APPUNTI CRITICI sul Vaticano II 1 - Chiesa viva

aetatum omnium, atque hominum etiam huius temporis…
maxime accomodata” (Denz. 3539);
lo stesso Paolo VI, ripeto, così si esprime, fra l’altro:
«Chi mai potrebbe tollerare che le formule dogmatiche
dei Concilii ecumenici, per i Misteri della SS. Trinità e della
Incarnazione,… siano giudicate più adatte agli uomini
del nostro tempo,… ed altre siano ad esse … temerariamente
surrogate?».
Si noti bene, qui, in queste parole medesime, come Paolo
VI accusi direttamente proprio l’indirizzo, indicato da
Papa Giovanni come “scopo principale” del Vaticano II,
nel suo discorso di apertura, 11 ott. 1962... (ai n. 54+, e 55+
della Dehoniana) espresso con le parole:
… «è necessario” – (addirittura) – che questa dottrina…
sia “approfondita” (transeat!) e presentata in modo che risponda
alle esigenze del nostro tempo».
Infatti, l’espressione: “presentata in modo che risponda
alle esigenze del nostro tempo”, non avrebbe senso alcuno se
Papa Giovanni non fosse stato convinto che le formule dogmatiche
dei Concili ecumenici, ecc.. “non sono più adatte
agli uomini del nostro tempo”…
Che Papa Giovanni avesse appunto quella convinzione,
condannata da Paolo VI, lo si evince inoppugnabilmente
anche dalla incredibile insistenza a ribadire quel chiodo fisso:
“presentare la dottrina in modo che risponda alle esigenze
del nostro tempo”!
Come la mettiamo? - Paolo VI, nella “Mysterium fidei”,
condanna nettamente come temeraria anche la semplice
idea di surrogare altre formule a quelle dogmatiche dei Concilii,
ed anche il pretesto (inconsistente, dunque) che quelle
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