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grandi artisti
ché lo stile forgiato da Giambattista Tiepolo rimase senza
dubbio lo stile vincente e tale da esprimere il concetto del
potere in sé e per sé, attraverso quella insuperabile dote
del dominio della forma sulla complessità dello spazio che
lo rese sommo frescante e acutissimo impaginatore di rappresentazioni
immani e spettacolari. Ora non c’è dubbio
che Giandomenico, mantenendo in sostanza il modello
stilistico del padre, fu totalmente alieno proprio dall’immane
e dallo spettacolare. Proprio nell’opera che è stata
considerata cruciale in Giandomenico, gli affreschi della
villa di Zianigo poi trasferiti a Ca’ Rezzonico, la funzione
dello “spettacolo” visivo è espunta a priori.
L’animazione della fi gura
Lo stile, come si è osservato, è sempre ossequiente all’intramontabile
insegnamento paterno ma Giandomenico
accentua un aspetto del “segno” derivato da Giambattista
che il padre aveva teso, piuttosto, a moderare. Si tratta
di una grafi a nervosa e eccitata che costruendo le fi gure
le anima conferendo all’immagine, ancorchè ferma, una
latente animazione. Ma mentre in Giambattista questa
attitudine al tratto “dinamico” trova espansione proprio
nella immensità degli spazi che il pittore governa da vero
padrone e signore della materia pittorica, in Giandomenico
questo tratto diviene una sorta di “sismogramma” che
agita e squassa quasi le fi gure coprendo integralmente lo
spazio disponibile ma mantenendo una gracilità e una discrezione
che sono all’opposto dello spirito paterno, quasi
che quello stile unico e incomparabile che passsa da padre
a fi glio fosse nato in Giambattista dall’audacia e dal coraggio
e in Giandomenico si fosse perpetuato nel disagio
e nella paura. In uno degli affreschi culminanti di Zianigo
si vede una volta dove è rappresentata una specie di altalena
dei Pulcinella, quasi una grottesca ascensione verso il
cielo in bilico su una corda oscillante. L’assurdità del tema
è evidente e un sospetto quasi di blasfemo attraversa la
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scena. Del resto Pulcinella, maschera napoletana per antonomasia
ma eletta da Giandomenico a personaggio chiave
della sua potenza narrativa, è moltiplicato in innumerevoli
fi gure nelle sue storie. In altre parole Giandomenico
non rappresenta la storia di Pulcinella ma “dei” Pulcinella
in quanto immagina una umanità tutta fatta di maschere
purchè la maschera sia unica e sia appunto quella di
Pulcinella: una specie di fi gura universale in cui l’umanità
possa specchiarsi. Ma va ricordato come l’umanità
che si specchia nella maschera è l’umanità dei bambini
perché, parallelamente alla affrescatura della Villa di Zianigo,
Giandomenico Tiepolo crea quell’album incredibile
e insolito in tutta la storia dell’arte occideiitale che è il
Divertimento per li regazzi, carte 104, che in altrettanti disegni
narra la vita di Pulcinella. È esplicito dunque che
il pubblico di Giandomenico sia il pubblico dell’infanzia,
con contrapposiziotie formidabile rispetto al padre, il cui
pubblico fu quello dei potenti e dei governatori della Terra.
L’infanzia, per principio, non detiene alcun potere se
non quello degli affetti, della fantasia e della spontaneità.
Regressione infantile
Giandomenico, dunque, giunto alla fíne della sua vita regredisce
all’infanzia e in questo si contrappone in modo
totale e disperato alla fi gura paterna, accettando il suo
statuto ipostatizzato e inevitabile di fi glio ma ribaltandolo
in un valore estetico altrettanto potente e universale di
quello conseguito dal genitore. Dunque Tiepolo padre, in
prospettiva storica, “contiene” suo fi glio ma il fi glio ha elaborato
un residuo che sfuggirà a qualunque rigido inquadramento
dentro il modello della fi gura paterna. Il Divertimento
per li regazzi è sostanzialmente una favola ed è interessante
notare come il risveglio di interesse per il mondo
della favola, che porterà dopo non moltissimo tempo al
lavoro dei Fratelli Grimm in Germania, sia già ben consolidato
in Giandomenico che del resto aveva avuto esempi