RESISTERE AL CONFORMISMO: LA MEMORIA DEL BENE - Gariwo

RESISTERE AL CONFORMISMO:
DIRIGENTE: DANIELA GEMINIANI
DOCENTI: SILVIA GOLFERA ,
MARIA MINISCI,
LILIANA SGALABERNA
LA MEMORIA DEL BENE
SCUOLA MEDIA “FRANCESCO BARACCA”
ANNO SCOL. 2007/2008

RESISTERE AL CONFORMISMO:
“IL BUIO OLTRE LA SIEPE” DI
HARPER LEE
STORIA DEGLI EBREI DI LUGO
DI ROMAGNA
MOSHE BEJSKI: IL TRIBUNALE
DEL BENE
SFUGGIRE AL GENOCIDIO: GLI
ARMENI
I GIUSTI DI LUGO: L’ISTITUTO
SAN GIUSEPPE
VISITA ALLA SCUOLA DI PACE INCONTRO CON RAV CARO E
LEA OPPENHEIM

RIFLESSIONI DA “IL BUIO OLTRE LA SIEPE” DI HARPER LEE
.
LA PAURA DEL DIVERSO
“Il buio oltre la siepe”. Queste parole riassumono
tutto. Molti dei nostri problemi derivano proprio da
questo. Il buio oltre la siepe è la paura del lontano e
del diverso. Il voler attenersi ad un modello di
società, spesso sbagliato. É l’essere conformi,
uguali agli altri, sempre e comunque. Non saper
riconoscere ciò che è giusto e ciò che è sbagliato
DIVERSITÁ
“Arrabbiarsi è umano, dopo aver letto questa storia.
Ma è anche umano rendersi conto che la diversità è
presente nel mondo e sempre lo sarà. Tutti siamo
diversi e bisogna apprezzare ed essere apprezzati
per questa diversità che caratterizza ognuno di noi.
É fantastico!.”

PREGIUDIZI
-Durante le vacanze io e i miei amici, andavamo a giocare a calcio. C’erano anche dei marocchini
della nostra età. Poco a poco mi sono reso conto che non sono così male, né diversi da noi.
-Si possono combattere i pregiudizi? Si, perché se prendi in giro una persona, poi magari la
conosci meglio, ti diventa simpatica, e scopri che le cose che pensavi sono false.
I GIUSTI
-Penso che Atticus sia un uomo giusto, che non si fa influenzare dagli altri. Giusto significa
credere nella cosa in cui si crede di più, e restargli fedele. Mi ha colpito molto una frase che dice
alla figlia Scout: “Se non facessi la cosa giusta, non potrei più guardare in faccia nessuno”.
-Significa che se non fai la cosa giusta saprai di avere sbagliato
solo per paura di contraddire l’opinione della maggioranza.
-Il giusto non è Superman o il cavaliere senza macchie e senza
paura. Il giusto ha paura, e proprio per questo diventa coraggioso,
colui che sa agire.
Lee Harper, autrice de
“Il buio oltre la siepe”

DONNE ARMENE
GLI ARMENI
Gli Armeni sono un gruppo etnico originario del
Caucaso e dell'Anatolia orientale. Una larga
concentrazione di armeni si trova in Armenia, dove
rappresentano la maggioranza, mentre molte altre
comunità sono sparse per il globo, per un totale di
circa 8 milioni di individui. Gli Armeni hanno
popolato l'Anatolia e il sud del Caucaso per oltre
3.500 anni
INTELLETTUALI
ARMENI

Il primo stato Armeno fu fondato agli inizi del VI secolo a.C. All'apice della sua potenza,
dal 95 al 65 a.C., si estendeva dal Caucaso settentrionale a tutta la parte orientale
dell'odierna Turchia, dal Libano all'Iran nord-occidentale. In seguito fu parte dell'Impero
Romano (114 d.C. –118 d.C). Nel 301 d.C. l'Armenia fu la prima nazione ad adottare il
Cristianesimo come religione di stato. Durante la sua successiva decandenza politica,
l'Armenia si affidò alla chiesa per preservare e la propria identità.
Paesaggi armeni

Genocidio armeno
Primo massacro armeno
Nel 1890 nell'Impero Ottomano si contavano circa 2,5 milioni di armeni, in maggioranza cristiani.
Per reprimere il movimento autonomista armeno, il Governo ottomano incoraggiò fra i Curdi, che
vivevano nello stesso territorio, sentimenti di odio anti-armeno.
La violenza dei Curdi e l'aumento delle tasse spinsero gli Armeni alla rivolta. L'esercito ottomano
rispose assassinando migliaia di armeni e bruciandone i villaggi. Due anni dopo alcuni rivoluzionari
armeni occuparono la banca ottomana a Istanbul. Nella repressione persero la vita 50.000 armeni.

SECONDO MASSACRO ARMENO
Durante la prima guerra mondiale, il governo della Turchia guidato dai Giovani Turchi temeva
che gli armeni si alleassero coi russi. Allora eliminarono 300 nazionalisti armeni e ordinarono
la deportazione dall'Anatolia verso i deserti della Siria e della Mesopotamia. Le marce della
morte coinvolsero 1.800.000 persone. Moltissimi morirono di fame, malattia o sfinimento.
Altri furono massacrati dalla milizia curda e dall'esercito turco.
Il governo turco ancora oggi
rifiuta di riconoscere il
genocidio armeno, e questo è
causa di tensione tra Unione
Europea e Turchia. Una
recente legge francese
punisce con il carcere chi
nega il genocidio armeno. In
Turchia parlare del genocidio
degli armeni è
“antipatriottico”.
Immagini del massacro

MAPPA DEL GENOCIDIO

LA MEMORIA ARMENA

LA DIASPORA ARMENA
! Francia: 250,000
! Georgia: 248,900
! Turchia: 100,000
! Giordania: 70,000
! Canada: 40,505
! Grecia: 35,000
! Bulgaria: 10,832
! Iraq: 10,000
! Israele: 9,800
! Egitto: 8,200
! Russia: 1,131,000
! Stati Uniti: 385,488
! Iran: 400,000
! Siria: 190,000
! Armenia: 3.000.000
! Libano: 140,000
! Azerbaigian: 120,000
! Sud America: 150,000
! Ucraina: 100,000
! Resto del mondo: 100,000

Fin dal medioevo a Lugo c’è stata una presenza
ebraica.
Girolamo Bonoli nella sua “Storia di Lugo ed
annessi dall’origine fino al 1732” fissa una
falsa origine in base alla supposta datazione di
una lapide (1285), che invece risale al 1585. Si
tratta della lapide di un certo Moshè mi-Pesahim.
( da cui il cognome Pascali o Pasquali).
Lugo attirava gli ebrei perché zona di mercato,
e agricoltori e mercanti avevano bisogno di
denaro liquido. Fra gli ebrei infatti c’erano
prestatori di denaro, attività proibita ai cristiani.
Gli ebrei lughesi vivevano mischiati ai
concittadini, soprattutto in via Limite, oggi
Corso Garibaldi, dove esisteva anche una
prima Sinagoga.
EBREI A LUGO
Nel 1437 Lugo passa sotto gli Estensi, che proteggono gli ebrei, utili allo sviluppo
dell’economia del Ducato. Ne giungono da Spagna e Portogallo, fra cui molti Marrani.

Portavano comunque un segno di riconoscimento: un disco giallo sul petto degli uomini,
un velo giallo per le donne. Erano esentati banchieri, medici e studenti
Fra il 1555 e il 1569 i Papi Paolo IV e Pio V pubblicano alcune Bolle (documenti che hanno
valore di legge) contro gli ebrei. Ordinano di vivere in quartieri separati, i ghetti, di avere una sola
sinagoga, di non possedere beni immobili, di non tenere domestici cristiani. Queste disposizioni
toccarono gli ebrei lughesi dal 1597, quando il Ducato ferrarese passò allo Stato pontificio.
Banco di
prestito
Il Ghetto venne istituito nell’ultimo tratto di via
S. Agostino, oggi Corso Matteotti. Fissate due
porte all’estremità della via, si poteva transitare
solo di giorno. Le case vennero cedute egli ebrei
in affitto perpetuo.
Nel 1639 su circa 6000 abitanti, 606 sono ebrei.
La comunità ha un Rabbino, enti
assistenziali per i poveri, una scuola. La vita
culturale è intensa: sulle lapidi del cimitero sono
incisi composizioni poetiche, i pijutin.
L’analfabetismo è quasi assente. Nel 1807 il
rabbino di Lugo, Salomone David, partecipò al
Sinedrio convocato a Parigi da Napoleone
Bonaparte, che aveva fatto leggi a favore degli
ebrei
Ketubot, contratto
matrimoniale

Il ghetto di Lugo, in
una vecchia foto
Con la conquista napoleonica
gli ebrei diventano
‘cittadini’.
Col Congresso di Vienna,
torna lo Stato Pontificio e gli
ebrei persero i diritti
conquistati. Solo nel 1860, col
Regno d’Italia, gli ebrei
ottennero pieni diritti.
Verso il 1880 fu aperto il
primo negozio fuori dal ghetto,
della famiglia Del Vecchio. Un
po’ alla volta ben sei negozi
sotto al Pavaglione erano di
ebrei. Ma alla fine dell’800
molti preferirono spostarsi in
città più grandi
Nel 1938, quando furono emanate le leggi razziali, a Lugo risiedevano ancora alcuni ebrei. La
sinagoga, in attività fino a quell’anno, fu distrutta durante la guerra da un bombardamento. Gli arredi
salvati si trovano in parte a Ferrara. Alcuni documenti, come i Protocolli della comunità, sono
conservati al British Museum di Londra, altri a New York.

Disegno del ghetto di Lugo
Antico ghetto di Lugo

ALCUNE DISPOSIZIONI NELLA SCUOLA
Art. 1. All'ufficio di insegnante nelle scuole statali … di
qualsiasi ordine e grado … non potranno essere ammesse
persone di razza ebraica.
Art. 2. Alle scuole di qualsiasi ordine e grado… non potranno
essere iscritti alunni di razza ebraica.
LEGGI RAZZIALI DEL 1938
Agli ebrei fu vietato: fare il portiere in case di ariani, il
fotografo, il mediatore, il tipografo. Esercitare il
commercio ambulante. Vendere oggetti d'arte, libri,
apparecchi radio, carte da gioco, strumenti ottici. Gestire
scuole di ballo, di taglio, agenzie di viaggio e turismo.
Pubblicare avvisi mortuari, inserire il proprio nome in
elenchi telefonici, essere affittacamere, tenere apparecchi
radio, accedere alle biblioteche pubbliche, far parte di
associazioni culturali e sportive ….e molte altre cose
ancora.
Tutto questo viene
raccontato nel film
“Concorrenza sleale”
di Ettore Scola.

Sinopsi. "Concorrenza sleale" : Roma 1938.
In scena i proprietari rispettivamente d'una
sartoria e d'una merceria. Dapprima divisi da
rivalità professionale, che alimentano con
furbizia, diventano amici quando uno dei due,
di religione ebraica, è privato delle libertà
fondamentali dalle leggi razziali.
“Concorrenza sleale” di Ettore Scola
Commenta l’autore:
"Vivere nella stessa
città, nella stessa
strada.
Fare lo stesso lavoro, appartenere alla stessa
classe sociale, avere la stessa composizione
familiare (una moglie, due figli, zii e nonni) eppure
non essere uguali , non avere gli stessi diritti, non
poter frequentare le stesse scuole, non poter esercitare il proprio lavoro né tenere
aperto il proprio negozio, conoscere l'intolleranza e l'esclusione. Scoprire di essere
considerati "diversi", per nascita e per razza.”

ALIMENTARE L’ODIO:
VIGNETTE ANTISEMITE

Moshe Bejski col giornalista Gabriele Nissim
“Il tribunale del bene” di Moshe Bejski
Moshe Bejski, ebreo polacco, è uno dei 1200 salvati da
Oskar Schindler. Creatore del Tribunale del bene è
stato presidente della Commissione dei giusti presso il
Memoriale di Yad Vashem a Gerusalemme. Come
Simon Wiesenthal aveva sentito il dovere di dare la
caccia agli ex-nazisti, Moshe voleva scovare tutti
coloro che avevano aiutato ebrei in pericolo : “Non
volevo che un solo giusto fosse dimenticato da noi
ebrei” diceva.
Chi sono i Giusti? Non superuomini ma persone che di fronte a un male estremo
autorizzato dalla legge hanno cercato di salvare delle vite, semplicemente
comportandosi da uomini.
Secondo Moshe l’esperienza di un genocidio produce una doppia responsabilità: di
ricordare le vittime e di non dimenticare coloro che vi si sono opposti, soccorrendo i
perseguitati. Sognava in ogni scuola un’enciclopedia del bene, dove leggere storie di
uomini buoni. Per non privare i giovani della fiducia nell’umanità e nel futuro. Di
fronte al male, ciò che conta è il comportamento delle persone”.

Una lapide sulla Rocca e una al
cimitero ebraico ricorda gli ebrei
lughesi spariti nella Shoah.
Ma alcuni cittadini hanno cercato
di aiutarli: il rag. Poggiolini, il
prof. Carlo Gambetti, Pino
Baracca, la dott. Gallignani e il
prof. Tommaselli, l’Istituto
Salesiano, le suore di San
Giuseppe, il sig. Galamini.
-Il cav. Gambetti ricevette nel
1965 una medaglia dalla Brigata
ebraica.
-I Salesiani ospitarono tre ragazzi:
Eugenio Galandauer, Oskar
Yacabovich e Carlo Bergher, di
10, 13 e 12 anni.
Lughesi in soccorso di ebrei
Istituto
S.Giuseppe
Lugo
-L’Istituto San Giuseppe ospita le sorelle Lidia ed Elena Forlì, Cecilia ed Antonia Galandauer, di 6 e 5 anni,
Edda Yacabovich di 10 anni, le bambine Zuckermann, di Bologna.
-Le suore del Sacro Cuore nascondono la coppia Randi, di cui si perdono le tracce.
Molti altri lughesi offrono il proprio aiuto, nell’anonimato. Ci furono anche spie e approfittatori, ma di costoro non
vale la pena ricordarsi.

Presso l’Istituto San Giuseppe frequenti erano le perquisizioni
da parte dei tedeschi. Per questo le ospiti cambiano spesso
collocazione, all’interno del convento: nel solaio, sotto mucchi
di fascine, nella porcilaia, in gallerie sotterranee scavate
nell’orto. Spesso per rendere difficili le ricerche, le suore
fingevano di non capire le richieste dei tedeschi. Cercavano
anche di mantenere con loro buoni rapporti, offrendo cibo e ciò
che era possibile. Oggi le ragazze Zuckerman vivono una a
Roma e l’altra in Israele. Tanti bambini persero la vita nella
Shoah, e non divennero mai adulti. Nel 1955 la madre,
Clara Zukerman, scrisse alle suore per ringraziarle di quanto
avevano fatto.

Lettera di Clara Zuckerman
a madre Vittoria Cozzani

La signora Lea Oppenheim, nata nel
1936, trovò rifugio a Cotignola,
nell’autunno del 1943, assieme ai
genitori, protetti da Vittorio Zanzi. Il
padre Marco, medico, assistette la
popolazione di Budrio e Barbiano.
Vittorio Zanzi otterrà il
riconoscimento di “Giusto fra le
nazioni”.
Luciano Caro, rabbino capo della
comunità ebraica di Ferrara, è
nato a Torino. Aveva 6 anni
quando nel 1938 fu espulso dalla
scuola, in seguito alle leggi
razziali. Suo padre è morto ad
Awschwitz.
Incontro con i testimoni:
Rav Luciano Caro e Lea Oppenheim

Questo incontro mi ha fatto
capire che non si deve odiare
neppure chi ci fa del male.
L’odio distrugge chi lo prova.
La signora Lea è piena di energia,
simpatica, ama gli animali. Incredibile,
se si pensa a tutti i guai che ha passato.
DOPO L’INCONTRO: RIFLESSIONI
Ho pensato alle ultime parole del
rabbino: “Ragazzi, vivete sempre la vita
col sorriso sulla bocca”. Quella frase
rappresenta lo stile di vita che vorrei
adottare.

Alla Scuola di Pace di Marzabotto
ore 10 Giochi di gruppo: disporsi in ordine per nome,
nascita poi, “dal più sbagliato al più giusto” .
Folla nel gruppo di “chi si sente sbagliato”.
All’estremo opposto difficile motivare la scelta.
ore 11: Discussione: dove siamo? Cosa è successo in
questo luogo? Definire le parole: alleati, civili,
rastrellamento, occupazione, partigiani, vittime,
carnefici.
“Come immagini i soldati che hanno
compiuto la strage? Chi sono? Come sono le
loro vite? Sono diversi da noi?”
I ragazzi possono scegliere un’immagine che
li aiuti a pensare.
Emergono le parole: impotenza, robot,
terminetor, scheletri, replicante, nulla,
abbandono, solitudine, normalità.

ore 15. Si raccontata la vicenda di Khaled,
un tunisino di Tselsa. Alcuni ebrei,
inseguiti dalle truppe tedesche chiedono
rifugio al villaggio. Tutti sono contrari.
Solo Khaled si offre di aiutarli, contro la
volontà della moglie Amina che teme
rappresaglie. Khaled è fra i “Giusti” a
Gerusalemme.
I ragazzi, divisi in tre gruppi , devono sostenere le
ragioni rispettivamente di Khaled, di Amina e del
villaggio. Per loro è difficile calarsi nella vicenda.
Faticano a trovare argomenti autentici, al di là degli
stereotipi.

ore 15. Si raccontata la vicenda di Khaled,
un tunisino di Tselsa. Alcuni ebrei,
inseguiti dalle truppe tedesche chiedono
rifugio al villaggio. Tutti sono contrari.
Solo Khaled si offre di aiutarli, contro la
volontà della moglie Amina che teme
rappresaglie. Khaled è fra i “Giusti” a
Gerusalemme.
I ragazzi, divisi in tre gruppi , devono sostenere le
ragioni rispettivamente di Khaled, di Amina e del
villaggio. Per loro è difficile calarsi nella vicenda.
Faticano a trovare argomenti autentici, al di là degli
stereotipi.

I ragazzi vogliono parlare di sé e leggere i temi che hanno scritto, dal titolo :
"Racconta un episodio della tua vita in cui hai trovato difficile scegliere, nel compiere un'azione,
tra ciò che tu ritenevi "bene" e ciò che tu ritenevi "male". Quali difficoltà hai incontrato? Come
hai agito? Se hai trovato soluzioni, quali?"
Davide racconta il litigio con uno straniero: si riaccende la discussione. Riemerge forte il senso del
gruppo, la difficoltà ad uscire da schemi riconosciuti come “normali”. L’altro da sé, quando viene da
un mondo sconosciuto, evoca innanzi tutto paura e diffidenza. La differenza emerge più forte rispetto
alle somiglianze.

IL RACCONTO DI DAVIDE
“Un pomeriggio, io e Lollo, siamo andati a prendere una
bella ciambella con la crema. Mentre attraversavamo il
parco del Loto, il più bel parco di Lugo, incontrammo un
ragazzo mai visto. Sembrava uno straniero. Capimmo che
era romeno. Ci salutò, e noi niente. Allora si fermò di
colpo , ci sgommò davanti con la bici e disse: “Vuoi
picchiare??”. Io mi misi a ridere e stavo per fare a botte,
per fargli capire che qui non comanda lui, ma ci pensai due
secondi e mi trattenni. Era meglio di no, perché con le
botte non si risolve niente, almeno così dicono i miei
genitori. Allora gli risposi: “No! Non ne vale la pena”. Lui
rimase zitto e mentre se ne andava, gridò: “Sono nuovo,
state attenti!!” Io e Lollo ce ne andammo ridendo, perché
tanto non poteva farci niente!! Io, come tutti sanno, sono
razzista e mi sarebbe piaciuto dargli una bella lezioncina.
Ma so che è male picchiare, e mi sono trattenuto. Ho fatto
un grande sforzo per stare calmo. I miei genitori me lo
dicono sempre, e io li ho ascoltati. “
Davide

Parlare di sé e dell’umanità che ci
circonda, riconoscere nella storia le tracce
del nostro quotidiano, uscire dal
conformismo e guardare la realtà con
“occhi privi di pregiudizio” è un
percorso lungo che non terminerà oggi.

Resistere al conformismo: la memoria del bene
Lettura di “Il buio oltre la siepe” di Harper Lee
Il ruolo dei Giusti nella Shoah: esempi nella realtà locale.
Istituti religiosi lughesi in soccorso di ebrei perseguitati
Materiali e bibliografia:
“Ebrei a Lugo” ipertesto di Anna Sardelli e Liliana Sgalaberna
Gemma Volli “Gli ebrei a Lugo” in Studi Romagnoli IV 1953
Ines Marach “Il cimitero di Lugo e le sue antiche lapidi”
Liliana Picciotto “I giusti d’Italia” Mondatori 2006“La persecuzione degli ebrei
durante il fascismo” (Le leggi del 1938)” Camera dei deputati
“I giusti e la memoria del bene” Antonia Grasselli e Sante Maletta CUSL
“Il tribunale del bene” Gabriele Nissim
“Aiutami a vivere” Liceo Linguistico S. Giuseppe 2000-2001
“La masseria delle allodole” Atonia Arslan
P. Sonnino, “Questo è stato. Una famiglia italiana nel lager” Il Saggiatore 2004
Film: “Concorrenza sleale” di Scola