Guido delle Colonne Ancor che l'aigua per lo foco lassi - Aula Digitale
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Le origini e il Duecento Federico II e la Scuola siciliana <strong>Guido</strong> <strong>delle</strong> <strong>Co<strong>lo</strong>nne</strong><br />
ANALISI DEL TESTO<br />
Necessità di amore<br />
Il componimento è una dichiarazione continua e<br />
assolutamente esplicita della necessità umana di<br />
amore, come raramente si troverà in tutta la lirica<br />
italiana. Ogni strofa propone un paragone naturale<br />
o una ragione <strong>per</strong> cui l’amore della donna non<br />
so<strong>lo</strong> è necessario all’Io-poeta, ma è ciò <strong>che</strong> gli<br />
dà vita, <strong>lo</strong> rende umano: «senza amore er’ aigua<br />
fredda e ghiaccia» (stanza I), «imagine di neve si<br />
pò dire / om <strong>che</strong> no ha sentore d’amoroso ca<strong>lo</strong>re»<br />
(stanza II), «mentre viva sete, / eo non poria<br />
fallire» (stanza III), «<strong>lo</strong> spirito ch’i’ aggio, und’eo<br />
mi sporto / credo <strong>lo</strong> vostro sia», «l’Amor ... non<br />
m’avria potuto / traer’ a sé se non fusse <strong>per</strong> voi»<br />
(stanza IV-V).<br />
Amore come fatto umano, “generale”<br />
È a questo punto un tipo nuovo di poesia soprattutto<br />
<strong>per</strong> il contenuto <strong>lo</strong>ntano dai trovatori e vicinissimo<br />
ormai a Guinizzelli (e al<strong>lo</strong> Stilnovo): <strong>Guido</strong><br />
non fa poesia “d’amore”, ma d’una fenomeno<strong>lo</strong>gia<br />
generale dell’amore. An<strong>che</strong> l’utilizzazione,<br />
nella I, II e V stanza, di nozioni scientifi<strong>che</strong> in fun-<br />
zione metaforica, è una tecnica conoscitiva, volta<br />
alla dimostrazione “oggettiva” <strong>delle</strong> emozioni<br />
descritte, <strong>che</strong> avrà grande fortuna, a cominciare<br />
proprio da Guinizzelli di Al cor gentile rempaira<br />
sempre amore.<br />
Donna mediatrice necessaria<br />
La donna è la mediatrice necessaria (V stanza)<br />
<strong>per</strong>ché nasca amore: attraverso l’“oggettività”<br />
<strong>delle</strong> immagini naturali, <strong>Guido</strong> immerge il lettore<br />
nell’“inevitabilità” e nella grandezza del dramma<br />
amoroso.<br />
“Spirito” e inferiorità del soggetto<br />
Soprattutto, l’insistenza martellante sulla parolachiave<br />
«spirito» (vv. 24 e 41), già tipica di Giacomo<br />
da Lentini (e poco presente invece nei trovatori),<br />
dimostra come gli autori più alti della scuola<br />
siciliana <strong>per</strong>seguano un progetto lirico d’avanguardia,<br />
incentrato sull’analisi dell’interiorità del<br />
soggetto lirico e non più soltanto sul<strong>lo</strong> scambio<br />
inter<strong>per</strong>sonale, caratteristico di tanta parte della<br />
lirica trobadorica.<br />
© 2011 RCS Libri S.p.A./La Nuova Italia – R. Antonelli, M.S. Sapegno, Il senso e le forme