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TREIA
terra del cuore e del sogno
Testi dal romanzo
di Dolores Prato
Giù la piazza
non c’è nessuno

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Io la chiamerò chiamer paese, ma
essa è città. La restituì alla
dignità civica uun
papa che ne
riscosse un monumento monu librato
nell’aria; ne in
bronzo br il suo
ritratto a
mezzo busto;
iil
resto pietra,
sslancio,
luce;
st sta alto nello
sp spazio come
un
gigantesco
ostensorio e per fondo non potrà
mai avere che il cielo… Voltando le
spalle al Comune si aveva davanti
qualcosa più vicina ad una visione
che a una costruzione. Leggermente
contenuta ai lati, di fronte la Piazza
sfociava nel cielo; non c’era nulla,
cielo e basta.
Solo per limitare il vuoto, una
balaustra di pietra che aveva
nel mezzo un arioso ninfeo tutto
aperto, perché le isolate colonne,
la poca trabeazione, l’accenno di
cupola, pur alzandosi contro il
cielo non lo parasse.
Balaustra e monumento lo
ricamavano, non lo escludevano.
Monumento, giacché in mezzo a
quella nicchia ottica che non lo
riparava, certo, ma lo stagliava
sul cielo, c’era il semibusto di
Pio VI. La balaustra di lontano
sembrava quella di qualsiasi
terrazzo, ma da vicino era
poderosa c’erano anche degli
scalini per arrivarci… Anche
dalle mura di levante vedevo
tutta la terra e tutto il cielo fi no
al loro congiungimento, ma le
stesse cose viste di lassù furono
un’impressione di vuoto nel centro
della vita dove sta il sole del corpo:
la terra s’era sprofondata e il cielo
abbassato.
La balaustra era la cimasa di
una enorme scarpata che andava
giù giù fi no in fondo dove c’era
una cosa che se fosse stata brutta,
avrebbe potuto essere l’inferno
tanto era profonda; ma era
chiara, luminosa, liscia come
un’altra piazza dentro la cornice
di un lungo muricciolo e di due
scalinate: quello era il gioco del
pallone.
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4
Il bracciale era un
manicotto di legno duro
con grossi spunzoni
come un bugnato a punta di
diamante, attraversato nell’interno
da qualcosa a cui si afferrava la
mano del giocatore.
I giocatori erano vestiti di bianco,
calzoncini corti adorni di pizzi,
legati al ginocchio con nastri sopra
le lunghe calze bianche, scarpe
basse, una giacchetta a sacco piena
di falpalà e di trine come i matinée
delle signore; in vita una sciarpa
di seta colorata pendente da un
lato con frange d’oro. Fiore, fi glio
di Lello il macellaio, alto, quasi
biondo, bellissimo, quando passava
vestito a quel modo pareva un
arcangelo sceso dal cielo.
Per il gioco del pallone ci voleva un
muro. Macerata se l’era costruito
tanto tempo prima che cadesse il
papa, un muro interminabile, si
chiamava lo Sferisterio perchè il
pallone è una sfera.
A Treja c’era il muro, ma non
fabbricato per il gioco, era il muro
che sosteneva la più bella piazza
pensile del mondo…
Da quel gioco del pallone era
uscito un giocatore che se non
era lui, era il diavolo; per la
bravura di quel diavolo trejese, il
recanatese Leopardi scrisse l’ode
A un vincitore nel pallone.
Quando giravo estasiata avanti
ai banchi dei chincaglieri sotto le
Logge… era il nome ad entrarmi
di prepotenza negli occhi tanto
era scritto grosso in una lapide:
“Carlo Didimi”.
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6
Treja fu il mio spazio,
il panorama che
la circonda la mia
visione: terra del
cuore e del sogno
La città che Dolores
Prato descrive con
prosa lirica nei suoi
scritti si trova nelle
Marche, in provincia
di Macerata.
La Prato è nata a
Roma nel 1892,
ma, in quanto fi glia
illegittima, viene
cresciuta fi no ai 18
anni a Treia da due
anziani zii, un colto
ed eclettico prete che
vive con la sorella
nubile.
Emozioni e descrizioni
della scrittrice, tanto
minuziose da essere
quasi fotografi che, si
ritrovano nel romanzo
Giù la piazza non c’è
nessuno, edito da
“Noi cominciamo ad essere col
primo ricordo che riponiamo
in magazzino. Il luogo dove
si ebbero i primi avvertimenti
della vita diventa noi stessi. Treja fu il mio
spazio, il panorama che la circonda la mia
visione: terra del cuore e del sogno...
Roma e Treja hanno in comune il mistero del
nome… Da un irrecuperabile mistero nacque
Treja le cui lettere furono sempre su per giù
quelle della terra… Sia che si chiamassero paesi
o città, ma prima dell’annessione, erano tutti
straordinariamente ricchi di valori culturali e
sociali. Nella fi la delle costruzioni sopraelevate
sul lato destro di quel fantastico belvedere a picco
sopra il gioco del pallone, c’era la casa degli
Oratoriani, un faro di sapienza e di cultura dove
si tenevano corsi dottrinari come nelle più celebri
università; lì si scriveva, l’Accademia Georgica,
di fronte, ne raccoglieva gli studi e li conserva. Il
processo unitario d’Italia ebbe bisogno di cacciarli
e disperderli anche per adibire a uso burocratico
l’edifi cio. Resta San Filippo la cui facciata mi
pareva fatta un ferro al dritto, uno al rovescio...
Insomma, un’atmosfera carica di storia
mista a poesia che fa dire alla Prato:
“…Avanti l’ospedale lo spazio era limitato da un
muretto poco più alto d’un uomo: una riga tirata
sul cielo, l’orizzonte ne era coperto, al di là non c’era
che un gran cielo, poteva esserci anche il mare sotto,
occludeva lo spazio vicino e allargava a dismisura
quello lontano. Se Giacomo Leopardi fosse
stato di Treia avrebbe sentito lì il mistero
dell’infi nito…”
I semi che nei negozi “Piante e sementi” stanno
racchiusi in sacchettini di carta, sono piccole
bombe vitali che per esplodere hanno bisogno di
essere sepolte. Noi come loro, loro come noi.
Io fui sepolta nel terremotato ventre di mia
madre, di lì trapiantata in agro romano; messa
a dimora a Treja nella casa del Benefi cio dove
continuò l’inconscia mia crescita.... Io non
appartenevo a Treja, Treja apparteneva a me;
essa non mi aveva chiamata, non gradiva la
mia presenza per le sue strade, nelle sue chiese:
lo vedevo benissimo e anche questo apparteneva
a me. Essa non mi assorbì, come il corpo non
assorbe la spina che ci si è confi ccata; ci fu un
processo di rigetto tra il paese e me. L’unica
a non rigettarmi fu la signora Antonietta,
fenomeno di ilare generosità, ma non era di lì.
Ci stetti poco, l’infanzia, l’età delle carezze;
non me ne fece, io non le appartenevo, essa
apparteneva a me: a mia insaputa me la
portai via...
Chiesa di San Filippo
Quodlibet.
Da allora poco è
cambiato.
Il colore della città è
ancora il caldo ocra
dei mattoni illuminati
dal sole che brilla
nell’aria tersa sullo
sfondo del cielo
azzurro e del verde
della cam pagna.
Percorrendone le
strade e le piazze,
ad ogni angolo se
ne scoprono i tanti
tesori perfetta mente
conservati.
portai via... ad ogni angolo se
Teatro Comunale
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8
Non seppi mai che
Treja fosse una città
murata; che le Mura
si chiamassero così
perché giravano
all’esterno dell’antica
muraglia.
Trea, Mon tecchio,
Treia, ovvero 25
secoli di storia
che vanno dall’età
romana al medioevo
all’epoca moderna.
Dalla pas seggiata
che costeggia le mura
il panorama spazia
dal Monte Conero ai
Sibillini.
Mura turrite che
ci riportano al
Duecento, i tempi
del Beato Pietro
da Treia, di cui si
parla nei Fioretti
di San Francesco,
e di Federico II, il
cui fi glio Enzo tentò
invano di espu gnarle
attraverso Corrado
Porta Vallesacco
Sul crinale lungo e stretto,
cominciava a settentrione
un’antichissima porta, vecchie
case salivano ripidamente sino
alla spianata del palazzo vescovile strozzata
dal duomo. Di lì, con bei palazzi, una strada
larga saliva, se non proprio ripidamente certo
con forte pendio, fi nché s’appianava sfociando
nella Piazza del Municipio e del monumento
aereo. Pianeggiante riappariva, si riapriva
nella Piazzetta del Teatro: un salotto; si
restringeva, si ramifi cava nell’irregolare
fantastico spazio della Rotonda, precipitava
a destra; a sinistra, quasi dritta, con
breve discesa e breve salita arrivava allo
spazio immenso davanti all’Ospedale: una
sconfi nata piazza d’aria, di luce, di vuoto;
di lì s’entrava in qualche cosa che strade
non erano, vicoli nemmeno; erano passaggi,
scoscendimenti, fossi, tra scure casette
accatastate; era la misteriosa Ojolina che
fi niva in uno slargo informe dove, oltre a
un’interminabile scalinata per salire a un
convento che lì pareva una montagna, e a
un’antichissima porta del paese, c’era un po’
di tutto: salite, discese, casupole e casette,
due chiese, due sagrestie, un pozzo e nessuna
bottega.
Da quel basso ove affondava la pesantezza
del duomo, sensibilmente o no, il crinale
saliva sempre verso mezzogiorno; all’uscita
da Ojolina, da quel sommosso slargo
puntava per l’estrema, ardita, meravigliosa
impennata della roccia che, spezzando di
colpo il paese, protendeva al cielo il torrione di
San Marco.
Fuori c’era uno spazio erboso sotto al
torrione: una prua da cui si vedevano solo
lontananze. Tra il torrione e lo spazio erboso
si congiungevano le Mura. Si diceva così, ma
mura non erano, erano strada: una strada
bianca che girandogli attorno, conteneva il
paese: le Mura di ponente e quelle di levante;
ci si affacciava il dietro delle case e gli orti
sui terrapieni… Non seppi mai che Treja
fosse una città murata; che le Mura
si chiamassero così perché giravano
all’esterno dell’antica muraglia. Eppure
qualche mozzicone lo vedevo, ma era un
pezzetto di paese fatto a quel modo, non
era un superstite; alcune case sorgevano
come vegetazione muraria su qualcosa che
poteva essere roccia o anche resti di muri
amalgamati con i secoli.
Non supponevo il fascino delle rovine. La
Torre di San Marco, per quanto mezzo
diroccata, per me non era una rovina, era,
dopo la Piazza, la cosa più bella del paese...
d’Antiochia. I treiesi
lo vinsero a Porta
Vallesacco che si
erge ancora in tutta
la sua imponenza
come la Torre del-
Via Lanzi
l’On glavina: estremo
baluardo della città
verso sud, risale al
periodo longobardo.
Torre di San Marco
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Ero fi ssa sul nome
Treja: copriva tutta
Roma
Trea, Mon tecchio,
Treia: 25 secoli di
storia segnata dagli
uomini che l’hanno
resa celebre nel
mondo, perché a
Treia, come scrive
la Prato, ci sono
sempre “stati
uomini di studio e
di cultura, laici ed
ecclesiastici”.
Uomini come Luigi
Lanzi, sepolto a
Firenze in Santa
Croce, autore della
prima Storia dell’arte
italiana; come Carlo
Didimi, giocatore di
pallone con il bracciale
e patriota cui Leopardi
ha dedicato una delle
sue cinque canzoni;
come Ilario Altobelli,
frate francescano,
astronomo nonché
matematico, scopritore
dei satelliti di Saturno,
che basterebbe a
giustifi care le parole
della Prato secondo
Nella lunga monotona,
stereotipata parentesi
collegiale, il nome Treja
appariva sulla posta che
arrivava, per tutto il resto
era scomparso, sostituito dal nome del collegio.
Ma dal collegio esplosi a Roma e qui, di colpo,
quando in un labirinto della vecchia città lessi
“Piazza dell’Olmo di Treja”, uscì fuori tutta
la tenerezza fascinosa di quel paese che m’ero
portata dentro senza saperlo. Fu la prima delle
tante epifanie. Ho ricercato quella piazza, non
l’ho più trovata. Forse non c’è, forse non c’è mai
stata. Ma io la vidi quella targa di un’epoca in
cui vicoli, strade, piazze avevano il nome della
loro essenza popolare; vidi il piccolo capriccioso
slargo; l’albero non avrebbe potuto trovarci il
suo centro, stava dove stava, l’olmo di Treja;
non lo toccai. Ero fi ssa sul nome
Treja: copriva tutta Roma.
Ma se il nome di Treja non è
stato mai piantato a Roma
come albero, c’è disperso
come cenere: a Campo de’
Fiori fu arso vivo Pomponio
Rustici, prete di Treja. Questo
è sicuro come è sicuro che Treja
scorre da sempre nelle acque del Tevere. Dove
le discorsive rovine di Faleri raccontano la sua
favola, c’è Treja: è un breve corso d’acqua a
Pinacoteca
nessun altro simile…
Le Mura di levante erano un balcone sinuoso:
davanti a ondulazioni collinose, valli di fi umi,
vallicelle di torrenti, lontanissimo l’orizzonte:
linea interrotta dalla gobba del Conero e da
paesi sopraelevati come diademi turriti; brillio
di lumi palpitanti la notte. Un incavo nel mezzo
della linea riempito da un chiarore: il mare,
mai in sintonia col cielo, sempre più chiaro,
o più scuro. In quella conca di mare chi aveva
vista acuta scorgeva un cupolone come quello
di San Pietro: la casa della Madonna.
Accademia Georgica
la quale “eccetto quei
pochi che non potevano
esserlo, erano tutti dotti
e studiosi i preti di Treja”.
Guardando anche
alla modernità degli
studi agrari dell’
Accademia Georgica,
si può definire la
città come una
strardinaria nicchia
di natura e cultura.
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12
Pareva P che
la sottostante
roccia r per
successive s
fratture, f fosse
diventata d
mattone m
Nel 291 a.C.
i Piceni si allearono
con i Romani contro
i Galli: Trea era gia
municipium (Tito
Livio X, 10-11).
Come molta parte
del mondo romano,
subì il fascino delle
religioni orientali
ed abbracciò il culto
di Iside. I reperti
egizi custoditi nel
Museo Archeologico
Porta Nuova o delle Scalette
Quel tavolino sotto il quale
nacque la mia coscienza,
stava a metà di un’immensa
sala da pranzo rettangolare
nella casa del Benefi cio. Come
prete lo zio era un benefi ciato, un mansionario;
la casa era un usofrutto del benefi cio...
Questa strada pendente, dove era la casa
del Benefi cio, cominciava sullo slargo della
Rotonda, quella che, venendo dalla piazza,
precipitava a destra. Dico strada, ma strada
non era, era una larga spaccatura creata dal
capriccio delle case quasi mai allineate; una
pareva che volesse voltare le spalle; l’altra che
tentasse di andarsene; con uno spigolo una ci
sporgeva, un’altra se ne ritirava; e ogni tanto
l’apertura di un vicolo che scendeva, un’altra
per quello che saliva; l’incrocio estroso evitava
la croce; quando ne risultava un piccolo slargo,
una casa ci si disponeva come il municipio
davanti al cielo della piazza. In uno di questi
slarghi c’era la fontanella;
una casa s’era tirata indietro,
con l’altra cominciava un
ripido vicolo a cordonata.
Tra questo e la strada il
cuneo spuntato di una casa;
l’amputazione ne era la
facciata larga quanto bastava
per aprirci un portoncino in
basso e una fi nestra in alto.
Poco più su della fontanella
cominciavano a sinistra le
Strade Basse… erano una
strada lungo il fi anco ponente
della collina, sotto il crinale,
diceva noi come il papa.
Cominciava a sinistra con la
casa lamata dei Mosci, quella
casa eccezionale dove la parte
diroccata e puntellata stava
nel basso e sopra, pulita e
intatta la casa di Eugenia
come un bronzo sostenuto
dalla da ricotta. Come fi niva non
sso.
Basse erano le sue case, sia
dda
una parte che dall’altra,
bbenché
quelle volte alle Mura,
ddi
laggiù, risultassero alte;
pa pareva che la sottostante roccia
pe per successive fratture, fosse
di diventata mattone; benché a
dest destra incombessero, altissime,
molte
case che lungo la strada
centra centrale appoggiata sul crinale, erano
medioc mediocri. Verso le Strade Basse esse
volgev volgevano il di dietro con le porte
delle
cantine e dei magazzini quasi
semp sempre chiuse; sopra a quelle porte
gran grandi e disadorne, le finestre a
ddue,
a tre righe, con le persiane più spesso
chiuse che aperte.
Eppure di lassù potevano vedere Pitì e la
Roccaccia come dirimpettai.
Non sempre le case alte volgevano il dorso,
più spesso erano un fi anco o uno spigolo
acuto, storture necessarie per le tante
stradette anguste del pendio sopra alle Strade
Basse. Un groviglio di brevissimi sdruccioli e
vicoletti a sali e a scendi, selciati a cordonata
con mattoni e in mezzo un incavo a canale
per far scorrere l’acqua piovana e quella che
buttavano fuori dalle case; accenni di scalette
ripide e rotte, piccoli slarghi irregolari.
Fare di quell’intrico una piccola proiezione
orizzontale, diffi cile, se non impossibile...
Museo archeologico
Strade basse
sono venuti alla luce
nella zona in cui
sorgeva l’iseo di Trea,
durante gli scavi per
la costruzione del
Santuario del SS.
Crocifisso. Statue
egizie e frammenti,
considerati resti
di copie romane,
furono collocati
sulla facciata del
campanile. Oltre ad
un mosaico, una testa
del dio Serapide ed
una di Iside stessa,
ci sono due pregevoli
prodotti di arte egizia
di epoca tolemaica
più volte richiesti
per l’esposizione nel
corso di mostre a
tema dai più grandi
musei del mondo.
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14
Lo spirito francescano
aveva attecchito puro
e cresceva senza
innesti
I luoghi di culto
sono sparsi per
tutto il territorio
treiese: cattedrali
imponenti, pievi
nate in prossimità
di eremi ed antichi
monasteri, abbazie di
rara bellezza come
la romanica Santa
Maria in Selva di cui
restano le residenze
dei monaci e la grancia.
Nella Chiesa
di Santa Chiara, in
puro stile barocco,
c’è la statua della
Un movimento della strada,
una fontanella e si era
arrivati ai Zoccolanti. È
lì il profondo di Treja, ma
io non lo sapevo. Dopo la
fontanella ecco nella sua grossa mole il
chiesone del Crocefi sso. Con chiunque io
fossi, quel chiunque faceva una piccola sosta
e guardandolo diceva: “È del Bazzani” A
me non importava di chi fosse, a me pareva
che fosse cosa da città, non da campagna...
Una volta dentro un cenno a un frate, quello
accendeva delle luci, tirava un velo e si vedeva
Gesù in croce colorato come se fosse vero. Noi
si stava già alla sua sinistra a guardargli gli
occhi. Sì, sì, sono aperti, spalancati proprio
no, ma socchiusi, però è vivo. Passavamo a
guardargli gli occhi di fronte. Sono tanto
tanto socchiusi tra le palpebre c’è una
fessurina come un rigo di penna; agonizza.
Passavamo a destra, gli occhi erano chiusi, è
morto. Quel gioco miracoloso mi interessava,
ma passava presto, quello per cui avrei
voluto restare in chiesa tutto il tempo che
volevo, erano gli stendardi. I monti rendevano
omaggio al Crocefi sso, su ogni stendardo la
sua fi gura e il suo nome... Non m’incontrai
mai né col Monte Bianco, né con quello Rosa
che pure incontravo a scuola sulle Alpi.
Probabilmente quelli degli stendardi erano
monti di quelle parti, monti conoscenti del
Crocefi sso…
Lo zio andava spesso “a Fraticelli”, così
lui diceva… si creò in me un’idea vaga
come se quei luoghi fossero stati nei secoli
passati, naturale rifugio per santi ribelli,
per santi fuori legge. Quel pezzo di Marca
dov’è Treja fu ospitale per i Fraticelli che,
tutto sommato, erano frati a double face: per
alcuni eretici, per altri santi. A Macerata e
nelle terre vicine, lo spirito francescano aveva
attecchito puro e cresceva senza innesti; erano
terre per Fraticelli.
I Fraticelli di Treja, eremiti del Clareno,
Santa Chiara
stavano in luoghi appartati, vestiti
poveramente, più poveramente vivevano;
vivevano con la fede nella fede di Gioacchino
da Fiore; erano tutti spirituali; volevano
riportare il francescanesimo alla primitiva
letizia. La curiosa denominazione restava da
secoli a testimoniare la vitalità che ebbero
a Treja i Fraticelli.
Mio zio non aveva certo lo spirito dei
Fraticelli, ma il loro carattere sereno e lieto
sì. Che una bambina sentisse quanta ragione
aveva la gente che per quello lo ammirava,
di quello parlava, è segno che la sua serena
letizia era veramente fenomenale... Del
resto anche lui era fatto come tutti di tanti
cartoccetti come le dalie. Nel suo fondo,
nel centro del fi ore, c’era anche un lieto
Spirituale: per pochi soldi, per un pugno di
grano, andava così contento a elemosinare.
SS. Crocifi sso
Madonna di Loreto,
esposta nella Santa
Casa in sostituzione
di quella portata a
Parigi da Napoleone.
Tradizione vuole che
la statua in Santa
Chiara sia quella
originariamente
venerata a Loreto e
che lo scambio, dopo
la restituzione del
prezioso simulacro
da parte dei francesi,
non sia mai avvenuto.
Duomo, Venerdì Santo
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16
Quello lassù l’ha
fatto lo zio
Se San Francesco è
per la Prato la chiesa
più bella di tutte, la
Catterale, opera di
Andrea Vici, discepolo
del Vanvitelli, viene
considerata uno dei
maggiori templi delle
Marche per ampiezza,
maestosità e purezza
delle linee.
È uno scrigno d’arte
in cui, tra l’altro,
si ammirano (oltre
al ciborio donato
dalla famiglia della
Prato) una tela di
Vin cenzo Pagani, una
pala di Giacomo da
Recanati, un busto
di Papa Sisto V opera
di Bastiano Torrigiani
detto il Bologna una
cui copia si conserva
presso il Victoria and
Albert Museum di
Londra.
Duomo, ciborio
Dopo i palazzi Acquaticci e
Castellani veniva la chiesa
più bella di tutte, San
Francesco, una chiesa senza
archi, senza colonne, senza
pilastri tra i quali le cose bisogna cercarle
come se facessero a nascondarella; in questa
s’entrava e si vedeva tutto; era un
immenso salone col soffi tto altissimo, mo,
tutta luce, tutta colori, tutta quadri ri
e affreschi, tutta cornici e stucchi
dorati, altari, pareti e soffi tto.
Sapevo che il soffi tto l’aveva fatto
lo zio, “opera sua” sentivo dire.
“Quando stava in cima all’armatura” ura”
disse la zia e un’altra volta, dentro o
la chiesa: “Quello lassù l’ha fatto lo zio”,
ma non so se “lassù” era tutto il soffi tto o
qualche particolare. Adesso non lo so, ma
allora lo sapevo: era tutto opera sua e la
maggior parte del tempo stavo in chiesa
guardando il soffi tto. Certo è che indorò,
stuccò. dipinse, restaurò, qualcosa fece lassù,
sul soffi tto, la mano e il cuore di mio zio
nella luce sempiterna…
Il Duomo non aveva facciata, ma solo
quell’entrata principale di fronte all’altar
maggiore, perché era unità, conversione
a un centro, distanze ugauli. Quando lo
ricostruirono, eccetto la torre campanaria,
tutto rifecero, senza alterare la croce greca…
Il ciborio dell’altare del sacramento mi
interessava assai più della lapide che faceva
da sfondo alla sedia del conte Grimaldi.
Nel braccio sinistro della croce, era una
costruzione tutta d’oro, stava sopra un
grande altare isolato e, tolto il breve
spazio per celebrare, l’occupava tutto.
Rappresentava un tempio raccolto intorno
a una grandissima alta cupola con quattro
cupolette minori a croce, come sarebbe stato
San Pietro se non l’avessero allungato. “È
dono dei Ciaramponi” disse la zia più d’una
volta, mai però aggiunse una parola di più…
San Francesco
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18
Per Pasqua
si facevano
anche i calcioni
La qualità della vita
si misura anche dalla
tavola: il calcione di
Treia è riconosciuto
prodotto tradizionale
regionale. re
È un disco di
sfoglia tirata
al mattarello
ripieno di un
impasto i
di
farina,
uova, pecorino, i
zucchero, olio.
Dal caratteristico
sapore agrodolce, è
un prodotto unico
della tradizione
marchigiana.
La Sagra del Calcione
lo propone anche
fritto ed al forno ogni
terza domenica di
maggio, Treia vanta
anche una varietà
autoctona di grano
turco, il Quarantino
di Treia, base di una
polenta dal sapore
particolare che è
Per Pasqua si facevano anche
i calcioni, enormi agnolotti
ripieni d’un impasto in cui
eccedeva o il formaggio, o la
cioccolata. Pur preferendo questi poco mi
piaceva il dentro, molto l’involucro.
Tagliato un rotondo di sfoglia come un
piattino, ripiegato su se stesso dopo averci
messo il ripieno, bisognava far energica
pressione sui bordi perché col calore del forno
non si aprissero. Quella funzione fu un mio
divertimento: avevo trovato un aggeggio che
non solo premeva, ma ci lasciava un disegno.
Quando tornavano dal forno cercavo quelli e
li guardavo sorridendo…
Andavo a mangiare la polenta…
Sulla fi amma, sotto il camino, dentro al
caldaio attaccato alla catena, Angelina
faceva piovere dalle dita appena appena
vibranti, veli di farina gialla, un pugno
dietro l’altro, diminuiva la farina
del cestello, s’addensava la polenta nel
caldaio; col bastone la rimestava forte
forte, la sbatteva con fatica alla fi ne.
Sul tavolino in mezzo alla cucina c’era
la spianatora; sulla spianatora versava
la polenta che scendeva lenta, pesante; un
grande ovale giallo…
Boccio alto, bello mi sorrideva il caldaio,
retto con due stracci dalle mani di Angelina,
lentamente versava dal suo gran labbro la
gialla polenta fumante; un grande ovale con
qualche lieve insenatura, qualche piccolo
promontorio come in tutte le isole; le forchette
di stagno battevano sulle spianatora…
Lui mi diceva: “Ecco, guarda, ci fa un O, mai
una volta che ci faccia il riccio”. Lei severa,
con l’orciolo dell’olio, da cui ne scendeva un
fi lo, faceva il famoso O e, davvero, senza
neppure l’accenno del riccio, un O ovale
perfetto. Era tutto il condimento della polenta
che a me piaceva tanto. Angelina non mi
guardava, non mi sorrideva, metteva la
forchetta di stagno al mio posto, e basta…
Ognuno con la propria forchetta stendeva
quel poco olio sul pezzo che presumibilmente
avrebbe mangiato; sulla provincia che
gli apparteneva. Avanti a ognuno di noi
si scavava un golfo, tra ognuno di noi si
formava una penisola stretta come un nastro.
Io non l’avrei mangiata, ma qualcuno
mangiava anche quella.
La poca polenta che restava, oramai fredda,
Angelina la tagliava a fette, si staccava
dalla spianatora netta, sotto luccicava,
ammonticchiava i pezzi su un piatto: la
sera, abbrustoliti sulla graticola sarebbero
stati una parte della cena, forse la più
consistente. Anche noi si faceva la polenta,
ma per allegria. Non era come quella dei
poveri. Angelina la rimestava con forza, la
sbatteva, la bastonava con un grosso bastone
lucido, in casa la rimestavano con un lungo
cucchiaione di legno; la versavano sui piatti
piani, la condivano col sugo e nel
mezzo mettevano una salsiccia.
quello gustato dalla
Prato. La Sagra
della Polenta è in
programma ogni
terza domenica di
settembre.
Tra i piatti tipici
tradizionali anche
il ciauscolo, salume
morbido di carne di
maiale da spalmare
su pane fresco o
abbrustolito.
Assaggio obbligato
per i vincisgrassi,
pasta sfoglia tirata
a mano e tagliata
a strisce larghe
sovrapposte e con dite
con ragù di carne e
besciamella.
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C’erano tre zone
che si movevano nel
paese ondeggiando
fra di loro.
Quattro oggi le zone
in cui è ripartito
il variegato popolo
treiese che rivive
nella Disfida del
Bracciale ogni prima
domenica di agosto. I
giocatori, vestiti dei
colori dei quartieri
cittadini, imbrac ciano
il classico manicotto
in legno irto di punte
in cerca di una volata
che la pesante e
velocissima palla di
cuoio rende assai
diffi cile.
La città è pavesata a
festa: l’azzurro è del
Borgo (contadini), il
viola del Vallesacco
(artigiani), il verde del
Cassero (nobili) e il
giallo dell’Onglavina,
per i treiesi Ojolina,
la la zona in cui si
stabilì la la comunità
“Ojolina dicevamo noi, strada
nera, stretta, un poco storta.
Casucce buttate a caso,
emergenti, sprofondate,
sconquassate, molte puntellate: casa e stalla
si fon devano … Da un tetto all’altro, canne
o corde cariche di cenci, cenci alle fi nestre,
cenci sui muri, cenci addosso alla gente.
Quella gente era
un mistero. Una
famiglia per ogni
buco, ma tutti
insieme erano
una cosa sola:
erano i Mòsci. Di
dove venissero,
che cosa facessero, che magia praticassero
non so, certo erano una razza a sé. C’era chi
diceva che facessero le fatture, che di notte
rubassero… Dicevano, ma non era mai né
ieri, né oggi, era chissà quando…
Gli uomini parevano brutti, forse più per
l’espressione e la barba ba non fatta che per i
lineamenti.
Le donne bellissime o bruttissime,
erano Mòsce. Alte, andatura ndatura superba,
zigomi larghi, bocca grande con
labbra sporgenti, occhi hi stretti e lunghi,
palpebre pesanti sempre pre abbassate,
ne fi ltrava luce di pietra tra nera.
Voce bassa e rauca. Una
Mòscia non avrebbe mai
parlato di testa come certe
vecchie signore… I Mòsci
non solo non si
vedevano mai in chiesa, sa, ma
non si vedevano neppure ure
per il paese. S’incontravano ravano
fi tti fi tti come mosche e nel
giulebbe, solo o Ojolina”… na”…
C’erano tre zone che
si movevano nel paese e
ondeggiando fra di loro. ro. In
quella più alta i titolati, ati, in
quella più bassa gli artigiani e i contadini, in
mezzo tutti gli altri, i piccoli benestanti, gli
impiegati, i professionisti…
Quelle terre prima dell’Annessione furono
una riserva per cacciare titoli di nobiltà…
il papa non era troppo diffi cile…
Anche una distrazione papale poteva
conferire il titolo… Se una signora,
inginocchiata avanti a lui seduto in trono,
si stava chinando al bacio della sacra
pantofola, egli con parole e con gesto la
invitava a rialzarsi, ma poteva avere
dimenticato chi fosse e che distrattamente
dicesse: “Si alzi, si alzi contessa”. Al coniuge
che la seguiva automaticamente diveva conte.
Il titolo era conferito. Nobili, conti, marchesi
non si contavano in città e nella campagna.
Le loro ville erano luoghi incantati, stavano
zitte zitte a occhi socchiusi in una pace
sconfi nata.
Non tanti quanti i preti, ma di fattori ce
n’erano parecchi; dove metterli? Tra i poveri
no, tra gli aristocratici, giammai! tra i ricchi
neppure, se lo fossero stati non avrebbero
lavorato; dovevano essere in una scala rurale
perché si occupavano delle terre di chi le
possedeva e dei relativi contadini…
Il martedì i contadini venivano in paese per
comprare o vendere, vestiti meglio di quando
stavano per i campi, ma non con la muta
buona della festa… La domenica tutti si
vestivano con gli abiti più belli: signori,
artigiani e contadini. Villano in paese voleva
dire maleducato; a me quel nome richiamava
le ville davanti alle quali passavo di corsa
senza mai potermi fermare, neppure per il
salice piangente. Stavano con la terra, con
le piante, con gli animali tutta la settimana
perché anche se venivano in paese il martedì
ci venivano per la terra, per le piante, per
gli animali. La domenica per gironzolare,
per incontrarsi tra di loro e per la Messa
Cantata…
Aprile, il bello tessere e il dolce dormire”.
di zingari calderai
cui Dolores Prato si
riferisce chiamandoli
con la versione
treiese dell’eponimo
magiari: Mòsci).
La sfi lata in costume
e gli addobbi delle vie,
ricreano le atmosfere
della prima metà del
secolo d’oro di Carlo
Didimi, l’Ottocento.
Treia apre taverne,
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botteghe artigiane
e portoni centenari.
Se è vero che la città
è testimonial illustre
del bracciale grazie
a Didimi e Leopardi,
è altrettanto vero
che il bracciale
non è l’unico dei
suoi gioielli. In ogni
periodo non mancano
proposte interessanti
di soggiorno tra
gusto, natura, arte e
cultura.
Tra tradizione e
folklore si collocano
le rievocazioni sacre
di Passione e
Presepio Vivente,
quelle ludiche del
Carnevale con i suoi
carri allegorici, gli
appuntamenti con i
sapori delle tipicità
come la Sagra del
Calcione e del Raviolo
(terza domenica di
maggio), la Sagra del
Maialino alla Brace
(luglio) e la Sagra
della Polenta (ogni
terza domenica di
settembre).
Lo dicevano in paese e
non sembrava un vecchio
detto perché dentro qualche
casa c’era ancora il telaio.
Riempiva quasi una stanza; la donna seduta
di dentro, faceva tuttuno con lui: manovrando
pettine, spola e
pedali tesseva la
vita… un’altra
seduta fuori
della porta, al
fi anco sinistro
la conocchia che
s’alzava dritta
come un missile
di canna, fi lava.
Già, a Treja
in quell’epoca
c’era ancora la
conocchia, rocca
diceva il libro
di lettura. Era una canna spezzata a un suo
termine, ma prima che fi nisse in più strisce
alte un palmo, tra una striscia e l’altra infi late
a forza stecchette di canna che gonfi avano
il tratto spezzato; intorno a quel gonfi ore
avvolgevano quel che era da fi lare: lana, lino,
canapa. La mano sinistra traeva il fi lamento,
la destra l’annodava alla cima del fuso e lo
scoccava; quello girava vorticoso torcendo il
fi lo; con una spinta del pollice scioglievano il
nodo e avvolgevano il fi lo ritorto intorno alla
parte centrale del fuso, quella un po’ gonfi a,
tenendone una punta appoggiata alla persona,
girando l’altra e con la sinistra conducendo il
tratto di fi lo già ritorto.
Poi riprendeva a trarre il fi lo dal pennecchio
passandolo tra le labbra per inumidirlo.
I merletti e la tessitura furono l’antica
industria del paese.
Anche i merletti oramai erano scaduti.
Non conveniva più smerlettare e tessere, le
fabbriche mandavano tutto.
A Treja crescevano i mulini e le fornaci.
Perché ero sola, perché non avevo quello
che avevano gli altri bambini certi episodi
diventavano cippi miliari di una strada
deserta; si dilatavano proprio perché intorno
avevano il deserto. Forse proprio per questa
mia solitudine m’incantavo avanti a tutto,
anche a un ombrello…
La solitudine mi dava le meraviglie, le
meraviglie cancellavano la solitudine…
Mai m’era capitato che qualcuno mi mettesse
a cavalcioni sulle sue ginocchia e ridesse
e scherzasse con me. Non sapevo neppure
che agli altri ragazzini potesse capitare di
stare sulle ginocchia di qualcuno come su
un cavallo a dondolo. “Staccia minaccia”...
mi buttava giù, mi tirava su, mi ributtava
giù, più mi buttava e più godevo. “Staccia
minaccia, buttiamola giù la piazza”...;
cominciava così, non so come continuasse, ma
fi niva con un “giù” lungo e profondo, atroce
e dolcissimo che mi capovolgeva. Emozione
e felicità. Il pavimento era la piazza, io il
br bbrivido iv ivid id ido de dell della lla a ca cadu caduta. duta ta ta.
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DOLORES PRATO NASCE A
ROMA IL 12 APRILE 1892.
DAI CINQUE AI DICIOTTO ANNI
VIVE A TREIA. APPRENDE LE
PRIME NOZIONI IN CASA DEGLI
ZII; DAL 1901-1902 AL
1910 STUDIA NEL COLLEGIO
SALESIANO DELLA VISITAZIONE,
A TREIA; COMPLETA I SUOI
STUDI A ROMA, SINO ALLA
LAUREA. RITORNA NELLE
MARCHE COME INSEGNANTE
DI LETTERE PRESSO SCUOLE DI
SAN GINESIO E DI MACERATA;
SUCCESSIVAMENTE È TRASFERITA
A SANSEPOLCRO, IN TOSCANA,
E INFINE A ROMA, DOVE SI
STABILISCE DEFINITIVAMENTE.
PUBBLICA ARTICOLI DI CULTURA,
SPECIALMENTE ROMANA,
PRESSO VARI QUOTIDIANI.
RESTA TUTTAVIA QUASI DEL
TUTTO SCONOSCIUTA E ANCHE
DUE VOLUMI RIMANGONO
RIMAN
SEMICLANDESTINI. LA SCOPERTA SC
DELLA PRATO AVVIENE QUANDO Q
LA SCRITTRICE HA COMPIUTO COM
OTTANTASETTE ANNI, GRAZIE
ALLA PUBBLICAZIONE PRESSO P
EINAUDI DEL RACCONTO
RACC
AUTOBIOGRAFICO GIÙ G LA
PIAZZA NON C’È NESSUNO NE
(1980). SUCCESSIVA SUCCESSIVAMENTE
MONDADORI (1997) (199 E
QUODLIBET (2009) (2009 NE
PUBBLICANO L’EDIZIONE
L’EDI
INTEGRALE. MUORE IL 13
LUGLIO 1983 NELLA CLINICA C
“VILLA DEI PINI” AD AANZIO.
B UONA PARTE DEGLI D
SCRITTI SONO CONSERVATI CONSER A
FIRENZE PRESSO L’ARCHIVIO
L’AR
CONTEMPORANEO G. G B.
VIEUSSIEUX.

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