Kar'drak – La Poesia dei Draghi - Edizioni della Sera

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
K a r ’ d r a k
L a P o e s i a d e i D r a g h i
A p p r o f o n d i m e n t o
“ D r a k ’ k a s t – S t o r i e d i D r a g h i ”
E d i z i o n i d e l l a S e r a
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Kar’drak, la poesia dei draghi – Fabrizio Corselli
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Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Il Wyrm Tale,
fra passato e presente
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Il Wyrm Tale è uno dei più potenti tra gli Aulmadònviel (i Racconti
perduti). Creato un tempo per soggiogare i Draghi, adesso la sua
funzione è quella di regolamentare come un vero e proprio codice le
relazioni tra le creature draconiche di Orodrel e le restanti razze del
piano. Si dice che i bardi e gl’incantatori più ambiziosi, per non dire
corrotti, siano alla continua ricerca del Wyrm Tale per sottomettere
nuovamente la razza draconica, innescando così una nuova una guerra.
Storie di Bardi: Non molto tempo addietro, durante il periodo
conosciuto come Era della Musica e della Poesia, saggi e bardi
iniziarono a scrivere sui molteplici segreti del Mondo del Crepuscolo.
Uno di loro, un bardo di nome Eldavyr, scoprì nelle antiche
biblioteche di Gallarn, la città dei cantori, l’esistenza di mistiche
canzoni composte per sottomettere e controllare i draghi; queste
canzoni erano conosciute come Aulmadònviel ossia i “Racconti
Perduti”. Composizioni capaci di innestare nel loro ascoltatore ogni
tipo di sensazione e visione immaginifica, ma più di tutti, la capacità di
sortire effetti magici legati al tipo di creatura, luogo, incantesimo
presenti nel racconto stesso. Una storia che si ambientava nella Valle
del Tempo avrebbe potuto fermare il tempo intorno al proprio
narratore.
Grazie a Eldavyr, circa dieci racconti perduti furono conosciuti nella
maniera più errata... attraverso l’esperienza indotta; così molti bardi
perirono a opera dei Racconti perduti, tra le fauci della propria
immaginazione. Eldavyr divenne il guardiano degli aulmadònviel, e
soltanto i bardi più meritevoli conobbero gli effetti di tali testi tramite
l’apprendimento ma anche sulla loro pelle. Per questo il guardiano
istituì il Circolo dei Bardi, un circolo i cui componenti furono scelti tra
i più valenti cantori che avevano dedicato la loro vita alla ricerca di
questi poemi mistici. Solo i più fortunati, coloro che trovarono un
racconto perduto, entrarono a far parte del circolo.
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Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Estratto significativo del Wyrm Tale (questa parte è chiamata “draknyr”,
preposta alla funzione di sottomissione dei draghi):
Del temibile drago di fuoco, anela il suo caldo soffio
ancora la tenera carne e le avvinte membra di colui
il quale, ere mortali al pari cavalca di enormi aquile
dalla vermiglia livrea, tra sperduti e nivei orizzonti,
lungamente assorti fra nubi di straordinario incanto.
Ma impavida la lancia e nuda l'asta altresì scosse
al di là d'una possente scaglia colore del rubino
presto, si frantuma e s'addensa come vitrea spoglia.
Ivi, l'ala si spezza di Nybeldumenor, drago eterno,
la cui fiamma, adesso arde impetuosa e sì, iraconda
tra le fucine della Terra, mentre nel ceruleo Mare
scuote gl'antri oscuri altresì di orridi mostri marini
le proprie tane, adagiate sul fondo di un tetro Abisso,
poiché con cinico artiglio, esso coagula la sola ferita
accesa nel corpo d'un elfo dalle silvestri lusinghe;
così come polline al vento, d'un livido e tetro sentiero
divampa il fuoco e finanche in volo, i semi dell'odio,
incendiatisi poco alla volta dall'eroica volontà di chi,
ora, il potere comanda sull'antica stirpe dei molti draghi.
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Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Il Teframar,
il linguaggio unificato
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Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Dopo che l’intervento di Nuvarrak, l’araldo dei draghi d’argento, ebbe
sortito l’insperato successo nel riunire le due fazioni in guerra dopo la
battaglia del Dyamar, la razza degli elfi e quella dei draghi iniziarono a
lavorare insieme di comune accordo. Il Concilio di Orodrel fu così
convocato tempestivamente e gli ambasciatori dei diversi popoli elfici
invitati a prendervi parte, sedendo accanto ai maggiori esponenti delle
caste draconiche. Per prima cosa, l’unità d’intenti fu avviato verso
l’uniformazione del linguaggio; non un semplice linguaggio, bensì un
unico codice che fosse condiviso dagli elfi e dai draghi, quale principale
simbolo di eterna alleanza, e così fu. Il Tefrast, il linguaggio figurato dei
draghi venne fuso con l’eleamar, dando vita al Teframar: un codice di
eccezionale flessibilità e potere, soprattutto dopo che la sua versatilità si
dimostrò sorprendentemente utile nell’impiego della magia, dando
successivamente vita alla Sfera dei Draghi; il periodo del Teframar ebbe
grande risonanza in tutti i campi, non solo nella magia, ma anche per
ciò che riguardava l’erboristeria, la medicina, l’arte della guerra, e in
particolar modo la manipolazione runica, grazie alla casta degli elderi
(della razza elfica). Quest’ultimo ambito ricopre, del resto, una larga
fetta di implicazioni anche a livello architettonico, utilizzando le rune
per sigillare il soffio dei draghi quale fonte di energia adatta alla
costruzione di strutture di potere, per esempio nel caso delle Pietre
Aurokos 1 .
1 In questo periodo di grande fervore per la razza draconica, dove la
manipolazione del soffio rende tali creature davvero temibili, le Pietre Aurokos
giocano sicuramente un ruolo di primo ordine per la loro salvaguardia. Esse sono
chiamate anche col nome di “Pietre Guardiane”, e manipolate dagli stessi Draghi
attraverso l’arte dell’incisione runica. Un’arte che fu loro insegnata in segno di
amicizia dalla stirpe elfica. I Draghi ne hanno così avidamente imparato i segreti
più profondi, sviluppando in particolar modo la manipolazione su rocce speciali,
dai grandi poteri di protezione. Le Pietre Guardiane vengono impiegate per
sigillare porte o semplicemente in difesa del proprio antro, a tutela di un grande
tesoro. Queste particolari pietre sono alimentate da un soffio draconico e da esso
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Nello specifico, il codice unificato, oltre a rappresentare un vero e
proprio codice condiviso dalle due razze, venne impiegato per statuire
un nuovo tipo di magia che unisse la flessibilità degli incantesimi elfici
con la potenza della sfera draconica. Del resto, le attivazioni di ogni
elemento erano vincolate quasi sempre a parole di comando. Questo,
perché il linguaggio adoperato per tali elementi era proprio il Teframar.
Un insieme di suoni gutturali e parole brevi, miste a movimenti della
mano e delle dita nel definire in compartecipe azione figure
geometriche quali cerchi, linee e mezzelune. Tipologia ereditata
direttamente dal Tefrast, il linguaggio figurato dei draghi; esso si basa
principalmente su una serie di rune disegnate nell'aria che
accompagnano alcuni gruppi di fonemi o parole precise che
l'interlocutore attua testualmente durante il discorso. Un esempio
tipico ci proviene dal racconto del Drak’kast, quando Tyrintalle opera
la magia dell'Inùmeathar su Elkodyas, incidendogli sul volto alcune
rune del Teframar. Il linguaggio del Tefrast si basa in sostanza su curve
e linee, e sul loro rapporto di intersezione o tangenza, o
perpendicolarità e parallelismo, infondendogli così una potente
dimensione metafisica.
soltanto vivificate. Ciò rende molto più sicure le tane da occhi indiscreti e
perseveranti avventurieri in cerca di ricchezza. Per alimentarle basta
semplicemente dare adito al proprio soffio fino a sfamarle del tutto, almeno così
sembra.Molte delle strutture Aurokos hanno svariate forme e grandezze, dallo
stato di monoliti a vere e proprie sculture giganti, o ancora forme più piccole che
richiamano animali volanti, sfere, colonne o anche medaglioni fino a giungere a
vere e proprie incisioni runiche; destare un linguaggio inciso su una parete,
soffiandovi sopra, è cosa davvero sorprendente. Il più delle volte, le pietre sono
posizionate in punti strategici o addirittura distanziate l’una dall’altra. Alcune
strutture più complesse prevedono perfino il loro essere alimentate
contemporaneamente. Situazione quest’ultima che richiede al drago la divisione
del soffio attraverso nyuarad (tecnica di manipolazione e modellazione dello
stesso).
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Nel periodo successivo all’alleanza, l'elimar venne insegnato, in gran
segreto, a una parte degli Incantatori dei Draghi della stessa stirpe
eleamar, ma molti di loro ne abusarono, causando così la morte se non
l'estinzione di tantissime creature draconiche. I Draghi del continente
di Orodrel, di contro, decisero di sterminare tutti gli Incantatori di
Draghi che fossero entrati in possesso del nuovo potere.
Secondo alcune congetture, si dice che solo la stirpe degli Hadragnir
abbia conservato tale segreto, e che solo pochi di essi continuino nel
loro compito di pacieri delle razze antiche. Per ciò che riguarda invece
Elkodyas, molte leggende sostengono che egli sia riuscito a piegare alla
sua volontà il linguaggio dell'Elimar (nome elfico del Teframar),
apprendendone perfino i più intimi segreti e sfumature, potendo così
sintetizzare le formule d’evocazione in semplici comandi.
Terefyr, il linguaggio delle lame
In virtù dell’unificazione del linguaggio durante il periodo della grande
alleanza, i maestri di spada che ottennero il titolo di Nau’arak 2 , grazie
2 In seguito all’alleanza fra draghi ed elfi, alcune delle stesse caste elfiche, esistenti
allora, modificarono le loro priorità se non l’intera visione del mondo. I guerrieri
assunsero più la fisionomia di veri e propri difensori, non solo delle diverse tribù
elfiche ma anche della maggior parte dei clan draconici. Per tale motivo, in
accordo con le nuove leggi del Teframar, gli individui più promettenti iniziarono
un arduo addestramento con i draghi quali effettivi mentori, imparando un uso
ancor più efficace del compendio della magia con lo spirito della battaglia.
Situazione questa che, purtroppo, alimentò fortissimi dissapori all’interno della
stessa classe, vedendo nei propri fratelli una sorta di tacito tradimento.
Il Nau’arak, pur rimanendo sempre fedele alla causa del suo popolo, divenne
un elemento nodale nella salvaguardia della stirpe draconica, un difensore
impegnato nell’eliminazione di tutto ciò che poteva recare danno o morte a un
drago. Altri, invece, preferirono la via della diplomazia e per questo svolsero
l’importante funzione di ambasciatori, soprattutto come relatori al Concilio di
Orodrel o di inviati presso le diverse tribù draconiche nel dirimere problemi
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all’addestramento speciale ricevuto dai draghi, fusero il Teframar nella
propria tecnica di spada, non solo quale risultato di un coordinamento
perfetto ma altresì quale strumento di comunicazione silenziosa. Del
resto, il Tefrast, il linguaggio dei draghi, si articola in una combinazione
di forme, mezzelune, cerchi, linee e nella reciproca mescolanza di
tangenze o intersecazioni, donandole una forte intelligibilità espressiva.
Partendo da ciò, gli elfi, e i loro draghi d’appartenenza, hanno integrato
tali figurazioni nelle movenze della propria tecnica di spada,
riproponendo le stesse forme e strutture mediante mezzi giri, giri
completi, curve e tanto altro, disegnati nell’aria da un semplice
movimento; pertanto, fare scivolare il dorso della spada dietro il collo,
oppure il colpire di piatto assunsero significati ben precisi. Alcune
forme venivano in ogni modo accompagnate da esclamazioni o singole
frasi, non più lunghe di tre o quattro parole che, miste alla forma
principale, producevano un linguaggio simile al Teframar. Questo
codice silenzioso fu chiamato dai Nau’arak col termine di “Terefyr, il
linguaggio delle lame”.
Alcune varianti del codice impiegavano al posto della parola, soffi o
sospiri più o meno corti, modulandone volontariamente l’emissione
d’aria. I maestri di spada ritenevano che questo sistema non riguardasse
soltanto il codice silenzioso, che in parte riprendeva l’idea del soffio
draconico, bensì che parimenti esso risultasse essere un particolare
addestramento nel controllare efficacemente la respirazione durante
l’esecuzione di una tecnica.
I Nau’arak comunicavano fra di loro attraverso il Terefyr senza alcun
problema. La comprensione di un messaggio era comunque
subordinata allo stile di combattimento del maestro di spada, avendo
per l’appunto un proprio modo personale di esprimersi, inserendo
sostanziali varianti (per esempio, nel caso dei draghi di fuoco che erano
interni fra fazioni; soprattutto nel cercare di portare un po’ di ordine nelle
continue lotte intestine con i draghi cromatici.
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soliti rafforzare la modulazione dei sospiri, sembrando quasi dei
crepitii).
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Gli elfi adrar
I precursori del Kar’drak
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Tempo addietro, quando ancora i draghi e gli elfi vivevano fra loro in
piena armonia, Adrafyr, il drago d’argento, concupì nelle forme
metamorfosate di un elfo le principesse elfiche di tutti e quattro i
Regni. Da questa unione nacquero gli Adrar, gli elfi-drago. Ben presto,
il gesto di Adrafyr, come in un tacito riverbero, influenzò
immancabilmente anche le altre razze draconiche, le quali, in gran
segreto, come in una febbrile ossessione, si congegnarono nel trovare la
soluzione al problema dell’accoppiamento, perché il loro nuovo
prodotto venisse al mondo. La risposta arrivò dopo poco tempo, circa
sei mesi passarono, e così i maghi vassalli delle relative caste draconiche
giunsero a una conclusione unanime: l’uso delle pietre Balar, le pietre
dracoban 3 preposte all’assimilazione delle abilità innate dei draghi (a
3
La Dracoban è una pietra dai grandi poteri, il più delle volte, incastonata sulla
testa di un drago.
La dracoban viene fusa a opera della propria madre genitrice, quando ancora il
piccolo risiede dentro l’uovo, attraverso un processo di osmosi magica che i maghi
chiamano “Fyur”, “l’alito”. Essa viene trattata preventivamente attraverso la magia
del Teframar, inserendovi così incantesimi e abilità, ad hoc, che accresceranno il
potere del drago, una volta divenuto adulto. La dracoban ha un pieno rapporto
simbiotico con la creatura che l’accoglie, ed essa si evolve insieme al proprio
“genitore”, in maniera duratura e in piena attività; pertanto è cura dello stesso
destinatario “mantenerla in vita”. Egli la culla, la soffrega come lo si fa nei
confronti di un tenero bimbo, la seduce e finanche l’ascolta quando sussurra al
drago parole di superbo elogio. Alcune dracoban detengono perfino una vitalità
propria, tale da governare la mente draconica, e così asservirla a ogni sobillato
capriccio.
Un tipico esempio di potenziamento derivato dalla dracoban è quello relativo
al nyuarad, la manipolazione del soffio, ma tanti e tanti sono gli effetti che essa è
in grado di sortire, in particolar modo, quelli legati, quasi per via genetica,
all’essenza del drago, come l’immunità a un tipo di “respiro”, la resistenza alla
magia o l’amplificazione dei propri sensi. Altre ancora, conosciute col nome di
“Varanjr”, coadiuvano invece il drago nella propria crescita, accelerando i processi
evolutivi e il passaggio ai nuovi stati dell’essere.
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differenza, per esempio, delle Varanjr che portano il drago a un nuovo
stadio evolutivo, accrescendo così non solo la possanza fisica ma anche
accelerando lo sviluppo dei propri poteri innati). Nemmeno a dire che
la metamorfosi divenne il più agognato dei beni preziosi. La caccia fu
feroce, e perfino alcune razze draconiche furono ostacolate, se non
barbaramente uccise, nello specifico dai draghi cromatici. Una volta
ottenute le pietre, ed evoluto il proprio status, i relativi primogeniti,
anch’essi adesso nelle forme di elfi alti, chi silvani o ancora grigi e
oscuri, chi sotto inganno e chi secondo un approccio consensuale, nella
loro piena azione mimetica forgiarono in futuro nuove stirpi di adrar,
correlate per indole e caratteristiche fisiche al proprio drago
d’appartenenza.
Nel tempo, gli adrar migrarono verso zone a loro congeniali per la
propria sopravvivenza, e per far attecchire nuovi clan, ma soprattutto
perché la convivenza con il ceppo originario divenne pressoché
insostenibile. Per quanto i propositi di Adrafyr potessero apparire
inizialmente buoni, purtroppo tale azione innescò dissidi e forti
dissapori a causa di un’oggettiva incapacità degli adrar a insediarsi nei
domini dei loro parenti. Alla base non v’era solamente un motivo
d’orgoglio, in quanto chi era puro e chi non lo era, ma anche perché gli
adrar rappresentavano davvero un pericolo in rapporto ai propri nemici
draconici. L’attacco a un villaggio elfico, da parte di draghi, sarebbe
stato inevitabile.
L’eredità di Adrafyr
Di sicuro, la cosa più importante che gli adrar hanno ereditato dai
draghi è stata la conoscenza: un sapere millenario che si è perpetuato
nel tempo grazie al loro incanto. Come lo è per la madre che infonde il
sapere e la maggior parte delle nozioni al proprio piccolo, quando egli è
ancora dentro l’uovo, in un’intima condivisione, così i capostipiti, e a
seguire chi è loro succeduto, hanno instillato nelle menti degli adrar un
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corredo genetico d’eccezione. Tutto ciò avviene mediante un processo
musicale, un canto melodioso, alle orecchie degli umani sembra uno
stridio metallico, noto come “ajar”, “il lamento”. Una sequenza di
suoni gutturali e gorgheggi che richiamano il verso dei cuccioli di drago,
perfuso della straordinaria melodia tipica degli elfi. Attraverso questo
canto, il drago fornisce al proprio pupillo tutto ciò che gli è necessario
in vita, dalle singole competenze all’amplificazione progressiva degli
istinti, delle emozioni e dei sensi. In questo, la metodologia segue lo
stessa schema dei draghi, con la differenza che, alla “schiusa dell’uovo”,
ovvero alla nascita dell’adrar, il corredo, per quanto primitivo sia, si
evolve rapidamente nell’arco di un mese. L’adrar tende così a soddisfare
i propri bisogni andando, per prima cosa, a caccia. Anche nel
combattimento, un adrar impiega il proprio “stile” in maniera primitiva
e rudimentale, ma qui avrà bisogno in ogni modo di un mentore,
ricevendo oltremodo dagli elfi la predisposizione all’uso di una spada o
dell’arco, armi in cui gli elfi-drago eccellono.
I maghi della razza, non proprio tutti, ereditano dal proprio
“genitore”, specie se è stato anch’esso un mago, l’accesso a ciò che i
draghi stessi chiamano draknamal, ossia “memoria primitiva”: una sorta
di memoria alveare condivisa da tutte le creature draconiche; situazione
che permette agli adrar di espandere la propria mente e di disporre di
un maggior numero di incantesimi (situazione che oltremodo viene
correlata all’ajar stesso durante la covata dell’uovo; secondo semplici
congetture è facile pensare che la madre apra una serie di canali di
condivisione col proprio nascituro finché all’interno).
Un’ampia conoscenza, quindi, che spazia dal mondo degli elfi a
quella dei draghi in una compartecipe fusione unica nel suo genere.
Grazie al loro intimo legame con la natura e con ciò che li circonda,
in particolar modo filtrate attraverso il loro sensi affinati, la casta dei
guardaboschi è tenuta in gran considerazione, rivelandosi ineccepibili
cacciatori se non guide.
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L’Ajar
La madre di un adrar è un elfo, e come tale investita del potere del
canto e della musica. Alla stessa stregua d’una madre draconica, ella
infonde al proprio nascituro il suo corredo genetico plasmandolo
attraverso una melodia soave, ma che alle orecchie degli altri risuona
come uno stridio, nota come Ajar, “il lamento”. Una serie di suoni
acuti e gravi che richiamano il suono gutturale d’un drago. L’Ajar in
virtù del suo potere mistico ha una doppia funzione; quella di
amplificare la memoria del “neonato” e di fissarvi il sapere necessario
per la sua crescita e sopravvivenza, e quella di sviluppare e fissare in
maniera duratura le proprie abilità draconiche, soprattutto i sensi.
Secondo alcune colorite congetture, gli adrar sarebbero, in virtù della
loro simbiosi materna, capaci di osservare il mondo attraverso gli occhi
della madre, traducendo i suoni in immagini. Attraverso l’Ajar il
nascituro “dialoga con la madre”.
L’Ajar, capacità appartenente quindi di diritto a ogni creatura
draconica di questo piano, in particolar modo agli Innuandili, i draghi
della Luna, ha influenzato nel tempo la vita degli elfi-drago,
derivandone un uso davvero straordinario. Il “lamento” non solo è
impiegato come forma artistica ma come una sorta di chiave d’accesso
alle molte strutture della città adrar, o perfino per parlare con gli
animali o ancora con le piante; certo non tutti possono farlo. In base al
tipo di adrar, ognuno ha sviluppato più o meno una funzione specifica.
Per esempio, gli adrar dei draghi blu impiegano il lamento come grido
di guerra per aumentare il proprio ardore in battaglia, mentre quelli
d’argento per amplificare gli effetti delle proprie composizioni, nello
specifico i bardi, e ancora quelli verdi per “manipolare” alcune strutture
arboricole o per parlare con le piante mediante una sorta di linguaggio
mistico.
Da questo punto di vista, l’ajar è in grado di plasmare la materia
circostante e i pensieri ma soprattutto le emozioni, divenendo una sorta
di potere di manipolazione; e tutto questo attraverso la musica e il
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canto quali mediatori eterei. Potere di cui fanno uso gli hadragnir
(incantatori di draghi).
Arti e Architettura
Il popolo adrar è noto per la sua propensione alle arti e sensibilità al
bello, eredità diretta degli elfi e corroborata dalla conoscenza dei
draghi, un connubio davvero straordinario. La musica e il canto, così
come la danza fanno parte della loro vita quotidiana; l’eredità dell’ajar
gioca un ruolo fondamentale. Danze rituali per propiziarsi il buon
raccolto, per invocare la pioggia, canti alla propria divinità drago per
ingraziarsi il favore in battaglia, e tanto altro. Questi aspetti che
dapprima sono nati come “rituali” sono stati affinati nel tempo per
diventare veri e propri stili di combattimento, arti della seduzione e
dell’incanto, o ancora più semplice rafforzamenti nell’arte oratoria,
soprattutto a vantaggio dei propri araldi. Anche i maestri di spada si
sono evoluti attraverso la danza, rafforzando le coreografie e
l’espressione magica mediante il muvarnak 4 , addirittura nel “dargli vita”
4 Tatuaggio magico che caratterizza la razza degli adrar. Non tutti lo possiedono,
ma solo i guerrieri più validi e gli eroi della loro razza che si sono distinti in grandi
imprese.
Grazie alla loro pelle, che possiede proprietà magiche intrinseche, gli adrar
riescono ad animare il drago, veicolandolo a proprio piacere lungo il corpo;
addirittura guerrieri esperti riescono a trasferirlo sulla propria arma,
imprimendolo sulla lama. Il muvarnak viene oltremodo impiegato, per esempio,
dai cantori durante le loro esecuzioni, in azione compartecipe alla musica o dai
danzatori che ne riescono a tessere una mirabile scena in sincronia con i loro
movimenti aggraziati.
Nella società adrar, il muvarnak stabilisce anche il successore di un capoclan o
comunque chi reggerà l’intero popolo. Grande rispetto, e timore parimenti, vi è
nei confronti di chi lo porta, e raramente viene sfidato da un altro adrar bramoso
di succedergli rapidamente. Solo adrar che possiedono un muvarnak possono
sfidarne un altro. Dalla loro razza, il portatore di tale tatuaggio è chiamato
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sfruttando l’emanazione magica del dyr 5 . Anche i bardi di un certo
spessore impiegano “il drago” durante le loro esecuzioni modulando i
suoi movimenti in sincronia con la musica. Un effetto che a occhi
normali risulta estremamente prodigioso.
Il gusto per la musica, la scultura e l’arte in genere, di contro, si
riversa anche sulla dimensione architettonica che ne assorbe
pienamente l’elemento mistico. Non è infatti strano assistere alla
metamorfizzazione delle pietre o di alcune strutture sotto il dolce canto
dell’ajar, o sotto lo stesso divenire fluide come l’acqua o ardenti come il
fuoco di un drago. La città di un adrar è spesso modellata sulle
potenzialità dell’ajar che ne diventa una diretta chiave mistica con la
quale disvelare ogni suo segreto. Le fontane iniziano a zampillare a un
semplice, melodico comando o le scale appianarsi o apparire poco a
poco con ogni suo singolo gradino fino al proprio punto d’arrivo, sia
esso un piano alto o medio; così come, in una città che si sviluppa in
una foresta, è possibile tramite ajar comandarne i rami per salire,
scendere, avviluppare oggetti o finanche gestire alcuni meccanismi.
Kar’drak. Tale metamorfizzazione immancabilmente è stata adoperata
dai bardi più valenti, nel considerare la poesia come “viva”; essa è un
essere vivente e la parola ne è l’ormone preposto alla sua crescita. Da
ciò, la visione architettonica è innanzi tempo applicata anche al verso
“Anjala”, “soffio del drago”. Ciò nasce dalla credenza che, chi sia investito di un
siffatto titolo, abbia accolto il soffio del drago dei primordi: una parte dello spirito
d’un capostipite vive in lui, ed esso si manifesta ogni volta che ve ne sia occasione
sottoforma del Koendrast, l’Ira del Drago.
5 Esso rappresenta una sorta di modulazione cromatica che va sfumando sulla
pelle dall’interno verso l’esterno, e che riprende i colori del proprio drago
d’appartenenza. Un colore vellutato, morbido, quasi carnoso. Dagli adrar, questo
tratto è chiamato col nome di “Dyr”, ossia “Aura”.
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Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
nella sua perspicua valenza stereometrica, euritmica e anche
metamorfica.
Per l’esattezza, Eorel e Adjwir della gilda dei Bardi dell’Ovest,
nell’alto della torre di Nut-Arnari cominciarono a disquisire di Poesia
in una maniera che prima ad ora mai era stata trattata nei circoli
artistici più fecondi. Sotto l’impulso dell’unificazione del linguaggio del
Teframar, in quanto eccelsi depositari d’ambedue le stirpi, i dialoghi
ebbero come temi principali una congerie di elementi tali da
rappresentare essi stessi una sorta di neo componenti materiali in vista
della creazione di un nuovo incantesimo, unico nel suo genere: l’ajar e
il suo grande potere di manipolazione legato alla musica, la scultura,
l’architettura, ma soprattutto il muvarnak divennero le basi strutturali
per una nuova poetica. Il tatuaggio dei draghi assunse così il ruolo
nodale di unico e solo progetto mensurale capace di unire tutti questi
elementi in un'unica forma letteraria. Il kar’drak si stava accingendo al
suo preludio.
Ajar e Adinarrak
L’Ajar non fu solo una prerogativa dell’elfo-drago, bensì il suo impiego
divenne focale nella lavorazione dei metalli draconici e, nella
fattispecie, nella fabbricazione di armi e armature. Ciò grazie agli
adinarrak, i fabbri-guerrieri. In particolar modo, gli adinarrak della razza
adrar impiegarono il proprio ajar per modellare e plasmare qualsiasi
tipo di metallo draconico, dal dralyk al gelido argento. Una capacità che
divenne nel tempo elemento d’invidia per gli stessi fabbri nanici. Una
singola parola armoniosa avrebbe sollecitato le proprietà del metallo,
fino a renderlo non solo flessibile ma un contenitore pronto a ricevere
dal proprio fabbro il potere (draconico) destinatario.
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Il Muvarnak
e l’aspetto mensurale
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Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Una delle tante soluzioni discusse al concilio dei bardi, direttamente da
Eorel, fu proprio l’impiego del muvarnak: uno straordinario tatuaggio,
distintivo della razza dei mezzi-draghi, che riprende la forma del proprio
drago d’appartenenza. La creatura in questione si diparte dal lato
sinistro della testa, che in questa zona risulta essere rasata, seguendo la
curvatura dell’orecchio per poi incrociare il collo e terminare con la
punta della coda nel punto di congiunzione delle due clavicole (sul lato
destro). Le sue ali sono chiuse.
Un semplice tatuaggio all’apparenza, ma che all’attento sguardo di
un esperto osservatore risulta essere una sorta di glifo, di sigillo dalle
grandi proprietà mistiche oltre che concettuali. I grandi maestri di
spada, i bardi o gli stessi maghi ne erano consapevoli, tanto da riuscire
perfino ad animarlo, chi sotto il potere della musica, chi della magia,
impiegandolo nelle più disparate azioni di combattimento o
semplicemente per intrattenere il pubblico o finanche usarlo per
l’ipnosi. Ma, senza ombra di dubbio, il suo utilizzo più straordinario è
stato adoperato proprio dal concilio dei bardi per gettare le basi di una
nuova poetica, un nuovo stile di composizione.
Il concetto base di questa nuova fase progettuale si rifece quindi, in
maniera intima, alla forma del drago, nella fattispecie a quella del
muvarnak, e ogni sua parte o azione divenne sinonimo di elemento
compositivo, di elemento mensurale. Il verso venne così chiamato
anzitempo “kar” (parte) mentre la strofa “karad” (organo); la poesia
assunse il titolo di Kar’drak, “Poesia dei draghi”. Il relativo poeta
karaddyr (contrapposto al Syrd, poeta che lega i suoi versi a un
Elemento) o anche karadrak. L’organo al quale si fa continuo
riferimento è secondo gli studiosi il cuore, mentre per altri il ventriglio,
e così anche la ghiandola preposta al soffio. Molte del resto sono le
forme espressive colorite che lasciano intendere tanto l’uno quanto
l’altro. Era consuetudine fra i bardi dire che “il poeta soffia versi”, o che
la sua arte era “pulsante” (meralis, in draconico), o che dallo stomaco
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

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(nella fattispecie riferendosi al ventriglio) provenisse l’energia per
l’emissione” del verso o “stringere il cuore fra gli artigli” per indicare la
forza suggestiva di un verso.
Quindi molti sono i parallelismi. Eorel statuì il primo fra tutti, ed
esattamente non una parte corporea, ma una caratteristica legata
proprio alla poesia quale ingrediente fondamentale: l’urdram, “battito”.
Il termine ha un diretto riferimento alla tensione del budello draconico
impiegato come timpano del tamburo. Pertanto il bardo avviò il
progetto partendo proprio dalla questione del ritmo, della sua
uniformità musicale e in particolar modo dalla gestione delle pause
(inizialmente confuso con la pulsazione del cuore). A seguire poi, la
strutturazione d’ogni verso a frange (nyr) che richiama le spine dorsali o
le creste del drago, donando oltremodo una particolare discontinuità
euritmica (la creatura draconica viene pur sempre vista come un essere
connaturato al Caos, e ciò si ripercuote concettualmente anche nel suo
linguaggio, ricostruendone la relativa “disarmonia” attraverso le figure
di rottura della regolarità sintattica, quali l’Anastrofe e l’Iperbato). Da
qui, il nome di nyrtarak (ossia “creatore di frange”). La coda (alykar)
venne associata all’ultimo verso della nuova stanza (formata da cinque
versi, con uno spazio bianco fra il terzo e il quarto), avente per la
precisione una funzione straniante, capace di imperversare con una sua
personale frustata espressiva, in maniera quasi inattesa, e ai limiti della
forma ellittica. Non mancano poi le fauci (erjkar), nella diretta
proiezione di un’apertura elastica, una tensione quasi tendinea fra le
diverse parole (tensione dialettica), e ancora gli artigli (adjkar), intesi più
come un modus della poesia di stringere nella propria morsa
incantatoria l’ascoltatore, la capacità delle parole di persuadere gli
animi più sensibili. Ma il più controverso fra tutti questi elementi, è di
sicuro quello dello spazio bianco (selemar); situazione che ha creato
molta confusione e motivo di litigio fra i diversi assertori di quest’arte
poetica. Lo spazio bianco emulerebbe il breve singulto che precede il
soffio del drago, la “pausa” che ne anticipa il rilascio, fino a convergere
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

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verso l’ultimo kar (aly-kar, “parte posteriore”) che si veste di una
fortissima sinteticità (“Del nulla, il suo silenzio”, “Invalicabile è il guado”,
“Spirito guerriero il suo”). Lo spazio bianco perde così il suo valore di
meditazione lirica, di sostituzione alla punteggiatura e alle pause
canoniche, conservando soltanto il suo aspetto grafico (e non di
intervallo). A detta di molti, quello spazio bianco verrebbe risoluto, in
sede di lettura, come una normale pausa di fine verso, se non più
rapida (come il saettare rapido della lingua del drago in un pieno gesto
di autocompiacimento).
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

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Il Nùmenak,
il linguaggio figurato
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Molti studiosi sostengono che il linguaggio che ha contribuito alla
nascita del Kar’drak, non è stato proprio il Tefrast, pur nella sua intima
unione con l’eleamar, ma un nuovo linguaggio nato come derivazione
del draconico, ovvero il nùmenak, impiegato dalla maggior parte dei
componenti dell’Anello del Drago 6 per comunicare in segreto o
semplicemente per attivare alcuni meccanismi draconici; il myurnak ne
è un tipico esempio. Un linguaggio che nelle mani degli adrar raggiunse
le sue estreme conseguenze.
Rispetto al draconico utilizzato dalla stragrande maggioranza dei
draghi e dei loro difensori, tale linguaggio presentava un alto numero di
fonemi molto felpati, simulando in questo caso il sibilo del serpente. In
6 Accade spesso che i draghi assoldino persone caratterizzate da una grande
tempra non solo morale ma anche da un eccezionale valore bellico. Persone
audaci, coraggiose e altresì determinate nel portare avanti la causa della stirpe
draconica. Eroi capaci di superare la maggior parte degli ostacoli e delle difficoltà
propinate dal mondo ostile dei draghi. Un mondo selvaggio, cruento e misterioso
che aspetta solo di essere rivelato a uno sguardo più attento e rispettoso delle sue
leggi.
Il gruppo che viene sapientemente composto dai draghi, o in ogni modo anche
da un singolo drago per la specifica missione, prende nella loro lingua il nome di
Enjaras, ossia i “Convocati”; meglio noto come “Anello del Drago”. La maggior
parte dei componenti sono così assoldati fra cacciatori, maghi esperti, guerrieri
valorosi, contemplando finanche quella esigua porzione di nani che hanno
giurato fedeltà alla causa delle antiche creature. Molti degli elfi, seppur hanno
stretto l’alleanza con i draghi stessi, preferiscono la via solitaria o comunque avere
un rapporto diretto col proprio mentore, contemplando la categoria dell’araldo.
In particolar modo gli elfi, quelli più determinati e dotati di eccelse attitudini al
combattimento, prendono la via del nau’arak (un maestro di spada che opera
quale campione dei draghi nel dirimere le faccende interne al clan draconico
d’appartenenza; il più delle volte la pace fra i draghi si risolve sul filo della lama,
imponendo al campione sconfitto il da’aruk, ossia “la cicatrice della vergogna”; un
segno indelebile sul corpo del guerriero che attesta la sottomissione di un clan a
un altro. Ma questa è un’altra storia).
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

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alcuni casi, invece, per esempio laddove la lingua si andava facendo
molto più dura, citando scatti d’ira o stati di agitazione, i termini
subivano l’affiancamento di vere e proprie protesi, note col nome di
menàr (per esempio l’aggiunta del fonema var o darak che esprimono
intensità, forza, potere; secondo gli studiosi, questi termini non hanno
un vero significato proprio, ma indicano semplicemente una sfera
emotiva. Questa parte, di sicuro, è la più importante a livello di
connessioni con il misticismo della “Poesia dei Draghi”). Da questo
punto di vista, il nùmenak era molto più vicino alla funzione d’incanto della
parola e della musica che tuttora caratterizza l’azione degli hadragnir, gli
incantatori di draghi.
Il nùmenak giocava un ruolo molto importante non solo nei casi
sopra citati, bensì divenne un modo sicuro per comunicare con il
proprio drago d’appartenenza, soprattutto in caso di informazioni
molto segrete. Inoltre, laddove non fosse stato possibile comunicare
verbalmente con alcune creature draconiche, le appendici linguistiche
della sfera emotiva (menàr) sarebbero state incise o scritte sul terreno,
su una roccia, su una foglia, a mo’ di runa, in modo da stabilire con il
drago il tipo di rapporto. Il termine era disegnato o scritto per esteso
davanti ai suoi occhi.
I menàr avevano il vantaggio di essere compresi anche da creature
mistiche o draconiche anche mediamente intelligenti. Alcuni
componenti di un Anello del Drago o alcuni adrar comunicavano a tali
esseri le proprie intenzioni non ostili. Del resto, l’incanto del nùmenak
riponeva in sé un tale portento da temperare l’indole più aggressiva
(potere che sta alla base dell’Amber-draxa 7 dei Draghi della Luna). Esso
era pur sempre distintivo della forza di un drago e deteneva di esso
l’atavico sapere. I maghi consideravano tali appendici dei veri e propri
7 Potere detenuto dai Draghi della Luna (Innuandili). Attraverso di esso, i draghi
sono in grado di modificare o influenzare la condotta morale di un altro drago,
oltremodo facendolo propendere verso il bene o il male.
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
sigilli. L’effetto dei menàr non era comunque paragonabile a un
incantesimo che influenzasse la mente del proprio bersaglio.
Esempi di alcuni termini noti. Darak: odio; Elkàn: imposizione; Adros:
volontà, determinazione; Var: sospetto; Nur: amichevole; Alajar:
disarmonia, contrario; Hjil: triste; Fjrd: rabbia; Gwyl: vendetta; Nabbàr:
sete di giustizia; Nas: condivisione. Gar: volo; Alloi: forma, sembianza;
Medoi: furia, fuoco segreto – Andràs: potere, forma del drago.
Drak’kast. Proprio nel Drak’kast, di un menàr in particolare, o meglio
della fusione di due elementi, abbiamo l’esempio più lampante. La
citazione nello specifico si riferisce alla parola Elkànandras in rapporto al
tentativo di Elkodyas di far ritorno alla propria natura. Egli “impone” a
se stesso la propria natura primitiva (“impongo la forma del potere”;
per estensione quella del drago). Un modo per aprire l’accesso al
draknamal, la memoria primitiva che la maggior parte dei draghi
condividono in virtù della loro natura, e da essa assorbire l’energia
primordiale per alimentare il proprio spirito, accrescendo in tal
maniera istinti, conoscenze e principalmente la consapevolezza di ciò
che si è. Un tipo di menàr molto impiegato dai naùstarak, i draghi
metamorfosati, soprattutto per far ritorno alla propria forma originaria,
un’energia antica che va controllata, e il cui accesso può risultare
davvero pericoloso. Da questo punto di vista, le parole, nello specifico i
versi e così i menàr, rappresentano magiche parole di comando, chiavi
di accesso alla memoria primigenia del draknamal; la musica è un
potentissimo alleato e coadiuvatore capace di aprire cancelli di cui non
esistono chiavi. I menàr si legano immancabilmente al “portento”
(nimbar) degli elfi.
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Nimbar, Nùmenak e Wyrm Tale
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

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Una delle caratteristiche principali del Kar’drak era senza dubbio la
dimensione esigua che raggiungevano i suoi versi. Il verso era sì linfa
plasmabile nelle mani del bardo, che operava al pari di una sirena
tessendo l’incanto con variazioni ben precise e limpidezza del cristallo,
ma parimenti esso si comportava come l’iride affilata del drago (nyen): si
dilata e si contrae nell’esprimere il proprio ardore, il proprio impeto, la
propria sapiente ponderazione di saggia creatura attraverso figurazioni
serrate che travalicano le più alte vette liriche, un’immagine che
s’impiglia nelle pupille del lettore a un semplice sguardo. Proprio sul
principio di contrazione, gli elfi hanno consegnato ai draghi alcuni dei
loro maggiori segreti. Non a caso, il primo e terzo verso della “nuova
stanza epica”, secondo schema, si riduceva drasticamente di dimensioni,
fino a lambire la lunghezza di un’unica parola (o coppia di parole);
questa particolare situazione era chiamata dalle creature con le orecchie
a punta “Nimbar”, ossia “Portento”.
L’uso del Nimbar nasce tendenzialmente dall’evoluzione del Wyrm
Tale che per troppo tempo i bardi dell’Era della Musica e della Poesia
hanno usato in maniera smodata; in particolar modo soccombendo alla
lunghezza onerosa dei suoi versi, poco pratici per l’attivazione di effetti
magici in situazioni davvero letali. Il più delle volte l’uso del canto ha
statuito la morte di molti cantori a causa del tempo richiesto per
leggerne appena una strofa prima di sortire l’effetto sperato (perire sotto
il soffio di un drago o di una sua artigliata).
Di sicuro, la più grande invenzione in termini poetici e mistici fu la
possibilità di incrociare alcuni versi o strofe fra loro per sortire
altrettanti effetti straordinari (problema oltremodo risolto
successivamente con la combinazione dei diversi menàr in posizione di
parola di comando). A seguire, alcuni esempi dell’uso del Wyrm Tale e
dell’uso dell’incrocio strofico.
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Nota stilistica dell’autore.
Del resto, a livello stilistico la riduzione del discorso all’essenziale era
riferito quale modello di concisione al linguaggio laconico, proprio degli
spartani; da ciò, tale riduzione si legava immancabilmente al dare gli
ordini, allacciandoci oltremodo a quella che veniva definita imperatoria
brevitas: “concisa espressione di comando”, tipica del linguaggio
militare, che venne esteso anche alle diverse parti del discorso per la sua
incisività espressiva.
Effetto dell’incantesimo draconico Adjwal-Gamèras
Ivi, l'ala si spezza di Nybeldumenor, drago eterno,
la cui fiamma, adesso arde impetuosa e sì, iraconda
tra le fucine della Terra, mentre nel ceruleo Mare
scuote gl'antri oscuri altresì di orridi mostri marini
le proprie tane, adagiate sul fondo di un tetro Abisso,
poiché con cinico artiglio, esso coagula la sola ferita
accesa nel corpo d'un elfo dalle silvestri lusinghe;
Declamando tali versi, insieme all’uso del proprio strumento, il bardo
era capace di creare una rete d’energia che avrebbe avviluppato il corpo
del drago, bloccandone il movimento delle ali. La finalità era quella di
far schiantare per terra il drago in caduta libera.
Effetto dell’incantesimo draconico Aldybrar-manantua
così come polline al vento, d'un livido e tetro sentiero
divampa il fuoco e finanche in volo, i semi dell'odio,
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
incendiatisi poco alla volta dall'eroica volontà di chi,
ora, il potere comanda sull'antica stirpe dei molti draghi.
Declamando tali versi, insieme all’uso del proprio strumento, il bardo
era capace di creare intorno a sé una fitta cortina di polvere incendiaria.
Il più delle volte si sfruttava il vento per trasportare il più lontano
possibile tale coltre. Rompendo le corde del proprio strumento, il
bardo avrebbe attivato la seconda parte dell’incantesimo ovvero il
prender fuoco della polvere stessa. Il suo effetto finale era quello di un
vero e proprio soffio di drago.
Drak’kast: l’effetto di questo incantesimo viene sortito da Elkodyas
semplicemente attraverso la fusione di due menàr (Garadros Alloimedoi).
Effetto dell’incantesimo draconico Temprast
Del temibile drago di fuoco, anela il suo caldo soffio
ancora la tenera carne e le avvinte membra di colui
il quale, ere mortali al pari cavalca di enormi aquile
dalla vermiglia livrea, tra sperduti e nivei orizzonti,
lungamente assorti fra nubi di straordinario incanto.
Ma impavida la lancia e nuda l'asta altresì scosse
al di là d'una possente scaglia colore del rubino
presto, si frantuma e s'addensa come vitrea spoglia.
Declamando tali versi, insieme all’uso del proprio strumento, il bardo
era capace di agire sull’essenza del soffio di un drago, bloccandone il
flusso o manipolandolo secondo la propria volontà, addirittura
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
accrescendone l’energia tale da farlo implodere all’interno della
creatura stessa. Successivamente, gli hadragnir dei draghi d’argento
riuscirono a modulare l’effetto dell’incantesimo attribuendogli
proprietà curative.
Incrocio strofico: effetto dell’incantesimo Dyaralis
così come polline al vento, d'un livido e tetro sentiero
divampa il fuoco e finanche in volo, i semi dell'odio,
lungamente assorti fra nubi di straordinario incanto.
Declamando tali versi, insieme all’uso del proprio strumento, il bardo
era capace di sortire il medesimo effetto dell’Aldybrar-manantua ma con
effetti venefici ad ampio raggio.
[Alla fine, è facile constatare come il Wyrm Tale sia stato creato non
solo per soggiogare la volontà dei draghi (la maggior parte delle strofe
relative sono andate perdute, fortunatamente) ma anche per creare
effetti devastanti al pari di un drago]
Con l’evoluzione del linguaggio, e l’apporto del sapere elfico, il lancio
di un incantesimo si è snellito vertiginosamente, donando agli
hadragnir un grande potere. Soprattutto la necessaria velocità per
contrastare l’attacco di un drago. Ciò ha finanche reso spavaldi alcuni
incantatori, i quali, per imperizia o per coraggio, chissà, si sono distinti
nel combattimento corpo a copro pur utilizzando soltanto uno
strumento musicale e il proprio canto quali armi.
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
L’apporto della magia Silkstring
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
A corroborare la teoria del dimensionamento del verso, un ruolo
fondamentale l’ha giocato l’uso di un nuovo incantesimo elfico a
supporto dello strumento musicale, e nella fattispecie i Filamenti di
Loirel (o meglio noto come Silkstring). Nello specifico l’incantesimo è
stato creato dai maghi della razza elfica insieme a quelli della razza
draconica, utilizzando inizialmente il budello draconico (fjar) quale
componente magica, via via sostituendolo con un crine del proprio
fruitore.
L'incantesimo di Loirel, noto anche col nome di Silkstring (Fjar-lafir,
in draconico), rappresenta tuttora uno dei più particolari incanti che
influenzano la dimensione della musica. Questo incantesimo consiste
nel sostituire le corde di uno strumento con i crini della propria
chioma che, per effetto dello stesso, divengono così resistenti da
sopportare perfino la pressione dell'artiglio di un drago. Per ogni corda
sostituita, lo strumento amplifica non solo il potere ispirativo del
proprio possessore ma anche quello compositivo. Tale oltremodo è il
suo potere da permettere all’esecutore di agire sulle creature non morte
(i bardi semplici per operare tale effetto ricorrono a una capacità detta
Syndarre, ossia Spirito della Luna). Per poterne attivare l'effetto, il fruitore
rompe contemporaneamente tutte le corde magiche (o solo alcune di
esse in rapporto all’effetto desiderato); esistono elfi che agiscono sul
cuore della vittima, facendolo esplodere per l'intensità dell'emozione
generata dalla composizione. Nella fattispecie, gli Incantatori di Draghi
si sono specializzati sulle creature draconiche, ma il grande potere che
ne derivava ha richiesto che sul proprio strumento musicale vi fossero
perennemente montate le corde magiche, prodotte con l'incantesimo di
Loirel. Molti degli strumenti appartenenti agli Incantatori difficilmente
funzionavano con corde normali, come lo è nel caso di un comune
bardo; per superare tale problema, i più fortunati impiegavano i
Faraukast, le corde di budello draconico, senza dovere ricorrere ogni
volta all'incantesimo elfico.
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
In particolar modo, l’incantesimo divenne nodale per le forme
metamorfosate, i cui artigli esercitavano una straordinaria pressione
sulle corde, tale da romperle al primo arpeggio. Si può ben
comprendere, a questo punto, la forza di un incantatore che adopera
sinergicamente il linguaggio dei menàr in compartecipe azione con tale
incantesimo.
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Rapporti con la poesia del Syrd
Kar’drak – La Poesia dei Draghi – Appendice

Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
Con la grande alleanza fra gli elfi e i draghi, coloro che non
abbracciarono il nuovo linguaggio del Teframar, continuarono a
perseguire i dettami della vecchia poetica dell’Era della Musica e della
Poesia, intensificando la sinergia fra la musica e la parola, tale da essere
indissolubilmente ancorato a una specifica forza della Natura. Da ciò i
poeti impiegarono l’Allitterazione, e altre figure foniche, per
caratterizzare le loro composizioni, e finanche le loro tecniche di
scrittura, in modo da distinguersi l’uno dall’altro. Pertanto quelli legati
al fuoco impiegavano suoni quali la R, per la sua grandezza, e la U per il
suo senso cupo, grave, tanto che la notte e l’ombra, a livello di temi,
divennero colonne portanti di questi versificatori; quelli della terra, i
suoni duri della G e della C, mentre quelli dell’acqua la V e la L per la
loro morbidezza, levigatezza, la I per chiarezza e la A per l’ampiezza. I
poeti legati all’aria usavano prettamente la S (detti per questo anche
“poeti del sussurro”, tracciabili fra gli elfi grigi e quelli d’ombra).
Si dice oltremodo che gli stessi draghi siano stati eccelsi mentori di
Poetica, soprattutto interrelando queste sfumature all’interno del
kar’drak. In particolar modo, un bardo di nome Elderjk, strinse
amicizia con un syrd del fuoco, imparando da costui un uso inedito
dell’allitterazione. Da qui in poi, molti furono i bardi, e addirittura gli
hadragnir a prendere quali mentori tali poeti, utilizzando al meglio le
parole dure e quelle legate all’aria (nella diretta emulazione
onomatopeica del sibilo del serpente; situazione che valse ai poeti di
tale casta una diretta correlazione con i draghi; un bene o un male?).
I poeti del kar’drak impararono così ad attribuire ai suoni un valore
simbolico specifico, generando significati congruenti. Come accennato
prima, molti utilizzarono la U per definire meglio l’ombra, l’oscurità e
la notte, così come i maestri di spada, attraverso il terefyr, impiegarono
nelle loro composizioni lo stridore e la sottigliezza della I, avvicinandolo
al clangore delle lame.
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Appendice – Drak’kast, Storie di Draghi
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