Ragguaglio d'un'adunanza dell'accademia de ... - Diesse Firenze

Ragguaglio d'un'adunanza dell'accademia de' pitagorici
(brani scelti)
ATTI DELL'ACCADEMIA DE PITAGORICI
Lettera dell'autore agli estensori del giornale intitolato:
"Annali di Scienze e Lettere"
Signori,
Mentr'io continuava a raccogliere documenti e materia per la Storia universale delle Accademie,
lessi nel numero IV del vostro giornale, a pagina 63, la seguente notizia: L'Accademia de' Pitagorici
é in Milano. Non ha biblioteca, né archivio, né sala, né casa, né cassa, né corrispondenti, né statuti,
né carta, né penna, né calamaio. Non fa elezioni, non dà patenti, non manda inviti, non pubblica
memorie, non diffonde programmi, non promette medaglie né premi. S'aduna da più anni tutte le
sere. Siede pubblicamente. Ha un presidente, un contropresidente, un secretario perpetuo, un
archivista, un tesoriere, due uscieri, un capo d'opposizione, un araldo e un geografo che fa bene il
caffè. Tutti questi per altro sono, tranne il geografo, sí poco autorevoli e necessari, che l'accademia
s'aduna sovente senz'essi. Tratta di scienze, di lettere, d'arti, d'aneddoti e d'uomini; spesso
benissimo, spesso malissimo, ma non mai mediocremente, e per lo piú schiamazzando. Chi piú
interrompesi concilia assai piú gli uditori; e chi non sapesse leggere sarebbe tenuto piú veritiero.
Dagli uomini gravi, che desideravano un po' di silenzio, l'accademia fu ironicamente detta de'
Pitagorici: e perché da molti anni non aveva nome veruno, accettò questo dagli uomini gravi. La sua
impressa, benché non disegnata né incisa, rappresenta un branco di cagnoletti levrieri che saltano e
schiattiscono e guizzano intorno a certi vecchi cagnacci sdraiti per poltroneria e che fingono
gravità; ma i levrieri non toccano mai l'osso che i cagnacci stanno rodendo. Le questioni
nell'accademia nasconon a caso, e al dí seguente sono obbliate. Si trattano seriamente, e non
finiscono se non quando tutti i membri si danno a ridere. Ridono di tutto e di cuore; e quando ne'
pochi minuti di silenzio si guardano tra loro, ridono di se stessi. [...]. Chiunque volesse ascriversi
all'accademia, vadavi, e sieda insalutante e insalutato nel primo seggio accademico che gli si para
vacuo dinanzi. Gli obblighi dell'accademico pitagorico sono sette:
1) Che parli più che non ascolti
2) Che sia ridicolo, o che faccia gli altri ridicoli.
3) Che si puntigli nelle opinioni, ma non mai per le burle che gli fossero dette o fatte.
4) Che alla sua volta scommetta, perché l'adunanza goda di più sorbetti.
5) Che, senza esagerare né susurrare all'orecchio degli uomini gravi, ridica dappertutto ciò che si é
fatto e s'é detto nell'accademia.
6) Che, s'egli é in amore, non ne faccia vista nell'accademia, non ne scriva in rime alla sua
innamorata, e non faccia in pubblico da servente.
7) Ch'ei possa tempestare in favore d'ogni umana colpa e miseria, foss'anche per l'impresa degli
spettacoli; ma che non apra mai labbro a discolpa I) de' vendifumo; II) di chi sa bene un mestiere e
lo esercita male; III) di chi sa male un mestiere e sa farsi pagare e lodare come se ne fosse maestro.

L'accademia ha riconosciuto che la bile contro queste tre pesti del mondo, le ha talvolta impedito di
ridere.
Or io, vedendo quanto quest'Accademia differisse in tutto dalle altre, mi sono deliberato di
pubblicare a parte in un discreto volume Gli Atti de' Pitagorici, desunti da molte indagini diligenti e
dall'adunanza tenuta la sera degli 8 maggio 1810. Io stava scrivendo, quando una gazzetta milanese
inserì sotto il nome de' Pitagorici una diatriba contro l'autore dell'articolo su l'Odissea stampato nel
vostro giornale. Ma l'Accademia nell'adunanza de' 15 maggio, dichiarando apocrifa la novella della
gazzetta, svelò quanto veleno contenga una stilla d'inchiostro, e trattò varie questioni sopra i
costumi de' letterati.
Ho quindi stimato opportuno di narrare in una digressione anche il ragguaglio di questa adunanza, e
di parteciparlo a voi [...].
RAGGUAGLIO D'UN'ADUNANZA DELL'ACCADEMIA DE' PITAGORICI
[…]
L'Araldo leggeva — Finalmente dopo aver data qualche morsicata al Brazzuolo, traduttore d'
alcuni idilli greci, si lagna di quei pessimi suoi fratelli letterati, i quali hanno sempre ragione
appunto perché non danno mai torto a veruno. —
Or un Accademico giovinotto, che non aveva veduto l'articolo su l'Odissea, criticato nel Corriere
Milanese, s'era dal Geografo fatta prestare una delle copie degli Annali spettanti ad alcuni
Accademici, e senza attendere a' discorsi de' Pitagorici, l'andava sotto alla lucerna leggendo. Così
egli solea fare ogni sera con ogni libro che gli cadea sotto l'occhio. E poiché, leggendo sempre, non
poteva ascoltare gran fatto, non fu da veruno incolpato s'ei parlava pochissimo. Ed era egli giunto al
passo degli Annali, citato dal Gazzettiere, mentre appunto l'Araldo lo recitava, onde, mettendo una
voce di maraviglia : - State ad udire! - esclamò - state tutti ad udire - E quando a Dio piacque che lo
ascoltassero, lesse : «S'incontrano in questo mondo certi caratteri che sembrano gli originali da cui
Molière trasse il Misantropo; sono ridicoli a un tempo e stimabili. E tra questi, quando non vanno
agli estremi, si può vivere più lietamente e con più fiducia che tra tutti gli altri figliuoli d'Adamo. »
- Parla di noi - dissero due o tre Pitagorici.
«Ma» continuò l' Accademico giovinotto leggendo «ma i pessimi tra' nostri fratelli sono que' savi
circospetti che hanno sempre ragione appunto perché non danno torto a veruno. »
// contro Presidente — E questa tiritera rifritta che c'entra?
L'Accademico giovinotto — Ma perché mai l' Autore dell' articolo Varietà levò al testo ch'ei cita, le
parole di savi circospetti, e ci pose l'altra di letterati?
Più Pitagorici — Perché l' Autore delle Varietà avrà anch'egli detto : Parla di noi.
- Vedi ! — disse l'Accademico giovinotto, e seguitò a leggere.
L'Accademico canuto — Parmi che per maggior frutto o men danno di quella massima, per onore o
disonore di chi la scrisse, la non doveva diventar privilegio de' letterati, bensì lasciarsi come stava
nel testo, a tutti i fratelli in Adamo. Ma i letterati si frodano e si froderanno sempre citando.
- E perché? — domandò l'Accademico giovinotto, che stava con gli occhi sul libro, e talvolta con
l'orecchio al discorso ch' egli avea suscitato.
Il Segretario — Perché.... E se tu non avessi al solito fatto il dotto qui dentro, ed il filosofo in
visibilio, l'avresti udito assai prima il perché.
- Ma io - replicò scolpandosi il giovinotto - devo pure affrettarmi a leggere questo giornale di
scienze e lettere, e badar alla meglio sul modo di fare estratti di libri. Un amico mio eruditissimo,
nuovo tragico, mi raccomandò di scrivere un articolo pel tomo ch' egli sta pubblicando : mi diede in
iscritto i punti principali dell' estratto, e mi disse : « fate voi— vi vedo giovine di belle speranze —
fate voi — quando stamperete la vostra traduzione della Poetica d'Orazio, lasciate fare; ne ho già

parlato a persona che protegge chi si distingue; v'amo perché vi conosco : voi riescirete un grand'
uomo: vi raccomando l'estratto, e mi fido di voi».
Il Capo d'opposizione — Lasciate dunque stare quel giornale.
L'Accad. giovinotto — E perché?
Alcuni Accademici— Perché gli Autori che si raccomandano d'essere lodati da quel giornale
perdono i passi ed il tempo. Con l'intento o il pretesto di correggere i cattivi scrittori e le inezie,
quel giornale comincia a scoraggiare i talenti.
- Vedi ! — tornò a ripetere con la sua meraviglia naturalissima il Giovinotto.
Il Capo d'opposizione — Leggete il Giornale d'Incoraggiamento.
II contro Presidente — Così Dio mi faccia vivere in compagnia di donne graziose e di giovani
allegri per altri vent' anni, come quel proverbio che il libro del mondo è più originale e più nuovo di
tutte le biblioteche del globo, è proverbio vero come il Vangelo! Abbiamo imparato stasera su le
malizie dei mercanti di lettere più di quello che il nostro Accademico bibliotecario, attempatello
com'è, abbia potuto imparare da tutta quella sua raccolta di Filosofie morali e politiche.
- E perché? - dimandò l'Accademico giovinotto.
Il contro Presidente — Perché sì. Perché sì. Perché il libro del mondo è di tante pagine quanti
furono, sono, e saranno i giorni dal principio sino alla fine de' secoli. Perché importa a leggere le
pagine degli anni passati; ma chi sa mai decifrare quelle che il tempo ha corrose? e chi potrebbe mai
leggere tutte le altre? Più utile dunque trovo e più comodo a studiare ogni giorno quella pagina del
gran libro, che scrive alla mia presenza. Il sole d'oggi non è il sole di ieri; vo' dire che gli uomini
furono sempre quelli; ma si vestirono ogni anno con fogge diverse. E che vuoi tu ch' io, leggendo le
ironie di Platone e di Montesquieu contro la venalità dei sofisti e degli abatini, mi eserciti a
distinguere chi mi bazzica intorno? L'impostura in Atene e in Parigi faceva forse quel male che fa in
Italia ; ma si lisciava con belletto assai differente da quello che oggi si vende alla bottega delle
Accademie.
Trattanto l'Accademico giovinotto andava gittando occhiate al suo libro, finché, incalzato dall'
insistenza con che il contro Presidente sosteneva i suoi corollari morali, guardò l'oratore, ma con
viso che significava di non intendere né il principio né la cagione di quel discorso.
- Figliuolo mio - dissegli il canuto Accademico, che quantunque parlasse con meno arguzia e con
meno veemenza degli altri, era non pertanto, e per l'età sua, e fors'anche per la discrezione con che
parlava, ascoltato più volentieri da tutti — Figliuolo mio, lascia per poco quel libro. E se tu non lo
avessi letto qui dentro, avresti udite assai cose per le quali e quel libro, e gli altri che potrai leggere
a casa tua, ti sarebbero apparsi più chiari. Avresti udito dir molto male dei letterati ; perché noi
abbiamo primamente distinti i veri dai falsi; poi, tanto i veri quanto i falsi, gli abbiamo giudicati
nella loro qualità d'uomini e cittadini. Ma tu che, per grazia del modo presente ed antico
d'educazione in Italia, non puoi discernere la buona dalla trista letteratura , e che per entusiasmo
d'età guardi i letterati senza curarti quanto siano uomini e cittadini, non hai torto se ne pensi e ne
dici tutto il bene che puoi. Or tu devi sapere, che quanto i mortali fanno nel mondo, lo fanno e per
se stessi e per gli altri, avendo la natura ordinato che l'uomo debba stare in comunità ; però gli die'
tanti e si gravi pesi ai quali un solo paio di spalle non può bastare. Regna in noi tutti quella Divinità
che si chiama IO, di cui spesso e troppo, un Pitagorico nostro ha parlato, mostrando ch'ella è
prepotente, avara e crudele. Ma è vero altresì che le sue ostili tendenze non si rinforzano, se non in
quanto gli altri non si difendono; e la difesa fa nascere i patti d'aiuto reciproco, senza del quale non
v' è più società. Dove dunque i cittadini si pigliano più cura l'uno dell'altro, ivi più si obbedisce al
decreto della natura; e dove meno, ivi le città sono più sciagurate. Trovansi anche taluni, che fanno
tutto per sé, senza mai compatire la debolezza, la povertà e l'ignoranza degli altri, e che né amicizia,
né desiderio, né misericordia sentirono mai de'concittadini, degli amici, e de' loro propri figliuoli.

Onde, quando non temono la scure del manigoldo, rompono tutti quei patti, fondati prima dalla
difesa, e poi santificati dalla pietà e dal pudore tra gli uomini. Ma non per questo s'ha a dire che così
vuol la natura; perché gl' individui de' quali parliamo, paragonati a tutto il numero de' viventi,
appariranno pochissimi, come appunto gli aborti che nascono ad or ad or con più capi, o senza le
viscere degli altri animali.
La natura ha concedute a ciascheduno di noi le doti di corpo, di cuore e di mente; ma con misura e
con intenzione sì diseguale, e con tanto potere della fortuna sopra si fatte doti, che la moltitudine
non può giovare a sé medesima e agli altri se non con le sole forze del corpo: altri giova con quelle
del cuore, ed altri con quelle della mente ; e quest' ultima dote non fu mai largamente data se non a
pochissimi. Chi ara, semina e miete sotto le fiamme del sole ; chi fabbrica le altrui i case, cieco al
pericolo di precipitarsi dai tetti; chi per compiacere ai minimi desideri, necessari alla noiosissima
vita dell' uomo ricco, cerca l'America e l'Africa tra naufragi e la fame ; chi affronta le spade
nemiche, vegliando sul ghiaccio e dormendo sotto la pioggia; chi scava i metalli, certo quasi di
rimanere sepolto vivo nelle miniere : tutti questi infiniti mortali adoprano le doti del corpo; e poiché
s'affaticano, bisogna ad essi dar pane più o meno secondo la loro forza ed industria; e perché i più
d'essi hanno cieco e abbruttito l'ingegno, devono essere consigliati dalla religione nei falli, e
divezzati dalle loro colpe severissimamente dalla giustizia. Chi ci allatta bambini, chi ci soccorre in
tante disgrazie che affliggono anche la vita più brev ; chi ci tollera e ci ricovera nella decrepitezza,
data forse in pena dal cielo a chiunque desidera di vivere troppo, tutti questi mettono in società le
doti del cuore, e domandano amore e riconoscenza; però concedo di maledire le donne a que' soli
che possono dimenticarsi d'avere avuta una madre. Finalmente chi fa leggi, chi fonda popoli e
religioni , chi governa regni, chi guida eserciti, chi giudica i cittadini in lite tra loro, chi consiglia e
persuade a passioni nobili e a giuste opinioni i cittadini col sapere o con l'eloquenza: tutti questi
mortali spendono per sé e per gli altri le forze della loro mente, e sono degni d'obbedienza e
d'onore.
Fra questi ultimi essendovi i letterati, pare ch'ei nel persuadere ed illuminare debbano attendersi
premio più decoroso del premio domandalo dai molti che adoprano le doti del corpo. Inoltre s'hanno
a valere di mezzi assai diversi da quelli che sono necessari ai principi, a' capitani ed a'giudici, ai
quali la nazione concede l'uso delle sue forze, mentre a' letterati non deve dare se non l ' uso della
loro opinione. E perché la parola è l'unico mezzo assegnato dalla natura a' mortali, acciocché
possano intendersi e collegarsi, quanto le parole de' letterati saranno belle, maschie, veraci, tanto
più ecciteranno passioni nobili e governeranno buone opinioni. Che se i letterati, al contrario,
adornassero con le parole il vizio e la falsità, aspirando a ricompense spettanti ad altri mestieri,
faranno due cose pessime. Primamente disvieranno le lettere dal loro istituto; poi, non curandosi se
non dell' apparenza di dotti, si studieranno di divenire impostori. Mostreranno di sapere le dottrine
ch' essi non sanno, o di praticare le virtù che non hanno. Così molti in tutti i tempi e luoghi, e più a'
giorni nostri, non volendo affaticare con le forze del loro corpo per se stessi e per gli altri, e
conoscendo che le doti del cuore non fanno avanzi di lucro, e non potendo usurpare le dignità di
capitani e di principi, e avendo nel tempo stesso poche doti di mente o poca volontà d' usarne con
pericolo e con sudore, e aspirando pur sempre a qualche mercede nel mondo, si danno a recitare la
persona di letterato. E allora la letteratura diventa una maschera sotto la quale s' ascondono la
venalità, la menzogna, l' invidia, e sovente tutte quante le inclinazioni più turpi dell' uomo.
[…]
Il Presidente — Né s'otterrà mai nulla, finché i letterati si puntiglieranno nella rettorica del
discorso, e gli scienziati nell'aritmetica del pensiero.
[…]

Il contro Presidente — O scienziati esattissimi, ove non vi piaccia per altro d'intendervi tra voi
soli, udite un po' il cristianello fuggifatica! Il latino barbaro, l'italiano semibarbaro, le formole
matematiche, il caos d' un libro pieno di cioè, e di citazioni, e di note, che non possono stare né col
testo né senza il testo, sono come i carciofi vecchi: spine di sopra — barbaccia irta di sotto —
spicchi foglia per foglia. Chi ha fame ne sfogli un migliaio. Per cosi poco io non uso di pigliarmi
tanto fastidio.
Il Bibliotecario — Ma i cuochi francesi sono eccellenti a condire i nostri carciofi.
Il Presidente — Dunque al cuoco una lira, e al giardiniere un soldo al carciofo.
[…]
Benché l'uffìziale dall'occhio solo provocasse molti Pitagorici alla contesa, e il canuto accademico
si stesse com'uom, che, aspettando di dire le sue ragioni, udisse volentieri anche gli altri, tutti
nulladimeno, tornando a poco a poco nel primo silenzio, volgevano gli occhi sul vecchio, compunti
d'averlo interrotto. Ed ei volgendosi all' Accademico giovinotto, che era tornato con gli occhi al suo
libro, ricominciò :
- La compiacenza dell'animo nello studiosi minora e s'intorbida quanto più si congiunge a' fini
secondi di celebrità e di guadagno ; onde avvenne assai volte, che molti scrittori, temendo non
l'opinione, da cui la fama e i guadagni dipendono , disprezzasse le facoltà ch' essi avevano, si
diedero ad imitare l'ingegno degli altri, e caddero inosservati o derisi […]. Così le facoltà di corpo,
di cuore e di mente ti frutteranno voluttà limpida e piena, finché saranno secondate e nei gradi né
più né meno del vigore che hanno naturalmente in se stesse, e senza intento d'emolumenti e di
applausi.
[…] Un istinto, o figliuolo, uno spirito ingenito arcano, che ha un non so cha d'immortale, vive e
cresce e s'infiamma, quantunque né pari né simile in ogni vivente. Cosa siasi, né parola sa
esprimerlo, né mente umana distinguerlo mai. Ma i fatti mostrano che, quand'è più vivo e più forte,
governa con certe concitazioni ritrose alla ragione ed a' calcoli gli oratori, i poeti, i pittori, i filosofi,
i sommi capitani, gli artefici; e tanto li signoreggia, che lascia dubitanti, affannosi oziosi, infelici,
sovente insani coloro che o per timore o per casi non lo secondano. Così la natura ha creati noi tutti
all'amore e all'incanto della beltà femminile, e ci permette mille gioie anche solo nel vagheggiarla; e
ogni ostacolo ci dà lena, e ogni sazietà ci disgusta; né la ragione giusta e severa, né l'amicizia, né la
pietà di noi stessi, né altra bellezza che scendesse dal cielo potrebbero liberarci da quella cura; e la
privazione forzata dei nostri piaceri, e fin anche de' nostri martiri, ci fa smarrire spesso la mente, e
ci mostra il sepolcro come una porta per cui si va ad aspettare in un altro luogo la persona che
abbiamo invano desiderata quaggiù.
[…]