<br />
intenzione del suo paese prendere provve<strong>di</strong>menti nei confronti delle concessioni<br />
petrolifere italiane, che i provve<strong>di</strong>menti riguardavano solo la vecchia<br />
collettività, che i tecnici italiani era ben accetti e che la Libia preferiva<br />
comperare dall’Italia che da altri paesi 64 .<br />
Il ministro Moro, senza rilevare gli spunti polemici del suo interlocutore,<br />
osservava che la Repubblica Italiana era lontana da ogni idea <strong>di</strong> colonialismo,<br />
comunque superata e fuori dalla mentalità del popolo italiano,<br />
e che i rapporti stabiliti con tutti i paesi <strong>di</strong> recente costituzione, ed in particolare<br />
con quelli più vicini e più legati all’Italia, erano basati sul rispetto<br />
dell’in<strong>di</strong>pendenza, <strong>della</strong> sovranità e sulla parità fra stati. Inoltre prendeva<br />
le <strong>di</strong>stanze dall’Italia colonialista:<br />
C’è stato per l’Italia un periodo coloniale, come per altre potenze europee. È <strong>di</strong>fficile<br />
fare in questo momento la storia, proprio sotto la pressione degli eventi. Vorrei solo<br />
osservare che alcune caratteristiche <strong>di</strong> costrizione erano proprie <strong>di</strong> un regime che le<br />
applicava anche in patria.<br />
Noi come democratici, abbiamo una <strong>di</strong>versa concezione ideale, sia nei rapporti sociali<br />
che in quelli internazionali. L’Italia democratica è nata dalla resistenza e la sua costituzione<br />
è basata sui principi <strong>di</strong> libertà e sul rispetto dei popoli. Vi sono nel passato <strong>di</strong><br />
ogni stato ragioni che <strong>di</strong>vidono i popoli. In Europa abbiamo combattuto perlomeno<br />
due terribili guerre, ma abbiamo pensato che proprio questo debba indurci a cooperare,<br />
ad unirci in una comunità.<br />
Credo che l’Italia democratica abbia sempre mantenuto questo atteggiamento <strong>di</strong> rispetto<br />
verso la Libia come Nazione; rispetto che abbiamo espresso col pronto riconoscimento<br />
del regime rivoluzionario 65 .<br />
Moro aggiungeva che, se fosse avvenuto in precedenza un incontro, come<br />
era stato più volte proposto, a qualsiasi livello ed in qualsiasi sede, sarebbe<br />
stato possibile inquadrare e risolvere i rapporti fra italiani e comunità<br />
libica nell’ambito <strong>di</strong> una cooperazione paritaria, ma «ciò non era potuto<br />
avvenire per i molteplici impegni del governo libico» 66 . L’intenzione<br />
del ministro Moro era chiaramente quella <strong>di</strong> comprendere gli inten<strong>di</strong>menti<br />
del governo libico. Il governo italiano si era sforzato <strong>di</strong> tenere un atteg-<br />
196
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
giamento equilibrato e costruttivo, ma poteva anche cedere, e ciò veniva<br />
esplicitatamene ricordato all’interlocutore, alla pressione parlamentare e<br />
alle sollecitazioni dell’opinione pubblica italiana fortemente <strong>di</strong>sorientata<br />
<strong>di</strong> fronte all’improvviso atteggiamento libico. Assolutamente intollerabile<br />
era che la collettività italiana in Libia non fosse gra<strong>di</strong>ta, ma al tempo stesso<br />
non le fosse permesso <strong>di</strong> lasciare il paese in seguito alle più <strong>di</strong>verse formalità<br />
da espletare.<br />
Altra necessità del ministro italiano era capire in quali settori dell’economia<br />
libica fosse ancora possibile la presenza italiana. Accanto alle assicurazioni<br />
circa la posizione dell’Eni ottenuta da Buessir, l’interesse <strong>di</strong> Moro<br />
era conoscere l’atteggiamento verso gli altri settori, per esempio quello<br />
agricolo, nel quale l’esproprio aveva reso evidente che i 3-4 mila italiani<br />
che vi lavoravano non erano gra<strong>di</strong>ti, ma nel quale un accordo con l’Italia<br />
avrebbe permesso alla Libia <strong>di</strong> assicurarsi competenze preziose. Simile <strong>di</strong>scorso<br />
poteva essere fatto per i commercianti e gli artigiani, e ancor più per<br />
gli operai che lavoravano nelle imprese e<strong>di</strong>li 67 . Aldo Moro coglieva che il<br />
ritiro <strong>della</strong> comunità italiana poteva aprire un grande vuoto nell’economia<br />
libica, che in qualche maniera sarebbe stato colmato da paesi stranieri, poiché<br />
i libici non possedevano le adeguate conoscenze. Quin<strong>di</strong> cercava <strong>di</strong> fare<br />
riflettere il suo interlocutore sulla questione con il duplice scopo <strong>di</strong> poter<br />
mantenere in Libia almeno una parte <strong>della</strong> comunità e <strong>di</strong> non creare spazi<br />
che sarebbero stati sicuramente occupati da altre potenze.<br />
Il risultato minimo, ma essenziale <strong>della</strong> missione <strong>di</strong> Moro, non era il ritiro<br />
del provve<strong>di</strong>mento, che, con realismo, veniva valutato impossibile, ma<br />
era la facilitazione del rimpatrio <strong>della</strong> comunità, e eventualmente una specificazione<br />
meno in<strong>di</strong>scriminata delle applicazioni dei provve<strong>di</strong>menti.<br />
Il ministro libico negava che vi fosse una strategia deliberatamente<br />
preor<strong>di</strong>nata per impe<strong>di</strong>re il rimpatrio, ma che tutto ciò che era richiesto<br />
era una <strong>di</strong>chiarazione dei beni posseduti. Inoltre per quanto riguardava<br />
i tecnici delle imprese <strong>di</strong>chiarava che «se questi gra<strong>di</strong>ssero rimanere, potranno<br />
rimanere. Così gli esperti elettricisti, coloro che sono arrivati quattro<br />
o cinque anni fa. Questi potranno rimanere» 68 . Tuttavia, la situazione,<br />
ne era consapevole Buessir, spingeva la comunità italiana a partire in massa<br />
poiché sia i vecchi residenti che i nuovi arrivati non desideravano rimanere.<br />
Queste decisioni, aggiungeva poi il ministro libico, erano state prese<br />
per riparare ad un «errore <strong>della</strong> storia». A fine colloquio si convenne che si<br />
sarebbe parlato dei due punti rimanenti in agenda, quello che il ministro<br />
197
Arturo Varvelli<br />
Buessir chiamava «il completamento dell’accorso del 1956 con l’eliminazione<br />
delle sue deficienze», e che sembrava essere il punto più caro ai libici,<br />
e quello riguardante le relazioni future, in un incontro successivo da stabilirsi.<br />
Veniva inoltre concordato che l’Italia avrebbe mandato altri funzionari<br />
presso l’ambasciata a Tripoli per facilitare le pratiche <strong>di</strong> rimpatrio 69 .<br />
Moro dall’incontro ne poteva ricavare alcune conseguenze. Innanzitutto<br />
i libici desideravano il mantenimento <strong>di</strong> relazioni economiche con l’Italia,<br />
gra<strong>di</strong>ti erano l’Eni e tecnici specializzati. Difficilmente avrebbero riconosciuto<br />
i <strong>di</strong>ritti italiani sanciti dall’accordo bilaterale del 1956, ma erano<br />
favorevoli ad una revisione dello stesso. Ad Aldo Moro il ministro Buessir<br />
era sembrato un uomo ponderato e conoscitore dei problemi internazionali:<br />
«ho motivo <strong>di</strong> ritenere che, in armonia con le assicurazioni liberamente<br />
datemi, egli si adopererà perché l’atteggiamento del suo Governo sia ad<br />
esso conforme». Il convincimento <strong>di</strong> Moro trovava un inizio <strong>di</strong> conferma<br />
nell’imme<strong>di</strong>ata revoca <strong>di</strong> alcune fasti<strong>di</strong>ose or<strong>di</strong>nanze relative al rimpatrio,<br />
<strong>di</strong> cui Buessir si era affrettato a far pervenire notizia 70 . Moro presentava il<br />
bilancio dell’incontro in una relazione:<br />
È mia impressione che il colloquio con la delegazione libica sia stato utile e opportuno.<br />
Non potevamo certo aspettarci che il Ministro rinunciasse alle giustificazioni storico-sociologiche<br />
date dal governo rivoluzionario ai provve<strong>di</strong>menti presi contro <strong>di</strong> noi,<br />
giustificazioni che non solo mancano <strong>di</strong> fondamento giuri<strong>di</strong>co, ma sullo stesso piano<br />
storico appaiono per lo meno anacronistiche 71 .<br />
L’incontro era stato utile anche per riaffermare come il trattamento riservato<br />
alla comunità italiana <strong>–</strong> secondo criteri <strong>di</strong> «sicurezza e <strong>di</strong>gnità che<br />
noi abbiamo chiesto, sollecitato ed or<strong>di</strong>nato» scriveva Moro -, costituisse<br />
un elemento essenziale per valutare la <strong>di</strong>chiarata volontà <strong>di</strong> Tripoli <strong>di</strong> sviluppare<br />
le reciproche relazioni, e le misure che <strong>di</strong>versamente il governo sarebbe<br />
stato costretto a prendere 72 .<br />
Così un incontro preparato in poche ore e che si era svolto sotto la<br />
pressione delle conseguenze delle decisioni del governo libico sarebbe finito<br />
per risultare assai importante per l’avvenire delle relazioni tra i due paesi.<br />
L’agenda stabilita per l’incontro, in particolare, avrebbe influenzato le<br />
relazioni per un lungo periodo. Il rifiuto del riconoscimento dell’accordo<br />
bilaterale del 1956, che tra le altre cose stabiliva una sorta <strong>di</strong> compensazione<br />
economica a favore <strong>di</strong> Tripoli, avrebbe pesato sui negoziati futuri tra<br />
i due paesi, e la richiesta <strong>di</strong> risarcimento per i danni del colonialismo sa-<br />
198
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
Questa fotografia del giovanissimo Gheddafi è stata scattata nella sua biblioteca nel 1972, poco<br />
dopo che il «rais» aveva deciso l’espulsione imme<strong>di</strong>ata dei ventimila italiani ancora presenti<br />
in Libia.<br />
199
Arturo Varvelli<br />
rebbe stata riproposta dai libici ogni qual volta che da parte italiana si fosse<br />
cercato <strong>di</strong> ottenere un indennizzo per i beni nazionalizzati <strong>della</strong> collettività<br />
italiana. Tuttavia Moro non usciva dall’incontro a mani vuote. Con<br />
buona dose <strong>di</strong> realismo aveva intuito che non vi era facile soluzione al problema<br />
<strong>della</strong> comunità italiana in Libia, si preparava a gestirne l’esodo nella<br />
maniera più decorosa, e lasciava aperti gli spiragli per un riavvio delle relazioni<br />
che, adesso ne aveva la certezza, era anche interesse <strong>della</strong> Libia conservare<br />
e, probabilmente, rafforzare in alcuni settori economici e in particolare<br />
in quello petrolifero.<br />
200<br />
La «delusione» italiana <strong>di</strong> fronte alla mancata me<strong>di</strong>azione egiziana<br />
Al rientro in Italia, mentre la lunga crisi <strong>di</strong> governo volgeva al termine,<br />
Moro si rimetteva al lavoro sulla questione libica, riprendeva i contatti<br />
<strong>di</strong>plomatici senza scartare l’eventualità <strong>di</strong> adottare alcune misure <strong>di</strong> ritorsione<br />
nei confronti del governo <strong>di</strong> Tripoli. In particolare vagliava ancora la<br />
possibilità <strong>–</strong> per accantonarla poi in via definitiva - <strong>di</strong> <strong>di</strong>rottare le importazioni<br />
<strong>di</strong> petrolio dalla Libia verso altre fonti <strong>di</strong> approvvigionamento, prevalentemente<br />
il Golfo Persico e, per una parte minore, il Me<strong>di</strong>o Oriente, il<br />
mar Nero e il Venezuela. L’ultimo appunto <strong>della</strong> Direzione Generale Affari<br />
economici, come i precedenti, confermava il gravoso aumento <strong>della</strong> spesa<br />
che avrebbe comportato una simile decisione 73 .<br />
Nell’agosto 1970, oltre ai più urgenti provve<strong>di</strong>menti d’assistenza all’esodo<br />
<strong>della</strong> comunità italiana dalla Libia 74 , l’attività del ministero degli<br />
Esteri fu impegnata in due forme <strong>di</strong> intervento: da una parte veniva svolta<br />
un’azione <strong>di</strong>plomatica ad ampio raggio presso i governi arabi per la tutela<br />
degli interessi italiani in Libia e nello stesso tempo prese in considerazione<br />
alcune misure <strong>di</strong> ritorsione.<br />
Il ministro Aldo Moro, a inizio agosto, aveva <strong>di</strong> nuovo <strong>di</strong>ramato a tutte<br />
le ambasciate dell’area me<strong>di</strong>orientale e me<strong>di</strong>terranea chiare in<strong>di</strong>cazioni:<br />
si doveva operare per convincere i governi <strong>di</strong> questi paesi a compiere ancora<br />
dei passi in favore <strong>della</strong> comunità italiana. Ciò su cui bisognava fare<br />
leva erano gli inevitabili riflessi che una situazione così critica stava determinando<br />
nell’opinione pubblica italiana e che non poteva non condurre<br />
l’Italia a prendere adeguate misure, con conseguenze che proprio i governi<br />
arabi sarebbero stati i primi a deprecare. <strong>Del</strong> resto, la Farnesina invitava a<br />
mettere in evidenza che provve<strong>di</strong>menti tanto vessatori contro una colletti-
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
vità straniera «non potevano non infirmare la cre<strong>di</strong>bilità delle tesi che sostenevano<br />
la possibilità <strong>della</strong> coesistenza in Palestina <strong>di</strong> collettività <strong>di</strong> varie<br />
religioni in un medesimo Stato» 75 .<br />
L’azione <strong>di</strong>plomatica intrapresa presso i governi arabi <strong>di</strong>mostrava presto<br />
la sua efficacia. Nei primi giorni <strong>di</strong> agosto il governo del Cairo esprimeva,<br />
per la prima volta dal <strong>di</strong>cembre precedente, cioè da quando il governo italiano<br />
gli aveva affidato compiti <strong>di</strong> intercessione presso i governanti libici, il<br />
proprio scetticismo nel dare seguito alle richieste italiane perché lo considerava<br />
inopportuno per se. Il <strong>di</strong>rettore generale degli Affari Politici Roberto<br />
Ducci, a seguito <strong>di</strong> ciò, convocava al ministero l’ambasciatore dell’Egitto<br />
per avere spiegazioni sul nuovo atteggiamento del Cairo. Le giustificazioni<br />
date dal rappresentante egiziano apparivano chiaramente pretestuose<br />
quando chiamavano in causa la «delicatezza <strong>della</strong> questione me<strong>di</strong>orientale»<br />
e la suscettibilità dei colonnelli libici che imponeva prudenza e cautela<br />
all’azione egiziana 76 .<br />
Sia per dare sostegno agli italiani, che per continuare il <strong>di</strong>alogo bilaterale<br />
iniziato a Beirut tra i due paesi, il ministro Moro decideva <strong>di</strong> inviare in<br />
missione in Libia il ministro plenipotenziario Mario Giretti. Per due volte<br />
Giretti tra il 7 e il 18 agosto si recava in Libia. Grazie a queste missioni<br />
fu possibile ricostruire più chiaramente le circostanze che avevano portato<br />
alla confisca dei beni italiani e comprendere le responsabilità <strong>della</strong> politica<br />
egiziana. Il 12 agosto, la Direzione Generale degli Affari Politici poteva<br />
trarre le prime conclusioni.<br />
Il comportamento libico, che appariva in contrasto con lo sviluppo<br />
«tutto sommato normale» che le relazioni italo-libiche avevano avuto nei<br />
primi mesi dopo il colpo <strong>di</strong> stato, trovava la sua origine, nell’analisi <strong>della</strong><br />
<strong>di</strong>rezione, essenzialmente nei contrasti in seno ai membri del Consiglio<br />
Rivoluzionario 77 . Se agli inizi la propensione per la causa palestinese si era<br />
identificata con quella per Nasser, ritenuto fideisticamente il suo campione,<br />
erano poi affiorati molti dubbi circa la correttezza <strong>di</strong> una tale identificazione.<br />
Su questo punto si era verificata, come riportato al Ministero da<br />
più parti, ambasciatore Borromeo compreso, una grave frattura 78 . L’ambasciatore<br />
Calenda, ora alle <strong>di</strong>rette <strong>di</strong>pendenze del <strong>di</strong>rettore generale degli<br />
Affari Politici Ducci, giungeva a ritenere che il gruppo guidato da Gheddafi,<br />
che deteneva il potere effettivo, non fosse in con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> reggere<br />
senza l’appoggio <strong>di</strong> Nasser. Proprio per tenersi in equilibrio fra le esigenze<br />
<strong>di</strong> Nasser, dettate dalla ragione <strong>di</strong> stato egiziana, e le posizioni degli al-<br />
201
Arturo Varvelli<br />
tri membri del Consiglio convinti sostenitori <strong>della</strong> resistenza palestinese e<br />
meno compromessi con gli egiziani, Gheddafi aveva organizzato una Conferenza<br />
a Tripoli dei paesi arabi sulla questione del conflitto con Israele e<br />
aveva compiuto i viaggi a Baghdad e a Damasco 79 .<br />
Calenda, re<strong>di</strong>gendo un appunto per Aldo Moro, in<strong>di</strong>viduava le cause<br />
dei provve<strong>di</strong>menti contro gli italiani:<br />
Può sembrare paradossale, ma la presenza <strong>della</strong> nostra collettività era l’ultima e più<br />
forte <strong>di</strong>fesa, certo maggiore <strong>della</strong> presenza delle basi straniere, dell’in<strong>di</strong>pendenza libica.<br />
Era intorno alla nostra collettività che si andava formando, favorito dalle nuove<br />
ricchezze, un nucleo sempre più ampio <strong>di</strong> classe <strong>di</strong>rigente, <strong>di</strong> me<strong>di</strong>a e piccola borghesia<br />
80 .<br />
Era, dunque, interesse dell’Egitto, l’eliminazione <strong>di</strong> questa collettività.<br />
Veniva ricordato, inoltre, che da lunga data elementi del Cairo sobillavano<br />
i notabili dell’antico regime, non solo contro la comunità italiana da tempo<br />
presente in Libia, ma anche contro gli elementi <strong>di</strong> nuova immigrazione<br />
che vi arrivavano per svolgere compiti quasi sempre tecnici. Anche la<br />
sommossa del 1967 a Tripoli, veniva rammentato a riprova <strong>di</strong> ciò, era stata<br />
preparata dal Cairo e il suo organizzatore era stato l’ambasciatore <strong>della</strong><br />
Rau, appartenente ai servizi <strong>di</strong> sicurezza egiziani. Con la scomparsa <strong>della</strong><br />
collettività italiana e l’assunzione nei gangli del paese <strong>di</strong> funzionari egiziani,<br />
la Libia <strong>di</strong>ventava <strong>di</strong> fatto una propagine dell’Egitto. Questa situazione<br />
veniva giu<strong>di</strong>cata un vero e proprio «infeudamento». Ciò rappresentava<br />
per il Cairo, <strong>di</strong> fronte alla propria opinione pubblica, la sola contropartita<br />
al fallimento dei suoi piani <strong>di</strong> influenza in Siria e nello Yemen, nonché del<br />
conflitto con Israele. La conclusione che veniva ricavata da questa situazione<br />
non lasciava spazio a dubbi:<br />
L’operazione contro <strong>di</strong> noi, voluta e manovrata dal Cairo, ha un altro significato: <strong>di</strong><br />
cercare <strong>di</strong> isolare nel consiglio rivoluzionario con provve<strong>di</strong>menti apparentemente nazionalisti<br />
gli avversari <strong>della</strong> politica filo-egiziana <strong>di</strong> Gheddafi 81 .<br />
I provve<strong>di</strong>menti che nei piani <strong>di</strong> Gheddafi avrebbero dovuto suscitare<br />
una vasta reazione positiva nella popolazione, invece, tutto sommato, nonostante<br />
gli annunci alla ra<strong>di</strong>o, l’esposizione per le strade <strong>di</strong> cartelli che raffiguravano<br />
le vittime <strong>della</strong> repressione coloniale, gli slogan antitaliani <strong>di</strong>ffusi<br />
con gli altoparlanti, non avevano raccolto una adesione incon<strong>di</strong>ziona-<br />
202
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
ta, visto anche che non si era verificato nessun incidente grave su iniziativa<br />
<strong>della</strong> piazza. Ciò che se ne ricavava era che la Libia si apprestava a rimanere<br />
per un certo tempo sotto l’occupazione egiziana 82 . Il pericolo reale - osservavano<br />
alla Farnesina - restava quello paventato nelle prime settimane dopo<br />
il colpo <strong>di</strong> stato: la penetrazione, proprio attraverso l’Egitto, dei sovietici<br />
in Libia. Anche le notizie dell’invio in Libia <strong>di</strong> mezzi militari da parte<br />
dell’Urss, giunte in quelle settimane, non facevano altro che aggravare le<br />
preoccupazioni in questo ambito 83 .<br />
L’ambasciatore Calenda invitava il ministro Moro in queste circostanze<br />
«a ri-orientare la politica araba italiana» dopo gli avvenimenti <strong>di</strong> Libia. In<br />
generale i rapporti col mondo arabo erano stati considerati in stretta connessione<br />
col conflitto con Israele. Ma questa, per l’ambasciatore, era una<br />
«posizione formalistica». In verità la causa araba era un flatus vocis che serviva<br />
agli arabi per <strong>di</strong>ssimulare le loro interne rivalità e <strong>di</strong>scussioni. Calenda<br />
si faceva in questo caso portavoce <strong>della</strong> necessità <strong>della</strong> rielaborazione <strong>della</strong><br />
politica araba italiana che era già con<strong>di</strong>visa in gran parte negli ambienti politici<br />
ed economici dell’Italia. Nei confronti del mondo arabo l’Italia avrebbe<br />
dovuto modulare una più attiva azione «in chiave politica e <strong>di</strong> politica<br />
me<strong>di</strong>terranea», <strong>di</strong>fferenziando il proprio atteggiamento verso i singoli paesi<br />
dell’area 84 . Per quanto riguardava l’Egitto Calenda consigliava <strong>di</strong> fare capire<br />
al Cairo che non si era <strong>di</strong>sposti a passare un colpo <strong>di</strong> spugna su quanto<br />
era successo in Libia. Di conseguenza si doveva prendere un «atteggiamento<br />
assai più <strong>di</strong>staccato in tutte le questioni <strong>di</strong> <strong>di</strong>retto interesse egiziano,<br />
che sono soprattutto economiche» 85 .<br />
Sulla Libia, l’atteggiamento doveva rimanere cauto finché non si fosse<br />
proceduto al rientro <strong>di</strong> tutti gli italiani. La prudenza dell’Italia aveva finito<br />
per rafforzare il Consiglio Rivoluzionario, ma questo sembrava comunque<br />
temere le reazioni italiane, se non altro per il riflesso che esse potevano<br />
avere su quella parte <strong>di</strong> popolazione che era poco favorevole ai suoi orientamenti<br />
filo-egiziani.<br />
Proprio per sondare ulteriormente la volontà libica il ministro plenipotenziario<br />
Giretti era stato inviato a Tripoli. Il <strong>di</strong>plomatico italiano aveva<br />
avuto modo <strong>di</strong> intrattenersi lungamente con il <strong>di</strong>rettore generale degli Affari<br />
Politici del ministero degli Esteri libico, Abu Kreis, e poi col ministro<br />
degli Esteri Buessir. Giretti riba<strong>di</strong>va, come già affermato dal ministro Moro<br />
in circostanze ufficiali, la volontà italiana <strong>di</strong> fare tutto il possibile per superare<br />
la crisi. Dichiarava inoltre che l’Italia aveva dato ormai troppe pro-<br />
203
Arturo Varvelli<br />
ve <strong>di</strong> comprensione per i problemi dei paesi in via <strong>di</strong> sviluppo e <strong>di</strong> amicizia<br />
verso i paesi arabi perché si potesse dubitare <strong>di</strong> tale volontà e ringraziava<br />
dei provve<strong>di</strong>menti presi dalle autorità libiche che effettivamente avevano<br />
semplificato le procedure <strong>di</strong> rimpatrio 86 .<br />
Sulla situazione <strong>della</strong> collettività italiana, Giretti poteva osservare nella<br />
sua permanenza in Libia un parziale miglioramento. A ciò aveva contribuito<br />
l’incontro tra i Ministri a Beirut e il lavoro dei funzionari italiani inviati<br />
a Tripoli. Non vi era più panico nella comunità, anche se permaneva<br />
una con<strong>di</strong>zione generale <strong>di</strong> ansia, provocata essenzialmente dal timore che<br />
in occasione del 1° settembre, anniversario <strong>della</strong> rivoluzione, potessero avere<br />
luogo pericolose manifestazioni <strong>di</strong> nazionalismo xenofobo 87 .<br />
Nel corso degli incontri Giretti aveva <strong>di</strong>chiarato al ministro libico la <strong>di</strong>sponibilità<br />
italiana a continuare il <strong>di</strong>alogo «ad alto livello» con il Presidente<br />
Gheddafi e con lo stesso Buessir, una volta risolto il problema umano dei<br />
connazionali. Fra le questioni che più interessavano l’Italia rimaneva quella,<br />
già affrontata da Moro a Beirut, circa la volontà o meno del governo libico<br />
<strong>di</strong> avvalersi in futuro del lavoro degli italiani. Appariva utile anche in<strong>di</strong>viduare<br />
quali particolari categorie professionali potevano ancora operare<br />
in Libia 88 . Le risposte del ministro Buessir che riceveva Giretti erano perlomeno<br />
evasive. Riguardo all’incontro ad alto livello e alla sua preparazione,<br />
francamente aveva ammesso <strong>di</strong> non essere in grado <strong>di</strong> prendere alcuna<br />
decisione senza la preventiva consultazione del Consiglio <strong>della</strong> Rivoluzione.<br />
Circa la questione delle categorie <strong>di</strong> italiani che avrebbero potuto lavorare<br />
in Libia si era limitato a fare la <strong>di</strong>stinzione tra la collettività «residente»,<br />
quella antica, che aveva carattere <strong>di</strong> residuo colonialista, e che non era<br />
desiderata, e quella «importata», che era desiderata. Solamente per le imprese<br />
e<strong>di</strong>li italiane era stata espressamente assicurata la possibilità <strong>di</strong> lavorare<br />
senza intoppi 89 .<br />
Oltre all’incontro con le autorità libiche Luciano Giretti aveva avuto<br />
modo <strong>di</strong> avere un colloquio con il <strong>Del</strong>egato apostolico per l’Africa del<br />
Nord, residente ad Algeri, mons. Portaluppi. Portaluppi si <strong>di</strong>chiarava convinto<br />
che le decisioni <strong>di</strong> Gheddafi e dei suoi colleghi, apparentemente <strong>di</strong>fficili<br />
a spiegare e a comprendere per il loro repentino scatenarsi, rispondessero<br />
ad un <strong>di</strong>segno ben preciso e concordato con Nasser e il governo egiziano.<br />
Per il <strong>Del</strong>egato apostolico, dalle informazioni ricevute, la ventata<br />
anticolonialista non era che il pretesto per giustificare la decisione. Il <strong>di</strong>segno<br />
era quello <strong>di</strong> sostituire gli italiani con gli egiziani, in ogni settore del-<br />
204
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
l’economia libica 90 .<br />
A riprova <strong>di</strong> ciò vi era il fatto evidente che dalla emanazione dei provve<strong>di</strong>menti<br />
<strong>di</strong> confisca, un rilevante numero <strong>di</strong> egiziani aveva già raggiunto<br />
la Libia: almeno sei o sette mila persone. Questi, dalle informazioni ricevute<br />
da Giretti, erano tecnici, meccanici specializzati in vari campi, amministratori<br />
e conduttori <strong>di</strong> piccole aziende, officine e proprietà agricole.<br />
Persino le suore negli ospedali, osservava Portaluppi, venivano prontamente<br />
sostituite con infermiere egiziane 91 . Anche le proprietà agricole degli Italiani<br />
sarebbero interessate, sia pure più marginalmente, ad un paese come<br />
l’Egitto che aveva una popolazione <strong>di</strong> 35 milioni <strong>di</strong> persone, molte delle<br />
quali con problemi <strong>di</strong> sussistenza.<br />
Il <strong>di</strong>segno, nelle conclusioni che ne ricavava Giretti, era più ambizioso<br />
e, permeando la Libia <strong>di</strong> Egiziani, mirava alla supremazia dell’Egitto sul<br />
piccolo paese vicino fino ad arrivare al controllo <strong>della</strong> ricca <strong>di</strong>sponibilità <strong>di</strong><br />
petrolio <strong>della</strong> Libia 92 .<br />
La reazione <strong>di</strong> Moro alle notizie sulle conversazioni avute da Giretti fu<br />
<strong>di</strong> profonda delusione. La situazione si profilava <strong>di</strong> <strong>di</strong>fficile soluzione, soprattutto<br />
in tempi brevi. L’autorità libica continuava a <strong>di</strong>lazionare molte<br />
impegnative prese <strong>di</strong> posizione. Anche le richieste <strong>di</strong> precise garanzie che<br />
Moro richiedeva per riavviare i rapporti tra i due paesi sembravano cadere<br />
nel vuoto. Inoltre la presenza sempre più massiccia degli egiziani in Libia,<br />
anche legata all’invio dei mezzi militari sovietici, che faceva temere uno scivolamento<br />
sempre più veloce <strong>di</strong> Tripoli verso il Cairo e verso Mosca, dava<br />
poche speranze all’Italia <strong>di</strong> conservare relazioni privilegiate con la Libia e <strong>di</strong><br />
potervi mantenere parte <strong>della</strong> collettività. Il 14 agosto Moro annotava:<br />
Se le intenzioni, come non c’è da dubitare, sono quelle enunciate, vi è ben poco da<br />
trattare. Conviene far rientrare la collettività al più presto possibile, tenendo conto <strong>della</strong><br />
data del 1° settembre. È mia impressione che così si debba fare anche per le imprese<br />
<strong>di</strong> costruzione, lasciando per ora impregiu<strong>di</strong>cati i casi <strong>di</strong> ENI e FIAT. Certo converrebbe<br />
far sapere che, con ciò i rapporti fra i due paesi si chiudono per un tempo indefinito,<br />
ma temo che ciò possa far ritardare le partenze ormai urgenti 93 .<br />
Moro però non rinunciava a sondare se ancora vi fosse la possibilità per<br />
alcuni coloni e negozianti <strong>di</strong> rimanere in Libia in una con<strong>di</strong>zione giuri<strong>di</strong>ca<br />
nuova e pienamente garantita. Moro non si rassegnava alla sospensione<br />
delle relazioni, ma cercava - e sarebbe stata questa una costante <strong>della</strong> politica<br />
nei confronti <strong>della</strong> Libia fino alla sua visita a Tripoli nel maggio succes-<br />
205
Arturo Varvelli<br />
sivo - <strong>di</strong> lasciare sempre aperta la porta al <strong>di</strong>alogo e <strong>di</strong> <strong>di</strong>mostrare la propria<br />
<strong>di</strong>sponibilità a riavviare, non senza alcune con<strong>di</strong>zioni, i rapporti tra i due<br />
paesi. Ma le conclusioni parziali che venivano tirate ad un mese circa dai<br />
provve<strong>di</strong>menti non potevano che essere negative. Il primo obbiettivo che<br />
si era posto Aldo Moro nell’incontro <strong>di</strong> Beirut con Buessir, ossia la partenza<br />
indolore degli italiani dalla Libia, sembrava poter essere ottenuto, ma le<br />
relazioni politiche non si erano chiarite quanto il Governo italiano avrebbe<br />
voluto. Il ministro commentava amaramente:<br />
Resta poi il fatto politico <strong>di</strong> non aver ottenuto altro che la rapida espulsione, e ciò ci<br />
mette in <strong>di</strong>fficoltà come per un insuccesso <strong>della</strong> nostra politica estera 94 .<br />
Dalle missioni <strong>di</strong> Giretti in Libia, si era rilevato il fatto che gli egiziani<br />
si accingessero con grande sod<strong>di</strong>sfazione a sostituire tutti coloro che erano<br />
in procinto <strong>di</strong> partire. Questa situazione dava conferma a Moro, se ancora<br />
ve ne fosse stato bisogno, che quello dell’Egitto <strong>di</strong> Nasser in Libia si<br />
profilava come un vero e proprio <strong>di</strong>segno egemonico e che vi erano gravi<br />
responsabilità egiziane sulla cacciata degli italiani dalla Libia: non solo per<br />
non avere compiuto, come invece era stato assicurato, alcuna azione in <strong>di</strong>fesa<br />
degli interessi italiani, ma ad<strong>di</strong>rittura per aver spinto i governanti libici<br />
a prendere drastici provve<strong>di</strong>menti nei riguar<strong>di</strong> <strong>della</strong> collettività italiana<br />
con lo scopo <strong>di</strong> garantirsi, anche tramite il controllo dell’economia libica,<br />
una influenza completa sul paese.<br />
206<br />
L’analisi del problema e le decisioni <strong>di</strong> Aldo Moro<br />
Al ministero, nello stesso periodo, si era stabilito che un gruppo <strong>di</strong> lavoro<br />
sotto la <strong>di</strong>rezione generale dell’Emigrazione e degli Affari Sociali tenesse<br />
riunioni perio<strong>di</strong>che a <strong>di</strong>stanza <strong>di</strong> qualche giorno l’una dall’altra per<br />
l’esame dei problemi connessi con la situazione determinatasi in Libia.<br />
Oggetto dei lavori, a cui spesso prendeva parte il ministro Moro, ma che<br />
solitamente erano presiedute dal segretario generale Roberto Gaja 95 , furono<br />
innanzitutto le con<strong>di</strong>zioni degli italiani espulsi dalla Libia, le misure<br />
più adeguate per facilitarne il rimpatrio, lo stabilimento <strong>di</strong> indennizzi e<br />
il loro reinserimento lavorativo, un’attività svolta in accordo con il Ministero<br />
degli Interni in parallelo continuava lo stu<strong>di</strong>o delle possibili misure<br />
<strong>di</strong> ritorsione, una volta scartate quelle strettamente legate alle importazio-
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
ni petrolifere 96 . Una misura che era ritenuta applicabile, senza conseguenze<br />
negative per l’Italia, anche se <strong>di</strong> «estrema gravità», era quella <strong>di</strong> interrompere<br />
il cavo telefonico, costruito dall’Italia e da cui <strong>di</strong>pendevano tutte<br />
le comunicazioni <strong>della</strong> Libia con il resto del mondo, compresi i paesi arabi.<br />
Nell’eventualità, veniva osservato, non sarebbe stato necessario annunciare<br />
esplicitamente che il cavo veniva interrotto, ma interromperlo e constatare<br />
<strong>di</strong> fatto il suo non funzionamento, lasciando implicitamente intuire che<br />
questa era una misura <strong>di</strong> ritorsione applicata dal governo italiano e usando<br />
questo mezzo come deterrente ad altri eventuali misure anti-italiane 97 .<br />
Nel frattempo anche la <strong>di</strong>rezione generale degli Affari Politici si <strong>di</strong>chiarava<br />
favorevole a cominciare a graduare alcune misure.<br />
Dopo <strong>di</strong>verse analisi quelle che sembravano potersi applicare erano: 1)<br />
introdurre il visto <strong>di</strong> uscita per i libici residenti in Italia; 2) essere maggiormente<br />
prudenti nella concessione dei visti a Tripoli, esigendo le referenze<br />
in Italia e gli scopi del viaggio; 3) «porre in rubrica <strong>di</strong> frontiera» alcuni elementi<br />
noti per il loro atteggiamento antitaliano; 4) <strong>di</strong>minuire i voli settimanali<br />
dell’Alitalia e <strong>della</strong> Libyan Airlines; 5) <strong>di</strong>minuire le comunicazioni<br />
marittime mensili; 6) mettere sotto controllo il cavo telefonico e le comunicazioni<br />
in arabo per Tripoli ed il Cairo, ed eventualmente Mosca; 7)<br />
sconsigliare gli investimenti in Libia fin quando non sarebbero state favorevolmente<br />
sod<strong>di</strong>sfatte le pendenze libiche nei riguar<strong>di</strong> delle nostre gran<strong>di</strong><br />
imprese e<strong>di</strong>li; 8) iniziare sulla televisione italiana, tenendo conto che<br />
era captata in Libia, una serie <strong>di</strong> trasmissioni che illustrassero l’opera svolta<br />
dall’Italia, prima e dopo l’in<strong>di</strong>pendenza: la costruzione <strong>di</strong> strade, i lavori<br />
effettuati nei siti archeologici, le bonifiche agricole, le ricerche geologiche,<br />
ecc.; 9) iniziare anche una serie <strong>di</strong> trasmissioni sulla politica italiana<br />
nel Me<strong>di</strong>terraneo: sulla possibilità <strong>di</strong> sviluppare i reciproci rapporti economici<br />
anche alla luce <strong>della</strong> politica comunitaria, accuratamente evitando <strong>di</strong><br />
parlare dell’Egitto, magari facendo risaltare la politica positiva svolta dall’Algeria<br />
98 .<br />
I consigli <strong>della</strong> <strong>di</strong>rezione generale degli Affari Politici venivano in parte<br />
accolti da Aldo Moro. Il ministro si riprometteva <strong>di</strong> me<strong>di</strong>tare su queste<br />
questioni. Era però in perfetto accordo sulla politica da adottare con<br />
l’Egitto. Quello dell’Egitto era percepito come un vero tra<strong>di</strong>mento, poiché<br />
il governo italiano aveva posto grande fiducia, fin dal <strong>di</strong>cembre precedente,<br />
in una sua azione presso i libici a favore dell’Italia. Moro esprimeva così<br />
il proprio pensiero:<br />
207
Arturo Varvelli<br />
È ovvio che, in questa fase, conviene essere molto cauti nelle aperture economiche all’Egitto,<br />
al quale va detto in tutte lettere che siamo delusi per quello che non ha fatto<br />
(sottointendendo quello che ha fatto) relativamente alla Libia in questa circostanza 99 .<br />
Riguardo alle misure da adottare, Moro prendeva alcune decisioni. Bocciava<br />
la possibilità <strong>di</strong> richiedere il visto d’uscita per i libici, poiché avrebbe<br />
significato con molta probabilità rendere più <strong>di</strong>fficile l’esodo <strong>della</strong> comunità<br />
italiana. Concordava, invece, sulla necessità <strong>di</strong> misure volte a frenare<br />
l’entrata dei libici in Italia. Ma la questione più importante era sicuramente<br />
quella del controllo dei libici in Italia. A Roma infatti avevano il loro<br />
centro gli ex-notabili del passato regime che complottavano apertamente,<br />
e alcuni membri del Consiglio Rivoluzionario avevano compiuto frequenti<br />
viaggi 100 . Moro, in proposito, dava in<strong>di</strong>cazione che il Sid, il servizio segreto<br />
italiano, mantenesse contatti con i libici in Italia. Questa sarebbe risultata<br />
una politica produttiva nei mesi seguenti, permettendo all’Italia, insieme<br />
al controllo del cavo telefonico sottomarino, per il quale veniva dato il via<br />
libera, <strong>di</strong> venire a conoscenza dei movimenti degli esuli libici e <strong>della</strong> preparazione<br />
<strong>di</strong> un piano per la sostituzione <strong>di</strong> Gheddafi 101 .<br />
Riguardo le trasmissioni televisive Moro suggeriva un atteggiamento<br />
molto prudente: esse erano «una cosa assai delicata, ma sarebbe bene che<br />
qualche cosa fosse fatto a commento degli avvenimenti e senza esaltazione<br />
del periodo coloniale» 102 . Scartate le azioni <strong>di</strong> forza e le rappresaglie economiche<br />
poco efficaci e che avrebbero solamente esacerbato gli animi, Aldo<br />
Moro si apprestava, quin<strong>di</strong>, ad un paziente lavoro <strong>di</strong> persuasione presso<br />
il governo libico che lo convincesse «dell’ingiustizia commessa». Andava<br />
quin<strong>di</strong> evitato ogni elemento che potesse acuire la tensione: anche eventuali<br />
trasmissioni televisive dovevano andare in tal senso, nel tentativo, che<br />
ora si profilava a lunga <strong>di</strong>stanza, <strong>di</strong> riparare gradatamente le lacerazioni inflitte<br />
al tessuto dei rapporti tra i due paesi 103 .<br />
208<br />
La richiesta <strong>di</strong> Moro a U Thant a protezione <strong>della</strong> comunità italiana<br />
Da metà agosto il flusso dei rimpatriati era considerevolmente aumentato<br />
e il ministero degli Esteri si era adoperato con gli altri <strong>di</strong>casteri competenti<br />
perché le operazioni <strong>di</strong> rimpatrio si svolgessero in maniera efficiente<br />
e con la necessaria assistenza. Le misure che venivano valutate erano quelle<br />
<strong>di</strong> carattere pratico, come il trasporto degli italiani con mezzi marittimi
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
straor<strong>di</strong>nari, l’accoglimento dei profughi in centri <strong>di</strong> raccolta, la sistemazione<br />
dopo il primo periodo, se possibile, in alberghi e pensioni, la concessione<br />
e l’erogazione <strong>di</strong> anticipi <strong>di</strong> indennizzo e <strong>di</strong> forme <strong>di</strong> cre<strong>di</strong>to agevolato<br />
che potessero consentire <strong>di</strong> riprendere le proprie attività economiche,<br />
soprattutto quelle artigianali e <strong>di</strong> piccolo commercio 104 .<br />
La preoccupazione del ministero, come si è già ricordato, era che più<br />
italiani possibile potessero lasciare la Libia entro il 1° settembre, anniversario<br />
<strong>della</strong> rivoluzione, giorno in cui molti temevano il verificarsi a Tripoli<br />
manifestazioni anti-italiane. Il ministro Moro, a proposito, dava or<strong>di</strong>ni<br />
all’ambasciatore Borromeo <strong>di</strong> compiere i passi necessari per evitare che<br />
le celebrazioni del 1° settembre, che stavano determinando tante ansie negli<br />
italiani in Libia e che erano in parte anche all’origine «<strong>di</strong> questa forse<br />
eccessiva psicosi <strong>di</strong> precipitato rientro», avessero a svolgersi in maniera da<br />
non ledere l’incolumità e la <strong>di</strong>gnità degli Italiani rimasti. Azioni parallele<br />
erano condotte presso l’Incaricato d’Affari libico e l’ambasciatore egiziano<br />
a Roma, con cui ormai Moro giocava a carte scoperte. Le in<strong>di</strong>cazioni<br />
del ministro erano <strong>di</strong> manifestare l’apprensione italiana per l’esodo massiccio<br />
che avrebbe privato la Libia non solo <strong>della</strong> vecchia collettività, ma anche<br />
<strong>di</strong> quella nuova composta da elementi affluiti negli ultimi anni per la<br />
realizzazione <strong>di</strong> importanti opere, necessarie allo sviluppo economico <strong>della</strong><br />
Libia 105 . Questo esodo non solo suscitava amarezza e gravi preoccupazioni<br />
nell’opinione pubblica italiana, ma veniva anche ad incidere sul piano politico,<br />
poiché se non fossero intervenuti imme<strong>di</strong>ati provve<strong>di</strong>menti capaci<br />
<strong>di</strong> assicurare una nuova e garantita con<strong>di</strong>zione agli italiani, sarebbe venuta<br />
meno ogni possibilità <strong>di</strong> trattative per il rilancio <strong>di</strong> una moderna e fruttuosa<br />
collaborazione italo-libica. L’Italia, in sostanza, chiedeva <strong>di</strong>sposizioni<br />
che rassicurassero gli italiani <strong>di</strong> più recente immigrazione e <strong>di</strong> varia con<strong>di</strong>zione,<br />
possibilmente prima del 1° settembre 106 . A risposta delle preoccupazioni<br />
italiane, espresse già in una lettera inviata da Moro i primi <strong>di</strong> agosto,<br />
dopo l’incontro <strong>di</strong> Beirut, il ministro degli Esteri libico Buessir trasmetteva<br />
un messaggio che tuttavia non rassicurava affatto gli italiani che <strong>di</strong>rettamente<br />
non erano stati colpiti dai provve<strong>di</strong>menti <strong>di</strong> confisca. Buessir, ribadendo<br />
che i provve<strong>di</strong>menti presi non erano propriamente <strong>di</strong>retti contro la<br />
collettività italiana residente in Libia, specificava che essi tendevano «a restituire<br />
alcuni <strong>di</strong>ritti legittimi alla Libia sulle sue terre e alle sue proprietà,<br />
precedentemente usurpate o sfruttate per tanti anni» 107 . Nonostante le garanzie<br />
che dava Buessir nella stessa lettera sulla piena protezione delle mi-<br />
209
Arturo Varvelli<br />
noranze straniere in Libia, le manifestazioni previste per il 1° settembre<br />
continuavano a creare forti apprensioni e a polarizzare l’attenzione <strong>della</strong><br />
Farnesina 108 . Era interesse italiano, oltre che le procedure <strong>di</strong> rientro avvenissero<br />
senza incidenti, che alle manifestazioni libiche, data la situazione<br />
<strong>di</strong> crisi nei rapporti tra Italia e Libia e il torto subito dalla collettività italiana,<br />
non vi fosse la partecipazione <strong>di</strong> delegazioni ufficiali, soprattutto <strong>di</strong><br />
paesi amici 109 . In questa <strong>di</strong>rezione vennero prima sondati i governi occidentali<br />
e poi compiuti passi affinché ciò non avvenisse. In particolare una<br />
partecipazione <strong>della</strong> Francia, che sembrava avere buone relazioni coi libici,<br />
destava perplessità. L’ambasciatore italiano a Parigi Malfatti, su in<strong>di</strong>cazioni<br />
<strong>di</strong> Moro contattava il Quai d’Orsay e otteneva una parziale risposta positiva<br />
alle richieste italiane: il governo francese rinunciava ad inviare a Tripoli<br />
un sottosegretario <strong>di</strong> Stato in occasione delle celebrazioni del primo anniversario<br />
<strong>della</strong> Rivoluzione libica, come era stato preventivato, ma riteneva<br />
invece <strong>di</strong> dover mantenere la risposta favorevole data alla richiesta del governo<br />
libico <strong>di</strong> consegnargli 4 tra i Mirages dell’accordo stipulato, così che<br />
potessero prendere parte alla sfilata militare programmata per quei giorni.<br />
Ciò veniva fatto, nelle <strong>di</strong>chiarazioni dei francesi, per mantenere quella influenza<br />
presso il Consiglio Rivoluzionario, che Parigi desiderava utilizzare<br />
anche a favore dell’Italia 110 . Il ministro degli Esteri Moro non si <strong>di</strong>chiarò<br />
sod<strong>di</strong>sfatto <strong>di</strong> questa decisione francese. Il governo italiano era amareggiato<br />
del fatto che «il gran parlare» che si faceva a Parigi e a palazzo Farnese<br />
<strong>di</strong> cooperazione italo-francese nel Me<strong>di</strong>terraneo non trovasse una concreta<br />
applicazione in quella circostanza 111 .<br />
La decisione francese <strong>di</strong> inviare i Mirages, che avrebbero regolarmente<br />
partecipato alla parata militare il 1° settembre, guidati da piloti egiziani e<br />
francesi, fu comunque presa, ma il problema italiano venne portato all’attenzione<br />
delle autorità libiche da parte dei francesi. L’ambasciatore francese<br />
a Tripoli Georgy incontrava infatti, il 31 agosto, prima dell’inizio delle<br />
manifestazioni, il numero due <strong>della</strong> rivoluzione, il maggiore Jallud, ricevendo<br />
rassicurazioni circa l’incolumità degli italiani 112 .<br />
Le celebrazioni <strong>di</strong> Tripoli, che durarono <strong>di</strong>versi giorni, si svolsero senza<br />
particolari incidenti. Tuttavia il Colonnello Gheddafi non si trattenne<br />
dal vantarsi pubblicamente <strong>della</strong> confisca dei beni italiani. Questa era certamente<br />
una carta troppo importante per non essere giocata sul piano interno,<br />
alla <strong>ricerca</strong> del consenso dell’opinione pubblica del proprio paese.<br />
Gheddafi si compiacieva, nei suoi <strong>di</strong>scorsi pubblici, nell’elencare il gran<br />
210
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
numero <strong>di</strong> consiglieri stranieri espulsi, compresi 127 italiani. Inoltre forniva<br />
dati precisi riguardo ai beni confiscati alla comunità italiana, che definiva<br />
«cancro italiano» 113 . L’ammontare dei beni espropriati, in base alle prime<br />
perizie che venivano svolte in Libia dagli addetti commerciali del ministero,<br />
erano misurabili tra 140 e 195 miliar<strong>di</strong> <strong>di</strong> lire. Nei primi giorni <strong>di</strong><br />
settembre a questa situazione andava aggiunta la nazionalizzazione completa<br />
delle banche e la confisca <strong>della</strong> partecipazione italiana, che faceva seguito<br />
alla loro libicizzazione nel novembre del 1969 e contravveniva all’impegno<br />
che il governo libico aveva assunto non più tar<strong>di</strong> del 12 luglio con<br />
la stipulazione <strong>di</strong> accor<strong>di</strong> con il Banco <strong>di</strong> Roma e con il Banco <strong>di</strong> Napoli<br />
114 . Ciò che ne ricavava la Farnesina era la conferma <strong>della</strong> scelta <strong>di</strong> Gheddafi<br />
<strong>di</strong> non rispettare gli accor<strong>di</strong> internazionali. Il <strong>di</strong>sprezzo del regime libico<br />
verso i <strong>di</strong>ritti <strong>della</strong> minoranza italiana e l’emergenza <strong>di</strong> carattere umanitario<br />
aveva spinto già Moro il 5 agosto a in<strong>di</strong>rizzare al Segretario Generale<br />
delle Nazioni Unite una lettera con la quale, dopo «l’azione <strong>di</strong> informazione»<br />
che era già stata svolta il 23 luglio, all’indomani del decreto <strong>di</strong> confisca,<br />
aveva richiamato l’attenzione sulle violazioni del <strong>di</strong>ritto internazionale<br />
e dei <strong>di</strong>ritti dell’uomo perpetrate da parte libica e aveva richiesto a U Thant<br />
<strong>di</strong> considerare la maniera più opportuna <strong>di</strong> svolgere un’azione al fine <strong>di</strong> garantire<br />
ai citta<strong>di</strong>ni italiani in Libia il rispetto dei <strong>di</strong>ritti umani, facilitare i<br />
rimpatri, ed assicurare con<strong>di</strong>zioni normali <strong>di</strong> esistenza a coloro che avessero<br />
desiderato rimanere sul posto, con il consenso delle autorità libiche. Per<br />
tutto il mese <strong>di</strong> agosto tuttavia il Segretario Generale dell’Onu non aveva<br />
compiuto alcun passo con il governo libico 115 .<br />
Proprio il 1° settembre, in coincidenza coi festeggiamenti libici, Moro<br />
si incontrava a Roma con U Thant, in occasione <strong>di</strong> una sua sosta, e gli riba<strong>di</strong>va<br />
le considerazioni già fatte a inizio agosto. Per l’Italia, che aveva sempre<br />
operato nel modo più corretto verso la Libia in<strong>di</strong>pendente e aveva contribuito<br />
allo sviluppo economico e sociale del paese, l’atteggiamento libico<br />
nei suoi confronti creava problemi che provocavano «giuste reazioni emotive»<br />
nella pubblica opinione italiana e rendeva al governo italiano più <strong>di</strong>fficile<br />
il perseguimento <strong>della</strong> politica <strong>di</strong> apertura e <strong>di</strong> equilibrio verso i paesi<br />
me<strong>di</strong>terranei. Moro richiamava ancora l’attenzione del segretario generale<br />
delle Nazioni Unite sugli sviluppi <strong>della</strong> situazione creata dai provve<strong>di</strong>menti<br />
presi dal governo libico nei confronti <strong>della</strong> collettività italiana, in violazione<br />
<strong>della</strong> Risoluzione dell’assemblea dell’Onu del 1950 e dell’accordo<br />
italo-libico che ne costituiva l’applicazione. Esprimeva inoltre la propria<br />
211
Arturo Varvelli<br />
insod<strong>di</strong>sfazione per l’inattività dell’Onu sulla questione. Da parte italiana<br />
non era ancora stato richiesto un intervento formale del segretario generale.<br />
Moro infatti faceva sapere a U Thant che il governo italiano sperava che<br />
il Segretario Generale agisse in<strong>di</strong>pendente da una richiesta ufficiale 116 . Un<br />
intervento presso l’Onu da parte italiana avrebbe comportato sicuramente<br />
un ulteriore pericoloso peggioramento dei rapporti con la Libia, mentre<br />
ancora l’esodo degli italiani era in corso. Ma durante i colloqui avuti<br />
tra il ministro italiano e il segretario generale in quella occasione, era parso<br />
chiaro, con <strong>di</strong>sappunto <strong>di</strong> Aldo Moro, che non era intenzione <strong>di</strong> U Thant<br />
intervenire tempestivamente. Soltanto a fine settembre infatti il segretario<br />
generale delle Nazioni Unite avrebbe consegnato un promemoria sulla situazione<br />
riguardante il trattamento <strong>della</strong> comunità italiana al rappresentante<br />
libico all’Onu 117 .<br />
212<br />
La ripresa delle relazioni italo-libiche: il lento riavvio <strong>di</strong> un <strong>di</strong>alogo<br />
Nel mese <strong>di</strong> settembre il problema <strong>di</strong> carattere umanitario si era praticamente<br />
risolto con il rientro in patria <strong>di</strong> gran parte <strong>della</strong> comunità. Nei<br />
due mesi successivi al decreto <strong>di</strong> Gheddafi, gli italiani rientrati in patria<br />
erano stati più <strong>di</strong> 12 mila. I conti tenuti dal ministero degli Affari Esteri registravano<br />
esattamente 9.325 rimpatriati per via marittima e 2.858 per via<br />
aerea. Il rientro si era svolto in maniera <strong>di</strong>gnitosa e senza gravi problemi.<br />
Questo permetteva al ministro Moro <strong>di</strong> affermare che l’azione intrapresa<br />
dal ministero presso le autorità libiche, i contatti mantenuti con l’Incaricato<br />
d’Affari libico a Roma e con i governi <strong>di</strong> paesi amici e <strong>di</strong> paesi arabi<br />
avevano raggiunto il loro risultato. Erano stati infatti ottenuti dalle autorità<br />
libiche importanti concessioni: la riduzione ad uno soltanto dei documenti<br />
richiesti per la partenza, l’autorizzazione al ritiro dai conti correnti<br />
<strong>di</strong> una modesta somma, il permesso <strong>di</strong> esportare le proprie masserizie, gli<br />
oggetti personali, i mobili ed una autovettura per famiglia, e corretti controlli<br />
doganali 118 .<br />
Nel mese <strong>di</strong> settembre - mese critico in Me<strong>di</strong>o Oriente per i sanguinosi<br />
combattimenti tra il governo giordano e il movimento <strong>di</strong> resistenza palestinese,<br />
e il conseguente emergere <strong>di</strong> acute contrad<strong>di</strong>zioni e aspri contrasti<br />
all’interno del mondo arabo - avveniva un ulteriore rimpasto ministeriale<br />
in Libia. In seguito ai numerosi scontri interni, <strong>di</strong> cui tutte le <strong>di</strong>plomazie<br />
occidentali avevano avuto notizia, Gheddafi mutava i rapporti <strong>di</strong> pote-
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
re all’interno del governo con un rafforzamento <strong>della</strong> componente militare<br />
119 . Il cambiamento più importante riguardava proprio il ministero degli<br />
Esteri, che veniva tolto a Buessir e affidato al maggiore Mohammed Najm.<br />
Najm aveva presieduto il tribunale militare speciale costituito per giu<strong>di</strong>care<br />
trentadue persone implicate in un complotto contro Gheddafi. Era,<br />
quin<strong>di</strong>, in quel momento, un uomo fidato del Colonnello. Aveva anche<br />
fatto parte <strong>di</strong> un comitato interarabo che nel giugno precedente era riuscito<br />
a concordare una tregua proprio tra giordani e palestinesi. Il nuovo ministro<br />
degli Esteri era, tuttavia, un giovane piuttosto inesperto <strong>di</strong> politica<br />
estera, fatto che fece correttamente presumere un’ulteriore presa <strong>di</strong> potere<br />
e <strong>di</strong> controllo del ministero da parte <strong>di</strong> Gheddafi. Nella funzione <strong>di</strong> sottosegretario<br />
veniva confermato Mansour El Kikhia, una delle più attive e influenti<br />
personalità all’interno del ministero degli Esteri libico, che avrebbe<br />
assunto un ruolo sempre più importante nel Ministero, venendo, <strong>di</strong> fatto,<br />
a reggerlo dai primi mesi del 1971. Anche <strong>di</strong> fronte a questi interlocutori<br />
l’atteggiamento italiano nel settembre del 1970 rimaneva improntato<br />
all’apertura. Moro riteneva necessario per motivazioni economiche e politiche<br />
salvare qualcosa nelle relazioni con la Libia. Nel momento in cui<br />
buona parte dei partiti e dell’opinione pubblica italiani sembravano essere<br />
maggiormente sensibili alla causa araba e al problema palestinese 120 , Moro<br />
non voleva compromettere la politica <strong>di</strong> amicizia coi paesi arabi, che stava<br />
riscontrando l’approvazione <strong>di</strong> un largo schieramento politico in Italia.<br />
La volontà <strong>di</strong> <strong>di</strong>stensione da parte italiana era manifestata dalle decisioni<br />
<strong>di</strong> non espellere i libici che si trovavano in Italia a <strong>di</strong>verso titolo e <strong>di</strong> non<br />
ritirare l’ambasciatore da Tripoli. Quest’ultima scelta veniva presa a seguito<br />
dell’invio <strong>di</strong> una lettera del nuovo ministro degli Esteri Libico Majm al<br />
ministro Moro 121 . Il 22 settembre l’ambasciatore Giovanni Lodovico Borromeo<br />
era, infatti, convocato al ministero degli Affari Esteri libico, dove<br />
il nuovo <strong>di</strong>rettore generale degli Affari Politici Ali El Treki, gli consegnava<br />
una lettera <strong>di</strong> Najm in<strong>di</strong>rizzata ad Aldo Moro. Treki nell’accompagnare<br />
la consegna <strong>della</strong> lettera si rivolgeva a Borromeo con alcune significative<br />
espressioni: «una pagina che si chiude», «recupero dei beni tolti ai libici»,<br />
«azione compiuta non in o<strong>di</strong>o agli italiani», «nuove relazioni con l’Italia» 122 .<br />
La lettera poteva essere valutata, nel suo complesso, come promettente.<br />
Il nuovo ministro libico riteneva chiusa <strong>di</strong> fatto una fase delle relazioni tra<br />
i due paesi. Ripeteva che i provve<strong>di</strong>menti presi dal Governo rivoluzionario<br />
nei riguar<strong>di</strong> dei citta<strong>di</strong>ni italiani e dei loro beni miravano all’abolizione dei<br />
213
Arturo Varvelli<br />
residui del passato coloniale e alla rettifica, imposta da esigenze nazionali,<br />
<strong>di</strong> alcune con<strong>di</strong>zioni. Nella lettera si esprimeva chiaramente la volontà <strong>di</strong><br />
iniziare una nuova fase delle relazioni, al fine <strong>di</strong> sviluppare una produttiva<br />
cooperazione «all’insegna del mutuo rispetto». La missiva apertamente in<strong>di</strong>cava<br />
quali erano le aspettative e gli interessi dei libici:<br />
Tale cooperazione, alla quale noi miriamo, è possibile che si sviluppi attraverso scambi<br />
gli commerciali e gli accor<strong>di</strong> relativi ad essa in <strong>di</strong>versi campi, e attraverso il lavoro<br />
compiuto dalle imprese e dai tecnici italiani allo scopo <strong>di</strong> contribuire al progresso economico<br />
in vista <strong>di</strong> un prospero futuro del nostro paese 123 .<br />
Sarebbero stati considerati «ospiti gra<strong>di</strong>ti» in Libia gli italiani che avessero<br />
lavorato coi libici «per il raggiungimento <strong>di</strong> questo obiettivo, anche<br />
se residenti nel paese fin da prima, a con<strong>di</strong>zione che non [fossero] legati al<br />
passato colonialista». Era la prima volta che veniva fatta da parte del governo<br />
libico una <strong>di</strong>chiarazione così esplicita. La lettera garantiva inoltre che<br />
non ci sarebbe stato nessun caso <strong>di</strong> <strong>di</strong>scriminazione nel trattamento dei<br />
nuovi italiani rispetto agli altri stranieri residenti in Libia. Il ministro Najm<br />
terminava rinnovando l’invito a visitare la Libia che era già stato rivolto in<br />
precedenza, al fine <strong>di</strong> poter esaminare le modalità più opportune <strong>di</strong> cooperazione<br />
tra i due paesi 124 . La lettera costituiva una evidente base per aprire<br />
trattative tra i due paesi che si sarebbero protratte fino al febbraio 1974,<br />
con la firma del trattato <strong>di</strong> cooperazione tra Italia e Libia. Da parte sua il<br />
governo italiano, e Aldo Moro in particolare non avevano ancora rinunciato<br />
alla richiesta <strong>di</strong> risarcimenti al governo libico per i decreti <strong>di</strong> confisca,<br />
tuttavia la lettera <strong>di</strong> Najm era la parziale apertura che l’Italia attendeva per<br />
poter riportare la questione sul piano del negoziato.<br />
Una prima in<strong>di</strong>retta risposta del governo italiano arrivava due giorni<br />
dopo quando, alla Commissione Esteri <strong>della</strong> Camera, Moro dava pubblicità<br />
<strong>della</strong> missiva <strong>di</strong> Najm: dall’apertura libica ricavava la prova che la politica<br />
seguita fino a quel momento dall’Italia era stata saggia e avveduta nella<br />
sua moderazione e, soprattutto, poteva portare a risultati concreti. Questo<br />
era <strong>di</strong>mostrato dal desiderio espresso dal governo libico <strong>di</strong> riprendere<br />
il cammino <strong>della</strong> collaborazione tra i due paesi. Moro esprimeva apprezzamento<br />
per questi inten<strong>di</strong>menti e, pur non nascondendo affatto che il <strong>di</strong>alogo<br />
non sarebbe stato facile, poiché il contenzioso tra Italia e Libia rimaneva<br />
pesante, <strong>di</strong>chiarava <strong>di</strong> aspettarsi che la buona volontà espressa da par-<br />
214
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
te libica trovassero conferma in provve<strong>di</strong>menti concreti 125 . Il 28 settembre<br />
Aldo Moro rispondeva a Najm ribadendo il proprio apprezzamento per i<br />
propositi espressi nella lettera e facendo orgogliosamente presente che da<br />
oltre venti anni, ormai, l’Italia aveva costantemente e chiaramente <strong>di</strong>mostrato,<br />
in ogni manifestazione concreta <strong>della</strong> sua politica, la più sincera<br />
comprensione per le esigenze dei paesi come la Libia, «giovani per recente<br />
in<strong>di</strong>pendenza e antichi per nobiltà <strong>di</strong> tra<strong>di</strong>zioni e <strong>di</strong> cultura». Per Moro si<br />
rendeva necessario un superamento <strong>della</strong> crisi: occorreva che a breve i due<br />
governi si adoperassero <strong>di</strong> comune accordo per avviare e condurre a buone<br />
fine un negoziato inteso a dare giusta soluzione ai problemi pendenti e a<br />
porre le basi <strong>di</strong> una collaborazione futura. Il ministro italiano non si limitava<br />
a <strong>di</strong>chiarazioni <strong>di</strong> principio, ma offriva la propria <strong>di</strong>sponibilità e volontà<br />
ad aprire imme<strong>di</strong>atamente le pratiche preliminari per il negoziato:<br />
Posso assicurare Vostra Eccellenza che questa buona volontà esiste da parte italiana e<br />
che siamo senz’altro <strong>di</strong>sposti a intavolare un negoziato del genere, inviando a Tripoli<br />
persona <strong>di</strong> mia piena fiducia abilitata a condurlo, che potrebbe essere costì fin dai prossimi<br />
giorni e che potrebbe eventualmente essere assistita da esperti 126 .<br />
La volontà <strong>di</strong> Moro era <strong>di</strong> riuscire, tramite contatti preliminari, a concordare<br />
una bozza <strong>di</strong> intesa prima <strong>di</strong> recarsi a Tripoli, evitando <strong>di</strong> giungere<br />
in visita senza una linea <strong>di</strong> convergenza prestabilita tra le due parti e con il<br />
pericolo <strong>di</strong> vedere fallire l’incontro. Egli infatti si preoccupava <strong>di</strong> assicurare<br />
Najm e Gheddafi che, appena pre<strong>di</strong>sposto l’incontro attraverso contatti<br />
che avrebbero chiarito i problemi e le questioni pendenti, sarebbe stato lieto<br />
<strong>di</strong> accogliere l’invito a recarsi presso il governo libico.<br />
Le ultime decisioni <strong>di</strong> Gheddafi dopo la scomparsa <strong>di</strong> Nasser<br />
La proposta <strong>di</strong> incontri preparatori fatta da Aldo Moro riceveva prontamente<br />
risposta da parte <strong>di</strong> Gheddafi tramite l’Egitto. Moro non aveva rinunciato<br />
a fare pressioni sull’Egitto affinché le relazioni tra Italia e Libia<br />
potessero <strong>di</strong> nuovo regolarmente incanalarsi. È presumibile pensare che<br />
il ministro degli Esteri italiano ritenne che Nasser non volesse deteriorare<br />
i rapporti con un paese amico, e fosse anche in debito verso l’Italia, sia<br />
per l’attività <strong>di</strong>plomatica che l’Italia svolgeva circa il conflitto con Israele,<br />
sia per gli aiuti economici e tecnici, che ancora il maggio precedente era-<br />
215
Arturo Varvelli<br />
no stati concessi all’Egitto. L’ambasciatore italiano al Cairo, Eugenio Plaja,<br />
teneva i contatti con gli egiziani sulla questione libica. Anche l’ambasciatore<br />
egiziano a Roma Mortagui era stato <strong>di</strong>verse volte interpellato nel mese<br />
<strong>di</strong> settembre sempre al fine che fosse facilitato il rimpatrio degli italiani<br />
dalla Libia, con risultati che al governo italiano era sembravano più positivi<br />
che nei mesi precedenti. Finalmente la tattica italiana dava i suoi frutti.<br />
Il 24 settembre Mortagui comunicava che Nasser era intervenuto presso<br />
Gheddafi a favore dell’Italia. Il Colonnello libico si era detto <strong>di</strong>sposto a<br />
ricevere nelle settimane successive i rappresentanti italiani, al fine <strong>di</strong>rimere<br />
il contenzioso tra Italia e Libia e <strong>di</strong> migliorare le relazioni tra i due paesi 127 .<br />
In questo modo in<strong>di</strong>retto Gheddafi accoglieva la proposta <strong>di</strong> Moro.<br />
L’intercessione <strong>di</strong> Nasser presso Gheddafi era avvenuta in un momento<br />
estremamente burrascoso per la questione me<strong>di</strong>orientale. In quei giorni,<br />
durante la riunione dei capi <strong>di</strong> stato arabi, il Presidente egiziano era riuscito<br />
a portare al tavolo delle trattative il governo giordano e i rappresentanti<br />
del movimento <strong>di</strong> resistenza palestinese dopo <strong>di</strong>eci giorni <strong>di</strong> combattimenti.<br />
Grazie alla sua me<strong>di</strong>azione, il 27 settembre, si perveniva ad un accordo<br />
<strong>di</strong> tregua. Il giorno successivo Nasser moriva a causa <strong>di</strong> un attacco<br />
car<strong>di</strong>aco. La scomparsa <strong>di</strong> Nasser privava la leadership libica <strong>di</strong> quello che,<br />
non solo era stato per più <strong>di</strong> un anno il maggiore referente politico, ma anche<br />
<strong>di</strong> una guida carismatica. La morte <strong>di</strong> Nasser e la sua sostituzione con<br />
Anwar al Sadat avrebbe avuto nei mesi e negli anni seguenti importanti<br />
implicazioni nelle relazioni tra Libia ed Egitto, non solo per il venir meno<br />
del rapporto personale <strong>di</strong> amicizia che aveva nutrito Gheddafi, ma anche<br />
per la <strong>di</strong>versità <strong>di</strong> orientamenti politici tra Sadat e Nasser in relazione<br />
al mondo arabo e agli scenari internazionali. La scomparsa <strong>di</strong> Nasser, una<br />
personalità generalmente apprezzata e ammirata in Libia, così come in tutto<br />
il mondo arabo, era destinata ad accrescere il malumore e l’intolleranza<br />
per la posizione <strong>di</strong> subalternità che la Libia aveva assunto nei confronti dell’Egitto<br />
128 . Lo stesso Gheddafi aveva accettato con entusiasmo la guida e la<br />
protezione <strong>di</strong> Nasser. Non sarebbe stato lo stesso con Sadat 129 .<br />
Proprio i funerali <strong>di</strong> Nasser al Cairo il 1° ottobre avrebbero costituito<br />
una prima presa <strong>di</strong> contatto <strong>di</strong>retta tra Moro e Gheddafi, una anticipazione<br />
dell’incontro successivo. Un breve colloquio tra i due confermava la <strong>di</strong>sponibilità<br />
all’apertura del negoziato e l’interesse libico a ricreare relazioni<br />
proficue con l’Italia 130 . A seguito dell’abboccamento il presidente Gheddafi<br />
aveva rilasciato alla televisione, nei giorni successivi, alcune <strong>di</strong>chiarazioni,<br />
216
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
menzionando tra gli amici dei popoli arabi l’Italia al pari <strong>della</strong> Francia 131 .<br />
Il ministro Moro a inizio <strong>di</strong> ottobre poteva quin<strong>di</strong> rilevare che dagli elementi<br />
emersi il governo libico intendesse riesaminare i rapporti tra i due<br />
paesi, con l’intenzione <strong>di</strong> migliorarli. Il 5 ottobre però il governo italiano<br />
doveva dubitare ancora delle reali intenzioni <strong>di</strong> Gheddafi. Le Autorità <strong>di</strong><br />
Tripoli invitavano infatti il resto degli italiani residenti in Libia a lasciare il<br />
paese entro il 15 ottobre 132 .<br />
Il carattere ultimativo <strong>della</strong> richiesta sconcertava e stupiva Moro e la<br />
Farnesina. Questa pretesa contrad<strong>di</strong>ceva il contenuto <strong>della</strong> lettera <strong>di</strong> Najim<br />
del 22 settembre. A seguito <strong>della</strong> vicenda l’ambasciatore Borromeo interveniva<br />
per chiedere la sospensione del provve<strong>di</strong>mento o perlomeno lo spostamento<br />
del termine 133 , mentre, ancora una volta, era fatto presente ai<br />
paesi arabi amici quanto le nuove misure <strong>di</strong> espulsione fossero intempestive<br />
e inopportune. Moro a seguito <strong>della</strong> richiesta decideva <strong>di</strong> richiamare<br />
provvisoriamente l’ambasciatore Borromeo dalla Libia, convocandolo a<br />
Roma. Il ministro il 13 ottobre, parlando <strong>di</strong> fronte alla commissione Esteri<br />
del Senato lanciava un chiaro messaggio ai libici: erano necessari segnali<br />
<strong>di</strong> coerenza. Se davvero si voleva preparare un avvenire <strong>di</strong> fruttuosa collaborazione,<br />
occorreva un atteggiamento lineare che traducesse in decisioni<br />
<strong>di</strong> governo e in fatti concreti le buone intenzioni che a tratti venivano<br />
espresse 134 . Il 18 ottobre Gheddafi poteva annunciare con sod<strong>di</strong>sfazione<br />
che l’ultimo scaglione <strong>di</strong> italiani indesiderati era partito 135 . Le autorità libiche,<br />
nei mesi successivi, avrebbero cancellato anche i segni <strong>della</strong> passata<br />
presenza degli italiani. Così sarebbe stato chiuso il loro organo <strong>di</strong> stampa<br />
«Il Giornale <strong>di</strong> Tripoli», mentre la Cattedrale del Sacro Cuore <strong>di</strong> Gesù<br />
sarebbe stata trasformata in moschea e intitolata a Nasser. Venivano inoltre<br />
rimossi o abbattuti i monumenti che ricordavano la conquista italiana,<br />
e qualche mese più tar<strong>di</strong> sarebbe anche stato smantellato «per esigenze <strong>di</strong><br />
carattere urbanistico», il cimitero cristiano, costringendo il governo italiano<br />
al reimbarco delle salme, compresa quella <strong>di</strong> Italo Balbo, <strong>di</strong> circa 20 mila<br />
soldati caduti in Libia 136 .<br />
217
Arturo Varvelli<br />
218<br />
Note al testo<br />
1 ASMAE (Archivio storico del ministero degli Affari Esteri), Moro (ministro degli Esteri) a Borromeo<br />
(ambasciatore a Tripoli), telegramma n. 14656, 27 luglio 1970. Aldo Moro scriveva:<br />
«Solo alla vigilia del <strong>di</strong>scorso <strong>di</strong> Misurata ci si <strong>di</strong>chiarò <strong>di</strong>sposti ad accogliere le nostre rinnovate<br />
richieste <strong>di</strong> un incontro».<br />
2 C. Segrè, L’Italia in Libia: dall’età giolittiana a Gheddafi, Feltrinelli, Milano 1978, pp. 205-<br />
206.<br />
3 Archivio Eni, Direzione Estera, fascicolo 170 C, traduzione del testo <strong>della</strong> legge n. 69/70, Law<br />
nationalizing fuel <strong>di</strong>stribution.<br />
4 Archivio Eni, Direzione Estera, fascicolo 170 C, appunto del 24 agosto 1970.<br />
5 Ronald Bruce St. John, Qaddafi’s world design: libyan foreign policy 1969-1987, Saqi Books,<br />
London 1987. La strategia libica in un primo periodo fu quella <strong>di</strong> concentrare le pressioni<br />
sulle compagnie in<strong>di</strong>pendenti per le quali il petrolio libico rappresentava una larga parte delle<br />
proprie risorse <strong>di</strong> greggio e particolarmente vulnerabile sotto il profilo <strong>della</strong> <strong>di</strong>versificazione<br />
delle risorse.<br />
6 L’ambasciatore Borromeo in un rapporto seguente al <strong>di</strong>scorso avrebbe riportato riguardo l’atteggiamento<br />
<strong>di</strong> Gheddafi durante l’invettiva: «Chi lo ha visto in televisione è rimasto impressionato<br />
dal timbro <strong>della</strong> voce e dal frequente asciugarsi la bocca». ASMAE, Borromeo a MAE,<br />
telegramma n. 28700, 13 luglio 1970.<br />
7 «Corriere <strong>della</strong> Sera», 11 luglio 1970.<br />
8 ASMAE, Borromeo al MAE (ministero degli Affari Esteri), telegramma n. 28700, 13 luglio<br />
1970.<br />
9 Rumor il 6 luglio 1970 dava le proprie <strong>di</strong>missioni aprendo una crisi formale che già si trascinava<br />
da tempo. L’incarico venne inizialmente dato ad Andreotti, che però non riuscì a formare il<br />
governo. La mano passò così a Colombo che riuscì solamente all’inizio <strong>di</strong> agosto a formare un<br />
governo <strong>di</strong> centro-sinistra. Cfr. A. Giovagnoli, Il partito italiano. La Democrazia Cristiana dal<br />
1942 al 1994, Laterza, Roma-Bari 1996, p. 141.<br />
10 ASMAE, Borromeo al MAE, telegramma n. 28700, 13 luglio 1970.<br />
11 ASMAE, nota <strong>di</strong> servizio, da Segreteria generale a Tripoli, 11 luglio 1970.<br />
12 Borromeo scriveva: «Kikhia ha voluto spiegarmi che Gheddafi non è un <strong>di</strong>plomatico ma un vero<br />
rivoluzionario, e pertanto luogo e modo del suo invito al Ministro degli Esteri italiano non<br />
alterano un sincero, anche se rustico, desiderio <strong>di</strong> incontrarsi con l’Onorevole Moro». A questa<br />
frase il <strong>di</strong>rettore generale degli Affari Politici del ministero, l’ambasciatore Roberto Ducci,<br />
esprimendo il proprio scetticismo circa le precisazioni <strong>di</strong> Kikhia, annotava rivolgendosi al <strong>di</strong>rettore<br />
dell’Ufficio IX, Me<strong>di</strong>terraneo e Me<strong>di</strong>oriente, Frank Maccaferri: «Maccaferri: mi pare<br />
esageri!»; Cfr. ASMAE, Annotazione <strong>di</strong> Ducci al telegramma <strong>di</strong> Borromeo a MAE, n. 28700,<br />
13 luglio 1970.<br />
13 ASMAE, appunto <strong>della</strong> <strong>di</strong>trezione generale dell’Emigrazione e degli Affari Sociali per il ministro<br />
Moro, 15 luglio 1970.<br />
14 Ibidem.<br />
15 ASMAE, Annotazione <strong>di</strong> Moro, 18 luglio 1970, all’appunto <strong>della</strong> <strong>di</strong>rezione generale dell’Emigrazione<br />
e degli Affari Sociali, 15 luglio 1970. A seguito delle in<strong>di</strong>cazioni <strong>di</strong> Moro, il segretario<br />
generale del ministero, Roberto Gaja, dava imme<strong>di</strong>ate istruzioni perché si provvedesse con<br />
gli egiziani.
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
16 Non erano mancati avvertimenti, come quelli fatti a Borromeo circa la necessità che «entro<br />
breve tempo la Libia [dovesse] essere ripulita dai residui del colonialismo italiano» (Mino Vignolo,<br />
Gheddafi. Islam, petrolio e utopia, Rizzoli, Milano 1982, p. 137), o quelli che, secondo<br />
la documentazione britannica, intimavano il rientro <strong>di</strong> almeno una parte <strong>della</strong> comunità come<br />
presupposto al mantenimento <strong>della</strong> maggior parte <strong>della</strong> stessa (PRO <strong>–</strong> Public Record Office,<br />
FCO, 39-825, «Political Relations between Libyan Arab Repubblic and Italy», Kealy, Tripoli, a<br />
Morris, North Africa Dept., 14 ottobre 1971), ma ampiamente sottovalutati. Borromeo dopo<br />
la cacciata degli italiani avrebbe infatti <strong>di</strong>chiarato: «Io non credevo che Gheddafi avrebbe mantenuto<br />
la minaccia» (Mino Vignolo, Gheddafi. Islam, petrolio e utopia cit., p. 137).<br />
17 ASMAE, Borromeo a MAE, telegramma n. 29480, 17 luglio 1970.<br />
18 Ibidem.<br />
19 Ibidem.<br />
20 Ogni proprietario italiano aveva l’obbligo <strong>di</strong> presentarsi al ministero degli Alloggi o all’Ente<br />
per la riforma agraria entro 30 giorni <strong>di</strong>chiarando tutto quello che era in suo possesso. Nei successivi<br />
cinque articoli erano contenute le <strong>di</strong>sposizioni per la denuncia dei beni ed erano elencate<br />
le sanzioni (un anno <strong>di</strong> carcere) per chi non avesse presentato la <strong>di</strong>chiarazione o l’avesse presentata<br />
infedele. ASMAE, Borromeo al MAE, telegramma n. 30002, 21 luglio 1970.<br />
21 Ibidem.<br />
22 ASMAE, Moro a Plaja, telegramma n. 14406, 23 luglio 1970.<br />
23 ASMAE, Appunto per l’on. ministro <strong>della</strong> DGAE, 25 luglio 1970.<br />
24 Ibidem.<br />
25 Ibidem.<br />
26 Lo scopo <strong>di</strong> questa azione era <strong>di</strong> fare realizzare ai paesi arabi le conseguenze dell’atteggiamento<br />
libico nei confronti dell’Italia. ASMAE, Moro a ambasciate dell’area me<strong>di</strong>orientale, telegramma<br />
n. 14404, 23 luglio 1970.<br />
27 Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Gheddafi: una sfida dal deserto cit., pp. 46-47; «Il Corriere <strong>della</strong> Sera», 22<br />
e 23 luglio 1970; «Il Giorno», 22 luglio 1970; «La stampa», 22, 23 e 24 luglio 1970; «l’Unità»,<br />
22 e 23 luglio 1970.<br />
28 Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Gheddafi: una sfida dal deserto cit., pp. 46-47.<br />
29 Ibidem.<br />
30 <strong>Documentazione</strong> in «Relazioni Internazionali», 8-15 agosto 1970, p. 792.<br />
31 Nel dare i chiarimenti del caso all’ambasciatore dell’Arabia Sau<strong>di</strong>ta, il vice <strong>di</strong>rettore degli Affari<br />
Politici, Perrone Capano, faceva notare che questo nesso non poteva esistere poiché il <strong>di</strong>scorso<br />
<strong>di</strong> Misurata era precedente alla pubblicazione <strong>della</strong> notizia stessa e anche per il fatto che<br />
da tempo il Ministero considerava possibile l’adozione <strong>di</strong> misure vessatorie nei confronti dell’Italia.<br />
ASMAE, Appunto del vice <strong>di</strong>rettore generale degli Affari Politici Perrone Capano, 23<br />
luglio 1970.<br />
32 Il ministro Moro a seguito <strong>della</strong> vicenda, mostrando come in realtà non considerasse la questione<br />
del tutto ininfluente, inviava al ministro <strong>della</strong> Difesa Tanassi una lettera per fargli presente<br />
quanto negativamente avesse influito la mancata smentita del fatto nella politica italiana<br />
coi paesi arabi e con la Libia stessa. ASMAE, Annotazione <strong>di</strong> Moro all’appunto del vice <strong>di</strong>rettore<br />
generale degli Affari Politici Perrone Capano, 23 luglio 1970.<br />
33 Ben Halim, ancora <strong>di</strong> giovane età, viveva in quel periodo a Beirut lavorando come consulen-<br />
219
Arturo Varvelli<br />
te <strong>di</strong> alcune compagnie petrolifere. Moderatamente progressista, a capo del governo Ben Halim<br />
era riuscito a impe<strong>di</strong>re l’uso delle basi inglesi in Libia contro l’Egitto nel 1956. Ciò gli aveva<br />
fatto valere l’amicizia <strong>di</strong> Nasser.<br />
34 ASMAE, appunto per il segretario generale Gaja del <strong>di</strong>rettore generale del Personale Ferraris,<br />
24 luglio 1970.<br />
35 Ibidem. Sull’immaturità <strong>della</strong> Giunta rivoluzionaria, Ben Halim citava anche un giu<strong>di</strong>zio <strong>di</strong><br />
Nasser, il quale nel fargli pervenire tramite un amico comune un’offerta <strong>di</strong> asilo politico, aveva<br />
aggiunto che un eventuale passo in suo favore presso i <strong>di</strong>rigenti libici avrebbe raggiunto un effetto<br />
controproducente, «data la mentalità infantile e settaria <strong>di</strong> quei ragazzi». Le parole <strong>di</strong> Nasser<br />
riferite da Ben Halim potevano mettere seri dubbi sulla reale volontà dell’Egitto <strong>di</strong> condurre<br />
l’azione <strong>di</strong> intercessione richiesta da Moro sul governo libico.<br />
36 ASMAE, lettera <strong>di</strong> Rumor a Gheddafi, senza data.<br />
37 ASMAE, Appunto del vice <strong>di</strong>rettore generale degli Affari Politici Perrone Capano, 22 luglio<br />
1970.<br />
38 Ibidem.<br />
39 ASMAE, Appunto <strong>di</strong> Soro per Moro n. 073/14463, 23 luglio 1970. Le intenzioni del governo<br />
italiano erano state nei mesi precedenti proprio quelle <strong>di</strong> incrementare le esportazioni <strong>di</strong> petrolio<br />
dalla Libia. Infatti la ridotta erogazione <strong>di</strong> greggio dalla Libia, congiuntamente alla chiusura<br />
del canale <strong>di</strong> Suez, all’aumento dei posted price da parte dell’Algeria, aveva formato da tempo<br />
oggetto <strong>di</strong> viva preoccupazione da parte <strong>della</strong> <strong>di</strong>rezione generale degli Affari Economici del<br />
ministero per le sue incidenze sui costi dell’energia in Italia, tanto che si era prevista la convocazione<br />
<strong>di</strong> una riunione dei ministri sulla questione.<br />
40 ASMAE, allegato all’appunto <strong>di</strong> Soro per Moro n. 073/14463, 23 luglio 1970.<br />
41 Era stato Soro a chiedere l’analisi all’Eni. Archivio Eni, Giuseppe Ratti a Soro, 24 luglio<br />
1970.<br />
42 ASMAE, Appunto <strong>della</strong> <strong>di</strong>rezione generale degli Affari Economici, 23 luglio 1970.<br />
43 ASMAE, Appunto <strong>della</strong> <strong>di</strong>rezione generale degli Affari Economici per il ministro, 25 luglio<br />
1970.<br />
44 Ibidem<br />
45 La frase è pronunciata da Roberto Gaja, segretario generale <strong>della</strong> Farnesina, durante una riunione<br />
con il ministro Moro tenuta il 29 luglio. Cfr. ASMAE, verbale <strong>della</strong> «Riunione sulla situazione<br />
del Me<strong>di</strong>o Oriente, il piano Rogers e la Libia presieduta dall’ambasciatore Gaja, presente<br />
il ministro Moro», 29 luglio 1970.<br />
46 Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Gli Italiani in Libia cit., pp. 471 e ss. La comunità prima <strong>della</strong> partenza<br />
era obbligata a svolgere una quantità <strong>di</strong> pratiche vessatorie, che si trasformavano in umiliazioni<br />
poiché venivano fatte sotto la stretta sorveglianza e spesso sotto i <strong>di</strong>leggi e i maltrattamenti<br />
<strong>della</strong> polizia libica.<br />
47 ASMAE, Moro a Borromeo, telegramma in partenza n. 14656, 27 luglio 1970.<br />
48 ASMAE, lettera <strong>di</strong> Giuseppe Saragat a Gheddafi, 28 luglio 1970.<br />
49 ASMAE, lettera <strong>di</strong> Gheddafi a Giuseppe Saragat, 29 luglio 1970.<br />
50 Pietro Nenni, I conti con la storia. Diari 1967-1971, Sugarco E<strong>di</strong>zioni, Milano 1983, p.<br />
494.<br />
51 La Farnesina considerava probabile che i provve<strong>di</strong>menti presi contro l’Italia fossero la conse-<br />
220
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
guenza dell’instabilità interna del regime che cercava <strong>di</strong> scaricare così le proprie tensioni interne<br />
su una collettività straniera. ASMAE, verbale <strong>di</strong> riunione cit., 29 luglio 1970.<br />
52 Il piano del segretario <strong>di</strong> Stato americano era finalizzato, attraverso tappe prestabilite, a porre<br />
fine agli scontri tra Egitto e Israele. Il piano puntava all’adempimento <strong>della</strong> risoluzione 242 del<br />
Consiglio <strong>di</strong> sicurezza delle Nazioni Unite.<br />
53 Ibidem.<br />
54 Nelle <strong>di</strong>scussioni sulla questione, la volontà italiana che emergeva era quella <strong>di</strong> non appiattirsi<br />
sulle scelte statunitensi, anche per la posizione geografica dell’Italia, che si trovava in prima<br />
linea <strong>di</strong> fronte agli stati arabi. La <strong>ricerca</strong> dell’amicizia col mondo arabo rimaneva quin<strong>di</strong><br />
una priorità, a maggior ragione nell’eventualità <strong>di</strong> un ritiro, anche parziale, <strong>della</strong> VI flotta statunitense.<br />
Ibidem<br />
55 Ibidem. L’accoglimento <strong>della</strong> tregua da ambo le parti contendenti avrebbe offerto a Moro la<br />
possibilità <strong>di</strong> presentare questo avvenimento, premessa all’attuazione del piano Rogers, come il<br />
coronamento <strong>di</strong> un lungo sforzo <strong>di</strong>plomatico, al quale l’Italia aveva partecipato fin dall’inizio.<br />
I suggerimenti italiani per un «cessate il fuoco» e per un controllo selettivo degli armamenti,<br />
Moro lo avrebbe evidenziato nei suoi <strong>di</strong>scorsi pubblici, venivano accolti col piano Rogers.<br />
56 L’indennizzo sarebbe stato dato dal governo italiano, che poi si sarebbe rivalso su quello libico.<br />
<strong>Documentazione</strong> in «Relazioni Internazionali», 8-15 agosto 1970. cit.<br />
57 Era proprio Moro ad esprimere questo timore nelle consultazioni al Ministero, e a preventivare<br />
la necessità <strong>di</strong> «un gesto forte», senza spiegare quale potesse essere. Esso, però, sarebbe stato<br />
finalizzato esclusivamente alla tutela dei citta<strong>di</strong>ni italiani. Cfr. ASMAE, verbale <strong>di</strong> riunione<br />
cit., 29 luglio 1970.<br />
58 Ibidem.<br />
59 ASMAE, da Mondello (ambasciatore ad Ankara) al MAE, telegramma in arrivo n. 30668, 25<br />
luglio 1970.<br />
60 Con il ministro francese Shuman Moro ebbe uno scambio epistolare in cui Shuman <strong>di</strong>chiarava<br />
<strong>di</strong> voler contribuire per quanto possibile ad alleviare le <strong>di</strong>fficili con<strong>di</strong>zioni degli italiani <strong>di</strong><br />
Libia. Per la Francia la presenza italiana in Libia era desiderabile soprattutto perché il rientro<br />
dei tecnici italiani avrebbe comportato la sostituzione degli stessi con tecnici egiziani o sovietici<br />
(ASMAE, Gar<strong>di</strong>ni, Parigi, telegramma in arrivo n. 31373, 30 luglio 1970). Moro chiedeva<br />
in particolare ai francesi <strong>di</strong> intervenire presso le autorità libiche, valendosi delle buone relazioni<br />
che intrattenevano coi libici, per ottenere la facilitazione delle pratiche <strong>di</strong> rimpatrio degli italiani<br />
(cfr. ASMAE, Moro a Gar<strong>di</strong>ni, telegramma in partenza n. 14999, 31 luglio 1970). Preoccupazioni<br />
simili a quelle dei francesi erano espresse dagli inglesi nei contatti avuti con l’ambasciatore<br />
italiano Manzini (cfr. ASMAE, Manzini al MAE, telegramma in arrivo n. 31374, 30<br />
luglio 1970).<br />
61 Il ministro Moro, accompagnato da una delegazione composta dal segretario generale <strong>della</strong><br />
Farnesina Roberto Gaja, dal <strong>di</strong>rettore degli Affari Politici Roberto Ducci e dall’ambasciatore<br />
Carlo Calenda, in quanto maggior esperto <strong>di</strong> questioni libiche al ministero, volava prontamente<br />
a Beirut per incontrare il ministro degli Esteri libico Salah Messeud Buessir.<br />
62 ASMAE, resoconto del ministro degli Esteri Aldo Moro alla fine dell’incontro con il collega<br />
Buessir, allegato al verbale dell’incontro fra il Ministro degli Affari Esteri on. Aldo Moro ed il<br />
ministro degli Affari Esteri <strong>della</strong> Repubblica Araba <strong>di</strong> Libia Salah Messud Buessir, Beirut, 1°<br />
agosto 1970.<br />
63 La descrizione del ministro libico era minuziosa e mescolava fatti realmente accaduti con alcuni<br />
volutamente esagerati, fino ad altri spudoratamente falsi come la denuncia <strong>di</strong> una decima-<br />
221
Arturo Varvelli<br />
zione <strong>della</strong> popolazione che in realtà non si era mai consumata nei termini in<strong>di</strong>cati: «In Libia<br />
vi erano campi <strong>di</strong> concentramento per centomila uomini. Si dava loro orzo, come agli animali.<br />
Nel 1911 i libici erano tre milioni, come i tunisini. Ora i tunisini sono 4 milioni e mezzo. Noi<br />
siamo un milione e mezzo». ASMAE, verbale dell’incontro cit., 1° agosto 1970.<br />
64 Ibidem.<br />
65 Ibidem.<br />
66 Ibidem.<br />
67 Ibidem.<br />
68 Ibidem.<br />
69 Ibidem.<br />
70 Ibidem.<br />
71 ASMAE, resoconto del ministro degli Esteri Aldo Moro alla fine dell’incontro con il collega<br />
Buessir, allegato al verbale dell’incontro cit. , 1° agosto 1970.<br />
72 Ibidem. L’atteggiamento <strong>di</strong> Moro sulla situazione in cui si trovava la comunità italiana era stato<br />
duro. Il ministro aveva fatto presenti le vessazioni e le angherie a cui venivano sottoposti gli<br />
italiani che desideravano rimpatriare e faceva notare come, dai provve<strong>di</strong>menti <strong>di</strong> confisca, non<br />
ci fosse stato nessun italiano che avesse ricevuto il visto <strong>di</strong> uscita. Il ministro aveva <strong>di</strong>chiarato<br />
<strong>di</strong> auspicarsi <strong>di</strong> riprendere le più cor<strong>di</strong>ali relazioni con la Libia, ma che se fosse mancato un gesto<br />
del governo <strong>di</strong> Tripoli, ciò avrebbe reso irreparabile il danno nei rapporti tra i due governi<br />
e avrebbe costretto l’Italia a prendere adeguate contromisure.<br />
73 ASMAE, appunto <strong>di</strong> Guazzaroni (DGAE) n. 077/15270, 4 agosto 1970.<br />
74 La situazione degli italiani in Libia, monitorata costantemente dal ministero, sarebbe rimasta<br />
<strong>di</strong> estrema gravità per alcuni giorni, ma poi sarebbe andata sempre più migliorando, sia con<br />
l’arrivo <strong>di</strong> altri funzionari italiani dal Ministero degli Esteri per gestire la crisi, sia per la cessazione<br />
da parte libica, come concordato, <strong>di</strong> alcune eccessive ed assurde pretese <strong>di</strong> certificazione.<br />
In meno <strong>di</strong> tre mesi, non senza altre complicazioni, l’esodo degli italiani sarebbe stato completato.<br />
75 ASMAE, Gaja (segretario generale) alle ambasciate dell’area me<strong>di</strong>orientale, telegramma n.<br />
15422/C, 8 agosto 1970.<br />
76 L’ambasciatore egiziano Mortagui si giustificava <strong>di</strong>cendo che Gheddafi era impegnato in quegli<br />
stessi giorni in una <strong>di</strong>fficile azione <strong>di</strong>plomatica a Baghdad per conto dell’Egitto: convincere<br />
i <strong>di</strong>rigenti iracheni ad avvallare l’accettazione del piano americano <strong>di</strong> pace da parte <strong>di</strong> Nasser.<br />
Ciò consigliava ancora maggiore ponderatezza all’Egitto (ASMAE, appunto del <strong>di</strong>rettore generale<br />
Affari Politici, Roberto Ducci, 4 agosto 1970). I <strong>di</strong>rigenti iracheni, e in particolare il vice<br />
presidente Tikriti, però, avevano compiuto, nel medesimo incontro, l’intervento a favore dell’Italia<br />
che era stato richiesto dal governo italiano a tutti i paesi arabi subito dopo l’emanazione<br />
dei provve<strong>di</strong>menti <strong>di</strong> confisca. Moro decideva che l’Iraq fosse ringraziato per l’aiuto. Questa<br />
circostanza era un in<strong>di</strong>zio che il <strong>di</strong>scorso fatto dall’ambasciatore egiziano a Ducci non aveva valido<br />
fondamento (ASMAE, telegramma <strong>di</strong> Gaja in partenza n. 15422/C, 8 agosto 1970).<br />
77 ASMAE, Appunto <strong>della</strong> <strong>di</strong>rezione generale Affari Politici a firma Calenda, 12 agosto 1970.<br />
78 L’Egitto aveva piena consapevolezza <strong>della</strong> frattura all’interno del CCR. Gheddafi si era recato<br />
segretamente da Nasser per due volte nel mese <strong>di</strong> maggio per consultarsi proprio riguardo le <strong>di</strong>visioni<br />
all’interno del nucleo <strong>di</strong>rigente libico. In quel periodo Gheddafi cercava <strong>di</strong> accentrare e<br />
consolidare il potere su <strong>di</strong> sé. S. El Saadany, Egypt and Libya from inside, 1969-1976: the Qad-<br />
222
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
dafi revolution and the eventual break in relations, by the former Ambassador to Libya, McFarland<br />
& Company Inc. Publishers, Jefferson, Nord Carolina and London 1994, pp. 44-46.<br />
79 ASMAE, Appunto <strong>della</strong> DGAP a firma Calenda, 12 agosto 1970.<br />
80 Ibidem.<br />
81 Ibidem.<br />
82 L’esodo dei quadri qualificati e dei tecnici, in prevalenza italiani, anche se non solo, stava portando<br />
il paese alla paralisi economica e alla sostituzione <strong>di</strong> essi con personale egiziano, che ammontava<br />
a fine agosto, in base a informative del Sid, a circa 10 mila persone. La presenza egiziana<br />
creava un vivo malcontento, specie in Cirenaica. Il solo contingente militare egiziano era<br />
valutato <strong>di</strong> 2.000 uomini circa. ASMAE, Appunto <strong>di</strong> Ducci per Moro, 24 agosto 1970.<br />
83 Il primo approdo <strong>di</strong> materiale bellico sovietico era stato in<strong>di</strong>viduato dalle fonti occidentali ad<strong>di</strong>rittura<br />
il 2 giugno, quando proprio l’ambasciata italiana a Tripoli, e altri osservatori occidentali<br />
avevano in<strong>di</strong>viduato lo sbarco nel porto <strong>di</strong> Tobruk <strong>di</strong> una ventina <strong>di</strong> carri armati <strong>di</strong> fabbricazione<br />
sovietica T.34. A fine luglio era stata poi sbarcata un’altra sessantina <strong>di</strong> carri armati<br />
T.54 e T.55, mezzi nettamente più moderni dei precedenti. Un’ulteriore fornitura <strong>di</strong> materiale<br />
bellico, era stata effettuata dal mercantile sovietico «Sevan» a Tripoli il 9 agosto. In quella occasione<br />
erano stati sbarcati una trentina <strong>di</strong> trattori per artiglieria, 6 pezzi d’artiglieria Howitzer<br />
da 122 mm. e 39 altri carri armati del tipo T.55. Massimilano Cricco, La ven<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> armi sovietiche<br />
ed italiane alla Libia, 1970-1972, in «Journal of Libyan Stu<strong>di</strong>es», vol. 4, n. 1, summer<br />
2003; e ASMAE, Rappresentanza permanente presso il Consiglio Atlantico a Segreteria Speciale,<br />
MAE, 17 agosto 1970.<br />
84 ASMAE, Appunto <strong>della</strong> <strong>di</strong>rezione generale Affari Politici a firma <strong>di</strong> Calenda, 12 agosto 1970.<br />
Una politica me<strong>di</strong>terranea era, in quel periodo, al centro del <strong>di</strong>battito in Europa. La Comunità<br />
a partire dalla metà degli anni sessanta si era orientata su una politica me<strong>di</strong>terranea strutturata<br />
essenzialmente su accor<strong>di</strong> commerciali preferenziali e <strong>di</strong> associazione con i singoli paesi del bacino.<br />
Solamente con la conferenza <strong>di</strong> Parigi del 1972, si sarebbe compiuto il primo passo in <strong>di</strong>rezione<br />
<strong>di</strong> un organica politica me<strong>di</strong>terranea, inaugurando la «politica globale me<strong>di</strong>terranea»,<br />
con l’obiettivo <strong>di</strong> superare la frammentazione degli accor<strong>di</strong> bilaterali precedenti. Accanto a forme<br />
<strong>di</strong>verse <strong>di</strong> cooperazione economica, finanziaria e tecnica, tali accor<strong>di</strong> avrebbero creato relazioni<br />
commerciali privilegiate e dato vita a nuove istituzioni comuni.<br />
85 Ibidem.<br />
86 Cfr. ASMAE, Appunto <strong>di</strong> Giretti (segreteria generale) al ministro Moro, 14 agosto 1970.<br />
87 Giretti commentava sull’esodo dalla Libia: «Osservo a questo proposito che questa nostra povera<br />
gente sta dando un mirabile esempio <strong>di</strong> calma e <strong>di</strong> <strong>di</strong>gnità. Debbono attendere ore sotto<br />
il sole, seduti sulle loro povere valigie <strong>di</strong> cartone legate con lo spago e subiscono serenamente<br />
le operazioni <strong>di</strong> controllo, mentre da un rauco altoparlante vengono <strong>di</strong>ffuse <strong>di</strong> continuo le note<br />
dell’inno nazionale libico». Cfr. ASMAE, Appunto <strong>di</strong> Giretti (segreteria generale) al ministro<br />
Moro, 14 agosto 1970.<br />
88 ASMAE, Appunto <strong>di</strong> Giretti (segreteria generale) al ministro Moro, 14 agosto 1970.<br />
89 Ibidem.<br />
90 Ibidem.<br />
91 Questo afflusso <strong>di</strong> massa sarebbe stato inviso alla popolazione libica. Alcuni incidenti, che erano<br />
avvenuti nella regione del Fezzan a fine luglio causando 5 morti, sarebbero stati la conseguenza<br />
<strong>di</strong> uno scontro tra libici ed egiziani. Gheddafi in quella occasione si era recato imme<strong>di</strong>atamente<br />
sul posto trattenendosi per tre giorni, per riportare la calma (Cfr. ASMAE, Appun-<br />
223
Arturo Varvelli<br />
to <strong>di</strong> Giretti (segreteria generale) al ministro Moro, 14 agosto 1970).<br />
92 Ibidem.<br />
93 ASMAE, Annotazione del ministro degli Esteri Aldo Moro del 17 agosto 1970 a Appunto <strong>di</strong><br />
Giretti al ministro Moro, 14 agosto 1970.<br />
94 Ibidem.<br />
95 Esse vedevano la partecipazione del <strong>di</strong>rettore generale dell’Emigrazione Mario Pinna Caboni,<br />
del vice <strong>di</strong>rettore degli Affari Politici Perrone Capano, e degli ambasciatori Carlo Calenda<br />
e Mario Giretti.<br />
96 In particolare nel corso delle riunioni si valutò l’opportunità <strong>di</strong> alcune misure <strong>di</strong> lieve entità<br />
come il richiamo temporaneo dell’ambasciatore o l’introduzione <strong>della</strong> necessità <strong>di</strong> un visto<br />
d’uscita per i libici che si trovavano in Italia e volevano lasciare il paese. Quest’ultima misura<br />
aveva però alcune avvertenze. Innanzitutto la collettività libica in Italia era costituita solamente<br />
da 900 persone, <strong>di</strong> cui la metà oppositori del regime e metà studenti, perciò non vi sarebbe<br />
comunque stata reciprocità nelle misure. Inoltre era interesse italiano attirare più studenti stranieri,<br />
e libici in particolare, e non prendere decisioni che potessero <strong>di</strong>ssuaderli dal venire in Italia.<br />
ASMAE, Verbale <strong>della</strong> IV riunione del gruppo <strong>di</strong> lavoro per l’esame dei problemi connessi<br />
con la situazione determinatasi in Libia, DGEAS, 5 agosto 1970.<br />
97 La proposta d’interruzione del cavo telefonico era stata fatta dall’ambasciatore Carlo Calenda.<br />
Essa era prontamente valutata come positiva dal vice <strong>di</strong>rettore degli Affari Politici Perrone Capano<br />
che osservava: «non sarebbe necessario proclamare esplicitamente che interrompiamo il<br />
cavo, basterebbe adeguarci anche noi ai meto<strong>di</strong> usati dagli arabi e <strong>di</strong>re che non funziona più».<br />
Questa idea non applicata in seguito, avrebbe tuttavia permesso <strong>di</strong> idearne una più utile agli interessi<br />
italiani e poi impiegata: la messa sotto controllo delle comunicazioni libiche. Ibidem.<br />
98 Ibidem.<br />
99 ASMAE, annotazione del Ministro Moro del 16 agosto 1970 all’appunto <strong>della</strong> DGAP, 12 agosto<br />
1970.<br />
100 ASMAE, Appunto <strong>della</strong> DGAP, 12 agosto 1970. Dalle informazioni ricevute risultava che il<br />
ministro <strong>della</strong> <strong>di</strong>fesa libico El-Huni si fosse recato segretamente <strong>di</strong>verse volte in Italia servendosi<br />
<strong>di</strong> documenti falsi.<br />
101 Noto come «the Hilton Assignment», questo piano, orchestrato da Omar Shalhi con l’aiuto<br />
<strong>di</strong> alcuni funzionari inglesi e mercenari europei, che sarebbe stato fatto fallire dai servizi segreti<br />
italiani, statunitensi e britannici, era stato descritto nell’omonimo libro dei giornalisti britannici<br />
Seale e McConville nel 1973. (P. Seale, M. McConville, The Hilton Assignment, Praeger,<br />
New York e Washington 1973).<br />
102 ASMAE, annotazione del ministro Moro del 16 agosto a Appunto <strong>della</strong> DGAP, 12 agosto<br />
1970.<br />
103 Moro approvava infine alcune delle misure preventivate da Calenda: «Si può procedere con<br />
cautela per i punti 2, 3, 6, 7, 8, 9». Il ministro quin<strong>di</strong> <strong>di</strong>ceva <strong>di</strong> sì ad un rigoroso controllo dei<br />
visti, all’espulsione <strong>di</strong> libici antitaliani, al controllo del cavo telefonico; sconsigliava ulteriori<br />
investimenti in Libia e dava il via alla possibilità delle trasmissioni televisive, ma vincolandola<br />
ad alcune con<strong>di</strong>zioni. Cfr. ASMAE, annotazione del ministro Moro del 16 agosto 1970 ad appunto<br />
<strong>della</strong> DGAP, 12 agosto 1970.<br />
104 ASMAE, Verbale <strong>della</strong> VI riunione del gruppo <strong>di</strong> lavoro sulla situazione libica, DGEAS, 18<br />
agosto 1970. Il governo fornirà una sovvenzione <strong>di</strong> 200 mila lire per ogni capofamiglia e 150<br />
mila lire per ogni membro <strong>della</strong> famiglia. Il ministero degli Interni erogò inoltre un sussi<strong>di</strong>o<br />
224
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
straor<strong>di</strong>nario <strong>di</strong> 100 mila lire per ogni profugo. Una buona parte dei rimpatriati, dopo aver trascorso<br />
un certo periodo <strong>di</strong> tempo nei campi profughi, si sarebbe stabilita nelle province <strong>di</strong> Latina<br />
e <strong>di</strong> Roma (Cfr. Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Gli Italiani in Libia cit., p. 476). In materia <strong>di</strong> indennizzi,<br />
dopo la prima legge <strong>di</strong> acconto n. 1066 del 1971, che erogava circa il 10 per cento circa<br />
dei risarcimenti, i profughi sono rimasti in attesa del riconoscimento dei loro <strong>di</strong>ritti fino al<br />
1980, quando fu emanata la legge n. 16. Il problema maggiore nell’erogazione degli indennizzi<br />
da parte del Governo Italiano sarebbe sempre stato quello legato alla documentazione, non<br />
essendo mai stato possibile ottenere da parte libica alcuna documentazione. Questo problema<br />
risultava essere già stato preso in considerazione dalle riunioni sulla situazione libica nell’agosto<br />
1970: «La concessione degli anticipi e degli indennizzi non dovrà mai, comunque, essere<br />
subor<strong>di</strong>nata al fatto <strong>di</strong> avere o meno presentato la denuncia alle autorità libiche delle proprietà<br />
oggetto del decreto <strong>di</strong> confisca» (ASMAE, Verbale <strong>della</strong> VI riunione cit., 18 agosto 1970).<br />
105 Moro scriveva: «Le misure adottate, che sono andate al <strong>di</strong> là degli stessi decreti <strong>di</strong> confisca e<br />
che hanno finito per colpire <strong>di</strong>rettamente o in<strong>di</strong>rettamente tutti gli italiani e contribuito a creare<br />
una tanto <strong>di</strong>ffusa ansietà, porteranno al risultato che tutti gli italiani lasceranno presto la Libia».<br />
ASMAE, Moro a Borromeo, telegramma s.n., 20-21 agosto 1970.<br />
106 Ibidem.<br />
107 ASMAE, testo <strong>della</strong> lettera <strong>di</strong> Buessir in risposta a Moro, Segreteria Generale, 23 agosto<br />
1970.<br />
108 ASMAE, Appunto per l’on. ministro <strong>della</strong> DGAP (Ducci), 25 agosto 1970.<br />
109 ASMAE, Verbale <strong>della</strong> VI riunione del gruppo <strong>di</strong> lavoro sulla situazione libica cit., DGEAS,<br />
18 agosto 1970.<br />
110 ASMAE, Appunto Ducci a Moro, 20 agosto 1970.<br />
111 All’Italia sul piano internazionale non avrebbe certamente giovato la partecipazione alla sfilata<br />
militare degli aerei francesi, molto probabilmente pilotati da francesi, per celebrare il trionfo<br />
del Colonnello Gheddafi. Il <strong>di</strong>rettore generale degli Affari Politici <strong>della</strong> Farnesina, Roberto<br />
Ducci, faceva valere queste ragioni presso l’ambasciatore francese a Roma Burin des Roziers.<br />
Ducci esprimeva gratitu<strong>di</strong>ne al governo francese per il mancato invio del Sottosegretario, ma<br />
il Governo italiano restava dell’avviso che quello francese «sarebbe stato meglio ispirato» a far<br />
sapere a quello libico che, per motivi tecnici, i velivoli non potevano arrivare per il 1° settembre.<br />
L’ambasciatore Burin de Roziers era apparso piuttosto scosso dalle argomentazioni italiane<br />
principalmente per la sua responsabilità delle buone relazioni fra Italia e Francia, ma pregava<br />
Ducci <strong>di</strong> tenere presente che, qualsiasi fosse stata la decisione, ciò non avrebbe che intensificato<br />
gli sforzi francesi per essere d’aiuto all’Italia in quelle circostanze. Ibidem.<br />
112 ASMAE, da Borromeo a DGAP, telegramma n. 36054, 3 settembre 1970.<br />
113 Ma erano le cifre stesse, presentate dal leader libico, a <strong>di</strong>mostrare che l’opera compiuta dagli<br />
italiani in Libia in quegli anni non era presentabile come un danno per il paese, soprattutto<br />
quando essa si concretava nell’aver piantato più <strong>di</strong> 400 mila olivi, mezzo milione <strong>di</strong> piante<br />
<strong>di</strong> agrumi, 184 mila mandorli, un milione <strong>di</strong> viti e 52 mila alberi da frutta, e nell’aver reso irrigui<br />
con opere <strong>di</strong> bonifica 5096 ettari <strong>di</strong> terreno. I dati concernenti i macchinari agricoli e industriali<br />
nonché quelli relativi all’e<strong>di</strong>lizia, all’artigianato ed all’industria me<strong>di</strong>a e piccola, rappresentavano,<br />
in realtà, un eloquente elogio, tributato senza volerlo, all’apporto del lavoro italiano<br />
allo sviluppo <strong>della</strong> Libia. Gheddafi si era gloriato anche <strong>di</strong> aver confiscato depositi bancari<br />
appartenenti agli italiani ammontanti a circa 15 miliar<strong>di</strong> <strong>di</strong> lire italiane. Egli smentiva così<br />
le affermazioni fatte in precedenza che gli italiani avessero da sempre sottratto i propri risparmi<br />
all’economia libica (ASMAE, Appunto <strong>della</strong> DGAP, 5 settembre 1970).<br />
225
Arturo Varvelli<br />
114 Ibidem.<br />
115 L’on. Moro alla Commissione Esteri <strong>della</strong> Camera, <strong>di</strong>scorso del ministro Moro del 24 settembre<br />
1970, in «Relazioni Internazionali», 3 ottobre 1970.<br />
116 ASMAE, Ducci a Borromeo e Vinci, telegramma in partenza n. 16889/C, 2 settembre<br />
1970.<br />
117 ASMAE, Plaja a MAE, telespresso n. 03655, 8 ottobre 1970.<br />
118 L’on. Moro alla Commissione Esteri <strong>della</strong> Camera: ampio giro d’orizzonte sui principali problemi<br />
internazionali in «Relazioni Internazionali», 3 ottobre 1970, p. 924.<br />
119 I militari nel gabinetto <strong>di</strong>ventavano otto. Ministro degli Interni veniva nominato il Maggiore<br />
El Houni, ex capo dei servizi <strong>di</strong> informazione. Con questa mossa, tesa alla salvaguar<strong>di</strong>a <strong>della</strong><br />
propria posizione <strong>di</strong> potere, Gheddafi evidenziava chiaramente la paura <strong>di</strong> incorrere in cospirazioni<br />
ai propri danni. El Houni sostituiva Jallud, nominato ministro dell’Economia e dell’Industria.<br />
La linea <strong>di</strong> politica estera <strong>di</strong> Gheddafi, caratterizzata dalla massiccia presenza egiziana<br />
nel paese, non sembrava essere con<strong>di</strong>visa da alcuni membri del CCR.<br />
120 «L’Unità» in quei giorni parlava <strong>di</strong> significativa convergenza tra il Partito comunista e il governo<br />
riguardo alle <strong>di</strong>chiarazioni che erano state rese alla commissione Affari Esteri <strong>della</strong> Camera<br />
riguardanti il Me<strong>di</strong>o Oriente. Gli unici che rimanessero su posizioni più filo-israeliane erano i<br />
socialdemocratici e i repubblicani.<br />
121 L’atteggiamento <strong>di</strong> non chiusura delle relazioni nei confronti <strong>della</strong> Libia era osservato con sod<strong>di</strong>sfazione<br />
anche dalla Gran Bretagna. J.F. Walker dal North African Department si <strong>di</strong>chiarava<br />
felice per la scelta italiana <strong>di</strong> non abbandonare la battaglia per il miglioramento delle relazioni<br />
con la Libia («the struggle for bearable relations with Libya»). In questo i due paesi avevano<br />
interessi simili e convergenti. PRO, FCO 39/627, cit., NAD (Walker) a Roma e Tripoli,<br />
1° ottobre 1970.<br />
122 ASMAE, Borromeo a MAE , telespresso n. 2195/31, 22 settembre 1970.<br />
123 ASMAE, lettera <strong>di</strong> Najm a Moro, 22 settembre 1970, allegata a Borromeo a MAE, telespresso<br />
n. 2195/31, 22 settembre 1970.<br />
124 Ibidem.<br />
125 L’on. Moro alla Commissione Esteri <strong>della</strong> Camera: ampio giro d’orizzonte sui principali problemi<br />
internazionali cit., p. 925.<br />
126 ASMAE, lettera del ministro Aldo Moro al ministro degli Esteri libico Najm, senza data.<br />
127 ASMAE, Moro a Plaja, telegramma in partenza n. 18657, 24 settembre 1970.<br />
128 La popolazione libica, e parte dei militari che controllavano il paese, avevano mal tollerato<br />
la penetrazione egiziana in tutte le sfere sociali che si era fatta sempre più massiccia e che a<br />
inizio del 1971, secondo i dati del ministero degli Esteri, avrebbe contato la presenza <strong>di</strong> circa<br />
27.000 egiziani.<br />
129 In Libia la notizia <strong>della</strong> morte <strong>di</strong> Nasser, data alla ra<strong>di</strong>o libica, si era sparsa con fulminea rapi<strong>di</strong>tà<br />
tra la popolazione. Il ministero degli Esteri libico aveva <strong>di</strong>sposto 40 giorni <strong>di</strong> «lutto ufficiale»<br />
e tre giorni <strong>di</strong> «lutto generale». Decine <strong>di</strong> migliaia <strong>di</strong> persone avrebbero partecipato a Tripoli<br />
lo stesso giorno del funerale ad un lungo corteo <strong>di</strong>retto all’Ambasciata <strong>della</strong> RAU. ASMAE,<br />
Borromeo a MAE, telespresso n. 2272, 2 ottobre 1970.<br />
130 PRO, FCO 33/1094, Foreign Policy in Italy (1970), Record of conversations between the<br />
Foreign Secretary and the Italian Ambassador at the Foreign Office at 5.00 p.m. on Thursday,<br />
15 ottobre 1970.<br />
226
131 ASMAE, il Cairo (Plaja) a MAE, telespresso n. 03655, 8 ottobre 1970.<br />
L’espulsione degli italiani dalla Libia nel 1970<br />
132 La pretesa libica cambiava poco, nei fatti, la situazione degli italiani in Libia poiché la maggior<br />
parte <strong>della</strong> comunità residente era già rientrata nei mesi precedenti.<br />
133 A proposito dell’incontro Borromeo scriveva: «Incontro è stato <strong>di</strong> quelli che lasciano scarsa<br />
traccia. Giovane è alto, magro, abbronzato, senza conoscenza lingue, piuttosto imbarazzato del<br />
suo ruolo e, quin<strong>di</strong>, prudente nelle risposte. Vorrei almeno sperare che sia più autorevole del<br />
predecessore, che invece dava impressione <strong>di</strong> maggiore capacità». ASMAE, Borromeo a MAE,<br />
telegramma n. 42109, 8 ottobre 1970.<br />
134 <strong>Documentazione</strong>: Alla commissione Esteri del Senato, la politica estera italiana nell’esposizione del<br />
ministro Moro in «Relazioni Internazionali», 24 ottobre 1970, pp. 998-999.<br />
135 Sarebbero rimasti in Libia meno <strong>di</strong> 500 residenti italiani, riconosciuti come «buoni» dal consiglio<br />
<strong>della</strong> Rivoluzione, e 1800 pendolari fra lavoratori, tecnici e <strong>di</strong>rigenti <strong>di</strong> imprese petrolifere<br />
e <strong>di</strong> lavori pubblici. Quelli rimasti erano il nucleo attorno al quale i nuovi <strong>di</strong>rigenti <strong>di</strong> Tripoli<br />
intendevano ricostruire la trama dei rapporti tra i due paesi, Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Gheddafi.<br />
Una sfida dal deserto cit., pp. 49-50.<br />
136 Ibidem.<br />
227
«Il Lavoro»:<br />
un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
<strong>di</strong> Stefania Vicari<br />
Nasce sporco <strong>di</strong> carbone, nei cantieri navali <strong>di</strong> una Genova <strong>di</strong> inizio<br />
1900. Cresce tra i lavoratori e si appoggia alle società <strong>di</strong> mutuo soccorso.<br />
Lo leggono i carbuné, gli operai, i portuali e tutta la Genova <strong>di</strong> sinistra. A<br />
<strong>di</strong>re il vero, lo legge anche il Mussolini socialista. La storia del quoti<strong>di</strong>ano<br />
«Il Lavoro» si sviluppa in circostanze molto particolari, vivendo il passaggio<br />
dall’Italia liberale al regime fascista nel tentativo <strong>di</strong> resistere alle costrizioni<br />
ideologiche dello stato mussoliniano. Questo stu<strong>di</strong>o punta a mettere<br />
in evidenza come la retorica <strong>della</strong> cronaca <strong>di</strong> guerra rispecchi la tentata<br />
resistenza ideologica del quoti<strong>di</strong>ano alle imposizioni del regime. Attraverso<br />
l’analisi testuale <strong>di</strong> 709 articoli sulla campagna d’Etiopia (1935-1936),<br />
ve<strong>di</strong>amo qui come il quoti<strong>di</strong>ano <strong>di</strong> Genova riesce a sopravvivere alla omologazione<br />
fascista.<br />
Introduzione<br />
Il più accadde nel gennaio del 1925. La stampa italiana stava attraversando<br />
un periodo <strong>di</strong> profonda trasformazione in cui i fogli antifascisti non<br />
potevano che rinascere clandestini 1 mentre i restanti quoti<strong>di</strong>ani subivano<br />
una progressiva normalizzazione 2 . Si tracciava in quei giorni la netta <strong>di</strong>stinzione<br />
tra stampa fascista e stampa nazionale (o fascistizzata): se il regime da<br />
una parte puntava all’allineamento delle testate giornalistiche, dall’altra intendeva<br />
sfruttare il ruolo e il peso <strong>di</strong> quoti<strong>di</strong>ani portanti come «La Stampa»<br />
e il «Corriere <strong>della</strong> Sera» 3 .<br />
La continua ingerenza da parte degli organi <strong>di</strong> potere si fece più incalzante<br />
quando, proprio nel 1925, ai primi segnali <strong>di</strong> opposizione ai vincoli<br />
sulla libertà <strong>di</strong> stampa, <strong>di</strong>rettori <strong>di</strong> testate nazionali vennero allontanati<br />
dal loro ruolo 4 , in contemporanea con l’ingabbiamento <strong>della</strong> Federazione<br />
Nazionale <strong>della</strong> Stampa Italiana 5 . Oltre ad essere soggetti a vincoli su stile<br />
229
Stefania Vicari<br />
e contenuto 6 , quoti<strong>di</strong>ani e riviste venivano progressivamente costretti a basare<br />
la loro attività sui sussi<strong>di</strong> elargiti dall’Ufficio Stampa anche sotto forma<br />
<strong>di</strong> sovvenzioni segrete a giornali e giornalisti 7 . In queste circostanze, un<br />
foglio operaio come «Il Lavoro» <strong>di</strong> Genova, continua le pubblicazioni anche<br />
durante l’impresa in Corno d’Africa, quando ogni forma me<strong>di</strong>atica è<br />
ormai omologata al modello fascista 8 . In questo stu<strong>di</strong>o seguiremo i fili retorici<br />
che hanno caratterizzato la sopravvivenza e la trasformazione <strong>di</strong> un<br />
quoti<strong>di</strong>ano <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime. In altre parole, descrivere l’evoluzione<br />
de «Il Lavoro» significa ripercorrere le scelte <strong>di</strong> un attore ideologico<br />
che cerca <strong>di</strong> adeguarsi ad un regime politico antitetico piuttosto che abbandonare<br />
la sfera pubblica ufficiale. Analizzandone la retorica, cercheremo<br />
<strong>di</strong> capire il prezzo <strong>di</strong> tale scelta.<br />
230<br />
Il giornale dei portuali 9<br />
Origini<br />
«Il Lavoro» nasce 10 a inizio Novecento nelle mani dei carbuné: i baffuti<br />
uomini neri che caricano e scaricano il carbone nel porto <strong>di</strong> Genova. E’<br />
proprio la <strong>di</strong>mensione portuale a segnare il legame tra lo sviluppo <strong>della</strong> testata<br />
e la storia <strong>della</strong> città: la forza <strong>di</strong> una coscienza collettiva si sviluppa attraverso<br />
l’opera delle due cooperative attive per rappresentare i portuali. A<br />
sostenerne e <strong>di</strong>rigerne l’iniziativa si <strong>di</strong>stingue un giovane socialista riformista<br />
<strong>di</strong> origine piemontese: Luigi Murial<strong>di</strong>.<br />
L’organizzatore era un giovane socialista piemontese che aveva scelto <strong>di</strong> de<strong>di</strong>carsi ai<br />
problemi <strong>della</strong> cooperazione. Si chiamava Luigi Murial<strong>di</strong>, detto Gino; si era laureato<br />
in giurisprudenza a Genova, l’università nella quale andavano più volentieri gli studenti<br />
del basso Piemonte. Da studente si era iscritto al partito socialista. E al Congresso<br />
nazionale del 1900 aveva svolto una relazione sul movimento cooperativistico.<br />
Aveva 28 anni. Era un riformista. Fu lui il principale artefice <strong>della</strong> nascita de Il Lavoro<br />
del 1903 11 .<br />
Sono le organizzazioni operaie del Genovesato a sostenere la nascita del<br />
quoti<strong>di</strong>ano dei carbuné, appoggiandosi al progetto <strong>di</strong> Murial<strong>di</strong> <strong>di</strong> riunire<br />
le leghe delle cooperative e le società <strong>di</strong> mutuo soccorso. Alla testa <strong>della</strong><br />
Camera del lavoro, Lodovico Calda accetta la proposta <strong>di</strong> Murial<strong>di</strong> <strong>di</strong><br />
fondare uno strumento <strong>di</strong> sostegno per la lotta dei lavoratori finanziato da
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
un contributo fisso delle organizzazioni dei portuali. A due mesi da questi<br />
fatti, il 7 giugno 1903, esce in e<strong>di</strong>cola il primo numero <strong>della</strong> nuova testata<br />
genovese, la cui proprietà si identifica in una cooperativa che ha come<br />
azionisti <strong>di</strong> maggioranza le leghe dei facchini e degli scaricatori <strong>di</strong> carbone<br />
e la cooperativa <strong>di</strong> consumo Emancipazione. La nascita del quoti<strong>di</strong>ano<br />
è fondamentalmente legata alla storia del movimento operaio italiano,<br />
al quale tuttavia aderisce con caratteri <strong>di</strong>stinti. Tra le prime firme storiche<br />
<strong>della</strong> testata vanno ricordate quelle <strong>di</strong> Angiolo Cabrini, Ferruccio Ancillotti,<br />
Carlo Massara e Fernando Barbieri, specializzatisi nella cronaca del movimento<br />
operaio.<br />
L’era fascista<br />
Il crescere dell’interazione fra cantieristica, industria meccanica e siderurgia<br />
caratterizza lo sforzo produttivo <strong>della</strong> città alla vigilia <strong>della</strong> prima<br />
guerra mon<strong>di</strong>ale, con il successo del complesso Ansaldo dei Perrone. Questi,<br />
rappresentando il volere degli impren<strong>di</strong>tori citta<strong>di</strong>ni, si collocano da<br />
subito in posizione interventista 12 . D’altro canto, l’opposizione del movimento<br />
operaio va velocemente indebolendosi soprattutto per l’adesione <strong>di</strong><br />
socialisti interventisti come lo stesso Canepa 13 . Un evento che si <strong>di</strong>mostrerà<br />
<strong>di</strong> fondamentale importanza per la sopravvivenza <strong>della</strong> testata durante<br />
il fascismo avviene proprio nel momento <strong>della</strong> <strong>di</strong>chiarazione interventista<br />
del quoti<strong>di</strong>ano genovese. In concomitanza con questi avvenimenti si<br />
verifica infatti sulle colonne dell’ «Avanti» l’improvviso testacoda <strong>di</strong> Benito<br />
Mussolini che firma un articolo pro-intervento sul quoti<strong>di</strong>ano socialista<br />
e neutralista. In seguito al suo licenziamento, Mussolini si avvicina alla testata<br />
ligure <strong>di</strong>retta dall’interventista Canepa. Invitato ad un comizio a Genova<br />
il 28 <strong>di</strong>cembre 1914, Mussolini non trova però l’accoglienza sperata<br />
e si vede costretto a fuggire scortato dallo stesso Calda per evitare le colluttazioni<br />
fra neutralisti e forze dell’or<strong>di</strong>ne 14 .<br />
Questo momento segnerà un passaggio fondamentale nei rapporti tra<br />
Mussolini e la testata genovese.<br />
In realtà i primi momenti <strong>di</strong>fficili per il quoti<strong>di</strong>ano ligure si verificano<br />
già il 5 marzo 1922 quando, in seguito alle critiche <strong>di</strong> Canepa nei confronti<br />
dell’impresa <strong>di</strong> Fiume, una manifestazione in piazza De Ferrari sfocia<br />
nella devastazione <strong>della</strong> redazione. A partire da questo momento la testata<br />
continua sulla linea <strong>di</strong> denuncia <strong>della</strong> violenza delle squadre nere fino<br />
231
Stefania Vicari<br />
a quando nel giorno <strong>della</strong> Marcia su Roma l’e<strong>di</strong>toriale del <strong>di</strong>rettore provoca<br />
la sospensione delle pubblicazioni. Occorrono due settimane perché<br />
Calda riesca a raggiungere un compromesso e il 15 novembre la testata riapre<br />
le pubblicazioni con Canepa declassato a semplice fondatore mentre<br />
l’emergente Ansaldo resta al posto <strong>di</strong> caporedattore. Nonostante tutto, il<br />
quoti<strong>di</strong>ano continua a <strong>di</strong>scapito del concorrente «Il Secolo XIX», voce del<br />
levante popolato da ceti me<strong>di</strong> e alta borghesia. Lo scontro più forte con il<br />
regime si verifica però il 31 ottobre 1926 quando, in seguito all’attentato<br />
a Mussolini, il ministro degli Interni Federzoni or<strong>di</strong>na «<strong>di</strong> sospendere fino<br />
a nuova <strong>di</strong>sposizione, per misura <strong>di</strong> or<strong>di</strong>ne pubblico, tutti i giornali d’opposizione»<br />
15 . Tra le varie azioni punitive che si scatenano in tutta Italia, anche<br />
a Genova scoppia un grave incidente provocato da decine <strong>di</strong> facinorosi<br />
che assaltano la sede de «Il Lavoro».<br />
La devastazione de «Il Lavoro» era stata effettuata sistematicamente, da gente esperta<br />
<strong>di</strong> tipografia, che aveva provveduto ad asportare meccanismi e altre parti essenziali delle<br />
<strong>di</strong>verse macchine. Tale materiale si <strong>di</strong>sse allora che fosse finito nella sede del quoti<strong>di</strong>ano<br />
fascista «Il Giornale <strong>di</strong> Genova» 16 .<br />
Se è impensabile che testate importanti come «La Stampa» e «Il Gazzettino»<br />
non debbano più uscire, sembrano invece decisamente scarse le<br />
possibilità che «Il Lavoro» ricompaia in e<strong>di</strong>cola senza un ra<strong>di</strong>cale cambiamento<br />
<strong>di</strong> gestione. Il duce decide inaspettatamente <strong>di</strong> lasciare il quoti<strong>di</strong>ano<br />
nelle mani <strong>di</strong> Canepa e Calda, concedendo che il giornale, inquadrato<br />
ovviamente nella stampa del regime, conservi qualche limitata <strong>di</strong>fferenza<br />
rispetto agli altri quoti<strong>di</strong>ani 17 .<br />
Tale concessione va analizzata sotto un duplice aspetto: innanzitutto<br />
Mussolini ha alle spalle un passato <strong>di</strong> amicizia con il sindacalista Calda, in<br />
connessione a due fatti <strong>di</strong> do<strong>di</strong>ci anni prima:<br />
L’uno che la spinta decisiva per indurlo a prendere posizione in senso interventista gli<br />
era venuta da un’intervista <strong>di</strong> Cesare Battisti, pubblicata proprio su «Il Lavoro» in data<br />
13 ottobre 1914; e l’altro che nella sede <strong>di</strong> questo giornale egli aveva, qualche tempo<br />
dopo, trovato scampo alle ire dei suoi antichi compagni neutralisti che non gli perdonavano<br />
il suo inopinato passaggio all’interventismo più acceso 18 .<br />
Il secondo aspetto importante si basa sul fatto che il giornale è legato<br />
ad un bacino d’utenza relativamente vasto nelle zone operaie <strong>di</strong> Genova.<br />
232
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
Per non parlare <strong>di</strong> un ampio gruppo <strong>di</strong> sindacalisti riformisti. L’incontro <strong>di</strong><br />
Calda con Mussolini provoca un altro effetto imme<strong>di</strong>ato: pochi giorni dopo,<br />
alla porta <strong>della</strong> redazione de «Il Lavoro» viene trovato un sacco abbandonato<br />
contenente le parti del macchinario asportate durante l’incursione<br />
fascista. Scioltasi la Confederazione Generale Italiana del Lavoro il 4 gennaio<br />
1927, alcuni ex <strong>di</strong>rigenti il 16 gennaio re<strong>di</strong>gono un nuovo documento<br />
prendendo atto, con le dovute riserve, <strong>della</strong> nuova realtà rappresentata<br />
dal regime fascista. I firmatari del documento costituiscono un raggruppamento<br />
associativo <strong>di</strong> assistenza culturale-sindacale denominata Associazione<br />
per lo stu<strong>di</strong>o dei problemi del lavoro, <strong>di</strong>retta da Rinaldo Rigola, e danno<br />
vita alla pubblicazione <strong>della</strong> rivista intitolata «Problemi del Lavoro». «Il<br />
Lavoro» può quin<strong>di</strong> riprendere le pubblicazioni il 5 maggio 1927:<br />
L’ideale a cui abbiamo dato l’ opera <strong>di</strong> un quarto <strong>di</strong> secolo non si serve né col ritirarsi<br />
dall’agone, né colla posizione sistematica e aprioristica al presente regime che, se si è<br />
fondato ed è venuto vigoreggiando ed improntando <strong>di</strong> sé tanti elementi <strong>della</strong> vita nazionale,<br />
vuol <strong>di</strong>re che risponde a profonde ragioni storiche le quali devono avere il loro<br />
sviluppo ineluttabile. Agire nell’orbita del leale riconoscimento del fatto compiuto,<br />
richiesto dal senso realistico delle con<strong>di</strong>zioni del popolo italiano, nella evoluzione, me<strong>di</strong>ante<br />
un esame critico che, sereno e <strong>di</strong>sinteressato, <strong>di</strong>viene collaborazione al bene del<br />
paese <strong>–</strong> questo è il nostro fermo e deciso proposito. [...]<br />
Compren<strong>di</strong>amo bene quanto sia ardua l’opera a cui con rinnovata lena ci accingiamo,<br />
ma confi<strong>di</strong>amo <strong>di</strong> compierla degnamente mercè il favore del pubblico che ci conosce<br />
e ci è restato e ci resterà fedele 19 .<br />
Giovanni Ansaldo<br />
Già collaboratore <strong>della</strong> «Rivoluzione liberale» <strong>di</strong> Gobetti, Giovanni Ansaldo<br />
ha la possibilità <strong>di</strong> entrare nel giornalismo proprio grazie a Canepa.<br />
Arrivato al giornale nel 1919, si rivela figura emergente nei primi momenti<br />
cal<strong>di</strong> <strong>della</strong> redazione durante le azioni <strong>di</strong> violenza delle squadre fasciste,<br />
confermando la sua posizione <strong>di</strong> caporedattore proprio quando Canepa si<br />
vede declassato a semplice fondatore. Noto come fervente antifascista, nel<br />
1926 è costretto al confino a Lipari, da cui potrà rientrare e continuare la<br />
sua attività solo con lo pseudonimo Stella Nera. Le sue rubriche cominceranno<br />
ad essere conosciute anche al <strong>di</strong> fuori del giro giornalistico genovese<br />
mentre corre voce che lo stesso Mussolini controlli quoti<strong>di</strong>anamente i suoi<br />
pezzi sulla testata ligure.<br />
233
Stefania Vicari<br />
Ma dopo il Decennale ritenne che il Fascismo fosse ormai un dato irreversibile <strong>della</strong><br />
vita nazionale e che, a restarne fuori, si fosse irreparabilmente accantonati; egli prescelse<br />
la via dell’inserimento e la percorse con la sua nota abilità sì retta a rispettare le frange<br />
<strong>della</strong> <strong>di</strong>gnitosa obiettività 20 .<br />
Analizzando le pagine de «Il Lavoro» e in particolare i pezzi <strong>di</strong> Ansaldo,<br />
a partire dal 1935, si nota una certa sensibilizzazione alle tematiche sociali<br />
legate alla preparazione per la campagna d’Etiopia. Lo stesso Mussolini,<br />
che in passato ha interdetto la firma <strong>di</strong> Ansaldo e personalmente comandato<br />
il suo confino, il 16 febbraio 1935 lo fa nominare vice<strong>di</strong>rettore<br />
de «Il Lavoro» suscitando le vive proteste <strong>di</strong> Calda. Ansaldo resta alla redazione<br />
de «Il Lavoro» ancora per alcune settimane, nonostante sia ormai ai<br />
ferri corti con Canepa e Calda. Il momento <strong>della</strong> rottura definitiva è legato<br />
proprio alla sua decisione <strong>di</strong> partire per la campagna d’Etiopia: le <strong>di</strong>missioni<br />
scattano infatti il 12 <strong>di</strong>cembre 1935, dopo la mancata pubblicazione <strong>di</strong><br />
un suo articolo inviato da Civitavecchia, poco prima <strong>della</strong> sua partenza per<br />
Bengasi. Proprio l’Africa Orientale risolve ogni problema relativo al tesseramento<br />
al Partito Fascista 21 e, una volta ufficialmente tesserato, nel settembre<br />
1936, egli può assumere la <strong>di</strong>rezione del giornale <strong>di</strong> Ciano.<br />
La sua partenza suscitò sorpresa e sdegno tra gli oppositori (Carlo Rosselli<br />
in settembre l’aveva già pesantemente insultato come «osceno», osservando<br />
che «quando l’intelligenza si prostituisce a quel modo, vien voglia<br />
<strong>di</strong> invi<strong>di</strong>are i cretini col gozzo»). A Genova non gliela perdonarono 22 . In<br />
realtà, non è facile analizzare i motivi del voltafaccia <strong>di</strong> Ansaldo. Lo stesso<br />
Murial<strong>di</strong> afferma che la sua uscita «avvenne in mo<strong>di</strong> pochi chiari. C’era<br />
chi sperava <strong>di</strong> trattenerlo, forse.<br />
E poi la maggior parte dei colleghi era legata a lui, anche con devozione<br />
23 ». Probabilmente il liberalconservatore Giovanni Ansaldo si ritiene comunque<br />
<strong>di</strong>stante dalle idee de «Il Lavoro». Innanzitutto è sempre più <strong>di</strong>ffusa<br />
l’idea che il fascismo debba durare a lungo e Ansaldo inituisce come<br />
una scelta ideologica sia ormai fondamentale per la sua carriera. Per il giornalista<br />
la politica è una gara per la conquista del potere, gli ideali e i principi<br />
si risolvono in mascherature, camouflages 24 . Ad aggiungersi ai contrasti<br />
ormai marcati con i gruppi antifascisti a cui un tempo era legato, si mescolano<br />
quin<strong>di</strong> probabilmente elementi propri del suo carattere, non ultima<br />
la notevole ambizione che lo spinge verso l’unica strada possibile per<br />
mantenere e accrescere la propria notorietà.<br />
234
Mobilitazione me<strong>di</strong>atica<br />
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
Prima <strong>di</strong> passare all’analisi <strong>di</strong>retta delle pagine de «Il Lavoro» durante<br />
la campagna d’Etiopia, è interessante delineare le caratteristiche del sistema<br />
dei mezzi <strong>di</strong> comunicazione sotto il regime. Di particolare rilievo è<br />
la stretta ingerenza fra il settore politico e quello culturale che si risolve in<br />
una forma <strong>di</strong> esplicita propaganda al regime attraverso ogni strumento <strong>di</strong><br />
comunicazione 25 . In azione ormai da un decennio, il processo <strong>di</strong> epurazione<br />
e allineamento delle testate giornalistiche, attraversa la fase <strong>di</strong> maggior<br />
compimento proprio nel momento <strong>della</strong> mobilitazione ideologica e militare<br />
per la campagna d’Etiopia. La carta stampata, pur mantenendo il primato<br />
per la quantità d’informazioni politiche e belliche, punta sempre più<br />
sul settore opinionista, in una mistica <strong>di</strong> regime che può sconfinare dalla<br />
notizia del fatto in sé tendenzialmente già <strong>di</strong>ffusa dai bollettini ra<strong>di</strong>o. Al <strong>di</strong><br />
là del ruolo <strong>di</strong> delineare e appoggiare le principali motivazioni <strong>della</strong> guerra,<br />
comune a tutti i mezzi <strong>di</strong> comunicazione e culturali citati in precedenza,<br />
i giornali si impegnano maggiormente sulla linea <strong>di</strong> persuasione e nell’appoggio<br />
al duce per quanto riguarda la politica estera. In modo particolare<br />
i fogli nazionali giocano un ruolo fondamentale sul piano politico<strong>di</strong>plomatico<br />
dei rapporti con Inghilterra e Francia, i due stati <strong>di</strong> maggiore<br />
influenza per l’avvio <strong>della</strong> campagna italiana in Africa 26 . Per quanto riguarda<br />
invece il «nemico barbaro», a partire dall’incidente <strong>di</strong> Ual Ual 27 si intensifica<br />
in maniera <strong>di</strong>retta la campagna denigratoria contro l’Etiopia, sostenendo<br />
le principali motivazioni <strong>della</strong> guerra, dal <strong>di</strong>ritto a un «posto al sole»<br />
alla missione civilizzante, con un richiamo alla vocazione imperiale ere<strong>di</strong>tata<br />
dall’impero romano.<br />
Con l’entusiasmo seguito all’annuncio <strong>della</strong> riconquista <strong>di</strong> Adua, Mussolini<br />
esorta gli inviati a lavorare più alacremente in quanto la stampa estera<br />
sta dando molto risalto alle implicazioni politiche tra i paesi <strong>della</strong> Società<br />
delle Nazioni e i notiziari francesi dal fronte sono più seguiti dall’opinione<br />
pubblica internazionale rispetto a quelli italiani. Gli articoli dal fronte<br />
toccano soglie <strong>di</strong> retorica ed esagerazione tali da irritare lo stesso De Bono<br />
che telegraficamente denuncia a Mussolini le «strampalate notizie» che pervengono<br />
attraverso i bollettini ra<strong>di</strong>o e sulle pagine dei giornali 28 . Montanelli<br />
scrive dal fronte Eritreo parole <strong>di</strong> denuncia verso i colleghi giornalisti:<br />
Riduciamo dunque i nostri desiderata a questo solo: che l’eloquenza guerriera <strong>della</strong><br />
235
Stefania Vicari<br />
Madrepatria si adegui meglio alla realtà delle cose nostre. Come Ufficiale <strong>di</strong> Truppe<br />
Eritree, che costituiscono la sacra «buffa» <strong>di</strong> questa guerra, <strong>di</strong>chiaro che niente è più<br />
inadeguato delle «fulminee avanzate», delle «quadrate legioni», delle «folgoranti offensive»<br />
e <strong>di</strong> altro prezzemolo letterario <strong>di</strong> cui s’infiora la nostra stampa quoti<strong>di</strong>ana. Mai<br />
come in questo momento noi abbiamo sentito l’uggia <strong>di</strong> questo malvezzo delle parole<br />
grosse e vuote: mai come in questo momento il sottoscritto, che è giornalista, ha sentito<br />
uno stimolo <strong>di</strong> rivolta contro quegli esemplari <strong>della</strong> sua categoria che si abbandonano<br />
all’esercizio retorico, salvo poi a sorriderne essi stessi tra loro e con quelli <strong>di</strong> noi<br />
che fanno un salto, per una ragione o per l’altra, nelle retrovie 29 .<br />
Eventi <strong>di</strong> minima entità <strong>di</strong>ventano conflitti memorabili sulle pagine dei<br />
giornali o, in certi casi, l’immaginazione giornalistica ad<strong>di</strong>rittura inventa<br />
<strong>di</strong> sana pianta luoghi e nomi. La pubblicazione <strong>della</strong> notizia <strong>della</strong> costruzione<br />
<strong>di</strong> una strada <strong>di</strong> 50 chilometri nell’arco <strong>di</strong> 24 ore non può che provocare<br />
la reazione <strong>di</strong> De Bono: «Come si fa a stampare simili minchionerie?<br />
Il peggio è che in Italia ci credono 30 ».<br />
Se da un lato alcuni fatti vengono amplificati o ad<strong>di</strong>rittura inventati,<br />
ci sono eventi che subiscono un’operazione <strong>di</strong> totale oscuramento, ne siano<br />
esempio le <strong>di</strong>fficoltà iniziali del conflitto prima dell’utilizzo dell’iprite<br />
e l’iprite stessa, così come le deportazioni e i massacri civili. Nei confronti<br />
dei corrispondenti italiani, la censura entra infatti in azione quando vengono<br />
pubblicate in<strong>di</strong>screzioni poco gra<strong>di</strong>te segnalate da Roma con una nota<br />
<strong>di</strong> biasimo <strong>di</strong>rettamente alla <strong>di</strong>rezione del giornale 31 . Nei rari casi in cui<br />
alcuni giornalisti siano testimoni <strong>di</strong> particolari azioni <strong>di</strong> guerra o sabotaggi,<br />
i loro resoconti non sono mai pubblicati. Eventi <strong>di</strong> violenza, fucilazioni<br />
<strong>di</strong> donne e bambini, attacchi notturni a guerra ultimata, non trapeleranno<br />
mai in Italia, mentre in Etiopia già fanno scandalo sulle pagine delle<br />
testate estere 32 .<br />
Mussolini, intanto, focalizza l’attenzione dei quoti<strong>di</strong>ani sulle sanzioni<br />
economiche, allo scopo <strong>di</strong> rafforzare il consenso acquisito fomentando il<br />
sentimento nazionale <strong>di</strong> fiera reazione all’asse<strong>di</strong>o economico decretato da<br />
52 stati <strong>della</strong> Società delle Nazioni. L’attenzione dei quoti<strong>di</strong>ani si concentra<br />
quin<strong>di</strong> da una parte sulle imprese al fronte e dall’altra sulla fiera risposta<br />
in patria alle ingiuste sanzioni economiche. Viste le poche vittorie reali,<br />
il 10 <strong>di</strong>cembre scatta il <strong>di</strong>vieto per tutti i giornalisti, italiani e stranieri,<br />
<strong>di</strong> andare nelle zone del fronte.<br />
Dovranno tutti accontentarsi delle informazioni dell’ufficio stampa e<br />
dei <strong>di</strong>spacci dell’agenzia Stefani. Le <strong>di</strong>sposizioni si attenuano con i primi<br />
236
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
Il conflitto italo-etiopico del 1935-36 ripropose in tutta Europa la figura del Negus, anche in<br />
funzione pubblicitaria, come in questa curiosa immagine conservata alla Bibliothèque Nazionale<br />
<strong>di</strong> Parigi.<br />
successi a metà gennaio, in seguito all’azione <strong>di</strong> Graziani sul fronte sud e<br />
con la prima battaglia del Tembien. Da questo momento in poi la guerra<br />
domina le prime pagine <strong>di</strong> tutti i giornali e le testate con molti inviati possono<br />
mostrare la loro forza seguendo il conflitto in contemporanea sia dal<br />
Comando che dal fronte, dove si spingono i giornalisti più intraprendenti.<br />
Con l’avvicinarsi <strong>della</strong> vittoria l’enfasi cresce a <strong>di</strong>smisura e saranno pochissimi<br />
i giornalisti che manterranno almeno parzialmente uno stile sobrio.<br />
237
Stefania Vicari<br />
Murial<strong>di</strong> vede in Enrico Emanuelli, che lavora per «La Stampa» in posizione<br />
<strong>di</strong> rincalzo e per «Il Lavoro», il giornalista più sobrio mentre Mario Appellius<br />
del «Popolo d’Italia» vince la palma <strong>della</strong> retorica e dell’esaltazione<br />
<strong>della</strong> guerra <strong>di</strong>struttiva 33 .<br />
238<br />
«Il Lavoro» durante la campagna d’Etiopia<br />
Trattando il momento <strong>della</strong> mobilitazione dell’opinione pubblica per<br />
la campagna d’Etiopia, Murial<strong>di</strong> sottolinea come sia interessante osservare<br />
l’opera de «Il Lavoro» con i suoi «atteggiamenti possibilistici nel gioco<br />
<strong>di</strong>plomatico» 34 . Pur obbedendo agli or<strong>di</strong>ni <strong>di</strong> servizio e contribuendo all’esaltazione<br />
del regime, il quoti<strong>di</strong>ano smorza i toni attraverso una titolazione<br />
più grigia ed evitando l’uso del termine ‘Duce’. In questa fase, poi,<br />
le note <strong>di</strong> Canepa, del suo vice Ansaldo e <strong>di</strong> Adriano Tilgher non perdono<br />
occasione per avversare le teorie naziste ed appoggiare l’intesa fra Italia,<br />
Francia e Inghilterra. Nonostante questa presa <strong>di</strong> posizione, il quoti<strong>di</strong>ano<br />
si mostra in alcuni pezzi più sensibile alle aspirazioni dell’Italia fascista, soprattutto<br />
nella penna <strong>di</strong> Ansaldo che sta maturando una sempre più viva<br />
amicizia con Ciano. Se nel giornale genovese si continuano a leggere articoli<br />
<strong>di</strong> autori non in sintonia con il regime, come i fon<strong>di</strong> <strong>di</strong> Sol<strong>di</strong> e gli elzeviri<br />
<strong>di</strong> Cajumi, Salvatorelli, Tilgher, Soldati e Bonfantini, i pezzi <strong>di</strong> Ansaldo<br />
cambiano gradualmente orientamento 35 . Nelle sue rubriche, contrassegnate<br />
dalla stella nera e intitolate Calendarietti o Epiloghi, egli finisce infatti<br />
per assecondare certi spunti <strong>della</strong> polemica antibritannica e soprattutto<br />
riconosce «la nuova Italia» <strong>di</strong> Mussolini.<br />
Con lo scoppio del conflitto in Etiopia, «Il Lavoro» fa riferimento ai<br />
comunicati stampa giornalieri e le notizie <strong>di</strong>vulgate dall’agenzia «Stefani»,<br />
contando sul solo Emanuelli dal fronte. Tracciando un’analisi <strong>della</strong> retorica<br />
spesa sulle pagine dei giornali con l’avvicinarsi <strong>della</strong> presa <strong>di</strong> Ad<strong>di</strong>s Abeba,<br />
Emanuelli può essere annoverato tra i tre o quattro giornalisti che non<br />
danno prova <strong>di</strong> eccessivo servilismo, spesso perché si limitano a descrizioni<br />
letterarie e non devono stendere le cronache delle battaglie. Murial<strong>di</strong> sottolinea<br />
l’importanza dello stile proprio dell’inviato speciale ed è opportuno<br />
soffermarsi qui a tracciarne le caratteristiche principali. Nato a Novara<br />
e <strong>di</strong> famiglia benestante, a metterlo in contatto con la testata ligure sarà<br />
Bonfantini, ultimo sindaco antifascista <strong>della</strong> città.<br />
Approdato quin<strong>di</strong> al giornale agli inizi degli anni trenta, Emanuelli può
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
essere annoverato tra i giovani che Canepa cerca e accoglie volentieri sulla<br />
«terza» così come Elio Vittorini, Mario Bonfantini e Mario Soldati. In realtà<br />
i suoi primi passi giornalistici risalgono alle collaborazioni per l’ «Ambrosiano»,<br />
quoti<strong>di</strong>ano serale in cui cronaca spicciola e argomenti culturali<br />
hanno la meglio sulla politica. Proprio questa impostazione culturale piuttosto<br />
che prettamente politica saranno <strong>di</strong> rilevanza fondamentale nei pezzi<br />
che l’inviato speciale manda dal fronte come collaboratore per <strong>di</strong>versi quoti<strong>di</strong>ani.<br />
Come sarà più evidente nell’analisi a seguire, il suo scrivere ha uno<br />
sviluppo più narrativo che prettamente giornalistico: il soffermarsi sulla<br />
descrizione dei territori osservati piuttosto che sulle cifre delle battaglie ritaglia<br />
uno stile unico e <strong>di</strong>staccato. Usando le parole dello stesso Murial<strong>di</strong><br />
«la sua pacatezza nello scrivere coincidevano con lo spirito <strong>di</strong> chi leggeva<br />
ancora “Il Lavoro” in quei tempi».<br />
Temi e numeri<br />
I dati a seguire derivano dallo stu<strong>di</strong>o sistematico <strong>della</strong> copertura giornalistica<br />
<strong>della</strong> campagna d’Etiopia da parte <strong>della</strong> testata genovese. I risultati<br />
sono ottenuti dall’analisi approfon<strong>di</strong>ta <strong>di</strong> 709 articoli pubblicati durante<br />
il conflitto e qui scelti in base a due fattori principali: periodo <strong>di</strong> pubblicazione<br />
e argomento trattato. A livello temporale, per consentire un’analisi<br />
più mirata e significativa, ho selezionato due momenti fondamentali del<br />
conflitto: la fase iniziale dall’1 al 31 ottobre 1935, e il periodo finale che si<br />
articola negli scontri decisivi dall’1 al 25 aprile e nella fase conclusiva fino<br />
al 10 maggio. Due motivi principali sostengono questa scelta: innanzitutto<br />
molti degli scontri decisivi si sono effettivamente verificati nelle fasi iniziale<br />
e conclusiva del conflitto.<br />
I sei mesi che separano i due intervalli <strong>di</strong> tempo, permettono poi <strong>di</strong> verificare<br />
i possibili cambiamenti nello stile <strong>della</strong> testata e le scelte redazionali<br />
dovute al mutato contesto socio-politico. A livello contenutistico, ho<br />
definito sette categorie tematiche in cui sud<strong>di</strong>videre gli articoli relativi al<br />
conflitto. Diversi sono infatti gli aspetti <strong>della</strong> campagna presentati ai lettori<br />
sulle pagine dei quoti<strong>di</strong>ani e questa scelta retorica rispecchia una specifica<br />
strategia informativa dettata da <strong>di</strong>namiche prettamente ideologiche. Diversi<br />
stu<strong>di</strong> sulla narrativa <strong>di</strong> guerra durante la campagna d’Etiopia si basano<br />
sull’analisi tematica <strong>della</strong> copertura giornalistica 36 e, anche sulla traccia<br />
questa letteratura, ho scelto come categorizzare i pezzi secondo le seguen-<br />
239
Stefania Vicari<br />
ti tematiche o settori informativi: relazioni internazionali, opera civilizzatrice<br />
<strong>della</strong> campagna, caratteristiche dell’identità abissina, azioni militari,<br />
esaltazione popolare in patria, smentite <strong>della</strong> stampa estera, celebrazione<br />
dei personaggi.<br />
Dati percentuali sulla presenza delle <strong>di</strong>verse tematiche nei due perio<strong>di</strong>.<br />
ottobre 1935<br />
1° aprile-<br />
10 maggio 1936<br />
relazioni internazionali 57% 23%<br />
opera civilizzatrice 6% 13%<br />
identità abissina 15% 27%<br />
azioni militari 11% 24%<br />
esaltazione popolare 6% 9%<br />
smentite <strong>della</strong> stampa estera 3% 1%<br />
celebrazione dei personaggi 2% 3%<br />
Ovviamente alcuni articoli trattavano contemporaneamente <strong>di</strong>versi temi<br />
ma ho deciso <strong>di</strong> attribuire ogni pezzo solo alla categoria tematica <strong>di</strong><br />
maggior spicco nella narrazione dei fatti. Questo primo passaggio mi ha<br />
innanzitutto consentito <strong>di</strong> valutare l’entità e la tipologia delle variazioni<br />
quantitative basandomi sulla percentuale <strong>di</strong> articoli de<strong>di</strong>cati ai <strong>di</strong>versi settori<br />
informativi nei due perio<strong>di</strong> del conflitto. Vista la <strong>di</strong>sparità temporale<br />
dei due intervalli presi in analisi (il primo periodo corrisponde a 30 giorni<br />
mentre il secondo a 40), i seguenti dati numerici sono stati ottenuti con il<br />
calcolo percentuale degli articoli delle singole tematiche sul totale dei pezzi<br />
analizzati.<br />
Partendo dalla tematica delle relazioni internazionali notiamo che la<br />
percentuale degli articoli presenti nel periodo finale del conflitto è più che<br />
<strong>di</strong>mezzata. Se nel mese <strong>di</strong> ottobre più del 50 per cento dei pezzi erano de<strong>di</strong>cati<br />
all’azione <strong>di</strong>plomatica e al contesto europeo, ad aprile non esiste<br />
più una tematica ugualmente predominante. Una delle prime <strong>di</strong>fferenze<br />
da notare nel filone delle relazioni internazionali è segnata dall’assenza dei<br />
fon<strong>di</strong> <strong>di</strong> Ansaldo che, in apertura <strong>della</strong> campagna d’Etiopia, costituivano<br />
la principale voce d’accusa contro il governo britannico. Tra gli altri, è infatti<br />
interessante segnalare i cinque articoli <strong>di</strong> spalla redatti in prima pagi-<br />
240
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
na dal giornalista ligure nelle prime due settimane del conflitto (in data 3,<br />
5, 6, 10, 13 ottobre 37 ), focalizzati sull’atteggiamento delle altre nazioni nei<br />
confronti dell’Italia, in maniera particolare sull’azione <strong>di</strong>plomatica inglese<br />
in relazione alla campagna d’Etiopia. Ansaldo delinea il comportamento<br />
inglese con accuse nette ed esplicite, imputando ad esso le cause principali<br />
<strong>della</strong> crisi internazionale in corso. L’obiettivo dei suoi attacchi è la personalità<br />
stessa del governo inglese, sembra che il suo intento sia quello <strong>di</strong> concretizzare<br />
il volto <strong>di</strong> uno dei nemici più pericolosi per l’intero assetto europeo.<br />
I suoi articoli, in realtà, partendo dalla situazione internazionale finiscono<br />
col ritrarre l’Italia come unica reale vittima dall’azione britannica.<br />
Le scelte <strong>di</strong>plomatiche del governo inglese vengono interpretate come strumenti<br />
per <strong>di</strong>struggere il «blocco latino» costituito dall’alleanza franco-italiana.<br />
L’azione inglese contro l’iniziativa italiana in Abissinia non sarebbe<br />
quin<strong>di</strong> una scelta ideologica a protezione dell’Etiopia ma una presa <strong>di</strong> posizione<br />
strumentale per il mantenimento dell’egemonia sul Me<strong>di</strong>terraneo.<br />
Nel suo Epilogo del 3 ottobre, Ansaldo scrive:<br />
L’impresa abissina ebbe, agli occhi degli inglesi, fin dai principii, un peccato originale:<br />
quello <strong>di</strong> essere stata decisa sotto gli auspici, per così <strong>di</strong>re, degli accor<strong>di</strong> <strong>di</strong> Roma. Era<br />
il primo effetto <strong>della</strong> ristabilita armonia tra Italia e Francia, e perciò devono bocciarla<br />
subito, nettamente, per far capire agli interessati che l’appoggio francese nel mondo<br />
non conta: e che i padroni dell’Africa sono a Londra, non a Parigi 38 .<br />
Un pezzo del genere in apertura <strong>della</strong> campagna «era quanto <strong>di</strong> più gra<strong>di</strong>to<br />
si potesse offrire a Mussolini» 39 mentre corre voce che il duce controlli<br />
sovente proprio gli articoli <strong>di</strong> dell’ex antifascista ligure 40 . L’ironia <strong>di</strong> Ansaldo<br />
si fa via via più tagliente durante il mese <strong>di</strong> ottobre:<br />
Finché in Etiopia non fu sparata una fucilata, certo gli uomini <strong>di</strong> governo inglese ebbero,<br />
in fondo al cuore la «speranzetta» <strong>di</strong> far prevalere integrale la propria tesi, che era<br />
la tesi <strong>della</strong> mortificazione e dell’umiliazione italiana 41 .<br />
E ancora, a interpretare la <strong>di</strong>scesa <strong>della</strong> flotta inglese del Me<strong>di</strong>terraneo:<br />
E questo movente «vero» secondo noi non può essere rintracciato altro <strong>–</strong> al solito <strong>–</strong> che<br />
negli accor<strong>di</strong> franco-italiani <strong>di</strong> gennaio 42 .<br />
Il 13 ottobre, la coalizione anti-italiana è costruita. Interessante, vista la<br />
241
Stefania Vicari<br />
testata giornalistica e la sua tra<strong>di</strong>zione, è la chiusura del pezzo:<br />
Mai, in realtà, tutti i partiti <strong>di</strong> sinistra del mondo sono stati giocati in modo così sovrano.<br />
[…] Ma, in quanto a posizione bizzarra, vi raccoman<strong>di</strong>amo anche i partiti <strong>di</strong> sinistra<br />
francesi, tutti cal<strong>di</strong> nel propugnare le sanzioni, tutti fervi<strong>di</strong> nel proposito <strong>di</strong> voler<br />
castigare l’Italia reazionaria, senza che traspaia loro l’ombra, l’ombra sola del sospetto<br />
che così facendo essi sfogano sì i loro rancori ideologici, ma in definitiva la loro azione<br />
arriva al risultato <strong>di</strong> consolidare la potenza politica dell’Inghilterra conservatrice, e i<br />
privilegi sociale dei ceti privilegiati inglesi, <strong>di</strong> cui Sir Anthony Eden, Sir Samuel Hoare<br />
e Sir Stanley Baldwin sono i significativi campioni. Ah, in verità nulla vi è <strong>di</strong> ameno,<br />
in questi giorni così gravi <strong>di</strong> amarezza e preoccupazioni, come leggere certi giornali <strong>di</strong><br />
sinistra francesi, così decisi, così risoluti nel propugnare proprio quella politica internazionale<br />
che piace e fa comodo ai conservatori inglesi 43 .<br />
Un’accusa <strong>di</strong> questo genere non può sicuramente passare inosservata<br />
in un quoti<strong>di</strong>ano che da sempre sostiene la sua tendenza laburista e la volontà<br />
<strong>di</strong> mantenersi fedele alla sua natura originaria. Forse non a caso questo<br />
epilogo del 13 ottobre risulta l’ultimo <strong>della</strong> serie appena analizzata a<br />
partire dall’inizio del mese. Ricor<strong>di</strong>amo che l’ultimo pezzo <strong>di</strong> Ansaldo sarà<br />
pubblicato il 13 novembre 1935 quando la sua esperienza nella Redazione<br />
de «Il Lavoro» si concluderà in un clima <strong>di</strong> forte tensione con il <strong>di</strong>rettore<br />
Canepa e l’e<strong>di</strong>tore Calda. Detto questo, risulta interessante notare<br />
come nel secondo periodo la situazione cambi. La vertenza degli accor<strong>di</strong><br />
fra Etiopia e Italia campeggia nelle cronache internazionali fino al 18 aprile<br />
in una serie <strong>di</strong> articoli che descrivono l’attività <strong>di</strong>plomatica in sede alla<br />
Lega delle Nazioni. La titolazione si concentra su Ginevra e in particolare<br />
sulle posizioni <strong>di</strong> Francia e Inghilterra. Ve<strong>di</strong>amone una carrellata a partire<br />
dal 9 aprile: Sempre più accentuata <strong>di</strong>vergenza tra i Governi <strong>di</strong> Parigi e <strong>di</strong><br />
Londra (9 aprile, p.6), Le riunioni dei Comitati dei Tre<strong>di</strong>ci e dei rappresentanti<br />
locarnisti a Ginevra (11 aprile, p.1, 6), Resistenze francesi alla politica<br />
sanzionista inglese (11 aprile, p.6), Una nota italiana a Ginevra (13 aprile,<br />
p.8), L’esercito sanzionista britannico infuria <strong>di</strong> nuovo mentre una nota ufficiosa<br />
smentisce il piano ginevrino attribuito al Governo, Ora la Francia delineerà<br />
la sua linea <strong>di</strong> condotta (14 aprile, p.6), Il rapido mutamento <strong>di</strong> stile<br />
del sanzioniamo inglese, In Francia si è meno pessimisti sui lavori <strong>di</strong> Ginevra<br />
(15 aprile, p.8), Il governo francese ha definito la sua linea <strong>di</strong> condotta a Ginevra<br />
(16 aprile, p.6), Il principio dei negoziati <strong>di</strong>retti proposto dall’Italia accettato<br />
dai Tre<strong>di</strong>ci (17 aprile, p.1), Il tentativo <strong>di</strong> riunione è fallito in segui-<br />
242
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
to al rifiuto degli etiopici <strong>di</strong> accettare le con<strong>di</strong>zioni dell’Italia (18 aprile, p.1).<br />
Nel corso <strong>della</strong> fine del mese <strong>di</strong> aprile e l’inizio del mese <strong>di</strong> maggio, con la<br />
crescita continua dei territori conquistati e l’avvicinarsi <strong>della</strong> fine del conflitto,<br />
gli articoli sullo scenario internazionale <strong>di</strong>minuiscono <strong>di</strong> numero e<br />
d’intensità. L’attenzione si pone ora sulle conquiste piuttosto che sulle altre<br />
nazioni europee perché ormai non esiste più nessun ostacolo che possa<br />
fermare la vittoria italiana.<br />
È interessante notare come il <strong>di</strong>mezzarsi degli articoli relativi alle relazioni<br />
internazionali nella fase finale <strong>della</strong> campagna sia compensato dall’aumento<br />
dei pezzi sull’opera civilizzatrice italiana. La legittimazione dell’impresa<br />
nella fase conclusiva dell’impresa si sposta quin<strong>di</strong> sulla descrizione<br />
dell’azione civilizzatrice delle truppe italiane nei confronti del popolo<br />
abissino. A <strong>di</strong>stanza <strong>di</strong> sei mesi le informazioni sulle popolazioni etiopiche<br />
sono aumentate; il quoti<strong>di</strong>ano de<strong>di</strong>ca maggior spazio alla descrizione dettagliata<br />
dei territori conquistati. Tra gli altri, si <strong>di</strong>stinguono i cinque pezzi<br />
dell’inviato speciale Enrico Emanuelli (in data 8, 21, 30 aprile, 5 maggio<br />
44 ) incentrati sulla ricostruzione dei territori occupati. Il 21 aprile campeggia<br />
in seconda pagina, in taglio me<strong>di</strong>o, un articolo totalmente de<strong>di</strong>cato<br />
al «nuovo aspetto <strong>della</strong> terra» grazie al dono degli Italiani all’Etiopia. Il<br />
titolo non lascia spazio a dubbi: «I picconi dopo le mitragliatrici aprono il<br />
cammino <strong>della</strong> civiltà nel cuore dell’Etiopia verde». In questo pezzo Emanuelli<br />
tende a sottolineare come il lavoro del Genio militare sia un dono<br />
per la popolazione abissina con espressioni entusiastiche: «Non v’è riposo:<br />
costoni <strong>di</strong> montagne, larghe pianure aspettano il piccone», «L’Abissinia sta<br />
cambiando volto e si fa bella come una donna che cambia vestito», «gli in<strong>di</strong>geni<br />
sono tornati ad avere i loro campi», «sembra <strong>di</strong> passare dal purgatorio<br />
al para<strong>di</strong>so». La cronaca dell’inviato speciale ritrae una frenetica attività<br />
ricostruttiva da parte <strong>di</strong> soldati entusiasti <strong>di</strong> inforcare il piccone, con toni a<br />
volte eccessivi e quasi ri<strong>di</strong>coli per una lettura decontestualizzata:<br />
Ogni giorno si andava più avanti. Al passo Dubbar un giorno dopo la battaglia un cartello<br />
<strong>di</strong>ceva: «Qui finisce la strada». Ventiquattro ore dopo il cartello era trasportato al<br />
passo <strong>di</strong> Agumbertà. Quaranta chilometri <strong>di</strong> nuova strada che si potevano percorrere.<br />
[…] Ero come un corridore che al momento <strong>di</strong> arrivare al traguardo se lo vedeva trasportato<br />
più in là <strong>di</strong> trenta, quaranta chilometri 45 .<br />
E ancora il 5 maggio il giornalista descrive il suo viaggio sulla nuova camionabile:<br />
243
Stefania Vicari<br />
Questa cartolina, e<strong>di</strong>ta dalla Società nazionale «Dante Alighieri» subito dopo la per<strong>di</strong>ta dell’Etiopia,<br />
ricorda agli italiani, con le parole <strong>di</strong> Mussolini, che «Là dove fummo, là dove i nostri<br />
morti ci attendono, là dove noi abbiamo lasciato tracce potenti e in<strong>di</strong>struttibili <strong>della</strong> nostra civiltà,<br />
là noi torneremo». Ma in Africa non tornammo più, fummo spazzati via ovunque, dalle<br />
colonie fasciste e da quelle prefasciste.<br />
244
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
In pochi giorni la strada è stata tracciata, costruita. Soldati, militi, operai hanno compiuto<br />
questo pro<strong>di</strong>gio. Passo Aibà, passo Aià, passo Mecan, passo Ezba, passo Agumbertà,<br />
passo Assanuaiè: migliaia <strong>di</strong> curve, roccia scavata, tonnellate <strong>di</strong> terra trasportata,<br />
aurocarrette cariche <strong>di</strong> sassi che salivano sopra <strong>sentieri</strong> appena tracciati per portar sassi<br />
là dove si doveva fare un terrapieno, centinaia <strong>di</strong> colpi <strong>di</strong> mine 46 .<br />
Il suo pezzo del 30 aprile ritrae invece la scena <strong>della</strong> vigilia dell’avanzata<br />
italiana su Ad<strong>di</strong>s Abeba.<br />
L’atmosfera è quella <strong>di</strong> attesa, «un’intensa vigilia», «Ad<strong>di</strong>s Abeba attende<br />
con calma l’arrivo degli italiani». L’arrivo delle truppe italiane assume il<br />
significato <strong>della</strong> liberazione <strong>di</strong> un popolo soggiogato. Lo stile <strong>di</strong> Emanuelli,<br />
però, si <strong>di</strong>stingue da una cronaca puramente celebrativa per sconfinare<br />
in toni con velleità poetiche più che semplicemente elogiative. Un esempio<br />
ci viene dato dalla chiusura del pezzo:<br />
Nessuno si stupisce se, al mercato, un poeta straccione canta epicamente le lo<strong>di</strong> degli<br />
italiani vincitori dei quattro gran<strong>di</strong> Ras e del negus e li chiama, pizzicando le corde <strong>della</strong><br />
sua arpa primitiva, «leoni, sempre più leoni» 47 .<br />
Anche gli articoli de<strong>di</strong>cati all’identità del popolo etiope aumentano notevolmente<br />
nel periodo finale del conflitto. Per quanto riguarda le truppe<br />
abissine, le descrizioni <strong>di</strong> Emanuelli stravolgono in parte gli antefatti degli<br />
articoli <strong>di</strong> ottobre. Nel pezzo Il valore dei vincitori e dei vinti del 2 aprile<br />
1936 notiamo come essi siano qui descritti, per la prima volta, come guerrieri<br />
valorosi con una tra<strong>di</strong>zione alle spalle. Non leggiamo <strong>di</strong> truppe <strong>di</strong>sorganizzate<br />
e demotivate come nelle testimonianze delle cronache <strong>di</strong> ottobre<br />
e nemmeno siamo indotti ad immaginare la ferocia primor<strong>di</strong>ale descritta<br />
al tempo dell’adunata abissina alla vigilia del conflitto. Il solito interesse <strong>di</strong><br />
Emanuelli nel raccontare episo<strong>di</strong> ambigui e misteriosi si manifesta qui nella<br />
descrizione <strong>della</strong> <strong>di</strong>pendenza del governo abissino dall’Intelligence Service<br />
britannico. In una descrizione tra il noir e la cronaca <strong>di</strong> costume l’inviato<br />
così commenta l’opera <strong>di</strong> spionaggio britannico:<br />
Tra le più pericolose spie addette all’ufficio <strong>di</strong> informazioni britannico c’è una bellissima<br />
ventenne <strong>di</strong> nome Makela che è stata l’amante <strong>di</strong> ufficiali belgi 48 .<br />
Le popolazioni, «estranee a questa ridda <strong>di</strong> torbi<strong>di</strong> interessi», sono qui<br />
descritte come in attesa <strong>della</strong> liberazione, in rivolta contro «i soprusi dei<br />
dominatori». Si delinea sempre <strong>di</strong> più l’identità del popolo etiope: incon-<br />
245
Stefania Vicari<br />
trati i guerrieri valorosi e tenaci sul campo <strong>di</strong> battaglia, da una parte si staglia<br />
la figura losca e corrotta del governo dominatore, dall’altra quella delle<br />
popolazioni inermi in attesa <strong>della</strong> fine <strong>della</strong> guerra. Una ulteriore caratterizzazione<br />
si riscontra nell’articolo a taglio me<strong>di</strong>o <strong>di</strong> prima pagina del 1°<br />
maggio dove Emanuelli descrive l’accoglienza delle popolazioni dei villaggi<br />
lungo il fiume Robi. Compare per la prima volta la presenza femminile:<br />
I soldati, i legionari, alzano in alto fucili e moschetti, urlano parole galanti e mandano<br />
baci alle donne perdonando ai capelli luci<strong>di</strong> <strong>di</strong> burro rancido, le donne, queste donne<br />
in cui abbondano corpi statuari, rispondono con i loro caratteristici trilli, gri<strong>di</strong> prolungati<br />
<strong>di</strong> gioia, mentre gli uomini s’inchinano riverenti e solenni come i pastori dei<br />
faraoni antichi.<br />
246<br />
Mentre gli uomini:<br />
Seminu<strong>di</strong>, armati <strong>di</strong> lunghe lance e <strong>di</strong> scintillanti scimitarre avevano un aspetto eroticamente<br />
bello e fiero, ma le intenzioni erano castissime: offrire galline e uova per avere<br />
in cambio qualche indumento allo scopo <strong>di</strong> apparire meno selvaggi e più moderni 49 .<br />
Il quadro si completa con queste descrizioni che riportano alla natura<br />
primor<strong>di</strong>ale degli stessi abissini, strumento migliore per mettere in risalto<br />
la gran<strong>di</strong>osità e la potenza organizzata delle truppe italiane. La figura <strong>di</strong><br />
questi personaggi si staglia sullo sfondo fantastico <strong>di</strong> un’Etiopia esotica e<br />
misteriosa, attraente nel suo essere incontaminata. È questo l’aspetto in cui<br />
Emanuelli si impegna maggiormente, de<strong>di</strong>cando interi articoli ai paesaggi<br />
abissini, circondandoli <strong>di</strong> un’aura poetica che si <strong>di</strong>stacca dal contesto del<br />
conflitto. Una sognante descrizione del territorio abissino si può trovare il<br />
27 aprile nella cronaca <strong>di</strong> un volo su Gondar per il lancio <strong>di</strong> manifestini a<br />
cui Emanuelli ha modo <strong>di</strong> partecipare. Si parla <strong>di</strong> «terra promessa»:<br />
Una terra che mostra la sua ricchezza <strong>di</strong> colpo, senza misteri. Armenti che pascolano,<br />
ruscelli d’acqua che rigano la terra e vanno a finire nel lago o dal lago partono […] alberi<br />
con tronchi dalla ramificazione rigogliosa che fanno veri boschi, vere selve 50 .<br />
Così come il 7 maggio all’arrivo a Dessiè:<br />
Si restava un po’ smarriti davanti alla conca verdeggiante, increduli quasi nel rimirare<br />
i boschi, i filari <strong>di</strong> eucalipti, <strong>di</strong> salici; trasognati nel camminare per viali fiancheggiati<br />
da rose in fiore. L’Africa si presentava con un aspetto troppo civettuolo, quasi effe-
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
minato in questa sua dolcezza <strong>di</strong> colori, in questa sua placi<strong>di</strong>tà <strong>di</strong> panorami, in questa<br />
sua svenevole accoglienza 51 .<br />
Quello delle azioni militari è il quarto filone tematico che presenta variazioni<br />
consistenti tra le fasi iniziale e finale <strong>della</strong> campagna, sia quantitativamente<br />
che qualitativamente. A conclusione del conflitto l’esaltazione<br />
delle imprese belliche si va accentuando notevolmente, soprattutto nelle<br />
forme celebrative rivolte alle imprese aviatorie. Il culto <strong>della</strong> modernità traspare<br />
in questi pezzi unito alla tendenza eurocentrista che emerge soprattutto<br />
nel filone dell’opera civilizzatrice. Le corrispondenze <strong>di</strong> Emanuelli<br />
si concentrano sull’azione militare a partire dal 7 aprile, raggiungendo il<br />
massimo dello sviluppo in coincidenza con l’offensiva dell’Ogaden (date:<br />
7, 13, 15, 16 aprile, 7 maggio 52 ). Oltre ad essere specchio <strong>di</strong> modernismo<br />
tecnologico, l’aviazione assume atri due ruoli simbolici: in primo luogo essa<br />
<strong>di</strong>venta metafora dell’azione civilizzatrice dell’esercito italiano, attraverso<br />
il lancio dei manifestini più volte narrato da Emanuelli. L’altro volto<br />
emergente, soprattutto sul finire del conflitto, nelle cronache dell’inviato<br />
speciale è l’abilità e l’orgogliosa avventatezza dei piloti. Si parla <strong>di</strong> «acrobazie»,<br />
«otto volante» (La complessa potenza dell’aviazione italiana nel giu<strong>di</strong>zio<br />
<strong>di</strong> un esperto tedesco, 14 aprile 1936, p.1), <strong>di</strong> «festosa gara <strong>di</strong> evoluzioni,<br />
<strong>di</strong> picchiate, <strong>di</strong> virate strettissime» (Il volo ammonitore <strong>di</strong> 22 aeroplani<br />
sulla capitale dell’Etiopia, 15 aprile 1936, p.1). I restanti articoli appartenenti<br />
a questo filone ruotano sugli elementi appena descritti in riferimento<br />
ai pezzi <strong>di</strong> Emanuelli. Un’ulteriore caratteristica a cui non abbiamo accennato<br />
in precedenza perché non particolarmente evidenziata dall’inviato<br />
speciale, campeggia invece in molte delle cronache con fonte l’Agenzia<br />
Stefani. Si nota, infatti, come in questi articoli le avversità climatiche e logistiche<br />
ad ostacolare l’azione delle truppe italiane si moltiplichino. Si parla<br />
<strong>di</strong> «abissi <strong>di</strong> lave e sabbie e pianori <strong>di</strong> cenere e foschi anfiteatri <strong>di</strong> <strong>di</strong>rupi<br />
vulcanici e montagne squallide», «65 gra<strong>di</strong> al sole» (Altri particolari sulla<br />
leggendaria impresa attraverso l’infuocato deserto dancalo, 1 aprile 1936,<br />
p. 1), «natura insi<strong>di</strong>osa del terreno montagnoso» (L’allargamento e lo schieramento<br />
del fronte <strong>di</strong> Socotà, 4 aprile, p. 1), «<strong>di</strong>fficilissime con<strong>di</strong>zioni del<br />
terreno» (Come gli alpini e i fanti <strong>della</strong> «Sabauda» hanno assaltato e sfasciato<br />
l’armata del Negus, 5 aprile, p. 1), «piogge che cadono abbondanti e frequenti»<br />
(L’importanza strategica <strong>della</strong> presa <strong>di</strong> Gallabat, 14 aprile 1936, p.<br />
1), «terreno particolarmente aspro e <strong>di</strong>fficile» (Gli abitanti <strong>di</strong> Dessiè frater-<br />
247
Stefania Vicari<br />
nizzano con gli Ascari buoni e generosi, 17 aprile 1936, p. 1), «avverse con<strong>di</strong>zioni<br />
atmosferiche» (Il Maresciallo Badoglio a Dessiè, 21 aprile, p. 2), «oltre<br />
60 gra<strong>di</strong> al sole» (Lotte aspre e accanite in una temperatura infernale, 29<br />
aprile, p. 1), «terreno selvatico, temperatura rovente, sopraggiunti uragani<br />
e <strong>di</strong>luviar <strong>di</strong> fiumi» (La complessità gran<strong>di</strong>osa dei rifornimenti dall’Ascianghi<br />
a Dessiè, 29 aprile, p. 6), «numerose frane e violenti acquazzoni» (Il Maresciallo<br />
Badoglio con l’avanguar<strong>di</strong>a ta per entrare nella Capitale, 2 maggio, p.<br />
1), «grossa interruzione stradale provocata dal maltempo» (La colonna motorizzata<br />
cattura a Temaber due cannoni, 3 maggio, p. 1), «il territorio somalo<br />
nella buona stagione è un mare sabbioso, nella cattiva una palude <strong>di</strong><br />
acqua e fango» (Le strenue fatiche e le ore drammatiche degli autocarristi nell’Ogaden,<br />
3 maggio, p. 2), «le piogge torrenziali hanno ridotto tutto il settore<br />
delle operazioni in un enorme pantano» (Giggiga occupata dalle truppe<br />
dl Gen. Graziani, 8 maggio, p. 1). Un certo scetticismo sulla totale atten<strong>di</strong>bilità<br />
<strong>di</strong> queste affermazioni nasce proprio dal fatto che Emanuelli non descriva<br />
mai una situazione tanto catastrofica e, a maggior ragione, sollecita<br />
qualche dubbio la rilevazione dei 65 gra<strong>di</strong> <strong>di</strong> temperatura in un territorio<br />
che, nel mese <strong>di</strong> aprile, solitamente non supera i 35 gra<strong>di</strong>.<br />
Le variazioni nei restanti settori informativi analizzati risultano invece<br />
<strong>di</strong> minore entità. Per quanto riguarda il filone ‘esaltazione popolare’, l’80<br />
per cento <strong>di</strong> questi pezzi compaiono nelle pagine del quoti<strong>di</strong>ano a partire<br />
dal 5 maggio. Non è quin<strong>di</strong> <strong>di</strong>fficile intuire come in tutto il periodo finale<br />
del conflitto, prima <strong>della</strong> presa <strong>di</strong> Ad<strong>di</strong>s Abeba, l’attenzione si concentri<br />
ormai sul fronte. La celebrazione <strong>di</strong> singoli personaggi non è particolarmente<br />
<strong>di</strong>ffusa sulle pagine del quoti<strong>di</strong>ano e, dove presente, si concentra<br />
sulla commemorazione <strong>di</strong> soldati sopravvissuti o caduti dopo «venerabili<br />
imprese». E’ interessante notare come non si rilevino articoli rivolti principalmente<br />
alla celebrazione del Duce; gli appellativi più propriamente celebrativi<br />
sono in concomitanza con la pubblicazione dei <strong>di</strong>scorsi per la presa<br />
<strong>di</strong> Ad<strong>di</strong>s Abeba e la proclamazione dell’impero, rispettivamente il 6 e il 10<br />
maggio. In tali occasioni Mussolini <strong>di</strong>venta «il Capo» 53 . I pezzi a smentita<br />
<strong>della</strong> stampa estera sono presenti in percentuale molto bassa e <strong>di</strong>retti principalmente<br />
a scre<strong>di</strong>tare notizie <strong>di</strong> fonte britannica. Frasi come:<br />
Questi tentativi <strong>di</strong> impressionare l’opinione pubblica con un fuoco accelerato <strong>di</strong> falsità<br />
e accuse contro l’Italia si sono sempre verificati alla vigilia delle riunioni ginevrine 54 .<br />
248
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
Mirano ad attaccare il Governo britannico, ritenuto colpevole <strong>di</strong> voler<br />
mettere a tutti i costi in cattiva luce l’impresa italiana e <strong>di</strong> voler legittimare<br />
il proprio sostegno delle sanzioni.<br />
Conclusioni<br />
In conclusione, la «posizione speciale» concessa al quoti<strong>di</strong>ano da parte<br />
del regime si mostra, a valle dell’analisi appena presentata, in tutte le sue limitazioni.<br />
Il vero atto <strong>di</strong> forza compiuto dal quoti<strong>di</strong>ano è l’allontanamento<br />
<strong>di</strong> Ansaldo nel novembre 1935, dopo la serie <strong>di</strong> articoli analizzati nella prima<br />
parte <strong>di</strong> questo stu<strong>di</strong>o. I toni più accesi nel periodo iniziale del conflitto<br />
nel quoti<strong>di</strong>ano ligure si devono ricondurre proprio alla figura <strong>di</strong> Giovanni<br />
Ansaldo. Analizzando i suoi «Epiloghi», soprattutto in invettive contro<br />
il governo inglese, si può constatare il graduale allontanamento dall’identità<br />
<strong>della</strong> testata, fino all’abbandono decisivo. Paradossalmente, quanto avvenuto<br />
nella redazione del foglio ligure è in totale contrasto con gli avvenimenti<br />
<strong>della</strong> restante stampa italiana perché proprio il tesseramento al partito<br />
fascista da parte <strong>di</strong> Ansaldo segna la fine <strong>della</strong> sua attività <strong>di</strong> vice <strong>di</strong>rettore<br />
de «Il Lavoro». Canepa e Calda non ne tollerano più la presenza, fino<br />
a rifiutarsi <strong>di</strong> pubblicare un suo articolo.<br />
Questa presa <strong>di</strong> posizione non mina ovviamente la carriera del giornalista,<br />
ormai proiettato verso la <strong>di</strong>rezione del giornale <strong>di</strong> Ciano, ma rappresenta<br />
un atto <strong>di</strong> forza da parte <strong>della</strong> testata ligure: <strong>di</strong>mostra come esista ancora<br />
un’identità che si intende mantenere, nonostante tutte le restrizioni<br />
che con<strong>di</strong>zionano la pubblicazione del foglio. E se si pensa che questi avvenimenti<br />
risalgono al 1936, nel pieno <strong>della</strong> repressione degli organi d’informazione<br />
da parte del regime, non si può che sottolinearne il significato<br />
ideologico. Il fatto che gli articoli <strong>di</strong> Ansaldo dell’ottobre del 1935, si <strong>di</strong>stinguano<br />
dalle altre analisi per la capacità e lo stile del giornalista, emergendo<br />
dalla generale opacità, suggerisce un’ulteriore considerazione interessante:<br />
le imposizioni sulla forma e sul contenuto da parte degli organi<br />
dello stato, si ripercuotono nelle pagine de «Il Lavoro» in articoli spesso<br />
grigi e senza spunti <strong>di</strong> rilievo.<br />
In <strong>di</strong>saccordo con il regime ma nell’impossibilità <strong>di</strong> mostrare questo<br />
<strong>di</strong>saccordo, gli opinionisti del foglio genovese non si espongono in considerazioni<br />
rilevanti sugli avvenimenti <strong>di</strong> cronaca, stendendo pezzi spesso<br />
sintetici e senza coinvolgimenti. D’altronde lo stesso Calda, chiedendo a<br />
249
Stefania Vicari<br />
Mussolini la revoca <strong>della</strong> sospensione delle pubblicazioni nel 1926, aveva<br />
definito il giornale «quasi ridotto a un puro e semplice monitore <strong>di</strong> cronaca<br />
politica e <strong>di</strong> avvenimenti vari» 55 , non un potenziale pericolo per il regime<br />
<strong>di</strong> cui egli era a capo.<br />
Al <strong>di</strong> là dei fatti riguardanti Ansaldo, uno dei principali elementi per<br />
cui l’appoggio al regime da parte del quoti<strong>di</strong>ano appare meno eclatante è<br />
la mancata esaltazione del duce e delle personalità <strong>di</strong> spicco all’interno del<br />
sistema politico. Anche in occasione dei <strong>di</strong>scorsi <strong>di</strong> Mussolini, delle «adunate<br />
oceaniche», l’attenzione è rivolta alla partecipazione popolare piuttosto<br />
che al duce in sé. Sono poi rare le occasioni in cui Mussolini venga in<br />
effetti chiamato «duce». In relazione a quanto abbiamo potuto constatare,<br />
le poche forme celebrative <strong>di</strong> singoli personaggi sono rivolte a eroi sul<br />
fronte piuttosto che a «eroi in patria». Emanuelli, in quanto inviato speciale,<br />
de<strong>di</strong>candosi più alle descrizioni <strong>della</strong> «terra conquistata» e a singoli<br />
episo<strong>di</strong> a cui partecipa <strong>di</strong>rettamente, non eccede in forme celebrative sugli<br />
scontri militari o nella <strong>di</strong>vulgazione <strong>di</strong> dati palesemente <strong>di</strong>scutibili sulle<br />
vittorie delle truppe. Sicuramente esalta il valore dei soldati e ne accentua<br />
l’entusiasmo ma non è questo l’elemento a cui de<strong>di</strong>ca principalmente l’attenzione.<br />
Nella netta impossibilità <strong>di</strong> affermare un’esplicita opposizione al<br />
regime da parte del quoti<strong>di</strong>ano, possiamo quin<strong>di</strong> riscontrare la presenza <strong>di</strong><br />
alcuni elementi <strong>di</strong> richiamo alla sua identità originaria.<br />
Una considerazione che nasce spontaneamente a valle <strong>di</strong> questa analisi<br />
si fonda nel riconoscere che per in<strong>di</strong>viduare tali elementi sia necessario un<br />
stu<strong>di</strong>o analitico e approfon<strong>di</strong>to visto il loro carattere comunque sottile e<br />
velato, rafforzabile solo dopo un confronto con il resto <strong>della</strong> stampa esplicitamente<br />
<strong>di</strong> regime<br />
Di particolare rilevanza risulta quin<strong>di</strong> il confronto con la restante stampa<br />
italiana <strong>di</strong> fronte ad un evento come la campagna d’Etiopia, definita da<br />
Isnenghi «una delle fasi <strong>di</strong> più lampante interventismo <strong>della</strong> stampa secondo<br />
un piano <strong>di</strong> riformulazione dell’immagine dell’ italiano» 56 . Basti guardare<br />
l’esempio a seguire per notare come le <strong>di</strong>fferenze tra «Il Lavoro» e una<br />
qualsiasi testata <strong>di</strong> regime siano prettamente qualitative.<br />
250
Titolazioni tratte dai due giornali<br />
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
«La Stampa» «Il Lavoro»<br />
Il sanzioniamo criminale <strong>di</strong> Ginevra, L’embargo<br />
sulle armi stabilito per l’Italia e tolto<br />
per l’Etiopia barbara e schiavista, La pressione<br />
inglese sulla Francia è sempre più decisa,<br />
Il giuoco del denaro nel torbido maneggio<br />
<strong>di</strong>plomatico, Ginevra sotto la frusta <strong>di</strong><br />
Eden, L’elaborazione delle sanzioni economiche<br />
e finanziarie, «Riserve, deroghe, necessità<br />
vitali sgretolano il piano <strong>di</strong> sanzioni<br />
economiche, Mentre Ginevra arma i negrieri<br />
voci oneste si levano contro la follia delle<br />
sanzioni, Il macchinario delle sanzioni, Livore<br />
e incompetenza nelle <strong>di</strong>scussioni dei comitati,<br />
Demenza ginevrina, I comitati societari<br />
sotto la pressione <strong>di</strong> Eden preparano<br />
lo scar<strong>di</strong>namento dell’economia europea.<br />
Un’arma a doppio taglio, le sanzioni economiche,<br />
Ed ora?, Le sanzioni economiche<br />
proposte a Ginevra e il meccanismo <strong>della</strong><br />
loro applicazione, Con la solita procedura<br />
<strong>di</strong> eccezionale rapi<strong>di</strong>tà il comitato dei Cinquantacinque<br />
approva le cosiddette sanzioni<br />
finanziarie contro l’Italia, I problemi e le<br />
<strong>di</strong>fficoltà delle sanzioni a Ginevra, Atmosfera<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>ffidenza e <strong>di</strong> preoccupazioni nel<br />
campo dei sanzionisti a Ginevra, Il processo<br />
delle sanzioni economiche resta praticamente<br />
in sospeso per 10 giorni, Un<strong>di</strong>ci stati fanno<br />
riserve al piano <strong>di</strong> Eden sulle sanzioni.<br />
Nelle pagine de «La Stampa», per esempio, la partecipazione allo sviluppo<br />
dello Stato fascista è <strong>di</strong>chiarata ed esplicita, in ogni filone informativo.<br />
A partire dalle titolazioni, la celebrazione dell’Italia mussoliniana è<br />
l’elemento costante che lega tutti gli opinionisti e gli inviati dal fronte. Ne<br />
«La Stampa», dalla scena nazionale al fronte internazionale, il riferimento<br />
al fascismo fa uso <strong>di</strong> forme narrative proprie dell’«epica coloniale» <strong>di</strong> cui<br />
parla Isnenghi 57 , per richiamare la forza dell’impero romano secondo lo<br />
stile proprio del duce. I confronti con «la gloria <strong>di</strong> Roma» e la «forza civilizzatrice<br />
latina» campeggiano in molti dei pezzi analizzati. Il culto del personaggio<br />
Mussolini è presente in ogni forma <strong>di</strong> celebrazione e non esiste<br />
vittoria italiana, <strong>di</strong>plomatica o militare, che non sia a lui dovuta. Le corrispondenze<br />
dal fronte, visti i numeri degli inviati speciali, sono ovviamente<br />
squilibrate fra i due quoti<strong>di</strong>ani. Emanuelli non si <strong>di</strong>lunga mai sugli scontri<br />
bellici, riducendo i dati tecnici riportati nei suoi articoli su «Il Lavoro». Le<br />
sue sono soprattutto descrizioni dell’Africa esotica da conquistare e narrazioni<br />
<strong>di</strong> brevi avvenimenti a cui partecipa <strong>di</strong>rettamente. Gli inviati specia-<br />
251
Stefania Vicari<br />
li de «La Stampa» mandano invece corrispondenze quoti<strong>di</strong>ane sui fatti del<br />
fronte, spesso <strong>di</strong>lungandosi in cronache degli scontri e <strong>di</strong>vulgando dati sui<br />
numeri dei caduti (sempre nelle file nemiche) e sulle opere <strong>di</strong> costruzione<br />
nei territori conquistati. Dove l’inviato non tratta <strong>di</strong> scontri o <strong>di</strong> vittorie<br />
dell’esercito italiano, si de<strong>di</strong>ca alla narrazione aneddotica che si rivela sempre<br />
portatrice <strong>di</strong> un significato propagan<strong>di</strong>stico.<br />
In conclusione, la situazione vissuta da «Il Lavoro» durante la campagna<br />
d’Etiopia si <strong>di</strong>stingue rispetto al resto <strong>della</strong> stampa italiana. Per citare<br />
un esempio, «La Stampa» non solo appoggia ma partecipa <strong>di</strong>rettamente<br />
e con toni entusiastici alla creazione dell’identità italiana fascista: Mussolini<br />
<strong>di</strong>viene l’interprete unico e massimo. Tutti i valori esaltati e strumentalizzati<br />
nelle pagine del quoti<strong>di</strong>ano derivano spesso dall’omogeneizzazione<br />
<strong>di</strong> tratti ideologici del passato e dall’omologazione ideologica. Nella pagine<br />
de «La Stampa» esiste infatti ancora una forma d’opinione ma ormai<br />
totalmente epurata del suo valore critico e investita del ruolo <strong>di</strong> rieducazione<br />
del popolo italiano per la causa del regime. Diversa è la situazione de<br />
«Il Lavoro», foglio ligure con un terzo <strong>della</strong> tiratura de «La Stampa», nato e<br />
sviluppatosi per opera delle organizzazioni operaie del Genovesato. Classificato<br />
come quoti<strong>di</strong>ano me<strong>di</strong>o per tiratura, il suo primato <strong>di</strong> <strong>di</strong>ffusione in<br />
Liguria si mantiene stabile anche dopo la ripresa delle pubblicazioni in seguito<br />
alla sospensione del 1926. La sua sopravvivenza non è un caso o un<br />
atto <strong>di</strong> clemenza da parte <strong>di</strong> Mussolini: le pubblicazioni continuano da un<br />
lato perché si tratta <strong>di</strong> un foglio non abbastanza pericoloso da preoccupare<br />
gli organi <strong>di</strong> stato, dall’altro perché potenzialmente utile come esempio<br />
<strong>di</strong> apertura e tolleranza da parte del regime. La sua personalità, <strong>ricerca</strong>ndo<br />
una forma neutrale, risulta però ingrigita, i pezzi spesso essenziali e privi<br />
<strong>di</strong> commenti. Nell’analisi qualitativa degli articoli abbiamo riscontrato<br />
la presenza <strong>di</strong> mimetizzati accenni <strong>di</strong>ssonanti con la celebrazione me<strong>di</strong>atica<br />
del regime, ma immersi in una generale atmosfera opaca. La forza <strong>della</strong><br />
testata sta nella sua resistenza e nella <strong>di</strong>mostrata volontà <strong>di</strong> non cadere negli<br />
eccessi elogiativi delle testate normalizzate dal regime. La redazione riesce<br />
a resistere all’ondata fascistizzante: <strong>di</strong>rezione e amministrazione rimangono<br />
rispettivamente in mano a Canepa e Calda mentre, paradossalmente,<br />
si allontana chi si mostra troppo vicino al regime. In questi, appena descritti,<br />
riconosciamo gli elementi forti <strong>della</strong> testata, unici strumenti rimasti<br />
per non affondare nella demagogia celebrativa che accomuna tutta la stampa<br />
italiana non clandestina.<br />
252
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
Note al testo<br />
1 Cfr. M. Legnani, La stampa antifascista in La stampa italiana nell’età fascista, a cura <strong>di</strong> V. Castronovo,<br />
N. Tranfaglia, Laterza, Bari 1980, pp. 261-359.<br />
2 Cfr. P. Murial<strong>di</strong>, La stampa quoti<strong>di</strong>ana del regime fascista in La stampa italiana nell’età fascista<br />
cit., pp. 37-42.<br />
3 Citando Tranfaglia: «Durante l’Aventino, [...] la preoccupazione principale <strong>di</strong> Mussolini e del<br />
gruppo <strong>di</strong>rigente fascista è quella <strong>di</strong> mettere a tacere il «Corriere» e «La Stampa», che continuano<br />
ad avere un’influenza notevole nella borghesia liberale e rischiano <strong>di</strong> rimettere in <strong>di</strong>scussione<br />
il sostegno che la classe <strong>di</strong>rigente prefascista ha ormai concesso al regime», N.Tranfaglia, La<br />
stampa quoti<strong>di</strong>ana e l’avvento del regime 1922-1925 in La stampa italiana nell’età fascista cit., p.<br />
27. Ve<strong>di</strong> anche P. Murial<strong>di</strong>, La stampa del regime fascista, Laterza, Bari 1986, pp. 2-3.<br />
4 Per la descrizione dettagliata del processo <strong>di</strong> allontanamento <strong>di</strong> Albertini dalla <strong>di</strong>rezione del<br />
«Corriere <strong>della</strong> Sera» e Frassati de «La Stampa», si vedano tra gli altri: V. Castronovo, La stampa<br />
italiana dall’unità al fascismo, Laterza, Bari 1970; M. Isnenghi, Intellettuali militanti e intellettuali<br />
funzionari, Einau<strong>di</strong>, Torino 1979, p.187; P. Murial<strong>di</strong>, La stampa del regime fascista<br />
cit., p.2; P. Murial<strong>di</strong>, Storia del giornalismo italiano, Gutemberg, Torino 2000, pp. 142-3,<br />
N.Tranfaglia, La stampa quoti<strong>di</strong>ana cit. pp. 26-29.<br />
5 Nel 1925 i giornalisti fascisti riescono ad ottenere il controllo del Consiglio Generale <strong>della</strong> Fnsi<br />
che mostrava resistenze all’ingerenza delle nuove leggi statali nel campo dell’informazione.<br />
Da questo momento ha inizio lo smantellamento <strong>della</strong> libera Fsni, P. Murial<strong>di</strong>, La stampa del<br />
regime fascista cit., pp. 8-9.<br />
6 «Ogni giorno, e più volte al giorno, i <strong>di</strong>rettori dei giornali ricevevano dall’ufficio centrale <strong>della</strong><br />
Stampa, che fu poi il ministero <strong>della</strong> Cultura Popolare, le cosiddette Note <strong>di</strong> Servizio, ove erano<br />
impartite istruzioni petulanti, se non proprio precise, circa la collocazione e il rilievo delle<br />
notizie, aggiuntivi l’obbligo o la facoltà del commento nei termini ortodossi che venivano in<strong>di</strong>cati:<br />
finanche lo spazio e talora i caratteri per ogni notizia venivano più volte stabiliti, lasciando<br />
i casi minori alla <strong>di</strong>screzione obbe<strong>di</strong>entissima dei vari giornali», F. Flora, La stampa dell’era<br />
fascista. Le note <strong>di</strong> servizio, Mondatori, Roma 1945, p.115.<br />
7 Pini, nove anni prima <strong>della</strong> sua can<strong>di</strong>datura a caporedattore de «Il Popolo d’Italia», scriveva nel<br />
1925: «Non avevo altra scuola politica ma l’istanza <strong>di</strong> libertà propria <strong>di</strong> quanti possiedono un<br />
minimo <strong>di</strong> personalità e <strong>di</strong> cultura si agitava in me più o meno consciamente», G. Pini, Filo <strong>di</strong>retto<br />
con Palazzo Venezia, FPE, Milano 1967, p. 36.<br />
8 Scrive De Felice: «Mai come in questa occasione il fascismo riuscì a mobilitare e a utilizzare a<br />
fondo le possibilità offertegli dal monopolio dell’informazione e delle moderne tecniche <strong>della</strong><br />
propaganda <strong>di</strong> massa. Tutti gli strumenti furono utilizzati al massimo: stampa, ra<strong>di</strong>o, cinema<br />
organizzazioni <strong>di</strong> massa, scuola, ecc. Tutte le categorie <strong>di</strong> citta<strong>di</strong>ni furono investite», R. De Felice,<br />
Mussolini il duce, I, Gli Anni del consenso, Einau<strong>di</strong>, Torino 1981, p. 266).<br />
9 Non è stato facile reperire informazioni dettagliate sulla nascita e i primi anni de «Il Lavoro».<br />
Sono stata in grado <strong>di</strong> ricostruire questo percorso longitu<strong>di</strong>nale anche e soprattutto grazie ad<br />
un colloquio con il prof. Paolo Murial<strong>di</strong> a Sestri Levante il 2 gennaio 2004.<br />
10 Per maggiori dettagli sugli eventi qui riportati a proposito <strong>della</strong> nascita del quoti<strong>di</strong>ano si vedano<br />
L.Balestreri, Stampa e opinione pubblica a Genova tra il 1939 e il 1943, Istituto storico<br />
<strong>della</strong> Resistenza in Liguria (<strong>di</strong>str. da La Nuova Italia), Firenze 1965; P. Murial<strong>di</strong>, Il giornale<br />
con le mani sporche ne «Gli Album de La Repubblica», supplemento a «La Repubblica», 7<br />
giugno 2003, p. 4; G. Benelli, Arturo Salucci e la nascita de «Il Lavoro» ne «La Casana», n.3,<br />
2003, pp. 51-57.<br />
253
Stefania Vicari<br />
11 . Murial<strong>di</strong>, Il giornale con le mani sporche cit., p. 4.<br />
12 A proposito dell’ondata interventista sulla carta stampata, si veda V.Castronovo, La stampa<br />
italiana dall’unità al fascismo cit., pp. 216-237.<br />
13 «[…]lo schieramento neutralista non si presentava come una forza effettivamente organizzata<br />
e compatta. La lotta contro la guerra dell’ «Avanti!» e dei giornali socialisti si era svolta già in<br />
partenza in un clima <strong>di</strong> sconfitta, sotto il segno <strong>della</strong> caduta del mito del partito socialdemocratico<br />
tedesco, schieratosi contro l’“unione sacra” nazionale, e <strong>della</strong> crisi <strong>della</strong> II Internazionale<br />
in cui i socialisti italiani avevano riposto molte speranze», ivi, p. 224.<br />
14 Cfr. M.Bompani, Così Mussolini entrò al «Lavoro» ne «Gli Album de La Repubblica», 7 giugno<br />
2003.<br />
15 Cit. in P. Murial<strong>di</strong>, La stampa del regime fascista cit, p. 32.<br />
16 L.Balestreri, Stampa e opinione pubblica cit., nota pp. 10-11.<br />
17 Cfr. P. Murial<strong>di</strong>, la stampa quoti<strong>di</strong>ana del regime fascista cit., pp. 69, 70.<br />
18 L.Balestreri, Stampa e opinione pubblica cit., p. 11<br />
19 Cit. in G. Canepa, «Il Lavoro», in Annuario <strong>della</strong> Stampa Italiana 1931-1932 a cura del Sindacato<br />
Nazionale Fascista dei giornalisti , Zanichelli, Bologna, p. 158.<br />
20 A. Signoretti, La stampa in camicia nera 1932-1943, Giovanni Volpe E<strong>di</strong>tore, Roma 1968,<br />
p. 65.<br />
21 In realtà Ansaldo verrà arruolato in Libia anziché in Etiopia, altro motivo <strong>di</strong> critica da parte dei<br />
suoi oppositori (P. Murial<strong>di</strong>, La stampa del regime fascista cit., pp. 135-6).<br />
22 M. Staglieno, Introduzione in G. Ansaldo, L’antifascista riluttante: memorie del carcere e del<br />
confino 1926-1927, Il Mulino, Bologna 1992, p. 42.<br />
23 Ho tratto questa e altre successive testimonianze da un colloquio con il prof. Paolo Murial<strong>di</strong> a<br />
Sestri Levante il 2 gennaio 2004.<br />
24 Cfr. G. Ansaldo, Anni fred<strong>di</strong>, Diari 1946-1950, Il Mulino, Bologna 2003.<br />
25 Per un’analisi strutturata <strong>della</strong> costruzione del consenso popolare da parte del regime fascista<br />
attraverso gli organi culturali e d’informazione si veda P. V. Cannistraro, La fabbrica del consenso<br />
fascismo e mass me<strong>di</strong>a, Laterza. Roma-Bari 1975.<br />
26 «Se nei confronti del nemico barbaro, Ciano e i suoi collaboratori non fanno altro che intensificare,<br />
in particolare dopo l’incidente <strong>di</strong> Ual Ual del <strong>di</strong>cembre, la campagna denigratoria<br />
contro l’Etiopia, sul fronte internazionale la tattica antiinglese è duttile, per poter seguire<br />
<strong>–</strong> attraverso l’impostazione dei giornali e il dosaggio dei commenti <strong>–</strong> gli alti e bassi delle relazioni<br />
con Londra e cercare d’influirvi» (P. Murial<strong>di</strong>, La stampa quoti<strong>di</strong>ana del regime fascista<br />
cit., p.166).<br />
27 Ual Ual è una località <strong>di</strong> appartenenza incerta dove esistono pozzi <strong>di</strong> vitale importanza per le<br />
popolazioni del confine somalo-etiopico. Un presi<strong>di</strong>o italiano vigila su <strong>di</strong> essi dal 1925. Il 5<br />
<strong>di</strong>cembre 1934 si verificano scontri armati tra il suddetto contingente italiano e bande armate<br />
capeggiate da ras etiopici. Cfr. I. Montanelli, L’Italia Littoria 1925-1936, Rizzoli, Milano<br />
1980, pp. 215-17. Per un’analisi delle conseguenze portate dall’evento si veda G. Rochat,<br />
Militari e politici nella preparazione <strong>della</strong> campagna d’Etiopia, Franco Angeli, Milano 1971, pp.<br />
101-112 e P. Murial<strong>di</strong>, La stampa del regime fascista cit., p. 132.<br />
28 Telegramma riportato da A. <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Gli italiani in Africa Orientale. La conquista dell’impero,<br />
vol. II, Laterza, Roma-Bari 1986, p. 455.<br />
254
«Il Lavoro»: un giornale <strong>di</strong> fronda in tempo <strong>di</strong> regime<br />
29 I. Montanelli, Dentro la Guerra in «Civiltà fascista», riportato in Eia, Eia, Eia, Alalà! La<br />
stampa italiana sotto il fascismo 1919/1943, antologia a cura <strong>di</strong> O.<strong>Del</strong> Buono, Feltrinelli, Milano<br />
1971, p. 294.<br />
30 Per il racconto dell’evento si veda A. <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>, Gli italiani in Africa Orientale. La conquista<br />
dell’impero cit., pp. 454-455.<br />
31 A. Mignemi, Immagine coor<strong>di</strong>nata per un impero.Etiopia, 1935-1936, Gruppo E<strong>di</strong>toriale Forma,<br />
Torino 1984, p. 35.<br />
32 Poggiali scrive <strong>di</strong> questi avvenimenti su un taccuino che verrà pubblicato postumo col titolo<br />
Diario AOI. Cfr. G. Licata, Storia e linguaggio dei corrispondenti <strong>di</strong> guerra, Guido Milano E<strong>di</strong>tore,<br />
Milano 1972, p. 147.<br />
33 P. Murial<strong>di</strong>, La stampa del regime fascista cit., p.144.<br />
34 Ibidem, p. 134<br />
35 Cfr. P. Murial<strong>di</strong>, La stampa quoti<strong>di</strong>ana del regime fascista cit., pp.168-169.<br />
36 Cfr. M. Isnenghi, Intellettuali militanti e intellettuali funzionari cit., pp. 93-151.<br />
37 I titoli sono rispettivamente: Francia e Inghilterra; «Cosa fatta…»; La «Home Fleet»; Il precedente<br />
giapponese; La coalizione.<br />
38 G. Ansaldo, Francia e Inghilterra ne «Il Lavoro», 3 ottobre 1935, p. 2<br />
39 A. Signoretti, La stampa in camicia nera cit., p. 166.<br />
40 P. Murial<strong>di</strong>, La stampa del regime fascista Murial<strong>di</strong>, P. 1986: 135n.<br />
41 G. Ansaldo, «Cosa fatta...» ne «Il Lavoro», 5 ottobre 1935, p.2<br />
42 G. Ansaldo, La «Home Fleet» ne «Il Lavoro», 6 ottobre 1935, p.1<br />
43 G. Ansaldo, La coalizione ne «Il Lavoro», 13 ottobre 1935, p.1<br />
44 I titoli sono rispettivamente: Il volo <strong>di</strong> perlustrazione; I picconi dopo le mitragliatrici aprono il<br />
cammino <strong>della</strong> civiltà nel cuore dell’Etiopia verde; Nella Capitale senza Negus si attendono gli italiani;<br />
Il festoso entusiastico incontro <strong>della</strong> colonna motorizzata e <strong>di</strong> quella degli ascari a pochi chilometri<br />
da Ad<strong>di</strong>s Abeba.<br />
45 E. Emanuelli, I picconi dopo le mitragliatrici aprono il cammino alla civiltà nel cuore dell’Etiopia<br />
verde ne «Il Lavoro», 21 aprile, p. 2<br />
46 E. Emanuelli, Arrivo a Dessiè, prima <strong>della</strong> grande avanzata ne «Il Lavoro», 5 maggio 1936,<br />
p. 3<br />
47 E. Emanuelli, Nella capitale senza Negus si attendono gli italiani ne «Il Lavoro», 30 aprile<br />
1936, p. 1<br />
48 E. Emanuelli, Il Governo Etiopico trasferirà la sua residenza centocinquanta miglia lontano dall’attuale<br />
capitale ne «Il Lavoro«, 18 aprile 1936, p. 1<br />
49 E. Emanuelli, Breve tappa sulla via del «Nuovo Fiore» ne «Il Lavoro», 1 maggio 1936, p.1<br />
50 E. Emanuelli, In volo su Gondar e sul Tana ne «Il Lavoro», 27 aprile 1936, p. 1<br />
51 E. Emanuelli, Ultima sosta a Dessiè ne «Il Lavoro», 7 maggio 1936, p. 3<br />
52 I titoli sono rispettivamente: Centocinquanta chilometri separano Quoram da Dessiè e la strada è<br />
camionabile; Gli eroici «abitatori» dell’aria in A. O.; Le avanguar<strong>di</strong>e alle soglie <strong>di</strong> Dessiè, La rapida<br />
marcia del Corpo Eritreo da Quoram a Dessiè; «L’Obiettivo raggiunto!»<br />
255
53 Gli articoli sono rispettivamente: Parla il Capo, p.1; La parola del Capo, p.1.<br />
54 Alterne vicende <strong>della</strong> politica inglese, aspre critiche <strong>della</strong> stampa conservatrice al Governo ne «Il Lavoro»,<br />
16 aprile 1936, p. 6<br />
55 Cit. in L.Balestreri, Stampa e opinione pubblica cit., p. 36.<br />
56 M. Isnenghi, Intellettuali militanti e intellettuali funzionari cit., p. 197.<br />
57 Ibidem, p. 102.
assegna bibliografica<br />
Le schede<br />
Prestopino Francesco, Sebastiano<br />
Casalaina. Un siciliano nella<br />
Tripoli turca, con prefazione <strong>di</strong><br />
Massimo Roman<strong>di</strong>ni, E<strong>di</strong>zioni La<br />
Vita Felice, Milano 2006, pp.135<br />
(Collana Silphium 4)<br />
Quello <strong>di</strong> Sebastiano Casalaina,<br />
italiano in giro per il Me<strong>di</strong>terraneo,<br />
è un <strong>di</strong>ario atipico, ma <strong>di</strong> sicuro<br />
interesse. Siamo, tra Malta e Tripoli,<br />
nella prima metà del XIX secolo:<br />
un’epoca <strong>di</strong> contatti e scambi<br />
frequenti, ma anche <strong>di</strong> altrettanto<br />
frequenti scontri tra le due sponde<br />
del Me<strong>di</strong>terraneo, «raccontata»<br />
in volumi <strong>di</strong> notevole spessore, soprattutto<br />
negli ultimi anni, grazie<br />
alle ricerche <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>osi italiani.<br />
La storia <strong>di</strong> questa epoca è scritta,<br />
in forme interessanti, anche in <strong>di</strong>ari<br />
ine<strong>di</strong>ti, a volte miracolosamente<br />
recuperati, come quello che Prestopino<br />
ha dato alle stampe: tasselli<br />
importanti <strong>di</strong> un insieme storico<br />
da approfon<strong>di</strong>re.<br />
Le «Memorie» <strong>di</strong> Casalaina (titolo<br />
originale My private Memoranda),<br />
scritte tra Malta e Tripoli turca,<br />
nel periodo 1811-1857, hanno valore<br />
non solo perché in esse ricorrono<br />
nomi e avvenimenti <strong>di</strong> un certo<br />
rilievo, ma anche per le piccole informazioni<br />
<strong>di</strong> vita quoti<strong>di</strong>ana che il<br />
loro estensore ci offre in uno stile<br />
da ragioniere o da cronista smaliziato.<br />
Il <strong>di</strong>ario è scritto in tre lingue<br />
<strong>di</strong>fferenti, peraltro sufficientemente<br />
corrette: inglese, italiano e latino.<br />
Questo «vezzo» sembra imposto<br />
dalla <strong>di</strong>versità dei temi trattati<br />
che sono, <strong>di</strong> volta in volta, quelli familiari<br />
e personali (ad esempio, notizie<br />
sull’ambiente locale e il tempo<br />
dell’autore) e quelli più locali <strong>di</strong><br />
minore o maggiore significato (ad<br />
esempio, l’invasione delle cavallette<br />
a Tripoli o i timori nella comunità<br />
locale per l’assassinio <strong>di</strong> citta<strong>di</strong>ni<br />
maltesi, i cenni alla rivolta contro<br />
il governo dei Caramanli, l’arrivo<br />
<strong>di</strong> alcune squadre francesi nel porto<br />
<strong>di</strong> Tripoli, le varie rappresentanze<br />
<strong>di</strong>plomatiche che Casalaina frequentò<br />
con una certa assiduità).<br />
Il <strong>di</strong>ario è originale per la sua stessa<br />
strutturazione: due quaderni <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>fferente misura, volume, stato <strong>di</strong><br />
257
Le schede<br />
conservazione, senza l’or<strong>di</strong>ne cronologico<br />
delle informazioni riportate.<br />
Questo particolare ha spinto<br />
Prestopino ad un complesso lavoro<br />
<strong>di</strong> rior<strong>di</strong>no del testo. Lo <strong>di</strong>cono<br />
le pagine attentamente ricostruite<br />
nella loro cronologia con l’in<strong>di</strong>cazione,<br />
citazione per citazione, delle<br />
pagine originarie, cioè appartenenti<br />
ai due quaderni <strong>di</strong> Casalaina. Il<br />
lavoro <strong>di</strong> «riscrittura» ha presentato<br />
<strong>di</strong>fficoltà nella decifrazione del testo,<br />
perché qualche parola risultava<br />
incomprensibile. Come tali, queste<br />
parole illeggibili sono segnalate <strong>di</strong><br />
volta in volta.<br />
Il <strong>di</strong>ario è interessante perché appartiene<br />
cronologicamente ad un’epoca<br />
dalla quale non ci sono giunte produzioni<br />
«letterarie» <strong>di</strong> italiani residenti<br />
in Libia che invece sono rintracciabili<br />
per i decenni successivi.<br />
Se il <strong>di</strong>ario in questione non è un<br />
vero e proprio «prodotto letterario»,<br />
ha comunque svariate qualità<br />
<strong>di</strong> rilievo. Oltre tutto, esso è la<br />
storia <strong>di</strong> un’esistenza consumata tra<br />
l’Italia, il Me<strong>di</strong>terraneo e la Tripoli<br />
turca, ricca degli avvenimenti <strong>di</strong><br />
cui sono furono fatte le vite <strong>di</strong> molti<br />
connazionali trasferitisi all’estero<br />
in quel tempo. Questo sud<strong>di</strong>to del<br />
Regno delle Due Sicilie, presente a<br />
Malta già prima del 1811, assurge a<br />
prototipo degli italiani che in quegli<br />
anni percorsero terre straniere<br />
258<br />
anche alla <strong>ricerca</strong> <strong>di</strong> una sistemazione<br />
decorosa.<br />
Nella sua introduzione Prestopino<br />
«racconta», anticipandola per sommi<br />
capi, la storia <strong>di</strong> Casalaina che<br />
si ricuce nei suoi appunti non cronologici:<br />
ci sono perio<strong>di</strong> vuoti, non<br />
tutto appare pienamente comprensibile,<br />
ma il risultato è la cronaca<br />
<strong>di</strong> una vita scolpita nell’essenzialità<br />
spesso telegrafica del <strong>di</strong>ario. Gli<br />
anni per il sud<strong>di</strong>to del Regno delle<br />
Due Sicilie passano tra attività<br />
lavorative, vicende personali e familiari,<br />
alcuni fatti rilevanti: tutti<br />
compongono la vicenda umana <strong>di</strong><br />
quest’uomo dalla famiglia numerosa<br />
che spese gran parte <strong>della</strong> sua vita<br />
lontano dall’Italia.<br />
Una piccola storia personale, dunque,<br />
che s’innesta sulla più vasta<br />
storia <strong>di</strong> luoghi nordafricani destinati<br />
ad essere frequentati col tempo,<br />
ma già allora abbastanza frequentati,<br />
da un gran numero <strong>di</strong> italiani fino<br />
alla conquista del 1911-12. Peccato<br />
che l’autore de<strong>di</strong>chi poco spazio<br />
all’elemento locale la cui conoscenza<br />
ci avrebbe dato un aiuto<br />
considerevole per alcuni fatti storicamente<br />
importanti che, comunque,<br />
trovano eco nelle sue pagine.<br />
In due parole, un lavoro ben riuscito<br />
che dà merito a Prestopino per<br />
la fatica portata a termine (Massimo<br />
Roman<strong>di</strong>ni).
Isabella Bonati, Guido Boggiani<br />
(Orme nell’ignoto), Il Tucano E<strong>di</strong>zioni,<br />
Torino 2006, pp.134 (Collana<br />
«Esploratori italiani dell’Ottocento»<br />
<strong>di</strong>retta da Manlio Bonati)<br />
È questo il secondo volume <strong>della</strong><br />
Collana «Esploratori italiani dell’Ottocento»<br />
che esce in pregevole<br />
rilegatura con stampa su carta Fedrigoni<br />
Corolla Book Ivory e in soli<br />
mille esemplari numerati. A curare<br />
il volume su questa originale figura<br />
<strong>di</strong> viaggiatore <strong>di</strong> fine Ottocento<br />
una giovane <strong>ricerca</strong>trice parmense,<br />
Isabella Bonati, appassionata <strong>di</strong><br />
viaggi e storie <strong>di</strong> esploratori italiani.<br />
Guido Boggiani ricorre più volte<br />
nei <strong>di</strong>zionari biografici <strong>di</strong> Silvio Zavatti,<br />
l’ultimo dei quali risalente al<br />
1979 (Uomini verso l’ignoto, Bagaloni<br />
E<strong>di</strong>tore, Ancona). Alle pp. 61-<br />
62 <strong>di</strong> questo ottimo testo si ricorda<br />
per sommi capi la vita avventurosa<br />
<strong>di</strong> un uomo del XIX secolo che<br />
«portò capitali ausili all’antropologia<br />
e all’etnografia del Paraguay».<br />
Il volume <strong>della</strong> Bonati arricchisce<br />
sensibilmente la storia finora nota<br />
<strong>di</strong> Boggiani, uomo e viaggiatore,<br />
oltre che artista e pittore <strong>di</strong> fama,<br />
aggiungendo particolari nuovi a<br />
precedenti ricostruzioni parziali,<br />
a partire da quelle degli anni quaranta<br />
del secolo scorso fino ai nostri<br />
giorni, <strong>di</strong> Pietro Scotti, Alberto<br />
Viviani, Manlio Bonati e France-<br />
Le schede<br />
sco Sur<strong>di</strong>ch, e al volume <strong>di</strong> Maurizio<br />
Leigheb, Lo sguardo del viaggiatore.<br />
Vita e opere <strong>di</strong> Guido Boggiani,<br />
Interlinea E<strong>di</strong>zioni, Novara, 1997.<br />
L’artista-esploratore ricorre anche<br />
in alcune biografie letterarie, tra<br />
cui quella <strong>di</strong> Piero Chiara su D’Annunzio<br />
(Mondadori 1978).<br />
Ma chi fu veramente quest’uomo<br />
che ebbe interessanti frequentazioni<br />
con artisti del suo tempo? Nato<br />
nel 1861, Boggiani <strong>di</strong>mostrò subito<br />
<strong>di</strong> possedere un animo inquieto e<br />
ribelle che gli impedì <strong>di</strong> proseguire<br />
i corsi avviati all’Accademia <strong>di</strong> Brera<br />
e lo portò nella Scapigliatura milanese<br />
e al successo dei primi quadri<br />
tra il 1881 e il 1883. In questi<br />
anni conosce e frequenta amici<br />
del calibro <strong>di</strong> D’Annunzio, Michetti,<br />
Scarfoglio. L’artista è sempre<br />
più irrequieto e nel 1887 si reca per<br />
la prima volta in America Meri<strong>di</strong>onale,<br />
tra l’Argentina e il Gran Chaco<br />
nell’Alto Paraguay dove si trasforma<br />
in ven<strong>di</strong>tore <strong>di</strong> pelli ed oggetti<br />
<strong>di</strong> manifattura in<strong>di</strong>gena, conosce<br />
gruppi <strong>di</strong> in<strong>di</strong>os semisconosciuti<br />
(si pensi agli In<strong>di</strong>os Caduvei<br />
ai confini del Mato Grosso), fonda<br />
due stazioni sul Rio Paraguay,<br />
raccoglie materiali per una collezione<br />
etnografica che oggi si trova<br />
ancora al Museo Pigorini <strong>di</strong> Roma<br />
(ma Zavatti parla anche del Museo<br />
<strong>di</strong> Berlino a questo riguardo).<br />
Il rientro in Italia, sei anni dopo la<br />
259
Le schede<br />
partenza, costituisce per Boggiani<br />
il momento del rior<strong>di</strong>no delle annotazioni<br />
raccolte in tanti avventurosi<br />
spostamenti in regioni poco<br />
con osciute e <strong>della</strong> <strong>di</strong>ffusione delle<br />
conoscenze faticosamente acquisite.<br />
La Società Geografica Italiana<br />
lo accoglie per una conferenza sui<br />
Chamacocos nel giugno 1894, ma<br />
anche le riviste specializzate (tra cui<br />
il «Bollettino <strong>della</strong> R. Società Geografica<br />
Italiana») ospitano suoi articoli,<br />
alcuni dei quali escono a stampa.<br />
Loescher gli pubblica nel 1895<br />
I Caduvei (Mbayà o Guaicurù), la<br />
Reale Accademia dei Lincei invece<br />
il Vocabolario dell’i<strong>di</strong>oma Guanà<br />
(che Zavatti ricorda, definendolo<br />
«prezioso», nel citato Uomini verso<br />
l’ignoto). Intanto, Boggiani conosce<br />
anche Vittorio Bottego da lui <strong>di</strong>versissimo.<br />
Dopo una crociera in Grecia con<br />
D’Annunzio e Scarfoglio (oltre a<br />
Herélle il suo traduttore francese),<br />
l’irrequieto artista riparte per il Paraguay<br />
e da Asunciòn si <strong>di</strong>rige verso<br />
l’interno, ritorna tra i Caduvei che<br />
aveva già attentamente stu<strong>di</strong>ato, e<br />
riprende a pubblicare i suoi stu<strong>di</strong><br />
fino al 1900. Nell’agosto 1901 si<br />
trova nuovamente in Paraguay per<br />
quello che sarà il suo ultimo viaggio.<br />
Vuole raggiungere gli sconosciuti<br />
Tumanahà, dei quali parla<br />
nell’ultimo scritto al fratello Oliviero<br />
nell’ottobre dello stesso anno. Le<br />
260<br />
sue tracce si perdono il 24 ottobre<br />
(quin<strong>di</strong>, Boggiani non poté morire,<br />
come suppone Zavatti, «nell’agosto<br />
o nel settembre del 1901»), quando<br />
con sei guide chamacocos, che<br />
poi abbandonerà, e il fedele accompagnatore<br />
Felice Gavilàn, si allontana<br />
dallo stabilimento <strong>di</strong> Los Medanos.<br />
Boggiani scompare nel nulla<br />
e solo la spe<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> soccorso<br />
del giugno 1902, <strong>di</strong>retta da José<br />
Fernandez Cancio, riuscirà a trovare<br />
alcune tracce del passaggio suo e<br />
dei suoi uomini in zone inesplorate<br />
e impervie. La spe<strong>di</strong>zione ferma un<br />
in<strong>di</strong>o <strong>di</strong> nome Luciano che, dopo<br />
molti interrogatori e contrad<strong>di</strong>zioni,<br />
conduce i soccorritori nel luogo<br />
dove erano stati assassinati il pittore<br />
e Gavilàn. Vengono ritrovati alcuni<br />
resti dei due uomini e la spe<strong>di</strong>zione<br />
fa ritorno ad Asunciòn con<br />
la tragica notizia.<br />
Di tutto questo il generoso Cancio<br />
scrisse, ad Asunciòn, per il «Bollettino<br />
<strong>della</strong> R. Società Geografica Italiana»<br />
(1903) in un interessante articolo<br />
dal titolo Alla <strong>ricerca</strong> <strong>di</strong> Guido<br />
Boggiani nel Chaco boreale paraguayano.<br />
Un volume sulle stesse penose<br />
vicende Cancio pubblicò presso<br />
Bontempelli nello stesso anno,<br />
ma si trattava <strong>di</strong> un’e<strong>di</strong>zione fuori<br />
commercio a <strong>di</strong>sposizione del «Comitato<br />
pro Boggiani» che aveva reso<br />
possibile la spe<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> soccorso<br />
alla <strong>ricerca</strong> dello sfortunato viaggia-
tore. Il mistero sulla fine <strong>di</strong> Boggiani<br />
resta, almeno in parte: forse vi<br />
fu <strong>di</strong> mezzo anche una questione <strong>di</strong><br />
donne. Nelle pagine conclusive del<br />
volume, Isabella Bonati ripercorre<br />
la ricostruzione <strong>della</strong> sua morte, ma<br />
certezze non se ne possono scrivere<br />
e lo stesso in<strong>di</strong>o Luciano se la cavò<br />
con un po’ <strong>di</strong> prigionia ad Asunciòn.<br />
In ogni caso, resta nel lettore<br />
del volume la certezza <strong>di</strong> trovarsi al<br />
cospetto <strong>di</strong> una figura particolare in<br />
quel variegato panorama <strong>di</strong> viaggiatori-esploratori<br />
italiani <strong>di</strong> fine Ottocento.<br />
Preme soprattutto rilevare<br />
che Boggiani, «fondamentalmente<br />
una brava persona, sensibile, colto,<br />
fine, pittore, scrittore, esploratore,<br />
etnografo, linguista» (come ricor-<br />
Chiara Bazzanella, Tullio Bazzanella<br />
in Etiopia. Una vita <strong>di</strong> lavoro,1936-1978,<br />
Prospettiva e<strong>di</strong>trice,<br />
Civitavecchia 2005, pp.269<br />
Paola Pastacal<strong>di</strong>, Kha<strong>di</strong>ja, pe-<br />
Quod, Ancona 2005, pp. 251<br />
Ancora due libri sul Corno d’Africa.<br />
Il primo ambientato nelle foreste<br />
del Botor e del Cercer, in Etiopia;<br />
il secondo ad Harar, la quarta<br />
città santa dell’Islam. Entrambi<br />
sono il frutto <strong>di</strong> una sconfinata<br />
ammirazione per due parenti stretti,<br />
che hanno viaggiato ed operato<br />
in Africa Orientale. Entrambi i li-<br />
Le schede<br />
da Manlio Bonati nell’Introduzione),<br />
girava per territori sconosciuti<br />
armato del fucile solo per la caccia,<br />
in questo molto simile ai Livingstone<br />
e ai Piaggia che hanno segnato<br />
la storia delle esplorazioni in<br />
Africa Orientale. Certo, una figura<br />
molto <strong>di</strong>versa da quella dell’amico<br />
Bottego che «aveva il fucile facile»<br />
(sottolinea ancora Manlio Bonati,<br />
suo noto biografo) nei movimenti<br />
in Africa. Li accomunò la stessa,<br />
tragica fine: quella che fece scrivere<br />
pagine commosse a Scarfoglio sull’«Illustrazione<br />
italiana» dell’agosto-settembre<br />
1896 e sul «Giornale<br />
d’Italia» del 19 novembre 1902<br />
(Massimo Roman<strong>di</strong>ni).<br />
bri sono basati su <strong>di</strong> una eccellente<br />
documentazione storica.<br />
Il libro <strong>di</strong> Chiara Bazzanella ripercorre<br />
l’esistenza del nonno Tullio,<br />
che in gran parte si è svolta in alcune<br />
regioni dell’Etiopia, tra il 1936<br />
e il 1978. Volontario nella guerra<br />
<strong>di</strong> conquista dell’Abissinia, partecipa<br />
con la «Legione Parini» alle ultime<br />
operazioni sul fronte sud, al comando<br />
del generale Graziani. Congedato<br />
nell’agosto del 1936, accetta<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>rigere una segheria sui monti<br />
Conchè, ad una sessantina <strong>di</strong> chilometri<br />
dalla capitale. Vi resterà cinque<br />
anni, sino alla caduta dell’im-<br />
261
Le schede<br />
pero e all’internamento suo e <strong>della</strong><br />
famiglia in un campo <strong>di</strong> concentramento.<br />
Ma Tullio Bazzanella ha la fortuna<br />
<strong>di</strong> essere incluso nella lista dei 500<br />
italiani che non verranno espulsi<br />
dall’Etiopia, per la precisa volontà<br />
dell’imperatore Hailè Selassiè.<br />
Nel 1947 ha perciò la possibilità <strong>di</strong><br />
tornare a svolgere la sua attività <strong>di</strong><br />
«tecnico del legno» alle <strong>di</strong>pendenze<br />
dell’Ethiopian Wood Works, che<br />
opera ad Ad<strong>di</strong>s Abeba, sui monti<br />
Botor e nell’Harrarino. Per questa<br />
società Tullio Bazzanella lavorerà<br />
sino al 1978, data in cui la <strong>di</strong>tta<br />
viene nazionalizzata dal regime comunista<br />
<strong>di</strong> Hailemariam Menghistu.<br />
Il brusco cambiamento politico<br />
nel paese segna anche la fine dell’avventura<br />
africana del Bazzanella,<br />
che il 5 luglio 1978 rientra in patria<br />
con la famiglia.<br />
Scrive la nipote Chiara come conclusione:<br />
«Partito come deciso fascista,<br />
deluso nelle sue aspettative<br />
e sempre più conscio dei valori che<br />
ogni uomo degno deve possedere,<br />
Tullio è riuscito a lasciare <strong>di</strong> sè, e<br />
soprattutto del suo lavoro, tracce<br />
che è stato per me commovente, e<br />
per chi legge mi auguro <strong>di</strong> qualche<br />
interesse, ripercorrere».<br />
La storia del lungo soggiorno in<br />
Etiopia del Balzanella, per l’esattezza<br />
42 anni, è ricostruita non soltanto<br />
con devozione ed amore dalla<br />
262<br />
nipote, ma anche valendosi <strong>di</strong> una<br />
documentazione fotografica davvero<br />
eccezionale e <strong>di</strong> un fitto carteggio<br />
epistolare. Gli avvenimenti politici<br />
e militari sono invece illustrati<br />
con l’ausilio <strong>di</strong> una serie <strong>di</strong> testi storici<br />
che Chiara Bazzanella ha saputo<br />
utilizzare con competenza e assoluto<br />
rigore. Due viaggi in Etiopia,<br />
compiuti dall’autrice nel 2000 e nel<br />
2003, hanno contribuito ad arricchire<br />
la testimonianza fotografica e<br />
a rendere più visibili le tracce dell’attività<br />
<strong>di</strong> Tullio Bazzanella.<br />
Diverso il percorso seguito da Paola<br />
Pastacal<strong>di</strong>, nota giornalista e scrittrice,<br />
per riscrivere la storia dei suoi<br />
nonni. «Ho iniziato questo viaggio<br />
dentro l’Africa - scrive in una nota<br />
conclusiva - sulla spinta <strong>di</strong> un esotismo<br />
familiare. Un uomo che si perdeva<br />
nell’Africa <strong>di</strong> fine secolo, la cui<br />
storia si intrecciava con l’inizio <strong>della</strong><br />
colonia e i primi viaggi <strong>di</strong> esplorazione<br />
in un paese antico, l’Etiopia,<br />
regno <strong>di</strong> Aksum e <strong>della</strong> regina<br />
<strong>di</strong> Saba, e una nonna <strong>di</strong> una tribù<br />
oromo, <strong>di</strong> nome Kha<strong>di</strong>ja Ahmed<br />
Youssouf».<br />
Per quanto Paola Pastacal<strong>di</strong> usufruisca,<br />
per la sua ricostruzione, <strong>di</strong><br />
una ricca documentazione storica<br />
e fotografica e abbia, come Chiara<br />
Bazzanella, compiuto un viaggio in<br />
Etiopia, in particolare ad Harar, per<br />
inquadrare meglio le vicende dei<br />
nonni, il tessuto del libro è preva-
lentemente narrativo. Si tratta, infatti,<br />
<strong>di</strong> un vero e proprio romanzo,<br />
che ha per protagonista principale<br />
il nonno Francesco. Seguendo<br />
l’itinerario <strong>di</strong> altri esploratori,<br />
da Zeila a Gildessa, ha come meta<br />
la città santa <strong>di</strong> Harar, dove incontra<br />
ras Makonnen e soprattutto conosce<br />
Kha<strong>di</strong>ja, una creatura bellissima<br />
e straor<strong>di</strong>naria, che <strong>di</strong>venterà<br />
sua moglie. Ma, come avverte la<br />
Pastacal<strong>di</strong>, «Harar è una metafora<br />
<strong>di</strong> altri viaggi, interiori. Nell’esotismo,<br />
innanzitutto, cioè nella conquista<br />
<strong>di</strong> sè attraverso l’altro, l’in<strong>di</strong>-<br />
Massimiliano Griner, I ragazzi<br />
del ’36. L’avventura dei fascisti italiani<br />
nella guerra civile spagnola,<br />
Rizzoli, Milano 2006, pp. 320<br />
Massimiliano Griner ha al suo attivo<br />
due eccellenti stu<strong>di</strong> sugli apparati<br />
repressivi <strong>della</strong> Republica Sociale<br />
Italiana: La «banda Koch» e La pupilla<br />
del Duce. La Legione autonoma<br />
mobile «Ettore Muti», pubblicati<br />
entrambi da Bollati Boringhieri,<br />
rispettivamente nel 2000 e nel<br />
2004. Due opere decisamente utili,<br />
con documenti <strong>di</strong> prima mano,<br />
tese a certificare le pagine più torbide<br />
e violente <strong>della</strong> guerra civile.<br />
A due anni <strong>di</strong> <strong>di</strong>stanza dall’ultimo<br />
libro, Griner ne pubblica un terzo,<br />
dal titolo: I ragazzi del ’36. L’avven-<br />
Le schede<br />
geno, e dentro le razze, essendo un<br />
coagulo <strong>di</strong> etnie».<br />
Il romanzo <strong>di</strong> Paola Pastacal<strong>di</strong> si<br />
apparenta, senza ovviamente essere<br />
uno strumento dell’imperialismo<br />
italiano, al romanzo coloniale<br />
che ebbe un <strong>di</strong>screto successo negli<br />
anni venti e trenta del Novecento.<br />
Per la forte carica erotica ed esotica,<br />
ci ricorda infatti Piccolo amore<br />
beduino <strong>di</strong> Mario dei Gaslini, La reclusa<br />
<strong>di</strong> Giarabub <strong>di</strong> Gino Mitrani<br />
Sani, Sulle vie del sole <strong>di</strong> Carlo Comerio<br />
(Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong>).<br />
tura dei fascisti italiani nella guerra<br />
civile spagnola. Sempre in copertina<br />
appare questa scritta: Gli uomini<br />
<strong>di</strong> Mussolini in terra <strong>di</strong> Spagna: la<br />
scomoda verità su un episo<strong>di</strong>o rimosso<br />
<strong>della</strong> nostra storia.<br />
Il titolo del libro e lo slogan esplicativo<br />
ci hanno subito incuriosito<br />
poichè pensavamo che sulla guerra<br />
<strong>di</strong> Spagna fosse stato scritto tutto<br />
in questi ultimi settant’anni e che<br />
non esistessero «scomode verità» tenute<br />
celate così a lungo. Ci siamo<br />
così accinti a leggere il libro con la<br />
dovuta attenzione e presto abbiamo<br />
scoperto che la verità rimossa<br />
riguardava i 70 mila militari italiani<br />
che hanno partecipato alla guerra<br />
<strong>di</strong> Spagna, considerati dalla vulgata<br />
antifascista «falsi volontari», in<br />
263
Le schede<br />
realtà mercenari o poveracci ingannati<br />
sulla destinazione finale. Ma<br />
Griner ha scoperto che non è andata<br />
così. E che un sacco <strong>di</strong> storici <strong>di</strong><br />
chiara fama ha <strong>di</strong>storto la verità o<br />
ad<strong>di</strong>rittura l’ha falsificata.<br />
In realtà, sostiene Griner nell’introduzione<br />
al libro, «i volontari fascisti<br />
superarono nettamente i volontari<br />
antifascisti», e la loro è stata<br />
«l’epopea collettiva <strong>di</strong> una generazione<br />
cresciuta nel fascismo e plasmata<br />
nell’idea che l’Italia dovesse<br />
rinnovare il progetto imperiale dell’antica<br />
Roma». Essi potevano dunque,<br />
al loro ritorno in patria, «essere<br />
orgogliosi delle medaglie al valore<br />
ricevute». Ristabilita così la verità,<br />
Griner non ci pensava due volte<br />
a concludere l’introduzione con<br />
questa de<strong>di</strong>ca toccante: «Agli oltre<br />
70.000 uomini che si alternarono<br />
in Spagna quasi tutti ignoti o <strong>di</strong>menticati;<br />
a come vissero e morirono,<br />
a quali impressioni e sentimenti<br />
riportarono, fuori dalla retorica<br />
del regime e dall’immagine <strong>di</strong>storta<br />
dall’o<strong>di</strong>o ideologico dei loro avversari;<br />
e, ancora, ai cambiamenti che<br />
riportarono dall’esperienza vissuta,<br />
è de<strong>di</strong>cato il libro».<br />
Enunciata, con tanta enfasi, la tesi<br />
che ribalta quella <strong>della</strong> migliore storiografia<br />
italiana e straniera, Griner<br />
incontra tuttavia molte <strong>di</strong>fficoltà<br />
nel <strong>di</strong>mostrarla. Per cominciare<br />
ammette che «non si <strong>di</strong>spone<br />
264<br />
<strong>di</strong> cifre precise»; che gli stipen<strong>di</strong> degli<br />
ufficiali erano decisamente allettanti,<br />
ma anche i soldati usufruivano<br />
<strong>di</strong> un premio <strong>di</strong> ingaggio <strong>di</strong> 300<br />
lire e <strong>di</strong> una paga giornaliera <strong>di</strong> 20<br />
lire, a cui si assommava un’integrazione<br />
mensile dagli spagnoli <strong>di</strong> 150<br />
pesetas. Griner ammette inoltre che<br />
i primi tremila «volontari» non erano<br />
proprio dei campioni <strong>di</strong> virtù,<br />
né per l’età, la preparazione militare,<br />
la fe<strong>di</strong>na penale. Scrive testualmente:<br />
«Il dato più rilevante è che<br />
un quarto del campione <strong>di</strong> volontari,<br />
cioè 605 in<strong>di</strong>vidui, aveva precedenti<br />
penali: nella maggior parte<br />
dei casi si trattava <strong>di</strong> furti, aggressioni,<br />
ubriachezza molesta. Ma<br />
c’era anche qualche assassino che<br />
aveva agito con preme<strong>di</strong>tazione».<br />
Noi siamo persuasi che fra i 70 mila<br />
soldati italiani che presero parte alla<br />
guerra <strong>di</strong> Spagna ci furono sicuramente<br />
anche degli autentici volontari<br />
e che alcuni <strong>di</strong> essi fossero<br />
altrettanto motivati. Ma da qui<br />
a promuoverli tutti nella categoria<br />
degli spiriti eletti il passo è avventato<br />
e antistorico. Purtroppo, con<br />
questo libro, ci troviamo <strong>di</strong> fronte<br />
ad un’operazione con risvolti commerciali,<br />
come quelle che, da tempo,<br />
Giampaolo Pansa porta avanti<br />
con strepitoso successo.<br />
L’operazione <strong>di</strong> falsificazione comincia<br />
già dal titolo, quando si<br />
vuole spacciare per «ragazzi» (sot-
tointeso ar<strong>di</strong>ti e generosi) i soldati<br />
in gran parte anziani del corpo<br />
<strong>di</strong> spe<strong>di</strong>zione. Ma l’operazione non<br />
sarebbe completa se non si enunciasse<br />
una «scomoda verità», tanto a<br />
lungo rimossa: «La vulgata che per<br />
tanti pretese che in Spagna si fossero<br />
affrontati da un lato il totalitarismo<br />
nazi-fascista e dall’altro le forze<br />
<strong>della</strong> democrazia e <strong>della</strong> libertà oggi<br />
è finalmente in gran parte scre<strong>di</strong>tata,<br />
anche se non del tutto abbandonata».<br />
Da quando ha cominciato a soffiare<br />
il vento del revisionismo, con i<br />
suoi colossali e immotivati capo-<br />
Mario Giovana, Giustizia e Libertà<br />
in Italia. Storia <strong>di</strong> una cospirazione<br />
antifascista. 1929-1937, Bollati<br />
Boringhieri, Torino 2005, pp. 533<br />
Nonostante in questi ultimi anni<br />
sia cresciuto l’interesse per Giustizia<br />
e Libertà, e nonostante la notevole<br />
quantità <strong>di</strong> stu<strong>di</strong> particolari su<br />
singoli aspetti <strong>di</strong> essa o <strong>di</strong> memorie<br />
<strong>di</strong>sponibili, è ancora assente nella<br />
storiografia italiana una ricostruzione<br />
complessiva delle vicende del<br />
movimento giellista. Sotto questo<br />
profilo, infatti, si può <strong>di</strong>re <strong>di</strong> avere<br />
sostanzialmente ancora e solo a <strong>di</strong>sposizione<br />
quella Vita <strong>di</strong> Carlo Rosselli<br />
scritta da Aldo Garosci durante<br />
il suo operoso esilio statunitense.<br />
Le schede<br />
volgimenti, siamo ormai abituati a<br />
tutto. Alle «gran<strong>di</strong> bugie» <strong>di</strong> Pansa<br />
come alle «verità scomode» <strong>di</strong> Griner.<br />
Non ci stupiremmo se domani,<br />
ai «ragazzi del ’36» spagnolo, si affiancassero<br />
i «ragazzi dell’Albania»<br />
o i «ragazzi dell’Armir» o quelli <strong>di</strong><br />
El-Alamein. C’è sempre una fetta<br />
<strong>di</strong> mercato che aspetta un prodotto<br />
del genere, e un volonteroso<br />
scrittore <strong>di</strong>sposto alle più incre<strong>di</strong>bili<br />
contraffazioni. Spiace che in questa<br />
trappola sia caduto anche Massimiliano<br />
Griner, che ha avuto un<br />
inizio così brillante e positivo (Angelo<br />
<strong>Del</strong> <strong>Boca</strong> ).<br />
Ora questo volume <strong>di</strong> Mario Giovana<br />
interviene a colmare, almeno<br />
in parte, questa lacuna, ricostruendo<br />
l’attività cospirativa giellista in<br />
Italia. E lo fa in maniera definitiva,<br />
sulla scorta dell’analisi minuziosa<br />
e poderosa delle carte <strong>di</strong> polizia<br />
relative a GL, custo<strong>di</strong>te presso<br />
l’Archivio Centrale dello Stato, padroneggiate<br />
sempre sapientemente,<br />
con il necessario <strong>di</strong>stacco critico,<br />
e altrettanto sapientemente intrecciate<br />
e puntualmente confrontate<br />
con i documenti prodotti dallo<br />
stesso movimento giellista così<br />
come con le acquisizioni <strong>della</strong> storiografia<br />
successiva.<br />
In questo modo, con una scrittura<br />
accurata, densa ma sempre grade-<br />
265
Le schede<br />
vole, Giovana ci restituisce un quadro<br />
complessivo <strong>di</strong> vicende in alcuni<br />
casi note, in altri sempre trascurate<br />
dalla storiografia quando non<br />
del tutto sconosciute, ricostruite a<br />
partire dai molteplici «fili» che le legarono<br />
le une alle altre, nel tempo<br />
e nello spazio, e tutte alla Centrale<br />
parigina del movimento. Il tentativo<br />
<strong>di</strong> ntracciare una trama unitaria<br />
nella cospirazione giellista, indagata<br />
spesso solo a partire dai contesti<br />
locali, e quasi esclusivamente lungo<br />
il parallelo <strong>di</strong> Torino-Milano, ci<br />
restituisce, non tanto sorprendentemente,<br />
un panorama assai frastagliato,<br />
dove l’elemento caratterizzante<br />
sembra essere costituito dall’estrema<br />
eterogeneità, dalla pluralità<br />
e <strong>di</strong>fformità delle sensibilità politiche<br />
e culturali e delle opzioni<br />
«strategiche», presente fin nei no<strong>di</strong><br />
più piccoli e socialmente omogenei<br />
dell’organizzazione giellista. Era soprattutto,<br />
come più volte sostenuto<br />
in sede storiografica, un comune<br />
sentire etico, un rifiuto del fascismo<br />
che si potrebbe <strong>di</strong>re «epidermico»,<br />
l’elemento connotante la militanza<br />
giellista, che, traducendosi in afflato<br />
unitario sul piano politico, permetteva<br />
a socialisti, repubblicani,<br />
liberali <strong>di</strong> <strong>di</strong>versa ascendenza, sar<strong>di</strong>sti,<br />
irredentisti <strong>della</strong> Venezia Giulia<br />
collegati con la minoranza slovena<br />
<strong>di</strong> partecipare allo stesso movimento,<br />
tenendo assieme le ma-<br />
266<br />
glie <strong>di</strong> una rete <strong>di</strong> relazioni caratterizzata<br />
da una struttura organizzativa<br />
assai precaria e vulnerabile. E in<br />
funzione <strong>di</strong> raccordo si <strong>di</strong>stingueranno,<br />
dando vita anche ai gruppi<br />
meglio strutturati e maggiormente<br />
combattivi, i giovani, appartenenti<br />
a una generazione <strong>di</strong> antifascisti<br />
cui non si poteva rimproverare <strong>di</strong><br />
aver ceduto senza combattere alla<br />
<strong>di</strong>ttatura, i quali, spesso insofferenti<br />
verso i partiti tra<strong>di</strong>zionali e privi<br />
<strong>di</strong> quelle preoccupazioni identitarie<br />
che paralizzavano in alcuni casi<br />
l’azione dei più anziani, daranno al<br />
movimento giellista il suo volto più<br />
conosciuto, avanzando una ra<strong>di</strong>cale<br />
istanza <strong>di</strong> rinnovamento dell’antifascismo<br />
democratico e socialista.<br />
A caratterizzarne l’azione era una<br />
particolare mentalità cospirativa,<br />
«aperta», assai <strong>di</strong>fferente da quella<br />
comunista, fondata appunto sul<br />
mutuo riconoscimento <strong>di</strong> una stessa<br />
tempra morale e <strong>della</strong> volontà<br />
<strong>di</strong> riaffermare, vivendole, quelle libertà<br />
che il fascismo aveva conculcato,<br />
piuttosto che dall’adesione a<br />
una medesima ideologia. Una cospirazione<br />
«alla luce del sole», certo<br />
da mettersi in relazione anche<br />
con l’estrazione sociale dei militanti<br />
giellisti e con la tendenza a strutturare<br />
il reticolo cospirativo lungo<br />
linee definite da relazioni amicali<br />
pre-esistenti, che si rivelò essere<br />
al tempo stesso una risorsa (e un
elemento del suo successivo fascino<br />
storiografico) e una debolezza per<br />
il movimento giellista. Esso infatti<br />
esponeva il movimento a commettere<br />
numerose e clamorose ingenuità,<br />
rendendolo facilmente permeabile<br />
ai servizi <strong>di</strong> polizia. Una situazione<br />
<strong>di</strong> cui, come ben documentato<br />
da Giovana, furono innanzitutto<br />
responsabili i componenti <strong>della</strong><br />
centrale partigiana, e in primis Carlo<br />
Rosselli, presso la quale i fiduciari<br />
dell’Ovra, seguendo tecniche via<br />
via sempre più perfezionate giunsero<br />
a ricoprire incarichi assai delicati,<br />
che li mettevano a conoscenza<br />
dell’intero organigramma <strong>della</strong> GL<br />
italiana.<br />
Il caso più notevole è rappresentato<br />
da quello <strong>di</strong> René O<strong>di</strong>n, citta<strong>di</strong>no<br />
francese, filofascista, che fece <strong>della</strong><br />
<strong>di</strong>struzione del movimento giellista,<br />
anche per un viscerale antisemitismo<br />
(oltre che per avi<strong>di</strong>tà), una<br />
ragione <strong>di</strong> esistenza, e a cui Carlo<br />
Rosselli, con un’ingenuità che retrospettivamente<br />
pare sbalor<strong>di</strong>tiva,<br />
assegnerà il compito <strong>di</strong> ricostruire<br />
la rete giellista in Italia dopo gli arresti<br />
<strong>della</strong> primavera del 1935, nonché<br />
<strong>di</strong> coor<strong>di</strong>nare la realizzazione <strong>di</strong><br />
Susan Jacobs, Combattendo con il<br />
nemico, Mazzanti E<strong>di</strong>tori, Venezia<br />
2006, pp. 288<br />
Le schede<br />
un attentato alla vita <strong>di</strong> Mussolini.<br />
E quello del tirannici<strong>di</strong>o, insieme<br />
ad altre spettacolari azioni propagan<strong>di</strong>stiche<br />
da effettuarsi in Italia,<br />
è un tema ricorrente nelle carte<br />
<strong>della</strong> polizia fascista, vera e propria<br />
coprotagonista delle vicende ricostruite<br />
in questo libro. Analizzate<br />
cum granu salis permettono <strong>di</strong> ricostruire<br />
il <strong>di</strong>battito interno a GL intorno<br />
all’opportunità e all’efficacia<br />
<strong>di</strong> simili piani, su cui esistette una<br />
evidente frattura fra la centrale <strong>di</strong><br />
Parigi e i gruppi italiani (soprattutto<br />
dopo l’arresto a Milano <strong>di</strong> Rossi<br />
e Bauer), che a un certo punto condurrà<br />
Rosselli e Tarchiani ad affidare<br />
la realizzazione <strong>di</strong> simili progetti<br />
ad in<strong>di</strong>vidui provenienti dall’estero,<br />
all’insaputa degli stessi compagni<br />
in Italia. Una struttura a doppio livello<br />
che però, vista anche l’inaffidabilità<br />
degli esecutori scelti per la<br />
realizzazione <strong>di</strong> attentati in Italia e<br />
l’intensità dell’infiltrazione poliziesca,<br />
avrebbe fallito i suoi obiettivi,<br />
compromettendo, probabilmente,<br />
anche quel lavoro <strong>di</strong> più largo respiro<br />
cui attendevano i compagni<br />
in Italia (Cesare Panizza).<br />
Combattendo contro il nemico, libro<br />
<strong>della</strong> storica neozelandese Susan Jacobs<br />
tradotto per i tipi <strong>di</strong> Mazzanti<br />
E<strong>di</strong>tori, costituisce un contribu-<br />
267
Le schede<br />
to interessante nel panorama <strong>della</strong><br />
saggistica italiana inerente i rapporti<br />
tra popolazione conta<strong>di</strong>na, Resistenza<br />
e vicissitu<strong>di</strong>ni degli ex prigionieri<br />
<strong>di</strong> guerra neozelandesi nei<br />
campi del Veneto Orientale e del<br />
Friuli Occidentale, al tempo del secondo<br />
conflitto mon<strong>di</strong>ale.<br />
La storia del passaggio al combattimento<br />
con il nemico comincia<br />
per questi ultimi all’indomani dell’armistizio<br />
dell’8 settembre 1943,<br />
quando l’esercito italiano collassa<br />
e i campi <strong>di</strong> prigionia vengono abbandonati<br />
dalle guar<strong>di</strong>e.<br />
Alcuni degli ex-prigionieri si unirono<br />
infatti alle brigate partigiane<br />
compiendo coi pochi mezzi a<br />
<strong>di</strong>sposizione operazioni pericolose<br />
contro i tedeschi. «Ricercati, impauriti,<br />
spesso affamati e <strong>di</strong>speratamente<br />
ansiosi <strong>di</strong> rimanere liberi,<br />
questi uomini vissero <strong>di</strong> espe<strong>di</strong>enti<br />
e determinazione, adattandosi<br />
ad un territorio sconosciuto e alla<br />
lingua e cultura <strong>di</strong> un popolo che,<br />
fino a pochissimo tempo prima, era<br />
stato il nemico. Senza l’aiuto <strong>di</strong> un<br />
gran<strong>di</strong>ssimo numero <strong>di</strong> conta<strong>di</strong>ni<br />
italiani che li nutrirono, vestirono<br />
e <strong>di</strong>edero loro asilo rischiando<br />
la propria vita, questi uomini non<br />
sarebbero sopravvissuti». Assieme<br />
alle truppe alleate che sbarcarono<br />
nell’Italia meri<strong>di</strong>onale negli ultimi<br />
mesi del 1943 vi erano in Italia militari<br />
<strong>di</strong> più <strong>di</strong> trentacinque nazioni<br />
268<br />
<strong>di</strong>verse, tanto che Mussolini, alcuni<br />
mesi dopo, nel tentare <strong>di</strong> ricompattare<br />
il consenso fascista nella neonata<br />
Repubblica <strong>di</strong> Salò, pronunciò<br />
un infuocato <strong>di</strong>scorso nel quale,<br />
dando in<strong>di</strong>rettamente l’ampiezza<br />
<strong>della</strong> presenza straniera in Italia,<br />
rilevava che «l’onta infame del<br />
tra<strong>di</strong>mento non si cancella se non<br />
tornando a combattere contro l’invasore<br />
che contamina il suolo sacro<br />
<strong>della</strong> patria. Oltre il Garigliano<br />
non bivacca soltanto il crudele e cinico<br />
britannico, ma l’americano, il<br />
francese, il polacco, il sudafricano,<br />
il canadese, l’australiano, il neozelandese,<br />
il marocchino, il senegalese,<br />
il negro e il bolscevico. Voi avrete<br />
quin<strong>di</strong> la gioia <strong>di</strong> far fuoco su<br />
questo miscuglio <strong>di</strong> razze bastarde<br />
e mercenarie che nell’Italia invasa<br />
non rispettano niente e nessuno».<br />
Pur nell’ottica del campo avverso,<br />
le parole del capo del fascismo ci<br />
fanno comprendere la portata degli<br />
avvenimenti del dopo armistizio<br />
e del ruolo svolto dalle popolazioni<br />
conta<strong>di</strong>ne in soccorso degli ex prigionieri<br />
<strong>di</strong> guerra. Ed infatti, come<br />
rileva il sindaco <strong>di</strong> Portogruaro nella<br />
presentazione del libro e nello<br />
spiegare le ragioni <strong>della</strong> traduzione<br />
in italiano del volume <strong>di</strong> Susan Jacobs,<br />
la peculiarità del libro rispetto<br />
ad altre pubblicazioni sta nel fatto<br />
che le vicende narrate sono viste<br />
con gli occhi dell’altro, <strong>di</strong> quei neo-
zelandesi che la propaganda fascista<br />
<strong>di</strong>pingeva come uomini primitivi<br />
e saccheggiatori che mangiavano i<br />
bambini e stupravano le donne, con<br />
gli occhi del nemico che, dopo una<br />
iniziale <strong>di</strong>ffidenza, si trovò a vivere<br />
nell’amicizia e nell’accoglienza delle<br />
famiglie italiane, trasformandosi<br />
in amico, talvolta familiare, e spesso<br />
contribuendo attivamente alla<br />
Resistenza.<br />
Ed è proprio sul tema dei rapporti<br />
tra i partigiani e gli ex prigionieri <strong>di</strong><br />
guerra neozelandesi che si incentrano<br />
le pagine più efficaci del libro sia<br />
esaminate dal punto <strong>di</strong> vista storico<br />
sia da quello <strong>della</strong> ricostruzione<br />
dei rapporti umani tra popolazioni<br />
<strong>di</strong> origine <strong>di</strong>versa. Buona parte del<br />
Mainardo Benardelli, La questione<br />
<strong>di</strong> Trieste. Storia <strong>di</strong> un conflitto<br />
<strong>di</strong>plomatico (1945-1975), <strong>Del</strong> Bianco<br />
E<strong>di</strong>tore, U<strong>di</strong>ne 2006, pp. 231<br />
Poco più <strong>di</strong> trenta anni sono trascorsi<br />
dalla firma del Trattato <strong>di</strong><br />
Osimo, l’accordo internazionale<br />
con il quale, dopo un trentennio<br />
<strong>di</strong> conflitti <strong>di</strong>plomatici, sono stati<br />
stabiliti i confini tra l’Italia e quella<br />
che ai tempi era la Jugoslavia.<br />
Mainardo Benardelli, <strong>di</strong>plomatico<br />
<strong>di</strong> carriera ora in missione presso<br />
l’Ambasciata d’Italia in Baghdad,<br />
propone, con La questione <strong>di</strong> Trie-<br />
Le schede<br />
nucleo centrale del volume <strong>di</strong> Susan<br />
Jacobs descrive le relazioni quoti<strong>di</strong>ane<br />
tra i soldati kiwi e gli esponenti<br />
<strong>della</strong> Resistenza.<br />
A ragione lo storico Roger Absalon<br />
rileva come la traduzione e la pubblicazione<br />
in Italia del libro <strong>della</strong><br />
storica neozelandese potranno costituire<br />
un monumento duraturo<br />
alla storia <strong>di</strong> intraprendenza, sacrificio<br />
e sofferenza rappresentata dalla<br />
strana alleanza tra ex prigionieri<br />
e conta<strong>di</strong>ni italiani. Anche se il libro<br />
si riferisce prevalentemente ad<br />
una zona circoscritta dell’Italia, le<br />
vicende narrate gettano ampia luce<br />
su «il senso dell’essere umano e dell’essere<br />
umani sotto il cappio <strong>della</strong><br />
guerra» (Matteo Vecchia).<br />
ste. Storia <strong>di</strong> un conflitto <strong>di</strong>plomatico<br />
(1945-1975) pubblicata per i tipi<br />
<strong>di</strong> <strong>Del</strong> Bianco E<strong>di</strong>tore, un’accurata<br />
analisi dei controversi rapporti interstatuali<br />
<strong>della</strong> frontiera orientale<br />
italiana.<br />
Il volume, come rileva lo stesso Benardelli<br />
nell’introduzione al testo,<br />
non vuole essere un «vero e proprio<br />
saggio <strong>di</strong> storia <strong>di</strong>plomatica»<br />
in quanto in esso è volontariamente<br />
omessa «la consultazione degli<br />
archivi. […] Si tratta piuttosto <strong>di</strong><br />
un sommario» che ha la volontà <strong>di</strong><br />
«risultare utile a studenti e <strong>ricerca</strong>tori<br />
<strong>di</strong> politica estera e, in partico-<br />
269
Le schede<br />
lare, a coloro che si occupano <strong>della</strong><br />
tematica triestina».<br />
Uno dei principali pregi del saggio<br />
è infatti quello <strong>di</strong> analizzare la questione<br />
<strong>di</strong> Trieste presentandola in<br />
tutta la sua ampiezza, come evento<br />
<strong>di</strong> prim’or<strong>di</strong>ne <strong>della</strong> politica internazionale<br />
del XX secolo nel quale<br />
hanno avuto un ruolo gli interessi<br />
<strong>di</strong> potenze come Stati Uniti, Russia<br />
e Gran Bretagna, guardandosi sempre<br />
bene dal cadere nella retorica<br />
<strong>della</strong> pubblicistica «patria» o in quella<br />
meramente «giuliano-centrica».<br />
Il volume segue, in maniera sostanzialmente<br />
cronologica ma con dovizia<br />
<strong>di</strong> spunti <strong>di</strong> lettura, l’evoluzione<br />
<strong>della</strong> questione giuliana: dal<br />
Patto <strong>di</strong> Londra del 26 aprile 1915,<br />
con il quale l’Italia si lega alla Triplice<br />
Intesa, ai problemi legati alla<br />
soluzione pacifica degli attriti inerenti<br />
i confini delle nazioni nate<br />
dallo smembramento dell’Austria-<br />
Ungheria, dalla <strong>di</strong>samina degli avvenimenti<br />
del periodo interbellico<br />
fino agli eventi <strong>della</strong> seconda guerra<br />
mon<strong>di</strong>ale .<br />
Ma è dall’occupazione <strong>di</strong> Trieste da<br />
parte dei partigiani titini avvenuta<br />
il 1° maggio 1945 (i «Quaranta<br />
giorni <strong>di</strong> Trieste») che comincia il<br />
nucleo centrale del saggio <strong>di</strong> Benardelli:<br />
nei capitoli più pregnanti dell’opera<br />
non a caso sono narrate la<br />
storia <strong>della</strong> <strong>di</strong>visione <strong>della</strong> città in<br />
due aree e l’azione delle superpo-<br />
270<br />
tenze come calmieri tra Italia e Jugoslavia<br />
per evitare lo scontro politico-<strong>di</strong>plomatico<br />
sulla città stessa;<br />
vengono poi analizzati il Memorandum<br />
<strong>di</strong> Londra del 1954 e l’accordo<br />
<strong>di</strong> Osimo del 1975, per giungere<br />
infine alla conclusione dell’opera<br />
che mette in rilievo quali possano<br />
essere le prospettive <strong>di</strong> sviluppo<br />
culturale <strong>della</strong> città giuliana. In appen<strong>di</strong>ce<br />
al volume sono poi contenuti<br />
i testi dei tre trattati fondamentali<br />
che hanno regolato nelle<br />
varie fasi storiche la questione <strong>di</strong><br />
Trieste, ovvero i già citati Trattato<br />
<strong>di</strong> pace del 1947, Memorandum <strong>di</strong><br />
Londra del 1957 e Trattato <strong>di</strong> Osimo<br />
del 1975.<br />
Quanto allo stile saggistico, una<br />
qualità indubbia del <strong>di</strong>plomatico<br />
italiano è quella <strong>di</strong> miscelare con<br />
sapienza un approccio prettamente<br />
storico con quello politologicoconcettuale,<br />
più ricorrente nei saggi<br />
<strong>di</strong> relazioni internazionali. Il tutto,<br />
con un taglio reso ancora più interessante<br />
dal fatto che, come lo stesso<br />
Benardelli scrive, «le motivazioni<br />
che mi hanno portato ad effettuare<br />
questo saggio rivestono natura<br />
strettamente personale: Trieste ha<br />
due significati <strong>di</strong>versi per me, il primo<br />
legato alla mia origine giuliana<br />
e ad un tentativo <strong>di</strong> ricostruzione<br />
storica <strong>di</strong> una vicenda che, sebbene<br />
con minori echi, era ancora profondamente<br />
sentita dalle popola-
zioni <strong>della</strong> Venezia Giulia fino a pochi<br />
anni ad<strong>di</strong>etro e che ha avuto un<br />
attimo <strong>di</strong> “revival” durante i primi<br />
anni ’90 […]. Il secondo […] legato<br />
invece alla mia con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> operatore<br />
delle relazioni internazionali,<br />
ed in quest’ottica Trieste rappre-<br />
AIRL (Associazione Italiana Rimpatriati<br />
dalla Libia), Italia-Libia<br />
2006: quale 7 ottobre? (Atti del Convegno),<br />
con il patrocinio del Ministero<br />
degli Affari Esteri, Roma, s.e.,<br />
2007, pp. 91<br />
La pubblicazione riporta i testi integrali<br />
delle relazioni tenute da un<br />
gran numero <strong>di</strong> partecipanti al<br />
Convegno-Assemblea dell’AIRL<br />
(Associazione Italiana Rimpatriati<br />
dalla Libia) presso l’Hotel Ra<strong>di</strong>sson,<br />
a Roma, il 7 ottobre 2006 alla<br />
presenza <strong>di</strong> rappresentanti del governo<br />
italiano (tra cui Riccardo Sessa,<br />
Direttore Generale del Me<strong>di</strong>terraneo<br />
e Me<strong>di</strong>o Oriente alla Farnesina),<br />
del Parlamento, <strong>della</strong> stampa<br />
e del Presidente dell’AIRL, Giovanna<br />
Ortu.<br />
L’occasione aveva un significato particolare:<br />
il 26 ottobre, infatti, era<br />
l’ennesimo anniversario dell’espulsione,<br />
trentasei anni ad<strong>di</strong>etro, degli<br />
Italiani dalla Libia del colonnello<br />
Gheddafi. Una data, peraltro, ricordata<br />
a Tripoli per sottolineare la<br />
Le schede<br />
senta un interessante enjeu <strong>di</strong> complessi<br />
eventi <strong>di</strong> politica internazionale,<br />
non limitato solo ad un contenzioso<br />
bilaterale, ma inglobato in<br />
un più ampio campo <strong>di</strong> applicazione<br />
teorica e pratica delle relazioni<br />
internazionali» (Matteo Vecchia).<br />
vendetta contro l’invasione coloniale<br />
italiana, puntualmente ogni anno,<br />
con la sola eccezione del 2004: l’anno<br />
degli accor<strong>di</strong>, poi in gran parte<br />
<strong>di</strong>sattesi, tra Berlusconi e il leader<br />
libico, quando la celebrazione<br />
si tramutò, purtroppo per poco, in<br />
«Giornata dell’amicizia».<br />
Dalle relazioni, coor<strong>di</strong>nate da Gerardo<br />
Pelosi de «Il Sole 24 Ore»,<br />
traspare l’annosità dei problemi che<br />
continuano a <strong>di</strong>videre i governi italiano<br />
e libico e la cui soluzione sembra<br />
spesso allontanarsi, dopo qualche<br />
parentesi positiva. Restano penosamente<br />
in ballo il problema dei<br />
visti, il problema degli indennizzi,<br />
il problema del cimitero italiano,<br />
gli strascichi <strong>di</strong> situazioni al limite<br />
vissute <strong>di</strong> tanto in tanto: si pensi<br />
all’attacco al Consolato <strong>di</strong> Bengasi<br />
del febbraio 2005, che portò i<br />
due paesi sull’orlo <strong>della</strong> crisi <strong>di</strong>plomatica.<br />
Quel che è certo è la fase<br />
<strong>di</strong> stallo che i rapporti italo-libici<br />
attraversano. Appare tuttora problematica<br />
una «pacificazione» dei<br />
due governi che, al <strong>di</strong> là delle colpe<br />
271
Le schede<br />
storiche italiane, porti alla normalizzazione<br />
auspicata dai ventimila<br />
che lasciarono un paese comunque<br />
amato, sentito come proprio. Manca<br />
sempre un tassello a questa interminabile<br />
storia: a volte si insinua<br />
nell’osservatore la sensazione che<br />
non sia solo questione <strong>di</strong> indenniz-<br />
Rossana Rossanda, La ragazza del<br />
secolo scorso, Einau<strong>di</strong>, Torino 2005,<br />
pp. 387<br />
Libro combattente, memoria militante.<br />
Rossanda e il coraggio dell’autobiografia.<br />
Coraggio dal quale<br />
Dostoevskij nell’Adolescente rifugge<br />
sdegnato. Nulla è più problematico<br />
del parlare <strong>di</strong> sé. Noi siamo<br />
ciò che ricor<strong>di</strong>amo, benché la<br />
memoria come <strong>di</strong>ce l’A. sia stravagante<br />
e imbrogliona e persino «reumatica»,<br />
«le date si <strong>di</strong>vincolino dal<br />
tempo interiore», non ci sia «limite<br />
a quel che ci nascon<strong>di</strong>amo; potente<br />
è la spinta a ritrarsi». Eppure chi<br />
scrive <strong>di</strong> sé vuol trattenere il mondo<br />
<strong>di</strong> cui è stato ospite, talvolta ostico<br />
come lei. Formulare un giu<strong>di</strong>zio retrospettivo<br />
d’insieme sui propri vissuti,<br />
rivissuti, da cui fluiscono rivelazioni.<br />
Ricostruzione <strong>di</strong> un passato<br />
perduto, non rinnegato che proprio<br />
perché passato è pietra lavica irremovibile,<br />
non si può superarlo.<br />
Memoria da cui trarre insegnamen-<br />
272<br />
zi. C’è una sorta <strong>di</strong> «<strong>di</strong>fficoltà storica»<br />
che allontana l’Italia dalla Libia<br />
e viceversa.<br />
Qualche tenue speranza pare aprirsi<br />
per tutti con l’attuale governo italiano,<br />
ma illudersi sarebbe ancora<br />
troppo pericoloso (Massimo Roman<strong>di</strong>ni).<br />
to, <strong>di</strong>fesa ed educata nel forziere <strong>di</strong><br />
noi stessi. Rustung panoplia armatura<br />
<strong>di</strong> valori. Affetti <strong>di</strong>gnità politica<br />
dei sentimenti abilitati al dolore,<br />
al pathos civile nel rifiuto <strong>della</strong> rimozione.<br />
Per sé e per gli altri, perché<br />
ne restituiscano il senso e svelino<br />
il poco che <strong>della</strong> vita siamo riusciti<br />
a capire e possa essere <strong>di</strong> utilità<br />
a qualcuno. Specie se passato<br />
demonizzato che non passa, mentre<br />
incombe un presente che raggela<br />
lede lega e relega opprime. Nuovo<br />
che si estingue nel vecchio.<br />
Paradosso <strong>di</strong> un appuntamento<br />
mancato, quello dell’A., che continua<br />
ostinatamente a essere reclamato.<br />
Di un io perseguitato dalla<br />
storia del Novecento che non è più<br />
nella storia ma è la storia ad essere<br />
nell’io (Bachmann) perché il ritmo<br />
del secolo scorso è quello degli<br />
inseguiti (Anedda). Eretici utopisti<br />
sognatori libertari resistenti rivoluzionari.<br />
Infamia <strong>della</strong> Damnatio memoriae:<br />
la storia upside-down rimossa ri-
scritta dal potere ad uso ideologico,<br />
politico (salvifica lezione <strong>di</strong> Gallerano).<br />
Rinnegamento, abiura per<br />
molti che gettano fango sugli spalti<br />
da cui hanno pontificato. Novecento<br />
secolo «nato in posizione podalica»<br />
come <strong>di</strong>ce Musil, depennato<br />
dalla scuola, banalizzato mistificato<br />
dai me<strong>di</strong>a, ignorato dai più. Da<br />
seppellire nella <strong>di</strong>scarica <strong>di</strong> ciò che<br />
è stato, al massimo da riciclare per<br />
frammenti, insensatamente o per<br />
opportunismo, quando fa comodo.<br />
Da buttar via insieme al vizio desiderante<br />
<strong>della</strong> politica per paralizzarsi<br />
nella danza immobile dell’ammutolire<br />
o <strong>della</strong> nostalgia o del <strong>di</strong>sprezzo<br />
<strong>di</strong> una politica irredenta e<br />
irre<strong>di</strong>mibile. «Millennio che non<br />
ne sopporta il ricordo». Naufragio<br />
<strong>di</strong> tutti i messianismi, <strong>di</strong>stanza tra<br />
battaglie e attese <strong>di</strong> nuove società,<br />
delusioni in coloro che lo hanno attraversato,<br />
vuoto e prosciugamento<br />
dei sopravvissuti che lo hanno biograficamente<br />
oltrepassato. Attuale<br />
il monito dell’A.: «tutto quel che<br />
non è successo è perduto, ma tutto<br />
quel che è successo può tornare<br />
a succedere».<br />
Siamo storia, la nostra storia nella<br />
storia che si invera nell’appropriazione<br />
politica del tempo, perché la<br />
storia è possibilità non destino. La<br />
vita è funzione <strong>della</strong> storia dell’in<strong>di</strong>viduo<br />
e quando gli acca<strong>di</strong>menti<br />
che l’hanno composta sono even-<br />
Le schede<br />
ti pubblici <strong>di</strong> rilevante esposizione<br />
politica appartengono non solo alla<br />
memoria personale ma collettiva.<br />
Al pari <strong>di</strong> miti e leggende essa parla<br />
in nome <strong>di</strong> tutti non solo del singolo,<br />
filo teso tra complessità del soggetto<br />
e percorso <strong>di</strong> una generazione.<br />
Forza, vigore testimoniale.<br />
Autobiografia come autopsia: osservare<br />
coi propri occhi, <strong>di</strong>ssezione<br />
anamnesi ipotesi esame descrizione<br />
per risalire a probabili cause.<br />
Quel che conta <strong>della</strong> storia, <strong>di</strong>ce<br />
l’A., è quello che «ti si srotola addosso<br />
non per <strong>di</strong>re ‘io c’ero’ ma mi<br />
ci sono trovata… alle tempeste del<br />
mondo non si sfugge». Non siamo<br />
noi che an<strong>di</strong>amo verso il mondo ma<br />
è il mondo a venirci incontro. «Lasciar<br />
venire i giorni» ma «Miranda»<br />
non lascia che i giorni le sbattano<br />
sulle guance mentre va all’avventura<br />
del silenzio: pagine e pagine<br />
con acutezza <strong>di</strong> visione, spietatezza<br />
<strong>di</strong> analisi, libertà e <strong>di</strong>sincanto.<br />
Senza sprezzatura e visionarietà.<br />
Così pure insod<strong>di</strong>sfazione, malinconia<br />
come nozione dell’inadeguatezza<br />
del proprio agire (rasentando<br />
l’autodenigrazione) raccontabili<br />
se tenute a <strong>di</strong>stanza critica «con<br />
la pazienza <strong>della</strong> parola <strong>di</strong>sarmata,<br />
andando a tentoni, cercando, provando<br />
e riprovando» tra sfingi misteriose<br />
intrattabili. Cosciente delle<br />
occasioni perdute sfumate rifiutate.<br />
«Impossibile <strong>di</strong>stinguere una sfera<br />
273
Le schede<br />
del tutto interiore da quella del tutto<br />
civile». A tratti senti lo sconforto,<br />
la sensazione che debba un risarcimento<br />
verso se stessa che ha<br />
consumato le fati<strong>di</strong>che sette paia <strong>di</strong><br />
scarpe <strong>di</strong> ferro con impegno (mai<br />
interessato e utilitaristico come ne<br />
Le mani sporche <strong>di</strong> Sartre), impregiu<strong>di</strong>cata<br />
fedeltà e coerenza, senza<br />
gioia, senza gloria, quasi avesse un<br />
debito da rimettere. «Ho camminato<br />
per molte strade che hanno cambiato<br />
nome e appartenenza».<br />
L’A. riven<strong>di</strong>ca il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> donna <strong>di</strong><br />
essere nello spazio civile, per quanto<br />
«esser donna non era essenziale,<br />
o se lo era, non restava che fare<br />
come se non lo fosse, ridurre il danno.<br />
Ne scrivo, <strong>di</strong>ce, perché allora,<br />
ma per molte già all’inizio del secolo,<br />
l’emancipazione fu questo».<br />
Eppure donna capace <strong>di</strong> squarciare<br />
il velo <strong>di</strong> rappresentazioni false e<br />
mortificanti, altarini familistici che<br />
in cambio domandavano annullamento<br />
<strong>di</strong> desideri aspirazioni capacità<br />
femminili. Si fa carico dell’imperativo<br />
<strong>di</strong> essere nella lotta per il<br />
cambiamento, già nella resistenza:<br />
«le scelte prima le facciamo poi ci<br />
fanno». Lapidarie pessimistiche intuizioni:<br />
la guerriglia «sottrarsi più<br />
che opporsi», «contavamo le per<strong>di</strong>te<br />
più che le speranze», «l’altra storia<br />
uscita vittoriosa ma non vincente<br />
dalla resistenza» con riferimento<br />
alla restaurazione postbellica, come<br />
274<br />
<strong>di</strong>re si può essere ridotti in schiavitù<br />
non conquistati. Ma anche ottimistiche:<br />
«non è facile mettere al<br />
muro il proprio paese», «in un paese<br />
senza speranza la guerriglia è imbattibile».<br />
E ancora: «la questione<br />
<strong>della</strong> guerra civile sarebbe arsa dopo<br />
la guerra».<br />
L’A. sente addensarsi come volute<br />
<strong>di</strong> nebbia via via più fitte il fantasma<br />
<strong>della</strong> guerra: «la guerra mi è venuta<br />
addosso». «Presa più dal fragore<br />
<strong>della</strong> mente che da quello <strong>della</strong><br />
guerra» ne è tuttavia violentemente<br />
investita e, pur consapevole <strong>della</strong><br />
possibilità <strong>di</strong> decidere solo l’indeci<strong>di</strong>bile,<br />
percepisce l’impossibilità<br />
<strong>di</strong> molti, mentre vi sono immersi,<br />
<strong>di</strong> avere una lettura chiara degli<br />
eventi e compiere decisioni ra<strong>di</strong>cali.<br />
Guerra vulnus alla sacralità <strong>della</strong><br />
vita. L’A. inorri<strong>di</strong>sce <strong>di</strong>nnanzi alla<br />
sua spettralità al «volto sfigurato<br />
deformato dell’impiccato» e mantiene,<br />
«alla parola guerra quell’elemento<br />
<strong>di</strong> terrore e corporeità che<br />
viene dalla devastazione dei corpi,<br />
<strong>della</strong> vita». Si vuol chiamarlo antifascismo<br />
esistenziale il suo? Antifascismo<br />
<strong>di</strong> guerra? Antifascismo<br />
spontaneo <strong>–</strong> come bene ha scritto<br />
il troppo <strong>di</strong>menticato Quazza <strong>–</strong><br />
nutrito <strong>di</strong> consapevolezza culturale<br />
che determina ribellione come soprassalto<br />
<strong>della</strong> coscienza?<br />
Discepola <strong>di</strong> Marangoni il critico<br />
fiorentino che primo aveva intro-
dotto in Italia alla scuola pisana una<br />
grammatica e sintassi storica del saper<br />
vedere l’opera d’arte in relazione<br />
alla società. Allieva <strong>di</strong> Banfi, colui<br />
che svecchia la filosofia italiana<br />
in una apertura antiaccademica alla<br />
cultura europea e mon<strong>di</strong>ale dopo<br />
vent’anni <strong>di</strong> <strong>di</strong>ttatura, l’A. si forma<br />
nel gusto <strong>di</strong> interessi estetici, vocata<br />
ai misteri <strong>della</strong> cultura, affascinata<br />
dai risvolti dell’interiorità. Nel<br />
contempo dal secondo dei maestri<br />
accoglie il messaggio marxista per<br />
<strong>di</strong>re con Camus: «Esiste la bellezza<br />
ed esistono gli oppressi/Per quanto<br />
<strong>di</strong>fficile possa essere/Io vorrei essere<br />
fedele a entrambi». Sa che non c’è<br />
rivoluzione che non sia liberatrice,<br />
che non poggi sul tripode <strong>della</strong> responsabilità<br />
in<strong>di</strong>viduale, <strong>della</strong> spinta<br />
dal basso, <strong>della</strong> volontà creatrice.<br />
Che pratichi il conflitto, lo civilizzi<br />
nella <strong>di</strong>alettica del rispetto, gli<br />
<strong>di</strong>a ragioni, senso e determinazione.<br />
Or<strong>di</strong>ne linearità contenimento.<br />
Donna in pie<strong>di</strong> Rossanda la cui<br />
opera è una tenace <strong>di</strong>fesa <strong>della</strong> memoria<br />
dei comunisti.<br />
Il comunismo <strong>di</strong>venta esperienza<br />
car<strong>di</strong>ne, amore caparbio per la sua<br />
irresistibile tragica grandezza. Pensato<br />
in modo che particolare e universale,<br />
in<strong>di</strong>vidualità e totalità convivano,<br />
si armonizzino nell’intelligenza<br />
generale del partito, si possa<br />
agire collettivamente per migliorare<br />
il mondo, masse <strong>di</strong> donne e uomi-<br />
Le schede<br />
ni possano muoversi in forma coerente<br />
ed efficace in vista <strong>della</strong> propria<br />
liberazione, la storia possa essere<br />
il luogo <strong>della</strong> loro prassi trasformatrice.<br />
Pretesa <strong>di</strong> fare la storia,<br />
osare alzare lo sguardo verso<br />
l’alto, spezzare catene, conquistare<br />
la società. Comunismo come soggetto<br />
<strong>di</strong> «un’immensa acculturazione»<br />
<strong>di</strong> massa, come fraternità e comunione,<br />
uguaglianza ascolto solidarietà,<br />
investimento in reciprocità<br />
e coesione sociale, un annodare legami,<br />
politica ed etica inseparabili<br />
che, unicum, si imprime nella coscienza<br />
del paese. «Mai ci si realizza<br />
come assieme agli altri… Mai si<br />
è meno sacrificati che in un collettivo<br />
che hai scelto e cui ti cre<strong>di</strong> necessaria».<br />
Ora che i partiti si sono<br />
fatti leggeri da volar via con il refolo,<br />
l’A. osserva: che il suo «era il<br />
partito pesante… una rete faticosa<br />
ma vivente che strutturò il popolo<br />
<strong>di</strong> sinistra». «Come far capire<br />
che per noi il partito fu una marcia<br />
in più? Ci dette la chiave <strong>di</strong> rapporti<br />
illimitati, quelli cui da soli non si<br />
arriva mai, <strong>di</strong> mon<strong>di</strong> <strong>di</strong>versi, <strong>di</strong> legami<br />
fra gente che cercava <strong>di</strong> essere<br />
uguale, mai seriale, mai mercificata,<br />
mai utilitaria. Sarà stata un’illusione,<br />
un abbaglio, come ebbe a <strong>di</strong>re<br />
qualche tempo fa una mia amica.<br />
Ma una corposa illusione e un solido<br />
abbaglio, assai poco <strong>di</strong>stinguibile<br />
da un’umana realtà».<br />
275
Le schede<br />
Comunismo processo materiale che<br />
vuol rendere sensibile e intellettuale<br />
la materialità delle cose dette spirituali<br />
al punto <strong>di</strong> saper leggere nel<br />
libro del nostro medesimo corpo<br />
quello che gli uomini fecero e furono<br />
sotto la sovranità del tempo<br />
e interpretarvi le tracce del passaggio<br />
<strong>della</strong> specie umana sopra una<br />
terra che non lascerà traccia (Fortini).<br />
«Siamo <strong>della</strong> materia dei sogni»,<br />
nota l’A., comunismo «impresa<br />
deviata ma giusta, ma necessaria».<br />
«I comunisti erano i soli a negare<br />
l’inevitabilità dell’umano». Ma<br />
anche fragilità umana e ancora coraggio:<br />
«il buio davanti a sé», «ma<br />
io vado nelle tenebre».<br />
«Io amo gli uomini che cadono,<br />
<strong>di</strong>ce Nietzsche, se non altro perché<br />
attraversano».<br />
Rossanda inizia l’esperienza <strong>di</strong> base<br />
milanese nel lavoro <strong>di</strong> sezione interrogata<br />
e assorbita dalla «fatica<br />
senza luce» degli operai negli anni<br />
<strong>di</strong> strappo <strong>della</strong> grande migrazione<br />
interna, <strong>di</strong> Rocco e i suoi fratelli<br />
<strong>di</strong> Visconti. Mentre la polvere <strong>della</strong><br />
ricostruzione e dei cantieri sostituisce<br />
quella delle macerie ancora<br />
calde <strong>della</strong> guerra, nel rumore<br />
delle scavatrici Leonardo Borgese<br />
coglie il «pianto» <strong>di</strong> uno sviluppo<br />
senza progresso <strong>di</strong>rezione e cultura.<br />
Milano, dalla polifonica cultura<br />
laica <strong>di</strong> sinistra anni 30/50 dalla<br />
severa grazia urbana, lascia il po-<br />
276<br />
sto alla «metropoli stecchita» <strong>di</strong> Ottieri,<br />
risonante nell’elegia grave <strong>di</strong><br />
Raboni, alla Milano «agra» <strong>di</strong> Bianciar<strong>di</strong>.<br />
Quello che fa <strong>di</strong>re a Pasolini:<br />
«io sono per il progresso non per lo<br />
sviluppo». Nel contempo lei <strong>di</strong>rige<br />
la Casa <strong>di</strong> Cultura.<br />
Giu<strong>di</strong>zio acuto sui «comunisti convinti<br />
<strong>di</strong> essere sempre un po’ al <strong>di</strong><br />
sotto del loro proprio ideale e quin<strong>di</strong><br />
moralisti, severi con gli altri e<br />
quella parte <strong>di</strong> sé che rischiava <strong>di</strong><br />
essere l’altro», «noi comunisti eravamo<br />
la cattiva coscienza <strong>di</strong> tutti»,<br />
i compagni «praticavano una triplice<br />
morale: puritanesimo ad uso<br />
stampa, familismo ad uso cattolico,<br />
maschilismo ad uso privato», il<br />
gruppo <strong>di</strong>rigente non era mai andato<br />
una volta a cena assieme... Nonostante<br />
il contesto <strong>di</strong> centralismo<br />
democratico (leggi autoritario) togliattiano<br />
filosovietico all’indomani<br />
dello zdanovismo che aveva fatto<br />
fuori «Il Politecnico» <strong>di</strong> Vittorini,<br />
questa donna colta, carismatica,<br />
charmante è chiamata <strong>–</strong> inau<strong>di</strong>to <strong>–</strong><br />
al <strong>Centro</strong> a <strong>di</strong>rigere la sezione culturale,<br />
ascoltata dal «migliore» senza<br />
appuntamento, frequenta i mostri<br />
sacri del Pci. Copiosi aneddoti<br />
al proposito. Per citarne alcuni: gli<br />
oceanici funerali <strong>di</strong> Banfi coi proletari<br />
in bicicletta e tabarro giunti<br />
fin dalle campagne, la nuda <strong>di</strong>sperata<br />
solitu<strong>di</strong>ne <strong>di</strong> Pajetta, l’improvviso<br />
incanutimento dell’A. davanti
alla repressione ungherese del ’56,<br />
il «carattere d’ombra <strong>di</strong> Aldo Moro<br />
uomo dalle stupefacenti circonlocuzioni»<br />
che scoppia in lacrime all’avanzata<br />
del Pci nel ’63.<br />
Tuttavia «avevamo perso il conto<br />
del mondo». Comunismo come<br />
Anteo il gigante che dalla terra trae<br />
e rigenera la sua forza, da Ercole<br />
viene sconfitto solo quando viene<br />
sollevato dal suolo (dall’humus <strong>della</strong><br />
sua classe?) e perciò reso impotente.<br />
Impenitente fedeltà a se stessa,<br />
me<strong>di</strong>tazione quasi mai in sintonia<br />
con la parola d’or<strong>di</strong>ne, voce in<br />
solitu<strong>di</strong>ne consapevole del «genoci<strong>di</strong>o<br />
culturale» del dopoguerra denunciato<br />
da Pasolini. Eutanasia <strong>di</strong><br />
ideali. Comunismo nozione che<br />
ancora rimane sospesa senza forma,<br />
ragione sospesa, aspirazione ancora<br />
ricca <strong>di</strong> futuro pur nello sfacelo<br />
dei sistemi realizzati. Sente il «venir<br />
meno <strong>di</strong> un conflitto civilizzato<br />
come è stata e vissuta nel ‘900<br />
la lotta <strong>di</strong> classe e quella <strong>di</strong> emancipazione<br />
dei popoli. Anche da quelli<br />
che avrebbero dovuto ere<strong>di</strong>tarne<br />
il <strong>di</strong>segno vedo l’abbandono <strong>di</strong><br />
ogni principio, la retrocessione dell’emancipazione<br />
all’identità <strong>di</strong> sangue<br />
e suolo», constata che «alla fine<br />
<strong>di</strong> un messianesimo terrestre per ingenuo<br />
che fosse, dai primi illuministi<br />
all’ambizione <strong>di</strong> creare un soggetto<br />
sociale rivoluzionario internazionalista,<br />
è sopravvenuta non altro<br />
Le schede<br />
che una regressione dell’una e dell’altra<br />
molto al <strong>di</strong> qua del punto da<br />
cui si era partiti».<br />
Cassandra inascoltata sente la rovina<br />
ma «non mi pento, non mi vanto»,<br />
«non si è comunisti <strong>di</strong> passaggio».<br />
Come ebbe a <strong>di</strong>re in morte<br />
<strong>di</strong> Fortini: «Bisognava essere ciechi<br />
per non vedere che nel volgere<br />
degli anni dai Cinquanta ai Sessanta<br />
stavano erompendo lotte e<br />
soggetti senza, anzi contro i partiti,<br />
come geyser da una terra in ebollizione.<br />
Lotte non per avere ma per<br />
essere, conflitti identificanti e non<br />
addomesticabili. La società si spaccava<br />
per faglie interne, finalmente<br />
per classi. Il paese parve percorso da<br />
un’ondata senza precedenti. L’Occidente<br />
si apriva come una melagrana.<br />
Il 1968 stava seppellendo l’egemonia<br />
del Pci». «Il movimento del<br />
’68 riuscì ad essere insieme lu<strong>di</strong>co<br />
e ascetico»; «allegra felicità eversiva»,<br />
per la Morante. Rossanda è in<br />
sintonia con quella generazione che<br />
ha succhiato il latte nella catastrofe<br />
<strong>della</strong> guerra mon<strong>di</strong>ale, si è <strong>di</strong>schiusa<br />
alle passioni dell’adolescenza<br />
mentre incombeva la catastrofe<br />
atomica dai «cento soli» e ha reagito<br />
alla duplice sindrome depressiva<br />
con la speranza <strong>di</strong>spiegata, il sogno<br />
agito, l’utopia bran<strong>di</strong>ta. L’occupazione<br />
<strong>di</strong> Praga requiem del comunismo<br />
realizzato la condurrà all’esperienza<br />
del «Manifesto» e all’imme-<br />
277
Le schede<br />
ritata sofferta ra<strong>di</strong>azione dal partito<br />
(che Berlinguer non avrebbe voluto).<br />
Ogni autobiografia è in parte<br />
opera dell’immaginario, creativa<br />
nel momento in cui dà forma al racconto<br />
quasi per sentirsi ancora nel<br />
mondo. La ragazza del secolo scorso<br />
non è soltanto Autobiographie ma<br />
Geschichtsroman romanzo storico,<br />
così come Bildungroman romanzo<br />
<strong>di</strong> formazione per via <strong>di</strong> quella «ragazza<br />
grigia» (e non donna) che l’A.<br />
porta dentro <strong>di</strong> sé e <strong>di</strong> cui <strong>di</strong>pana<br />
la vicenda corpo a corpo con i fatti<br />
e le emozioni, e a mio avviso è insieme<br />
splen<strong>di</strong>do Einweihungroman<br />
ossia romanzo d’iniziazione e <strong>di</strong> genere<br />
alla vita e alla politica.<br />
La sua scrittura è permeata <strong>di</strong> forza<br />
intima, ardore sorvegliato, stato<br />
<strong>di</strong> veglia, marchio <strong>di</strong> moralità, rigore<br />
e <strong>di</strong>sciplina. Scrittura indenne da<br />
artifici, parole assolute mai sprezzo,<br />
contatto <strong>di</strong> pensiero emozione<br />
e res durae. Non il minimo compiacimento,<br />
assenza <strong>di</strong> enfasi, incastro<br />
narrativo senza punti deboli, pronuncia<br />
piena ed esaustiva, raffiche<br />
278<br />
ritmiche, movimenti <strong>di</strong> pensiero<br />
bruschi secchi, <strong>di</strong> legno e ferro, che<br />
scuotono incrinano spezzano. Stile<br />
come originalità del gesto, stile che<br />
definirei neobarocco, essenziale e<br />
insieme elegante. Punture sottili <strong>di</strong><br />
commosso lirismo come nella pagina<br />
sulla morte <strong>della</strong> madre. Esattezza<br />
<strong>di</strong> parola non priva <strong>di</strong> ermetico<br />
ornamento, trattenuta, ellittica,<br />
mai una <strong>di</strong> troppo, un lussare <strong>di</strong><br />
giunture sintattiche, elisione <strong>di</strong> articoli<br />
congiunzioni avverbi, sostantivi<br />
collassati nel verbo, nell’aggettivo,<br />
aggettivo nell’aggettivo. Lingua<br />
preziosa asciutta tagliente sobria<br />
e soda nel lessico.<br />
Rossana Rossanda è da sempre nel<br />
mio modesto guiness personale la<br />
penna <strong>di</strong> miglior talento nel panorama<br />
contemporaneo del paese<br />
e questo libro merita, come è stato<br />
ventilato, non soltanto per la nobiltà<br />
del contenuto politico ed eticocivile,<br />
il riconoscimento che si ad<strong>di</strong>ce<br />
all’opera <strong>di</strong> una grande narratrice<br />
(Francesco Omodeo Zorini).
notizie sugli autori <strong>di</strong> questo numero<br />
Riccardo Ajolfi - Me<strong>di</strong>co specialista e <strong>di</strong>rettore <strong>di</strong> servizio ospedaliero, si interessa<br />
<strong>di</strong> storia coloniale italiana, <strong>di</strong> epistolografia e scienze delle comunicazioni.<br />
Conduce in tali ambiti ricerche storiografiche, pubblicate su riviste specializzate<br />
nel settore. Recentemente ha partecipato al volume che raccoglie gli atti <strong>di</strong> un<br />
convegno che si è tenuto a Domodossola e<strong>di</strong>to dall’Anpi nel 2006 con un saggio<br />
sul tema La stampa e i mezzi <strong>di</strong> comunicazione dei partigiani e <strong>della</strong> Repubblica<br />
dell’Ossola.<br />
Matteo Banzola - Giovane laureato presso la Facoltà <strong>di</strong> Storia dell’Università <strong>di</strong><br />
Bologna con una tesi sul «Giornale dell’Emilia».<br />
Michele Beltrami - Figlio del capitano Filippo Maria Beltrami, architetto milanese,<br />
attorno al quale si raccolsero i primi gruppi <strong>di</strong> partigiani nella zona del<br />
Cusio.<br />
Massimiliano Capra Casa<strong>di</strong>o <strong>–</strong> Altro giovane laureato con una tesi <strong>di</strong>scussa<br />
nel marzo del 2006 che ricostruisce le vicende <strong>della</strong> Decima Flottiglia MAS nel<br />
periodo che va dall’8 settembre 1943 all’aprile 1945.<br />
Angelo <strong>Del</strong> <strong>Boca</strong> - Da quarant’anni si occupa <strong>di</strong> storia del colonialismo e dei<br />
problemi dell’Africa d’oggi. Fra i suoi libri recenti: Gheddafi. Una sfida dal deserto,<br />
Laterza, 1998; Un testimone scomodo, Grossi, 2000; La <strong>di</strong>sfatta <strong>di</strong> Gasr bu Hà<strong>di</strong>,<br />
Mondadori, 2004; Italiani, brava gente?, Neri Pozza, 2005. Da poco è uscito, per<br />
i tipi <strong>della</strong> Bal<strong>di</strong>ni Castol<strong>di</strong> Dalai A un passo dalla forca, con il quale ricostruisce<br />
la vicenda <strong>di</strong> uno dei protagonisti <strong>della</strong> resistenza libica all’occupazione italiana,<br />
Mohamed <strong>Fekini</strong>.<br />
Francesco Germinario - Ricercatore <strong>della</strong> Fondazione Micheletti <strong>di</strong> Brescia,<br />
<strong>di</strong>versi suoi saggi sul sindacalismo rivoluzionario, su Pareto, sulla storia dell’antisemitismo<br />
e sulla destra italiana e francese sono apparsi in varie riviste italiane e<br />
straniere. Con la Bollati Boringhieri ha stampato i volumi Da Salò al governo. Immaginario<br />
e cultura politica <strong>della</strong> destra italiana; La destra degli dei. Alain de Benoist<br />
e la cultura politica <strong>della</strong> nouvelle droite; Razza del sangue, razza dello spirito. Julius<br />
Evola, l’antisemitismo e il nazionalsocialismo (1930-43).<br />
Aram Mattioli - Or<strong>di</strong>nario all’Università <strong>di</strong> Lucerna, si è occupato <strong>di</strong> temi ine-
enti la costruzione <strong>di</strong> un’identità nazionale in Svizzera. In proposito insieme a<br />
Guy P. Marchal ha scritto Erfundene Schweiz. Konstruktionen nationaler Identität,<br />
Zürich 1992. Tra i principali suoi interessi <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>o sono anche le ideologie totalitarie,<br />
l’antisemitismo e il colonialismo. Con Olaf Blaschke ha curato Katholischer<br />
Antisemitismus im 19. Jahrhundert. Ursachen und Tra<strong>di</strong>tionen im internationalen<br />
Vergleich, Zürich 2000. In più occasioni ha trattato aspetti del colonialismo italiano.<br />
Recenti sono i suoi saggi Terra promessa. Italien und Libyen 1911-1943, in<br />
Sahara. Text- und Bildessays, a cura <strong>di</strong> Christian Reder e Elfie Semotan, Wien, New<br />
York 2004 e E salva l’Italia nel Duce. Die katholische Kirche im faschistischen Italien<br />
1922-1938, in Katholizismus in Geschichte und Gegenwart, a cura <strong>di</strong> Richard<br />
Faber, Würzburg 2005.<br />
Massimo Roman<strong>di</strong>ni - Dirigente scolastico, dal 1969 al 1975 ha insegnato in<br />
Etiopia alle <strong>di</strong>pendenze del ministero degli Esteri. Si occupa <strong>di</strong> storia del colonialismo<br />
italiano in Africa Orientale.<br />
Cesare Panizza - Stu<strong>di</strong>oso dell’antifascismo piemontese, collabora con l’Istituto<br />
per la storia <strong>della</strong> resistenza e <strong>della</strong> società contemporanea <strong>di</strong> Alessandria ed è segretario<br />
<strong>di</strong> redazione <strong>della</strong> rivista pubblicata dal medesimo istituto.<br />
Arturo Varvelli - Dottore <strong>di</strong> <strong>ricerca</strong> in Storia Internazionale all’Università statale<br />
<strong>di</strong> Milano, collabora attivamente con l’Istituto per gli Stu<strong>di</strong> <strong>di</strong> Politica Internazionale.<br />
Matteo Vecchia - Laureato in Scienze Internazionali e Diplomatiche presso<br />
l’Università <strong>di</strong> Trieste, è dottorando <strong>di</strong> <strong>ricerca</strong> in Storia Contemporanea presso<br />
l’Istituto Italiano <strong>di</strong> Scienze Umane (Firenze-Napoli). Sta conducendo stu<strong>di</strong> sul<br />
terrorismo arabo e islamico, e scrive articoli <strong>di</strong> politica internazionale su quoti<strong>di</strong>ani<br />
e riviste italiane.<br />
Stefania Vicari - Dottoranda <strong>di</strong> <strong>ricerca</strong>, attualmente sta conducendo stu<strong>di</strong> presso<br />
l’Università <strong>di</strong> Rea<strong>di</strong>ng in Gran Bretagna.<br />
Francesco Omodeo Zorini <strong>–</strong> Dirigente scolastico, dal 1998 presidente dell’Istituto<br />
storico <strong>della</strong> Resistenza e <strong>della</strong> società contemporanea nel Novarese e nel<br />
Verbano Cusio Ossola «P. Fornara». Ha pubblicato tra l’altro: Conoscere la Resistenza<br />
novarese. Bibliografia ragionata, prefazione <strong>di</strong> A. Jacometti, Novara 1978;<br />
La formazione del partigiano. Politica, cultura, educazione nelle brigate Garibal<strong>di</strong>,<br />
prefazione <strong>di</strong> Guido Quazza, Borgosesia 1990; Una scrittura morale. Antologia <strong>di</strong><br />
giornali <strong>della</strong> Resistenza del Piemonte orientale, Borgosesia 1996; Piero Fornara il<br />
pe<strong>di</strong>atra delle libertà, Novara 2005.
Libreria GROSSI s.n.c.<br />
28845 DOMODOSSOLA (VB) Piazza Mercato, 37<br />
Tel. 0324 242743 - Fax 0324 482356 - e-mail: libreria.grossi@libero.it<br />
L’Ossola, terra <strong>di</strong> confine incuneata nella Svizzera, ebbe storicamente grande importanza strategica nello<br />
scacchiere politico alpino. Per questo motivo, nel Me<strong>di</strong>oevo e in età moderna, il controllo dei valichi<br />
alpini, cerniera tra la pianura padana e l’Europa centrale, richiese la costituzione <strong>di</strong> un sistema <strong>di</strong> torri <strong>di</strong><br />
segnalazione, sbarramenti e luoghi fortificati. Oggi, larga parte <strong>di</strong> queste esistono ancora, spesso ruderi che<br />
movimentano il profilo delle valli dell’Ossola e il cui significato rimane sconosciuto agli stessi ossolani e ai<br />
viaggiatori. Questo libro ricostruisce una “mappa <strong>della</strong> memoria” <strong>di</strong> questi luoghi fortificati e ne offre una<br />
chiave <strong>di</strong> lettura che permette <strong>di</strong> conoscere momenti significativi <strong>della</strong> storia delle Alpi.
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CENTRO STUDI PIERO GINOCCHI<br />
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Le società laicali degli emigrati<br />
dalla Valle Antigorio e Formazza
Finito <strong>di</strong> stampare nel mese <strong>di</strong> giugno 2007<br />
presso la Tipolitografia Saccardo Carlo & Figli snc - Ornavasso (VB)<br />
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12,00<br />
ISSN 1826-7920