Il Museo Archeologico Nazionale di Nuoro - Sardegna Cultura

IL MUSEO ARCHEOLOGICO NAZIONALE
DI NUORO

In copertina
Orune, Nuraghe Lulla. Figura in bronzo di offerente cantore.
Editor Susy Lella
Impaginazione Stefania Marras
Nuova edizione 2006
ISBN 88-7138-386-9
Pubblicazione realizzata con il contributo del
© Copyright 2006 by Carlo Delfino editore, Via Rolando 11/A, Sassari
S.p.A.

17
SARDEGNA ARCHEOLOGICA
Carlo Delfino editore
Guide e Itinerari
Il Museo Archeologico Nazionale
di NUORO
Maria Ausilia Fadda

STORIA DEL MUSEO
Il Museo Archeologico Nazionale di Nuoro è stato inaugurato il
20 luglio 2002. La donazione al Ministero per i Beni e le Attività
Culturali da parte del Comune di Nuoro del palazzo appartenuto a
Giorgio Asproni, ha consentito il trasferimento dei materiali archeologici
dalla sede del vecchio Museo Speleo Archeologico in via Leonardo
Da Vinci che fu inaugurato il 23 ottobre 1978 in occasione
della XXII Riunione dell’Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria.
L’intensa attività degli speleologi del Gruppo Grotte Nuorese, che
aveva portato ad importanti ritrovamenti di materiali d’interesse
paleontologico e archeologico, fu determinante per la realizzazione
del primo nucleo del Museo civico che conteneva la Collezione
Comunale, raccolta agli inizi del 1900, costituita da un centinaio di
oggetti di epoca nuragica, ellenistica, romana e alto medievale e una
raccolta di 200 monete di epoche diverse. L’entusiasmo per un evento
culturale così importante per la città di Nuoro spinse molti collezionisti
privati a donare o a depositare gruppi di materiali archeologici
di rilevante interesse scientifico e documentario, illustrati poi in
un catalogo edito in occasione della mostra del 1978. L’istituzione
della sede della Soprintendenza Archeologica a Nuoro, il 15 gennaio
del 1981, ha regolamentato la gestione del museo utilizzando personale
di custodia statale ed ha favorito un’intensa attività di ricerca in
tutto il territorio della provincia. La ricerca archeologica, avviata
prevalentemente a scopo di tutela, ha portato all’ acquisizione di
nuovi e copiosi materiali archeologici che non potevano essere esposti
nel Museo, allocato in una sede inadeguata del piano terra delle
scuole elementari Ferdinando Podda. Nel 1993 il museo venne chiuso
definitivamente dopo diversi furti, per l’entrata in vigore delle
nuove normative sulla sicurezza e l’impossibilità di modificare i
locali scolastici.
La nuova esposizione è attualmente concentrata nel piano terra in
attesa che i piani superiori del palazzo vengano adeguati ad uso
museale.
La guida del nuovo Museo è stata realizzata con il contributo del
Banco di Sardegna che ha sempre mostrato grande sensibilità alla divulgazione
del patrimonio archeologico e storico-artistico dell’Isola.
5

Si accede alle sale del Museo da un ampio giardino che ha conservato
la disposizione originaria degli spazi che rispondeva alle
esigenze di una importante casa padronale di fine Ottocento. La
mancanza di spazi espositivi adeguati alla grande quantità di materiali
acquisiti in tanti anni di ricerche archeologiche ha portato alla
scelta dei materiali più significativi dei vari periodi e a destinare
maggiore spazio alla ricostruzione di edifici di culto di epoca nuragica
dedicati alla divinità delle acque. Ampio spazio è stato dedicato
agli aspetti sconosciuti dell’architettura, del costume, del
gusto estetico e della vanità dei protosardi delle zone interne che si
manifesta nella cura dei manufatti ma soprattutto negli oggetti
d’ornamento personale.
Nella prima sala di accoglienza per il pubblico è collocato un grande
totem con un pannello cronologico che illustra i vari periodi della
preistoria, della protostoria, e della storia con i riferimenti specifici
delle diverse culture. Per facilitare la comprensione della cronologia
le varie culture sono state esemplificate con oggetti in esposizione
all’interno delle sale.
MARIA AUSILIA FADDA
MARISA ARCA, CATERINELLA TUVERI
LA SEZIONE DI PALEONTOLOGIA
La Sezione Paleontologica occupa la prima sala del Museo dove
vengono presentati reperti provenienti dal giacimento paleontologico
a vertebrati del Monte Tuttavista (Orosei, Sardegna centro-orientale)
e della Grotta Corbeddu (Oliena, Sardegna centrale). Pannelli didattici
illustrano le diverse fasi di recupero dei fossili e la cronologia dei
vari complessi faunistici del giacimento.
Il giacimento
L’area d’interesse paleontologico è ubicata a sud-ovest dell’abitato
di Orosei, alle pendici orientali del Monte Tuttavista, nelle località
denominate Canale Longu, Oroe e Santa Rughe, a quota compresa tra
i 200 e 75 metri s.l.m. Il giacimento del Monte Tuttavista si trova
6

all’interno di una vasta area, attualmente destinata a comparto estrattivo
e a stabilimenti di lavorazione del materiale lapideo. L’attività di
cava, che si svolge a cielo aperto, mette in luce numerose cavità carsiche
spesso colmate da sedimenti argillosi e brecce che contengono
resti fossili di vertebrati.
Il controllo continuo dell’attività di cava, da parte di tecnici specializzati
della Soprintendenza Archeologica, ha permesso il recupero
del riempimento fossilifero di numerose cavità e fessure, che, veri
e propri giacimenti paleontologici, hanno restituito un’ingente quantità
di reperti (ad oggi il numero dei reperti recuperati supera gli
80.000), di notevole interesse per la varietà dei taxa presenti e per lo
stato di conservazione, generalmente buono.
La fauna
Il giacimento offre una ricca documentazione riferita a cinque
classi di vertebrati: Pesci ossei, Anfibi, Rettili, Uccelli e Mammiferi.
Dal punto di vista cronologico questi resti documentano un arco di
tempo compreso tra il Pliocene superiore e l’Olocene.
I pesci sono presenti con alcune specie di ambiente marino, tipiche
di acque poco profonde e di praterie a posidonia. È stata riconosciuta
la presenza di alcuni labridi e precisamente del tordo nero, tordo
marvizzo, donzella, di uno sciarrano e di un rappresentante della
famiglia dei Gadidi.
Il rinvenimento di pesci fossili in un contesto diverso dal loro habitat
indica la presenza di specie predatrici, a dieta anche pescivora,
come le lontre e gli uccelli.
I giacimenti di Orosei, per quanto riguarda gli anfibi e i rettili (tradizionalmente
studiati insieme e raggruppati in un’unica categoria:
l’erpetofauna), si sono rivelati essere fra i più ricchi d’Italia, sia in
termini d’abbondanza dei materiali sia di diversità della fauna. Sino
ad ora sono stati studiati circa 17.000 resti attribuibili a 14 taxa, di cui
quattro di anfibi e dieci di rettili.
I resti attribuibili agli anfibi sono rappresentati soprattutto da vertebre
e a tutt’oggi sono state identificate quattro specie: il discoglosso
sardo (Discoglossus sardus), il rospo smeraldino (Bufo viridis), la
raganella comune (Hyla arborea) e un geotritone (Speleomantes).
Tutte le forme sono presenti attualmente in Sardegna e rappresenta-
7

no specie endemiche rigidamente protette. I geotritoni vivono in
ambienti cavernicoli e ricchi d’umidità; il discoglosso sardo, presente
in tutti i complessi montuosi dell’Isola, predilige ambienti fluviali,
così come la raganella, diffusa anche in ambienti boschivi e di
macchia mediterranea.
I rettili sono presenti con 10 specie, una testuggine simile alla
testuggine di Hermann (Testudo cf. T. hermanni), un geco non meglio
determinabile (Gekkonidae), una piccola lucertola (Podarcis sp.), una
lucertola di taglia media, comparabile a quella del ramarro (Lacerta
sp.), una lucertola della famiglia Agamidae (Agama s.l.), rettili particolarmente
adattati alla vita in ambienti aridi aperti, rocciosi e sabbiosi,
la cui presenza viene in genere considerata come un’indicazione
di paleoambienti relativamente secchi. Sono inoltre presenti
un’anfisbena (Amphisbaenia indet.), ossia una lucertola strisciante
con arti estremamente ridotti, una biscia d’acqua (Natrix sp.), una
vipera (Vipera sp.), dei colubridi e in generale serpenti indeterminati
(Colubrines indet. e Serpentes indet.), il cui studio potrebbe ancora
riservare interessanti sorprese.
L’erpetofauna di Orosei ha consentito di scoprire che in passato
vivevano in Sardegna alcune forme attualmente estinte sull’Isola: è il
caso dei lacertidi di taglia media, delle agame e della vipera, a cui
possono essere aggiunte le anfisbene, che sino ad ora sono state citate
solo in un’altra località sarda. Agame e anfisbene sono attualmente
estinte anche nella penisola italiana.
L’avifauna è rappresentata da un consistente numero di reperti provenienti
da quasi tutte le fessure. Sono stati individuati almeno 24
taxa, di cui alcuni estinti. Sono presenti specie tipiche di ambienti
rocciosi, come Aquila sp., Bubo cf. insularis, Athene sp., Pyrrhocorax
graculus, Pyrrhocorax sp. e forme che indicano la presenza di
paludi in zone non lontane dal Monte Tuttavista, come gli Anatidi e i
Rallidi.
Sala I
L’esposizione privilegia i reperti più importanti e significativi per
la conoscenza e lo studio delle faune insulari endemiche, relativo alla
classe dei Mammiferi.
8

Vetrina n. 1
Dedicata ai Carnivori. Si osserva in primo piano il cranio di uno
ienide del genere Chasmaporthetes, uno dei primi reperti rinvenuti
dal naturalista G. Mele nel 1995, una novità assoluta non solo per la
Sardegna, ma per il complesso delle faune endemiche insulari.
Il genere Chasmaporthetes è il più raro tra gli ienidi presenti nelle
località Plio-Pleistoceniche dell’Europa. Esso comunque presenta un
ampio areale di distribuzione nel Continente Euroasiatico (dalla
Francia alla Cina). È inoltre da ricordare che Chasmaporthetes è l’unico
rappresentante della famiglia ad aver attraversato lo Stretto di
Bering entrando a far parte delle associazioni faunistiche del Nord
America.
Chasmaporthetes presenta peculiari adattamenti, sia nello scheletro
che nella dentatura. Lo scheletro denota un adattamento alla
corsa, tipico dei felini, mentre nella dentatura il quarto premolare
inferiore presenta una forma simmetrica che lo rende praticamente
indistinguibile da quella del genere Acinonyx, il ghepardo, di cui la
specie Acinonyx Pardinensis era ampiamente diffusa nel Plio-Pleistocene.
Queste caratteristiche indicano che Chasmaporthetes era
adattato ad una caccia attiva, piuttosto che essere necrofago come gli
altri ienidi, per questo motivo è stato incluso nel gruppo delle cosidette
iene cacciatrici “hunting hyaenas”.
La presenza di carnivori di grande taglia nelle associazioni insula-
Fig. 1. Orosei,
Monte Tuttavista.
Cranio di
Chasmaporthetes
nuova specie.
9

i rappresenta una “eccezione”.
In alto, a sinistra, si trovano un cranio completo con le mandibole
in connessione anatomica e un cranio, di cui si conserva solo la parte
superiore, appartenenti a due individui della famiglia dei mustelidi:
Pannonictis sp.
La famiglia Mustelide costituisce la maggior parte dei carnivori
presenti attualmente in Europa e la varietà che si osserva nelle associazioni
di oggi non trova riscontro nella documentazione fossile. I
resti dei mustelidi infatti, soprattutto per le forme relativamente fragili
e di piccole dimensioni come donnola, ermellino e puzzola, costituiscono
una parte minore del record fossile.
Il genere Pannonictis è stato istituito da Kormos nel 1931 per i
resti fossili di un mustelide di grande taglia rinvenuto in riempimenti
di fessure carsiche in Ungheria. I rappresentanti di questo gruppo
di piccoli carnivori sono comunque già presenti in Cina a partire dal
Miocene superiore e presentano un’ampia diffusione in Europa
durante il Plio-Pleistocene.
Fig. 2. Orosei, Monte Tuttavista. Cranio di Pannonictis.
10

Sulla base della morfologia del cranio, Pannonictis mostra affinità
con le specie riunite nella sottofamiglia Galictinae, che è attualmente
rappresentata in Sud America dal genere Galictis, più comunemente
noto come grisone.
I mustelidi si nutrono essenzialmente di carne, come piccoli roditori,
rettili e uccelli, anche se sono note alcune specie con adattamento
alla dieta onnivora.
In alto a destra sono esposte le emimandibole (destra e sinistra) del
canide endemico della Sardegna, il Cynotherium sardous; alla stessa
specie appartiene il cranio ancora parzialmente inglobato nel sedimento
di cui è ben visibile il lato destro.
Cynotherium sardous, descritto da Studiati nel 1857 su materiale
rinvenuto a Monreale di Bonaria (Cagliari), è una delle specie meglio
rappresentata nelle associazioni endemiche del Pleistocene superiore
della Sardegna. Tuttavia, nonostante presenti una discreta documentazione
fossile, non è ancora chiaro da quale canide presente nelle
aree continentali, durante il Pleistocene, sia derivato.
Fig. 3. Orosei, Monte Tuttavista. Mandibole di Cynotherium sardous.
11

Studi recenti hanno evidenziato che Cynotherium presenta analogie
con il gruppo degli sciacalli e del coyote, anche se non è da escludere
un legame con gli antenati europei del licaone, un canide attualmente
diffuso solamente nell’Africa sub-sahariana.
È stato ipotizzato che Cynotherium sardous si nutrisse in particolare
dell’octonide Prolagus, come suggerito dal fatto che queste due
specie sono frequentemente associate nelle località fossilifere della
Sardegna.
Vetrine nn. 2 e 3
Sono esposti vari crani e parti dello scheletro postcraniale di Bovidi
del genere Nesogoral, alcuni reperti ancora inglobati nella breccia
sono in connessione anatomica.
Si tratta di forme endemiche caratterizzate da piccole corna dritte,
rivolte all’indietro, muso piuttosto corto, mandibola massiccia, denti
ipsodonti. Questi bovidi attualmente attribuiti alla sola specie Nesogoral
melonii presentano affinità con le “capre selvatiche” asiatiche,
sopratutto del genere Nemorhaedus.
I resti più antichi, riferibili a più di quattro milioni di anni fa, sono
12
Fig. 4. Orosei, Monte Tuttavista.
Cranio di Nesogoral melonii.

presenti in depositi lagunari e di spiaggia che affiorano nella Sardegna
centro-occidentale, a Capo Mannu e a Mandriola, mentre quelli più noti
e studiati provengono invece dalle brecce ossifere di Capo Figari (Golfo
Aranci) ed hanno un’età di circa 1,9 milioni di anni.
La specie Antilope (Nemorhaedus) melonii fu istituita dal paleontologo
francese Dehaut nel 1911, proprio per un cranio, attualmente
conservato presso il Museo di Paleontologia dell’Università di Torino,
che era stato scoperto nelle brecce delle fessure carsiche di Capo
Figari. Negli anni ’70, ricercatori dell’Università di Roma “La
Sapienza” effettuarono ulteriori ricerche a Capo Figari, i nuovi resti
del bovide, costituirono la base degli studi effettuati da Gliozzi e
Malatesta (1980), che hanno portato all’istituzione del nuovo genere
Nesogoral.
Nelle brecce fossilifere di Monte Tuttavista (Orosei) sono presenti
più bovidi, probabilmente appartenenti ad almeno due generi ed a
tre-quattro diverse specie, attualmente in corso di studio.
L’antenato, o gli antenati dei piccoli bovidi sardi hanno colonizzato
l’Isola probabilmente durante il Messiniano, in un periodo in cui gran
parte dell’area attualmente occupata dal Mar Mediterraneo era emersa.
Vetrina n. 4
Questa vetrina documenta la presenza nei giacimenti del Monte
Tuttavista, di una specie, Megaceroides cazioti, ampiamente rap-
Fig. 5. Orosei,
Monte Tuttavista.
Cranio di
Megaceros
cazioti.
13

presentata nei depositi del Pleistocene superiore della Sardegna,
soprattutto in eolianiti ed in depositi di origine carsica: fessure o
grotte.
Megaceroides cazioti è caratterizzato da corna molto sviluppate,
che possono raggiungere dimensioni comparabili a quelle dell’altezza
al garrese (80-110 cm). La ricchezza di reperti ascrivibili a questa
specie consente di osservare che, nel corso della sua permanenza nell’Isola,
ha manifestato una riduzione di taglia e un adattamento a
muoversi anche su suoli rocciosi.
Era una specie che frequentava le zone costiere, avventurandosi
sulle dune alla ricerca del sale in pozze d’acqua marina.
Il cervo endemico della Sardegna e della Corsica, discende da
grandi cervidi continentali, alti più di due metri al garrese, del gruppo
di Megaceroides verticornis che annovera forme presenti in Europa
da oltre un milione a circa quattrocentomila anni fa.
Vetrina n. 5
Il diorama ricostruisce l’ambiente in cui si osservano i modelli
ideali di alcune specie d’insettivori e arvicole, attualmente estinti,
particolarmente abbondanti nei giacimenti paleontologici del Monte
Tuttavista.
In primo piano sono presenti vari reperti fossili appartenenti alle
stesse specie rappresentate: Talpa sp., Nesiotites sp., Tyrrhenicola
henseli.
Vetrina n. 6
I primi resti di Macaca fossile della Sardegna furono raccolti
durante gli scavi condotti a Capo Figari da Forsyth Major e
Dehaut, tra il 1910 e il 1914. In aggiunta al materiale rinvenuto in
questa località si conosce un cranio appartenente ad un individuo
giovanile rinvenuto negli anni ’60 a Is Oreris, presso Fluminimaggiore
(CA).
I rappresentanti di questa specie presentano una taglia paragonabile
a quella delle più piccole macache attualmente viventi nelle
aree insulari e peninsulari del sud-est asiatico.
I depositi del giacimento di Orosei hanno restituito un campione
decisamente abbondante della macaca endemica del Plio-Plei-
14

stocene sardo. Analogamente al giacimento di Capo Figari, tra i
resti rinvenuti ad Orosei dominano quelli appartenenti ad individui
giovani, spesso anche infantili. Per spiegare questa particolare
abbondanza di individui giovani, è stata ipotizzata come causa dell’accumulo,
l’azione predatoria da parte di rapaci diurni di grande
taglia.
Tutte le specie attuali del genere Macaca sono largamente vegetariane
e si cibano di foglie, frutti, semi, fiori, anche se tutte integrano
la loro dieta con insetti, uova e piccoli vertebrati.
Fig. 6. Orosei,
Monte
Tuttavista.
Cranio di
Macaca
majori.
15

Vetrina n. 7
L’intera vetrina contiene il diorama della Valle di Lanaitto (Oliena)
che illustra l’ambiente naturale relativo al Pleistocene superiore, realizzato
sulla base della documentazione paleontologica dello scavo
nella Grotta Corbeddu. In primo piano, sulla sinistra, si osserva l’uomo,
durante un momento di caccia al cervo Megaceros cazioti, una
delle specie presenti in quel periodo nella valle e documentata anche
in varie località della Sardegna.
La parte centrale è dedicata alla specie Prolagus sardus, molto
abbondante nel deposito della grotta e in tutti i giacimenti paleontologici
Plio-Quaternari.
In associazione a questa specie si osserva il canide, Cynotherium
sardous e due roditori Tyrrhenicola henseli e Ragamys orthodon,
attualmente estinti, che appartengono a due diverse famiglie, rispettivamente
a quella delle arvicole e a quella dei topi selvatici.
Fig. 7. Oliena. Ricostruzione della Valle di Lanaitto sulla base dei dati dello
scavo della Grotta Corbeddu.
16

Queste specie mostrano una caratteristica tipica dei micromammiferi
che si evolvono in ambiente insulare: la tendenza all’aumento
della taglia corporea.
Le indicazioni sul loro modo di vita vengono dedotte da osservazioni
sui rappresentanti attuali che abitano la penisola italiana. Sulla
base degli studi effettuati, si pensa che Tyrrenicola henseli potesse
essere una specie che viveva in spazi piuttosto aperti, mentre
Ragamys orthodon fosse legato ad un ambiente più boscoso.
Vetrina n. 8
Nella stessa sala è stata ricomposta la stratigrafia della Grotta Corbeddu
che si apre nelle pareti calcaree nella Valle di Lanaitto. Negli
anni Ottanta del secolo scorso, il paleontologo olandese Paul Sondaar
iniziò all’interno della grotta una ricerca sul Prolagus sardus. La
vetrina espone uno scheletro e una ricostruzione del Prolagus, un
Lagomorfo molto simile agli attuali conigli selvatici, che durante la
preistoria costituiva ancora un’importante base alimentare per l’uomo.
L’esplorazione della grotta mise in luce i resti ossei del Megaceros
cazioti, un cervo di grandi dimensioni vissuto nel Pleistocene, che
all’interno della valle non sembra aver subito il fenomeno del nanismo,
documentato fra le stesse specie animali nelle isole del Mediterraneo
ed in altri contesti insulari. In associazione a questa specie
era presente il canide, Cynotherium sardous e due roditori Tyrrhenicola
henseli e Ragamys orthodon, attualmente estinti, appartenenti a
due diverse famiglie, rispettivamente a quella delle arvicole e a quella
dei topi selvatici.
Il ritrovamento, per la prima volta in Sardegna, di un mascellare ed
un temporale umano, fanno supporre che l’uomo stesso con l’attività
di caccia, sostituendo i predatori naturali che non sono stati documentati
fra i resti faunistici della valle, abbia consentito una selezione
della specie impedendo al cervo di diventare nano.
Lo scavo della grotta ha restituito una particolare industria litica in
calcare locale, composta da raschiatoi, bulini ed altri strumenti scheggiati
che nell’esposizione vengono illustrati anche graficamente, e
frammenti ceramici del Neolitico medio con decorazione impressa.
Seguono reperti in ossidiana e in osso che testimoniano i vari
momenti di frequentazione e la graduale evoluzione nella tecnica di
17

ealizzazione di strumenti
prodotti per le
diverse attività. La frequentazione
della grotta
è attestata fino al
Bronzo antico con il
rinvenimento, nella
parte più esterna, di
strumenti litici, tripodi
e ciotoloni con ansa
asciforme tipici della fase più antica della Cultura di Bonnanaro che
si colloca nella fase finale del Bronzo antico (1800 a.C.).
Pannelli didattici
Pannello che illustra la cronologia dei vari complessi faunistici del
Monte Tuttavista.
Pannelli che illustrano le cave di materiale lapideo del Monte Tuttavista
dove si rinvengono i giacimenti paleontologici.
Pannello che illustra le tecniche di recupero e di preparazione dei
reperti fossili in cantiere.
Pannello dedicato alla Grotta Corbeddu che illustra la pianta e la
trincea dello scavo nella sala 2.
18
Fig. 8. Oliena,
Grotta Corbeddu.
Ricostruzione della
stratigrafia con la
fauna e i materiali
archeologici.

Sala II
L’esposizione dei materiali, a testimoniare l’uso delle grotte da parte
dell’uomo nel territorio nuorese, continua nella Sala II, nelle vetrine, a
partire dal lato destro, con i materiali neolitici provenienti dalla Grotta
Rifugio e dalla Grotta del Guano nel territorio di Oliena. Un sintetico
pannello didattico illustra le peculiarità della cultura materiale e dei contesti
archeologici del Neolitico. La quantità e qualità dei materiali vuole
sfatare un radicato preconcetto che attribuisce ai territori delle zone
interne fenomeni di attardamento ed isolamento culturale in considerzione
della semplicità degli impianti planimetrici delle tombe ipogeiche,
prive delle decorazioni simboliche che caratterizzano le necropoli
della Nurra, del Logudoro e dell’Iglesiente. Si ritiene che le scelte architettoniche
siano state in parte condizionate dalle rocce difficili da lavorare
e soprattutto da un rituale diverso che predilige sepolture per singoli
individui o per piccoli nuclei familiari.
Vetrina n. 1
La prima vetrina contiene materiali del Neolitico medio della Cultura
di Bonu Ighinu che prende il nome dall’omonima grotta nel comune
di Mara (SS). Un raffinato vaso a collo cilindrico munito di due anse
Fig. 9. Oliena, Grotta Rifugio. Vaso carenato con due anse zoomorfe e superfici
con decorazioni tipiche della Cultura Bonu Ighinu (4700-4000 a.C.).
20

Fig. 10. Oliena,
Grotta Rifugio.
Composizione
ideale di
collane con
elementi
in pietra,
conchiglie e
zanne di
animali.
Neolitico
recente (3800-
2900 a.C.).
Fig. 11. Ollolai,
riparo sotto
roccia di
Sa Conca
Fravihà.
Idoletto fittile
femminile
acefalo.
Neolitico
recente
(3800-2900
a.C.).
21

con appendici raffiguranti teste di animale stilizzate impostate sulla
carena, segnata da due file di punti impressi. Le superfici, lucidate a
stecca, sono decorate da festoni e triangoli pendenti e da elementi uncinati
che potrebbero voler rappresentare una testa di muflone. Appartengono
allo stesso ambito culturale le ciotole e le tazze decorate da
tacche impresse che segnano l’orlo e la carena del vaso. Segue l’esposizione
di punteruoli e spatole in osso, alcune collane, ricomposte
idealmente, fatte con vaghi di molluschi, zanne di cinghiale o con l’alternanza
di piccoli dischi forati in pietra di colore diverso. Dal grande
riparo sotto roccia di Sa Conca Fravihà di San Basilio di Ollolai proviene
l’idoletto fittile, a placca, di una divinità femminile, mancante
della testa, con due seni ben evidenziati che rimandano simbolicamente
ai riti della fertilità che si svolgevano nel sito di rinvenimento. Un
altro idoletto fittile, proveniente dalla Grotta del Guano, rappresenta un
viso dai tratti animaleschi che giustificano la denominazione di “dea
pipistrello”. La grotta, frequentata da una colonia di pipistrelli che
hanno lasciato abbondanti quantità di guano (da cui deriva il nome), ha
restituito abbondanti resti di vasi del Neolitico finale che, per le loro
forme e dimensioni, fanno ritenere che all’interno della grotta si svol-
22
Fig. 12. Oliena,
Grotta del Guano.
Idoletto fittile femminile.
Neolitico recente
(3800-2900 a.C.).

Fig. 13. Ilbono,
necropoli
ipogeica di Scerì.
Testa
miniaturistica di
idolo femminile
in osso.
Neolitico medio
(4000 a.C.).
gessero anche riti religiosi. Un terzo idoletto miniaturistico in osso,
proveniente dagli ipogei presenti sotto il Nuraghe Scerì di Ilbono e del
quale si conserva solo la testa, presenta le stesse caratteristiche degli
idoli Bonu Ighinu, già noti in altri areali della Sardegna, rappresentati
con un particolare copricapo. Gli idoletti esposti costituiscono dei rari
esempi di rappresentazioni della divinità femminile che non rientrano
negli abituali rituali funerari e cultuali documentati nel Nuorese dove,
finora, mancano esempi di idoli volumetrici, schematici a placca intera
o a placca traforata diffusi nelle altre aree della Sardegna. Nella stessa
vetrina sono esposti resti di graminacee provenienti dalla Grotta del
Guano che attestano la pratica dell’agricoltura da parte dell’uomo neolitico
che, dopo la rivoluzione agricola, si insediò stabilmente anche
nelle zone più interne del Nuorese privilegiando vallate attraversate da
corsi d’acqua e zone collinari.
Vetrina n. 2
La fase finale del Neolitico è rappresentata, nella vetrina, da vasi
d’impasto provenienti dalla Grotta del Guano e da due singolari vasi in
pietra; si tratta di un vaso su piede proveniente da una tomba ipogeica
23

Fig. 14. Oliena, tomba ipogeica di Su Avagliu. Vasetto in pietra biansato con
piede ad anello. Neolitico recente (3800-2900 a.C.).
di Su Avagliu (Oliena) e da un piattino in clorite scoperto nella Valle di
Locoe, nel territorio di Orgosolo, dove si conserva l’omonimo ipogeo,
scavato in un trovante di roccia, ed i resti di un altro ipogeo con un
antropomorfo capovolto inciso sulle pareti granitiche. Il piattino ha le
superfici interne ed esterne decorate con un fitto motivo a spirali incise
e figure geometriche angolate disposte in modo irregolare su tutte le
superfici. I materiali ceramici del Neolitico finale provenienti da diverse
località del territorio della provincia di Nuoro, ripropongono le forme
diffuse in tutta l’Isola: vasi a cestello, vasi biconici con anse a tunnel o
sottocutanee, pissidi con peducci, vasi a collo cilindrico distinto, tripodi
di varie dimensioni, e dei pithoi per conservare derrate.
Vetrina n. 3
Il repertorio ceramico del Neolitico si completa con i materiali provenienti
dalla necropoli di Su Monti di Orroli nel Sarcidano che, per la
sua posizione centro-meridionale, presenta nella tipologia dei manufatti
molte affinità con i materiali del Cagliaritano. I vari tipi di vasi colpi-
24

Fig. 15. Orgosolo, tomba ipogeica di Locoe. Piattino in clorite con superfici
decorate a spirali. Neolitico recente (3800-2900 a.C.).
Fig. 16. Oliena, Grotta del Guano. Peso da telaio fittile reniforme con due fori
passanti. Neolitico recente (3800-2900 a.C.).
25

26
Fig. 17. Orroli,
necropoli di Su Monti.
Frammenti di vasi con
le decorazioni del
repertorio ceramico del
Neolitico recente
(3800-2900 a.C.).

scono per l’esuberante decorazione delle superfici, esterne ed interne,
ottenuta con la tecnica ad impressione a crudo, graffita dopo la cottura,
con applicazioni plastiche e con l’uso di pigmenti naturali. Motivi decorativi
ricorrenti sono i festoni pendenti, i triangoli pendenti campiti da
piccoli punti impressi, i cerchi concentrici disposti sulle pareti globulari,
i festoni impressi con rotelle dentate o punteruoli, evidenziati con
particolari effetti cromatici dall’uso di ocre e paste a base di caolino. Le
decorazioni sono enfatizzate da una accurata lucidatura delle superfici
ottenuta con l’uso di brunitoi e spatole. Questa ricca produzione ceramica
attesta un radicato gusto estetico che va interpretato come la conseguenza
di un rassicurante tenore di vita che consentì all’uomo di rivolgere
la sua attenzione agli aspetti funzionali ed estetici dei manufatti,
alla costruzione di tombe ipogeiche che traevano ispirazione dall’architettura
abitativa e alle rappresentazioni simboliche di divinità maschili e
femminili che interpretavano i cicli vitali della natura e rimandavano ai
riti della fertilità. Le vetrine dei materiali neolitici contengono una scelta
di cuspidi di freccia in ossidiana, lame in selce, asce in pietra con una
ricostruzione dell’antico sistema di immanicatura. Tra i materiali neolitici
sono presenti alcuni strumenti di lavoro di uso quotidiano come una
Fig. 18. Macomer, necropoli di Filigosa. Ciotole a profilo angolato e tazze
mono e biansate. Eneolitico antico (2800 a.C.).
27

Fig. 20. Nuoro, Villaggio eneolitico in Loc. Su Molimentu. Situle decorate al
momento del rinvenimento (2600 a.C.).
28
Fig. 19. Oliena,
Grotta Rifugio. Vaso
pluriansato con
superfici decorate da
linee impresse e
tacche oblique.
Eneolitico medio
(2600 a.C.).

Fig. 21. Nuoro, Villaggio eneolitico in Loc. Su Molimentu. Situle con decorazione
“a foglioline” e pesi da telaio (2600 a.C.).
Fig. 22. Nuoro, Villaggio eneolitico in Loc. Su Molimentu. Situla con decorazioni
geometriche impresse sul collo (2600 a.C.).
29

lunga mazza in pietra con impugnatura, un peso da telaio fittile reniforme
con due fori passanti e due fusaiole fittili biconiche che testimoniano
l’arte della filatura e della tessitura. Completano l’esposizione un
picco da scavo in pietra ed un pestello con resti di ocra rossa proveniente
dalla tomba ipogeica di Ianna Ventosa di Nuoro che conserva tracce di
pigmenti colorati che originariamente ne ornavano le pareti.
Sala II
L’ENEOLITICO. ETÀ DEI PRIMI METALLI 2800 A.C.
Vetrina n. 4
Nella fase di passaggio dal Neolitico all’Eneolitico viene documentato
in tutta l’Isola un cambiamento sostanziale nella scelta dei
luoghi di insediamento, ora in posizioni arroccate e fortificate, che
apportò conseguenti cambiamenti nell’economia e nell’architettura.
La prima Età dei metalli è rappresentata dalle culture di Filigosa e
Abealzu che si affermano nel territorio nuorese lentamente e in modo
disomogeneo. La Cultura di Filigosa, dalla eponima necropoli in
domus de janas in agro di Macomer, è caratterizzata da una produzione
di manufatti prevalentemente inornati che predilige forme di
vasi con carene molto marcate, vasi di piccole dimensioni, tazze
mono e biansate, vasi a bottiglia, bicchieri. I vasi esposti nella vetrina
mostrano chiaramente la scomparsa dell’ornato che si riduce a
scarse decorazioni graffite, impresse e plastiche.
Vetrina n. 5
La successiva vetrina illustra le fasi evolute dell’età del Rame
con i materiali di Cultura Monte Claro, dal nome dell’eponima
necropoli scoperta nel centro urbano di Cagliari. I materiali ceramici
di questo periodo sono documentati in tutta l’Isola ma con
evidenti varianti, nelle forme e nelle decorazioni, nel Campidano
di Cagliari e Oristano e nel Sassarese. La produzione ceramica del
Monte Claro dell’Ogliastra e della Barbagia ripropone forme
vascolari chiuse ancora legate all’Eneolitico antico e caratterizzate
da una decorazione detta “a foglioline”, documentata nella Grotta
Rifugio, nel villaggio di Biriai di Oliena e nel villaggio Su Moli-
30

mentu, alle pendici del Monte Ortobene di Nuoro. Le zone più
periferiche della provincia, come la necropoli di Su Monti di Orroli
e l’abitato di Bidu e Concas di Sorgono (dove si conserva la più
alta concentrazione di menhirs), restituiscono contenitori ceramici
di forma aperta con le superfici decorate a larghe scanalature parallele
tipiche degli areali meridionali.
Dal villaggio di Biriai, che ha restituito abbondanti materiali di
un’unica fase culturale pura, provengono numerosi vasi con orlo
espanso pluriansati, bicchieri monoansati, un piccolo coperchio
con presa decorato da file di punti impressi. La vita e l’attività delle
donne del villaggio è raccontata da pesi da telaio con una fila di
fori passanti nella parte apicale e con superfici decorate da motivi
geometrici metopali, da pesi troncoconici con unico foro passante
e fusaiole biconiche che testimoniano la lavorazione dei tessuti,
prodotti prevalentemente con fibre animali. Allo stesso orizzonte
culturale appartiene un vaso ad alto collo proveniente da una sepoltura
scoperta nella Grotta Morroccu di Urzulei che si apre in una
parete calcarea. La forma a fiasco del vaso rimanda alla Cultura di
Fig. 23. Oliena, Villaggio di Biriai. Pesi da telaio fittili con fori passanti e
superfici con decorazioni metopali, fusaiole biconiche. Eneolitico medio
(2600 a.C.).
31

ee.
32
Fig. 24. Urzulei, Grotta Morroccu.
Vaso a fiasco biansato ornato da
scanalature parallele sul collo.
Eneolitico medio (2600 a.C.).
Abealzu, ma le quattro ansette
diametralmente opposte e le
profonde linee parallele
impresse in prossimità dell’orlo
lo collocano nella Cultura di
Monte Claro tipica del Nuorese
dove sembrano fondersi aspetti
di diverse fasi dell’Eneolitico.
La lunga permanenza nella
grotta ha lasciato sulle superfici
evidenti concrezioni calca-
Vetrina n. 6
Il quadro illustrativo dell’Eneolitico si completa con i materiali
provenienti dalla necropoli di Sas Concas di Oniferi che si inquadrano
nell’ambito della Cultura Campaniforme (2300-2000 a.C.). Il
complesso di ipogei di Oniferi è fra i più noti della provincia di
Nuoro per l’articolazione planimetrica e soprattutto per le figurine
antropomorfe del tipo “a candelabro” incise capovolte quasi a voler
rappresentare simbolicamente la morte, in modo semplice e incisivo,
come il contrario della vita. In altri siti del Nuorese esistono altre
figure antropomorfe colte in preghiera o in una danza rituale, come
quelle della Grotta del Bue Marino di Dorgali o quelle incise in un
masso della spiaggia di Orrì di Tortolì visibile solo con la bassa
marea. Seguono due antropomorfi recentemente scoperti in un ipogeo
di Locoe a Orgosolo e nella parete del vestibolo della tomba ipogeica
di Istevene di Mamoiada. Fra i materiali di Sas Concas sono
esposte ciotole emisferiche con superfici decorate a bande parallele e
motivi geometrici evidenziati dall’uso di paste bianche a contrasto
con le superfici scure accuratamente lucidate. I corredi funerari comprendevano
cuspidi di freccia in ossidiana con alette oblique, penda-

Fig. 25. Collezione Marchi. Vaso di Cultura Campaniforme con decorazioni
geometriche a bande parallele. Eneolitico finale (2300 a.C.).
gli forati di gusci di molluschi e denti animali, tre placchette litiche
rettangolari frammentarie (una proveniente dal Nuraghe San Pietro di
Torpè e una dalla Collezione Cabras di Orosei), note con il nome di
brassard, con due o tre fori all’estremità, che gli arcieri legavano al
polso come bracciale di protezione. La stessa vetrina contiene tre bicchieri
campaniformi da una collezione privata di Gavoi, con superfici
decorate a fasce parallele con triangoli campiti da fitti punti
impressi, che ripropongono forme e schemi decorativi del Campaniforme.
I vasi a campana sono del tipo internazionale, così definito
per la sua presenza in tutto il territorio europeo, diffuso, con le stesse
forme e le stesse decorazioni, da gruppi nomadi che divulgarono
l’arte della metallurgia in tutta l’Europa. In Sardegna il vaso campaniforme
è documentato in contesti funerari ed associato a deposizioni
di Cultura Monte Claro o Bonnanaro, fino alle fasi finali dell’età
del Bronzo antico.
La Cultura di Bonnanaro (2000-1800 a.C.) è documentata nei
manufatti del corredo funerario di una sepoltura in grotta (vedi Sala
III, vetrina n. 5), ricostruita in una teca che separa le diverse sale. I
33

Fig. 26. Dorgali, Grotta di Sisaia. Ricostruzione della sepoltura e del corredo
funerario di una donna con i segni di varie patologie e una trapanazione
cranica. Età del Bronzo antico-Cultura di Bonnanaro (2000 a.C.).
Fig. 27. Particolare del foro di trapanazione in cui è stata reinserita la rondella
ossea prelevata in precedenza e perfettamente saldata.
34

esti ossei, trovati in posizione anatomica, appartengono ad una
donna sepolta nella Grotta di Sisaia, che si apre su una parete di calcare
nella Valle di Lanaitto, nel versante del comune di Dorgali. La
donna, contrariamente ad ogni prassi, è stata sepolta da sola con un
corredo composto da un ciotolone ansato, un tegame troncoconico
biansato e una macina in granito con superfici consumate dall’uso.
Lo scheletro della defunta presenta chiari segni di paleopatologie: un
tumore osseo al coccige, artrosi dorsale e lombare, fratture sull’osso
del braccio sinistro, un evidente rachitismo e il segno di una trapanazione
cranica con una perfetta saldatura della rondella ossea riposizionata
dopo l’intervento chirurgico perfettamente riuscito. La trapanazione
cranica della donna di Lanaitto desta grande interesse anche
fra gli specialisti di neurochirurgia perché la donna è sopravissuta
molto più a lungo di altri defunti esaminati in Sardegna e in Europa,
dove la trapanazione cranica era molto diffusa per motivi terapeutici
e per motivi magico-religiosi.
Vetrina n. 7
Le fasi finali dell’età del Bronzo antico introducono il periodo
nuragico, il più noto della civiltà dei sardi che ha lasciato una tale
quantità di testimonianze architettoniche da condizionare il paesaggio
dell’Isola ancora costellata da migliaia di torri.
Una grande vetrina contiene un modellino di nuraghe in pietra da
Noragugume. I fori praticati sul coronamento per l’inserimento di exvoto
in bronzo, ricostruiti idealmente nell’esposizione, denunciano la
sua provenienza da un luogo di culto sconosciuto. Le grandi olle a
colletto, le ciotole ed i ciotoloni provengono dagli scavi nel Nuraghe
Is Paras di Isili, a pianta complessa, che conserva la camera a falsa
volta della torre centrale alta metri 11,50 e annoverata fra le più belle
dell’Isola. Segue l’esposizione di una serie di vasi miniaturistici della
Collezione Bussu, provenienti dagli strati nuragici del riparo sotto
roccia di Sa Conca Fravihà nel Monte San Basilio di Ollolai, nel
quale è stata documentata una frequentazione ininterrotta a partire
dal Neolitico medio fino all’età del Ferro. Dal sito proviene un gruppo
di asce a margini rialzati, una protome cervina e frammentari
pugnali. Un’altra protome cervina proviene dal territorio di Silanus.
Completano l’esposizione alcuni lisciatoi provenienti dai nuraghi
35

Fig. 28. Noragugume,
modello di nuraghe in basalto
con fori apicali che sostenevano
oggetti in bronzo.
Età nuragica-Bronzo recente e
finale (1300-1000 a.C.).
Fig. 29. Ollolai, San Basilio.
Vasetti miniaturistici.
Età nuragica (1200-1000 a.C.).
37

Fig. 30. Ollolai, San Basilio. Protome cervina in bronzo. Età nuragica
(1000 a.C.).
Fig. 31. Orani, Nuraghe Nurdole. Orgosolo, Nuraghe Sirilò. Lisciatoi litici
uno dei quali con fori impervi. Età nuragica (1200-1000 a.C.).
Nurdole (Orani) e Sirilò (Orgosolo): dagli ambienti del villaggio di
quest’ultimo nuraghe provengono una doppia ascia miniaturistica in
piombo ed una piccola ascia a margini rialzati con tallone piatto.
Vetrina n. 8
La vetrina successiva contiene materiali provenienti dal villaggio
santuario di Su Romanzesu (Poddi Arvu), nell’altopiano di Bitti. Il
sito è noto per la straordinaria concentrazione di tre templi “a
megaron”, un tempio a pozzo con vasca lustrale e una grande area
cerimoniale. Dal megaron 2, che in una fase edilizia successiva
venne trasformato in un cenotafio (una tomba simbolica dedicata ad
un eroe divinizzato), provengono punte e puntali di lancia in bronzo,
numerosi resti ceramici, una notevole quantità di vaghi di collana
d’ambra (una resina fossile arrivata nel santuario nuragico dai
lontani paesi baltici, probabilmente attraverso traffici commerciali
diretti ed indiretti). La forma e la lavorazione a scanalature parallele
rimandano a tipologie documentate nel Polesine, nel Lazio ed in
contesti micenei a partire dal 1300 a.C. Dall’area cerimoniale con
38

Fig. 32. Bitti, Villaggio nuragico di Su Romanzesu. Composizione ideale di
collane con vaghi d’ambra con superfici a scanalature parallele di tipo
“Tirinto” e “Allumiere”. Età nuragica (1200-900 a.C.).
Fig. 33. Bitti, Villaggio nuragico di Su Romanzesu. Particolare della vasca
gradonata per le abluzioni rituali. Età nuragica (1500-900 a.C.).
39

Fig. 34. Bitti, Villaggio nuragico di Su Romanzesu. Pozzo sacro. Planimetria
e sezione. Età nuragica (1500-900 a.C.) (da Archeologia Viva 69, p. 61).
40
Fig. 35. Bitti,
Villaggio nuragico
di Su Romanzesu.
Tempio a megaron. 1,
5, 11-14, 16,
18-19, 24-25, 30-31,
33-34, 36-38:
materiali dall’area
esterna presso
lingresso del
vestibolo;
2-4, 6-7, 10, 15, 17,
20-22, 26-29, 35:
materiali da
vestibolo;
8-9, 23, 32:
materiali dalla cella.
Età nuragica
(1200-900 a.C.)

Fig. 36. Bitti,
Villaggio nuragico di
Su Romanzesu.
Tempio a megaron. 1, 3, 6, 9-
10, 13-14, 20; materiali
dall’area esterna presso
l’ingresso del vestibolo,
2, 4, 7-8, 12, 15-17; materiali
da vestibolo, b5, 21; materiali
dall’area esterna; 11, 18-19;
materiali dalla cella; 22-26:
materiali dalla capanna a sud
del megaron.
Età nuragica (1200-900 a.C.).
Fig. 37. Bitti,
Villaggio nuragico di
Su Romanzesu. Punte e
puntale di lancia in bronzo.
Età nuragica (1200-900 a.C.).
41

un camminamento labirintico proviene il collo a forma di nuraghe,
di una originaria fiasca del pellegrino che imita forme di tradizione
egeo orientale poco diffuse in contesti nuragici.
Vetrina n. 9
Confermano i contatti della Sardegna nuragica con altre civiltà del
Mediterraneo i materiali del Nuraghe San Pietro di Torpè costruito
nella piana attraversata dal fiume Posada, strategicamente controllata
da imponenti nuraghi impostati sulle colline circostanti. La vita nel
nuraghe ebbe inizio nel Bronzo medio (1500 a.C.), documentato dai
contenitori lavorati con uno strumento a pettine, da olle con orlo
ingrossato e da singolari vasi supporto a clessidra. La vita del nuraghe
continuò fino all’età del Ferro con chiari contatti con l’Italia centro-settentrionale,
soprattutto con le popolazioni protovillanoviane
insediate nelle regioni tirreniche. Uno specchio in bronzo con mani-
42
Fig. 38. Bitti,
Villaggio nuragico di
Su Romanzesu.
Collo di fiasca del pellegrino a
forma di torre di nuraghe.
Età nuragica (1000-900 a.C.).

Fig. 39. Torpè, Nuraghe San Pietro.
Vasi su piede troncoconico.
Età nuragica (1500-1200 a.C.).
Fig. 40. Torpè, Nuraghe San Pietro.
Specchio in bronzo con manico
traforato lavorato a cordicella.
Età nuragica (1000-800 a.C.).
43

co traforato lavorato a cordicella, un pendaglio ed un bracciale a capi
aperti esemplificano la produzione bronzea della prima età del Ferro.
Dal nuraghe proviene una statuina fittile, realizzata in modo sommario,
che probabilmente aveva un significato rituale nelle ultime fasi di
vita del monumento.
Vetrina n. 10
La vetrina successiva espone vasi d’impasto che esemplificano le
più note tipologie del repertorio ceramico nuragico: dalle più arcaiche
olle a tesa interna, con decorazione metopale, provenienti dalla
tomba di giganti di S’Altare de Logula di Sarule, ai tegami troncoconici
del Nuraghe Monte Idda di Posada, un nuraghe a corridoio
costruito su uno sperone di calcare che controlla la sottostante pianura
del fiume Posada. La particolare planimetria del nuraghe è il risultato
dell’adattamento della muratura alla naturale conformazione
della roccia che viene integrata nella tessitura muraria. L’abbondante
quantità di tegami con decorazioni geometriche realizzate con uno
strumento a pettine conferma la grande diffusione di questa tipologia
ceramica soprattutto nella Sardegna centro-settentrionale, mentre è
scarsamente documentata nel sud dell’Isola. Segue l’esposizione
Fig. 41. Posada, Nuraghe Monte Idda. Frammenti di tegami con superfici
interne decorate a pettine impresso. Età nuragica (1500-1300 a.C.).
44

Fig. 42. Desulo, Monte Corte.
Brocca piriforme decorata
a tacche impresse disposte
a spina di pesce.
Fig. 43. Orani,
Nuraghe Sa Monza.
Brocche askoidi frammentarie
con anse e pareti con decorazioni
geometriche impresse.
Età nuragica (900-800 a.C.).
45

della brocca piriforme da Monte Corte di Desulo con grande ansa
decorata da profonde tacche disposte a spina di pesce, delle brocche
askoidi e delle anse a gomito rovesciato provenienti dal Nuraghe Sa
Monza di Orani, con superfici ornate da decorazioni impresse che
formano motivi floreali e dischi plastici che si inquadrano nelle fasi
conclusive dell’età del Bronzo e nelle fasi iniziali dell’età del Ferro.
Sala III
Vetrina n. 1
La Sala III inizia con una vetrina composta da oggetti di varia provenienza
esposti con l’intento di ricostruire tutta la strumentazione
impiegata nel laboratorio di un artigiano nuragico dedito alla lavorazione
dei metalli.
La materia prima è rappresentata da diversi frammenti di pani o
Fig. 44. Composizione di vari strumenti utilizzati in una antica officina fusoria
con i principali metalli usati per la composizione della lega di bronzo.
Provenienza varia. Età nuragica (1200-900 a.C.).
46

lingotti di rame a forma di pelle di bue (Villagrande Strisaili), noti col
nome di oxide-ingot, che rimandano a modelli diffusi nei paesi dell’Egeo
e del Vicino Oriente: le panelle circolari, piano convesse, rappresentano
la tipologia più diffusa nell’attività fusoria e nella tesaurizzazione
del rame nel periodo nuragico. Fra gli strumenti è presente
un crogiuolo d’impasto (Torpè) con frammenti di rame e di stagno
(Villagrande Strisaili) componenti la lega del bronzo, una matrice di
fusione (Nuoro) usata per produrre in serie diversi strumenti di lavoro,
una molla ed una paletta che l’artigiano fusore usava per governare
il fuoco della fucina. Una navicella con protome bovina (Lula)
ed un toro (Lodine) sono stati realizzati con la tecnica della cera persa
che rendeva ogni oggetto unico. La vetrina contiene inoltre un grande
lingotto discoidale di piombo con due fori centrali che facilitavano
il trasporto ed un altro pane di piombo frammentario di forma
subellitica più comune. Il piombo, poiché fonde a basse temperature,
era molto usato nella produzione di grappe o colate per tenere aderenti
gli elementi architettonici, per fissare i bronzi votivi negli appositi
basamenti in pietra per le offerte e, più raramente, per la produzione
di piccoli animali o navicelle. Studi recenti hanno dimostrato
che i nuragici sperimentavano la formazione di leghe di bronzo sostituendo,
in diverse percentuali, lo stagno con il piombo proveniente
dai ricchi giacimenti di galena presenti in tutta l’Isola. Il procedimento
consentiva così di limitare il consumo dello stagno che, non
Fig. 45. Oliena, Grotta Su Benticheddu. Orlo di bacile in lamina bronzea con
attacco a tripla spirale e anello da presa. Età nuragica (1100-900 a.C.).
Fig. 46. Oliena, Grotta Su Benticheddu. Orlo di bacile in lamina bronzea con
attacco rettangolare decorato e anello da presa. Età nuragica (1100-900 a.C.).
47

Fig. 47. Oliena, Villaggio di Costa Nighedda. Navicella in bronzo con protome
bovina e scafo sostenuto da quattro peducci e con anello di sospensione.
Età nuragica (1000-900 a.C.).
Fig. 48. Oliena, Villaggio di Costa Nighedda. Anellone in bronzo. Età nuragica
(1000-900 a.C.).
48

essendo presente in Sardegna, veniva importato, con difficoltà, dai
lontani paesi produttori d’Oriente e d’Occidente.
Vetrina n. 2
L’abilità dei nuragici nella lavorazione dei metalli è ben rappresentata
da due bacili in lamina bronzea, provenienti dalla Grotta Su Bentigheddu
(Oliena), uno dei quali conserva l’orlo con maniglie con attacco a tripla
spirale, di tradizione cipriota, e l’altro l’orlo con placca rettangolare.
La vetrina contiene una pregevole navicella in bronzo, con protome bovina
e lo scafo sostenuto da quattro peducci, che poteva essere tenuta con
un anello di sospensione. Segue l’esposizione di una collana formata da
diversi elementi biconici ricomposti idealmente, di pugnaletti, di bottoni
a calotta, di un anellone e di bracciali provenienti da una capanna dell’insediamento
nuragico di Costa Nighedda di Oliena.
Vetrina n. 3
L’esposizione museale prosegue con la vetrina dei materiali provenienti
da Su Tempiesu di Orune, uno dei più noti luoghi di culto nuragici
della provincia di Nuoro. La fonte sacra è costruita in opera isodo-
Fig. 49. Oliena,
Villaggio di Costa Nighedda.
Pugnaletto-pendaglio
ad elsa gammata.
Età nuragica (1000-900 a.C.).
49

50
Fig. 50. Orune,
Fonte sacra di Su Tempiesu.
Veduta del tempio e del bacino
per la raccolta dell’acqua
che scorreva dal pozzo.
Età nuragica (1200-900 a.C.).
Fig. 51. Orune,
Fonte sacra di Su Tempiesu.
Composizione di una tavola
per l’esposizione dei bronzi
votivi che venivano fissati
nei fori con colate di piombo.
Età nuragica (1100-900 a.C.).

Fig. 52. Orune, Nuraghe Santa Lulla. Figura in bronzo di offerente cantore.
Il viso mostra caratteri negroidi e le gambe flesse sono ancora inglobate nell’originaria
colata di piombo che le fissava sulla base per le offerte del vicino
tempio di Su Tempiesu. Età nuragica (1000-900 a.C.).
ma con blocchi di rocce vulcaniche disposti a filari regolari rispettando
impianti idraulici già noti: vestibolo a pianta rettangolare con panchina
laterale, piccola scala trapezoidale strombata all’esterno, vano circolare
ipogeico con copertura a tholos che racchiudeva in profondità l’acqua
sorgiva. Gli architetti del tempio di Orune, pur rispettando l’impianto
planimetrico dei templi a pozzo, hanno elaborato moduli architettonici
nuovi realizzando una struttura sopra suolo che si sviluppava in altezza
per m 6,65 con una copertura a doppio spiovente. La facciata ha un timpano
delimitato da una cornice in rilievo con vertice formato da un blocco
trapezoidale che reggeva, in origine, venti spade votive in bronzo
infisse negli appositi fori da colate di piombo. Da un pozzetto votivo
esterno che riproduce, in scala minore, quello superiore e dall’area circostante
destinata ai pellegrini, provengono i bronzi esposti nella vetri-
51

Fig. 53. Fonni, Santuario di Gremanu. Veduta aerea del santuario che comprendeva
nello stesso temenos vari edifici con planimetrie diverse. Età
nuragica (1300-900 a.C.).
na. Si tratta di spade votive, spilloni, braccialetti, bottoni, stiletti votivi,
una coppia di offerenti oranti, un orante con bastone. Dal Nuraghe Santa
Lulla, posto sul colle che sovrasta il tempio, proviene una statuina di
offerente cantore, ancora infissa nella originaria colata di piombo, dai
caratteri fisici negroidi e prognatismo molto marcato. La presenza di
panelle ed altri frammenti di bronzo fa supporre che la lavorazione del
metallo collegata alla gestione del tempio si svolgesse nel vicino villaggio.
La vetrina contiene una piccola matrice litica per produrre stiletti
votivi, molto usati dai nuragici come amuleti apotropaici ed offerti nei
santuari come ex-voto, proveniente dal Nuraghe Logomache di Fonni.
Dal grande santuario di Gremanu di Fonni proviene una testina d’ariete
in trachite che originariamente ornava un elemento architettonico
appartenente ad una vasca per le abluzioni rituali. La vasca era costruita
presso una serie di pozzi che raccoglievano le acque sorgive; queste
venivano captate e convogliate, mediante un complesso sistema di canalette
composte da numerosi elementi ad incastro, verso l’abitato ed il
santuario sottostante.
52

Fig. 54. Oliena,
Sa Sedda ’e Sos Carros.
Askos in lamina di bronzo
con versatoio a forma di
protome bovina.
Età nuragica
(1000-900 a.C.).
Fig. 55. Oliena,
Sa Sedda ’e Sos Carros.
Particolare della protome
cervina di una navicella in
bronzo di grandi dimensioni.
Età nuragica
(1000-900 a.C.).
53

Vetrina n. 4
Il tema portante dell’esposizione delle sale del periodo nuragico
dedicate all’architettura religiosa del territorio nuorese continua con la
ricostruzione della fonte di Sa Sedda ’e Sos Carros e l’esposizione dei
materiali più significativi. All’interno di un isolato di capanne del villaggio
nuragico è stato costruito, con blocchi squadrati di basalto, un
ambiente circolare: al centro un sedile modanato alla base ed un grande
bacile con foro passante. Sull’alzato è stato inserito un canale anulare
con 9 protomi animali, con un foro passante attraverso il quale
scorreva l’acqua raccolta in un bacino circolare soprastante costruito a
gradoni. La raffinatezza architettonica e lo straordinario progetto idraulico
indicano un uso cultuale dell’edificio, forse circoscritto ai riti
domestici di una piccola comunità. Il primo impianto del luogo di culto
si colloca nel Bronzo recente ma, dopo diverse modifiche all’architettura
e a seguito del degrado delle strutture, a partire dal Bronzo finale,
la fonte cambiò la sua originaria destinazione cultuale e venne utilizzata
come ripostiglio per oggetti in bronzo frammentari destinati ad un
nuovo ciclo di lavorazione. Gli oggetti, pur frammentari, mostrano una
eccellente qualità nella tecnica di esecuzione, soprattutto una brocca
askoide in lamina bronzea con protome bovina che si ispira a modelli
ciprioti, una navicella di notevoli dimensioni con protome cervina e la
splendida protome di muflone di un’originaria navicella. Seguono
diversi spilloni, resti di immanicature di strumenti da lavoro e di armi,
contenitori emisferici in lamina bronzea, ricomposti e frammentari,
alcuni vaghi di collana d’ambra e un pezzo d’ambra non lavorata. Tre
uccelli su un perno a chiodo ornavano l’orlo del bacile centrale e le
corna di una protome collegata al canale. Il ricco ripostiglio, che conteneva
oltre 150 chili di bronzo, potrebbe essere legato ad una officina
fusoria che sorgeva nelle vicinanze dell’abitato. Lo scavo, ancora in
corso, potrà aggiungere preziose informazioni di carattere architettonico
e sulla vita quotidiana del villaggio.
Sala IV
Vetrina n. 1
Il percorso espositivo inizia con la parziale ricostruzione di un tem-
54

Fig. 56.
Villagrande
Strisaili,
Tempio di Sa
Carcaredda.
Ricostruzione del
focolare rituale
con un esempio
di tesaurizzazione
di bronzi votivi,
panelle e
pani di rame di
tradizione egea.
Età nuragica
(1200-900 a.C.).
pietto nuragico in località Sa Carcaredda, Riu ’e Inu, in agro di Villagrande
Strisaili. Si tratta di un edificio con doppio vestibolo che conduce
ad un vano circolare (vedi planimetria) con pavimentazione lastricata.
All’interno è stato costruito un muro di piccoli blocchetti di calcare
che originariamente delimitava un focolare rituale. Il muro serviva
come base per sostenere dei blocchi di calcare, lavorati con profonde
scanalature, che aderiscono perfettamente grazie all’uso delle grappe
di piombo colato nelle apposite incisioni a T praticate sui lati interni.
La composizione dei vari blocchi forma la sezione longitudinale di
un nuraghe a pianta complessa che accentua la sacralità dell’edificio
attraverso la rappresentazione del monumento nuragico per eccellenza
considerato simbolo sacro di un’intera etnia. All’interno del tempietto
55

Fig. 57. Villagrande Strisaili, Tempio di Sa Carcaredda. Particolare del deposito
votivo con pugnaletti ad elsa gammata, bottoni, pugnali con manico massiccio,
armille, bronzi figurati e diverse asce. Età nuragica (1200-900 a.C.).
Fig. 58. Villagrande Strisaili, Tempio di Sa Carcaredda. Particolare dei piedi
di un’originaria figurina in bronzo con sandali con zeppa e fascia obliqua.
Età nuragica (1200-900 a.C.)
56

Fig. 59. Villagrande Strisaili, Tempio di Sa Carcaredda. Esempio di tesaurizzazione
di panelle, pani di rame di tradizione egea e asce a margini rialzati.
Età nuragica (1200-900 a.C.).
e nell’area circostante venivano esposti, negli appositi basamenti rettangolari
o a forma di nuraghe in miniatura, numerosi bronzi votivi
figurati dei quali rimangono decine di piedi ancora inglobati nelle colate
di piombo. Nei piedi di una figurina sono rappresentati dei sandali
composti da una grossa suola a più strati, una fascia di pelle orizzontale
ed una obliqua cucite alla fascia posteriore. Esemplificano gli originari
bronzetti staccati dalle basi una statuina di offerente ed un arciere
con elmo sormontato da lunghe corna, considerate un elemento di
distinzione e di prestigio nella gerarchia della nobiltà militare. La vetrina
contiene uno scudo circolare umbonato di un originario guerriero di
notevoli dimensioni. Non và sottovalutato il fatto che gli artigiani che
producevano bronzi destinati al mercato degli ex-voto nei luoghi di
culto, enfatizzavano intenzionalmente alcuni elementi somatici delle
figurine umane ed animali forse per rendere più efficace la richiesta
della grazia o il ringraziamento per averla ricevuta. Nel tempietto venivano
offerti raffinati bottoni a semplice calotta conica o sormontati da
vistose protomi animali, stiletti votivi ad elsa gammata e doppie fare-
57

trine votive che i nuragici indossavano come amuleti apotropaici. Fra i
bronzi figurati si distingue un cinghialetto che l’artigiano ha rappresentato
con pignola attenzione segnando le setole del dorso e del
corpo. Il ricco donario, ricomposto parzialmente, conteneva pugnali,
puntali di lancia, armille perfettamente conservate, elementi di collana
in ambra e cristallo di rocca. La vetrina contiene una delle olle, in origine
conservate all’interno di un vano-magazzino adiacente al tempio,
che raccoglieva gli oggetti periodicamente staccati dalle basi o altri
oggetti in bronzo che non potevano essere esposti. Le olle erano tenute
in equilibrio da chili di panelle tronco coniche e piano convesse e da
parti di pani di rame di tradizione egea. Il ripostiglio raccoglieva anche
strumenti da lavoro come asce a margini rialzati, una doppia ascia a
tagli paralleli, un’ascia martello, un’ascia a spuntoni laterali ed una
doppia ascia con taglio ortogonale esposta nella vetrina n. 1 della Sala
III. Nella vetrina sono esposte alcune parti di grandi bacili in lamina di
bronzo con ripetute riparazioni con toppe tenute da ribattini. Il valore
Fig. 60. Villagrande Strisaili, Tempio di S’Arcu ’e Is Forros. Veduta aerea del
villaggio nuragico con tempio “a megaron”. Età nuragica (1100-900 a.C.).
58

elevato dei contenitori in bronzo – la valutazione dei quali pùò essere
verosimilmente ricostruita, in mancanza di fonti dirette, anche dai
poemi omerici che descrivono contenitori e strumenti simili a quelli
nuragici, donati come preziosi premi per le gare atletiche e per i giochi
funebri – spiega perché venivano offerti nei santuari e conservati in una
sorta di tesoro del tempio.
Vetrina n. 2
Nella vetrina successiva è esposto qualche frammento di tripode
bronzeo con pareti traforate – simili a modelli ciprioti – proveniente dal
tempio “a megaron” di S’Arcu ’e Is Forros di Villagrande Strisaili. Il
tempio con il prolungamento dei lati lunghi che delimitano il vestibolo
anteriore e due ante posteriori, doppio in antis, è fra i più grandi della
Sardegna (lung. m 17) e l’unico con quattro ambienti interni ed un grande
temenos con panchine sulla parte anteriore. Dal donario provengono
diverse basi in calcare alcune delle quali conservano le punte delle
Fig. 61. Villagrande Strisaili, Tempio di S’Arcu ’e Is Forros. Frammenti di tripode
bronzeo di tipo cipriota. Età nuragica (1100-900 a.C.).
59

60
Fig. 62. Villagrande Strisaili,
Tempio di S’Arcu ’e Is Forros.
Arciere con elmo, pettorale e
placca di protezione.
Età nuragica (1100-900 a.C.).
Fig. 63. Villagrande Strisaili,
Tempio di S’Arcu ’e Is Forros.
Pendaglio in bronzo con ascia
a margini rialzati immanicata.
Fibula a sanguisuga con
decorazioni geometriche
(1000-900 a.C.).

spade votive che si differenziavano da quelle d’uso per la maggiore lunghezza
e la minore robustezza. Dall’area esterna proviene il modellino
di nuraghe in calcare con fori per gli ex-voto che sostiene, in una ricostruzione
ideale, un arciere con elmo sormontato da corna; il guerriero,
con i tratti del viso geometrici, ha una doppia goliera, un pettorale decorato
e una placca protettiva su una doppia tunica con maniche corte. L’elegante
arciere indossa due bandelle sfrangiate sulle spalle ed una faretra
con frecce e pugnale. Completano il ricercato abbigliamento gli schinieri
decorati, legati alle gambe con lacci di pelle che evidenziano i forti
polpacci del guerriero. Le offerte di oggetti in bronzo comprendevano
un pendaglio raffigurante un’ascia a margini rialzati con l’immanicatura,
un leoncino accosciato, asce a margini rialzati, parti di pani di rame
di tradizione egea, lamine di contenitori bronzei di notevoli dimensioni.
Dall’area circostante il megaron provengono i rarissimi frammenti di
stagno (vedi vetrina n. 1 della Sala III) che attestano l’attività fusoria nel
Fig. 64. Ottana, località sconosciuta. Gruppo di daghe in bronzo a base semplice
e due daghe con codolo uncinato di tradizione cipriota (1100-900 a.C.).
61

sito che probabilmente si svolgeva all’interno di due singolari am-bienti
circolari, con piccole aperture architravate alla base probabilmente
funzionali all’inserimento di un mantice che alimentava il fuoco per
portare i minerali alla temperatura di fusione. L’attività fusoria può essere
ipotizzata anche per il ritrovamento di centinaia di percussori litici,
uno dei quali ha la forma di ariete, che potevano essere usati per la frantumazione
dei minerali e per la presenza di frammenti di matrici di
fusione. Dagli ambienti del villaggio circostante il tempio, proviene un
torciere d’impasto con foro centrale sul piede e numerosi fori passanti
sulle pareti. Le affinità tipologiche con diversi prodotti della metallurgia
cipriota sono rappresentate da due daghe con codolo uncinato provenienti
da una località sconosciuta del territorio di Ottana. Dallo stesso
territorio proviene un gruppo di
daghe a base semplice in ottimo
stato di conservazione. La stessa
vetrina contiene un collare con
catenelle terminanti con elementi
foliati proveniente dagli strati
recenziori del Nuraghe Sanu in
località Taccu di Osini.
62
Fig. 65. Osini, Nuraghe Sanu.
Collane in bronzo con catenelle
terminanti con elementi foliati.
Età nuragica (VIII-VII sec. a.C.).

Vetrina n. 3
Le due vetrine successive sono interamente dedicate al Nuraghe
Nurdole di Orani. Si tratta di un nuraghe complesso quadrilobato,
edificato nelle fasi evolute del Bronzo medio (1500 a.C.) contemporaneamente
al villaggio circostante. A partire dal Bronzo recente
(1300 a.C.) l’edificio ebbe profonde modifiche architettoniche e
venne trasformato in un grande santuario che rimase in uso anche
in età storica. L’acqua di una sorgente, che sgorgava nel cortile,
venne incanalata in una fonte sacra costruita in opera isodoma con
rocce di origine vulcanica trasportate da lontano. Dalla fonte,
attraverso un complesso sistema di canali, l’acqua si versava in una
grande vasca sottostante usata per le abluzioni lustrali. Numerosi
blocchi, a T e a cuneo con la faccia a vista decorata da cornici e da
diversi motivi geometrici incisi, erano originariamente sistemati
sul coronamento del nuraghe – nei quattro lati – come un fregio
decorativo composto da elementi diversi non riconducibili ad uno
schema ripetitivo. Alcuni di questi blocchi esposti nelle vetrine
Fig. 66. Orani (Nuoro). Complesso archeologico di Nurdole. Veduta aerea.
Età nuragica (1500-900 a.C.).
63

(vedi vetrina n. 1, sala VI), sono decorati con un motivo radiale
tipico delle pintadere fittili usate come timbri per decorare pani
rituali o tessuti. L’uso di questi simboli nell’architettura templare
conferma la loro valenza magico religiosa. All’interno del tempio
di Nurdole sono state trovate numerose basi d’offerta in pietra che
conservano i resti degli originari bronzi figurati e delle spade ancora
inglobate nel piombo. Alcune basi sono state usate come sostegno
per diversi bronzi esposti nella vetrina. Dal ricchissimo deposito
del santuario, per la mancanza di adeguati spazi espositivi, è
stata tratta una scelta dei materiali più significativi idonea a evidenziare
la varietà degli oggetti riferibili a diverse fasi del periodo
nuragico. La selezione dei materiali ha privilegiato gli oggetti
d’ornamento ed i gioielli che evidenziano un aspetto, fin’ora sconosciuto:
la vanità delle popolazioni nuragiche delle zone interne
che sono state sempre considerate vittime di fenomeni di attardamento
e di isolamento culturale. Rientrano nel repertorio più conosciuto
i bottoni a calotta conica e quelli sormontati da nuraghi
complessi stilizzati, gli stiletti votivi con elsa gammata; le faretrine
votive contenenti stocchi e pugnali avevano due occhielli all’estremità
per poter essere infilate in un collare da esibire su entrambe
le facce. Fra i gioielli di produzione nuragica sono invece meno
diffusi i pendagli riproducenti fiasche del pellegrino di tradizione
cipriota, documentate anche in diversi contesti etruschi che ebbero
contatti con la Sardegna.
Vetrina n. 4
L’esposizione continua con un pendaglio che riproduce in miniatura
un corno potorio. Tutti i pendagli avevano un valore simbolico e
venivano indossati come amuleti apotropaici. Esemplificano il gusto
estetico dei nuragici una fibula cipriota, a conferma dei contatti fra le
due isole, due fibule a sanguisuga con decorazioni geometriche ed
una collana ricomposta idealmente con colossali vaghi d’ambra e
pasta vitrea. Gli elementi di collana d’ambra, importata dai paesi baltici,
hanno le superfici lavorate a scanalature parallele di una tipologia
diffusa nella Penisola, durante il Bronzo recente e finale soprattutto
in contesti funerari, mentre in Sardegna si ritrovano prevalentemente
nei luoghi di culto. L’esposizione continua con numerosi
64

Fig. 67. Orani, Tempio nuragico di Nurdole. Blocchi di trachite con superfici
decorate da una composizione di motivi geometrici incisi, provenienti dal
coronamento del nuraghe trasformato in luogo di culto. Età nuragica (1200-
900 a.C.).
65

Fig. 68. Orani, Tempio nuragico di Nurdole. Pendaglio in bronzo a forma di
fiasca del pellegrino. Età nuragica (1100-900 a.C.).
Fig. 69. Orani, Tempio nuragico di Nurdole. Raro esempio di fibula cipriota
(1100-900 a.C.).
Fig. 70. Orani, Tempio nuragico di Nurdole. Particolare della fibula cipriota
(1100-900 a.C.).
66

Fig. 71. Orani, Tempio nuragico di Nurdole. Collana composta da grani
d’ambra, cristalli di rocca e pasta vitrea. Età nuragica (1100-900 a.C.).
Fig. 72. Orani, Tempio nuragico di Nurdole. Testina in bronzo di donna
ammantata. Il velo aderente alla testa mette in risalto il viso segnato da
grosse sopracciglia, grandi occhi a globetto e naso a pilastrino. La bocca è
una leggera fessura, ed il mento risulta rigidamente obliquo. Età nuragica
(1100-900 a.C.).
Fig. 73. Orani,
Tempio nuragico di Nurdole.
Figurina bronzea di
sacerdotessa. Sulla testa porta
un cappello su una
capigliatura a trecce che
scendono lateralmente ad
incorniciare il viso con grosse
sopracciglia, occhi a globetto
e naso a pilastrino. Un ampio
mantello con bordi decorati da
linee oblique copre le braccia
aperte e protese in avanti che
reggono le bende sacre.
Età nuragica (1100-900 a.C.).
67

Figg. 74. Orani, Tempio nuragico di Nurdole. Arciere con singolare copricapo
a tiara con bandelle nella parte posteriore: sopra la tunica porta una
stola. Età nuragica (1100-900 a.C.).
68
Fig. 75. Orani,
Tempio nuragico di Nurdole.
Figurina maschile bronzea
acefala. Le braccia protese in
avanti in atto di preghiera,
l’impostazione volumetrica
della figura, l’assenza della
rigidità e la nudità rituale,
richiamano modelli
tipicamente orientali.
Età nuragica (900-700 a.C.).

Fig. 76. Orani, Tempio nuragico di Nurdole. Statuina bronzea riproducente
una figura maschile che tiene fra le gambe una testa uguale ma di dimensioni
più piccole. L’uomo, con il viso schiacciato, gli occhi ed il naso resi in
modo sommario, porta le braccia in avanti e regge un oggetto non precisabile.
La parte posteriore della figurina sottostante presenta sembianze animalesche.
La figurina rappresenta probabilmente un vincitore che sottomette il
nemico. Età nuragica (1100-900 a.C.).
69

70
Fig. 77. Orani,
Tempio nuragico di Nurdole.
Figure bronzee di volpe accovacciata,
scrofa e toro stante.
Età nuragica (1100-900 a.C.).

Fig. 78. Orani, Tempio nuragico
di Nurdole. Figurina in bronzo di
leone leggermente inclinato sulle
zampe anteriori. La testa, volta
indietro, mostra la bocca
spalancata scontornata da una
linea incisa. Il leone, finora
sconosciuto nell’iconografia dei
bronzetti nuragici, si colloca
nell’ambito del periodo
Orientalizzante (VII sec. a.C.)
Fig. 79. Orani, Tempio nuragico
di Nurdole. Gallo acefalo in
bronzo, appartenente ad un
albero di navicella votiva. Le ali
sono segnate da due profonde
scanalature; le due robuste zampe
con speroni poggiano su una base
rettangolare.
Età nuragica (1100-900 a.C.).
pugnali a base semplice, a lingua da presa e a manico massiccio, ed
un gruppo di spilloni semplici e con capocchie lavorate. Alcune teste
di originarie figurine bronzee rappresentano una donna ammantata
con grandi occhi a globetto, guerrieri con elmo cornuto.
Segue l’esposizione di punte di lancia con immanicatura a cannone,
puntali decorati con motivi geometrici a fasce parallele e diverse punte
71

di frecce in bronzo. Fra i bronzi figurati si evidenzia un offerente che
indossa una tunica corta con orlo decorato: porta una lunga stola sulle
spalle ed un singolare copricapo a tiara con due bandelle posteriori.
Una sacerdotessa orante con cappello conico e mantello con bordi
decorati, porta delle bende sul braccio; una figura maschile tiene fra le
gambe una figura, di dimensioni più piccole, con la testa uguale e la
parte posteriore del corpo con sembianze animalesche, mentre l’uomo
porta le braccia in avanti e stringe un oggetto imprecisabile. La figurina
potrebbe rappresentare un vincitore che sottopone il nemico.
Seguono alcuni offerenti ed oranti, rappresentati in movimento e con
una nudità rituale che risente di influenze del mondo orientale, in contrapposizione
alla rigida geometria e allo spontaneo verismo dei bronzetti
nuragici. Un bronzetto con il viso orrido e un’enorme bocca porta
una spada di proporzioni enormi rispetto al corpo. Il deposito votivo ha
restituito numerosi animali, soprattutto tori, arieti, una volpe, una scrofa,
un gallo acefalo ed un leone retrospicente. Il leone, assente nell’iconografia
dei bronzetti nuragici, può essere frutto di scambi com-
Fig. 80. Esterzili, Tempio “a megaron” di Domu de Orgia. Foto dall’alto dopo
lo scavo. Età nuragica (1200-900 a.C.).
72

merciali con mercati dell’area tirrenica nel periodo Orientalizzante.
Dal Nuraghe Nurdole provengono copiosi materiali ceramici, che attestano
la frequentazione del santuario a partire dal Bronzo recente e fino
all’età del Ferro, caratterizzati dalla presenza di numerose brocche
askoidi con decorazioni geometriche.
Sala V
Vetrina n. 1
La sala nuragica si completa con i materiali bronzei provenienti dal
tempio “a megaron” di Domu de Orgia di Esterzili. Si tratta del più
grande tempio di questa tipologia: costruito sul Monte Cuccureddì,
un’altura dove confluivano importanti vie di transumanza che le popolazioni
locali percorrevano durante gli spostamenti, per motivi climatici
ed altimetrici, verso il Gerrei e il Salto di Quirra. Nel vestibolo del
tempio, durante recenti scavi, è stato scoperto uno straordinario com-
Fig. 81. Esterzili,
Tempio di Domu de
Orgia. Statuina in bronzo
di cacciatore che offre un
cervo mentre un cane,
che porta il collare, tenta
di sbranare la preda. Con
l’altra mano offre un
piatto con una fionda e
uno stocco. Età nuragica
(1100-900 a.C.).
73

Fig. 82. Esterzili, Tempio di Domu de Orgia. Sacerdotessa orante con ampio
mantello che tiene una torcia con la mano sinistra. Età nuragica (1100-900
a.C.).
Fig. 83. Arciere in bronzo con elmo carenato sormontato da corna. Indossa
su una corta tunica un gonnellino borchiato di tradizione orientale. Età
nuragica (1100-900 a.C.)
plesso di figure bronzee composto, come in una scena d’offerta, da
diversi personaggi. Un cacciatore offerente tiene con una mano un piatto
con uno stocco ed una fionda, mentre sostiene un cervo morente che
un cane, con collare e la coda rivolta in alto, tenta di sbranare. Il cacciatore
è circondato da due oranti con un pugnale sul petto, uno dei quali
acefalo, che offrono un’olla a colletto cilindrico sostenuta da una corda.
Seguono due sacerdotesse – che indossano lunghe tuniche con orli
decorati ed ampi mantelli tenuti sulle spalle da larghi passanti nastriformi
– che pregano con le braccia aperte tenendo nella mano destra un
lume acceso. Il gruppo comprende un arciere con elmo cornuto che
indossa un inconsueto gonnellino borchiato di foggia orientale: si tratta
74

Fig. 84. Esterzili, Tempio di Domu de Orgia. Gruppo di figure bronzee ricomposte
in una ideale base per le offerte. Età nuragica (1100-900 a.C.).
forse di un guerriero di una particolare guarnigione militare presente
nella Sardegna nuragica. Erano compresi nell’offerta un toro stante con
grandi corna al centro delle quali poggia un uccello, un elegantissimo
muflone stante con corna ricurve realizzate con eccezionale verismo ed
un uccello con foro passante che originariamente era infilato su una
spada e offerto simbolicamente come preda di caccia. Un’altra figura
maschile di offerente che porta un muflone sulle spalle proviene da un
piccolo spazio delimitato da lastre ortostatiche, costruito nella grande
cella del tempio e usato come ripostiglio. I bronzi di Domu de Orgia
hanno strettissime affinità tipologiche con i bronzetti del vicino santuario
di Santa Vittoria di Serri e di altri monumenti ogliastrini, tanto da
poter ipotizzare l’esistenza di una importante officina fusoria specializzata
nella produzione di ex-voto di gran pregio artigianale che venivano
venduti in diversi luoghi di culto del Sarcidano e dell’Ogliastra.
Vetrina n. 2
Nella Sala V l’esposizione continua con una raccolta di materiali
d’importazione, provenienti da collezioni private e da recenti scavi
75

archeologici, che documentano i rapporti commerciali della Sardegna
con diversi paesi mediterranei. La vetrina presenta alcuni frammenti
di vaso miceneo provenienti da una località ignota di Orosei e
una coppa protocorinzia rinvenuta nel santuario di Nurdole. Dallo
stesso santuario proviene una brocca in bucchero con orlo trilobato,
una testina frammentaria di kuros di tradizione ionica, una statuina
fittile di Demetra con porcellino: tutti elementi che documentano la
frequentazione del luogo di culto per un arco di tempo lunghissimo,
iniziata in epoca nuragica e continuata fino al periodo romano. Dal
territorio di Torpè proviene una piccola coppa su piede a vernice nera
mentre è ignota la provenienza di un askos di bucchero. Dal villaggio
nuragico di Ruinas, distrutto duranti i lavori per l’impianto di un
vigneto, nella Valle di Lanaitto di Oliena, proviene una fiasca del pellegrino
di tradizione punica, del III sec. a.C., con corpo lenticolare e
quattro anse funzionali all’inserimento di una cinghia per il traspor-
76
Fig. 85. Oliena,
Villaggio di Ruinas.
Fiasca del pellegrino con
corpo lenticolare e quattro
anse per l’inserimento
della cinghia per il
trasporto. Sul collo
strombato si leggono le
lettere S.V. (III sec. a.C.).

Fig. 86. Collezione Bacchisio Latte. Unguentari ariballici corinzi. Provenienza
ignota (VII-VI sec. a.C.).
Fig. 87. Collezione Bacchisio Latte. Coppa attica con scene di convivio. Provenienza
ignota (V sec. a.C.).
77

Fig. 88. Orroli, Nuraghe Arrubiu. Alabastron miceneo di forma cilindrica con
tre piccole anse. Superfici decorate a fasce di linee (Tardo Elladico III A2
1400-1300 a.C.).
78

Fig. 89. Orgosolo, Villaggio nuragico di Sirilò. Frammenti di vaso attico a
figure rosse con scene di palestra (V-IV sec. a.C.).
Fig. 90. Lodine, villaggio nuragico Soroeni. Raro askos ad anatrella con
superfici decorate da motivi geometrici. Si conserva la coda e la parte superiore
del corpo (VIII-VII sec. a.C.).
79

Fig. 91. Frammento di vaso corinzio con antilopi (VII sec. a.C.).
Fig. 92. Siniscola, Monte Lattu. Frammento di cratere apulo a figure rosse
(IV-III sec. a.C.).
Fig. 93. Orgosolo, Monte Novo San Giovanni. Brocca in lamina bronzea. Età
romana imperiale.
80

to; le superfici sono decorate da anelli concentrici di vernice rosso
bruna e sul collo strombato si conserva una sigla con le lettere S.V.
Appartenevano alla Collezione di Bacchisio Latte due ariballoi (V
sec. a.C.) che contenevano unguenti preziosi, una piccola coppa attica
a figure nere con scene di convivio di provenienza sconosciuta. Si
evidenzia un vaso miceneo alabastron, rinvenuto nella torre centrale
del Nuraghe Arrubiu di Orroli noto per la sua singolare complessità
planimetrica, costituito da una torre centrale, cinque torri aggiunte e
un antemurale con nove torri. L’alabastron di forma cilindrica con
tre piccole anse e superfici decorate da fasci di linee, trova una collocazione
cronologica nel Tardo Elladico III A 2 (1400-1300 a.C.) e
costituisce uno dei rari esempi della presenza di testimonianze micenee
nell’interno dell’Isola ed un prezioso elemento di datazione.
Segue l’esposizione di alcuni frammenti di un vaso attico a figure
rosse, con scene di palestra riproducenti figure che stringono lo strigile,
proveniente da scavi recenti fatti nel villaggio nuragico di Sirilò
di Orgosolo, ed un singolare askos ad anatrella con decorazioni geometriche
impresse proveniente dal villaggio nuragico di Sirilò di
Lodine. I frammenti residui dell’askos sono decorati da fasce campite
da motivi a spina di pesce e da cerchielli impressi, tipici delle produzioni
ceramiche dell’età del Ferro diffuse in Sardegna ed in ambiti
peninsulari protovillanoviani. Completano l’esposizione un frammento
di vaso corinzio con antilopi ed un frammento di vaso apulo
proveniente dal territorio di Siniscola.
Vetrina n. 3
La vetrina successiva espone una brocca in lamina bronzea di epoca
romana imperiale, proveniente da Monte Novo San Giovanni nel territorio
del Supramonte di Orgosolo che ha restituito numerose monete in
bronzo coniate dopo il III sec. d.C. Segue la parte superiore di un vaso
bronzeo proveniente da Ruinas (Oliena) con orlo estroflesso e due anse
orizzontali contrapposte con attacchi formati da due mani, realizzate
sommariamente in modo schematico che riconducono a tipologie del
II sec. a.C. Fra i materiali bronzei sono esposte una lucerna monolicne
con serbatoio bacellato e presa con riflettore ed una lucernetta bilicne
con anelli per il filo di sospensione.
81

Fig. 94. Orosei, Sa Linnarta. Tabulae defixionis in piombo con iscrizioni incise
che augurano malefici. Anticamente venivano fissate nei santuari o deposte
nelle tombe.
82

Vetrina n. 4
I reperti successivi provengono prevalentemente dalla Collezione
Cabras, da un unico ripostiglio contenuto in un vaso d’impasto rinvenuto
nel centro abitato del comune di Loculi. Si tratta di 9 braccialetti
in bronzo ad ellisse aperta con decorazioni geometriche di epoca nuragica,
un bracciale a manetta d’argento massiccio con decorazioni a cerchielli,
numerosi elementi di collana in pasta vitrea idealmente ricomposti,
una collana ricomposta di vaghi a spirale biconici, cilindrici e globulari
con un elemento centrale che imita un vago ad astragalo. Completano
la vetrina i materiali scoperti nel centro urbano di Orani, composti
da tre fusaiole di steatite e una lucerna monolicne. Da una località
ignota di Gavoi provengono alcuni splendidi esempi di lucerne bilicni
con anse plastiche a riflettore triangolare, a crescente lunare, a foglie di
acanto, a forma di aquila, che esemplificano tipologie diffuse nel III sec.
d.C. La vetrina successiva espone, su un supporto con due lenti d’ingrandimento,
due tavolette in piombo, tabulae defixionis, che anticamente
venivano infisse nei santuari per richiedere malefici contro qualcuno
attraverso l’invocazione agli dei, oppure venivano deposte nelle
sepolture usando il defunto come messaggero per la richiesta agli dei
inferi. Le rarissime tabelle fanno parte della Collezione Cabras e provengono
dalla fonte sacra compresa nel villaggio nuragico di Sa Linnarta
che rimase in uso in epoca romana.
Vetrine nn. 5 e 6
Provengono dal territorio del Sarcidano i materiali della Collezione
Piras, esposta solo in parte. Si tratta di un contenitore in ceramica
invetriata, trovato nel centro abitato di Orroli, di una collana in pasta
vitrea da Su Monti e di diversi unguentari in vetro iridescente di
epoca romana. I numerosi materiali della raccolta, provenienti dalle
necropoli scoperte fortuitamente durante lavori agricoli o l’apertura
di tracciati stradali, comprendono patere di ceramica “campana C”,
databili tra la fine del II ed il I sec. a.C., diverse patere di ceramica
aretina con bollo di fabbrica in planta pedis, tazze da mensa biansate
a “pareti sottili” e vasi di “sigillata chiara” di epoca imperiale.
Vetrina n. 7
Chiude l’esposizione della Sala V una vetrina che raccoglie varie
83

Fig. 96. Galtellì, Chiesa di San Pietro. Lamine in bronzo decorate appartenenti
al vestiario di inumati rinvenuti in tombe a cassone nell’area esterna
alla chiesa (XV sec.).
84
Fig. 95. Galtellì,
Chiesa di
San Pietro.
Gruppo di
bottoni in
argento, lisci e
mammellati,
appartenenti al
vestiario degli
inumati
rinvenuti in
tombe a cassone
nell’area
esterna alla
chiesa
(XV sec.).

Fig. 97. Posada, Castello della Fava. Frammenti di maioliche rinascimentali
di varia provenienza (XV sec. d.C.).
testimonianze dell’Alto-medioevo e del Rinascimento. Da una tomba
a poliandro, del VII-VIII sec. d.C., scoperta nell’abitato di Nuoro provengono
alcuni ardiglioni di affibbiagli in bronzo ed una punta di lancia
in ferro appartenenti al vestiario e al corredo dei dieci inumati
deposti nella sepoltura comune. Una raccolta di orecchini a cerchio
in argento sono stati ritrovati in una località ignota di Orosei. Dalle
tombe a cassone costruite intorno alla chiesa di San Pietro di Galtellì
provengono alcuni bottoni mammillari in argento, un anello d’argento
a castone, spilloni e lamine in bronzo decorate con incisioni
riferibili al vestiario dei defunti e databili tra il XIV e il XV sec. d.C.
La vetrina contiene alcuni frammenti di bacini e di brocche in maiolica
rinascimentale raccolti nella discarica sottostante il Castello della
Fava di Posada. Fa parte della Collezione Comunale un sigillo del III
vescovo della ripristinata diocesi di Galtellì del 1700.
85

Sala VI
Vetrina n. 2
Continua l’esposizione con i materiali della Collezione Comunale
raccolti dal Canonico Mauro Sale che li affidò in custodia al Comune
di Nuoro. La prima catalogazione della collezione risale al 7 maggio
1937, quando l’intera raccolta venne consegnata alla Biblioteca Sebastiano
Satta con un regolare atto ed un relativo verbale di consegna, firmato
dal Canonico Sale, dai rappresentanti della Biblioteca e del
Comune. La collezione, che nel corso degli anni si era arricchita di
nuovi materiali donati da privati, venne affidata il 18 agosto 1976 al
Gruppo Grotte Nuorese che la espose in una mostra permanente in
occasione della XXII Riunione dell’Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria.
Gli oggetti della collezione non presentano omogeneità tipologica
e uguale appartenenza cronologica perché sono frutto di scoperte
fortuite. La vetrina contiene numerosi vasetti miniaturistici d’impasto,
lavorati in modo sommario, provenienti da Orulù, una località in
agro di Orgosolo che conserva i resti di un edificio di uso cultuale nuragico
rimasto in uso in epoca romana imperiale. Fra i materiali nuragici
si evidenziano le navicelle nuragiche, una delle quali, con protome
cervina, ha uno scafo di grandi dimensioni (cm 26,5) ed è considerata
fra le più grandi dell’Isola. Un’altra navicella, con protome bovina, ha
un anello di sospensione che si innesta nel punto di congiunzione di
quattro verghe bronzee che partono dai bordi dello scafo. Sono esposti
inoltre diversi spilloni con capocchie lavorate, un bel bottone sormontato
da un miniaturistico nuraghe quadrilobato e con superfici lavorate
a cordicella, un braccialetto. Provengono sempre dal deposito votivo di
Orulù, alcuni contenitori con lungo manico forato, trullae in lamina
bronzea, di ottima fattura, ed alcuni attingitoi (símpula) in lamina sottile
che venivano usati per le funzioni religiose. Sempre da Orgosolo
provengono anse di secchielli ed altri contenitori in bronzo. Un esempio
di attacco inferiore di ansa raffigurante una testa di Sileno barbuto
testimonia, in epoca romana, una produzione o un commercio di oggetti
di grande pregio artigianale anche nelle zone più interne della Barbagia
ove si riteneva che non si fosse mai radicata la presenza romana.
Fra i materiali romani sono esposte coppe di ceramica a “pareti sottili”
e di “sigillata chiara” che si collocano tra la fine del I e il II sec. d.C.
86

Fig. 98. Orgosolo, Località Orulù. Navicella bronzea con protome cervina. Le
sue notevoli dimensioni (cm 26,5) e l’accurata tecnica di esecuzione indicano
l’importanza del deposito votivo. Età nuragica (1100-900 a.C.).
Fig. 99. Orgosolo, Località Orulù e Monte Novo San Giovanni. Due trullae,
una patera, una brocca e un attingitoio in lamina bronzea, provenienti da un
deposito votivo. Età romana.
87

Completano l’esposizione un gruppo di lucerne, una delle quali riporta
il bollo Honorati, ed un Thymiaterion raffigurante la testa di Demetra
con kàlathòs. Recenti scavi effettuati in una tomba di giganti a Sa Senepida,
nel Supramonte di Orgosolo, che conteneva deposizioni funerarie
di età imperiale sovrapposte a quelle nuragiche, ed il ritrovamento di
pregevoli brocche in lamina bronzea a Monte Novo San Giovanni, attestano
una capillare presenza dei Romani nelle zone più interne ed
impervie del territorio barbaricino soprattutto in età imperiale. La ricerca
scientifica nel territorio nuorese ha messo in luce a Sant’Efis di
Orune, a Soroeni di Lodine, a Sirilò di Orgosolo, a Nuraghe Mannu di
Dorgali, già noti come villaggi nuragici, esempi inequivocabili d’inse-
88
Fig. 100. Orgosolo,
Località Orulù.
Attacco inferiore di ansa
di contenitore in bronzo
raffigurante la testa
di un Sileno barbuto.
Età romana.

diamenti abitativi stabili di sardi romanizzati che sfatano quella componente
resistenziale che viene comunemente attribuita alle popolazioni
delle zone interne. Appartengono alla stessa raccolta diversi affibbiagli
in bronzo per cintura ed anelli del VII sec. d.C.
Vetrina n. 3
Fanno parte della Collezione Comunale diversi tesoretti monetali
provenienti da Orulù di Orgosolo con monete delle Zecche di Sardegna,
Sicilia, Cartagine, che si collocano nel IV-III sec. a.C. Un secondo ripostiglio
scoperto nel 1929, durante lavori agricoli, nelle campagne di
Irgoli, in un piccolo vaso d’impasto, comprende 52 denari riferibili ad
un periodo compreso fra il 116 e il 235 d.C., dall’imperatore Traiano a
Severo Alessandro. Hanno una certa rarità i denari che raffigurano le
donne della famiglia Cesarea, come Giulia Domna, Giulia Paola, Giulia
Mesa, Giulia Mamea. Un terzo ripostiglio proviene dal Nuraghe
Norgoe di Irgoli che conteneva 141 monete databili tra l’81 e il 96 d.C.
con l’imperatore Domiziano e altre coniate tra il IV e il V sec. d.C.
Appartengono alla raccolta comunale due monete d’oro di epoca rinascimentale
di ignota provenienza. La vetrina contiene monete di recente
acquisizione come un solido in oro di Valentiniano II del IV sec. d.C.,
proveniente da Sant’Efis di Orune, un tremisse in oro di Liutprando proveniente
dall’ipogeo neolitico di Su Anzu Iumpadu di Oliena, riutiliz-
Fig. 101. Orune,
Sant’Efis.
Solido in oro di
Valentiniano III
(425-455 d.C.).
89

zato nel periodo bizantino. Recenti scavi nel Nuorese hanno messo in
luce un tesoretto di monete del basso impero a Sa Carcaredda di Villagrande
e un ripostiglio di centinaia di monete a Soroeni di Lodine.
Vetrina n. 4
La Sala VI contiene la ricostruzione di una tomba romana del tipo
“alla cappuccina”, composta da laterizi ed embrici, che conteneva il
defunto, scoperta in una necropoli nel centro abitato di Galtellì ai
piedi del Monte Tuttavista. La vasta necropoli, esplorata solo in parte
durante lavori edili, comprende sepolture in dolio – un grande vaso
che conteneva il defunto in posizione fetale – ed “alla cappuccina”,
obliterate da diversi metri di detriti alluvionali lasciati da fiume
Cedrino che scorre nelle vicinanze. Accompagnava il defunto un corredo
funerario composto da una brocchetta monoansata, un piatto di
ceramica comune ed un bicchiere a campana in vetro iridescente di
età imperiale. Un pannello didattico illustra una completa tipologia
delle sepolture di età romana.
Fig. 102. Galtellì, centro abitato. Ricostruzione di tomba “alla cappuccina”
con il defunto ed il corredo funerario composto da brocchetta, piatti e bicchiere
in vetro bianco opaco (lattimo) iridescente. Età romana imperiale.
90

Vetrina n. 5
La vetrina successiva ricostruisce idealmente un fondale marino
con i resti di un carico di nave romana naufragata presso le coste
orientali della Sardegna. I numerosi relitti segnalati lungo la costa
da Tertenia a San Teodoro, sono riferibili a navi onerarie che trasportavano
prevalentemente grano, olio, laterizi. Il tratto di mare
che restituisce abbondanti fasciami e i materiali del carico è localizzato
tra la costa di Arbatax ed il Golfo di Orosei. I naufragi
erano molto numerosi a causa delle caratteristiche della costa che
presenta falesie a strapiombo sul mare intervallate da piccolissime
cale che non facilitavano l’approdo delle navi in difficoltà. Da questo
tratto di costa, provengono i materiali della vetrina, in gran
parte recuperati dalle reti dei pescherecci che praticano la pesca a
strascico e dalle forze dell’ordine che operano in Ogliastra. La
ricostruzione fatta a scopo didattico propone nell’insieme un orcio
biansato di produzione africana, diverse anfore con concrezioni
marine, un contenitore cilindrico in pietra ed un’altra conca con
Fig. 103. Anfore di un’antica nave oneraria romana naufragata presso la
costa orientale.
91

Fig. 104. Composizione ideale di un carico di nave oneraria naufragata con
materiali recuperati in Baronia e Ogliastra. Età romana.
versatoio che facevano parte delle suppellettili di bordo. La stessa
vetrina contiene diversi tipi di ceramica da mensa, piccole olle che
potevano far parte del carico o degli oggetti d’uso dell’equipaggio,
una lucerna fittile bilicne con ansa sormontata da presa a crescente
lunare. Parti del fasciame in legno e diversi chiodi in bronzo
esemplificano le condizioni di ritrovamento dei relitti delle navi.
Un pannello didattico illustra le diverse anfore documentate nei
fondali del mare sardo: sono di tipo fenicio, etrusco, greco italico,
romano massaliota, africano e venivano prodotte nei vari paesi che
si affacciano sul Mare Mediterraneo per trasportare vino, olio, graminacee,
carni salate. Il pannello mostra le più conosciute rotte di
navigazione dell’antichità ed i giorni di viaggio necessari per raggiungere
i porti più importanti del Mediterraneo. Nella stessa sala
sono esposte un’ancora punica in pietra e ancore in piombo di età
romana.
Nell’ultima sala l’esposizione continua con una stele funeraria
proveniente da una necropoli del territorio di Nurri raffigurante i
contorni del viso dalle grandi orecchie inciso in modo sommario.
Seguono tre iscrizioni di epoca romana scolpite su lastra: la prima
proviene dalla località Perda Litterada di Austis, l’antica stazione
92

Fig. 105. Austis,
Pedra Litterada.
Cippo funerario con dedica a
Liberta di Secundus,
morta a 35 anni,
dal fratello Iucundus.
Età romana.
Fig. 106. Bitti,
Iscrizione funeraria del soldato
Decumus Cniensis, figlio di Cirneti
morto a 32 anni in servizio alla
coorte degli Aquitani
dall’età di 17 anni. Età romana.
93

Fig. 107. Fonni, Sorabile. Lastra marmorea dedicata al dio Silvano del bosco
sorabense da parte di Culpius Severus, Procuratore dell’imperatore, Prefetto
della Provincia di Sardegna nel 98-117 d.C.
Augusta fondata lungo la strada montana che collegava le zone più
interne con la strada più importante che andava da Caralis a Turris
Libissonis (Porto Torres). L’iscrizione contiene una dedica a Liberta
di Secundus, morta a 35 anni, dal fratello Iucundus. La seconda epigrafe
proveniente dal territorio di Bitti reca un’iscrizione funeraria
del soldato Decumus Cniensis, figlio di Cirneti, morto a 32 anni, in
servizio alla coorte degli Aquitani dall’età di 17 anni. La terza iscrizione,
composta da diversi frammenti, proviene da Sorabile, in agro
di Fonni, dove si conservano resti di un importante insediamento di
età romana. Nella lastra (98-117 d.C.) si legge una dedica al dio Silvano
del bosco sorabense da parte di C. Ulpius Severus, Procuratore
dell’imperatore, Prefetto della Provincia di Sardegna, che probabilmente
durante una sua visita ai reparti militari nelle zone montane
ricche di boschi, invoca la protezione del dio Silvano e di Diana.
94

Bibliografia di riferimento
AA.VV., Nuove testimonianze archeologiche della Sardegna centro-settentrionale,
Sassari 1976.
AA.VV., Dorgali. Documenti archeologici, Sassari 1980.
AA.VV., Nur. La misteriosa civiltà dei nuraghi, Milano 1980.
AA.VV., Sardegna centro-orientale dal Neolitico alla fine del Mondo Antico,
«Atti della XXII Riunione Scientifica dell’I.I.P.P.», Firenze 1980.
AA.VV., Ichnussa. La Sardegna dalle origini all’età classica, Scheiwiller,
Milano 1981.
AA.VV., Dieci anni di attività nel territorio della Provincia di Nuoro. 1975-
1985, Nuoro 1985.
AA.VV., Sardegna Archeologica, Roma 1985 (1990).
AA.VV., L’Antiquarium Arborense e i Civici musei archeologici della Sardegna,
Sassari 1988.
AA.VV., La Civiltà Nuragica, Electa, Milano 1985-1990.
ABBAZZI L. et alii, Plio-Pleistocene fossil vertebrates of Monte Tuttavista
(Orosei, E. Sardinia, Italy), in «Riv.It.Pal.Strat.», vol. 110 n. 3, pp. 681-
706, Milano 2004.
CASTALDI E., Sa Sedda de Biriai, Edizione Quasar, Roma 1999.
CONTU E., La Sardegna preistorica e protostorica, I-II, Sassari 1997-1998.
LILLIU G., Sculture della Sardegna nuragica, Cagliari 1966.
LILLIU G., La Civiltà dei Sardi dal Paleolitico all’età dei nuraghi, ERI, Torino
1988.
LILLIU G., Arte e religione della Sardegna prenuragica. Idoletti, ceramiche,
oggetti d’ornamento, Carlo Delfino editore, Sassari 1999.
MARCOLINI F., ARCA M., KOTSAKIS T., TUVERI C., The endemic vole Tyrrhenicola
(Arvicolidae, Rodentia) from Monte Tuttavista (Sardinia, Italy): new
perspectives for phylogeny and biochronology, in «Bolletì de la Societat
d’Història Natural de les Balears», 12, pp. 185-192, Mallorca 2005.
MARCOLINI F., TUVERI C., ARCA M., KOTSAKIS A., Tyrrhenicola Sondaari N.
SP. (Arvicolide, Rodenzitia) from Monte Tuttavista (Sardinia, Italy) (in
corso di stampa).
MORAVETTI A., Ricerche archeologiche nel Marghine-Planargia, I-II, Carlo
Delfino editore, Sassari 1998-2001.
PALOMBO M.R. et alii, Plio-Pleistocene fossil vertebrates of Monte Tuttavista
(Orosei, Eastern Sardinia, Italy), new perspectives for insular ecosystem evolution,
in International Symposium “Insular vertebrate Evolution: the Paleontological
approach”, Mallorca, 16-19 Septembre 2003, pp. 51-52.
ROOK L. et alii, Osservazioni preliminari sui vertebrati fossili Plio-Pleistoce-
95

nici del Monte Tuttavista (Orosei, Sardegna), in AA.VV., Sardinia, Corsica
et Baleares Antiquae. International Journal of Archaeology, 1, Roma 2003,
pp. 11-30.
ROOK L., FERRETTI M.P., ARCA M., TUVERI C., Il Chasmaporthetes (Hyaenidae,
Carnivora, Mammalia) di Monte Tuttavista (Pliocene sup/Pleistocene
inf; Orosei, Sardegna, Italia): Sistematica e adattamenti alimentari, in
«Geoitalia», 4° Forum FIST, 2003, Sessione 1, pag 54.
ROOK L., FERRETTI M.P., ARCA M., TUVERI C., Chasmaporthetes melei, a new
hyaenid (Carnivora, Mammalia) from Monte Tuttavista fissure fillings
(Orosei, Sardinia), in «Riv.It.Pal.Strat.», vol. 110 n. 3, pp. 707-714, Milano
2004.
FADDA M.A., Il tempio a pozzo di Su Tempiesu di Orune, in «Rivista di Scienze
Preistoriche», XXXVII, 1-2, Firenze 1984.
FADDA M.A., Il Nuraghe Monte Idda e la ceramica a pettine in Sardegna, in
«British Archaeological Reports», International Series 229, II, Oxford 1984.
FADDA M.A., Il censimento nel territorio di Orgosolo, in AA.VV., «Atti della
XXVI Riunione Scientifica dell’I.I.P.P.», Firenze 1985.
FADDA M.A., Una particolare classe ceramica del Nuraghe S. Pietro di Torpè,
in AA.VV., La Sardegna nel Mediterraneo tra il secondo e il primo millennio
a.C., Cagliari 1987.
FADDA M.A., La tomba di giganti di Campu ‘e Pira Onni, in AA.VV., La Sardegna
nel Mediterraneo tra II e I millennio a.C., Cagliari 1987.
FADDA M.A., La fonte sacra di Su Tempiesu di Orune, «Guide ed Itinerari»,
8, Carlo Delfino editore, Sassari 1988.
FADDA M.A., Lo strato eneolitico del ripostiglio del riparo di San Basilio di
Ollolai, in Atti del Congresso internazionale “L’età del Rame in Europa”
(Viareggio 1987), in «Rassegna di Archeologia», 7, 1988.
FADDA M.A., La cultura di Ozieri nel Nuorese, in AA.VV., La Cultura di
Ozieri, problematiche e nuove acquisizioni, Atti del I Convegno di studi
(Ozieri, gennaio 1986-Aprile 1987), Il Torchietto, Ozieri 1989.
FADDA M.A., Il Tempio a Megaron di S’Arcu ‘e Is Forros, in «Nuovo Bollettino
Archeologico Sardo», II, 1985, Carlo Delfino editore, Sassari 1989.
FADDA M.A., Il Tempio a pozzo di Su Poddi Arvu di Bitti, in «Nuovo Bollettino
Archeologico Sardo», III, 1986, Carlo Delfino editore, Sassari 1990.
FADDA M.A., Il Tempio nuragico di Nurdole-Orani, in «Nuovo Bollettino
Archeologico Sardo», III, 1986, Carlo Delfino editore, Sassari 1990.
FADDA M.A., I Nuraghi. Ricognizione archeologica in Ogliastra, Sarcidano,
Barbagia, Electa, Milano 1990.
FADDA M.A., Nurdole-Orani. Un tempio nuragico in Barbagia, punto d’incontro
di grandi civiltà, in «Rivista di Studi Fenici», XIX, 1, Roma 1991.
FADDA M.A., Petroglifi a Locoe (Orgosolo), in «Bollettino di Archeologia»,
10, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma 1991.
96

FADDA M.A., Il Nuraghe Bau e’ Tanca di Talana, in «Bollettino di Archeologia»,
Istituto Poligrafico dello Stato, Roma 1991.
FADDA M.A., Le tecniche edilizie del periodo nuragico nell’architettura delle
acque presenti nel territorio della Barbagia, in ROBERT H. TYKOT,TAMSEY
K. ANDREWS (eds), Sardinia in the Mediterranean: A Footprint in the Sea,
Scheffield 1992.
FADDA M.A., LO SCHIAVO F., Su Tempiesu, fonte sacra nuragica, in «Quaderni
della Soprintendenza Archeologica di Sassari e Nuoro», 18, 1992.
FADDA M.A., Su Tempiesu (Orune). Significative recenti esperienze nell’ambito
del restauro, in «Scienze dei materiali e Beni Culturali», Dipartimento
di Ingegneria chimica e materiali, Cagliari 1992.
FADDA M.A., L’arte decorativa nell’architettura templare del periodo nuragico,
in Atti della XXVIII Riunione Scientifica dell’I.I.P.P., Firenze 1992, pp.
513-29.
FADDA M.A., Il complesso di fonti di Gremanu (Fonni), in «Bollettino di
Archeologia», 13-15, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma 1992.
FADDA M.A., Il tempio nuragico di Sa Carcaredda (Villagrande Strisaili), in
«Bollettino di Archeologia», 13-15, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma
1992.
FADDA M.A., Il tempio a megaron di S’Arcu ‘e Is Forros (Villagrande Strisaili),
«Bollettino di Archeologia», 13-15, Istituto Poligrafico dello Stato,
Roma 1992.
FADDA M.A., Raccolta e tesaurizzazione delle offerte negli edifici cultuali
della Sardegna nuragica, in Atti “Fifty Conference of Italian Archeology”,
Oxford 1993.
FADDA M.A., Archeologia prenuragica e nuragica in Ogliastra, EDISAR,
Cagliari 1993.
FADDA M.A., Monte San Basilio di Ollolai: insediamento in ripari sotto roccia,
in «Bollettino di Archeologia», 19-21, Istituto Poligrafico dello Stato,
Roma 1993.
FADDA M.A., Sa Sedda ‘e Sos Carros (Oliena). Il villaggio nuragico, in «Bollettino
di Archeologia», 19- 21, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma
1993.
FADDA M.A., Complesso archeologico di Sant’Efis (Orune), in «Bollettino di
Archeologia», 19-21, 1993, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma 1993.
FADDA M.A., Complesso nuragico di Madau o Gremanu (Fonni), in «Bollettino
di Archeologia», 19-21, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma 1993.
FADDA M.A., Un tempio nuragico in Barbagia, in «Archeologia Viva», n. 52,
luglio-agosto 1995, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Considerazioni su alcuni aspetti degli insediamenti archeologici
nelle vallate della Baronia, in AA.VV., Il Monte Tuttavista. I riempimenti
carsici e la scoperta delle nuove specie del Pleistocene, Ed. Poddi-
97

ghe, Sassari 1996.
FADDA M.A., Antichi Sardi purificati, in «Archeologia Viva», n. 57, maggiogiugno
1996, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Gli architetti nuragici di Gremanu, in «Archeologia Viva», n.
63, maggio-giugno 1997, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Una nuova statua menhir a Mamoiada, in «Archeologia Viva»,
n. 65, settembre-ottobre 1997, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Nuove scoperte di menhirs a Mamoiada, in «Bollettino di
Archeologia», n. 43-45, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma 1997.
FADDA M.A., Abitato di Cultura Monte Claro in località Su Molimentu
(Nuoro), in «Bollettino di Archeologia», n. 43-45, Istituto Poligrafico dello
Stato, Roma 1997.
FADDA M.A., Un villaggio santuario nell’altopiano bittese: Su romanzesu-
Poddi Arvu, in «Bollettino di Archeologia», n. 43-45, Istituto Poligrafico
dello Stato, Roma 1997.
FADDA M.A., Complesso di templi nuragici di Gremanu (Fonni), in «Bollettino
di Archeologia», n. 43-45, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma 1997.
FADDA M.A., L’abitato nuragico intorno al tempio a megaron di S’Arcu ‘e Is
Forros (Villagrande Strisaili), in «Bollettino di Archeologia», n. 43-45,
Istituto Poligrafico dello Stato, Roma 1997.
FADDA M.A., Lo scavo della Tomba di giganti Sa Pattada di Macomer e del
Nuraghe Talei di Sorgono: Nuovi elementi di datazione dell’età del Bronzo
Medio della Sardegna, in AA.VV., Sardinian and Aegean Archaeology,
Oxbow Books, 1998.
FADDA M.A., Nuovi templi a megaron della Sardegna Nuragica, in Atti XII
International Congres of Preistoric and Protostoric Sciences, 4, Forli 1998.
FADDA M.A., Nuove acquisizioni nell’arte decorativa del Neolitico della Sardegna,
in «Rivista di Scienze Preistoriche», XLIX, 1998, Firenze.
FADDA M.A., Romanzesu, Bitti. Il villaggio e lo stregone, in «Archeologia
Viva», n. 69, 1998, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Su Romanzesu. L’altopiano dei templi, in «Archeologia Viva»,
n. 69, 1998, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Su Tempiesu di Orune. Il culto nuragico delle acque, in
«Archeologia Viva», n. 74, 1998, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Urzulei. Proposte Archeologiche, in «Archeologia Viva», n. 77,
1999, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Orune. Geologia, ambiente, archeologia, Stampacolor, Muros
1999.
FADDA M.A., I templi a “Megaron” in Sardegna. Un esempio particolare nel
territorio di Esterzili, in AA.VV., L’eredità del Sarcidano e della Barbagia
di Seulo, B&P, 2000.
FADDA M.A., Posada preistorica, in «Archeologia Viva», n. 85, gennaio 2000,
98

Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Tiscali nel Nuorese, in «Archeologia Viva», gennaio-febbraio
2000, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Esterzili. Un tempio e la mosca assassina, in «Archeologia
Viva», n. 88, 2001, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Nuove acquisizioni del megalitismo nel territorio della provincia
di Nuoro, in AA.VV.., Aspetti del megalitismo preistorico, Atti del I
Convegno di studi, Lunamatrona settembre 2001, Tipografia grafica Parteolla,
2001.
FADDA M.A., L’ombra è d’ambra. Diffusione dell’ambra nel territorio della
provincia di Nuoro, in AA.VV., Ambra-Oro del Baltico (Catalogo della
mostra), Sassari, dicembre 2001, Stampacolor, Muros.
FADDA M.A., Nuovi scavi a Santa Vittoria di Esterzili, in «Archeologia Viva»,
gennaio 2002, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Tutta la preistoria di Irgoli, in «Archeologia Viva», n. 91, gennaio
2002, Giunti Editore, Firenze.
FADDA M.A., Il culto delle acque in Sardegna, in AA.VV., Il culto delle acque,
Atti del Congresso internazionale, Serri 2002.
FADDA M.A., Nuove acquisizioni dell’architettura cultuale della Sardegna
Nuragica, in AA.VV., Etruria e Sardegna centro-settentrionale tra l’età del
Bronzo Finale e l’arcaismo, in Atti del XXI convegno di Studi Etruschi ed
Italici (Sassari 1998), Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali Pisa,
Roma 2002.
FADDA M.A., Villagrande Strisaili, Nuoro. The discovery of tin near the megaron
temple of S’Arcu ‘e Is Forros. Le probleme de l’etain a l’origine de la
metallurgie-The problem of Early Tin, in Atti del XIV Congresso UISPP,
Università di Liegi (Belgio), 2001, in «British Archaeological Reports»,
International Series 1199, Oxford 2003.
FADDA M.A., Il futuro del passato di Osini. Archeologia, ambiente e storia,
Grafiche Editoriali Solinas, 2004.
FADDA M.A., Oliena. Sa Sedda ’e Sos Carros. Gli architetti dell’acqua sacra,
in «Archeologia Viva», maggio-giugno 2005, Giunti Editore, Firenze.
99

Bibliografia
ABBAZZI L., ANGELONE C., ARCA M., BARISONE G., BEDETTI C., DELFINO M.,
KOTSAKIS T., MARCOLINI F., PALOMBO M. R., PAVIA M., PIRAS P., ROOK L.,
TORRE D., TUVERI C., VALLI A. & WILKENS B. in press. Plio-Pleistocene
fossil vertebrates of Monte Tuttavista (Orosei, E. Sardinia, Italy), an overview.
Submitted to: Riv. It. Pal. Strat.
MARCOLINI F., ARCA M., KOTSAKIS T. & TUVERI C. (in press). The endemic
vole Tyrrhenicola (Arvicolidae, Rodentia) from Monte Tuttavista (Sardinia,
Italy): new perspectives for phylogeny and biochronology. Submitted
to: Bolletí de la Societat d’Història Natural de le Balears.
MARCOLINI F., TUVERI C., ARCA M., KOTSAKIS A., Tyrrhenicola Sondaari N.
SP. (Arvicolide, Rodenzitia) from Monte Tuttavista (Sardinia, Italy). (in
press).
PALOMBO M. R., ABBAZZI L., ANGELONE C., ARCA M., BARISONE G., BEDETTI
C., DELFINO M., KOTSAKIS T., MARCOLINI F., PAVIA M., PIRAS P., ROOK L.,
TORRE D., TUVERI C., VALLI A. M. F., WILKENS B. 2003. Plio-Pleistocene
fossil vertebrates of Monte Tuttavista (Orosei, Eastern Sardinia, Italy), new
perspectives for insular ecosystem evolution. Abstract, International Symposium:
“Insular vertebrate Evolution: the Paleontological approach”,
September 16-19 2003, Mallorca: 51-52.
ROOK L., ABBAZZI L., ANGELONE C., ARCA M., BARISONE G., BEDETTI C., DEL-
FINO M., KOTSAKIS T., MARCOLINI F., PALOMBO M. R., PAVIA M., PIRAS P.,
TORRE D., TUVERI C., VALLI A. M. F., WILKENS B. 2003. Osservazioni preliminari
sui vertebrati fossili Plio-Pleistocenici del Monte Tuttavista (Orosei,
Sardegna). Sardinia, Corsica et Baleares antiquate, 1: 11-30.
ROOK L., FERRETTI M. P., ARCA M., TUVERI C., 2003 Il Chasmaporthetes
(Hyaenidae, Carnivora, Mammalia) di Monte Tuttavista (Pliocene
sup/Pleistocene inf; Orosei, Sardegna, Italia): Sistematica e adattamenti
alimentari. Geoitalia, 4° Forum FIST, 2003 Sessione 1. pag 54.
ROOK L., FERRETTI M. P., ARCA M., TUVERI C. Chasmaporthetes melei, a new
hyaenid (Carnivora, Mammalia) from Monte Tuttavista fissure fillings
(Orosei, Sardinia). Submitted to: Riv. It. Pal. Strat. In press
100

Glossario
Abside Parte della chiesa cristiana, solitamente semicircolare, alle
spalle dell’altare. Nell’architettura nuragica indica il paramento
murario ad andamento curvo della parte terminale
del muro esterno delle tombe di giganti o di altri edifici.
Addizione Frontale, laterale, concentrica, etc. Dicesi nella architettura
nuragica della sistemazione delle torri aggiunte del
bastione in rapporto al mastio in generale o alla parte
anteriore del medesimo.
Aniconico Detto di cippo non figurato.
Antemurale La cinta esterna delle fortificazioni che racchiude
(o Protheichisma) al suo interno il mastio ed il bastione.
Armatura Elemento in pietra (selce o ossidiana) atto ad essere montato
sulla punta di un’asticciola di legno a formare una
freccia.
Assise (o filare) Fila orizzontale di pietre di una struttura muraria.
Atrio (o vestibolo) Il primo ingresso di qualunque edificio.
Bancone Lunga “panca” costituita da vari blocchi accostati, che se-
(o bancone-sedile) gue, in tutto o in parte, la parete interna del vano (camera
del nuraghe o capanna). È presente anche nelle esedre
delle tombe di giganti, con la duplice funzione di sostenere
gli ortostati e di costituire un punto d’appoggio per
le offerte ai defunti.
Bastioni Analogamente ai castelli medievali il giro di torri raccordate
da cortinemurarie disposte intorno alla torre centrale
o mastio.
Betilo Pietra eretta, spesso lavorata, ritenuta essere “abitazione
del dio”. Il termine è di origine semitica (beth-’el), ma in
Sardegna è usato sia riferito a manifestazioni delle culture
prenuragiche, sia nuragiche e fenicio-puniche.
Bilitico Elemento formato da due pietre sovrapposte.
Brassard Placca generalmente quadrangolare in pietra con fori pervii
alle estremità, interpretata comunemente come salvapolso.
101

Cammino di ronda Stretto passaggio protetto da parapetto posto alla sommità
delle fortificazioni per difesa o sorveglianza.
Cardiale Ceramica diffusa nel Neolitico Antico del Mediterraneo,
decorata mediante impressioni sull’argilla prima della
cottura, con il peristoma di una conchiglia (soprattutto il
cardium, secondo una tecnica detta, appunto, cardiale).
Cella Camera interna di un nuraghe.
Cèntina Elemento ligneo di supporto per la costruzione di un
arco. In senso traslato è usato come cornice arcuata.
Chiave di volta Pietra posta all’apice di un arco o di una volta e verso la
quale convergono le spinte.
Chiusino Lastra in pietra posta a sbarrare gli ingressi nelle sepolture,
siano esse domus de janas (grotticelle funerarie) siano
tombe di giganti.
Ciclopica Dicesi della costruzione a secco con massi di grandi
(tecnica o architettura) dimensioni irregolari, disposti a file orizzontali sovrapposte
più o meno regolari.
Cista (litica) Struttura a forma di “scatola” formata da lastre messe a
coltello e adibita ad uso funerario.
Commessura Il punto di contatto fra pietra e pietra nella muratura.
Concio Pietra appositamente lavorata per essere messa in opera
nella muratura. Detta anche ‘pietra concia’. In genere le
pietre dei nuraghi, anche se‘concie’, presentano all’esterno
una faccia più o meno piana e all’interno del muro un prolungamento
all’incirca conico che si chiama ‘coda’. Da cui
‘concio a coda’.
Copertura angolare Equivale a copertura ogivale e quindi non ‘tabulata’ di un
vano, la cui sezione trasversale risulta perciò superiormente
ad angolo più o meno acuto.
Coppelle Cavità, più o meno emisferiche, scavate nella roccia.
Corso Fila di pietre disposte orizzontalmente in muratura. Dicesi
anche assise o filare.
Cortina Tratto di mura che collega fra loro due torri.
Cultura L’insieme delle attività umane rappresentate dai manufatti
(cultura materiale) e dalle credenze (culti, riti, etc.) proprie
di una società.
102

Disimpegno Vano, corridoio, scala o altro ambiente che collega due
vani o l’interno e l’esterno di essi.
Dolmen Tomba megalitica a camera, di pianta rettangolare o poligonale.
Domus de janas Letteralmente “casa delle fate”, indica le tombe preistoriche
sarde, d’età neolitica e calcolitica, scavate nella roccia,
spesso articolate in molti ambienti intercomunicanti.
Talvolta esse sono arricchite da motivi architettonici e
simbolici dipinti o scolpiti (teste bovine, corna, spirali,
elementi del tetto e delle pareti, etc.).
Dromos Corridoio di accesso a camera funeraria: è usato per elemento
strutturale di grotticella artificiale o sepoltura
megalitica.
Esedra Area sacra, prevalentemente semicircolare, antistante la
facciata delle tombe di giganti.
Facies Aspetto particolare e distinto di una cultura.
Falsa cupola Volta a base circolare, costituita da filari di pietre in
aggetto usata in Sardegna nelle camere interne dei nuraghi
o nei templi a pozzo.
Falsa Porta Finta porta, scolpita, incisa o dipinta sulla parete di fondo
del vano maggiore nelle “domus de janas”.
Feritoia Stretta apertura verticale delle murature che nei nuraghi
si allarga verso l’interno; serviva per l’illuminazione e
l’areazione di corridoi, celle, etc.
Filare Allineamento di una fila orizzontale di pietre della muratura.
Finestrino di scarico Vuoto lasciato nelle murature subito sopra un architrave
per evitare che il peso delle medesime gravi sul centro
dell’architrave stesso, provocandone la rottura.
Fittile Sinonimo di oggetto in terracotta, argilla, etc.
Garetta o Nicchia che si apre solitamente sul lato sinistro di chi acgaritta
di guardia cede all’andito di ingresso di un nuraghe.
Giunto È il punto in cui le pietre di una muratura combaciano fra
di loro.
Incastro Inserimento di una struttura architettonica nuova su di
architettonico un’altra precedente legando le stesse con apposite pietre.
103

Incinerazione Rito funerario che implica la combustione completa dei
resti umani.
Inumazione Rito funerario che implica la deposizione del cadavere in
una tomba.
Ipogeo Architettura sotterranea, grotticella artificiale.
Lesena Fascia verticale in rilievo, semipilastro.
Lesina Subbia, punteruolo.
Lingotto Fusione di metallo in una forma specifica, utilizzata per il
commercio. Spesso il suo peso è standard e ne è garantita la
purezza. Nella Sardegna nuragica i lingotti di rame possono
avere forma piano-convessa, a “panella”, oppure a “pelle
di bue” (oxhide), del tipo così detto cretese-cipriota.
Lobato Dicesi di bastione di pianta poligonale avente una torre
circolare in corrispondenza degli spigoli, che risultano,
perciò, o semplicemente arrotondati o più spesso sporgenti
a forma di lobo, a due o tre quarti di cerchio: trilobato
se triangolare, tetralobato se di pianta quadrilatera,
pentalobato se di pianta pentagonale, etc.
Mastio Torre principale e più antica in un nuraghe com-
(o maschio o torrione) plesso o in genere in un castello.
Megalitica Costruzione a secco con grandi lastre di sostegno disposte
(tecnica o architettura) in verticale o a coltello ed altre di copertura poggianti
orizzontalmente sulle prime, come nei dolmen e nelle
allées couvertes (corridoi dolmenici). In genere vale
anche come costruzione fatta di massi di notevole mole.
Megaron Edificio di pianta rettangolare composto da una camera
principale preceduta da un vestibolo. Al centro della sala
principale si trova un focolare. In Grecia il tipo compare
dai tempi del Neolitico; in Sardegna il termine è mutuato
dalla Grecia.
Menhir Monolite di varia forma, assai spesso allungata, infitto
verticalmente nel terreno ed avente funzione sacrale o
funeraria. Di difficile datazione, non è da confondersi con
i betili, di forma conica o troncoconica e attribuibili ad
età nuragica. I menhir in Sardegna appartengono al
mondo prenuragico.
Mensolone Elemento di sostegno, sporgente, in pietra o in legno, che
(o mensola) coronava la sommità della costruzione e serviva a regge-
104

e nei nuraghi – e nei castelli in genere – gli sporti dei terrazzi
delle torri e delle cortine.
Microlito Utensile litico di piccole dimensioni ottenuto dalla lavorazione
di una lama o scheggia. Presenta, talvolta, forma
geometrica (triangoli, trapezi, semilune) ed era immanicato
in legno o osso. Il complesso di questi oggetti è detto
industria microlitica.
Modanatura Listello che risalta dal piano e sottolinea cornici architettoniche.
Modellino Piccola scultura in pietra o bronzo o altro materiale che
di nuraghe ripete in scala minore (da pochi a 70 cm.) il nuraghe semplice
o quello complesso (trilobato e quadrilobato).
Necropoli Letteralmente: “città dei morti”. Ampia area destinata a
sepolture.
Nuraghe a corridoio Edificio costituito prevalentemente da corridoi variamente
(o protonuraghe) articolati, spesso coperti da lastroni orizzontali affiancati.
Vi si trovano anche nicchie e piccoli ambienti, talora
coperti a falsa volta.
Nuraghe a tholos Edificio caratteristico della Sardegna costituito, nella sua
forma più semplice, da una torre troncoconica con vani
circolari sovrapposti e coperti da falsa volta ottenuta con
l’aggetto delle pietre delle pareti. I vani sono raccordati
fra loro, nella forma più evoluta, da una scala elicoidale
che corre nello spessore murario. La forma più complessa
è costituita da una serie di torri (da una a cinque) che
si dispongono attorno ad una torre semplice (mastio),
unite fra loro da murature rettilinee o concavo-convesse.
Un antemurale formato da torri e cortine rettilinee circonda
talora il complesso.
Nuraghe Edificio con preminente funzione militare, costruito con
pietre a secco e con celle coperte a ‘falsa volta’; appartiene
alla Media e tarda Età del Bronzo e all’Età del Ferro
della Sardegna. Quello più semplice, costituito da una
sola torre, ha forma troncoconica.
Ogiva Arco acuto che segue il profilo delle false volte delle
camere e di anditi dei nuraghi.
Ortostato Larga pietra o lastra, disposta verticalmente.
Ossidiana Vetro vulcanico, di colore grigio-nero, utilizzato nell’an-
105

tichità per la fabbricazione di armi e strumenti. In Sardegna
ne sono assai ricche le pendici del Monte Arci (Oristano),
da cui veniva commercializzata fino all’Italia centro-settentrionale,
alla Corsica, alla Francia.
Padiglione Nelle “domus de janas”, vestibolo coperto con una sorta
di tettoia scavata nella roccia.
Paleosuolo L’antico piano di calpestio.
Panella Sinonimo di lingotto di forma circolare piano-convessa.
Paramento murario Aspetto costruttivo visibile della superficie della muratura.
Parasta Lesena, semi pilastro.
Peristalite Anello di lastre infisse a coltello oppure di pietre, a delimitare
una tomba dolmenica.
Petroglifi Motivi dipinti o incisi nella roccia.
Pianta a T Schema planimetrico tipico di molti ipogei sardi nel
quale la seconda stanza, a pianta rettangolare o trapezoidale,
è disposta in senso trasversale rispetto all’asse
longitudinale della tomba.
Piattabanda Elemento costruttivo a forma di parallelepipedo, disposto
orizzontalmente in una serie numerosa che viene utilizzata
per la copertura di anditi o vani a soffitto piano.
Piedritto Pilastro portante
Pietra fitta Detto anche menhir. Monolite infitto verticalmente nel
terreno, con funzione sacrale o funeraria.
Posterula o postierla Ingresso secondario di un nuraghe o di un castello.
Pozzo o Fonte sacra Edificio di età nuragica destinato al culto delle acque.
Prospezione Rilevamento di emergenze archeologiche.
Protonuraghe Edificio costituito prevalentemente da corridoi variamente
(nuraghe a corridoio) articolati, spesso coperti da lastroni orizzontali affiancati.
Vi si trovano anche nicchie e piccoli ambienti, talora
coperti a falsa volta.
Pseudocupola Sinonimo di falsa cupola.
Retto-curvilineo Si dice del perimetro di quei nuraghi complessi dove la
(a profilo) curvatura delle torri risulta sporgente rispetto alla linea
delle cortine.
106

Ripostiglio Insieme di materiale metallico (monete, bronzi, metallo
prezioso, etc.) depositato sotto terra oppure occultato nelle
murature. Spesso il ripostiglio è racchiuso in un recipiente
di terracotta.
Scala elicoidale È la scala ricavata nello spessore murario che gira intorno
alle celle sovrapposte del nuraghe avvitandosi quindi
come un’elica.
Scarpa Inclinazione verso l’interno del muro esterno della
costruzione; detta perciò anche ‘ritiro’.
Selce Roccia di origine sedimentaria o metamorfica, che si rinviene
sotto forma di noduli o liste. Nell’antichità costituiva
materia prima per la fabbricazione di utensili o armi.
Sepoltura primaria La deposizione di un cadavere in un sepolcro subito dopo
la morte del soggetto. Può essere, a seconda della posizione,
una deposizione distesa, flessa (con le gambe
ripiegate) o rannicchiata, supina o sul fianco.
Sepoltura secondaria La deposizione delle sole ossa di un defunto, dopo la
scarnificazione operata per esposizione, cremazione, etc.
Specchio Parte piana di un elemento architettonico ribassato rispetto
ad una cornice.
Sporti Quella parte del terrazzo e delle cortine che, sprovvista di
parapetto ed appoggiata alle mensole, sporge rispetto al
muro esterno superiore di torri e cortine.
Stele Cippo o lastra verticale segnacolo di tomba o di valore votivo.
Nelle tombe di giganti è sottolineata da una centina.
Stratigrafia II sovrapporsi in un sito di depositi naturali o artificiali.
L’accumulo di rifiuti, documentato dai resti della cultura
materiale o da quelli di pasto, forma uno strato archeologico.
Un temporaneo abbandono del sito in questione è
documentato da terra sterile. Gli strati più bassi sono
quelli più antichi, mentre man mano che si sale ci si avvicina
sempre più alle epoche attuali.
Strato archeologico L’accumulo dei rifiuti di un sito nel quale l’uomo ha soggiornato
forma uno strato archeologico.
Strombato Dicesi di ingresso, feritoie, etc. che si allargano progressivamente.
Subquadrato Dicesi di blocco solo parzialmente squadrato.
107

Tafone Termine di origine corsa per indicare le cavità naturali del
granito dovute a processi di erosione.
Temenos Muro di recinzione (haràm in punico) del tempio, che
delimita l’area sacra dalla zona profana.
Tempietto in Antis Edificio di culto con pareti laterali che si allungano oltre
l’asse trasversale dell’ingresso, creando in tal modo delle
“ante”, nel solo prospetto o anche nel retroprospetto: nell’ultimo
caso abbiamo una costruzione “doppiamente in
antis”.
Tholos Vano o costruzione circolare con copertura a falsa-volta o
falsa-cupola ottenuta dal restringersi progressivo del cerchio
di ciascun filare di pietre.
Trilite Struttura formata da due pietre ortostatiche, spesso megalitiche,
unite da una terza pietra orizzontale, posta ad
architrave, poggiata sulle due precedenti.
Tumulo Agglomerato di terra e pietre, spesso contenuto da una fila
di massi (peristalite), che ricopre le sepolture megalitiche
subaeree (dolmen, allées couvertes, tombe di giganti, etc.)
formando una collinetta.
Vano di scarico Vuoto creato in certi punti della muratura per distribuire
nei lati il peso della medesima.
Vestibolo Vano, generalmente all’aperto, che precede la scala di
accesso dei templi a pozzo.
Volta ogivale Dicesi della copertura di una cella o di un corridoio, ottenuo
falsa volta ta con l’inclinazione (o ‘aggetto’) progressiva delle pareti
interne senza la presenza di una ‘chiave di volta’.
Volta tabulare Copertura di un corridoio o di una scala etc. con lastre
(o piattabandata) disposte orizzontalmente a creare un soffitto piano.
Voltato Coperto a volta o falsa-volta.
Zeppe Pietre piccole e scaglie interposte fra blocco e blocco di
una muratura per facilitare la stabilità dei medesimi.
108

Sommario
STORIA DEL MUSEO 5
LA SEZIONE DI PALEONTOLOGIA 6
Il giacimento 6
La fauna 7
Sala I 8
Vetrina n. 1 9
Vetrine n. 2 e 3 12
Vetrina n. 4 13
Vetrina n. 5 14
Vetrina n. 6 14
Vetrina n. 7 16
Vetrina n. 8 17
Pannelli didattici 19
Sala II 20
Vetrina n. 1 20
Vetrina n. 2 23
Vetrina n. 3 24
Sala II 30
L’ENEOLITICO. ETÀ DEI PRIMI METALLI 2800 A.C. 30
Vetrina n. 4 30
Vetrina n. 5 30
Vetrina n. 6 32
Vetrina n. 7 35
Vetrina n. 8 38
Vetrina n. 9 42
Vetrina n. 10 44
109

Sala III 46
Vetrina n. 1 46
Vetrina n. 2 49
Vetrina n. 3 49
Vetrina n. 4 54
Sala IV 54
Vetrina n. 1 54
Vetrina n. 2 59
Vetrina n. 3 63
Vetrina n. 4 64
Sala V 73
Vetrina n. 1 73
Vetrina n. 2 75
Vetrina n. 3 81
Vetrina n. 4 83
Vetrina nn. 5 e 6 83
Vetrina n. 7 83
Sala VI 86
Vetrina n. 2 86
Vetrina n. 3 89
Vetrina n. 4 90
Vetrina n. 5 91
Bibliografia di riferimento 95
Bibliografia 100
Glossario 101
110

Finito di stampare nel mese di gennaio 2006
presso A.G.E., Via P.R. Pirotta 20/22, Roma