fra stato e regioni segnali di intesa - CISL Scuola

Io non voglio mischiare il dialetto all’italiano.
Non è una semplice somma,
o un accostamento di elementi
differenti a cercare chissà quale effetto.
L’operazione che ho cercato di
condurre in Così in terra è diversa. Io
penso in palermitano, e anche i miei
personaggi pensano in palermitano.
28 scuola e formazione
Per battezzare il mondo serve il dialetto
Nel romanzo che viene indefessamente utilizzato
per martirizzare generazioni di liceali,
ad un certo punto Holden Caulfield espone
una specie di teoria della critica letteraria,
che grossomodo recita così (vado a memoria,
parafraso e esagero): è inutile star qui a infiorettare
discorsi e a giocare a chi la spara più
intelligente. Se un libro è bello, ma bello davvero,
l’unica cosa che conta è che quando si è
finito di leggerlo si ha voglia di telefonare all’autore.
Chiamarlo, farci due chiacchiere, conoscerlo
un po’.
Su Davide Enia in rete c’è già tutto:
ha un bel sito in cui si possono
trovare tutte le notizie che si vuole,
si può visitare la sua pagina su Wikipedia,
si trovano numerosi rimandi
in altre pagine web. Che è nato nel
1974, che ha fatto radio e teatro, che
il suo romanzo viene pubblicato in
simultanea in una ventina di lingue,
potete vederlo da voi in una trentina
di secondi. A me interessava qualcosa che
in rete non si riesce a trovare. Mi interessava
sentirlo parlare della sua creazione. Mi interessava
sentire il suo tono di voce e le parole
che avrebbe scelto.
E così ci siamo inseguiti un po’ per e-mail
e, infine, in una assolata mattina di giugno
ci siamo sentiti. Lui nel profondo della Sardegna
con il segnale del telefono che andava
e veniva, io nell’umido estivo della Pianura
Padana.
La prima cosa che gli ho chiesto riguardava
la lingua di Così in terra. Ho trovato così interessante
quella mescolanza di dialetto palermitano
e lingua italiana, ma non saprei dire
bene perché mi è piaciuta così tanto. E, soprattutto,
non sono sicuro di averne afferrato
il senso.
Colloquio tra A. Gaiani e D. Enia
Per battezzare il mondo serve il dialetto,
perché è in quel linguaggio che
si trova quella specie di verità emotiva
che dà senso al mondo, che fa avere
alle cose il significato che hanno.
Non in generale, ma per la vita di ciascuno.
A me interessava dare una forte
tensione epica al racconto, e l’aderenza
a una verità profonda che abbiamo
dentro e che ci spinge ad agire come
agiamo è essenziale perché tutta
la storia non sia appesa
per aria, un puro esercizio
di stile. Il dialetto è il
luogo di questa verità, è
la lingua in cui in Così in
terra si esprimono le cose
più importanti. Il dialetto
poi, in seconda battuta,
indossa l’abito dell’italiano.
Ma non scompare,
rimane sempre
sotto. C’è anche quando non c’è. Proprio
come certe nostre vene che non si
vedono, ma le sentiamo pulsare.
Un altro aspetto che mi è piaciuto molto
riguarda la costruzione della storia: il modo
in cui è raccontata la vicenda, e anche il modo
in cui i personaggi si rivelano, crescono,
cambiano.
Questo è un altro aspetto che mi sta
a cuore. Nel nostro tempo contrasssegnato
dalla velocità si sono affermate
nuove forme narrative, come il
fumetto o il cinema, che hanno cambiato
il modo di raccontare. Una delle
idee che continua ad affacciarsi alla
mia mente riguarda l’impossibilità
– o forse, meglio, l’inutilità – di
raccontare una storia dall’inizio alla
fine, come se fosse un continuum
senza interruzioni, senza salti. Pensare
che si possa o si debba raccontare
una storia in questo modo significa
non tenere conto della multiformità
del reale. Quello che possiamo
fare, invece, è lavorare come se avessimo
tra le mani tasselli di un mosai-