Suore Dorotee Di Cemmo - Istituto Suore di Santa Dorotea di Cemmo

febbraio 2010 - PoSte itaLiaNe - SPeD. iN a.P. - D.L. 353/03 (conv. L.27/02/04 n° 46) art. 1, comma 2, DCb brescia - tassa pagata/taxe Perçue
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Suore Dorotee Di Cemmo

febbraio 2010 - PoSte itaLiaNe - SPeD. iN a.P. - D.L. 353/03 (conv. L.27/02/04 n° 46) art. 1, comma 2, DCb brescia - tassa pagata/taxe Perçue
in copertina:
Del Signore è la terra
e quanto contiene - Salmo 23 (24)
57
Suore Dorotee Di Cemmo
anno 20 - n. 57
febbraio 2010
pubblicazione trimestrale
registrata presso il tribunale
di brescia n. 15/1989.
21 marzo 1989
reDazioNe:
via S. emiliano, 30
25127 breSCia
tel. 030/3847346
E-mail:
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c/c postale n. 20477253
© Suore Dorotee di Cemmo
www.doroteedicemmo.it
StamPa:
Tipografia Camuna S.p.A.
Direttore reSPoNSabiLe:
Margherita Martinazzoli
mmartinazzoli@tiscali.it
reDazioNe:
Daniela Pasini
geniela2000@yahoo.it
Ester Gandini
er.gandini@gmail.com
Francesca Bernacchia
bernacle@hotmail.com
Grazia Paris
mater.ecclesiae@tiscalinet.it
Raffaella Acerbi
raffaellaacerbi@libero.it
DiSegNo:
Claudia Ba
foto:
Margherita Martinazzoli
Nicola Zaccaria
SOMMARIO
Editoriale - di Margherita Martinazzoli pag. 3
Il carisma nella storia - a cura di Margherita Martinazzoli
italia
- Giornata Missionaria d’Istituto « 04
- XV Assemblea d’Istituto « 06
- Dorotee “under 60” « 12
- Assemblea di verifica del sessennio « 14
- S. Angela Merici: patrona secondaria di Brescia « 16
- Festa di S. Dorotea « 18
- Casa Beata Annunciata « 22
- Premiazioni « 23
- Spazio CLAC « 26
a m e r i c a l a t i n a
- Assemblea annuale della delegazione « 28
Spiritualità - a cura di Grazia Paris
- Spiritualità laicale e custodia del creato « 31
L’angolo della bellezza - a cura di Margherita Martinazzoli
- Verso le stelle « 35
Collaborazione educativa e Animazione
- a cura di Ester Gandini - Daniela Pasini
s p a z i o v i t a
- Se vuoi coltivare la pace « 39
- Custodia del creato « 40
- Ma chi è il collaboratore di Dio? « 41
- SOS alla nostra responsabilità « 42
- Il lavoro dell’uomo nel NT « 44
s p a z i o d o n n a
- Passo dopo passo « 45
- Anche i più piccoli ci stanno… « 46
s p a z i o g i o v a n i
- Giovani e lavoro « 49
- Là dove l’estate continua « 50
Mappamondo - a cura di Francesca Bernacchia
- Collaboratore di Dio nella custodia del creato « 51
Nella gioia per sempre
- Hna Magdalena Miranda « 55
- Sr Mariangiola Borghetti « 55
RADICCHIA - di Claudia Bà

EDITORIALE
di Margherita Martinazzoli
La scoperta delle incisioni rupestri e la loro valorizzazione, lo hanno fatto patrimonio
dell’UNESCO. Ma che fosse un luogo storico di tanto rispetto non era così evidente
ai tempi della mia fanciullezza e adolescenza.
Vi sono nata, vi ho vissuto (a parte il periodo degli studi superiori che obbligavano
ad “emigrare” nelle città per poterli fare), almeno un terzo della mia vita senza provare
la sensazione di appartenenza e l’emozione contemplativa che mi assalgono,
oggi, ogni volta che vi ritorno.
È un paese della vallata dell’Oglio. Il fiume l’attraversa dividendolo in due parti: di
qua e di là del fiume.
Che il sole nascesse da dietro il Pizzo Badile e il contiguo Tredenus e si coricasse
dietro il monte anonimo che sovrasta il paese a ovest, era un fatto talmente naturale
che non ci si faceva quasi caso.
Il gruppo montano che lo delimita a sud-ovest era, invece, un richiamo più evidente,
soprattutto in inverno quand’era innevato: a me bambina sembrava come
formato da fette di pandoro cosparse di zucchero a velo. Sensazione che, qualche
volta, provo ancora adesso. È la Concarena o il monte Concarena, come lo definiva
correttamente un sacerdote, storico locale, che ho avuto modo di conoscere e di
apprezzare nell’anno del mio soggiorno all’Eremo di Bienno.
A nord del paese si intravede la catena dell’Adamello, soprattutto quando è coperta
di neve e si staglia sul cielo azzurro nelle giornate di sole.
Capo di Ponte (questo il suo nome) non è un paese di vera montagna - non raggiunge
i 400 m. sul livello del mare -, ma lo scenario naturale in cui è inserito si unisce
a un patrimonio artistico e storico che ha di che renderlo famoso.
La Pieve S. Siro dell’XI secolo domina la parte di là dal fiume. Il Monastero cluniacense
di San Salvatore, riportato recentemente al suo primitivo splendore, e i
“pitoti” (incisi dai Camuni sulle rocce levigate nei secoli dal ghiacciaio) che lo hanno
fatto conoscere e continuano a farlo conoscere nel mondo, si collocano invece al di
qua del fiume.
Ricordo l’esclamazione di sorpresa e di orgoglio uscita dalla bocca degli studenti
camuni che accompagnavo in un viaggio di studio a Parigi quando in una sala del
Palais de Chaillot si trovarono di fronte ad una mostra dei famosi “pitoti”: “Prof,
siamo proprio famosi!”
Ho visitato alcuni anni fa il Parco di Naquane che ha inglobato quelle rocce incise:
le passerelle e i vari steccati in legno che le delimitano nell’intento di proteggere
le incisioni (e di fatto le proteggono, per carità!) mi sono sembrati anacronistici,
limitativi... Su quelle rocce noi capontini abbiamo scorazzato per decenni, affatto
preoccupati di rovinare le impronte dei secoli e dei millenni. Non mi risulta che le
abbiamo volutamente ed espressamente rovinate, ma certamente l’afflusso di persone
è ora molto aumentato e ben vengano le “strutture” che le salvaguardano.
Del tutto diverso, invece, il discorso riguardante altre località della valle dell’Oglio.
Il passo Paradiso e il ghiacciaio Presena erano meta estiva annuale per tanti di noi.
Si raggiungono dal passo Tonale in cinque minuti per mezzo di una funivia. Passare
una giornata lassù voleva dire immergere i polmoni nell’aria fresca e ubriacare
gli occhi dello splendore del sole e della neve che arrivava, anche d’estate, fin
quasi alla soglia della cabinovia. Da molti anni, il Passo Paradiso non mi attira più.
Per rendere più facile il raggiungimento della neve vi si sono costruite seggiovie, e
quant’altro, deturpando, a mio avviso, la sua bellezza naturale. Una certa premura
di tenerlo pulito da cartacce, bottiglie, lattine, mi sembra ci fosse anche ai miei
tempi, ma per arrivare a toccare la neve, ora, c’è solo un lungo cammino, a piedi,
sassoso e brullo. Degrado ambientale non dovuto tutto all’incuria o all’intervento
prepotente dell’uomo, ma degrado è.
Forse è rimasto solo il nome a ricordarne la bellezza.
PIccOlO RAggIO 3

IL CARISMA NELLA STORIA
4 PIccOlO RAggIO
Giornata missionaria
di Istituto
La giornata missionaria è stata aperta dal saluto
della Madre che, a nome delle missionarie e di tutte
le suore del nostro Istituto, ha dato il benvenuto
ai partecipanti e ha ringraziato specialmente la disponibilità
di Ernesto Olivero che ha risposto all’invito
di aiutarci nella riflessione sul tema: “I giovani
costruttori di Pace e di Giustizia”.
Il programma della giornata ha dato un ampio spazio
all’ascolto attento dell’esperienza carismatica del
Fondatore del SERMIG (servizio missione giovani).
Pensiamo che la testimonianza di una partecipante
possa riassumere efficacemente quello che ha provocato
in tutti i presenti l’ascolto di Ernesto.
“Domenica 15 novembre ho incontrato un testimone,
ne ho ascoltato la voce “potente”, capace di parlare
alla mente e al cuore e di scuotere le coscienze.
15 novembre 2009
Ernesto Olivero
Quella di Ernesto Olivero è una voce limpida, una
voce evangelica. Il no incondizionato al mondo costruito
secondo le logiche dell’ingiustizia e della violenza
in cui i poveri, i piccoli, gli svantaggiati soffrono
e muoiono non è parola vuota, ma stile di vita,
impegno concreto per costruire un mondo nuovo.
La scelta di operare la giustizia, la pace, di servire
i poveri, di rispettare l’uomo, ogni uomo, di amarlo
perché fratello non è stata per lui una scelta individuale,
ma una scelta-proposta ai giovani in particolare.
Il SERMIG coinvolge nell’impegno migliaia di
persone e raggiunge, con una rete di solidarietà che
si allarga a molte nazioni, moltissimi uomini, donne,
bambini nel loro bisogno di rispetto e di amore.
Ernesto Olivero è, ai miei occhi, un dono di Dio alla
sua Chiesa e all’umanità di oggi, un segno luminoso,
un richiamo a prendere sul serio il Vangelo perché
continui ad essere luce e sale della terra.
Veramente quest’uomo “ci ha riscaldato il cuore”,
ci ha invitato ad essere evangelizzatori là dove ci
troviamo, ad avere sempre l’età del candore che il
Vangelo risveglia in noi, la forza del fascino che Gesù
produce per convincerci che non è “da pazzi voler
cambiare il mondo, ma è da pazzi pensare di
non cambiarlo”.
Dopo la conferenza di Olivero, c’è stata la presentazione
di alcune realtà che lavorano per la pace e la
giustizia in diverse maniere coinvolgendo i giovani.

ArgENtINA,
“Casa della gioventù”
Elisa Delfitto, studente dell’Università
Cattolica di Milano, nel Master
“Relazione di Aiuto in contesti
di vulnerabilità e povertà”, ha fatto
il suo tirocinio nel mese d’agosto
2009 a Santiago del Estero nella
scuola “Edith Broggi”. Ci ha riportato
la sua esperienza positiva
e il suo ringraziamento per questa
possibilità che le è stata offerta. La
sua esperienza è stata accompagnata
dai giovani dirigenti del Progetto
della Casa della Gioventù.
Samuele Maccagnola e Marco
Madoglio dell’”Associazione amici
della Casa della Gioventù”, attraverso
un video, ci hanno messo in contatto
con le esperienze reali che vivono
i giovani di Santiago del Estero,
ci hanno fatto ascoltare le loro
voci e le loro aspirazioni a costruire
“la giustizia e la Pace” nella propria
realtà. Abbiamo molto ringraziato
Samuele e Marco che ci hanno
offerto l’opportunità di conoscere e
ascoltare i ragazzi argentini.
AfrICA
Cristina Pogliaghi, assieme ad altri
tre giovani, ha fatto un’esperienza
di volontariato nell’estate scorso
al Centro Giovanile di Kamenge (Bujumbura-Burundi),
che mira attraverso
lo sport e la cultura a educare
i giovani di etnie diverse, ad una
convivenza pacifica. Ce l’ha presentata
attraverso un audiovisivo.
ItALIA
Caterina Branca, ci ha presentato
l’Associazione MANDACARU che lavora
per una sensibilizzazione di rispetto
del creato. Attraverso il riciclaggio
di materiale usato e rivenduto
ricava fondi che vanno a beneficio
di associazioni umanitarie o di
vari missionari sparsi nel mondo.
L’Eucarestia, presieduta da un sacerdote
missionario saveriano, Pa-
Amici della "Casa della gioventù"
dre Storgato, ha visto la partecipazione
del coro “Gospel” di Piacenza
e di adolescenti cingalesi in una
danza offertoriale.
Le nostre missioni dell’Africa e
dell’America Latina sono state rappresentate
attraverso delle schede
apposite dove erano descritte le attività
apostoliche svolte, con foto,
carte geografiche dei singoli continenti
e soprattutto tramite la presenza,
per l’Africa, di Suor Iolanda
Fina e suor Monica Svanera.
Tutto questo ci ha aiutato a vivere
una giornata di gioia nel condividere
il desiderio profondo di comunicare
la luce e la vita piena che viene
dal Vangelo e l’esperienza della
comunione ecclesiale. Ringraziamo
per la partecipazione delle suore,
dei parenti e di tutti gli amici che
sostengono in mille modi le nostre
attività missionarie!
Sr Gianlivia e Sr Blanca
PIccOlO RAggIO 5

Sempre cordiale e puntuale il saluto
di Madre Lucia ai partecipanti
all’Assemblea 2009, che si è svolta
a Brescia, al MDG, in due turni,
il 6-7 e il 27-28 dicembre.
In entrambe le sessioni c’è stata la
presenza di Sacerdoti e di amici Laici:
volti noti e altri nuovi che siamo
state felici di incontrare. Erano presenti
tutte le componenti della famiglia
di Annunciata: Suore, Laici,
Consacrate della fraternità laicale.
Invitare alla partecipazione all’Assemblea
è stato per noi un gesto di
amicizia e come gesto di amicizia
abbiamo sentito la presenza di tutti
quanti hanno risposto all’invito.
Amicizia evangelica che ci ha fatto
incontrare e che continua in una
comune ricerca e in un comune desiderio:
radicare sempre più le nostre
motivazioni di vita cristiana e
cercare la via per proporla ad altri,
per testimoniarla, per “osar dire” la
nostra speranza.
Il tema proposto quest’anno: “Ricordati
che vivi nello Spirito” voleva
farci riflettere che siamo immersi
nello Spirito, che in Lui “viviamo,
ci moviamo, esistiamo” (Atti
17, 28). Che da Lui viene ogni
dono perfetto. Che è Lui l’ispiratore
di ogni pensiero e di ogni azione.
Che da Lui viene ogni carisma
donato alla Chiesa.
In forme e misure diverse, tutti
noi partecipanti siamo stati toccati
dal carisma di Madre Cocchetti.
Quest’Assemblea voleva ravvivare il
fuoco della comune missione, coinvolgendoci
sempre più nella responsabilità
educativa del Vangelo.
Don Marcello Brunini, della diocesi
di Lucca, ci ha offerto due riflessioni
sulla presenza di Dio Trinità
nella vita di ogni credente, anche
nei momenti di crisi e di difficoltà
del vivere umano: crisi e difficoltà
che vanno viste come opportunità,
come occasioni per cambiamenti di
vita e iniziative sempre nuove.
C’è stato tempo per riflettere insieme,
per ascoltarci reciproca-
6 PIccOlO RAggIO
XV Assemblea d’Istituto
Dicembre 2009
mente e per condividere ciò che
il Signore opera in chi gli dà la sua
disponibilità.
E in questa XV Assemblea c’è stata
una novità: ci sono state offerte
testimonianze di vita da parte
di alcuni laici affascinati da un
carisma diverso da quello di Madre
Annunciata che ha raggiunto noi,
perché, ascoltando altre esperienze,
possiamo imparare come continuare
il cammino sul quale il Signore
ci ha posti.
Marisa Agapiti, coordinatrice scolastica
dell’Istituto “Santa Maria di
Nazareth” (Brescia) ci ha parlato di
come lei vive il carisma di Padre
Piamarta.
Nicola Chiarot, professore di filosofia
(Venezia) e Eva fabbri e
consorte (Viareggio) di come vivono
il carisma di don Luca Passi.
giovanni Viviani, medico presso
l’ospedale di Manerbio (Bs) e i coniugi
Elena e riccardo Barone di
Brescia, di come vivono la spiritualità
carmelitana.
Clima di famiglia, pur nella diversità
dei doni: ci siamo sentiti “a
casa”.
Dicevamo che per il nostro Istituto
questo appuntamento è stato il 15°
di questo tipo.
Abbiamo voluto ringraziare il Signore
per questi quindici anni nei
quali abbiamo visto nascere e crescere
cammini personali e cammini
comunitari.
Alcuni Laici hanno assunto da tempo
impegno formale, esplicito, nel
carisma di Madre Cocchetti.
L’America Latina e l’Africa avevano
preceduto l’Italia da tempo.
Poi è venuta Roma, e in seguito
anche a Brescia, gli amici laici
si sono costituiti nell’Associazione
CLAC (Compagnia Laicale Annunciata
Cocchetti).
Molti di loro erano presenti anche
a quest’Assemblea e hanno collaborato
alla sua preparazione e alla
sua conduzione.
Il loro Presidente, Dr Mauro Salva-
tore, ha coordinato l’incontro, a dire,
a ragione e con gioia, che questi
amici fanno parte della Famiglia
di Annunciata.
Famiglia che, in questa occasione,
si è accresciuta con la pronuncia
della “promessa” di alcuni amici
di Lesina (Foggia) nella celebrazione
conclusiva della seconda Assemblea.
Lo Spirito è stato il protagonista di
questa assemblea non solo perché
ne ispirava il tema, ma perché Egli
è lo Spirito Creatore che raggiunge
ciascuno di noi singolarmente, facendo
crescere i doni personali, ma
anche come Comunità, come Assemblea.
Il desiderio di aprirci al suo dono è
già un dono che scava dentro di noi
lo spazio dove Egli può riversarsi
come acqua feconda.
E insieme abbiamo pregato “che
così avvenisse”!
La redazione
Qui di seguito proponiamo gli schemi
della riflessione in due momenti,
di don Marcello e alcune risonanze.

Lo Spirito del Signore
nella vita quotidiana:
questioni ineludibili per l’oggi
Primo intervento
1. Sulla “crisi” della comunità
cristiana: tentativo di
riflessione
1.1 Momenti “critici” della comunità
cristiana
La nostra Chiesa sta attraversando
un tempo di crisi. I “fasti” del passato
– quelli in cui la Chiesa aveva
influenza sulle coscienze e sulle
strutture e appariva “trionfante”
– sembrano lontani; il futuro ci appare
sempre più incerto e insicuro;
il presente è avvolto di crisi e
di disagio. Alcuni semplici dati, come
esempio.
«Religione/spiritualità sì – Dio
no». Negli anni Settanta era di
moda lo slogan: Cristo sì – Chiesa
no. Oggi potremmo citare un
altro slogan: Religione/spiritualità
sì – Dio no. Per suffragare questo
è interessante riflettere su alcuni
dati sulla credenza religiosa rilevati
in Francia. Alla domanda: «Credi
in Dio?», coloro che prima si erano
dichiarati cattolici hanno risposto:
26% sì con certezza; 26% probabilmente
sì; 31% non so; 17%
non esiste. Fra coloro che credono
in Dio (il 52%): 18% ritiene di
poter essere in relazione personale
con lui; 26% dice che non c’è
niente dopo la morte; 53% afferma
che se anche qualcosa esiste,
lui lo ignora; 10% afferma la risurrezione
dei morti; 39% crede nelle
verginità di Maria; 37% al mistero
della Trinità. Ma c’è un ultimo dato
ancora più interessante. Secondo
questa inchiesta, coloro che credono
in Dio sono il 52%, ma il 64%
crede nei miracoli; il 70% desidera
un funerale cattolico.
Calo numerico dei preti. In tutti
i Paesi occidentali si assiste a un
calo numerico dei presbiteri. Dal
1978 al 2006 (durante il pontificato
di Giovanni Paolo II) i preti
diocesani in Italia sono passati
da 41.627 a 33.409, cioè il 25%
in meno. Il calo è stato maggiore
tra i sacerdoti religiosi: da 21.500
nel 1978 a circa 13.000 nel 2007, il
40% in meno. L’età media del clero
italiano nel 2008 si aggira attorno
a 60 anni (nella diocesi di Lucca è
67 anni). Ad abbassare l’età media
dei preti italiani contribuisce però
il numero di quelli stranieri, più di
1.500 (il 5% del totale), la cui età
media è di 44 anni. Usando delle
probabilità, si può calcolare che nel
2023 ci sarà circa 30% in meno di
presbiteri rispetto al 2006.
Riflessione. Le due questioni presentate
vogliono essere solo due
Don Marcello Brunini
esempi delle dinamiche della crisi
che le nostre comunità stanno attraversando.
C’è, tuttavia, da evitare
un errore di fronte alla crisi;
quello di percepirla come fosse
esclusivamente “fuori” di noi,
all’esterno, e non anche “dentro” di
noi. La crisi va riconosciuta e accolta
soprattutto all’interno di ciascuno
di noi; non solo nella struttura
esterna. Per compiere il passaggio
dal “fuori” al “dentro”, è essenziale
il confronto personale e comunitario
tra la parola di Dio e la vita
quotidiana. Solo così possiamo cogliere
le “questioni ineludibili” che
siamo chiamati ad affrontare. Come
individuare le questioni ineludibili,
nella crisi che stiamo vivendo?
Un confronto con la storia d’Israele
e la Chiesa primitiva possono esserci
di aiuto.
1.2 L’esperienza dell’esilio per il
popolo di Israele
L’esilio di Babilonia è stato il periodo
storico più difficile per la vita di
Israele. Gli fu tolto tutto quello su
cui si fondava: la Terra, la benedizione,
la discendenza, il Tempio, la
monarchia. Che cosa rimaneva da
fare a Israele? Da una parte confondersi
coi babilonesi: “globalizzarsi”.
Oppure ritrarsi dalla realtà
minacciosa in cui viveva e sviluppare
fortemente la propria interiorità.
In altri termini, se Israele non
aveva più una struttura esterna socio-politico-religiosa
in cui riconoscersi
poteva sempre svilupparne
una simile ma interna.
A. In esilio, Israele, cerca di tornare
a Dio sviluppando la speculazione
sul monoteismo.
PIccOlO RAggIO 7

B. Durante l’esilio, Israele passò
dal culto esteriore e cerimoniale a
quello interiore e personale. L’esilio
fu la condizione favorevole per
crescere in una religiosità di livello
personale basata su valori etici,
intimi, vitali.
C. In esilio, Israele si mette a scrivere
la Bibbia! Fu proprio a Babilonia
e poi nel ritorno a Gerusalemme,
che ebbe la possibilità di
riflettere sulla propria storia trascorsa
e presente e di organizzarla
per scritto in modo compiuto. L’incertezza
del presente e l’apparente
assenza di futuro divengono, possibilità
di salvezza. E questo continua
a rimanere vero anche nel
Nuovo Testamento. Nel momento
della grande crisi, quando i discepoli
fuggono al sopraggiungere
dell’ora del Maestro, Gesù stesso
dona l’Eucaristia.
Riflessione. Israele nella tragedia
ha iniziato a ripensare al suo
passato e, nel ripensarlo, a “riscriverlo”,
a “riappropriarsene” alla luce
delle contingenze del suo oggi.
Secondo me, questo è ciò che è richiesto
a noi. La crisi che stiamo
attraversando pone in primo piano
tre questioni ineludibili che vanno
affrontate non solo dal di fuori, ma
dal di dentro, in compagnia dello
Spirito del Signore. Le tre questio-
8 PIccOlO RAggIO
ni sono: Dio, l’attenzione alla città,
l’amore e la corresponsabilità verso
la Chiesa.
2. Sul Dio trinità
La prima “questione ineludibile” che
il cristiano e le nostre comunità, oggi,
sono chiamate a porsi è Dio, il
Dio Trinità. Proviamo a dire qualcosa
di lui e mostrare la sua rilevanza
per la nostra vita.
2.1 Il Dio Trinità: Padre, Figlio,
Spirito Santo
Gesù è il Figlio che, nello Spirito
eterno, ci rivela il Padre. In Gesù,
scopriamo che il Dio cristiano
non è «potenza assoluta» ma
Dio Trinità: Padre, Figlio, Spirito,
ossia Agápē, amore, comunione,
dialogo ininterrotto e amoroso. Il
Dio Trinità è persona e comunione
in maniera perfetta. Padre, Figlio
e Spirito Santo non sono nomi
propri, ma nomi che trattengono
delle relazioni. Non posso dire
Padre senza che vi sia un Figlio,
non posso dire Figlio senza che vi
sia un Padre, non posso dire Spirito
Santo senza intendere il «vincolo»,
dove il Padre e il Figlio si
uniscono nella vicinanza e nell’abbandono.
2.2 Il movimento di amore nel Dio
Trinità
Il movimento d’amore del Padre,
Figlio, Spirito si esprime in tre movimenti:
attrazione, diminuzione
e danza – koinônía, kénosis, perichóresis.
Il Dio Trinità è attrazione,
compiacimento di ognuno dei
tre verso l’altro; è diminuzione di
ognuno nei confronti dell’altro; è
danza dell’uno nell’altro.
2.3 Trinità e vita del discepolo,
della Chiesa e della società
A. Il discepolo persona-in-comunione.
Il riflesso trinitario, che
l’uomo porta in sé, si esprime nel
fatto che egli è co-essere fin da
principio. L’individuo è fondato sulla
sua soggettività, sul suo ego. La
persona, al contrario, è sé + Altro/
altro, è persona-in-comunione.
B. La realtà della persona-in-relazione
è fondamento della Chiesa
corpo di Cristo (1Cor 12-14).
L’altro, essendo in Cristo per l’azione
dello Spirito Santo, è già presente
nel mio co-essere, prima di incontrarlo
faccia a faccia. Anzi, io posso
incontrare il fratello proprio perché il
Cristo già vive in me.
C. La «persona-in-comunione»
ha un risvolto sociale e politico.

«Io non posso ignorare l’altro perché
io sono l’altro, perché io mi sono
straniero. Io posso riconoscere
lo straniero in quanto tale, perché
io lo conosco in me; non potrei predicarlo
fuori di me, riconoscerlo fuori
di me. Questo rapporto di alterità
con un altro fuori di me è possibile,
perché l’altro è il mio socio essenziale,
colui dal quale non posso distaccarmi
– me stesso» (Cacciari).
D. Il movimento dell’amore trinitario
si esprime nell’esperienza
della bellezza.
2.4 Dal Dio Trinità alla preghiera e
all’educazione alla preghiera
La caduta del Dio Trinità comporta
la caduta della preghiera. La riscoperta
del Dio Trinità significa rinascita
della preghiera come relazione
di amicizia con il Padre, il Figlio,
lo Spirito Santo. Nell’amicizia con
Cristo, che nello Spirito conduce al
Padre, il cristiano è strappato dalla
sua identità “egoica”, “idolatrica” e
posto nella sua identità comunionale.
Possiamo domandarci: “Quale
cammino di preghiera ci conduce
nell’essere persona-in-relazione?”.
L’apostolo Paolo ci traccia la
via (Rm 8,12-30). La preghiera cristiana
«sta» nella tensione tra presente
e futuro. È preghiera filiale. È
gemito della creazione, del cristiano,
dello Spirito. È intercessione. È
adorazione e silenzio.
Alcuni interrogativi: Che effetto
mi fa sentire parlare del Dio Trinità?
Riesco ad “avvertire” la presenza
del Dio Trinità: Padre, Figlio,
Spirito Santo dentro di me, nella
vita della Chiesa e intorno a me?
Quali difficoltà trovo nel considerare
il Dio di Gesù come Dio Trinità?
Che importanza ha la preghiera
nella mia vita personale e familiare?
Educo alla preghiera?
Secondo intervento
3. Sull’attenzione alla città
Per annunciare la buona notizia della
presenza del Dio Agápē: Padre, Figlio,
Spirito Santo è necessario che
le nostre comunità «prendano il lar-
go» (cf. Lc 5,4). Dei “dodici” inviati
da Gesù è detto: «Allora essi uscirono
e giravano di villaggio in villaggio»
(Lc 9,6). Provo a raccontare
“qualcosa” di quello che vedo nella
città, solo come traccia per mettere
in comune le nostre visioni.
3.1 “Logiche” e “atteggiamenti” “di
superficie” presenti nella città
A. Cresce la frammentazione
della vita. Oggi nella città tutto è
fatto di tempi brevi, disparati, successivi,
divisi l’uno dall’altro. Questa
frammentazione è connessa
con la vita caotica che rende faticoso
lo sforzo di fare unità nella vita
personale, familiare, professionale,
spirituale.
B. Si afferma la logica di potenza
nelle relazioni. Ognuno tenta
di affermare se stesso e le proprie
volontà. Per alcuni questa logica è
una conquista: finalmente il merito
è concesso al più forte. Altri la vivono
con rassegnazione.
C. La paura. Paura del futuro percepito
come minaccia. Dall’epoca
della speranza e della solidarietà
siamo passati al tempo della chiusura;
all’epoca delle passioni tristi.
Paura dell’altro, sia dell’estraneo
che del vicino. Si parla ormai
di morte del prossimo. La Pentecoste
cristiana (At 2,4) sembra una
favola per bambini.
D. Caduta della memoria. Si allarga
l’arte della dimenticanza.
Siamo sicuri di rimanere gli stessi
uomini e le stesse donne nella
dimenticanza dei sofferenti e della
sofferenza? Per la Bibbia la razionalità
non è fondata solo sulla
“ragione critica” di stampo illuminista
che sfocia nel dominio della
tecnica, ma soprattutto sulla “ragione
capace di memoria”. È nel ricordo,
in particolare delle vittime,
che si costruisce il futuro. Maria ci
è di esempio.
3.2 La “profondità” interpellante
della città
Il convegno ecclesiale di Verona
ha invitato a privilegiare la persona
sulla struttura. Proviamo allora
a guardare la città, mettendoci dalla
parte delle persone.
A. Nella città vivono i piccoli, i
ragazzi, gli adolescenti. Stando
accanto a loro si sente forte il
desiderio di felicità, misto a malinconia.
È fondamentale ascoltare
il loro desiderio di felicità melanconica,
anziché fare le nostre
letture catastrofiche sul loro futuro.
È fondamentale fare attenzione
ai linguaggi esistenziali e ai
percorsi innovativi dei ragazzi –
anche se strani – prima di proporre
qualsiasi itinerario educativo,
che il più delle volte non li
prevede neppure e spesso intende
correggerli.
B. Nella città, molti lavorano e
“molti” vivono la difficoltà del
lavoro. È necessario che i cristiani
ripensino al significato del lavoro.
Un gran “pezzo di futuro” passa
attraverso le “professioni”. Servono
“luoghi” in cui confrontare il vangelo
con il modo con cui ciascuno vive
il proprio lavoro. Si estende poi
la precarietà del lavoro. Non sarebbe
il caso di condividere di più le
condizioni di precarietà di tanti fratelli
e sorelle?
C. Ci sono poi i sofferenti, gli
emarginati. Chi soffre si sente
spesso estraneo. Eppure nella persona
sofferente c’è forte il desiderio
di benessere, il bisogno di salute,
la necessità di salvezza. Chi
soffre non chiede solo un “servizio
di assistenza”, domanda che il suo
PIccOlO RAggIO 9

dolore sia accolto come una “parola
stimolante”, come un “oltre evangelico”.
In altri termini, le “vittime”
hanno autorità, hanno un primato;
invitano a guardare il mondo
da una prospettiva rovesciata: non
dall’alto della logica di potenza, ma
dal basso della condizione ferita.
D. La città è popolata da stranieri.
Si coglie in loro il desiderio di
una vita più umana, il bisogno di
una società più rispettosa e armoniosa.
La stessa comunità cristiana
rischia di diventare una casa
inospitale proprio nel momento in
cui è chiamata a coniugare unità
e diversità, pluralità e comunione.
Dobbiamo tutti lavorare, perché la
“cultura del confronto aperto” prevalga
sulla “cultura dello scontro e
dell’esclusione del diverso”.
Qualche interrogativo. Quale
prospettiva scelgo quando mi metto
a leggere la città: le persone o le
strutture? Cosa mi interroga di più
della situazione della città? Quale
emozione sento maggiormente di
fronte al futuro della città? Dove
sono i germi del futuro della città?
4. Amore e corresponsabilità
per la comunità cristiana
4.1 Riproporre cammini di
appropriazione della fede
Le nostre comunità sono chiamate
ad aiutare a passare da una fede
di consuetudine a una fede scelta
personalmente. Il cristianesimo
non è mai ereditario. L’avvenire del
cristianesimo nelle nostre terre dipende
anche dalla fede che riusciamo
a vivere oggi. Dare uno spessore
“personale” alla fede significa
percorrere diversi sentieri:
• Nel nostro mondo di libertà e di
individualismo, è sempre più necessario
prendere consapevolezza
di ciò che già diceva Tertulliano
nel sec. II: «Cristiani non si
nasce, si diventa». Si diviene
con una decisione libera e lo si
resta mantenendo questa decisione
nel tempo. Si diviene cercando
di vivere la fede sul modello
della comunicazione. Quello
schema scelto dal Vaticano
II per parlare della rivelazione:
quando Dio si rivela, si rivolge
10 PIccOlO RAggIO
all’uomo come a un amico e instaura
con lui un dialogo.
• Appropriarsi della fede, significa
un confronto serrato e orante
con la parola di Dio. Nella crisi
dell’esilio, Israele non si deprime,
ma si mette a scrivere la
Bibbia. È necessario un ritorno
serio – non formale – alla parola
di Dio; un ritorno personale e
comunitario.
• Appropriarsi della fede significa
ancora stabilire una coerenza fra
atto liturgico e vita quotidiana: il
rituale liturgico è necessario che
corrisponda sempre più all’esistenziale,
raggiunga, cioè, in un
modo o nell’altro l’esperienza,
anche emotiva, dell’uomo.
• Una fede carica di speranza perché
sa che la risurrezione del
Cristo è già all’opera, ma attende
una pienezza trasfigurante.
Una fede che, in questo orizzonte,
si mette a leggere “i segni
dei tempi”.
4.2 Riscoprire la corresponsabilità
ecclesiale
La qualità di fede genera a sua volta
un nuovo percorso di vita comune.
Le nostre Chiese locali hanno
necessità di vivere e favorire la corresponsabilità.
A. Una corresponsabilità a livello
strutturale e organizzativo.
Il crollo del numero dei presbiteri
sta lì a dire che dobbiamo ripensare
una nuova organizzazione
più partecipata delle nostre comunità.
Un tipo di organizzazione non
più centrata sul presbitero, ma sulla
comunità presa nel suo insieme
presbiteri – laici – religiosi – diaconi…
Questo percorso, iniziato un po’
ovunque, va continuamente riscelto
e incrementato.
B. Una corresponsabilità a livello
di vita. Le nostre comunità non
devono solo “offrire” itinerari alla
fede, ma donare “una vita quotidiana
intrisa di fede, di speranza,
di amore”. Una vita comune in cui
esperienza di fede e vita quotidiana
si mescolano e diventano luogo
in cui sia possibile sperimentare
un cristianesimo vissuto con gusto,
con felicità, con apertura al futuro
e grande ospitalità nei confronti del
Dio Trinità e degli uomini, dei “sofferenti”
in particolare. Una comunità
cristiana impostata su relazioni
evangeliche che la qualifichino come
«comunità alternativa, cioè una
comunità che, in una società connotata
da relazioni fragili, conflittuali
e di tipo consumistico, esprima
la possibilità di relazioni gratuite,
forti e durature, cementate dalla
mutua accettazione e dal perdono
reciproco» (Martini).
Interrogativi. Qual è il positivo
che colgo nelle comunità cristiane
che frequento? Quali sono
le problematiche che le comunità
dovrebbero affrontare e invece rimandano?
Quale corresponsabilità
e come viene vissuta nella mia comunità?
È importante per me passare
da una fede di consuetudine a
una fede personale?
5. Una conclusione per continuare
a pregare e riflettere
«Il fenomeno Chiesa diventa sempre
più minuscolo nel tutto del cosmo…
Ma non c’è più bisogno di
sorprendersi per questa sua piccolezza
nel mondo… Per poter essere
la salvezza di tutti, non è necessario
che la Chiesa si identifichi anche
esternamente con tutti. La sua
essenza è piuttosto radicata nella
sequela di quell’Uomo unico che
ha preso sulle sue spalle l’umanità
intera; la sua essenza consiste
nell’essere il drappello dei pochi,
tramite i quali Dio vuole salvare i
molti. La Chiesa non è tutto, ma
esiste per tutti» (Ratzinger).
«Il nostro essere cristiani si riduce
oggi a due cose: pregare e operare
tra gli uomini secondo giustizia.
Il pensare, il parlare e l’organizzare,
perciò che riguarda le realtà del
cristianesimo, devono rinascere da
questo pregare e da questo operare»
(Bonhoeffer).
Una Chiesa piccola, aperta a Dio
nella preghiera e capace di condividere
con gli uomini, farà trasparire
il mistero che la attraversa,
quello di essere «in Cristo come
un sacramento o segno e strumento
dell’intima unione con Dio e
dell’unità di tutto il genere umano»
(Lumen gentium 1).

Risonanze
La crisi come opportunità
“Oggi l’acqua dello Spirito (ossia
la Grazia) scende sul nostro tempo
nel modo uguale a tutti i tempi
e a tutti i luoghi del mondo, ma negli
effetti si adatta ai bisogni particolarissimi
di questa nostra storia:
una storia segnata da una crisi
dai nomi e dai volti più diversi,
ma il cui comune denominatore è
un’innegabile caduta di futuro, un
futuro non più visto come promessa,
ma essenzialmente come minaccia.
Questo però è forse anche il momento
– dice don Brunini – di guardare
la storia a partire da dentro. È
il momento di riscoprire che quello
che sembrava una sventura, nasconde
invece una possibilità.
Proprio come è stato per Israele:
insediato nella terra promessa, era
convinto che non avrebbe più fatto
esperienze d’esilio. La terra, la benedizione,
la discendenza, il tempio:
la stabilità! E invece questo
Dio imprevedibile ti spianta dalle
sicurezze consolidate – quasi feticci
rassicuranti – e ti “disperde”, ti
fa il vuoto intorno: terra bruciata!
– perché tu sia costretto a guardare
oltre.
Allora Israele si accorge che quello
che sembrava un desolante deserto
diventa un’occasione preziosa
per un viaggio nel cuore delle
cose: riscopre il culto interiore al
posto del ritualismo abitudinario,
rilegge lo scorrere lento dei giorni
come luogo della presenza di un
Dio che rende sacra la storia.
E la crisi diventa opportunità.
Qui nasce spontanea la domanda:
quali i possibili modi anche per noi,
oggi, di attraversare la crisi?
Anche noi possiamo imparare da
quel popolo santo a guardare alla
crisi attuale con gli occhi della speranza,
purché lo sguardo sia quello
del cuore, che consente di assumere
le cose da dentro e affrontarle
insieme, come “affare di famiglia”.
Quello che vediamo con lo sguardo
rinnovato dallo Spirito ha il potere
di farci ardere il cuore: un Dio Trinità
che ci pensa da sempre persone
in comunione e quindi “nessuno
può ignorare l’altro perché io
mi sono straniero, io sono l’altro”
(M. Cacciari).
E la vita diventa la danza delle diversità
e ti spinge al largo, alla ricerca
di una misura alta del vivere,
appunto la misura di un Dio Trinità,
che fa dell’agape intratrinitaria
l’espressione massima del Dono,
nell’annientamento del Figlio.
Nella Storia. Nella tensione tra il
“già” e il “non-ancora”. Nel silenzio
di Dio, che costringe a leggere gli
smacchi come linguaggio paradossale
che appella a conversione.
L’annuale appuntamento con l’Assemblea
d’Istituto è allora l’occasione
preziosa per farci riscoprire la
Trinità nel vivo della crisi che viviamo:
il che vuol dire far esplodere il
nuovo ed abbandonarsi a una preghiera
adorante. È lì che comprendi
il compito primo dell’evangelizzatore:
educare a una preghiera che fa
guardare la storia a partire dall’interiorità,
perché l’ostacolo diventi
strada all’incontro con quel Dio che
si compromette con l’uomo.
La crisi diventa anche maestra di
umiltà. Diventati più piccoli, alleggeriti
dell’inutile, potremo così entrare
in luoghi prima impensati e
“operare per la città”. Una diminuzione
che diventa per ciò stesso
profezia: radicale alternativa alla
logica dei potenti che vivono per
eliminarsi a vicenda (vedi la sindrome
del “Grande Fratello”…).
Nei momenti informali e nella pausa-caffè
ci si ritrova tra noi a condividere
desideri e progetti, su tutti
quello di una comunità che non offra
solo “servizi” pastorali, ma uno
stile di vita profetico, una fede personale
e non un’abitudine passiva.
Un’Assemblea, questa, che mette
ali al cuore, perché il cuore può
ovunque trovare un messaggio per
l’oltre, soprattutto nel dolore e nella
fatica del camminare.
Ti accorgi che, se sai guardarci
dentro, tutto è intriso di speranza.
E il cuore si apre alla LODE”.
Sr Marisa Mariotti
Gli amici di Castelnuovo di Garfagnana
(Lucca) ci hanno scritto:
“Siamo arrivati da lontano all’incontro
che le suore Dorotee di Cemmo
hanno promosso a Brescia. È stata
una pausa nel correre quotidiano,
un fermarsi per riflettere e per
conoscerci, un tempo dedicato allo
spirito, allo Spirito del Signore.
Nel momento del disagio, della crisi
che attraversa la Comunità Cristiana,
abbiamo provato a rafforzarci
per fare un passo avanti non
solo all’esterno, verso la “Strada”,
ma anche soprattutto all’interno di
ciascuno di noi.
Un incontro che ha lasciato un dono
interiore e che ha trovato nell’accoglienza
e nell’amicizia delle suore
un forte legame che è rimasto oltre
quella pausa.
Sr Luciana, sr Laura e sr Jeannette
ci avevano invitato e noi, i prescelti,
siamo stati veramente fortunati".
Pietro Paolo Angelini
PIccOlO RAggIO 11

Dorotee “under 60”
Sempre presso il Centro Mater Divinae Gratiae di Brescia
si è svolto, dalla sera di lunedì 28 a martedì 29 dicembre 2009,
l'incontro formativo per la Casa di Annunciata.
IL BUON SAMArItANO
Una parabola per la vita consacrata
L’articolo che porta questo titolo
è di Padre Fabio Ciardi, OMI, pubblicato
sulla rivista Vita consacrata
del maggio 2009: tale articolo
è stato l’occasione per confrontarci
come religiose con quanto oggi tutta
la Vita consacrata sta vivendo.
L’immagine dell’uomo “mezzo
morto” sulla strada da Gerusalemme
a Gerico è il simbolo di quanto
anche nella nostra vita consacrata
oggi è senza vita. Il Samaritano
però non guarda solo questa parte
dell’uomo, scommette sulla parte
“mezza viva” di quella persona
e lo porta alla locanda e spende del
suo affinché anche la parte “mezza
morta” ritorni a vita.
Il confronto è stato vissuto da un
nutrito gruppo di suore Dorotee
di Cemmo, incontratosi per conoscere
l’avanzamento dei lavori della
ristrutturazione della Casa Madre
e per camminare insieme nel
prepararsi a vivere in questa Ca-
Carissima
Madre Annunciata,
pensiamo che anche tu
molte volte
hai ascoltato la pagina di Vangelo
del Buon samaritano
e sulla strada che va da Rovato
a Milano
da Milano a Cemmo
da Cemmo a Capodiponte
a Grevo, Losine, Malonno,
Pescarzo, Paspardo
e sulla strada della tua comunità
hai incontrato tanti feriti
feriti nel cuore, nella mente, nel
corpo.
Hai dovuto medicare,
usando il vino che purifica
12 PIccOlO RAggIO
sa con criteri e atteggiamenti vicini
al Vangelo e alle esigenze della
famiglia umana di oggi, che alla
vita consacrata fa domande molto
diverse di quelle poste a Madre Annunciata
nel suo tempo.
La preghiera che ha aperto la giornata
è stata una lettera scritta da
una suora Dorotea a Madre Annunciata:
ne riportiamo il testo.
P. Ciardi termina il suo articolo affermando
che il carisma è lo sguardo
“artistico sulla realtà”. Lo stesso
sguardo che il samaritano ha avuto
nel guardare la parte “mezza viva”
dell’uomo sulla strada. Anche
noi viviamo questa sfida nelle nostre
comunità. Vedere i feriti, purificare
con il vino che toglie tutte
le scorie di risentimenti e rivalità,
medicare con l’olio della consolazione
e dell’ascolto, scommettere
sulla parte mezza viva di ciascuna
di noi e portare i nostri feriti nella
locanda del cuore della Trinità pagando
con l’amore quotidiano fatto
di piccoli gesti silenziosi e nascosti,
così come il Vangelo insegna.
da scorie inutili entrate nella
ferita,
scorie di risentimento
di scarsa autostima
di povertà umana e spirituale
scorie di ignoranza, di povertà
materiale
di povertà interiore.
Hai usato l’olio dell’ascolto, della
comprensione,
della pazienza,
della mediazione,
della magnanimità nel dare
lavoro
pagandolo
non solo giustamente ma
largamente.
Olio che consola e lenisce il dolore.
Hai fasciato con le bende
dell’attesa
della fiducia
della speranza
del desiderio di guarigione,
una guarigione affidata
al tempo
alle risorse che la persona aveva;
hai sperato contro ogni speranza
pregando e offrendo
per le ferite più difficili e più
resistenti alla guarigione.
Anche tu a volte sei stata ferita
e su di te si è posato come benda
il velo dell’Addolorata,
il cuore del Signore Gesù
ha versato su di te vino
purificante

il vino della cella dell’amore
e le sue parole sono scese in te
come olio benedicente
olio che ha brillato su di te ed è
divenuto
olio profumato olio bello
che ha fatto brillare il tuo volto
di beatitudine amante.
Anche noi siamo ferite sulla
strada del nostro tempo,
passano accanto a noi tanti
indifferenti
come il sacerdote e il levita di cui
parla Gesù,
la scoria dell’indifferenza ci ferisce,
il disprezzo ci sfianca,
la critica e i sospetti sulla nostra
vita
ci chiedono energie robuste
«Il futuro non è dei singoli. Siano
benvenute allora tutte le opportunità
di confronto, informali o studiate
appositamente. Ne è convinto
anche il nostro Consiglio Generalizio,
che propone spesso incontri
durante i quali riserva molto spazio
all’ascolto e al dialogo. Ci credono
anche le suore Dorotee che non
mancano di partecipare ad essi.
La fine del 2009 è stata così arricchita
da una ulteriore occasione di
partecipazione alla vita dell’Istituto,
al termine dell’Assemblea Annuale.
L’incontro, coordinato da
suor Cecilia Signorotto, ha visto riunite
quarantatré suore di età molto
varia, oltre a madre Lucia Moratti,
che è stata presente a tutti i
momenti proposti. Lo scopo di questo
appuntamento, ben organizzato
e partecipato, è stato quello di
condividere ciò che si sta vivendo
riguardo alla ristrutturazione di Casa
Madre con uno sguardo al futuro.
Era stata caldeggiata la partecipazione
a chi aveva meno di sessant’anni,
ma poteva partecipare
qualsiasi suora che lo avesse desiderato.
E così è stato. Nella serata
del primo giorno, suor Cecilia ha
presentato il percorso del progetto,
a partire dalla pagina del Capitolo
del 2000, che lanciava la proposta,
ad oggi, che vede il cantiere già avviato.
Il secondo giorno è stato riservato
alla lettura di un brano di
e molte volte siamo
come l’uomo sulla strada da
Gerusalemme a Gerico
“mezze morte”.
Ti chiediamo: passa vicino a noi
e guardaci
con la tua compassione
che scommette sulla parte
“mezza viva”
che c’è dentro di noi
dentro le nostre comunità
in tutta la nostra famiglia
caricaci sull’asino del tuo
coraggio di osare
e accompagnaci nella locanda,
con la tua santità paga
il nostro albergare nel cuore della
Trinità.
Fabio Ciardi, (o.m.i.) sulla parabola
del buon samaritano e all’ascolto
delle risonanze emerse da tale scritto.
Questo racconto, narrato da Gesù
e riportato nel vangelo di Luca al
capitolo 10, offre innumerevoli ispirazioni
alla vita consacrata. Alle partecipanti
sono state proposte alcune
piste di riflessione e ogni suora
ne ha seguito una. La condivisione
in assemblea ha preso molto tempo
della mattinata e del pomeriggio.
Non sono mancati alcuni interventi
che hanno stimolato ulteriori
riflessioni: qualche suora ha colto
l’occasione per rimarcare alcuni
temi legati alle relazioni nella nostra
Congregazione. Le cose dette
hanno toccato moltissimi aspetti, a
causa della ricchezza del testo, della
piena libertà di dire, della multiforme
espressione fra le suore e
del molto tempo dedicato all’ascolto.
Non era prevista comunque una
conclusione: sono stati gettati molti
semi di vita e di positività, ma anche
desideri e richieste. Servirà ora
del tempo per ripensare a quanto è
stato vissuto, dare voce alla domanda
profonda che è emersa ed individuare
il referente a cui rivolgerla.
Le cose che sono state dette saranno
molto ricche e belle se assunte in
prima persona, se l’impegno a portarle
avanti inizia da ciascuna».
Sr Claudia Bà
E quando tornerai a riprenderci
guarite
l’oste, lo Spirito, ci riconsegni a te
per condurci nelle nostre case,
tra le nostre sorelle e la nostra
gente
e tutti possano dire un giorno,
non sappiamo né quando, né
dove, né come, né chi:
“Ecco come è bello che i fratelli
vivano insieme”.
Sarà il giorno nel quale non
saremo
né mezze morte, né mezze vive
ma Viventi
in Cristo Gesù.
una suora dorotea
PIccOlO RAggIO 13

“La modalità con cui la Madre ci
ha introdotto a riflettere sulla vita
dell’Istituto nella verifica di metà
sessennio è risultata fortemente
narrativa, evocativa e coinvolgente.
Ci ha aiutato ad assumere comunitariamente
la realtà interna ed
apostolica dell’Istituto; a guardare
al mondo culturale e sociale dentro
il quale le nostre comunità vivono
e nello stesso tempo a guardare al
nostro “essere” dalle origini.
Userei due termini per definire
questa Assemblea: radici e orizzonti
aperti.
C’è stata, nel cammino dell'Istituto
in questi tre anni, fedeltà alla consegna
del Capitolo 2006.
Il Consiglio Generalizio e i Consigli
di Delegazione hanno accompagnato
e illuminato, rinnovando
la memoria del nostro essere
ed operare nei “ricordati…” che favoriscono
l’identità e la dimensione
apostolica e hanno impegnato
le singole suore e le comunità alla
realizzazione delle tre prospettive:
coesione comunitaria, rapporto
con i laici, sussidiarietà e corresponsabilità.
Ho gioito nell’ascoltare non solo le
14 PIccOlO RAggIO
Assemblea di Verifica
di metà sessennio
relazioni fatte con oggettività ed in
un contesto istituzionale, ma anche
nel vedere l’impegno a superare
visioni parziali e a costruire valori
comuni attraverso il dialogo e
il confronto. Ho visto sorelle radicate
nello Spirito, nella missione e
nello stesso tempo capaci di captare
le sfide dell’oggi, nel desiderio di
dare risposte alle nuove emergenze
educative.
Ho apprezzato anche la presenza di
Mons. Canobbio per la celebrazione
dell’Eucaristia, per la Parola illuminata
delle omelie e per i suoi interventi
che volevano aiutarci a cogliere
i segni dei tempi, a vivificare
l’identità nei nuovi contesti culturali,
a trovare equilibrio nel rapporto
tra tradizione e rinnovamento,
a cercare la verità e a prendere
coscienza delle responsabilità per il
futuro. Ho accolto con gioia anche
l’intervento della CLAC e ho sentito
tutto l’apprezzamento per il cammino
“della Comunidad laicale Casa
della gioventù”.
Credo che la fraternità vissuta, la
partecipazione attiva e creativa
e la speranza, radicata nella fede
in Gesù vivo tra noi ci sosterran-
no nell’impegno scaturito da questa
Assemblea di revisione e ci
aiuteranno a guardare con fiducia
alla Famiglia Beata Annunciata
Cocchetti nel rispetto dei processi
aperti alla novità dello Spirito della
vita.
In conclusione: l’ascolto attento,
la riflessione personale e il dialogo
nei gruppi ed in assemblea, il lavoro
svolto in clima di discernimento
arricchito dalle differenti realtà ed
esperienze e avvolto da un clima
di spiritualità saranno la piattaforma
per continuare il cammino della
fedeltà al progetto di Dio nei prossimi
anni".
Sr Saveria Menni
della Delegazione latino-americana
“Nella revisione del cammino fatto
dal nostro Istituto in questi ultimi
tre anni, abbiamo focalizzato
gli elementi emersi nelle risposte
delle comunità. Sono, prima di
tutto, gli elementi che siamo chiamate
a “ricordare”, perchè sono
da custodire, per dare risposte
nuove alle sfide dell’oggi proprio
lì dove siamo! Una revisione
non può limitarsi a un
solo aspetto, dimenticando
o tenendo per sottinteso
le altre dimensioni
della vita
di noi suore Dorotee
di Cemmo, ma deve
guardare alla totalità
del carisma. La
nostra verifica ha
preso in considerazione
quello
che è valido e che
ci identifica tanto a
Frias come a Malonno,
a Brescia come a
Bukavu.
Le superiore riuni-

Mons. giacomo Canobbio
te a gennaio hanno avuto la possibilità
d’avere davanti agli occhi
il panorama ampio della vita della
nostra Congregazione specialmente
nella relazione della Madre che rispecchiava
le risposte alle domande
poste a tutte le comunità.
Così nel momento di fare emergere
i punti sui quali ancora dobbiamo
camminare, esse hanno sottolineato
l’essenza delle tre dimensioni
della nostra vita consacrata.
• Dimensione della spiritualità:
le superiore hanno posto
l’attenzione sulla qualità di
quello che nutre la nostra vocazione.
L’essere, come Madre
Cocchetti, “tutta nerbo di fede
viva”, si acquista nella disponibilità
di tempo e nella scelta
delle condizioni che permettono
di vivere esperienze profonde
di preghiera per alimentare
il nostro essere e il nostro
agire. Questa esperienza di Dio
si arricchisce nella condivisione
fraterna.
• Dimensione apostolica: le superiore
non hanno parlato d’un
ambito o dei destinatari specifici.
Hanno sentito il bisogno di
capire quale risposta ci chiede
questo tempo che viviamo.
È in questo tempo, con le caratteristiche
che tutte conosciamo,
che ci sentiamo chiamate a cogliere,
dentro la sua complessità,
“i segni dei tempi” per il nostro
Istituto.
Il Capitolo del 2006 ha cercato
di continuare l’itinerario di approfondimento
della Pia Ope-
ra perché la riconosciamo ispiratrice
dello stile apostolico di
Madre Cocchetti. Lei l’ha fatta
sua e il nostro essere e il nostro
agire non può prescindere
da questo spirito. Come tante
altre volte, abbiamo riconosciuto
che non l’abbiamo mai
perso, ma che dovrebbe essere
vissuto con più convinzione,
gioia e consapevolezza del suo
valore oggi. Assumere la Pia
Opera è accompagnare, avvicinare,
coinvolgere i laici che
incontriamo là dove ogni giorno
ci muoviamo! Assumere la
Pia Opera è fondamentalmente
“entrare in relazione” per
comunicare il dono che si porta
dentro, è capire il mistero
d’oro e argilla che è ogni essere
umano.
• Dimensione della vita frater-
na: una dimensione che consideriamo
aspetto prezioso per
tutte, ma non privo di fatiche;
sentiamo che non mancano gli
sforzi per costruire la comunione
desiderata. Non ci è stato
difficile riconoscere che l’influsso
del nostro contesto culturale
e sociale ci coinvolge e che anche
noi possiamo perdere di vista
quel codice che ci dà identità
e ci accomuna per ritrovare
sempre le radici dell’appartenere
alla famiglia religiosa
delle suore Dorotee di Cemmo.
Ritornare alle radici, avere memoria
viva di chi siamo, ci aiuta
a crescere e a trovare i modi
di consegnare come sorelle il
dono che siamo!
Abbiamo sentito la gioia
dell’espandersi del carisma in
terra di missione e abbiamo assunto
anche la sfida dell’interculturalità
che ci chiede di crescere
in identità e accogliere il
diverso! In questo camminare
da sorelle la Regola di Vita è il
nesso comune che ci porta lo
spirito e che ci identifica e ci
permette di parlare un linguaggio
che sentiamo familiare.
La verifica ci ha animato a reinventare
ancora la nostra vita
consacrata, la nostra missione…
e questo è corresponsabilità”.
Hna Blanca Carnero
Consigliera generale
PIccOlO RAggIO 15

16 PIccOlO RAggIO
Proclamazione di Sant’Angela Merici
a patrona secondaria di Brescia
È un dono grande per la nostra
Chiesa la proclamazione di sant’Angela
Merici a patrona secondaria
presso Dio della città e della diocesi
di Brescia; un dono del quale rendiamo
grazie al Signore e del quale
vorremmo sentire con gioia tutta
la responsabilità. Un grazie particolare
va detto a mons. Olmi che
ha voluto questa proclamazione
con tutta la determinazione; senza
il suo impegno appassionato
non saremmo giunti a questo
traguardo. Grazie anche alle
figlie di sant’Angela che possono
sentire questa festa come
particolarmente loro; esse attraverso
i secoli hanno tenuto vivo il
carisma eccezionale di questa santa
e ancor oggi ne sono le custodi
e le testimoni più significative. È
festa della madre e quindi festa
delle numerose figlie. Nella visione
cattolica della religione
il rapporto con Dio è mediato
dalla Chiesa in tutta la varietà
dei suoi carismi, nella ricchezza
della sua storia. I santi sono
espressione di questa solidarietà
che ci unisce in un unico corpo.
Sant’Angela è nostra patrona
presso Dio; quando ci presentiamo
a Dio ci facciamo forti anche della
presenza di sant’Angela con noi e
per noi. Non nel senso che l’amore
di Dio abbia bisogno di sant’Angela
per aprirsi alla misericordia e alla
generosità verso di noi. Al contrario
Sant’Angela, come tutti i santi,
è opera dell’amore di Dio; è Dio
che l’ha fatta con la sua grazia, l’ha
plasmata con la sua parola e animata
con il suo Spirito; guardare
a lei significa riprendere coscienza
di quello che Dio sta facendo nella
Chiesa e che desidera fare anche in
noi, nella nostra vita.
La Chiesa, ci ha ricordato la seconda
lettura (1 Cor 12-30), è il cor-
Mons Luciano Monari
24 gennaio 2010
po di Cristo. Non si tratta solo di
una immagine suggestiva, ma di
una descrizione precisa dell’identità
della Chiesa. Con la sua risurrezione
e ascensione Cristo non si è
allontanato da noi ma continua a
essere presente e a operare nella
nostra storia attraverso la sua Parola
e il suo Spirito. In ogni tempo
e in ogni luogo la Parola di Gesù
è proclamata da persone mandate
da Lui, in obbedienza al suo comando.
Quando questo avviene,
e quando la parola annunciata
trova negli ascoltatori la disponibilità
della fede,
allora la Paro-
la viva del Risorto
agisce nel cuore delle persone,
suscita in loro sentimenti e desideri
nuovi, genera speranze nuove, secondo
la volontà di Dio, secondo lo
stile di Gesù. Per questo san Paolo
scriveva ai Galati: “Figlioli miei,
che io partorisco di nuovo finché
non sia formato in voi Cristo!” E
voleva dire: m’interessa che la vostra
vita assuma la forma della vi-
ta di Gesù; per questo vi annuncio
sempre di nuovo il vangelo, perché
questa parola vi renda conformi a
Gesù, sempre più somiglianti a Lui.
Una forma nuova di vita che viene
immessa nella vostra esistenza
mondana; siete davvero generati
di nuovo. In concreto: l’ascolto
di fede della parola fa di voi delle
persone miti come è mite Gesù;
fa di voi delle persone umili come
è umile Gesù, fa di voi delle persone
obbedienti a Dio, ricche di misericordia
verso i deboli e i peccatori,
generose nel dono di sé senza
misura, come è Gesù. Una piccola
parte del mondo – la vostra vita –
assume i lineamenti spirituali concreti
della vita di Gesù. Questo è
l’evento che Paolo chiama: ‘il corpo
di Cristo’. Durante la sua vita terrena
Gesù era presente al mondo con
il suo corpo di carne – occhi, mani,
orecchi; ora Gesù è presente
al mondo con il suo corpo
mistico: la Chiesa con i
suoi ministeri, carismi, relazioni;
in una parola con
le molteplici forme della
sua carità. L’espressione
‘corpo di Cristo’ non
è quindi una formula generica,
approssimativa;
è la definizione precisa
di una parte di umanità
che incarna concretamente
il vangelo e rende
quindi presente la forma
di Gesù nel mondo.
Paolo aggiunge una considerazione
sul fatto che nessuno di noi, per
quanto sia intelligente, abile, ricco
di capacità o addirittura santo, può
presumere di esprimere da sé solo
la forma integra di Gesù. Un corpo,
dice l’apostolo, è fatto di molte
membra e solo la comunione e collaborazione
delle diverse membra
riesce a renderlo attivo ed efficien-

te. Nello stesso modo solo la comunione
e collaborazione dei molteplici
carismi e ministeri riesce a
esprimere qualcosa del mistero di
Gesù. La Chiesa sorge dalla comunione
di molti, dal raccordo delle
diverse esperienze, delle diverse
capacità, delle diverse realizzazioni.
Tutti insieme, arricchiti anche
dal patrimonio che le generazioni
passate ci hanno trasmesso,
esprimiamo qualcosa del mistero di
Cristo, formiamo il suo corpo. Dobbiamo
imparare a non tirarci indietro
(pensando, con falsa umiltà che
non ci sia bisogno di noi); e nello
stesso tempo dobbiamo imparare
a non fare da soli (come se non
avessimo bisogno degli altri). Solo
con l’impegno e la corresponsabilità
di tutti diventa possibile essere
edificati come corpo di Cristo.
La memoria che facciamo oggi di
sant’Angela Merici, il suo patrocinio
al quale ci affidiamo con fiducia,
può aiutarci a entrare in questa
visione stupenda di Paolo. Soprattutto
se ci permette di comprendere
e valorizzare la presenza delle
donne nella Chiesa. Quattrocento
anni fa sant’Angela ha immaginato
e promosso una sorprendente forma
di consacrazione al Signore per
donne che vivevano nelle ordinarie
condizioni di vita. Mi sembra che
il suo messaggio abbia qualcosa di
moderno e addirittura di provocatorio.
In questi ultimi anni il vissuto
concreto delle donne in occidente
è cambiato con una rapidità e
una profondità impensabili: basta
pensare alla presenza delle donne
nella vita economica, politica e culturale;
e, ancora di più, al mutamento
radicale nel modo di pensare
e di vivere la propria identità e
il rapporto con l’universo maschile.
Questa trasformazione sta avendo
dei riflessi profondi nella vita della
Chiesa perché le donne, che sono
sempre state le colonne portanti
dell’edificio ecclesiale, la mediazione
ordinaria nella trasmissione
della fede, sembrano oggi attirate
da altri messaggi e da altri stili di
vita. La crisi diffusa delle vocazioni
femminili di consacrazione ne è
un segno eloquente. Vuol dire che
per la maggior parte delle ragazze
la proposta della vita religiosa co-
sì come si è configurata per secoli,
non è più attraente. Se i parroci lamentano
l’assenza dei bambini alla
Messa domenicale, una delle motivazioni
più importanti è l’assenza
delle madri.
Tutto questo ci obbliga a riflettere
e a cercare vie nuove. Il vangelo è
essenzialmente un messaggio di liberazione
per ogni persona umana;
l’amore di Dio per noi è una forza
immensa di coraggio, di creatività,
di speranza. Non c’è dubbio che il
vangelo sia capace di intercettare
e arricchire il vissuto delle donne.
Di fatto, la trasformazione in
atto non è portatrice univoca di liberazione.
Le donne si trovano oggi
a dover portare pesi psicologici
ed economici enormi; pagano a
caro prezzo la crescita di possibilità
e di libertà che cercano con ansia.
Sarebbe naturalmente illusorio
e sbagliato immaginare un ritorno
al passato. Dobbiamo invece
riuscire a mostrare come il vangelo
possa accompagnare positivamente
la donna in questo cammino
di rivoluzione nel suo modo
di pensare e di agire. Ma questo
compito può essere realizzato solo
da donne che siano nello stesso
tempo moderne – nel senso che
il loro vissuto è quello della donna
d’oggi – e credenti – nel senso che
hanno assimilato davvero il vangelo
e interpretano le loro esperienze
alla luce del messaggio dell’amore
di Dio per noi. Donne che non
hanno paura di confrontarsi
con i problemi attuali – penso
a quella che viene chiamata
‘identità di genere’, al
senso del corpo, all’autonomia
di vita, ai problemi delle convivenze,
al nodo decisivo della procreazione
e così via; donne che
non si lasciano dominare dagli
stili correnti ma che sanno
ricondurre ogni cosa alla
libertà e alla responsabilità
della coscienza. C’è un
lavoro infinito da compiere
per illuminare il vissuto
femminile alla luce di un’autentica
crescita umana nella
conoscenza, nella responsabilità
e nell’amore.
Come dicevo: chi potrà fare
questo lavoro necessario
se non le donne? Ebbene, io spero
con tutto il cuore che la presentazione
di sant’Angela come modello
di santità e la proclamazione del
suo patrocinio susciti nella chiesa
bresciana, nelle donne credenti
bresciane, consapevoli del loro
posto nella Chiesa e della loro responsabilità,
il desiderio di esplorare
modi di pensiero e sperimentare
stili di vita che siano ricchi di valori
cristiani. Sant’Angela, proprio per
la sua visione femminile delle cose
e per la profonda libertà con cui
si è mossa nel suo tempo può essere
un modello e uno stimolo prezioso.
S’intende: all’interno della
Chiesa, nel confronto e nella collaborazione
con l’intero corpo ecclesiale.
Vivere correttamente la differenza
sessuale significa imparare
a vivere correttamente tutte le forme
di differenza che rendono così
varia e complessa la famiglia umana.
È necessario che le differenze
tra le persone e i gruppi sociali
non vengano cancellate da una
sterile omogeneità; e non diventino,
d’altra parte, motivo di conflitto
aspro che si placa solo nell’umiliazione
dell’altro. Piuttosto il Signore
ha voluto la differenza perché nessuno
possa dirsi autosufficiente e
tutti cerchino nel confronto, dialogo,
collaborazione con l’altro la via
della propria crescita.
Ci ottenga sant’Angela il coraggio
e la creatività di cui abbiamo bisogno.
PIccOlO RAggIO 17

Festa di S. Dorotea
La Vallecamonica è stata invitata a celebrare la Festa di S. Dorotea, non in Casa Madre
a Cemmo, ma all’Eremo di Biennio, perché don Roberto Domenighini ha voluto cogliere
questa occasione per esprimere un grazie alle Suore che vi lavorano.
Ci fa dono della sua riflessione.
Dorotea: un nome per tutti
Dorotea è un nome arcano e colmo
di significato.
Un nome che potremmo e dovremmo
aggiungere al nostro nome,
in due significati. All’indicativo:
“Io sono un dono di Dio”. Ma
anche all’imperativo per esprimere
una volontà, una vocazione: “Io
devo essere – voglio essere un dono
di Dio”.
La festa di santa Dorotea esprime
– nel ricordo devoto della giovane
martire che porta questo nome –
un aspetto capitale dell’esperienza
cristiana: la comprensione della
vita, della vocazione (ossia
dello stato di vita) e
delle condizioni,
Celebrazione di santa Dorotea all’Eremo di Bienno,
con benedizione delle Mele
provvidenziali, di vita come dono
di Dio.
Il carisma educativo e di servizio
delle Suore Dorotee da Cemmo trovano
la loro intelligenza più piena
nell’ottica del dono. Dono dall’Alto,
in quanto carisma ricevuto dalla
Trinità. Dono per la Chiesa, in
quanto dono germogliato nel cuore
santo della Fondatrice per essere
condiviso.
Per questi motivi l’Eremo ha voluto
celebrare con solennità la festa
di Santa Dorotea. L’Eremo di Vallecamonica
ringrazia per la presenza
qui – fin dalle origini di questa casa
di spiritualità della diocesi – delle
Suore Dorotee da Cemmo.
Ringrazia non perché le suore se
ne stanno per andare! Restano!
Le teniamo care!
Ringrazia perché, negli anni,
sono state l’anima materna
di questa istituzio-
ne che va verso i 50… che vive nel
cuore dei camuni, i quali non mancano
di sostenerla con amore!
Ringrazia perché le suore sono dorotee
– dono di Dio – per l’Eremo…
Vorrei sperare che anche l’Eremo
sia un dono: dono per le suore che
qui hanno vissuto e vivono, dono
per l’istituto di Cemmo, dono per la
Valle e la Chiesa bresciana.
L’Eremo è un grande dono. Non
semplicemente la struttura. Anche
se i muri stessi sono dono,
partendo dal lascito di Monsignor
Morandini e dalle numerose persone
e Istituzioni che l’hanno edificato,
mantenuto e rinnovato. Ma
è – sempre di nuovo – dono
la “gente” dell’Eremo, le
iniziative dell’eremo, le
suore…
18 PIccOlO RAggIO L'Eremo dei SS. Pietro e Paolo - Bienno (BS)

La logica cristiana del dono
Viviamo in mezzo a doni. Il dono
è una delle cifre capitali per comprendere
il Vangelo e il cristianesimo.
Celebrare la festa di santa Dorotea
all’Eremo significa approfondire la
logica cristiana del dono.
Quando parliamo di dono in termini
cristiani ci allontaniamo dalla
prospettiva mercenaria dello scambio
di cose. Il dono cristiano implica
sempre la relazione tra persone:
non si dà o riceve qualcosa e
basta.
Ci si pone in intimità con l’altro. È
uno scambio di vite, di anime prima
che di cose.
Donare è donarsi.
La cosa, l’oggetto del dono vale
non economicamente ma in quanto
simbolo dell’incontro tra persone.
Incontro che non può essere
che gratuito.
È il nostro vescovo Luciano che ci
parla di dono nella sua lettera pastorale
(n. 7), parlando dell’Eucaristia
dice:
“Accogliamo dunque questo dono
con stupore e gioia, con riconoscenza
e lode. Solo in questo modo il dono
viene veramente accolto; e solo
se viene liberamente accolto e se
entra a fare parte della nostra vita
produce l’effetto voluto: la comunione
con Dio e tra di noi. Se qualcuno
mi offre un regalo e io semplicemente
lo intasco senza un sorriso, senza
un sentimento di riconoscenza,
senza una parola di ringraziamento,
non si verifica nessun evento di dono.
Certo, tengo in tasca l’oggetto
che mi è stato regalato; ma in realtà
ho preso solo l’oggetto, non il dono;
non ho accolto l’amicizia che accompagnava
l’oggetto e lo trasformava
in dono; s’è incrementato il mio patrimonio
economico, ma io sono rimasto
solo, privo dell’amicizia che
mi veniva offerta. È così anche per i
doni di Dio; solo quando l’uomo ringrazia
Dio per le sue grandi opere,
quelle grandi opere diventano realmente
opere ‘per lui’, capaci di salvare
la sua vita perché lo pongono
in comunione con Dio, autore e origine
del dono”.
Comprendiamo allora che il dono di
Dio non è una “cosa” ma è una relazione.
Santa Dorotea ci insegna il Vangelo
del dono
Le mele e i fiori apparsi a Santa
Dorotea (la vicenda è nota!) sono
segno di una relazione profondissima
fra la Santa e Cristo, il Cristo
risorto, perché in quel cesto non
ci sono semplicemente elementi
botanici, ma uno scambio di vita.
Frutto della vita di Dorotea è il
dono della sua stessa vita a Cristo
nel martirio. E proprio mentre
muore la martire riceve il dono
della vita di Cristo, vita eterna,
vita risorta.
“Sposa di Cristo, mandami delle
mele e delle rose dal giardino del
tuo sposo”. Sono uno scherno rivolto
a santa Dorotea queste parole…
ma i frutti e i fiori arrivano e
chi la scherniva si convertirà…
È prudente non definire, in senso
negativo, una “leggenda” questa
verità proclamata con nome di Dorotea…
potrebbe far comodo incallirsi
su puntigli storicistici per sostituire
alla logica del dono quella del
possesso e alla prospettiva della
relazione quella dell’individualismo
che parte dal rifiuto del soprannaturale
per rifiutare Dio e costruire
l’ennesimo monumento all’egoismo
dell’uomo. Invece, quante dorotee
nel martirologio cristiano!
L’insegnamento è perenne: nelle
nostre suore dorotee è diventato
vita.
Anche oggi il mondo – lontano da
Dio, ma amato da Dio – si aspetta
da noi i doni di Dio… i frutti e i fiori
dello Spirito.
Nella Chiesa – anche a Cemmo,
all’Eremo, nelle Parrocchie – si ripete
il miracolo di Dorotea: suore,
laici e sacerdoti offrono i frutti e i
fiori della fede.
Apriamo gli occhi del cuore per vedere
quanti sono i doni che Dio
elargisce… le visioni cupe forzatamente
e ideologicamente negative
non sono secondo Dio: il cristiano
da un lato – ma sempre con carità
– chiama il male con il suo nome,
dall’altro riconosce, approva, amplifica
il bene. Il cristiano gioisce
del bene, anche dei frutti e dei fiori
degli altri.
Il Concilio, dono di Dio alla Chiesa,
ci illumina: “l’uomo, il quale in terra
è la sola creatura che Iddio ab-
bia voluto per se stesso, non può
ritrovarsi pienamente se non attraverso
un dono sincero di sé”
(GS 24).
Doni cristiani dal Vangelo
Abbiamo celebrato la festa di Santa
Dorotea nella quinta domenica
per annum e il brano di Vangelo,
ascoltato nella liturgia, declina
i doni che Dio offre costantemente
all’uomo.
Lc 5, 1-11 1 Mentre egli stava in
piedi sulla riva del lago di Gennesaret
e la folla si stringeva intorno
a lui per udire la parola di Dio, 2
Gesù vide due barche ferme a riva:
da esse i pescatori erano smontati
e lavavano le reti. 3 Montato su
una di quelle barche, che era di Simone,
lo pregò di scostarsi un poco
da terra; poi, sedutosi sulla barca,
insegnava alla folla.
4 Com’ebbe terminato di parlare,
disse a Simone: «Prendi il largo, e
gettate le reti per pescare». 5 Simone
gli rispose: «Maestro, tutta
la notte ci siamo affaticati, e non
abbiamo preso nulla; però, secondo
la tua parola, getterò le reti». 6
E, fatto così, presero una tal quantità
di pesci, che le reti si rompevano.
7 Allora fecero segno ai loro
compagni dell’altra barca, di venire
ad aiutarli. Quelli vennero e
riempirono tutt’e due le barche,
tanto che affondavano. 8 Simon
Pietro, veduto ciò, si gettò ai piedi
di Gesù, dicendo: «Signore, allontànati
da me, perché sono un peccatore».
9 Perché spavento aveva
colto lui, e tutti quelli che erano
con lui, per la quantità di pesci che
avevano presi, 10 e così pure Giacomo
e Giovanni, figli di Zebedeo,
che erano soci di Simone. Allora
Gesù disse a Simone: «Non temere;
d’ora in poi sarai pescatore di
uomini». 11 Ed essi, tratte le barche
a terra, lasciarono ogni cosa e
lo seguirono.
La Parola: La Parola di Dio è un
dono, Dio che parla all’uomo, è relazione.
Senza comunicazione non
c’è relazione! Siamo anche noi come
la folla che fa ressa attorno a
Gesù per ascoltare la sua Parola.
L’Eremo è luogo di ascolto… anche
qui talvolta si fa ressa. E in questa
ressa le tre suorine – come formi-
PIccOlO RAggIO 19

L'altare preparato
per l'Eucarestia
chine attive (o iperattive) – si danno
da fare … per garantire l’ascolto.
gesù che sta in piedi: Questa immagine
di Gesù in piedi ci indica il
Signore, il Dominus: “non avrai altro
Dio all’infuori di me”. Cristo Risorto
che sta in piedi nella mia vita.
Avere Dio come Signore è il Suo
dono più grande.
gesù seduto che insegna: Anche
Gesù seduto è un dono: “Sedette e
insegnava”… Se Gesù educa il nostro
cuore ci fa un dono capitale!
Egli interpella la nostra responsabilità:
“vuoi che io ti doni il mio insegnamento?
O vuoi essere senza
maestro, come una barca senza timone?
O vuoi seguire altri maestri,
maestri di certo fallimento?”. Gesù
non insegna semplicemente delle
cose, dei concetti: nel suo insegnamento
c’è il dono di se stesso.
Comunica non una dottrina ma la
Sua Persona. Naturalmente Egli ha
un’identità dogmaticamente e ontologicamente
definita. Ma non comunica
solo quella: l’insegnamento
di Gesù invita alla relazione con lui.
Non è solo oggetto di studio, ma di
comunione di vita.
La pesca miracolosa, un dono:
mele o pesci, poco importa… è Dio
che fa abbondare e portare frutto.
I frutti apostolici della Chiesa:
dell’Eremo o dell’Istituto, della Parrocchia
o dell’Oratorio valgono nel-
20 PIccOlO RAggIO
la misura in cui dipendono da Dio,
in cui provengono da Dio. Eventuali
frutti ottenuti con metodi non
evangelici, pubblicitari, psicologici
è meglio che non vengano e se
vengono dovremmo dire – in ogni
caso – con san Pietro: Maestro,
tutta la notte ci siamo affaticati,
e non abbiamo preso nulla. Questo
non ci esime dall’impegno: sulla
Parola di Gesù gli apostoli hanno
faticato. Ecco il binomio perché
ogni nostra azione sia dorotea, dono
di Dio: la Parola di Gesù e la
nostra fatica. Non dimentichiamo
che la Parola di Dio è parola efficace
e alla fine la Sua Parola conta
molto più delle nostre fatiche. (Comunque,
l’Eremo ringrazia le Suore
per le loro preziose, indispensabili,
umili e silenziose fatiche).
La sequela - essere chiamati -
è un dono, un dono per tutti:
Se comprendiamo la vita come dono
e vocazione (perché è Dio che
ci chiama alla vita) allora è logica
conseguenza che la vita vada rispettata
dal suo inizio al suo naturale
tramonto. In questo dono principale
che è la vita, Dio interviene
con un altro dono: la vocazione.
L’Eremo e tante comunità cristiane
godono i frutti del sì libero e gioioso
di tante suore. Il fatto narrato
dal brano di Vangelo di oggi indica
una dinamica tipica del dono della
vocazione: San Pietro ascolta il
Signore (sulla tua parola), poi l’incontro
con Signore gli rivela la sua
identità (sono un peccatore) e allora
Gesù lo rassicura e lo chiama a
seguirlo: «Non temere; d’ora in poi
sarai pescatore di uomini».
Dovremmo chiederci se i giovani
hanno questi “strumenti” previi
per poter dire il loro “sì”: se ascoltano
la Parola di Dio, un ascolto intimo
e orante; se maturano la loro
identità nel confronto con Gesù
– vero ideale di uomo – anche celebrando
con proprietà e frequenza
il sacramento della riconciliazione
(che è pure un dono e quanto è
prezioso!).
“Non temere e porterai frutto”
Sentiamo il dono delle parole di
Gesù: “non temere”.
Santa Dorotea non ebbe paura del
martirio. Noi proseguiamo con fiducia
il cammino doroteo perché
non siamo soli.
L’Eremo, quest’anno, riceve il dono
dei cori che non fanno concerti,
ma liturgia.
Noi risentiamo le parole di Gesù
in un dono soave che Dio ha fatto
all’uomo: la musica.
La musica è gratuità, poesia e dono.
Le mele benedette in questa festa –
lontane da evocare qualsiasi tipo di
magia – ricordano i frutti della fede
e fra questi la vita consacrata concretizzata
nell’Istituto della Beata
Annunciata.
Sono segno e dono.
Pensando al vocabolo “frutto”, quasi
spontaneamente il pensiero va
allo Sposo di santa Dorotea che le
inviò il canestro di fiori e frutti.
E, guardando alla Madre di Dio –
Colei che ha portato frutto – ripetiamo:
“Benedetto il frutto del tuo
seno, Gesù”. L’unico frutto da gustare,
desiderare, amare.
Eremo,
domenica 7 febbraio 2010
Don Roberto Domenighini
Direttore dell’Eremo dei SS.
Pietro e Paolo di Bienno (Brescia)

“Come ogni anno, il 6
Febbraio la comunità
parrocchiale Maria SS
della Libera si è raccolta
in preghiera per
ricordare Santa Dorotea.
Dorotea, originaria di
Cesarea di Cappadocia,
vissuta e morta
nel IV secolo, era una
giovane fanciulla che si
distingueva per la sua
carità, purezza e sapienza;
la fama delle
sue virtù arrivò fino
al preside Sapricio,
che la fece chiamare
e la invitò a offrire sacrifici
agli dei. Dorotea, essendo cristiana,
si rifiutò e venne torturata.
Ma Sapricio, cocciuto e deciso ad
ottenere il suo scopo, l’affidò a due
sorelle, Crista e Callista con l’incarico
di allontanarla dal cristianesimo.
Avvenne però il contrario: fu
Dorotea a persuadere le due sorelle
a ritornare cristiane. Fu così
che le sorelle vennero bruciate vive,
mentre Dorotea fu decapitata.
Durante il percorso al luogo del
martirio, Dorotea incontrò il giovane
Teofilo che prendendola in giro
disse: “Sposa di Cristo, mandami
delle mele e delle rose dal giardino
del tuo Sposo”. Dorotea, sfidandolo,
promise di farlo. Mentre pregava,
prima di essere uccisa, le apparve
un bambino che recava tre
belle rose e tre mele e lei gli disse
di portarle a Teofilo. Era il mese di
febbraio e le rose certamente non
fiorivano. Teofilo, stupito, per opera
della Grazia di Dio improvvisamente
credette e quindi affermò che il
Dio dei cristiani era vero ed unico.
A Santa Dorotea è intitolata la Famiglia
religiosa delle Suore Dorotee
da Cemmo, fondata da Madre
Annunciata Cocchetti.
Da moltissimi anni le suore Doro-
Festa di S. Dorotea
La Parrocchia Maria SS. della Libera di San Severo (Fg)
ricorda Santa Dorotea
tee sono presenti anche
nella nostra comunità,
dove svolgono il loro
apostolato con i bambini
della scuola materna,
con i ragazzi e i giovani
dell’iniziazione cristiana
e dell’oratorio, con le
famiglie, e come ministri
straordinari dell’Eucarestia
con gli anziani
e gli ammalati.
La Santa Messa, celebrata
da Mons. giovanni
Pistillo, che nella
sua omelia ha ricordato
quanto ancora attuale
sia il messaggio e
l’esempio di Dorotea per le giovani
generazioni, ha visto una partecipazione
numerosa e sentita. Il sacro
rito è stato animato dai “Pueri
Cantores” della parrocchia, abilmente
diretti dal maestro felice Iafisco,
che con la loro presenza e le
loro candide voci hanno manifestato
affetto e riconoscenza alle religiose.
Al termine della celebrazione eucaristica,
don Giovanni ha benedetto
le mele rosse, simbolo del martirio
di Dorotea, che le suore hanno
donato a tutti i parrocchiani. Come
ogni anno tutti coloro che conoscono
o hanno conosciuto le suore Dorotee,
si sono ritrovati per pregare
e ringraziare il Signore per il loro
fervido apostolato. In più di 50
anni intere generazioni sono state
cresciute ed educate dalle Dorotee,
chiamate dall’indimenticato
don Mario Lozupone per seguire ed
istruire i ragazzi della parrocchia.
Da allora molte suore si sono alternate,
ma tutte loro hanno svolto la
propria missione con competenza,
zelo e disponibilità.
Attualmente sono presenti tra noi
le carissime Suor Umberta, Suor
Piera e Suor Pierina, che continuano
a diffondere in modo instancabile
il carisma di Madre Annunciata
Cocchetti.
A loro che, come madri premurose
e maestre discrete seguono il
cammino di ognuno di noi, incoraggiando
e guidando le nostre scelte,
sempre disponibili ad ogni richiesta
di aiuto, testimoni nella loro vita
della gratuità dell’amore divino,
va il grazie sincero e riconoscente
di tutta la comunità parrocchiale ed
in particolare del gruppo giovani.
Il Gruppo Giovani di San Severo
PIccOlO RAggIO 21

La gru nel cortile nord di Casa Madre
svetta da molti mesi su nostri
tetti e fa anche da cornice alla Concarena.
Ha lavorato fino al marzo
2009 quando sono terminati i lavori
di abbattimento di casa Murachelli
Bortolo e del rifacimento del
muro di cinta all’angolo di via Cocchetti
e via Tolera.
Le richieste più dettagliate da parte
della Sovrintendenza dei beni
culturali, riguardo al progetto di ristrutturazione,
ha fatto rimanere
immobile la gru per lunghi mesi.
Ha fatto sentire di nuovo la voce dei
suoi segnali acustici del braccio in
movimento lunedì 18 gennaio 2010.
Si è iniziata la sistemazione della
Cappella fatta costruire da Madre
Cocchetti e inaugurata nel 1854.
Gli ultimi restauri sono del 1991
quando per la beatificazione di Madre
Annunciata si sono restaurati
gli affreschi della volta, la Pala
dell’altare raffigurante la Vergine
con S. Angela e S. Dorotea, e
il corpo della Madre Annunciata è
stato riposto nella bellissima urna
di Federico Severino collocata sotto
la mensa dell’altare.
Di cosa ha bisogno ancora questo
luogo “cuore”della nostra casa?
Ha necessità di un impianto di riscaldamento
funzionante e di una illuminazione
a norma delle leggi vigenti.
Inoltre si cerca di dare risposta a un
desiderio espresso da alcune suore:
rendere più facile la visita all’urna
della Beata Annunciata da parte
delle persone di Cemmo, dei paesi
limitrofi e di tutti i pellegrini, dall’in-
La comunità parrocchiale
di Cemmo il 10 gennaio
scorso, solennità del Battesimo di
Gesù, ha celebrato nella cappella
del convento i Vespri solenni
presieduti dal parroco Don Albino
Morosini.
La celebrazione si è conclusa con
il bacio alla reliquia della Madre
22 PIccOlO RAggIO
Casa Beata Annunciata
Tra memoria e futuro
gresso diretto alla cappella senza la
necessità di suonare al convento.
Si è pensato allora di rendere sempre
attivo l’ingresso già presente
nell’anticappella e di dare a questo
luogo un carattere di preghiera
La nuova porta della cappella
e non solo di passaggio.
Il progetto di questo spazio è stato
affidato al Maestro Giuliano Gaigher
che ha arricchito questo piccolo
luogo con alcuni inserimenti
in vetro con temi simbolici legati al
carisma della Beata Annunciata.
Le tre formelle in altorilievo di F.
Annunciata.
Tutti poi sono passati nella
Cripta delle memorie della
Madre per venerarla nell’urna
là collocata per questo tempo di
lavori nella Cappella.
Nella sala grande del chiostro
si è concluso il pomeriggio in
fraternità.
Severino verranno valorizzate con
una illuminazione adeguata. La
nicchia che conserva delle reliquie
della B. Annunciata avrà un pannello
con il simbolo di un seme che
dà i suoi germogli vitali, sul piccolo
muretto che sostiene questo pannello
vi sarà il segno del pane.
Una porta raffigurante il fuoco
– simbolo e motto del nostro
Carisma: “Sono venuto a portare il
fuoco sulla terra” – invita ad attraversarla
per entrare ad adorare il
Signore Gesù nell’Eucaristia e a venerare
la Beata Annunciata.
Questo piccolo spazio sarà un luogo
nel quale si potrà entrare lentamente
in preghiera: le formelle faranno
conoscere la storia della Beata Annunciata,
il vetro davanti alle reliquie
farà intuire che i germogli di
vita usciti dall’esperienza spirituale
della Beata non sono solo di ieri
ma anche di oggi, che un germoglio
può essere la stessa persona
che entra in questo luogo.
Il calore del fuoco della santità –
raffigurato nella porta – indica che
nel fuoco si deve entrare per essere
“raffinati nella mente e nel cuore”
(salmo 26,2) ed infiammati come
il Signore Gesù che “desiderava
che il fuoco fosse già acceso”
(Lc 12,49).
Anche la Beata Annunciata ha raffinato
il cuore e la mente con le prove
della vita e ha desiderato che il
fuoco si accendesse in lei, attorno
a lei e dopo di lei.
Questo piccolo spazio di ingresso
sarà come un’antifona, il cui messaggio
è di annunciare in poche parole
il contenuto di un salmo.
Questo ingresso apre al grande
fuoco dell’Eucaristia di cui la Beata
Annunciata si è nutrita e ha voluto
sempre presente nella sua casa
facendo costruire questa Cappella
nella quale tutte noi Suore di
Cemmo abbiamo imparato a pregare
per uscirne “missionarie”.
Sr M.Cecilia Signorotto

SUOr gIULIANA:
UN’AMICA PEr SPErArE
NEL fUtUrO
Per Brescia, tradizionalmente il
premio Bulloni rappresenta il “premio
della bontà”.
Dal 1953, l’Amministrazione comunale,
nell’ambito di una manifestazione
aperta alla cittadinanza,
assegna il premio
Bulloni, ed altri premi ad esso
correlati, a cittadini che si
sono distinti per aver svolto
con particolare impegno,
dedizione e generosità la loro
opera in ambito sociale o
culturale, offrendo un contributo
importante al miglioramento
della qualità della vita
della collettività.
Quest’anno, gli amici del Comitato
Con Cimpunda hanno
segnalato alla Commissione
esaminatrice del Premio
la nostra cara suor Giuliana
Fadani.
Con grande gioia, abbiamo
appreso che a suor Giuliana
sarebbe stato assegnato
il premio intitolato al cav.
Umberto Gnutti. Ancora più
grande è stata l’emozione
nel sapere che suor Giuliana
avrebbe potuto ritirare personalmente
il premio, perché
in procinto di tornare a
Brescia per alcuni giorni, in
prossimità delle festività natalizie.
La neve, che scendeva copiosa sulla
città la sera del 21 dicembre,
non ci ha impedito di raggiungere
l’auditorium San Barnaba, comunque
gremito.
Il Sindaco ha voluto indicare
l’esempio delle persone premiate
all’attenzione di tutti i cittadini, definendole
“il cuore pulsante” dell’intera
comunità cittadina. Con la lo-
Premiazioni
Sono ben quattro le Suore del nostro Istituto che nello scorcio di fine 2009
e nei primi mesi del 2010 hanno ottenuto un riconoscimento per la loro opera
apostolico-educativa e in quattro località differenti, e non solo in Italia.
Siamo felici di questi riconoscimenti e gioiamo con loro.
ro opera, queste persone incarnano
i valori realmente essenziali per
la convivenza sociale e rappresentano
punti di riferimento per tutti i
cittadini bresciani.
In particolare, Suor Giuliana, in un
contesto di povertà e di guerra, dove
tutto è orientato alla sopravvivenza
quotidiana, realizzando un
Sr giuliana con i suoi ragazzi
vivacissimo centro scolastico, insieme
alla possibilità dell’educazione
per i bambini e dell’istruzione
per i giovani e le donne, ha rianimato
la speranza in un futuro in
cui, raggiunta la pace, le persone
di buona volontà possano utilizzare
il loro sapere per costruire una
vita migliore.
Il premio rappresenta anche un riconoscimento
per tutte le missio-
narie e i missionari che, come suor
Giuliana e le sue consorelle, svolgono
la loro opera in luoghi del mondo
dove, a causa dell’estrema povertà,
delle malattie, della guerra,
rischiano quotidianamente la vita
per amore di Gesù Cristo e dei fratelli,
secondo lo spirito evangelico.
A noi, offrono ogni giorno l’immagine
contemporanea del volto
di Gesù Cristo che dona la
sua vita per gli uomini.
L’attenzione all’opera svolta
da suor Giuliana nella comunità
di Cimpunda ci dà la
speranza che uno stile di solidarietà
e di apertura verso
i nostri fratelli più poveri, in
ogni luogo del mondo, possa
crescere anche nella nostra
città, in cui ogni giorno sperimentiamo
il contrapporsi di
chiusura e xenofobia al lavoro
silenzioso ed efficace delle
molte persone impegnate
nel volontariato.
Di seguito riportiamo integralmente
la motivazione
che ha accompagnato la segnalazione
inviata al Sindaco
di Brescia.
Suor Giuliana Fadani, suora
Dorotea di Cemmo, nativa di
Berlingo, è mama soeur per
i bambini di Cimpunda.
Suor Giuliana è mamma e
sorella per le molte e molte
persone di un paese che
il mondo ha lasciato solo per
troppi anni: la Repubblica Democratica
del Congo (ex Zaire).
In Congo suor Giuliana è arrivata
più di 15 anni fa, incontrando subito
la drammatica esperienza della
guerra dei Grandi Laghi. Le cronache
che giungono a noi ricordano
solo una guerra ormai passata, ma
nella realtà, per la gente di Cimpunda,
la guerra non è mai finita.
Ancora in questi giorni combatti-
PIccOlO RAggIO 23

menti e azioni di bande armate seminano
terrore nei villaggi provocando
sempre nuovi profughi che
si rifugiano nelle periferie delle città,
come Cimpunda.
In questa situazione le suore Dorotee
di Cemmo, guidate da suor
Giuliana, hanno scelto di restare
accanto ai più poveri, non accettando
mai l’invito a rientrare in Italia
in attesa di “tempi migliori”.
La sua presenza in Africa è caratterizzata
da una grande attenzione
alle categorie più svantaggiate, in
particolare alle donne ed ai bambini,
per i quali ha saputo affiancare
all’assistenza sanitaria e nutrizionale
la possibilità di frequentare la scuola,
anche per chi non può permettersi
di pagare i due dollari al mese richiesti
da quel che resta della scuola
pubblica e per chi a scuola non è
mai stato mandato perché femmina.
Con la consapevolezza che l’istruzione
è essenziale per avviare il riscatto
di queste popolazioni.
Per questo, con il sostegno degli
amici che dall’Italia le restano vicini,
in questi quindici anni ha realizzato
un centro scolastico che consente
di andare a scuola a circa
800 bambini e ragazzi di elementari
e medie e a circa 400 giovani.
Sr gabriella Pezzola (al centro del gruppo)
24 PIccOlO RAggIO
Non solo un’opera di carità, ma anche
di qualità, che accompagna gli
allievi fino alla maturità, offrendo
la possibilità di un futuro migliore
per i giovani e con essi per l’intero
quartiere.
Negli ultimi anni gli amici che la
sostengono dall’Italia hanno dato
vita a un comitato, il “Comitato
con Cimpunda Onlus”. Sul sito
del Comitato (www.cimpunda.it)
sono disponibili informazioni sulla
realtà della missione di Cimpunda
e sull’impegno ancora in corso
per trovare i fondi per completare
il centro scolastico.
Suor Giuliana è dotata di grande
semplicità, senso pratico, entusiasmo
ed energia, e non si è mai lasciata
fermare dalla fatica, dagli
acciacchi, dal fallimento di alcune
iniziative. Ha una straordinaria capacità
di relazione autentica con
le persone. Con queste doti suor
Giuliana ha tessuto sia qui, in Italia,
che in Congo, reti di amicizia e
di solidarietà, educando all’amore
evangelico noi qui nel mondo ricco
ed i nostri fratelli africani.
Carolina Tura
Sergio Danesi
rICONOSCENZA OrCEANA
PEr SUOr gABrIELLA PEZZOLA
Due giorni di festa, per la nostra
consorella Suor Gabriella Pezzola:
per il suo impegno educativo è stata
festeggiata prima dalla Comunità
civile e poi da quella ecclesiale.
Sabato 28 novembre 2009 alle ore
10.00 presso la Sala del Consiglio
del Municipio, l’Amministrazione
comunale di Orzinuovi le ha assegnato
il premio “S. Giorgio d’oro”,
per aver operato per oltre tredici
anni come direttrice pedagogicodidattica
della locale scuola materna
“G. Garibaldi”.
Arrivata a Orzinuovi come insegnante
nel 1993, dopo soli tre anni
le era giunta, inaspettata, la nomina
per un importante incarico: la
direzione pedagogico-didattica della
scuola.
Domenica 29, poi, alle ore 9.45 è
stata celebrata una Messa di ringraziamento
presso la chiesa parrocchiale
S. Maria Assunta.
Il Consiglio di Amministrazione della
Fondazione che gestisce la Scuola
Materna ha affidato il ringraziamento
al proprio membro Valeria
Mattioli che così ha detto:
“Sorridente nell’accogliere i bimbi
all’ingresso della scuola, generosa
e disponibile con i genitori, competente
con gli insegnanti, Suor Gabriella
è stata molto più che la direttrice
della scuola materna.
Tutti i bambini di Orzinuovi hanno
conosciuto il suo sorriso; le numerose
famiglie ne hanno ammirato
la disponibilità e la cortesia; i Presidenti
della Fondazione succedutisi
negli anni, hanno apprezzato la
sua competenza professionale.
Suor Gabriella ha sempre accolto,
ascoltato, donato. Profonda è stata
in lei la convinzione di vivere l’educazione
come necessità spirituale
al servizio dei bambini e momento
di lungimirante pedagogia, sempre
ispirata dal filo rosso di una religiosità
vissuta con profonda convinzione.
Suor Gabriella non ha mai voluto
apparire in prima persona, nemmeno
nelle occasioni ufficiali. È un
tratto tipico del suo carattere riservato,
del temperamento mite, della
sua vocazione religiosa.

Di recente si è saputo – e non certo
dalla protagonista – che sono
stati moltissimi nei suoi sedici anni
di permanenza nella scuola i gesti
della sua generosità, silenziosa ma
concreta, verso i bambini che più
avevano bisogno”.
CHIArI: IL grAZIE
A SUOr gIOVANNA rIZZI
Lunedì 15 febbraio 2010 alle ore
11.00, presso la sala comunale
‘Marchetti’ il sindaco di Chiari ha
consegnato un premio a Sr Giovanna
Rizzi che da 22 anni si impegna
nell’educazione dei bambini
della Scuola dell’Infanzia e nel
servizio costante alla comunità ecclesiale.
Sr Giovanna ha espresso il suo grazie
con questa preghiera:
“Signore, Dio della vita,
ti lodo e ti ringrazio
per avermi fatto
il grande ‘dono’ di
pormi accanto ai bambini,
i tuoi prediletti.
Stando con loro
Tu mi hai fatto comprendere
cosa significa
Sr giovanna rizzi
con il Sindaco di Chiari
Anche la Scuola dell’Infanzia “Paolo VI” di Capo di Ponte
ha ricevuto un premio di cui parliamo ampiamente nella
rubrica Collaborazione Educativa.
A suor Armida Lanzetti e alle Educatrici, nonché a tutti i bimbi,
le nostre congratulazioni
‘diventare bambini’ secondo la tua
parola.
Entrando dentro questo stupendo
viaggio della vita,
mi hai resa partecipe
dello stupore, della meraviglia
e della semplicità che essi
racchiudono nel cuore.
Allora ho avuto il dono di toccare
con mano il tuo agire, la tua presenza
che conduce e si prende cura
di ciascuno di noi.
Tu hai illuminato e guidato
il nostro cammino.
Insieme, bambini, educatrici, genitori
e le varie realtà,
ci siamo trovati ricolmi del tuo
amore
e abbiamo sentito forte
la tua parola che ci diceva:
“Quello che fate a uno di questi
piccoli, lo avete fatto a me”.
ANCOrA UN grAZIE
Anche se non ufficiali, sono premi
la riconoscenza e l'affetto che
esprimono - oggi - quanti, divenuti
adulti, ripensano al tempo lontano
della loro formazione in ogni ambito
educativo nel quale le nostre
suore hanno operato.
Al 1970 risale il ricordo di Annalisa
che così scrive a suor Luigina Sozzi,
missionaria da tempo in Uruguay.
“Carissima Suor Luigina, anche se
io la vorrei chiamare ancora Suor
Adalgisa perchè è con questo nome
che la ricordo con tanto affetto.
Mi chiamo Annalisa, Bicocchi Annalisa
per l'esattezza, ero una sua allieva
quando nei lontani anni 70/74
lei insegnava nell'Asilo a Rovato in
provincia di Brescia.
Non so se ricorda chi sono; di persone
nel corso della sua vita ne ha
viste tante, ma io non l'ho mai dimenticata.
Ogni giorno mi attendeva con le
braccia aperte sulla porta dell'asilo
e mi diceva che era arrivata la
sua principessa; lei sapeva come
prendermi, aveva capito che non
ero sicura di me e con una dolcezza
incredibile mi faceva sentire in
un solo momento speciale e importante.
Ricordo anche che il giorno del saggio,
mi ero comportata male con
una compagna, e lei mi diede una
punizione che al momento non capii,
ma che mi ha reso la persona
che ora sono: ero stata pettegola e
cattiva quel giorno, lo ricordo come
se fosse ieri, e mai più nella mia vita
sono stata così e lo devo a lei.
Ho sofferto molto quando se ne è
andata, ma quello che lei oggi fa di
sicuro è molto più importante che
continuare a insegnare in un asilo.
In tutti questi anni l'ho pensata
spesso; non sapevo dove fosse,
ma solo ora l'ho cercata.
Spero tanto che lei si possa ricordare
di me, abitavo proprio nel
condominio di fronte all'asilo. Con
me nella sua classe c'era anche
mio fratello Pierluigi.
Chissà se il tempo che è trascorso
le ha lasciato il ricordo di una ragazzina
che l'adorava.
Avrei tante cose da raccontarle, ma
le lascio per la prossima volta, perché
auspico con tutto il mio cuore
di ricevere presto una sua mail.
Le porgo anche se in ritardo gli auguri
di Natale e di un inizio d'anno
sereno, anche se onestamente dalle
notizie che ho ricevuto dalle Dorotee
alle quali mi sono rivolta per
rintracciarla mi rendo conto che la
sua realtà non è certo facile.
Mi piacerebbe sapere come sta, come
si trova nella sua missione, e
tutto quello che avrà voglia di raccontarmi.
Mi congedo da lei dicendole che le
voglio molto bene.
Annalisa”
PIccOlO RAggIO 25

“Ero immersa nel buio più profondo,
annaspavo senza riuscire a trovare
la luce; gli impegni di casa ,
dei figli, il lavoro, erano doveri a
cui ottemperavo cercando di farlo
nel migliore dei modi, ma senza
trovare gratificazione. Un giorno
Sr Enrica mi invitò ad un incontro
di amici.
Andai con molta titubanza e scetticismo.
Per me, fu una grande sorpresa
scoprire che un piccolo gruppo
di persone leggevano e commentavano
la vita di
Madre Annunciata!
Avevo sentito tanto
parlare di questa
suora, in passato. I
miei tre figli avevano
frequentato, durante
la scuola materna
e anche dopo,
la casa delle suore
Dorotee ed anch’io
avevo incontrato e
allacciato, con alcune
di esse, rapporti
di amicizia protrattasi
nel tempo, ma
mai mi sarei aspettata
che alla mia
non più giovane età
mi sarei ritrovata a
riflettere sulla vita
della loro fondatrice.
Il susseguirsi di
questi incontri e le
riflessioni che facevo a casa hanno
stimolato e colpito il mio interesse
per quella ragazzina che aveva
avuto la fortuna, in tempi di grande
miseria, di nascere in una famiglia
agiata e che, nonostante fosse
rimasta orfana troppo presto,
avrebbe potuto avere una vita brillante,
piena di successo e benessere;
ma il suo interesse era stato
catturato dall’amore per quelle
bambine sbandate senza la correzione
di nessuno, da quella emergenza
educativa che la portò ad
26 PIccOlO RAggIO
Spazio ClaC
Il mio cammino nel carisma di Annunciata
accogliere, con la complicità della
nonna, quelle bimbe meno fortunate
di Lei nella sua casa per far
loro scuola e…. poi: ….il panino sul
muretto… , …il diventare madre di
figlie non concepite , …il confortare
l’altro anche quando non poteva
più vederlo,… mi hanno affascinata
e ho cominciato a guardare il mio
quotidiano in modo diverso.
Poi arrivò l’Assemblea di Roma e
le riflessioni di quei giorni sulla Pia
Opera e sulla necessità di una pre-
Loredana firma la sua promessa
senza educativa nel sociale, sul posto
di lavoro; quindi il Convegno
locale sull’Amicizia tenuto a Lesina,
la venuta di Mauro e Daniela
ad invitarci di prendere parte attiva
nella CLAC, i vari incontri con Suor
Cecilia e in seguito la testimonianza
di Gigi e Delia mi hanno convinta
ad intraprendere quel viaggio
per Brescia per dire il mio “Sì”
a quella chiamata di voler divenire
un granello di quel lievito che durante
il riposo muove la massa.
Durante il viaggio con i miei compa-
gni di cammino, Costanza, Primiano
e Domenico, tra una barzelletta
e l’altra, il mio pensiero andava lì:
“Sarò capace di diventare lievito?”.
L’arrivo al Mater è stato davvero
emozionante: il sentirmi riconosciuta,
chiamata per nome, salutata
con calore, mi hanno fatto assaporare
la gioia di far parte di una
grande famiglia.
Il giorno successivo, l’apertura
dell’assemblea col saluto della Madre
che ci illustrava il tema di riflessione
dell’anno
“ricordati che vivi
nello spirito” coll’invito
di ascoltarci reciprocamente
per
condividere ciò che
il Signore opera in
chi gli dà la sua disponibilità
e gli permette
di operare. A
seguire Mons. Brunini
che nel 1° intervento
ci ha parlato
del momento di
crisi che sta attraversando
la comunità
cristiana insieme
a tutta l’umanità
e la necessità di
riscoprire la nostra
identità, la nostra
provenienza, per sapere
dove dobbiamo
andare... La prima
domanda da porsi è
quella di Dio: siamo stati esortati a
riflettere sul concetto di Dio Trinità
e sull’importanza della preghiera
nella vita personale e familiare.
Nel 2° incontro egli ci parla delle
paure dell’uomo e del suo nascondersi
nella grande città.
Quindi la testimonianza di coppie di
laici che sono stati affascinati da altri
carismi, diversi da quello di Madre
Annunciata, e che li vivono nel loro
cammino con la forza del Signore.
Il momento più emozionante l’ho
provato nel leggere la formula

dell’adesione alla Clac e nel ricevere
La Santa Reliquia e poi …l’abbraccio
fraterno di tutta l’assemblea,
il sentirmi partecipe di una
famiglia così grande che ha varcato
i confini dell’Italia ed è arrivata
nei posti più remoti dell’Africa e
dell’America Latina.
E il sapere che tutti ci si ritrova, il
giovedì sera alle ore 22.00, per la
preghiera allo Spirito Santo.
Ed io voglio ricominciare da questa
preghiera:
Tre coppie di sposi sulle orme
di Annunciata.
La parola di Annunciata, il
suo vissuto ha fatto breccia
nel cuore di tre giovani coppie
di sposi di Urago d’Oglio,
che hanno deciso di affiancare
il già collaudato gruppo CLAC
di Brescia. Non sappiamo ancora
se aderiranno all’associazione;
adesso non è questa
la cosa più importante, ciò che
ci piace, ora, è che anche loro
possano sfamarsi con il pane
del muricciolo.
Roberto e Lauretta, Luca e Antonella,
Fabio e Lorella: sposi e
Santa Maria,
Madre della Speranza,
non permettere che sulle nostre labbra,
il lamento prevalga mai sullo stupore,
che lo sconforto sovrasti l’operosità, che lo scetticismo
schiacci l’entusiasmo,
che la pesantezza del passato ci impedisca di far credito
sul futuro. Amen.
Da Urago d’Oglio
Tre coppie di sposi sulle orme di Annunciata
genitori, impegnati in Oratorio
nella catechesi dei bambini e
dei ragazzi, avevano già partecipato
l’anno scorso ad alcuni
incontri tenutisi al Mater su invito
di Valentino, veterano della
CLAC. L’atmosfera, la gioiosa
accoglienza, la condivisione
fraterna e semplice della parola
di Dio, spaccati di vita quotidiana
della beata Cocchetti e
soprattutto il carisma educativo
di quest’ultima li ha indotti
ad approfondire il loro essere
sposi, genitori ed educatori.
Il 27 e 28 dicembre 2009 hanno
partecipato alla loro prima
Loredana Gigante
Il gruppo Clac presente all'Assemblea
assemblea generale delle suore,
rimanendone piacevolmente
stupiti. Le relazioni ascoltate,
li ha indotti ad andare più
in profondità nel loro cammino
di fede e ciò è emerso con
chiarezza durante i lavori di
gruppo.
“Siamo chiamati tutti ad essere
Chiesa viva,attiva e consapevole
del ruolo che essa gioca all’interno
della società”. Questa si
può dire sia il pensiero che li ha
uniti nel corso dell’assemblea. È
un richiamo fatto a tutti.
An g e l o
PIccOlO RAggIO 27

28 PIccOlO RAggIO
Assemblea annuale della
Delegazione latino-americana
SINtESI DEL 16 gENNAIO
(mattino)
Ci siamo incontrati per celebrare la
fraternità, l’amicizia, la vita, convocati
da Gesù per rinnovare la forza
dello Spirito che ci invitava a lasciarci
sorprendere dalla gioia del
ri-incontrarci.
foto di gruppo dei partecipanti all'Assemblea
Il tema ci ha dato l’occasione di
pensare che la nostra storia, ha
l’impronta di presenze generose
di Suore che hanno lasciato tracce
in ciascuna delle nostre comunità.
Se ricordare è sinonimo di nostalgia,
il fare memoria è puntare
in avanti, verso un progetto comune
ed esige il metterci in comunicazione,
costruire insieme, l’uno a
fianco dell’altro e ad essere riconoscenti.
“Dalla memoria collettiva verso un progetto comune”
La memoria pregata è stata così
intensa e profonda che abbiamo
incominciato a viaggiare nel tempo
per recuperare il momento dell’arrivo
delle suore dorotee, pellegrine
di speranza, missionarie di un
fuoco incessante, di un amore di
opere, che si è propagato in tutta
l’America Latina.
Ogni comunità è stata accolta
all’Assemblea con un caloroso
“benvenuto”.
Erano presenti suore e amici di Buenos
Aires, di Berazategui, dell’Uruguay
(Melo y Treinta y Tres), del
Brasile, di Cordoba, di Frías, della
Banda, di Santiago del Estero. La
riflessione è stata fatta dai professori
Diego Ramos e Carlo Santillán,
sul testo biblico di Mt 17,1-10, in
tre momenti:
1. La salita degli apostoli al monte
Tabor (con entusiasmo e con
dubbi e inquietudini).
2. La permanenza nel luogo privilegiato,
l’esperienza meravigliosa
di condividere con Gesù e il
desiderio di voler restare lì.
3. La discesa, necessaria perché
leggendo la realtà del quotidiano
si vada delineando un progetto
comune che dia senso alla
vita.
C’è stato un lavoro in gruppo con
queste domande:
a. Abbiamo bisogno di spazi per
vedere Gesù e trasfigurare la
nostra vita?
b. Preferiamo restare sul monte
Tabor e fare tre tende?
c. Di che cosa sono costruite le
nostre tende, con chi le condividiamo
e di che cosa hanno bisogno
in questo momento?
I Gruppi sono arrivati alle seguenti
conclusioni:
• Tutti abbiamo bisogno di fermarci
per una verifica, per disporci
all’incontro con Lui e aiutarci
a crescere nel carisma. Nella
serenità entrare in intimità con
Gesú per dare un senso al nostro
SI’ a una chiamata, nell’impegno
con chi ha bisogno delle
nostre forze, del nostro accompagnamento.
È importante essere
docili al Signore perché ci
trasfiguri.
• Si è sottolineato che per la nostra
condizione umana ci attrae
il rimanere dove stiamo bene,
comodi e contenti; ma che siamo
disposti anche a trasferire la
nostra tenda altrove, con la sicurezza
che Gesù ci accompagna.
Però corriamo il rischio di
chiuderci nelle nostre proprie
vedute, nella tentazione di cre-

dere che tutto va bene. Siamo
coscienti che è indispensabile disinstallarci,
uscire verso gli altri,
comprometterci nel creare spazi
di comunione con i nostri fratelli
più bisognosi, studiando e
progettando un ampio campo di
azione.
• Le nostre tende sono costruite
sugli affetti, sull’esperienza di
Dio, sulla fede, sulla fiducia, sul
servizio, sul rispetto, sulla gratitudine,
sulle difficoltà e preoccupazioni
condivise con i più vicini,
con la famiglia, gli amici,
i compagni di lavoro, la comunità,
con Dio. Alle nostre fragili
tende mancano tante cose, alcuni
pali per sostenerle e dare
sicurezza: cioè la Parola di Dio,
la speranza, il coraggio, l’accoglienza,
la vicinanza, uno stesso
linguaggio nello Spirito, l’apertura,
la disponibilità, il servizio,
la capacità di perdono, una
maggior formazione, l’accettazione
del diverso, la capacità di
ascolto, l’unione fra tutti.
SINtESI DEL 16 gENNAIO
(pomeriggio)
“Dalle nostre identità comunitarie
verso un progetto comune e alternativo:
crisi e sfide”
Nelle piccole identità collettive
dobbiamo animarci con uno sguardo
più ampio e profondo. Le nostre
tende possono diventare un rifugio
che rischia di asfissiarci e di portarci
alla frammentarietà. Nelle tende,
se non c’è senso di appartenenza,
esiste il pericolo che il diverso sia
un ostacolo a quanto si è costruito
o si vuol costruire. È importante
camminare insieme, incontrarci
come diversi in una comunione dove
la memoria sia uno dei pilastri
fondamentali.
Nelle tende si deve gestire il potere
nel senso di fare quello che si è
capaci di fare e lasciare delle impronte,
“riconoscendoci nella storia
dell’altro”. È dare opportunità
all’altro. Si parla di un potere liberatore:
avrà senso quel potere che
offre all’altro presenza e adesione
allo stesso progetto.
Lavoro di gruppo (per comunità)
1. Quali sono i nostri conflitti con
altri gruppi o altre tende?
• Mancanza di senso di appartenza
alla famiglia
• Sfiducia
• Indifferenza
• Non si ha il coraggio di chiedere
più impegno
• Pregiudizi e preconcetti
• Non c’è un progetto comune
• Non si è attenti ai nuovi arrivati
• Mancanza di comunicazione
• Rimanere in strutture chiuse
• Non lasciar crescere l’altro
• Non conoscere l’altro.
Un gruppo di lavoro
2. Quali cose ci aiutano a vedere
chi sono gli avversari e chi sono
i diversi?
L'avversario è:
• Chi esercita il potere con l’imposizione
e con la mancanza
di apertura
• Chi non condivide il progetto
comune
• Chi può stare sia dentro che
fuori dalla tenda
• Chi abusa, fa differenze o non
ha fiducia
• Chi sparisce e approfitta, chi
critica
• Chi mobilita sé e gli altri “contro”
• Chi pone ostacoli.
Il diverso è:
• Chi, pur pensando diversamente,
sostiene un progetto
comune
• Chi cerca il bene di tutti
• Chi offre il suo servizio, il suo
lavoro insieme all’altro e dà
qualcosa di suo.
• Chi sa rispettare le diversità.
SINtESI DEL 17 gENNAIO
(mattino)
I componenti della Comunità Laicale
Casa della Gioventù presentano
il tema: “La Pía Opera: Pas-
sato, Presente e Futuro”, memoria
storica e attualizzazione nella sfida
educativa dell’oggi.
Lavoro di gruppo (per comunità)
Dopo aver riflettuto sulla Pia
Opera si affronta l’attualizzazione
del metodo con proposte concrete
da assumere come Famiglia
della Beata Cocchetti nei prossimi
tre anni.
I gruppi si sentono identificati con
il Metodo nelle diverse comunità e
formulano alcune proposte:
• Convocare giovani e preadolescenti
per la formazione di
PIccOlO RAggIO 29

animatori e coordinatori nel
carisma
• Motivazione permanente
• “Ravvivare il fuoco della Beata”
• Analisi della realtà, degli strumenti,
in rete con altre istituzioni per
applicare il metodo preventivo.
• Come affrontare la realtà della
droga
• Approfondire in ogni comunità
la propria identità
• Ripensare una pedagogia che
risponda al contesto storico attuale
basata sui pilastri del metodo
(accompagnamento, correzione
fraterna e amicizia evangelica).
• Spazi di formazione per condividere
e camminare “bevendo”
insieme dallo stesso pozzo.
• Incontri annuali di formazione
• Riprendere in mano la storia della
Pía Opera per approfondirla.
• Cercare di applicare il metodo
in comunione con la parrocchia
e la diocesi.
• Creazione di una comunità virtuale.
• Avere elementi di identificazione
(maglietta, fermagli, ecc.)
Verifica triennale del cammino.
• Illuminare le nostre attività pastorali
a partire dalla Pia Opera.
30 PIccOlO RAggIO
CONCLUSIONI
Abbiamo tentato di essere fedeli nel
riassumere le proposte per scoprire
le sensazioni che ci restano alla fine
di questa assemblea. È importante
che le suore tengano aperte le loro
tende perché i laici possano avere
voce e partecipazione.
Ogni comunità, ogni tenda, ha donato
la sua ricchezza, durante queste
due giornate. La sfida per noi è
stata quella di individuare le identità
collettive. Una grande possibilità
che abbiamo avuto è stata quella
di poter nascere gli uni con gli altri
perché insieme camminiamo sempre
più avanti.
C’è stato un interessante esercizio
di maturità pedagogica come capacità
di riconoscere i propri limiti,
la nostra capacità di riflessione nel
metterci nelle categorie degli avversari
o degli indifferenti. L’importan-
te è riconoscere queste categorie a
partire dalla pedagogia di Gesù.
Per quanto riguarda la Pia Opera
sarebbe bene che si tornasse a far
rivivere il metodo per attualizzarlo.
È il cammino ideale da seguire.
Non deve necessariamente esistere
un metodo. Dobbiamo parlare
tanto di metodo quanto di pedagogia
al plurale per integrare le
differenze.
Le pedagogie vanno variate secondo
le particolarità di ogni comunità.
Suor Nelida ci ha ricordato che
sempre abbiamo riscontrato degli
elementi comuni che chiamiamo il
metodo di Madre Cocchetti. Questo
rimase intatto nella storia, nei
contesti sociali e ha trovato grandi
risposte nel campo educativo e
nella Chiesa.
Suor Noemì ha precisato che la Pia
Opera è molto più che un metodo,
è una identità.
La pedagogia si incarica di riflettere
sui cammini fatti ed è importante
riconoscere che la identità che ci
unisce è la Pia Opera.
Quando dicevamo “Dalla memoria
collettiva verso un progetto comune”,
volevamo arrivare a una definizione
comune al termine di questa
giornata. Però non occorre tanto
definirlo, quanto continuare a
pensarlo.
Si è riconosciuto che abbiamo vissuto
una grande esperienza di fede
e di famiglia. È stato uno spogliarci
di noi stessi per capire l’altro.
Confermiamo una spiritualità e una
identità. Tutti abbiamo un senso di
appartenenza a una famiglia. Ci
siamo riconosciuti nell’altro, in un
progetto pensato, meditato, perché
abbiamo cominciato a scendere
dal monte Tabor. Dobbiamo portare
alle nostre comunità il clima
vissuto sul monte Tabor perché è
un progetto pensato da Dio. È necessario
il coraggio di costruire insieme
spazi di trasfigurazione. Sarebbe
importante che in un prossimo
incontro ci fossero più giovani,
accettando la sfida di crescere
insieme in un carisma che si basa
sull’amicizia evangelica, sulla correzione
fraterna e sull’accompagnamento.
ACCOrDI
• Incontro Annuale come Famiglia
di “tutti”, come necessità attuale
(gennaio)
• Creazione della Comunità Virtuale
• Contenuto della Formazione:
Pia Opera
• Rafforzare la propria identità
• Equipe di coordinamento per regione
(fare incontri annuali)
• Equipe di coordinamento generale
formato da un rappresentante
di ogni Regione (virtuale).
rISONANZA
Una coppia di sposi (Trullenque)
che ha partecipato all'Assemblea
ci dice:
“Per la prima volta abbiamo potuto
partecipare all’assemblea delle
Suore Dorotee, uniti dal carisma
della Beata Annunciata Cocchetti
e considerandoci Famiglia delle
stesse. È stata una esperienza
spirituale molto forte che è scesa
profondamente nei nostri cuori, arricchita
dalla diversità delle lingue
e allo stesso tempo da una unità
nelle diverse forme che caratterizzano
lo stile della Pia Opera.
Nella misura in cui la memoria ci
aiutava a ripercorrere il cammino
fatto, con i volti di coloro che
ancora stanno con noi e di coloro
che già sono partiti all’incontro
del Padre, scoprivamo quanto
c’è, della Madre, nel nostro
servizio alla Chiesa di Cristo.
Nelle conclusioni ci siamo sentiti
pienamente identificati e uniti nella
Fede e nel desiderio di portare
a Gesù, nello stile di Madre Cocchetti,
i fratelli ai quali il Signore ci
invia, con l’impegno di comunicare
fra di noi. Abbiamo potuto analizzare
insieme la nostra crescita e
l’evolversi dei nostri progetti comuni;
con l’accompagnamento permanente
delle suore, dal momento
che l’apertura della Congregazione
verso i laici ha prodotto una
profonda unità che si manifesta nei
frutti del lavoro realizzato”.

Spiritualità laicale
e custodia del creato
Si potrebbe affrontare l’interrogativo sulla spiritualità
dei laici partendo da una preghiera molto breve
che facciamo tutti i giorni all’offertorio nell’Eucaristia:
“Benedetto sei tu, Signore, Dio dell’universo: dalla
tua bontà abbiamo ricevuto questo pane, frutto della
terra e del lavoro dell’uomo; lo presentiamo a te,
perché diventi per noi cibo di vita eterna”.
In questa preghiera, ripetuta anche sul vino, credo
che si possa sintetizzare tutto ciò che possiamo dire
intorno alla spiritualità laicale.
Anzitutto c’è un rendimento di grazie, per il fatto di
esserci in questo nostro mondo e in questa nostra
storia, all’interno di una determinata famiglia, un
determinato contesto locale, una cultura o una nazione
particolare.
È un dono, noi siamo
dati da Dio, nessuno
ha scelto dove
nascere, quando
nascere, da chi
nascere. Il primo
atteggiamento che
di fatto sentiamo
emergere dall’interno
della nostra
stessa realtà personale
è allora quello
di un rendimento di
grazie: “Benedetto
sei tu, Signore,
Dio dell’universo”.
Sei tu che mi hai
chiamato in questa
epoca e non in
un’epoca precedente
e non mi chiamerai in futuro, mi hai chiamato oggi,
nella mia famiglia, nel mio paese, nella mia cultura.
Devo semplicemente aprire gli occhi, pieni di stupore
per questa tua scelta che mi trascende. Non ho
deciso io tutto questo, ma se riesco a ricevermi, come
dono, le cose cambiano.
“Benedetto sei tu, Signore, Dio dell’universo: dalla
tua bontà abbiamo ricevuto”.
Mi sono accolto, ho ricevuto me stesso e con me
stesso ho ricevuto tutto ciò che fa parte di me. Ti ringrazio
per questo mio papà, per questa mia mamma,
per questi miei fratelli, per queste mie sorelle.
Il primo nostro atteggiamento dovrebbe dunque es-
sere eucaristico.
Il discepolo di S. Paolo, che ha scritto la lettera agli
Efesini, faceva risalire questa scelta, compiuta da Dio
nei confronti di ciascuno di noi, a prima ancora della
fondazione del mondo. Scriveva infatti: “Benedetto
sia Dio Padre del Signore nostro Gesù Cristo…In lui
ci ha scelti prima ancora della fondazione del mondo”
(Ef 1, 3-4). E ci hai scelti per uno scopo preciso:
quello di essere introdotti nello spazio che appartiene
unicamente a Dio. “Così dunque voi non siete più
stranieri, né ospiti, ma siete concittadini dei santi e
familiari di Dio” (Ef 2,19).
È determinante riuscire, come laici, ad aprire gli occhi
di fronte al sentirsi dono in un contesto storico,
geografico e umano ben preciso, aprendo gli occhi
sul “frutto della terra”.
C’è infatti una
dimensione che appartiene
alla natura
di cui dobbiamo assolutamenteprendere
atto. Ognuno
secondo il colore
della propria pelle,
con la propria carne
e il proprio sangue.
La preghiera aggiunge:
“e del lavoro
dell’uomo”.
Cioè della
e di tutto
ciò che questo
uomo in questo determinato
luogo è
riuscito a tirar fuori da ciò che fino a quel momento
era pura potenzialità. Il seme è stato gettato in
una terra precisa e la sua fruttificazione dipenderà
da tutti i sali e gli elementi chimici, da tutto l’humus
che contorna questo seme.
La nascita, la crescita del seme e poi la maturazione
della pianta legata al seme dipendono dal contesto.
Perfino il sapore di un frutto è diverso se è
coltivato in un territorio anziché in un altro. Il sapore
di una mela coltivata in Italia è diverso da quello
di una mela coltivata, per esempio in Brasile. Non
si dice se è migliore o peggiore, ma semplicemente
che è diverso. È la natura. La stessa pianta produce
sapori e colori diversi. Dunque è differentemen-
SPIRITUALITÀ
PIccOlO RAggIO 31

te bella, saporosa, buona.
Lo sguardo è portato innanzitutto sulla radice naturale,
quella che i padri antichi chiamavano la
physikē theōria, cioè la contemplazione naturale.
È un punto di partenza fondamentale che si può
estendere a tantissimi livelli. I padri antichi dicevano
cardo salutis caro, cioè: la carne è il fondamento
della salvezza.
Il laico, soprattutto lui, parte da questo punto.
Osservare la natura significa osservare la propria fisicità,
la propria corporeità, la propria appartenenza
secondo carne e sangue. Si deve toccare con mano
questo dono ricevuto da Dio, si deve percepire
con tutti i sensi del corpo. È importante osservare e
contemplare, ma anche aiutare ad essere se stessi
all’interno di ogni singola situazione locale o familiare.
Senza questa base non c’è nessun'altra possibilità
di costruzione.
Ogni spiritualità suppone la
physikē theōria e quindi anche
uno sguardo positivo su
tutto ciò che costituisce la
nostra fisicità in tutte le differenze
che ci possono essere.
Fisicità all’interno dell’appartenenza
etnico nazionale,
ma anche all’interno del proprio
genere, del proprio essere
uomo o essere donna.
Se non si riesce ad accogliere
con gioia, con rendimento
di grazie, il nostro essere uomo
o donna, difficilmente si
fa un passo avanti. Molte volte
succede che abbiamo bisogno
di qualcuno che ci aiuti
a riconciliarci con il nostro
essere uomo o con il nostro
essere donna. Per molti può
non essere così semplice. I
paradigmi proposti, spesso,
non ci aiutano all’accoglienza cordiale, serena, gioiosa
della propria identità di genere.
Senza la physikē theōria non c’è nessuna possibilità
di crescita.
Si comincia certamente sempre da ciò che appartiene
alla terra, in senso geografico, fisico, a ciò che
appartiene all’humus che si costruisce intorno alla
terra, ma poi si arriva anche a scoprire la bellezza
e la bontà del nostro essere uomo o donna e di esserlo
in piena salute.
Tutto ciò che garantisce la piena salute del corpo è
determinante.
Gesù si è preoccupato soprattutto di guarire i corpi,
perché sono l’avvolgimento della persona, il conte-
32 PIccOlO RAggIO
nitore indispensabile del contenuto. Sono tutt’uno
con il contenuto, non si può prescindere dai corpi.
La prima forma di spiritualità laicale è quella della
squisitissima attenzione al corpo.
Un corpo che possa svilupparsi in tutte le sue possibilità,
anche il corpo dell’handicappato, dell’ammalato
che sembra inguaribile. Qualunque fisicità può
essere oggetto di una contemplazione profonda, essere
la base su cui costruire l’integrità della persona,
quale che sia il punto di partenza.
Come supponiamo la fecondità di ogni tipo di cultura
o di etnia, così dobbiamo supporre la fecondità di ogni
possibile tipo di essere umano, limitato, perché non c’è
nessuno che possa pretendere di essere perfetto nel fisico
e non c’è nulla che possa impedire la crescita.
Nella preghiera che stiamo analizzando si parla certamente
del lavoro dell’uomo inteso nella sua globalità.
Gli antichi chiamavano questo
psykikē theōria o antropykē
theōria: ciò significa che oltre
a tenere conto della fisicità,
bisogna naturalmente tenere
conto anche della psichicità
delle persone. Rimanere
estatici di fronte alla straordinaria
diversità delle nuances
psichiche di cui siamo tutti
portatori secondo le età, le
situazioni, i momenti.
È qualcosa che ci riguarda
personalmente. Dobbiamo
osservarci e ringraziare il Signore
per tutto ciò che proviamo:
gioia, sofferenza, dolore,
amore, ma anche l’ira,
fanno parte della nostra esperienza
umana. Ci sono delle
situazioni in cui bisogna essere
anche sufficientemente
duri. Il versetto di un salmo
straordinario dice: “Irascimini
et nolite peccare”(Salmo
5,4). Ci si può adirare senza che questo comporti
peccato. Gesù è stato anche adirato.
Tutte le dimensioni della psiche sono passibili di sviluppo
verso la realizzazione piena dell’uomo. Come
non ci si lascia fermare dai limiti della nostra fisicità,
così non ci si deve lasciar frenare dai limiti della
nostra psichicità, secondo i momenti. Siamo persone
vive, continuamente in divenire. Non possiamo
stare a ridere sempre, né possiamo stare a piangere
continuamente. Dobbiamo riuscire a capire le nostre
situazioni concrete per poter ridere con chi ride,
piangere con chi piange, gioire con chi gioisce,
soffrire con chi soffre.
Sia la physikē theōria che la psykikē theōria posso-

no motivare un impegno in favore della gente, per
dargli speranza, per aprirla verso un futuro semplicemente
di realizzazione umana.
Niente di ciò che è umano è alieno dalla proposta
del Signore.
Nella crescita spirituale è determinante, sul piano
della felicità, assumere tutti gli impegni ritenuti necessari
o utili perché l’uomo e la donna possano
realizzare fino in fondo la propria attesa di felicità.
Dobbiamo formarci, riuscire a crescere nella realizzazione
della felicità e poi aiutare gli altri a camminare
verso la felicità. Perciò dovrebbe essere eliminata
qualsiasi altra preoccupazione che qualche
volta può apparire più perfetta ma poi risulta solo
più mortificante.
Non è questa la mortificazione che ci chiede il Signore.
Il Signore chiede di superare l’ego-ismo e quindi ci
chiede di far morire l’ego, ma non chiede di non gioire,
di non esprimere tutto ciò che sentiamo dentro e di
viverlo con tutto ciò che siamo capaci di realizzare
per noi stessi e per gli altri.
Per i laici lo spazio è enorme. Si va dall’impegno
della maestra dell’asilo, all’insegnante di ogni ordine
e grado, ai servizi di ogni tipo necessari per il
bene-essere della società, compresi quelli del politico,
dell’imprenditore, dell’economista etc. Tutti,
del resto, dovremmo essere orientati a realizzare
la felicità in cui venga compreso l’insieme dell’essere
umano.
Si può infatti diventare ambigui anche quando si
riduce tutto alla psiche, identificata con la psicologia.
Un altro livello dell’impegno laicale è quello legato
a tutte le attese interiori, desideri di tenerezza,
di essere capiti, di essere accolti. Da qui una lotta
continua per la libertà di tutti, perché ciascuno possa
essere se stesso fino in fondo e resistendo a tutti
coloro che pretendessero impedire questa esplosione
della libertà.
Abbiamo letto nella preghiera: “Frutto della terra e
del lavoro dell’uomo”.
Con questo riferimento sono messe in gioco tutte le
altre dimensioni intellettuali che una volta venivano
comprese nella pneumatykē theōria: tutte le realizzazioni
sul piano della cultura, conoscenza, intelligenza,
l’esaudimento delle attese della ragione
umana e soprattutto la fruizione di tutti i frutti
dell’intelligenza, della ragione, dello sviluppo creativo
della mente umana.
Si tratta, in questo caso, della dimensione spirituale
dell’uomo che si esprime nell’intelligenza, nella razionalità
e in tutte le conquiste che si possono fare
attraverso l’applicazione delle capacità umane.
Un laico che voglia far crescere la sua dimensione
spirituale non può fare a meno di passare attraverso
questi tre livelli. Si taglierebbe fuori e farebbe
un discorso assolutamente incomprensibile
per gli altri.
La pneumatykē theōria comporta però anzitutto un
impegno serio sul piano culturale.
La ricerca andrebbe sempre rispettata in quanto tale.
Cosa che suppone, da parte di chi fa il ricercatore,
un'enorme e scrupolosa attenzione a rispettare
le leggi della scientificità e, da parte di tutti,
la protezione adeguata perché possa farlo in piena
libertà.
Inoltre essa ha bisogno di essere favorita e promossa
in tutti i suoi aspetti attendendo con pazienza
e rispetto i risultati da confrontare eventualmente
con altri aspetti della verità. Non si dovrebbe avere
mai dunque paura dei frutti della ricerca ma, al
contrario, si dovrebbe difendere scrupolosamente
il cammino faticoso dell’uomo verso la verità, anche
quando essa riguarda le piccole scoperte che si
possono fare grazie alla nostra intelligenza, alla nostra
razionalità e all’uso delle nostre capacità tecnologiche.
Sembra molto importante essere positivi su tutto
questo, perché proprio in questo può consistere
gran parte della vocazione laicale.
Riassumiamo:
Con il primo passaggio ci siamo rivolti con riconoscenza
al Signore nelle parole: “Benedetto sei tu Signore
Dio dell’universo, dalle tue mani abbiamo ricevuto
questo pane”, con l’impegno implicito a non
trasformare in idolo il dono che ci è stato posto nelle
mani. Con quella preghiera abbiamo infatti sottolineato
l’impegno a non idolatrare i doni della nostra
identità fisica, etnica, culturale.
Col secondo passaggio, che si è verificato quando
nella preghiera abbiamo aggiunto: “frutto della
terra e delle mani dell’uomo”, abbiamo sottolineato
con semplicità di cuore che il dono ricevuto
non lo abbiamo nascosto in un nodo del fazzoletto,
ma lo abbiamo trafficato come abbiamo appreso
dal Vangelo.
Nel terzo passaggio, che abbiamo esplicitato con
le parole: “lo presentiamo a te”, abbiamo evidenziato
la totale disponibilità per lui di tutto ciò che
abbiamo e di tutto ciò che siamo, col distacco che
abbiamo imparato ad avere, ancora una volta, da
Lui.
Abbiamo dimostrato così che vorremmo imitarlo soprattutto
nel suo donarsi generosamente a noi, ricambiandolo
con altrettanta generosità, col porge-
PIccOlO RAggIO 33

e a Lui tutto ciò che abbiamo accolto come frutto
della natura e dell’elaborazione umana.
Tutti questi gesti sono stati compiuti con la speranza
teologale, che è anche certezza nella fede, che
l’amore del Signore verso di noi sarà così generoso
da restituirci il dono centuplicato con in più l’arricchimento
della garanzia della vita eterna.
Tutto questo ci auguriamo e dichiariamo simultaneamente
nella parte finale della preghiera che aggiunge:
“perché diventi per noi cibo di vita eterna o bevanda
di salvezza”.
Siamo stati così testimoni di una sorta di in una gara di amore e di generosità
che parte dal Padre, raggiunge la terra coinvolgendo
l’opera delle mani dell’uomo, e ritorna al Padre.
E tutto questo non senza la mediazione infinitamente
generosa – aggiungerebbe la nostra fede - del Figlio
e l’opera dello Spirito santo.
L’impegno laicale, inserito in questa circolazione
d’amore, viene compiuto così simultaneamente in
perfetta comunione col Padre, il Figlio e lo Spirito
Santo, ma anche in altrettanto perfetta comunione
con la terra e con l’opera delle mani dell’uomo.
In realtà, così facendo non abbiamo fatto altro che
rivivere l’itinerario stesso di Gesù che, nato da Maria,
inserito nel contesto di Israele, preoccupato di
tutte le attese degli uomini, ha accettato di condividere
la sorte dei peggiori fra gli uomini, affezionandosi
a tutti e a ciascuno. Può infatti una mamma
non affezionarsi a tutti e a ciascuno dei suoi figli?
Può un contadino non affezionarsi al suo campo?
Oppure può un intellettuale, un politico, un economista,
non affezionarsi alle sue conquiste?
Tutti questi sentimenti ha certamente provato Gesù,
così come ha provato anche tutta l’amarezza che si
esperimenta quando, dopo aver dato tutto, ma proprio
tutto, della propria vita e ci si aspetterebbe non
un riconoscimento, ma almeno una legittima riconoscenza,
si è costretti a constatare che non solo
non c’è nulla di tutto questo, ma spesso si aggiungono
segnali di misconoscimento quando non addirittura
di rifiuto.
In simili situazioni la configurazione con Cristo è
davvero totale. Ma non potrebbe essere proprio
questo il momento in cui condividere con Gesù anche
il suo ultimo grido sulla croce: “Padre alle tue
mani affido la mia vita” (Lc 23,46)?
Per un laico, che si è impegnato fino in fondo può
essere molto difficile accettare con serenità, non dico
con rendimento di grazie, dopo una vita intera
spesa per il regno di Dio, essere messo da parte o
addirittura estromesso dagli stessi ambienti che ha
34 PIccOlO RAggIO
amato di più. Eppure è proprio questo il momento
più prezioso della sua testimonianza di fede, anzi il
coronamento stesso di quest’ultima. Aveva provato
le stesse cose Gesù abbandonato da tutti e messo
in croce quando aveva gridato: “Eloi, Eloi, lama sabachtani”
(Mc 15,34).
Gli esegeti oggi tendono a tradurre così questo ultimo
grido di Gesù sulla croce: “Dio mio, Dio mio,
mi hai abbandonato; eppure Dio mio, resti tu”. Da
cui risulta che non vi era in Lui alcuna pretesa di
chiedere ragione del terribile abbandono che pativa
in quel momento determinante della sua vita, ma
piuttosto scelta cosciente di assaporare il totale abbandono
all’unico Signore: “Dio mio resti tu”.
Ecco perché questo è anche il momento in cui, secondo
l’evangelista Giovanni, Gesù, “chinato il capo,
trasmise lo Spirito” (Gv 19, 30).
Per tanti laici delle Chiese di Dio può essere consumata
così la particolare vocazione ricevuta all’atto
del loro battesimo e dunque del loro ingresso nel
corpo misterioso e mistico di Cristo.
Non si dovrebbe però dimenticare mai che al terzo
giorno, dopo la crocefissione, la morte e la sepoltura
arriva anche l’alba del mattino di Pasqua.
E’ la bellissima notizia che dà, a proposito di Gesù,
la Lettera agli Ebrei: “E per il suo pieno abbandono
a lui, venne esaudito” (Eb 5, 7).
Il Signore è fedele e quando ridà indietro, ridà tutto
ciò che gli abbiamo liberamente offerto, arricchendolo
con la sua presenza divina. Possiamo stare
dunque tranquilli nonostante tutto. Il pane che
gli abbiamo offerto Lui ce lo restituirà certamente
dopo averlo trasformato a nostro favore in corpo e
sangue del Signore.
Camminare nella fede significa aspettare tutto questo,
ma non significa attendere la risposta necessariamente
all’interno del segmento di vita in cui ci
troviamo qui su questa terra. Occorre saper attendere
con l’atteggiamento che è proprio della Chiesa
che attende con ferma speranza, che si fa certezza
nella fede, il ritorno glorioso del Risuscitato.
Ciò non toglie certamente la necessità di attenderlo
anche con una certa trepidazione. Gesù stesso si
chiedeva drammaticamente: “Ma il Figlio dell’uomo,
al suo ritorno, troverà la fede?” (Lc 18,8).
La caparra che ci rende sereni sono i grandi esempi
di laici vissuti totalmente alla sequela di Cristo,
spesso fino al martirio, in ogni parte del mondo.
Questa è la bella notizia che condividiamo. E se
manterremo ferma la fede alla nostra promessa,
dono, che ci gratificherà certamente, saranno i cieli
nuovi e la terra nuova che fioriranno col Suo ritorno
glorioso su questa nostra amata terra.
Padre Innocenzo Gargano
Priore del Monastero di S. Gregorio al Celio

Verso le stelle
L’ANGOLO DELLA BELLEZZA
PIccOlO RAggIO 35

(1)
Dino Coffani (Montichiari BS)
Le stelle, 2009
terracotta patinata, 105x73x9 cm
Si è da poco conclusa a Brescia, lo scorso 6 gennaio,
la grande mostra collettiva di arte contemporanea che
segna la nascita della nuova Associazione per l’arte Le
stelle, di cui con Fausto Moreschi sono promotrice. Il
progetto espositivo, intitolato Verso Le Stelle per segnare
significativamente l’idea di partenza della Associazione,
è stato inaugurato il 12 dicembre 2009 in ben
tre sedi espositive della città, partendo dal Centro Mater
Divinae Gratiae, cui ci unisce una consolidata amicizia
e una grande affinità nella promozione dell’arte come
occasione di bellezza, per proseguire nella ex chiesa
di San Zenone all’Arco e quindi nelle sale del chiostro
di San Giovanni Evangelista.
L’Associazione per l’arte Le Stelle nasce da un lungo
cammino di avvicinamento al variegato mondo dell’arte
contemporanea nella direzione indicata profeticamente
da papa Paolo VI nel suo ampio magistero sull’arte,
attraverso il quale vengono messe a fuoco le straordi-
36 PIccOlO RAggIO
(2)
Mancino (Michele Tarasco – Verona)
E quindi uscimmo a riveder le stelle, 2009
tecnica mista su tavola, 100x70 cm
narie possibilità dell’espressione visiva di avvicinare il
trascendente, rendendo visibile l’Invisibile in una straordinaria
“epifania di bellezza”.
Siamo peraltro convinti che oggi più che mai abbiamo
bisogno di tale esperienza, sia noi che siamo fruitori, attraverso
l’infinita varietà dei messaggi visivi, di occasioni
preziose di stupore, di godimento e di riflessione, sia
gli artisti, spesso artefici non capiti o demotivati da una
società che insegue, anche nelle espressioni di cultura o
creatività, il profitto, la pura esteriorità, il disimpegno.
Sul concetto di bellezza, oggi abbondantemente frainteso,
abbiamo peraltro avuto ampie illuminazioni
nell’importante discorso che Benedetto XVI lo scorso
21 novembre 2009 ha rivolto agli artisti riuniti nella
Cappella Sistina.
Citando il teologo Hans Urs von Balthasar nel testo di
apertura della sua fondamentale opera intitolata Glo-

(3)
Enzo Archetti (Monticelli Brusati BS)
“…e uscimmo a riveder le stelle”, 2009
tecnica mista su tela, 140 x100 cm
ria. Un’estetica teologica, il pontefice ha chiarito come
il concetto di bellezza rappresenti il culmine massimo
dell’esperienza umana: “La nostra parola iniziale si
chiama bellezza. La bellezza è l’ultima parola che l’intelletto
pensante può osare di pronunciare, perché essa
non fa altro che incoronare, quale aureola di splendore
inafferrabile, il duplice astro del vero e del bene e
il loro indissolubile rapporto”. Osserva però come questa
esperienza sia difficile nel nostro tempo, divenuta
meta lontana e spesso non più cercata né raggiunta
“Essa è la bellezza disinteressata, senza la quale il vecchio
mondo era incapace di intendersi, ma che ha preso
congedo in punta di piedi dal moderno mondo degli
interessi, per abbandonarlo alla sua cupidità e alla
sua tristezza. Essa è la bellezza che non è più amata
e custodita nemmeno dalla religione” E conclude con
amarezza “Chi, al suo nome, increspa al sorriso le labbra,
giudicandola come il ninnolo esotico di un passato
borghese, di costui si può essere sicuri che – segre-
(4)
gigi Bragantini (Verona)
Uscii a riveder le stelle, 2009
olio su tela montata su tavola, 56,4x36
tamente o apertamente – non è più capace di pregare
e, presto, di amare”. “La via della bellezza – sottolinea
Benedetto XVI - ci conduce, dunque, a cogliere il
Tutto nel frammento, l’Infinito nel finito, Dio nella storia
dell’umanità”.
Va ricordato che questa strada è stata aperta con coraggio
dal pensiero sull’arte del grande pontefice Paolo
VI, cui l’Associazione si appoggia nei suoi concetti fondanti
e nell’idea di pensare all’artista come a persona
non forestiera, ma attesa, accolta, compresa: questa
nuova realtà culturale si propone come luogo di incontro,
ma soprattutto di crescita umana e spirituale, indispensabile
premessa per poter conseguire, per usare
le parole di Paolo VI, “quella auspicata nuova epifania
di imprevista bellezza”.
Questo progetto per l’arte prendeva forma lo scorso
giugno a Roma, nello studio dello scultore Tito, colto,
PIccOlO RAggIO 37

tenace e sensibile promotore dell’arte: alle sue spalle,
su un ripiano, stava appoggiato il piccolo bassorilievo
in bronzo che oggi è il logo della Associazione. Sono
due stelle, sospese ed eccedenti sullo spazio rettangolare
della tavoletta, su cui rimane incisa la loro presenza.
Le piccole dimensioni, nell’equilibrio armonico degli
elementi, sono in grado di dominare lo spazio, irradiando
forza. Una piccola presenza che segna il mondo
circostante con la sola azione dei suoi raggi racchiudeva
perfettamente il senso degli ideali che ci eravamo
prefissi, e in quel momento è nato il nome dell’Associazione
per l’arte Le Stelle, e il tema di questa prima
nostra mostra.
Verso le Stelle: è chiaro l’invito ad alzare lo sguardo,
dal livello della materia che ci circonda, verso qualcosa
di più grande, che non ha confini, ma anche verso la
luce, verso i bagliori delle stelle che con il loro mistero
sono in grado di farci sperimentare l’infinito, ridonandoci
la giusta proporzione delle cose.
Nel lancio del tema è stata proposta anche la riflessione
sull’endecasillabo finale delle tre cantiche della Divina
Commedia di Dante Alighieri, che si chiudono meravigliosamente
con uno sguardo alle stelle in cui è racchiuso,
in formidabile sintesi poetica, il senso dell’intero
percorso di purificazione e ascesi: “E quindi uscimmo
a rivedere le stelle” (Inferno); “Puro e disposto a
salire le stelle” (Purgatorio); “L’amor che move il sole
e l’altre stelle” (Paradiso).
L’idea è stata accolta e capita dagli oltre novanta artisti
che hanno risposto collocando il tema nella dimensione
a loro più congeniale e traducendola nel proprio personale
linguaggio, cercando di indagare in modo nuovo le
possibilità di una espressione visiva non didascalica o
accessoria al testo dantesco, al contrario aderendo ad
un messaggio di progressiva ricerca interiore.
Tra le opere in mostra, tutte inedite e nella quasi totalità
realizzate per l’occasione, sono presenti dipinti, disegni,
tecniche miste con assemblaggi di materiali diversi,
tecniche incisorie e grafiche, collages, fotografie,
sculture in marmo, bronzo e ferro, oggetti d’arte,
a segnalare scelte tecniche diversissime, corrispondenti
a modi di comunicazione e a linguaggi personali che
spaziano dalla figurazione all’informale, dall’allusione
simbolica alla sintesi concettuale, dalla poesia visiva
all’elaborazione della parola, che come segno avvalora
e contemporaneamente prende forza nel contesto
pittorico.
Paragonabili a tessere di un mosaico, forse più simili
ad uno sciame dai contorni mutevoli, pieno di energia
vitale: dopo una lunga immersione in questi minuscoli
specchi del cielo, questa è la prima immagine che si
offre allo sguardo esterno.
Alcuni artisti hanno risposto concentrandosi sul tema
del volgere lo sguardo verso l’alto, là dove terminano
38 PIccOlO RAggIO
i confini dell’umano e si apre la visione dell’universo,
con la sua carica di vita e di mistero. Compare anche
il desiderio, nel pensiero alle stelle, di un ritorno a ciò
che è puro, ad una sopita ma non perduta innocenza di
cui riappropriarsi, fino a giungere ad una lettura mistica,
ad una possibile traduzione in immagine del “verbum”,
del soffio creatore di Dio. Lo scultore bresciano
Dino Coffani (1) presenta lo spazio di una finestra, cui
si affaccia, di spalle, una giovane donna che trattiene
le tende tra le mani, nella tenera fissità dello stupore
di fronte al cielo, grigio di mistero e di immensità. Poetica
rappresentazione di una umanità ancora capace di
guardare lontano, di viaggiare “oltre”con lo sguardo.
Molti altri hanno interpretato originalmente i versi danteschi;
in particolare, ho scelto di proporre una selezione
di alcune interpretazioni della chiusa dell’Inferno
“E quindi uscimmo a rivedere le stelle”, dove in un solo
endecasillabo compaiono l’uscita, la speranza, la fine
del lungo e tormentato percorso buio nel mondo dei
dannati in un rinnovato sentimento di libertà.
È il tema centrale del dipinto del veronese Mancino (2),
con la figurina stilizzata, braccia al cielo, fulcro di un
paesaggio sconvolto, ancora immerso nelle tenebre,
nella terrosa atmosfera della privazione della luce che
ambienta l’Inferno. In alto, luna e stelle illuminano il
cielo plumbeo, promessa di vita da conquistare.
Per Enzo Archetti (3), bresciano, le stelle campeggiano
brillanti d’argento nel cielo, stretta fascia al culmine
di un paesaggio sconvolto, nel nero tormentato da segni
e colature. In alto, rivolte al cielo, le piccole figure
di Dante e Virgilio si stagliano in solitudine. E forse la
solitudine nella contemplazione dell’universo è il trait
d’union tra queste opere, come in Uscii a rivedere le
stelle di Gigi Bragantini (4), pittore veronese, con il suo
uomo solo, in uno scenario urbano di incanto metafisico,
che sale una scala, avvicinandosi virtualmente ad
un cielo da cui emana una soffusa luminosità. Il confronto
tra l’umanità e il creato, il bisogno contemporaneo
di salire, di staccarsi dalla concretezza della materia
per cercare qualche risposta al senso della vita.
Attraverso tali messaggi visivi, così diversi e così originali,
lo spettatore è coinvolto nel verso “e quindi
uscimmo a riveder le stelle”, in una singolare esperienza
che, maturata nel tempo, porta verso il bello,
inteso come equilibrio creativo di linguaggio e significato,
conducendo lo sguardo verso l’alto, verso altri e
nuovi orizzonti.
A pag. 35:
tito (Tito Amodei, Colli al Volturno IS)
Le Stelle, bronzo, 20x16x2 cm
Carmela Perucchetti
Presidente Associazione
per l’Arte Le Stelle

Se vuoi coltivare la pace,
custodisci il creato
Papa Benedetto XVI, nel suo discorso per
la 43 a Giornata Mondiale della pace 2010
ricorda a ciascuno di noi la nostra chiamata
alla responsabilità, perché Dio ha
voluto far partecipare le creature al suo
essere, alla sua saggezza e alla sua bon-
…Il mondo trae origine dalla libera volontà di Dio, il
quale ha voluto far partecipare le creature al suo
essere, alla sua saggezza e alla sua bontà. Il Libro
della Genesi, nelle sue pagine iniziali, ci riporta al
progetto sapiente del cosmo, frutto del pensiero di
Dio, al cui vertice si collocano l’uomo e la donna,
creati ad immagine e somiglianza del Creatore per
«riempire la terra» e «dominarla» come «amministratori»
di Dio stesso (cfr Gen 1,28).
…Il vero significato del comando iniziale di Dio, ben
evidenziato nel Libro della
Genesi, non consisteva in
un semplice conferimento
di autorità, bensì piuttosto
in una chiamata alla
responsabilità.
Tutto ciò che esiste appartiene
a Dio, che lo ha affidato
agli uomini, ma non
perché ne dispongano arbitrariamente.
E quando
l’uomo, invece di svolgere il
suo ruolo di collaboratore
di Dio, a Dio si sostituisce,
finisce col provocare la ribellione della natura, «piuttosto
tiranneggiata che governata da lui». L’uomo,
quindi, ha il dovere di esercitare un governo responsabile
della creazione, custodendola e coltivandola.
...Si tratta di una responsabilità che le generazioni
presenti hanno nei confronti di quelle future…
La questione ecologica non va affrontata solo per
le agghiaccianti prospettive che il degrado ambientale
profila all’orizzonte; a motivarla deve essere
soprattutto la ricerca di un’autentica solidarietà
a dimensione mondiale, ispirata dai valori della
carità, della giustizia e del bene comune.
…Il tema del degrado ambientale chiama in causa
i comportamenti di ognuno di noi, gli stili di vita e
tà. Al vertice del cosmo ha posto l’uomo
e la donna, creati a sua immagine e somiglianza,
perché fossero suoi collaboratori,
nella salvaguardia del creato, nel suo
sviluppo, nella procreazione e nel portare
l’umanità alla sua piena realizzazione.
i modelli di consumo e di produzione attualmente
dominanti, …un effettivo cambiamento di mentalità
che induca tutti ad adottare nuovi stili di vita
«nei quali la ricerca del vero, del bello e del buono
e la comunione con gli altri uomini per una crescita
comune siano gli elementi che determinano le scelte
dei consumi, dei risparmi e degli investimenti». Sempre
più si deve educare a costruire la pace a partire
dalle scelte di ampio raggio a livello personale, familiare,
comunitario e politico. tutti siamo responsabili
della protezione e della cura del creato.
Non si può domandare ai
giovani di rispettare l’ambiente,
se non vengono aiutati
in famiglia e nella società
a rispettare se stessi... incoraggio
[perciò] l’educazione
ad una responsabilità ecologica,
che, come ho indicato
nell’Enciclica Caritas in
veritate, salvaguardi un’autentica
«ecologia umana»
e, quindi, affermi con rinnovata
convinzione l’inviolabilità
della vita umana in
ogni sua fase e in ogni sua condizione, la dignità
della persona e l’insostituibile missione della famiglia,
nella quale si educa all’amore per il prossimo e
al rispetto della natura.
…Nel prenderci cura del creato, noi constatiamo che
Dio, tramite il creato, si prende cura di noi…
una corretta concezione del rapporto dell’uomo con
l’ambiente non porta ad assolutizzare la natura né a
ritenerla più importante della stessa persona.
Se vuoi coltivare la pace, custodisci il creato. … Proteggere
l’ambiente naturale per costruire un mondo
di pace è, pertanto, dovere di ogni persona.
(Stralcio dal messaggio di Benedetto XVI per La XVIII
Giornata Mondiale della Pace - 1° Gennaio 2010)
COLLABORAZIONE EDUCATIVA E ANIMAZIONE
PIccOlO RAggIO 39

Don Gabriele Scalmana, responsabile
dell’Ufficio per la pastorale del
Creato della Diocesi di Brescia, ci
offre la sua riflessione, proprio sul
discorso di Papa Benedetto XVI.
“Dal 1968 la Chiesa Cattolica, ogni
anno il 1° gennaio, celebra la giornata
della pace. Per il 2010 il tema
assegnato dal Papa è stato:
se vuoi coltivare la pace, custodisci
il creato. Esso lega fortemente
la questione della pace con quella
dell’ambiente. Nel messaggio inviato
al mondo per l’occasione Benedetto
XVI insiste su tre concetti.
Primo concetto: il problema ecologico
esiste. Non tutti erano
d’accordo. Fino a pochi anni fa anche
grandi stati come gli USA e il
Regno Unito minimizzavano la portata
del dissesto ambientale. Il Papa
ne elenca i sintomi più evidenti:
i cambiamenti climatici, la desertificazione
di aree sempre più ampie,
la perdita di produttività dei
suoli, l’inquinamento dell’acqua e
dell’aria, la perdita di biodiversità,
l’aumento del numero degli eventi
naturali estremi (uragani, trombe
d’aria, siccità prolungata, alluvioni),
il disboscamento di superfici
sempre più vaste.
Secondo concetto: il problema
ecologico è importante.
Dal punto di vista sociale esso allarga
la povertà e accresce il rischio
di malattie e di guerre. Sono
già parecchi milioni nel mondo
i cosiddetti “profughi ambienta-
40 PIccOlO RAggIO
li”, cioè coloro che fuggono da terre
divenute improduttive o da zone
private di acqua dolce (per l’aumento
del livello dei mari in seguito
allo scioglimento dei ghiacciai);
essi tentano di venire da noi, ma
spesso si vedono barbaramente
respinti. L’inquinamento dell’ambiente
induce anche molte malattie:
oggi moriamo di meno perché
la medicina ha scoperto tante nuove
terapie, ma ci ammaliamo di
più; in Italia i tumori infantili aumentano
del 2% l’anno (in Europa
dell’1,2%). Scoppiano guerre legate
alle risorse ambientali: in Iraq
per il petrolio, in Palestina per l’acqua,
in Nepal per i ghiacciai.
Il problema ecologico è importante
anche dal punto di vista cristiano.
La natura per il credente non è
un semplice “dato di fatto”, essa è
frutto dell’intelligenza e dell’amore
di Dio Creatore ed è affidata alla
responsabilità dell’umanità. La
Chiesa ha il compito di ricordare a
tutti la necessità morale di rispettare
e di amare il creato, anche per
salvaguardare il diritto delle future
generazioni a goderne come ne
stiamo godendo noi.
Terzo concetto: il problema ecologico
ha una soluzione.
A fronte di questioni tanto difficili
ed estese come quelle ambientali,
la prima reazione potrebbe essere
di scoramento: non ne usciremo
mai! Ad un cristiano questa posizione
è proibita. Se veramente crediamo
che lo Spirito guida le sorti
dell’umanità, non possiamo immaginare
un rovinoso fallimento della
storia umana: sarebbe un fallimento
anche del piano di salvezza
di Dio!
Ma occorre collaborare con la grazia
divina.
La prima cosa da fare è recuperare
il senso della preghiera e della
contemplazione delle bellezze del
creato; il nostro occhio è spesso
impuro: ci interessano le cose per
quanto ci servono non per quanto
di bello c’è in esse.
La seconda cosa consiste nell’assumere
uno stile di vita più sobrio,
più solidale, più povero. Sprechiamo
e buttiamo via troppo, ci riempiamo
di rifiuti che non sappiamo
come smaltire. La povertà evangelica
non è la miseria, è una beatitudine.
Non si tratta di mancare
del necessario, ma di eliminare il
superfluo e di condividere i doni di
Dio. Questo vale per noi come singoli,
ma anche per le nostre famiglie,
per le nostre parrocchie, per
i nostri comuni, per i nostri istituti
religiosi.
Infine è importante l’impegno professionale,
sociale e politico. Il Papa
insiste sulla necessità di cambiare
i meccanismi economici del
mondo, renderli meno mercantili e
più giusti, meno competitivi e più
solidali. Il nostro lavoro professionale
o manuale non deve servire
solo per guadagnare denaro, ma
anzitutto per rendere bello il mondo.
Occorre impegnarsi nei grup-

pi ecologici di base sia laici che ecclesiali,
favorire la diffusione dei
movimenti comunitari di risparmio
(Gruppi di Acquisto Solidali, Bilanci
di Giustizia, agricoltura biologica…),
essere criticamente attenti
alle scelte del proprio comune o
della propria provincia per valutare
se rispettino o no gli equilibri ambientali.
L’invito che ci fa il Papa sia accolto
nel nostro cuore e nella nostra vita:
“Se vuoi coltivare la pace, custodisci
il creato”.
Don Gabriele Scalmana
MA CHI È IL
COLLABORATORE DI DIO?
Fratel Andrei, cofondatore dei Fratelli
missionari della carità, a Taipei,
nel settembre 2009, sottolineava:
“La Beata Madre Teresa di Calcutta
spiegava tutto ciò in maniera
semplice: Un collaboratore è
una persona che vive l’amore e
la compassione di Dio oggi. Dio
ama a tal punto il mondo, da aver
dato il suo unico Figlio. E oggi Egli
dà te al mondo. Egli dice: dammi
il tuo cuore! Questo cuore deve far
risplendere l’amore di Dio nel mondo,
la speranza della gioia eterna,
la fiamma ardente dell’amore di
Dio nel mondo oggi. Quindi, il collaboratore
non è un modo di dire…
siete collaboratori di Cristo stesso
che vi chiede di essere
suoi in modo
totale, ovunque
vi trovate,
qualunque lavoro
state facendo,
per far risplendere
l’amore di Dio.
C’è tanta oscurità
nel mondo oggi e
voi qui, come collaboratori,
dovete essere
questa luce. C’è
così poca speranza, così tanta disperazione,
così tanta angoscia. Un
collaboratore deve essere la speranza
della gioia eterna. C’è così
tanto odio, ci sono così tanti omicidi
e distruzione nel mondo: un collaboratore
deve essere la fiamma
ardente dell’amore e della compassione
di Dio. Ecco il motivo per cui
abbiamo bisogno di pregare”.
La chiamata ad essere collaboratori
è un dono di Dio. Nel vangelo di S.
Giovanni, Gesù dice: “Io ho scelto
voi”. Lui ha scelto ciascuno di
voi perché siate portatori dell’amore
di Dio, strumento della sua pace
e della sua compassione.
Il collaboratore è una persona che
trasforma l’amore in azione concrete
verso i più poveri tra poveri.
Dove? Anzitutto nella propria famiglia,
senza trascurarla rispetto al
suo operare esterno”.
PIccOlO RAggIO 41

“Dal 2003, Anno Internazionale
dell’Acqua, ad oggi, dobbiamo ammettere
che l’attenzione nei confronti
della risorsa idrica è notevolmente
aumentata da parte della cittadinanza.
Nonostante questo spiraglio
di speranza il cammino di coscientizzazione
è ancora molto lungo.
È triste notare però che mentre
cresce l’attenzione dei cittadini nei
confronti della gestione dell’acqua
e mentre si è alzata la voce degli
italiani e di parecchi comuni e province,
oltre che di moltissime associazioni,
la lobby dei potenti riesce
sempre a farcela sotto il naso
e la privatizzazione dell’acqua giunge
a compimento nello scorso novembre
con l’art. 15 del decreto
135/09 il quale sancisce la definitiva
e totale privatizzazione dell’acqua
potabile. Il nostro governo impone
per decreto che i cittadini e gli
enti locali vengano espropriati di un
diritto e di un bene comune come
l’acqua per consegnarlo nelle mani
dei privati e dei capitali finanziari.
Che dire! In un mondo globalizzato
capace di costruire metropolitane,
aerei, armi, cellulari, ospedali,
ecc. siamo oggi un’umanità estremamente
povera ed incapace di garantire
a tutti i cittadini del mondo
semplicemente il diritto di vivere,
il diritto di bere acqua. Diritto trasformato
in bisogno già dal 2° Forum
Mondiale dell’acqua tenuto in
42 PIccOlO RAggIO
S.O.S. alla nostra responsabilità
Avevo sete e mi avete… “privatizzato l'acqua”
Olanda nel 2000. I nostri genitori ci
hanno insegnato a rendere grazie a
Dio per tutto quello che ci ha donato,
grazie per l’acqua pura, casta…
Ma noi, oggi, cosa possiamo insegnare
ai nostri figli mentre i colossi
dell’acqua in bottiglia e degli acquedotti,
con la partecipazione dell’ente
pubblico, s’impongono alla cittadinanza
mondiale e solo loro, cioè
l’azienda privata, sono l’unico soggetto
che può realizzare quelle tre
operazioni indispensabili per gestire
l’acqua: depurare, desalinizzare
e costruire dighe? Dovremmo forse
inventare una nuova preghiera
dicendo grazie SPA per l’acqua che
ci dai? In altri termini il monopolio
dell’acqua sta galoppando mentre
muore ogni 6 secondi una persona
per cause idrosanitarie. Purtroppo
è sempre più confermata la
prospettiva che entro il 2025 metà
popolazione mondiale non avrà più
accesso all’acqua potabile. Secondo
l’OMS già oggi un terzo della popolazione
mondiale non ha accesso
all’acqua potabile. Non vuole essere
allarmismo ma semplicemente
una constatazione: se i cittadini
non s’alzano in piedi riappropriandosi
del diritto all’acqua, le SPA
mantengono la linea del business.
Da credenti dobbiamo oggi avere
il coraggio di affermare, come Gesù
nel Vangelo di Luca: “maledetti
voi ricchi”, maledetti coloro che
hanno permesso la privatizzazione
e mercificazione dell’acqua e di conseguenza
della vita. Dobbiamo continuare
a gridare che l’acqua è vita,
che è sacra, è un diritto fondamentale
umano ed è di tutti. Oggi il bene
più prezioso è stato privatizzato
in un paese che ancora ci ostiniamo
a chiamare sviluppato, civilizzato o
industrializzato. Mentre dovremmo
riconoscere che il nostro sistema
economico, consumistico, distruttivo
dell’ambiente e che priva i poveri
del diritto di vivere, è un sistema
che merita una vera e propria conversione.
L’Italia come molti paesi
ricchi è un paese in via di sviluppo,
un paese che deve ancora imparare
a garantire il diritto alla vita a tutti.
Nel contesto mondiale dove l’acqua,
pur rimanendo quantitativamente
costante, siamo di fronte però
ad una forte diminuzione dell’acqua
dolce (2.5% del totale) e ad un
aumento di quella salata. In concreto
stiamo prelevando l’acqua dai
bacini idrici sotterranei con una velocità
maggiore rispetto a quanto la
pioggia riesca a rinnovare. Dobbiamo
finalmente cominciare a mettere
in discussione anche il nostro stile
di vita cercando di ridurre il consumo
di acqua e azzerarne l’inquinamento.
Dobbiamo ripartire dal
basso, dalla gente comune, dai comuni,
chiedendo a tutti di protestare
contro il decreto 135/09.
L’approvazione di quella legge ha
costituito una gravissima provocazione
alla mobilitazione e alle
proposte messe in campo dal
Forum italiano dei movimenti per
l’acqua che, accanto alle resistenze
di tutti i territori del paese ha
consegnato da due anni una legge
d’iniziativa popolare per la ripubblicizzazione
dell’acqua corredata
da oltre 400.000 firme. Sono
ormai già cento i comuni che hanno
approvato delibere di modifica
degli statuti comunali dichiarando
l’acqua un bene comune e diritto
umano universale ed il servizio
idrico come privo di rilevanza
economica e sottraendosi in questo
modo alla incostituzionale normativa
nazionale.
Comuni che hanno nel frattempo
costituito il coordinamento nazionale
degli enti locali per l’acqua
pubblica e che il prossimo 6 marzo
terranno a Roma la loro prima
assemblea nazionale. Penso che la
manifestazione, oltre ad essere un
importante ed unificante momento
di lotta, possa mettere al centro
con intelligenza e determinazione
la questione della democrazia
partecipativa, ovvero l’inaliena-

ile diritto di tutte/i a decidere e a
partecipare alla gestione dell’acqua
e dei beni comuni, del territorio e
dell’energia, della salute e del benessere
sociale. Sullo stop alle politiche
di privatizzazione e sulla necessità
di una forte, radicata e diffusa
campagna nazionale, un vastissimo
fronte in queste settimane
si è aggregato al Forum italiano dei
movimenti per l’acqua: dalle associazioni
dei consumatori alle associazioni
ambientaliste, dal mondo
cattolico e religioso al popolo viola,
dai movimenti sociali al mondo sindacale,
alle forze politiche.
Il forum italiano dei movimenti per
l’acqua ha deciso di: “lanciare a
partire dal prossimo mese di aprile,
una grande campagna di raccolta
firme per la promozione di tre referendum
abrogativi. Tre SI per la
ripubblicizzazione dell’acqua, tre SI
per dire basta ai profitti su un bene
essenziale. Uno strumento per dire
una volta per tutte: “Adesso basta.
Sull’acqua decidiamo noi!” Insieme,
donne e uomini appartenenti
a comitati territoriali e associazioni,
forze culturali e religiose, sindacali
e politiche, abbiamo contrastato
i processi di privatizzazione dell’acqua
portati avanti in questi anni
dalle politiche governative e in tutti
i territori. La nostra esperienza collettiva,
plurale e partecipativa è il
segno più evidente di una realtà vasta
e diffusa, di un movimento vero
e radicato nei territori, che ha costruito
consapevolezza collettiva e
capacità di mobilitazione, sensibilizzazione
sociale e proposte alternative.
Non mancate il 20 marzo per affermare
che “L’acqua deve rimanere
fuori dal mercato!”
La perdurante crisi economica, ambientale,
alimentare e di democrazia,
è la testimonianza dell’insostenibilità
dell’attuale modello di produzione,
consumi e vita. Il recente
fallimento del summit ONU di
Copenaghen è solo l’ultimo esempio
dell’inadeguatezza delle politiche
liberiste e mercantili, incapaci
di rispondere ai diritti e ai bisogni
dell’umanità. Se il mercato ha
prodotto l’esasperazione delle diseguaglianze
sociali, la cronicità della
devastazione ambientale e climatica,
la drammaticità di grandi mi-
grazioni di massa, non può essere
lo stesso mercato a porvi rimedio.
Analogamente alle battaglie sull’acqua,
in questi anni e in moltissimi
territori, sono nate decine di altre
resistenze in difesa dei beni comuni.
Significative mobilitazioni popolari,
capaci di proposte alternative
nel segno della democrazia condivisa,
stanno tenacemente contrastando
la politica delle “grandi opere”
devastatrici dei territori, una
gestione dei rifiuti legata al business
dell’incenerimento, un modello
energetico dissipatorio e autoritario,
basato su impianti nocivi ed
ora anche sul nucleare.
Chiamiamo tutte queste realtà a costruire
assieme la manifestazione
nazionale di sabato 20 marzo. Ciascuna
con la propria esperienza e
specificità, ciascuna con la propria
ricchezza e capacità. Pensiamo che
la manifestazione, oltre ad essere un
importante ed unificante momento
di lotta, ponga con intelligenza e determinazione
la questione della democrazia
partecipativa, ovvero l’inalienabile
diritto di tutte/i a decidere
e a partecipare alla gestione dell’acqua
e dei beni comuni, del territorio
e dell’energia, della salute e del
benessere sociale. Consapevoli delle
nostre differenze, accomunati dal
medesimo desiderio di un altro mondo
possibile. Sono queste alcune delle
riflessioni che attraverso la rete di
BresciaMondo (www.bresciamondo.
org) il Centro Missionario Diocesano
offre nei dibattiti con gli studenti
delle scuole bresciane. Dibattiti che
aiutano a creare consapevolezza dei
problemi e alla fine a renderci conto
che è urgente un nuovo stile di vita
improntato sul risparmio in senso lato
che comprende l’acqua; uno stile
di vita che riprende il concetto di
“decrescita” di futuro sostenibile, di
sobrietà perché a fare le spese, oggi,
del nostro modello di vita sono 3 fattori:
i paesi del sud del mondo, l’ambiente
e le prossime generazioni. A
tutti sarà capitato almeno una volta
di leggere: “Quando l’ultimo albero
sarà stato abbattuto, l’ultimo fiume
avvelenato, l’ultimo pesce pescato,
vi accorgerete che non si può mangiare
il denaro”. Se ci impegniamo
tutti insieme potremo veramente ritornare
ad affermare: “Avevo sete e
mi avete dato da bere”.
Claudio Treccani
Ufficio Missionario Diocesano di Brescia
Ulteriori informazioni e approfondimenti
si possono trovare al sito:
www.acquabenecomune.org
PIccOlO RAggIO 43

Il lavoro umano si colloca nella
stessa scia divina che è quella di
rinnovare continuamente il creato
fino a portarlo alla sua completa
realizzazione. Per questo Gesù
non esita nel presentare il Padre e
anche se stesso nella veste di personaggi
tratti dal mondo del lavoro:
vignaiolo (Gv 15,1), pastore (Gv
10,1), medico (Mc 2,17), seminatore
(Mc 4,3), casalinga (Lc 15,8;
Mt 13,33). Il Padre e Gesù indirizzano
tutte le loro opere verso un
unico traguardo: liberare l’uomo
da ciò che l’opprime e blocca la
sua crescita e la sua maturazione.
L’azione di Gesù è rendere l’uomo
libero affinché mediante il suo
lavoro possa manifestare la piena
somiglianza al Creatore e diventare
figlio di Dio (Mt 5,48).
Nella prospettiva del NT si supera
la tradizione teologica che considerava
il lavoro come maledizione
divina per la trasgressione di
44 PIccOlO RAggIO
Collaboratori di Dio
Il lavoro dell'uomo nel NT e la somiglianza al Creatore
Adamo ed Eva (Gen 3, 19). Lavorare
la terra, mangiando il pane con
il sudore del proprio volto, non è il
prezzo da pagare come punizione
per un peccato, ma l’impegno concreto
in vista della realizzazione del
disegno divino: che l’uomo faccia
fruttificare quanto di buono Dio ha
messo nelle sue mani (Gen 1,25).
Per questo Dio benedice l’uomo e la
donna affinché siano fecondi, cioè
creativi, e possano contribuire al
suo progetto: raggiungere la piena
armonia superando ogni forma di
caos. Il lavoro umano riflette quello
del Creatore, che ha fatto l’uomo e
la donna a sua immagine perché
diventino come lui creatori: “poiché
la creazione aspetta con impazienza
la manifestazione dei figli
di Dio... nella speranza che anche
la creazione stessa sarà liberata
dalla schiavitù della corruzione per
entrare nella gloriosa libertà dei
figli di Dio” (Rm 8,19.21). Non c’è
da rimpiangere un paradiso irrime-
diabilmente perduto ma lavorare
alla sua piena realizzazione.
Con il suo incessante lavorare,
Gesù continua l’attività del Padre a
favore dell’uomo.
Il Dio di Gesù è un Padre che comunica
vita all’uomo per innalzarlo al
suo stesso livello, poiché costui
non è stato creato per mettersi a
servizio di Dio, ma per somigliargli
come creatore. Mediante il lavoro
l’uomo esprime la sua creatività e
nel riposo gusta, come Dio, l’opera
delle sue mani.
Il Creatore chiama l’uomo ad assomigliargli
e lo fa partecipe del suo
progetto di vita sull’umanità, affinché
essa raggiunga la sua perfetta
armonia.
L’importanza della realizzazione di
questo disegno è talmente grande
che Gesù coinvolge i discepoli come
“operai” affiancandoli all’opera del
Padre e chiedendo di pregarlo perché
mandi altri “operai” che collaborino
in questo progetto. La proposta
del Regno contempla il lavoro
umano come la risposta al dono
ricevuto da Dio. Lavorando per il
Regno l’uomo riceve dal Padre ogni
forma di aiuto nell’opera da realizzare
e diventa suo “collaboratore”.
I credenti sono consapevoli che non
si lavora per ubbidire a un comando
o solo per ricevere un salario, ma
per essere uguali al Padre: creatori
come lui, capaci di moltiplicare
l’atto creatore (Gv 6,11), trasformando
il mondo per renderlo
secondo il disegno divino. In questo
compito essi sono accompagnati
dal “Signore che opera con
loro” (Mc 16,20) e prolungano
con il proprio lavoro le sue opere:
“Vi assicuro, chi crede in me farà
anche lui le opere che io faccio; e
le farà maggiori” (Gv 14,12).
(Stralcio tratto da una riflessione di
“Studi biblici”)

“...Per far qualcosa di bene bisogna
sforzarsi di far qualcosa di grande,
poiché noi abbiamo una natura così
fiacca che facciamo sempre poco,
anche quando crediamo di far
molto. E per riuscirvi tieniti a mente
che il mezzo più potente è la
preghiera! Solo coll’aiuto di Dio si
può far qualcosa di bene, e quando
l’uomo vi pone tutta la sua fiducia
può fare tutto, anche i miracoli...”
Giuseppe To v i n i
“E la strada si apre passo dopo
passo…”
E proprio così che, passo dopo passo,
a Cividate Camuno, paese dei
beati per eccellenza (senza nulla
togliere alla beata Annunciata!)
sabato 23 Gennaio, a una temperatura
quasi polare (-2!) ha preso
vita la Via Pacis! Organizzata dalla
Consulta di Pastorale Giovanile della
Zona II (quest’anno in collaborazione
con la Commissione Famiglia
e l’Eremo SS. Pietro e Paolo),
sul tema “Se vuoi coltivare la pace,
custodisci il creato” (Messaggio
di Benedetto XVI per la XLIII Giornata
Mondiale della Pace, nda). Un
gruppo di persone si è ritrovato a
invocare nuovamente la pace per il
mondo intero. La partenza era dalla
zona industriale (davanti alle Forge
Monchieri) per far sentire la nostra
vicinanza anche a tutti coloro che,
in questo periodo critico, sono in
crisi o hanno perso il posto di lavoro.
Don Roberto Domenighini (direttore
dell’Eremo dei SS. Pietro e
Paolo a Bienno) ci ha accolto e guidato
durante il cammino. Le soste
per riflettere lungo il percorso erano
tre: sul fiume Oglio, al confine
con la zona agricola e davanti alle
scuole. In queste tappe abbiamo
accolto la testimonianza di alcuni
rappresentanti di varie istituzioni,
don Gabriele Scalmana (responsabile
dell’Ufficio per la Pastorale del
Creato della Diocesi di Brescia),
Passo dopo passo…
È necessario responsabilizzarsi. Educare a prendersi le proprie responsabilità
è importante! Lo si può fare attraverso la proposta di diverse esperienze.
Ve ne presentiamo alcune.
Giovanna Davini (esperta in Scienze
Forestali, in passato guardaparco
del Parco del Gran Paradiso) e
un educatore della Scuola Cattolica
di Cogno, che ha proferito in maniera
diretta, illustrando la cura per
l’ambiente e riprendendo il monito
di Benedetto XVI a custodire il creato
che ci circonda, mantenendolo
sano e curato anche come eredità
per le generazioni future. L’ultima
tappa era nella chiesa parrocchiale,
dove, con effetti speciali e una
calda voce narrante, è stato messo
in scena dai giovani della Consulta,
il “Cantico delle Creature” (o “Cantico
di Frate Sole”) di san Francesco
d’Assisi. Come segno è stato
consegnato ai partecipanti un vaso
di fiori e una pergamena con una
storia e un invito: “Vai nel mondo
e fai germogliare i doni che Dio ti
ha dato!” perché “Se vuoi coltivare
la pace, custodisci il creato”, quasi
a far risuonare le parole della canzone:
“Semina la pace e tu vedrai
che la tua speranza rivivrà, spine
tra le mani piangerai, ma un mondo
nuovo nascerà”.
Al termine il parroco di Cividate
Camuno, don Raffaele, ha invitato
i partecipanti a recarsi in oratorio,
dove ci aspettava una fumante tazza
di the e una fetta di panettone.
GuFo
PIccOlO RAggIO 45

Nei giorni scorsi è stata offerta alla
nostra Scuola dell’infanzia Capontina
“Paolo VI” la possibilità di
partecipare ad un concorso promosso
dal Centro Commerciale
Oriocenter intitolato “tutti i colori
della natura” ed inserito nel
più ampio progetto denominato
“Ecocentro”, allo scopo di sensibilizzare
gli alunni nei confronti
di un problema attuale, quello
dell’inquinamento, e di diffondere
una cultura ecologica ed ecocompatibile
attraverso l’adozione
di comportamenti utili alla tutela
dell’ambiente.
Tale iniziativa, accolta con entusiasmo
dalle insegnanti, è stata inserita
all’interno di un laboratorio
di Educazione ambientale più ampio.
Attraverso il laboratorio (come
strumento utile all’alunno per affrontare
e scoprire il mondo circostante)
il bambino viene incoraggiato
alla personale ricerca e allo
sviluppo dell’autonomia, impegnandosi
cognitivamente a misurarsi
con problemi che lo sfidano e
46 PIccOlO RAggIO
Anche i più piccoli ci stanno
Laboratorio di “Educazione Ambientale”
incuriosiscono.
In genere, i bambini della Scuola
dell’Infanzia hanno poca conoscenza
dell’ambiente (intendendo
per “ambiente” l’insieme di risorse
naturali, culturali e sociali a cui ciascun
bambino può accedere) e vivono
sporadiche esperienze dirette
poiché le occasioni di esplorazione
e scoperta sono rare. Il Laboratorio
di educazione ambientale diventa
così l’opportunità per conoscere e
toccare “con mano” (ma non solo)
l’ambiente e le sue magnifiche
risorse, nonché le modalità per rispettarlo.
Per comodità di esposizione e per
esemplificare il lavoro che è stato
fatto inerente a questo tema, utilizzeremo
una griglia riassuntiva,
ma, all’interno del Piano dell’Offerta
Formativa della scuola, l’unità
didattica è strutturata in modo
più esaustivo. Per introdurre l’argomento
abbiamo scritto, raccontato
e poi drammatizzato una favola
intitolata “Willy ragnetto e
l’albero che non voleva esse-
Fasi del progetto Finalità educative Campi di esperienza Attività specifiche
Raccontiamo la favola. Esprimere creativamente
pensieri ed emozioni.
Spieghiamo cos’è
l’inquinamento e come
fare per non peggiorare la
situazione attraverso il riciclo
della carta.
Facciamo osservare
l’ambiente naturale
effettuando un’uscita
didattica.
Proviamo a rappresentare
come per noi la natura viene
rispettata e costruiamo un
cartellone con materiale
riciclato.
Cominciare a riflettere sul
senso e sul valore morale
delle proprie azioni.
Imparare a ragionare sul
mondo.
Osservare con occhi “stupiti”
il mondo che ci circonda.
Esplorare la realtà.
Imparare a ipotizzare e
discutere soluzioni.
Sperimentare le diverse
tecniche.
Affinare le capacità
percettive di conoscenza
degli oggetti.
Consolidiamo il percorso. Progettare e perseguire
progetti nel tempo
documentandone gli sviluppi.
Linguaggi, creatività,
espressione.
Il sé e l’altro.
I discorsi e le parole.
Linguaggi, creatività,
espressione.
La conoscenza del mondo.
La conoscenza del mondo.
Linguaggi, creatività,
espressione.
Il corpo in movimento.
Dopo aver ascoltato la
favola, la drammatizziamo.
Facciamo portare da casa ad
ogni bambino un quotidiano
che è già stato letto, un
tappo di plastica rosso e dei
tappi di sughero.
Lasciamo liberi i bambini di
sperimentare e osservare le
bellezze della natura.
Coloriamo con varie tecniche
i quotidiani che vogliamo
riutilizzare per costruire il
nostro albero, ritagliamo e
incolliamo. Coloriamo i tappi
di sughero per fare i funghi
e riempiamo i tappi rossi di
carta per fare le mele.
Il sé e l’altro. Facciamo un’intervista.

e tagliato”, puntando soprattutto
sull’importanza, per salvaguardare
gli alberi, del non sprecare carta.
Dopo aver accuratamente impacchettato
e spedito il nostro car-
tellone costruito con materiale riciclato
(carta di giornale, tappi di
bottiglia, tappi di sughero, ecc...)
per diversi giorni la speranza di
aver vinto qualcosa (non tanto
per il valore in sé del premio o per
spirito competitivo, ma soprattutto
per poter assaporare la soddisfazione
di vedere premiato tanto
lavoro fatto con serio e gioioso
impegno) ci ha accompagnato,
anche se noi insegnanti eravamo
consapevoli che le scuole coinvolte
erano molte e che la possibilità
di vincere era molto remota.
Era la prima volta che partecipavamo
ad un concorso di tali dimensioni
e l’entusiasmo che aveva
accompagnato i bambini, unito
al risultato finale (ci sembrava
d’aver fatto un buon lavoro) aveva
contagiato tutte noi, rendendoci
speranzose di una possibile
“vittoria”. In ogni caso l’esperienza
vissuta sarebbe rimasta per
molto tempo impressa nella nostra
memoria come momento importante
di condivisione e collaborazione.
La mattina del 15 dicembre il nostro
presidente si presenta con
una lettera in mano: immaginate
la sorpresa nel constatare che avevamo
addirittura vinto il secondo
premio. Sui visetti dei nostri bimbi,
quel giorno, abbiamo letto tanta
felicità che ha riempito il nostro
cuore di gioia, emozionandoci (cosa
c’è di più bello di un bambino
che ride contento?).
Il 29 gennaio siamo poi andate
all’Oriocenter dove i bambini della
nostra scuola sono stati protagonisti
di un evento significativo il
cui emozionante ricordo, ne siamo
sicure, li accompagnerà per molto
tempo.
“Ogni bambino ci rende più umani,
più buoni, più teneri
e quasi ci dà un respiro nuovo,
più pulito e più profondo
perché è la primavera della vita”
Ma d r e Teresa d i Ca lC u TTa
Le educatrici
PIccOlO RAggIO 47

WILLy rAgNEttO
E L’ALBErO CHE NON VOLEVA
ESSErE tAgLIAtO
Proprio al centro di un grande prato
verde, un maestoso albero stagliava
fiero la sua folta chioma verso
il cielo. Su uno dei suoi rami più
alti amava tessere la sua magnifica
ragnatela un simpatico ragnetto
di nome Willy.
Willy adorava quell’albero perché
con i suoi rami forti e le sue verdi
foglie lo proteggeva dal vento e
dalla pioggia. Si sentiva sicuro in
mezzo a quei rami e giorno dopo
giorno i due erano diventati ottimi
amici. L’albero era sempre allegro
e lo era ancor di più quando
i bambini della scuola materna
con cui confinava il suo prato, si
divertivano a giocare a nascondino
girando attorno al suo tronco, oppure
si riposavano all’ombra delle
sue foglie.
Un giorno Willy ragnetto si accorse
che il suo grande amico era molto
triste e gli chiese:
“Cosa c’è amico mio? Perché piangi?”
L’albero singhiozzando rispose:
“Oh Willy, sapessi cosa ho sentito
dire dai boscaioli della zona… sembra
che domani vengano a tagliarmi
perché in autunno perdo tutte
le foglie e sporco il giardino; perché
ormai sono vecchio e le mele
che regalo a tutti sono un po’ più
piccole e anche perché i bambini
della scuola materna hanno bisogno
di tanta carta per fare i loro disegni.
Io ce la metto tutta per non
sporcare e per far crescere dolci e
succose le mie mele, ma sembra
che questo a loro non interessi per
niente. Oh, povero me, come sono
triste!”
Williy ragnetto ci pensò un po’ su e
poi, con voce sicura, disse:
“No, amico mio, io non lascerò che
facciano una cosa tanto brutta.
Forse una soluzione c’è. Ora scendo
e, appena arrivano i bambini
della scuola materna a giocare,
gli racconto tutto. Sono sicuro che
gentili come sono faranno qualcosa
per aiutarti”.
Willy ragnetto scese dall’albero e
si mise vicino a due funghetti ad
aspettare l’arrivo dei bambini. Do-
48 PIccOlO RAggIO
po poco iniziò a sentire le voci festose
dei suoi piccoli amici. Allora,
in fretta, si arrampicò fino a metà
tronco, riempì di aria i polmoni e,
quando i bambini furono abbastanza
vicini, iniziò a gridare forte con
la sua vocina e con tutto il fiato che
aveva in gola:
“Aiuto, aiuto, aiuto, aiuto”
Finalmente una graziosa bambina
sentì quell’urlo disperato. Tutti cominciarono
a guardarsi in giro per
capire da dove arrivasse e videro
otto zampette muoversi disperatamente.
Allora si riunirono sotto l’albero
e in silenzio ascoltarono ciò
che Willy doveva dire loro.
“Amici - disse Willy - dobbiamo aiutare
il nostro amico albero. I vostri
papà verranno domani per tagliarlo
ma noi, tutti insieme, possiamo
fermarli. Formeremo un grande
cerchio attorno all’albero tenendoci
per mano e
così non potrannoavvicinarsi.
Che
ne dite?”
I b a m b i n i
dissero tutti
in coro “Sì,
è una buona
idea, facciamo
così”.
Ma un bimbo
disse:
“Non è abb
a s t a n z a .
Se vogliamo
davvero salvare
il nostro
amico
albero dobbiamoimpegnarci
a rispettaretutti
gli alberi
non incidendo
la loro
corteccia o
strappando i
rami, a raccogliere
le
foglie quando
cadono,
a mangiare
i frutti che
producono e
soprattutto a
non sprecare
tanti fogli quando disegniamo; e,
magari, per fare i nostri lavori, utilizziamo
la carta dei giornali.
Vi ricordate cosa dice sempre la
nostra maestra quando utilizziamo
più di un foglio? Per ogni foglio che
viene sprecato un albero muore e
mi sa che ha davvero ragione!”
Così, quando l’indomani mattina i
papà-boscaioli si riunirono intorno
all’albero per tagliarlo, trovarono
tutti i loro bambini uniti in cerchio
e pronti a mantenere tutte quelle
promesse.
I papà furono talmente orgogliosi
dei loro bambini che promisero
solennemente che non avrebbero
mai più pensato di tagliare l’amico
albero e corsero a comprare tante
torte di mele e fecero una grande
festa con canti e balli mentre
l’albero, felice, muoveva a ritmo di
musica tutti i suoi rami.

«Secondo i dati del “Rapporto giovani
2008”, elaborati dal Dipartimento
di Studi Sociali dell’Università
La Sapienza di Roma, nella
fascia di età tra i 15 e i 19 anni
ci sono 270 mila ragazzi che non
studiano e non lavorano: la maggior
parte perché il lavoro non lo
trova; 50 mila perché della
loro inattività ne fanno
una scelta; 11 mila, perché
di lavorare o studiare non
ne vogliono proprio sapere.
Stessa tendenza tra i giovani
dai 25 e 35 anni: un milione
e 900 non studia e non
lavora (quasi uno su quattro).
Un milione e 200 mila
di questi gravitano nella
disoccupazione (ma tra loro
c’è chi dice di non cercare
perché è «scoraggiato» o
perché «tanto il lavoro non
c’è»). Settecentomila sono
invece gli inattivi «convinti»:
non cercano un lavoro
e non sono disposti a cercarlo.»
(tratto da Francesco Macrì, La generazione
«né-né», in Notiziario
della FIDAE, n°252, supplemento
al n° 3 di “Docete”, Dicembre
2009).
È questo un fenomeno inquietante
che ci deve porre in discussione
nella programmazione dei nostri
percorsi educativi. Forse attraverso
sinergia tra le varie componenti
educative, alla luce della chiamata
di Dio ad assumerci la responsabilità
di collaborare alla costruzione
di un mondo più giusto, potremo
valorizzare tutto questo capitale
umano lasciato così alla deriva in
situazioni di permanente precarietà
e frustrazione.
Ascoltiamo la testimonianza di Rachele,
una giovane che si interroga
profondamente sul senso del suo
essere giovane in cerca di un lavoro.
Giovani e lavoro
Il mondo del lavoro VS i giovani
A.A.A. cercasi lavoro come… qualsiasi
cosa! 24 anni, un valido diploma
di geometra e tanta voglia di
fare! Eccomi, la mia vita lavorativa
inizia appena dopo le scuole superiori,
quando, non potendo affrontare
economicamente l’università,
decido di fare la praticante geome-
tra. Beh, c’è da dire che erano proprio
molteplici le opportunità di lavoro:
giovane, “fresca di scuola”,
impegnata e… sottopagata (pur lavorando
a pieno ritmo)! Dopo due
anni di praticantato affronto l’esame
di stato per la libera professione
di geometra, e lo supero! Ora le
possibili scelte erano fondamentalmente
due: diventare libera professionista
oppure l’assunzione in altro
settore. Scelsi la seconda opportunità
considerando il periodo di crisi
che si prospettava. Ad oggi, sono
già passati più di due mesi da quando
il “capo” mi ha convocata nel suo
ufficio per comunicarmi il licenziamento
dopo quasi due anni di lavoro.
Questa è solo la mia storia, una
come tante altre simili o addirittura
peggiori. Mi domando quindi se
e come è possibile per un giovane
crearsi un futuro con le magre prospettive
di lavoro che si presentano.
Durante la mia insistente ricerca di
lavoro di questi ultimi mesi, mi sono
resa conto come in molte richieste
da parte di aziende, si tenda a richiedere
come figura lavorativa “un
giovane con esperienza”. Ora, se un
giovane di 20-25 anni può aver lavorato
in media 5 anni, e magari
nemmeno nello stesso settore, mi
chiedo come potrà essersi formato
un’esperienza in così breve
tempo. Dare la possibilità
di approfondire e curare
il proprio impiego mediante
una formazione interna, potrebbe
essere oltre che formativo
per noi giovani, anche
un investimento da parte
della stessa azienda per
un proprio futuro. Altre richieste
puntano ad assumere
i ragazzi per brevi periodi,
in stage o apprendistati, ma
anche in questo caso, il lavoro
non garantisce un rendimento
sufficiente per le proprie
necessità e oltretutto si
tende a trascurare questa figura
“sfruttando” lo stagista
in mansioni perfettamente
coincidenti con una figura di livello
superiore. Ma se chi ricerca giovani
da inserire nel proprio organico
si ricordasse del momento in cui
anche lui iniziava a lavorare, probabilmente
si renderebbe conto di cosa
hanno bisogno i giovani: di garanzie,
di certezze lavorative e di sicurezza,
per potere investire la vita
nel futuro. Invece di mettere mano
solo al proprio portafoglio dovrebbero
metterne una anche sulla propria
coscienza.
Credo vivamente che un giovane
voglia (e debba essergli garantita):
1. la sicurezza di un lavoro, che gli
dia una visione del futuro un po’
più chiara e rassicurante; 2. la possibilità
concreta di formare e di costruire
una famiglia autonoma, con
la serenità derivante da un buon
impiego in un ambiente sereno e
affidabile.
Rachele
PIccOlO RAggIO 49

Una delle giovani ci lascia la sua
testimonianza:
“Per me la missione è stata un’esperienza
nuova perché è la prima volta
che vi partecipo. Durante la preparazione
mi sono sentita molto bene
e ho potuto conoscere ogni missionario,
così come, mentre preparavo
le cose in casa mia, mi sentivo
appoggiata e accompagnata; e sono
stata aiutata ad avvicinarmi di
più ai miei fratelli.
All’inizio della missione mi sentivo
nervosa perché, essendo per me la
prima esperienza, non sapevo come
avrebbe reagito la gente del posto.
Poi però tutto è cambiato perché le
famiglie che visitavamo ci ricevevano
bene, ci manifestavano la fiducia
che avevano verso di noi e la loro
gioia per averci con loro.
Credo che più importante per me sia
stata la soddisfazione, la gioia e la
pace che sentivo ogni volta che conversavo
con la gente; mi ha fatto
prendere coscienza che queste esperienze
aiutano loro, ma aiutano molto
di più noi, perché ci fanno sentire più
vicini a Dio e ci danno forza per poter
continuare con il progetto che Lui
ha pensato per ognuno di noi.
Questa esperienza resterà per me
indimenticabile perché é stata tanto
speciale, ben più importante di tutti
i problemi e le difficoltà che abbiamo
incontrato. Il fatto più importante,
tanto per la famiglia come per
noi, è che ci siamo sentiti bene, contenti
e molto vicini a Dio. Lui ha un
progetto per ciascuno di noi. Sento
che questa esperienza meravigliosa
è stata per me un passo in avanti
per compiere la sua volontà e realizzare
il progetto che ha preparato
per me”.
Dahiana Bazan
50 PIccOlO RAggIO
Là, dove l’estate continua…
Suor Ornella Terzi, missionaria in Argentina, ci parla delle due esperienze formative che la
comunità di Frias ha accompagnato nei mesi novembre e dicembre 2009
(tempo di vacanze d’estate in quella nazione).
La prima, con 45 bambini e adolescenti dell’Infanzia missionaria a Anquisala,
nella provincia di Catamarca che confina con la provincia di Santiago del Estero.
La seconda, con 40 giovani missionari accompagnati da alcune mamme,
a Lindero, anche questo un paese della campagna di Catamarca.

Collaboratore di Dio
nella custodia del creato
Per approfondire il tema dell’uomo collaboratore
di Dio nella custodia del creato
abbiamo chiesto un contributo a chi crede
in questo impegno sia per un carisma
spirituale sia per una seria e fattiva ricaduta
in termini di stili e di attività educative.
La tradizione della Chiesa e della letteratura
italiana affida alla nostra comune memoria
il bellissimo inno del Cantico di Frate
Sole o delle Creature che san Francesco
d’Assisi, proclamato da Giovanni Paolo II
nel 1979 patrono dell’ecologia, scrisse sul
finire della sua vita.
San Bonaventura, uno dei più autorevoli
biografi del Santo, riprende la descrizione
di Francesco di fronte alla natura e ne
sviluppa teologicamente la visione di fede.
“Per trarre da ogni cosa incitamento
ad amare Dio, esultava per tutte quante
le opere delle mani del Signore (cf. Salmo
Un’esperienza francescana
Maria Grazia Di Tullio, Delegata Giustizia,
Pace, Salvaguardia del Creato, dell’Ordine
Francescano Secolare del Lazio, ci offre
alcuni fondamenti teologici cui fanno
seguito indicazioni preziose circa iniziative
concrete avviate nella Regione Lazio
come Famiglia Francescana.
91,5) e, da tutto quello spettacolo di gioia,
risaliva alla Causa e Ragione che tutto
fa vivere. Contemplava nelle cose belle
il Bellissimo e, seguendo le orme (cfr. Gb
23,11) impresse nelle creature, inseguiva
dovunque il Diletto (Ct. 5,17). Di tutte
le cose si faceva una scala per salire
ad afferrare Colui che tutto è desiderabile.
Con il fervore di una devozione inaudita,
in ciascuna delle creature, come in un
ruscello, delibava quella Bontà fontale, e
le esortava dolcemente, al modo di Davide
profeta, alla lode di Dio. Tutta la realtà
terrestre appare al suo sguardo come
MAPPAMONDO
PIccOlO RAggIO 51

una immensa sinfonia d’amore, come uno spettacolo
eloquente e mirabile che rivela Gesù Cristo, il
fratello “primogenito di ogni creatura” (Col 1,15)”.
(C.B. Del Zotto in Dizionario Francescano, Edizioni
Messaggero Padova, 1995, pp.321-337).
Francesco invita ad un rapporto nuovo con il creato
e le creature, a una relazione non finalizzata
a possederle o dominarle, ma a mettersi spontaneamente
al loro servizio e con un atteggiamento
fraterno.
Momento formativo al Convento di S. giacomo di Poggio Bustone (rieti)
Quanto è attuale ancora il monito di Francesco, in
un’epoca dove lo sfruttamento delle risorse del pianeta,
senza alcuna cura per la vita umana e per
l’uomo, rende necessario che i canoni di giustizia,
pace e salvaguardia del creato costituiscano un legame
imprescindibile anche per l’impegno della comunità
ecclesiale.
Benedetto XVI sottolinea in molte delle sue esortazioni
l’importanza di ritrovare questa attenzione al
Creato. L’ultima lettera enciclica, la Caritas in Veritate,
riserva un’attenzione specifica all’ambiente e
alla necessità di modificare i nostri stili di vita. Evidente
è il richiamo anche nel Messaggio della Gior-
52 PIccOlO RAggIO
nata Mondiale della Pace 2010 che recita “Se vuoi
coltivare la pace, custodisci il creato”. La Chiesa
si sta peraltro muovendo da tempo su questo
terreno. Ogni anno il 1° Settembre, la Chiesa italiana,
su proposta e come frutto del cammino ecumenico,
celebra la Giornata per la salvaguardia del
creato per testimoniare l’importanza che essa attribuisce
al dono della creazione e per ricordare ai cristiani
e a tutti gli uomini il compito che Dio ha affidato
all’umanità: custodire e coltivare la terra come
un giardino (Gn. 2,15).
Nella pluralità delle tradizioni cristiane confessare
Dio come il Creatore è tema condiviso, sul quale è
possibile un comune sentire e un reciproco arricchimento.
Ecco aprirsi, dunque, un importante spazio
di dialogo e incontro tra i cristiani delle diverse
confessioni, nel quale essi porteranno le rispettive
sensibilità in vista di una crescita. In occasione della
Giornata viene realizzato un piccolo sussidio che,
oltre alla riflessione biblica e teologica sul tema annualmente
proposto (il messaggio per il 2009 in
occasione dell’VIII centenario della Regola Francescana
è stato dedicato a Laudato sii mi’ Signore per

Frate Vento, per riflettere sui cambiamenti climatici),
offre suggerimenti per iniziative concrete, indicazioni
per la liturgia, spunti per l’omelia e proposte
per le preghiere dei fedeli. Vengono, inoltre, individuate
proposte bibliografiche e sitografiche essenziali
e di facile consultazione. Iniziano inoltre a
diffondersi testi e sussidi per le comunità1 , la catechesi
e l’IRC2 , emblematiche anche le esperienze
pastorali di alcune diocesi con l’istituzione di appositi
uffici e commissioni come la Rete Interdiocesana
«Nuovi Stili di Vita» che raccoglie per ora alcune
diocesi del nord
Italia (Padova che ne
ha il coordinamento,Bolzano-Bressanone,
Trento, Venezia,
Verona, Reggio-Emilia,
Bergamo, Belluno-
Feltre), la proposta di
eventi, feste del creato,
campagne di sensibilizzazione,
ecc.
Anche come Famiglia
Francescana ci è sembrato
importante cercare
di dare il nostro
contributo. Ecco allora
la proposta di realizzazione
nel Lazio di Centri
di Educazione Ambientale
e Animazione
Sociale, cioè strutture
e percorsi educativi a
promozione della tutela
e cura del creato a
servizio delle Diocesi e
del territorio.
I l P r o g e t t o - P i l o t a
“FRATE SOLE” prevede
la realizzazione di una
rete di centri di educazione
ambientale in fase
di allestimento nelle
cinque province del
Lazio (Frate Sole a Roma, Sorella Luna in provincia
di Roma, Frate Vento a Viterbo, Sorella Acqua a Latina,
Frate Fuoco a Frosinone e Sorella Madre Terra
a Rieti) in collaborazione con la Regione Lazio, Assessorato
all’Ambiente e Cooperazione tra i popoli,
le Diocesi e il territorio.
Il progetto conta su un gruppo di educatori pro-
A scuola di educazione ambientale
1 Si veda: Ufficio Nazionale Per i Problemi Sociali e il Lavoro
– Servizio Nazionale Per il Progetto Culturale CEI (a cura
di), Responsabilità per il creato. Un sussidio per le comunità,
Leumann (To), Elledici, 2002.
2 Si veda: N. Doro, Responsabili per il creato, Elledici-Il Capitello,
Torino, 2005.
fessionalmente qualificati (Scienze dell’Educazione,
Psicologia Età Evolutiva, Scienze Naturali) che da
alcuni anni – tramite la proposta di progetti didattici
e iniziative sui temi dell’educazione ambientale,
gli stili di vita solidali e l’educazione alla mondialità
– sta sviluppando dei percorsi di educazione
e sensibilizzazione principalmente rivolti al mondo
della scuola, dell’extra-scuola, dei contesti giovanili,
dell’educazione degli adulti. Un secondo ambito
d’azione riguarda la realizzazione di Itinerari guidati
nei Santuari francescani dislocati nella Regione e
degli Itinerari naturalistici
nelle zone limitrofe
ed aree protette
di notevole valore
paesaggistico. Diverse
le iniziative realizzate
come week-end
di spiritualità ed ecoturismo
a Poggio Bustone
(RI), iniziative
per la promozione
dei santuari francescani
con le scuole,
giornate di riflessione
nei parchi come la
catechesi su “Sorella
Acqua” in occasione
della Giornata Mondiale
dell’Acqua 2009
che ha visto numerosi
partecipanti, piccoli
e grandi, visitare la
bella abbazia di San
Magno (LT) e la visita
della riserva del Lago
di Fondi con gli amici
guardiaparco.
In conclusione, occorre
constare in modo
innegabile che ci
troviamo di fronte ad
una società complessa
e in continua evoluzione,
viviamo un rapido progresso scientifico e
tecnologico, da veri “maestri e padroni della natura”,
che però ci sta “facendo pagare un prezzo molto
alto” in termini di vivibilità sociale e sostenibilità
ambientale. È difficile, ma non impossibile intraprendere
scelte di responsabilità per invertire la
rotta. Francesco amichevolmente ci accompagni e
ci indichi la strada.
Maria Grazia Di Tullio
Per informazioni mditullio@yahoo.com
www.ofslazio.it
PIccOlO RAggIO 53

(SA l m o 8)
54 PIccOlO RAggIO

Hna MARIA MAGDALENA
MIRANDA
nasce a Frias (Argentina) il 25 luglio
1954.
Inizia il Noviziato il 13 febbraio 1981.
Emette la prima Professione il 26
marzo 1983 e quella Perpetua l’11
febbraio 1989.
Cresciuta a Frias in una famiglia numerosa
dove la fede è di casa, manifesta
un’indole aperta, gioiosa, capa-
Sr MARIANGIOLA
BORGHETTI
al Battesimo Margherita, nasce a
Marmentino, (Bs), il 26 aprile 1926.
Entra a Cemmo l’8 novembre 1943.
Emette la Prima Professione il 10 ottobre
1946 e quella Perpetua l’8 settembre
1952.
Dopo il periodo di formazione religiosa,
svolge il suo apostolato in diverse
Comunità dell’Istituto in aiuto nella
loro Scuola materna. Nel contempo
consegue il diploma di Maturità ar-
ce di entusiasmarsi e di entusiasmare
gli altri al bene.
Quando il nostro Istituto apre una comunità
a Frias, Magdalena non ancora
diciassettenne, incontra le nostre
Missionarie. Dal Barrio Villa Paolina
dove abita, le raggiunge appena gli
impegni di studio e di famiglia glielo
permettono (frequenta infatti le magistrali)
e partecipa attivamente alle
iniziative per le ragazze, assumendo
a poco a poco responsabilità in aiuto
alle Suore. Comprende che il Signore
vuole lei, la sua vita, nel carisma
di quell’Istituto italiano.
Dopo il Noviziato e i primi due anni
di Juniorato a Santiago del Estero in
Argentina, è inviata a Melo, in Uruguay,
dove affianca le nostre missionarie
che collaborano con i Sacerdoti
“fidei donum” della diocesi di Brescia
presenti in quella città.
Poi la partenza per l’Africa: Kadutu,
in Congo, prima; poi Kamenge,
in Burundi, dove il desiderio di “dire”
Dio e la sua bontà si intreccia con
la crudezza della guerra, con il senso
di impotenza, con l’orrore di tan-
tistica presso la Scuola Superiore di
Arte Cristiana “Beato Angelico” di Milano
e il certificato per l’Insegnamento
di Educazione Fisica a Roma.
Per cinquant’anni insegna nella nostra
Scuola di Cemmo: l’insegnamento
a Cemmo ha significato per
lei, come per le altre Suore insegnanti,
un servizio a tempo pieno, di
giorno e di notte, perché il Collegio
per le alunne, annesso alla Scuola,
richiedeva la loro presenza 24 ore
su 24.
Al sopraggiungere delle vacanze estive,
iniziava per Suor Mariangiola l’impegno
della Colonia, prima a Malonno,
poi a Cevo, nella amata Colonia
“Angiolina Ferrari”..
Nelle sue attività metteva un grande
impegno e grandissimo entusiasmo.
Non accettava l’idea che le materie
da lei insegnate fossero meno
importanti delle altre. Anzi. Esigeva
da sé e dalle alunne il massimo, con
il rischio che questo andasse a discapito
delle altre materie. Non si contano
le coppe vinte e i riconoscimenti
ottenuti nelle varie gare sportive e
nei concorsi di disegno.
Passati i 70 anni, inizia per Sr Ma-
NELLA GIOIA PER SEMPRE
te crudeltà. Ma anche anni in cui la
fraternità e la fiducia in Dio si rafforzano.
Ci sono dei ritorni in Italia e in
Argentina, dove la salute della mamma
richiede la sua presenza. Poi il ritorno
definitivo a Melo dove svolge
un servizio presso il Tribunale Ecclesiastico
Diocesano: è orgogliosa della
fiducia che il suo Vescovo le esprime
affidandole questo incarico delicato.
Contemporaneamente si dedica
alla pastorale in città, nel campo:
predilige le donne, le anima a farsi
animatrici di bene verso le altre, proprio
come è nel carisma dell’Istituto.
Il male la sorprende qui a Melo. Si rivelerà
subito incurabile. Inizia la sua
lotta per la vita, lotta coraggiosa e tenace,
sostenuta dalle Sorelle della Delegazione,
in particolare da quelle della
Comunità di Buenos Aires, dall’amicizia
di tanti, dalla preghiera di tutti. E
Suor Maga (così la chiamavamo familiarmente),
a Buenos Aires si spegne
serenamente il 14 dicembre 2009.
Il suo funerale è celebrato a Frias il
16 dicembre, e qui è sepolta nel locale
cimitero.
riangiola il tempo dei distacchi dolorosi,
laceranti, prima da Cemmo e
poi da Malonno dove aveva cercato
uno spazio creativo animando gli anziani
della locale casa di riposo e i
piccoli della Scuola materna di Sonico
dove insegnava sua sorella Suor
Natale.
L’approdo a Capo di Ponte è l’ultima
tappa, forse la più sofferta. I limiti di
salute e soprattutto la difficoltà nelle
relazioni, imposta dalla situazione,
le sono stati motivo di grande, intima
purificazione.
A Capo di Ponte soggiorna dal gennaio
2004 al 10 febbraio 2010. Nella
serata del 10 sopraggiunge, inaspettata,
la morte. Sr Mariangiola
non stava bene da qualche giorno,
ma sembrava una banale influenza;
invece il cuore, già sofferente, ha ceduto.
Il suo funerale è celebrato nella parrocchiale
di Capo di Ponte il 13 febbraio
con la partecipazione di insegnanti
ed ex-alunni oltre che di numerose
consorelle e familiari venuti
da Marmentino.
È sepolta nella Cappella dell’Istituto
nel Cimitero di Cemmo.
PIccOlO RAggIO 55

PICCOLO RAGGIO
Chiede la gentilezza
di segnalare
prontamente alla
redazione i ritardi
e/o qualunque altro
disguido venisse
riscontrato.
Ringrazia quanti hanno
fatto giungere il loro
apprezzamento e il loro
sostegno economico.
Le date di uscita
per il 2010:
- febbraio
- giugno
- novembre