parte iv - il portale di "rodoni.ch"

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ancora oggi, non smettono di reperire o concepire (pseudo) ragioni per contrapporsi, inimicarsi.
E, tuttavia, l’aspetto religioso quanto quello politico finiscono per risolversi in una precisa
unificazione d’intenti, dal momento che, a difendere l’autorità costituita, il valore della tradizione e la
gerarchia sociale, saranno sia la Chiesa che lo Stato.
Ma se nella Spagna e nell’Italia meridionale questa duplice propensione, mossa soprattutto dalla
cupidigia di conservare e a volte incrementare i privilegi feudali, consegue in ultimo buon fine, non
altrettanto accade nei Paese Bassi, dove le convenienze della nobiltà terriera unendosi a quelle di una
forte borghesia mercantile e finanziaria di fede calvinista hanno modo di opporsi e con fermezza a tali
egemonici progetti. E anche se la repressione spagnola riesce poi ad eliminare il capo del movimento
olandese, Guglielmo d’Orange (nel 1584), la formazione della Repubblica delle Province Unite e la
definitiva indipendenza dalla Spagna nel 1648, resteranno delle intraprese per sempre compiute.
In Francia, l’insanabile contrasto tra Cattolici e Ugonotti sfocia, come si sa, nella “notte di S.
Bartolomeo” (1572), oltre che nell’uccisione di Enrico III (1589). L’Editto di Nantes (1598), intanto,
se assicura la libertà di culto, non riesce peraltro ad estinguere né l’ostilità tra nobiltà e monarchia
(che continuerà con la Fronda parlamentare nel 1648 e la congiura dei principi nel 1650-52), né le
rivolte popolari.
Con Luigi XIV _e grazie alle astute diplomazie di Richelieu e dopo di Mazarino_la Francia apre il
periodo dell’assolutismo europeo. E con ministri alto borghesi (Michel Le Tellier-guerra, Jean Baptiste
Colbert-finanze) e un’estesa rete di intendenti pubblici, essa inaugura anche una politica di forte
intervento dello Stato. Si potenziano le manifatture reali (Gobelin, per tessuti e arazzi; Sèvres, per le
porcellane), si adottano misure protezionistiche (monopoli, prestiti, tariffe doganali per scoraggiare
l’importazione di manufatti esteri) e si istituiscono compagnie commerciali per controllare i traffici
coloniali. Quantunque i problemi derivanti dalla pressione fiscale e dagli abusi feudali restino
sostanzialmente irrisolti.
In questa ribollente temperie politico-culturale, un intuito destinato a rivelarsi oltremodo strategico
è costituito dalla doppia fondazione dell’Académie Française (1635) e dell’Académie royale de
peinture et de sculpture (1648). Del 1672 è, invece, l’apertura dell’Académie royale de musique et
danse, trasformatasi in seguito nell’Opera di Parigi. Atouts_questi_quanto mai propizi e soccorrevoli
per attollere la più seducente effigie di ambigua soggiogazione. E sì che siffatte Istituzioni, pur
riconoscendo dignità e perfino rango professionale agli artisti, avevano opportunità di controllarli più
da presso, imponendo così un’arte ufficiale, le cui regole dovevano essere osservate quale cogente
ossequio alla supremazia del potere. Non diversamente, peraltro, avveniva con ‘l’allestimento’
volutamente stupefacente della reggia di Versailles (1682). Il grandioso atelier politico-mondanoculturale
doveva, in concreto, funzionare sia per invigilare la nobiltà francese che per fornire alle
corti europee un imponente, sontuoso modello di primazia.
La tipicità dell’Inghilterra è antica. Ma ciò che fu possibile nel 1534 a Enrico VIII che, con la
ratifica dell’Acte of Supremacy, divenne anche capo della Chiesa anglicana, non riuscì a Carlo I
Stuart quando volle estendere l’assolutismo monarchico anche al campo religioso. Per la prima volta
nell’ambito europeo, la variegata borghesia dà scacco_a un tempo_sia alla monarchia che alla nobiltà.
Calvinisti, quacqueri, diggers e puritani religiosi, unitamente ad ampi strati sociali costituiti da piccoli
proprietari terrieri, borghesia cittadina e classi popolari si ritrovano così coalizzati sotto le stesse
insegne delle rivoluzionarie “Teste rotonde” le quali, per sconfiggere Carlo I, organizzano un potente
esercito facendolo destramente muovere da Oliver Cromwell. Nella battaglia di Naseby (1645) il re è
sconfitto. Consegnato dagli scozzesi nel 1647, viene condannato dal parlamento e poi giustiziato
(1649).
È vero, in seguito, la monarchia sarà restaurata, ma le conquiste ottenute sono lungi dall’essere
abrogate. Anzi. Le basi del pensiero democratico e dello spirito della tolleranza e libertà individuale
trovano piena affermazione prima nel 1679 con l’Habeas Corpus Act che garantisce tra l’altro il
cittadino dall’arresto arbitrario; e_successivamente, nel 1689, con la Dichiarazione dei Diritti, con la
quale il sovrano deve adeguarsi alla volontà della nazione, espressa dal parlamento.
Ferdinando Grossetti (1 - continua)
Musicaaa! n° 23