Come si è tradotto Leopardi in tedesco nell'Ottocento - Provincia di ...

Dem Uebersetzer bietet der Italiener gewiß eben so viele Schwierigkeiten
wie der Pole, schon durch die Form mehrerer seiner Gedichte, namentlich
der Kanzonen. In einigen Stellen ist mir sogar der Sinn nicht ganz klar
geworden; in andern habe ich bei der Bemühung, dem Gedanken dieselbe
Einkleidung wiederzugeben, mir selbst nicht genügt. 14
Kannegiesser non nasconde i suoi limiti nel campo della metrica
e della stilistica, oltre alle difficoltà che ha incontrato nella retta comprensione
del testo. Né si tratta di un eccesso di modestia perché in
effetti le carenze di questo primo tentativo risultano abbastanza chiare
a ogni minimo confronto con l’originale. Si stenta ad es. a raccapezzarsi
nella resa degli intrecci altamente retorici della canzone Ueber
ein Denkmal von Dante (Sopra il monumento di Dante), ma talvolta
fa difetto al traduttore anche la conoscenza di un lessico più puntuale
e più usuale in un ambito elegiaco: Kannegiesser, nel Sogno,
non solo ignora il significato di “s’addimanda” di v. 48 (di qui “Ach,
was ist’s, das, ach, / Der Tod begehrt?”, G, 70), egli stravolge altresì
“d’amore / favilla alcuna, o di pietà” (vv. 61-62) perché il suo giovane
confida che nel cuore dell’amata mentre viveva si sia accesa almeno
la “pietà” per lui, se non l’amore 15 ; nel Canto Notturno di un
pastore errante dell’Asia i vv. 55-56, “Se la vita è sventura / perché da
noi si dura?”, mutano, per il fraintendimento di “si dura”, in “Wenn
Leben Unglück ist / Muß es so grausam sein?” (G, 110); analogamente
il “sembiante” di v. 66 viene confuso con la generale parvenza,
“all dieser Schein” (G, 111). Nel tradurre A Silvia Kannegiesser
è tanto distratto da non distinguere “vero” da “verno”, per cui rende
“all’apparir del vero” di v. 60 per mezzo di “Sobald der Winter
kam” (G, 99), probabilmente sotto l’influsso del precedente “Tu
14 G, Introduzione a Mein theure: “Di certo l’italiano procura al traduttore tante difficoltà
quante ne procura il polacco già a partire dalla forma di svariate sue poesie, in particolare
delle canzoni. In alcuni passi perfino il senso non mi si è chiarito appieno; in altri,
sforzandomi di ridare al pensiero lo stesso rivestimento, sono rimasto insoddisfatto”.
15 G, 20-21. Si può supporre che Kannegiesser sia stato influenzato nella traduzione
del Sogno da quella apparsa già nel 1832 sulla rivista “Hesperus” che recita al passo in
questione: “...sprich, – schon red’ ich nimmer / Von Liebe – doch ob Mitleid dir im Busen /
Zum glückversto’ßnen Liebenden gekeimt / Als du noch lebtest?”. “Hesperus”, Encyclopädische
Zeitschrift für gebildete Leser, Stuttgart und Tübingen 1832, p. 228. Qui è
invece esatta la traduzione di “s’addimanda” (“Weh, was ist das Ding / Das Tod genannt
wird?”, ibid.). Il traduttore sarebbe da individuare nel redattore del giornale, Friedrich Notter,
cfr. E. CAMINATI, Leopardi und die deutsche Kritik, cit., p. 33. Cfr. anche R. BAEHR, Die Anfäge
der Leopardi-Rezeption in Deutschland, cit., p. 323.
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