L'emigrazione alla rovescia. Dal Lago di Como - Mediterranea

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G. NICASTRO
1608, in cui si ricorda ai ‘sindaci’ «di scrivere in Palermo per assicurare
quelli danari lasciati per mantenere un cappellano», o in quella
del vescovo Bonesana del 1699, il quale riscontra l’esistenza di
«molti strumenti di crediti della suddetta chiesa, di crediti di diversi
particolari che donano alla chiesa e fabbrica mandati dai confratelli
di Palermo, i quali si conservano nella casa parrocchiale presso
il signor curato»; in un elenco allegato alla visita del vescovo Negroni
del 1754 si ricordano due chierici abitanti in Palermo; al vescovo,
nel 1764, il prete Ludovico Motti dichiara di aver fatto i suoi studi a
Palermo e il sacerdote Giuseppe Maria Manzino di aver «dimorato
per ani quattordici nella città di Palermo attendendo allo studio nel
collegio novo delli padri gesuiti» e di aver «presi gl’ordini dall’arcivescovo
della suddetta città e da mons. Naselli allora vicario generale».
Nella già citata relazione, allegata alla visita Carafino, il curato di
Vercana Bartolomeo Cassera evidenzia che
la parochiale si ritrova havere in Palermo …, una racolta de dinari circa la
summa due volte seicento, quali dinari ivi da essi homini ansi per doi da essi
delegati administratori d’essi dinari quali ogni anno si mutano dando però li
suoi conti alla presenza de tutti gli altri e vengono negoziati con pagar li danni
alla chiesa conforme il stilo ragionevole di quel paese, quali danni si mandano
dalli agenti suddetti quivi a Vercana con polize di cambio o per altro mezzo
conforme dal curato o sindici di questa parochia vengono adimandati, anzi
ancho li agenti in Palermo li spendono in far paramenti et altre necessità per
la parochia, et fatti li mandano con il segno scola Panhormi 42 .
9. Tradizioni e persistenze fonetiche
All’iconografia di S. Rosalia, nella quale la Santa indossa spesso
un saio, si riallaccia un costume femminile caratteristico della zona
di Livo e di quelle circostanti, che si suole riferire a un voto fatto per
il ritorno da Palermo degli uomini preservati dalla peste. È costituito
da una tunica di panno bigio o marrone ruvido, prodotto dalle
Umiliate di Gravedona, che continuavano la loro attività anche dopo
la soppressione del ramo maschile, con una parte inferiore svasata
e profilata da una fettuccia di lana rossa (non potendosi piegare il
42 A. Comalini, La chiesa dei S.S. Eusebio
e Vittore cit., pp. 11-16; un elenco
delle suppellettili sacre inviate da Palermo
è contenuto in una «Notta di tutta la
sacra supeletile dila Ciessa e sagristia
della ciessa Parrocchiale deli Santi
Eusebio e Vittore del logo di Peglio», ivi,
doc. 8, pp. 133-137, ove si aggiunge: «di
più vi sono molti istromenti de crediti
dilla sud.a ciesa de crediti de diversi
partichulari che donino alla ciesa et fabbrica
mandati da confratelli di Palermo
quali si chonservino nella chassa parocchialle
apresso del signore Curato».