scarica la rivista in pdf - Il tango argentino a Roma

Nelle milonghe
porteñe
la voglia di
connessione
si scontra
con il narcisismo
La milonga «Sueño Porteño» di Buenos Aires
L’ITALIANO A BUENOS AIRES di Pier Aldo Vignazia
I «piropos» diBuenosAires
tra trucco, tacco e profumo
Dalla mia postazione di lavoro, la consolle
della milonga «Sueño Porteño»
del tanguerissimo barrio di Boedo, sono
in posizione privilegiata per ascoltare
e vedere cose molto interessanti. I
ricordi dei vecchi «milongueros», ad
esempio, come quello che la settimana
scorsa si avvicinò alla cabina per ringraziarmi
di avere passato una tanda
di Fresedo, orchestra che ai suoi tempi
non poteva permettersi di andare ad
ascoltare: Fresedo infatti suonava in
locali troppo eleganti e cari per le tasche
di molti.
Ma sono anche parecchio interessanti
le reazioni degli stranieri all’atmosfera
della milonga porteña, soprattutto
di quelli che vengono a Buenos Aires
per la prima volta. Una delle reazioni
più ricorrenti, e per questo degna di
chiacchierarci un po’ sopra, è quella
di non poche donne italiane ai complimenti
e alle avances che i porteños
dedicano loro durante le pause
fra un tango e l’altro. Dico italiane,
perché sono quelle che, una volta conosciuta
la mia nazionalità, trovano
più facile farmi le loro estemporanee
confidenze, ma non escludo che anche
altre non argentine pensino la
stessa cosa. Innanzitutto, costoro si
sentono a disagio per l’abitudine tutta
porteña nel non cominciare a ballare
alla prima nota del tango, rubando
ad esso qualche decina di secondi, per
dedicarli a chiacchierare, a conoscersi,
a scambiarsi notizie ed eventualmente
proposte. «Ma come? Sono qua per
ballare», mi dicono, «e questi vogliono
rimorchiare! Possibile che pensino
subito solo a quello?». Ecco, questa
reazione mi mette molto in imbarazzo:
si tratta evidentemente di due codici
culturali che differiscono di quel
tanto che non permette loro di essere
percepiti come dissimili di primo acchito,
mentre poi «en la cancha», come
direbbero a Buenos Aires, ossia
una volta scesi sul terreno di gioco,
del contatto fisico (in senso sportivo,
per carità!) evidenziano tutte le loro
diversità.
Le connazionali che mi fanno questo
tipo di confidenze, come bene dicono,
sono venute «a ballare», non a rimor-
chiare. Però si sono vestite con gli abiti
più seducenti ed eleganti, si sono
truccate e profumate, hanno indossato
con voluttà scarpe che manderebbero
in estasi qualunque feticista, sono venute
in milonga a ballare tango, che
tutti sanno essere il ballo passionale se
ce n’è uno, e poi... Poi, basta: perché il
gioco, per loro, sostanzialmente (e narcisisticamente)
era tutto lì. Come fare
capire loro che la reazione del complimento,
anche esagerato, del «piropo»,
come si dice, da parte del maschio argentino,
è prima di tutto un omaggio a
tutto questo sforzo, a quest’impegno
di tempo e di quattrini? È come se il
milonguero dicesse «Voglio ricambiare
questo tuo mostrarti femmina-femmina,
mostrandomi maschio-maschio,
ossia cercando prima di tutto di sedurti,
altrimenti, che maschio sono?».
«Lustradas», «boleos», «sacadas»,
«barridas» e armamentari simili non
sono nati né si sono evoluti perché i
maestri potessero guadagnarsi il pane
quotidiano insegnandoli, ma si sono
sviluppati come segnali di seduzione,
che possono giustamente essere
accettati o rifiutati, ma che non si
possono ridurre a pura tecnica, ed
hanno un loro valore nella pur breve
relazione interpersonale che si sviluppa
durante un ballo. Ovviamente
c’è modo e modo, di proporsi come
di rifiutarsi, e qui sta il divertente - e
anche l’imprevedibile - del gioco della
milonga, ma ridurre una serata in
milonga porteña a una serie di tanghi,
valses e milongas ballati nella ricerca
di una perfezione ginnica che
magari non si era riuscita a trovare
frequentando il solito «giro» in Italia,
è un errore che può costare molto caro:
con un viaggio nel ruspante mondo
della milonga porteña ci si
può comprare ben più
di una asettica e rilassante
«vacanza
tango» in qualche
bellissimo «resort»
mediterraneo! ■
vignazia.pieraldo@gmail.com
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la DOBLE HOJA del TANGO | numero due