Gennaio - Parrocchiasarnico.it

apertura. Vedremo se questo sinodo di ottobre e l’anno della
fede saranno una vera Pentecoste, come la chiamava il Beato
Papa Giovanni XXIII.
Torniamo, per un attimo, a Giovanni XXIII. Nell’ultima
pagina, famosa, del Giornale dell’anima affermava,
rispetto alle critiche reazionarie che avevano
investito la sua enciclica Pacem in terris: “non è il
Vangelo che cambia, ma siamo noi che cominciamo
a comprenderlo meglio”. Le chiedo: è questo il profondo
dinamismo delle riforme del Concilio?
Io penso di sì, per esempio la "Pacem in terris" rappresenta una
novità, perché per la prima volta un Papa non parla di questioni
religiose rivolgendosi ai cattolici, ma di un grande valore umano,
come la pace, rivolgendosi a tutti gli uomini di buona volontà.
Questo poi ha spinto il Concilio alla costituzione della Chiesa
nel mondo contemporaneo, la Chiesa presenta i valori cristiani
a tutta l‘umanità, anche a coloro che non sono cristiani perché,
pur non diventando Chiesa, continuino a camminare verso il
Regno di Dio, che è il mondo che si apre ai grandi valori, di cui
Dio è il sommo e che si apre agli altri; la Chiesa deve essere
fermento e lievito per tutta l’umanità, perché diventi migliore.
Il grande valore dell’uomo, della famiglia e di ogni famiglia, della
cultura e di ogni cultura, dell’economia e di ogni economia, i valori
della fede, in cui il cristiano trova il motivo in più per essere
un buon cittadino, un buon essere umano, come tutti dobbiamo
essere.
Il Concilio, nei suoi documenti, ha esaltato il ruolo
dei laici nella Chiesa. Questo, nell’immediato post-
Concilio, ha portato in Italia, con alcuni limiti, ad
un grande protagonismo laicale. Oggi pare invece
assistere, nell’’ambito dei laici “impegnati”, ad una
“rincorsa” a chi è più conformista nei confronti della
gerarchia. E’ così?
Forse è vero che dopo tanti secoli clericali si fa fatica ad ammettere
la corresponsabilità dei laici, la Chiesa richiama i principi,
ma sono i laici che devono dare la loro testimonianza, la loro
coerenza. Le mie diffidenze sono nate prima ancora che con la
lettera a Berlinguer, con la lettera che avevo scritto al segretario
della Democrazia cristiana, dopo Tangentopoli, quando il presidente
della Democrazia cristiana aveva detto: “vi meravigliate
che facciamo così? in politica tutti fanno così” No, allora non
dire che sei cristiano: perché il cristiano deve portare in politica
la traduzione della sua coerenza con il Vangelo nella onestà e
legalità, nell’apertura nella solidarietà verso i più poveri e disagiati.
Questa dovrebbe essere la testimonianza dei laici e come
gerarchia dovremmo richiamarlo di più, e forse è una delle cose
in cui il 50esimo del Concilio dovrebbe richiamare la priorità
del popolo di Dio sulla gerarchia. Il primo testo della Chiesa
era “Chiesa, gerarchia, fedeli”, i vescovi hanno voluto che fosse
“Chiesa, popolo di Dio e gerarchia”.
C’è spazio, oggi nella Chiesa, per una fede “adulta”?
Credo che il richiamo a questi principi, al fatto che non sono
stati profondamente attuati, voglio pensare che sia un’occasione
per ripartire e attuare il Concilio. Lo dice anche il Papa: la nuova
evangelizzazione è l’attuazione del Concilio. L’occasione credo
sia buona e che abbiamo speranza: come il Concilio è arrivato
all’improvviso, se ognuno nella chiesa fa quello che può, quello
che deve, credo ci possa essere questo rinnovamento profondo
nell’attuazione del Concilio.
Laicità e principi “non negoziabili”. Alla luce del Vaticano
II come si dovrebbe sviluppare il rapporto tra
questi due “poli”’?
Per me il grande principio non negoziabile è la solidarietà, e
dovremmo far capire che contro l’aborto e l’eutanasia sono due
forme di situazioni di solidarietà nei confronti del più debole,
non siamo convincenti se difendiamo la vita all’inizio e alla fine
e non nel suo corso: se non siamo contro la guerra, se non cerchiamo
di favorire il lavoro per i giovani, la possibilità del matrimonio
perché le situazioni sono tali che li scoraggiano, la difesa
della vita all’inizio e alla fine non è convincente se non è difesa
nel suo corso. Il vero principio non negoziabile è la solidarietà
nei confronti dei più deboli e dei più poveri.
Allora cosa resta, oggi nella Chiesa cattolica, di quello
spirito rinnovatore, la “Pentecoste” appunto, che
animò i Padri conciliari?
Io dico “già e non ancora”, perché è vero che se guardiamo a
prima del Concilio, qualcosa si è fatto, si legge di più la Parola di
Dio, e anche il fatto che si discuta di queste cose, prima non se
ne sarebbe certo parlato; il non ancora è che questi principi devono
essere portati fino in fondo, attuati nella loro profondità, il
rischio è di leggere il Concilio come fosse un testo di diritto, e si
sa il diritto lo si interpreta e lo si applica al minimo, ecco questo
testo deve essere interpretato al massimo. Voglio sperare che
questo anno della fede possa portare più speranza.
Mons. Luigi Bettazzi
Ausiliare del Cardinal Lercaro ai tempi del Concilio
Ecumenico Vaticano II
Gen. 2013 ilPorto - 7