N. 3 luglio - settembre 2006 - Arcidiocesi di Palermo

Rivista
della Chiesa
Palermitana
ORGANO UFFICIALE
PER GLI ATTI DELL’ARCIDIOCESI
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Direttore Responsabile: Mons. Giuseppe Oliveri

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EPISCOPALE ITALIANA

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MESSAGGIO DELLA PRESIDENZA
IN OCCASIONE
DEL 4° CONVEGNO ECCLESIALE NAZIONALE
È ormai prossima la celebrazione del 4° Convegno Ecclesiale
nazionale, appuntamento decennale ricco di significato nel cammino
della Chiesa italiana, che si colloca nell’orizzonte degli orientamenti
pastorali Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia. Un
valore permanente, il Vangelo, che trasmette all’uomo l’amore
fedele di Dio; un contesto che muta profondamente e velocemente,
quello del mondo in cui viviamo e a cui Dio rivolge sempre, anche
oggi, il suo amore. La sfida è quella di operare una comunicazione
del Vangelo che sia efficace, che incroci i cammini reali, quotidiani
dell’uomo. Siamo a metà del decennio ed è utile fare un bilancio
della strada percorsa, e rilanciare l’impegno per i prossimi anni. Da
qui il Convegno di Verona sul tema Testimoni di Gesù Risorto,
speranza del mondo, occasione propizia per qualificare il servizio
che intendiamo offrire al Paese proprio come testimoni di speranza.
Vorremmo si potesse dire anche di noi, della Chiesa di oggi,
quello che san Luca dice della prima comunità di Gerusalemme:
«Con grande forza gli apostoli rendevano testimonianza della risurrezione
del Signore e tutti essi godevano di grande simpatia» (At
4,33). La forza di questa testimonianza dipende dall’esistenza stessa
della comunità e dal suo stile di vita, perché «la moltitudine di
coloro che erano venuti alla fede aveva un cuore solo e un’anima
sola» (At 4,32). L’incontro con Cristo Risorto ha avviato uno stile di
vita nuovo, ha generato una comunità nuova, “alternativa”. E questa
novità rende credibile l’annuncio: «Da questo tutti sapranno che
siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri» (Gv 13,35).
Così era nella Chiesa dei primi tempi; così deve essere nelle
nostre comunità oggi. Abbiamo meditato, in questi mesi di prepa-

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razione, la prima lettera di Pietro e abbiamo ascoltato che risuscitando
Gesù dai morti, Dio ci ha rigenerati «per una speranza viva,
per un’eredità che non si corrompe, non si macchia e non marcisce»
(1Pt 1,3-4). È proprio questa speranza che dobbiamo testimoniare, e
non solo con le parole; una speranza che accompagna e sostiene
l’evangelizzazione. Bisogna che le nostre comunità vengano
realmente trasformate dall’incontro con il Risorto e, di conseguenza,
manifestino uno stile di vita alternativo. Proprio su questo ci
confronteremo al Convegno di Verona.
Nella preparazione del Convegno sono stati evidenziati cinque
“ambiti” dell’esistenza, nei quali la presenza – e reciprocamente
l’assenza – della speranza cristiana produce frutti visibili e
riconoscibili. Sono gli ambiti della vita affettiva, del lavoro e della
festa, della fragilità umana, della tradizione e della cittadinanza. A
Verona ci interrogheremo per una verifica della vita delle nostre
comunità, per individuare atteggiamenti e scelte che devono derivare
dalla speranza che scaturisce dalla fede nel Risorto e per rilanciare
l’impegno e la passione per un’esistenza cristiana matura, capace di
dare motivi di speranza a tutti gli uomini.
Nel Vangelo si legge di Gesù che, vedendo molta folla, «si
commosse per loro perché erano come pecore senza pastore, e si
mise a insegnare loro molte cose» (Mc 6,34). Allo sguardo commosso
del Signore, alla sua parola e ai suoi gesti di amore siamo
debitori della consolazione e della speranza che ci fa vivere come
discepoli. Siamo “stranieri e pellegrini” sulla terra, nella quale rimaniamo
per pochi anni, sperimentando limiti e incertezze; nello
stesso tempo «la nostra patria è nei cieli e di là aspettiamo come
salvatore il Signore Gesù Cristo» (Fil 3,20). Ma tutto questo non ci
allontana dall’impegno per la città terrena; al contrario, ci permette
di camminare e operare sulla terra senza lasciarci condizionare
dall’ambizione, dall’interesse, dal bisogno ansioso di prevalere. Chi
possiede una speranza incorruttibile può aprirsi serenamente agli
altri senza paura. Questa è la nostra vocazione.
E tuttavia, quando verifichiamo con sincerità la nostra esperienza
di vita, siamo costretti a misurare dolorosamente, ogni giorno,

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quanto le paure e le seduzioni della vita possano offuscare la nostra
speranza e irrigidire il nostro cammino. Per questo la parola di
promessa del Signore si trasforma in motivo di riflessione, di
conversione, di riforma. La percezione della distanza che esiste tra
ciò che crediamo e il modo concreto di vivere delle nostre comunità
non ci avvilisce – sappiamo di portare il tesoro della fede nei vasi
d’argilla della nostra debolezza – ma al contrario ci stimola a
rivolgere sempre di nuovo lo sguardo al Signore, per trovare in lui il
desiderio e la forza della conversione.
Lo facciamo per noi, certamente, per essere più autentici nella
nostra fede; ma lo facciamo per la società intera. Sappiamo, infatti,
che la speranza di cui siamo portatori non ci appartiene: appartiene a
tutti gli uomini. Come a tutti gli uomini appartiene l’amore di Dio
che ci è donato. Sappiamo di essere semplici testimoni, chiamati a
indicare una strada di pienezza della vita: la fede nell’amore di Dio,
la scelta dell’amore del prossimo, la pienezza della reciprocità
nell’amore fraterno, una speranza, fondata sulla promessa di Dio,
che va oltre la morte.
Nel discernimento che faremo a Verona terremo presente la
riflessione che le nostre comunità sono andate sviluppando in questi
mesi di preparazione al Convegno. Lo faremo con la voce dei
delegati, che nelle nostre Chiese particolari e nei vari organismi e
aggregazioni ecclesiali sono stati designati a rappresentare l’intera
comunità cattolica italiana, riuniti attorno ai suoi Pastori. Potremo
incontrare il Santo Padre Benedetto XVI, che verrà a Verona a
confermarci nella fede, a dirci parole di coraggio e illuminazione su
come vivere nella gioia il nostro essere discepoli di Cristo e a
celebrare con noi nella divina Eucaristia il mistero supremo della
fede. Lo salutiamo e lo ringraziamo fin d’ora per il dono della sua
presenza, rinnovando i nostri sentimenti di affetto e di fedeltà.
Chiediamo anche a quanti non saranno presenti fisicamente di
seguire i lavori del Convegno con attenzione e partecipazione
ecclesiale e di accompagnarli con la preghiera; lo chiediamo in
particolare alle comunità di vita contemplativa. Tutti insieme invochiamo
dal Signore, mediatrice Maria madre della speranza, la ca-

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pacità di illuminare con il Vangelo ogni domanda e ogni attesa che
nutrirà le giornate di Verona.
Quando i discepoli di Gesù «si trovavano insieme nello stesso
luogo» (At 2,1) il dono dello Spirito fu comunicato loro in abbondanza.
Così possa accadere anche a Verona e da lì irradiarsi per ogni
città e paese della nostra Italia.
Roma, 18 settembre 2006

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CONSIGLIO PERMANENTE
Roma, 18-20 Settembre 2006
COMUNICATO FINALE
La sessione autunnale del Consiglio Permanente si è svolta a
Roma dal 18 al 20 settembre, presso la sede della Conferenza Episcopale.
I vescovi hanno inviato un telegramma di solidarietà e affetto
al Santo Padre Benedetto XVI, a seguito delle ingiustificate
reazioni che hanno fatto seguito alla lezione su fede e ragione da lui
tenuta all’Università di Regensburg. Al centro dei lavori, il prossimo
4° Convegno Ecclesiale nazionale (Verona, 16-20 ottobre 2006) e
una approfondita riflessione su Caritas Italiana e Caritas diocesane
alla luce dell’Enciclica Deus caritas est. Tra gli altri argomenti
trattati, vanno ricordati: l’approvazione del Messaggio per la
Giornata per la Vita per l’anno 2007; una prima riflessione sul
Congresso Eucaristico nazionale, la cui celebrazione è stata fissata
per il 2011; l’approvazione del tema e delle modalità di svolgimento
della 45ª Settimana Sociale dei Cattolici Italiani, che si terrà a
Pistoia e Pisa dal 18 al 21 ottobre del 2007. I vescovi, inoltre, hanno
rivolto un particolare e affettuoso saluto al Card. Tarcisio Bertone,
già membro del Consiglio Permanente, che dal 15 settembre è stato
chiamato da Benedetto XVI ad assumere l’incarico di Segretario di
Stato.
1. La piena solidarietà al Papa
e la convinta adesione al suo magistero
Nel rinnovare a Benedetto XVI la propria gratitudine per
l’illuminato e prezioso magistero con cui anche in questi ultimi mesi

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ha esercitato il suo ruolo di Pastore universale, con particolare
riferimento alle recenti visite in Polonia, a Valenza, in occasione
della Giornata mondiale delle famiglie, e soprattutto nella sua
Baviera, i presuli del Consiglio Permanente della CEI, associandosi
alle parole del Presidente Card. Camillo Ruini, hanno inviato al
Santo Padre un telegramma in cui hanno espresso, a nome dei
vescovi italiani e della comunità ecclesiale, affettuosa vicinanza e
filiale partecipazione alla sofferenza per le incomprensioni e le
reazioni che hanno fatto seguito alla splendida “lezione” tenuta all’Università
di Regensburg. Nel dibattito, che abitualmente segue la
prolusione del Presidente, i vescovi hanno altresì sottolineato la
“sorpresa e il dolore” per interpretazioni e commenti che hanno
voluto vedere espressioni offensive verso la religione islamica in alcuni
passaggi del discorso dove, invece, si intendeva evidenziare
come dalla fede, correttamente intesa, non può derivare alcuna
logica di violenza. Il Pontefice, infatti, ponendo al centro del suo
discorso l’affermazione fondamentale che è “necessario e ragionevole
interrogarsi su Dio per mezzo della ragione” e che “non agire
secondo ragione è contrario alla natura di Dio”, ha tracciato un
percorso che interpella tutti, credenti e non, e offre un comune
terreno di confronto che sta alla base del dialogo tra culture, tradizioni
e religioni. In questo modo, sostengono i vescovi, Benedetto
XVI ha indicato una ulteriore via al dialogo tra fede e ragione e tra
le stesse religioni, in piena continuità con il magistero dei suoi
predecessori e in particolare di Giovanni Paolo II. A tal proposito i
vescovi esortano a meditare e assimilare in profondità tali
indicazioni teologiche e pastorali, che riguardano il legame tra la
ragione umana e la fede; esse certamente potranno favorire la libertà
religiosa e dare nuovo slancio al dialogo tra le religioni e all’amicizia
tra i popoli.

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2. Il complesso orizzonte internazionale
I vescovi, nell’invitare la comunità ecclesiale ad innalzare la
preghiera per la pace in tutto il mondo, hanno manifestato la loro
apprensione per la persistente crisi in Medio Oriente e, in particolare,
per la recente tensione tra il Libano e Israele che ha fatto
maturare una risoluzione dell’ONU e che sta impegnando significativamente
anche l’Italia in una missione volta al ripristino di una
pacifica convivenza. Nell’auspicare una reale e stabile soluzione dei
conflitti in questi territori, i presuli rimarcano inoltre la necessità di
costruire con tenacia e perseveranza un assetto complessivo del
Medio Oriente, con il fattivo contributo di tutti gli Stati di quest’area,
degli Organismi internazionali e delle grandi nazioni. Rimane
grande preoccupazione per la costante offensiva del terrorismo
internazionale; per i conflitti nel Darfur, nello Sri Lanka, in Somalia
e per il futuro del Congo e dell’Uganda; per le violazioni della
libertà religiosa in varie parti del mondo e per la violenza e la
persecuzione che sembra crescere contro i cristiani, come le condanne
a morte in Indonesia e l’assassinio di suor Leonella Sgorbati a
Mogadiscio. Invitano le comunità a fare memoria di questa religiosa
nella preghiera e a raccoglierne la testimonianza di servizio al
Vangelo e ai fratelli, facendo tesoro delle sue parole di perdono.
3. Alla vigilia del 4° Convegno Ecclesiale nazionale a Verona
Nell’imminenza della celebrazione del 4° Convegno Ecclesiale
nazionale, che si terrà a Verona dal 16 al 20 ottobre, i vescovi hanno
voluto rimarcare con soddisfazione la corale e motivata attenzione e
il forte coinvolgimento delle comunità ecclesiali nel cammino
preparatorio. Il Convegno, come quelli che l’hanno preceduto, è
chiamato a scandire il cammino della Chiesa in Italia in stretta
connessione con le vicende della società ed è proteso a favorire una
rinnovata missionarietà nel mutato quadro ecclesiale e culturale. In
particolare, in piena sintonia con le osservazioni fatte dal Cardinale
Presidente nella sua Prolusione, i vescovi hanno ribadito come

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occorra interagire con l’emergere di una nuova “questione
antropologica”, con la crescente interrelazione tra i continenti e tra
le civiltà, con l’esigenza di una più forte comunione ecclesiale e di
una più significativa incidenza dei cattolici nella “cultura pubblica”.
Per i vescovi, inoltre, il persistere di una diffusa mentalità
soggettivistica e l’aggravarsi della deriva etica, come anche la costante
insidia di una secolarizzazione che tocca anche la Chiesa,
sono indicatori di un contesto che chiede una più luminosa e coerente
testimonianza di tutte i membri del popolo di Dio, con particolare
attenzione alla presenza e al ruolo dei cristiani laici. Nel richiamare
il lavoro di preparazione al Convegno, il Card. Dionigi
Tettamanzi, Presidente del Comitato preparatorio, ha potuto mostrare
come l’opzione metodologico-contenutistica dell’articolazione
dei temi in cinque ambiti (affetti, lavoro e festa, fragilità, tradizione,
cittadinanza) abbia incontrato un ampio e generalizzato consenso;
ciò lascia intuire sviluppi interessanti per il superamento di talune
prassi pastorali frammentate e settoriali. Apprezzata, inoltre,
l’articolazione del cammino preparatorio nelle cinque tappe che
hanno scandito l’ultimo anno di avvicinamento al Convegno: cinque
eventi che hanno proposto in modo originale e dinamico le
tematiche degli ambiti, con lo specifico obiettivo di mantenere vive
a livello locale l’attenzione e la tensione verso il Convegno. Si
delinea così un superamento del tradizionale schema convegnistico
(relazioni, discussione, gruppi di studi, documenti conclusivi…) in
favore di modalità più vivaci e coinvolgenti. Nel riferirsi alla
prossima celebrazione del Convegno, i vescovi hanno espresso
gratitudine e apprezzamento per le relazioni pervenute dalle sedici
Regioni ecclesiastiche, sintesi dei cammini diocesani, e per i
contributi inviati da istituti di vita consacrata e da aggregazioni
ecclesiali e organismi nazionali. Da tali contributi emerge l’auspicio
di una comunità di credenti con il “volto di famiglia, costruita
attorno alla domenica, forte delle sue membra più deboli, in cui le
diverse generazioni si frequentano, dove tutti hanno cittadinanza e la
vivono nel mondo”. Infine, i vescovi, ribadendo l’importanza del
lavoro nei gruppi di studio, hanno espresso l’auspicio che il
Convegno possa costituire una reale occasione di dialogo e di
partecipazione e i convegnisti si possano esprimere liberamente,

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interpretando il loro ruolo di protagonisti e delegati capaci di delineare,
in piena comunione con i loro pastori, i futuri orizzonti culturali
e pastorali della Chiesa italiana.
4. La testimonianza della carità alla luce
della Deus caritas est
A trentacinque anni dalla fondazione di Caritas Italiana, i vescovi
hanno voluto condividere, sulla base del messaggio dell’Enciclica
Deus caritas est, un’approfondita riflessione per valutarne la
situazione e le prospettive di crescita. L’ampio e dettagliato resoconto
delle iniziative e delle strutture operanti sul territorio nazionale
e internazionale ha confermato l’impegno di un organismo pastorale
che promuove con determinazione la testimonianza della
carità della comunità ecclesiale italiana “in forme consone ai tempi e
ai bisogni, in vista dello sviluppo integrale dell’uomo, della giustizia
sociale e della pace, con particolare attenzione agli ultimi e con
prevalente funzione pedagogica”. Da qui la variegata e complessa
attività che, nel concreto della vita di ogni Caritas diocesana,
coinvolge comunità parrocchiali, volontari, strutture pastorali e
iniziative specifiche come la promozione di Centri di ascolto, di
Osservatori delle povertà e di Laboratori Caritas parrocchiali, per
sostenere il volontariato e i servizi-segno, il confronto con le realtà
di promozione umana presenti sul territorio, la costruzione di percorsi
formativi e educativi. Riguardo al servizio pastorale alle
Chiese locali in ambito europeo, dopo la significativa presenza e
attività nei Balcani, cresce la richiesta di accompagnamento e di
promozione alla testimonianza della carità da parte delle Caritas
dell’est Europa. Infine, è costante il servizio alle Chiese nel mondo,
con gli interventi in emergenza e il coordinamento degli interventi
delle Caritas diocesane, a cui si affianca la realizzazione di progetti
di promozione dello sviluppo, la tutela dei diritti, la presenza di
giovani operatori in situazioni di conflittualità (Caschi Bianchi) e,
infine, la sensibilizzazione dell’opinione pubblica e l’educazione
alla mondialità. Progetti e realizzazioni, affermano i vescovi, che

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manifestano il carattere ecclesiale della carità, per cui “il vero soggetto
delle varie Organizzazioni cattoliche che svolgono un servizio
di carità è la Chiesa stessa”, e il cui “profilo specifico” è contrassegnato
dalla gratuità. Confermando, quindi, l’impegno di animazione
e promozione della carità, i vescovi concordano su importanti
prospettive che, alla luce della prima Enciclica di Benedetto XVI,
riguardano il cammino di Caritas italiana e delle Caritas diocesane:
l’avvio di un tavolo permanente di riflessione e approfondimento
socio-pastorale per raccordarne maggiormente l’impegno anche a
vantaggio di una più esplicita pastorale organica; l’elaborazione di
“un piano formativo globale Caritas” in grado di sollecitare la
presenza di animatori che, oltre ad un’adeguata preparazione
professionale, siano attenti alla “formazione del cuore”, al percorso,
quindi, che riguarda la fede, la spiritualità e le ragioni del proprio
servizio; l’accompagnamento e la cura delle Caritas diocesane, in
particolare delle più deboli, per la realizzazione del mandato di
promozione e di animazione; una rinnovata progettazione sociopastorale
in ordine alla promozione, al coordinamento e al lavoro in
rete delle varie espressioni caritative della Chiesa; e, infine, il
sostegno a una corretta progettualità e presenza nella più ampia
dimensione europea.
5. La 45ª Settimana Sociale dei Cattolici Italiani,
il prossimo Congresso Eucaristico nazionale,
il 50° della Fidei donum
I vescovi hanno approvato definitivamente il tema, la sede, la
data, le linee fondamentali del programma e quindi le modalità di
svolgimento della 45ª Settimana Sociale dei Cattolici Italiani che
verterà su “Il bene comune oggi: un impegno che viene da lontano”
e si svolgerà, a cento anni dalla sua prima edizione, a Pistoia e Pisa.
È la quarta volta che si dedica la Settimana Sociale al tema del bene
comune e l’attuale formulazione intende essere un invito a fare
memoria “costruttiva” del contributo offerto dai cattolici italiani per
il bene comune del nostro Paese nel corso di tutto il XX secolo e un
incoraggiamento ai laici nei confronti dell’impegno sociale e

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politico. Per tale impegno, sostengono i vescovi, occorre una
formazione specifica che orienti le nuove generazioni al senso della
responsabilità e della presenza attiva nella società ripartendo
dall’idea fondamentale di bene comune, che non va confuso con il
“bene totale”. La trattazione di questo argomento potrà avere riflessi
importanti sul tema della laicità, sui problemi della biopolitica e
della democrazia. Il programma prevede due momenti: la prima
sessione, a Pistoia, dove si svolse la prima Settimana, il 18 ottobre
del 2007, con una relazione storica sui cento anni delle Settimane
Sociali, a cui seguiranno due comunicazioni, una sulla figura di
Giuseppe Toniolo e l’altra sull’impatto della prima Settimana
Sociale su quel territorio e su quella Chiesa locale. Nei giorni
seguenti, fino al 21 ottobre, a Pisa, città legata alla figura di Toniolo,
sono previste quattro sessioni ciascuna con una relazione centrale e
quattro interventi programmati, a cui seguirà il dibattito.
Prossimamente sarà distribuito un sussidio per presentare l’evento e
per suggerire i primi approfondimenti del tema scelto e nel corso
dell’anno 2007 saranno avviati due seminari preparatori.
Il Consiglio Permanente ha poi stabilito che il 25° Congresso
Eucaristico nazionale sarà celebrato nell’anno 2011. Questa data
corrisponde al 120° anniversario del primo Congresso Eucaristico
nazionale, celebrato a Napoli nel 1891. Il tempo che separa dalla
celebrazione potrà permettere un’adeguata preparazione, per avviare
poi un percorso triennale – diocesano, regionale e nazionale –, come
utilmente sperimentato anche nell’ultimo appuntamento di Bari. Per
il tema ci si lascerà illuminare dall’attesa Esortazione Apostolica
post-sinodale sull’Eucaristia.
In vista del cinquantesimo anniversario della pubblicazione
dell’Enciclica Fidei donum, i vescovi hanno approvato il progetto di
un documento sulla ricezione in Italia della stessa Enciclica. Il
nuovo documento potrà aiutare le comunità a rileggere cinquant’anni
di una entusiasmante storia di missione dei sacerdoti
diocesani italiani nel mondo, feconda anche per il martirio di undici
dei suoi protagonisti, e che saprà suscitare un rinnovato cammino di
impegno missionario ad gentes negli odierni mutati contesti
ecclesiali.

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6. Le istanze e le problematiche del Paese
Nell’ottica di offrire il proprio contributo al bene del Paese, i
presuli, oltre ad auspicare rapporti più sereni e costruttivi tra Governo
e opposizione, a partire dalla riflessione sulla Carta Costituzionale,
hanno chiesto che vengano affrontati con decisione i nodi
strutturali dell’economia nazionale, per assicurare consistenza e
durata alla ripresa e dare quindi futuro al Paese. A questo proposito,
la sollecitudine dei pastori chiede che la prossima legge finanziaria,
in riferimento alle nuove generazioni e alle famiglie, contenga
provvedimenti adeguati come la ripartizione del carico fiscale in
rapporto al numero dei figli, interventi a favore dell’acquisto della
casa per le giovani coppie, il sostegno agli asili nido e alla scuola
materna, l’attenzione al Mezzogiorno. Non tralasciano, inoltre, di
richiamare quanti hanno responsabilità nel campo della cultura,
dell’educazione e della comunicazione perché, insieme alla Chiesa
stessa, possano sostenere pubblicamente le ragioni di un costante e
quanto mai urgente lavoro formativo ed educativo.
A riguardo delle linee cellulari staminali di origine embrionale,
come già aveva fatto il Cardinale Presidente nella Prolusione, i
vescovi non solo hanno ribadito “la più ferma deplorazione” per la
decisione del Consiglio dei Ministri dell’Unione Europea di prevedere
finanziamenti comunitari per la ricerca che implica la distruzione
di embrioni, ma hanno anche nuovamente espresso il loro
rammarico che tra i cattolici e tra quanti condividono una corretta
concezione antropologica prevalgano a volte logiche di partito lì
dove invece sarebbe richiesta un’adesione concreta a quei “principi
non negoziabili” che devono orientare le decisioni proprio di chi ha
responsabilità politiche. In questa linea, continuano i vescovi, va
anche tutelata e promossa la famiglia fondata sul matrimonio,
“respingendo senza ambiguità le ipotesi e proposte di riconoscimento
giuridico pubblico delle unioni di fatto”, come anche
giusta attenzione va data al problema delle “dichiarazioni anticipate
di trattamento”, dove il rifiuto dell’accanimento terapeutico e il
principio di autodeterminazione non possono essere anteposti al
rispetto della vita del paziente.

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In riferimento alle iniziative del Governo per la regolarizzazione
e le nuove norme per la concessione della cittadinanza, i vescovi
ricordano che il dibattito sull’immigrazione dovrà ispirarsi
sempre al fondamentale principio che i diritti umani vanno riconosciuti
ad ogni persona e al contempo alla necessità imprescindibile
di realizzare una vera integrazione. Infine, oltre alla richiesta di uno
sforzo convergente per la riduzione degli incidenti sul lavoro, come
pure di quelli stradali, i vescovi hanno auspicato che il recente
indulto sia completato da interventi per sostenere un adeguato
reinserimento sociale di coloro che ne hanno beneficiato, come
anche per rafforzare la tutela della sicurezza dei cittadini e la
prevenzione contro ogni forma di delinquenza.
7. Adempimenti statutari, pareri e approvazioni
Nel corso dei lavori i vescovi hanno approvato il Messaggio
per la Giornata per la vita per l’anno 2007 dal titolo “Amare e desiderare
la vita”, che sarà pubblicato prossimamente. In riferimento
al progetto pastorale “Parrocchia e famiglia”, promosso dalla
Commissione Episcopale per la famiglia e la vita, conclusa la fase di
sperimentazione, il Consiglio Permanente ha ringraziato coloro che
hanno contribuito alla buona riuscita di tale iniziativa e ha invitato a
fare sintesi dell’esperienza con sussidi divulgativi, per far rifluire le
positive acquisizioni di questi anni all’interno dei percorsi ordinari
delle Chiese locali.
Nel corso dei lavori assembleari i vescovi hanno accolto l’istanza
di ammissione nella Consulta Nazionale delle Aggregazioni
Laicali della Confederazione delle Confraternite delle diocesi d’Italia
e hanno approvato lo statuto della Consociazione nazionale dei
gruppi donatori di sangue “Fratres” delle Misericordie d’Italia e
modifiche allo statuto dell’Unione Giuristi Cattolici Italiani.
Il Consiglio Permanente, inoltre, ha approvato alcune modifiche
relative al sistema della previdenza integrativa prevista per il
sostentamento del clero e nuove modalità di erogazione del contributo
ai preti Fidei donum. Si è, infine, deliberato un incremento

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percentuale del valore del punto per il sostentamento del clero per
l’anno 2007 pari al 2,2 % rispetto all’anno precedente.
8. Nomine
Il Consiglio Episcopale Permanente ha nominato:
- Mons. Piergiuseppe VACCHELLI, della diocesi di Cremona,
Sottosegretario della CEI e Presidente del Comitato per gli interventi
caritativi a favore del Terzo Mondo
- Mons. Mauro RIVELLA, dell’arcidiocesi di Torino, Direttore
dell’Ufficio Nazionale per i problemi giuridici
- Mons. Giuseppe PELLEGRINI, della diocesi di Verona, Direttore
dell’Ufficio Nazionale per la cooperazione tra le Chiese
- Mons. Paolo GIULIETTI, dell’arcidiocesi di Perugia - Città
della Pieve, Responsabile del Servizio Nazionale per la pastorale
giovanile
- Rag. Giuseppe CALCAGNO, della diocesi di Roma, Tesoriere
della Fondazione Migrantes
- Don Angelo Maria ODDI, della diocesi di Frosinone - Veroli -
Ferentino, Vicario del Cappellano Coordinatore Nazionale della
Polizia di Stato
- Mons. Ugo UGHI, della diocesi di Fano - Fossombrone -
Cagli - Pergola, Vice-Assistente ecclesiastico generale dell’Azione
Cattolica Italiana
- Don Giuseppe MASIERO, della diocesi di Padova, Assistente
ecclesiastico nazionale del Settore Adulti dell’Azione Cattolica Italiana
- Don Jean Paul LIEGGI, dell’arcidiocesi di Bari - Bitonto,
Assistente ecclesiastico nazionale per la Branca Rover - Scolte dell’Associazione
Guide e Scouts Cattolici Italiani (AGESCI)
- Don Stefano CAPRIO, dell’ arcidiocesi di Foggia – Bovino,
Assistente ecclesiastico generale dell’Associazione Italiana Guide e
Scouts d’Europa Cattolici della Federazione dello Scoutismo Europeo
(AIGSEC)
- Don Edoardo RICEVUTI, della diocesi di Camerino - San

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Severino Marche, Assistente ecclesiastico nazionale per la Branca
Lupetti dell’Associazione Italiana Guide e Scouts d’Europa Cattolici
della Federazione dello Scoutismo Europeo (AIGSEC)
- Don Giuseppe CAVOLI, della diocesi di Fano - Fossombrone -
Cagli - Pergola, Assistente ecclesiastico nazionale per la Branca
Esploratori dell’Associazione Italiana Guide e Scouts d’Europa
Cattolici della Federazione dello Scoutismo Europeo (AIGSEC)
- Fr. Gerardo PASQUINELLI, dei Fratelli di Nostra Signora della
Misericordia, Assistente ecclesiastico nazionale per la Branca
Coccinelle dell’Associazione Italiana Guide e Scouts d’Europa
Cattolici della Federazione dello Scoutismo Europeo (AIGSEC)
- Don Giuseppe BRATTI, della diocesi di Belluno – Feltre, Assistente
ecclesiastico nazionale per la Branca Guide dell’Associazione
Italiana Guide e Scouts d’Europa Cattolici della Federazione
dello Scoutismo Europeo (AIGSEC)
- Don Fabio GOLLINUCCI, della diocesi di Trieste, Assistente
ecclesiastico nazionale per la Branca Scolte dell’Associazione Italiana
Guide e Scouts d’Europa Cattolici della Federazione dello
Scoutismo Europeo (AIGSEC)
- P. Paul Louis RAFANOMEZANTSOA, della Compagnia di
Gesù, Coordinatore nazionale della pastorale per i cattolici malgasci
in Italia.
* * *
La Presidenza della Conferenza Episcopale Italiana, riunitasi il
18 settembre 2006 in concomitanza con i lavori del Consiglio
Episcopale Permanente, ha proceduto alle seguenti nomine:
- S.E. Mons. Sergio GORETTI, Vescovo emerito di Assisi -
Nocera Umbra - Gualdo Tadino, membro della Commissione Episcopale
per l’ecumenismo e il dialogo
- Membri del Comitato per la valutazione dei progetti di interventi
a favore dei beni culturali ecclesiastici: Don Giorgio
CARINI, della diocesi di San Benedetto del Tronto - Ripatransone -
Montalto; Don Gaetano COVIELLO, dell’arcidiocesi di Bari - Bitonto;
Mons. Tiziano GHIRELLI, della diocesi di Reggio Emilia -

322 ATTI DELLA CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA
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Guastalla; P. Gabriele INGEGNERI, dell’Ordine Frati Minori Cappuccini;
Don Valerio PENNASSO, della diocesi di Alba; Don Stefano
RUSSO, della diocesi di Ascoli Piceno e Direttore dell’Ufficio
Nazionale per i beni culturali ecclesiastici
- Assistenti Ecclesiastici presso l’Università Cattolica del Sacro
Cuore: Don Daniel BALDITARRA, della Compagnia di San Paolo
(sede di Milano); Don Giorgio BEGNI, dell’arcidiocesi di Milano
(sede di Milano); Don Paolo Angelo BONINI, della diocesi di
Albenga - Imperia (sede di Roma); Don Bernardino PESSANI,
dell’arcidiocesi di Milano (sede di Roma); Don Ambrogio PISONI,
dell’arcidiocesi di Milano (sede di Milano); Don Mario NEVA, della
diocesi di Brescia (sede di Brescia).
La Presidenza ha inoltre dato il proprio gradimento alle seguenti
nomine:
- P. Gianromano GNESOTTO, della Congregazione dei Missionari
di San Carlo (Scalabriniani), Direttore Nazionale dell’Ufficio
per la pastorale degli immigrati esteri in Italia della Fondazione
Migrantes
- Don Luciano CANTINI, della diocesi di Livorno, Direttore
Nazionale dell’Ufficio per la pastorale dei fieranti e dei circensi
della Fondazione Migrantes
- P. Bruno MIOLI, della Congregazione dei Missionari di San
Carlo (Scalabriniani), consulente della Fondazione Migrantes
Roma, 23 settembre 2006

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ATTI DEL
CARDINALE ARCIVESCOVO

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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CINQUANTESIMO
DELL’ISTITUTO OBLATE DI NAZARETH
Francavilla Fontana, 2 Luglio 2006
1. La parola di Dio che abbiamo ascoltato canta il trionfo della
vita sulla morte, della guarigione sull’infermità, della gioia sul
dolore, della santità sul peccato, della salvezza integrale dell’uomo,
nell’anima e nel corpo, nel tempo e nell’eternità.
È il trionfo di Gesù, nostro Redentore e Salvatore, che nella
guarigione dell’emorroissa e nella risurrezione della figlia di Giairo
abbiamo contemplato come il medico delle anime e dei corpi, il
vincitore del peccato e della morte, la risurrezione e la vita.
È il trionfo dell’amore di Gesù che si curva sulle sofferenze
umane donando speranza e garantendo un futuro senza fine. Rinnoviamo
la nostra fede in lui: è la fede – come ha detto Gesù all’emorroissa
– che ci salva.
2. In questa prospettiva di fede e di amore, che inneggia alla
vita e accende la speranza, vogliamo celebrare e vivere l’evento
giubilare dell’Istituto Religioso Oblate di Nazareth nel cinquantesimo
della sua istituzione.
Il pensiero va spontaneamente anzitutto al venerato Fondatore,
S.E. Mons. Alberico Semeraro, dal 1948 al 1978 Vescovo di Oria, al
quale mi lega il vincolo sacramentale e indistruttibile dell’ordinazione
episcopale e della successione apostolica, un vincolo
che ora mi unisce all’attuale suo e mio successore, S.E. Mons. Michele
Castoro, che saluto con fraterno affetto.
Fu un’intuizione carismatica, quella di Mons. Semeraro, accesa
dalla sua brillante e straordinaria intelligenza e dal suo profondo
spirito di fede, attraverso la meditazione e la preghiera davanti al
Tabernacolo e all’immagine della Madonna della Fiducia da lui
tanto amata.

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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Un’intuizione lungimirante, maturata nel sacrificio e nella
sofferenza, nella pazienza e nella costanza, con tenacia e con perseveranza,
per amore alla Chiesa, alla sua Chiesa particolare di Oria e
alla Chiesa universale.
Un’intuizione profetica, realizzata con la grazia dello Spirito
Santo e con la collaborazione intelligente, creativa, operosa e instancabile
di Madre Filomena Gallo e di tante altre giovani , pronte a
dire gioiosamente e generosamente il proprio “sì” alla chiamata del
Signore.
3. La denominazione, scelta dal Fondatore, “Oblate di Nazareth”,
esprime il carisma dell’Istituto: l’intima unione con Cristo,
nella donazione totale a lui per diventare ed essere vivi e docili
strumenti del suo amore, nello spirito della Santa Famiglia di Nazareth,
operando nei diversi ambiti della vita della Chiesa, nel silenzio,
nel raccoglimento e nel nascondimento.
Il suo fine è quello di dare gloria a Dio mediante la santificazione
dei suoi membri attraverso l’esercizio della carità soprattutto
verso quanti, come i bambini e gli anziani, hanno più bisogno di
assistenza, di condivisione, di donazione.
Come tutte le opere di Dio, l’Istituto è sorto a somiglianza del
piccolo granello di senape, che diventa una pianta dai rami sempre
più estasi. Ora è più vivo che mai.
Ebbe l’inizio ufficiale cinquant’anni fa come oggi, il 2 luglio
1956, con la prima Professione Religiosa. Si sviluppò come istituzione
di diritto diocesano, fino ad essere approvata e dichiarata di
diritto pontificio dal Sommo Pontefice Giovanni Paolo II il 1°
maggio 1984 e a ottenere la personalità giuridica con Decreto del
Presidente della Repubblica nel 1989.
Limitata in un primo tempo alla sola Diocesi di Oria (a Oria, a
Uggiano, a Campomarino, a Francavilla Fontana), si estese ben
presto in Italia (ad Alberobello, a Martina Franca, a Roma). Con
rapida espansione missionaria oggi è presente in Brasile, in Africa
(Nigeria), in India, nelle Filippine a servizio dell’evangelizzazione e

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della promozione umana. Si è avverato quanto è scritto nel motto
episcopale del Fondatore “Spes messis in semine”: la speranza della
messe è nel seme.
È stato un seme fecondo, e lo stesso Mons. Semeraro ne ha
indicato il segreto: “Siamo chicchi di frumento, seminati da Dio nel
terreno del mondo e destinati anche a consumarci in una sofferenza;
a volte silenziosa e nascosta, a volte manifesta e visibile, per
svilupparci in prepotente germoglio e poi in spiga matura”.
A ragione, nel suo testamento spirituale con squisita delicatezza
il Fondatore definisce le Oblate: “il fiore più umile e più
prezioso del mio episcopato, che nel corso degli anni si è trasformato
in frutto fecondo di preziose attività caritative e pastorali in
tutti gli svariati campi che la celeste Provvidenza, di tempo in
tempo, vi ha affidato”.
E in realtà delle Oblate Mons. Semeraro è stato padre provvido,
guida spirituale saggia e sicura, direttore spirituale illuminato e
illuminante: basti leggere i suoi scritti e le sue lettere dirette a loro,
ricche di sapienza cristiana e di stimolanti considerazioni ascetiche,
ora più vivo che mai.
4. Giunge, pertanto, a tutti noi l’invito del salmista: “Cantate
inni al Signore, o suoi fedeli, rendete grazie al suo santo nome”. E
da lui accogliamo anche la risposta: “Signore, mio Dio, ti loderò per
sempre”.
Ringraziamento e lode costituiscono il primo sentimento che
sgorga spontaneo dal cuore e trova nell’Eucaristia che stiamo celebrando
l’espressione più alta, più coinvolgente, più stimolante.
È nell’Eucaristia, infatti, cuore della vita della Chiesa, sorgente
inesauribile e forma plasmatrice della vita consacrata, che si rinnova
quotidianamente la grazia della consacrazione e si riceve la forza
propulsiva della missione.
Fedeltà al carisma, osservanza delle Costituzioni, perseveranza
nella consacrazione ed entusiasmo nella missione. È questo,
carissime sorelle, il migliore rendimento di grazie al Signore e, nello

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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stesso tempo, l’invito che egli vi rivolge, come non si stancava di
fare in vita il vostro venerato Fondatore.
5. Come egli tante volte vi ha detto, la vostra esistenza deve
essere una esistenza conforme a quella di Cristo. E ciò è possibile
grazie a uno speciale dono dello Spirito Santo, che porta la vostra
consacrazione battesimale a una risposta radicale nella sequela di
Cristo mediante l’assunzione dei consigli evangelici, i quali, “prima
e più che una rinuncia, sono una specifica accoglienza del mistero di
Cristo vissuto nella Chiesa” (VC,16).
Questa radicale sequela di Cristo vi inonda della luce che
promana dal Verbo incarnato. Avendo ricevuto la grazia di una
speciale comunione di amore con lui, non potete non sentirvi come
rapite dal suo fulgore.
“Non basta aver abbandonato la famiglia, - vi diceva Mons.
Semeraro – la propria casa, l’aver emessa la professione temporanea
o perpetua; queste cose sono la prima parte del vostro cammino
verso Nazareth: occorre rendere totale e senza incertezze il dono di
amore di voi stesse a Cristo, per vivere con lui il mistero di
cooperazione alla salvezza del mondo”.
Ciò significa porre in Gesù ogni fiducia, fare di lui il centro
della vita, anzi la vostra stessa vita, fino a dover dire con l’apostolo
Paolo: “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me; questa vita
nella carne io la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e
ha dato la vita per me” (Gal 2, 20).
Vostra sorte stupenda e privilegiata non è solo quella di seguire
Cristo con tutto il cuore, amandolo “più del padre e della madre, più
del figlio o della figlia” (Mt 10,37), come è chiesto a ogni discepolo
del Signore, ma quella di vivere e di esprimere tutto questo con
l’adesione conformativa a Cristo della vostra intera esistenza, in una
tensione totalizzante verso la santità alla quale siete chiamate
attraverso la via privilegiata dei consigli evangelici, segno e stimolo
della vocazione alla santità di tutto il popolo di Dio.

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6. Attraverso la professione dei consigli evangelici, voi non
solo fate di Cristo il senso della vostra vita, ma vi preoccupate di
riprodurre in voi, per quanto possibile, la forma di vita che il Figlio
di Dio prese quando venne nel mondo.
La vostra testimonianza coerente, serena, gioiosa del radicalismo
evangelico è la risposta irrefutabile a quanti ritengono impossibile
attuare oggi il Vangelo.
Abbracciando la castità perfetta, fate vostro l’amore verginale
di Gesù. “Le Oblate di Nazareth – diceva il vostro Fondatore – vivono
la propria castità nella gioia del cuore che nasce dalla meravigliosa
scoperta della partecipazione alla purezza che si viveva
nella casa di Nazareth”.
Imitando la sua povertà, lo annunziate come il Figlio che tutto
riceve dal Padre e nell’amore tutto gli restituisce. Lo ha ricordato S.
Paolo nella seconda lettura: “Conoscete infatti la grazia del Signore
nostro Gesù Cristo, da ricco che era, si è fatto povero per noi, perché
voi diventaste ricchi per mezzo della sua povertà” (2Cor 8,9).
“Le Oblate – si legge nelle Costituzioni – esercitino la povertà
evangelica con lo sguardo rivolto alla S. Famiglia di Nazareth, che
visse con le scarse risorse di un lavoro artigianale in un misero villaggio
di Galilea”.
Aderendo al mistero della sua obbedienza filiale, col sacrificio
della vostra libertà, lo manifestate come il Figlio infinitamente
amato dal Padre e amante del Padre, al quale è perfettamente unito e
dal quale in tutto dipende.
Vi diceva il Fondatore: “Gesù vuole esercitare, nascosto in voi,
quelle funzioni e quelle attività che Egli vi chiederà attraverso
l’obbedienza, mentre vuole che, chi vi avvicina, trovi in voi i sentimenti
che sono quelli di Cristo tradotti in azioni ed espressioni che
siano degne di lui”.
È con tale immedesimazione conformativa al mistero di Cristo
che voi realizzate a titolo speciale quella lode alla Trinità, che
caratterizza l’intera vita cristiana, riconoscendo con ammirazione la
sublime bellezza di Dio Padre, Figlio e Spirito Santo e testimoniando
con gioia la sua amorevole condiscendenza verso ogni essere

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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umano.
7. L’impegno di conformarvi più fedelmente al Signore Gesù,
per far risplendere la paternità e la maternità di Dio verso i fratelli, è
il dono più grande che voi potete fare alla Chiesa, alle diverse
Chiese nelle quali siete presenti, nel cuore delle quali il Padre vi ha
poste, per essere, con la grazia dello Spirito, il prolungamento di una
speciale presenza del Signore risorto.
Primo compito della vita consacrata, infatti, è di rendere visibili
le meraviglie che Dio opera nella fragilità delle persone chiamate
. E più che con le parole, voi testimoniate tali meraviglie con il
linguaggio eloquente di una esistenza trasfigurata, capace di sorprendere
il mondo.
Intensificando la contemplazione del Padre attraverso la lettura
assidua e orante della Sacra Scrittura, siate sempre nella Chiesa il
riflesso della sua parola, della luce che indica ai figli la via della
salvezza.
Rendete sempre più intima la vostra unione al Padre attraverso
la preghiera, sia personale che comunitaria, ed esperimentate la gioia
del suo perdono soprattutto attraverso il frequente ricorso al
sacramento della Penitenza.
Partecipando quotidianamente alla mensa Eucaristica, accogliete
l’amore del Padre, per viverlo nella comunione fraterna e nella
carità operosa e per testimoniarlo nel multiforme e sempre più
generoso servizio verso i fratelli, specialmente verso gli ultimi e gli
emarginati, che sono i privilegiati del Signore e i prediletti del
vostro Istituto, così benemerito anche in campo sociale, in Italia e
nel mondo.
8. Se l’Eucaristia è il cuore della vita della Chiesa, lo è anche e
soprattutto della vita consacrata, per il particolare legame d’amore
che vi unisce a Cristo e al suo mistero pasquale che l’Eucaristia ci fa
ricordare e rivivere nel suo triplice e indissociabile aspetto di
sacrificio, di presenza, di convito.

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Originale e stimolante mi è apparsa l’interpretazione eucaristica
che Mons. Semeraro dava alla vostra consacrazione: “Nel linguaggio
liturgico si chiamano Oblate il pane e il vino che si offrono
all’altare, offerte totalmente a Dio perché le trasformi, senza mutarle
esteriormente, in corpo e sangue di Cristo. Voi siete parimenti
Oblate, in quanto vi siete irrevocabilmente donate a Cristo vivo con
i suoi pensieri, i suoi sentimenti, la sua obbedienza, il suo amore,
mentre di voi, se siete fedeli alla vostra vocazione, restano solo le
apparenze esterne, avendo rinnegato voi stesse per essere totalmente
sue”.
L’Eucaristia è “viatico e fonte della spiritualità del singolo e
dell’Istituto. In essa ogni consacrato è chiamato a vivere il mistero
pasquale di Cristo, unendosi con Lui nell’offerta della propria vita al
Padre mediante lo Spirito” (VC, 95).
“L’Oblata di Nazareth – vi diceva Mons. Semeraro – vive la
propria oblazione assimilando sempre più a fondo lo spirito e la
condotta della Sacra Famiglia di Nazareth; come Maria e con Maria
pratica il silenzio e il raccoglimento per amore e per rispetto a
Cristo, che con l’Eucaristia dimora in noi”.
In particolare vi raccomandava l’adorazione assidua e prolungata
di Cristo presente nell’Eucaristia, per gustare più intensamente
le delizie spirituali promananti dalla sua presenza nel tabernacolo e
rivivere sia l’esperienza di Pietro sul Tabor sia quella più tenera
dell’Apostolo prediletto che nell’ultima Cena posò il capo sul petto
di Gesù.
9. Concludo con un augurio che traggo dalla bellissima
“Elevazione a Maria”, composta dal venerato Fondatore: La Vergine
di Nazareth ottenga dal suo Figlio che “la gioia nuziale della vostra
consacrazione” cresca di giorno in giorno, mettendo in pratica
“senza esitare qualunque cosa Gesù vi chiederà”, in modo che egli
“vi trasformi, come le oblate eucaristiche, in membra vive della sua
umanità” a gloria della SS. Trinità, per il bene della Chiesa e
dell’umanità. Amen.

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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FESTINO DI S. ROSALIA / 1
OMELIA PER LA MESSA AL PALAZZO DELLE AQUILE
12 Luglio 2006
Sig. Sindaco,
Sig. Presidente del Consiglio,
Sigg. Amministratori, Consiglieri,
Onorevoli Autorità,
Sorelle e fratelli amati dal Signore.
1. È significativo che ogni anno nella Messa di S. Rosalia la
liturgia della Chiesa ponga sulle nostre labbra le parole accorate,
fiduciose, struggenti del salmista: “O Dio, tu sei il mio Dio, all’aurora
ti cerco, di te ha sete l’anima mia. A te anela la mia carne come
terra deserta, arida, senz’acqua”.
Rivelano l’anelito insopprimibile del cuore umano verso Dio,
che indusse la Santuzza ad abbandonare la Reggia e a rifugiarsi sul
Montepellegrino per donarsi totalmente e per sempre al Re dei re e
al Signore dei dominanti.
E in realtà la Signoria di Dio, che Gesù ci fa riconoscere ogni
qualvolta nella preghiera del Padre nostro diciamo “Venga il tuo
regno”, illumina, come modello, e sostiene, come forza, quanti nella
società hanno il difficile compito di servire il popolo nella nobile ed
esigente missione politica e amministrativa
2. Gesù, il Messia promesso, che nel deserto ha combattuto e
sconfitto la tentazione di un messianismo politico, caratterizzato dal
dominio sulle nazioni (Mt 4,8) e ha affermato che egli “non è venuto
per essere servito ma per servire”, (Mt 20,28) ha condannato
aspramente il potere oppressivo e dispotico di chi governa le
nazioni, rivoluzionando ed esaltando il concetto di potere in quello
di servizio.

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Gesù non ha mai contestato direttamente l’autorità del suo
tempo, ma il modo arrogante, ingiusto, disonesto di esercitarla, in
linea con quanto i profeti nell’Antico Testamento avevano gridato ai
re d’Israele e di Giuda, consacrati per servire e non per maltrattare i
sudditi, non per curare i propri interessi ma quelli del popolo.
La sua celebre frase: “Date a Cesare quel che è di Cesare e a
Dio quel che è di Dio”, mentre è un invito a rispettare la legittima
autorità costituita, esprime implicitamente la condanna di ogni
tentativo di divinizzazione e di assolutizzazione del potere temporale:
solo Dio può esigere tutto dall’uomo.
All’insegnamento di Gesù si ispira quello degli Apostoli.
S. Paolo nella lettera ai Romani (13,11) definisce i rapporti e i
doveri dei cristiani verso le autorità, come quello di pagare le tasse e
il rispetto della legalità, ma nello stesso tempo ricorda a quanti
detengono l’autorità che essa è a servizio di Dio per il bene delle
persone (Rm 13,4) e per la giusta condanna di chi opera il male (Rm
13,4).
Anche S. Pietro esorta i cristiani a riconoscere la legittima autorità
(1Pt 2,17), la quale, a sua volta, deve rispettare la giustizia,
assicurando il bene comune.
Quando, però, il potere umano esce da questa prospettiva di
servizio del bene comune nel rispetto dei diritti dei sudditi, come è
avvenuto nel tempo delle persecuzioni che in tante parti del mondo
continuano anche nel nostro, l’apostolo Giovanni raccomanda la
resistenza dei martiri.
3. Come insegna il Catechismo della Chiesa Cattolica (n. 884),
Cristo ha svelato all’autorità umana, sempre tentata di dominio, il
suo significato autentico e compiuto di servizio.
Dio, al quale appartiene la piena e assoluta sovranità, non riserva
solo a sé l’esercizio di tutti i poteri, ma assegna ad ogni creatura
le funzioni che essa è in grado di esercitare, secondo le capacità
proprie della sua natura.

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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Il comportamento di Dio nel governo del mondo, che testimonia
un profondissimo rispetto per la libertà degli uomini, dovrebbe
ispirare la saggezza di coloro che governano le comunità
umane.
4. E in realtà fondamento e fine della convivenza politica è la
persona umana.
La comunità politica trova nel riferimento al popolo la sua autentica
dimensione.
Il popolo non è una moltitudine amorfa, una massa inerte da
manipolare e strumentalizzare, bensì un insieme di persone, ciascuna
delle quali, al proprio posto e nel proprio modo, ha la possibilità
di formarsi una propria opinione sulla cosa pubblica e la libertà
di esprimere la propria sensibilità politica e di farla valere in
maniera confacente al bene comune. L’autorità deve rispettare la
libertà del popolo.
Ciò che caratterizza in primo luogo un popolo è la condivisione
di vita e di valori, che è fonte di unità, di concordia, di serenità, di
comunione, di pace, a livello spirituale e morale. Un livello, questo,
che purtroppo non sempre è tenuto presente in un contesto di
crescente materialismo pratico, senza etica e senza anima.
A ragione Papa Giovanni XXIII nella enciclica Pacem in terris
precisa che “la convivenza umana deve essere considerata anzitutto
come un fatto spirituale: quale comunicazione di conoscenze nella
luce del vero (ma quante falsità sono messe in giro); esercizio di diritti
e adempimento di doveri (ma questi sono spesso dimenticati);
impulso e richiamo al bene morale (oggi purtroppo in forte crisi
nelle coscienze individuali e in quella collettiva); permanente disposizione
ad effondere gli uni negli altri il meglio di se stessi
(contro le sfide dell’individualismo e le pressioni dell’egoismo);
anelito alla mutua e sempre più ricca assimilazione di valori
spirituali: valori nei quali trovano la loro perenne vivificazione e il
loro orientamento di fondo le espressioni culturali, il mondo
economico, le istituzioni sociali, i movimenti e i regimi politici, gli

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ordinamenti giuridici e tutti gli altri elementi esteriori, in cui si
articola e si esprime la convivenza nel suo evolversi incessante”.
5. Considerare la persona umana come fondamento e fine della
comunità politica significa adoperarsi, innanzitutto, per il riconoscimento
e il rispetto della sua dignità, sin dal momento della
concezione, mediante la tutela e la promozione dei suoi diritti fondamentali
e inalienabili.
“Occorre perciò – come afferma il Concilio Vaticano II nella
Costituzione Gaudium et spes (n. 26) – che sia reso accessibile all’uomo
tutto ciò di cui ha bisogno per condurre una vita veramente
umana, come il vitto, il vestito, l’abitazione, il diritto a scegliersi
liberamente lo stato di vita e a fondare una famiglia, il diritto
all’educazione, al lavoro, alla reputazione, al rispetto, alla necessaria
informazione, alla possibilità di agire secondo il retto dettato della
sua coscienza, alla salvaguardia della vita privata e alla giusta libertà
anche in campo religioso”.
Garantire ai cittadini questi diritti è dovere di coloro che sono
stati eletti dal popolo. Alla fiducia dei cittadini deve corrispondere la
sollecitudine intelligente, competente, lungimirante, generosa,
imparziale, di coloro che li rappresentano, mantenendo le promesse
fatte in campagna elettorale. A loro volta, i cittadini devono
sostenere le iniziative promosse nell’interesse comune, per il bene
della città, con senso di responsabilità, nella convinzione che ogni
bene civico è un bene di tutti, per cui da tutti deve essere rispettato,
tutelato e difeso.
6. Compito centrale della politica è attuare e garantire il giusto
ordine della società contro ogni aggressione delle forze del male,
che tentano talvolta di insidiarla e di inquinarla.
“La giustizia è lo scopo e quindi anche la misura intrinseca di
ogni politica”. Lo ha sottolineato con molto vigore Benedetto XVI
nella sua prima enciclica Deus caritas est, affermando, con un
esplicito riferimento a S. Agostino, che “uno Stato che non fosse
retto secondo giustizia si ridurrebbe a una grande banda di ladri”.

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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E in realtà “la politica è più che una semplice tecnica per la
definizione dei pubblici ordinamenti: la sua origine e il suo scopo si
trovano appunto nella giustizia, e questa è di natura etica” (n. 28).
La Chiesa, come espressione sociale della fede cristiana, “non
intende arrogarsi un potere sullo Stato”, né tanto meno “vuole imporre
a coloro che non condividono la fede prospettive e modi di
comportamento che appartengono ad essa. Vuole semplicemente
contribuire alla purificazione della ragione e recare il proprio aiuto
per far si che ciò che è giusto possa, qui e ora, essere riconosciuto e
poi anche realizzato” (ib., n. 8).
I valori che discendono dal Vangelo, non si oppongono agli
autentici valori umani e sociali che discendono dalla ragione. Al
contrario, li sostengono, li garantiscono, li promuovono. Si pensi al
valore della famiglia fondata sul matrimonio, come è riconosciuto
anche dalla nostra Costituzione italiana, e che bisogna difendere e
tutelare per non compromettere il futuro dell’umanità.
Per questo la Chiesa non può non proporli e annunziarli. Indubbiamente
essa “non può e non deve mettersi al posto dello Stato.
Ma non può e non deve neanche restare ai margini nella lotta per la
giustizia”. Lo fa con lo stile e i mezzi propri: col dialogo aperto a
tutte le istituzioni, con la luce della sua dottrina sociale, e con la
forza della carità, che è l’anima della solidarietà, della condivisione,
del volontariato.
7. A questo stile mi sono ispirato nei dieci anni del mio episcopato
a Palermo, facendomi voce dei palermitani. Di essi, soprattutto
durante la visita pastorale, condotta nelle parrocchie, negli
ospedali, nelle case, nelle scuole, nei diversi quartieri, ho avuto
modo di conoscere direttamente situazioni, istanze, attese, speranze
e anche delusioni.
Questo popolo, che amo come me stesso e porterò sempre nel
mio cuore di cittadino onorario e di pastore, merita di essere servito
da tutti noi col massimo della dedizione nell’impegno che in ambiti
diversi ci è stato affidato, con particolare attenzione a quanti vivono

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nel disagio, nella povertà, ai margini della società. Non sono pochi:
sono purtroppo in crescita. La soluzione dei loro problemi merita
perciò i primi posti nei programmi amministrativi e finanziari.
È quanto S. Rosalia chiede a tutti noi, anche attraverso la parabola
evangelica delle vergini sagge e vigilanti, perché le istanze
religiose, culturali, morali, sociali della sua e nostra Città non siano
disattese, ma siano portate avanti con decisione, con coraggio, con
competenza, con lungimiranza, anteponendo sempre il suo interesse
ad ogni altro, per quanto legittimo e importante.
Si avvererà, così, anche per Palermo, quella primavera che lo
sposo del Cantico dei Cantici, come abbiamo ascoltato nella prima
lettura, annunziava alla sua sposa: “Ecco, l’inverno è passato, i fiori
sono apparsi nei campi, il tempo del canto è tornato, il fico ha messo
fuori i primi frutti e le viti fiorite spandono fragranza”.
È un annunzio di speranza, che in questo Palazzo, cuore della
Città, diventa augurio esigente e fiduciosa preghiera. Amen.

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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FESTINO DI S. ROSALIA / 2
MESSA PONTIFICALE
Cattedrale, 15 Luglio 2006
Venerati Confratelli
Onorevoli Autorità
Carissimi fratelli e sorelle amati dal Signore.
1. La parola di Dio che abbiamo ascoltato ha richiamato la
nostra attenzione sul duplice modo di esprimere e di vivere l’unico
mistero dell’Alleanza di Dio con il suo popolo: la verginità e il matrimonio.
All’amore coniugale è rivolto l’anelito della sposa del Cantico
dei Cantici, che nella interpretazione mistica della Chiesa è anche
l’espressione più alta del suo amore verginale per Cristo suo sposo,
come ha ricordato S. Paolo nella seconda lettura.
All’amore verginale nel contesto di una festa nuziale ha fatto
riferimento la parabola evangelica delle vergini, come segno profetico
della Chiesa, che lungo il corso dei secoli attende con fedeltà e
vigilanza la venuta del Signore, suo sposo.
E in realtà, come si esprimeva il servo di Dio Giovanni Paolo
II, “la verginità e il celibato per il Regno di Dio non solo non contraddicono
alla dignità del matrimonio, ma la presuppongono e la
confermano. Quando non si ha stima del matrimonio, non può esistere
neppure la verginità consacrata; quando la sessualità umana
non è ritenuta un grande valore donato dal Creatore, perde significato
il rinunciarvi per il regno dei Cieli” (FC, 16).

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2. Come testimonianza dell’attesa del banchetto definitivo ed
eterno del Regno dei cieli, prefigurato nella parabola evangelica, la
verginità tiene viva nella Chiesa la coscienza del mistero del matrimonio
e lo difende da ogni riduzione, da ogni impoverimento e da
ogni banalizzazione.
Non c’è, perciò, da meravigliarsi se S. Rosalia col fulgore della
sua verginità ci inviti a riscoprire e a mettere in atto il progetto di
Dio sul matrimonio e sulla famiglia, che in esso ha l’unico fondamento.
E questo anche per due ragioni contingenti.
Matrimonio e famiglia hanno costituito l’oggetto preferenziale
della riflessione, della preghiera e dell’azione della nostra Chiesa
palermitana nel presente anno pastorale.
Domenica scorsa a Valencia (Spagna) il Papa Benedetto
XVI ha concluso il V Incontro Mondiale delle Famiglie su un
tema di vivissima attualità: la famiglia come luogo della
trasmissione della fede. Il Papa, che ha definito la famiglia “un bene
necessario per i popoli, un fondamento indispensabile per la società,
un grande tesoro degli sposi durante tutta la vita, un bene insostituibile
per i figli che devono essere frutto dell’amore, della donazione
totale e generosa dei genitori”, ha affermato: “Proclamare la
verità integrale della famiglia, fondata nel matrimonio come Chiesa
domestica e santuario della vita, è una grande responsabilità di
tutti”.
3. È quanto la nostra Chiesa di Palermo ha inteso proporre col
Direttorio Diocesano di Pastorale familiare, “Parrocchia missionaria
a partire dalla famiglia”.
In esso abbiamo riconosciuto che le rapide e profonde trasformazioni
che a livello strutturale e culturale, religioso e morale,
investono la famiglia, caratterizzano anche il nostro contesto palermitano.
Abbiamo lodato il Signore per i valori e gli aspetti positivi che
vanno riconosciuti e valorizzati, come il persistente e generalizzato

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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attaccamento alla famiglia. Ma non ci siamo nascosti gli elementi
problematici e negativi, come la scarsa consistenza cristiana delle
nostre famiglie che ne compromette abbastanza precocemente la
stabilità: anche da noi aumenta il numero delle separazioni, dei divorzi,
dei fallimenti matrimoniali.
Abbiamo individuato anche la risposta della pastorale: “una
nuova evangelizzazione del matrimonio”, che ne illustri il carattere
di istituzione naturale voluta da Dio Creatore ed elevata da Gesù
Cristo alla dignità di sacramento; ma anche “una nuova evangelizzazione
della famiglia” fondata sul matrimonio indissolubile di un
uomo e di una donna, che ne faccia emergere la chiamata a realizzarsi
come comunione di persone, come comunità di vita e di amore,
come segno e immagine della comunione trinitaria, e a manifestare,
in quanto chiesa domestica posta nel cuore della società e sua cellula
fondamentale, la missione stessa della Chiesa nel mondo.
Abbiamo ribadito la necessità di attuare in tutte le parrocchie
una catechesi rivolta in tutte le sue forme a tutte le categorie e
condizioni delle persone, dai fanciulli ai giovani, dagli adulti agli
anziani.
Abbiamo preso atto che il primo luogo della nuova evangelizzazione
resta la famiglia. Lo ha ricordato anche il Papa a Valencia:
“La famiglia cristiana è chiamata chiesa domestica, perché manifesta
e attua la natura comunionale e familiare della Chiesa come famiglia
di Dio. Ciascun membro, secondo il proprio ruolo, esercita il
sacerdozio battesimale, contribuendo a fare della famiglia una
comunità di grazia e di preghiera, una scuola delle virtù umane e
cristiane, il luogo del primo annuncio della fede si figli”.
D’altra parte, anche a livello naturale, la famiglia è l’ambito
insostituibile, dove l’uomo può nascere con dignità, crescere con
serenità e svilupparsi in modo armonioso e integrale.
4. Comunità di grazia e di preghiera, la famiglia è il santuario
domestico della Chiesa, chiamata a santificarsi e a santificare la
comunità ecclesiale e il mondo” (FC, 53), nelle ordinarie condizioni

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della vita coniugale e familiare.
Essa è luogo primario della preghiera, del dialogo orante con
Dio, nello stile fiducioso e umile espresso dal salmista nel salmo responsoriale:
“O Dio tu sei il mio Dio, all’aurora ti cerco. Di te ha
sete l’anima mia, a te anela la mia carne come terra deserta, arida,
senz’acqua”. È stato, questo, lo stile della preghiera della nostra
Santuzza, soprattutto nel silenzio del Montepellegrino, a contatto
diretto con Dio.
Fatta insieme, marito e moglie, genitori e figli, la preghiera ha
il suo contenuto originale nella stessa vita di famiglia e soprattutto
segna i momenti di gioia e di dolore: le nascite, i compleanni, gli
anniversari sacramentali, le partenze e gli arrivi, le scelte importanti
e le grandi decisioni, le malattie e la morte.
Ma è soprattutto dalla partecipazione alla Messa domenicale
che la famiglia trae la grazia e la forza di vivere nella carità, nella
concordia e nell’unità, così come è nel sacramento della Riconciliazione
che il Signore ricompone ogni lacerazione prodotta nella
famiglia dal peccato.
5. Scuola delle virtù umane e cristiane, la famiglia è il luogo
del primo annuncio della fede ai figli.
I genitori, infatti, partecipi della paternità e maternità divina,
sono per i figli i primi responsabili della educazione cristiana e i
primi annunciatori della fede. La testimoniano anzitutto con la loro
esemplare condotta di vita, ma anche con il puntuale accompagnamento
dei figli nel cammino della preparazione ai sacramenti
della iniziazione cristiana.
Non manchi, pertanto, in ogni famiglia la Sacra Bibbia e si
trovi il tempo per leggerla in comune, genitori e figli, possibilmente
ogni giorno.
Non manchino nella casa alcuni segni visibili della fede, tra cui
in primo luogo il Crocifisso, e i gesti che concretamente la

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esprimono, come il segno della croce, la preghiera prima e dopo i
pasti, l’aiuto reciproco della carità e quello prestato al suo esterno,
da vivere in ogni caso con gioiosa e intelligente fedeltà.
6. La famiglia, infatti, è a servizio dell’uomo e della società,
anzitutto come culla della vita attraverso la procreazione e l’educazione
dei figli, in collaborazione con Dio e come espressione di
una paternità e di una maternità veramente responsabili.
Non si chiuda in se stessa, la famiglia, ma si apra alla necessità
delle altre famiglie e della società, annunciando così l’amore di Dio
secondo i dinamismi propri dell’amore coniugale e familiare, e testimoniandolo
nelle forme molteplici della condivisione e della solidarietà,
come l’affido, l’adozione e l’ospitalità.
È la famiglia, infatti, il luogo primario e privilegiato nel quale i
figli imparano ad amare Dio e il prossimo anzitutto attraverso l’esperienza
di essere amati dai loro genitori e la testimonianza rasserenante
e gioiosa del loro reciproco amore, che il sacramento del
matrimonio ha elevato a segno e partecipazione dell’amore di Dio
per l’umanità e dell’amore di Cristo per la Chiesa.
L’amore della famiglia si estende a tutti, ma in modo particolare
ai più piccoli per i quali massimo deve essere il rispetto, ai giovani
che non possono essere abbandonati a se stessi, agli anziani che
mai vanno esclusi dall’ambito familiare, agli ammalati, soprattutto
se cronici o terminali, più bisognosi di cura e di assistenza.
7. Concludo, facendo mio l’appello di Papa Benedetto XVI:
“Riconoscere e aiutare questa istituzione (la famiglia) è uno dei più
importanti servizi che si possono rendere oggi al bene comune e allo
sviluppo autentico degli uomini e della società, così come la
migliore garanzia per assicurare la dignità, l’uguaglianza e la vera
libertà della persona umana”.
È quanto si attende da tutti noi S. Rosalia per il migliore futuro
della sua Palermo, giacché l’avvenire dell’umanità passa attraverso

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la famiglia.
È quanto chiediamo al Signore in questa celebrazione eucaristica
in suo onore per l’intercessione di Maria, madre e modello di
ogni famiglia cristiana. Amen.

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FESTINO DI S. ROSALIA / 3
MESSAGGIO ALLA CITTÀ
A CONCLUSIONE DELLA PROCESSIONE
Piazza Marina, 15 Luglio 2006
Carissime e carissimi palermitani,
concittadini, amici.
1. È con immensa gioia che per l’undicesima volta mi è data la
grazia di rivolgere a voi il messaggio della nostra Santuzza, nel
giorno della sua festa che da 382 anni vede la sua e la nostra Città
tributare a lei il trionfo della venerazione, della gratitudine e dell’amore
nel ricordo della liberazione dalla peste nel lontano 1624.
In questi dieci anni del mio episcopato a vostro servizio, che
mi hanno dato la possibilità di conoscervi più direttamente e di
amarvi con crescente affetto pastorale, ho cercato di farmi voce
umile della nostra Santa, che lasciò la Reggia e si ritirò sul Montepellegrino
non per evadere dalla Città, ma per vegliare su di essa
nella penitenza e nella preghiera.
2. Come palermitana, S. Rosalia invita noi, suoi concittadini, a
costruire “insieme” il presente e il futuro della nostra Città con un
rinnovato e sempre più consapevole sussulto di responsabilità,
attivando le notevoli capacità di bene che il Signore ci ha dato, ridestando,
promuovendo e sostenendo le enormi potenzialità di un
popolo che nel corso della sua storia non si è mai rassegnato alla
fatalità degli eventi, ma ha saputo reagire con coraggio, e da duemila
anni con la luce e con la forza che promanano dalla fede cristiana, le
cui radici risalgono qui in Sicilia alla predicazione dell’apostolo
Paolo.

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3. Come cristiana, S. Rosalia ci esorta a restare saldi nella
fede, da tradurre della vita; a non lasciarci disorientare dal secolarismo
che mette tra parentesi Dio, o dal laicismo che pretende di
relegarlo nel privato, ma a professare, difendere e diffondere la nostra
fede apertamente, senza vergognarci del segno di Croce che ci è
stato tracciato sulla fronte nel giorno del Battesimo e col Crisma in
quello della Cresima.
Non è un amuleto, la Croce, che l’iconografia della Santuzza ci
fa contemplare stretta dalle sue mani e additata ai suoi devoti. La
Croce è il segno della nostra identità, della redenzione del mondo,
della salvezza universale.
Memori che, come si esprimeva Tertulliano, “cristiani non si
nasce ma si diventa”, nutriamo la nostra fede con l’alimento della
Parola di Dio leggendo e meditando soprattutto i Vangeli, quelli
veri, per non lasciarci turbare da romanzi e films menzogneri, che
tentano di demolire il fondamento stesso della fede cristiana, Gesù
Crocifisso e Risorto, vero Dio e vero uomo, unica speranza del
mondo.
4. Come Santa, Rosalia ci ricorda che tutti, senza distinzioni,
siamo chiamati a tendere alla santità nelle ordinarie e comuni condizioni
della vita, non operando cose straordinarie, ma compiendo il
nostro dovere, ovunque viviamo e lavoriamo, nel modo migliore
possibile, per amore di Dio e dei fratelli, mettendo in pratica il
comandamento nuovo dell’amore scambievole, che Gesù ha lasciato
come tessera di riconoscimento del cristiano.
Saremo così in grado di rinnovare la nostra Città sul fondamento
della cultura della vita e dell’amore. Ciò significa non lasciarsi
avvelenare dagli odi, dai rancori, dalle liti, dalle vendette,
dalle invidie, cause di sofferenze per sé e per gli altri, ma aprire il
cuore alla generosità, all’accoglienza, alla condivisione, all’ospitalità,
alla solidarietà, al perdono, alla tolleranza, al rispetto degli altri,
al culto della legalità, all’amore per la verità.
Sono questi i valori autentici e perenni che fanno grande un

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popolo e garantiscono una convivenza umana degna di questo nome.
Sono queste le armi migliori per combattere la mentalità perversa
che è alla base dei mali sociali che ci affliggono, a cominciare dalla
mafia con le sue tentacolari proliferazioni, come il racket delle
estorsioni, l’usura, il traffico della droga e la tratta delle nuove
schiave per la prostituzione. È un bubbone pestifero, la mafia, ma in
un corpo sano, da non strumentalizzare con inopportune etichette
commerciali di cattivo gusto; un bubbone pestifero inconciliabile
con la vita cristiana, tanto più subdolo e pericoloso in quanto, anche
se decapitato, tenta di penetrare dovunque, nel mondo delle imprese,
della politica e persino delle istituzioni.
5. Come giovane, S. Rosalia si rivolge particolarmente ai giovani.
Ricorda loro che la giovinezza, come primavera della vita, va
vissuta con la gioia e con l’entusiasmo che scaturiscono dalla serenità
del cuore, libero da suggestioni interne e da condizionamenti
esterni, oggi quasi imposti dalla società dell’effimero, del
provvisorio, dell’immagine, dello spettacolo, della finzione, che
porta inesorabilmente alla illusione e alla delusione, al vuoto interiore,
alla sfiducia, al pessimismo, alla perdita del senso della vita,
che Gesù Risorto, il più grande amico dei giovani, ha voluto rivelare
per tenere sempre accesa la speranza.
S. Rosalia sa, carissimi giovani, che a spegnere la vostra speranza
è anche il dramma della disoccupazione, che non mi stanco di
definire una calamità sociale dalle imprevedibili conseguenze.
Ma anche di fronte a questa calamità S. Rosalia, mentre rinnova
ogni anno alle forze politiche, economiche, sociali di ricercare
insieme e trovare concordemente possibili e indifferibili soluzioni,
esorta voi giovani a non scoraggiarvi, a non deprimervi, a non
scendere a compromessi con organizzazioni malavitose, a non lasciarvi
sedurre da chi vi lusinga con la promessa di facili ricchezze,
ma a reagire, come lodevolmente hanno fatto recentemente i giovani
dell’anti-pizzo, e ad essere più fiduciosi in voi stessi, mettendo
insieme le vostre capacità e attitudini e competenze, come attestano
non poche esperienze già attuale a Palermo e in Sicilia.

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6. Come donna, S. Rosalia si rivolge a tutti, uomini e donne,
perché si prenda sempre più coscienza di ciò che la donna è e rappresenta
nella vita della società.
Anzitutto perché siano riconosciuti, con la sua dignità, i suoi
diritti uguali a quelli dell’uomo, e poi perché cessi, una volta per
sempre, la lunga e umiliante storia – per quanto spesso sotterranea –
di soprusi perpetrati nei confronti delle donne in ogni campo, ma
soprattutto in quello sessuale.
Dovete, comunque, essere voi donne le prime ad opporvi allo
scempio che certa pubblicità, la pornografia e la pornovisione fanno
della vostra dignità: un fenomeno avvilente che non risparmia
neppure i minori.
È terribilmente in crescita in Italia il numero di reati a sfondo
sessuale, come pure il dilagare della pedofilia e della prostituzione,
contro la quale anche nella nostra Città sono insorti gli abitanti dei
quartieri più a rischio: un fenomeno di degrado morale, tanto più
grave in quanto è favorito da mariti e da padri di famiglia che, con
questo turpe mercato, disonorano se stessi, tradiscono la moglie e
danneggiano i figli.
Con il fulgore della sua verginità, S. Rosalia invita a riscoprire
il fascino del pudore, della purezza, del dominio di sé, del retto uso
della sessualità, che aiuta a sviluppare il vero rispetto di se stessi e,
al contempo, rende capaci di rispettare gli altri, contro la tentazione
di usare le persone come si usano le cose.
7. Come figlia di famiglia, infine, S. Rosalia esorta tutti, cittadini
e istituzioni a salvaguardare la vera identità e l’autentica dignità
della famiglia, fondata sul matrimonio uno e indissolubile tra
un uomo e una donna. Ogni attentato alla famiglia è una minaccia
per l’uomo e per la società. Tutto quello che è fatto per sostenere e
proteggere la famiglia è la migliore risorsa per il futuro dell’umanità.
Per questo S. Rosalia ai legislatori e agli amministratori ricorda
la necessità e l’urgenza di una politica coerente e organica a favore

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della famiglia, che ne tuteli i valori fondamentali, garantisca
l’accoglienza e il rispetto della vita dal suo concepimento al suo
termine naturale, la difenda dalla minaccia delle manipolazioni genetiche,
riconosca la responsabilità dei genitori per l’educazione, la
formazione e l’istruzione dei figli nella libera scelta della scuola
senza aggravi fiscali, garantisca il lavoro, valorizzi quello domestico
e assicuri la casa soprattutto per le famiglie nuove.
A tutte le famiglie di Palermo S. Rosalia rivolge l’esortazione a
restare unite nella fedeltà all’autentico amore coniugale, elevato da
Gesù alla dignità di sacramento, ad essere culle che accolgono la
vita e mai tombe in cui la vita viene uccisa nel suo sbocciare col facile
ricorso all’abominevole delitto dell’aborto, ad essere le prime
scuole di educazione dei figli in collaborazione con tutte le altre
agenzie educative a cominciare dalle parrocchie.
8. Palermo amatissima, a conclusione del 382° Festino, memoriale
del trionfo della vita sulla morte, della grazia sul peccato,
del riscatto sul degrado, della speranza sulla disperazione, rinnova il
legame di devozione e di amore con la Santuzza che da secoli veglia
su di te e con la quale ami identificarti.
Ciò significa non solo esprimere l’entusiasmo popolare che
ogni anno desta questo legame secolare, ma, anche e soprattutto,
rinnovare l’impegno che questo legame suppone, esige e stimola,
perché il Festino non sia semplicemente folklore, ma sia soprattutto
memoriale: ricordo di un evento passato che illumina il presente e
aiuta a costruire il futuro.
È l’impegno di rimotivare la fede nel Signore Risorto, che nella
tua antica e gloriosa storia ha costituito il patrimonio più ricco della
tua eredità religiosa, spirituale, culturale e morale.
È l’impegno di ridestare la speranza per non cedere allo scoraggiamento,
alla rassegnazione, all’indifferenza di fronte alle pesti
antiche e nuove che, al contrario, esigono sussulti sempre nuovi e
decisi per combatterle con la forza degli autentici valori sociali e,
“insieme”.

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È l’impegno dell’amore vicendevole, della concordia sociale,
dell’unità civica, della carità operosa, che si esprime, da parte degli
amministratori, nella volontà di servirti ponendo i tuoi interessi
prima e al di sopra di ogni altro interesse, e, da parte dei cittadini,
nella volontà di avvertire sempre più vivo il senso civico nel rispetto
delle persone, dell’ambiente, dell’igiene e delle cose.
Con questo triplice impegno, Palermo amatissima, guarda fiduciosa
in avanti, prendi il largo, avanza nel futuro che auguro
migliore del presente.
Non sei sola. Con te è la tua Santuzza. Affidati a lei. Lasciati
guidare da lei e dai valori evangelici da lei testimoniati: danno pienezza
di significato e di contenuto agli autentici valori umani.
Con questa certezza e con questo augurio, Palermo carissima, ti
abbraccio e ti benedico nel Signore, mentre ancora una volta
esclamo anch’io: “Viva Palermo e Santa Rosalia”.

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SOLENNITÀ DI S. ROSALIA
Monte Pellegrino, 4 Settembre 2006
1. Da qui, dall’eremo del Montepellegrino, dove da viva ha
vegliato sulla sua e sulla nostra Città con la preghiera e la penitenza
e anche dopo la morte continua a vegliare come atto perenne di
amore per noi palermitani, S. Rosalia c’invita alla speranza.
È un invito di sempre, secolare, ma che in questo anno giunge
più vibrante e festoso, mentre la nostra Chiesa, insieme a tutte le
Chiese d’Italia, si prepara all’ormai imminente Convegno ecclesiale
che si svolgerà a Verona nel prossimo ottobre sul tema stimolante e
impegnativo: “Testimoni di Gesù Risorto, speranza del mondo”.
S. Rosalia ha testimoniato Cristo Risorto in tutta la sua vita.
Attratta dal fascino della sua Croce gloriosa, dalla quale è venuta la
vita e la gioia del mondo, ne ha seguito le orme nella scelta più radicale
del Vangelo indicata da Gesù stesso al giovane ricco: “Se
vuoi essere mio discepolo, va, vendi ciò che hai, dallo ai poveri, e
poi vieni e seguimi”.
2. È quanto ha fatto Rosalia, abbandonando la Reggia, i suoi
beni e ogni miraggio mondano per ritirarsi qui sul Montepellegrino e
dissetare la sete di felicità alla sua sorgente più pura, Dio, come ci
ha ricordato il salmista e noi abbiamo ripetuto nel salmo
responsoriale.
Era convinta, Rosalia, come dovremmo essere convinti tutti
noi, che senza Dio, staccati da lui, lontani da lui, non possiamo vivere:
la nostra esistenza sarebbe come terra deserta, arida, senz’acqua,
senza certezze, senza speranza, senza futuro.
Senza speranza noi non possiamo vivere, non possiamo affrontare
e tanto meno superare le difficoltà della vita.

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Ma che cosa è la speranza?
Per noi cristiani la speranza è una persona: è Cristo Crocifisso
e Risorto, che vive in mezzo a noi. “Cristo in voi è la speranza della
gloria”, ci dice S. Paolo (Col 1,2).
È lui la risposta alle molteplici attese del mondo in ogni tempo,
ma in modo particolare a quelle del nostro tempo, caratterizzato
purtroppo dell’appannamento, dallo svigorimento, se non addirittura
dalla perdita della speranza nel cuore dell’umanità.
Non è che nella società, come anche qui a Palermo, manchino
espressioni di bene che aprono il cuore alla speranza. Ma purtroppo
non fanno notizia, o non la fanno con la stessa visibilità e pubblicità
che viene riservata ai fatti negativi suscitati dalle forze del male e
generati dai peccati personali, radici avvelenate e velenose dei mali
sociali, da combattere senza ritardi e senza compromessi.
3. Gesù Crocifisso e Risorto è la speranza del mondo, la speranza
vera che non delude, perché ha vinto il peccato e la morte:
morendo ha distrutto la morte, risorgendo ha ridato a noi la vita. Ci
ha dato la certezza che il male non avrà l’ultima parola nella lotta
della storia, che la morte non sarà l’ultimo traguardo della nostra
esistenza, la quale non va verso il baratro del nulla ma verso
l’eternità stessa di Dio, nella casa del Padre, dove Gesù è andato per
primo, per prepararci un posto Cristo è Risorto. Fu questa la fede di
S. Rosalia. È questa la nostra fede, la fede della Chiesa. E questa è
anche la speranza che illumina e sostiene la nostra vita e la nostra
testimonianza cristiana.
Ce lo ricorda S. Pietro, il primo Papa, nella sua prima lettera
che ha guidato il nostro cammino di preparazione al Convegno con
un inno di benedizione, che dovrebbe sgorgare continuamente dai
nostri cuori. “Sia benedetto Dio e Padre del Signore nostro Gesù
Cristo. Nella sua grande misericordia Dio ci ha rigenerati, mediante
la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, per una speranza viva, per
una eredità che non si corrompe, non si macchia e non marcisce.
Essa è conservata nei cieli per voi che dalla potenza di Dio siete

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custoditi mediante la fede, per la vostra salvezza” (1Pt 3-5).
4. È Gesù Risorto che rigenera la nostra vita nella speranza. È
la fede in lui Crocifisso e Risorto, che ci rende annunciatori e testimoni
di speranza. È la speranza in lui che ci aiuta a comprendere
e vivere le situazioni che maggiormente interpellano l’esistenza
contemporanea: è così che la speranza si fa vita.
Occorre per questo vedere, incontrare e comunicare Gesù Risorto,
così come ha fatto S. Rosalia e quanti anche nella nostra
Chiesa sono stati autentici testimoni di Cristo nel cammino della
santità alla quale tutti siamo chiamati nelle ordinarie condizioni e
situazioni di vita.
Mi pare importante in questo giorno rievocarne la memoria
così come risulta dai processi di canonizzazione avviati dalla nostra
Curia Metropolitana, anche se non tutti i candidati sono stati palermitani.
5. Mentre ricordiamo ogni giorno nella Messa, insieme come
S. Rosalia, il mio grande predecessore, il Vescovo martire S. Mamiliano,
non possiamo dimenticare i tre Papi Santi del primo millennio,
S. Agatone, S. Leone II, S. Sergio, e i due laici professi già
canonizzati: il frate minore S. Benedetto il Moro e il cappuccino S.
Bernardo da Corleone.
E come palermitani attendiamo la canonizzazione del Beato
Giacomo Cusmano, sacerdote palermitano, fondatore dell’Istituto
Servi dei Poveri e delle Serve dei Poveri.
Sono altri quattro i Beati dei secoli passati, il laico professo
Gerardo Cagnoli, i sacerdoti domenicani Giovanni Liccio e Pietro
Geremia, e il Vescovo di Agrigento Matteo Guimerà. E più vicina a
noi Madre Candida dell’Eucaristia.
6. Ben 7 sono i Venerabili, dei quali cioè sono state riconoscente
le virtù eroiche, ma per la cui beatificazione si attende un

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miracolo operato da Dio per loro intercessione.
Si tratta:
• di due laici professi cappuccini: Andrea da Burgio e Domenico
Lo Verne,
• del sacerdote diocesano Ignazio Capizzi,
• di due stupende donne laiche palermitane: Maria Chiara
Magro e Maria Carmelina Leone,
• della monaca cappuccina Sr. Maria Maddalena del Crocifisso,
• del sacerdote gesuita Luigi La Nuza.
7. Sedici sono i Servi di Dio dei quali è in corso presso la
Congregazione delle Cause dei Santi il processo di canonizzazione.
Si tratta
• di un Cardinale, Pietro Marcellino Corradini,
• di un Vescovo martire, il cappuccino Mons. Cirillo Zaharabian,
• di tre sacerdoti diocesani: Giovanni Messina, Nunzio Russo e
Vittorio Salmeri,
• di un sacerdote clarettiano, Angelo Cantons,
• di un seminarista, Pietro Di Vitale di Castronovo,
• di cinque suore: Carmela Prestigiacomo, Maria Teresa di
Gesù, Anna del Salvatore Orsi, Maria Dolores Di Majo, Vincenzina
Cusmano,
• di due laici professi: il frate minore Innocenzo La Chiesa e il
conventuale Luigi Lo Verde,
• di due laici amanti dei poveri: il Principe Francesco Paolo
Gravina e il Barone giornalista Antonio Petix.
8. In particolare mi è caro additare alla nostra attenzione i due
sacerdoti dei quali è in atto il processo super martirio. Si tratta del
bocconista Francesco Spoto e del sacerdote diocesano Don
Giuseppe Puglisi.
Del bocconista Francesco Spoto il Papa ha già riconosciuto il
martirio, per cui tutta la nostra Chiesa Palermitana, insieme con i

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Padri Bocconisti, si prepara a celebrarne la beatificazione che, secondo
le nuove norme, si svolgerà, per la prima volta nella storia, a
Palermo.
Di Don Pino Puglisi è ancora in corso a Roma il processo, che
auguriamo abbia lo stesso esito positivo, da tutti desiderato.
La Congregazione delle Cause dei Santi ha accolto la mia richiesta
della eventuale traslazione della sua salma dal cimitero di S.
Orsola nella Chiesa parrocchiale di Brancaccio.
Una beatificazione congiunta dei due Servi di Dio a Palermo
sarebbe un evento storico, ricco di significati, di stimoli e di impegni.
Come si vede, in questa corona di testimoni di Cristo Risorto,
speranza del mondo, sono rappresentate tutte le componenti del
popolo di Dio. Essi c’interpellano, insieme con S. Rosalia, ad unirci
a loro nella testimonianza della speranza cristiana, e ce ne indicano
le vie e le modalità: vedere, incontrare e annunciare Gesù Risorto.
9. Vedere il Risorto significa anzitutto convertirci ogni giorno
a lui, che si è presentato alla storia dicendo: “Convertitevi e credete
al Vangelo”. La conversione è lasciare le vie sbagliate del peccato,
cambiare la mentalità conformandola al Vangelo, vivere la vita
nuova che abbiamo ricevuto col Battesimo e che costituisce il
contributo più efficace per il rinnovamento della società da tutti
auspicato.
La prima conversione riguarda l’identità di Gesù, da
riconoscere come il Figlio di Dio, fatto uomo per noi e per la nostra
salvezza, crocifisso e risorto. È lui l’unico Signore del mondo. È lui
l’unico redentore e salvatore degli uomini. Ha preso su di sé le
nostre colpe, ci ha liberati dal peccato e dalla morte. Senza di lui
non c’è salvezza.
La seconda conversione riguarda il volto della Chiesa, da riconoscere
come il corpo del Cristo Risorto che ne prolunga visibilmente
la presenza e la missione come comunità in comunione,

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costruita sull’amore e animata dall’amore. Senza la fedeltà alla
Chiesa non può esserci fedeltà a Cristo.
10. È nella Chiesa, infatti, che s’incontra Gesù Risorto, attraverso
la grazia dei sacramenti, soprattutto dell’Eucaristia, memoriale
della sua Pasqua.
Nella celebrazione eucaristica è lui che si fa nostro compagno
di strada, come lo fu con i due discepoli di Emmaus il giorno di
Pasqua.
Nella liturgia della Parola è lui, il Risorto, che ci parla, ridesta
in noi la speranza perduta, risponde ai nostri dubbi, riscalda il nostro
cuore, c’incoraggia contro ogni timore.
Nella liturgia eucaristica è lui, il Risorto, che ci associa al suo
sacrificio, che nei segni sacramentali del pane e del vino attualizza
quello irripetibile della Croce coronato dalla Risurrezione e ci
ammette al suo convito per nutrirci col suo corpo immolato e col suo
sangue versato, anticipazione, preludio, pegno e garanzia del convito
eterno, meta ultima e definitiva della speranza cristiana.
11. Chi incontra Gesù Risorto non può tenerlo solo per sé, deve
annunziarlo agli altri, ovunque opera e vive: in famiglia, a scuola,
sul posto di lavoro, nel mondo complesso e vasto della sofferenza,
della cultura, dell’economia, della politica e dello sport. È in questi
scenari che si attua l’esercizio del cristianesimo radicato nella
speranza della risurrezione.
È così che possiamo e dobbiamo collaborare all’attuazione
storica della missione di Gesù Risorto affidata alla Chiesa e nella
Chiesa ad ogni cristiano.
L’annuncio deve essere reso credibile dalla testimonianza. Noi
cristiani siamo testimoni credibili del Signore Risorto, se pensiamo,
giudichiamo, agiamo come lui nella Chiesa e nel mondo. Per questo
occorre che teniamo sempre accesa, come le vergini sagge della

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parabola evangelica, la lampada della fede, alimentandola con l’olio
della carità, in un atteggiamento di vigilanza operosa nell’attesa del
Signore.
La speranza cristiana non solo non ci distoglie dal compito di
edificare la città terrena, ma ci impegna piuttosto a tutto ciò con un
obbligo ancora più stimolante, donandoci luce, motivazioni e forze
nuove per costruire l’umanità nuova come anticipazione e
prefigurazione del mondo che verrà.
È quanto attende da noi S. Rosalia, perché nella nostra Città
cresca la speranza con la grazia del Signore Risorto e con l’impegno
solidale delle istituzioni e dei cittadini, animati da un unico intento,
la sua promozione religiosa, morale, culturale, economica e sociale
per un futuro migliore del presente. Amen.

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CELEBRAZIONE EUCARISTICA PER L’INIZIO
DELL’ASSEMBLEA PASTORALE DIOCESANA
E IN MEMORIA DEL SERVO DI DIO
P. PINO PUGLISI
NEL 13° ANNIVERSARIO
DELLA SUA SACRILEGA UCCISIONE
Cattedrale, 15 Settembre 2006
1. Ancora una volta, con Giovanni e le donne saliamo anche
noi sul Golgota, e col cuore dell’Apostolo prediletto contempliamo
l’icona mariana più espressiva e coinvolgente: Maria ai piedi della
croce del suo Gesù.
Unita al suo Figlio morente sulla Croce, Maria è stata la prima
a partecipare alla definitiva glorificazione di lui Risorto e asceso al
cielo. Soprattutto per questo, l’Addolorata è “figura della Chiesa”,
che deve essere sempre associata con lei alla passione del Cristo, per
partecipare alla gloria della risurrezione, come abbiamo pregato
nell’orazione Colletta.
È questa la beata speranza che illumina il cammino della nostra
vita: un cammino sulla via obbligata della Croce che ha come
traguardo la gloria della vita senza fine nella visione e nel possesso
di Dio Uno e Trino.
2. È la via che per 56 anni ha percorso il Servo di Dio Don
Pino Puglisi.
Sessantanove anni fa, come oggi, apriva gli occhi alla vita terrena.
Tredici anni fa, come oggi, ucciso proditoriamente e barbaramente
dalla mafia, apriva gli occhi alla vita eterna, nella luce del
mistero dell’Addolorata.
“Coraggioso testimone della verità del Vangelo”, “sacerdote
impegnato nell’annunciare il Vangelo e nell’invitare i fratelli a vi-

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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vere onestamente, ad amare Dio e il prossimo”, come fu definito da
Giovanni Paolo II, noi lo ricordiamo ogni anno in questo giorno,
dando inizio significativamente con la sua memoria al nuovo Anno
pastorale.
Lo consideriamo presente in mezzo a noi, in questa Assemblea
Diocesana, che coinvolge strutture e operatori pastorali a livello
diocesano e parrocchiale, come segno della comunione ecclesiale e
della missione pastorale della nostra Chiesa palermitana.
3. L’odierna Assemblea si colloca alla vigilia quasi immediata
del Convegno Nazionale delle Chiese d’Italia, che si svolgerà dal 16
al 20 ottobre a Verona sul tema “Testimoni di Gesù Risorto,
speranza del mondo”: un tema sul quale abbiamo riflettuto nella fase
preparatoria, che a livello nazionale ha avuto proprio a Palermo il
suo primo incontro nel novembre scorso con la partecipazione di
tutte le diocesi siciliane.
Nell’omelia della concelebrazione eucaristica in onore di S.
Rosalia sul Montepellegrino il 4 settembre ho ricordato i 5 Santi, i 5
Beati, i 7 Venerabili, e i 16 Servi di Dio che hanno illustrato la
nostra Chiesa, come autentici testimoni di Gesù Risorto.
Tra questi ho citato in particolare due sacerdoti, P. Francesco
Spoto, gloria della famiglia bocconista e P. Pino Puglisi, gloria del
nostro presbiterio, i cui processi vertono sul riconoscimento del loro
martirio, massima espressione della testimonianza cristiana.
4. Del Servo di Dio P. Francesco Spoto, il cui processo è iniziato
qui a Palermo quattordici anni fa, dalla Congregazione delle
Cause dei Santi è stato riconosciuto il martirio.
Nato a Raffadali (Agrigento) l’8 luglio 1924, P. Francesco
Spoto nel 1936 entrò nella Congregazione dei Missionari Servi dei
Poveri (Bocconisti), la famiglia religiosa fondata a Palermo da un
indimenticabile sacerdote palermitano, il Beato Giacomo Cusmano.
Fu ordinato sacerdote il 22 luglio 1951 e dopo nove anni, appena
trentacinquenne, fu eletto Superiore Generale.

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Il settimo successore del Beato Giacomo Cusmano svolse
questo impegnativo ministero con grandissimo zelo. Pur consapevole
di andare incontro ad una situazione estremamente pericolosa,
dato il conflitto in corso, il 4 agosto 1964 partì per il Congo in visita
canonica alla prima missione bocconista, desideroso di stare vicino
ai tre suoi confratelli che erano in pericolo.
“Dai primi di settembre – come si legge nel Decreto della
Congregazione – visse una situazione di disagi, di timori, di stress,
di angosce, di preoccupazioni, di pericoli, di fame, di privazioni e di
stenti, fino al pestaggio esiziale da parte dei rivoluzionari atei
congolesi, avvenuto intorno alle ore 20,00 dell’11 dicembre, causa
della morte che sopraggiunse dopo alcuni giorni a Rungu (Erira) il
27 dicembre 1964. Egli non cercò la morte, ma, l’accettò, offrendo
la propria vita in cambio di quella dei tre confratelli”.
Una morte eroica, la sua, e perciò feconda di vocazioni per la
sua Congregazione, se questa oggi conta in Congo circa 50 religiosi
in cinque comunità.
Secondo le nuove norme stabilite da Benedetto XVI, il rito
della Beatificazione si svolgerà qui a Palermo, per cui tutta la nostra
Chiesa diocesana, insieme con la Congregazione dei Bocconisti, si
prepara, come ha scritto il loro Padre Superiore Generale “nella
gioia e nella lode, nel rendimento di grazie e nella preghiera, al
giorno lietissimo nel quale potremo cominciare a invocare, confortati
dall’autorità della Chiesa: Beato Francesco Spoto, prega per
noi”.
5. Ma la stessa invocazione noi speriamo di poter rivolgere
anche al nostro P. Pino Puglisi, il cui processo per il riconoscimento
del martirio, che sto seguendo con la più doverosa attenzione, ci
auguriamo anch’esso abbia un esito positivo.
Il riconoscimento ufficiale del suo martirio da parte della
Chiesa sarebbe come la conferma ufficiale della grandezza morale e
spirituale di un sacerdote fedele ed esemplare, autentico testimone di
Gesù Cristo e annunciatore della Speranza cristiana soprattutto in

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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mezzo alle nuove generazioni. Ma sarebbe anche il sigillo della
perenne attualità del suo messaggio, che con la voce del sangue
invita tutti al coraggio, alla coerenza, alla fortezza, alla santa audacia
nell’esercizio sia del ministero sacerdotale come di ogni altro
servizio nella Chiesa, per il trionfo delle forze del bene su tutte le
aggressioni e le perversioni del male, soprattutto se, come quello
mafioso, agisce da perversa struttura di peccato, antiumana e
antievangelica, tanto più subdola e pericolosa quanto più si ammanta
o si circonda di segni e di riferimenti religiosi.
P. Puglisi, come sacerdote, l’ha combattuta con le armi proprie
dell’azione pastorale: la testimonianza personale di sacerdote
secondo il cuore di Dio, la preghiera, l’evangelizzazione, la formazione
e la mobilitazione delle coscienze soprattutto giovanili, l’amore
privilegiato per gli ultimi, la ferma denuncia del male, l’invito
alla conversione del cuore, al cambiamento della mentalità e della
vita, nel ritorno a Dio, che accoglie sempre i peccatori, anche i più
criminali, quando ritornano a lui, riconoscendo il male commesso e
riparando i danni inferti alla società.
È stata questa la strategia pastorale di P. Puglisi. Ed è questa la
strategia pastorale indicata con chiarezza dall’episcopato siciliano e
da me costantemente ribadita.
È così che si accende e si costruisce la speranza.
6. Testimone della speranza P. Puglisi lo è stato con l’insegnamento
e con la vita, suggellata dalla testimonianza del sangue.
In una sua riflessione fatta ai giovani sul tema “Testimoni della
speranza”, dopo aver affermato che “il testimone per eccellenza è
Gesù”, che ha reso la sua testimonianza “donando la vita per la
salvezza di tutti”, precisava che “con Gesù testimone ci sono e ci
devono essere testimoni di Gesù”, e a questo sono chiamati tutti i
cristiani, ma “in comunione con la Chiesa evangelizzatrice”, per
“essere testimoni di speranza”, “in un futuro che mentre è un’utopia
per chi non crede, diventa invece realtà per il cristiano”.
“Condizione”, diceva, è “l’amicizia con Dio”, presente nella Parola,
nel Sacramento, nel povero, in ogni uomo”.

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A chi – egli si domandava – bisogna testimoniare la speranza?
E rispondeva: “A chi nel profondo conserva rabbia nei confronti
della società che vede ostile; a chi è concentrato su se stesso e non si
apre agli altri; a chi è pieno di paura e di ansie, a chi non riesce ad
abbandonare il proprio passato e andare liberamente verso il futuro”.
“La teologia della speranza, – concludeva – nel suo modello
più profondo, è la teologia della Croce. Il testimone della speranza
indica a chi è disorientato non che cosa è la speranza, ma Chi è la
speranza. Testimone della speranza è quindi colui che, attraverso la
propria vita, cerca di lasciare trasparire la presenza di Colui che è la
Speranza assoluta”, ossia Cristo Risorto. È qui il cuore del tema di
Verona. P. Puglisi profeticamente l’aveva fatto suo.
7. Il tema del Convegno ecclesiale si collega con quello della
nostra Assemblea diocesana: “Il cammino di iniziazione cristiana
modello di riconversione pastorale”. Noi cristiani, infatti, riceviamo
la chiamata ad essere testimoni come un dono e una promessa.
All’origine del dono c’è il Battesimo accolto nella fede, radicato
nel mistero pasquale, che configurandoci a Cristo, ci consente
di conformarci a lui rendendoci capaci di essere, sentire e agire
come lui nella Chiesa e nel mondo.
È così che si diventa testimoni. Lo ricordava qualche giorno fa
a Ratisbona il Santo Padre Benedetto XVI: “Essere testimoni di
Gesù significa essere testimoni di un determinato modo di vivere. In
un momento pieno di confusione noi dobbiamo dare nuovamente
testimonianza degli orientamenti che rendono una vita veramente
vita. Questa è la responsabilità dei cristiani”.
Occorre pertanto rendere vitale la nostra coscienza battesimale,
a partire da un’attenzione speciale ai cammini di iniziazione di
adulti, ragazzi e giovani, come noi Vescovi italiani abbiamo richiamato
in questi ultimi anni.
Le nostre comunità parrocchiali devono essere in grado di offrire
questi cammini in tutte le stagioni e in tutte le situazioni della
vita, conoscendo chiaramente e contestualizzando fedelmente, co-

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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raggiosamente, unitariamente, quanto è indicato nelle tre Note della
Conferenza Episcopale Italiana sulla iniziazione cristiana, con
particolare attenzione alla terza, per il risveglio della fede nei battezzati,
condizione ineludibile per la conversione personale e per la
riconversione pastorale delle nostre parrocchie nella loro fondamentale
identità, quella missionaria.
8. Non possiamo ignorare che anche da noi vi sono non battezzati
che domandano di diventare cristiani; battezzati il cui battesimo
è rimasto senza risposta e vivono di fatto lontani dalla
Chiesa; battezzati la cui fede è rimasta allo stadio della prima formazione
cristiana, forse mai rinnegata ma in qualche modo sospesa;
battezzati adulti e giovani che non accedono agli altri sacramenti
della iniziazione cristiana, mentre aumenta il numero di coloro che
non partecipano normalmente alla Messa domenicale e si aggrava la
frattura tra le fede e la vita.
9. Le Assemblee particolari, che si svolgeranno in questo mese
presso i Centri pastorali diocesani e i Consigli pastorali parrocchiali,
costituiscono momenti privilegiati di quel discernimento
comunitario che tutti, vescovi, sacerdoti, diaconi, religiosi/e, operatori
pastorali e associazioni laicali, siamo chiamati a compiere per
dare risposte pensate, concrete, lungimiranti, coraggiose a domande
che si fanno sempre più urgenti, come quelle proposte dal nostro
Ufficio Pastorale e affidate a tutti voi.
Partecipare a queste Assemblee, prima che un dovere, è una
esigenza di comunione e di missione. È la risposta al Signore che
chiama per costruire tutti insieme con lui il futuro della nostra
Chiesa.
Invochiamo ogni giorno, senza stancarci, lo Spirito Santo datore
dei doni e luce dei cuori. È lui l’agente principale di ogni rinnovamento
personale e comunitario. È lui che piega ciò che è rigido,
bagna ciò che è arido, scalda ciò che è gelido, drizza ciò che è
sviato. È lui lo Spirito Consolatore che, secondo la promessa del

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Signore Gesù, il Padre ha mandato nel suo nome, per insegnarci
ogni cosa e ricordarci quello che lui ha detto (Gv 14,26). È lui che
“attesta al nostro spirito che siamo figli di Dio” (Gv 20,22). È lui
che con i sacramenti della iniziazione cristiana ci dona la forza per
essere testimoni di Gesù Risorto.
E affidiamoci con fiducia all’intercessione di Maria che dall’alto
della Croce Gesù ci ha donato come madre .
Stando alla sua scuola, come ha fatto P. Puglisi, impariamo a
penetrare più profondamente il mistero del suo Figlio Crocifisso e
Risorto, per testimoniarlo nella vita con la gioia della speranza.

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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ORDINAZIONE DIACONALE E PRESBITERALE
Cattedrale, 17 Settembre 2006
1. Accompagnati dalla contemplazione del Servo di Jahvé che
il profeta Isaia ci ha offerto nella prima lettura e dall’insegnamento
che Gesù ci ha dato nel Vangelo sulla sua vera identità messianica e
le condizioni per seguirlo sulla via della croce, fissiamo lo sguardo
su di lui, buon Pastore, che attraverso l’imposizione delle mie mani,
con l’effusione del suo Spirito ordinerà diacono l’accolito
domenicano fr. Sergio e presbiteri i diaconi fr. Francesco passionista
e Marco Lupo della nostra Chiesa palermitana, della quale tutti e tre
sono figli.
Fin dal seno materno sono stati chiamati dal Signore a essere
suoi ministri e dispensatori dei misteri di Dio per la sua gloria e a
servizio del suo popolo. Essi, come il Servo di Jahvé, non hanno
opposto resistenza alla sua chiamata, non si sono tirati indietro, ma,
certi dell’assistenza del Signore hanno detto il loro si gioioso e
consapevole, maturato negli anni della loro formazione e che poco
fa hanno ripetuto con l’entusiasmo della loro giovinezza: “Eccomi”.
2. Con l’ordinazione del Diaconato, fr. Sergio sarà configurato
a Cristo Servo per essere di aiuto al Vescovo e ai presbiteri nel
ministero della Parola, della Liturgia e della Carità.
Come ministro della Parola, proclamerà il Vangelo e l’annunzierà
ai fratelli come luce che accende la fede e ne illumina il
cammino.
Come ministro dei Sacramenti, avrà il compito di preparare ciò
che è necessario per il servizio eucaristico, distribuire ai fedeli il
Corpo e il Sangue del Signore, amministrare il Battesimo, assistere e
benedire ai matrimoni, presiedere al rito delle esequie.

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Come ministro della Carità, si metterà a servizio soprattutto dei
poveri e di quanti soffrono nel corpo e nello spirito.
Con l’Ordinazione del Presbiterato, fr. Francesco e don Marco
saranno configurati in tutto il loro essere a Cristo sommo ed eterno
sacerdote e nella Chiesa lo renderanno presente come suo Capo,
Sposo e Pastore, proclamandone autorevolmente la Parola, che tutti
hanno il diritto di ascoltare dalla loro bocca, ripetendone i gesti
sacramentali del perdono e della santificazione soprattutto nella
celebrazione eucaristica e esercitandone l’ammirevole sollecitudine
per il suo gregge sino al dono totale di se stessi.
Rendiamo veramente grazie al Signore per questo triplice dono
che concede alla sua Chiesa, alla sua e alla nostra Chiesa di
Palermo, alle antiche e gloriose famiglie religiose dei Domenicani e
dei Passionisti, e accompagniamo con la preghiera questi nostri
fratelli, mentre prostrati a terra si affideranno con fiducia alla misericordia
di Dio e all’intercessione della Vergine Maria e dei Santi
prima di essere consacrati dallo Spirito Santo ministri della Chiesa.
3. E voi, figli carissimi, siate consapevoli del loro mistero di
grazia che sta per investirvi come fonte e sostegno perenne del ministero
che ne deriva e che vi accompagnerà per tutta la vita.
Accogliete l’invito che vi ha rivolto nella seconda lettura il primo
Papa, l’apostolo S. Pietro: “Ciascuno viva secondo la grazia ricevuta,
mettendola a servizio degli altri, come buoni amministratori di
una multiforme grazia di Dio. Chi parla, lo faccia come con parole
di Dio; chi esercita un ufficio, lo compia con l’energia ricevuta da
Dio, perché in tutto venga glorificato Dio per mezzo di Gesù Cristo,
al quale appartiene la gloria e la potenza”. Un’esortazione ricca di
stimoli e di impegni.
4. Vivete anzitutto secondo la grazia ricevuta. Fra poco sarete
configurati in tutto il vostro essere a Cristo Servo e Pastore della
Chiesa: conformatevi, perciò, a lui umile, povero, casto, obbediente,
facendo vostre le sue scelte di vita, che tu Sergio e tu Franco avete

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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già fatto in modo radicale il giorno della vostra professione solenne
nella vita consacrata.
Si possa dire di voi quello che è stato detto di S. Domenico: “Si
dimostrava dappertutto uomo secondo il Vangelo nelle parole e nelle
opere”, per cui il Papa Gregorio IX ebbe a dire di lui: “Conosco un
uomo, che seguì in tutto e per tutto il modo di vivere degli apostoli”.
Questo fu anche l’esempio e l’insegnamento di S. Paolo della
Croce che così esortava: “Siate fedeli nell’esercizio delle virtù. Fate
che non solamente all’interno, ma anche all’esterno si veda da tutti
che portate l’immagine di Gesù Crocifisso, tutto dolce, mansueto,
paziente”.
In un mondo che tenta di mettere tra parentesi Dio, di cancellarlo
dal cuore della storia o di relegarlo nel privato, voi dovete essere
la sua impronta incancellabile, il segno della sua presenza nel
mondo. Per questo S. Caterina chiamava i Sacerdoti i “ministri del
Sole”, del vero sole che è Dio, del vero sole che è Cristo.
5. Mettete la grazia ricevuta a servizio degli altri. È questo il
significato del ministero che voi dovete compiere con fedeltà, come
buoni amministratori, con l’energia che lo Spirito di pietà e di
fortezza donerà con l’imposizione delle mani.
Egli vi accoglierà sotto le sue mani. Voi date a lui le vostre
mani, la vostra mente, il vostro cuore, la vostra vita, tutto voi stessi,
perché di voi il Signore vuole servirsi per realizzare qui e nell’oggi
della storia il suo sacerdozio eterno e universale. Sarete, così, con la
sua grazia degni ministri dell’altare, annunziatori forti e miti della
Parola che ci salva, come abbiamo pregato nell’orazione colletta.
6. Annunziatori forti e miti della Parola che ci salva, nutritevene
quotidianamente e abbondantemente anzitutto voi, perché,
meditandola giorno e notte, possiate insegnare ciò che avete appreso
nella fede, credere sempre ciò che proclamate e vivere ciò che
insegnate. Siate voi il Vangelo vivente.

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Vi sia di esempio S. Domenico, insigne predicatore e fondatore
dell’Ordine dei Predicatori. Di lui ancora è scritto: “Era assai parco
di parole e, se apriva la bocca, era o per parlare con Dio nella
preghiera o per parlare di Dio”.
“Questa era la norma che seguiva e questa pure raccomandava
ai fratelli”, che “esortava spesso, a voce e per lettera, a studiare
sempre l’Antico e Nuovo Testamento. Portava continuamente con sé
il Vangelo di Matteo e le lettere di S. Paolo, e meditava così
lungamente queste ultime da arrivare a saperle quasi a memoria”.
7. Degni ministri dell’altare, siate i fedeli dispensatori dei ministeri
di Dio nella celebrazione dei sacramenti e soprattutto dell’Eucaristia,
per continuare l’opera santificatrice di Cristo.
A S. Caterina da Siena Gesù disse: “I sacerdoti sono i miei
‘unti’, ed io li chiamo i miei ‘cristi’, perché ho dato loro me stesso
da amministrare a voi”.
Siate, pertanto, consapevoli di ciò che fate, imitate ciò che
celebrate, perché, partecipando al mistero della morte e risurrezione
del Signore, portiate la morte di Cristo nelle vostre membra e
camminiate con lui in novità di vita.
“Fate che il vostro cuore – come si esprimeva S. Paolo della
Croce – sia un vivo tabernacolo del dolce Gesù Sacramentato. Statevene
abbracciati alla Santa Croce, prendendo tutti i travagli dalla
mano amorosa di Dio e dicendo spesso: “Signore, sia sempre fatta la
tua santa volontà”.
La Croce è il prezzo della carità pastorale e la sorgente della
fecondità apostolica. Gesù ha detto: “Chi vuol servirmi, mi segua” e
ha dettato le condizioni della sequela: “Se qualcuno vuol venire
dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua”. Se
questo vale per tutti i cristiani, vale in modo particolare per i sacri
ministri, icone sacramentali di Cristo sofferente e glorificato, che
non è venuto per essere servito ma per servire e dare la vita per tutti.

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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8. Ministri di Dio che è amore, ricordate che il vostro carisma
diaconale e presbiterale fa di voi dei collaboratori di Cristo nell’incessante
costruzione della sua Chiesa, come casa e scuola di comunione,
perché sia prolungamento credibile della sua missione di
salvezza del mondo.
“La grazia che più insistentemente S. Domenico chiedeva a
Dio era quella di una carità ardente, che lo spingesse a operare efficacemente
alla salvezza degli uomini”.
“Servite volentieri gli altri – esortava a sua volta S. Paolo della
Croce – esercitate la carità per tutti, perché Dio vi tiene preparati
grandi tesori”. Sono, questi, esempi e insegnamenti preziosi. Imitateli
e ascoltateli!
Siate sempre segni e testimoni di unità, di concordia, di pace: e
lo sarete tanto più agevolmente, quanto più sarete uniti al Papa, al
vostro Vescovo, ai superiori, ai confratelli nella realtà sacramentale
del presbiterio dovunque il Signore vi manda.
9. Come S. Domenico, come S. Paolo della Croce, siate ministri
santi e santificatori, memori che la santificazione dei ministri
della Chiesa ha come via privilegiata, oltre l’osservanza dei consigli
evangelici nella radicalità della vita consacrata, l’esercizio stesso del
ministero, purché sia animato dalla contemplazione, sorretto dalla
preghiera, e svolto con un solo interesse, la gloria di Dio al quale
solo appartiene la gloria e la potenza, come ci ha ricordato S. Pietro.
Siate uomini di contemplazione e di preghiera. Siate uomini
eucaristici e mariani, come lo furono S. Paolo della Croce e S.
Domenico. Essi vi raccomandano due forme privilegiate di preghiera
e di contemplazione, oltre quella liturgica che ha sempre il
primo posto: l’adorazione eucaristica e il santo Rosario. Sono due
forme di preghiera che fanno gustare il contatto più intimo sia con
Gesù nel segno massimo della sua presenza in mezzo a noi, sia con
la Madre sua e Madre nostra, Maria.
Nell’adorazione eucaristica abbiamo la possibilità di stare con

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Gesù, di parlare con lui, di esporgli le nostre domande, le nostre
preoccupazioni, le nostre gioie, le nostre apprensioni, le nostre
delusioni. È soprattutto allora che facciamo l’esperienza concreta
della validità della promessa di Gesù: “Io sarò con voi ogni giorno”;
e questo basta a fugare ogni timore e a infonderci coraggio.
Nella recita del S. Rosario gioie e dolori di Maria e di Gesù
s’intrecciano con le gioie e le immancabili sofferenze della nostra
vita e del nostro ministero. Se queste sono illuminate dalla luce della
fede e vissute con la certezza della speranza cristiana, non solo non
offuscano la gioia che il Signore dona con l’ordinazione, ma
l’accrescono nella prospettiva della gloria che egli ha promesso ai
servi fedeli. È questo anche il mio invito. È questo il mio augurio.
Amen.

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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CINQUANTESIMO
DI ORDINAZIONE PRESBITERALE
DI MONS. BIAGIO NOTARANGELO
Roma, 21 Settembre 2006
1. Nella preghiera colletta abbiamo reso grazie a Dio che nel
disegno della sua misericordia ha scelto Matteo il pubblicano e lo ha
costituito apostolo del Vangelo, e abbiamo chiesto che per il suo
esempio e la sua intercessione, di corrispondere alla vocazione
cristiana e di seguirlo fedelmente in tutti i giorni della nostra vita.
Se questo vale per tutti i battezzati indistintamente, vale in
modo peculiare per quanti il Signore ha costituito pastori e maestri,
come ci ha ricordato S. Paolo nella lettera agli Efesini.
Pastori e maestri si diventa col “dono” sacramentale dell’Ordinazione
sacerdotale che il carissimo Mons. Biagio Notarangelo ha
ricevuto 50 anni fa nella Cattedrale di Taranto il 31 maggio 1956
attraverso l’imposizione delle mani del mio venerato e immediato
predecessore nella Chiesa Tarentina, S.E. Mons. Guglielmo
Motolese, che ricordiamo anche ora con affetto e gratitudine.
Ci uniamo pertanto a lui nel rendimento di grazie al Signore,
per il dono del sacerdozio ministeriale che il Signore gli ha concesso
e che egli ha accolto da giovane, con la stessa decisione con la quale
S. Matteo rispose all’invito del Signore: “Seguimi”.
2. Ogni vocazione è un mistero. Ma quella presbiterale è un
mistero ancora più grande, perché scaturisce dall’insondabile disegno
di Dio che chiama anche nelle situazioni più imprevedibili,
come è avvenuto per San Matteo, che da pubblicano e peccatore
diventa non solo un grande apostolo (è citato sempre al quarto posto),
ma il primo degli Evangelisti.
Il sacerdozio ministeriale è un dono di Dio, come indica il

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nome di Matteo che in ebraico significa “dono di Dio”. Si tratta di
un dono gratuito e immeritato, un dono di amore e di grazia, che
trascende ogni capacità umana, eppure ha bisogno della nostra povera
umanità per esprimersi e realizzarsi.
È un ministero perché è un mistero che solo alla luce della fede
si può comprendere. Non fa meraviglia che, in una società in cui il
secolarismo mette tra parentesi Dio e induce illusoriamente l’uomo
a vivere come se Dio non esistesse, il sacerdozio ministeriale sia
considerato e valutato solo o principalmente per la sua valenza
sociale, ignorando o escludendo la sua sorgente soprannaturale,
ossia la vocazione, la consacrazione e la missione da parte di Dio.
Un ministero indubbiamente difficile ma anche esaltante. La
consacrazione configura ontologicamente a Cristo sacerdote e pastore,”al
fine – come ha ricordato S. Paolo – di edificare il suo corpo
che è la Chiesa attraverso l’unità della fede nel vincolo della pace”.
3. È questo lo sfondo misterioso in cui si colloca ogni autentica
esperienza sacerdotale. È questo lo sfondo pasquale in cui da
cinquanta anni si snoda l’esperienza sacerdotale del nostro fratello
Biagio.
Nella duplice e indivisibile fedeltà a Dio, che lo ha chiamato,
consacrato e mandato, e al popolo, dal quale è stato scelto e per il
quale è stato consacrato e mandato, Mons. Notarangelo è stato ed è
soprattutto a servizio delle “cose che riguardano Dio” nella triplice e
indissociabile dimensione del ministero pastorale, come maestro,
come santificatore, come guida.
Come maestro, il sacerdote è innanzitutto il ministro del Vangelo,
della Parola che salva, che accende la fede nei non credenti e la
rafforza nei credenti, per cui tutti hanno il diritto di sentirla risuonare
sulla sua bocca, perché sgorgata da una mente che la ricerca,
da una volontà che la fa sua, da un cuore che la incarna e la irradia.
L’azione magisteriale di Mons. Notarangelo, sorretta da una vasta
cultura generale e da una seria preparazione teologico-pastorale e
sociale espressa in moltissime pubblicazioni e nell’insegnamento, è

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ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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ben nota e da tutti apprezzata. La sua parola risuona come eco fedele
della Parola di Dio.
E risuona in tutto il mondo, come abbiamo ripetuto nel salmo
responsoriale, perché il suo ministero non si è svolto solo a Taranto,
come primo e zelante parroco della parrocchia del Cuore
Immacolato di Maria e Assistente delle ACLI e degli Scout, ma si è
esteso in tutta Italia, come Consigliere ecclesiastico Nazionale della
Coldiretti, anzi come Assistente dell’ICRA in vari paesi dell’Europa,
dell’Africa, dell’Asia e dell’America.
4. Come santificatore, il sacerdote è soprattutto il mediatore
tra Dio e il suo popolo: offre al popolo i grandi doni di Dio e a Dio i
piccoli doni del suo popolo, attraverso la preghiera e soprattutto
attraverso la Liturgia che ha il suo culmine nella celebrazione eucaristica.
Se ogni sacerdote – come precisa l’Autore della Lettera agli
Ebrei – deve offrire non solo per il suo popolo ma anche e prima
ancora per sé i sacrifici per i peccati, è nella celebrazione eucaristica
che egli manifesta in pienezza il suo ministero di mediatore nel
nome e nella persona di Cristo, di glorificatore del Padre e di
santificatore dei fratelli, così come nel nome e nella persona di Cristo
è il ministro della remissione dei peccati nel sacramento specifico
della Penitenza e della Riconciliazione.
Quante meraviglie di grazia Dio ha operato nei cinquanta
anni di sacerdozio di Mons. Notarangelo, nella sua vita personale e
attraverso la sua missione pastorale. Tutte sono note solo a lui, a
Dio, ma, in tanta parte, sono note anche a noi, soprattutto a quanti
egli ha servito, anche qui nella vostra comunità parrocchiale. E
questo è la manifestazione trasparente di un grande amore a Cristo e
alla Chiesa e prova consequenziale di una grande pietà eucaristica.
Un sacerdote, d’altra parte, non può non essere innamorato
dell’Eucaristia. Il sacerdozio, infatti, è sgorgato dal cuore di Cristo
nel primo Giovedì santo, insieme con l’Eucaristia: nasce continuamente
dall’Eucaristia, è per l’Eucaristia, si nutre perennemente e

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373
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vive dell’Eucaristia. Sacerdozio ed Eucaristia, a loro volta, sono
elementi costitutivi ineliminabili della Chiesa, la quale, soprattutto
mediante il ministero sacerdotale, fa l’Eucaristia ma è anche significata
e incessantemente costruita dall’Eucaristia.
Ripresentazione sacramentale di Gesù capo e pastore, il sacerdote
deve essere anche il segno visibile della premura paterna e
della tenerezza materna dell’unico Padre che è nei cieli. Deve manifestare
la particolare attenzione che Gesù ha manifestato verso i
peccatori, come ha fatto con Matteo, memore che non sono i sani
che hanno bisogno dei medici, ma i malati, come ha detto Gesù, che
non è venuto a chiamare i giusti ma i peccatori.
Cinquanta anni di sacerdozio di Mons. Notarangelo sono segnati
dallo sforzo di riflettere i tratti dell’amore e della paternità
divina che è senza confini, non si stanca, non si arrende, mai smette
di attendere, di sognare, di amare, di donarsi.
5. Come guida del popolo di Dio, infine, il sacerdote è il ministro,
il servitore della comunione, anima di ogni comunità ecclesiale.
È in questo ministero che si rivela, da una parte, la giusta
compassione per coloro che sono nell’ignoranza e nell’errore, dall’altra,
la sollecitudine del buon pastore che a differenza del mercenario,
non abbandona le pecore quando vede venire il lupo, non
fugge, ma con la sua presenza saggia, tempestiva, lungimirante,
impedisce che il lupo le rapisca e le disperda. “Dio, infatti, come ha
scritto S. Paolo a Timoteo, non ci ha dato uno Spirito di timidezza,
ma di amore, di forza e di saggezza”.
Sono queste virtù che Mons. Notarangelo valorizza nel ministero,
ampiamente apprezzato, come attestano i diversi riconoscimenti
ricevuti, specialmente da parte della Santa Sede che lo ha
onorato del titolo prima di Cappellano del Papa e poi di Protonotaro
apostolico soprannumerario.
6. Per tutto questo rendiamo grazie al Signore. Ma esprimiamo
il nostro grazie anche a te, carissimo fratello, per la testimonianza di
fedeltà sacerdotale offerta alla Chiesa in questi cinquanta anni a

374
ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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gloria della Trinità e a edificazione del suo popolo.
Facendomi voce dei presenti e di quanti, come me, Ti hanno
conosciuto, apprezzato e amato, Ti auguro lunghissimi anni di vita,
perché, sorretto dallo Spirito del Signore, ravvivando continuamente
il dono di Dio che hai ricevuto con l’ordinazione e sempre fedele
alla Tua missione apostolica, con l’assistenza materna di Maria, da
Te tanto amata, Tu possa continuare per moltissimi anni a edificare
la Chiesa, come annunziatore mite e coraggioso del Vangelo e
fedele dispensatore dei misteri di Dio.

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Luglio 2006
ATTIVITA’ PASTORALE
1. Nel pomeriggio celebra e amministra il sacramento della Cresima
nella Parrocchia di Bolognetta.
2. A Francavilla Fontana celebra presso le Suore Oblate di Nazareth
in occasione del 50° anniversario di fondazione dell’Istituto Religioso.
3. Nel pomeriggio celebra presso le Suore Francescane Missionarie
del Cuore Immacolato di Maria in occasione dei 100 anni di presenza
a Palermo.
5. Presiede il Consiglio Episcopale. Nel pomeriggio riceve S.E. Mons.
Martella, Vescovo di Molfetta con un gruppo di sacerdoti. Celebra
nella Cappella della Casa Generalizia delle Suore Collegine.
6-9. A Valencia, in Spagna, partecipa al V Incontro Mondiale delle
Famiglie.
11. Fa visita ai Monasteri S. Andrea Apostolo e S. Paolino da Nola.
12. Presiede il Consiglio Episcopale. Al Municipio presiede la celebrazione
eucaristica per i festeggiamenti di S. Rosalia.
14. Nel pomeriggio in Cattedrale presiede i Primi Vespri di S. Rosalia.
15. In Cattedrale presiede il Pontificale di S. Rosalia. Nel pomeriggio
partecipa alla processione delle reliquie di S. Rosalia e conclude
con il messaggio a Piazza Marina.
16. Celebra e amministra il sacramento della Cresima nella Parrocchia
di Castronovo di Sicilia. Nel pomeriggio celebra nella parrocchia
Maria SS. del Carmelo a Portella di Mare per il 60° anniversario di
Ordinazione Sacerdotale di Mons. Salvatore Pulizzotto.
17. Nel pomeriggio celebra l’Eucaristia e presiede il Capitolo Generale
per l’elezione della nuova Superiora Generale delle Ancelle Missionarie
di Cristo Re.
18. Nel pomeriggio celebra per la parrocchia S. Lucia presso la Chiesa

376
ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
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di S. Anna.
19. Presiede il Consiglio Episcopale. Nel pomeriggio fa visita alla
Missione Speranza e Carità di Biagio Conte.
20. Si reca nella Casa per i Sacerdoti di Villabate.
21. Presso la parrocchia S. Tommaso celebra la Messa esequiale
della mamma di Mons. Salvino Maiorca.
22-24. A Roma.
25-27. A Vernole (LE) per la festa dei Patroni Ss. Gioacchino e Anna.
28-31. In Ritiro spirituale.
Agosto
1-3. In Ritiro spirituale.
4-10. A Vernole (LE).
11-17. A Lorenzago di Cadore per la Festa della Madonna Assunta.
20. A Cotrino (diocesi di Oria) celebra per il IV Centenario dell’istituzione
della Festa della Madonna di Cotrino.
27. Celebra a Macchia di Giarre (CT) in occasione dei 1700 anni del
martirio di S. Vito.
Settembre
1. Presiede il Consiglio Episcopale. Nel pomeriggio incontra la
Parrocchia di Ciminna presso la Chiesa S. Francesco d’Assisi.
2. Fa visita alle Parrocchie di Cefalà Diana e di Godrano.
3. Celebra nella parrocchia S. Gregorio Magno per il possesso del
nuovo parroco, Don Giuseppe Tavolacci. Nel pomeriggio celebra e
amministra la Cresima nella Parrocchia di Roccapalumba.
4. Celebra nel Santuario di Montepellegrino per la Festa di S. Rosalia.
5. Visita le Parrocchie S. Giovanni Maria Vianney, Maria SS. del
Carmelo – Croce Giardina, e S. Girolamo di Ficarazzelli.

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´
6. Celebra nel Santuario di Altavilla Milicia. Presiede il Consiglio Episcopale.
7. Visita il Monastero delle Carmelitane di Giacalone.
8. Riceve il Generale di Corpo d’Armata Aldo Cinelli, nuovo Comandante
Regionale dell’Esercito. Si reca alla Caserma Cangialosi
della Guardia di Finanza per il saluto al Gen. Ferla. Nel pomeriggio
partecipa alla processione della Madonna della Milicia ad Altavilla
Milicia pronunciando un messaggio dal balcone del Municipio.
9. Visita la parrocchia di Maria SS. di Monserrato.
10. Rivolge un saluto all’inizio della Messa nella parrocchia di S. Filippo
Neri. Celebra nella Parrocchia di Baucina per la festa di S.
Fortunata. Nel pomeriggio celebra e amministra la Cresima nella
parrocchia SS. Crocifisso di Ciaculli.
12. Celebra nella parrocchia SS. Salvatore di Termini Imerese per il
Corpo della Polizia Penitenziaria.
13. Presiede il Consiglio Episcopale. Fa visita alla Comunità Educativa
di Baida.
14. Celebra nella parrocchia SS. Crocifisso di Belmonte Mezzagno per
la Festa del SS. Crocifisso. Nel pomeriggio celebra e amministra la
Cresima nella Parrocchia di Ficarazzi.
15. Presso la parrocchia di S. Gaetano di Brancaccio inaugura un
monumento di don Pino Puglisi. Presso i Cantieri Navali rivolge un
saluto alla processione di Maria SS. Addolorata al Molo. Nel pomeriggio
in Cattedrale celebra per l’apertura dell’Anno Pastorale e
in memoria del 13° anniversario della morte di don Pino Puglisi.
16. Nel pomeriggio rivolge un saluto alla parrocchia S. Espedito.
17. In Cattedrale Ordinazione Presbiterale di Don Marco Lupo e di Fr.
Francesco Di Mariano, passionista, e Ordinazione Diaconale di Fr.
Sergio Catalano, domenicano. Nel pomeriggio celebra nella parrocchia
Maria SS. del Carmelo a Bagheria per il XXV di parrocato
di Don Innocenzo Giammarresi. Celebra nella Parrocchia di Aspra.
18-21. A Roma partecipa ai lavori del Consiglio permanente della Conferenza
Episcopale Italiana.
21. Ad Acilia celebra nella parrocchia San Leonardo da Porto Maurizio
per il 50° anniversario di ordinazione sacerdotale di Mons. Biagio
Notarangelo.

378
ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
—————————————————————————————————
21-23. A Roma partecipa all’Assemblea Planaria del Pontificio Consiglio
dei Laici.
24. Celebra nella parrocchia S. Luigi Gonzaga per il possesso canonico
del nuovo parroco Don Saverio Civilleri. Nel pomeriggio a
Bagheria celebra nella parrocchia S. Sepolcro per il XXV di parrocato
di Don Mario Di Lorenzo.
25. Celebra per la festa dei Ss. Cosma e Damiano nella parrocchia di
Sferracavallo.
27. Presiede il Consiglio Episcopale. Nel pomeriggio a Casteldaccia
celebra per il XXV di ordinazione sacerdotale del parroco, don Leonardo
Ricotta.
28. Nel pomeriggio celebra nella Parrocchia a Ficarazzelli.
29. Riceve i collaboratori del Servizio Catecumenale. Nel pomeriggio
si reca all’ospedale Ingrassia per far visita a S.E. Mons. Cataldo
Naro, Arcivescovo di Monreale, in gravi condizioni di salute. Celebra
nella parrocchia S. Michele Arcangelo per il possesso del
nuovo parroco Don Alerio Montalbano.
30. Presso la Casa dei Frati Minori di Baida celebra per l’Assemblea
Diocesana dell’Azione Cattolica. Nel pomeriggio celebra nella
parrocchia S. Giuseppe ai Leoni per la riapertura della Chiesa.
Presso il Palazzo Arcivescovile di Monreale fa visita alla salma del
defunto Arcivescovo, S.E. Mons. Cataldo Naro.

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´
SIGNOR CARDINALE SALVATORE DE GIORGI
ARCIVESCOVO DI PALERMO
Via Matteo Bonello, 2
90134 PALERMO
TELEGRAMMA DEL SANTO PADRE
IN OCCASIONE DELL’ONOMASTICO
DELL’EMINENTISSIMO ARCIVESCOVO
Città del Vaticano, 7 Agosto 2006
NELLA FELICE RICORRENZA DEL SUO ONOMASTICO SONO LIETO DI
RIVOLGERLE FERVIDI VOTI AUGURALI E MENTRE INVOCO DA
CRISTO SALVATORE OGNI DESIDERATA GRAZIA LE IMPARTO DI
CUORE UNA SPECIALE BENEDIZIONE APOSTOLICA CHE VOLENTIERI
ESTENDO ALLA COMUNITA’ DIOCESANA DI PALERMO E A QUANTI LE
SONO CARI
BENEDETTO XVI

380
ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
—————————————————————————————————
Beatissimo Padre,
RINGRAZIAMENTO DELL’ARCIVESCOVO
AL SANTO PADRE
PER GLI AUGURI ONOMASTICI
ringrazio la Santità Vostra per il messaggio augurale e
soprattutto per la Benedizione Apostolica che Ella si è benignata di
inviarmi in occasione del mio onomastico.
La ringrazio anche a nome della Chiesa Palermitana, sempre
fedele al Vicario di Cristo.
† Salvatore Card. De Giorgi

N. 3 - LUGLIO - SETTEMBRE 2006
381
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´
Beatissimo Padre,
PAROLE DI SOLIDARIETÀ
AL S. PADRE
DOPO IL DISCORSO DI RATISBONA
Palermo, 16 settembre 2006
la Chiesa di Palermo, soprattutto in questo momento di
sofferenza, è accanto alla Santità Vostra, con la preghiera, l’affetto,
l’ammirazione di figli che soffrono quando il loro Padre è frainteso,
non compreso e offeso.
Ci benedica, Padre Santo. Grazie!
† Salvatore Card. De Giorgi
Arcivescovo di Palermo

382
ATTI DEL CARDINALE ARCIVESCOVO
—————————————————————————————————
SEGRETERIA DI STATO
———
Prima Sezione - Affari Generali
Signor Cardinale,
RISPOSTA DELLA SEGRETERIA DI STATO
Dal Vaticano, 22 settembre 2006
con pregiata lettera del 16 settembre corrente, Ella, a nome
della Comunità diocesana di Palermo, ha voluto manifestare al Santo
Padre devota vicinanza e piena adesione al Suo magistero.
Sua Santità ringrazia vivamente per l’attestato di ossequio,
avvalorato dalla preghiera, e, mentre invoca abbondanti doni celesti
per codesta Chiesa particolare, di cuore invia a Vostra Eminenza, ai
sacerdoti e ai fedeli la Benedizione Apostolica.
Profitto della circostanza per confermarmi con sensi di
profonda venerazione
————————————
A Sua Eminenza Reverendissima
il Sig. Card. SALVATORE DE GIORGI
Arcivescovo di Palermo
Curia Arcivescovile
90134 Palermo
dell’Eminenza Vostra Rev.ma
Dev.mo nel Signore
† LEONARDO SANDRI
Sostituto

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ATTI DELLA CURIA

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ATTI DELLA CURIA
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N. 3 - LUGLIO - SETTEMBRE 2006
385
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D E C R E T I
Sua Eminenza Rev.ma il Cardinale Arcivescovo Salvatore De
Giorgi ha nominato:
NELLE PARROCCHIE
l Il Rev.do don Giuseppe Tavolacci, Parroco della Parrocchia S. Gregorio
Papa (03.09.2006);
l il Rev.do don Enrico Campino, Amministratore Parrocchiale della
Parrocchia SS. Salvatore (24.09.2006);
l il Rev.do don Saverio Civilleri, Parroco della Parrocchia S. Luigi
Gonzaga (24.09.2006);
l il Rev.do don Roberto Elice, Amministratore Parrocchiale della
Parrocchia Maria SS. Assunta in Via Perpignano (24.09.2006);
l il Rev.do don Marco Lupo, Vicario Parrocchiale della Parrocchia SS.
Crocifisso a Belmonte Mezzagno (24.09.2006);
l il Rev.do don Giuseppe Vagnarelli, Vicario Parrocchiale della
Parrocchia SS. Crocifisso a Pietratagliata (24.09.2006);

386
ATTI DELLA CURIA
—————————————————————————————————
l il Rev.do P. Francesco Messina O.C., Vicario Parrocchiale della
Parrocchia S. Sergio (25.09.2006);
l il Rev.do P. Rosario Papa sdb, Vicario Parrocchiale della Parrocchia
Maria SS. Ausiliatrice (25.09.2006);
l il Rev.do don Alerio Montalbano, Parroco della Parrocchia S. Michele
Arcangelo (29.09.2006).
ALTRE NOMINE
l Il Rev.do don Giosuè Lo Bue, Rettore della Chiesa dell’Annunziata in
Corso Alberto Amedeo (19.07.2006);
l Il Rev.do don Giuseppe Iozzia, Rettore della Chiesa di S. Maria delle
Grazie in Piazza Ponticello (01.08.2006);
NOTIFICA DI SACRE ORDINAZIONI
Il giorno 17 settembre 2006, nella Chiesa Cattedrale, l’Eminentissimo
Signor Cardinale Arcivescovo, ha conferito:
il Sacro Ordine del Diaconato a:
l Fr. Sergio Catalano, domenicano
Il Sacro Ordine del Presbiterato a:
l Don Marco Lupo, alunno del nostro Seminario
l Fr. Francesco Di Mariano, passionista

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VARIE

388
VARIE
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RENDICONTO
RELATIVO ALLE EROGAZIONI
DELLE SOMME ATTRIBUITE ALLA DIOCESI
DALLA CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA
EX ART. 47 DELLA LEGGE 222/1985
PER L’ANNO 2005

390
VARIE
—————————————————————————————————
EROGAZIONE DELLE SOMME
DERIVANTI DALL’OTTO PER MILLE DELL’IRPEF
PER L’ESERCIZIO 2005
1. PER ESIGENZE DI CULTO E PASTORALE
A. ESERCIZIO DEL CULTO:
1. Nuovi complessi parrocchiali
2. Conservazione o restauro edifici
di culto già esistenti o altri
beni culturali ecclesiastici
3. Arredi sacri nelle nuove parrocchie
4. Sussidi liturgici
5. Studio, formazione e rinnovamento
delle forme di pietà popolare
6. Formazione operatori liturgici
B. ESERCIZIO CURA DELLE ANIME
1. Attività pastorali straordinarie...
2. Curia diocesana e centri pastorali
diocesani
3. Tribunale ecclesiastico diocesano
4. Mezzi di comunicazione sociale a
finalità pastorale
5. Istituto di scienze religiose
6. Contributo alla facoltà teologica
7. Archivi e biblioteche di enti eccles.
8. Manutenzione straordinaria di
case canoniche, e/o locali di mini-
stero pastorale
9. Consultorio familiare diocesano
10. Parrocchie in condizione di
straordinaria necessità
11. Enti ecclesiastici per il sostentamento
dei sacerdoti addetti
12. Clero anziano e malato
13. Istituti di vita consacrata
in straordinaria necessità
14. Contributo acquisto Canonica
Parrocchia S. Marco
€ 487.728,88
€ 30.000,00
€ 5.000,00
€ 5.000,00
€ 0,00
€ 2.500,00
€ 20.000,00
€ 350.000,00
€ 2.500,00
€ 90.000,00
€ 41.317,00
€ 10.329,00
€ 5.000,00
€ 100.000,00
€ 5.000,00
€ 100.000,00
€ 25.000,00
€ 28.000,00
€ 5.000,00
€ 56.049,83
€ 530,228,88
€ 838.195,83

N. 3 - LUGLIO - SETTEMBRE 2006
391
—————————————————————————————————
C. FORMAZIONE DEL CLERO
1. Seminario diocesano,
interdiocesano, regionale
2. Rette di seminaristi e sacerdoti
studenti a Roma o presso altre
Facoltà ecclesiastiche
3. Borse di studio seminaristi
4. Formazione permanente del clero
5. Formaz. al diaconato permanente
6. Pastorale vocazionale
7. Casa del Clero Don G.ppe Puglisi
8. Casa Poggio Maria
D. SCOPI MISSIONARI
1. Centro missionario diocesano
e animazione missionaria
2. Volontari missionari laici
3. Cura pastorale degli immigrati
presenti in diocesi
4. Sacerdoti Fidei Donum
E. CATECHESI ED EDUC. CRISTIANA
1. Oratori e patronati per ragazzi
e giovani
2. Associazioni ecclesiali
(per la formazione dei membri)
3. Iniziative di cultura religiosa
nell’ambito della diocesi
F. CONTRIBUTO SERVIZIO DIOCESANO
1. Contributo al servizio diocesano
per la promozione del sostegno
economico della diocesi
G. ALTRE ASSEGNAZIONI/EROGAZIONI
1. Conferenza Episcopale Siciliana
a) TOTALE DELLE EROGAZIONI
EFFETTUATE NEL 2005
€ 50.000,00
€ 5.000,00
€ 7.000,00
€ 15.000,00
€ 2.500,00
€ 5.000,00
€ 25.000,00
€ 15.000,00
€ 30.000,00
€ 0,00
€ 5.000,00
€ 0,00
€ 2.500,00
€ 0,00
€ 5.000,00
€ 2.300,00
€ 30.400,00
€ 124.500,00
€ 35.000,00
€ 7.500,00
€ 2.300,00
€ 30.400,00
€ 1.568.124,71

392
VARIE
—————————————————————————————————
RIEPILOGO
TOTALE DELLE SOMME DA EROGARE
PER L’ANNO 2005
riportare la somma di cui al quadro I, lett. A)
del rendiconto delle assegnazioni
A DEDURRE TOTALE DELLE EROGAZIO-
NI EFFETTUATE NELL’ANNO 2005 (fino
al 31/03/2006)
Riportare la somma di cui al rigo a)
del presente rendiconto
DIFFERENZA
L’importo “differenza” è così composto:
* Fondo diocesano di garanzia (fino al 10% del
contributo dell’anno 2005)
* Fondo diocesano di garanzia relativo agli
anni precedenti
Totale Fondo diocesano di garanzia
(da riportare nel rendiconto assegnazioni 2006)
* Somme impegnate per iniziative pluriennali
anno in corso
* Somme impegnate per iniziative pluriennali
negli esericizi precedenti
Totale iniziative pluriennali
(da riportare nel rendiconto assegnazioni 2006)
Altre somme assegnate nell’esercizio
2005 e non erogate al 31.03.2006
(da riportare nel rendiconto assegnazioni 2005)
INTERESSI NETTI
del 30/09/05; 31/12/05 e 31/03/06
ASSEGNI EMESSI
O BONIFICI EFFETTUATI MA NON AN-
CORA CONTABILIZZATI NELL’E/C
SALDO CONTO CORRENTE
E/O DEPOSITO TITOLI AL 31-03-2006
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 1.568.124,71
€ 1.568.124,71
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00

N. 3 - LUGLIO - SETTEMBRE 2006
393
—————————————————————————————————
2. INTERVENTI CARITATIVI
A. DISTRIBUZ. A PERSONE BISOGNOSE
1. Da parte della diocesi
2. Da parte delle parrocchie
3. Da parte di enti ecclesiastici
B. OPERE CARITATIVE DIOCESANE
1. In favore di extracomunitari
2. In favore di tossicodipendenti
3. In favore di anziani
4. In favore di portatori di handicap
5. In favore di altri bisognosi
6. Fondo antiusura (dioces. o reg.le)
7. Messa Diocesana
C. OPERE CARITATIVE PARROCCHIALI
1. In favore di extracomunitari
2. In favore di tossicodipendenti
3. In favore di anziani
4. In favore di portatori di handicap
5. In favore di altri bisognosi
D. OPERE CARITATIVE DI ALTRI ENTI
1. In favore di extracomunitari
2. In favore di tossicodipendenti
3. In favore di anziani
4. In favore di portatori di handicap
5. In favore di altri bisognosi
6. Suore Comboniane
7. Centro S. Chiara
8. Suore Vincenziane
9. Suore di Carità “Madre Teresa”
10. Altri enti ecclesiastici
€ 25.000,00
€ 55.000,00
€ 0,00
€ 10.000,00
€ 20.000,00
€ 5.000,00
€ 30.000,00
€ 30.000,00
€ 35.000,00
€ 50.000,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 12.000,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 0,00
€ 2.500,00
€ 5.000,00
€ 2.500,00
€ 5.000,00
€ 5.000,00
€ 80.000,00
€ 180.000,00
€ 12.000,00
€ 20.000,00

394
VARIE
—————————————————————————————————
E. ALTRE ASSEGNAZIONI/EROGAZIONI
1. Missione “Speranza e Carità”
2. Centro aiuto alla Vita
3. Ass. “Gioia dei Bimbi”
4. Pia Opera Infermi Vincenziani
5. Casa d’ospitalità “Santa Rosalia”
6. Organizzazione Caritas Diocesana
7. Consultorio Familiare “La Casa”
8. Progetto “Maddalena”
9. Assistenza detenuti
10. Casa Sacerdoti disabili
“Card. Salvatore De Giorgi”
11. Finanziamento n. 11
progetti Caritas Italiana
b) TOTALE DELLE EROGAZIONI
EFFETTUATE NEL 2005
€ 10.000,00
€ 5.000,00
€ 2.500,00
€ 2.500,00
€ 40.000,00
€ 110.000,00
€ 5.000,00
€ 40.000,00
€ 2.500,00
€ 250.617,64
€ 100.000,00
€ 568.117,64
€ 860.117,64

N. 3 - LUGLIO - SETTEMBRE 2006
395
—————————————————————————————————
RIEPILOGO
TOTALE DELLE SOMME DA EROGARE
PER L’ANNO 2005
(Riportare la somma di cui al quadro 2, lett. A)
del rendiconto delle assegnazioni)
A DEDURRE TOTALE DELLE EROGA-
ZIONI EFFETTUATE NELL’ANNO 2005
(fino al 31-03-06)
Riportare la somma di cui al rigo b) del presente
rendiconto
DIFFERENZA
L’importo “differenza” è così composto:
Somme impegnate per iniziative pluriennali
anno in corso
Somme impegnate per iniziative pluriennali
negli esercizi precedenti
Totale iniziative pluriennali
(da riportare nel rendiconto assegnazioni 2006)
Altre somme assegnate nell’esercizio
2005 e non erogate al 31.03.2006
INTERESSI NETTI del 30/09/05; 31/12/05
e 31/03/06
(da riportare nel rendiconto assegnazioni 2006)
ASSEGNI EMESSI
O BONIFICI EFFETTUATI MA NON AN-
CORA CONTABILIZZATI NELL’E/C
SALDO CONTO CORRENTE E/O
DEPOSITO TITOLI AL 31/03/2006
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Questo Rendiconto è stato approvato dal Consiglio Affari Economici
e dal Collegio dei Consultori in data 9/05/2006.

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VARIE
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NELLA LUCE DI CRISTO
S. E. Mons. Cataldo Naro
Arcivescovo di Monreale
San Cataldo (CL) 06/01/1951
Monreale 29/09/2006
Nacque a San Cataldo (CL) il 6 gennaio del 1951 da numerosa e cristianissima
famiglia dei cui sei figli Aldo - Cataldo - fu il primo, e il quinto
fratello, di nome Massimo, ebbe anch’egli la vocazione sacerdotale;
Cataldo studiò nel Seminario vescovile di Caltanissetta, dove fu ordinato
Presbitero da S.E. Mons. Alfredo Garsia il 29 giugno 1974;
continuò gli studi presso l’Università Gregoriana di Roma, dove si laureò
in Storia della Chiesa;
dal 1977 al 1979 fu Vicario coadiutore in San Cataldo;
fino al 1982 insegnante di Storia e Filosofia al liceo del suo Seminario,
e contemporaneamente di Religione nelle scuole pubbliche;
collaborando col Vescovo fu nominato Canonico Beneficiario della
Cattedrale di Caltanissetta;
nel 1978 iniziò ad insegnare Storia della Chiesa alla Facoltà Teologica
di Sicilia; dove in seguito fu Preside fino a due mandati consecutivi;

N. 3 - LUGLIO - SETTEMBRE 2006
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eletto Arcivescovo di Monreale il 18/11/2002, fu consacrato il
14/12/2002 dall’Arcivescovo di Palermo Card. Salvatore De Giorgi, e qui
Mons. Cataldo Naro, dopo quattro anni d’intenso governo, morì a 55 anni
di età il venerdì pomeriggio del 29 settembre 2006.
Sac. Salvatore Maria Bottari