AA 2008-2009 Università degli studi di Parma Facoltà di architettura ...

AA 2008-2009
Università degli studi di Parma
Facoltà di architettura
Corso di Storia della storiografia architettonica e artistica
Modulo di Storia dell’architettura VI
Prof. Sergio Bettini
Lezione 7 - Illuminismo

Leggi e regole in Architettura: i principi e il ‘giudizio’
«Noi abbiamo diversi Trattati di Architettura che sviluppano con sufficiente chiarezza le misure e le
proporzioni, che entrano nel particolare dei differenti Ordini, che forniscono dei modelli per tutti i modi
del costruire. Non abbiamo ancora Opere che ne stabiliscano solidamente i principi, che ne rivelino il
vero spirito, che diano delle regole atte a dirigere il talento e a fissare il gusto. […] È necessario che un
artista possa render ragione a se stesso di tutto ciò che fa. Perciò egli ha bisogno di principi fissi che
guidino il suo giudizio e che giustifichino le sue scelte; in modo che egli possa dire che una cosa è bene
o male, non soltanto per il semplice istinto, ma per ragionamento e da uomo istruito delle vie del bello.
[…] Finora l’architettura è stata lasciata al capriccio degli Artisti, che hanno fissato regole a caso. Hanno
fissato le regole sulla sola indagine degli edifici antichi. Ne hanno copiato i difetti con lo stesso scrupolo
delle bellezze: … servili imitatori, tutto ciò che si è trovato nell’autorità di questi esempi è stato
dichiarato legittimo. […] Tutti i moderni ad eccezione del Sig. de Cordemoy non fanno che commentare
Vitruvio… mentre questo autore più profondo degli altri ha visto la verità che ad essi era nascosta. Il suo
Trattato contiene dei principi eccellenti … Io mi sono convinto: 1°, che ci sono nell’Architettura delle
bellezze essenziali, indipendenti dalle abitudini, o dalle convenzioni degli uomini; 2°, che la
composizione di un’opera architettonica, come tutte le opere dello spirito, era suscettibile di freddezza e
di vivacità, di esattezza e di disordine; 3°, che in Architettura, come nelle altre Arti, ci vuole un talento
che non si acquista, un genio donatoci dalla natura; ma che questo talento, o genio, deve tuttavia
essere assoggettato e avvito dalle regole.»
Marc-Antoine Laugier, Essay sur l’architecture (prima e anonima), Paris 1753 (seconda ed Paris
1755).

L’origine dell’Architettura
«L’uomo volle farsi un alloggio che lo coprisse senza seppellirlo. Alcuni rami tagliati
nel bosco sono materiali adatti al suo disegno. Egli ne sceglie quattro dei più forti, e li
rizza perpendicolarmente, disponendoli in quadrato. Sopra ne dispone altri quattro di
traverso; e, su questi, altri inclinati a spiovente, che si riuniscono a punta nel mezzo.
Questa specie di tetto è coperto di foglie così fitte che né sole né pioggia possano
entrare; ed ecco l’uomo sistemato. È vero che il freddo e il caldo gli faranno sentire i
loro eccessi; ma allora egli riempirà di pali lo spazio tra i pilastri, e così sarà al
riparo… La piccola capanna rustica che così ho descritto è il modello dal quale sono
state immaginate tutte le magnificenze dell’Architettura. È avvicinandosi,
nell’esecuzione, alla semplicità di questo primo modello, che si evitano i gravi difetti,
che si colgono e vere perfezioni […]
Mai principio fu più fecondo di conseguenze. È facile ormai distinguere gli elementi
che hanno parte essenziale nella composizione … da quelli che vi vengono introdotti
per necessità, o che vi sono stati aggiunti soltanto per capriccio […]
Restiamo fedeli al semplice e al naturale; sono la unica strada del bello … con un
minimo di conoscenze geometriche (l’architetto) troverà il segreto di variare all’infinito
le piante che disegna …»
Marc-Antoine Laugier, Essay sur l’architecture (prima e anonima), Paris 1753
(seconda ed Paris 1755).
Frontespizio seconda ed.

«Lo spirito filosofico che in questa nostra età ha fatto di così gran progressi, ed ha penetrato in ogni
parte del sapere, è divenuto in certa maniera censore delle belle arti, e segnatamente dell’architettura.
E come è della natura sua ricercare addentro le ragioni prime, e investigare i principi delle cose, ha
preso a sottilmente esaminare i fondamenti dell’arte del fabbricare, e finalmente ha proposto questioni
che non tendono a nulla meno che ad iscalzargli, e a mostrare ch’ella posa in falso. Autore di tal
novità è un filosofo (in nota: Il padre fra Carlo Lodoli dell’Ordine de’ Francescani), da cui tanto più ha
da temere la dottrina di Vitruvio, quanto che feconda d’immagini ha la fantasia. Ha un certo suo modo
di ragionare robusto insieme e accomodato alla moltitudine, sa maneggiare con gran destrezza le
armi socratiche. Assai volte mi è avvenuto di udirlo disputare sopra tale materia con non picciolo mio
piacere e profitto: e tal volta ancora ho fatto, quanto era in me, di sciogliere i suoi dubbj (critica), per
tenere in piedi un’arte, a cui niente farà dinanzi a’ pensatori l’approvazione e l’autorità di tanti secoli,
se fiancheggiata non si trova a difesa dalla ragione.» (pp. 3-4).
Materia e forma
«Perché ragione la pietra non rappresenta ella la pietra, il legno il legno, ogni materia se medesima, e
non altra?» (p. 14).
Francesco Algarotti, Saggio sopra l’architettura, Venezia 1756.

L’uso degli ordini
«…non poche sono le pratiche più comuni da riprovarsi seguite così da’ moderni come dagli
antichi: il fare tra le altre la facciata di un tempio, che dentro sia di un ordine solo, compartita in
due ordini; mentre la cornice dell’ordine di sotto mostra ed accusa un compartimento, che dentro
realmente si trovasse; e viene con ciò ad accusare se medesima di falsità. Con molto più di
ragione è da riprovarsi la cornice nello interiore delle fabbriche, o sia ne’ luoghi coperti; proprio
ufizio della cornice essendo il gettar lontane dalla fabbrica le acque, difenderne i muri, e le
sottoposte colonne. I fastigi medesimamente delle porte, e delle finestre dovranno da somiglianti
luoghi sbandirsi, come del tutto inutili. Sono fatti anch’essi per difender gli abitanti, e quelli
ch’entrano in casa dalle piogge, e dalle nevi; e il fargli in luogo coperto è lo stesso, che porti sotto
l’ombrella standoti all’ombra.»
Palladio
«… Il Palladio non ha mai posto nelle facciate dei tempj due ordini uno sopra l’altro, ma tali ha
sempre usato di farle da potersi quasi leggere nella fronte dello edifizio come è sia costruito al di
dentro.» (pp. 9-10).
Francesco Algarotti, Saggio sopra l’architettura, Venezia 1756.

Chiesa del Redentore (1577), Venezia

Apologo Lodoliano
Che lo Espositore indirizza non ai professori ed amanti dell’architettura, ma ai soli ribelli della buona
logica che a dritto ed a rovescio sentenziano sulle cose o sui nuovi libri, prima di averne una chiara e
distinta idea.
«In separata stanza d’un grande ospitale stavansi non pochi monchi seduti l’un dietro l’altro con le
salviette pur al collo attaccate, affamati attendendo che il cibo lor si portasse. Tardando a comparire, l’un
d’essi nel riflettere ch’era giornata di sabato, e che la minestra pel cattivo uso introdottosi in luogo
d’esser di riso, di paste o d’orzo, sarebbe il solito pan bollito che non gli dava a genio, cominciò a dire,
che quando questa vivanda non fosse con ottimo pane formata e con poco di cannella condita era
assolutamente cattiva.
Stavagli appresso un altro monco, che il butiro avea in odio, il quale supponendo che dovesse esser
composto con questo, aggiunse esclamando, che indubitabilmente rancidissimo sarebbe, mentre i
signori provveditori solevano sempre sopra i registri loro ben notare il prezzo come se fosse fresco e
grasso; ma che in sostanza era il men costoso e perciò il più cattivo, ritenendo per essi la differenza del
prezzo, onde approfittarne a spalle dei miseri.
Un terzo monco, cui veramente l’olio riscaldar solea la gola, temendo dal canto suo che si sarebbe fatto
uso di questo, insorse lagnandosi, e presso a poco le stesse riflessioni del compagno facendo, predisse
che messo in opra senz’alcuna carità quel che sol consumar si soleva per gli stoppini, cioè
l’insopportabile, avrebbe a tutti recato non lieve incomodo.
Nata differenza tra questi due, si divisero gli altri chi sostenendo che sarebbesi adoprato l’olio, e chi il
butiro; sicchè riscaldatesi le parti, e levandosi dalla panca per battersi co’ piedi, tanto strepito indi ne
venne, che genti accorsero per sapere da qual causa provenisse. Entrando allora lo imbocconatore, e
udito il soggetto della gran lite, non potè trattenersi dal gridar loro: Attendete canaglia b… che vi metta in
bocca quel che preparossi già per voi e che ho qui pronto, e quando ne abbiate sentito il sapore, sia il
palato vostro buono o cattivo, ne direte poi tutto quel che maggior male che più sia per piacervi; chè
almeno non più sopra incertissimi supposti, ma sopra positivi dati proferirete il giudizio vostro, o per
meglio dire dichiarerete il vostro gusto.»
Andrea Memmo, Elementi di architettura lodoliana ossia l’arte del fabbricare con solidità scientifica e
con eleganza non capricciosa (1786), ed. cons. Zara 1834.

«Amò molto la topiaria, ossia l’architettura de’ giardini, preferendo come osservai in qualche disegno che
fece, quella che a’ tempi suoi fu particolarmente introdotta dagl’Inglesi, e che con arte nascosta imita più la
bella natura. Pretendeva che si avesse da osservar la ragione, e non solo il capriccio anche in quell’altro
genere di architettura, ch’egli con termine suo originario chiamava organica, e ch’è relativa ad ogni sorta di
arredi.
Diceva che spettava alle spalle di dar la forma alle spalliere delle sedie, ed al deretano la forma del sedere
nelle medesime. Perciò fece fare una sacoma (‘sagoma’) nuova d’una sedia d’appoggio presa presso a
poco da un’antica romana, che non si universalizzò allora; ma di cui subito si vide una poco dissimile
portata da Parigi dal mio amico Baly Giuseppe Tommaso Farsetti veneto patrizio. Quella del Lodoli però
oltre aver concavo lo schienale come la francese, era alquanto concava ancora nella parte sulla quale si
sedeva, il che cominciassi poi ad usar dagl’Inglesi.
Collocò un giorno quella sua sedia da lui inventata presso uno di que’ gran seggioloni foderati di bulgaro,
quadrati, pesanti, carichi di bollettoni di metallo e d’intagli, appunto nei poggi ove non si potevano più
mettere i gomiti senza sentirsi offendere, e sopra i quali volendo sedersi conveniva scagliarsi per
sdrucciolare poi giù, attesa l’altezza inconveniente, ed il rialzo quasi acuminato e duro del sedere: allora un
signore che possedeva uno de’ più stimati palazzi di Venezia, cioè il signor Girolamo Grimani da S. Luca,
disse, mostrando il seggiolone “Eccovi il vostro palazzo magnifico, dispendioso, ma non opportuno all’uso
vostro. I Sammicheli, i Palladii imitando gli antichi, come quelli che facevano questi grandi sedili senza
consultar mai quel che la nuda ragione semplicemente esigeva, obbligarono tutti a star male. E non si
potrebbe far delle case, come delle sedie ragionate? Intagliate pure, inverniciate, indorate quanto volete
per servire al necessario vostro lusso; ma senza scordarvi del comodo, diceva, e della resistenza
opportuna. Sedete sull’uno, sedete sull’altra, e proverete se sia più comodo seguir l’autorità degli antichi, o
lasciarla per tener dietro alla ragione.»
Andrea Memmo, Elementi di architettura lodoliana ossia l’arte del fabbricare con solidità scientifica e con
eleganza non capricciosa (1786), ed. cons. Zara 1834, I, pp. 84-85.

Anonimo [Andrea Memmo, 1729-1793], Riflessioni sopra alcuni equivoci sensi ed espressi dall'ornatissimo autore della
Orazione recitata in Venezia nell'Accademia di pittura, scoltura, architettura nel giorno 28. Settembre 1787 intorno
all'architettura in difesa del fu F. Carlo Lodoli.Padova, Giovambattista e figli Penada, 1788.

Principi di Architettura (1781)
«Pare dunque evidente che la capanna sia il modello dell’architettura, e, che avendo questa documentato
un legittimo titolo d’imitazione, debba per giustizia essere ammessa tra le belle arti. Dunque al pari di tutte
le altre ella è soggetta alle seguenti tre leggi fondamentali: I. Alla simmetria, la quale è un grato rapporto
delle parti tra loro e col tutto, e fa… il complesso delle proporzioni. II All’euritmia. Ch’è l’uniforme
corrispondenza delle parti simili, le quali siano tali e tante da un lato come dall’altro, e similmente disposte,
affinché tutto renda una apparenza facile e bella. Alla euritmia e alla simmetria si riferiscono l’unità, la
varietà, l’ordine, la semplicità, i contrasti, la progressione dal più semplice al più ornato. III. Quanto è in
rappresentazione dev’essere in funzione. IV. Non si ha mai da far cosa di cui non si possono rendere
buone ragioni. V. Ragioni evidenti, perché l’evidenza è il principal ingrediente del bello. E l’architettura non
può avere altra bellezza che quella che nasce dal necessario: il necessario è facile ed evidente, né mostra
mai artifizio, né voglia stentata d’ornare. A questi principi certi, costanti, generali, inflessibili, provenienti
tutti dalla ragione e dall’essenza dell’architettura, ha da rimontar sempre chi vuol saper vedere le
fabbriche»
Francesco Milizia, Dell’arte di vedere nelle belle arti del disegno, Venezia 1781.

Giovan Battista Piranesi
Pianta di Roma e del Campo Marzo, c. 1774.

Giovan Battista Piranesi
Le Carceri d'Invenzione, Rome, 1745.

Giovan Battista Piranesi
«… scegliete… che cosa volete abbattere? Le pareti, o i pilastri? Non rispondete? E io distruggerò
tutto. Mettete da parte, “Edifizij senza pareti, senza colonne, senza pilastri, senza fregj, senza cornici,
senza volte, senza tetti;” piazza, campagna rasa. Direte che mi son figurato le fabbriche a modo mio;
ma figuratevene un po’ voi a modo vostro; mostratemi de’ disegni fatti da qualsivoglia rigorista, … e se
non sarà più sciocco costui di chi opera da libero… toglietemi la libertà di variare ognuno a suo talento
negli ornamenti, vedrete aperto in pochi dì il santuario dell’Architettura; l’Architettura, conosciuta da
tutti, da tutti sarà disprezzata; gli edifizi col tempo si faranno alla peggio; si perderanno quelle maniere
così ragionevoli, come voi le stimate, per quella medesima via per cui vorreste sostenerle … Per
riparare adunque al disordine, vi prego a stimar sì quelle vostre pretese ragionevolezze, ma a rispettar
eziandio la libertà d’operare, ch’è quella che le sostiene. Non crediate però, che col difendere questa
libertà io intenda, che gli edifizi, in qualunque maniera siano adornati, e disposti, si abbiano a ritenere
per belli e buoni… (Parere sull’architettura, Roma 1765)
Con le mie “Diverse maniere d’adornare» pretendo di mostrare qual uso far possa un avveduto
architetto degli antichi monumenti alla presente nostra maniera, e a’ nostri costumi acconciamente
adattandoli… A certi genj dunque, che la povertà delle loro idee, rende (più del dovere) amanti della
semplicità, sembrerà forse che di troppi ornamenti vadino carichi questi miei disegni … ma torno a
ripetere che sono … quant’altri nemico degli enimmi e della confusione e che disapprovo al par di
chicchessia la molteplicità degli ornamenti. Ma quale molteplicità? Quella senza varietà di gradi, e
preminenza di più o meno degno; ornamenti che fanno la figura di principali, ed altri che servono di
accompagnamento. … E’ per vero dire una legge ingiusta quella, che alcuni ci vorrebbero imporre, di
non far nulla, che Greco non sia … Eh, scuotiamo una volta si indegno servaggio, e se gli Egizi, se gli
Etruschi, ne’ loro monumenti ci presentano vaghezza, leggiadria, eleganza, delle loro ricchezz
facciamo pur uso. Non già copiando servilmente l’altrui, … ma tali opere studiando, mostrar si dee il
genio inventore e quasi dissi creatore; e il Greco, e l’Etrusco e l’Egiziano con saviezza combinando
insieme, aprire si dee l’adito al ritrovamento di nuovi ornamenti, e di nuovi modi» (Diverse maniere
d’adornare i cammini, Roma 1769).

Lezione 7 - Testi citati e di riferimento
Fonti
Marc-Antoine Laugier, Essai sur l’architecture, Paris 1753.
Marc-Antoine Laugier, Essai sur l'architecture, Nouvelle edition, revue, corrigee, et augmentee, avec un dictionnaire des termes, et des
planches qui en facilitent l'explication, Paris, Duchesne, 1755.
Marc-Antoine Laugier, Saggio sull'architettura, a cura di Vittorio Ugo, Palermo, Aesthetica, 1987.
Bernardo Vittone, Istruzioni elementari per indirizzo de’ giovani allo studio dell’Architettura civile (Lugano 1760), a cura di Edoardo
Piccoli, Roma, Dedalo, 2008.
Francesco Algarotti, Saggio sopra l’architettura, Venezia 1756.
Giambattista Piranesi, Della magnificenza ed architettura de' romani (1761), introduzione di Antonio Giuliano, Milano, Il polifilo, 1993.
Giovan Battista Piranesi, Scritti di storia e teoria dell'arte; a cura di Pierluigi Panza, Carnago, Sugarco, 1993.
Andrea Memmo, Elementi di architettura lodoliana ossia l’arte del fabbricare con solidità scientifica e con eleganza non capricciosa
(Roma 1786), Zara 1834, 2. Voll.
Francesco Milizia, Memorie degli Architetti antichi e moderni, Bassano 1768.
Francesco Milizia, Principj di architettura civile, Finale 1781.
Francesco Milizia, Dizionario delle belle arti del disegno estratto in gran parte dalla enciclopedia metodica, Bassano, 1787.
Francesco Milizia, Dell'arte di vedere nelle belle arti del disegno secondo i principii di Sulzer e di Mengs opera consacrata a S.E. il
signor Federigo Foscari Senatore amplissimo, Venezia, Giambatista Pasquali, 1781.

Lezione 7 - Testi citati e di riferimento
Critica
Susanna Pasquali, Scrivere di architettura intorno al 1780: Andrea Memmo e Francesco Milizia tra il Veneto e
Roma, in «Zeitenblicke», 2 (2003). Scaricabile: