Prof. Corrado Bogliolo - sipr

La famiglia è un luogo denso di mitologia e di mitopoiesi. Creare un mito
familiare significa tradurre una serie di eventi e di comportamenti reali in
un racconto condiviso da tutti, in cui ciascuno possa ritrovare un
significato delle proprie esperienze quotidiane, del senso della vita,
sentendosi contemporaneamente parte integrante del gruppo. In pratica
è la griglia dei significati attraverso cui ogni individuo e ogni famiglia vede
e affronta la realtà. Il mito familiare enfatizza molteplici temi, come ad
esempio quello della felicità, oppure quello dell’infelicità: queste sono due
evidenti distorsioni della realtà, e per questo, miti. 1
I miti familiari comprendono molte regole nascoste della relazione, regole
che sono tenute celate, sepolte nelle abitudini e nei cliché familiari. Il mito
è integrato nella vita quotidiana e diviene parte del contesto percettivo dei
membri della famiglia. Quindi, come tutto quello che avviene nella
famiglia, i miti non sono proprietà dell'individuo, ma diventano una totalità
del gruppo. E’ scontato che, una volta formatosi il mito familiare, questo
tenda a mantenersi inalterato con la complicità più o meno cosciente di
ciascuno. Nello stesso tempo il mito funge da sostegno dell'identità
familiare.
I miti sono rinvenibili in ogni gruppo familiare e sembra verosimile che un
certo numero di miti sia necessario per un facile svolgimento delle
relazioni anche nelle famiglie più sane. Sappiamo come in molte famiglie
disfunzionali è stato più volte descritto il mito della "felicità familiare":
1 Ferreira, nel suo lontano lavoro del 1963, dice che "la lotta per la conservazione del
mito fa parte della lotta per il mantenimento della relazione, vissuta come essenziale, e
nei confronti della quale, a quanto pare, il bambino spesso non ha possibilità di scelta,
mentre i genitori si sentono anch'essi privi di scelta, ma solo dentro il loro sistema
fantastico. " E' una visione "omeostatica" del mito, ma quanto mai efficace. Byng-Hall
(1973) definisce il mito come "l'insieme delle immagini di ruolo in cui tutti i membri della
famiglia accettano di riconoscersi". Per Anderson e Bagarozzi (1983) il terreno di sviluppo
dei miti sembra collocarsi nei "problemi non risolti di perdita, separazione, abbandono,
individuazione, nutrimento e deprivazione", e ancora: "Il mito familiare descrive i ruoli e
gli attributi dei membri della famiglia in termini che per quanto falsi o incongrui, sono
accettati da ciascuno di loro come veri e indiscutibili". Infine secondo Stierlin (1973) i
miti familiari assolvono a due funzioni tra loro connesse: la prima è quella di meccanismi
di difesa contro una realtà sgradevole; in tal senso proteggono i membri della famiglia da
penosi confronti con tutto ciò che essi temono potrebbe scatenare angosce,
disintegrazione o caos. In secondo luogo servono a nascondere o a negare la realtà
dolorosa e complessa di ciò che i membri della famiglia hanno fatto o ancora fanno l'uno
all'altro, e di ciò che essi pensano veramente l'uno dell'altro.
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